Entendendo o livro de Levtico

Por Fabio Marchiori Machado 1. INTRODUO Acredito que todo cristo tem o desejo de ler a Bblia inteira, de Genesis a Apocalipse. muito comum ouvirmos pessoas relatando o seu empenho nesta tarefa. E mais comum ainda o relato desta jornada quando deparada com a muralha chamada Levtico. Na primeira vez que eu li a Bblia inteira, Levtico (juntamente com Nmeros, para fazer justia) foi a minha grande dificuldade. Foi como se eu estivesse andando sem dificuldades por uma plancie e subitamente tivesse que transpor o Monte Everest no mesmo ritmo. Por causa desta suposta dificuldade, o livro de Levtico , sem sombra de dvida, um dos mais poucos explorados textos por todos os cristos. Conhecemos as riquezas de Salmos, as histrias de Davi e Salomo, os milagres de Jesus, entre outros, mas no conhecemos uma das principais fontes de diretrizes dada por Deus, chamada Levtico. Acredito, porm, que conhecendo um pouco dos pontos principais de Levtico, a sua leitura se torna at agradvel. O meu melhor amigo na poca de adolescente, foi durante alguns anos um dos meus maiores desafetos. Se ele estivesse no lado direito do ptio da nossa escola, eu certamente estaria no lado esquerdo. Se houvesse a necessidade de um trabalho em grupo, primeiro esperava ver em que grupo ele ficaria, para depois escolher o meu e no correr o risco de ter sua desagradvel convivncia. Quero ressaltar que a antipatia era recproca. A questo que em um determinado momento de nossas vidas, por questes avessas a nossa vontade, fomos obrigados a conviver, um com o outro. Graas a esse convvio comeamos a nos conhecer, e ver que tnhamos muito mais coisas em comum do que nossas diferenas nos impediam de enxergar. Tornamo-nos grandes amigos, e vivemos muitas coisas importantes juntos. Nossa amizade extrapolou o nosso ser, fazendo que a minha famlia experimentasse o mesmo nvel de amizade com a sua famlia. Certamente, j lhe ocorreu de no gostar de uma determinada pessoa que cruzou a sua vida, por causa de algum hbito ou coisa parecida. Entretanto, depois de voc conhecla, passou at a gostar dela. Tenho f que da mesma maneira, o livro de Levtico ter o conceito mudado depois deste estudo. 2. ANTES DE QUALQUER COISA A nossa ansiedade, nossa natureza humana, manda que ns entremos de cabea no estudo, pois nossa curiosidade maior que tudo (espero eu!). Mas bom conversarmos um pouco antes disto. A primeira coisa que devemos ter em mente antes da leitura de Levtico que ele um livro basicamente formado por normas, mandamentos. um dos livros da Lei de Deus. E como um livro normativo, deve ser lido como tal. No h mensagens simblicas em Levtico, por mais que alguns pregadores tentem espiritualiz-lo. um livro que fala de normas, conduta, ao e reao, cerimonial e etc.

