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El Dilogo y la Comunicacin

Por Shikry Gama, Lorenia, 1/10/1991 1.- El dilogo es el arte de concertar, entre dos o ms personas, las contradicciones que manifiestan sus ideas y sentimientos, cuidando de respetar la diversidad de sus criterios, para concordar las semejanzas y diferencias entre sus ideas o estados de nimo, con la explcita intencin de comprender y ajustar sus diferencias, para lograr la comunicacin interpersonal. 1.1.- En el vocablo "dilogo" el prefijo "dia" conlleva en s la distincin entre dos o ms significados que deben separarse del "logo", sufijo que significa idea, palabra, expresin, razn, etc.. 1.1.2.- Para dialogar entre dos o ms personas conocidas, es necesario tener una amorosa intencin de armonizar las relaciones con quienes por desinteligencia1 se han distanciado afectivamente. El deseo de armonizar induce a desarrollar "consciencias sintnicas"2 de entendimiento entre opiniones diferentes o contradictorias con la finalidad de comprenderse y comunicarse. 1.1.3.- Existen muchas formas de intercomunicarse con nuestros semejantes, pero no deben confundirse los argumentos de la conversacin, de la discusin, de la polmica con los razonamientos del dilogo, porque mientras aquellos tienen la finalidad de obligar con razones a creer o hacer una cosa, el dilogo conlleva el sentido y el deseo de proponer una idea o un criterio, a pesar de tener diferentes pareceres que distinguen las opiniones de una persona respecto de otras, de modo que con cortesa y consideracin case y venga justo con la razn del otro. 1.1.4.- Cuando se comprueba que una persona es daltoniana, se admite sin obstinacin que esa persona evidentemente percibe el verde como rojo y el rojo como verde. Tomar conciencia de la existencia del sndrome de la discroma hace que unas personas sintonicen sus contradicciones, adaptndose coherentemente para comunicar sus diferencias. 1.1.5.-.La discroma es una distorsin de los estmulos sensoriales en la percepcin cognitiva de los colores. Ciertos patrones sensoriales determinan que todas las personas perciban diferentes gamas de colores, olores, sonidos, sabores y de tactacin. La distorsin de las sensaciones condiciona y diversifica las percepciones ideatorias y sensoriales, modificando las aptitudes cognitivas. A estas distorsiones habremos de llamar "distropas". 1.1.6.- Toda persona es distrpica, por eso, percibe diferentes aspectos de lo que otros perciben de su entorno fsico, psquico como intelectivo. La percepcin extrasensorial diversifica estas capacidades. 1.1.7.- La diversidad sensorial involucra las abstracciones artsticas, lricas o psicolgicas, y an cuando sean ajenas o ilusorias con respecto a la de sus semejantes, no dejan de ser evidentes a sus sentidos, ni excluyen la capacidad sintnica de su percepcin. 1.1.8.-Para concertar esta complejidad de las percepciones sensoriales y extrasensoriales, es indispensable el dilogo motivado por el inters de entender el por qu de las diferencias y divergencias ideatorias que unas y otras personas manifiestan en sus opiniones y pareceres.

2.- La incapacidad para comprender las razones ajenas conduce a la mana de discutir y polemizar los unos contra los otros, en una competencia que no tendr ms propsito que persuadir a los dems de la infalibilidad de sus criterios, en el equivocado entendido de que slo unos tienen la razn. 2.1.- Al egotista3 no le interesa conocer el sentir de los dems, por eso, al observar el anverso de una moneda, niega y rechaza el reverso de la misma. 2.2.- Aquellos que con necedad hablan sin escuchar la opinin de sus interlocutores, revelan incapacidad para comprender las razones ajenas, privando a sus interlocutores el derecho de expresar sus sentimientos de nimo, opiniones, pareceres y discernimientos sobre el tema que los vincula. 2.2.1.- El que impone sus criterios, no toma conciencia de que es muy probable que su interlocutor haya perdido el inters y la intencin de escucharlo, sobreviniendo los conflictos por desentendimiento. 2.2.2.- Cada persona percibe una parte del todo. Si se desea tener nociones del todo, es indispensable conocer las otras partes, y estas slo son percibidas por quienes estn en posicines diferentes y an cuando no sean iguales a nuestras percepciones, constituyen aspectos oponentes de la misma realidad. 2.3.- En la relacin con los hijos y con los educandos, es necesario castigar sin maltratar, en la misma medida en que es necesario escuchar y ensear a dialogar con sensatez. 3.- El dilogo en el contexto de las relaciones sociales, desligado del sentido pedaggico de la enseanza y del sentido filosfico de las nociones de movimiento y de multiplicidad, aplicado explcitamente a la necesidad de esclarecer discusiones sobre los problemas de la incomunicacin, es una necesidad impostergable para superar la desinteligencia, el desentendimiento y los conflictos en las relaciones familiares. 3.1.- Dada la relatividad de los valores y la diversidad y confusin de los criterios de lo que es cierto o falso, en todo problema hay cuando menos dos culpables, y uno de ellos, es el que protagoniza todo ser humano en sus relaciones con sus semejantes, cuya solucin tiene cuando menos dos alternativas diferentes de entendimiento. 3.2.- Dada la relatividad de las verdades, nadie tiene completamente la razn, ni nadie deja de tenerla por completo. Slo cuando se ajustan las concordancias con las divergencias es posible establecer la comunicacin. 4.- La comunicacin entre los seres humanos evolucion desde los gestos y voces guturales, a la riqueza idiomtica e informtica del presente y, desde las palomas mensajeras a la trasmisin y recepcin energtica a distancia, de seales electromagnticas, escritos, imgenes, sonidos o cualquier clase de informacin. 4.1.- El cientificismo devel los misterios de la electrnica, eliminando las distancias y llegando simultneamente a todas las ventanas de los usuarios de la telecomunicacin mundial. 4.2.- Gracias a la tecnologa de las microondas, la informacin de lo que sucede en cualquier lugar, puede ser visto, ledo o escuchado simultneamente, en todos los lugares que posean televisin, radiocomunicacin o servicios de Internet.

