FACULTAD DE TEOLOGIA PONTIFICIA Y CIVIL DE LIMA -Programa de Filosofa-

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD FISICA EN LA MECANICA CUANTICA

Trabajo monogrfico para optar el grado de bachiller en filosofa, presentado por:

Pedro O. Castro Castro

Lima, octubre, 2005.

INTRODUCCION Los descubrimientos de las partculas elementales1 a fines del siglo XIX y comienzos del XX han revolucionado la fsica, su repercusin sigue en vigencia con influencia en las ciencias humanas e incluso la misma religin al influir en la cosmovisin del mundo. La fsica moderna comienza con la mecnica cuntica y la teora de la relatividad, ambas surgieron de la necesidad de explicar fenmenos que "clsicamente" no se podan comprender, como son aquellos que suceden a escala muy pequea y/o a velocidades muy grandes. Al descubrirse experimentalmente la existencia de partculas elementales se plantea el problema de la existencia objetiva de las cosas, entre la realidad fsica conocida a nivel microscpico y la realidad fsica conocida a nivel macroscpico. Cuando el cientfico y el hombre comn se acercan a la realidad fsica accesible a nuestros sentidos, puede determinar por ejemplo, el color, la forma y con la ayuda de instrumentos cientficos puede hallar o calcular -con el uso de aparatos apropiados de medida-, la posicin y la velocidad de un determinado fenmeno que acontece en un espacio y tiempo determinado. Luego, siguiendo una sistematizacin rigurosa, el cientfico con los resultados homogneos, establece las leyes fsicas. Sin embargo, al descubrirse las partculas elementales, estas no responden a los criterios clsicos de medicin y por ende de cuantificacin 2 surgiendo una indeterminacin y adems, la imagen que se quiere representar de esa indeterminacin, parece contradecir

Las partculas elementales dentro de la fsica clsica, consta de entidades individuales, determinables por el sentido comn, y cuantificables en sus propiedades fsicas con precisin y certeza. En cambio las partculas infraatmicas como el electrn no siguen una trayectoria contina en el espacio y el tiempo y poseen rasgos que en la fsica clsica es atribuible a las ondas. Cf. SOLER GIL, Francisco Jos. Aristteles en el Mundo Cuntico. Editorial Comares, Granada 2003, pp. 6-7. 2 Tal es el caso el hallazgo de indeterminacin cuntica cuando se trata de la medicin de dos variables conjugadas; posicin y velocidad de un electrn por ejemplo.

la realidad que el hombre comn o el investigador tiene acerca de la realidad3. Y al tratar de aplicar esa indeterminacin a la realidad fsica total del mundo, parece hacer desvanecer las estructuras de la realidad que rigen a nivel macrofsico, tanto para el cientfico como para el hombre comn. Mientras el cientfico poda medir y calcular sin problemas los fenmenos fsicos, no se planteaba por lo general el problema de la realidad fsica como constitutivo y fundamento de lo que descubre a nivel experimental. Por eso, lo importante de la mecnica cuntica es que desde su elaboracin hasta nuestros das, ha despertado el entusiasmo por comprender mejor la realidad, o de indagar por aquello que llamamos realidad; los cientficos mediante el formalismo de la teora tratando de dar una imagen de la realidad, los filsofos utilizando los descubrimientos y el formalismo de la teora cuntica para aplicar o comprender mejor su ontologa. Ambos, los cientficos desde un pensar funcional y los filsofos desde un pensar substancial, nos ayudan a un a mejor comprensin de la realidad fsica. La indeterminacin arriba mencionada es postulada cuando se toman las partculas elementales como las realidades ltimas, en las cuales se sostienen toda la realidad, y se les establece como elementos esencialmente reales, a pesar de su imprecisin existencial por basarse ms en relaciones y concepciones matemticas. Entonces, se suscita el problema de la existencia de la realidad en s, separada o independiente del observador y la medida. Es lo que sucede cuando mediante la experimentacin se obtienen unas veces partculas y otras veces ondas, dependiendo de la disposicin del dispositivo experimental. Pareciera que todo responde a una arbitrariedad de la observacin humana. Se trata de interpretar en su sentido fsico y en un sentido metafsico, la indeterminacin descubierta por la fisicomatemtica, indeterminacin que sostiene la teora cuntica, utilizando los artificios experimentales. Es lo que tratamos de estudiar en el presente trabajo. La mecnica cuntica, en cuanto conduce a una interpretacin llamada relacin de indeterminacin, bsicamente est formulada por Bohr y Heisenberg, quienes como veremos, se basan en los resultados cuantitativos y mesurables de la formulacin fisicomatemtica.

Es difcil o imposible de imaginar que en la realidad microfsica, una partcula por ejemplo, se comporte como onda, o una onda se comporte como partcula.

Comenzamos con una breve presentacin de la problemtica de la fsica al descubrirse los fenmenos cunticos, luego, los problemas que suscitan en la obtencin de una imagen real del mundo fsico. Veremos las principales interpretaciones que se dan desde el campo cientfico a modo de dar salidas a la relacin de indeterminacin que presenta la mecnica cuntica, especialmente la interpretacin de su mximo exponente, Bohr. Y teniendo como base estos elementos, nuestra principal tarea ser el tratar de aplicar a los entes fsicos y cientficos, los principios de un realismo metafsico, realismo que est sustentado en la doctrina hilemrfica. Se ver que las estructuras discernidas a escala microfsica, lo obtenido por los datos cientficos a escala microfsica experimental- no pueden ser vistas como realidades que sostienen la realidad fsica, haciendo de las partculas elementales una especie de substancia, pues, tienen ms consistencia como realidades fenomnicas que realidades noumnicas. Por lo que nuestro trabajo se limita a la apreciacin de la existencia de estructuras en el mundo fsico, las mismas que revisten un carcter objetivo y determinado, a pesar de la interpretacin indeterminista del mundo cuntico. No es que la metafsica contradiga a los descubrimientos cunticos, sino que, un uso sano del mismo ayuda a poner los lmites que corresponden a la realidad fenomnica y a la realidad substancial y as evitar abusos o equvocos al absolutizar el fenmeno como lo nico real. La iluminacin para la realizacin de este trabajo fue gracias a un seminario de investigacin sobre la teora cuntica dirigida por el profesor Rafael Cerpa. La mecnica cuntica ha sido y es un reto a la aplicabilidad de nuestros criterios metafsicos, adems, por su importancia en los conocimientos cientficos, nos ayuda a tener una mejor comprensin de las ciencias actuales, por lo que no puede ser ajeno en toda elaboracin de pensamiento que busca comprender la realidad, especialmente la realidad fsica. Gracias a la sabia asistencia del doctor Carlos Beas quien demostr en sus orientaciones y consejos un profundo conocimiento del tema, pude culminar este sencillo trabajo que me abre la puerta a futuras investigaciones, le quedo eternamente agradecido.

I. EL MUNDO FISICO CUANTICO

La estructura de la fsica terica en el siglo XX fue construida sobre dos grandes teoras, la Teora General de la Relatividad, la cual describe la gravedad y el universo macro, y la Mecnica Cuntica que describe el micromundo. A fines del siglo XIX el estudio de los fenmenos de interaccin entre la materia y las radiaciones permita el desarrollo cuntico. Y en las primeras dcadas del siglo XX se desarroll la teora relativista 4. Ambas teoras desafan el determinismo de la fsica clsica, pero, las dos hacen referencia a dos planos de estudio distintos; la fsica cuntica de los fenmenos microscpicos y la fsica relativista de los fenmenos de la vida cotidiana o macro fsica. Ambas teoras coinciden en admitir que la fsica clsica es una excelente aproximacin en lo que respecta a los valores de las magnitudes fsicas de la vida cotidiana5.

Para tener una idea de cmo la relatividad pone en crisis la opinin newtoniana, segn la cual existan cualidades como espacio, tiempo y velocidad absolutos puede verse MASON STEPHEN. Historia de las Ciencias N 5: La Ciencia del siglo XX. Alianza Editorial 1986. p. 23-32. 5 REALE Giovanni y Antiseri Daro. Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico, t. III, Editorial Herder, Barcelona 1992, p. 849.

El mundo fsico est compuesto de tomos a modo de piezas de las que se componen todas las cosas, y las propiedades ms ordinarias de las cosas dependen de los tomos.6 El mundo cuntico es el mundo de las partes ms pequeas que constituyen la materia, el micromundo, el mundo de las partculas subatmicas. La primera partcula subatmica que fue descubierta fue el electrn, en el ao 1897. El modelo estndar de la fsica de las partculas, basado en las reglas de la mecnica cuntica, nos dice como el mundo est construido por pequesimos bloques fundamentales de quarks y leptones que se mantienen juntos por el intercambio de partculas denominadas gluones y bosones. Pero este modelo no incluye todo, por ejemplo el campo gravitatorio. La fsica cuntica demuestra su eficacia cuando es aplicado por la tecnologa moderna y as influye en la vida del hombre postmoderno. Es importante en el diseo y la operacin de todo aquello que contiene semiconductores: chips para computadoras, televisores, equipos de audio, mquinas de lavar, autos, celulares, etc. Los electrones que se encuentran en la parte ms externa de los tomos de los elementos, son los que forman las interfaces entre los diferentes tomos y molculas formando todos los compuestos qumicos conocidos. La conducta de los electrones en los tomos y molculas, solo puede ser explicada a travs de la fsica cuntica, es decir, toda la qumica es explicada a travs de la fsica cuntica. La vida misma est basada en interacciones qumicas complejas, siendo la ms notable de todas el arquetipo de la molcula de la vida, el ADN. Esta molcula tiene la habilidad de desdoblarse y producir una copia similar de s misma.

1.1. INDETERMINACION CUANTICA O DOBLE REALIDAD? Antes de fines del siglo XIX rega para la mecnica una nocin rgidamente determinista basada en la mecnica de Galileo y Newton. Esta mecnica determinista se apoya en la ley de la gravitacin universal y en las tres leyes de la dinmica, desde las cuales tericamente se
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Otto R. Frisch describe imaginativamente sobre el tamao y las propiedades de los tomos. En la realidad la mayora de las materias tienden a formar agrupaciones de tomos permanentes llamadas molculas, siendo el agua un ejemplo. Un tomo en su mayor proporcin, curiosamente, es un espacio vaco. As dice Frisch: si se pudiera ampliarse un tomo mil millones de veces, sera aproximadamente del tamao de un baln de futbol, pero seguira haciendo falta una lupa para distinguir el ncleo o los electrones, como motas menudas de polvo flotantes en el volumen del tomo. Cf. FRISCH Otto R. La fsica Atmica contempornea. Fondo de Cultura Econmica. Mxico-Buenos Aires 1965, pp.65-75.

deduca, sin ninguna indeterminacin, la evolucin de un sistema material cualquiera, siempre que se conozcan las condiciones iniciales y las caractersticas mecnicas de este7. Sin embargo, no todo estaba aclarado y la supuesta independencia entre la masa y la energa de un cuerpo, no era tal. Se acept que la materia la constituan las partculas, y que la energa en forma de luz, estaba bien descrita por las ondas. Las partculas eran objetos que tenan masa y su posicin en un punto del espacio era medible. En cambio, las ondas eran descritas como algo intangible, sin masa e imposible de localizar en un lugar definido en el espacio. Adems, siempre se acept que no exista relacin alguna entre masa y luz, por lo que cualquier nueva idea sobre esta manera de ver la realidad fsica era inmediatamente rechazada. 1.1.1. El problema de la radiacin8; continuidad y discontinuidad Aunque a nivel de construccin cientfica la mecnica cuntica explica con precisin inslita todos los fenmenos que ocurren en el mundo de las partculas subatmicas, el mundo cuntico parece desafiar el sentido comn. El problema se suscit con el descubrimiento de los espectros pticos, y se plante el problema de continuidad9 y discontinuidad de onda y partcula. As tenemos el ejemplo clsico de la doble identidad de la luz, y de todas las partculas conocidas. Doble identidad dada por la identidad onda y la identidad partcula.

, REALE Giovanni y Antiseri, describen someramente las principales dificultades de esta posicin determinista. Una de las primeras dificultades aparece con las investigaciones de la electricidad. Cf., o.c., pp. 344-349.
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La radiacin es concebida como un flujo de partculas o de fotones. Los fotones son paquetes de energa que constituyen la radiacin electromagntica, viajan a la velocidad de la luz. Podemos conocer las propiedades fsicas del universo gracias a las radiaciones que emiten los cuerpos. El trmino tambin se emplea para las propias ondas o partculas. Las ondas y las partculas tienen muchas caractersticas comunes; no obstante, la radiacin suele producirse predominantemente en una de las dos formas. Algunos ejemplos de radiacin de partculas son los rayos csmicos, los rayos alfa o los rayos beta. Para nuestro estudio es importante resaltar el doble aspecto que presenta la radiacin; la de partcula y de energa, la misma que es vista desde la perspectiva de la fsica clsica como contradictoria, ya que el trmino partcula alude a una realidad discreta o discontinua y onda a una realidad continua.

Aqu se considera la continuidad y discontinuidad (llamado discreta) como dos tipos de la categora cantidad, la misma que es un accidente que existe en un sujeto en cuanto material y hace que una substancia sea divisible en partes constituyentes. La cantidad discreta alude a lo numerable como uno, diez, veinte, mientras la cantidad continua est representada por lneas, superficie, planos.

El fsico alemn Max Planck (1858 - 1947) desde 1901, comenz a preocuparse del hecho que algunos cuerpos incandescentes no emitan una radiacin continua de colores, como lo hace la luz blanca en el fenmeno del espectro ptico. Los espectros pticos, es decir, los que estn dentro del rango correspondiente a la radiacin visible (la luz) fueron descubiertos en el siglo XIX, aunque no tenan una explicacin cientfica, al menos dentro de lo que la fsica clsica permita. El problema era suscitado por la idea de radiacin como un fluido continuo, susceptible de divisin infinita. Para superar esta dificultad Planck supuso que la radiacin consista en partculas finitas de energa, a las que llam cuantos. Planck postula la Teora de la Interaccin por la que existe una cantidad discreta de energa luminosa, que se pierde (Absorcin de luz por los tomos) o se gana (emisin de luz por los tomos) al interactuar una fuente luminosa con los tomos. La menor cantidad discreta de energa proveniente de la luz, se le llama quantum de energa luminosa. Esto quiere decir que cada quantum se comporta como una partcula luminosa que en adelante llamaremos fotn de energa, que se propaga en forma de una onda. El descubrimiento de los fenmenos cunticos, facilitara a Albert Einstein la interpretacin del fenmeno fotoelctrico en 1905, ao en que tambin public la teora de la relatividad restringida. El modelo as desarrollado permiti explicar ciertos fenmenos que hasta ese momento parecan mgicos, tales como la forma en que los tomos de diferentes elementos producan lneas claras y oscuras en longitudes de onda precisamente definidas segn fuera cada elemento utilizado, en los experimentos de espectros de refraccin de la luz emitida por estos elementos10. 1.1. 2. La dualidad onda11-partcula

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Cf. FRISCH, Otto R., o.c. pp. 75-79.

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Las ondas se caracterizan por el medio que vibra para producir las ondas que transmiten la energa; as el agua en el caso de las ondas acuticas, el aire para las ondas sonoras, los campos elctricos y magnticos para el caso de las ondas electromagnticas. En el caso de las ondas cunticas que son un tipo de onda especial, las mismas son oscilaciones de probabilidades. Las ondas cunticas, a diferencia de las ondas comunes, no trasladan energa, por eso se las denomina ondas vacas. La amplitud de la onda cuntica elevada al cuadrado, lo que se conoce como la intensidad en el movimiento ondulatorio, es una medida de probabilidad. Probabilidad de qu? De que una entidad cuntica, el electrn por ejemplo, se encuentre en una posicin determinada. Esta apreciacin nos remite a las ondas comunes en las que la amplitud elevada al cuadrado daba una medida de la energa que transportaba la onda en cuestin. Cf. TREFIL James HAZEN Robert. The Sciencies. John Willey & Sons, INC. United States of America 2000, p. 133.