Outra questo importante para ser observada antes da leitura a temtica central de Levtico. Se pudssemos reunir em um nico versculo o principal conceito do livro, sem dvidas seria este: Lv 11:44a Pois eu sou o Senhor, o Deus de vocs; consagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo. Deus chama a ateno do homem para importncia da santificao. O termo hebraico (qadash) e suas flexes aparecem mais de 80 vezes em todo o livro de Levtico. Qadash quer dizer SANTO. O texto de Levtico mostra como um pecador pode ter acesso ao Deus que santo, e a importncia de buscar santidade por pertencer a um Deus santo. Em terceiro plano, vem a questo de como deve ser a leitura de Levtico. Certamente ele um livro de leitura desafiadora, por ser um livro repleto de ritos de culto. Um dos grandes segredos para uma leitura prazerosa de Levtico usar a imaginao. Um bom caminho ir criando mentalmente os rituais conforme vamos lendo, exagerando nos detalhes. Por ltimo, entender que o livro de Levtico faz parte de um conjunto, de uma obra completa, que conhecemos por Pentateuco. Para tal elucidao, faremos um apanhado geral e muito breve do que o Pentateuco. 3. O PENTATEUCO E SUA RELAO COM LEVTICO O Pentateuco so os cinco primeiros livros da Bblia. Formam o Pentateuco os livros de Genesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. So conhecidos tambm como os livros da Lei, ou a Torah hebraica. Apesar de serem cinco livros em abordagens e assuntos distintos, conseguem transmitir uma unidade sem igual nos seus textos. O Pentateuco compreende o perodo histrico da criao do mundo por Deus at a morte de Moiss no Monte Nebo, nas campinas de Moabe. Os assuntos relevantes em cada livro so: Gnesis Formao do mundo e dos patriarcas de Israel. xodo Chamado de Moiss, libertao e a Lei Geral. Levtico Lei Sacerdotal. Manual litrgico. Nmeros O povo no deserto. Exortao para no perder a f. Deuteronmio Segunda leitura da Lei Levtico, neste contexto, funciona em alguns casos como uma regulamentao da Lei expressa nos outros livros, como o do xodo. em Levtico 1-9 que os rituais do Tabernculo so normatizados. A instituio ocorre em Ex 25-40. O sacerdcio descrito em Ex 29 tem em Lv 8-10 a liturgia de ordenao sacerdotal. Citamos acima que o livro de Levtico um livro da Lei, mas no um livro de lei simplesmente. Ele um grande manual de liturgia para o povo hebreu. Algumas pessoas se confundem e afirmam que a Lei est toda em Levtico. Isto um grande equvoco. Basta analisarmos alguns exemplos para verificarmos que tais fatos so infundados. A

lei da circunciso est em Gn 17.9-14. A pena capital pela quebra do Shabbat (Sbado) est em Nm 15.32-36. O maior exemplo, porm, so os Dez Mandamentos que se encontram em Ex 20.2-17 e repetido em Dt 5.6-21. 4. INFORMAES BSICAS DE LEVTICO Nome do Livro O nome Levtico herana do ttulo do mesmo livro na Septuaginta (Antigo Testamento traduzido para o grego) e quer dizer levitas. Os levitas eram os descendentes de Levi, filho de Jac e Lia, que foram separados por Deus para o cuidado com trabalho religioso (culto) da nao de Israel. Existe muita confuso em relao aos levitas e ao sacerdcio. O sacerdcio foi incumbido a Aro e seus descendentes e no a todos os levitas. A confuso se d porque Aro descendente de Levi, mas isto no inclui os seus irmos levitas na herana do sacerdcio. O interessante observarmos o nome hebraico do livro de Levtico. Em todo Pentateuco, os israelitas colocavam como nome do livro as primeiras palavras do mesmo. No caso de Levtico chamou o Senhor. E impressionante a riqueza de entendimento que podemos ter apenas observando o nome em hebraico. Levtico a chamada