Carlos Mallorquin Suzarte

Amrica Latina: de crisis y paradigmas. La teora de la dependencia en el siglo XXI

por Adrin Sotelo Valencia. Plaza y Valdes, Mxico (2005), 254 pginas. Carlos Mallorquin Suzarte Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Mxico

Habra que preguntarse el por qu y el para qu leer el libro. Varias reflexiones podran sustentar la importancia de leer y discutir el libro de Adrin. Una de ellas planteara que hace posible evaluar y tomar decisiones estratgicas en materia de poltica econmica, por lo menos alternativas a la propuesta por el libro. Otra igualmente importante supone a su vez como trascendental el hecho de conocer la historia del pensamiento latinoamericano para poder construir alternativas sociales para enfrentar nuestros problemas sociales y polticos actuales y as, tal vez ayudarnos a no repetir algunas de sus equivocaciones en materia de estrategia poltica. El libro presenta, la confluencia de una gran variedad de discursos que hicieron posible lo que se llam la teora de la dependencia, que el autor insiste debe recuperarse pero bajo una de sus vertientes que denomina como marxista. Tambin es una fuente invaluable para conocer una serie de concepciones tericas sobre la conformacin de nuestras sociedades as como de su evolucin, y que hoy desafortunadamente, difcilmente son conocidas por las jvenes generaciones. Adems de ser til porque nos presenta el panorama terico de posguerra sobre las concepciones de lo social, rescatando a los tericos latinoamericanos ms renombrados, lo hace recuperando y evocando toda
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esa multitud de sonidos y ruidos muy especficos de los aos cincuenta, sesenta y setenta, es decir, su cacofona muy particular. O sea, lo realiza a manera de un ventrlocuo, dejando que la poca y sus textos hablen a travs de su pluma, estrategia contrastante, con la pulcritud y asepsia discursiva que encontramos en la presentacin que realizan los profesores Cristobal Kay (Latin American Theories of Development and

Underdevelopment, Routledge, London, 1989) y Jaime Osorio (Las dos caras del espejo, ruptura y continuidad en la sociologa

Latinoamericana, Triana Editores, Mxico 1995) en sus respectivos libros sobre temas afines que discutimos, sin demrito para ninguno. Tambin de importancia es que el libro nos incita constantemente a que examinemos nuestro vocabulario terico y repensemos las actuales polticas econmicas a las cuales que nos tiene acostumbrados nuestros gobiernos hasta recientemente, con algunas excepciones. Es cierto que el autor pone nfasis en una vertiente que llama teora marxista de la dependencia, sobre algo que volveremos ms adelante, pero por lo pronto, lo importante es resaltar el historial terico que se describi y que aparentemente culmina en dicha corriente terica. Por lo tanto vemos que despus de una Introduccin y un breve primer captulo (Teora y realidad en el pensamiento social latinoamaericano), le sigue otro cuya extensin (Paradigmas y corrientes tericas del pensamiento latinoamericano, 1950-2005) supera en pginas a la suma de los captulos restantes del libro y donde encontramos una gran variedad de paradigmas o corrientes tericas que se presentan a partir de las ideas de W. Rostow sobre el desarrollo del capitalismo; igualmente la presencia de la nocin del dualismo estructural tradicional tanto en su versin ms tradicional y cercana al evolucionismo de J. Lambert, as como la que aparece en la obra de A. Quijano; tambin las concepciones
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de G. Germani sobre la evolucin y cambio de nuestras sociedades, y no poda faltar el desarrollismo de la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) y sus medios hermanos que se tipifican como el neodesarrollismo y lo que el autor denomina como endogenismo, para observar a vuelo de pjaro, lo que se llama el neogramscianismo de izquierda y de derecha; y finalmente presentar la derrota de gran parte de dichas posturas por parte de la embestida neoliberal en la decada de los aos ochenta y el resurgimiento de ideas cepalinas sobre el desarrollo, denominadas por sus actores ms importantes como