A fines del siglo XIX, nadie pensaba que la luz poda comportarse como partculas denominadas fotones. Las observaciones de muchos fenmenos mostraban que la luz se comportaba como una onda; las ecuaciones del electromagnetismo descubiertas por James Clerk Maxwell describan a la luz como una onda. Pero fue Max Planck quien descubri que ciertas caractersticas de la forma en que la luz es emitida y absorbida por un cuerpo, solo se podran explicar si la radiacin producida por el cuerpo emisor ocurriera en paquetes de cierto tamao fijo, a los que el denomin cuantos de luz12. Los cuantos de luz, los electrones llamados corpsculos y determinados valores de la energa (estados estacionarios separados) comenzaron a trabajarse desde la perspectiva de Planck. Partculas de luz: Th. Young a comienzos del siglo XIX realiza el fenmeno de interferencia entre rayos luminosos. Al comenzar el siglo XX Philipp Lenard descubri que al exponer ciertos metales a la radiacin electromagntica se produca la emisin de electrones desde la superficie metlica, solo explicable si es que la radiacin expulsase los electrones de los tomos, los mismos que quedaban ionizados. Se lleg a demostrar que si dichos electrones expulsados eran obligados a viajar a lo largo de un circuito, se generaba electricidad. Adems se observ que el nmero de electrones emitidos (lo que equivale a la intensidad de la corriente generada), no aumentaba al cambiar la longitud de onda de la radiacin, sino que solo incrementaba la energa cintica de los electrones. Sin embargo, un aumento en la intensidad de la radiacin si provocaba la expulsin de los electrones. La observacin de estos fenmenos no tuvo explicacin hasta que A. Einstein utiliz la teora cuntica de Planck. Einstein demostr en 1905 mediante el llamado efecto fotoelctrico la existencia de cuantos de accin corroborando la hiptesis de Planck. Para Einstein si los fotones de la radiacin electromagntica (llamados cuantos de Planck) no tenan una energa mnima, energa que ligaba los electrones al tomo, el electrn no era expulsado.

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Para Heisenberg y Born la diferencia entre la teora clsica y la nueva mecnica de los quanta radica en la existencia de discontinuidades o de cantidades discretas. Cf. CHEVALLEY Catherine. Una nueva Ciencia. P. 41.

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El fotn se comporta entonces como una bola de billar que, al golpear a otra se desva y de modo simultneo pone en movimiento la bola golpeada (el electrn). As se demostr que un haz luminoso consista en fotones que se comportan como partculas13. Ondas de luz: Mediante el experimento del interfermetro de A.A. Michelson a fines del siglo XIX demuestra la existencia de la luz como ondas. Si se deja pasar la luz a travs de una angosta rendija (O), una vez que atraviesa esta rendija se encuentra con una pantalla que contiene dos rendijas (A) y (B), para luego alcanzar una tercera pantalla. La luz que llega a esta tercera pantalla pudo haber seguido por A o B. Hay que tener en cuenta que las distancias recorridas por las ondas luminosas que han seguido esos dos caminos son diferentes y las ondas de luz no llegan a la pantalla en fase unas con otras. Si la diferencia entre los dos caminos recorridos es un nmero entero de recorrido de onda, stas se refuerzan mutuamente, si es impar de medias longitudes de onda, se anulan. El resultado es una serie de bandas visibles brillantes y oscuras, llamadas franjas de interferencia, que prueba la naturaleza ondulatoria de la luz. Si se hace que un haz de molculas de hidrgeno se refleje en una superficie de cristal se puede observar el fenmeno de la difraccin, tpico comportamiento ondulatorio14. Por lo que algunas veces la luz se manifiesta como onda, otras veces se manifiesta como partcula. Todo depende de las circunstancias experimentales. Los experimentos con el electrn tambin muestran este doble comportamiento; es una partcula y tambin es una onda, o mejor dicho, no es ni una cosa ni la otra sino que es una entidad cuntica que responde a determinados experimentos comportndose como una onda y a otros experimentos de otras caractersticas comportndose como una partcula. Lo mismo pasa con la luz, que se puede comportar como un haz de partculas denominadas fotones o como un conjunto de ondas de diferentes longitudes de onda, segn sean las circunstancias. Por cierto la luz es ambas cosas, a pesar de que no se manifiesta claramente as en nuestra vida diaria, razn por la cual no consideramos las consecuencias de esta doble identidad como algo claro para nuestro sentido comn.

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Cf. FRISCH Otto, o.c. pp. 91-94. Ibid., pp. 94-103.

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Ante imposibilidad de conocer los fenmenos fsicos de manera determinada lleva al fsico a aceptar la indeterminacin fundamental de la elaboracin matemtica de la mecnica cuntica. Esta indeterminacin, como dice Chevalley, se produce cuando se quiere medir simultneamente magnitudes cannicamente unidas cuya precisin no puede ser menor a la constante de Plank. As la constante de Planck se convierte en la medida universal de la indeterminacin introducida en las leyes naturales por el dualismo onda-corpsculo.15Y esto da la diferencia esencial con la mecnica clsica en la que las magnitudes pueden ser medidas y descritas con precisin: La diferencia entre la mecnica clsica y la mecnica cuntica emana directamente del principio de indeterminacin. Efectivamente, en mecnica clsica no se hace uso de este principio y se admite la posibilidad de determinar el estado inicial con total precisin (incluso si como ocurre con frecuencia esto no es de hecho posible). En la mecnica cuntica estamos limitados por la circunstancia de la indeterminacin a poder determinar solamente la variacin de las funciones de probabilidad, que se modifican en cada nueva experiencia.16 En la mecnica cuntica se puede medir con exactitud cada magnitud de un fenmeno atmico siempre y cuando sea medido por separado, pero, si se mide magnitudes simultneas se tendr que aceptar la indeterminacin.

1.2. LA ELABORACION MATEMATICA DEL FENOMENO CUANTICO 1.2.1. Aplicacin de la matemtica a la ciencia fsica. A partir del siglo XVII se produjo una nueva visin del mundo debida principalmente al progreso cientfico y que se extendi hasta fines del siglo XIX. El progreso cientfico fue acompaado por los intelectuales representativos de la edad moderna. En lo que concierne a nuestro trabajo resaltamos la nueva manera de comprender la naturaleza, desde un nuevo tipo de inteligibilidad que se distanci del pensamiento tradicional escolstico. Los representantes ms significativos de esta nueva manera de comprender la naturaleza fueron Galileo (15641642) y Descartes (1596-1650). La forma como se va a utilizar la matemtica para la
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Cf. CHEVALLEY Catherine, o.c., p. 43.

Ibid p. 43.

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comprensin de la naturaleza, con una aplicacin diferente a la que se vena haciendo, va a marcar no solo la comprensin, sino tambin, el mtodo y el objeto de hacer ciencia 17. El objeto de la ciencia ser la cantidad que puede ser medible aplicada a la relacin cuantitativa entre los fenmenos, la que ser representada por un nmero o una funcin. La nueva tarea ya no consistir en indagar por las esencias de las cosas, tarea que fue considerada infructuosa, sino de obtener certeza cientfica, la cual implicaba limitar el objeto de la investigacin al aspecto cuantitativo y as ser ms productivo. Se trata de una transferencia de objetividad; sta pasa de las cualidades puramente sensibles (secundarias) a cualidades fsicas (primarias); por tanto, propiamente hablando, la fsica moderna no es pura fsica de la cantidad matemtica, es tambin fsica cualitativa, de las cualidades llamadas primarias; su inteligibilidad se expresa en nuevas cualidades que ya no son sensibles sino fsicas (masa, gravedad, luz, etc.) capaces de ser expresadas por relaciones matemticas.18 Adems del primer grado de abstraccin de la materia individual que es comn a todas nuestros conceptos y en consecuencia tambin de todas las ciencias, hay un segundo y mayor grado de abstraccin, que abstrae o prescinde no solo de la materia concreta e individual, sino tambin de la materia sensible comn, es decir, de la materia en cuanto es sujeto de la cualidades sensibles, colores, calores sabores, etc. y considera a la materia segn su primera y generalsima cualidad: la cantidad. Este segundo grado de abstraccin funda un nuevo y especfico segundo grado de inteligibilidad la que corresponde a la ciencia matemtica.

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hay un cambio al pasar de la edad media a la edad moderna ya que en la edad moderna se va a olvidar las diferencias entre nmeros puros y nmeros que han nacido de la aplicacin del nmero al continuo. En la edad moderna los nmeros irracionales, llamados nmeros inconmensurables han de ser admitidos como nmeros, olvidndose de la diferencia radical que existe entre la aplicacin del concepto de un nmero al continuo y la nocin de nmero puro. Ahora esta equiparacin de los nmeros irracionales con los nmeros en general tiene lugar en el siglo XIX y para entonces en este siglo ya nos encontramos con un panorama enteramente nuevo, ciertamente el panorama haba cambiado antes cuando al desarrollarse la fsica matemtica se ha desarrollado tambin un instrumento matemtico que permite numerar el movimiento, describir matemticamente el movimiento, ya entonces el punto de vista que est dominando dentro de la matemtica es el siguiente: la matemtica provee de instrumentos que permiten calcular el movimiento y es una exigencia de la nueva fsica, es lo que se llama la matematizacin de la naturaleza. Cf. AUBERT Jean-Marie. Filosofa de la Naturaleza.

Editorial Herder, Barcelona 1987, p. 137 y ss.

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Cf. AUBERT Jean-Marie, oc., pp. 140-141.

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Existe un primado ontolgico de la cantidad respecto a las cualidades sensibles19, es el fundamento de posibilidad del segundo grado de abstraccin, viene expresado en la terminologa de Locke con la distincin entre cualidades primarias: la cantidad y las propiedades que derivan de ella; extensin, nmero, posicin, movimiento, y cualidades secundarias: las diferentes cualidades sensibles. Por esta misma razn la cantidad entra en la definicin misma o esencia de la substancia material o del cuerpo que es definido como el ente que por su misma naturaleza exige la cantidad -la cantidad no puede ser abstrada sino presupone la substancia-. As algunos filsofos como Descartes han identificado la cantidad o extensin como la misma esencia de la substancia material, y no hay que olvidar que la cantidad es la categora ms importante que tiene la realidad sensible. Se trata entonces de sustituir el mundo de las cualidades sensibles por el de las cantidades mensurables20. Paniker hace notar la polarizacin del conocimiento humano hacia lo pragmtico en bsqueda de mayores xitos. Por la influencia del pensar funcional cientfico el pensar filosfico es tentado a no buscar la captacin del ser, sino su grado de certeza. Ahora lo ms cierto no es lo ms inteligible, lo ms cargado de ser, sino aquello que est ms alcance de nuestra capacidad racional consistente en la evidencia matemtica, el cual es ms homogneo con nuestra capacidad cognoscitiva, constitutivamente inscrita en lo sensible21. Santo Toms en sus obras frecuentemente llama el objeto de la matemtica, la materia inteligible (Hylle noet) siguiendo a Aristteles22. El problema de la inteligibilidad matemtica es tratada ms ampliamente en el libro del comentario acerca de la Trinidad de Boecio en donde se aportan dos motivos o razones; por una parte la matemtica es ms fcil y ms cierta que la fsica porque su objeto es ms simple. Santo Toms explica la inteligibilidad
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La extensin no presupone como condicin de existencia las cualidades sensibles, solo suponen la substancia, en la realidad concreta. La extensin no puede existir sin cualidades sensibles, sin embargo, puede existir y existe de hecho sin ninguna cualidad particular, no solo individual sino tampoco especfica, en consecuencia, la extensin puede ser abstrada intelectualmente es decir, puede ser pensada sin las cualidades sensibles.
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Toda abstraccin cuantitativa supone siempre una simplificacin. Evidentemente lo separado es menos que el conjunto de donde se tom. Sin embargo, dado lo poderoso que puede resultar lo simple, se puede llegar a confundir con lo real.
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Cf. PANIKER Raimundo. Ontonomia de la Ciencia. Editorial Gredos; Madrid 1961, p. 43.

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Santo Toms en De Veritate distingue entre el intelectus y la ratio. La ratio procede analticamente y la inteligencia procede sintticamente; el ve desde los principios; la ratio explora todo lo que est bajo el dominio de los principios analticamente, con sus propios medios. Por el intelectus es posible un inmediato

reconocimiento de la verdad, es posible por principio y es real de hecho en cuanto el intelecto no solo conoce su objeto, sino tambin, sabe conocer en el mismo acto en que conoce. Cf. Santo Toms De ver q1, a. 9. En el mundo moderno no se distingue entre intelectus y ratio, solo se habla de razn noms.

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del objeto de la matemtica por el hecho de que estos entes matemticos, los nmeros y las figuras geomtricas son comprendidos sin recurrir a los sentidos externos por medio independiente de las condiciones variables de la experiencia. Por otra parte por su conexin con la representacin de la imaginacin es para nosotros ms inteligible, es decir ms fcil y cierta que la metafsica, la cual trata de conceptos inmateriales y en consecuencia ms remotos, lejanos de los sentidos con los cuales comienza el conocimiento humano. La inteligibilidad del ente matemtico permite la construccin de la matemtica como ciencia racional, es decir, como independiente de la experiencia, aunque no en su punto de partida, sino en el motivo de sus juicios y en sus demostraciones. El intelecto puede ver intuitivamente las relaciones esenciales entre las nociones elementales enunciadas algunos principios como juicios analticos, en un sentido kantiano, y verdades inmediatamente conocidas por el solo anlisis comparativo de los trminos y a partir de estos principios desarrollar las consecuencias y construir una ciencia racional de la cantidad y de sus propiedades23. La realidad puede ser medida pero hasta cierto punto pero es inconmensurable. Las consecuencias que los matemticos y epistemlogos modernos han extrado de la construccin de estas nuevas teoras es que los principios de la matemtica no son proposiciones verdaderas y necesarias, sino solo hiptesis convencionales ms o menos arbitrarias vinculadas por la sola condicin de ser lgicamente coherentes; no tiene mayor sentido el preguntarse si los principios de la matemtica y los sistemas que se fundan sobre la matemticas sean verdaderos o falsos. Gracias a la aplicacin matemtica la mecnica clsica llega a su grado ms alto durante la primera mitad del siglo XIX. Con la utilizacin del clculo infinitesimal naci la fsica matemtica. Si lo que separamos de un cuerpo es la cantidad, estamos en el segundo grado de abstraccin. La gran utilidad prctica de este segundo grado de abstraccin puede convertirse en perjuicio cuando se trata de alcanzar el ser, sobretodo si se evoluciona por las fases de representacin del modelo y confusin de la imagen con la idea. Para llegar al tercer grado de
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En la antigedad, en el medioevo, como en la poca moderna por lo menos hasta el s. XIX, la ciencia matemtica fue reconocida universalmente como dotada de un grado eminente de inteligibilidad, de evidencia y de certeza como la ciencia racional por excelencia, tanto que constitua el modelo ideal de toda ciencia por la certeza objetiva. En efecto el intelecto tiene la facultad de ver intuitivamente las relaciones esenciales entre las nociones elementales, enunciar algunos principios como juicios analticos y verdades inmediatamente conocidas por el solo anlisis comparativo de los trminos y a partir de estos principios desarrollar deductivamente las consecuencias y construir una ciencia racional de la cantidad y de sus propiedades.

