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A Paraba nos 500 Anos do Brasil

ANAIS DO CICLO DE DEBATES DO IHGP


ABRIL - 2000 JOO PESSOA - PARABA

ESTADO DA PARABA Jos Targino Maranho Governador Roberto de Sousa Paulino Vice-Governador Carlos Alberto Pinto Mangueira Secretrio da Educao e Cultura Francisco de Sales Gaudncio Secretrio Adjunto da Educao Francisco Pereira da Silva Jnior Subsecretrio de Cultura

Copyright by Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano ANAIS - CICLO DE DEBATES A PARABA NOS 500 ANOS DE BRASIL Capa: PONTES DA SILVA Digitao e Editorao Eletrnica: LUIZ HUGO GUIMARES Coordenao Grfica: SANTINO GOMES FILHO Diagramao Final: NAUDIMILSON RICARTE Impresso e Acabamento: DEPARTAMENTO DE PRODUO GRFICA - SEC/DPG I 99p IHGP. Anais do Ciclo de Debates sobre a Paraba na Participao dos 500 anos de Brasil. Joo Pessoa. Secretaria de Educao e Cultura do Estado. 433p I - IHGP Histria II - Debate - Anais CDU 981.33 (093.2)

INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO PARAIBANO Fundado em 07 de setembro de 1905 Considerado de Utilidade Pblica pela Lei Estadual n 317, de 22.10.1909 Rua Baro do Abia, n 64 - Joo Pessoa - Paraba DIRETORIA (1998/2001) Presidente Luiz Hugo Guimares Vice-Presidente Dorgival Terceiro Neto Secretrio Geral Adauto Ramos 1 Secretria Waldice Mendona Porto 2 Secretrio Domingos de Azevedo Ribeiro Tesoureiro Nivalson Fernandes de Miranda Diretor de Atividades Culturais Deusdedit de Vasconcelos Leito

Apresentao

H bastante tempo o Instituto Histrico no tinha assumido a responsabilidade de promover um evento cultural da envergadura deste Ciclo de Debates. O primeiro ocorreu em maio de 1922, quando tivemos o ensejo de realizar, em nossa sede, o VII Congresso Brasileiro de Geografia, com a participao de representantes de 11 Estados. Nos anos de 1968 e 1969, com o apoio de outras instituies culturais, promovemos um Curso de Geografia, um Curso de Histria da Paraba e um Curso de Histria Econmica, todos em menor dimenso que este. De l pra c, fizemos alguns seminrios e simpsios de pequena durao. Neste ano, aproveitamos o ensejo da passagem dos 500 anos da descoberta do Brasil para reiniciar nossos grandes eventos culturais de participao coletiva. Foi assim que, em julho ltimo, esta Presidncia props e o plenrio do Instituto aprovou a realizao deste Ciclo de Debates, iniciado no dia 15 de setembro e encerrado a 12 de novembro de 1999. O objetivo foi revisar os episdios da participao da Paraba nos 500 anos do Brasil, sendo includo no temrio algumas das principais ocorrncias da histria brasileira em que a Paraba se evidenciou. O interesse demonstrado pelo Ciclo surpreendeu-nos pelo nvel dos debates e dos participantes, dos quais oitenta por cento eram de nveis pr-universitrio e superior. Do temrio constou: o exame da participao da Paraba nos perodos Colonial, Imperial e da Primeira Repblica; a conquista da Paraba; suas naes indgenas; os holandeses; as lutas nativistas; a escravatura; a Revoluo de 1930; o movimento militar de 1964; a imprensa; a igreja; a inquisio; a maonaria; a produo literria; a historiografia e os historiadores paraibanos. Esses foram alguns dos temas abordados pelos nossos conscios e professores de Histria da Universidade Federal da Paraba. O xito do certame no era de surpreender, pois novos subsdios foram acrescidos a nossa historiografia e muitos pontos ainda no bem examinados e interpretados foram apontados para posterior estudo e pesquisa. O esforo da Diretoria do Instituto, dos seus associados e servidores, dos expositores e debatedores poder ser avaliado na leitura dos presentes ANAIS, que agora levamos ao pblico com o apoio da Secretaria de Educao e Cultura do Es-

tado, dentro do programa do Governo do Estado de apoio celebrao da passagem do V Centenrio do Descobrimento do Brasil, atravs do Comit especial criado com essa finalidade. Registramos aqui um agradecimento especial aos expositores e debatedores oficiais convidados pela Comisso Organizadora para participarem do evento, que se houveram com bastante brilho. Como expositores apresentaram excelentes trabalhos, pela ordem dos temas apreciados, os seguintes participantes: professora Regina Clia Gonalves, da UFPB; professora Rosa Maria Godoy Silveira, chefe do Departamento de Histria da UFPB; Luiz Hugo Guimares, presidente do IHGP; historiadora Waldice Mendona Porto, 1a secretria do IHGP; historiador Wilson Nbrega Seixas, do IHGP; etnlogo Jos Elias Borges Barbosa, da UFPB e IHGP; historiador Acio Vilar de Aquino, do IHGP; historiador Jos Octvio de Arruda Mello, do IHGP, Unip e UEPB; historiadora Diana Soares de Galliza, da UFPB e IHGP; historiador Humberto Cavalcanti de Mello, da UFPB e IHGP; Martha Falco, da UFPB e IHGP; Manuel Batista de Medeiros, da UNIP, APL e IHGP; jornalista e historiadora Ftima Arajo, do IHGP; historiador Carlos Andr Macedo Cavalcanti, da UFPB e Diretor Cultural da FUNESC; jornalista e historiador Hlio Nbrega Zenaide, do IHGP; escritor e historiador Joacil de Britto Pereira, do IHGP e presidente da APL; historiador Guilherme Gomes da Silveira d'Avila Lins, presidente do IPGH e membro do IHGP; historiador Olavo de Medeiros Filho, do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Entre os debatedores oficiais, contamos com o concurso das seguintes pessoas: historiador Wellington Aguiar, do IHGP e Diretor do Arquivo Pblico do Estado; Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, do IHGP; Joacil Pereira, do IHGP; Waldice Mendona Porto, do IHGP; professora Ins Caminha Lopes Rodrigues, da UFPB e UEPB; Acio Vilar de Aquino, do IHGP; historiador Dorgival Terceiro Neto, da APL e vice-presidente do IHGP; Luiz Hugo Guimares, do IHGP; Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares, do IHGP; Zilma Ferreira Pinto, do IPGH; Edgard Bartolini Filho, gro mestre da Maonaria; jornalista e escritor Luiz Gonzaga Rodrigues, da APL. Joo Pessoa, janeiro de 2000.

Luiz Hugo Guimares


Presidente

SUMRIO

A PARABA NO PERODO COLONIAL ..................................................................12 1. Introduo ............................................................................................................12 2. Sobre as Comemoraes dos 500 Anos do Brasil .........................................12 3. O Lugar do Colonial na Historiografia Brasileira ..........................................15 4. A Histria Colonial da Paraba .........................................................................17 Consideraes finais pela professora Regina Clia Gonalves: .......................31 A PARABA DURANTE O IMPRIO ........................................................................34 Consideraes finais pela professora Rosa Maria Godoy Silveira: .................52 A PARABA E A PRIMEIRA REPBLICA................................................................58 Consideraes finais pelo expositor Luiz Hugo Guimares: ...........................80 06-12-1989 a 31-12-1991: Venncio Augusto de Magalhes Neiva ...............81 18-02-1892 a 1896: lvaro Lopes Machado .......................................................81 22-10-1896 22-10-1900: Antnio Alfredo da Gama e Melo ........................81 22-10-1900 1904: Jos Peregrino de Arajo ....................................................82 22-10-1904 a 28-10-1905: lvaro Lopes Machado (segundo governo) .........82 28-10-1905 a 28-11-1905: Francisco Serfico da Nbrega...............................82 28-11-1905 a 28-10-1908: Monsenhor Walfredo dos Santos Leal ..................82 28-10-1908 28-10-1912: Joo Lopes Machado ...............................................83 28-10-1912 a 24-07-1915: Joo Pereira de Castro Pinto...................................83 24-07-1915 a 24-07-1916: Antnio da Silva Pessoa ..........................................84 24-07-1916 a 22-10-1916: Solon Barbosa de Lucena ........................................84 22-10-1916 22-10-1920: Francisco Camilo de Holanda ................................84 28-10-1920 28-10-1924: Solon Barbosa de Lucena .......................................85 22-10-1924 22-10-1928: Joo Suassuna............................................................86 22-10-1928 - 26-07-1930: Joo Pessoa Cavalcanti de Albuquerque ...............86 26-07-1930 a 04-10-1930: lvaro Pereira de Carvalho .....................................87 04-10-1930 a 09-11-1930: Jos Amrico de Almeida ........................................88 09-11-1930 26-04-1932: Anthenor de Frana Navarro .................................88 26.04.1932 - 12-1934: Gratuliano de Brito..........................................................89

A CONQUISTA DA PARABA .....................................................................................90 Regime das Capitanias Hereditrias .....................................................................93 A Guerra dos 25 anos .............................................................................................95 Expedies Oficiais para a conquista da Paraba ...............................................96 Conquista da Paraba sob a gide da Unio Ibrica...........................................98 Cidade Felipia de Nossa Senhora das Neves, de Sua Majestade ...................98 Governo de Feliciano Coelho de Carvalho ........................................................99 A CONQUISTA DO SERTO PARAIBANO ........................................................ 108 A conquista do Serto ......................................................................................... 109 Teodsio de Oliveira Ledo ................................................................................. 113 Os titulares das sesmarias ................................................................................... 126 Consideraes finais pelo expositor Wilson Nbrega Seixas: ...................... 133 AS NAES INDGENAS DA PARABA ............................................................. 134 OS HOLANDESES NA PARABA ............................................................................ 151 A ESCRAVIDO NA PARABA ................................................................................ 167 A mo-de-obra escrava nos engenhos .............................................................. 167 O escravo negro no criatrio ............................................................................. 170 O escravo negro nas propriedades algodoeira e cafeeira ............................... 172 AS LUTAS NATIVISTAS NA PARABA ................................................................. 182 A REVOLUO DE 30 E A PARABA ................................................................... 207 O MOVIMENTO DE 64 E A PARABA.................................................................. 237 Martha Falco, para suas consideraes finais: ............................................... 264 A IMPRENSA NA PARABA ...................................................................................... 266 A IGREJA NA PARABA ............................................................................................. 284 1. Introduo. ........................................................................................................ 285 2. Anlise e no histria. ..................................................................................... 286 3. A Igreja e o Padroado Luso-brasileiro. ........................................................ 286 I A Igreja na Paraba ......................................................................................... 295 II Paraba Prelazia e Diocese ....................................................................... 296 III O primeiro pastor Vida e morte ........................................................... 297 IV D. Moiss Coelho Coadjutor e 2 arcebispo....................................... 299 V 3 Arcebispo metropolitano Breve pastoreio Renncia .................. 301 VI 4 Arcebispo D. Jos Maria Pires ......................................................... 302

