NOTA DE ACEPTACIN

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___________________________________________ PRESIDENTE DEL JURADO

____________________________ JURADO

_________________________ JURADO

____________________________ JURADO

_________________________ JURADO

PUENTE DE PIEDRA (MADRID), NOVIEMBRE DE 2006

DIRECTIVAS

LIC. JOS RAFAEL PEA FERNNDEZ RECTOR

LIC. YOLANDA SALAZAR LPEZ COORDINADORA J.T.

LIC. LUIS ALEJANDRO VARGAS MORA COORDINADOR DEL PROYECTO DOCENTE DE CIENCIAS SOCIALES

PUENTE DE PIEDRA (MADRID), NOVIEMBRE DE 2006

PROYECTO DE GRADO RESCATE, SISTEMATIZACIN Y DIFUSIN DE LA HISTORIA INSTITUCIONAL

ESTUDIANTES DE GRADO ONCE: NORA ESPERANZA ARIAS TOVAR NRIDA YESENIA LEN RODRIGUEZ CARMEN ANDREA SERRANO PATIO CLARA INES SERRANO PATIO

LIC. LUIS ALEJANDRO VARGAS MORA COORDINADOR DEL PROYECTO DOCENTE DE CIENCIAS SOCIALES

PROYECTO DE GRADO PARA OPTAR EL TTULO DE BACHILLER ACADMICO

MADRID, CUNDINAMARCA INSTITUCION EDUCATIVA DEPARTAMENTAL SAN PATRICIO PUENTE DE PIEDRA NOVIEMBRE DE 2006

TABLA DE CONTENIDO

DEDICATORIAS Este proyecto se lo dedico a mis padres Cecilia Tovar, Luis Enrique Arias y a mi novio que son las personas que estuvieron pendientes de su desarrollo y culminacin, y que vieron en ste un gran aporte para fortalecer la identidad de la institucin y la comunidad en general. Y siempre fueron ellos los que me dieron nimos y consejos para que terminara mis estudios y ser una persona de bien. Esperanza Arias

Este logro se lo dedico a mis padres Gregorio Serrano y Fanny Patio principalmente por que me ayudaron y me dieron todo su apoyo para realizarlo. Y gracias a Dios por ser l quien me dio la oportunidad para que con este trabajo enriqueciera ms mis conocimientos y aportara un granito de arena en cuanto a la historia de nuestra institucin. Clara Serrano

El xito de haber compartido con mis compaeros durante tanto tiempo, el esfuerzo hecho por mis padres, para lograr la meta de ver la superacin de uno de los seres mas queridos por ellos, de cierto modo se podra decir que esta es una forma de retribuir la compaa y el esmero con que me sacaron adelante. Es por ello que este proyecto va dedicado a cada una de las personas que intervinieron en mi desarrollo moral e intelectual a lo largo de lo que ahora soy como persona. Norida Len

Este triunfo se lo otorgo en especial a mis padres por que me dieron la vida y en especial el estudio y que ayudaron a ser una persona de bien, por eso les dijo gracias y que me ayuden a triunfar de ahora en adelante, gracias Dios por haberme dado unos padres sper especiales conmigo. Carmen Serrano

AGRADECIMIENTOS El presente proyecto no hubiera podido ser real sin la ayuda incondicional de muchas personas que de una u otra manera nos tendieron la mano a lo largo de la investigacin. Agradecemos a la profesora Irma Velandia pues con sus enseanzas en la clase de Espaol y Literatura nos permiti tener las herramientas bsicas de redaccin y escritura. A la profesora Elizabeth Enciso, directora del grado once, por su carcter casi maternal hacia nosotras. A la profesora Yolanda Salazar Lpez, coordinadora del plantel en la jornada de la tarde, por sus observaciones dadas en los avances de la investigacin y el anteproyecto. Al profesor Alejandro Vargas, por su compaa constante, su nimo permanente y hasta sus regaos, y porque crey todo el tiempo en que este proyecto s era vlido y posible. A los profesores y profesoras que nos abrieron los espacios y nos concedieron su tiempo en las entrevistas, bsicas para rastrear la historia e identidad de nuestro colegio: Carmenza Alfaro Lozano, Luz Marleny Moreno Montao, Lucia Beltrn, Dustano Alfredo Martn Martn, Mara Nubia Prez Cspedes, Jos Rafael Pea Fernndez y Francened Villamil, coordinadora de la jornada maana. Al rector de la institucin, Jos Rafael Pea Fernndez, por facilitar los recursos tcnicos y materiales que nos permiten a los estudiantes terminar con xito no slo los proyectos sino tambin nuestros estudios. A los nios de los grados tercero, cuarto y quinto de primaria por sus trabajos elaborados sobre el colegio, los cuales enriquecen ese imaginario de institucin que debemos tener toda la comunidad educativa. A los jvenes de los

grados octavo, noveno, dcimo y once, por los aportes dados en las entrevistas escritas y sus respuestas. A todos ustedes, mil gracias. PRESENTACIN Todos los estudiantes pertenecen y actan de manera directa a una institucin educativa. En ella crecen como seres sociales, aprenden lo permitido y lo no permitido en las relaciones sociales y conviven con un sinnmero de personas e individuos que hacen parte del tejido social humano. Es decir, una institucin educativa es un pedacito de patria, de pas y de ciudad al mismo tiempo y, en la medida que representa el aspecto mediato e inmediato de muchas vidas, se constituye en el espacio propicio por excelencia en donde se ven plasmados sueos, aspiraciones y proyecciones: el colegio es un espacio humanizado que continuamente construimos todos. Es por eso que el presente trabajo investigativo surge como una necesidad de comprender, analizar y fortalecer la identidad que se debe tener en cuanto a los fenmenos sociales de tipo institucional. Especficamente estamos refirindonos a la gnesis, desarrollo y estado actual de la Institucin Educativa Departamental San Patricio Puente de Piedra, el cual es el objeto de estudio. Es un tema que pertenece al conjunto de los estudios sociales y que se puede abordar como un tipo de investigacin social que involucra actores, escenarios y diversos conceptos tericos para explorar en el terreno. El trabajo se justifica debido a que aborda un proceso social en curso, o sea, un fenmeno que continuamente esta presente en nuestra comunidad: la presencia casi permanente del Colegio San Patricio en la vereda Puente de Piedra; proceso que si bien ya inici hace aproximadamente ciento cincuenta

aos, hoy da se intensifica y es impulsado por todos aquellos gestores que iniciaron y lucharon hacer de San Patricio lo que vemos actualmente. Se toma al espacio - escenario institucional como el lugar privilegiado (nicho) en el cual se puede estudiar el proceso de formacin de identidades y culturas diversas, todas ellas atravesadas por dos elementos bsicos: los actores sociales (personas involucradas) y las necesidades sociales (resultado de la confrontacin cambio - permanencia). El Colegio se constituye entonces como el lugar en donde confluyen mltiples factores de construccin, formacin y difusin de identidad cultural, es decir, de material simblico, gracias al cual los individuos pertenecientes al entorno educativo definen, interpretan y resignifican constantemente su micro universo y se identifican como miembros de ste. Es por eso que el Colegio es una de las dimensiones importantes para explicar el contenido de la identidad cultural. De acuerdo al contexto que nos proponemos abordar la I.E.D. San Patricio Puente de Piedra -, aparecen ciertos interrogantes iniciales: cmo surgi la idea de crear un espacio educativo? Quines fueron los actores que impulsaron el proyecto y movilizaron los recursos? Qu problemas surgieron alrededor del mismo proceso? Cmo se teje la trama de la identidad colectiva en el Colegio y alrededor de qu elementos? Acaso el proceso de formacin del Colegio responde a unas necesidades que se buscaron satisfacer? Cules son los imaginarios, cdigos, smbolos y/o rituales que resignifican la vida escolar de la comunidad educativa? En fin, lo que se trata es de estudiar el proceso de formacin institucional desde una perspectiva cultural y a la luz de estudios rurales de antropologa, sociologa e historia, principalmente. De acuerdo a los interrogantes formulados anteriormente, el documento se divide en cuatro partes bsicas o captulos. Cada una de ellos trata de aglutinar y responder de manera objetiva y fehaciente a los mismos. El primero es una descripcin breve y sucinta, pero necesaria, sobre la investigacin que se hizo: su

naturaleza y elementos que la identifican. Conocer los caminos por los que discurre una investigacin se constituye en acto obligatorio y responsable en todo momento. Este primer captulo nos habla de la metodologa aplicada en la investigacin y es bsicamente el anteproyecto presentado al inicio del proceso investigativo. El segundo capitulo aborda el andamiaje terico que se utiliz como herramienta en la investigacin. Se ofrece una imagen de la dimensin terica conceptos centrales - que se usan a lo largo del informe. Aclarar la forma en que se consideran en la investigacin conceptos tan importantes como identidad, historia institucional identidad colectiva, identidad, identidad veredal, subjetividad, sujetos sociales, cultura, pueblo, cotidianidad, rituales, imaginarios, cdigos, smbolos, campo popular y las relaciones que se tejen unos con otros, es fundamental para poder comprender el sentido mismo del trabajo investigativo. El tercer capitulo pretende explicar la imagen espacial e histrica del colegio San Patricio. Es una descripcin acerca de su historia y geografa, (temporalidad y ubicuidad). La explicacin del escenario tiene como objetivo aterrizar al lector en un contexto concreto en donde los sujetos se mueven y construyen su entorno mediante el uso de un universo simblico. Pero es una descripcin del escenario donde actan sujetos, no solo paredes y edificaciones sino tambin actores, funciones, cambios, lugares, redes y ritmos diversos: un espacio histrico geogrfico construido socialmente. Igualmente aparecen en este capitulo las historias de vida de los docentes ms antiguos de la institucin que reconocen los orgenes, proceso y actores que contribuyeron en la formacin del colegio. El cuarto y ltimo capitulo aborda el universo simblico del colegio. Aqu nos detenemos a especificar la manera como los sujetos y/o actores sociales construyen y elaboran la trama de su identidad a partir de smbolos, rituales, cdigos e imaginarios colectivos los cuales dan sentido de pertenencia al colegio y resignifican continuamente los lugares del mismo. Tambin aparecen grficas de

resultados de las entrevistas escritas que se aplicaron a docentes y estudiantes de primaria y bachillerato con el fin de detectar el grado de identidad hacia la institucin. Al final aparecen las conclusiones, la bibliografa y los anexos: algunas muestras de entrevistas ya que fueron cerca de 200 las que se aplicaron a lo largo del proyecto. Tambin incluimos algunos trabajos elaborados en la primaria. Las fotografas aparecen durante toda la monografa y tienen como objetivo visualizar los cambios ocurridos en el tiempo y resaltar algunas de las actividades que se realizan en la institucin. Es pertinente anotar que este proyecto es algo inacabado, precisamente por su carcter continuo y siempre cambiante. Pero esperamos contribuir en algo rescatando, sistematizando y difundiendo un pasado que est siempre a la vuelta de la esquina. Ello permite no slo reconocernos como parte de una comunidad imaginada, sino tambin vivir el presente y visualizar un futuro posible. El proyecto Rescate, Sistematizacin y Difusin de la Historia Institucional pretende servir como modelo para otros proyectos semejantes y alentar a docentes y estudiantes a generar esa cultura de la investigacin que tanta falta le hace a nuestro pas. Sera interesante y positivo que en un maana estemos hablando del docente-estudiante investigador. Para finalizar, agradezco la colaboracin de las estudiantes de grado once Nora Esperanza Arias Tovar, Nrida Yesenia Len Rodrguez, Carmen Andrea Serrano Patio y Clara Ins Serrano Patio por el trabajo en equipo, los aportes al proyecto y la colaboracin mutua, ya que fue un trabajo en el cual contribuimos todos. Y con mucho orgullo entregamos este trabajo a toda la comunidad educativa de la gran familia San Patricio. Lic. Luis Alejandro Vargas Mora

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Puente de Piedra, noviembre de 2006

LA INVESTIGACIN

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Qu camino debo seguir? Pregunt Alicia Depende a dnde quiera llegar, Respondi el gato. Me es absolutamente igual un sitio que otro, Dijo Alicia. Entonces tambin da lo mismo un camino que otro, Respondi el gato Alicia en el Pas de las Maravillas. Lewis Carrol.
El proceso de investigacin es una tarea que, si se hace de manera consciente, resulta un oficio arduo pero grato. Pero dicho proceso requiere necesariamente de unos fundamentos que articulen continuamente el discurso y la prctica del mismo; es por ello que a continuacin se presentan aquellos fundamentos que sirvieron de norte, gua y visin del presente informe, los cuales estuvieron consignados en el anteproyecto formulado al inicio del estudio. Fueron los caminos por los cuales discurri la teora y la prctica, los mismos caminos que sugera el gato a Alicia. Esperamos que sirva de modelo para otras investigaciones en cuanto a la manera de formular proyectos y redactar de manera clara y precisa aquello que se quiere indagar.

1.1. INTRODUCCIN

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El presente proyecto tuvo como finalidad rescatar, sistematizar y difundir la historia institucional del Colegio San Patricio Puente de Piedra. 1.2. PLANTEAMIENTO Y FORMULACIN DEL PROBLEMA El proyecto surgi debido a la necesidad que tiene la institucin educativa de reconocer y proyectar su imagen ante la comunidad y dems colegios de Madrid. La institucin posee una historia que se debe investigar y dar a conocer a los miembros de la comunidad educativa que son precisamente aquellos que a travs del tiempo la han gestado. La pregunta a la cual tratamos de darle respuesta es la siguiente: CUL FUE EL ORIGEN DE LO QUE ES ACTUALMENTE EL COLEGIO SAN PATRICIO Y CULES HAN SIDO LOS ACTORES QUE CONTRIBUYERON A CONSTRUIR LA IMAGEN INSTITUCIONAL? 1.3. HIPTESIS DE TRABAJO La Institucin Educativa Departamental San Patricio Puente de Piedra surge debido a la necesidad de crear un lugar de formacin que colmara las expectativas educativas de la regin en cuanto a cercana, economa y calidad. 1.4. JUSTIFICACIN El proyecto que se realiz tiene por finalidad dar a conocer a nuestra comunidad los orgenes de la Institucin Educativa Departamental San Patricio Puente de Piedra.

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Creemos que es muy importante rescatar la identidad de estudiantes, docentes, directivos y dems miembros de sta comunidad educativa mediante la interpretacin de su historia, la valoracin de su pasado, el reconocimiento de su presente y la proyeccin de un futuro prometedor. Por lo tanto, el presente proyecto es pertinente con las polticas formuladas por la Gobernacin de Cundinamarca con respecto a la Ctedra Institucional, que deben tener todas las entidades educativas pblicas del departamento. Esperamos aportar un pequeo esfuerzo tendiente a formar en nosotros una identidad basada en el autorreconocimiento como personas pertenecientes a una comunidad educativa especfica. 1.5. OBJETIVOS DEL PROYECTO 1.5.1. OBJETIVO GENERAL: Reconstruir una visin del pasado con respecto a nuestra institucin con el fin de fortalecer la identidad alrededor del colegio.

1.5.2. OBJETIVOS ESPECFICOS: Idear estrategias y metodologas que permitan recolectar informacin pertinente a la historia institucional. Crear sentido de pertenencia e identidad con relacin al colegio. Proyectar los resultados de la investigacin hacia toda la comunidad educativa mediante la apertura de espacios de integracin.

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Incluir en el proceso investigativo a toda la comunidad educativa para que participe activamente en la reconstruccin de su propia identidad.

Identificar e involucrar a todos aquellos lderes comunitarios y todas las personas que de una u otra manera han ayudado con el progreso de la institucin (estudiantes, profesores, vecinos, directivos, etc.)

Reconocer los smbolos, cdigos, imaginarios y rituales que permiten tejer la identidad institucional. 1.6. METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

1.6.1. TIPO DE INVESTIGACIN ste proyecto de investigacin social se desarroll mediante la aplicacin de una metodologa cualitativa e interpretativa que exige una intervencin directa en el colegio. Para realizar el proceso de observacin nos apoyamos en los conceptos claves formulados por el mtodo etnogrfico, debido a que ste permite establecer unos parmetros de anlisis de los patrones de asociacin, las relaciones entre los individuos de un grupo, sus patrones de comportamiento, sus elementos ideolgicos, as como las actitudes forjadas con respecto al grupo social. Teniendo en cuenta que se har un abordaje cualitativo e interpretativo de la temtica se debe considerar la importancia de la etnografa como un trabajo de campo que tiene como eje fundamental la observacin pues este es el instrumento por excelencia para aprehender la totalidad de lo social que se manifiesta en la experiencia (Araceli de Tezanos 1998). Por lo tanto, la

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investigacin etnogrfica se convierte en un aliado para ayudar a desvelar las teorizaciones y las rutinas que sustentan las prcticas y las realidades sociales. 1.6.2. FASES DEL TRABAJO 1. Revisin bibliogrfica - balance historiogrfico sobre la temtica 2. Contextualizacin espacial - descripcin inicial y estudio del colegio 3. Recoleccin de la informacin: entrevistas, censos, encuestas, archivos, fotografas, etc. 4. Anlisis e interpretacin de la informacin recolectada. 5. Elaboracin del documento final. 6. Socializacin de resultados 1.6.3. TIPOS DE FUENTES Fuentes primarias: redaccin y sistematizacin de historias de vida, tradiciones orales y autobiografas, mediante entrevistas a personas que saben o conocen asuntos pertinentes para la investigacin en cuanto a su origen e historia. Fuentes secundarias: se revisaron archivos, estadsticas, bibliotecas, monografas y textos para fortalecer la investigacin y darle un marco general concreto.

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Fuentes iconogrficas: se refieren a toda clase de imgenes que muestren aspectos relativos al estudio en cuestin. Para este fin se revisaron los albmenes familiares.

1.6.4. CRONOGRAMA ACTIVIDAD Presentacin del anteproyecto X Construccin del marco terico X Talleres y ldicas con la primaria X Entrevistas orales a docentes e historias de vida escolar X Entrevistas escritas en bachillerato X Consulta de archivo iconogrfico X Sistematizacin e interpretacin de la informacin X Presentacin de un avance X Socializacin de una muestra ante la comunidad X Sustentacin Final 1.6.5. EL PROCESO DE INVESTIGACIN EFECTUADO X X X X X X X X X X X X X JUNIO X JULIO AGOS. SEPT. OCT. NOV.

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Lo primero que se hizo fue la redaccin del anteproyecto, documento bsico para saber hacia dnde debamos dirigirnos. Luego iniciamos la construccin del marco terico, es decir, la investigacin de todos aquellos conceptos que permiten interpretar la informacin que ms tarde se recolectara. Se realizaron las actividades de recoleccin de informacin primaria mediante las entrevistas orales y escritas a estudiantes y docentes. Se hizo la consulta de archivo en el colegio y la revisin de las fuentes iconogrficas en los lbumes familiares. La informacin se fue sistematizando continuamente a medida que se iba buscando, esto se hace entrecruzando dicha informacin con los conceptos arrojados por el marco terico y haciendo una especie de red o trama. La parte de la difusin se hizo en la presentacin del anteproyecto y el avance. Adems el da 3 de noviembre se present una muestra del proyecto en uno de los salones aprovechando que se celebraba el da del colegio. El siguiente diagrama resume el proceso seguido en el proyecto: RESCATE, SISTEMATIZACIN Y DIFUSIN DE LA HISTORIA INSTITUCIONAL DEL I.E.D. SAN PATRICIO PUENTE DE PIEDRA Presentacin del anteproyecto Mediante la recoleccin de informacin: Interpretar la informacin recolectada a la luz de marco terico Bsqueda de FUENTES tales como: Construccin de un documento que responda al problema planteado: Construccin del marco terico Entrevistas Historias de vida Revisin archivo Fotografas Formar una red o trama de significado entre las fuentes y los conceptos Da del Colegio Izadas de bandera Formaciones Conferencias Monografa etc.

RESCATE

SISTEMATIZACIN

DIFUSIN

Apertura de espacios institucionales

Socializar resultados en momentos como:

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1.6.6. DELIMITACIN DEL PROYECTO El espacio considerado como zona de estudio y observacin es la I.E.D. San Patricio Puente de Piedra, ubicada en la vereda Puente de Piedra, municipio de Madrid (Cundinamarca). Se pretende estudiar el periodo de tiempo comprendido entre el nacimiento del colegio hasta la actualidad. El colegio se encuentra localizado en la margen izquierda de la carretera principal que conduce al municipio de Subachoque, en la carrera 5 N 4-11. La I.E.D. San Patricio Puente de Piedra es una institucin educativa oficial aprobada por la Secretaria de Educacin de Cundinamarca mediante Resolucin N 010294 de 14 de diciembre de 2005 para los niveles Preescolar, Bsica Primaria, Bsica Secundaria y Educacin Media. Actualmente la institucin cuenta con dos jornadas: la primaria en la maana y el bachillerato en la tarde. Adems tiene seis sedes rurales que dependen de la sede centro. Su actual rector es el licenciado LUIS ERNESTO URREGO LADINO. 1.6.7. RECURSOS Recursos Humanos: la comunidad educativa en general (docentes, directivos, padres de familia y personal administrativo). Recursos Tcnicos: formatos de entrevistas escritas, listados de preguntas para entrevistas orales, observacin de fotografas y archivos. Recursos Materiales: computadores de las salas mltiples, grabadora Sony, casettes, CDs y diskettes. Recursos Financieros: la ayuda econmica de todos los miembros del equipo que efectu la investigacin (seis alumnos y un docente).