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abstraccin, por el que se alcanza el ser de las cosas, no es necesario haber pasado antes por el segundo. 1.2. 2. La Fisicomatemtica. Adems de las tres ciencias fundamentales fsica, matemtica y metafsica, distintas entre si a causa de los diferentes grados de abstraccin, Aristteles y Santo Toms admiten explcitamente ciencias intermedias entre los varios grados y en particular una ciencia media entre los dos primeros grados, fsica y matemtica24. Para Santo Toms, cuando se procede en el mbito de la abstraccin matemtica no se toma en cuenta el movimiento, no obstante cuando se habla de clculo infinitesimal se est hablando de una extensin de la matemtica, siendo la idea de movimiento central. La matemtica superior, anlisis matemtico o clculo infinitesimal, es una extensin de la matemtica en sentido estricto. Se trata de magnitudes que se aplican a la medida de la extensin, a la medida del continuo.25 Bajo la gida de la matemtica, la ciencia no ser ya una asimilacin, sino primariamente una mensuracin. El hecho concreto que dio origen a la Fisicomatemtica fue la aparicin del experimento. El hombre, en su afn de dominar a las cosas, les ha hecho violencia, y stas se han vengado retrayndose, escondiendo la cabeza, dejando slo el fenmeno. En la nueva actitud como decamos- interesa dominar, intervenir en la naturaleza, y no tan slo comprender, contemplar. As nace el experimento.26
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La fisicomatemtica ha surgido de la ntima conexin entre la abstraccin cuantitativa relativa (primer grado de abstraccin) y la abstraccin cuantitativa absoluta (segundo grado de abstraccin) que dirige a la relativa. En la abstraccin de segundo grado se consideran las peculiaridades del ser matemtico independientemente a que de hecho se nos hayan dado en la materia sensible. En este sentido la ciencia fisicomatemtica es producto de la relacin que existe entre una ciencia empiriomtrica cuantitativa y la matemtica. Aunque la fisicomatemtica empieza con la abstraccin cuantitativa relativa termina con la absoluta, fcilmente pierde as su inmediata significacin fsica, y por ello la fisicomatemtica opera con parmetros exclusivamente matemticos y no intuibles, pues, utiliza teoras matemticas vacas de sentido fsico inmediato. Pero esto no quiere decir que la fisicomatemtica no tenga nada que decir sobre la realidad material. Cf. PANIKER, o.c. pp. 94-96. Las demostraciones y conclusiones son efectuadas no con procedimientos experimentales sino mediante el clculo matemtico, aun cuando sus conclusiones sean fsicas y concretas y deban ser confirmadas experimentalmente. Para Santo Toms la fisicomatemtica, debe ser llamada fsica ms que matemtica, aun cuando el modo de definicin, los principios y los procesos de demostracin sean matemticos, no se trata de puros nmeros y relaciones matemticas, sino de la realidad fsica y de los fenmenos fsicos. Cf. SANTO TOMAS en la Exposicin De Trinitate de Boecio Q. 5. a. 3. 25 Pero, no se puede capturar el movimiento, en el sentido que no se puede por ejemplo medir todo, siempre habr huecos, por tratarse de tendencias y no de nmeros determinados; tendencias hacia la disminucin (aqu hablamos de un nmero decreciente o creciente; un nmero aplicado a la extensin puede variar de manera creciente como decreciente. As, se van encontrando valores que no le corresponde ningn valor de representacin. Por lo que el clculo infinitesimal mide haciendo uso de nmeros inconmensurables. Para poder capturar el movimiento tiene que aceptar la realidad de los nmeros inconmensurables llamados tambin irracionales. 26 PANIKER, o.c., p. 64.

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En la edad moderna por influjo del cartesianismo, hay una tendencia de comprender la realidad desde un conocimiento ms certero, ms racional, se trata de las ideas claras y distintas cuyo paradigma se encuentra en la matemtica. No se trata de lograr un conocimiento ms inteligible, ms perfecto en cuanto a la captacin del ser, sino lo ms racional encontrada en la evidencia matemtica. Ahora bien, la claridad y distincin no se encuentra en la esencia de las cosas, sino en su comportamiento, en el cmo, y no en el porqu. Esta tendencia hacia el cmo? lleva a la ciencia a emplear un mtodo que explique solo el funcionamiento y no la ntima estructura del ser. As la ciencia buscando el funcionamiento o apariencia de los hechos fsicos, parte de la observacin, recurre a la experimentacin para medir el fenmeno y as, obtener resultados homogneos que den una explicacin del cmo cuantitativo27. El arte de la medicin ser fundamental para explicar el comportamiento del fenmeno y se recurre a la matemtica como la herramienta perfecta para obtener los datos certeros que se necesita. Entramos en los dominios de la fisicomatemtica cuando en el panorama de las apariencias sensibles, la mente humana es capaz de concebir sistemas
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en las que las relaciones se

limitan a proporciones y se aprende a hacer mediciones precisas. Si el entendimiento humano es capaz de descubrir ciertas relaciones cuantitativas entre medidas efectuadas sobre los componentes de un sistema, decimos que se ha descubierto una ley fsica. De las teoras matemticas y fisicomatemticas no se deduce la realidad, sino por el contrario, de esta realidad se abstraen las relaciones cuantitativas que constituyen las leyes fsicas. Los resultados de la fisicomatemtica son comodidades lgicas de pensar o en trminos filosficos entes de razn, se trata de un conocimiento simblico de la naturaleza.29 Resalta Paniker el inters del cientfico por saber del cmo se comportan las cosas para subordinarlas y no encuentra mejor mtodo para hacerlo sino usando las matemticas, el costo de este proceder es la renuncia de llegar a alcanzar las esencias de las cosas. La

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Segn el principio aristotlico la materia no puede ser conocida suficientemente sino por el movimiento, se sigue que la mejor manera de captar la materia es por su aspecto cuantitativo y de all la recurrencia al experimento para encontrar la exactitud de una determinada variable con la ayuda de la matemtica. 28 Por medio del uso de sistemas, la mente une las cosas por medio de las relaciones. Aristteles ense que el fundamento de la relacin es la cantidad, como la mitad y el duplo, y la accin y pasin, como del que hace a lo hecho. Por eso se define modernamente que un sistema es un conjunto de elementos interrelacionados. Cf. TOMS DE AQUINO, STh I q28 a4. 29 Cf. PANIKER, o.c., p.70.

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fisicomatemtica buscar indagar todo lo que puede ser cuantificable, su principal tarea ser medir todo lo que ser mensurable, todo se reducir al dato emprico. Con los descubrimientos de las partculas elementales se busca hacer descripciones tratando de explicar sus comportamientos con la ayuda de la matemtica. Estas descripciones eran equivalentes pero con visiones diferentes acerca del significado de un mismo mundo cuntico. No importaba que ecuaciones se utilizaran, todas describan los mismos fenmenos dando los mismos resultados. De todas maneras, dado que los cientficos estaban mas familiarizados en el trabajo con ecuaciones de ondas (mecnica ondulatoria), fueron las desarrolladas por Schrdinger basadas en la funcin de onda del electrn, las que se transformaron en convencionales para desarrollar clculos en lo que se denomin la mecnica cuntica. Se trata de racionalizar los datos obtenidos en un nivel experimental con el auxilio de la matemtica. Las propiedades de los cuerpos que se quiere encontrar en los fenmenos dependen del proceso operatorio, es decir, del instrumento que permite medir el fenmeno y que de modo inmediato o directo no es perceptible por los sentidos30. Los resultados de la accin operatoria sern los entes cientficos; tomo, masa, energa, gravedad, onda, partcula elemental, etc. Estos entes cientficos forjados como soportes posibles de las relaciones, obtenidas por la accin operatoria, son el resultado de analogas, modelos mecnicos que tienen una connotacin provisional o no definitiva, pues, en vistas por ejemplo al empleo de mejores instrumentos y mejores elaboraciones son perfectibles. Los entes cientficos escapan a nuestra representacin comn de la realidad, son de alguna manera entes creados por la imaginacin de cientfico.31 As se puede explicar el porqu se han ido perfeccionando, por ejemplo, modelos imaginativos del tomo. Ya a fines de 1920 los fsicos contaban con diferentes mens matemticos para describir el micromundo, todos estos funcionando perfectamente bien con un alto grado de precisin en
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Gracias al descubrimiento de poderosos instrumentos como por ejemplo el telescopio o el microscopio, el cientfico llega a descubrir realidades ms profundas del ser material, en cuanto no pueden ser observadas por los sentidos a escala del sentido comn. El lenguaje matemtico permite medir, comparar, una magnitud dada por el instrumento, con otra magnitud tomada arbitrariamente como unidad de medida y en cuya funcin el instrumento es concebido. Se trata de una tarea de sntesis inductiva que supone que la medicin sea repetible, una tarea animada por un a priori constructivo en la bsqueda de relaciones entre los fenmenos que pueden presentar tal o cual cualidad, en una actividad racional que supone comparaciones, juicios, y concluye la formulacin de leyes expresados matemticamente. Cf. AUBERT, o.c., p. 256, 257. En cuanto a la Sntesis inductiva que expresa una aportacin racional independiente de la experiencia, y un origen experimental de un proceso que estructura una realidad, vase la obra citada en la p. 272.
31

Ibid., p. 258.

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todas las predicciones acerca de experimentos reales que se realizaban; lo malo era que todos incluan algunos de los conceptos que resultaban extraos para el sentido comn, tales como el salto cuntico, la dualidad onda-partcula, o el principio de incertidumbre.

1. 3. EL PROBLEMA DE REALIDAD FISICA. La dualidad onda corpsculo y la indeterminacin de medir dos variables conjugadas de las partculas elementales, lleva al cuestionamiento si esta indeterminacin descansa en una indeterminacin ms profunda, es decir, en los sujetos fsicos reales.32 Se trata de ver si los resultados obtenidos por la fisicomatemtica tienen su soporte en la realidad fsica de las cosas, si los resultados de la medicin observacin de los elementos cunticos son objetivos y pueden interpretarse por el sentido comn. Es ya conocido que la fisicomatemtica como toda ciencia de clculo solo dar datos cuantificables del movimiento que acontece en la realidad fsica. Pero, existe en el mundo real la indeterminacin de los fenmenos cunticos segn los datos de la fisicomatemtica?33. El problema de la existencia de indeterminacin en el mundo fsico se plantea debido a la creencia de que la indeterminacin descubierta por la fisicomatemtica desafa al sentido comn. Desafa al sentido comn cuando se piensa que las leyes fsicas, especialmente de la fsica clsica, est regida por el determinismo, entendido este desde el principio de causalidad34

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Paniker desarrolla este cuestionamiento de la bsqueda del sentido fsico. Esta bsqueda no tendra sentido si no se acepta la existencia de una realidad fsica. Cf. PANIKEr, o.c. p.262.
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Segn Soler Gil una interpretacin realista de la mecnica cuntica consiste en la interpretacin de que determinadas partes del formalismo de la mecnica cuntica son consideradas como descripcin de ciertas entidades autnomas. En un segundo significado se trata de un formalismo matemtico, que se propone como alternativa al formalismo estndar de la mecnica cuntica, ms una interpretacin de dicho formalismo en la que se supone, que ciertas partes del mismo pueden ser consideradas como descripcin de determinadas entidades autnomas. As se parte del supuesto de que las partes del formalismo matemtico que pueden ser considerados como descripcin de entidades independientes de la mente, caracterizan a los sistemas fsicos, y quizs tambin su marco espacio temporal y casual en los que existen estos sistemas. Cf. SOLER GIL Francisco Jos. Aristteles en el Mundo Cuntico. Editorial Comares, Granada 2003, pp. 83-85. 34 Este principio de causalidad no es entendida al modo de la causa eficiente de Aristteles, que exige la razn de la esencia, del existir, de la actividad esencial y no se identifica con una actividad productora, a la ligazn de un fenmeno con otro por concatenacin necesaria o a un condicionamiento espacio temporal de un fenmeno. Vase este problema en Paniker, o.c., p.282ss.

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Desde una perspectiva positivista o desde una filosofa de la experiencia dice Bernard d Expagnat,35se tiende a atribuir a nuestras percepciones una causa y as concebir una realidad independiente que desempee ese papel de causa, sin embargo, esto no es una exigencia de pura lgica, son susceptibles de error por la dificultad en la evaluacin. Por esta razn, la atribucin a los fenmenos de una realidad independiente, no puede ser asumida por el rigor que exige la ciencia. Aunque puede ser til una imagen real del fenmeno o del ente cientfico, sin embargo, no es tarea de la ciencia, sino solo el hacer una sntesis de observaciones y proporcionar cuantitativamente o estadsticamente caso de las partculas elementales- leyes o reglas de comportamiento y de predicciones a resultados de experiencias futuras. La ciencia tratar de dar un conjunto de recetas que funcionen bien y alcancen el xito. Ahora bien, si hay una eficacia en la aplicacin de una ley a la realidad, de tal manera que esta obedece o responde sumisa, debe haber una realidad independiente y estructurada que hace posible la eficacia que pregona el positivismo y trata de ignorar. Pero, hay un problema de visualizacin de los fenmenos cientficos, especialmente concerniente a las partculas elementales. Es el problema de pasar de los resultados fcticos, una vez considerados resultados vlidos -a modo de una receta lista para su aplicacin- , a estructuras de realidad que pueden significar, como lo dice D Expagnat: tal smbolo, tal operacin, que es un elemento de la frmula, corresponde a un elemento de realidad. 36 Ya Santo Toms haba advertido del peligro de tomar las imgenes como si fueran las mismas cosas. En sntesis, en el mtodo cientfico, una vez abstradas las relaciones cuantitativas de los hechos observados, y creadas las entidades mentales como soporte de las magnitudes de cada especie, se rellenan de nuevo de sensibilidad, colorendolas, configurndolas y atribuyndoles realidad existencial y esencial. Los "modelos fisicomatemticos" deberan llamarse, con propiedad, imgenes. Advirtamos que ahora, la palabra imagen no significar el objeto de la imaginacin como facultad sensitiva, si no que ser aquello que en general reproduce algo de un objeto. En realidad el modelo es el ejemplar que se toma para obtener a partir de l la imagen que lo representa, y en esta cuestin la naturaleza hace de modelo y el sistema inventado es en realidad su imagen. El resultado final es un alejarse de la realidad objetiva. Es costumbre en llamar modelo a lo
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Cf. DESPAGNAT Bernard. En Busca de lo Real, La Visin de un Fsico. Alianza Editorial. Madrid, 1983, pp. 28 y ss. 36 D ESPAGNAT, o.c., p. 30.

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concebido por la ciencia. El mayor peligro est en pensar que la verdadera realidad de la cosa es ese modelo inventado para agilizar la comprensin del comportamiento de los sistemas naturales, y que sirve de soporte imaginativo a los clculos que se realizan con las medidas tomadas para a su vez determinar otras, que resultan as adivinadas por la ciencia. Los fsicos al estudiar el mundo cuntico en particular, no pueden hacer replicas de cartn o madera de aquellas cosas que estn estudiando tales como un fotn, por lo tanto sus modelos son una combinacin de ecuaciones matemticas y discernimientos fsicos, los que les permiten tener cierta imagen de lo que pasa en ese mundo cuntico. Algunos de esos modelos son representaciones muy precisas de los fenmenos en cuestin, descritos en trminos de ecuaciones que pueden ser procesadas en una computadora para simular como un sistema o una entidad cuntica responder a un determinado estmulo.

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CAPITULO II: INTERPRETACIONES DEL MUNDO CUANTICO

Al verse las ondas cunticas como oscilaciones de probalidades se les identific con el fenmeno de la indeterminacin cuntica, la cual significa que una entidad cuntica, por ejemplo un electrn en movimiento, no tiene un conjunto de propiedades bien determinadas o definidas tales como las que podramos encontrar que tiene una bola de billar al rodar en una mesa, tiene una velocidad y una posicin determinada en cada instante. A pesar de esa indeterminacin, la teora cuntica es universalmente exitosa en describir fenmenos a todo nivel accesibles mediante experimentos, y para cualquier cosa que queramos realizar dentro del mundo fsico, sin embargo, no existe un consenso acerca de su significado fsico, del tipo de realidad que la sustenta. Paniker plantea as el problema: Son las relaciones de incertidumbre fsicomatemticas la expresin de una indeterminacin fsica ms profunda?. Es decir, descansa la indeterminabilidad fisicomatemtica de los fenmenos fsicos en una indeterminacin de los sujetos fsicos reales?"37

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CF. PANIKER, o.c., p. 262.