VII 5 Arcebispo D. Marcelo Pinto Carvalheira ...................................... 303 VIII Concluso.................................................................................................. 304 Consideraes finais do professor Manuel Batista de Medeiros: ................. 307 A INQUISIO NA PARABA .................................................................................. 308 Carlos Andr Cavalcanti, para suas consideraes finais:.............................. 335 A MAONARIA NA PARABA ................................................................................. 338 Introduo ............................................................................................................. 339 1. A Maonaria no Brasil ..................................................................................... 339 2. A maonaria foi iniciada em Pernambuco e Paraba atravs do paraibano Manoel de Arruda Cmara e lutando por um iderio poltico de Independncia e Repblica. ................................................................................ 342 3. Depois do Arepago de Itamb .................................................................... 343 4. As primeiras lojas manicas na Paraba depois da Loja Manica Pelicano .................................................................................................................. 343 5. A proclamao da Repblica.......................................................................... 345 5. A mais antiga loja manica paraibana em funcionamento ...................... 345 6. Separao do Grande Oriente do Brasil e fundao da Grande Loja do Estado da Paraba ................................................................................................. 346 7. Academia Paraibana Manica de Letras, Artes e Cincias ...................... 347 8. A maonaria da Paraba nos tempos atuais ................................................. 347 9. Outros maons paraibanos de projeo em nossa vida pblica .............. 348 11 O velho conflito Igreja Catlica-Maonaria............................................ 349 A PRODUO LITERRIA NA PARABA .......................................................... 361 HISTORIOGRAFIA E HISTORIADORES PARAIBANOS ............................... 384 Historiografia da conquista e da colonizao inicial da Paraba ................... 388 Historiografia da Paraba relativa ao perodo holands no Nordeste do Brasil ................................................................................................................................. 398 A Paraba na historiografia geral do Brasil a partir do sculo XVI at a segunda metade do sculo XX ........................................................................... 403 Um pouco da historiografia geral e especial da Paraba a partir do sculo XVIII at o terceiro quartel do sculo XX ...................................................... 406 PRESENA PARAIBANA NA CONQUISTA DO RIO GRANDE ................. 417 1. A capitania de Joo de Barros da Costa dos potiguares ............................ 419

2. A Costa dos potiguares e a presena francesa............................................. 420 3. O Capito-mor Manuel Mascarenhas Homem: de Olinda ao Rio Grande ................................................................................................................................. 422 4. O arraial da Barra do Rio Grande ................................................................. 424 5. A fortaleza dos Santos Reis da Barra do Rio Grande ................................ 426 6. A Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao do Rio Grande ........... 427 7. A reao dos potiguares presena portuguesa no Rio Grande ............. 427 8. A pacificao dos potiguares.......................................................................... 429 ENCERRAMENTO ........................................................................................... 432

Abertura dos trabalhos do Ciclo de Debates promovido pelo Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano sobre a participao da Paraba nos 500 anos da descoberta do Brasil. A fala do presidente Luiz Hugo Guimares: Nosso Instituto neste momento est dando incio a um Ciclo de Debates onde trocaremos idias sobre os principais episdios ocorridos na Paraba desde o Descobrimento do Brasil. Para compor a mesa dos trabalhos convido o professor Francisco Sales Gaudncio, diretor do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstica da Paraba e representando o Governo do Estado; convido o professor Jder Nunes de Oliveira, magnfico reitor da Universidade Federal da Paraba; convido o professor Francisco Pereira Jnior, Subsecretrio de Cultura do Estado; convido a professora Regina Clia Gonalves, que ser a expositora do tema A PARABA NO PERODO COLONIAL a ser hoje debatido; convido o historiador Wellington Aguiar, que ser o debatedor do referido tema; finalmente, convido o escritor e confrade Joacil de Britto Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras. O Instituto Histrico, dada sua importncia na vida cultural da Paraba, no poderia deixar de organizar um ciclo de debates dessa natureza. Iremos aqui, a partir deste 15 de setembro de 1999 at o dia 12 de novembro, duas vezes por semana, debater assuntos de interesse da Paraba sobre sua participao na formao da nacionalidade. Hoje vamos iniciar abordando o perodo colonial da Paraba. Para expor esse tema de muita significao para ns, teremos a palestra da professora Regina Clia Gonalves, que professora assistente do Departamento de Histria da Universidade Federal da Paraba na rea de Teoria e Metodologia de Histria; mestra em Cincias Sociais, pela UFPB; doutoranda em Histria Econmica, pela USP, cuja tese aborda o DOMNIO HOLANDS NA PARABA COLONIAL; ex-coordenadora do Ncleo de Documentao e Informao Histrica Regional da UFPB; pesquisadora do Projeto Histria Local da Paraba, sendo co-autora da Histria dos Municpios de Ing, Pedras de Fogo, Conde, Cabedelo e Areia. Com esta apresentao, passamos a palavra nossa primeira palestrante deste Ciclo de Debates, a professora Regina Clia Gonalves.

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1 Tema:

A PARABA NO PERODO COLONIAL


Expositora: Regina Clia Gonalves Debatedor: Wellington Aguiar. Expositora: Regina Clia Gonalves (Professora da UFPB, mestra pela UFPB, doutoranda em Histria pela USP)

1. Introduo Tendo em vista a amplitude do tema que nos cabe abordar neste ciclo de debates - A PARABA NO PERODO COLONIAL -, bem como a exiguidade do tempo que nos foi destinado para esta apresentao, optamos por faz-lo a partir de um recorte especfico. Pretendemos aproveitar esta oportunidade para discutirmos as perspectivas para a pesquisa histrica e para produo historiogrfica sobre a Paraba neste perodo. A amplitude acima mencionada refere-se no apenas aos mais de trezentos anos de domnio colonial europeu no Brasil mas, principalmente, sua importncia para a construo da nossa identidade. Por este motivo, e considerando que o pblico a quem nos dirigimos hoje, sem dvida alguma, conhece as linhas gerais (e muitos dos detalhes) da colonizao portuguesa na Paraba, achamos por bem no fazer uma apresentao global (e superficial) do perodo, mas lanar novas propostas de pesquisas. Por outro lado, consideramos que o melhor caminho para discutir histria , sem dvida, o adotado pela programao deste ciclo de debates: a verticalizao/aprofundamento temtico que, no caso da histria colonial paraibana, se estender, nos prximos meses, por pelo menos outras oito sesses: 1) A conquista da Paraba; 2) A conquista do serto paraibano; 3) As naes indgenas na Paraba; 4) Os holandeses na Paraba; 5) A Paraba nas lutas nativistas; 6) A Escravatura na Paraba; 7) A Inquisio na Paraba e 8) A Igreja na Paraba. 2. Sobre as Comemoraes dos 500 Anos do Brasil Em tempos de "comemorao" do V Centenrio do Descobrimento do Brasil, nada mais pertinente do que iniciar pela discusso sobre a noo mesmo de "comemorao" que embasa a nossa fala e que, necessariamente, no a mesma presente em outras. H muitas possibilidades de discursos sobre o tema. Um deles, talvez o mais disseminado, trabalha com a ideia de um Brasil fun12

dado em abril de 1500 por portugueses corajosos (e, de fato, o eram) que atravessaram o "mar sem fim" bordo de precrias caravelas (a tecnologia de navegao mais avanada de que os europeus dispunham na poca), trazendo a verdade da cruz para as populaes canibais e pags que aqui viviam (essa a tnica, por exemplo, de pea veiculada pela TV Globo em maio passado). Ou ento, a de um pas que parece nascer pronto nas areias douradas das praias do sul do que hoje a Bahia. BAHIA, o Brasil nasceu aqui! Conforme campanha publicitria do governo baiano que, alis, demonstra uma extrema competncia para aproveitar a memria histrica como estratgia de marketing. Um outro exemplo dessa utilizao o slogan da camiseta que os jogadores dos times de futebol da Bahia usam por baixo da oficial: "Salvador, 450 Anos!", e que exibida a cada gol marcado. A fora dessa perspectiva, tambm observada em outras ocasies histricas, a exemplo das comemoraes dos centenrios da Abolio da Escravido (1888) ou da Proclamao da Repblica (1889) inquestionvel. Principalmente quando, associados a alguns eventos culturais (como seminrios, congressos e ciclos de debates), realizam-se torneios esportivos, sorteios e shows artsticos, pois preciso festejar! E haja festa! Mas, alm desse discurso, h outros. Afinal, do que tratamos quando falamos em "comemorao"? Para iniciar tal discusso, partimos da definio apresentada pelo mais conhecido dos dicionrios de lngua portuguesa em circulao no Brasil, o de Aurlio Buarque de Hollanda: "Comemorar: Trazer memria; fazer recordar; lembrar". Certo. Mas a memria um trabalho, uma atividade humana que comporta a lembrana mas tambm o esquecimento. No nos possvel viver s de lembranas. Esquecer imperativo para que possamos ter uma vida no presente, caso contrrio estaramos imersos no poo sem fundo do passado. Somos ns, homens do presente, que lembramos e que esquecemos. Vivemos um momento em que a questo da memria emerge com extremo vigor. Pode-se falar de um verdadeiro "boom" memorial a imiscuir-se nas sociedades ocidentais contemporneas. E o eixo principal desse "boom" tem sido a preocupao com a preservao de acervos e arquivos, com a conservao do patrimnio histrico, cultural e ecolgico da humanidade, com a multiplicao de lugares da memria (galerias, bibliotecas, museus, entre outros) e com o resgate da histria dos excludos. Revisita-se a histria com novos olhares, buscando, como fazem continuamente todas as geraes, re-escrever a histria. Tal como j afirmava o grande historiador francs Marc Bloch, ainda nos anos trinta.
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E, ocasies como essa, dos 500 Anos do Brasil, so extremamente propcias a essa revisita, principalmente porque se trata de um momento importante da memria nacional. Somos herdeiros da tradio moderna de comemorao fundada com a Revoluo Francesa e com a criao do calendrio civil que se tornou seu marco emblemtico. A comemorao laicizada, tornada festa cvica. (embora fundamentada nos rituais das comemoraes religiosas) adquiriu contornos de patrocinadora de uma certa identidade: a identidade nacional. E, ao saber histrico coube, a partir de ento, um papel fundamental, pois passar a contribuir decisivamente para a construo de uma nova identidade social, sustentada pela criao dos lugares da memria e pela transformao, em monumento comemorativo, dos fatos/datas e personagens selecionados como significativos da histria. O estado nacional, o nacionalismo, a identidade so os beneficirios diretos das comemoraes cvicas.1 Arruda, citando o historiador portugus Vitorino Magalhes Godinho, afirma: "A Histria nada tem a ver com as comemoraes, ela somente esforo de compreenso. Por isso, os centenrios somente podem ser teis desde que ensejem estudar problemas, meditar diretrizes, criticar certezas dogmticas, caso contrrio, mumificam os vivos, sem ressuscitar os mortos".2 Concordamos com ambos os autores, essa a nossa perspectiva. Trata-se de encarar mais este centenrio como uma oportunidade de reflexo sobre o que somos ns, quem somos ns, por que o somos e para onde vamos. Ainda a propsito desta questo das comemoraes, este mesmo autor, faz um exame acurado sobre as perspectivas que animam a Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses (Portugal) e a Comisso Nacional para as Comemoraes do V Centenrio do Descobrimento do Brasil (Brasil). Para ele, a Comisso Portuguesa opera uma relativizao da ideia de "descobrimento", entendendo-o como confronto intercultural, e acentua a dimenso cientfica das comemoraes, fugindo ao excessivo celebracionismo.
"Ao rigor da investigao cientfica atribuda a responsabilidade pela distino entre propaganda e memria, da a preferncia pelas verses completas de fontes e investigaes, evitando-se as aes superficiais, os produtos fceis, de rpida divulgao e consumo. No se exclui, evidentemente, a dimenso comunitria e cvica, mas a nfase deveria ser carreada para difundir o conhecimento do passado portugus. Exorta o rastreio, inventrio, recolha, conservao, edio, do patrimnio documental histrico e artstico dos portugueses ou

Esta parte do texto est fundada na discusso apresentada pelo professor Jos Jobson de Arruda, em seu trabalho recm-publicado. O TRGICO 5 CENTENRIO DO DESCOBRIMENTO DO BRASIL. COMEMORAR, CELEBRAR, REFLETIR. Bauru, SP: EDUSC, 1999 2 ARRUDA. Op.cit. (p.11).
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relativo aos portugueses".3