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En este sentido, la cultura forma parte de un modo de vida, pero no puede ser plenamente identificable con ste, pues implica NOCIONES elementos que son compartidos por distintas clases en un mismo momento histrico. Eso supone que del modo de vida de una clase, y con ms nfasisFUNDAMENTALES factores culturales en las clases populares, se derivan especficos, pero tambin es un espacio en el que se entrecruzan productos y smbolos culturales originados en otros niveles, como son los de las clases dominantes (...) As la cosas, aunque un estudio de historia popular debiera abordar los temas folclricos y artsticos de procedencia subalterna, ya esa labor no es primordial, pues lo ms importante es encontrar su sentido20 simblico Renn Vega Cantor. Historia: Conocimiento y Enseanza.

En este captulo se pretende mostrar el andamiaje terico que se consult con el fin de poder explicar el proceso de formacin de la IED San Patricio Puente de Piedra. Los conceptos que se tomaron vienen de lo estudios sociales especficamente de reas tales como la antropologa, la sociologa y la historia.

La posibilidad de disear una lectura del proceso de formacin del Colegio San Patricio Puente de Piedra se hizo a partir de tres ejes bsicos: identidad cultural, actores populares y universo simblico. Esto requiere como principio una delimitacin de los conceptos y categoras de anlisis a partir de los cuales se describa el fenmeno mismo. Igualmente debe tenerse en cuenta las relaciones que se tejen entre stos conceptos y el tema a investigar. Para ello estudiaremos en primer lugar lo que se entiende por campo popular y su relacin con los actores sociales; en segundo lugar la funcin que cumple la identidad en la configuracin del colegio y sus estudiantes y en tercer lugar se abordar los conceptos de cultura popular y universo simblico como generadores de identidad. 2.1. CAMPO POPULAR, ACTORES Y SUJETOS SOCIALES El elemento que debemos empezar por definir es el concepto mismo de campo popular y de sus protagonistas: actores y sujetos sociales, temas que han

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sido poco estudiados por la historiografa nacional hasta hace relativamente poco1. Sin embargo, y pese a lo anterior, el tema va tomando poco apoco un eje de inters debido al acelerado crecimiento de los centros urbanos y la permanencia de lo rural, iniciado al despertar el siglo XX, que se propaga y dinamiza en los aos 50 con las migraciones campesinas a las ciudades producto de los efectos de la llamada poca de la Violencia. Es durante la segunda mitad de la dcada de los 80s cuando se toma el estudio de lo popular dentro de las investigaciones sociales. El barrio y la vereda se asumen como el escenario de las vivencias individuales y colectivas de los pobladores populares en tanto que sujetos histricos, creadores de espacio pblico y ciudadanos activos. Los nuevos actores construyen su propia identidad sociocultural a partir de intereses y experiencias compartidas: bsqueda comn por mejores condiciones de vida y lucha por consecucin de vivienda y servicios pblicos. La vereda y el municipio, como espacios de mltiples expresiones

identitarias y a la vez como espacios aglutinadores de esas mismas identidades colectivas resultan algo complejo de aprehender. Es una relacin dialctica que se expresa en luchas, esperanzas, experiencias compartidas y negociaciones. La vereda va a ser el referente espacial desde el cual se construye el autorreconocimiento cultural de los pobladores populares como creadores y usuarios de espacio pblico y va a ser la unidad sociocultural de mayor significado para stos. All se recrea y se reinventa continuamente la vida cotidiana y es un espacio de identificacin y diferenciacin sociocultural de pobladores populares
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A excepcin de los estudios sobre los movimientos obreros, campesinos e indgenas, son marginales los estudios histricos sobre los otros actores populares, incluyendo a los pobladores urbanos y rurales populares. Se debe considerar que el llamado campo popular es reciente en Colombia y en general en todo el contexto de Amrica Latina. El tema de lo popular y especialmente de los pobladores urbanos y rurales como sujetos histricos es algo relativamente nuevo. Existe una ausencia marcada de investigaciones en historia urbana, ruralidad, ciudad, habitantes y conflictos, debido tal vez al poco inters que la historiografa tradicional prest a las clases subalternas como ejes protagnicos de la historia del pas y su innegable presencia en las dinmicas sociales del mismo. (TORRES CARRILLO, Alfonso. Estudios sobre pobladores urbanos en Colombia. En: Revista Maguare. Bogot, V.8, N9, Ao 1993. Pg. 131 ss)

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urbanos, es un crisol donde se funden diversas concepciones y condiciones basadas en edad, gnero, ocupacin espacio-temporal, desigualdades econmicas, etc.2 Un concepto bsico para entender la definicin de la vereda y sus dinmicas internas tiene que ver con el de contexto popular, como aquel espacio social en el cual existe un conjunto de poblacin que se caracteriza por poseer un alto grado de heterogeneidad, actividades laborales distintas, marcadas por un proceso agudo de desproletarizacin, exclusin y situacin subordinada en las relaciones laborales. En el plano poltico poseen acceso subordinado a bienes y servicios a travs de redes clientelistas desde el poder local. As mismo en la esfera simblica - expresiva los sectores populares expresan una apropiacin desigual del capital cultural con mecanismos de exclusin para el acceso a los conocimientos. Pero las formas de supervivencia, las redes sociales y las expresiones simblico - expresivas pertenecientes a este tipo de campo no expresan por necesidad una relacin pasiva ante lo hegemnico. Por la teora de la recepcin cultural se puede comprender que la asimilacin de imgenes, interpretaciones, valores y prcticas institucionalizadas, vehiculizadas desde el Estado, las iglesias y los mass media, son resignificadas y recreadas en funcin de matrices sociales y culturales previas. La pertenencia a una forma de asociacin - familiar, tnica, territorial, religiosa, cultural, educativa - crea una identidad restringida que forma lo que se llama una comunidad de sentido la cual ofrece a los afiliados cdigos de lectura, orientaciones ticas, interpretaciones y clasificaciones de la realidad3.

En el estudio sobre aspectos populares y su dinmica sobresalen excelentes trabajos (Julin Vargas, Lucero Zamudio, Hernando Clavijo y Alfonso Torres). En los ltimos aos se est tratando de recuperar las historias barriales mediante experiencias de investigacin propiciadas por los propios pobladores: la Recuperacin Colectiva de Historias Barriales, y han sido estimuladas por organizaciones de base, ONGs, equipos de trabajo educativos y grupos de educacin popular. Todos tratan de incursionar en las historias barriales desde abajo (TORRES, Alfonso. Ibdem) 3 JARAMILLO, Jaime Eduardo. Formas de sociabilidad y construccin de identidades en el campo urbano - popular. En: Cultura, Medios y Sociedad. Jess Martn Barbero y Fabio Lpez de La Roche (eds). Ces/UN. Bogot, 1998.

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En ese contexto popular, la presencia de las instituciones educativas es importante en la medida en que los maestros son trabajadores de la cultura que ensean y reproducen cdigos e imaginarios sociales a sus estudiantes. La Escuela como institucin debe mantener una dinmica externa e interna que le permita relacionarse con su entorno inmediato y propiciar la inclusin social de los estudiantes con ese entorno. Todo lo anterior nos permite vislumbrar la relacin entre el concepto de institucin educativa, su evolucin dentro de la vereda y los actores que convergen en el mismo espacio municipal. El Colegio debe ser asumido como un espacio construido y definido a partir de sus mismos actores y sujetos. Las paredes, edificaciones, estructuras y lugares del Colegio solo cobran sentido en la medida en que los relacionemos con una historia comn de sus usuarios, es decir la Comunidad Educativa, mxime si estamos abordando el caso de un Colegio como la IED San Patricio Puente de Piedra.

2.2. IDENTIDAD POPULAR Hasta aqu podemos decir, sin lugar a dudas, que los campos populares (vereda y municipio), entendidos como construccin histrica y cultural, son un espacio ideal de constitucin de diferentes identidades colectivas a partir de sujetos y actores sociales. Ahora bien, podemos preguntarnos entonces cules son las formas y/o estrategias mediante las cuales esos actores llegan a la construccin y formacin de la identidad. Para ello es necesario advertir que las veredas son ms que una fraccin o divisin fsico administrativa de los municipios, son una formacin histrica y cultural que las constituye; ms all de ser un espacio de residencia, consumo y reproduccin de la fuerza de trabajo, son un escenario de sociabilidad y de experiencias asociativas.

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Las veredas, entendidas como campos populares, son una sntesis de la forma especfica como sus habitantes, al construir su hbitat, se apropian, decantan, recrean y contribuyen a construir estructuras, culturas y polticas. Y en medio de dicho espacio encontramos las instituciones educativas que no pueden ser bolsas o espacios marginados de dicha dinmica. De lo anterior se desprende que en el mbito popular veredal se tejen y destejen identidades colectivas entre los sujetos que lo conforma. Actualmente se ha colocado el problema de la identidad colectiva en el centro de las discusiones de la ciencia social contempornea. Se entiende por identidad colectiva de una agrupacin social, al cmulo de representaciones sociales compartidas que funciona como una matriz de significados para definir un conjunto de atributos idiosincrsicos propios los cuales dan sentido de pertenencia a sus miembros y les permite distinguirse de otras entidades colectivas (Gimnez, Gilberto. 1997). Tambin se refiere al conjunto de semejanzas y diferencias que limita la construccin simblica de un nosotros frente a un ellos (De La Pea, 1994). En suma, identidad no sera otra cosa que la posibilidad de efectuar una misma lectura de lo simblico; lectura que, debido a la naturaleza abierta de la cultura, es decir, a su constante renovacin, est definida por dos extremos que se complementan y se definen: lo permanente y las rupturas parciales4. Segn esto, el concepto de identidad supone el punto de vista subjetivo de los actores sociales acerca de su unidad y de sus fronteras, una elaboracin simblica y prctica de lo que consideran propio y lo asumen como ajeno. La relacin entre identidad y cultura es directa ya que en el centro de todo proceso de produccin de sentido se encuentra la construccin de una identidad colectiva y esta se forma siempre por referencia a un universo simblico: la cultura interiorizada en los individuos como un conjunto de representaciones socialmente
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Lo primero significara la posibilidad de mantener, de generacin en generacin, estructuras simblicas bsicas para garantizar la continuidad de la comunidad. Lo segundo implica la permanente readecuacin de lo simblico y la aparicin de nuevas posibilidades de interpretacin. Por ello es necesario diferenciar los distintos niveles de lo cultural y de su interpretacin (URREGO, Miguel ngel. Sexualidad, matrimonio y familia en Bogot 1880-1930. Ariel Historia. Fundacin Universidad Central - DIUC. Bogot. 1997. Pg. 13)

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compartidas, entendidas stas como una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido orientado hacia la prctica, que contribuye a la construccin de una realidad comn por parte de un conjunto social (Gimnez, 1997). La identidad colectiva constituye entonces una dimensin subjetiva de los actores sociales y de la accin colectiva, pero para su existencia requiere de una base real compartida: experiencia histrica, base territorial, condiciones de vida similares y una pertenencia a redes sociales. Dos rasgos definen esta identidad: su carcter relacional (la identidad de un actor es una construccin relacional e intersubjetiva que emerge y se afirma en la confrontacin con otras identidades) y su carcter histrico (la identidad es siempre una construccin histrica, debe ser restablecida y negociada permanentemente, se estructura en la experiencia compartida, se cristaliza en instituciones y costumbres que se asumen como propias, pero tambin puede diluirse y perder su fuerza aglutinadora). Una condicin para la formacin de identidades es la existencia de cierta perdurabilidad temporal, pero ms que permanencia, una continuidad en el cambio; las identidades son un proceso abierto, nunca acabado. Las caractersticas de un grupo pueden transformarse en el tiempo sin que se altere su identidad. Aqu es importante entonces enfatizar en la importancia de la IED San Patricio como organizacin que puede formar, reproducir y mantener la identidad veredal frente a procesos de descomposicin que muchas veces afectan a los campos populares. Los nios que entran desde el preescolar y llegan a ser egresados, pueden tener una riqueza identitaria que en muy pocas oportunidades se ofrece en otros contextos, como por ejemplo en las grandes y masificadas ciudades. Los campos populares poseen una capacidad y potencial aglutinador y fragmentador en la construccin de identidades colectivas de los sujetos que los

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conforman y habitan. La identidad popular es clave para comprender y transformar el entorno, ya que es la apropiacin y produccin por parte de grupos sociales especficos, lo que produce el sentido de lo propio y la identidad (Lee, 1994). Pensar en la relacin campo-identidad-colegio remite a dos niveles de anlisis: uno, considerar el colegio mismo como referente de identidad en la medida que sus usuarios al construirlo, habitarlo y defenderlo como territorio, generan lazos de pertenencia frente al mismo; y dos, asumir la vereda como lugar donde se construyen diferentes identidades colectivas que expresan la fragmentacin, multitemporalidad y conflictos propios de la vida cotidiana. La primera perspectiva establece una relacin entre la configuracin espacial, organizacin social y construccin cultural: un grupo, al apropiarse de un territorio no slo reivindica el control de los recursos que all se localizan, sino tambin las potencias invisibles que lo componen. El esfuerzo comn por tener un colegio, puede ser un proceso decisivo en la configuracin de una identidad colectiva ya que los futuros usuarios comparten experiencias de vida y luchas comunes como, las cuales moldean una nueva identidad socioterritorial como clase popular y como pobladores populares (Villasante, 1994). Al pasar o a ocupar los sitios y una infraestructura comn, estos grupos populares disgregados, se autorreconocen ahora mutuamente en el acto y proyecto comn de asentamiento, pasando a constituirse como clase poblacional (Illanes, 1993). El momento fundacional del asentamiento - con unos lmites espaciales y temporales muy precisos - y su recreacin en la memoria colectiva, demarca una identidad especfica. Un asentamiento se convierte en identidad comn, en la medida en que es escenario y contenido de la experiencia compartida de sus pobladores de identificar necesidades comunes, de elaborarlas como intereses colectivos y de desplegar acciones conjuntas para su conquista, a travs de lo cual forman un tejido social y un universo simblico que les permite irse

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reconociendo y relacionarse distintivamente. Construyendo su espacio, los habitantes construyen su propia identidad. Y esa conquista de identidad y de sentido de pertenencia basado en lo territorial, se expresa en el poder de dar nombre a sus asentamientos. Entonces existe una triple relacin entre apropiacin territorial, satisfaccin de necesidades y formacin de identidad colectiva. Otro elemento del territorio como cohesionador de sentido de pertenencia es la estructura espacial y los usos que sus habitantes le dan: el tipo de estructura vial, el modo de construccin, la existencia de espacios pblicos usados como tales o de espacios comunes privatizados y las prcticas sociales realizadas en espacios comunes, son factores que inciden, de una u otra forma, en la creacin de un sentido de pertenencia a un vecindario, a un grupo social integrado a un espacio comn (Ramos, 1995). Por otro lado, en los campos populares se lleva a cabo para los migrantes el trnsito de su vida rural a la urbana, diluyendo sus fronteras a travs de un proceso permanente de pervivencias, imposiciones, resistencias, transacciones e invenciones. Es en el campo donde la primera generacin de migrantes construyen las relaciones personales ms estables y duraderas, y para otras generaciones es un espacio de encuentro y reconocimiento. La vereda se asume como un espacio de transicin entre lo urbano y lo rural, debido a las mutuas influencias de ambas partes. En el caso de la vereda Puente Piedra, la cercana a Bogot y su ubicacin de encrucijada de caminos, hace de su territorio un espacio hbrido entre la ciudad y el campo. El campo popular se convierte para sus habitantes en mediador entre la vida privada de la casa y la vida pblica de la ciudad, diluyendo sus lmites, la vida domstica se prolonga a la cuadra, al vecindario; al mismo tiempo lo pblico, lo metropolitano se filtra en los consumos de la industria cultural. El Colegio representa en s mismo un espacio pblico con prcticas privadas.

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Pero la identidad popular no se agota en lo territorial - ocupacin, produccin y uso de un espacio -, es ante todo un referente simblico: el campo popular como construccin colectiva teje una trama de relaciones comunitarias que identifica a un nmero de habitantes venidos de muchos lugares y con historias familiares diversas, construyendo un nuevo nosotros en torno al nuevo espacio y la historia compartidos. En la urdimbre territorial se construye un imaginario colectivo o plataforma de experiencias - modas, lenguajes, gustos, msica, prcticas ldicas, deportes, creencias y rituales - que les otorga una identidad popular y les distingue de la de otros grupos sociales5. Pero los campos populares no son del todo agentes de identidad homognea. Al contrario, generan procesos importantes de diferenciacin entre los sujetos sociales que los conforman, y por ello el campo popular est estrechamente ligado a la emergencia de identidades diferenciadas. La vereda es reconocida como espacio de identificacin sociocultural de sus habitantes, pero no son comunidades unitarias y homogneas. Los asentamientos populares no son unos universos cerrados ni ajenos al conjunto de procesos que afectan la vida y la sociedad en su conjunto: son escenario donde se expresan y emergen diferencias de diversa ndole. La fragmentacin que atraviesa la vida en el campo popular y los conflictos propios de la sociedad activan diferenciaciones, resistencias y proyectos, entonces surgen y estructuran nuevas categoras identitarias que tienen su principal espacio de accin y expresin. Bastan mnimas diferencias para que los actores y sujetos sociales definan sus propias identidades: las diferencias topogrficas (parte alta y baja de un territorio), las diferencias de sectores (debido a una va cercana u otra razn trae diferencias en el uso del suelo y en su valorizacin), las diferencias entre dueos e inquilinos (por los arriendos de las viviendas), las diferencias de tipo partidista,
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Los conceptos de identidad y cultura popular son definidos claramente por TORRES CARRILLO, Alfonso, en un articulo titulado Identidades barriales y subjetividades colectivas en Santa Fe de Bogot.. En: Revista Folios. N 10. Pg. 20-34 (Este mismo documento aparece en el libro El Barrio: fragmento de ciudad II bajo el ttulo: Barrios Populares e Identidades Colectivas)

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religiosa, de gnero y generacional, todo ello trae diferenciaciones y nuevas subjetividades que buscan nuevos espacios de encuentro y afirmacin cultural. El campo popular, aparte de ser fuente de identidad aglutinadora de sus pobladores frente a otros habitantes, tambin es un espacio donde se forjan y expresan diferentes fragmentaciones y conflictos sociales que generan identidades particulares, muchas veces contrarias entre s, pero que enriquecen la trama social y cultural del mundo popular urbano. Para sus pobladores esa coexistencia simultnea de varias lgicas sociales, espaciales y temporales no es catica ni disociante, representa un orden propio que les garantiza control, desenvolvimiento y defensa frente a extraos. El campo popular, ese ente complejo de identidades, experiencias y vivencias compartidas, al tiempo que unifica tambin fragmenta. La razn fundamental de dicha relacin dialctica est en considerar que las identidades veredales estn perfectamente relacionadas con una produccin de subjetividad especfica. Las dinmicas socioculturales generadas en los campos populares son un potencial emancipador frente a los procesos homogeneizadores y empobrecedores de las subjetividad individual y colectiva. Los procesos identitarios generados en los campos forman un frente cultural, trinchera y alternativa frente a la masificacin e individuacin promovida por las dinmicas de mundializacin capitalista. Esas identidades que se tejen en los son instituyentes de subjetividad y condicin para la emergencia de nuevos sujetos sociales, que son portadores a su vez de nuevos sentidos de construccin social. La subjetividad puede definirse como el conjunto de condiciones por las que instancias individuales o colectivas son capaces de emerger como territorio existencial y referencial, en adyacencia o en relacin con una alteridad, a la vez subjetiva (Guattari, 1996). Tambin se destaca la subjetividad como espacio de las diferencias individuales, de la autonoma y la libertad que se levantan contra

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formas opresivas que van ms all de la produccin y tocan lo personal, lo social y lo cultural (De Sousa Santos, 1994). Dicha categora de subjetividad social se relaciona con los procesos de identificacin colectiva debido que involucra un conjunto de normas, valores, creencias, lenguajes y formas de aprehender el mundo, afectivas, conscientes e inconscientes, fsicas, intelectuales, afectivas y erticas, desde los cuales los sujetos elaboran su experiencia existencial, sus propios sentidos de la vida (Lagarde, 1993)6. La reivindicacin de la subjetividad conduce a la definicin de otra concrecin de lo social que va ms all de las identidades colectivas: el de los sujetos sociales. Dicha categora busca expresar la multiplicidad de esferas de la sociedad donde se evidencian conflictos y posiciones de actuacin social, las cuales no tienen una direccionaliad susceptible de ser preestablecida a priori. Se entiende por sujetos sociales a todos aquellos agrupamientos ms delimitados y cohesionados que una poblacin o una colectividad; no todo grupo social, as tenga identidad, deviene en sujeto, en actor social; ser sujeto social implica una construccin histrica que requiere de la existencia de una memoria, una experiencia y unos imaginarios colectivos (identidad), de la elaboracin de un proyecto (utopa) y de una fortaleza para realizarlo. Por lo tanto, la identidad es una de las condiciones para la construccin de sujetos sociales populares pues posibilita la capacidad de definicin de intereses propios y el despliegue de prcticas dotadas de sentido y de poder. Los campos populares y aquellos productos de la invasin improvisada del territorio, poseen una particular tendencia a generar procesos organizativos que devienen en sujetos y actores sociales, los cuales inauguran unas prcticas concretas de luchas y acciones.
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TORRES, Alfonso. Ibdem.

