NSTORGARCACANCLINI CONSUMIDORESYCIUDADANOS CONFLICTOSMULTICULTURALES DELAGLOBALIZACIN

5.LASIDENTIDADESCOMOESPECTCULOMULTIMEDIA
Laidentidadesunaconstruccinque serelata.Seestablecenacontecimientofundadores,casisiemprereferidosalaapropiacindeun territorioporunpueblooalaindependencialogradaenfrentandoalosextraos.Sevansumandolashazaasenlasqueloshabitantes defiendeneseterritorio,ordenansusconflictosyfijanlosmodoslegtimosdevivirenlparadiferenciarsedelosotros.Loslibrosescolaresylos museos,losritualescvicosylosdiscursospolticos,fuerondurantemuchotiempolosdispositivosconqueseformullaIdentidad(as,con mayscula)decadanacinyseconsagrsuretricanarrativa. La radio y el cine contribuyeron en la primera mitad de este siglo a organizar los relatos de la identidad y el sentido ciudadano en las sociedades nacionales. Agregaron a las epopeyas de los hroes y los grandes acontecimientos colectivos, la crnica de las peripecias cotidianas:loshbitosylosgustoscomunes,losmodosdehablaryvestir,quediferenciabanaunospueblosdeotros.Lacomunicacinpor radioayudaquelosgruposdediversasregionesdeunmismopas,anteslejanosydesconectados,sereconocierancomopartedeuna totalidad.(1) Los noticieros que comenzaron a vincular zonas distantes, as como las pelculas que enseaban a las masas migrantes la manera de vivir en la ciudad y trataban los conflictos interculturales, proponan nuevas sntesis posibles de la identidad nacional en transformacin. Elcinemexicanoyelargentino,queenlosaoscuarentaycincuentasituaronlosrelatosdelaidentidadenunaculturavisualdemasas, renovaronsufuncinenladcadadelossesentacuando,aliadosalaincipientetelevisin,estructuraronelimaginariodelamodernizacin desarrollista.Losmediosmasivosfueronagentesdelainnovacionestecnolgicas,nossensibilizaronparausaraparatoselectrnicosenla vidadomstica, yliberalizaronlascostumbresconunhorizontemscosmopolita;peroala vezunificaron lospatronesdeconsumocon una visin nacional. Como los medios eran predominantemente de capitales nacionales y se adheran a la ideologa desarrollista, que confiaba la modernizacin a la sustitucin de importaciones y al fortalecimiento industrial de cada pas, aun los agentes ms internacionalizados en ese momento -como la TV y la publicidad- nos impulsaban a comprar productos nacionales y difundan el conocimientodelopropio. Todoestosefuedesvaneciendoenlosaosochenta.Laaperturadelaeconomadecadapasalosmercadosglobalesyaprocesosde integracinregionalfuereduciendoelpapeldelasculturasnacionales.Latransnacionalizacindelastecnologasydelacomercializacinde bienesculturalesdisminuylaimportanciadelosreferentestradicionalesdeidentidad.Enlasredesglobalizadasdeproduccinycirculacin simblicaseestablecenlastendenciasylosestilosdelasartes,laslneaseditoriales,lapublicidadylamoda. Una antropologadelascitastransculturales Dnde reside la identidad, con qu medios se le produce y renueva a fines del siglo XX? Para responder a esta pregunta vamos a confrontarlamaneraenquedefinilaidentidadlaantropologaclsicaconlascondicionesenqueseconstruyeennuestrosdas. Silaantropologa,lacienciasocialquemsestudilaformacindeidentidades,encuentrahoydifcilocuparsedelatransnacionalizacinyla globalizacin,esporelhbitodeconsiderarmiembrosdeunasociedadcomopertenecientesaunasolaculturahomogneayteniendo porlotantounanicaidentidaddistintivaycoherente.Esavisinsingularyunificada,queconsagrarontantolasetnografasclsicascomo muchosmuseosnacionalesorganizadosporantroplogos,espococapazdecaptarsituacionesdeinterculturalidad. Las teoras del contacto cultural han estudiado casi siempre los contrastes entre los grupos slo por los que los diferencia. El problema resideenquelamayorpartedelassituacionesdeinterculturalidadseconfigurahoynosloporlasdiferenciasentreculturasdesarrolladas separadamentesinoporlasmanerasdesigualesenquelosgruposseapropiandeelementosdevariassociedades,losquecombinany