Em lugar da viso luso-cntrica e eurocntrica emerge a qualificao de Portugal como parceiro e interlocutor privilegiado das naes que foram ex-colnias em relao Unio Europeia. A comemorao dos centenrios (1498, 1500), em Portugal, transforma-se em hino ao seu lugar no mundo da globalizao. J a Comisso brasileira (criada em 1993, no MEC e, depois de recusada por vrios ministrios, encampada pelo Ministrio das Relaes Exteriores, comeando a funcionar em 1996) define o objeto das comemoraes como sendo "a chegada da esquadra de Pedro lvares Cabral s costas brasileiras". Ou seja, assume a perspectiva de que esse o marco inicial da nossa histria. Perspectiva, alis, ultrapassada pelo menos desde que Capistrano de Abreu, em 1907, fez publicar a sua obra CAPTULOS DE HISTRIA COLONIAL, em que apresenta, nos dois primeiros captulos, o quadro humano e ambiental que antecede a chegada dos europeus. No entanto, Arruda aponta, como o principal problema das "comemoraes" patrocinadas pela Comisso brasileira, justamente a falta de uma nfase maior na abordagem cientfica e, principalmente, na questo documental. Em nenhum momento se estabeleceu uma reflexo sobre ela, muito pelo contrrio, a mesma foi encarada como mais uma celebrao, tal qual a construo de rplicas das naus da esquadra de Cabral ou a realizao de regata que observe a rota do navegador portugus e outros torneios esportivos. Ou seja, perde-se uma excelente oportunidade de refletir sobre a nossa histria e as condies de produo do pensamento histrico no Brasil. Neste quadro, o PROJETO RESGATE DA DOCUMENTAO HISTRICA BARO DO RIO BRANCO, coordenado por Esther Bertoletti, do Ministrio da Cultura, (conhecido como Projeto Resgate) um exceo. O mesmo tem o objetivo de "organizar, microfilmar e publicar em CD-ROM 250 mil peas documentais brasileiras existentes no AHU, que correspondem a cerca de 80% dos documentos relativos histria do Brasil, existentes no exterior..." 4 Voltaremos a falar sobre a Paraba e o Projeto Resgate mais adiante. 3. O Lugar do Colonial na Historiografia Brasileira O incio dos estudos relativos ao perodo colonial da histria do Brasil remonta ao ano de 1838 quando foi fundado o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. A partir da foram estabelecidas as primeiras tentativas de organizao sis-

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ARRUDA, J.J. Op. cit. (pp.18/19) Arruda. Op.cit. (p.37) 15

temtica da preservao da memria histrica no Brasil. Nos cem primeiros anos de sua existncia, cerca de 60% dos ttulos publicados referiam-se ao perodo colonial e os temas privilegiados, ento, eram o Descobrimento e a Independncia.5 Tal produo expressava, sem dvida alguma, a ao do IHGB que buscava o estabelecimento das origens/fundamentos da histria nacional. Aps a fundao das primeiras universidades brasileiras, ainda nos anos 30, a predileo pelo perodo colonial continuou. Indicador importante desta tendncia a produo das primeiras teses universitrias, que comeam a ser defendidas j nos anos 40. A diferena, no entanto, em relao produo do IHGB, que o interesse pelos estudos coloniais j no se prende exclusivamente ao estabelecimento dos marcos factuais importantes (ou assim considerados) do perodo e, sim, ao vnculo entre o processo de colonizao e do sistema colonial e a expanso martima e comercial europeia. J para o perodo 1943-1973, Jos Roberto do Amaral Lapa chama a ateno para o fato de que, entre as teses de doutorado defendidas na Universidade de So Paulo, por exemplo, a preocupao com o perodo colonial ainda bastante grande, embora j se anuncie um deslocamento em direo aos estudos sobre Imprio. Ou seja, ainda nos incios dos anos 70, as origens da nossa formao histrica continuavam a ser a motivao principal dos estudos dos historiadores.6 No entanto, a partir da segunda metade da dcada de 70, a concentrao dos trabalhos por perodo histrico muda significativamente, deslocando-se fortemente para a Histria do Brasil Republicano. Das 279 teses defendidas a partir de ento, 140 referem-se a este perodo. O mesmo ocorre com os livros publicados. Esse deslocamento pode ser explicado, de um lado, pelo interesse dos historiadores (e da sociedade brasileira de ento) em compreender no mais as origens do Brasil simplesmente, mas as do Estado autoritrio no pas, expresso, naquele momento, pela existncia da ditadura militar. O incio da "abertura poltica" permitia aos estudiosos um debruar-se sobre as questes do Brasil contemporneo, oportunidade rara depois de quase duas dcadas de represso. Por outro lado, as inmeras dificuldades para pesquisa sobre o Brasil colnia no podiam e no podem

Arruda, J.J. e J.M. Tengarrinha. HISTORIOGRAFIA LUSO-BRASILEIRA CONTEMPORNEA. Bauru, SP: EDUSC, 1999. (p.36). 6 Os dados levantados por Lapa HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA CONTEMPORNEA. A HISTRIA EM QUESTO. Petrpolis: Vozes, 1976 (pp 47, 48 e 49). sobre a produo acadmica no Curso de PsGraduao da USP, perodo 1943-1973, so os seguintes: Perodo Colonial = 43,5%; Perodo Imperial = 32,6%; Perodo Republicano = 15,2%; Colnia/Imprio = 6,5% e Imprio/Repblica = 2,2% dos trabalhos defendidos.
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ser negadas. Trata-se, quase sempre, da tarefa de trabalhar com "documentos basicamente manuscritos, de leitura difcil, e que se encontram muitas vezes dispersos e com problemas de conservao. (Esta dificuldade expressa tambm no) ... montante de publicaes sobre a Colnia que, em sua maioria, referem-se ao final do perodo, ficando as pocas mais recuadas - sculos XVI e XVII ainda no analisados".7 4. A Histria Colonial da Paraba Apesar dos avanos da pesquisa histrica e da produo historiogrfica no Brasil e na Paraba persistem lacunas temticas sobre o perodo colonial. Lacunas essas, no caso da Paraba, que se situam para alm do arrolamento de fatos dispostos cronologicamente. Lacunas que esto a exigir uma produo cientfica na perspectiva da compreenso da sua importncia para a construo da nossa identidade. Por este motivo, e considerando que o pblico a quem nos dirigimos hoje, sem dvida alguma, conhece as linhas gerais (e muitos dos detalhes) da colonizao portuguesa na Paraba, achamos por bem no tratar do assunto por ter sido um dos "lugares" em que os historiadores tm se debruado, com vigor, sobre diversas temticas relativas ao colonial. Entre estas pesquisas encontra-se o PROJETO QUESTO AGRRIA NA PARABA, coordenado pela Prof Irene Fernandes (colaboradora do NDIHR e docente da UEPB) que tem, como um de seus objetivos fundamentais, compreender a conformao da estrutura fundiria na Paraba, a partir do estudo do sistema sesmarial. Outro projeto importante o de RESGATE DO PROCESSO HISTRICO E CULTURAL DOS MUNICPIOS PARAIBANOS (mais conhecido como PROJETO HISTRIA LOCAL) que objetiva a produo de materiais didticos sobre os municpios da Paraba e que, para tanto, tem feito consulta sistemtica em diversos arquivos (pblicos e privados) coletando dados sobre o perodo colonial (inclusive). Um outro importante projeto em desenvolvimento o FONTES PARA A HISTRIA DA EDUCAO NA PARABA, executado por um grupo interinstitucional de pesquisadores da UEPB e da UFPB (lotados no NDIHR e no Centro de Educao), que objetiva o levantamento sistemtico de fontes, bem como a realizao de anlises sobre a histria da educao na Paraba.
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Cf. SAMARA, Eni de Mesquita. A COLNIA NA BIBLIOGRAFIA RECENTE. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP e CEDHAL, 1999. (p.10). 8 Em recente levantamento realizado pela ANPUH Nacional sobre teses e dissertaes em Histria produzidas no Brasil, chegou-se a um dado extremamente importante: apenas 10% daquilo que produzido nos cursos de ps-graduao acabam sendo publicados. Dado importante e preocupante porque revela que sequer a comunidade de historiadores tem acesso sistemtico produo de seus pares. No caso da produo paraibana, o ndice deve ser ainda menor.
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Por outro lado, e paralelamente s atividades de pesquisa em desenvolvimento, o PROGRAMA DE MEMRIA E DOCUMENTAO do NDIHR tem se dedicado organizao de vrios acervos de importncia para a nossa histria, entre eles, o do prprio Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. Esta ao urgente e indispensvel uma vez que de conhecimento pblico a situao de absoluto descaso em que os arquivos paraibanos vivem, especialmente os arquivos pblicos. A partir de nossa experincia no PROJETO HISTRIA LOCAL foi possvel constatar que as Prefeituras, as Cmaras Municipais, outros rgos pblicos, assim como vrios cartrios e mesmo parquias no tm a preocupao com a preservao e conservao dos documentos. A maior parte dos "arquivos" ou est despejada em locais absolutamente inadequados (como almoxarifados, banheiros desativados, salas de depsito de "coisas velhas") ou simplesmente desapareceu (documentao inutilizada pela ao do tempo, das goteiras, do fogo ou da mo humana). Talvez a expresso mais cabal dessa situao seja o desaparecimento dos documentos dos sculos XVI e XVII do Arquivo Pblico do Estado da Paraba. Desaparecimento que, j em 1908, Irineu Ferreira Pinto (o Patrono desta Casa) anunciava ao chamar a ateno para a deteriorao, o estado lamentvel, desses documentos que ainda, naquela poca, encontravam-se depositados no Arquivo Pblico. Em meio a essa situao catica, no entanto, algumas aes tm sido realizadas. Uma iniciativa pioneira foi o trabalho de equipe do NDIHR, nos anos 1976/1977, sob coordenao da Prof Diana Galliza, que desenvolveu pesquisa exploratria em cartrios de alguns municpios paraibanos, identificando documentao valiosssima para o estudo do perodo colonial.9 Recentemente, um passo ainda mais importante nesta direo foi dado com a incluso da Paraba no Projeto Resgate. Um antecedente do levantamento da documentao paraibana no Arquivo Histrico Ultramarino de Portugal foi o trabalho realizado, entre 1967 e 1969, pela Prof Elza Rgis de Oliveira, que microfilmou cerca de 4.000 documentos daquele arquivo. Microfilmes que, hoje, fazem parte do acervo do NDIHR. Este primeiro levantamento foi atualizado pela equipe paraibana que participou do Projeto Resgate (MINC), entre setembro de 1998 e maro de 1999. Os limites cronolgicos da documentao sobre a Paraba remetem ao perodo 1593/1827. Trata-se de apro-

Os municpios pesquisados e as datas-limite da documentao encontrada em cada um foram: Bananeiras (1790), So Joo do Cariri (1816), Pianc, Pombal (1712), Guarabira (1806), Joo Pessoa, Mamanguape (1795), Pilar (1809). A partir dos dados desses documentos a Prof Diana Galliza escreveu seu trabalho O DECLNIO DA ESCRAVIDO NA PB, obra de fundamental importncia para a historiografia paraibana. Outro exemplo da vitalidade da documentao cartorial o trabalho de Wilson Seixas, datado de 1962, sobre O VELHO ARRAIAL DE PIRANHAS (Pombal). 18

ximadamente 15.000 documentos de um total estimado de 250.000 sobre o Brasil. (ofcios, cartas, cartas patentes, requerimentos, provises, leis, decretos, alvars, doaes e confirmaes de sesmarias, mercs, mapas e iconografia), que demonstram a eficincia da administrao metropolitana no controle da colnia. bom lembrar que, certamente, h documentao importante sobre a Paraba em outros acervos localizados em Portugal e em outros pases europeus (Espanha, Holanda, Frana), ainda pouco conhecida e pouco disponibilizada entre ns.10 Entre as muitas reas e temas da histria da Paraba ainda por investigar podemos arrolar as seguintes: Paleontologia/Arqueologia (pr-histrica e histrica): Apesar dos esforos isolados de alguns pesquisadores e de algumas iniciativas da Fundao Casa de Jos Amrico sabemos que praticamente tudo est por se realizar em termos da investigao paleontolgica e arqueolgica da/na Paraba. Tais estudos so fundamentais para compreendermos o processo histrico local; Histria militar: A documentao do Arquivo Histrico Ultramarino permite investigaes importantes sobre as estratgias e tticas militares (a exemplo do que realizou Evaldo Cabral de Mello em OLINDA RESTAURADA, sobre a guerra do acar); a origem e a formao dos contingentes militares que atuaram na Capitania; a vida cotidiana desses militares, marcada pela penria, pela fome, pelos soldos atrasados; o problema da manuteno das tropas, entre outros; Histria do meio-ambiente: Captulo absolutamente fundamental da histria da Paraba, ainda completamente desconhecido. Temas como a devastao das florestas, a degradao das guas, as pragas, as cheias e as secas (de que a primeira notcia remonta ao final do XVII) esto a exigir estudos; Histria urbana: A formao e a evoluo da rede urbana na Paraba durante o perodo colonial precisa ser melhor compreendida. preciso realizar esforos no sentido de buscar uma sistematizao do que j h escrito para tentar compreender o movimento geral. Muitas monografias j realizadas sobre cidades paraibanas. Na plaqueta HISTORIOGRAFIA MUNICIPAL DA PARABA recentemente publicada pelo Dr. Luis Hugo Guimares, presidente deste Instituto, relaciona as obras existentes no acervo do IHGP (um dos mais importantes de que dispomos para estudar a Paraba) sobre cinquenta e quatro dos atuais municpios paraibanos. A exis-