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2.3. LA CULTURA POPULAR Y SU UNIVERSO SIMBLICO El trmino de cultura popular esta ntimamente relacionado con el de pueblo. De hecho pueblo y popular muchas veces son palabras intercambiables. Podemos definir pueblo como aquel sector mayoritario de una sociedad o pas, subordinado econmica, poltica y culturalmente a un sector minoritario de la poblacin. Respecto a los estudios sobre este tema, lamentablemente se tienen vacos considerables7. Sin embargo, y pese a lo anterior, los nuevos rumbos que tom la historiografa en las ltimas dcadas comenzaron a reivindicar a las clases populares como sujetos histricos. En los ltimos aos y gracias al impacto de los movimiento sociales, los historiadores han ido orientando su mirada a los sectores populares y sus luchas consideradas relevantes a nivel poltico en su momento, como aquellas dirigidas por obreros, campesinos e indgenas; pero por ser coyunturales slo se estudian los conflictos manifiestos y explcitos - huelgas, toma de tierras y paros cvicos - y quedan a un lado otras expresiones cotidianas del conflicto, las resistencias desde la cultura y la gestacin de alternativas de convivencia social, con la consecuencia inmediata de que desaparece ese fardo cultural y simblico de los pobladores populares. Todo lo anterior ha servido para que se empezara a gestar la necesidad de plantearse una historia popular, como punto de referencia crtico para realizar una
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Alfonso Torres explica como los grandes y ms insignes hechos histricos narrados en los textos escolares son ejecutados por renombrados personajes militares y polticos, blancos, masculinos y pertenecientes a las elites dominantes del momento. En cambio, los dems actores sociales indios, negros, mujeres, campesinos - no son determinantes, no aparecen o cuando lo hacen son en forma de una masa annima, tumultuosa, que representan lo tpico, tradicional y pintoresco del paisaje dominado por hroes y caudillos. Se da entonces una negacin de lo popular como caracterstica de la historiografa tradicional, consecuencia de la perspectiva desde la cual se ha escrito y se escribe la historia oficial: el punto de vista de los sectores sociales que controlan el poder poltico y econmico. Es una historia patria que legitima e inculca los valores cvicos que se requieren para mantener el orden social establecido y congelar las relaciones sociales a costa de la supervaloracin de las minoras privilegiadas y la anulacin de la historicidad de los sectores populares. TORRES CARRILLO, Alfonso. Historia, culturas populares y vida cotidiana. En: Revista Folios. Bogot. N 2. Ao 1991 (enero - junio). Pg. 31-37

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historia desde los sectores subalternos y como herramienta que fortalezca y potencialice su memoria y permanencia8. Es una alternativa historiogrfica que supera los intereses acadmicos para convertirse en un medio de reconocimiento por parte de los sujetos populares de su historicidad y de afirmacin de su identidad cultural. La construccin de su propio proyecto histrico cultural permite, a los sectores populares, no solo el fortalecimiento de la memoria colectiva y la conciencia histrica, sino tambin la articulacin con procesos ms amplios de organizacin, educacin y accin social por parte de aquellos. Ahora bien, hablar de los sectores populares exige una definicin de cultura popular. Alfonso Torres afirma que la nocin de cultura resulta tan arisca como el trmino popular. Por cultura se entenda slo aquellas manifestaciones ms refinadas del espritu o, al otro lado de la lnea, todo lo producido por el hombre por oposicin a lo natural. Pero se ha ido esclareciendo un concepto ms operativo de cultura como un conjunto de representaciones, significaciones y simbologas que explican prcticas de un determinado grupo social. Por lo tanto, en la investigacin, entendemos por cultura el conjunto de tramas de significacin que el hombre mismo teje y, por tanto, el estudio de la cultura es una ciencia interpretativa en busca de significaciones9. Por lo tanto, desde su cultura, cada colectivo humano reproduce, recrea y transforma las estructuras sociales de las que forma parte; la cultura configura cierta mirada sobre el mundo desde la cual los sujetos interpretan, valoran y
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Existen tres vertientes que han aportado a la construccin de dicha alternativa historiogrfica: primero, el aporte terico y metodolgico de los historiadores europeos que se entregaron al estudio de las mentalidades colectivas y los procesos culturales de los movimientos sociales y las luchas protagonizadas por las clases trabajadoras de Europa Occidental - como J. Le Goff, G. Duby, P. Aries, E. Hobsbawm, E. P. Thompson, G. Rud y M. Bajtin -. Segundo, el aporte hecho por algunos investigadores sociales de Amrica Latina quienes proyectaron su compromiso intelectual con los movimientos populares y de liberacin realizando recuperaciones histricas basadas en la Investigacin Accin Participativa (modelo IAP) - como el caso de Orlando Fals Borda -. Tercero, algunos educadores populares y organizaciones de base tambin recuperaron histricamente sus propias experiencias en los espacios sociales donde actuaban, dando lugar a la produccin de cartillas, videos y muchos materiales de divulgacin. Todo ello permiti que surgiera poco a poco una concepcin terica y metodolgica de la propuesta de recuperar la historia desde abajo. TORRES, Alfonso. Ibdem. 9 URREGO, Miguel ngel. Sexualidad, matrimonio y familia en Bogot 1880-1930. Ariel Historia. Fundacin Universidad Central - DIUC. Bogot. 1997. Pg. 12

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orientan sus actuaciones y las de los dems. La cultura no solo es social sino histrica, se nutre del pasado y se renueva frente a las nuevas condiciones a las que se van enfrentando los grupos - como los migrantes campesinos al mundo urbano -. Por eso la cultura tiene fundamento y explicacin en las condiciones y procesos materiales de existencia, pero los desborda y permite transformarlos, recibe influencia de otros universos culturales, pero a la vez es garanta de reconocimiento e identidad social de cada grupo frente a otros. Es decir, existen diferentes niveles de produccin simblica (soportes ideales que permiten la formacin de cierta organicidad, la interpretacin y/o representacin del mundo y una lectura ms o menos comn a todos los miembros del tejido social o comunitario). Por ello no se puede hablar de una cultura nica y universal ni idntica para los miembros de un pas como Colombia, y tampoco de una cultura popular comn a todas las clases subalternas de la sociedad sino de diversas maneras de ver y actuar sobre el mundo, nutridas de historias e influencias particulares. El elemento estructurador de las culturas populares est constituido por el conjunto de lgicas (racionales y simblicas), instituciones y prcticas sociales cuyas races estn en las condiciones de existencia de los sectores populares y han ido quedando incorporados a los hbitos y tradiciones que identifican y permiten reconocer dichos sectores sociales. La investigacin de las culturas populares debe tomar, segn Garca Canclini (Las culturas populares en el capitalismo. 1984), tres procesos: 1. La apropiacin desigual de los bienes econmicos y culturales por parte de las diferentes clases y grupos sociales, lo que pone en evidencia cmo las diferencias sociales contemplan la posibilidad de acceder al patrimonio cultural producido por el conjunto de la sociedad. 2. La elaboracin y representacin propias de sus condiciones de vida para la satisfaccin especfica de sus necesidades; es decir,

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el ambiente material, los mecanismos y estrategias de supervivencia que la gente se va inventando, van configurando ciertos modos de abordar las cosas y de enfrentarse a nuevas circunstancias. 3. La interaccin conflictiva de las clases populares con los grupos hegemnicos y las transacciones que renuevan los conflictos y la interaccin. La tensin social entre clases dominantes y dominadoras no debe entenderse como una bipolaridad, pues al lado de la resistencia se dan negociaciones, intercambios en lo material y lo simblico10. Comprender lo popular por la va de lo cultural, nos remite a la vida cotidiana de sus actores. Lo cotidiano - el transcurrir vital de la gente, su manera de alimentarse, de vestirse, sus expresiones - siempre se consider como algo irrelevante y banal por la historia tradicional. Por eso, reivindicar la importancia de lo cotidiano en la historia desde una ptica popular requiere precisar el concepto mismo de cotidianidad. Para Karol Kosik (Dialctica de lo concreto. 1979) la cotidianidad es ante todo la organizacin - da tras da - de la vida individual y colectiva de los hombres; es la divisin del tiempo y del ritmo en que se desenvuelve la historia de cada cual, dado que la reiteracin de las actividades vitales se fija en la repeticin de cada da, la distribucin diaria del tiempo. Todos estamos inmersos en la cotidianidad y es un error oponer vida cotidiana y vida pblica pues toda actividad social posee su propia cotidianidad. Es en el espacio de la vida cotidiana donde se tejen historias, se suea por un mundo mejor, se gestan las aspiraciones y los proyectos humanos. Hilda Howard (La vida cotidiana, en Aportes para una historia popular, Bogot, Dimensin Educativa. 1988), distingue tres dinmicas complementarias de la vida cotidiana de los sectores populares: 1. La dinmica de la sobrevivencia, donde estn las tcticas para generar ingresos y hacerlos alcanzar, garantizar la salud, conseguir los servicios pblicos bsicos, etc. 2. La dinmica de resistencia, que cobija las experiencias donde se crea el poder de negociacin con el Estado y las clases
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TORRES CARRILLO, Alfonso. Historia, culturas populares y vida cotidiana. En: Revista Folios. Bogot. N 2. Ao 1991 (enero - junio). Pg. 31-37

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dominantes y 3. La dinmica de alternancia propia de aquellos espacios, instituciones y prcticas que anuncian un nuevo orden social. Claro est que no se puede establecer lmites tajantes entre una y otra dinmica, ejemplo: en la lucha de los pobladores de un barrio por los servicios pblicos pueden combinarse dos o tres dinmicas (impugnar, resistir, construir). Otro elemento que permite comprender lo popular es lo masivo, como una forma actual de sociabilidad, una nueva forma de existencia de lo urbano, de lo comunicativo, de lo poltico, de lo religioso, de lo deportivo, de lo educativo y de los modelos de consumo. Lo masivo debe ser interrogado y analizado, como lo seala Martn Barbero (De los medios a las mediaciones. 1988), el reto del investigador social no es desentraar lo que hay de alienante y manipulador en lo masivo, sino comprender cmo la masificacin fusiona aqu y ahora, los rasgos histricos de ese proceso. Ya hemos tratado de definir el concepto de cultura popular a la luz de varios autores. Ahora es necesario centrar nuestra atencin sobre el concepto de universo simblico, entendido como la cultura interiorizada en los individuos, es decir, un conjunto de representaciones socialmente compartidas, entendidas stas como una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido orientado hacia la prctica, que contribuye a la construccin de una realidad comn por parte de un conjunto social (Gimnez, 1997)11. ste universo simblico se halla definido por las percepciones que poseen los grupos sociales del campo popular respecto a su propio entorno, pero tambin se halla enmarcado en elementos definidores como gustos, valores y consumos. Los elementos bsicos de dicho universo simblico, para nuestro estudio, son cinco:

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TORRES, Alfonso. Ibdem.

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Los rituales: mediante ellos los grupos seleccionan y fijan - gracias a

acuerdos colectivos - los significados que regulan su vida. Los rituales sirven para contener el curso de los significados y hacer explcitas las definiciones pblicas de lo que el consenso general juzga valioso. Por eso el ritual se relaciona mucho con el consumo ya que con mucha frecuencia los gastos suntuarios o dispendiosos se asocian a rituales y celebraciones: en ellos ocurre algo a travs de lo cual la sociedad consagra una cierta racionalidad que la ordena y le da seguridad. Son rituales eficaces aquellos que utilizan objetos materiales para establecer los sentidos y las prcticas que los preservan. Cuanto ms costosos sean esos bienes, ms fuerte ser la inversin afectiva y la ritualizacin que fija los significados que se le asocian. Por eso ellos definen a muchos de los bienes que consumen como accesorios rituales y ven el consumo como un proceso ritual cuya funcin primaria consiste en darle sentido al rudimentario flujo de los acontecimientos12. El consumo: se liga, de otro modo, con la insatisfaccin que engendra el

flujo errtico de los significados. Comprar objetos, colgrselos en el cuerpo o distribuirlos por la casa, asignarles un lugar en un orden, atribuirles funciones en la comunicacin con los otros, son los recursos para pensar el propio cuerpo, el inestable orden social y las interacciones inciertas con los dems. Consumir es hacer ms inteligible un mundo donde lo slido se evapora. Por eso, adems de ser tiles para expandir el mercado y reproducir la fuerza de trabajo, para distinguirnos de los dems y comunicarnos con ellos, las mercancas sirven para pensar. Adems, la introduccin de objetos externos es aceptada en tanto puedan ser asimilados a la lgica comunitaria: el crecimiento de los ingresos, la expansin y variedad de las ofertas del mercado y el ascenso educacional no bastan para que los miembros de un grupo se abalancen sobre las novedades. El deseo de poseer lo nuevo no acta como algo irracional o independiente de la cultura colectiva a la cual se pertenece. La falta de inters de
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GARCA Canclini, Nstor. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. Editorial Grijalbo. Mxico. 1995.

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los sectores populares en exposiciones de arte, teatro o cine experimental, no se debe slo al dbil capital simblico con que cuentan para apreciar esos mensajes sino tambin a la fidelidad a los grupos en los que se insertan. Dentro del campo popular, son sus contextos familiares, de barrio, de vereda y de trabajo los que controlan la homogeneidad del consumo, los gustos y los gastos. En este sentido, el consumo es aquel conjunto de procesos socioculturales en que se realizan la apropiacin y los usos de los productos. Consumir es participar en un escenario de disputas por aquello que la sociedad produce y por las maneras de usarlo...es un espacio de interaccin donde productores y emisores no slo deben seducir a los destinatarios sino justificarse racionalmente13. El imaginario: aquella idea o elemento referencial ms o menos general

que expresa anhelos o frustraciones y que nos habla de lo deseado14. El cdigo: ...aqul elemento (ademn, gesto, expresin o elemento

grfico) con una carga de significados particulares para cada individuo o comunidad y que cumple la funcin de hacer ms gil y fluida la comunicacin15 El smbolo: aquel elemento (personaje, acontecimiento u objeto) con la

capacidad de reflejar uno o ms sentimientos individuales o colectivos y de motivar niveles de sensibilidad y solidaridad16. Estos cinco elementos mediatizan las relaciones y crean significados que obran como esencia de la cultura popular. No se presentan de manera separada en la vida popular, ya que un imaginario puede expresarse a travs de un smbolo,
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Ibdem. CHAPARRO Valderrama, Jairo. Los Mapas Culturales, una herramienta para la gestin local. En: Cultura, Medios y Sociedad. Jess Martn Barbero y Fabio Lpez de la Roche (eds). Ces/UN. Bogot, 1998. Pg. 242 15 CHAPARRO Valderrama, Jairo. Ibdem. Pg. 242 16 Op Cit, Pgina 242.

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y ste, a mismo tiempo, puede tener relacin directa con una serie de cdigos. Igualmente los rituales de la vida cotidiana se expresan en relacin al consumo. En todo caso, todos estos cinco elementos se encuentran en continuo desarrollo y movimiento permanente, debido necesariamente a que la cultura no es esttica, sino dinmica, cambia con los movimientos de la vida misma. El anlisis de estos elementos culturales permiten definir las identidades, las fragmentaciones y los conflictos - reales o imaginados - que subyacen al interior del campo popular en cuanto que los actores y sujetos sociales perciben de su entorno.

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I.E.D. SAN PATRICIO PUENTE DE PIEDRA: HISTORIA, VIDA Y MILAGROS

La memoria es la vida. Siempre reside en grupos de personas que viven y, por tanto, se halla en permanente evolucin. Est sometida a la dialctica del recuerdo y el olvido, ignorante de sus deformaciones sucesivas, abierta a todo tipo de uso y manipulacin. A veces permanece latente durante largos periodos, para luego revivir sbitamente. La historia es la siempre incompleta y problemtica reconstruccin de lo que ya no est. La memoria pertenece siempre a nuestra poca y constituye un lazo vvido con el presente eterno; la historia es una representacin del pasado. Pierre Nora. Les hieux de la memoria.
3.1. LOS ORIGENES La conformacin paulatina de la IED San Patricio Puente de Piedra sugiere un proceso de organizacin y solidaridad entre los miembros que conforman dicho espacio. Ya hemos anotado antes que toda institucin educativa surge alrededor de una necesidad colectiva que poco a poco va concretizndose en algo ms real. Dicho de otro modo, el colegio parte de un imaginario colectivo que se vuelve fsico a travs de las luchas y la ayuda mutua. En este captulo se abordan las historias de vida de algunos docentes que, a travs de entrevistas orales, nos contaron su propia experiencia sobre los orgenes del Colegio San Patricio. Ellos nos comparten su saber y conocimiento vital debido a que son los profesores ms antiguos de la institucin, por lo tanto 40

vivieron los hechos de cerca y ayudaron con su esfuerzo a construir la institucin San Patricio, claro est, con la ayuda de otros actores sociales, unos recursos y la puesta en prctica de una serie de estrategias que se desplegaron a lo largo del tiempo. Segn los elementos nombrados anteriormente, podemos sintetizar la formacin de la IED San Patricio en los siguientes puntos bsicos y situaciones especficas: 1. Todo surge alrededor de una necesidad: la de dotar a la vereda Puente de Piedra de una institucin educativa que colme la creciente demanda de estudiantes que cada ao salen graduados de la educacin primaria. 2. Debido a que ya exista un asentamiento educativo bastante antiguo, que se remontaba a principios de siglo XX, el objetivo entonces es adecuar dicha edificacin, mejorarla y ampliarla para construir una nueva escuela, ms moderna, prctica y funcional. 3. Se inicia entonces toda esa dinmica que tena por objetivo hacer real la institucin educativa. Surgen los actores sociales de diversa ndole: docentes, vecinos, padres de familia, estudiantes, empresarios, etc., todos los cuales aportaron un granito de arena para llevar a cabo la fundacin del colegio San Patricio mediante la movilizacin de recursos y la asignacin de funciones. 4. Paralelamente a la dinmica anterior, tambin se vio la presencia del Estado, a travs de la Secretara de Educacin de Cundinamarca, las Juntas de Accin Comunal y la Alcalda de Madrid, los cuales facilitaran las obras y daran un marco legal e institucional al proyecto.

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5. Cabe resaltar que durante el proceso hubo toda una serie de luchas, solidaridades, acuerdos, encuentros y desencuentros que cohesionaron a todos los actores sociales alrededor de la idea mediante la formacin de redes. 6. Al final del proceso se tuvo como resultado la fundacin de la IED San Patricio para beneficio de la comunidad de la vereda Puente de Piedra. Pero dejemos que sean los profesores los que nos cuenten su propia historia. PROFESORA CARMENZA ALFARO 26 AOS DE EXPERIENCIA Bueno, pienso que haba que repartir como cronolgicamente, porque es una cosa hablar de la primaria como tal, la cual parece que data desde hace unos 150 aos. Yo tuve la oportunidad de hacer una monografa del municipio de Madrid, pero su base fundamental fue Puente de de Piedra porque era mi asiento laboral. Para esto me colabor mucho la Alcalda de Madrid y dialogu con algunas personas que conocen muchsimo de esta historia. La historia inicia hace 150 aos aproximadamente. Personas que an vivan y que estudiaron en esta escuela, cuando solamente tena un saln que era en la palma antigua y que solamente queda un pedacito y est sembrada aqu por detrs y de paso los invito a que la rescatemos, esa palma pues es un smbolo. Haba un saln grandsimo de bahareque en ese saln funcionaba nicamente dos cursos con una sola maestra. Sus primeros estudiantes de los que estn viviendo son don Manuel Chabur, que tal vez es la mayor persona que hay ac, los paps de Turro, ese es el nombre artstico de nuestro concejal, don Miguel Antonio Ruz, los padres de l estudiaron ac, y saben bastante.