transforman.Cuandolacirculacincadavezmslibre yfrecuentedepersonas,capitalesymensajesnosrelacionancotidianamentecon muchasculturas,nuestraidentidadnopuededefinirseyaporlapertenenciaexclusivaaunacomunidadnacional.Elobjetodeestudiono debeserentoncessloladiferencia,sinotambinlahibridacin. En esta perspectiva, las naciones se convierten en escenarios multideterminados, donde diversos sistemas culturales se intersectan e interpenetran.Slounacienciasocialparalaquesevuelvanvisibleslaheterogeneidad,lacoexistenciadevarioscdigossimblicosenun mismogrupoyhastaenunsolosujeto,ascomolosprstamosytransaccionesculturales,sercapazdedeciralgosignificativosobrelos procesosidentitariosenestapocadeglobalizacin.Hoylaidentidad,anenampliossectorespopulares,espolglota,multitnica,migrante, hechaconelementoscruzadosdevariasculturas. Senosplantea,entonces,undobledesafo:entendersimultneamentelasformacionesposnacionalesylaremodelacindelasculturas nacionales que subsisten. Gran parte de la produccin artstica actual sigue hacindose como expresin de tradiciones iconogrficas nacionalesycirculaslodentrodelpropiopas.Enestesentido,lasartesplsticas,laliteratura,laradioyelcinepermanecencomofuentesdel imaginarionacionalista,escenariosdeconsagracinycomunicacindelossignosdeidentidadregionales.Perounsectorcadavezms extenso de la creacin, la difusin y la recepcin del arte se realiza ahora de un modo desterritorializado. As como decamos de los escritores del boom en el captulo anterior, los grandes pintores nacionales, por ejemplo Tamayo o Botero, han conseguido resonancia internacionalabriendolaiconografalocalalasvanguardiasinternacionales.Aunquieneseligenservocerosdepatriasmsestrechas-Ro de Janeiro o el Bronx, los mitos zapotecos o la frontera chicana- logran ser significativos en el mercado y en las exposiciones de arte americanodelasmetrpolisentantosuobraesunacitatranscultural.(2) Noesextraoquelasexhibicionesinternacionalessubsumanlasparticularidadesdecadapasenlasredesconceptualestransnacionales. Las muestras Pars-Berln y Pars-New York, presentadas en el Centro Georges Pompidou, propusieron mirar la historia del arte contemporneonorecortandopatrimoniosnacionalessinodistinguiendoejesqueatraviesanlasfronteras.Peroessobretodoelmercado del arte el que subordina las connotaciones locales de las obras, convirtindolas en secundarias referencias folclricas de un discurso internacional homoge-neizado. Las galeras lderes, con sedes en Nueva York, Londres, Miln y Tokio, hacen circular en forma desterritorializadalasobrasypropicianquelosartistasseadaptenapblicosglobales.Lasferiasylasbienalestambincontribuyenaeste juego multicultural, como se vio en la Bienal de Venecia de 1993, donde la mayora de los 56 pases representados no tena pabelln propio:casitodosloslatinoamericanos(Bolivia,Chile,Colombia,CostaRica,Cuba,Ecuador,ElSalvador,Mxico,Panam,Paraguayy Per) expusieron en la seccin italiana, pero eso importaba poco en una muestra dedicada, bajo el ttulo Puntos cardinales del arte, a exhibirquesteseconstruyehoymedianteelnomadismocultural.(3) Loregionalyloglobal Ascomoenotrotiempolasidentidadeseranobjetodepuestasenescenaenmuseosnacionales,enlasegundamitaddenuestrosiglola transnacionalizacineconmica,yelmismocarcterdelasltimastecnologascomunicacionales(desdelatelevisinhastalossatlitesy lasredespticas),colocanenellugarprotagnicoalasculturas-mundoexhibidascomoespectculomultimedia.Pensemosenqueya ningn cine nacional puede recuperar la inversin de una pelcula a travs de los circuitos de salas de su propio pas. Debe encontrar mltiples canales de venta: la televisin area y por cable, las redes de video y los discos lser. Todos estos sistemas, estructurados transnacionalmente,fomentanquelosmensajesquecirculanporellossedesfolcloricen. Ante las dificultades de subsistencia del cine ha surgido la tendencia