Cf. indica Jos Antonio Gonsalves de Mello em vrios dos seus trabalhos e, em especial, em A UNIVERSIDADE DO RECIFE E A PESQUISA HISTRICA, 1959.
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tncia de to poucos trabalhos indica a necessidade de aprofundarmos os estudos sobre histria local, em especial no que diz respeito evoluo urbana. Histria Econmica: Vrios temas sobre a histria econmica paraibana ainda precisam ser desenvolvidos, por exemplo: a) a produo para o mercado interno (alimentos, artesanato, tabaco, etc); b) histria do comrcio (nos moldes do trabalho de Irene Fernandes Rodrigues sobre a Primeira Repblica na PB, ou de Ruston Lemos de Barros sobre as embarcaes e frotas portuguesas no Nordeste at 1720). A documentao do Arquivo Histrico Ultramarino aponta para a dinmica interna da colonizao, tratando de questes como: fluxo dos portos, evoluo dos preos, questes do abastecimento, os diferentes interesses das fraes de classe envolvidas, entre outros. Sobre esse tema, no perodo colonial, dispomos, para o sculo XVIII, da obra de Elza Rgis. A PARABA NA CRISE DO SCULO XVIII: SUBORDINAO E AUTONOMIA. (originalmente, dissertao de mestrado em Histria, junto a UFPE), e da tese de doutorado em Histria Econmica/USP, do prof. Francisco Tadeu da Silva UMA COLNIA E DUAS METRPOLES, sobre a Cia. de Comrcio PE/PB e a sua presena na Paraba. Histria Administrativa: Tema praticamente inexplorado pelos historiadores da Paraba, encontra importantes elementos de anlise na documentao do AHU. H inmeros documentos que tratam da administrao fazendria, militar, judiciria e eclesistica, com especial ateno para a histria tributria (tema, alis, extremamente atual); Histria Social: Esta documentao tambm permite inmeros estudos demogrficos; estudos da histria da vida familiar, dos casamentos, das crianas; histria da criminalidade e da violncia, histria da sade (a exemplo das teses de doutorado em Histria dos professores Ariosvaldo Diniz/DCS/UFPB sobre o clera e da Prof Lenilde/Denfermagem/UFPB sobre a sade pblica na Paraba, ambos versando sobre o sculo XIX); histria do cotidiano tanto das elites quanto dos homens livres e pobres e dos escravos; histria das ideias - imaginrio da colonizao, por ex.; histria da educao e da assistncia social (para combate a doenas e a fome). Ou seja, ns, historiadores, estamos frente a um desafio de amplas propores. Trata-se, em primeiro lugar, de lutar pela localizao das fontes documentais que municiem novas pesquisas e pela preservao e conservao daquelas fontes de que j dispomos e, trata-se, de debruarmo-nos sobre tais acervos, em busca de
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respostas a tantas questes relevantes suscitadas pela histria da Paraba. A fala do presidente dos trabalhos: Iniciamos com chave de ouro nosso Ciclo de Debates sobre a participao da Paraba nos 500 anos da descoberta do Brasil. A professora Regina Clia Gonalves colocou de forma nova, de forma diferente, um esquema para tratarmos das comemoraes dos 500 anos do Brasil. Seu registro sobre fases do nosso perodo colonial incentiva-nos a ocupar os vazios que esto por preencher no estudo e na anlise de importantes ocorrncias na Paraba dos primeiros tempos. E ela destaca, com bastante nfase, a necessidade de analisar em maior profundidade a histria comercial da Provncia, diante das numerosas fontes ainda pouco exploradas. Seu trabalho um desafio aos historiadores paraibanos. O Instituto Histrico se congratula com a participao da professora Regina Clia neste Ciclo de Debates que se inicia. Dando sequencia aos nossos trabalhos, convoco o confrade Wellington Aguiar para iniciar os debates sobre este tema. O professor Wellington Aguiar, alm de scio deste Instituto, do qual j foi vice-presidente, membro da Academia Paraibana de Letras, onde exerceu a Presidncia recentemente. Ex-professor da Universidade Federal da Paraba, atualmente exerce o cargo de Diretor do Arquivo Pblico do Estado e membro do Conselho Estadual de Cultura. Como historiador tem vrias obras publicadas, dentre elas UM RADICAL REPUBLICANO CONTRA AS OLIGARQUIAS; CIDADE DE JOO PESSOA - A MEMRIA DO TEMPO; UMA CIDADE DE QUATRO SCULOS e CAPTULOS DE HISTRIA DA PARABA, estes dois ltimos em parceria com o professor Jos Octvio de Arruda Mello. Brevemente lanar A PARABA NOS RECORTES DE JORNAIS. Com a palavra o historiador Wellington Aguiar. Debatedor: Wellington Aguiar (Historiador, scio do IHGP, ex-presidente da Academia Paraibana de Letras, membro do Conselho Estadual de Cultura) Eu acho que se pode celebrar ou mesmo comemorar os 500 anos do Brasil, ou qualquer outro evento, de modo crtico, sem louvaminhas, sem confetes, sem elogios.
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Nosso Instituto est celebrando os 500 anos de modo crtico, pois nesse debate todo mundo vai poder falar e expor as suas ideias, a comear por este debatedor. Farei um retrospecto da Paraba Colonial, uma viso apenas dentro do tema que foi proposto. A fundao da Paraba comeou em 1574, quando o rei D. Sebastio naturalmente antes de sua derrota e de sua volta de Alccer Quibir. Ele desmembrou a Capitania da Paraba, tirando-a de Itamarac. Por que isso? Porque tinha havido o massacre de Tracunham, aqui perto de Goiana, um episdio meio lendrio, um episdio que os cronistas antigos falaram. Mas, no h prova nenhuma que tenha ocorrido como assim se conta. Havia o engenho de Diogo Dias, na rabeira do rio Tracunham, onde hoje est a cidade de Goiana, que no existia na poca. Diogo Dias escondeu uma cunh, uma formosa cunh dos seus 15 ou 16 anos, que fora casada com um mameluco; o seu pai, Inhinguau, chefe potiguara da Baa da Traio, mandou-a busc-la em Olinda, para onde o mameluco tinha fugido com ela. O governador do Brasil naquela poca, Antnio Salema, estava de passagem por Olinda e deu uma proviso a esses ndios para que eles no fossem obstaculados no seu caminho de retorno taba. Chegou no engenho de Diogo Dias, eles ficaram por l, mas Diogo escondeu a cunh. Ficou tergiversando com palavras vs, enganando os irmos da moa. Eles foram embora e comunicaram a Inhinguau. Diz Horcio de Almeida, o paraibano que escreveu, ao lado de Jos Octvio, as duas melhores histrias da Paraba, a meu ver, sem citar Irineu Pinto, porque Irineu Pinto o bebedouro da nossa Histria. Diz Horcio de Almeida, em sua HISTORIA DA PARABA, que esse acontecimento teria passado despercebido se no estivessem os franceses com Inhinguau. Os franceses negociavam com os ndios e insuflaram os ndios contra o engenho de Diogo Dias. E os ndios planejaram um ataque com a orientao dos franceses e, para encurtar a histria, arrasaram e mataram o que puderam. Era um engenho fortificado. Os ndios atraram o pessoal do engenho pra o campo raso, para o campo aberto, porque eles no tinham condies de tomar o engenho por que l tinha paliada, tinha um fortim, era todo bem defendido. Mas eles deram a entender que havia poucos ndios, saindo os defensores do engenho para o campo aberto. Quando o pessoal do engenho avanou surgiram os ndios e dizimaram todos. Diante disso, como diz Horcio de Almeida, os ndios ficaram soberbos e ameaavam invadir at Igarau, cujo povo ficou com medo, assim como o povo de Olinda. Ento o rei D. Sebastio mandou estender a conquista
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para o Norte, iniciando com o desmembramento da Capitania. Houve cinco tentativas de conquista da Paraba, a partir desse ano. A quinta, que foi a menor, com apenas 20 homens, num caravelo, foi a que terminou dando certo. Os ndios foram conversar com Martim Leito para fazer as pazes, Piragibe frente, prevalecendo a proposta j anteriormente feita durante as lutas entre tabajaras e potiguaras. E eu aproveito para dizer que essa histria de terra dos tabajaras, no verdadeira. A Paraba no a terra dos tabajaras. J vi em vrios livros, inclusive de professores da Universidade, um at amigo meu. Dra. Eudsia Vieira publicou um livro, TERRA DOS TABAJARAS. No tem nada de tabajaras. Os tabajaras moravam entre a Bahia e Pernambuco, nos limites do So Francisco, e vieram para c. Saram de l porque fizeram um massacre nos portugueses. Piragibe sempre colaborou com os portugueses, mas os portugueses quiseram atraio-lo e eles vieram para c, entrando pelo rio Paraba, em Monteiro. Muita gente boa chama terra dos tabajaras. Como muita gente diz que Cajazeiras ensinou a Paraba a ler. No possvel. Cajazeiras comeou em 1800. Os jesutas davam aula aqui, em Latim, nos finais do sculo XVII e sculo XVIII, como que Cajazeiras ensinou a Paraba a ler? Um dia desses uma pessoa respeitvel intelectualmente escreveu isso numa revista de Cajazeiras: "Cajazeiras ensinou a Paraba a ler." Tudo por conta da comemorao do Padre Rolim. No possvel. Uma terra que nasceu em 1800, que antes disso s tinha cobra, ndio e carrascais. Quem ensinou a Paraba a ler foi a capital. No porque melhor do que ningum, porque foi fundada primeiro. Outra coisa que se diz sobre Caramuru. Homem do fogo, filho do trovo. Mentira, mentira histrica. A Histria est cheia de mentiras. Vi no Museu Nacional, h dois anos. Caramuru no Museu Nacional, um belo museu, l no Rio de Janeiro: homem do fogo, filho do trovo. Como a gente aprendeu. Mas, no . Havia lido Cmara Cascudo, o sbio do Rio Grande do Norte, ensinar: moreia, moreia, aquela cobra escura. Passamos um fax para o Ministro da Cultura e o Ministro encaminhou o fax para a diretora do Museu, que informou que havia designado 10 PHD para estudarem o assunto. Se fosse um museu daqui estava a maior gozao. Finalmente a comisso de PHD concluiu que era uma moreia. Quando voltei l, vi que o nome moreia estava l. Mudaram o carto. Outra coisa foi a data da morte de Epitcio Pessoa, que fundou o Museu. A data que tinha era de 1947, debaixo do busto de Epitcio, que tem l no ptio do Museu. Foi em 42, no ? E eu botei isso num fax. O de Epitcio apagaram, mas no botaram o ano. Depois vi dois outros erros. Est l no frontispcio do Forte de Cabedelo, que diz assim: construdo em
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1580; antes, portanto da fundao da Paraba, quando se sabe que este forte foi construdo depois, em 1585. E outro: Aurlio de Figueiredo, tem um quadro dele no Museu, e tem l: nascido em Areias. A nossa Areia daqui ningum sabe o nome. Outro erro quanto data da fundao da cidade, que se considera 5 de agosto. Esta data o dia das pazes celebradas com os tabajaras, na pessoa de Piragibe e o escrivo da Cmara de Olinda, Joo Tavares, mandado pelo Ouvidor Geral do Brasil, Martim Leito, que foi o verdadeiro patrono da conquista. Essas pazes dividiram os ndios, ficando os tabajaras com os portugueses, e os potiguaras contra. A paz com os potiguaras somente foi feita 14 anos depois. No sou mudancista, mas sem essa paz com os tabajaras no teria sido possvel Martin Leito vir com seus pedreiros e em 4 de novembro iniciar a construo da cidade. A noite colonial foi longa, triste, horrorosa. Portugal no permitiu aqui o funcionamento de indstrias, isto no Brasil de modo geral; no permitiu nada. Houve a guerra holandesa. A guerra holandesa o captulo mais importante da Histria colonial do Brasil; no do Nordeste e da Paraba, do Brasil; No tem a fama toda porque do Nordeste. Se isso tivesse ocorrido em Minas Gerais, So Paulo, ou Rio de Janeiro ou Rio Grande do Sul, era o captulo mais importante da Histria colonial do pas. Nessa luta o nosso povo foi de uma bravura impressionante. A Paraba deu um dos comandantes da guerra contra os holandeses, que foi Andr Vidal de Negreiros. Esse homem era to importante que o padre Vieira, numa carta ao rei de Portugal, disse que Andr Vidal era um homem de tanto valor que s tinha um defeito, no sabia fazer versos, como disse um tempo desse um ministro de Vossa Majestade. Est no livro DATAS E NOTAS DA PARABA. A Paraba terminou anexada a Pernambuco na segunda metade do sculo XVIII. Como a professora conferencista falou, h um livro da professora Elza Rgis, que levou dez anos para fazer, com pesquisas. Muito se conhece do que ocorria no Brasil Colnia nos livros dos visitantes estrangeiros que estiveram por aqui. Henry Koster era um viajante, nascido em Portugal, na verdade filho de ingls (o pai dele estava em Portugal nesse tempo), andou visitando a Paraba em 1810. Est no livro VIAGENS AO NORDESTE DO BRASIL, traduzido pelo sbio Cmara Cascudo. E o que disse Koster sobre a nossa cidade? Disse o seguinte: que a pobreza da Paraba era grande. Ns temos no Arquivo Histrico um documento de Jos Bonifcio, ele assinando Joz, com z e circunflexo no e, dizendo que representou a Paraba, antes da Independncia. A Paraba no tinha dinheiro para mandar nenhum representan24