do Senhor para a santidade, servio e adorao, base de qualquer relacionamento com Deus. O senhor chama para a santidade que s provem Dele (Lv 11.44-45) Data A data exata da compilao de Levtico um tanto incerta. O certo que ela deva ter ocorrido durante a peregrinao o povo de Israel pelo deserto, nas ltimas dcadas dos anos de 1.400 a.C. A confiana que temos que foi dada a Moiss, pelo prprio Deus, na Monte Sinai, quando o povo provavelmente acampou na regio por nove meses. Autor Como todo o Pentateuco, comumente aceito a autoria de Moiss. O maior indicativo desta tese a prpria Palavra de Deus. Em Neemias 8.1 h a meno ao Livro da Lei de Moiss. Em Ne 13.1 e 2Cr 25.4, por exemplo, temos a citao de Livro de Moiss. No NT apresentam citaes similares em Mt12.5; Mc 12.26; Lc 16.16; Jo 7.19 e Gl 3.10). Personagem Central &nda sh; A figura central do texto recai sobre a figura do Sumo Sacerdote, pois sobre ele que incide as obrigaes referentes ao culto de Israel. A relao do Sumo Sacerdote com Levtico fundamental por se tratar de um livro que expe de maneira muito explcita o conceito de pecado, sacrifcio e expiao. 5. OS TRS GRANDES TEMAS DE LEVTICO J falamos acima que Levtico tem um tema central. A Santidade, de maneira geral, o ponto chave deste livro. No entanto esta abordagem pode ser entendida atravs de trs pilares que a sustenta. Neste sentido, podemos observar que Deus deixa bem claro que ele se fez presente no meio do seu povo. Da mesma maneira que Ele est presente, Deus santo e porque Ele o , exige que o povo busque um estado de santidade. De sobremaneira, Deus mostra que apesar do homem ter a possibilidade desta busca de santidade, ele pecador. A

presena de Deus incompatvel com a presena do pecado, no h como estas duas facetas, Deus e o pecado, coexistirem em um mesmo lugar. Para solucionar tal impasse, Deus cria um sistema de expiao para este pecado. Vamos ver esta dinmica de maneira detalhada. a. Deus est presente. O Senhor est presente. Ele est no meio do povo. No cap. 1.1 Ele chama Moiss na tenda da congregao. Um Deus que habita no meio do povo algo nico. certamente uma grande ddiva. Muitos deuses da antiguidade sempre se mostraram de forma distante e cruel para com os seus adoradores. O Senhor, Iav, concede ao seu povo estar junto deles, no Tabernculos, na nuvem que d sombra e na coluna de fogo que ilumina (Ex 13.21) e no man (Ex 16.11-35). Algumas coisas so inerentes a essa presena divina no arraial dos hebreus. A primeira delas que existir a necessidade de se cultuar Deus (Lv1. 2). A outra que Deus estar presente no Santos dos Santos, local dentro do Tabernculo para a sua habitao. O Santo dos Santos era separado do resto do Tabernculos por um vu, que s poderia ser transposto pelo Sumo Sacerdote, uma vez por ano, no Dia da Expiao (Lv 16.17). Por ltimo, Deus manifestava a Sua Glria no arraial atravs de vrios atos. O principal est descrito no cap. 9.23-24, quando da ordenao do sacerdote. b. Santidade. Com bem j falamos anteriormente, o ponto central de Levtico est nos versculos 44 e 45 do captulo 11, que diz assim: 44Pois eu sou o Senhor, o Deus de vocs; consagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo. No se tornem impuros com qualquer animal que se move rente ao cho. 45Eu sou o Senhor que os tirou da terra do Egito para ser o seu Deus; por isso, sejam santos, porque eu sou santo. A grande mensagem est na expresso sejam santos, porque eu sou santo., que aparece igualmente nos dois versculos. Deus chama o povo santidade. Ele mostra que ser vital a vontade do povo em buscar esta santidade. O texto explcito em dizer que o alvo do povo israelita, nesta