neoestructuralismo. En el transcurso del captulo pocas son las concepciones tericas que quedan bien libradas, tanto la corriente posmodernista, la poscolonialista, as como el pospoccidentalismo llevan el estigma de desconocer la heterogeneidad del pensamiento latinoamericano, incluso el sistema mundo de I. Wallerstein que parecera estar cercano a la concepcin del capitalismo mundial sustentada por A. Sotelo, solamente podra servir a la teora marxista de la dependencia (TMD) como un fuente de intercambios de sus conocimientos valiosos (p. 156), pero sin desviarla de sus objetivos tericos centrales. El tercer captulo (Crisis terica: neoliberalismo y globalizacin) da por sentado que la crisis terica y poltica en Amrica Latina se debe a la apabullante hegemona del pensamiento neoliberal, lo cual nos conduce al cuarto captulo (Surgimiento y estructura de la TMD) donde el rescate de la teora marxista de la dependencia aparece como una de las fuentes ms importantes para superar dicha crisis. Pero dado la variedad de autores que en algn periodo de su existencia se denominaron dependentistas, aqu el autor se concentra en aquellos aspectos tericos y las paternidades conceptuales de la vertiente que se
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denominara marxista en contraste con otras versiones por la misma poca, cuyos parentescos seran otros. En el quinto captulo (El horizonte de la teora de la dependencia en el siglo XXI: crisis, paradigmas y valoraciones) vemos que el hroe intelectual ms importante de esta corriente es Ruy Mauro Marini. Aqu Sotelo se dedica a puntualizar interpretaciones errneas y de mala fe por algunos de sus crticos. No obstante, y con las consabidas consecuencias negativas de sintetizar algo imposible, diramos que lo que diferencia a Marini de otros dependentistas es el uso o la construccin (a lo cual volveremos ms adelante) del concepto de Marx sobre la

superexplotacin del trabajo, o superplusvala. Finalmente en las conclusiones el autor nos invita a repensar la teora de la dependencia marxista y ha regenerar otras perspectivas e ideas que nos podran liberar de la globalizacin neoliberal imperante. Pero si inicialmente hablamos sobre el vocabulario que el libro presenta, tambin con ello se resucitan problemas tericos que no quedaron resueltos. La propia idea de la contraposicin entre reforma y revolucin o anti-capitalismo, -para entrar ya en aspectos de una crtica- reiteran viejas dicotomas que no permiten plantearnos claramente un proyecto poltico social inclusivo. Las formidables crticas al funcionalismo y a otras corrientes tericas se olvidan cuando son recuperadas cuando se plantea que el capitalismo se reproduce mundialmente sin impedimento alguno, y se presume que la globalizacin es en los hechos una realidad. Cuestiona una gran serie de concepciones por su aparente eclecticismo, lo cual supone que la reforma de la teora marxista de la dependencia puede realizarse sin la incorporacin de conceptos de otros

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discursos. Acaso no tenemos que superar a Marx en todo esto? No existen acaso otras fuentes de inspiracin socialista? Creo que la propia historia terico poltica que se nos present es fiel reflejo del hecho de que las luchas sociales no se darn de manera sistemtica por agentes sociales o actores sociales preconstituidos, y que su conformacin es parte de un proyecto poltico que luche contra las desigualdades del capitalismo. Finalmente el problema central en el libro es la recuperacin del concepto de la superexplotacin del trabajo, porque una lectura posible de Marx dice que ese fenmeno es solamente pasajero, ya que las propias tendencias de igualacin de la tasa de ganancias lo eliminara; pero por lo dicho anteriormente, acaso debemos tomar dicho concepto como aparenta cierta lectura de Marx? No en lo absoluto, que fue precisamente que hizo Marini: cuestion esa nocin y la interpret a su manera, pero entonces ya no podemos defender, ni sostener las herramientas conceptuales de la economa poltica clsica y esos elementos denominados bajo el rubro de la superexplotacin se convierten en aspectos de ciertas relaciones sociales contra los cuales debemos luchar. Esto supone a su vez que no haya sistema en s, y que las condiciones de existencia de las relaciones sociales, no pueden generalizarse como supondra la concepcin del valor en Marx, o la economa poltica clsica, por lo cual la reforma de las condiciones sociales en que trabajan las mujeres y los hombres son posibles de transformacin en sus locus especficos. La nocin de sistema como una totalidad organizada, al igual que en el funcionalismo, es lo que debe cuestionarse. Ello hace posible proponer una diversidad de estrategias para limitar el uso del dinero(unidad de cuenta), para producir efectos sociales especficos: reducir su
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radio de accin. El dinero no tiene una funcin de representacin, ya sea el del trabajo o el de las utilidades subjetivas como en la teora marginal. La unidad de cuenta (el dionero) y su valor es producto de una serie de instancias y de poder, lo cual supone una poltica de estado para regularla. Es en este sentido que yo asumo plenamente lo dicho por Sotelo cuando dice: La fuerza de la teora renovada y puesta al servicio de los pueblos y de la ciencia es el nico camino que permite construir colectivamente un nuevo orden econmico social y humano mundial, sin explotacin. (p.321), pero creo que debemos en parte estar dispuestos a volver a los textos clsicos de algunos de nuestros maestros latinoamericanos, lo cual no significa retroceder, y proponer la propia superacin de los mismos (a la imagen de Hegel) por medio de nuestra reflexin y nuestras condiciones de existencia muy particulares.

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