te e pediu a Jos Bonifcio para representar a Paraba. Vejamos o que Koster disse, para encerrar: Henry Koster (isso um artigo meu, publicado em 1991, no CORREIO DA PARABA), o viajante ingls que visitou a nossa capital em 1810, escreveu: "a principal rua pavimentada com grandes pedras (rua General Osrio, hoje), mas deviam ser reparadas. As residncias tm geralmente um andar, servindo o trreo para loja. Algumas delas possuem janelas com vidros, melhoramento h pouco introduzido no Recife. O convento dos jesutas utilizado como o Palcio do Governador e o Ouvidor tem a sua repartio e residncia. A igreja do convento fica no centro e tem duas alas. Os conventos das ordens franciscanas, carmelitas e beneditinas so os nicos edifcios, quase desabitados. (Como se v, naquele tempo j tinha pouco frade, hoje no tem mais nenhum). O primeiro tem quatro ou cinco frades, o segundo, dois e o terceiro, apenas um. Alm destes, a cidade possui seis igrejas; as fontes pblicas na Paraba foram as nicas obras deste gnero que encontrei em toda a extenso da costa por mim visitada ( porque ele no foi ao Maranho). Uma foi construda, creio, por Amaro Joaquim, governador recente; tem vrias bicas e muito bonita. A outra que se est fazendo bem maior. A fiscalizao das obras pblicas era a melhor ocupao do governador Amaro Joaquim. Fomos visitar esse cavalheiro no dia seguinte nossa chegada. Meu companheiro o conhecia desde Lisboa, quando ele era aspirante. Seus pais so de famlia respeitvel em uma provncia ao Norte de Portugal. Com o quisessem fazer padre, puseram-no no Seminrio, de onde fugiu e se alistou simples soldado em Lisboa. Um dos oficiais do regimento a que pertencia notou sua educao e conhecendo sua histria f-lo cadete, para agradar a famlia. (Esse Amaro Joaquim deu o golpe do ba. Casou-se com uma moa da nobreza, uma portuguesa que estava no Rio de Janeiro, por isso foi nomeado governador da Paraba). Fomos depois a outra ala do prdio a fim de pagar a visita do ouvidor, um velho muito amvel e bem humorado; seu capelo, um pequeno e jovial frade, era amigo do senhor Joaquim (companheiro de Koster nessa viagem) e nos fez muitos obsquios durante minha estada. A paisagem vista dos fundos do palcio uma linda viso peculiar ao Brasil. Vastos e verdes bosques, bordados por uma filha de colinas, irrigadas pelos vrios canais que derivam do rio, com suas casinhas brancas semeadas nas margens, outras nas eminncias meio ocultas pelas rvores soberbas. O vetusto convento dos frades jesutas j era, desde a segunda metade do sculo XVIII, a sede do governo da Paraba. A igreja do dito convento foi derrubada no incio de 1930, quando se ampliou o palcio, chamou-se So Gonalo e depois Nossa Senhora da
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Conceio." Henry Koster viu com simpatia a capital e bem o demonstra no seu famoso livro VIAGENS AO NORDESTE DO BRASIL, traduzido por Cmara Cascudo. A fala do presidente Luiz Hugo Guimares: O Instituto se congratula com a atuao do confrade Wellington Aguiar, nosso ex-Vice-presidente, e historiador renomado e com vrios livros publicados sobre nossa histria. Sua participao valorosa trouxe baila interessantes passagens da vida paraibana no perodo colonial, mostrando alguns equvocos histricos que se perpetuam na nossa historiografia por falta dum exame mais acurado sobre os fatos acontecidos. Fao um destaque especial por sua contribuio apreciando o ponto de vista de importantes visitantes estrangeiros nossa provncia, um dos quais - Henry Koster - mereceu destaque. Daremos continuidade sesso, concedendo a palavra aos participantes do Ciclo. 1 participante: Rosa Maria Godoy Silveira (chefe do Departamento de Histria da UFPB): Desejo fazer trs observaes. Na primeira, quero cumprimentar o Instituto Histrico, em nome do Departamento de Histria da UFPB, por essa atividade, que co-irm da que ns estamos realizando na Universidade, um Seminrio extensivo, como este, at dezembro, o que demonstra espao para debate e reflexo crtica sobre a Histria; que realizemos isso l e c, eu acho que mostra muito que a sociedade paraibana, em particular a sociedade pessoense, vida da sua histria, inclusive um trabalho, que l como c, feito de parceria, com a presena de vrias instituies presentes nesta Mesa. Mais uma vez os nossos cumprimentos. E aproveitando essa presena interinstitucional na Mesa, o que eu tenho a falar so duas reivindicaes. Alis, antes das reivindicaes, um registro. Quando a professora Regina Clia mencionou o PROJETO RESGATE, gostaria de dizer que esse projeto est sendo feito pela Universidade e teve o financiamento do Ministrio da Cultura e do Governo do Estado da Paraba, com trabalho encetado quando da gesto do professor Sales Gaudncio ainda na presidncia da FUNESC. E a primeira reivindicao vai para o Magnfico Reitor Jder Nunes de Oliveira, da UFPB, aqui presente. exatamente sobre a volta dessa documentao que
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est sendo microfilmada neste momento em Portugal; uma parte j est aqui, e j est sendo catalogada. A reivindicao a publicao do catlogo. No ano que vem ns vamos precisar que a Universidade acolha isso e publique esse catlogo, que vai ser da mais alta importncia sobre esses quinze mil documentos. A par disso, ns temos pronto, e eu gostaria de colocar tanto para a Universidade quanto para o IPHAEP e para a Subsecretaria de Cultura, um segundo catlogo elaborado pela professora Irene Fernandes, decorrente do processo da questo da formao da terra na Paraba. um catlogo de 500 pginas. Naturalmente, os dois trabalhos no so de feitio comercial. Eles vo ser mais um trabalho de importncia histrica, historiogrfica e de importncia institucional. At a prpria tiragem deles no uma coisa extremamente ampla, mas cuja distribuio deve ser, com certeza, primordialmente para as instituies culturais. A terceira observao, aproveitando tambm a presena das instituies, para ns desenvolvermos um esforo no sentido da organizao do Arquivo Pblico. Eu acho que tm dois arquivos que precisam de um esforo conjunto. Lamentavelmente, em tempos anteriores, a Universidade tentou fazer esse trabalho. H trs projetos de organizao do Arquivo Pblico, mas encontramos barreiras em governos anteriores. E eu gostaria de reiterar o esforo conjunto no sentido da gente poder fazer isso e tambm organizar na Paraba um sistema estadual de arquivos, porque um dos poucos Estados em que esse sistema no est organizado. H tambm um arquivo que ns vamos comear a examinar em conjunto com o Departamento de Enfermagem da Universidade: o Arquivo da Santa Casa de Misericrdia. Ns temos nesse momento a felicidade de ter uma pessoa l que fez o curso de especializao em Arquivo. Isso j um ponto positivo em nosso favor. J existe um convnio nesse sentido e, neste momento aqui, eu acho que a comemorao isso; a reflexo de que a gente tambm tem que olhar o futuro, quer dizer, o que ns podemos fazer no presente para o futuro, para a gente no perder nosso passado, no nos desmemoriarmos. 2 participante: Paula Frassinete (Biloga, representante da Associao dos Amigos da Natureza): Estou mais ou menos encantada com o que vocs e o Departamento de Histria esto fazendo conosco. Estou encantada pela Histria; estou fazendo o curso que a Universidade est promovendo e quando soube desse Ciclo de Debates, que em boa hora o Instituto Histrico comea a nos oferecer, imediatamente me dispus
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a vir. muito importante a gente ver dentro do Instituto o questionamento da autofagia. Quando se fala que de toda a produo acadmica apenas 10 porcento j foram publicados e est nossa disposio, ento ns nos sentimos rfos. Com uma universidade que h tanto tempo est a, notadamente a nossa Universidade Federal da Paraba, importante para o Brasil, com estudos muito interessantes que vm sendo feitos em todas as reas e no tem havido o devido interesse do Ministrio da Educao. A educao no nosso pas est cada vez mais sucatada exatamente para no se gestar uma sociedade crtica, porque disto que ns estamos precisando neste pas, para transform-lo. E eu acho que o papel dos historiadores fundamental, quando a gente v que parece que os detratores do pas, os destruidores do pas, do Imprio, da Colnia, parecem que se re-encarnaram em alguns dos que esto frente do pas hoje. E as prticas deste momento so as mesmas, inclusive num dos cursos de Histria se dizia que na poca do Imprio o cidado bom, para aquela poca, era o que tinha dinheiro. E hoje no isto? Ento a gente parece que est revendo as prticas do imprio. E a histria nos traz esta reflexo. Eu parabenizo o Instituto Histrico e gostaria que a professora Regina informasse se h uma luz no fim do tnel, o que a ANPUH, os historiadores, a universidade esto fazendo no sentido de garantir recursos para que esta histria venha para ns, para que o cidado brasileiro possa rever sua histria e assim construir um novo pas. 3 participante: Guilherme d'Avila Lins (Scio do IHGP e presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica): com muita alegria que vejo o incio deste Ciclo de Debates, que corre paralelo com o Curso de Extenso anlogo que se processa tambm na Universidade Federal da Paraba, com o mesmo objetivo. Realmente estou me sentindo em estado de graa por estarmos comeando este Ciclo de Debates. Quero, em primeiro lugar, parabenizar a professora Regina pela forma brilhante como enfocou um conceito, do qual eu tambm comungo, de comemorao. No se trata da comemorao do festejo, do ribombar, mas da a comemorao da pesquisa e do resgate. Esta a verdadeira comemorao que ns devemos a estes 500 anos do Brasil. Quero parabenizar tambm professor Wellington Aguiar pelo felicssimo vol d'oiseaux em que vai de Tracunham at 1817, que s fez enriquecer este primeiro encontro nosso. Minha vinda a este microfone se prende a alguns fatos que dizem respeito
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quele resgate histrico de documentos que a Universidade em to boa hora tem procurado fazer, e est fazendo, e que comeou com a professora Elza Rgis e que, sem dvida, vai permitir, qui, uma releitura da nossa histria colonial. Entre outras coisas a gente diz, por exemplo, para pontuar um detalhe histrico, s um detalhe. A gente fala do desmembramento da Capitania de Itamarac, criando-se a Capitania da Paraba. Tanto quanto eu saiba, esse documento ainda no foi encontrado. Este o nosso primeiro documento. No foi encontrado. E a gente fala com uma intimidade deste documento, como se o tivssemos visto. Ele no foi ainda encontrado. Com relao histria administrativa, eu sei quantas horas de sono perdi tentando recuperar um pouquinho da histria administrativa, dos primeiros anos da Capitania da Paraba, pinando aqui e acol retalhos de fatos e datas, nomes e situaes e at certo ponto agradeo ordem beneditina ser to rica, porque graas a essa riqueza que ela acumulou tantos dados no LIVRO DO TOMBO DO MOSTEIRO DE SO BENTO, o que me foi de grande ajuda para pinar tantas informaes sobre a Paraba. Este livro foi publicado de forma esparsa na Revista do Arquivo Pblico de Pernambuco, em quatro tomos distintos, entre 1946 e 1949, do qual existe uma tiragem em separata, em volume nico. Este livro trouxe algumas das maiores lies que aprendi em fontes primrias da Paraba. Agradeo, portanto, aos beneditinos terem sido uma ordem rica. Tambm gostaria de trazer para aqui um outro fato que diz respeito ao nosso perodo colonial e que da mais alta importncia. J o Baro do Rio Branco falava da importncia da grande batalha naval de 1640, no perodo holands, como sendo a mais importante batalha que houve em guas brasileiras. E ela se deu no segundo e terceiro dia na frente do Cabo Branco e na frente do Cabedelo. E fico pensando por que ns no vamos comemorar nossos 500 anos articulando um sonho grande, mas um sonho de verdade de fazer um grande projeto com empresas competentes, para realizar uma pesquisa arqueolgica submarina para resgatarmos tudo o que deve existir desta batalha aqui na frente de Tamba, a uma milha de distncia do nosso litoral, segundo Barleus e segundo Franz Post. Eu acho que esse um projeto de grande alcance, dificlimo, mas que a dificuldade seja um desafio, no um desencanto. Gostaria de frisar, por ltimo, um outro detalhe. Ns estamos de frente para a margem esquerda do rio Paraba, onde temos inmeros itens do nosso acervo histrico-arquelgico do perodo colonial da Paraba. O lugar do Forte Velho, a Igreja
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da Guia, agora recuperada. Mas existem outros locais importantssimos como a Ilha da Restinga e o Forte do Garga, que jamais citado na historiografia paraibana. Ele foi feito pelos holandeses depois de 1634, e jamais foi citado por historiadores da Paraba. Ele s tem sido registrado no ato da rendio em que foi entregue aos luso-brasileiros. Como o holands no fazia forte de madeira, certamente, runas dele devem existir dentro dos canaviais perdidos. A Atalaia de Forte Velho, que talvez a ltima que resta neste pas, tambm precisa ser examinada. Enfim, eu estou projetando a ideia de um stio histricoarqueolgico da Paraba ao longo da foz do rio Paraba. Acho que estes so desafios que tambm temos de examinar. 4 participante: Clia Camar Ribeiro (do Instituto Histrico e Geogrfico de Niteri): Quero dizer, para quem no me conhece, que nasci em Joo Pessoa, filha de paraibanos, morando no Rio de Janeiro, mas de passagem neste momento por Joo Pessoa. Quero parabenizar a ilustre conferencista; ela foi muito didtica, mas sem diminui-la, quero parabenizar tambm o debatedor, porque ele foi assim um historiador profcuo. Quero cumprimentar o presidente do Instituto Histrico por esse Ciclo de Debates. 5 participante: Francisco Sales Gaudncio (representante do Governador do Estado e presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado): Inicialmente desejo cumprimentar Regina Clia Gonalves e Wellington Aguiar e aproveitando as reivindicaes da chefe do Departamento de Histria da UFPB, colega Rosa Godoy, e dizer que o passo inicial foi dado com o PROJETO RESGATE. A Paraba se inclui, com mais dez Estados da Federao no projeto em nvel nacional, na gesto do ano passado frente do Arquivo Histrico do professor Wellington Aguiar, o debatedor desta tarde, e quando da minha estada frente da Fundao Espao Cultural. Esse apoio foi dividido entre a Universidade, Ministrio da Cultura e o Governo do Estado; a Universidade pondo o seu material humano para trabalhar fora do pas, por onde ficou l por quase nove meses e os recursos do Governo do Estado e do Ministrio da Cultura. Esse foi o primeiro passo. Com relao s outras reivindicaes da professora Rosa Godoy, o professor Carlos Pereira, Secretrio da Educao e Cultura, que me pediu para vir aqui em
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nome dele, presente tambm Francisco Pereira, nosso subsecretrio de Cultura, informo que com Carlos Pereira tivemos uma reunio sobre a retomada da comisso de celebrao de uma reviso crtica da Histria do Brasil nos seus 500 anos. E, entre outros assuntos da pauta desta comisso est exatamente o envolvimento de rgos como o Instituto Histrico, a Universidade Federal a Paraba para que, atravs dessas instituies, possamos ter uma comisso que venha apresentar comisso constituda junto ao Conselho Estadual de Cultura para um programa efetivo de publicaes e que venha marcar a celebrao dos 500 anos do Brasil. Atravs do Instituto, da Universidade, do IPHAEP, da prpria Secretaria de Estado e de outros rgos da Paraba, como a Universidade Estadual da Paraba, voltamos essas aes para a interiorizao, no s do trabalho que se est fazendo atravs do Conselho do Patrimnio, mas tambm atravs dessa comisso estar sendo publicado em Decreto brevemente. Por isso quero antecipar o envolvimento do Conselho Estadual de Cultura e do prprio Governo do Estado, atravs da Secretaria e da Subsecretaria de Cultura, de uma programao consistente, no que diz respeito a essas celebraes, que vm exatamente atender s reivindicaes do historiador Guilherme d'Avila Lins, que ouvi atentamente, e como representante dessa comisso no IPHAEP, certamente os assuntos ligados poltica de preservao de patrimnio cabero ao IPHAEP. com satisfao que, em nome do Secretrio Carlos Pereira, dou em primeira mo essas notcias que esto sendo esboadas pela Subsecretaria de Cultura e pela Secretaria de Educao. E, por ltimo, eu ouvi aqui as cobranas - no bom sentido - da nossa colega Regina quanto aos temas ligados Colnia, ao Imprio, enfim, histria inicial do Brasil, a partir da Paraba. Eu digo ao professor Wellington Aguiar que fui relator do seu trabalho no Conselho Estadual de Cultura, que possibilitou a recomendao daquele colegiado para sua publicao. Wellington Aguiar, dentro de mais algum tempo, estar lanando o livro tambm quilomtrico, de 540 pginas, que trata de assuntos da velha Paraba atravs dos jornais, cujo ttulo A VELHA PARABA NAS PGINAS DE JORNAIS. um levantamento, uma pesquisa rigorosa, metodologicamente cuidada, no que diz respeito a determinados temas lembrados aqui pela colega Regina Gonalves. Portanto, este envolvimento institucional IPHAEP, Universidade, Instituto Histrico, Departamento de Histria, Academia Paraibana de Letras, certamente resultar que a Paraba no fique margem das celebraes dos 500 anos do Brasil. Consideraes finais pela professora Regina Clia Gonalves:
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Em ateno aos pontos de vista e pedidos de informao apresentados pelos participantes Paula Frassinete, Guilherme d'Avila Lins e Rosa Godoy, esclareo o seguinte: Segundo me parece, ns temos que pensar grande. Rosa Godoy sempre diz isso para o Departamento de Histria, do qual Chefe. Temos que planejar a mdio e longo prazo. Temos que pensar grandes projetos, grandes projetos no s no seu contedo, no seu objetivo. Um tema Arqueologia. Esse tema muito bem lembrado pelo professor Guilherme sobre a arqueologia submarina; o que isso nos vai revelar sobre a importncia desse territrio, do ponto de vista estratgico no sculo XVI, no sculo XVII. fundamental, e isso no foi realizado. preciso pensar grande nesse sentido, e pensar grande no sentido da operacionalizao e a eu acho que o caminho, sem dvida alguma, a interdisciplinaridade e a interinstitucionalizao. pensar mega-projetos reunindo diferentes organismos que trabalham com a pesquisa histrica, arqueolgica e ambiental na Paraba e, se possvel, de outros lugares, de outros Estados tambm. Se ns conseguirmos nos reunir para pensar projetos de longo prazo, de largo flego, teremos mais e melhores condies de superar as dificuldades que hoje so colocadas no dia-a-dia, dificuldades como, conforme estava conversando com o professor Luiz Hugo Guimares, a de dar apoio logstico, pois apoio financeiro a gente no pode, porque a gente tambm no tem. s vezes falta papel, falta cartucho para a impressora, s vezes falta dinheiro para fazer uma viagem ao Conde, so coisas do dia-a-dia que os pesquisadores tm que lutar com uma grande dificuldade para dar conta dos seus trabalhos. Em tempos de globalizao, ou a gente pensa institucionalmente ou a gente no vai a lugar nenhum. O trabalho individual sentado num tema especfico e com recorte microscpico vai ter cada vez menos chance nesse mercado. Ento eu penso que essa a nica forma com que a gente tem para superar as dificuldades, mais do que isso, de avanar com as nossas pesquisas para o conhecimento desta terra, pois muitas questes ainda esto por serem colocadas. H muitas questes importantes a serem respondidas. Com relao s publicaes de 10 por cento dos trabalhos efetuados, o que hoje ns podemos fazer juntar um pedao do salrio para no fim do ano tentar a publicao, a auto-publicao. Esse tem sido o caminho em geral encontrado por ns que produzimos pesquisa histrica aqui no Nordeste. Infelizmente, ns estamos tambm longe dos grandes centros e o mercado editorial cada vez mais complicado.
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Senhor Presidente: Agradeo a esse seleto auditrio pela ateno dada minha palestra. Muito obrigada.