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Estas preguntas son inevitables si se quiere aplicar la indeterminabilidad encontrada por la fisicomatemtica en el mundo cuntico a la realidad experimentada en lo cotidiano, guiada por la intuicin y el sentido comn. Se trata de la relacin existente entre cantidad y cualidad, aun sabiendo que la pura cualidad trasciende el orden de la fisicomatemtica y esta, como otras ciencias similares, solo se pueden ocupar de la extensin real de los cuerpos, de la descripcin de su comportamiento. Segn Paniker el sentido fsico de las relaciones de indeterminacin consiste en que se ha llegado a los mismos procesos elementales del mundo material que no pueden ser medidos con rigurosa exactitud porque la observacin modifica sensiblemente lo observado38. La significacin fsica de las relaciones de indeterminacin ha conducido a diversos planteamientos sobre la realidad del mundo, tratando de comprenderlo desde los descubrimientos cunticos.

2.1. LA INTERPRETACIN DE COPENHAGUE Niels Bohr y Werner Heisenberg son los principales exponentes de lo que se ha denominado la interpretacin de Copenhague, a modo de respuesta a la indeterminacin encontrada en los fenmenos cunticos. 2.1.1. La teora de la complementariedad. Werner Heisenberg, en 1927, formula la relacin de indeterminacin: "El producto de las incertidumbres de las medidas del impulso y la posicin de una partcula, es igual a la constante de Plank". Como el impulso es igual al producto de la masa de la partcula por su velocidad, resulta que la precisin en la medida de la posicin de una partcula aumenta en detrimento de la precisin en la medida de su velocidad y viceversa. La indeterminacin se da al momento de medir dos variables conjugadas de un determinado fenmeno cuntico y esta dice que los electrones o cualquier entidad cuntica no existen en tanto y en cuanto no sean observados, sino que lo que existe es una nube de probabilidades que mide cual es la
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Ibid, o.c., p.268. La observacin obtenida a nivel macroscpico tambin produce de diversas maneras modificaciones de lo que sera propiamente lo real, pero, estas modificaciones son tan significativas cuando se produce la observacin de los fenmenos cunticos.

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probabilidad de que la entidad se encuentre en un determinado lugar en un determinado momento.39 Si mediante algn experimento llegara a establecerse exactamente la velocidad de una partcula, la incertidumbre de su posicin sera tan grande que, segn ese mismo experimento, podra estar en cualquier punto del universo. Adems, la relacin de indeterminacin afirma que eso es cierto para cualquier experimento posible. No se puede argumentar en contra, diciendo que algn da la ciencia encontrar la manera de medir con precisin ambas cosas. Para cualquier experimento que pueda pensarse, toda precisin en la posicin implica un error inevitable en el movimiento y viceversa. De nuevo la imaginacin queda perpleja; y esto no por defecto de la manera de medir, sino porque la realidad concreta no se deja encuadrar en un modelo que suponga la posibilidad de eludir el principio de indeterminacin de Heisenberg. La relacin de indeterminacin o de incertidumbre formulado por Heisenberg hace referencia a nuestra incapacidad de conocer al mismo tiempo exactamente de manera conjugada la posicin y momento, energa y duracin de un proceso. Hay que tener en cuenta que toda materia est en movimiento lo que hace imposible describir las posiciones iniciales: Objetivamente, es plausible tambin afirmar que si toda materia est necesariamente en movimiento, tales condiciones iniciales son inobservables con la exactitud arbitrariamente fina que sera necesaria para predecir en detalle el comportamiento futuro de cualquier sistema microscpico. Pero la incapacidad de predecir no prueba la falta de determinacin intrnseca.40 Esta limitacin de medicin microcuntica se concibe como una carencia objetiva tanto de casualidad y determinacin; el no poder predecir que ocurrir por no haber un proceder fijo que sea regido por una ley determinstica.41 La salida para esta indeterminacin fundamental del conocimiento de los procesos atmicos ser la relacin de complementariedad, exigida
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Mientras que la ciencia y su aplicacin tecnolgica en el mundo macroscpico utilizan leyes que no admiten excepcin con predicibilidad innegable, en el mundo microfsica este tipo de conocimiento es incompleto o parcial dando lugar a las leyes probabilsticas. Estas nunca dicen que ocurrir en un nuevo caso independientemente de la constelacin de un hecho o historia previa del sistema que deseamos medir. Casi en similitud las leyes estadsticas no consideran los factores que determinan los diversos resultados y se supone que el proceder constatado durante un tiempo suficientemente largo es base para predecir el comportamiento. Se arguye que el comportamiento probabilstica o estadstico en la microfsica es una indicacin que all no rige la causalidad sino el azar. Cf. CARREIRA Manuel: Metafsica de la Materia. Universidad Pontificia Comillas. Madrid 1993. pp. 80,81. 40 Ibid, p. 83. 41 Ibid, pp. 81,82.

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por los resultados obtenidos a nivel cuntico. Ante la aparicin del quantum de accin de Planck que revela rasgos discontinuos en los procesos atmicos y que impone la indeterminacin de medir simultneamente dos variables conjugadas del fenmeno cuntico, Bohr considera necesario renunciar al empleo simultneo de conceptos y modos de empleo clsicos. Esto es la representacin espacio-temporal de las partculas identificadas matemticamente; tiempo, lugar, se combinan con un principio de causalidad entendida como la determinacin completa del estado inicial de un sistema con su respectiva prediccin de estado futuro, mientras que en la mecnica cuntica tenemos que contentarnos con usar alternativamente ambas formas de descripcin. 42 Este buen uso consiste en conservar las palabras de la lengua comn, a condicin de realizar sin cesar la necesaria restriccin mental: ya se trate de luz o de materia, los recientes descubrimientos de la fsica atmica muestran claramente su dualidad corpuscular y ondulatoria. Slo habr contradiccin si caemos en la trampa de suponer que la realidad fsica se expresa totalmente mediante la imagen de onda o la de partcula.43 Las lneas maestras del pensamiento de Bohr se puede resumir en lo siguiente44: primero, el postulado cuntico que supone la asuncin de una esencial discontinuidad en los procesos cunticos; segundo la concepcin de complementariedad de las descripciones causales y espacio temporales de los sistemas fsicos; y tercero la idea de necesidad de contar con los conceptos de la fsica clsica al describir los procesos cunticos, aunque con una aplicacin condicionada. Por lo que la teora de la complementariedad para Bohr, permite hacer una descripcin no contradictoria de los fenmenos atmicos al no generalizar o absolutizar la visin clsica, haciendo un buen uso del discurso y la representacin. La relacin de indeterminacin de Heisenberg, y los experimentos que llevan a l, demuestran que la ltima realidad de las cosas no obedecen a la ley matemtica que el hombre pueda concebir. La fsica no puede determinar su objeto. Y no es que las cosas no estn de algn modo, sino que desde un punto de vista cientfico funcional es una manera parcial de plantearse el problema. Los objetos matemticos no tienen realidad substancial.

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Cf. Catherine Chevalley, o.c., p. 44. Catherine Chevalley, o.c.,, p. 45. Cf. Soler Gil, o.c., pp. 100-101

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2.1.2. El problema de la medida. Hay un claro inters en el mundo cientfico de obtener un conocimiento pragmtico de la naturaleza para explotarla y la ciencia fsica rene las condiciones para ese conocimiento, sobre todo cuando se cuenta cada vez con mayores ventajas tcnicas. Se trata de estudiar el comportamiento de las cosas porque de ellas se puede obtener la claridad y distincin que se necesita para un conocimiento productivo y eficaz. La observacin y la experimentacin se hacen necesarias y donde el dato sensible se abre paso para primar sobre lo inteligible. Este es justamente el mtodo de la ciencia, recurrir a la experimentacin para obtener una medida del fenmeno en cuestin. En el caso de los fenmenos cunticos, gracias a la informacin instrumental se llega a descubrir fenmenos insospechados e inalcanzables por nuestros sentidos como el espectro de la luz, el electromagnetismo, partculas subatmicas, etc., las mismas que presentan propiedades revelados no por los sentidos, sino por lo que permite la medida. Es lo que se llama la sustitucin del mundo de las cualidades sensibles por el de las cantidades mensurables. Se puede decir entonces, de alguna manera, que el fenmeno observado es un producto o efecto del instrumento. El dato experimental presentar as un carcter abstracto, por su no referencia directa a nuestros sentidos, y cuyo fruto es el ente cientfico dependiente de la tcnica operatoria, fuera del cual pierde toda significacin. 45 Y como la medida es la comparacin de una magnitud con otra tomada como patrn de medida, la elaboracin matemtica ser el lenguaje que revelar el estado del fenmeno en cuestin. El empleo del instrumento es fundamental para obtener datos ms imparciales y ms efectivos, como lo dice Aubert, una especie de intrprete que sustituye nuestros rganos sensoriales. Sin embargo, esta sustitucin no puede ser total puesto que lo sensorio es en ltimo trmino la que asegura la informacin instrumental.46 Pero lo ms importante a tenerse en cuenta es que, el mtodo cientfico no se limita a lo instrumental y material porque al fin de cuentas es el hombre quien dirige el experimento, lo manipula, observa, organiza, sistematiza y concluye lo que ha obtenido por la medida. Es lo que llamamos factor intencional, lo que pone el espritu cargado siempre de experiencias y riquezas culturales.

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AUBERT, p. 256. Ibid., p. 253.

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Cuando nos decidimos a observar una entidad cuntica (el electrn por ejemplo), se produce lo que se denomina un colapso de la funcin de onda, en el cual la entidad elige al azar una posicin donde ubicarse, esa es la posicin que el observador detectar, y mientras no se observa, el sistema no tiene ningn valor real. As, una vez que cesa la observacin, de nuevo la entidad se disuelve en una nube de probabilidades47 descrita por la funcin de onda que se esparce desde el ltimo sitio en donde se realiz la observacin. Bohr no niega la evidencia de nuestros sentidos, el mundo que nos rodea es real, pero flota en un mundo mas profundo que no es real. Algunos fsicos que se oponan a esta interpretacin por ejemplo Einstein, decan que seguramente Bohr quera significar no extender las especulaciones por fuera del rango de los experimentos que se realizan, sino que existiran ciertas realidades escondidas y no conocidas por el momento con la tecnologa existente. Pero Bohr no aceptaba esta interpretacin, sino que insista diciendo: no hay un mundo cuntico, solo existe una descripcin cuntica abstracta, o como dice Rae: La nica informacin que podemos tener del mundo cuntico se consigue por medio de las medidas, que siempre tienen un efecto sobre el sistema que se est midiendo. Es, por consiguiente intil atribuir propiedades a un sistema cuntico aislado, puesto que jams podremos saber lo que son: las propiedades fsicas reales son posedas slo por el sistema formado por el objeto microscpico y el instrumento de medida.48 As, en la interpretacin de complementariedad de Bohr se hace una distincin real de lo que es el mundo microscpico, representado por el mundo cuntico, y lo que es el aparato macroscpico, utilizado para hacer la medida y de cuyas interacciones surgen las propiedades cunticas. Por su parte Heinserberg, escribi: In the experiments about atomic events we have to do with things and facts, with phenomena that are just as real as any phenomena in daily life. But the atoms or the elementary particles themselves are not as real; they form a world of potentialities or possibilities rather than one of things or facts49.
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Probabilidad es, por definicin, la media de los resultados de un experimento repetido muchas veces. La probabilidad, adems, no tiene direccin ni sentido, como han de tener las magnitudes vectoriales que interfieren. 48 C.f. RAE Alastair. Fsica Cuntica: Ilusin o Realidad? Alianza Editorial; Madrid 1988Rae Alastair, p. 74. 49 HEISENBERG,Werner. Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. New York: Harper and Row, Lectures delivered at University of St. Andrews, Scotland, Winter 1955-56. Excerpt from the chapter "Quantum Theory and the Roots of Atomic Science," p. 71.

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As, para Heinserberg los objetos cunticos no pueden ser considerados como entidades reales, por lo que solo se puede tratar el formalismo de la teora cuntica como un mero instrumento para la predicacin de resultados de medidas. Para Heisenberg el descubrimiento de las partculas elementales y sus interacciones pusieron al descubierto la inconsistencia de la teora atmica de Demcrito como entes inmutables o de la misma inmutabilidad de las formas platnicas. En la filosofa de Demcrito los tomos son eternos y las unidades de la materia son indestructibles, ellos nunca pueden ser transformados de uno a otro Las partculas elementales no son ciertamente eternas y unidades indestructibles de materia, ellos pueden ser transformadas realmente en uno y en otro Tales acontecimientos se han observado frecuentemente y ofrecen la mejor prueba que todas las partculas estn hechas de la misma substancia: energaEn la teora moderna del quntum no puede haber duda que finalmente las partculas elementales tambin seran formas matemticas pero de una naturaleza mucho ms complicada. Los filsofos griegos pensaron en formas estticas y las encontraron en los slidos regulares. La ciencia moderna, sin embargo, tiene desde sus comienzos en los siglos diecisis y diecisiete el problema de la dinmica. El elemento constante en la fsica desde Newton no es una configuracin o una forma geomtrica, sino una ley dinmica. La ecuacin del movimiento se mantiene siempre, y en este sentido es eterno, mientras que las formas geomtricas, como las rbitas, estn cambiando. Por lo tanto, las formas matemticas que representan las partculas elementales sern las soluciones de una cierta ley eterna del movimiento para la materia. ste es un problema que todava no se ha solucionado50. Heisenberg descart as la esperanza de que nuevos experimentos nos guiarn hacia hechos objetivos en el tiempo y el espacio, solo habra que contentarse con lo que se puede descubrir en el nivel de conocimiento fenomnico. Se ve la substancia como una realidad inmutable y permanente cosa que el descubrimiento de las partculas elementales demostr que es falso, solo existiran los accidentes, accesibles para la fsica y a su respectiva elaboracin matemtica. Por lo que se trata de la reduccin de la realidad cuntica a la cantidad observable que necesita partir del postulado discontinuista de los cuantos, de la necesidad de la existencia de cantidades discretas.

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Ibid., pp. 71-72.