5.- No caben dudas, estamos en la era de las comunicaciones. En breve tiempo la telecomunicacin permitir oler, saborear y palpar a distancia, como si estuviera al alcance fsico de nuestros sentidos. 5.1.- Pese a todos estos avances de la tecnologa, la mayora de los humanos no acostumbran o no saben comunicarse con sus seres queridos ni con su entorno familiar y social. 5.2.- Los padres de familia no han tomado conciencia de la necesidad de resolver los graves problemas de la incomunicacin familiar. Se da ms atencin a espectar programas recreativos, pero no se tiene la costumbre de escuchar y ver los programas de capacitacin educativa. 5.3.- La mayora ha confundido el objetivo de la telecomunicacin masiva y ha convertido a sta en un subterfugio eximente de la responsabilidad y el deber de corregir los graves errores que se cometen por negligencia. Se cree equivocadamente que, soslayando el deber de resolver los problemas, se evitarn los conflictos familiares. Pero la verdad es que, si no se confrontan las diferencias oportunamente, ser muy difcil superar las desavenencias. 5.4.- La mayora de los padres e hijos comparten sus impresiones emocionales de consenso con sus simpatas o antipatas, pero no tienen el hbito ni la habilidad para asumir actitudes crticas que los lleve a dialogar sobre las conveniencias e inconveniencias de sus gustos y preferencias. 5.4.1.- Si los programas de la televisin son compatibles a sus simpatas, se reunirn en alegre algaraba. Si los programas son incompatibles, surgir el conflicto de las antipatas, y despus de un perodo de intolerancia, optarn por adquirir, cada cual un televisor, y terminarn por caer en el aislamiento familiar. 5.5.- Es un grave y lamentable error considerar que los medios de comunicacin tienen el fin exclusivo de recrear las tensiones emocionales del ser humano. La corrupcin de los valores y costumbres de la sociedad es el resultado de la irresponsable poltica de propalar novelas y pelculas que ensean y promueven el libertinaje sexual, la corrupcin de los valores, la criminalidad y la violencia. 5.6.- Las gentes de bien tienen la desagradable impresin de que el fin recreativo de los medios de comunicacin se debe a que prima ms el inters por el beneficio monetario, que el beneficio cultural, tico y moral de la poblacin. 5.7.- Los medios de telecomunicacin tienen el deber de cumplir el rol protagnico de coadyuvar en la educacin y conformacin de valores ticos y morales, en la enseanza de buenas costumbres de vida que sean capaces de corregir los errores de conducta que generan las tensiones emocionales de la sociedad. 5.8.- El libertinaje sexual es la causa del escandaloso incremento de progenitores que son incapaces de cumplir con los deberes de una paternidad responsable. La actividad sexual satisface las carencias fisiolgicas de los jovenes amantes, pero no satisface las necesidades afectivas para garantizar la buena relacin de las parejas. Pasada la euforia sexual, el sexo se convierte tan slo en un acto que busca distender las tensiones emocionales de las desavenencias de la pareja, pero no resuelve la incomunicacin familiar. 5.9.- Los medios de telecomunicacin, con tal de elevar el rating de popularidad, propalan irresponsablemente pelculas y telenovelas que son academias de libertinaje sexual, de violencia y de todas las formas de criminalidad. Los perversos

programas de la televisin han conducido a la corrupcin del presente, bajo la solapada artimaa de la recreacin social. 6.- La comunicacin es un acto semejante al principio de los vasos comunicantes4 que permite asimilar en la conciencia humana los mismos estados emocionales o conceptuales que sus similares. 6.1.-La comunicacin nos permite tomar conciencia de las necesidades, los gustos y las preocupaciones de aquellos que amamos sin que sea necesaria la palabra ni el dilogo. 6.1.1.- Entre dos o ms personas que estn comunicadas, con slo observar los rasgos faciales o las seales de los ojos, se percibirn las manifestaciones psquicas del dialogante. 6.1.2.- Cuando hay comunicacin, el silencio expresa todo cuanto es necesario saber. Cuando hay comunicacin, un gesto es toda una poesa que expresa lo que queremos decir. Cuando hay comunicacin, no hay barreras entre los espritus que se entienden porque el uno est compenetrado con el otro y hay un intercambio amplio y profundo de todas sus inquietudes. Sirva la presente disquisicin para invocar y convocar la imperiosa necesidad de aprender a dialogar para lograr la tan ansiada comunicacin. Shikry Gama

1 Desinteligencia (S.G.): Carencia de inteligencia (social) que frustra e impide la comunicacin entre quienes estn obligados a convivir. 2 "Conciencia Sintnica(o)": Propiedad del espritu humano, propuesto por Shikry Gama, para ajustar las ideas, conceptos y pareceres, de tal manera que el significado de dichas ideas y conceptos sea sintonizado -como el ajuste de los circuitos para el ptimo funcionamiento de una frecuencia determinada- por la potencia cognitiva de quienes participan del deseo de comunicarse.

3 Que slo le interesa hablar de si mismo///Egoista///Eglatra//Narciso, 4 Principio, mediante el cual se almacena simultneamente, en uno o varios recipientes, igual proporcin de fluidos.

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