busca de santidade, deveria ser o comportamento de Deus. O padro de santidade no humano, mas sim aquele (padro) que se manifesta na pessoa de Deus. O carter de Deus tem que ser imitado. Para a busca de santidade, Deus mostra ao povo a necessidade de se abolir falhas. Veja o texto: Lv 1:3 Se o holocausto for de gado, oferecer um macho sem defeito. Ele o apresentar entrada da Tenda do Encontro, para que seja aceito pelo Senhor, A perfeio a exigncia de Deus para o seu culto. De igual maneira ao holocausto, o sacerdote que apresentaria aquele ato de culto deveria ser livre de defeitos, no s pecados, mas fsicos tambm. Veja:

Lv 21.17-23 17Diga a Aro: Pelas suas geraes, nenhum dos seus descendentes que tenha algum defeito poder aproximar-se para trazer ao seu Deus ofertas de alimento. 18Nenhum homem que tenha algum defeito poder aproximar-se: ningum que seja cego ou aleijado, que tenha o rosto defeituoso ou o corpo deformado; 19ningum que tenha o p ou a mo defeituosos, 20ou que seja corcunda ou ano, ou que tenha qualquer defeito na vista, ou que esteja com feridas purulentas ou com fluxo, ou que tenha testculos defeituosos. 21Nenhum descendente do sacerdote Aro que tenha qualquer defeito poder aproximar-se para apresentar ao Senhor ofertas preparadas no fogo. Tem defeito; no poder aproximar-se para traz-las ao seu Deus. 22Poder comer o alimento santssimo de seu Deus, e tambm o alimento santo; 23contudo, por causa do seu defeito, no se aproximar do vu nem do altar, para que no profane o meu santurio. Eu sou o Senhor, que os santifico. Alm da perfeio fsica, era exigida a mais importante caracterstica da santidade exigida ao hebreu. A santidade moral. Vrias normas de conduta so estabelecidas por Deus. Destaque aqui para o cdigo de pureza sexual em Lv 18. Na lista de comportamento condenveis esto o incesto (v.6-18), adultrio (v.20), a homossexualidade (v.22) e a bestialidade, ou zoofilia (sexo com animais v.23). Um romper de guas na poca de Levtico foi o cdigo de tica em Lv 19.18. c. Expiao. Deus no habita onde existe pecado. Ele ama o pecador, mas intolerante ao pecado. Imbudo de promover santidade para o povo, Deus estabelece uma srie de maneira de livrar o povo do fruto do pecado (Rm 6.23) atravs de sacrifcios. Existem basicamente cinco tipos de sacrifcios descritos no livro de Levtico, que esto distribudos nos sete primeiros captulos. So eles : 1. HOLOCAUSTO Levtico 1 Era a tpica oferta hebraica, predominante ao longo de toda a histria do Antigo Testamento e provavelmente a forma mais antiga de sacrifcio de compensao. O termo descreve uma oferta de ascenso ou uma oferta que sobe. O animal era completamente queimado no altar, e a fumaa subia em direo aos cus. Levtico exigia que o animal fosse um macho sem manchas. Vrios animais eram permitidos, de acordo com as possibilidades financeiras. 2. OFERTA DE CEREAL Levtico 2 Originalmente, possvel que fosse um presente, pois exatamente isso que o termo significa. Nas regras de Levtico, o cereal tinha um significado compensatrio. Ele freqentemente acompanhava os sacrifcios queimados e as ofertas pacficas. Provavelmente servia como um tipo mais barato de sacrifcio queimado para aqueles que no podiam dispor de um animal 3. OFERTA PACIFICA Levtico 3 Era a forma bsica de sacrifcio trazida nos dias de festa. Era uma oferta comemorativa, consumida pelas pessoas. Era freqentemente apresentada junto aos sacrifcios queimados, que eram consumidos por Deus. Ao que parece, no era compensatria, mas estava ligada a restaurao e reconciliao. Tinha trs subtipos: sacrifcio de ao de graas, sacrifcio prometido e sacrifcio de espontnea vontade.

