CANALES: GRUPO DE DISCUSIN Y EL GRUPO FOCAL 1.

EL SENTIDO COMN: Saber y Deber Dos tradiciones en la investigacin social del sentido comn. Del saber o principio de realidad y la otra centrada en lo que tiene deber o principio del ideal social. A partir de esto se diferencian los grupos de discusin (apto para estudio del deber o normativo, modelo social) y los grupos focales (apto para el saber lo real o tipificacin social). 1.1 El saber: Conocimiento comn, percepcin de un actor en una situacin conocimiento social o comn, es decir conjunto de lo que se presume como lo real, lo obvio. Entonces puede investigarse los esquemas actuacin de actor, tpicas. Como dice Weber sobre el objeto de la sociologa: comprender, interpretando, el sentido mentado de la accin. Entonces el sujeto es observador e interpreta segn su sentido de lo real. 1.2 El deber: Se refiere a lo moral, representaciones o modelos de la comunidad como lo bueno o normal, es decir lo subjetivo que se vincula con su grupo o comunidad, lo cual constituye la conciencia social o colectiva (Durkheim). Se llega por consenso, al tener conciencia de la colectividad, sobre lo socialmente exigido. 1.3 Grupo Focal y Grupo de Discusin: Grupo de discusin (Durkheimiano) sirve para investigar el sentido de las palabras y all encontrar al sujeto y su relacin con la ideologa del grupo. Nos informa de las racionalizaciones con que un grupo se representa a s mismo. Por otro lado accedemos a lo simblico y el significado grupal que tiene; y el grupo focal (weberiano), sirve para investigar los relatos de las acciones y all encontrar lo tpico o normal. Esta nos informa de las racionalizaciones que organizan la accin. Aqu accedemos a lo prctico que segn consenso cognitivo es lo real. 2. El grupo de discusin La conversacin libre entre participantes que no se conocen produce un discurso y un grupo que lo produce. Este discurso se entiende como la puesta en habla de la lengua que comparten y permite el hablar en grupo. En cuanto la grupo se crea mediante el ritual y el trabajo de hablar como tal. Los grupos son conversaciones donde se expone su realidad comn, su forma de interpretar el mundo de manera colectiva. Elementos claves para la descripcin de la tcnica: Qu discurso se reproduce en una conversacin grupal y cmo lo posibilita el investigador. 2.1 El discurso del grupo a) Hacia la Grupalidad: el grupo de discusin reproduce la palabra comn y los juicios de la realidad (en trminos del deber ser). Es un habla normativa, ya que se busca que se busca el significado para la persona de la experiencia para buscar el significado compartido. En el grupo se trata de proponer significados y ah buscar el consenso a travs del dilogo y el mutuo entendimiento.