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2. 2. LA POSICION REALISTA DE EINSTEIN, PODOLSKY Y ROSEN (EPR) Einstein es el representante por excelencia de una visin determinista y objetiva de la fsica, sus disputas con Bohr duraron hasta su muerte. Segn escribi: Todava creo en la posibilidad de un modelo de la realidad; esto es, de una teora que represente los fenmenos en s mismos y no meramente la probabilidad de su ocurrencia. El mundo est compuesto por objetos ordinarios, los cuales poseen atributos propios sean observados o no. El indeterminismo de la teora cuntica fue interpretado como una falta de objetividad del conocimiento cientfico y que no fueron aceptados por cientficos como Einstein, quien para salvaguardar la objetividad de conocimiento cientfico dio el siguiente principio: si podemos predecir con certeza (probabilidad igual a 1) el valor de una magnitud fsica sin perturbar de ningn modo al sistema, entonces existe un elemento de realidad fsica que corresponde a esa magnitud. Como hemos visto, la teora cuntica en la medida de un par de variables conjugadas, solo puede predecir probalidades de localizacin y velocidad, cuya limitacin de certeza est dada por el cuanto de Planck. Ahora bien, la formulacin de llegar a una certeza en la medicin llevara a contradecir la interpretacin de Bohr acerca de la relacin de indeterminacin de los fenmenos cunticos y contentarnos con la existencia de probabilidades. Einstein, Podolsky y Rosen disearon lo que es conocido como la paradoja EPR en 1935, consistente en un experimento mental para demostrar la incompletud de la interpretacin de Copenhague. Se trataba de dar una respuesta al indeterminismo y falta de realismo objetivo a la teora de Copenhague. Lo que Einstein, Podolsky y Rosen pretende demostrar es que la fsica cuntica, en determinadas circunstancias, implica que las partculas separadas se influyen mutuamente an cuando no se da interaccin entre ellas. Se trata de un sistema cuntico que contienen dos o ms partculas que interaccionan y luego se separan. Una manera prctica de aclarar la posicin de Einstein, Podolsky y Rosen fue realizada por David Bohm en 1951, y resulta prctica si se aplica a la polarizacin del fotn. En s el experimento es complicado, y en general se quiere demostrar que tomando la polarizacin de un par de fotones que parten desde una fuente determinada pero que recorren dos caminos opuestos, al medir la posicin de polarizacin de uno de los fotones, se mide tambin al mismo tiempo la posicin del fotn opuesto; si la medicin de un fotn resulta horizontal, el otros ser vertical 28

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(segn las leyes fsicas de polarizacin)51. Resulta entonces que, midiendo la polarizacin de un fotn estoy conociendo la polarizacin de otro opuesto sin haberlo perturbado; como la medicin de uno de los fotones no afecta al otro, se concluye que el fotn debe haber posedo esa propiedad antes que se realizase la medida. Pareciera que cada fotn tiene sus propiedades que lo determinan, variables que por momento no conocemos, a modo de variables ocultas. Y si decimos, segn la teora cuntica, que el fotn no medido ha sido perturbado por la medida del fotn medido, entonces, se est reconociendo que hay una influencia a distancia a pesar de no haber interaccin entre ellos. Esta Paradoja (en realidad es ms una crtica que una paradoja), critica dos conceptos cruciales: la no localidad de la mecnica cuntica, es decir la posibilidad de accin a distancia y el problema de la medicin. En la fsica clsica, medir un sistema, es poner de manifiesto propiedades que se encontraban presentes en el mismo, es decir, medir es una operacin determinista. En mecnica cuntica, constituye un error asumir esto ltimo. El sistema va a cambiar de forma incontrolable durante el proceso de medicin, y solamente podemos calcular las probabilidades de obtener tal o cual resultado. La respuesta de Bohr a Einstein, Podolsky y Rosen, tambin va en una perspectiva de interpretacin de realidad fsica52: se puede considerar real a una cantidad slo si ha sido medida o est en el contexto de una medida, de tal manera, que se puede predecir el resultado del experimento. Esto significa que se puede cambiar las propiedades reales de un sistema cuntico (en nuestro caso formado por los dos fotones) cada vez que el experimentador acomoda el aparato. As, para Bohr se ha perturbado el sistema al disponer los aparatos de tal modo que se logre la separacin de los dos fotones, perturbando o disponiendo los fotones de acuerdo a la polarizacin que se quiere medir, el mismo que influir en los resultados a obtenerse. Concluye Bohr que no puede ser real la polarizacin (horizontal o vertical) antes de la medicin. Desde 1976 en adelante se han llevado a cabo numerosos experimentos y absolutamente todos ellos han arrojado como resultado una violacin de las desigualdades de Bell. Esto implica un triunfo para la teora cuntica que hasta ahora ha demostrado un grado altsimo de precisin en la descripcin del mundo microscpico, incluso a pesar de sus consabidas predicciones
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Una explicacin detallada lo podemos encontrar en Rae, oc. pp. 48ss. Cf. Rae Alastair, o.c., p. 76ss.

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reidas

con

el

sentido

comn

la

experiencia

de

nuestra

vida

cotidiana.

Max Born (1882 1970) otro de los fsicos de la poca conect las ondas cunticas con los hechos reales en una forma innovadora. Las ondas cunticas, es decir aquellas que describen a las entidades cunticas como los electrones, siguen las mismas reglas que cualquiera de las ondas fsicas mencionadas, el agua en la pileta, el sonido, las ondas electromagnticas. Es decir se pueden sumar, superponer, interferir. Louis de Broglie, sugiri para los electrones un tratamiento similar a las dos teoras de la luz (ondas y partculas), es decir estos no son solo partculas sino tambin ondas y que, en realidad lo que viaja est en rbita alrededor del ncleo de un tomo no es una partcula, sino una onda estacionaria, como la de la cuerda de un violn que est fija en sus dos extremos. Esta idea si bien rara, permita explicar mejor el denominado salto cuntico de los electrones cuando transitaban desde un nivel de energa a otro. Ahora el mismo se poda explicar en trminos de vibracin de la onda, al cambiar de una armnica a otra.

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CAPITULO III: EL PROBLEMA DE LA REALIDAD53 EN LA TEORIA CUANTICA

Aqu nos planteamos el problema de la consistencia de realidad que poseen los fenmenos presentados por la teora cuntica: Qu tipo de entidades nos describe la teora cuntica? Son las entidades cunticas solo artificios mentales o tienen alguna consistencia real? En trminos ms precisos es la pregunta de si la indeterminabilidad fisicomatemtica de los fenmenos fsicos tiene alguna consistencia real. En el anterior captulo vimos las interpretaciones desde un punto funcional en la que destaca Bohr, visto tambin como ejemplo de conocimiento fenomenalista o instrumentalista54 de la realidad, y Einstein con una postura realista que puede interpretarse como realismo metafsico. La interpretacin de Copenhague cuyo principal intrprete es Bohr, es la que ms influencia ejerce en el campo cientfico e incluso en la reflexin filosfica. La salida de Bohr a la relacin de indeterminacin, como se ha visto ya, es que no tiene sentido preguntar que es un electrn desde un punto de vista fsico, pues la fsica no trata de lo que es, sino de lo que podemos comunicarnos sobre el mundo y lo que es comunicable se hace posible por el experimento que hace una especificacin determinada, y la
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Aqu tomamos el trmino objetivo en su sentido clsico de correspondencia, adecuado al objeto o a la realidad. Soler Gil resalta en el realismo la existencia autnoma de algunas entidades, esta existencia autnoma significa de alguna manera, una existencia independiente de la mente humana, existencia extramental, o de manera ms dbil una existencia que es independiente del hombre o tambin, determinadas entidades existen independientemente de nosotros. Desde esta perspectiva Soler Gil tambin sostiene la posibilidad de un realismo de determinadas cualidades, independientes de la existencia de cualquier tipo de observadores y/o aparatos de medida, pero no independientes de sus portadores. Y sera antirrealista sostener que dichas cualidades solo existen como percepciones subjetivas o como resultado de la medida de ciertos aparatos. Cf. SOLER GIL, o.c., pp. 74-77. 54 Una interpretacin fenomenalista bsicamente no atribuye a las propiedades observadas una consistencia objetiva, sino que muestra en tal o cual medida la propiedad observada. Dado la interaccin del sistema con el aparato de medida, la mecnica cuntica solo puede referirse a la observacin. Una interpretacin instrumentalista dir que el formalismo matemtico de la teora cuntica, no es ms que un algoritmo que nos permite realizar determinadas predicciones, por lo que los objetos cunticos poseen solo un carcter simblico. Cf. Soler Gil, o.c., pp 91,92.

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experimentacin exige tomar el aspecto complementario del objeto cuntico.55 As, el principio de complementariedad puede explicarse como el reconocimiento de la existencia dual de la onda-partcula como complementarios en cuanto a su comportamiento, y que no se les puede tomar experimentalmente como comportamientos diferentes que entran en conflicto entre s: No hay situacin alguna que permita aplicar simultneamente con exactitud conceptos causales y espacio temporales en el mbito de la mecnica cuntica. Y puesto que una imagen clsica de los objetos y fenmenos fsicos requiere ambos aspectos, Bohr deduce de ah que tal imagen es imposible There is no unique image of our whole of experience56. No es posible en la interpretacin de Bohr, ni una descripcin completamente cuntica de toda la realidad fsica, ni una imagen completa clsica de los objetos cunticos. Heisenberg en el mismo sentido habla de la no consistencia real de las partculas elementales, las que seran ms potencialidades que cosas. Veamos ahora una interpretacin desde la filosofa de la naturaleza, recogiendo los elementos de la mecnica cuntica, y veamos si la imposibilidad de obtener una imagen completa de los entes cunticos puede conducir a conclusiones antirrealistas.

3.1. CARACTER FUNCIONAL DE LA MECANICA CUANTICA Hemos visto que para Bohr no se puede atribuir al mundo fenomnico, a los entes cientficos y tericos una real objetividad. No se pretende ver en los fenmenos cunticos como unos seres que representen la realidad objetiva, pues los fenmenos solo son las descripciones de lo que sera lo autnticamente real, sin embargo, al restarle toda consistencia real, nos quedamos solo con el fenmeno. Este desde el punto de vista de los resultados de la fsicomatemtica puede interpretarse como el nico acceso a la realidad del mundo fenomnico, el mismo que es alcanzable por las condiciones o posibilidades que se pueden obtener por medio de la medida: los fenmenos seran la nica realidad, porque debajo de esos fenmenos no hay realidad.

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Cf. DAVIES, P.C.W. y J. R. Brown. El Espritu del Atomo. Editorial Alianza, Madrid 1989, p. 24. SOLER GIL, o.c., p. 101

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La influencia cartesiana en la ciencia puede llevar fcilmente a poner el acento de la realidad en lo fenmenico, en la precisin que nos ofrece la cantidad o la medida descrita en una frmula matemtica. En esta perspectiva la metodologa cientfica est ms preocupada por un pensar funcional, es decir, del comportamiento de las cosas y las influencias que ejercen, es el mtodo cuantitativo matemtico.57 Y si este mtodo cuantitativo deja de lado o desprecia el mtodo predicativo, entonces, se puede caer fcilmente en el error de confundir el hallazgo fisicomatemtico como aquello que verdaderamente descubre la naturaleza de las cosas, o reducir la naturaleza a una estructura cuantitativa captable matemticamente. Por eso se comprende la renuncia a explicar una realidad objetiva cuando la realidad no responde a los criterios clsicos o conceptos apriorsticos de mensurarlo: los ltimos descubrimientos cientficoshan servido para mostrar que exista en las cosas una regularidad interna que echaba por los suelos nuestros conceptos apriorsticos sobre los seres y sus categoras. La naturaleza es muy real y no puede ser violentada. 58 La fisicomatemtica ha descubierto la inaplicabilidad de una inteligibilidad matemtica a los fenmenos cunticos. Y se puede tomar diversos caminos de interpretar esta realidad. As, por ejemplo, se puede renunciar a explicar de modo objetivo la realidad y quedarse en lo fenomnico, o hacer lo fenomnico como lo nico real o lo nico accesible a nuestra inteligibilidad. Desde una perspectiva fenomnica la relacin de incertidumbre cuando es aplicado al mundo cotidiano, poniendo el mundo cuntico como el ltimo soporte de la realidad, se puede caer en la tentacin de que, las estructuras que experimentamos a nuestra escala son ms o menos ilusorias, puesto que solo son el resultante de otras estructuras de orden enteramente diferente y que son puras creaciones del espritu humano, la cual desaparece tan pronto se alcanza el soporte ltimo, el mundo de la microfsica, en el que todo se reduce a redes de relaciones abstractas, en el que las cosas, los seres, pierden su consistencia y objetividad. Pero, hay que tener en cuenta la existencia de al menos dos niveles de conocimiento; de lo que sucede en el macrocosmos y lo que comporta el microcosmos, y no hacer una reduccin homognea de lo grande a lo infinitamente pequeo59.

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Se va perdiendo as el inters de descubrir el ser de las cosas que se revela en un pensar predicativo. Cf. PANIKER, o.c., pp., 101-107. 58 Ibid., p.109. 59 Corresponde a la tcnica operatoria trazar los lmites entre los dos dominios. El instrumento de medida solo tiene interferencia a nivel microfsica en la que tiene que considerarse la constante de Planck y el consecuente indeterminismo de la medida. Cf. AUBERT, o.c., p. 259.

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No se debe olvidar que, las partculas elementales son sobre todo entes de razn, aunque fundados en lo real, del resultado de deducciones que parten de datos experimentales, su consistencia se reduce en muchos casos a no ser ms que puros conceptos relacionales: las partculas elementales: protones, electrones, fotones, tienen demasiado poca consistencia para poder ser aceptadas como realidades noumnicas. Son unidades ms matemticas que ontolgicas, centros de convergencia en los que las magnitudes matemticas se reportan, ms que entes propiamente dichos60. Cuando se habla de estos entes como cosas concretas y reales, pensando que verdaderamente son cosas existentes, no se capta la verdadera naturaleza de los fenmenos fsicos. Hay, pues, el peligro de tomar dos posturas o soluciones sesgadas y antagonistas: una tentacin concordista al sostener la idea de que lo mismo real es objeto de ciencia y objeto de la metafsica (aunque en dos aspectos diferentes), o sino, el de instaurar un dualismo total entre los rdenes de conocimiento la fenomnica y la real. Nosotros asumimos una postura intermedia; si bien es cierto que la ciencia slo alcanza los accidentes de las cosas, hay un hecho ms evidente: el valor ontolgico del conocimiento cientfico.61

3.2. ESTRUCTURA E INDETERMINACION Los entes cientficos, las leyes y las teoras de la ciencia no son solo construcciones de la mente humana, ni tampoco simples resultados de observaciones, sino, las sntesis integradora desarrollada por el espritu intencional humano, el cual sintetiza la estructura que permite ser medido por el mtodo operatorio. En este sentido la capacidad argumentativa cientfica, gracias a instrumentos cada vez ms sofisticados ha permitido profundos progresos de la materia fsica, desde una metodologa cuantitativa y funcional. Mariano Artigas resalta la organizacin que existe en la naturaleza bajo una estructuracin y un dinamismo de sus leyes intrnsecas:

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La poca consistencia noumnica se debe a que estn situadas en un nivel infrasensorial, adems de ser perturbados por la accin del observador, por la medida y alcanzado indirectamente a travs de procedimientos, siendo as ms unidades matemticas que ontolgicas.
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Sin sustantivar los entes obtenidos por la fisicomatemtica cayendo en un heraclitismo o un estaticismo parmenidiano, sino integrando los resultados de la ciencia en una visin dinmica y activista del ser. Cf. PANIKER, oc. p. 111.