4. SACRIFCO DE PECADO Levtico 4.1-5.13 Era compensatrio por uma ofensa contra Deus. Enfatizava o ato de purificao. Envolvia profanao cerimonial, engano, apropriao indevida e seduo. Variava de acordo com quatro classes de indivduos: sacerdote, congregao, governante ou individuo do povo. 5. SACRIFCIO DE CULPA Levtico 5.14-6.7 Era uma subcategoria do sacrifcio de pecado. Compensatrio, porem dedicado a restituio e reparao. Geralmente tratava de profanao de artigos sagrados e violaes de natureza social. Neste contexto, temos um personagem principal. O sacerdote. Vemos nos captulos de 8-10 e 21-22 as disposies referentes ao seu ofcio. O sacrifcio s poderia ser realizado atravs deles, na maioria dos casos atravs do Sumo Sacerdote. Outro ponto fundamental na expiao so as festas, como veremos mais a frente. 6. OS QUATRO GRANDES BLOCOS DE LEVTICO De uma maneira sistemtica, o livro de Levtico pode ser dividido em quatro grandes bl ocos de observao. Estes grupos podem ser observados no decorrer do texto de uma maneira contnua. Cada tpico ir representar uma inteno de Deus na compilao deste texto. Esta sistematizao muito til no momento da leitura do texto. muito til observarmos esta diviso quando da leitura corrida do texto. O ideal fazer a leitura de Levtico como se fosse de quatro livros separados. Abaixo apresentamos um excelente quadro extrado das notas da Bblia Thompson . Observe as divises, conflite com o que voc j conhece do texto. Acrescente as informaes passadas at agora pelo nosso estudo e voc poder notar que muitas coisas iro clarear na sua compreenso do texto de Levtico. I. A VIDA DE ACESSO A DEUS. (1) Por meio de sacrifcios e ofertas. (a) Holocaustos, que significavam expiao e consagrao, 1:2-9. (b) Oblaes, que significavam ao de graas, 2:1-2. (c) Ofertas pelo pecado, que significavam reconciliao, cap. 4. (d) Ofertas pela transgresso, que significavam limpeza de culpa, 6:2-7. (e) Ofertas de paz, 7:11-15. (2) Atravs da mediao sacerdotal. O sacerdcio humano: (a) seu chamado, 8: 1-5; (b) sua limpeza, 8:6; (c) seus ornamentos, 8:7-13; (d) sua expiao, 8: 14-34; (e) exemplos de sua vida pecaminosa, cap. 10. II. LEIS ESPECIAIS QUE GOVERNAM A ISRAEL.

(1) Quanta ao alimento, cap. 11. (2) Quanta Ii limpeza, higiene, costumes, moral, etc., todas enfatizavam a pureza de vida como condio para obter 0 favor divino, caps. 12-20. (3) Pureza dos sacerdotes e das ofertas, caps. 21-22. III. AS CINCO FESTAS ANUAIS. (1) A Festa da Pscoa, 23:5. (2) A Festa do Pentecoste (ou das semanas), 23: 15. (3) A Festa das Trombetas, 23:23-25. (4) O Dia da Expiao, cap. 16, e 23:26-32. (5) A Festa dos Tabernculos, 23:39-43. IV. LEIS E INSTRUES GERAIS (1) O ano sabtico. Um ano em cada sete a terra era deixada sem cultivo, 25:2-7. (2) O Ano do Jubileu. Um ano em cada cinqenta era designado para que os escravos fossem libertados, as dividas perdoadas e uma restituio geral tivesse lugar. 25:8-16. (3) Condies para as bnos e advertncias acerca do castigo, cap. 26. 7. AS FESTAS DO POVO DE DEUS As festas no cenrio de Levtico representa uma moo do Senhor a fim de atender objetivos religiosos e sociais. Em termos religiosos os sacrifcios tinham posio central. J em termos sociais, a assistncia aos pobres e necessitados da nao tinham aes prticas ao seu favor. No entanto, o maior objetivo dos festas era que Deus e seus estatutos estivessem sempre presentes na mente e no cotidiano do povo escolhido. Um ponto a se destacar quanto questo da Santa Convocao (Lv. 23.2), que consistia no chamado compulsrio de Deus para as festas. Nos dias de santa convocao no era permitido realizar nenhum tipo de trabalho, salvo os de preparao da comida, como pode ser visto no texto em xodo: Ex 12:16 Convoquem