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2 Tema

A PARABA DURANTE O IMPRIO


Expositora: Rosa Maria Godoy Silveira Debatedor: Marcus Odilon Ribeiro Coutinho

A fala do presidente Luiz Hugo Guimares: Dando continuidade ao nosso Ciclo de Debates iniciado com grande aproveitamento com a palestra da professora Regina Clia Gonalves, iniciaremos esta segunda sesso com a apreciao do tema A PARABA DURANTE O IMPRIO, que ser enfocado pela professora da UFPB, doutora Rosa Maria Godoy Silveira, que convido para participar da mesa dos trabalhos. Para compor a mesa, convido o conscio Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, que ser o debatedor designado para tratar do tema; convido tambm o acadmico e conscio Joacil de Britto Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras; convido o vereador Jos Bernardino, da Cmara Municipal de Santa Rita, para fazer parte da mesa; e, finalmente, convido o acadmico Odilon Ribeiro Coutinho, membro do Conselho Estadual de Cultura. Temos a satisfao de apresentar aos presentes a professora Rosa Maria Godoy Silveira, atual chefe do Departamento de Histria da UFPB; ex-pr-reitora da graduao, da UFPB; ex-vice-presidente do Frum Nacional de Pr-reitores de Graduao; mestra e doutora pela USP. Tem vrios livros publicados e inmeros artigos em revistas especializadas. Tenho a satisfao de passar a palavra nossa ilustre palestrante de hoje. Expositora: Rosa Maria Godoy Silveira (Mestra e Doutora em Histria, chefe do Departamento de Histria da UFPB) Mais uma vez, em nome do Departamento de Histria da UFPB e em meu nome, agradeo minha participao nesse Ciclo de Debates, que reafirma nossa parceria com o Instituto Histrico, cujos frutos tm sido bastante positivos durante a administrao do professor Joacil Pereira e do professor Luiz Hugo Guimares, quando conclumos a organizao do acervo do IHGP. Sobre o tema que me foi proposto A PARABA DURANTE O IMPRIO ns optamos para fazer um pequeno texto, uma breve sntese tentando en34