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En efecto, los conocimientos actuales muestran que la materia posee un dinamismo propio en todos sus niveles; slo es inerte bajo ciertas perspectivas, y lo esttico corresponde a equilibrios dinmicos que se producen en circunstancias particulares. Adems, la naturaleza ya no aparece como regida por unas leyes que slo la afectaran de modo externo. La cosmovisin actual est centrada en torno a las pautas o patrones (patterns), que se forman de modo espontneo en todos los niveles 62 Justamente las estructuras que se revelan en los seres con propiedades determinadas dan la identidad necesaria para que el hombre usando sus poderes se relacione con las cosas, distinguindolas, clasificndolas, para servirse de ellas, para admirarlas, amarlas o desecharlas, pues, la misma belleza tambin es definida como la correcta concordancia de las partes entre s y con el todo, o el resplandor de lo uno a travs de la manifestacin material. El mismo Heisemberg deca: La comprensin de la abigarrada multiplicidad de fenmenos se alcanza porque reconocemos que en ella existen principios formales unitarios, susceptibles de expresarse en el lenguaje matemtico63 Esta interrelacin del hombre con el mundo fsico vale tanto para el hombre comn y corriente como para el cientfico. La aparicin de determinadas estructuras en el mundo macrocsmico se hace evidente, sin embargo, a nivel del mundo cuntico segn la interpretacin de Copenhague parece regirse por la indeterminacin. Pero, hay que tener en cuenta que se llama indeterminacin a aquello que experimentalmente tiene un comportamiento distinto a lo que se observa en la fsica clsica, porque en las partculas elementales como el electrn o el fotn no pueden medirse simultneamente la posicin y el impulso, o tambin se dice que la posicin y el momento conjugados de una partcula elemental no es determinable. Adems se atribuye la indeterminacin a la incertidumbre de la posicin o momento de una partcula elemental hasta que no hagamos una medida sobre ella, pues antes de la medicin existe un mundo catico de probalidades. Pero como dice Paniker64 esta indeterminacin fruto de la imposibilidad de la medida se da desde un punto de vista funcional, del comportamiento, dejando de lado el aspecto substancial. Si la interpretacin funcional quiere tomarse como substancial entrara en contradicciones. Paniker lo describe as:

Cf. ARTIGAS, MARIANO Science et foi. Nouvelles perspectivas, en: Aprs Galile. Science et foi: nouveau dialogue, sous la direction du cardinal Paul Paupard, Descle de Brower, Paris 1994, pp. 199-214. Versin castellana. 63 HEISENBERG, Werner: Ms All de la Fsica. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid 1974. p. 237. 64 PANIKER, o.c. pp. 280-281.
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no tiene sentido afirmar que la tal partcula est en tal sitio slo con una cierta probalidad. Decimos que estar y no conocer que est. (O esta all y entonces la probalidad es total igual a 1- , o no est all y la probalidad es tambin total igual a 0-)puesto que si el corpsculo est en A no puede estar en B ni en C y toda su probabilidad se habr agotado en A65. Por lo que es necesario volver a los criterios de nuestra intuicin de lo que entendemos por realidad fsica, volver a nuestros criterios clsicos y poder dar una interpretacin fsica de lo descubierto por la fisicomatemtica. Gracias al descubrimiento de estructuras en el mundo real pudo nacer la ciencia y no progresa ms que partiendo del descubrimiento de estas. Es por ellos que si los entes cientficos tienen un vnculo con lo real, y si por ellos la ciencia conserva un valor ontolgico, su modo de existencia (intencional y mental) impide ver en ellos la reduccin real de las estructuras delimitadas del mundo alcanzado por la experiencia humana; son la nica manera de expresar las relaciones descubiertas entre los fenmenos, y por lo mismo no pueden basarse en una realidad indiscernible a ese nivel, independientemente de esas relaciones. Solo si los entes cientficos expresaran seres reales, cosas (si se hiciesen de los corpsculos elementales unas reducciones en pequeo de los corpsculos representables por la imaginacin), se puede hablar de desvanecimiento de las estructuras entregadas por la percepcin de lo real a escala humana. Si concebimos que el mundo de nuestra experiencia cotidiana tiene su fundamento ltimo en el mundo de la microfsica, entonces, una de las consecuencias del principio de indeterminacin en cuanto teora cientfica sera el desvanecimiento de las estructuras del mundo vivido por el hombre, lo que vive en cuanto su sentido comn, lo que aparece a nuestros sentidos como muy diferenciado pierde ese carcter al nivel de la microfsica. Se trata de la desaparicin de las estructuras discernidas a escala humana, pues solo ser aceptable la realidad accesible por la experimentacin y las condiciones de medida que nos revelara un mundo regido por la indeterminacin. Se trata del problema de la existencia real y objetiva de estructuras66. No se puede olvidar que uno de los datos bsicos de toda experiencia que tiene el hombre, tanto a nivel sensorial e intelectual con lo real, es la captacin de lo real en una multiplicidad
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Ibid., p. 280. Un concepto prctico y amplio de estructura nos lo da Aubert: todo lo alcanzado por el espritu respecto a diferenciaciones cualesquiera en lo real, ya sean objetos bien identificables y aislables (ejemplos: el hombre, los animales), simples propiedades irreductibles de orden fsico (color, sonido, peso, etctera) o incluso simples acontecimientos que se desarrollen segn leyes especficas y conforme a un determinismo precisado por la ciencia (la cada de un cuerpo, una infeccin microbiana). AUBERT, o.c. p. 321.

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de estructuras que presentan el carcter de ser ms o menos universales, Agazzi lo dice As: De hecho, ningn elemento del conocimiento consiste en una sensacin aislada o en una multiplicidad desordenada de sensaciones, sino siempre en unidades organizadas de tales multiplicidades, que habitualmente denominamos individuos.67Por lo que la naturaleza no aparece como un conjunto catico de individualidades absolutamente heterogneas, agrupamiento anrquico de bloques errticos o mosaicos de seres sin relaciones mutuas. Espontneamente, el hombre descubre unos rasgos comunes, vnculos entre cosas y fenmenos, que permiten esbozar una clasificacin emprica, a la espera del descubrimiento, por la ciencia, de relaciones ms profundas. En cuanto a la estructura especfica de individual del ser fsico partimos de la multiplicacin de individuos idnticos en el seno de una misma estructura especfica o genrica, la que ha figurado en el hilemorfismo como carcter universal y primario. Todas las cosas, todos los acontecimientos parecen revestir una estructura determinada, especificada (color, forma, masa, energa, relacin) dejan de ser algo indeterminado, esa determinacin es mas o menos precisa, especfica o genrica, pero siempre es una estructura que permite clasificar ese objeto o ese acontecimiento. Por otro lado esa determinacin estructural nunca es identificable con el individuo que la posee, lo desborda, pues se puede realizar en otros individuos que sean de la misma estructura.

3.3. LA COMPOSICION DEL SER FISICO Hemos visto que los entes fsicos presentan una estructura que permite ser captada por el espritu humano y que permite descubrir en tal o cual fenmeno fsico una realidad comn de tal o cual caracterstica o propiedades propias. El hecho que haya partculas que pueden ser observadas de acuerdo a las condiciones del instrumento de medida; unas veces como ondas y otras veces como partculas, o que no sepamos la trayectoria o lugar de un fotn hasta que se haya hecho una medicin, no significa necesariamente que el mundo cuntico est regido por la indeterminacin o por el caos y no reina el principio de causalidad. Y esto se debe a que a la luz de la teora cuntica quiere interpretarse como posible o indeterminado los resultados obtenidos por la experimentacin de tal o cual tomo, en tales porciones de materia,
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AGAZZI Evandro. Filosofa de la Naturaleza. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2000. p. 32.

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localizables en el espacio y el tiempo. La causalidad en su sentido ontolgico est emparentada con la esencia, la existencia y no con los condicionamientos espacios temporales de un fenmeno en cuanto es determinado por la medida de la observacin. 68 Si los entes fsicos son inteligibles y pueden ser interpretados, es porque tienen una determinada estructura o una determinada esencia de la cual se pueden extraer los datos que informan.69 El problema se suscita cuando a los resultados individuales obtenidos por la experimentacin, se les aplica los presupuestos del mundo macrofsico, y se absolutizan los resultados; en el fenmeno de la luz, por ejemplo, unas veces se obtienen ondas, otras veces partculas o probalidades de partculas los que seran contradictorios desde una interpretacin fsica. Se presenta el problema es la luz una partcula o una onda?. Si queremos absolutizar por separado los resultados de la experimentacin; y decimos que la naturaleza de la luz es unas veces una onda, y otras veces una partcula habra contradiccin. Se est interpretando los comportamientos, productos de los resultados de la experimentacin microfsica, de modo excluyente, aplicando los presupuestos del mundo macrofsico donde rige el principio de causalidad y lo que le es propio en sentido estructural. Las contradicciones son interpretaciones que se hace de los resultados obtenidos a nivel de la microfsica; la luz en si por ejemplo, en su individualidad no se presenta a nuestro sentido comn como onda o como partcula, sino despus de una manipulacin de su naturaleza y una interpretacin fsica de nuestros clsicos conceptos. La luz antes de cualquier bsqueda de su inteligibilidad, en cuanto individualidad (entendido en cuanto todo ser es aislable), no posee ninguna determinacin, sino aparece de manera confusa e indiferenciada, y puede ser esto o aquello (potencialidad), y cuando es discernida por el intelecto aparece como algo determinado gracias al descubrimiento de una estructura (genrica o especfica), dando a la individualidad de la luz su sentido e inteligibilidad. En la interpretacin de los resultados fenomnicos, el cientfico usualmente no es conciente que est aplicando presupuestos estructurales a los resultados obtenidos de manera particular y aislada, en un tiempo y espacio determinados. Segn la doctrina hilemrfica, a los seres fsicos se le aplica a una individualidad, en relacin anloga a los seres vivos, una estructura,
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Esta causalidad fenomnica segn Paniker sera de manera analgica una causalidad fisicomatemtica y es fruto de una visin mecanicista. Cf. Oc., pp 286-288. 69 segn la estructura que revistan, sern individuos con constitucin propia expresando una clasificacin que permita explicar sus caractersticas secundarias. En cambio en otros individuos se descubren estructuras que expresan propiedades fugitivas, variables, aspecto derivado y cambiante de su ser. Justamente en la observacin del fenmeno de la luz y de los electrones se ven propiedades fugaces, variables e incluso contradictorias.

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y esta individualidad y estructura son entre ellos segn la relacin de potencia y acto, y en el caso especfico del ser fsico es la composicin de materia y forma70. Cuando hablamos de un determinado ente fsico hablamos de un ser individual con

consistencia real, ontolgica. En trminos de la doctrina hilemrfica es la materia segunda actuada por una forma y que da como resultado un cuerpo individual de tal o cual especie y que es sede de otras determinaciones accidentales que pueden variar en ciertos lmites (color, pureza, dureza, temperatura, etc.). Se trata de un cuerpo ya especificado, en la que la materia segunda desempea el papel de potencialidad, y forma con ellas un nuevo binomio de potencia a acto, de determinado a determinante, y se obtiene el sentido de materia tal como lo entiende el lenguaje corriente o cientfico. El problema de individualidad se presenta ms problemtico con el avance de la microfsica, as una roca no sera poseedor de una real individualidad pues no es homogneo, sino una unidad aparente (hablando en un sentido fsico) por estar constituido por la mezcla de varios elementos. Si se toman los ltimos elementos o partculas discernibles por la fsica como las realidades ltimas de materia que sostiene toda la realidad fsica, entonces, puede interpretarse los descubrimientos de estas partculas elementales, como la realidad ms profunda que sostiene todo el edificio macrofsico, a modo de materia estable. As las estructuras que el hombre discierne en el mbito macrofsico solo sera aparente pero no real. Sin embargo, si esas partculas elementales tienen una verdadera consistencia ontolgica no seran la materia prima de la doctrina hilemrfica, sino la materia segunda, pues, se les est aplicando una determinacin ontolgica, a modo de estructuras ltimas subyacentes a toda la realidad fsica. La materia prima de la doctrina hilemrfica, no es una materia determinada, sino una materia en potencialidad de ser algo, y ese ser algo lo es por la estructura que lo determina.

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La materia prima: no tiene estructura propia, es pura potencia en relacin a todas las formas susceptibles de ser los actos de esa potencia. Solo puede existir en una forma o en otra; por eso no puede ser una realidad autnoma, es el grado ms nfima de consistencia, situado por Aristteles entre la nada pura (no ser) y el ser real, determinado; es el ser en potencia. Su funcin es nicamente hacer individuales todas las determinaciones especficas. En el problema de la substancia la determinacin formal basada en tal potencialidad radical es lo que la tradicin tomista llamada substancia. Esta materia, as entendida debe ser llamada materia prima, en cuanto potencialidad abierta a toda determinacin. Cf. ARISTTELES. Fsica II 3, 194b23ss. y 7, 19814ss; Met. IV 2, 1003b16-19.

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Sinnimo de la estructura de un ser, la idea de forma significa todo lo que constituye y define la naturaleza del ser material (cuerpo inorgnico, un ser viviente o el hombre mismo), ella expresa lo que hace inteligible, definible ese ser. Es multiplicable en otros tantos individuos tanto como la materia prima lo permita71. As se explica la posibilidad, presente en toda ser material, de ser comprendido por un espritu que, por su parte, es una forma inmaterial subsistente, la cual puede recibir y llegar a ser en cierto modo intencional todas las dems formas, en el acto de conocer. Slo en esta perspectiva halla su explicacin la inteligibilidad del ser fsico. Sin embargo, el cientfico puede entender la materia prima como realidad ya determinada, y como aquello que permanece subyacente a todo cambio, entonces el cambio slo puede ser superficial. Sin embargo sucede lo contrario: los cambios ms radicales son posibles sin lmite terico, por el hecho de que la encarnacin de las formas nunca es en s definitiva; una causalidad eficiente proporcionada puede hacer que se sucedan unos a otros, en virtud de la infinita potencialidad de la materia prima, por lo que la evolucin puede insertarse sin dificultad. La forma adems de ser principio especificador, es tambin principio dinmico de accin, que explica las propiedades, las tendencias especficas de ser y con ello su interaccin con todos los dems y el mismo universo.

3.4. EL PROBLEMA DE LA SUBSTANCIA EN LOS ENTES CUANTICOS Cuando se presenta los resultados experimentales obtenidos del mundo microfsico el cientfico descubre el constante devenir, el puro movimiento, debido a la inestabilidad del fenmeno72. El espera, que las partculas elementales, considerados ltimos soportes de la materia sean entes incluso ms estables que del mundo macrofsico, y sobre las cuales deberan reposar todos los cambios.73

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La definicin de forma: el acto primero del cuerpo fsico, hace de ella la fuente real del ser constituido; siendo acto, inteligibilidad investida y encarnada en la materia prima, reviste un carcter de inmaterialidad, aunque no pueda subsistir como tal, confiere al ser fsico una estructura que en ella misma dice ms que simples elementos materiales organizados; ella es su organizacin. La definicin de forma: el acto primero del cuerpo fsico, hace de ella la fuente real del ser constituido; siendo acto, inteligibilidad investida y encarnada en la materia prima, reviste un carcter de inmaterialidad, aunque no pueda subsistir como tal, confiere al ser fsico una estructura que en ella misma dice ms que simples elementos materiales organizados; ella es su organizacin. 72 El fenmeno aqu visto es o bien un acontecimiento o bien una realidad observable y accesible por una definicin operatoria.

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El gran error sobre la energa ha sido el de encuadrar este concepto en la lnea del pensar substancial. Entonces la energa se considera como una substancia, como una especie de cosa que con la materia, convertida en masa, por este pensar indiferenciado, constituyen los dos elementos de los que consta el ser material74 En el mundo cientfico existe la tendencia de encontrar en la profundidad de las realidades fsicas, en las ltimas partculas discernibles por la experimentacin una realidad que goce de estabilidad, de permanencia inmutable subyacente a todos los fenmenos. La bsqueda de esa estabilidad queda implcita en el querer atrapar el fenmeno por medio de la medicin tal como se hace con los fenmenos macrofsicos en un espacio y tiempo determinados75. Cuando se descubren a partir de la experimentacin y la observacin las partculas elementales, estos son interpretados por algunos como substancia de la realidad. Pero, curiosamente y contradictoriamente, tambin se quiere ver a los fenmenos fsicos como manifestaciones de otra realidad, a modo de accidentes diferencindolo de lo que sera verdaderamente real, como una apariencia de ella y dependiente de la observacin o de las facultades humanas. As, para Bohr la teora cuntica caducara la idea de que un objeto existe independientemente de que se le observe, el fenmeno aparece como manifestacin de otra realidad76. No se ve al fenmeno como aquello que es accesible por los sentidos e instrumentos para que a travs de ellos se pueda discernir lo que se quiere atribuir como substancia. Todos estamos de acuerdo que toda realidad fsica o fenmeno es un ser concreto, y por lo tanto tiene un valor ontolgico. Lo que se tiene que determinar es si los resultados obtenidos a nivel microfsica como sucede con la realidad de la luz; partcula, onda, fotones, electrones, existen por s mismos, sin necesitar de otros seres como sujetos de inhesin, o bien no se bastan a s mismos y entonces tienen la necesidad de remitirse a otra realidad, para poder ser
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Nosotros tenemos en cuenta que todo acontecimiento o fenmeno supone la existencia de una realidad existente en s y no en otra, es decir, la substancia. Sostenemos la idea de substancia como expresin de la realidad elemental y fundamental que es la base de toda experiencia y de toda comprensin del mundo. 74 Cf. PANIKER, oc., p. 271. 75 Esta visin para Aubert es una visin concordista formal que lo llama tambin material; la substancia sera la molcula, o el tomo, el electrn, etc. Este concordismo identifica no solo lo micro con lo macro, sino tambin, lo fsico con lo metafsico. Cf. AUBERT, o.c., p. 316. 76 Desde un punto de vista idealista, desde una idea lgica, se puede ver la substancia como el soporte de cualidades, como una pared soporta la pintura. As, la substancia es el ser: los accidentes representan su modo de ser. Pretender que un ser no existe objetivamente, con el pretexto de que no es posible captarlo fuera de sus modos de ser, es una extraa pretensin. El carcter de la substancia se revela cuando se precisa su relacin con la nocin de fenmeno, objeto de la ciencia.