a acentuar esta transnacionalizacin eliminando los aspectos nacionalesyregionales.Sepromueveuncine-mundoquebuscausarlatecnologavisualmssofisticadaylasestrategiasdemarketing paralograrinsertarseenunmercadodeescalamundial.Coppola,SpielbergyLucas,porejemplo,construyennarracionesespectaculares a partir de los mitos inteligibles para todos los espectadores, con independencia de su cultura, nivel educativo, historia nacional, desarrollo econmicoorgimenpoltico:parquesjursicos,FrankensteinsyBatmans.Elcine-mundo,diceCharles-AlbertMichelet,estmscerca deClaudeLvi-StraussquedeJohnFord.(4)Setratadefabricarunespectculotandeslumbrantequepersuadaalostelespectadoresde queunaodosvecesalaovalelapenadejarelsofhogareoparaocupareseotro,menosconfortable,delasalaoscura. Y al mismo tiempo, las culturas regionales persisten. An el cine global de Hollywood deja cierto lugar a pelculas latinoamericanas, europeasyasiticasque,porsumaneraderepresentarproblemticaslocales,captanelintersdemltiplespblicos.Piensocmoelcine

brasileo de los setenta y la primera mitad de los ochenta, gracias a que combina testimonios sobre la identidad y la internacionalizacin culturaldeesepasconuntratamientoimaginativoyparadjico,amplisurepercusinmasivadentroyfueradeBrasil:desdeMacunama aDoaFlorysusdosmaridosoXicadaSilva.Sepodrahablardelasrelecturasentrepoliciacasypolticasdelahistoriaargentinahechas porAdolfoAristirin;enlasnarracionesdelahistoriadesdelaintimidadcotidianapropuestasenMxicoporRojoamaneceryComoagua parachocolate.Estaltimapelcula,quesuperenpocosmeseselmilnymediodeespectadores,sloensupas,noesquizmsque una telenovela mejor filmada que las habituales; pero de algn modo su xito se relaciona con otras cintas mexicanas menos convencionales-Latarea, La mujer deBenjamn, Elbulto-queretrabajan con irona e irreverencia, sin nostalgia complaciente, lacrisis de identidadfamiliarydelosproyectospolticosnacionales. Talespelculasrevelanquelaidentidadylahistoria-inclusolasidentidadeslocalesonacionales-ancabenenlasindustriasculturalescon exigencias de alto rendimiento financiero. Simultneamente con la desterritorializacin de las artes hay fuertes movimientos de reterritorizacin,representadospormovimientossocialesqueafirmanlolocalytambinporprocesosmassmediticos:radiosytelevisiones regionales, creacin de micromercados de msicas y bienes folclricos, la desmasificacin y mestizacin de los consumos para engendrardiferenciasyformasdearraigolocales. Tambin quienes estudian la ideologa de los administradores globales concluyen que la globalizacin empresarial, junto con sus necesidades homoge-neizadoras para maximizar las ganancias, debe reconocer diferencias locales y regionales. Qu descubre un antroplogocuandoseponealeerla Harvard BusinessReview yTheJournalofConsumer Marketing?RenatoOrtiz,querealizaesta tarea en su ltimo libro, encuentra que los intelectuales de la globalizacin empresarial propician la universalizacin extremando las potencialidadescoincidentesdelpensamientoyelgustoentodaslassociedades:deotromodo,nohubierasidoposiblelageneralizacin mundialdelascomputadorasylastarjetasdecrdito,lasropasBenettonylasmuecasBarbie.Peroluegodeunaetapaenlaqueesa homogeneizacin se vio como antinmica de lo local, comenzaron a concebirse como complementarias la universalizacin y las particularidadesregionales:LaCoca-Colaslosacprovechodelmercadoespaolcuandoredujoeltamaodelasbotellasajustndolas alosrefrigeradoresexistentesenalpas;unacampaapublicitariadesarrolladaenAlemania,condolosdelbasquetbolestadunidense,tuvo poca repercusin porque los deportistas eran desconocidos por los europeos; los jeans en Brasil son ms apretados para realzar las curvasfemeninas;losjaponesessabenqueloseuropeostiendenaadquiriraparatosestereofnicospequeos,dealtodesempeo,pero que pueden ser escondidos en un armario, mientras que los estadunidenses