tender algumas questes fundamentais do perodo imperial na Paraba, questes estas que se abrem ao debate. vidente que no vou esgot-las no limite do tempo que me foi dado e no limite deste texto. Em recente balano sobre a produo historiogrfica relativa Paraba imperial, que foi um balano que ns prprios fizemos num curso que est sendo ministrado na Universidade constatou-se que este perodo tem sido um dos menos pesquisados, seno o menos pesquisado da nossa histria. O Imprio tem sido sempre o pior perodo em matria de pesquisa histrica. E , com certeza, o pior perodo da Histria do Brasil, em matria de ensino de Histria. Deste levantamento entre os cerca de 118 ttulos levantados no ndice do IHGP, sobre este recorte temporal, dois temas avultam em nmero de artigos: a Revoluo de 1817 (que est na fase da transio) e a Escravido/Abolio, enquanto, no gnero biogrfico predominam artigos sobre Pedro Amrico. Consideramos, no entanto, que a compreenso da Histria da Paraba no Imprio passa por alguns grandes temas basilares, sem desconsiderar a importncia da micro-Histria. Tais temas so: os movimentos liberais, a construo da ordem e a crise agrria. Por movimentos liberais, entende-se o largo espectro entre a Revoluo de 1817, passando pela Confederao do Equador at a Revoluo Praieira, em 1848, embora o primeiro e os dois ltimos movimentos se diferenciem pela prpria mudana no contedo do Estado no Brasil, decorrente do processo de nossa autonomia poltica. Mas, em comum, todos esses trs movimentos significam a luta contra um modelo poltico centralizador. O espao paraibano, tendo integrado o territrio mais rico da Colnia, tendo vivenciado a experincia do invasor holands, tendo sido subordinado politicamente, durante 44 anos, a Pernambuco, j havia sido profundamente espoliado de suas riquezas e de seus recursos financeiros. E a espoliao continuava, com a chegada da Famlia Real, pois foi dos recursos desta rea geogrfica, do depois Nordeste Oriental, que se pagava a indenizao portuguesa aos holandeses na sua expulso dourada, que se sustentou a Corte do Rio de Janeiro e que se custeou at mesmo o regresso de D. Joo VI a Portugal, aps a ecloso da Revoluo do Porto. Todo esse conjunto de processos em sua formao histrica explica a mentalidade libertria presente na Paraba, em articulao com o Rio Grande do Norte, sul do Cear e, claro, Pernambuco. A ascendncia econmica historicamente construda, da Capitania do Sul sobre as suas vizinhas, que se expressara poltico35

administrativamente pela anexao, no sculo XVIII, fazia com que esse libertarismo assumisse feies regionais. A crise aucareira posta desde o sculo XVII fazia com que essa configurao regional, sem deixar de inserir-se no movimento mais amplo de contestao ao poder metropolitano, buscasse um projeto poltico especfico a suas necessidades e peculiaridades. Ou seja: no era a frmula poltica de transao com a Casa de Bragana que expressaria a substncia do liberalismo emergente no Nordeste Oriental. Se era um liberalismo brasileira, como bem o caracterizou a historiadora Emlia Viotti da Costa, escravista e catlico, por contraste ao liberalismo burgus e anticlerical europeu; se era, pois um liberalismo dos proprietrios de terra, no projeto de 1817 j esto postos elementos diferenciadores: o modelo republicano e a crtica centralizao, fosse da metrpole, fosse da metrpole interiorizada, no Rio de Janeiro, para usar a expresso da historiadora Maria Odila Silva Dias. O perodo entre 1817 e 1822 no constituiu, no entanto, um processo pacfico na Paraba. A instituio das Juntas governativas e a deposio das autoridades metropolitanas, at ento constitudas, custou confrontos entre autonomistas e colonialistas, permeando os corpos militares e espraiando-se pelo interior, alternandose episdios favorveis ora a um lado ora a outro. Mas a memria da represso de 17 era muito recente. Paraibanos haviam sido imolados de forma brutal. Famlias bem situadas na pirmide social tinham sofrido sequestro dos seus bens. E a conjuntura fazia pender a balana para a autonomia seja pelos acontecimentos prximos, em Pernambuco, com a instalao tambm da Junta de Goiana e da Junta do Recife, sejam os mais longnquos, na Corte e em Portugal, com o movimento constitucionalista no Porto, que ajudava a solapar uma monarquia absolutista j fissurada neste lado do Atlntico. H acontecimentos, no processo paraibano, a merecer rememorao, esquecidos pelo tempo, e o professor Aguiar se referiu a um deles, como a famosa delegao de poderes, exarada pela Junta Governativa da Paraba para que Jos Bonifcio a representasse junto ao Conselho de Procuradores das Provncias do Brasil, convocado pelo Regente D. Pedro, face s ameaas recolonizadoras de Lisboa; mais do que a representao de Jos Bonifcio, o documento emanado da reunio conjunta do Senado da Cmara da capital paraibana e da Junta Governativa, e comunicado em discurso de Jos Bonifcio a D. Pedro, em que a Paraba, em junho de 1822, declara reconhecer no Regente a nica soberania qual prestar obedincia. Tambm esto a merecer reflexes e estudos mais acurados fatos como a adeso da
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rea sertaneja, particularmente constelada em Sousa, adeso essa ao partido da autonomia; e a participao de tropas paraibanas nas lutas contra as foras metropolitanas do general Fidi, no Cear e do general Madeira, na Bahia. Mas complexas so as paixes polticas dos momentos histricos de rupturas, a produzirem, de um lado um Manuel Clemente Cavalcanti de Albuquerque, representante eleito da Paraba ao Conselho de Procuradores, escolhido por D. Pedro para carregar sua espada, luvas e basto na cerimnia de sua coroao como imperador; e, de outro lado, um Joaquim Manuel Carneiro da Cunha, republicano, que, j indicado Assembleia Constituinte de 1823, recusou-se, na mesma cerimnia, ao beija-mo a D. Pedro I. Nem bem se separa o Brasil de Portugal e a conjuntura novamente efervescia, com o confronto entre o imperador e a Constituinte, reveladora das dificuldades em formatar o novo Estado nacional brasileiro emergente de modo a conciliar a soberania do rei e a soberania do povo, princpios de organizao poltica conflitantes, inscritos em nossa autonomia transacionada. Na Paraba, como em outras provncias, as desconfianas diante de um quadro poltico ainda indefinido, pairavam nos coraes e nas mentes. Medo da recolonizao, que perduraria longo tempo, at a morte de D. Pedro I, em 1834, mesmo tendo abdicado do trono brasileiro em 1831. A Confederao do Equador reitera o esprito libertrio regional, mas d-lhe novos contornos. A luta contra o autoritarismo, embora o personagem oponente seja outro, retoma a chama de 1817; o modelo republicano subjaz em 1824, mas o separatismo confederado um novo ingrediente, atemorizando os artfices da monarquia unitarista, para os quais a fragmentao territorial brasileira se lhes afigurava como perigosa e ameaadora manuteno da autonomia recm-acontecida. A derrota da Confederao do Equador talvez tenha sido o grande abortamento da virtualidade de um outro pas nessa parte do Brasil. Melhor ou pior? No sabemos. Derrotaram os Confederados as foras polticas que, alm do medo da diviso do Brasil, tiveram medo da democracia no pas. Pois, consumada a autonomia, a frente ampla anti-metropolitana, pr-22, composta de elementos dspares, se fragmentara diante do grande desafio de construir o Estado nacional. A nossa Gironda escravocrata temeu a nossa Montanha cabocla, ou seja, os radicais de Frei Caneca, que, no entanto, como os montanheses franceses, no iam a ponto de incorporarem em seu projeto, o povo mais desvalido, em nosso caso, os escravos. Na Paraba, invadida territorialmente por todos os lados, pelos liberais per37

nambucanos, norte-rio-grandenses e cearenses, o governo e o Conselho provincial no extravasam a legalidade e enviam tropas para auxiliar Francisco de Lima e Silva na represso aos confederados pernambucanos. Os liberais da provncia fazem de Areia um reduto, liberalismo esse que a derrota parece no ter extirpado, pois que Areia se re-edita na Praieira. A ordem monrquico-centralista, dirigida a Corte, vai-se instaurando. A construo da ordem: eis o segundo grande tema da Paraba imperial. Talvez, o mais desconhecido na historiografia paraibana relativa ao Imprio. Reprimido o inimigo fragmentrio do momento, embora ainda no debelado o perigo da fragmentao, o Estado nacional vai implantando a mquina polticoadministrativa na provncia: A Presidncia da Provncia, que significa a desconcentrao do poder e no a sua descentralizao e era exercida em forma de rodzio; o Conselho Provincial, que no ter poderes legislativos at o Ato Adicional de 1834, quando se converte em Assembleia Legislativa; o aparato judicirio e policial. Novas vilas e cidades so criadas, nesse momento, para ampliar a presena do poder pblico. Atravs do voto censitrio e indireto, institudo pela Carta outorgada de 1824, eram eleitos os representantes da provncia na Assembleia Geral do Imprio. Apenas cinco deputados, abarcando dois distritos eleitorais bastante amplos territorialmente: o da capital, incluindo a prpria capital, Alhandra, Mamanguape, Independncia (Guarabira), Bananeiras, Areia, Alagoa Nova, Pilar, Pedras de Fogo e Ing, com trs representantes; e o 2 Distrito, com dois deputados, incluindo Campina Grande, Cabaceiras, So Joo do Cariri, Patos, Pombal, Catol do Rocha, Pianc e Sousa. Em nvel de Imprio, uma representao modesta. Mais grave do que isso, porm, era o contedo excludente do sistema eleitoral: apenas 6,4% da populao paraibana dele participavam; e menos ainda, somente 3,9% eram eleitores. Representao estabelecida territorialmente diferenciada no Estado nacional e socialmente hierarquizada, evidenciando que o Estado nacional brasileiro constituiu-se de uma cidadania restrita. Cidados ativos, ou seja, aqueles que podiam votar e ser votados, e era a expresso da poca, eram, usualmente oriundos de elites agrrias estruturadas em grupos familiares, as parentelas, que controlavam o poder local. Com a criao da Guarda Nacional, em 1831, o localismo se refora. Na Paraba, contudo, esse processo, apesar da documentao existente no Arquivo Pblico do Estado, praticamente no foi analisado. A documentao existente sobre a Guarda Nacional
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numerosa. Mas, na dcada de 30, comeam a evidenciar-se medidas de maior burocratizao do Estado, significa dizer, a institucionalizao do poder pblico, com o preenchimento sistemtico dos cargos de juizes de fora, juizes de paz e juizes de direito. Criam-se corpos policiais. Multiplica-se o nmero de cadeias pblicas. Instala-se o Tribunal do Jri. Se tais medidas podem ser interpretadas como tentativas de debelar a criminalidade, por vezes referida nos Relatrios dos Presidentes de Provncia, outras notcias interessantes ainda no foram alvo de maior investigao, como aquelas referentes a confrontos entre as correntes polticas da primeira metade do perodo regencial: os recolonizadores caramurus, os nacionalistas ou liberais moderados e os chamados radicais federalistas. Sabe-se que existiu na capital paraibana uma Sociedade Federal da Parahyba do Norte, que iniciou proselitismo no interior. Sabe-se que, neste incio da Regncia, Joaquim Pinto Madeira, na regio do Crato, em Jardim, liderava um levante de intuito restaurador, articulando-se com os Colunas do Trono e do Altar, do Recife. Esse movimento teve ressonncia nos sertes do Rio Grande do Norte, Pernambuco e Paraba: nesta provncia, atingiu Sousa, Pianc, Patos, Catol do Rocha, Cabaceiras, Bananeiras, Independncia, Mamanguape e Ing. So fatos a demonstrarem que a ordem no estava estabilizada. Mas, se havia rusgas e pequenos motins, envolvendo tropas e mesmo povo, como to bem caracterizou essa fase Jos Murilo de Carvalho, a historiografia paraibana praticamente no fala de movimentos como os que aconteceram no Recife, tais quais a Setembrizada, Novembrada e Abrilada ou, depois, no sul pernambucano com os cabanos, ou nem fala tambm de movimentos como movimentos regenciais em provncias mais distantes, durante toda a dcada de trinta. O que teria acontecido nesta parte do Brasil? A ausncia de referncias a tais movimentos indcio da sua no ocorrncia? Parece ter sido. Mas, ento, o que aconteceu com essas erupes polticas da poca, na provncia? uma interrogao pesquisa, visto que temos documentao tambm no compulsada a respeito da Paraba e existente no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Por outro lado, a Regncia um perodo em que se instalam vrias cadeiras de instruo pblica na capital e em outras vilas; cria-se o Liceu Paraibano, em 1836, instituio que seria, da em diante, a primeira formadora das elites dirigentes provinciais; surgem tipografias, editando os primeiros jornais paraibanos, entre os quais o de Borges da Fonseca, que chegou a ir ao Tribunal do Jri por crime de o39