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definido y para existir. Si existen por s mismos tenemos una realidad que llamamos substancia, y si el fenmeno no se basta a s mismo (para definirse y existir) entonces se tiene que remitir tambin a una substancia. Esta propiedad de la substancia es solo descubierta por un esfuerzo intelectual; visto que no constituye una realidad por descubrir encima o debajo de la realidad que entregan los sentidos, sino que es lo mismo real global, la substancia es una nueva formalidad de lo real, una inteligibilidad ms profunda, que el pensamiento discierne en el seno de los fenmenos. Por consiguiente, los sentidos y prolongaciones instrumentales no revelan ni pueden revelar la formalidad de la substancia; solo la inteligencia puede hacerlo, no descubriendo una nueva realidad, sino descubriendo un semblante del ser, una formalidad nica de lo real: la de su independencia en el modo de ser o independencia en la existencia. Mientras que en los seres vivientes la nocin de substancia en cuanto independencia en su existencia se muestra ms claro, no sucede lo mismo en la manifestacin de substancia en el mundo fsico. La propiedad ms fundamental del ser corporal es su movilidad, su capacidad de cambio: la misma materia prima aristotlica como principio de ser encierra una potencialidad que le hace receptiva de los cambios, por la que no es una realidad aislable y determinada. Lo que la ciencia experimental describe como materia es lo que aristotlicamente se llama materia segunda que est ya determinada, pero tambin con una potencialidad siempre susceptible de cambiar de forma. Por eso mismo, los accidentes permiten una medida y unos conocimientos precisos del ser corporal. La ciencia slo alcanza los accidentes, pero se tiene que tener en cuenta que el accidente es parte del ser, que el ser mismo se halla en el accidente y es olvidar que el sujeto pensante humano, tal como es, le es imposible alcanzar efectivamente el ser del accidente, sera igualmente imposible justificar que el mismo sujeto pensante humano pueda alcanzar realmente el ser en cuanto ser, por el procedimiento que fuera. En suma, si la medida de la variacin accidental es cuestin de ciencia, no se puede olvidar que la realidad a que concierne la medida linda con la substancia, y por lo tanto interesa al metafsico. La substancia sensible realiza su estructura inteligible en la temporalidad y en las mutaciones que le afectan, tiene una unidad temporal que realiza su plenitud (progresiva realizacin por los cambios) aunque no se reducen a estos. Subyace por lo tanto en el concepto hilemrfico 42

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de la substancia sensible el cambio. Cambio que no anula la unidad sino que manifiestan su dinamismo, frente al medio csmico77. As tenemos las variaciones sufridas como la temperatura, el color, crecimiento y degradacin, etc. Ahora bien lo que se descubre en el mundo de la microfsica es el puro movimiento sin que se pueda captar al menos una unidad aparente en el sentido inteligible. El fotn, el electrn no tienen en si una identidad, no tienen una consistencia substancial en el sentido aristotlico, ms que realidades substanciales son realidades matemticas que describen un resultado operativo. Corresponden por lo tanto los fenmenos cunticos a lo que se denomina los accidentes, estos ltimos objetos de la ciencia. Se sabe que los cuerpos ms heterogneos estn en realidad compuestos de los mismos elementos ltimos (molculas, tomos). Si embargo, se puede decir que constituyen en el fondo substancias especficamente diversas, puesto que una substancia es el ser corporal que resulta de la composicin de una forma y la materia prima, esa substancia reviste por ello mismo una cierta unidad metafsica que permite distinguir numricamente ese ser de los dems y lo hace ms o menos incomunicable. A medida que se asciende en la escala de organizacin viviente, la unidad se revela cada vez ms plena y exclusiva.

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Substancia y accidentes concebidos como dos realidades diferentes, como dos seres distintos, uno oculto, invisible y el otro visible y cambiante (nico objeto de la ciencia). El concepto trascendental de substancia no implica necesariamente la idea de substrato, solo su actuacin en el tiempo llega a concebir esta funcin en ella. Esto explica que permaneciendo esencialmente idntica, la substancia pueda sin embargo cambiar. Esto se comprende si se sita a la substancia en relacin a los cambios superficiales, como la de una potencia dinmica en relacin a sus actos. La Substancia es en ellos, sirvindoles de soporte ontolgico. Cf. GARCIA LOPEZ, Jess. Metafsica Tomista. EUNSA, Pamplona 2001, p. 201ss.

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CONCLUSION

En el descubrimiento de las partculas elementales la ciencia discierne, desde un pensar funcional, la existencia de una realidad fsica contradictoria: las partculas elementales por un lado tienen un carcter continuo (en cuanto onda, energa, radiacin), y por otro lado un carcter discontinuo o granular (en cuanto partcula). Sin embargo, la contradiccin solo sera aparente porque son dos formas de la misma realidad que se revela de acuerdo a las condiciones de experimentacin o del aparato de medida. Por lo que los resultados de onda o partcula obedecen ms a categoras relacionales y matemticas del fenmeno, lo que es propio de un pensar funcional, y no se pueden extrapolar a la realidad en si, vista esta realidad en un plano realista metafsico. Onda y partcula son entes fenomnicos, componentes de una misma realidad y esto se demuestra cuando todo cuerpo material o partcula elemental es capaz de emitir una radiacin o energa cuando es excitado y a cualquier sistema de onda o de campo corresponde una partcula, un corpsculo; un corpsculo puede desmaterializarse y transformarse en energa pura. La relacin de indeterminacin formulada por Heisenberg es concebida desde una visin intuitiva de la realidad, al tratar de dar una interpretacin fsica de los resultados obtenidos por la experimentacin y elaborados por la fisicomatemtica y en la que encuentra una indeterminacin en los fenmenos cunticos, producto de la imposibilidad de alcanzar una medicin exacta de dos aspectos complementarios tomados a la vez: posicin y momento. Esta indeterminacin, contradice lo que la fsica clsica hasta el momento haba sostenido y descubierto; la determinacin objetiva de los procesos acaecidos en el espacio y en el tiempo. A partir de este hecho se puede interpretar que en el mundo cuntico reina la indeterminacin, donde las partculas elementales seran los soportes de la realidad fsica. Se puede decir que hay un salto (o un paso) de una formulacin fisicomatemtica a una interpretacin fsica y de la interpretacin fsica se produce otro salto; la interpretacin cosmolgica y metafsica. Sin embargo, desde un realismo metafsico sabemos que la ciencia fsica solo capta el aspecto

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cuantificable, los movimientos del acontecer del mundo material y no puede captar las esencias de las cosas, su lenguaje es un lenguaje funcional y no predicamental.78 La Microfsica ha descubierto que el movimiento interno de los tomos, los procesos elementales infraatmicos son indeterminados. Esta indeterminacin que atribuye el cientfico a los fenmenos infraatmicos es porque estos fenmenos en sus comportamientos se muestran irreductibles a clculos y predicciones. La indeterminacin es vista como una carencia de casualidad, en cuanto el fenmeno en cuestin no es previsible o no medible con exactitud a causa de la modificacin hecha por la observacin. Pero esta inexactitud no significa que la partcula en cuestin sea en s misma indeterminada, la indeterminacin que se le atribuye es por la incapacidad de conocerlo con mayor profundidad. Es la Metafsica a quien compete indagar la causa de un cambio profundo del ser, la Fsica nos hablar de los cambios accidentales, de la causalidad cuantificada. La Fsica con sus descubrimientos nos dice que, los procesos elementales infraatmicos obedecen a su ltima estructura individual o particular y no siguen ninguna ley externa, no se reducen a nuestros condicionamientos a priori de ver la realidad. En una aplicacin universal a toda la realidad, de la relacin de indeterminacin, Bohr propone la renuncia de llegar a conocer la realidad en s, no tanto porque esta realidad no existe, sino, porque los resultados de la fisicomatemtica han demostrado el desvanecimiento de las estructuras discernidas a escala microfsica en cuanto determinables y objetivas-, pues solo se puede obtener un conocimiento del fenmeno entendido este como la representacin de lo real y con carcter de indeterminado. As, el problema de interpretacin fsica de la mecnica cuntica no existe en Bohr, pues, ha sido resuelto al subordinar la nocin de realidad de las propiedades de los objetos a la mera experiencia humana. El cientfico moderno se ve obligado a abandonar las llamadas ideas claras y distintas, especialmente las que eran formuladas y ofrecidas a partir de la mensuracin regida por la matemtica, para dar paso a la indeterminacin. La naturaleza se resiste a ser atrapada por ideas preconcebidas acerca de su realidad, lo que quiere decir Como dice DEspagnat, cuanto mas aumentan los conocimientos, parece que son mas conocimientos de nosotros mismos, de nuestra estructura humana, antes que del mundo exterior o de una verdad eterna79.
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Esto es, la indeterminacin resulta ser una simple indeterminacin funcional, una mera frmula matemtica que dice que aquel proceso slo tiene una expresin probabilstica. 79 DESPAGNAT, Bernard, o.c. p. 41.

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Einstein no est de acuerdo con Bohr a renunciar a un conocimiento objetivo de la real, no nos podemos contentar con describir como se realiza nuestros conocimientos dentro de nuestro aparato conceptual. Hay una postura metafsica en Einstein frente a la postura antimetafsica de Bohr. Con su experimento Einstein trat de mostrar que una posicin puramente epistemolgica no es posible ya que esta posicin es rebasada por sus propias condiciones de observacin. Solo desde una posicin realista metafsica captamos la realidad. En sentido estricto la esencia es objeto propio de la inteleccin, porque entender algo de veras es penetrar en ello, en su entraa profunda.80 El intelecto no se detiene en la aprehensin de lo externo o lo irrelevante, sino que cala en lo hondo, en la raz o meollo de cada cosa. Se trata de un proceso de abstraccin que pone en juego la identidad de lo real esencial con la capacidad del intelecto para captarlo. Para nuestra visin realista metafsica, las formas y estructuras tienen carcter objetivo. Estas estructuras no son el resultado del espritu humano que proyecta fuera de l unos marcos o categoras mentales, a travs de los cuales el mismo estructura el mundo real. La objetividad de tales estructuras es un dato inmediato de la experiencia sensorial e intelectual. Esas estructuras formales existen a la vez en lo real y en el espritu, pero de dos maneras diferentes, reunidas por un vnculo analgico; la estructura expresada por el espritu reviste la modalidad propia de ste, pero no por eso deja de estar presente en lo real bajo otra forma, individualizada y particular: es lo mismo real revistiendo dos modos de existencia, una intencional y abstracta en el espritu, y la otra existencial y concreta en la cosa81. El mismo Heisenberg reconoce que la ciencia no es ms que un eslabn en la cadena infinita del dilogo entre el hombre y la naturaleza. Hay un peligro para el cientfico al tratar de comprender el sentido fsico de la indeterminacin cuntica, de tomar los entes cientficos del mundo subatmico, como entes ltimos de la realidad o que subyacen a la realidad y que explicaran a un nivel ltimo y elemental, las estructuras del mundo macroscpico, que slo seran sus resultantes. Se identifica lo discernible a nivel cientfico con lo que corresponde propiamente al nivel
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GARCIA LOPEZ, Jess. Lecciones de Metafsica Tomista. EUNSA; Pamplona 1995, p. 36 Lo real viene a nosotros, por medio de ella, en la nica forma que puede hacerlo, una forma intencional. Hay dos trminos: el hombre y lo real, no frente a frente, sino en un dilogo y una comunin ntima (conocer es el acto comn de los dos) que se inician en la sensacin y se prolongan en el descubrimiento de las estructuras racionales: para el hombre, el mundo conocido es verdaderamente el mundo real. Cf. GARCIA LOPEZ, o.c. p. 321ss.
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metafsico, a modo de identificar la partcula elemental como substancia, como elemento substancial. Es lo que llamamos una visin concordista que mezcla o confunde el conocimiento fenomnico con la realidad en si: La explicacin cientfica de la realidad puede tender a sustantivar los mismos resultados meramente cuantitativos de la investigacin actual y convertirse entonces en un heraclitismo insostenible; o bien, hipostasiando estos mismos resultados en un concepto esttico y parmenidiano de substancia, al mostrarse este inadecuado puede abrirse paso a la interpretacin idealista de la realidad. Existe empero, una tercera posibilidad, que consiste en la integracin de los resultados de la Ciencia en una visin dinmica y activista del ser, sin caer por eso en la disolucin heraclitiana.82 La doctrina hilemrfica de materia y forma, revela claramente, la conjugacin de lo fsico con lo mental, presente en toda estructura de realidad fsica. Lo que la ciencia llama partculas elementales no corresponde de hecho a seres reales, sino que son solo soportes conceptuales de relaciones cuantitativas, son entes de razn fundados en lo real; solo se puede ver en ellos porciones de materia, nudos de energa, condensaciones de campos de estructura granular. Las llamadas partculas elementales no son partculas substanciales, son simples accidentes, propiedades fisicomatemticas de la materia, comportamientos cuantitativos. Un electrn por ejemplo no hay que verlo como una partcula substancial, hay que verlo como una funcin. Al encontrar por medio de la fisicomatemtica la relacin de indeterminacin de los fenmenos cunticos, la ciencia nos ensea que la divisin de la materia (concebida esta por excelencia como cantidad) tiene sus limites y de all el carcter estadstico y probabilstico de las entidades elementales. Esto quiere decir que la mensuracin humana tiene sus lmites, pues, las cosas tienen una realidad, una estructura que debe ser tenida en cuenta y respetada y no permite ser sometida a nuestros conceptos apriorsticos de conocerla e interpretarla. Esta es la razn por el cual Bohr, siguiendo siempre los principios de la mecnica clsica, elabora su famosa relacin de complementariedad a modo de un reconocimiento de la incapacidad mensurativa del fenmeno. Sin embargo, lo que nos ofrece el conocimiento cientfico es un aspecto de la naturaleza, de la realidad, nos revela la dinamicidad de la materia, del ser. Ya Aristteles nos deca que la naturaleza es el principio del movimiento.

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PANIKER, o.c. p. 111.

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No porque la ciencia cree y forje entes tericos, esos entes dejan de tener un vnculo del tipo que sea con lo real experimental, no son puras obras imaginativas y tericas; han sido expresados para dar cuenta de fenmenos reales y muestran su impacto sobre la realidad en su rentabilidad, en su eficacia, que permite prever otros fenmeno. Esta eficacia de la ciencia le viene por el proceso conocido como sntesis inductiva83, la que expresa la aportacin racional independiente de la experiencia y el origen experimental, por lo que no son puras creaciones del espritu. Como ente de razn no se debe olvidar la existencia intencional del ente cientfico, pero, con un fundamento real, por lo que no es pura creacin del espritu.84 Hay un esfuerzo en el campo cientfico de descubrir las determinaciones independientes del modo de aprehensin. Se distingue las cualidades primarias, consideradas como intrnsecas al objeto, las cualidades secundarias, resultado de las interacciones del sujeto con el objeto, distincin que se hace posible a la diferenciacin clsica entre elementos sensibles y inteligibles85. En efecto, la actividad cientfica supone que la naturaleza es racional, inteligibible, cognoscible racionalmente, ordenada. No es catica; consta de niveles jerarquizados de manera continua y gradual, y tanto cada uno de los niveles como las relaciones mutuas entre ellos responden a leyes. El progreso cientfico muestra que ese supuesto es verdadero. Puede afirmarse, ms en concreto, que ese progreso justifica, ampla y precisa los supuestos realistas que se refieren al orden natural. Cuanto mayor es el avance de las ciencias, no revelan ms el misterio del ser. La naturaleza es inagotable desde un punto de vista racional

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Acompaa a toda ciencia experimental el mtodo inductivo adems del hipottico deductivo. La induccin consiste en remontarse desde los casos particulares hasta conceptos y enunciados generales, por lo que cualquier tipo de conocimiento se basa en la induccin, por ser los datos sensibles concretos y las ideas y enunciados que se construyen son universales y abstractas. Cf. ARTIGAS, Mariano. Filosofa de la ciencia Experimental. EUNSA, Pamplona 1999, p. 142ss. Tambin vase AUBERT, o.c. p. 272. 84 PANIKER, oc., p. 275. 85 Cf. LADRIERE Jean. El Reto de la Racionalidad. Ediciones Sgueme, Salamanca 1978, p. 113.