prefieren grandes altoparlantes. Al comprobar que la multiculturalidad no desaparece ni en la ms pragmticas estrategias empresariales, Ortiz anota que la oposicin homogneo/heterogneo pierde importancia; es necesario entonces entender cmo segmentos mundializados -por ejemplo, los jvenes, los viejos, los gordos, los desencantados- comparten hbitos y gustos convergentes. El mundo es un mercado diferenciado constituido por capas afines. No se trata, pues, de producir o vender artefactos para todos sino promoverlos globalmente entre grupos especficos. Por eso, este autor sugiere abandonar el trmino homogeneizacin y hablar de nivelacin cultural para aprehender el procesodeconvergenciadehbitosculturales,peroperseverandolasdiferenciasentrelosnivelesdevida.(5) Lasnacionesylasetniassiguenexistiendo.Estndejandodeserparalasmayoraslasprincipalesproductorasdecohesinsocial.Peroel problemanopareceserelriesgodequelasarraselaglobalizacin,sinoentendercmosereconstruyenlasidentidadestnicas,regionales y nacionales en procesos de globalizados de segmentacin e hibridacin intercultural. Si concebimos las naciones como escenarios relativos, en los que se cruzan otras matrices simblicas, la pregunta es qu tipos de literatura, de cine y de televisin pueden narrar la heterogeneidadylacoexistenciadevarioscdigosenunmismogrupoyhastaenunmismosujeto. Enlosmedios:laidentidadcomocoproduccin La reflexin actual sobre la identidad y la ciudadana se va situando en relacin con varios soportes culturales, no slo en el folclor o la discursividadpoltica,comoocurrienlosnacionalismosdelsigloXIXyprincipiosdelXX.Debetomarencuentaladiversidadderepertorios artsticos ymedioscomunicacionales quecontribuyenareelaborarlas identidades.Porlomismo,suestudiono puedesertarea deuna sola disciplina (la antropologa o la sociologa poltica), sino de un trabajo transdisciplinario, en el que intervengan los especialistas en comunicacin,lossemilogosyurbanistas. Multimedios ymulticontextualidad:sonlas dos nocionesclavepararedefinirelpapeldelcine,de otros sistemas decomunicacin yde la culturaengeneral.Ascomolaposibilidaddequeelcinerevivadependedequesereubiqueenunespacioaudiovisualmultimedia(conla

televisin y el video), las identidades nacionales y locales pueden persistir en la medida en que las resituemos en una comunicacin multicontextual. La identidad, dinamizada por este proceso, no slo ser narracin ritualizada, la repeticin montona pretendida por los fundamentalismos. Al ser un relato que reconstruimos incesantemente, que reconstruimos con los otros, la identidad es tambin una coproduccin. Peroestacoproduccinserealizaencondicionesdesigualesentrelosvariadosactoresypoderesqueintervienenenella.Losprocesosde globalizacinculturaleintegracineconmicaregionalmuestranlanecesidaddelaseconomasylasculturasnacionalesdeablandarlas aduanas que las separan, y, al mismo tiempo, que la asimetra desde la cual se establecen los acuerdos puede acentuarse por la liberacincomercial.Unateoradelasidentidadesylaciudadanadebetomarencuentalomodosdiversosqueenstasserecomponen enlosdesigualescircuitosdeproduccin,comunicacinyapropiacindelacultura. En el espacio de la cultura histrico-territorial, o sea el conjunto de saberes, hbitos y experiencias tnicas o regionales que siguen reproducindosecon losperfilesestablecidosatravsde lossiglos, losefectosde laglobalizacinsonmenores. Elpatrimoniohistrico,la produccinartsticayfolclrica,yenalgunaszonaslaculturacampesina,experimentanunaaperturaeconmicalimitadaporqueenellasel rendimientodelasinversionesesmenorylainerciasimblicamsprolongada. Enunsegundocircuito,eldelosmediosmasivosdedicadosaladifusindemensajesrecreativoseinformacinparalasmayoras(radio, televisin,video),algunospasesperifricos,comoBrasilyMxico,disponenderecursostecnolgicos,econmicosyhumanosparaseguir