uma reunio santa no primeiro dia e outra no stimo. No faam nenhum trabalho nesses dias, exceto o da preparao da comida para todos. s o que podero fazer. Eram sete as festas institudas em Levtico, sendo que destas mesmas trs eram obrigatrias a todos os do sexo masculino: Pscoa (e conseqentemente a dos Pes Asmos), Pentecoste e Tabernculos. Pscoa/Pes Asmos Era comemorada para lembrana do sofrimento e da libertao da escravido no Egito. As duas festas estavam intimamente ligadas. Pentecoste Tambm era conhecida como festa das Semanas ou da Colheita. Na verdade, o nome Pentecoste s veio ser comumente usado por volta de 300 a.C., devido ao domnio e influncia do imprio Grego e sua cultura. Pentecoste quer dizer 50 dias depois, pois a festa ocorria 50 dias passados da Pscoa. Eram ao todo sete semanas de

celebrao, comeando com a colheita da cevada; o encerramento acontece com a colheita do trigo (Dt 34.22; Nm 28.26; Dt 16.10). Tabernculos Ocorria no stimo ms e durava sete dias, fazendo jus ao reconhecimento do nmero sete como o representante da perfeio nas Escrituras. A festa tinha como objetivo lembrar os 40 anos de peregrinao no deserto. O povo devia habitar sete dias em cabanas para que se lembrasse que o Senhor os fez habitar em cabanas quando do xodo (Lv 23.42-43). Por isso tambm era conhecida como a festa das Cabanas. Trombetas Comemorava o incio do ano civil dos hebreus. O toque de uma trombeta no 1 dia do ms tisri (7 ms) anunciava a festa. Provavelmente esta trombeta era feita de chifre de carneiro, que era prpria para as cerimnias solenes do antigo Israel. Dia da Expiao Era o dia mais solene do ano. O povo devia cessar o seu trabalho e afligir a sua alma (Lv. 23.27). Neste dia (10 dia do ms de tisri) o Sumo Sacerdote entrava no Lugar Santssimo do Tabernculo, a fim de fazer a expiao do pecado de todo o povo. Este era o nico dia permitido por Deus para que algum, e neste caso somente o Sumo Sacerdote, entrasse no lugar mais sagrado do Tabernculo. Primcias Ocorria nas festas dos Pes Asmos e no Pentecoste, e consistia da oferta dos primeiros frutos da colheita. Representava a beno o Senhor sobre a fartura da Terra Prometida. 8. CURIOSIDADES 1. Bode Expiatrio Uma das maiores curiosidades encontradas nos livro de Levtico certamente o da figura do bode expiatrio (Lv 16.20-22). A curiosidade pelo fato de muitas pessoas, hoje e de muito tempo, usarem esta terminologia para designar algum que sofreu algum tipo de punio em lugar de algum, sem ter tido culpa. O bode expiatrio um mandamento cerimonial de Deus. No Dia da Expiao, o sacerdote colocava sua mo sobre a cabea de um bode, e lhe imputava, ou seja, transferia atravs de confisso, os pecados de todo o Israel. Depois, este bode, que j levava sobre si os pecados que no eram seus, era conduzido para o deserto a fim de que as iniqidades no estivessem mais na presena do Senhor. 2. Sementes para os Pobres Os Israelitas no tinham, certamente, um programa de assistncia social para ajudar os pobres nos tempos do Antigo Testamento, mas Deus se mostra meticuloso ao cuidar dos pobres. Os agricultores deviam deixar sementes de cereais da borda do campo e as que ficassem para trs na colheita para que as pessoas pobres e viajantes pudessem ter algo para comer. Veja o texto: Levtico 19.9-10. 9Quando fizerem a colheita da sua terra, no colham at as extremidades da sua lavoura, nem ajuntem as espigas cadas de sua colheita. 10No passem duas vezes pela sua vinha, nem apanhem as uvas que tiverem cado. Deixem-nas para o necessitado e para o estrangeiro. Eu sou o Senhor, o Deus de vocs. A histria que encontramos em Rute 2.2-9 mostra como o cumprimento dessa lei foi fundamental para a proviso alimento para os forasteiros.