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INDICE 50

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INTRODUCCION

CAPITULO I : EL MUNDO FISICO CUANTICO 1.1. INDETERMINACION CUANTICA O DOBLE REALIDAD? 1.1.1. El problema de la radiacin; continuidad y discontinuidad. 1.1.2. La dualidad onda-partcula. 1.2. LA ELABORACION MATEMATICA DEL FENOMENO CUANTICO. 1.2.1. Aplicacin de la matemtica a la ciencia fsica. 1.2.2. La fisicomatemtica. 1.3. EL PROBLEMA DE REALIDAD FISICA.

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CAPITULO II: INTERPRETACIONES DEL MUNDO CUANTICO 2.1. LA INTERPRETACIN DE COPENHAGUE 2.1.1. La teora de la complementariedad. 2.1.2. El problema de la medida 2.2. LA POSICION REALISTA DE EINSTEIN, PODOLSKY Y ROSEN (EPR)

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CAPITULO III: EL PROBLEMA DE LA REALIDAD EN LA MECANICA CUANTICA 31 3.1. CARACTER FUNCIONAL DE LA MECANICA CUANTICA. 3.2. ESTRUCTURA E INDETERMINACION 3.3. LA COMPOSICIN DEL SER FISICO 3.4. EL PROBLEMA DE LA SUBSTANCIA EN LOS ENTES CUANTICOS 32 34 37 40 51

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CONCLUSION BIBLIOGRAFIA

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INDICE

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La ciencia matemtica. Teoras matemticas descriptivas El ejemplo de la m.c. nos lleva a una quinta observacin en cuanto a la teoras cientficas, que tiene ms directamente en cuenta la forma matemtica de las mismas teoras, en efecto, se pueden tener teoras cientficas que al menos en un primer estadio de su evolucin, pero tambin de un modo permanente sean constituidas por frmulas matemticas abstractas que no tienen o no pueden tener un significado real directo o que al menos prescinden de una interpretacin de estructuras o causas reales subyacentes a los fenmenos observables. La existencia de teoras matemticos de este tipo es plenamente legtima y en ciertos casos indispensable pero esto no est en contraste con el valor ontolgico real de las teoras cientficas a propsito de la estructura de la realidad y las causas de los fenmenos.

El intelecto: Lecciones de Metafsica Tomista: Segn p. 36 de Jess Garca Lpez: El objeto propio del intelecto es la esencia tanto en sentido lato como en sentido estricto: En el lato porque todo lo que el intelecto conoce como objeto es alguna determinacin, alguna nota o conjunto de notas, o bien la negacin de todo ello. En sentido estricto la esencia es objeto propio de la inteleccin, porque 53

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entender algo de veras es penetrar en ello, en su entraa profunda. El intelecto no se detiene en la aprehensin de lo externo o lo irrelevante, sino que cala en lo hondo, en la raz o meollo de cada cosa. Verdad:la adecuacin del intelecto con la cosa, entendido aqu intelecto no como acto de entender (la inteleccin), ni la facultad de entender (el intelecto), sino algo bien distinto lo entendido, que es lo que puede adecuarse con la realidad, o con la cosa real que tratamos en ese caso de conocer con verdad. Y tambin puede ser que no se adece, fallando entonces el conocimiento verdadero. El otro trmino de la adecuacin es, la realidad a la que el conocimiento se refiere. Se trata de la esencia y el ser de la cosa, que en cada caso se intenta conocer. No hay que entender por realidad entonces las meras apariencias sensibles, que pueden ser reales y pueden llamarse cosas, pero no es a ellas a las que debe adecuarse el conocimiento para ser verdadero sino al intelectual cuyo objeto es la esencia y el ser, no las cualidades sensibles de las cosas . Una filosofa del mundo, una filosofa de la naturaleza al tratar el problema de las fundaciones de la matemtica, no puede prescindir de su valor de verdad, o sea de la adecuacin a la realidad de las teoras constituidas abstractamente, en efecto, nosotros en la experiencia cotidiana y en las aplicaciones cientficas vemos que el clculo matemtico y los teoremas de la geometra nos permiten estudiar y conocer la realidad del mundo que nos circunda y en la cual vivimos. As sin la teora de la variable complejo que incluye nmeros imaginarios no sera posible los focos ahorradores. Esto no puede ser debido a un simple azar, debe de tener una justificacin intrnseca a las mismas teoras, ahora bien un sistema axiomtico formalstico admitida su coherencia interna no puede de ninguna manera justificar su valor objetivo y este es el segundo motivo que hace inadecuado la orientacin axiomtica puramente formal para resolver el problema de lafundacin de la matemtica. El valor objetivo de la matemtica para el conocimiento del mundo no puede justificarse con teoras convencionalistas o en alguna forma 54

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subjetivistas y apriorsticas como tampoco con teoras puramente empricas ya que las primeras pierden el contacto objetivo con la realidad y la segundas no justifican el valor universal de la matemtica. Por lo tanto la justificacin del valor universal de la matemtica no puede obtenerse si no se entiende que por una parte los primeros conceptos de los cuales todo el desarrollo de la matemtica depende son obtenidos por abstraccin inmediata intelectual de los datos objetivos de la experiencia y por otro lado los primeros principios de l amatemtica, al menos algnos axiomas ms elementales e indispensables son verdades evidentes al intelecto, es decir, no solo necesariamente verdaderas en s mismas, sino tambin reconocidas por nosotros como tales: aqu se recurre a una nocin olvidada de los modernos INTELECTUS, este inmediato reconocimiento de la verdad es posible por principio y es real de hecho en cuanto el intelecto no solo conoce su objeto sino tambin sabe conocer en el mismo acto en que conoce. El intelecto en el mismo acto de conocer el objeto en un acto sucesivo conoce el propio acto y su proporcin con la naturaleza de la cosa, lo que implica que siempre en un nico y mismo acto el conocimiento de la naturaleza del acto y del principio activo, que es el mismo intelecto, cuya naturaleza es propiamente conformarse con el objeto, por lo cual el intelecto conoce la verdad sin salir de si mismo para controlar la conformidad de su juicio con la cosa en si, sino reflexionando sobre si mismo.con un retorno completo sobre su propio acto y sobre propia esencia: esta doctrina esta expuesta por SANTO TOMAS en De veritate, q1, q prima, ar IX. Esta visin completa del intelecto que se realiza en el ejercicio mismo del conocimiento del objeto, lo que distingue el intelecto de las facultades organica sensistivas, y de cualquier mquina calculadora que pueden volver su propio acto y conocer que conocen, pero no pueden conocer su propia naturaleza. Y no retornan sobre su propio acto, sino como un acto diferente del primero, por lo cual siendo posible un regreso al infinito, los animales y aun ms las mquinas no pueden tener pleno conocimiento de s y de su propia verdad. En el mismo art. IX ST desarrolla de este tema.

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Observemos pues que la conciencia de s mismo y propia verdad del intelecto estando presentes en el acto mismo del conocimiento verdadero y no reclamando un nuevo acto que vuelva sobre lo anterior no cae bajo las condiciones del teorema de Gedel, tampoco porque su misma naturaleza no es formalizable en lenguaje simbolico (Ladriere trabaj este tema en el Reto de la Racionalidad, que lo resuelve a travs del intelecto). LA FISICA MATEMATICA Morot Sobre el Ente Movil en Aristteles. Punto nuevo. Servaggi. Ademas de las ciencias fundamentales fisica, matemtica y Metafsica,.distintas entre s por su grado de abstraccin Aristteles y ST admiten tambin ciencias intermedias entre los diferentes grados y en particular una ciencia media entre los dos primeros grados Fisica y matemtica, ciencia mixta subordinada a la matemtica. En la poca de ST se esta desarrollando la Optica que hace uso de la matemtica, sera un ejemplo. Hay que tener en cuenta que la fsica que se usa en ese tiempo es la fsica aristotlica. En efecto dice ST toms hay dos modos que una ciencia puede ser subordinada a otra; el primer modo se tiene cuando el sujeto de una ciencia es una especie particular del sujeto de la ciencia superior como el animal es una especie de viviente y del cuerpo natural, por lo cual la zoologa es subordinada a la biologa y a la ciencia de la naturaleza en general. El segundo modo se obtiene cuando el sujeto no es una especie del sujeto de la ciencia superior sino se relaciona con este como aquello que siendo material y concreto se relaciona con lo formal y abstracto. As la linea visual est en esa relacin con la lnea geomtrica y la esfera lunar con la esfera en cuanto tal, el espacio fsico con el espacio geomtrico (tercer ejemplo). El primer modo de subordinacin o subalternacin realiza el paso de lo general a lo particular y da luego a ciencias especiales o particulares en relacin a la ciencia superior y general. En cambio el segundo modo pasa de lo abstracto a lo concreto y da a lugar a ciencias aplicadas y concretas en relacin pura y 56

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abstracta (piensa siempre en el caso de la Optica; la luz es un fenmeno fsico, pero solo puede tratar esta manifestacin de la naturaleza, primordial, mediante el lenguaje de la matemtica, mediante las relaciones de la matemtica, mediante las figuras de las matemticas (ya en la edad media, incluso en los griegos)). La fisicomatemtica se remonta a la antigedad. Cita el comentario de ST a los segundos analticos, comentario primero, lecciones 25, 208,209, ST utiliza con frecuencia el ejemplo de la perspectiva (la optica) y de la astrologa como ciencias aplicadas de la geometra (estudio del movimiento de los astros), en cuanto consideran la lnea visual, la forma, posicin y movimiento de los astros. Pero tambin recuerda la armnica, la msica, la cstica, como ciencia de la aritmtica aplicada a los sonidos y a sus proporciones; la imaginativa, que podemos llamar ing. Mecnica, como ciencia aplicada de la estteriometra o geometra de los slidos o los volmenes por las distintas partes de las mquinas; la nutica como ciencia aplicada de la astrologa por la negavecin sobre la base de las medidas de las estrellas. Cul es el elemento de posibilidad de la aplicacin de la matemtica al objeto de las otras ciencias naturales? El fundamento se encuengtra en la naturaleza misma del proceso abstractivo mediante las que se forman todos nuestros conceptos, y en particulas los conceptos cientficos. Las nociones abstractas, aquello que se afirma de ellas, sus mutuas relaciones, siendo absractas y por ello universales y simples son sin embargo, objetivas, es decir, se verifican en el objeto sensible del cual se abstraen y pueden ser predicadas con verdad del objeto concreto. En efecto, aquello que es simple y sus propiedades tambin se conservan en sus compuestos, del mismo modo que lo que concierne a las propiedades y las actividades propias de los elementos fsicos estos se conservan en sus compuestos, pero no al contrario. Por esto, cuanta ms abstracta es una ciencia,es ms simple y tanto mas sus principios son aplicables a otras ciencias. En consecuencia por su misma naturaleza y por su misma abstraccin, la c. matemtica es aplicable a la fsica, pero no al revs. EN

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consecuencia la fsica presupone la matemtica y no al reves (cita a Boecio q. 5 art. 3 hasta el 6. De aqu se sigue en relacin a los objetos fsicos y matemticos se tienen tres ordenes de ciencias; algunas son puramente fsicas y consideran los cuerpos naturales en cuanto tales, en cuerpos sensibles y observables como la fsica experimental, la qumica, la mineraloga, biologa, y las otras ciencias naturales. Otras son puramente matemticas y gtatan de la cantidad pura, abstraidas formalmente con el segundo grado de abstraccin como la geometra para las figuras y la aritmtica para el nmero, finalmente hay otras que son intermedias o mixtas que aplican los principios y las relaciones matemticas a la realidad fsica como la mecnica racional, la termodinmica, en un grado mayor o menor toda la fsica moderna (cita a Boecio en la misma q. 5). Estas ciencias intermedias o mixtas entre la fsica y la matemtica son llamadas fisicomatemtica en cuanto al mtodo de definicin y demostracin son ms afines a la matemtica que a la fsica experiemental ya que en ellas la realidad fsica es con el objeto material, mientras que el objeto matemtico es objeto formal, es decir, la fisico matemtica considera el movimiento de los cuerpos, el sonido, el calor, y las otras propiedades y fenmenos sensibles, no formalmente en su significado sensible y experimental sino en cuanto numerables y medibles segn proporciones y otras funcione s matemticas. En consecuencia tambin las demostraciones y conclusiones son efectuadas no con procedimientos experimentales sino mediante el clculo matemtico, no en el laboratorio, sino en la pizarra. EL fisicomatemtico trabajo como un matemtico y no como un fsico, aun cuando sus conclusiones sean fsicas y concretas y deban ser confirmadas experimentalmente (tambien sigue el comentario a Boecio). Por este ltimo motivo considerando el conjunto concreto: el trmino, las conclusiones y la finalidad de la fisicomatemtica, esta debe ser llamada fsica que matemtica, aun cuando el modo de definicin, los principios y los procesos de demostracin sean matemticos, no se trata de puros nmeros y relaciones matemticas, sino de la realidad fsica y de los 58

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fenmenos fsicos (cita comentario a la fisica Leccin 3, 164). Est claro que no hay contradiccin entre estas dos afirmaciones, ya que en la fisicomamtricas son preeminentes los dos elementos segn el diverso punto de vista formal o material, segn se consideren los principios o el trmino, el mtodo o el contenido, como el mismo ST lo expresa en otro lugar (En el comentario al libro segundo de la fsica q. IX). Valores y lmites de las teoras fsicas. Transfondo ontolgico de captar la realidad La consideracin de la fisicomatemtica nos ofrece la ocasin para examinar a fondo, el signicado y el alcance ontolgico de las teoras fsicas de las ciencias moderna y contempornea, ya sea porque estas en su mayor parte estn formuladas en trminos matemticos ya sea porque precisamente el aspecto matemticos de las teoras es uno de los argumentos principales que inducen a muchos epistemlogos contemporneos a negar todo valor ontolgico a las teoras cientficas considerandolas como puros entes lgicos o de razn, simples formulas abstractas privadas de contenido ontolgico, utiles sin embargo para la previsin de los fenmenos. Esto es muy importante en relacin al pensamiento medieval y antiguo, los modernos piensan que no tienen ningun antecedente; y puesto que no tienen tampoco una mayor responsabilidad especulativa en cuanto al tratamiento de estos asuntos, admiten en ltima instancia aquello que hacen tiene que ver solamente con una dimensin instrumental del conocimiento sin consecuencia ontolgica. Evidentemente No todas las teoras cientficas gozan del mismo valor y por ello reclaman un exmen crtico diferencial en la compleja rtealidad del progreso cientfico. Por ejemplo dentro de una misma teora fsica (la moderna), hay secciones enteras que tienen un valor pontifical de puente entre dos teoras que tienen una referencia ms clara hacia el comportamiento de los entes fsicos; aqu tienes una teora, y aqu est otra teora basadas en la observacin, ahora bien estas teoras tratan matemticamente aquello que observan, pero tal como se han desarrollado estas dos teoras, no tienen ningn nexo entre s. Para 59

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poderlos tratarlas como captulos de una fsica en el sentido moderno del trmino, es necesario establecer puentes entre ellas, las que tienen que ver con los objetos sino de la compatibilidad de las teoras en cuanto sus relaciones matemticas; lo que no interesa ya al filsofo de la naturaleza en cuanto a los pontificales, pues no hay contenido fsico. Base metafsica y noseolgica de la ciencia.

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