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Con los aos hubo la necesidad de tumbar y modificar esta planta y empezar la construccin. Cuando llegu aqu () en la primaria solamente haban los cinco cursos de primaria en la maana, los bsicos, y en la tarde haba un primero, un segundo y un tercero solamente. A m me nombraron por que hubo la creacin de un cuarto de primaria y era mucha gente y se necesitaba. Al ao siguiente hubo un quinto, entonces qued nivelado maana y tarde el mismo nmero. Habamos cinco maestros: cinco en la maana y cinco en la tarde. Aqu haba un matrimonio pedaggico: el profesor Julio Clavijo y Blanca Cecilia Forero, esposos, ellos vivan en una construccin ubicada al lado del aula 3, ah era su habitacin, la sala y el comedor donde hoy es la sala de profesores y la cocina donde es hoy la enfermera. Todo esto era pinos bonitos y sacos. Era todo muy rico porque cocinbamos y hacamos tinto. Era una convivencia sana y total, muy familiar. Yo llegu a jornada de la tarde y luego pas a jornada de la maana. Todo esto fue hacia el ao 1980. Exista la parte antigua y un saln grande junto al altar de banderas. Ese saln era usado en reuniones por ser el ms grande. Cada profesor senta una propiedad de afecto: los salones eran de cada uno, el saln de Mery, el saln de Julio, Lucy, Carmenza. Eso crea sentido de pertenencia y se identificaban con ellos. No haban rotaciones de salones, era de cada uno, ramos siempre los mismos. Las reuniones y todo lo hacamos por la maana, en la misma jornada. Sucesivamente se fueron creando otros cursos, pero siempre diez maestros. Vinieron las Juntas de Accin Comunal, se una mucho a nosotros y a travs de la Alcalda se pens en crear un preescolar, pues solamente haba el privado, el de Mara Luisa, y el preescolar empez, eso fue como eentre el 95 al 97, la primera maestra que hubo ac de preescolar fue Nelly Corts, una compaera de Bojac, vena nombrada interina, luego present su examen y no lo pas, se present Nubia y si lo pas, ella sac la primera promocin de preescolar. En ese tiempo se llamaba grado cero, despus grado inicial y ahora transicin. Eso fue un cambio

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muy notable, empezar a tener preescolar, slo en la maana, luego en la tarde, se formaron seis cursos en cada jornada. Yo soy cofundadora del Colegio Cooperativo Tcnico Agropecuario, y Don Hernn Echavarra en ese momento era y siempre fue una persona muy prestante del pas, un gran empresario, ministro, economista y dueo de muchsimas tierras ac, terrateniente. En el ao 1985, en febrero 26, el nos invit a Carmenza Muoz (fallecida), a Julio Clavijo y a m para que realizramos un estudio socioeconmico del sector con el fin de llegar a la fundacin de un colegio. En la Accin Comunal en ese momento el presidente era Jos Luis Alemn y Turro, ellos tambin empezaron a ver la necesidad de tener un colegio para secundaria porque lleg el momento en que vino una discriminacin: quien tena dinero poda estudiar. Adems, en ese entonces la gente era muy grande haciendo quinto de primaria. Lo recuerdo como histrico, los nios eran de 17 y 18 aos, los de 5 de primaria. Yo llegu ac de 22 aos y era con estudiantes ya grandes, entonces eran ya novios en quinto, llegbamos al caso de que se casaban los estudiantes de quinto y nos invitaban. La gente que tena dinero mandaba a estudiar sus hijos a Bogot o al Salesiano de Mosquera, por ejemplo los Rodrguez. Y muy pocos iban a Faca de internos al Santiago Apstol donde los sacerdotes. Y otro nmero escaso al Departamental de Subachoque y quien no tena recursos quinto era su mximo nivel. Con la creacin del Colegio Cooperativo a nosotros nos llamaron para hacer el estudio socioeconmico, lo iniciamos, y a esa propuesta empezamos a trabajar, con la Accin Comunal. El estudio socioeconmico siempre mostr a esta regin como un nivel alto debido a que ac los propietarios son los Lpez Michelsen, los Correa Jimnez, los Echeverri, los Echavarra, Jorge Barn Televisin, los Cachifijama y los directores del Espacio, que son los paps del actual gobernador. Realmente contribua su ubicacin muy cerca a Bogot y sus propietarios eran cinco fincas grandes: La Esmeralda, Torcoroma, Coln, El

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Bosque. Entonces era de gente muy rica, pero quines iban a ser los usuarios del futuro colegio?, pues los pobres, los que eran los hijos de los arrendatarios de ellos, los trabajadores, pero no eran sus hijos, pues ellos no estudiaban ni siquiera en el pas. Ah vino el choque pues la creacin de un colegio era tambin pensar en una pensin de qu precio? La Junta Comunal organiz sus basares que sumaron $300.000, reunidos con dos o tres actividades para comprar un lote de terreno, aunque luego Don Hernn dijo: yo regalo el terreno. En la Aurora, donde actualmente es el colegio militar, se empez a comprar el terreno a Don Hernn Echavarra. All era criadero de ganado de casta, caballos, entonces el plan era comprar ese pedazo de terreno para la construccin de un colegio y donde hoy est el Rafael Reyes, empez la construccin. Pero fue Don Hernn Echavarra el verdadero protagonista de la educacin. Le llam la atencin y dijo que mejor donaba el terreno y que no se lo pagaran y ese dinero que se tena mejor era para invertirlo en la construccin. Empez la construccin pero eso fue insuficiente porque ah es un nacimiento de agua grandsimo, hacan bases, bases y bases y eso quedaba hundido. Y ah tambin meti la mano al bolsillo, y prcticamente fue el quien construy el resto. De todas formas el Cooperativo facilit mucho a la gente porque empezaron a estudiar pero pagando, no recuerdo cunto pagaban de pensin. Empezamos a trabajar all docentes de aqu. Carmenza ya haba terminado su licenciatura entonces fue la rectora, yo estuve estudiando mi licenciatura y empec inicialmente como docente y luego fui la coordinadora del colegio. Mientras tanto, se estaba gestionando la idea de construir un colegio oficial. El Cooperativo fue una solucin para los estudiantes que llegaban a quinto de primaria pues les permita continuar sus estudios y no tenan que desplazarse mucho, tenan que pagar pensin. Pensaron que deba haber un colegio pblico. Entonces la gente empez a decir que hiciramos un memorando. En eso colabor una protagonista que lucho a pero s

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brazo partido y que no se le ha hecho reconocimiento: Cecilia Matiz, la rectora del Tecnolgico. Ella era la secretaria de educacin de Madrid (), Cecilia Matiz se empeo en ayudar y colaborar mucho para que aqu saliera el bachillerato. Cuando se empez a gestar la idea fue en la poca de los aos 97-98 para crear el colegio. Don Hernn Echavarra dijo: no, pues a mi me gustara que existiera un solo centro educativo en Puente de Piedra, una sola, en la que se congregara toda la educacin. Como el colegio Cooperativo tenia muchsimos problemas geolgicos, el terreno se hunda, la construccin se iba de medio lado y se daaban los pisos (y) las paredes resultaban muy averiadas. Eso era un peligro () necesariamente tena que cambiarse esa planta fsica. Don Hernn Echevarria dijo: no, pues yo regalo un terreno que va sobre la va a Subachoque (), entonces se hicieron muchas actividades y cosas para poder construir la nueva planta fsica que realmente la dio prcticamente l (Don Echavarra) en su mayora, su esposa doa Loli, hermana del maestro Alejandro Obregn, hizo el diseo (), eso fue una maravilla. Entonces Don Hernn deca que quedara la primaria en la entrada de la finca y el bachillerato en la parte de arriba y aqu yo me comprometo a hacer un centro comercial o algo que beneficie a la comunidad, bueno pero hay ya vino la discusin de que los maestros cmo se desplazaban hasta all, aqu usted sabe que nos sirve cualquier transporte y ah tocara coger solo el de La Cuesta, uno a veces es complicadito, bueno vinieron mil cosas no hubo los acuerdos necesarios, y l no insisti, nos estaba regalando todo y no quisimos, entonces quedamos ac pero pasamos a estar muy incmodos. Entonces pensar en un bachillerato haba que pensar en una planta fsica que arquitectnicamente fuera segura por que estbamos muy sobre la va, y que albergara muchsima gente por que se prevea que iba a haber mucho estudiante por que ya fue la creacin por all en el 86 de que esto fuera Inspeccin

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Departamental Puente Piedra, en el gobierno de Julio Csar Snchez, que era el gobernador en ese momento, el fue el que hizo que aqu se hiciera inspeccin. Bueno eso fue una gran fiesta, entonces al ser inspeccin, esto congregaba a muchas veredas y de esas veredas los estudiantes serian para ac (...), el problema era dnde los bamos a instalar. Cecilia se interes muchsimo con un prstamo a FINDETER. Se hicieron unos planos bonitos, bonitos, bonitos, preciosos los planos, que de eso no queda nada. Empezando que era de forma circular, parqueaderos internos, (donde esta el restaurante, debera ser parqueaderos internos), hermoso, hermoso, hermoso. Pero bueno, yo no se cmo se desviaron estos planos, cambiaron y lo que tenemos, que es bonito, pero pues ha podido ser sobre todo ms funcional. Y luego pensar en la adquisicin de otros terrenos; entonces las alcaldas han colaborado, los alcaldes han ayudado muchsimo, la administracin municipal ha sido gestora y ha ejecutado muy bien sus obras para colaborar, cada uno ha dejado alguito. Han ayudado mucho para la adquisicin de los lotes, realmente la ayuda de las alcaldas ha sido muy buena, todos los ltimos alcaldes han ayudado muchsimo. Entonces la idea era crear el departamental. Eso fue para febrero 20 del ao 2000. Aqu ya entra la parte oficial y viene a constituirse la jornada de la maana para que empezara a formarse el bachillerato y que iniciara con su grado sexto. Pero hubo poquitos estudiantes pues no haba la confianza de cmo empezar. Cuando ya arranca el bachillerato entonces se forman dos jornadas, no haba rector, sino un director en la maana y otro en la tarde. Estaba la compaera Diva Sierra de Montoya (fallecida), ella era licenciada en Ciencias Sociales e Historia, y se necesitaba un maestro que iniciara en esa parte de Sociales en la maana. Marleny Moreno primero trabajaba en La Cuesta, entonces le hicieron el traslado para ac, entonces ella dictaba Espaol e Ingles, realmente ellas las dos iniciaron la maana. Marleny quedo directora en la maana que en ese momento se llamaba Unidad Bsica. Primero fue Escuela Puente Piedra, despus

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Concentracin Puente Piedra, por la historia del puente de piedra, despus Unidad Bsica Puente Piedra, despus Colegio Departamental San Patricio Puente de Piedra. Ah Marleny era la directora de la maana y yo era directora de la tarde (), luego vino visita de supervisores a hacer su parte legal y reglamentar ya su Bsica Secundaria y dejarlo aprobado, eso fue como en el 2002 y quedo la aprobacin hasta noveno, aunque se sujetaba a algunas modificaciones, algunas mejoras sobre todo el Proyecto Educativo Institucional. La parte que ha sido siempre un problema es la planta fsica, por que realmente empez a crecer, crecer y crecer en estudiantes y una vez que se lleg a noveno tuvo mayor confianza y se disparo en demanda por que empez ya mucha gente a venir. Adems, slo haba un saln para cada grado, no haban salones y fue muy difcil. Cuando inicio el bachillerato, como no haba salones, nos toc trabajar en carpas. La Fuerza Area nos ha colaborado muchsimo, nos prestaba buses gratis y nos prestaban carpas en un invierno parecido al de ahora. En la hacienda del Bosque doa Maria Teresa Rodrguez nos daba permiso de colocar las carpas, despus tocaba pagar un arriendo (), y eso era un barrizal terrible. Entonces la misma Fuerza Area nos prest unos planchones en madera () Ac empez la demolicin, don Rubio Laverde nos alquil un espacio donde l tenia destinado a panadera, all empez a funcionar otro curso, bueno ramos regados por todos lados, otros en el saln comunal, por que no haba aqu en donde trabajar. Empez a funcionar un servicio de restaurante escolar, entonces todo eso ayudaba a que mucha gente que estaba en el privado se vino para ac (), claro por que ya se facilit, los costos econmicos disminuyeron y adems haba la ventaja cmo proporcionar un alimento a los estudiantes. Esto hizo tambin que creciera bastante y paso a ser reconocido como colegio una vez de su aprobacin con mayor razn; despus cuando ya hubo la construccin eso a sido una de las alegras mas grandes tener la construccin de que ya haban salones y de que magnitud por que eran grandes. La construccin no se a terminado, esta

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inconclusa, por que no tenemos destinado un espacio para los docentes, segn los planos el restaurante era en el segundo piso. Hubo gran perdida de dinero, muchsima perdida; a veces no se entiende si por ser caprichosos o por persistir por querer hacer algo innovador, para hacer esta contraccin sobre este nacimiento de agua. Porqu el nombre de San Patricio?: por que siendo Unidad Bsica ya pas a ser colegio y era una exigencia de la Gobernacin de Cundinamarca pues que la institucin tuviese una identificacin como razn social () Hicimos sendas reuniones entre maestros para ver pero que nombre? Aqu hubo un cura muy famoso que todava vive el padre Po, el padre Pi le dedic gran parte de su vida, de su labor y de su desempeo profesional a ayudar a esta comunidad y mediante lograba la consecucin de los dineros y se hacan obras importantes como la inspeccin de polica, el saln comunal y la misma iglesia. Y todo esto era gestionado por ellos, liderada por l y la gente lo vea como su pastor y como la persona que emprenda la obra, pues era un personaje importante () tanto que muchos opinaron que el colegio se llamara Po de Puente Piedra. Eso trajo discusiones y diferentes versiones de los maestros, sobre todo los antiguos y los nuevos tambin con muchas ganas de hacer las cosas, qu otros nombres haban aparte de Po? Estaba el de Colegio Departamental Puente Piedra, pero entonces venia la discusin de que si era Puente Piedra o Puente de Piedra. Puente de Piedra por la historia del puente de piedra, de la toma de San Patricio, del Mrquez de San Jorge, entonces alguien dijo: que se llame Mrquez de San Jorge, y no se pudo porque en Funza hay uno que se llama as, que es de la misma toma que atraviesa esta sabana, pues esta era la que alimentaba de agua a Funza. Entonces ya mucha gente deca: hay no, Pi no le pongan, que ese cura no, eso no y otros si por que fue un personaje. Entonces mejor ni para all ni para ac. Haba que pensar en algo que exista ac, y la toma ha sido histrica porque aqu siempre hemos estado inundados. Ahora por la construccin y antes por la toma, por que frente al colegio la toma era totalmente descubierta. Cuando

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ac empezaba a llover nosotros tenamos unas tablas de esas gruesas y unos ladrillos, cuando empezaba a llover los nios ya saban y sacaban las tablas y los ladrillos y as salamos y entrbamos a la escuela, era la forma de entrar por que era inundado. La toma de San Patricio ha sido famossima ya que nos ha nutrido de agua todo esto por que era abundante muy abundante. Entonces pongmosle Patricio. Divita Sierra de Montoya (fallecida) ella fue la que dijo que muy bonito seria Patricio, pero como le ponemos? Pongmosle colegio San Patricio, solamente pero tena que llevar el Puente de Piedra, y as pues entre todos se fue formndole nombre. Eso fue despus de la visita de los supervisores porque una de las inquietudes era que al colegio haba que ponerle un nombre y como esa fue una de las inquietudes pues entonces toca ponerle rpido un nombre para que salga la resolucin de aprobacin. Por eso nos reunimos y realmente salio de todos, del grupo de maestros, entonces empezar a nombrarlo San Patricio eso fue como en el 2003 o 2004, pues as naci San Patricio Puente de Piedra. El colegio tiene el nombre debido a la toma, y de acuerdo a los estudios la toma se llama as es porque estos eran terrenos del Mrquez de San Jorge, y el Mrquez quiso llamarla Patricio. Lo histrico era la toma por que era lo que regaba sus aguas sobre esta sabana y adems era el sitio de encuentro. Para pasar de una finca a otra l mando a hacer un puente que pasara sobre la toma de San Patricio, entonces la gente se congregaba ah para ir hacer el mercado, hacer sus diligencias, entonces se encontraban a determinada hora con sus caballos, a pie, y luego por la tarde se encontraban otra vez en el puente de piedra, y an todava. Entonces es un smbolo el puente de piedra de la toma de San Patricio. En fin, hay aspectos de gran relevancia en esta historia como son: La creacin del preescolar Creacin de todo el nivel de primaria en las dos jornadas

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La conformacin del bachillerato, con su primera promocin de bachilleres en el ao 2005

Y de los estudiantes qu? Me llamaba la atencin este aspecto y se lo manifest al rector de que se gestionara con la empresa privada, para que estos muchachos no terminen su bachillerato y se queden ah, pues quiera Dios que un da estos estudiantes que tenemos aqu un da sean los maestros de aqu, un da sean buenos representantes en una administracin municipal, vuelvan a su pueblo pero con algo productivo, a mi si me da pesar ver los muchachos que terminaron el ao pasado () no se puede degradar ningn empleo pues gracias a Dios lo hay, pero desempean cargos que los puede hacer alguien que no estudi, empleos informales cuando son grandes cerebros, y no haber quien los patrocine. Entonces me parece que nos a faltado gestionar. nfasis de la institucin? Aqu alguna vez hicimos una encuesta donde los estudiantes marcaron una inclinacin muy definida por los sistemas, que con base en eso es que estn esas aulas mixtas. Pero yo no lo veo as, yo no veo que esa sea la necesidad de estos muchachos, por que hoy por hoy en el mundo social en el que vivimos nosotros nos obliga a que debemos saber sistemas. Es que no ms por normatividad educativa, en el artculo 26 de la Ley General de Educacin contempla la informtica como uno de los fundamentos educativos. Aqu lo hemos tomado como educacin en valores, pero estamos obligados todos a crecer en valores, tenga nfasis o no tenga nfasis, porque otra rea fundamental es tica y valores Yo pensara ms en que se integrara con los propietarios de la parte industrial de ac, como las floristeras, si nosotros damos un vistazo desde el ri Bogota hasta Km. 12 seguramente que vamos a ver la presencia de mucha industria: tenemos la fabrica de colchones, la de trnsito y trasporte, el parque tecnolgico, el terminal de carga pesada industria tenemos muchsimas entre algunas que se me ocurren, entonces sugerira, me parece y hace tiempo que tengo esa idea de que se indague con todos ellos y el colegio se meta all. Todos los colegios son una empresa, este tiene que ser una empresa, y no

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podemos saber de otra manera que no sea gerencial, como no incluirnos con ellos y que estos muchachos puedan hacer su servicio social en una de esas empresas, son tan buenos que hasta de pronto se queden trabajando ah. Definitivamente la industria mueve la economa de un pas, entonces pues yo pienso en la parte industrial, Qu poda dar el colegio en cuanto a destrezas en la parte industrial o comercial, o hasta administrativa, que los nios ya en once sepan sacar un comprobante de contabilidad, seria posible que el colegio diera esos fundamentos?: pues yo creo que es posible, primero tendra que establecerse algunos derroteros que determinaran a qu parte de la industria iramos, una vez qu estuviese establecido podamos mirar cules podran ser los contenidos que se pudieran dar, en esa medida establecer un currculo, con ese se hara una vinculacin de personal capacitado en eso que se esta requiriendo, por que primero seria una parte terica y luego la prctica, para la media vocacional, donde existiera unos centros de inters o talleres donde se definiera lo que a cada estudiante le gusta o le va mejor. Donde los estudiantes de 6 y 7 tuvieran la oportunidad de rotar por todos ellos, para ya tener una orientacin profesional, entonces dijera este muchacho por sus notas por su desempeo es bueno como para tal cosa, y entonces a partir de 8 va a tener su orientacin en la parte que le gusta. Cul es mi deseo ms grande para el Colegio San Patricio? Muchos, institucionalmente que haya una visin y misin que sea funcional, que no sea de tanto escrito sino de vivencias, que lo vivamos. Que haya una planta fsica acorde a las necesidades, por lo menos a las necesidades mnimas, por que podemos soar para tener una modalidad establecida, pero una modalidad sin medios y sin recursos es casi imposible. Tenemos el mas importante que es el humano, las ganas y el deseo de hacerlo de pronto constituyendo grupos de trabajo muy interdisciplinarios seria fabuloso ya que eso no tenemos. Establecer buenos canales de comunicacin y ayuda con la empresa privada, para que nos den la mano; tenemos que ser buenos vendedores de ideas, para poder decir

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bueno nosotros ofrecemos esto, por que generalmente como se considera que esto es del gobierno, pues que el gobierno mire, como las esferas gubernamentales de pronto administrativamente tambin es difcil atender a tantos y si no estamos metidos en el cuento menos, nos abandonan. Me gustara que los estudiantes bachilleres que pudiramos hacer una encuesta no necesariamente anual pero si de quinquenios, bueno mirar qu esta haciendo el bachiller que es egresado de San Patricio. Cmo veo el colegio San Patricio hoy?: muy positivo, creciendo con la ayuda de todos y en medio de muchas necesidades de aciertos, de grandes errores, de los cuales hemos aprendido mucho. Yo soy una persona que le doy infinitamente gracias a Dios, a esta comunidad, al sacrificio de nuestras familias al dar de cada uno de sus maestros, desde el ms antiguo hasta el ms nuevo, por que cada uno ha aportado muchsimo. Sino fuese por ese aporte que se ha dado, por esos aciertos y desaciertos no tendramos la cantidad de maestros que estamos, no habra esta generacin de empleos, no habra este aprovechamiento de recurso humano para todos los saberes de cada uno, ha habido muchas oportunidades, aqu hay maestras que eran rurales de pronto seria como un desperdicio de conocimientos y habilidades y hoy estn aqu anteriores, entonces es crecimiento. Tenemos bastantes personas gracias a Dios, que rico: hay muchos estudiantes; me llama muchsimo la atencin, hay estudiantes no solamente de este casco urbano sino de fuera, gente que viene de Faca, como la poblacin es tan flotante entonces va y viene, depende de su empleo, pero definitivamente, me parece que ha crecido y lo veo muy positivo. Pienso que una forma de vender ideas, de hacer presencia en la regin, es que a nosotros nos hace falta un buen nombre, un buen letrero que muestre nuestra razn social, claro que halago mucho la labor de ustedes por sacar los smbolos que antes se venia haciendo aos anteriores y dle y dle y dle bueno se haba logrado mucho (), pero la gente todava no muy favorecidas con gran oportunidades de dar y recibir. Gracias a esos trabajos, bien o mal hechos de los

