Теория структурации Э.

Гидденса
Теория самореферентных систем Н. Лумана
Динамическая социология А. Турена

Теория структурации Э. Гидденса

Энтони Гидденс - английский социолог, профессор социологии, преподавал

в университете Лестера и Кембриджском университете, также является
директором Школы экономики в Лондоне. Является одним из наиболее
выдающихся социальных теоретиков современности.
Основной работой Гидденса является «Теория структурации».

По мнению социолога, люди сами создают общество, являются субъектами,

которые воспроизводят социальную структуру, и в дальнейшем изменяют ее,
несмотря на то что существует ограниченность свободы и действий людей.
Его теория основана на том, что действие и структура никак не могут
существовать по отдельности.

И так, по Э. Гидденсу, структура - это не неподвижная система,

индивидуальный набор правил, по которым изменяется общество, и
формируются практики. Данные правила отвечают и за результат, и за то, как
индивиды совершают свои действия. То есть социальные отношения
существуют в определенных рамках, и оказывают влияние на поведение
индивидов в социуме. Сама структурация означает отношения, которые
осуществляются вне определенного времени и пространства.

Одним из главных понятий теории структурации Э. Гидденс выделяет

«социальный агент», что означает субъект действия. Понятие «агент»
социолог особо отмечает, показывая, что данный термин преуменьшается в
научной социологии, ведь агент значительно влияет на общество и
окружающую среду. Э. Гедденс под понятием «агент» обозначает субъект
действия: «Быть человеческим существом обозначает быть
целеустремленным агентом, который одновременно обладает причинами для
проявления своей активности и способностями конструктивно обосновать
эти причины, если об этом спрашивают (в том числе и солгать о них). Также,
по мнению Гедденса, агенты обладают полным осознанием своих действий,
что и как они делают, это не может не являться их присущей
характеристикой.

Таким, образом можно выделить четыре принципа теории структрации:

1. Люди создают общество, воспроизводят социальную структуру, и в
дальнейшем изменяют её, но происходит это всё рефлексивно.
2. Структура создаёт и поддерживает главные элементы социальной системы
в течение всей жизни людей.
3. Структура не только ограничивает действия индивидов, но и также даёт
возможность для их жизнедеятельности.
4. Агенты (индивиды) значительно воздействуют на общественную жизнь,
изменяя её путём проявления своих же действий и взаимодействий с другими
индивидами.

Э. Гидденс с помощью теории структурации ввёл такие понятия как

«структура», «социальная система», «структурация», что позволяет
сформулировать общее представления об обществе, взаимодействии людей,
их действиях и о понимании всех составляющих частей социальной
структуры. Теория структурации позволяет рассмотреть время и
пространство как системную форму в социальных практиках.

На основе вышесказанного можно сделать вывод о том, что Э. Гидденс внёс

большой вклад в понимание социологии как науки, обозначая и разъясняя
представление о социальном мире и его реальности. Сама же теория
структурации вносит понимание о том, как структура влияет на
повседневную жизнь индивидов, с помощью определённых знаний о мире,
помогая оперировать действиями в ходе жизни, использовать правила,
полученные ранее от других поколений, а также пользуясь ресурсами как
властными, так и материальными.

Теория самореферентных систем Н. Лумана

Николас Луман - западногерманский социолог, является одним из

крупнейших социальных теоретиков современности.

Луман представил три вида социальных систем:

1. системы взаимодействия (коммуникации)
2. системы организации (как общество себя выстраивает)
3. социетальные системы (глобальное сообщество)

Признаки социальных систем по Луману

Важнейшими признаками открытых социальных систем выступают, по
Луману:
- саморефернция
- аутопойэсис
Самореференция - это способность системы отличить себя от окружающей
среды (замкнутость на себя), а следовательно, и от других систем.
Фактические она сводится к возможности системы устанавливать свои
границы.

Аутопойэсис означает возможность воспроизводства системных элементов и

отношений внутри самой системы (что отличает их от других обществ)
Общества регенерируют свои свойства на протяжении длительного времени.

1. Системы взаимодействия
Системы взаимодействия возникают, когда присутствующие индивиды
воспринимают друг друга. Личное присутствие является принципом отбора и
принципом формирования границ этих систем. Тот, кто не присутствует не
принадлежит к ним. Примерами могут служить семейный ужин (в отличие от
самой семьи), встреча в одном кабинете, очередь в кассу, игра в покер,
массовая демонстрация, поездка на такси.

2. Системы организации
Второй вид социальных систем представляют организации, во множестве
областей социальной жизни находящиеся между социетальной системой и
системами непосредственного взаимодействия. Организации предполагают
новые принципы границетворчества и самоселекции, несводимые ни к
непосредственному взаимодействию, ни к обществу. «Организованными»
являются те системы, которые связывают членство в них со специфическими
условиями. Предпосылкой организаций является взаимная независимость
изменений в поведенческих требованиях организации и мотивах ее членов.
Безличные правила членства (например, подчинение руководству в обмен на
заработную плату, несмотря на возможность собственного изменения и
добровольность выбора, способствуют длительной стабилизации в
значительной мере искусственных (в том числе в ценностно-нормативном
аспекте) способов поведения. Благодаря этому становится возможным
достижение общего равновесия между системой и требованиями к
индивидуальному поведению, способствующее независимости организации
от спонтанных личных мотивов, ценностей, моральных обязательств и
нормативного консенсуса.

3. Социетальные системы
Система социетального типа всеохватывающа и независима. На современном
этапе существует только одна социетальная система — мировое общество,
являющееся не просто совокупностью личностных взаимодействий, но
системой более высокого порядка (в тем числе координирующей возможные
взаимодействия с теми, кто в данный момент отсутствует). Ее регулятивные
принципы автономны по отношению к принципам формирования границ и
самоселекции, характерным для систем непосредственного взаимодействия.
Элементами социальных систем, с точки зрения Лумана, являются
коммуникации. Коммуникации конструируют социальную реальность.
Увеличение шансов коммуникации возможно благодаря «средствам
коммуникации» — языку, письменности, печати, радио - облегчающим
достижение адресата и увеличивающим вероятность понимания.

Динамическая социология А. Турена - французский исследователь

В основе динамической социологии лежит, главным образом, опыт
исторических и социальных изменений.

А. Турен выделяет три составляющих историчности: модель накопления,

культурная модель и модель знания, которые и определяют степень
воздействия общества на само себя.

Модель накопления представляет собой тот или иной способ изъятия части
продукта из процесса, связывающего производство с потреблением, то есть
способ накопления экономических ресурсов (которые становятся ресурсами
для развития общества). Это наиболее легко определяемый элемент, так как
он становится очевидным посредством общего анализа экономической
деятельности. Созидательный потенциал общества — это его культурная
модель развития, не являющаяся ни системой норм и ценностей, ни
идеологией. Это ориентация, своеобразное культурное поле, на основе
которого общество осуществляет свое развитие. Наконец, накопление и
культурная модель неотделимы от модели знания, то есть конструкции,
определяющей характер отношений между человеком и окружающей средой.
Чем четче и совершеннее эта конструкция, тем более прогрессивна модель
накопления, и, следовательно, тем больше созидательный потенциал, и тем
выше «историчность» общества.

А. Турен выделяет четыре вида конфигураций «систем исторического

действия», согласно уровню «историчности». Он говорит
об аграрном, торговом (рыночном), индустриальном и программируемом
обществах.

В наиболее развитых обществах все возрастающая важность социальных

движений становится определяющим фактором в воздействии общества на
само себя.

Применительно к постиндустриальным обществам, отмечает А. Турен, даже

более предпочтительно говорить о социальных движениях, нежели о
социальных классах. Именно социальные движения знаменуют собой новый
тип конфликта, характерный для данного общества — не только
экономическое, а глобальное, социокультурное противодействие. В самом
деле, А. Турен говорит о социальном движении как о конфликтном действии,
направленном не на защиту частных групп или интересов, но против
технократического господства в обществе в целом. Он определяет его как
«конфликтное действие, посредством которого классовый актор
противодействует актору противоположного класса в борьбе за социальный
контроль над культурными ориентациями развития данного сообщества»