b) Opiniones, juicios y prejuicios: el conjunto de participantes de la conversacin constiuye adems un horizonte de normatividad y fraternidad. esto porque lo que se pretende es que se llegue a un consenso de significados y no un significado subjetivo cargado de slo de juicios y prejuicios. c) Normatividad: esto logra que se den especificaciones de cmo estudiar el objeto de estudio. La norma social, implica que el sujeto ordene su subjetividad segn el consenso del deber ser de la realidad. Entonces no se estudia la verdad, si no la significacin de los hechos por cada integrante del grupo estudiado. 2.2 Cmo funciona el grupo de discusin: a) Condiciones generales para la posibilidad del uso de la tcnica: se trata un tema propuesto por el investigador, mediante la conversacin, por ende cada miembro debe practicar el habla y escucha (equidad enunciativa). Esto permite una homogeneidad, lo cual es lo ms exigido en la grupalidad, ya que permite integrar todas las perspectivas respecto al colectivo social. Condiciones bsicas para el uso de la tcnica: A) Los participantes no constituyen grupo previamente a la reunin: esto porque el objetivo es que sin ser grupo antes, posibilita que se constituya como grupo en el proceso y as se van dando cuenta de lo que los une, por ende permite la reproduccin de lo comn, lo que los constituye como grupo. B) Los participantes articulan una diversidad que sin embargo sostiene una equivalencia respecto al derecho al habla: todos los participante tienen el mismo derecho al habla o la misma autoridad con las palabras, slo de esa forma se puede conversar en un grupo. (autonoma subjetiva) C) La diversidad de los participantes no los divide irreversiblemente (pueden llegar a ser grupo): no puede haber grupo si hay contradicciones, pero no se trata de que el consenso sea total, si no que el lenguaje de base permita que se hable sobre la diferencia y oposicin, por esta polmica se llama grupos de discusin. D) Pertinencia y enunciabilidad del tema de conversacin: en una conversacin con tema propio significa que la persona sabe del tema, entonces reproduce el sentido de la persona. A los investigadores sociales les interesa medir o anticipar este sentido, en cuanto a lo comn. Tambin puede pasar que esta enunciabilidad puede ser crtica, para ello se debe considerar: la pertinencia: el grupo debe tener un discurso sobre el tema, que lo sepa o sea de su inters. Y la legitimidad: restricciones culurales al habla, tiene que ser un tema permitido por el colectivo, lo decente o decible y no lo tab. E) El investigador provoca la discusin con temas abiertos y pertinentes a la conversacin del propio grupo, entregando la direccin del habla a los propios participantes: es decir se puede intervenir, logrando que la palabra circule de sujeto a sujeto como una entrevista pero autoaplicada, por ende lo importante es que la intervencin se haga desde adentro de la conversacin, es decir una intervencin remitida al habla del investigado, llevar el discurso por sus propios caminos o incluso incentivar a que llegue ms all. Por esta razn no puede comprenderse desde fuera.

2.3 Las fases a) Acontece habitualmente una doble dinmica que es caracterstica de la tcnica: hay una dinmica grupal, que parte por un estado inicial de individualidades (externas) a un estado posterior ya grupal (desde dentro) y una dinmica textual, que se inicia por tema propuesto por el investigador, y se va desarrollando como discusin hasta llegar al consenso de significaciones. b) Ambos procesos pueden describir an a costa del esquematismo un ciclo de fases por las que pasa caractersticamente la doble dinmica sealada. i. Fase inicial son solo individualidades que no tienen relacin y estn ah por una instancia investigativa, no hay grupo ni conversacin grupal. ii. En la segunda fase, aparece el investigador quien estructura lo que viene y desestructura las formas conocidas de relacionamiento. Por ende es un otro en posicin de dirigente, por ende no hay grupo (no hay equidad). Invita a conversar libremente sobre tpico preconcebido. iii. en la tercera fase el investigador introduce el tema que busca y entrega la palabra. Formando asi una primera crisis de estructuracin, puesto que quien antes diriga ya no lo har y se retira, dejando un vaco sobre quin gobierna la situacin y no existe grupo an para asumir este vaco. No se sabe que decir quedando en silencio, esto genera tensin lo cual es el puente para poder comunicarse. iv. Luego los individuales intentan tejer su discurso, aun con demanda de validacin por parte del investigador, pero este debe slo escuchar y no guiar, volviendo a instalar el vaco. Ahora el hablante individual gira hacia el grupo buscando validacin dentro del grupo q se forma, comenzando as la conversacin y por ende el grupo. Y en este momento donde comienza la doble dinmica sealada, conformndose as el consenso. Ahora el investigador es poco relevante, puede intervenir pero ahora con un grupo que conversa. v. Con esto se forma la lengua comn que sostiene su mutuo entendimiento. Es decir se forma una voz tercera compartida por todos que es en parte propia, as ya no hay nada ms que decir y el grupo se cierra. c) Recreacin de la constitucin de un grupo: el discurso como resultado y constituyente: entonces esta tcnica puede definirse como una recreacin de la constitucin de un grupo, para la reproduccin de su discurso (resultado y constituyente). Por eso constituyen una representacin en vivo de la escena social, por ello es una tcnica apta para lo comunitario, para el estudio de la realidad compartida, del sentido comn, del discurso social, de la lengua en que se habla.