1.Cul era la estructura social de la polis griega? CONTESTO: 1.

-La cultura griega clsica es uno de los pilares de nuestra civilizacin occidental. Es en Grecia donde surge por primera vez la democracia, donde aparece la filosofa, pues el ser humano comienza a cuestionarse su existencia, donde el hombre se convirti en el centro del pensamiento y en la medida de la belleza. Grecia ha dado a la Historia de la Humanidad un gran nmero de filsofos, historiadores, escritores, artistas y pensadores cuyas obras son reconocidas en todo el mundo. Grecia mantuvo a lo largo de toda su historia una fuerte unidad cultural, a pesar de su diversidad geogrfica y su marcada fragmentacin poltica, ya que el poder estaba dividido entre las mltiples polis o ciudades-estado independientes. Estas polis eran el ncleo de la vida poltica y social en Grecia y entre ellas destacaron ciudades como Atenas, Olimpia, feso o Prgamo. La evolucin de la estructura social griega desde una sociedad sencilla, hasta una sociedad compleja y abierta, se desarroll paralelamente a la evolucin operada en la economa, desde una estructura basada en la tierra hasta una economa monetaria y comercial. Esa evolucin est tambin ligada al desarrollo en el campo poltico, donde el desarrollo de la polis supuso la desaparicin de los reyes y la consolidacin de la figura del ciudadano libre, al tiempo que se estableca el modelo democrtico. Por otra parte: En Grecia, a medida que la ciudad se desarrollaba, los hbitos democrticos de la aldea seran trasladados a menudo a sus actividades anteriormente especializadas, con una rotacin constante de funciones humanas y deberes cvicos, y con una participacin plena de cada ciudadano en todos los aspectos de la vida colectiva. El resultado del sistema democrtico griego no fue solamente un derrame torrencial de ideas e imgenes en el teatro, la poesa, la escultura la pintura la lgica, las matemticas y la filosofa, sino una vida colectiva cargada de energa, ms elevada en su capacidad de expresin esttica y apreciacin racional que todo lo que se hubiera alcanzado hasta entonces. La produccin de capital social y cultural surgi de las formas de vida que rigieron en estas ciudades. Esta generacin de variabilidad, junto con la especializacin funcional (restricciones conductuales) permiti el desarrollo de los grandes constructos intelectuales griegos que marcaron las bases de la cultura occidental, y a la vez perfeccion un sistema de organizacin social en que una gran parte de los

miembros de la comunidad, participaban en la toma de decisiones. Aunque todo ello apoyado sobre las bases de restricciones comporta mentales intensas sobre una gran parte de la poblacin (esclavos) y otros asentamientos humanos cercanos. Las diversas relaciones comerciales entre los asentamientos griegos permiti la especializacin de ciertas regiones segn sus potencialidades en generar productos especficos (Ej. aceite y uva en las ciudades griegas y de Asia Menor) . Atenas actuaba como gran centro comercial y financiero en el que se desarrollaban actividades como la banca, los seguros, las sociedades de capital y otras instituciones econmicas. En la economa griega del siglo V, el mercader extranjero desempeaba un papel similar al que desempeara el judo en la economa cristiana de la ciudad medieval: haca falta pero no se le quera. El carcter griego no vea demasiado bien las actividades comerciales. Esta compleja organizacin social estaba supeditada al mal vivir de esclavos y extranjeros, que no eran considerados miembros de la ciudad, junto con una estructura imperial de sometimiento por parte de Atenas sobre las otras ciudades subordinadas, polticas que dieron lugar a las guerras del Peloponeso (431 - 404 a. C.). Esta exclusin de la ciudadana, de LA GRAN DICOTOMA: PUBLICO/ PRIVADO - En la dicotoma publico/ privado, se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo; estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigacin, estas palabras ingresaron a la historia de occidente. La dicotoma sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una divisin total. En la dicotoma publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo pblico, en el lenguaje jurdico el lxico publico recurre al lxico privado y viceversa. En el lenguaje comn los intereses pblicos se rigen, de cierta forma, por los intereses privados. Dentro del debate secular, (el cual entiendo como un debate constante o sin fin), se menciona que entre ms aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. En esta dicotoma se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos, as como tambin puede ser una sociedad pequea o global, un poder central o un poder inferior que gozan de una autonoma cuando no dependen en su totalidad de este. Otros aspectos importantes son que el derecho pblico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. La relevancia en esta dicotoma es que dentro de esta convergen otras dicotomas tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la