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asimila la funcin que estamos desempeando, independiente de que sea la escuela, el colegio, la institucin entrguese a ella, pues aqu fue donde usted estudio, aqu tiene sus hijos, aqu vendrn sus nietos, pues entregumonos con ganas a ella. Pero es a partir de un nombre Yo les agradezco tambin a ustedes muchsimo, y adems del agradecimiento de la gratitud que les debo expresar la felicitacin por retomar todo estos aspectos y que ojala se conviertan en una conjugacin de actividades que conduzcan al mejoramiento no solo institucional, si no que va a irradiar en la comunidad, en esta sabana de occidente con proyeccin a una ciudad capital, a un pas (), yo agradezco mucho a Dios por darme la oportunidad de ser maestra, es lo que me gusta y lo que quiero y segundo por que de ac he aprendido muchsimo, yo quiero mucho esta comunidad me siento muy bien con ellos, participo en el tiempo de clase y fuera de clase todo el tiempo con la misma gente, con los que van llegando, con los que van saliendo. Entonces eso me llena muchsimo, a Dios por que de este empleo he formado una familia, yo estoy muy orgullosa de ser maestra, me fascina ser maestra, Dios me puso en lo que me tocaba, y por eso me preocupo tambin cuando las cosas no las veo bien, cuando se sufren alteraciones emocionales uno dice: hay que pesar, con tanto esfuerzo que esto se hizo, por que fue ayuda de todos y ver como se desmorona y por qu son as, por qu se est acabando, por qu lo hacen as, eso da tristeza () No existe el reconocimiento al trabajo, al trabajo hecho con anterioridad, entonces viene una desmotivacin. Yo los invito a que hagamos un rescate y sigamos y no dejemos caer por ninguna razn sino que sigamos, muchas gracias. PROFESOR DUSTANO ALFREDO MARTN MARTN 6 AOS TRABAJANDO EN EL COLEGIO La fecha mas antigua que conozco es 7 aos que llevo laborando ac, cuando llegu a laborar exista la escuela como tal de 1 a 5, solamente haba primaria en ese momento. Hacia el ao 2000 solamente haba primaria y la institucin se

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llamaba Escuela Puente de Piedra. La primaria ya tena resolucin de aprobacin, desde que fue creada la institucin desde aos ya primaria exista, no bsica, sino primaria, pero con la ley 115 cuando ya fueron divididas la bsica primaria y bsica secundaria hasta noveno, y educacin media en ese mismo ao 2000 o 2001 se crearon. Hoy la institucin ha avanzado demasiado por que es una de las instituciones privilegiadas con las aulas mltiples del departamento. La Secretaria de Educacin ha prestado gran atencin a eso y es una gran ventaja por que no todas las instituciones poseen esos recursos, eso es de gran importancia para la poblacin, as para la comunidad educativa. Una de las mejoras que se hizo y que debe tener es ms que todo lo de la planta fsica, la cantidad de aulas suficientes para que no haya hacinamiento de los alumnos para que as no haya hacinamiento y estar cada curso con su respectivo saln, pues el rendimiento va a ser mucho mas ptimo y de mejor calidad y se va a mejorar un poco la disciplina. Claro eso si estamos de acuerdo yo tambin como docente de aqu me he dado cuenta tambin de esa falencia realmente faltan muchos salones. Las caractersticas de los estudiantes son difciles de definir por lo que vienen de diferentes estratos sociales, mas que todo hay alumnos o estudiantes que en la primaria los traen aqu es como por que los tengan en la escuela, los padres los traen por cuestiones de trabajo y no hay quien los oriente para que ellos sepan cul es su proyeccin. Entonces uno de los objetivos es terminar el quinto de primaria y otros la opcin de que terminen un once pero sin ninguna proyeccin a futuro La prioridad de toda institucin y lo que la nueva ley 115 exige es que toda institucin tiene que tener un nfasis. El nfasis bien seria agrcola ganadero, esto seria lo primordial por que la mayora de estudiantes viven y trabajan en eso la mayora (), los van a emplear entre las mismas fincas y dentro de las mismas

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fincas, con mayor tecnificacin sabiendo ms ya no van hacer como empleados sino con cargos mas de nivel.. el SENA es uno de los principales aliados para que puedan guiar los proyectos, pueda orientar, pueda dar por que ellos son los que tienen ya todas las herramientas y equipos y maquinarias para la gente donde va a iniciar a hacer sus practicas el SENA es lo primordial, el convenio con el SENA en toda institucin, sea agrcola o ganadera, sino tiene convenio con el SENA no esta en nada. Mi deseo mas grande para la institucin es verla terminada, que tenga toda su planta fsica, sus comedores, toda su planta de personal docente de la maana y tarde y lo primordial que trabajen en armona todos tirando hacia el mismo lado y apuntando hacia la misma direccin, ese es mi deseo, disciplina y orden por que donde hay disciplina las cosas funcionan, el buen manejo, que mas que todo lo primordial de esto es saber manejar las relaciones interpersonales con pulso y saber valorar a todas las personas eso es lo primordial y eso donde se valore a cada quien y a todas las personas como debe ser eso es esencial y as mejoran todos los aspectos.

PROFESORA LUZ MARLENY MORENO MONTAO 6 AOS DE SERVICIO EN EL COLEGIO Llegu en 1998 a la vereda de La Cuesta trasladada del municipio de Venecia, llevaba trabajando un ao y luego la comunidad de Puente de Piedra llevaba muchos aos gestando la secundaria para esta inspeccin. Doa Cecilia Matiz quien era la secretaria de educacin y a quien realmente le debemos la idea de iniciar la secundaria es a ella () una persona realmente excepcional que administra cualquier institucin que le pongan en frente.

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Luego entonces de que hay la decisin de abrir la secundaria se inscriben como 150 estudiantes de los cuales hicimos los contactos y captamos 90 estudiantes. A La Cuesta me llega un traslado sin haberlo solicitado directamente de donde tengo que venirme a desempear funciones de profesora de secundaria, sin saber como ni cuando en todo caso firm y dije: con mucho gusto. Luego se design una profesora que hiciera de directora pero no hubo el cambio de curso. Entonces la seora Cecilia Matiz dice: Marleny tenga la voluntad de dirigir esto, con mucho gusto. Tambin de la jornada de la tarde pasan a la seora Diva Fracilia de Montoya (fallecida) y a quien le debemos el impulso de que esto haya funcionado. Luego entonces empezamos con 90 estudiantes que los manejamos Diva y Marleny, empezamos en el restaurante que haba en ese entonces y se nos caa el tablero, la olla pitadora nos asustaba en media clase, los olores del restaurante nos rebotaban. Nos colaboraron muchsimo los profesores que haban en ese entonces en la maana como Silvia y Lucia Beltrn entonces empezamos a repartir la carga acadmica muy rudimentaria y empricamente, le echbamos mano a todo lo que tenamos en ese momento de posibilidades, los pupitres eran las bancas del mismo restaurante que son esas grandes pesadas, y un tablerito sper pequeito ni siquiera como uno de los que tenemos, que se caa 10 veces al da el bendito tablero! Bueno entonces ya empezamos a integrar la maana con el grado sexto luego seguimos pidiendo docentes y llego la profesora Carmen Helena excelente dictaba educacin fsica; canto, msica, matemticas de todo! Y el que por desgracia llegaba a fallar la otra lo cubra para completar cargas y empezar a dar las clases en secundaria Marleny Moreno se hizo cargo de todo lo que fue rectora, coordinacin y fuera de eso dictaba espaol, ingles, tica y lo que se nos pusiera a la orden, nos tocaba hacer. Entonces ya pasamos sexto ya empezamos a organizar un sistema de notas nosotros no contbamos con toda la orientacin de hoy, no recibimos orientacin de ninguna clase de la gobernacin de Cundinamarca y la nica persona que me oriento a mi, y que vivo agradecida, fue Cecilia Matiz, ella me

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llevo al colegio Tecnolgico y me deca: Marleny mire este formato, mire haga esto all hay tales y tales problemas arrgleme estos problemas pasamos... La tarde era aparte, la jornada de la tarde solo era primaria y en la maana haba primaria ms el grado sexto. Al otro ao ya entonces arrancbamos con sptimo y nuevamente con sexto y ya fuimos abriendo para otros sextos y sptimo. Ya llego la profe Carmen Helena, la profe Elizabeth a quien haban entregado de comisin all del ICTA y estaba en la oficina, en la direccin de ncleo, all entonces empezamos a solicitarlas, gestionar y aprender cmo se piden los docentes, cmo se hace una carga acadmica, yo llevaba los papeles a la gobernacin, me quedaban mal diez veces y tal vez a la onceava vez ya lo hacia bien pero hubo dos supervisores muy queridos que me ensearon a hacer carga acadmica, horarios, docentes de acuerdo al numero de estudiantes Afortunadamente en ese entonces era solamente este colegio y no tenamos las anexas (escuelas rurales), ya tenamos a Carmen Helena, Elizabeth, Divita, Marleny en el ao 2000. El ao escolar para esos sextos se inicio el 29 de abril nunca se me olvidara nos agarramos de la mano con Divita nos echamos la bendicin oramos y salimos a recibir los nios que fue un excelente grupo, la cual fue la primera promocin excelentsima, hubo nios de una caracterstica muy propias de sus hogares, muy sanos, muy echados para adelante, de iniciativa, de actividades todas las que quisiera, de poner la cara en la gobernacin, en las universidades, de liderazgo absoluto. Eso es 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, por que en 2005 esta la primera promocin, 2001 sexto y sptimo, 2002 sexto, sptimo y octavo, nunca paramos durante los aos, nunca paramos de decir solo hagamos sexto, no, el otro ao nos fuimos con sptimo, y el otro ao nos fuimos con octavo. Entonces ya empezamos a gestionar todo lo que era correspondiente para tener un modelo de colegio que nos permitiera graduar estudiantes de bsica, y la idea era bsica, sea de y as

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preescolar a noveno pero viendo como se extendi este colegio y como le llegaba de gente, empezamos a pensar que nos tocaba acrecentarlo. Desafortunadamente hay una cosa muy notoria que es la infraestructura, nosotros empezamos haciendo clase en un restaurante abandonado hacia la salida de Subachoque, en este saln en la casa de don Arturo Ruiz, nos arrend un cuarto, ah funciono un grado, en una casa que tenia de secuestre, estaba secuestrado sea como en embargo, tambin ah fue otra sede y aqu en algunos dos o tres salones era otra sede, porque se empez la construccin del colegio. Esta construccin nos saco canas, tenia que ir al bao a una de las sedes, al restaurante a otra sede o venir ac, eso fue el caos total ah, y en la parroquia, no! Pero todos los profesores en ese entonces trabajaban sin decir no lo hago, estoy incomoda, esto no es algo decente para un docente, nunca escuche que ningn profesor no me colaborara, todos me colaboraron, todos: listo Marleny hagmosle aqu!, rotbamos los cursos, hoy vine sextos, maana viene sptimos y octavo No haba jornada tarde, luego ya empezaron que por qu no haba en la tarde, de que por que no lo amplibamos. Entonces lo ampliamos, entonces ya hicimos sexto en la tarde, sexto, sptimo y lo mismo fue creciendo octavo y noveno por eso no hubo grado 11 en la tarde por que el 11 venia en la maana y como tal termino en la maana. Entonces ya se abre tambin paso en la secundaria en la tarde, igual ya viene llegando profesores, en el ao sexto, sptimo, octavo, 2002 entonces los supervisores nos hacen la visita, nos toca correr a Faca a buscar una persona de la higiene que nos apoyara, nos colaborara, nos diera licencia de funcionamiento por higiene, buscar como acondicionar un mini laboratorio que era un saln de clases haba una cajita de madera que venia de la primaria de la maana y tambin hicimos dos grandes bazares con lo que compramos lo que es laboratorio de qumica y fsica. El municipio tambin nos colabor, nos trajo uno de los laboratorios, nos regal un poco de guitarras viejas total que armamos el laboratorio, armamos un supuesto PEI para ajustar la secundaria a lo que venia de PEI, armamos un manual de convivencia, eran como 7 hojas el manual de

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convivencia que tenamos ya lo fuimos metiendo, ajustando de manera que la secundaria tambin quedara incluida, y poco muy empricamente todos aportamos. Entonces vino la supervisin y nos puso problema por algunas cosas que realmente esto no tenia como cara para atender muchachos de secundaria, pero nos dan la aprobacin, el 3 de noviembre de 2002, est en la resolucin, no me acuerdo bien y hay es cuando ya quedamos legalizados y el noveno lo entrego legalizado completamente con su aprobacin. ara la Media tambin ayud a hacer lo que es el proyecto para la aprobacin, este se aprob el 14 de noviembre de 2005 el mismo da que se graduaron los estudiantes, la primera promocin, bueno los muchachos realmente fueron muy participativos y receptivos, la comunidad muy receptiva a toda la inclemencia del tiempo, de la infraestructura, de docentes pero se logr bueno que mas les cuento, experiencias bonitas. En cuanto el nombre San Patricio, pues la idea francamente la finiquitamos en una reunin, buscbamos un nombre que se le acomodara al colegio pero que tuviera un historial y empezamos a mirar todo lo que haba alrededor del colegio. Me acuerdo muchsimo que la profesora Silvia fue la que dijo en ese momento el nombre de alguno de los lugares de puente de piedra. El nombre mas importante que haba en ese entonces y que alcance a conocer yo muy hermosa era la famosa toma de San Patricio y en La Cuesta haba aprendido que esa toma naca por all desde Subachoque, y la usaban para surtidor de cultivos, para comer, para lavar, entonces Silvia dijo que deban poner el nombre de San Patricio como se llamaba la toma, entonces qued de que s debera de ser San Patricio, como as se llamaba la toma y la toma San Patricio recorre todo Puente de Piedra, bordea nuestro colegio por que realmente nos pasa por el frente del colegio, bueno primero se llamo Unidad Bsica Puente de Piedra, despus ya discutimos que eso tan feo, entonces ya quitamos Unidad Bsica, y lo llamamos Colegio. Todas las unidades bsicas pasaron a ser colegios departamentales, entonces se llamo Institucin Educativa Departamental San Patricio; pero como

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Puente de Piedra es una inspeccin del municipio de Madrid, lejana a Bogot y a todo el mundo, dijimos pero de dnde? es de Puente de Piedra y ah se finiquit, fue como un acuerdo, y era un nombre que exista, no es que se lo hubiera inventado alguien, y ah qued San Patricio. RECTOR JOSE RAFAEL PEA FERNANDEZ 8 MESES Gracias por la entrevista quiero agradecer la labor que el Departamento de Sociales ha hecho por que se estn recogiendo una serie de datos y documentaciones que no existen. Y que son necesarias y que van a ser tiles para corto y mediano plazo para la institucin. Sobre el diagnstico: cuando llegue aqu me encontr con un caos administrativo terrible, desorden de documentacin, no hay un inventario bien organizado y hasta este momento hemos tratado de poner al da. Yo veo que la institucin por el sector, por las condiciones en las que se encuentra, estamos en una situacin un poco complicada. Quisiera que ya hubiramos despejado hacia un avance en todos los sentidos: acadmico, de relacin con la comunidad, de liderazgo en el sector, pero pues no hemos podido arrancar, espero que el ao entrante cambie la situacin sustancialmente () creo en la colaboracin de los docentes, pues se ha visto que en su gran mayora son muy comprometidos con su labor, quieren hacer las cosas bien, desafortunadamente no hemos recibido una respuesta positiva de parte de la administracin en todo lo que se ha solicitado, esperamos que para el ao entrante cambien las reglas del juego. En cuanto a la relacin con la administracin local en este momento, hay que decir que las instituciones estamos dependiendo gran parte de ese manejo de recursos que deben hacer los entes territoriales, departamentos y municipios principalmente, ellos reciben los recursos del sistema general de participaciones y es all en esas administraciones donde ellos asignan recursos a las diferentes

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instituciones. Yo veo con gran preocupacin a Puente de Piedra, pues no se han visto dichos recursos y hemos solicitado que nos den a conocer cmo ha sido esa organizacin presupuestal, pero no hemos tenido respuesta. Porque a pesar de ser una institucin que est un poco apartada del sector central del municipio, sin embargo se supone que tenemos cierto derecho pero no se ha visto para nada. Respecto al tema acadmico: Bueno el ao pasado se venan trabajando dos jornadas, en ambas jornadas se trabajaba primaria y bachillerato y eso reorganiz, eso no dependi de nosotros porque cuando yo llegue aqu ya estatal eso establecido, que el bachillerato pasara a la tarde. Los resultados del ICFES no se consiguen de la noche a la maana, son un resultado y un proceso de varios aos. El ao pasado, segn testimonio de algunos docentes, se contaba con un grupo de estudiantes que era muy activo, muy inquieto, tenia capacidades de liderazgo, muy destacable, este ao desafortunadamente el grupos era casi el polo opuesto, son estudiantes que a pesar de que nosotros tratamos de motivarlos, de traerles material de que los docentes en sus clases les dieron a conocer los modelos de preguntas ICFES, que algunos padres de familia hicieron el esfuerzo de pagarles un curso preicfes y a pesar de esto no se dio una respuestas positiva, entonces ese es uno de los factores, el deseo de superacin de los estudiantes y la conciencia Precisamente el perfil del estudiante debe ser parte del proceso educativo. El Proyecto Educativo es realmente otro de las falencias que se tienen () yo tambin aspiro a que se reformule ese proyecto y que el documento que salga no se quede en documento escrito, que sea el resultado de un anlisis cuidadoso y funcional. Ese es otro de los aspectos que esta pendiente por terminar. En cuanto al nfasis de la institucin: Bueno yo desde el comienzo he insistido en que por los recursos que se tiene en la institucin el nfasis obvio y ms a la mano que tenemos, es algo con la tecnologa, sin embargo se han recogido otros aportes de los diferentes estamentos y en este momento la propuesta que suena

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ms es la de gestin empresarial. Sin embargo esa no es la ultima palabra, hay que recoger la opinin de los padres, la opinin de los mismos estudiantes, es tambin algo que est en proceso y que debemos terminar, el ao ya esta finalizando y nosotros debemos dejar listo para el prximo ao cosas muy establecidas que nos permitan empezar en firme. El colegio frente a la comunidad: En esa parte si me preocupa por que no se ha visto la colaboracin y el compromiso de todos los padres ya que cuesta un trabajo que un pap venga a una citacin par tratar cualquier aspecto del estudiante; os toca citarlo como tres veces y nunca llega, con decirles que ni a las entregas de informes se acercan. En esa parte una de las alternativas que se estn mirando es incrementar la escuela de padres para el ao entrante, comprometerlos mas con sus responsabilidades pararon los muchachos. El nombre del colegio: La referencia que yo tengo es por que hay una fuente de agua que desafortunadamente se esta agotando y de antao se llam San Patricio, la razn por la que la llamaron as no la conozco pero el nombre de la institucin esta relacionado con ese aspecto hidrogrfico. Los proyectos institucionales y la vinculacin de estudiantes y docentes: Eso tiene mltiples factores que se pueden ver como positivos, pero yo enfatizo en dos: primero, porque le permite al estudiante conocer ms en profundidad la situacin del contexto en la que est viviendo y as mismo poderle aportar desde su formacin como bachiller y de pronto como futuro profesional progreso a la comunidad y segundo, la vinculacin con los docentes ya la veo positiva por que el estudiante sale con unos elementos bsicos de mtodos de investigacin que van a servir a su formacin universitaria o tcnica que vayan a enfrentar. Desafortunadamente a pesar de que uno quiera de que esto sea como una sola familia, por el solo horario y por que el docente cumple su jornada y hasta ah termina su da en la institucin, es una divisin inevitable el docente: de la maana

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finaliz y se fue y lleg el docente de la tarde y debe asumir su responsabilidad laboral, entonces no hay ese espacio de compartir, los nicos espacios son las jornadas pedaggicas La funcin de coordinacin: La coordinadora Marleny es una persona muy colaboradora conoce mucho la cuestin de gestin de documentos ante la secretaria de educacin, eso a sido muy til para nosotros. Respecto a Francened ella es una persona muy capaz y un gran apoyo y por ultimo respecto a Yolanda posee cualidades de liderazgo, compromiso laboral y de formulacin de proyectos. Ellas son el apoyo principal para la institucin, tambin es otro aspecto que yo debo revisar para el ao entrante, cuando se inicia pues en este momento estn en proceso de concurso y no se sabe que movimiento de personal vaya a haber. Mi sueo como rector: Tener una institucin reconocida a nivel departamental, en todos los aspectos y eso no se logra en un ao o dos, esto es un proceso mnimo de cinco aos y contar con un equipo de trabajo que quiera sacar adelante la institucin. 3.2. LA HISTORIA INSTITUCIONAL CONDENSADA A partir de los datos que arrojaron las anteriores historias de vida, presentamos una especie de resumen sobre los aspectos bsicos que permiten rastrear la historia de la IED San Patricio Puente de Piedra. Lgicamente, es producto del aporte de los docentes y directivas que contribuyeron con sus entrevistas al presente proyecto. Hace cerca de 150 aos: ya exista una educacin primaria. Slo exista un saln, al lado de la palma, grande y de bahareque.

Funcionaban dos cursos con una sola maestra. Con el tiempo se fueron aumentando los grados uno a uno segn las necesidades de la comunidad. Pero

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con una sola maestra y muy pocos estudiantes. Con los aos hubo que tumbar esa planta fsica. El registro ms antiguo que se tiene es una Mencin de Honor que data del ao 1926 otorgada a una estudiante de primaria. 1980: Concentracin Escolar Puente de Piedra. Educacin Primaria de 1 a

5 en la maana y en la tarde haba 1, 2 y 3 de primaria. La direccin estaba a cargo del docente Julio Clavijo. 1981-1982: se establece el 4 y 5 de primaria por la tarde. Hay diez

maestros: cinco para cada jornada. 1985: febrero 26, se inician gestiones con el seor Hernn Echavarra. Se

hace un estudio socioeconmico tendiente a la fundacin de un colegio para secundaria. Se establecen contactos con la Junta de Accin Comunal liderada por Jorge Luis Alemn y Miguel Arturo Ruiz. El objetivo era terminar con la discriminacin social entre los que podan seguir sus estudios hasta grado once y los que tenan que conformarse con el quinto de primaria. Los estudiantes que llegaban a quinto muchos ya tenan 17 y 18 aos. La regin se compona de cinco fincas grandes y de personajes prestantes de la poltica y la economa nacional: las familias Lpez Michelsen, Echeverri, Echavarra, Cachifijama, etc. Y cuyos trabajadores no podan costear una educacin privada para sus hijos. Se organizan bazares para comprar el terreno al seor Hernn Echavarra, el cual decide donar el terreno. El lote estaba ubicado en el actual Colegio Militar Rafael Reyes. Se inicia entonces la construccin pero como el terreno es muy sedimentario, debido a la presencia de un nacedero de agua, fue muy difcil terminarlo. Los estudiantes que terminaban su primaria en la Concentracin Escolar Puente de Piedra deban seguir sus estudios en el Colegio Cooperativo Agropecuario, que era privado y deban pagar pensin, por eso era prioritario un establecimiento pblico de secundaria.

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1995: La Junta de Accin Comunal y la Alcalda Municipal apoyan la

creacin del Preescolar. Mara Nubia Prez llega a la institucin en marzo de 1996 como docente de Preescolar o Grado Cero, slo en la maana. Haban 18 estudiantes.

1997-1998: Se hacen gestiones ante los entes gubernamentales para la

fundacin del bachillerato. La profesora Cecilia Matz era en ese entonces Secretaria de Educacin de Madrid. Se piensan en los recursos para una nueva edificacin. Las fundaciones Corona y Santa Helena generan los recursos para el establecimiento educativo por intercesin del seor Hernn Echavarra. El lote que haba regalado Don Echavarra se vende al general Bahamn, quine fundara el Colegio Militar Rafael Reyes. Don Echavarra decide volver a donar un terreno ubicado sobre la va a Subachoque pero por la lejana no se concluye nada y no hubo los acuerdos necesarios. Se decide entonces hacer una construccin moderna y funcional en el mismo lugar donde funcionaba la primaria, es decir, donde actualmente existe el colegio en un lote ampliado que lo adquiere la administracin municipal del alcalde Heberto Muoz. Deba construirse una planta fsica segura, grande y cmoda de acuerdo a la demanda de estudiantes ya que de los 150 inscritos como aspirantes a secundaria, se reciben 90. Durante la administracin de Julio Csar Snchez, Puente de Piedra se convierte en inspeccin que congregaba muchas veredas cuyos nios acudan a la sede centro a estudiar. Se pide un prstamo a Findeter y se elaboran unos planos que al final no se tuvieron en cuenta y se modificaron sustancialmente. Se inicia la demolicin de la estructura antigua de la cual se conservan algunas instalaciones actualmente. Mientras tanto las clases deben hacerse en carpas prestadas por la Fuerza Area. Las carpas se instalan en la Hacienda El Bosque, propiedad de Mara Teresa Rodrguez. En invierno se usaban planchones de madera para evitar el contacto con la humedad y el barro. Tambin se toman en arriendo algunos locales vecinos a la escuela, otros en el saln comunal y el restaurante. Todos los

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docentes colaboraron en el proceso. A pesar de los reclamos, el colegio se edifica sobre un nacedero de agua. 1999-2000: las obras se concluyen y la infraestructura actual es terminada.

Se crea el Colegio Departamental hacia febrero 20 y se institucionaliza el nombre. Debido a la Ley General de la Educacin se crea el Sexto y se diferencia entre Bsica Primaria (1 a 5) y Bsica Secundaria (6 a 9). Se organiza el bachillerato. Existen dos directores: uno en la maana y otro en la tarde. Se efectan visitas de supervisores. Todo tuvo que aprenderse de manera emprica. 2001-2002: Se reglamenta y aprueba la Bsica Secundaria y aprobacin

hasta noveno. 2001: aparecen los grados 6 y 7 2002: aparece el grado 8. Visita de supervisores y licencia de

funcionamiento por higiene. Acondicionamiento de un laboratorio de fsicoqumica. Se inicia la redaccin del PEI y el Manual de Convivencia. Hasta el 2002 no hubo rectora por nombramiento oficial. 2002-2005: Crecimiento contino de la demanda educativa. Grado 9.

Aprobacin Oficial el 3 de noviembre de 2002 para Educacin Bsica Secundaria. Finales de 2004: anexin de las Escuelas Rurales a la Sede Centro por decisin de la Direccin de Ncleo. Descentralizacin de Madrid. Proyecto para aprobacin de Educacin Media y el 14 de noviembre de 2005 se aprueba. Primera promocin de bachilleres en 2005. La IED San Patricio Puente de Piedra nace como Institucin Oficial aprobada por la Secretara de Educacin de Cundinamarca mediante Resolucin N 010294 de 14 de Diciembre de 2005 para los niveles de Preescolar, Bsica Primaria, Bsica Secundaria y Educacin Media. 3.3. EL IMAGINARIO DOCENTE RESPECTO A LA INSTITUCIN

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De acuerdo a los datos suministrados por los docentes en sus entrevistas, a continuacin presentamos los temas bsicos que permiten rastrear la imagen que de institucin poseen los docentes de San Patricio. LA INFRAESTRUCTURA: Las aulas mixtas fueron un gran avance para la institucin. Se necesitan ms salones para evitar el hacinamiento y poder asegurar una La construccin no se a ha terminado, estar inacabada hasta tanto no

educacin ms ptima y de mejor calidad. adems que mejorar la disciplina. permita una comodidad total para todos. EL ESTUDIANTE: Perfil: es muy difcil de definir por la diversidad de procedencia y contexto No hay proyeccin a futuro. Existe mucho potencial en los estudiantes lo que hay que darle son Qu est haciendo el bachiller que sale egresado de San Patricio? Siempre se ha tenido un buen nivel acadmico Formar ciudadanos y mejores seres humanos. Falta de liderazgo y conciencia de servicio social.

socioeconmico. Es una poblacin flotante.

oportunidades.

LA IDENTIDAD: Los smbolos: qu nos define como comunidad educativa: escudo, bandera, La imagen que se proyecta ante la comunidad

himno, San Patricio (imagen, legado y oracin).

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Un aviso donde se resalte la razn social del colegio.

EL NFASIS: Por Ley la misma institucin sabe que debe poseer un nfasis definido para Puede ser un nfasis agrcola-ganadero. La mayora de la poblacin trabaja

poder encaminar a los estudiantes. en eso y los van a emplearen las empresas pero con cargos ms altos y no subalternos. Articulacin de la institucin con entidades empresariales y educativas de Tender a que los estudiantes terminen pero que no se estanquen ah. La alto nivel con el fin de capacitar a los alumnos. gran pregunta es: despus del bachillerato QU? Deben haber incentivos para estudiar. Alternativas: informtica, valores, agrcola, gestin empresarial, administracin y comercio, tecnologa, EL NOMBRE: Debi haberse hecho un concurso y ese nombre debera haber sido de El nombre se institucionaliza luego de la aprobacin oficial de la secundaria.

alguien que fuera ms cercano a la historia del Colegio. Al principio se quera ponerle Po en honor al sacerdote del momento que haba liderado muchos proyectos comunales. O Marqus de San Jorge por la historia colonial de la regin. Finalmente se decide ponerle San Patricio por la toma que nutra de agua abundante a la regin de esta parte de la sabana y que cruza por frente al colegio. La misma toma recibi nombre de patricio asiendo alusin a la clase social hacendataria y terrateniente que dominaba la sociedad colonial de la regin. El Marqus manda edificar el actual puente que en su momento comunicaba ambas orillas de la toma. Entonces el nombre del colegio se compone de la toma denominada Patricio y el Puente de Piedra construido en 69

la poca colonial y cuyo nombre bautiz al mismo tiempo la vereda e inspeccin de Madrid. El nombre del colegio naci con la participacin colectiva de todos los docentes. Se buscaba un nombre que tuviera que ver con el historial de la regin. GESTORES: Diva Fracilia Sierra de Montoya Carmenza Alfaro Lozano Silvia Luz Marleny Moreno Montao Julio Clavijo Carmenza Muoz Cecilia Matz Don Hernn Echavarra

EL PASADO: La misma comunidad se organiz y mediante bazares y actividades

colaboraron para el bienestar del colegio. EL FUTURO: LOS SUEOS, DESEOS E IMAGINARIOS Mi sueo ms grande es verla terminada con toda su planta fsica, sus

comedores, toda su planta de personal docente y lo primordial: maana y tarde todos trabajando en armona y apuntando hacia la misma direccin. Eso es un punto fundamental y primordial para que todo funcione con disciplina y orden. Buenas relaciones interpersonales sabiendo valorar a las personas (Dustano Martn).

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Que haya una misin y una visin funcionales, que se vivan. Una planta

fsica acorde a las necesidades. Podemos soar en una modalidad establecida, pero dicha modalidad debe tener medios y recursos. Existe el recurso humano, uno de los ms importantes, las ganas y el deseo de hacerlo, constituyendo grupos de trabajo muy interdisciplinarios. Pero tambin se necesita establecer buenos canales de comunicacin y ayuda con la empresa privada. Tenemos que ser buenos vendedores de ideas para superar nuestras necesidades. Todo lo hemos hecho con aciertos y desaciertos (Carmenza Alfaro) Hay muchas cosas que se deben rescatar. Y es que todo lo del pasado an

sigue presente. Porque se sigue luchando en la consecucin de recursos y el cubrimiento de necesidades. Qu me gustara que perdurara?: ese cario y esa personificacin del maestro, del estudiante, del directivo docente, del administrativo, de los servicios generales hacia la institucin. Que perdure el agradecimiento por el que puso la primera piedra y don el lote hasta el ltimo que se va del colegio y hasta el ltimo que llegue. Por que el agradecimiento es importante. No todo lo pasado fue malo, no todo fue bueno, pero no todo lo presente y lo futuro tiene que ser necesariamente malo. Todo se hizo de todo corazn. Que perdure el mismo cario con el que nosotros empezamos el colegio (Luz Marlene Moreno). Transmitir mis conocimientos de pintura y dibujo. Pero ha sido imposible por

falta de materiales como caballetes, tablas de trabajo, pinceles y pinturas. Ha y estudiantes que tienen don para la pintura y no se ha podido explotar esa destreza (Lucy Beltrn). Unas instalaciones amplias. No hay recreacin o arenera para los nios

ms pequeos. Ms elementos para ellos. Un preescolar con zonas verdes y parque (Nubia Prez)

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Tener una institucin reconocida a nivel departamental, en todos los

aspectos y eso no se logra en un ao o dos, esto es un proceso mnimo de cinco aos y contar con un equipo de trabajo que quiera sacar adelante la institucin (Rafael Pea) NOMBRES: Escuela Puente de Piedra Concentracin Escolar Puente de Piedra Unidad Bsica Puente de Piedra Colegio Departamental San Patricio Puente de Piedra

OTROS ASPECTOS: 3.4. Ms cuidado con los elementos del colegio y sus recursos. Porte del uniforme. Entrada y salida del plantel. Ms reconocimiento al trabajo hecho con anterioridad. Sentido de pertenencia con todo. Indisciplina y masificacin. Docentes idneos. Concienciar al estudiantado de cuidar el colegio. CONFLICTOS, REDES Y SOLIDARIDADES Durante el proceso de formacin de la institucin educativa, no se presentaron conflictos importantes. Lo que se podra rescatar ms bien son los problemas que tuvieron que afrontar los actores sociales involucrados en dicho proceso.

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Las historias de vida nos dan a entender que, durante la construccin de la nueva sede, los docentes tuvieron que dictar clases en aulas improvisadas: carpas, locales, piezas, etc. Esto refleja un alto grado de compromiso y solidaridad respecto al proyecto que se estaba gestando. As mismo, la comunidad veredal tambin asumi un inters positivo alrededor del tema y colabor de diversas maneras para la adquisicin de recursos. Lo anterior nos lleva a pensar en que para una comunidad popular es importante poseer un lugar en el cual sus hijos se preparen para la vida y adquieran conocimientos. Pero la aparicin de una institucin educativa determinada debe tener como condicin previa la posesin de un territorio en donde hacer real y concreto dicho proyecto. Aqu es interesante definir los trminos de territorio y territorialidad, pues nos explican porqu son de importancia capital y los cuales son el punto central de un proyecto. La territorialidad es el grado de control de una determinada porcin de espacio geogrfico por una persona, un grupo social, un grupo tnico, una compaa, multinacional, un Estado o bloque de Estados. El territorio es, entonces, una porcin de espacio geogrfico sobre el cual se ejerce o se pretende ejercer el control poltico mediante lazos emotivos, y simblicos que convierten al espacio en lugar y en algo ms que una parte fsica...17 En ste sentido, la afirmacin en el territorio significaba un elemento primordial para los habitantes de la vereda y en dicho proceso no slo bastaba la posesin misma del suelo, sino tambin la formacin ntima de lazos afectivos y emotivos a travs de los imaginarios y los smbolos que reflejan los anhelos de los habitantes. Por ello, defender su territorio - habitado y pensado - de cualquier amenaza interior y exterior y por cualquier medio, es algo prioritario.

17

MONTAEZ, Gustavo. Geografa y Medio Ambiente: enfoques y perspectivas. Bogot. Ediciones Universidad La Sabana. 1997. Pg. 85.

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sta relacin entre apropiacin fsico-emotiva puede reflejarse en el afn de los habitantes de Puente de Piedras por demandar la construccin de un colegio que colmar la demanda educativa y la presin estudiantil. Como vimos, los mismos actores y sujetos testifican sobre sus conflictos, luchas y solidaridades en la vereda luego de su territorializacin y la visin de futuro es algo optimista. Precisamente, esas manifestaciones de ayuda mutua (y an de conflicto) es lo que permite visualizar de manera tmida la aparicin y desarrollo de redes de socializacin y relaciones entre las personas de la vereda Puente de Piedra que gestaron el proyecto educativo. El trmino de red lo entendemos aqu como campos sociales constituidos por las relaciones entre personas18, es decir, aquellos lazos que no son determinados por las clases sociales y por ende no son invisibles. Los sujetos sociales se encuentran ordenados por estas redes y dicha influencia regula su conducta. En las redes se produce un intercambio recproco o redistribucin intercambio formal - de aspectos materiales o morales. En este sentido las redes poseen un sistema simblico que la refuerza y une a sus miembros en torno a ciertas solidaridades. Es por ello que la red se determina alrededor de vnculos de parentesco, colegaje, amistad, compadrazgo y relaciones poco cambiantes entre los individuos que son protagonistas de la accin social (sujeto-actor social). Partimos del hecho de que entre ms interactan los sujetos unos con otros, ms posibilidad hay de formar redes. Dichas relaciones sociales estn conectadas unas con otras determinando la misma complejidad de la red. Es decir, la caracterstica esencial de la redes son los conectores o las relaciones realmente existentes entre una cantidad determinada de personas y dependiendo del nmero de contactos que tengan entre los mismos.

18

Para un estudio ms profundo sobre las redes vase a LOMRITZ, Larisa. Cultura poltica, una visin antropolgica. En: Debates de sociologa. N20-21. 1996.

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La red permite un acercamiento a las comunidades hasta el punto de que permite replantear la nocin misma de comunidad la cual, ms all de ese espacio fsico delimitado, ahora es vista como una formacin social basada en diferentes patrones de lazos e interacciones entre la gente (y) estas relaciones pueden traspasar los lmites fsicos de un rea encapsulada...19. En ese sentido, las redes sociales no slo permiten vehiculizar recursos materiales sino tambin crear un sentido personal y/o colectivo de identidad. En el caso que nos ocupa, podemos ver en las diferentes etapas de conformacin de la IED San Patricio Puente de Piedra la aparicin de diversas redes sociales en el sentido de intercambios materiales y afectivos que procuraban el desarrollo colectivo de la vereda mediante la creacin de un colegio, es decir, la territorializacin y la necesidad de unirse para el bienestar comn. Ante la necesidad de fundar un colegio se inicia la comunicacin entre los vecinos y se abren canales de opinin y participacin mediante reuniones espordicas de vecinos en donde surgen poco a poco lderes comunitarios y sujetos sociales que imprimen su accin en la comunidad. Es decir, se inicia la organizacin social propiamente dicha mediante la experiencia organizativa y con ella el proceso de conformacin de identidad20. Durante dichas reuniones los miembros de la comunidad estructuran y definen sus deseos, necesidades y sueos, al tiempo que proyectan prcticas concretas de accin colectiva que finalmente van a devenir en experiencias y
19

PANFICHI, H Aldo. Del vecindario a las redes sociales. Cambio y perspectivas en la sociologa urbana. En: Debates de sociologa. N 20-21. 1996. 20 Recordemos que las experiencias organizativas permiten la formacin de identidades en dichas organizaciones. Zemelman propone cuatro conceptos que intervienen en el proceso de conformacin de identidad a partir de organizaciones: la necesidad (sustrato ms elemental de la articulacin entre lo objetivo, la carencia y escasez, y lo subjetivo o la percepcin de las necesidades y sus formas de solucin), la utopa (la dimensin de posibilidad, lo posible en el futuro, el horizonte de los miembros de toda organizacin), la experiencia (plano en que se realizan las prcticas colectivas y en donde se da cuenta de la transformacin de lo deseado en posible, es el nivel de concrecin de la organizacin) y el proyecto (conciencia de construccin de historias futuras y el despliegue de prcticas para lograrlas y en donde se trasciende el plano de la necesidad para avanzar hacia la utopa, es la accin reflexionada). Para una mayor comprensin vase: JIMNEZ, Gilberto. Materiales para una teora de las identidades sociales. En: Frontera Norte. Vol. 9. N18. Julio-diciembre de 1997. Pg. 65.

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proyectos concretos. La conformacin de la Junta de Accin Comunal es para la comunidad un logro fundamental en la medida de que permite mirar de frente a las instituciones administrativas del Estado y reconocerse como legtimos habitantes de una vereda que poseen demandas ante lo pblico. Adems que mediante la JAC se puede presionar y hacer llamados a todas las personas que no se haban vinculado a los intereses de la vereda. Entonces la red se va ampliando poco a poco hasta comprometer a la mayora de sus habitantes. Vemos entonces la conformacin de redes de intercambio donde cada miembro de la comunidad estaba vinculado y participaba de una u otra manera en pro de la solucin de las necesidades, sentidas como comunes, en donde se nota un importante factor de solidaridad y estabilidad tanto material como afectiva. Al respecto Lomritz nos dice que aquellas redes que mantienen una elevada intensidad de intercambio prolongado tienden a volverse autosuficientes y sus integrantes tienden a reforzar sus relaciones sociales mediante el compadrazgo21. Los sujetos sociales se ven unidos por lazos invisibles determinados por solidaridades cada vez ms profundas. Hombres y mujeres participan directa e indirectamente en la consecucin de derechos en medio de relaciones horizontales de participacin. Ms adelante la red generar relaciones de poder, por ejemplo en el caso de la JAC y los canales de clientelismo local con las instituciones burocrticas del Estado. Nuevos lderes comunales se articulan al poder local y crean a su alrededor redes de poder que van ms all del nivel puramente vecinal. Como vemos la aparicin, desarrollo y evolucin de las redes en el caso de la fundacin del colegio San Patricio, permitieron no slo la legitimacin de la comunidad sobre su territorio, sino tambin la formacin de sujetos y actores sociales unidos por claras muestras de identidad sobre su entorno. Las redes sugieren propsitos especficos y funciones organizativas entre los habitantes, las
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LOMRITZ, Larisa. Ibdem. Pg. 144.

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cuales estn signadas por una serie de derechos y obligaciones que quedan perpetuados de manera casi consuetudinaria. Igualmente el flujo de recursos materiales, humanos y afectivos permiti la demarcacin de un territorio. Claro est que en dicho proceso participaron muy activamente diferentes actores sociales que estaban muy diferenciados entre s: docentes, empresarios, vecinos, miembros de entes estatales y administrativos. Como podemos ver, el proceso de conformacin de un ideal comunitario se fue haciendo poco a poco y los pasos a seguir son muestras de cooperacin colectiva y organizacin social entre los sujetos. Ahora bien, es bueno resaltar el hecho de que la presencia de los lderes comunitarios imprime una vitalidad al proceso mismo y alimenta a la misma organizacin social que lucha por unas metas comunes y, en este orden de ideas, la organizacin es un espacio de participacin ciudadana que se constituye a partir de la formulacin de una utopa, el desarrollo de un proyecto, la construccin y despliegue de experiencias en pro de la satisfaccin de intereses, necesidades, sueos y expectativas. El proceso de formacin del colegio denota precisamente un afn por colmar necesidades apremiantes de sus habitantes, es decir, que los colectivos y agrupaciones en torno a objetivos comunes van constituyendo formas organizativas propias, con rdenes normativos, liderazgos y acciones coordinados que les permiten cumplir con sus fines22. Es por eso que el colegio ya ha nacido como organizacin social mucho antes de su misma concrecin fsica. Organizacin social puede definirse como: un grupo de individuos que se identifican con determinados intereses y que deciden actuar en comn con el propsito de defenderlos y resolver de manera colectiva problemas compartidos. Las organizaciones constituyen escenarios donde se elaboran y ponen en
22

Para una explicacin ms detenida de Organizacin Social, vase: CAMPOS, Yesid. La Ciudad Observada (violencia, cultura y poltica). Observatorio de cultura urbana. 1998.

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ejecucin iniciativas y/o propuestas y a partir de los cuales se establecen relaciones (de interlocucin, cooperacin, conflicto, de negociacin) con distintos sectores de la sociedad y con el Estado. En otras palabras, las organizaciones son instancias de representacin de intereses e instrumentos de accin colectiva23 Es por eso que el colegio, como cualquier experiencia organizativa, es una construccin social y cultural que configura un orden simblico, unas formas de ser y actuar sobre el mundo y la realidad, es decir, otorga identidad colectiva. Como organizacin social acumula experiencias que permiten que las comunidades compartan y desarrollen proyectos colectivos de manera solidaria, a travs de la realizacin de diagnsticos, elaboracin de planes y proyectos para mejorar la calidad de vida de sus pobladores. Es por ello que la constitucin de los sujetos como actores sociales se realiza a travs de las prcticas, simbologas y discursos; stos les confieren una manera de ser y actuar, algo que los diferencia de otros y que por esto mismo los identifica frente a otros actores y dichos sujetos sociales se construyen bajo una doble dimensin: el plano material y el cultural, que forman las dimensiones de una misma realidad24.

23

GOZALEZ, Esperanza. Manual sobre participacin y organizacin para la gestin local. Ediciones Foro Nacional por Colombia. Cali. 1995. 24 CAMPOS, Yesid. La Ciudad Observada (violencia, cultura y poltica). Observatorio de cultura urbana. 1998. Pg. 38

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TEJIENDO IDENTIDADES

Cuando alguien, con la autoridad de un maestro, describe al mundo y t no ests en l, hay un momento de desequilibrio squico, como si te miraras en el espejo y no vieras nada Adrienne Rich, Invisibility in Academe. En: Cultura y verdad. Renato Rosaldo.

4.1. QU ENTENDEMOS POR IDENTIDAD?

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4.1.1. MARCO JURDICO Y POLTICO En lo referente a la identidad cultural, encontramos que esta se encuentra legalmente justificada en el artculo 70 de la constitucin de 1991, en donde se garantiza el acceso de los colombianos a la cultura con igualdad de oportunidades, por medio de la enseanza cientfica tcnica, artstica y profesional. En el artculo 71, se establece que es necesario incluir en los planes de desarrollo el fomento a las ciencias y la difusin de los valores culturales de la nacin. El artculo 72, habla del Patrimonio cultural de la nacin y su proteccin. El 82, establece que el Estado propender por la proteccin de la integridad del espacio pblico y por su destinacin al bien general. Como se puede deducir el municipio como ente administrativo del Estado tiene como obligacin jurdica emprender la formulacin y puesta en ejecucin de proyectos que posibiliten el rescate de la identidad, la preservacin de la cultura material e inmaterial y la difusin de los valores culturales25. 4.1.2. LA IDENTIDAD: FUNDAMENTO DE LA CULTURA Y LA SOCIEDAD La identidad debe ser asumida como requisito fundamental para que el individuo se apropie del espacio, el tiempo y la cultura del contexto en que vive y crece. En este sentido, identidad y socializacin del individuo van cogidas de la mano. Son varias las teoras que explican cmo el ser humano va logrando establecer su identidad en las diferentes etapas de su vida. Cooley plante la idea del espejo de uno mismo, es decir que la imagen que tenemos de nosotros depende de tres partes: lo que pensamos que otros ven en nosotros; como imaginamos que juzgan lo que ven; cmo nos sentimos acerca de tales jucios 26, a medida que los nios maduran pasan mucho tiempo jugando asumiendo e imitando roles con mucha frecuencia asumen la copia de actitudes de personas importantes en sus vidas, lo
25

CTEDRA PARA LA CONVIVENCIA Y LA IDENTIDAD MADRILEA. Alcalda Municipal de Madrid. 2006. 26 CALHOUN, Craig. Sociologa. Editorial Mc Graw Hill. Mxico, 1995, PG 120.

80

que los socilogos definen como el otro significativo. Freud establece que la socializacin del individuo est llena de conflicto entre el yo interior, las necesidades exteriores y las fuerzas de la psique de la persona, estas fuerzas son: el ello (id), un depsito de impulsos biolgicos innatos orientados a la bsqueda del placer fsico; el yo (ego), la parte racional, que elige, del yo interior; y el supery (superego), esencialmente la conciencia de una persona, que encarna los estndares morales de la sociedad27. El contenido de estas teoras nos permiten establecer que la identidad es un proceso que se da a lo lago de la vida, pero en donde mayor impacto se logra es en las primeras etapas de su desarrollo y all es fundamental intervenir a travs de la educacin en la familia, del jardn, escuela o colegio. La bsqueda, formacin y reproduccin de la identidad cultural, debe entenderse como una postura poltica e histrica que toma como ejemplo las luchas que los pueblos han tenido por acceder al disfrute esttico y el goce de las riquezas materiales y culturales producidas por la humanidad. Como se deduce, estas luchas han buscado como ideal fundamental la democracia basada en el respeto y la tolerancia como prerrequisitos para la paz. En esta perspectiva, entendemos la cultura como un conjunto de smbolos, normas, lenguajes, valores y estereotipos que identifican a un grupo en un determinado territorio o formacin social, en donde existe una memoria colectiva con un grado de pertenencia interiorizado por parte de los individuos que interactan en su contexto poltico, econmico y social. Los seres humanos viven en interaccin los unos con los otros, se socializan, se forman, construyen convenciones sociales y valoraciones al interior de las relaciones. Relaciones que tienen lugar en contextos o ambientes dentro de los cuales ninguna actitud, comportamiento o intencin es neutra, es obvio que estn
27

CALHOUN, Craig. Sociologa. Editorial Mc Graw Hill. Mxico, 1995. PG 121 y 122.

81

dirigidas al cumplimiento de un imperativo establecido culturalmente y como individuos se identifican con los smbolos, normas, valores, lenguajes etc. del contexto en el cual desenvuelven su existencia. En este orden de ideas, definimos la identidad como la representacin que una sociedad tiene de s misma y de su pasado histrico, as como su capacidad de reconocerse en l, para proyectarse creativamente hacia el futuro, a travs de unas metas compartidas. Es apenas obvio, que tan pronto una sociedad se une entorno a unos elementos culturales bsicos, se identifica y genera una nueva dinmica de cooperacin local, regional que permite la reconstruccin del tejido social y logra establecer una nueva tica civil, que adems de la cultura de la tolerancia, la convivencia, el respeto por la diferencia y los derechos humanos y una adecuada valoracin de los bienes espirituales y materiales, ofrezca la posibilidad de reconocer y recoger todas las muestras de la creatividad municipal y orientarlas al fortalecimiento de la cultura democrtica. En este proceso el protagonismo central lo tiene la escuela como agente de socializacin. La educacin es un acto cultural por excelencia. La Ley General de Educacin consagra como uno sus fines (artculo 5 de la Ley 115), la comprensin de la cultura nacional y de la diversidad tnica y cultural del pas como fundamento de la unidad nacional y de su identidad; adems le da prioridad al mejoramiento cultural y al fomento de las diversas expresiones culturales28.

28

CTEDRA PARA LA CONVIVENCIA Y LA IDENTIDAD MADRILEA. Alcalda Municipal de Madrid. 2006.

82

4.2. LA IDENTIDAD CULTURAL EN EL ESPACIO ESCOLAR Con el fin estudiar la identidad de los alumnos del Colegio San Patricio se procedi a aplicar encuestas en algunos grados de primaria y secundaria. Dicha metodologa buscaba definir la capacidad que posee el estudiante san patriciano de reconocerse como parte de la institucin educativa mediante el conocimiento de su pasado, la vivencia de un presente y la visin o proyeccin de un futuro. Es decir, se trataba de medir hasta qu punto los estudiantes poseen un sentido de pertenencia definido y alrededor de qu elementos estructuran esa identidad escolar. Como se sabe la encuesta es el tipo de investigacin cuantitativa ms utilizado y se define como un conjunto de tcnicas especficas destinadas a recoger, procesar y analizar caractersticas o variables que se dan en personas de un colectivo elegido por el investigador. Son numerosas las informaciones que se pueden recoger con la encuesta, entre ellas se destacan: caractersticas demogrficas, socioeconmicas, conductas y actividades, opiniones o actitudes. En todos los casos de aplicacin de la encuesta, la recoleccin de informaciones como las sealadas y otras se hace mediante el uso de un cuestionario que las personas contestan directamente o que responden en entrevista individual. 4.2.1. LOS NIOS DE PRIMARIA SE MANIFIESTAN En ese orden de ideas, el contenido de la encuesta aplicada a estudiantes del grado tercero, cuarto y quinto de primaria fue el siguiente: PROYECTO INSTITUCIONAL RESCATE, SISTEMATIZACIN Y DIFUSIN DE LA HISTORIA DEL I.E.D. SAN PATRICIO PUENTE DE PIEDRA Nombre: ________________________ Curso: _______ Edad: _____ 83

1. Qu significa para ti venir al colegio? Total encuestados: 82 alumnos

40 35 30 25 20 15 10 5 0
39

12 5 2
Aprender Ser profesional
81 ; 1 % 11 ;% 34 ; %

1
Respetar

2
Apoyo

1
Buena persona Estudiar

1
Ensear

1
Realizar cosas

2
Buenos modales

2
Conocer personas

4 1 1
Soar

1
Alegria y felicidad

1
Oportunidad Jugar
23 ; %

1
Buena educacin

1
Prosperidad

1
Comprender Futuro mejor

1
Conocimiento

1
Valores

1
NS/NR

2. Cmo fue tu primer da en el colegio? Total encuestados: 72 alumnos

1% ; % ; ; % 1 34 ;2 3 11 1 ;1% % 2 3;1 ; 1% % 23 ; % ; 11 11 11 ; % %; % 57 ; % 11 ;% 9 1% ;3

Juicio

46 ; % 11 ;% 9 1% ;3

11 ;% 23 ; % 8 1% ;1

A sta o su d M yin re n u te sa te R ro a F lz e Im o n p rta te De o iv rtid

M s om n s eo M ra illo a v so E c le te xe n A g le re D il ifc Lg a rim s

G lp s o e C n c a ig s o o m o Beo un A ra a le g db E o io a te mc nn E pno stu e d

C ee h v re lin o d S rp n id o re d o M lo a E e ta u r sp c c la H rm so e o

3. Te sientes bien en el colegio? Por qu? Total encuestados: 43 alumnos

84

1 4 1 2 1 0 8

1 4

6 4 Cosas nuevas Por respeto Se aprende Por amigos Muy bien Me gusta Profesores Chevere

NS/NR

Es lindo

Ayudan

Estudio

Es alegre

No pelean

Es agradable

C 1

4. Qu no te gusta del colegio? Total encuestados: 72 alumnos

14 12 10 8 6 4 2 0
Todo le gusta

13

7 5 3 1
Descanso corto Cancha pequea Por la JT

8 5 3 1
Profe de Sociales Indisciplina No hay internet La tienda Las profesoras Nios pelean No hay parque

6 3 1
No hay salones Baos sucios

1
Criticas y burlas

2
Mucha exigencia

3 1
No es bonito

1
Paredes rayadas

1
Regaos

1
Restaurante Nios groseros NS/NR

5. Redacta una historia en la cual cuentes tus momentos alegres y tus momentos tristes en tu colegio. 6. Elabora un dibujo relativo al colegio.

85

4.2.2. LA IDENTIDAD INSTITUCIONAL EN LOS JVENES DE SECUNDARIA Para el caso del bachillerato, aplicamos una encuesta en los grados octavo, noveno, dcimo y once. La estructura de dicha encuesta fue la siguiente: PROYECTO INSTITUCIONAL RESCATE, SISTEMATIZACIN Y DIFUSIN DE LA HISTORIA DEL I.E.D. SAN PATRICIO PUENTE DE PIEDRA Nombre: ________________________ Curso: _______ Edad: _____ REFRESCA TU MEMORIA! Total encuestados: 137 alumnos 1. Cunto tiempo lleva estudiando en sta institucin?
5; 4% 14; 10% 5; 4% 3; 2% 9; 7%

Meses 1 ao 2 aos 3 aos 4 aos 5 aos 6 aos 7 aos 8 aos 9 aos 10 aos 11 aos

18; 13%

13; 9% 7; 5% 6; 4% 5; 4% 14; 10%

38; 28%

2. Enumere los cambios que ha visto en la institucin a lo largo de ese tiempo

86

NS/NR

3 3 4

O tros

10 14

Disciplina mejorada Laboratorio Internet Restaurante Educacin Uniforme PEI Creacin bachillerato Jornada Estructura Espacios Salones A ulas mix tas Docentes

2 6

8 8 9

11 42 27 46 73

20

40

60

80

3. En qu le ha favorecido esos cambios? Han sido positivos o negativos? Explique.

Cambios Positivos Cambios Negativos Algo normal NS/NR

9; 7% 3; 2% 2; 1%

120; 90%

4. Cree que la educacin que ha recibido hasta hoy est al nivel de otras instituciones? Justifique su respuesta.

87

100 80 60 40 20 0 SI
19 21 2 4 91

NO

MS O MENOS

OTROS

NS/NR

5. Qu cosas cree que le falta a la institucin para ser mejor?

35 30 25 20 15 10 5 0
ve rd es R es ta ur an te La bo ra to ri o B ib lio Zo te na ca de po rt iv a Ex ig en ci a U M n ej ifo or rm es e do ce nt es n Pu Sa pi tr lo es ne s pr op io s tr os pl ia ci N S/ N O R

32 26 24 23 24

12 12 5 11 4 8 10 5

A m

6. Por qu cree que la institucin recibi el nombre de San Patricio?

Zo

na s

88

80 70 60 50 40 30 20 10 0

75

22
Honor a un santo Por la bocatoma

9
Fue su f undador

23
NS/NR

por un Porque le fue sacerdote asignado

7. Qu elementos pueden ayudar a fortalecer la identidad con respecto a la institucin y que permitan que usted se sienta parte de ella?
N R S/N O tros B da an C olaboracin D ocentes R espeto A ctividades U niforme Sm bolos 0% 20% 40% 60% 80%

34 11 6 9 11 10 6 6 22
100%

8. Sabe usted algo acerca del pasado de la institucin o sobre su historia? Cuntanos:

89

9; 7%

NO SI

120; 93%

4.2.3. ALGUNAS CONCLUSIONES 1. Como se puede deducir de la informacin recolectada con la aplicacin de la encuesta, con la tcnica de la observacin y observacin participante, existe un desconocimiento general por parte de los estudiantes en lo que tiene que ver con los principales aspectos de la historia de la institucin. 2. La mayora de estudiantes se sienten a gusto con el estado actual del colegio, pero eso no significa que posean demandas con respecto a la planta fsica, los docentes o el nivel de disciplina y exigencia. 3. Es cuestin de la planta docente ayudar para fortalecer la identidad y sentido de pertenencia con respecto al colegio, mediante diversas actividades a nivel de aula o en momentos de participacin masiva. 4. Los nios y jvenes san patricianos deben evitar caer en la anomia, el desarraigo y la falta de identidad con el fin de fortalecer lazos, crear redes y unir ms el tejido social de la institucin alrededor de un proyecto educativo viable y funcional. 5. Es fundamental disear y poner en prctica un PEI que sea incluyente y multicultural, para as unir a toda la comunidad educativa en torno al colegio.

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6. En esta situacin, para rescatar los valores, fundar una identidad colectiva y una fortalecer una cultura cooperativa, es necesaria la colaboracin decidida de la escuela como ncleo de socializacin, ya que la labor de maestros y estudiantes puede reconstruir la historia, recoger las vivencias y recuerdos que enfrentan a los individuos a la realidad actual y a partir de ah convertir a los san patricianos en protagonistas importantes del proceso de transformacin de su isntitucin. 4.3. EL UNIVERSO SIMBLICO EN EL CONTEXTO ESCOLAR Hemos visto que la conformacin de organizaciones sociales y sujetos sociales alrededor de redes de sentido comn, son elementos que permiten la construccin de identidades colectivas, toda vez que dichos sujetos realizan sus aspiraciones mediante un conjunto de prcticas, simbologas y discursos diversos que sintetizan su manera de ver la realidad y atraviesan su vida cotidiana. Los sujetos sociales construyen su identidad alrededor de unas situaciones materiales y culturales especficas en las cuales intercambian un material simblico que previamente traen consigo. La identidad colectiva se conforma pues con todos aquellos elementos heredados y construidos socialmente en medio de las experiencias y de las luchas de los grupos sociales vividas desde y en su vida cotidiana. El colegio San Patricio no es ajeno a este tipo de construcciones simblicas de la realidad. Sus estudiantes se han reconocido como parte de un territorio y lo han resignificado a partir de sus mismas vidas e imaginarios. Slo as tienen la sensacin subjetiva de sobrevivir y estar habitando un lugar. Es por lo anterior que se hace necesario abordar el universo simblico del colegio y especificar la manera como los sujetos y/o actores sociales construyen y elaboran la trama de su identidad a partir de smbolos, rituales, cdigos, consumos e imaginarios colectivos los cuales dan sentido de pertenencia a la institucin y

91

resignifican continuamente los lugares del mismo, todo ello en medio de la vida privada y semiprivada como espacios identitarios y diferenciadores del contexto escolar. 4.3.1. EL CONTEXTO POPULAR DEL ESPACIO ESCOLAR La IED San Patricio Puente de Piedra, posee las caractersticas esenciales de cualquier escenario de tipo popular ya que es un espacio social en el cual coexiste un conjunto de poblacin muy heterogneo, compuesto por alumnos de diversa procedencia, tanto de la misma vereda como de zonas rurales prximas y lejanas. Las caractersticas socioeconmicas tambin evidencian su origen popular debido a que sus familias se dedican a actividades laborales diversas y estn marcados por un proceso agudo de desproletarizacin, exclusin y situacin subordinada en las relaciones laborales. La mayora de ellos son empleados y obreros de empresas dedicadas a mltiple actividades (comerciales, industriales, de servicios y agropecuarias). El estrato de poblacin que es independiente laboralmente es muy reducido y su ocupacin posee tambin un origen popular (tiendas de cerveza, lchigos, talleres, restaurantes y panaderas, etc.). De cualquier manera mantienen una posicin subordinada y dependiente en el plano laboral. As mismo, en el plano poltico poseen un acceso subordinado a los bienes y servicios a travs de redes clientelistas desde el poder local. Ello se evidenci claramente durante el proceso de fundacin del colegio ya que hubo necesidad de articularse con los entes gubernamentales y el poder poltico local (la JAC, Alcalda, etc.). En el plano de lo simblico, vemos que los estudiantes forman una red bastante amplia de sectores populares que expresan una apropiacin desigual del capital cultural con mecanismos de exclusin para el acceso a los conocimientos.