3. A Morte de Nadabe e Abi O Sumo Sacerdote Aro tinha quatro filhos, que foram consagrados ao sacerdcio (Nm 3.2). Os dois mais velhos, Nadabe e Abi foram consumidos pelo fogo do Senhor (Lv 10.2), por apresentarem fogo estranho perante Deus. Ningum sabe ao certo o que este fogo estranho. O mais provvel que as instrues para a oferta do incenso no foram seguidas a risca. Alguns comentaristas acreditam que os dois estavam embriagados no momento da oferta, mas tudo especulao. No h nada de concreto. 4. Purificao Depois do Parto No captulo 12 descrito algo semelhante com a dieta, que se recomenda a toda gestante do n ossos dias, faa depois do parto. O interessante da histria que a purificao variava conforme o sexo da criana. Se o fruto do parto fosse um menino, a purificao duraria sete mais trinta e trs dias. Porm, se fosse uma menina a purificao duraria duas semanas mais sessenta e seis dias. Outra fato importante que a mulher nesse perodo no podia ter contato com nada que fosse santo. 9. O LIVRO DE LEVTICO E OS NOSSO DIAS Muitos dos interpretes crticos das Escrituras, seno a maioria, no v aplicabilidade nos textos do AT, principalmente os do livro de Levtico. Isto um tremendo equivoco e perda de uma chance muito grande de edificao pessoal. Alm de que o texto de Levtico traz muitas fundamentaes teolgicas que se baseia o cristianismo. Como todo o AT, Levtico um pano de fundo, um cenrio para o desenrolar da f crist. Como em uma pea de teatro, o cenrio (neste caso Levtico) tem por funo ambientar a ao dos protagonistas. O que pretendemos fazer aqui entender por que este pano de fundo importante para a Igreja de Cristo nos dias atuais. A primeira grande contribuio de Levtico quanto conscientizao da gravidade que o pecado tem para Deus. O captulo 10 rico em descrever tal fato. Deus nos mostra em Levtico que o pecado algo que impede o seu relacionamento conosco, que intolervel, mas que pode ser apagado atravs da expiao. E mais, quando Deus indica que esta expiao deveria ser feito inclusive pelos pecados dos Sumo Sacerdote, revela que o pecado algo universal, inerente a toda a humanidade(Mt 7.21-23; Rm 3.23). Atravs do rigor da Lei litrgica de Levtico, temos noo do poder que envolve a pessoa de Cristo. O Sumo Sacerdote era o nico que tinha acesso direto a Deus. E isto s ocorria uma vez ao ano. Jesus o sacerdote por excelncia. o sacerdote perfeito (Hb 7.28) que nos d acesso direto ao Pai, por meio do Seu sangue, no uma vez, mas constantemente. Por isso a sua morte rompeu o vu do Templo (Mt 27.51 Hb 10.19-20). Parar finalizar ressaltamos Deus como fonte de vida e que habitou no meio de ns, em Levtico no Tabernculo e nas suas manifestaes miraculosas, e na Nova Aliana na pessoa de Jesus Cristo como relata o texto na traduo Almeida revista e atualizada: Jo 1:14 E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai. Jesus, o Deus encarnado, refletiu em sua vida aquilo que Deus prefigurava quando exortava o povo santidade. Jesus refletia esta santidade e por causa dela pode ser o

sacrifcio perfeito e definitivo: 2 Co 5:21 Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus. Graas a estes paralelos podemos entender a profundidade do ministrio de Jesus Cristo. 10. CONCLUSO A partir do estudo mais aprofundado de Levtico temos noo de muito que Deus espera da nossa vida, e o que tem a oferecer a ela. Atravs deste estudo, acredito que possamos entender um pouco mais que a Graa do Senhor melhor que tudo, melhor que a vida. Tendo a busca por santidade, o crescer em graa, na f, como objetivo maior descrito em Levtico, mas nos moldes da Nova Aliana em Jesus Cristo, o crente certamente ter a verdadeira alegria e vida abundante que s vem de Deus. eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. Jo 10.10 Que Deus o abenoe.