complementan. Al hablar de la dicotoma pblico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad, por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organizacin ms compleja como es el caso de la ciudad. La esfera pblica es impuesta por la autoridad poltica como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente, por otra parte, el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones, donde las relaciones ms importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravmenes y distribucin de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios, los cuales pueden cambiar segn el punto de vista. De aqu surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes; donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera pblica que se da segn la sociedad de iguales y desiguales. La supremaca del derecho privado se afirma a travs de la difusin y recepcin del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia, la propiedad, el contrato y los testamentos. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta; por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata, el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histrico que se transform en un derecho natural, mediante la obra secular de juristas, glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo, el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia; tambin es llamado derecho abstracto, se define como relaciones jurdicas tambin. Aqu Marx identifica a esta esfera con el derecho burgus. Por el contrario al derecho privado, el derecho pblico es denominado constitucin y se manifiesta abierto al pblico, se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la poltica, este naci despus del derecho privado durante la formacin del estado moderno, pero ya se tenan rasgos de esta en el siglo XlV. En el derecho pblico europeo hubieron dos caractersticas que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construccin de teoras jurdicas del estado; tambin menciono que importancia del derecho pblico se basa en la contraposicin de los intereses colectivos al los intereses individuales. La primaca del derecho privado sobre el derecho pblico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiacin de bienes. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho porque para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar; aqu creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto.

Al hablar de Hegel en el texto, este manifiesta que Hegel ve a las pocas imperial y feudal como las ms importantes para la esfera privada ya que en la primer poca haba despotismo pblico y exista el derecho de la propiedad privada, mientras que en el feudalismo no exista el estado. El consideraba que las pocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera pblica era la sobresaliente; tal es el caso de la poca moderna. Junto con la dicotoma publico/ privada, tambin viene la dicotoma que considero la ms importante: la poltica/ econmica, donde las esferas superiores son la privada y la poltica, mientras que la pblica y la econmica son las inferiores; pero es importante mencionar que no existira, prcticamente, una esfera sin la otra, pero siempre prevaleciendo una ms que la otra. Dentro de la dicotoma publica/ privada, aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje poltico y que tambin forma la dicotoma sociedad civil/ estado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa; lo cual se afirmo en lenguaje jurdico a finales del siglo XVlll. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado, como el cdigo de derecho privado. En el lenguaje poltico actual la expresin sociedad civil es conocida como uno de los trminos de la gran dicotoma sociedad civil/ estado. no se puede tener una definicin de esta ya que tambin hay que referirse al mismo tiempo al trmino estado, aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado; que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa, ya que era lo mismo. El derecho civil, diferente del derecho penal, comprende las materias tradicionales del derecho privado. Se menciona que la expresin: sociedad civil naci de la contraposicin entres una esfera poltica y otra no poltica. Es difcil tener una definicin positiva de sociedad civil, dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremaca la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado, existen acepciones como: lo no-estatal, con lo pre- estatal, con lo anti- estatal o con lo post- estatal; con base a esto se entiende que puede tener un significado cronolgico y uno axiolgico, adquiere una connotacin axiolgicamente positiva y la acepcin no- estatal que presenta tres partes: lo no estatal, la alternativa frente al estado y la disolucin y final del estado. El trmino de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema poltico, es derivacin marxista. Hoy en da la sociedad civil es llamada estado.

La palabra estado se impuso por la difusin del prncipe Maquiavelo, la cual es una obra, que fue sustituyendo poco a poco los trminos tradicionales con que se haba designado a los civitas quienes tenan poder sobre determinado territorio y traducan el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. Despus se buscan trminos ms acordes con la necesidad de delimitar los territorios; es aqu donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado, notables y popular. El texto nos seala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida estn liberadas de las cadenas de los privilegios, porque en la tradicin iusnaturalista se llama sociedad civil a lo qu hoy llamamos estado. El estado, entendido como ordenamiento poltico de una comunidad, nace de la disolucin de la comunidad primitiva basada en vnculos de parentesco y de la formacin de comunidades amplias derivadas de la unin de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna, como el sustento, y externa, para defenderse. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histrico la burguesa, una clase que realiz su emancipacin poltica liberndose de las ligaduras del estado absoluto y contraponindose al estado tradicional, (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los inters de esa clase). Ms que una sucesin entre fase estatal y fase estatal de la etnicidad, la distincin que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distincin entre estado superior e inferior; donde el estado superior se caracteriza por la constitucin y los poderes constitucionales; como el poder monrquico, legislativo, etc. Y el estado inferior actual mediante dos poderes jurdicos subordinados; los cuales son el poder administrativo y judicial, y es as como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. Por encima de su desarrollo histrico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. En la filosofa poltica estn comprendidos tres tipos de investigacin: Sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optima republica, sobre el fundamento del estado o del poder poltico y sobre la esencia de la categora de lo poltico o de la apoliticidad, con la disputa preponderante sobre la distincin entre tica y la poltica. Por otra parte, Aristteles deca que la constitucin era el ordenamiento de las magistraturas, Aristteles se refera a la constitucin porque el estado est

compuesto por varios rganos que lo rigen y por lo tanto la constitucin forma parte del estado. As tambin, el alto Medievo no decae de la idea de un poder que es el nico autorizado para ejercer, en ltima instancia, la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia; acciones que no puede ser realizadas ms que por quien posee un poder coactivo y legitimo. Es durante el Medievo cuando los juristas elaboran la concepcin jurdica de estado. Engels el estado nace de la disolucin de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento seala el paso de la barbarie a la civilizacin. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mnimo, sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansin.