TEMA 2: LA EDAD DE LA ILUSTRACIN

1.-Concepto de Ilustracin:
La Ilustracin es un movimiento ideolgico que aparece a finales del siglo XVII y principios del XVIII en Francia, desde donde se extiende. Sus caractersticas son: Se bas en principios racionalistas y empiristas del siglo XVII. Los filsofos ilustrados publicaron en Francia desde 1751 hasta 1776 La Enciclopedia de Diderot y DAlembert., que resuman todo el saber de la poca en 17 volmenes. Es una ideologa que desarrolla al mximo el antropocentrismo y que est representado socialmente por la burguesa. Esta ltima domina el poder econmico y desea el poder poltico, que la estructura estamental del Antiguo Rgimen le niega. Confa en la razn humana, en el progreso tcnico y, en genera, el bienestar de la sociedad. Considera que las personas tienen derecho a la felicidad y que sus relaciones han de basarse en la tolerancia y la igualdad. Los gobernantes, por tanto, procurarn la felicidad de los ciudadanos. Desde el punto de vista poltico, algunos monarcas europeos se convirtieron al Despotismo Ilustrado (crtica a la Monarqua Absoluta). Realizaron una crtica a la sociedad estamental defendiendo la igualdad social a pesar del origen de cada individuo. Planteaban que las personas queran ser juzgadas por la vala personal y por su inteligencia. Hicieron una crtica al sistema econmico mercantilista defendiendo algunos la Fisiocracia (Quesnay) o el Liberalismo Econmico (Adam Smith).

MERCANTILISMO: Sistema econmico que impera en la Europa de los siglos XVII y XVIII y que acompaa a las Monarquas Absolutas. Los mercantilistas sostenan que la principal riqueza de un pas es la acumulacin de metales preciosos (oro y plata) y, por ello, defendan una poltica intervencionista que permitiera a los monarcas recaudar mayores recursos para el Estado. Sus caractersticas son: 1.- Proteccionismo comercial frente a las naciones. Fomentar la exportacin limitar la importacin mediante aranceles aduaneros.

2.- Reglamentar la produccin y crear industrias estatales. 3.- Favorecer el comercio con sus colonias por medio de compaas comerciales y monopolios apoyados por el Estado. FISIOCRACIA: Sistema econmico que surge en el siglo XVIII, en relacin con las ideas enciclopedistas, basadas en las ideas de Quesnay en Francia (Tablas Econmicas). Se puede sintetizar en: 1.- La industria y el comercio pasan a ser secundarios. 2.- La economa debe actuar libremente sin intervencionismo estatal. 3.- Disminucin de las leyes proteccionistas que dificultaban el comercio internacional. LIBERALISMO ECONMICO: Doctrina econmica que aparece a finales del siglo XVIII. Sus principios fueron expuestos por la Escuela de Manchester. Su representante ms importante fue Adam Smith, que en 1776 public :Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones. Las bases de su pensamiento son: 1.- Sociedad compuesta por individuos libres y no por estamentos ni clases. 2.- El inters personal de cada individuo es el motor de toda actividad econmica que se identifica de forma directa y natural con el inters general. 3.- Los diversos intereses se equilibran en el mercado gracias al mecanismo de los precios, que adopta la oferta y la demanda. 4.- Nada debe estorbar al libre juego de la economa. El Estado debe abstenerse a cualquier intervencin y ha de eliminar las barreras proteccionistas y los monopolios que frenen el libre desarrollo del comercio y la economa. Se presta una gran atencin a la naturaleza, se copia en el arte, se estudia con las ciencias y se intenta dominar mediante la tcnica. Se ponen en tela de juicio las religiones y se abre paso a la idea de una religin natural o desmo que evolucionar en algunos casos hacia el agnosticismo (escepticismo religioso) y al atesmo (negacin de la existencia de Dios). Los pensadores ms influyentes fueron:

Voltaire: que fue partidario de una Monarqua Absoluta que respetar las libertades del ser humano: libertad de expresin, de pensamiento, etc.

Montesquieu: que defiende la Divisin de Poderes y la Soberana Nacional al igual que John Locke. Rousseau: que sostiene que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe. Su obra ms importante se titula Contrato Social.

2.- El espritu de la Ilustracin: la idea de progreso:

El espritu de la Ilustracin del siglo XVIII se extrajo de la revolucin cientfica e intelectual del siglo XVII. Transmiti la filosofa de la ley natural y del derecho natural. Es una creencia en que las condiciones de la vida humana mejoran con el paso del tiempo, en que, por lo general, cada generacin es mejor que sus predecesoras y contribuir con su labor a una vida todava mejor para las generaciones futuras, y toda la humanidad participar en el mismo avance. En el siglo XVII se mostr en una disputa espordica entre hombres de letras de Inglaterra y Francia, conocida como la Querella de los Antiguos y Modernos. Los Antiguos sostenan que las obras de los griegos y de los romanos nunca haban sido superadas. Los Modernos declaraban que su propia poca era la mejor, que era natural que los hombres de su tiempo fuesen mejores que los antiguos. Era muy amplia tambin la fe de la poca en las facultades naturales del entendimiento humano. Los hombres modernos no slo dejaron de temer al diablo, sino que tambin dejaron de temer a Dios. Los progresos intelectuales vinieron a reforzar las causas sociales y econmicas que estaban apartando a la gente de la vieja religin. Las iglesias y los eclesisticos perdieron autoridad y prestigio. La economa y la poltica, los negocios y el Estado, ya no se encontraban supeditados a fines religiosos. Adems, la persecucin de las minoras religiosas se hizo menos frecuente.

3.- Los filsofos (philosophes):

Eran hombres de letras, divulgadores y publicistas. Aunque a menudo eruditos, escriban para llamar la atencin, y fue a travs de los filsofos como se extendieron las ideas de la Ilustracin. El pblico lector se haba ampliado considerablemente. La clase media instruida, comercial y profesional, era mucho mayor de lo que siempre haba sido. Los caballeros rurales iban abandonando sus rsticas costumbres, e incluso los nobles queran estar informados. El estilo del siglo XVIII se hizo admirablemente fluido, claro y preciso, ni pesado por una parte ni frvolo por la otra.

Todas las obras se escriban bajo censura. La teora de la censura consista en proteger al pueblo contra las ideas perniciosas, como se le protega contra un producto falsificado, por ejemplo. En Inglaterra apenas si hubo censura; en Espaa, por el contrario, sta era muy fuerte y en Francia, el epicentro de la Ilustracin tuvo una censura compleja y un numeroso pblico lector y autor. Pars era el corazn del movimiento. Tambin en Pars se public la ms importante de todas las empresas filosficas, La Enciclopedia, editada por Denis Diderot en 17 grandes volmenes, en los aos transcurridos entre 1751 y 1772. Era un gran compendio del conocimiento cientfico, tcnico e histrico, que transluca una profunda actitud crtica respecto a la sociedad y a las instituciones existentes, y que sintetizaba el espritu escptico, racional y cientfico de la poca. Otro grupo de pensadores eran los Fisicratas, a quienes sus crticos llamaban economistas. A este grupo pertenecan Quesnay, mdico de Lus XV; Turgot, ministro de Lus XVI y Dupont de Neumours, fundador de la familia industrial de los Du Ponts en EE.UU. Se interesaban por la reforma fiscal e impositiva, y por las medidas para incrementar la riqueza nacional de Francia. Utilizaron por primera vez la expresin laissez faire (dejad hacer), ya que crean que la riqueza aumentara si hubiera mayor libertad para la inversin y el comercio. Ejemplos de grandes filsofos europeos son: Federico el Grande, Mara Teresa de Austria, su hijo Jos, Catalina la Grande (emperatriz de Rusia). En Inglaterra por ejemplo destaca el obispo Warburton, el escocs David Hume, el Marqus de Beccaria (italiano) o el barn Grimm (alemn).

4.- Montesquieu, Voltaire y Rousseau:

Los ms famosos de todos los filsofos fueron los franceses Montesquieu (1689-1755), Voltaire (1694-1778) y Rousseau (1712-1778). MONTESQUIEU era un aristcrata terrateniente de la Francia meridional. Aunque comparta muchas de las ideas de la corriente de pensamiento aristocrtico y antiabsolutista, l iba ms all de una simple filosofa clasicista. En su gran obra LEspirit des lois (El espritu de las leyes), desarroll dos ideas principales. Una era la de que las formas de gobierno variaban segn el clima y las circunstancias. Su otra gran doctrina era la paracin y el equilibrio de poderes, ya que crea que en Francia el poder debera de estar separado entre el rey y muchos cuerpos intermedios: parlamentos, nobleza organizada, la Iglesia Senta gran admiracin por la Constitucin inglesa tal como l la entenda, creyendo que Inglaterra mantena las libertades feudales de comienzos de la Edad Media. Crea que el equilibrio de poderes se obtena