92

El acceso a la cultura es bastante limitado, no existen organizaciones de tipo cultural o deportivo que jalonen procesos de apropiacin simblica y expresiva. Los estudiantes deben construir sus propios cdigos de identidad alrededor de lo que ellos mismos traen y de lo van recibiendo pasivamente de su entorno, es decir, reelaboran continuamente imgenes, interpretaciones, valores y prcticas hegemnicas que son resignificadas y recreadas en matrices sociales y culturales previas. Esto crea una identidad restringida que forma lo que se llama una comunidad de sentido con cdigos de lectura, orientaciones ticas, interpretaciones y clasificaciones de la realidad. En este sentido, la funcin del colegio es bastante grande si tenemos en cuenta que casi es la nica institucin que transmite y reproduce cdigos culturales, a parte, claro est, de la familia y la Iglesia. 43.2. LA AUSENCIA DE IDENTIDAD COLECTIVA EN EL ESPACIO ESCOLAR Colegios como el San Patricio, son lugares apropiados para el desarrollo y difusin de las identidades colectivas debido al alto grado de sociabilidad ofrecido en ellos. Sin embargo, parece que en el contexto escolar san patriciano la identidad compartida es muy dbil, por no decir casi inexistente. La identidad colectiva va formndose poco a poco, aunque an falta que se concrete de manera definitiva. En un principio los futuros miembros de la comunidad escolar se aglutinaron alrededor del proyecto de fundar un colegio donde estudiar y compartir experiencias. Ya logrado dicho objetivo, el proceso identitario se muestra acfalo y mutilado, como un rompecabezas al que le faltan partes importantes para formar la figura. Es por ello que actualmente se evidencia la falta de compromiso con el colegio y ese sentido de pertenencia por lo propio. A ello se une la ausencia de organizaciones culturales que integren a la comunidad escolar alrededor de un proyecto comn donde la solidaridad mutua fortalezca las redes sociales

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debilitadas y permitan identificar qu es lo propio y diferenciarlo de lo ajeno, para darle sentido a la comunidad. La identidad colectiva se basa en un conjunto de representaciones sociales que se comparten colectivamente y que ofrece significados los cuales dan sentido de pertenencia a sus miembros y les permite distinguirse de otras entidades colectivas. La identidad colectiva se muestra dbil y poco fortalecida para resistir los embates de la anomia que actualmente azota a las comunidades sociales. Aparentemente la nica construccin simblica que permite establecer un conjunto de semejanzas y diferencias entre un nosotros frente a un ellos en el colegio es el criterio espacial, es decir, la identidad colectiva llega hasta los mismos lmites del muro que separa a la institucin del resto de la vereda y no trasciende ms all, no se encarna en unos imaginarios que sientan al colegio como parte del alma y la vida, es decir, hacer una misma lectura del universo simblico que confluye en dicho territorio. Faltan estrategias que estimulen el crecimiento de esa identidad colectiva, pues sta se nos muestra enclenque e impide la orientacin de prcticas y discursos que incentiven el progreso comunitario. Por ejemplo, los estudiantes daan y no cuidan la infraestructura escolar. La identidad colectiva, al ser una dimensin subjetiva, necesariamente interviene en los sueos y deseos de las personas, que se manifiestan en necesidades. La evocacin del pasado como un hito de inicio para su propia historia, permite que la identidad colectiva no muera aunque agonice y se sacuda. Recordemos que, para su existencia, la identidad colectiva requiere de una base real compartida: una experiencia histrica, una base territorial, unas condiciones de vida similares y una pertenencia a redes sociales. Por lo tanto, fortaleciendo dichos elementos mediante estrategias de integracin y comunicacin, los estudiantes del San Patricio podran llegar a formar una identidad capaz de sentirse orgullosos de pertenecer a la institucin.

94

4.3.3 EL CDIGO CULTURAL EN EL ESPACIO ESCOLAR Ahora bien, como todo espacio popular, la IED San Patricio Puente de Piedra posee su propio rasgo de tipo cultural definido por un universo simblico especfico, el cual es alimentado y retroalimentado por unos sectores populares subalternos o habitantes populares y por la dinmica misma de la vida escolar. El estudiante del colegio es sujeto social en la medida que teje continuamente ese conjunto de tramas de significacin (cultura) y reproduce, recrea y transforma las estructuras sociales de las que forma parte, es decir, a partir de su propia cultura, el alumno configura una mirada particular sobre el mundo y la realidad desde la cual los sujetos interpretan, valoran y orientan sus actuaciones y las de los dems. Pero en el desarrollo de la cultura escolar y su identidad, es significativo el hecho de que los miembros de esta comunidad posean ms o menos la misma produccin simblica, es decir, aquellos soportes ideales que permiten la formacin de cierta organicidad, la interpretacin y/o representacin del mundo y una lectura ms o menos comn a todos los miembros del tejido escolar y que se manifiesta en hbitos y tradiciones que identifican y permiten reconocer dichos sectores sociales. Pero para percibir y estudiar la manera en que los sujetos se apropian, intercambian y hacen una lectura de su universo simblico, es necesario hacerlo nicamente desde su vida cotidiana, o sea, desde el discurrir da tras da con sus repeticiones, hbitos y ritmos a lo largo del tiempo. Es en la vida cotidiana y pblica, en donde el estudiante interioriza la cultura popular, o sea, percibe y usa ese conjunto de representaciones socialmente compartidas, capta una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido orientado hacia la prctica, que contribuye a la construccin de una realidad comn por parte de un conjunto social.

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ste universo simblico se halla definido por las percepciones que poseen los grupos sociales respecto a su propio entorno, pero tambin se halla enmarcado en unos elementos definidores: ritual, consumo, imaginario, cdigo y smbolo. Estos elementos mediatizan las relaciones y crean significados que obran como esencia de la cultura popular y no se presentan de manera separada en la vida barrial. Todos estos elementos se encuentran en continuo desarrollo y movimiento permanente, debido necesariamente a que la cultura no es esttica, sino dinmica, cambia con los movimientos de la vida misma. El anlisis de estos elementos culturales permiten definir las identidades, las fragmentaciones y los conflictos - reales o imaginados - que subyacen al interior del colegio en cuanto que los actores y sujetos sociales perciben de su entorno. Vamos a mirar brevemente cada uno de dichos elementos en el caso de la IED San Patricio.

Los rituales de la vida cotidiana

Los estudiantes del colegio muestran en su vida escolar cotidiana una serie

de rituales que regulan su propia vida y fijan sus significados. Los rituales se erigen como acuerdos colectivos que los individuos seleccionan o consensos generales sobre lo que ellos juzgan como valioso. En ellos son importantes toda una serie de objetos y utillaje simblico que sirven acontecimientos de la vida. Los rituales pueden ser: de origen, corporales (habitus) y de negacin (mimesis). En cuanto a los primeros podemos enumerar los siguientes: Las celebraciones patrias: el 20 de julio y el 12 de octubre, ir al desfile con Las celebraciones religiosas: dependen si la persona es catlica o para darle sentido a los

la banda, etc. * evanglica. Ir a misa o culto, celebrar la Semana Mayor, ayunar, velar, realizar los 96

sacramentos, sacar la bandera en el da de la Virgen, asistir a las reuniones, rezar la novena de aguinaldos de manera colectiva y vestir el arbolito y el pesebre. * Los compromisos con el colegio: asistir a las formaciones, recordar la fecha de fundacin del colegio o cuando lleg a l, solidarizarse en las actividades programadas (bazares, campeonatos deportivos, marchas, propuestas).

Los rituales corporales o de habitus pueden ser: * * * * * Levantarse y salir a estudiar todas las maanas Tomar la ruta escolar Estar en las actividades internas de la institucin El saludo diario entre los amigos Asistir a clases en el colegio Los rituales de negacin o mimesis se manifiestan en: Botar basura al piso Agredir a los compaeros fsica o verbalmente Empujar durante el descanso Manifestar desagrado con gestos Maltratar a los animales y plantas Daar la infraestructura escolar (paredes, ventanas, aulas)

El consumo cultural en el espacio escolar

El colegio San Patricio est rodeado por un espacio deprimido en donde es

poca la oferta material que asigna a sus pobladores. Las nicas zonas de alguna actividad comercial de importancia se concentra en la va principal que va hacia La Cuesta. El consumo material y cultural es muy pobre. Es de notar que existe una falta de inters de los sectores populares en exposiciones de arte, teatro o cine,

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pero esto no se debe slo al dbil capital simblico con que cuentan para apreciar esos mensajes sino tambin a la fidelidad a los grupos en los que se insertan. Dentro de la vereda, son sus contextos familiares, de barrio y de estudio los que controlan la homogeneidad del consumo, los gustos y los gastos. En este sentido, el consumo es aquel conjunto de procesos socioculturales en que se realizan la apropiacin y los usos de los productos. El uso del suelo refleja las motivaciones y orientaciones que posee el consumo en la vereda Puente de Piedra. Abundan las tiendas para beber licores, los talleres de diversa ndole, los almacenes, restaurantes y panaderas. No hay casi lugares que ofrezcan servicios de entretenimiento (internet, videos, gimnasios, centros comerciales), ni mucho menos centros culturales como teatros, cines o exposiciones. Parece ser que la vereda no est pensada para que vivan nios y jvenes, los cuales no poseen lugares de esparcimiento, a excepcin del polideportivo (poco frecuentado sobre todo cuando avanza la tarde pues es considerado lugar peligroso), algunas tiendas de juegos electrnicos y los lugares de reunin ms frecuentes (la toma frente al colegio y el romboi), son los nicos lugares de encuentro. Esa desigual participacin en la estructura productiva y de la distribucin y apropiacin de los bienes y servicios, es otra muestra de la posicin subordinada en que se encuentran los estudiantes del colegio. No se generan flujos comerciales que alienten la produccin, la microempresa y los procesos productivos independientes. La mayora de las personas buscan en otros lugares los bienes y servicios que su propia comunidad no le ofrece.

Los imaginarios de los sujetos sociales

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Los estudiantes del colegio San Patricio tambin estn condicionados por ideas y elementos referenciadores que expresa sus anhelos o frustraciones y que reflejan todo aquello que desean. Los imaginarios colectivos expresan identidades, utopas, sueos y derrotas entre los sujetos sociales. Pueden ser imaginarios de anhelos y de frustraciones. Entre los anhelos que expresaron ms las personas entrevistadas tenemos el deseo de terminar el bachillerato. Otro imaginario es el de progresar o elevar el nivel de vida de su familia. Igualmente se refleja el deseo de luchar por un futuro ms prometedor. En cuanto a las frustraciones de los estudiantes tenemos: el perder el ao escolar, no poder realizar todas sus aspiraciones, estar desempleado, la pobreza material, la incertidumbre sobre el futuro y el peligro de que alguno de los suyos caiga en el vicio.

Los cdigos de identificacin social

Todo cdigo es aquel que posee aqul una carga de significados

particulares segn sean particulares (individuo) o colectivos (comunidad). Pueden manifestarse en ademanes, gestos, expresiones o elementos grficos y cumplen la funcin de hacer ms gil la comunicacin. Por lo tanto, los cdigos dependen de diversos factores: gnero, grupo de edad, etnia, ocupacin, tipo de organizacin, etc.

Por ejemplo, los cdigos que construyen los adultos son muy diferente a los de los jvenes. En la vereda Puente de Piedra la presencia e impacto de la juventud es muy poca, pero existen grupos de jvenes que se identifican as mismos por cdigos culturales como la msica y la ropa. El lenguaje utilizado por

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stos tambin posee una connotacin especial o argot, el cual es una va de comunicacin exclusiva del endogrupo.

Ni en el colegio ni en la vereda en general se nota la presencia de grupos contraculturales como barras bravas, punks o skenheads. Tampoco se ha derivado a una cultura del graffiti que exprese en los muros los cdigos culturales de grupos especficos. No existen grupos sociales marginados (gamines, locos y eros habitantes de la calle), ni colonias de grupos minoritarios (negros o indgenas) que tengan sus propios valores y cdigos que los diferencien del resto y afirmen una cultura especfica reflejada en la msica, el vestido, el habla o los ademanes al caminar. Igualmente no se ha comprobado la presencia de bandas juveniles ni en general agrupaciones de carcter delincuencial.

Los adultos se interlocutan entre s con expresiones verbales como sumerc, comadre, compadre, etc. De todas maneras los jvenes estn influenciados por la cultura urbana debido a la cercana a Bogot y a otros centros urbanos. Gustan del regeton y muchos visten con descaderados y ropas amplsimas.

Los smbolos que resignifican la realidad

Todo smbolo puede ser un personaje, acontecimiento u objeto que tiene la

capacidad innata de reflejar sentimientos individuales o colectivos y de motivar niveles de sensibilidad y solidaridad hacia el entorno. En el contexto que estamos estudiando, sobresalen ciertos personajes que por su labor social han devenido a ser iconos de admiracin, como por ejemplo los ms viejos de la vereda, los docentes del colegio, los curas prrocos o los miembros de la polica que permanecen en la inspeccin. Igualmente es notoria la presencia de la toma San Patricio en el imaginario de las personas, ya que evoca un pasado casi mtico que se confunde con la leyenda. 100

Sobre los acontecimientos que se constituyan en smbolos, es poco lo que se ve. Se nota la ausencia de un mito fundacional que resignifique y una el pasado con el presente. Casi nadie celebra el da de la vereda o del colegio y la carencia de objetos que representen al contexto impide que se fortalezca una gama de smbolos significativos y duraderos que permitan aglomerar a los habitantes en su derredor. Sin embargo, existen territorios que s se han convertido en smbolos capaces de generar motivaciones. Por ejemplo, el frente del colegio donde est el puente de pierda sobre la toma, la esquina del romboi o la zona del polideportivo. Son lugares de reunin frecuente e integracin. Pero aparte de ellos tambin hay otros lugares de reunin como el saln comunal, la parroquia, el colegio, etc. En cuanto a los objetos de consumo pblico se observa mucho el uso de pulseras, collares, brazaletes, escapularios, anillos y piercings en el cuerpo. Ese decorado corporal se complementa a veces con tatuajes (sobre todo en las nias que se imprimen en la mano o las piernas el nombre del novio). Igualmente es usual ver aplicaciones con el escudo favorito del equipo de ftbol. 4.4. LOS ELEMENTOS IDENTITARIOS DE LA IED SAN PATRICIO PUENTE DE PIEDRA Debido a las caractersticas culturales anotadas anteriormente, se hace urgente idear estrategias mediante las cuales los estudiantes del colegio San Patricio se sientan identificados con los iconos y las representaciones que se derivan de la institucin educativa. La pertenencia o no a un grupo determinado est supeditada al grado de identificacin que se siente con respecto a dicho espacio o contexto. Y para

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generar identidad colectiva, es menester que los estudiantes formen hbitos de empata con respecto a los smbolos escolares. El Colegio San Patricio posee una serie de conos que lo diferencian y lo identifican como institucin. El escudo es quiz el ms antiguo de ellos. Su forma circular mantiene dentro de s una antorcha que simboliza la victoria, sobre un libro abierto, signo del estudio y el puente de piedra debajo del cual corren las aguas de la toma San Patricio. Alrededor est el nombre de la institucin y el lema Virtud, Ciencia y Trabajo. Como no exista ni bandera ni himno, en el ao 2006 el Departamento de Ciencias Sociales impuls, mediante participacin colectiva y abierta, a todos los miembros de la comunidad educativa, para que participaran en un concurso con el fin de escoger el mejor himno y la mejor bandera. En dicho proceso fue importante la colaboracin del rector Rafael, la coordinadora Yolanda, los profesores del rea de Sociales Marcos, Mara Victoria y Alejandro, as como la personera Nora Esperanza Arias. Luego de establecer fechas claras para la recepcin de las banderas y los himnos, se dispuso a escoger los mejores modelos de banderas y los mejores himnos redactados. En cuanto a la escogencia del himno fue de vital importancia la ayuda de la profesora Irma Velandia, del rea de Espaol. La bandera ganadora qued identificada de la siguiente forma: est conformada por tres franjas de diferente color. Los colores verde biche y azul cielo estn separados por una franja blanca que est ubicada diagonalmente y en medio de las dos anteriores. En medio de la franja blanca se ubica el escudo del colegio, descrito anteriormente. Estas franjas estn, como ya se dijo, distribuidas en forma diagonal y de izquierda a derecha son las siguientes:

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Franja verde: ubicada en la parte superior izquierda. Su color representa la

naturaleza que nos rodea y la esperanza que posee la comunidad educativa en su bsqueda de los valores humanos que trascienden en los hombres del maana. Franja blanca: es la segunda y ella refleja la nobleza y la paz en la sana convivencia del establecimiento y sus jvenes y nios por alcanzar grandes ideales y nobles metas, forjando de esa manera una sociedad mejor. En el centro de esta franja aparece el escudo y alrededor de ste seis astromelias amarillas que simbolizan cada una de las sedes rurales que integran nuestra institucin. El color amarillo de estas flores es porque en ellas se refleja nuestra niez que alimenta y sostiene al colegio. Franja azul: es la tercera y ltima, ubicada en el extremo inferior derecho, su color represente la bocatoma que dio origen al nombre de San Patricio, al igual que el claro y transparente propsito que une a la comunidad perteneciente al colegio, en el camino de la excelencia, el saber y el compartir. El diseo de la bandera fue creacin de dos estudiantes: Clara Serrano Patio del grado once y Luis Alberto Montaa del grado 801. Ellos dieron la estructura de la bandera, aunque tambin hubo otros estudiantes que aportaron su conocimiento en dar el sentido y explicacin de los colores. En cuanto al himno de la institucin, el concurso fue muy similar al de la bandera y se escogi una bella letra que ms bien fue el compendio de muchas estrofas sacadas de diferentes propuestas. Igualmente merece la pena destacar que la efigie de San Patricio debe ser constituida en un icono que identifique nuestra institucin. Al igual que su legado, expresado en tres grandes valores: humildad, amabilidad y perseverancia. La oracin a San Patricio es tambin una bella poesa que ojala se recite en las actividades especiales. Los estudiantes pueden consultar la vida y obra de San Patricio para ser presentada o representada en momentos especiales como el da del colegio, que es el 3 de noviembre ya institucionalizado.

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A continuacin presentamos los smbolos institucionales, los cuales deben tejer los imaginarios colectivos de los estudiantes san patricianos.

SAN PATRICIO

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Yo era como una piedra en una profunda mina, y aqul que es poderoso vino, y en su misericordia, me levant y me puso sobre una pared

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ESCUDO DEL COLEGIO

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ORACIN A SAN PATRICIO Seor, t enviaste a San Patricio a predicar tu gloria entre los irlandeses. A travs de sus mritos e intercesin concdenos que, nosotros que tenemos el honor de ser llamados cristianos, podamos proclamar constantemente tus maravillosos designios hacia el hombre. Amn. HIMNO DE LA IED SAN PATRICIO PUENTE DE PIEDRA CORO Virtud, Ciencia y Trabajo es el lema, Con amor nos conduce al deber, La labor y el respeto, una siembra, Para un da alcanzar el saber. 1 San Patricio, colegio querido, Eres cuna de luz y saber, En tus aulas florece sapiencia, Y en las mentes se ve el renacer. 2 Dios bendiga este claustro sagrado, Le proteja su luz celestial, San Patricio, apstol cristiano, Nos dej la virtud de humildad. 3 Compaeros alegres cantemos, Entonemos un himno de amor, Al Colegio, la Patria y la Vida, Con esmero, estudio y valor. 4 Juventudes buscad la excelencia, Con esfuerzo, ilusin y verdad, Los maestros ejemplos vivientes, Sus saberes hoy quieren dejar. 5. San Patricio, una piedra en la mina, Que Dios quiso su amor bendecir, Son sus pasos la gua en la vida, Que nosotros debemos seguir.

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EPLOGO

Hemos recorrido el camino del reconocimiento de un contexto escolar especfico: la IED San Patricio Puente de Piedra. Conocimos su historia, ubicacin espacial, problemas remotos y recientes, conflictos y formas de resolucin y su estructura cultural y de identidad popular. A largo del informe surgieron implcitamente conclusiones que ahora vamos a resumir en unos puntos concretos que la presente investigacin evidenci: En el colegio coexisten algunos problemas que impiden la consolidacin de una identidad ms fuerte y que produce el debilitamiento de las redes sociales. La ausencia de smbolos, cdigos e imaginarios que permitan una identificacin con la institucin no permite la consolidacin de la comunidad educativa en torno a unos objetivos comunes.

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 Un alto porcentaje de la poblacin estudiantil no logra involucrarse en los mecanismos de participacin institucional y no existen, en muchos casos, unos canales que unan al colegio con la comunidad veredal. Es decir, falta fortalecer la proyeccin institucional. Se nota rasgos de indiferencia y poco sentido de pertenencia en muchos de los alumnos del colegio por el espacio inmediato en el que viven y se desenvuelven. No obstante, muchos otros mantienen el apego por los logros alcanzados hasta ahora.

Se nota la ausencia de mitos fundacionales que aglomeren a su alrededor los imaginarios de los estudiantes que constituyen la comunidad escolar. Para ello es fundamental que los docentes trabajen en torno a la aplicacin de estregis pedaggicas con el fin de que los estudiantes vivan y amen verdaderamente su entorno educativo. En este sentido, el rescate de la historia y el respeto hacia los smbolos es bsico. La IED San Patricio Puente de Piedra posee una historia rica en ancdotas,

luchas y valores que son dignos de rescatar, sistematizar y difundir entre todos los miembros de la comunidad escolar. La vereda Puente de Piedra constituye un territorio popular, subalterno en los aspectos poltico, econmico y cultural, fragmentado y muy heterogneo en su identidad colectiva y signada por rituales, consumos, cdigos, smbolos e imaginarios que definen la naturaleza y caractersticas de sus habitantes. Ese contexto espacial es importante tenerlo en cuenta a la hora de definir las caractersticas de la poblacin estudiantil.

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 La presencia de la bocatoma y el puente de piedra le dad al colegio una connotacin especial debido a que se constituyen en elementos identificadores del mismo. La aparicin de colegio San Patricio responde a un proceso bien definido en el cual se quiso satisfacer una demanda en cuanto a educacin en el sector y la importancia de poseer una institucin educativa pblica para el beneficio de la localidad. En dicho proceso surgieron actores sociales que dinamizaron recursos y energas para llegar a dicho objetivo.

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ANEXOS

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