generandoconciertaautonomasuproduccinnacionalyanexpandirseinternacionalmente.Peroenlasmayorasdelassociedades latinoamericanasladependenciaseacenta,notantorespectodelaculturaglobalsinodelaproduccinnorteamericana. El desdibujamiento de las identidades nacionales y regionales es mayor en el tercer circuito: elde la computacin, los satlites, las redes pticasylasdemstecnologasdeinformacinvinculadasalatomadedecisiones,ascomoalosentretenimientosdemsexpansiny ganancias (video, videojuegos, etc.). Apenas comienzan a estudiarse los efectos de la globalizacin tecnolgica y econmica sobre la reformulacin de las identidades en el trabajo y en el consumo. Los actuales discursos sobre productividad competitiva, los rituales de integracinentreobrerosyempresas,lasubordinacindelaiconografadelosentretenimientosacdigosdeslocalizadossonalgunosde los procesos en los que las identidades locales estn siendo remodeladas desde matrices globales. Muchos hbitos y creencias tradicionalessubsistenenestosespaciosydanestilosdiferencialesencadapasanalaproduccinyelconsumomstecnologizados. Pero es evidente que al trabajar bajo una lgica competitiva mundial, al ver televisin e informarnos electrnicamente, usar sistemas de cmputos en muchas prcticas cotidianas, las identidades basadas en tradiciones locales son reformuladas con criterios de ingeniera cultural.(6) Estudiarcmoseestnproduciendo lasrelacionesdecontinuidad,ruptura ehibridacinentresistemas locales yglobales,tradicionales y ultramodernos, de desarrollo cultural es hoy uno de los mayores desafos para repensar la identidad y la ciudadana. No slo hay coproduccin,sinoconflictospor lacoexistenciadeetnias ynacionalidades enlosescenarios laboralesydeconsumo,por lo cualsiguen siendotileslascategorasdehegemonayresistencia.Perolacomplejidadylosmaticesdeestasinteraccionesrequierentambinestudiar lasidentidadescomoprocesosdenegociacin,entantosonhbridas,dctilesymulticulturales. Altenerencuentalosconflictossocialesqueacompaanlaglobalizacinyloscambiosmulticulturales,esclaroqueloqueocurreconlas industriasesbastantemsqueloquevemosenlosespectculosdelosmedios.Parecenecesario,entonces,precisarnuestraafirmacin delcomienzo:laidentidadesunaconstruccin,peroelrelatoartstico,folclricoycomunicacionalquelaconstituyeserealizaysetransforma enrelacinconcondicionessociohistricasnoreductiblesalapuestaenescena.Laidentidadesteatroyespoltica,esactuacinyaccin.
N S OTA (1)JessM nBar D losm osalasm aciones,cit. art bero, e edi edi (2)T laex ndelvolumenArfromLatinAm ica:Lacitatr omo presi t er anscultur ,queacompalaex bicindelmismottulor iz conlacur adeNellyRchar enelM deArte al hi eal ada, adur i d, useo C emporneodeSdneydel10demarzoal13dejuniode1993. ont i ,

(3)Lafrmulapertenecealcur delaBenal,A leB toOiv CtadoporLeliaDiben, X BenaldeV a,lospuntoscar nalesdelarenmadade56pasesenLaJornada, ador i chi eni l a. i r La LV i eneci di t , M ico,23deagostode1993,p,23. x (4)C es-AlbertMchelet,R lexnsurledr ededrameducinemamondial,enCnmA ion,1988,pp.156-161. harl i ef i l i ct (5)R oOiz M aliz ecultur cit.,cap.V V enat rt , undi aao a, . ansetambindeAr mandM telart,Lacommunication-m at onde,P s,LaDcouv te,1992;Suar H l,TheLocalandtheGobal: ar er t t al l Gobaliz ionandEthnicityenA honyDKing(de.),C tur Gobaliz ionandtheWordS emN aY k,SateUniv sityoftheN Y katBinghamton,1991. l at , nt . ul e, l at l yst , uev or t er ew or r

(6)GdenKunda,E neerngC tur C r andC itm inaHg-TechC poration,Filadelfia,TempleU ver tyP 1992.R omoaqulaslneasdeinv igacinquecomienz i ngi i ul e. ontol omm ent i or ni si ress, et est an adesarrollarseenlaantr ogaindustralenM ico,especialmenteenelmbitodelasmaquilador V deLuisR gadas,E r ur ndelacultur deltr oenlasm ladoras, opol i x as. ase ey stuct aci a abaj aqui proy opresentadoalD or enAntr ogadelaUniv sidadA nomaM r itana-Izapalapa,1993. ect oct ado opol er ut etopol t