mediante una mezcla de Monarqua, Aristocracia y Democracia, y una separacin de poderes entre ejecutivo, legislativo y judicial. VOLTAIRE, hasta superar los 40 aos era conocido como un ingenioso autor de epigramas, tragedias en verso y una epopeya. Despus se dedic a cuestiones filosficas y pblicas. Era un burgus incorregible sin oponerse claramente a la aristocracia profundamente por principio. Fue amigo personal de Federico el Grande de Prusia, con quien vivi en Postdam. Voltaire estaba especialmente interesado por la libertad de pensamiento, por lo que era un admirador de Inglaterra, al igual que Montesquieu. Lo que ms admiraba de dicho pas era su libertad religiosa, su relativa libertad de imprenta y la alta consideracin dispensada a los hombres de letras como l. Despus de 1740, Voltaire se convirti en el cruzado, predicando la causa de la tolerancia religiosa. No atacaba slo a la Iglesia Catlica sino a toda la visin tradicional cristiana del mundo. Defenda la religin natural y la moralidad natural, sosteniendo que la creencia en Dios y la diferencia entre el bien y el mal surgen de la propia razn. En materia de poltica y de autogobierno, Voltaire no era un liberal ni un demcrata. No dispona de ninguna teora poltica desarrollada, pero su ideal para los grandes pases civilizados se acercaba al Despotismo Ilustrado. l consideraba que los pocos ilustrados que hubieran deban de tener el poder de poner en prctica su programa para vender la ignorancia, rutina y credulidad. ROUSSEAU era protestante y de origen de clase baja, y era un inadaptado. Lleg a convencerse de que no poda confiar en nadie, de que aquellos que queran protegerle estaban burlndose de l o traicionndole a sus espaldas. Rousseau crea que en la sociedad, una persona buena no poda ser feliz, por tanto, atacaba a la sociedad diciendo que era artificial y corrompida. Atac tambin a la razn, calificndola de falsa gua cuando se sigue slo a ella. Fue religioso por temperamento ya que tena un respeto por la Biblia, un temor reverente ante el cosmos, un amor a la meditacin solitaria y una creencia en un Dios que no era slo una primera causa, sino un Dios de amor y belleza. En su obra El Contrato Social (1762), contradeca todo esto. Sostena que el estado de naturaleza era una situacin salvaje, sin ley ni moralidad. Sostena que los hombres buenos slo podan ser producidos por una sociedad mejorada, se concibi como un acuerdo entre la gente misma. Era un acuerdo, en virtud del cual todos loa individuos entregaban su libertad natural los unos a los otros, fundan sus voluntades individuales en una Voluntad General colectiva. sta era la soberana, y el verdadero poder soberano, era absoluto, sagrado e inviolable.

Por estas ideas, Rousseau se convirti en el profeta de la democracia y del nacionalismo. El Contrato Social fue muy poco ledo en su tiempo, y sus contemporneos prestaban ms atencin a sus novelas.

5.- Corrientes principales del pensamiento de la Ilustracin:

Es evidente que el ms activo centro de ideas de la Edad de la Ilustracin era Francia. Federico II y Catalina II invitaban a sus cortes a los pensadores franceses. El francs era la lengua en las academias de San Petersburgo y de Berln. Inglaterra era importante tambin, aunque un poco marginada de la conciencia europea. Puede decirse que Montesquieu y Voltaire haban descubierto Inglaterra a Europa. A travs de ellos las ideas de Bacon, Locke y Newton se convirtieron en temas de discusin y de comentario general. A medida que las familias inglesas iban hacindose cada vez ms opulentas, sus hijos realizaban el grand tour por el continente, hasta el punto de que los milords anglais fueron convirtindose en figuras familiares para los europeos. La Iglesia estaba considerada, en el mejor de los casos, como una institucin socialmente til. Los propios eclesisticos, miraban frecuentemente con desconfianza el celo religioso que se manifestaba. Todas las iglesias eran abandonadas por los ms destacados intelectuales. La tolerancia en religin se convirti en el sello del progreso. Los pensadores proporcionaban teoras de la sociedad de la historia del mundo, del destino del hombre y de la naturaleza del bien y del mal. Las antiguas virtudes cristianas como la humildad, la castidad o el paciente sufrimiento de dolores y aflicciones, dejaron de ser consideradas como importantes. La virtud ms importante consista en ser socialmente til. Se crea que el ms importante instrumento de progreso era el Estado. De cualquiera de las maneras defendidas por los filsofos, se consideraba que la mejor garanta de bienestar era la sociedad rectamente ordenada. Era el estado ilustrado el que el pueblo miraba ahora en busca de salvacin, y toda esperanza de progreso se basaba en la reforma poltica, en la educacin y en la creacin de un ambiente ilustrado. Los pensadores crean en la unidad de la humanidad y sostenan que todos los hombres vivan bajo la misma ley natural del derecho y de la razn. Suponan que todos los hombres participaran igualmente en el mismo progreso, que, a largo plazo, todos los hombres estaran de acuerdo. Todo el pensamiento de la Ilustracin, de un modo u otro, estaba relacionado con el problema de la libertad.

6.- El Despotismo Ilustrado y su significacin:

Concepto: Sistema de gobierno de la segunda mitad del siglo XVIII, que pretende unir la Monarqua Absoluta con las ideas de los ilustrados. Para ello, promovieron una serie de reformas encaminadas a conseguir la felicidad de sus sbditos. Se trataba de un tipo de absolutismo que pretenda realizar algunos cambios ante el temor de que el poder absoluto se derrumbase. El ideal de Despotismo Ilustrado es: todo para el pueblo, pero sin el pueblo. Destacaron Federico II de Prusia, Catalina II de Rusia, Carlos III de Espaa y Jos II de Austria. Caractersticamente, los dspotas ilustrados desecaban pantanos, construan carreteras y puentes, codificaban las leyes, repriman la autonoma y el localismo provinciales, cercenaban la independencia de la Iglesia y de los nobles y organizaban un cuerpo de funcionarios pblicos bien preparados y pagados. Es dspota hablaba poco de un derecho divino a su trono. El D. Ilustrado era secular, no se proclamaba depositario de ningn mandato del cielo y no reconoca ninguna responsabilidad especial ante Dios o ante la Iglesia, por tanto, se defenda la tolerancia religiosa. Fue tambin racional y reformista. El dspota tpico se propona reconstruir su estado mediante el empleo de la razn. Al compartir la interpretacin corriente del pasado como tenebrosos, era intolerante frente a los usos y frente a todo lo que estuviese impregnado de usos y se proclamase herencia del pasado, como leyes consuetudinarias, derechos y privilegios de la Iglesia, los Gremios (surge entre los siglos XI y XIII en la Edad Media; y son organizaciones de trabajadores que pertenecen a un mismo oficio. Tienen fines religiosos y profesionales. Garantizaban a calidad de los productos, fijaban los precios y evitaban competencias) La tendencia al Despotismo Ilustrado a partir de 1740 se debi, en gran parte, a escritores y filsofos, pero surgi tambin de una situacin perfectamente real, de la gran guerra de mediados del siglo XVIII. Bajo sus efectos, incluso gobiernos no ilustrados, se aventuraron en programas que presentaban, en conjunto, rasgos comunes. Intentaban aumentar sus ingresos inventando nuevos impuestos, limitar la autonoma de entidades polticas Los pases ms importantes en los que estuvo presente el Despotismo Ilustrado fueron: Francia (Lus XV), Rusia (Catalina II), Prusia (Federico II), Austria (Jos II) y Espaa (Carlos III).

7.- Las limitaciones del Despotismo Ilustrado:

El Despotismo Ilustrado prefiguraba una poca de revolucin e incluso significaba un esfuerzo preliminar para revolucionar la sociedad mediante una autoritaria accin desde arriba. Los propios gobiernos decan a los pueblos que las reformas eran necesarias, que muchos privilegios, libertades especiales o exenciones de impuestos eran malos, que el pasado era una fuente de confusin, de injusticia o de ineficacia en el presente.

Todos los antiguos derechos establecidos fueron sometidos a revisin. El D. Ilustrado rechaz o elimin la Compaa de Jess, el Parlamento de Pars, la autonoma de Bohemia y la independencia de Polonia. En este sentido lo que pretenda era la igualdad ante la ley. En casi todas partes haba una resurgencia aristocrtica e incluso feudal. La Revolucin Francesa haba de acelerar y de endurecer una reaccin que haba comenzado ya. El D. Ilustrado fue la culminacin de la institucin histrica de la monarqua. Hacia el siglo XIX, la Monarqua, se hizo nostlgica y volvi a los ideales del pasado, apoyada por las iglesias y las aristocracias, que en otro tiempo haba tratado de someter.