pinio. Embora o II Reinado parea ter transcorrido sem maiores transtornos, com as famlias polticas se abrigando no bipartidarismo surgido do Regresso, no era bem assim. Duas questes apontam que a historiografia paraibana precisa debruarse muito mais sobre todo o perodo imperial. A primeira questo concerne Lei de Terras, a segunda, Revoluo Praieira. Sobre a Lei de Terras e suas decorrncias, de um lado, temos a manifestao de um paraibano, Joaquim Manuel Carneiro da Cunha, durante o processo de discusso do projeto de lei na Cmara dos Deputados, dizendo-se representante da regio e apontando as dificuldades de regularizao do quadro fundirio, devido perda de ttulos sesmariais ocorridos durante a luta contra os holandeses; ou devido ao fato de que muitos proprietrios ou grandes posseiros no terem recebido ttulos sesmariais; alm de outros embaraos para regularizar a questo fundiria. Por contraste, pesquisa que vimos realizando a algum tempo, sobre os registros de terras decorrentes da Lei de 1850 e de seu Regulamento de 1854, no parecem apontar os graves problemas invocados por Carneiro da Cunha. Tm revelado que a provncia era territrio de fronteira fechada, com poucas terras devolutas; apontam tambm a presena, em certas localidades, de um nmero expressivo de mulheres proprietrias e o recebimento da terra por herana com uma leve tendncia de mercantilizao, o que uma tendncia bastante inversa ao que est ocorrendo na regio cafeeira nesse momento, no hoje Sudeste. Este nos parece ser um tema central para a compreenso da Histria nordestina, se somado ao estudo das famlias polticas atravs do recurso genealogia. Sobre a Praieira na provncia falarei pouco, mas chega a ser espantoso o silncio da historiografia. Tivemos o nosso Urbano Sabino, que Maximiano Machado; falta-nos o nosso Figueira de Melo, como em Pernambuco, que seria o depoimento do lado conservador e vitorioso sobre o acontecimento. Foi o movimento em Areia algo sem maior relevncia ou a vitria dos conservadores apagou a memria sobre esse acontecimento? Por que a cidade de Areia continuou a ser uma fora de polticos expressivos, ainda depois disso, alguns dos quais descendentes dos liberais praieiros, como a famlia Santos Leal? O terceiro tema significativo da Paraba imperial a sua crise agrria, em cujo mbito se pode compreender a ecloso de movimentos sociais como o Ronco da Abelha e o Quebra Quilos bem como o processo de desagregao da ordem escravista e porque, talvez, o abolicionismo no tenha sido to forte como em outras
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provncias. Por volta de 1860, a Paraba tinha uma populao de 300.000 pessoas, das quais 50% eram elementos livres. J no final do sculo XVIII, a populao livre era relevante, como apontam os quadros anexos ao trabalho da professora Elza Rgis sobre a Paraba do sculo XVIII. Significa dizer que a situao crtica da agricultura de exportao, herdada do perodo colonial, mesmo quando os escravos persistem em nmero expressivo no serto algodoeiro, como apontou o trabalho de Diana Galliza, estava gestando relaes de trabalho que constituiriam a soluo das elites agrrias para o problema da mo-de-obra, quando o fim do trfico negreiro colocou, junto com ele, a perspectiva de um fim relativamente prximo da escravido. A dificuldade de concorrncia nos mercados internacionais, seja do acar seja do algodo (salvo este produto em alguns momentos conjunturais breves, na dcada de 60), a consequente descapitalizao dessas lavouras, a dificuldade para uma modernizao tecnolgica, provocaram a segunda sangria de braos que a Paraba e a regio, de um modo geral, sofreram lembremo-nos da primeira sangria para as Minas Gerais. Braos escravos so vendidos, muitas vezes burlando o fisco, para a regio cafeeira florescente nas provncias do Rio de Janeiro, Minas Gerais e So Paulo. Os homens pobres livres, cuja disponibilidade era grande, passam a ser encarados como uma sada para a elite agrria, soluo mais barata, dado que a crise agrria no permitia a adoo do sistema imigrantista. As massas errantes de homens pobres livres comeam a ser submetidas disciplinarizao para o trabalho nas grandes propriedades. Na prpria seca de 1877, j visvel esse processo assim como nos discursos dos representantes polticos da provncia, embora a participao desta tenha sido modesta no Congresso Agrcola do Recife, em 1878, quando a questo ficou mais explcita. Para a populao pobre livre, acontecimentos que se inserem no processo mais abrangente de modernizao no pas, tais como a abolio do trfico negreiro, o recenseamento e a obrigatoriedade do registro civil, decretados pelo Governo saquarema, no incio dos anos 50, soavam como o seu prprio cativeiro. Camponeses do Agreste do Rio Grande do Norte, Paraba e Pernambuco fazem eclodir o Ronco da Abelha, que, na opinio de alguns historiadores como Hamilton Monteiro e Marc Hoffnagel, este trabalhando sobre a Paraba, guardaria articulaes com os remanescentes praieiros de Areia, somadas as motivaes prprias dos revoltosos, cuja explorao aumentara com a expanso algodoeira. Pouco mais de duas dcadas, novo movimento, basicamente na mesma rea,
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como reao nova medida modernizadora adotada pelo gabinete Rio Branco, a instituio do sistema mtrico decimal, agregada ao aumento de impostos dos governos provinciais do Norte. A revolta dos matutos, como disse Geraldo Joffily, era uma exploso contra a carestia, os abusos dos governos e do que a massa chamava de vampiros, ou seja, os arrematantes de impostos, coletores e atravessadores. Era revolta nas feiras do Agreste, irradiando-se por cerca de 30 a 40 localidades paraibanas, igualmente nas duas provncias vizinhas, atingindo at Alagoas. Vrias outras motivaes se imbricam neste movimento, tais como o envolvimento da Igreja, ento em confronto com o Governo imperial na chamada Questo Religiosa; conflitos polticos locais no mbito da elite, dvidas fiscais-financeiras e at mesmo antilusitanismo, forte ainda neste momento. A dura represso ao movimento, com os coletes de couro do capito Longuinho, no impediria que, um ms depois, eclodissem novas manifestaes populares, desta vez, contra o recrutamento, em que a participao de bando mulheres era significativa e precisa ser pesquisada. Tambm desta poca data a maior visibilidade dos bandos de cangaceiros, como o de Jesuno Brilhante. Era uma rea em convulso, que a seca s fez acirrar, despejando levas de retirantes na capital, onde as epidemias grassavam, depois de j terem dizimado cerca de 30 mil pessoas na dcada de 50. Era num quadro crtico que a Paraba encerra o seu perodo imperial. Asfixiada, ao longo do regime, como as demais provncias, pela centralizao poltica, empobrecida pela crise agrria e desassistida pelo Governo. A fala do presidente Luiz Hugo Guimares: Como era de se esperar, a brilhante exposio da professora Rosa Godoy nos oferece um quadro expressivo da Paraba durante o Imprio. No obstante os limites do tempo regulamentar estabelecido no Ciclo para os expositores (vinte minutos), a professora Rosa Godoy pde cobrir aquele perodo imperial mostrando suas principais fases, e mais do que isso, apontando inmeras ocorrncias de vulto ainda pouco estudadas. O aprofundamento sobre a Revoluo Praieira na Paraba, na interpretao dos conservadores vencedores; a crise agrria e a Lei de Terras; a ausncia de estudo aprofundado sobre a Paraba e os movimentos insurrecionais como a Abrilada, a Setembrizada, a Novembrada, que ocorreram aqui perto, em Pernambuco; a importncia da Guarda Nacional na Paraba, cuja documentao copiosa no nosso Arquivo Pblico; foram temas levantados pela expositora como itens importantes a desafiarem a curiosidade, estudo e anlise dos nossos historiadores.
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Essa contribuio da professora bastante valiosa para o futuro da nossa historiografia, pelo que agradeo em nome dos organizadores deste evento. Dando continuidade sesso, teremos a participao, como debatedor, do nosso conscio Marcus Odilon Ribeiro Coutinho. Historiador, pesquisador, jornalista atuante, autor de vrios trabalhos de cunho histrico, polemista conhecido, Marcus Odilon ocupar a tribuna para se desincumbir de com brilho, tenho a certeza, de misso. Com a palavra o historiador Marcus Odilon Ribeiro Coutinho. Debatedor: Marcus Odilon Ribeiro Coutinho (Escritor, historiador, membro do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano) Todos estamos gratificados pela palestra da professora Rosa Godoy. No foi surpresa, porque todo o auditrio esperava exatamente o que ocorreu. Uma verdadeira aula, no melhor sentido da palavra. A minha palavra apenas para fazer-me intrprete de todos e colaborar e exaltar, e talvez, no mximo, preencher alguns espaos vazios sobre o que disse a expositora desse perodo da histria ptria, da qual a Paraba uma parte, mas totalmente integrada. A nossa expositora afirma que o perodo do imprio foi um perodo curto e um perodo tambm menos pesquisado. Realmente o perodo imperial no completou um sculo, enquanto que o perodo colonial excedeu a trs sculos e o perodo republicano j excede a um sculo. Mas eu diria que foi um perodo muito brilhante, perodo brilhantssimo, de fatos positivos.. H poucos dias conversando com vrios confrades, ns todos reforvamos a tese de Gilberto Freire, que dizia que o Brasil um pas que deu certo. Rigorosamente deu certo. Ora, o perodo imperial foi um perodo de muitos desafios, eu no digo de crises, eu digo de desafios, e a maioria deles vencidos pelo nosso povo, pela nossa civilizao ibrica. O primeiro dos desafios era a fragmentao; fragmentao que ocorreu em todas as Amricas, as trs Amricas, sem nenhuma exceo, inclusive na Amrica inglesa, porque o atual Estados Unidos no eram a nica colnia inglesa. O Canad est a, alm de algumas outras possesses inglesas no Caribe, inclusive Jamaica. A Amrica inglesa no conseguiu ter esta unidade. Esta unidade nem sempre fora conquistada como uma afirmao de cavalheirismo. Reconhecemos que houve exa43

geros, houve represses nesse perodo, como h em qualquer parte do mundo. At h pouco tempo eu ouvia um ilustre conferencista dizer que o Brasil no tinha dado certo, que havia represso e seria o Brasil um modelo a no se adotar, um povo infelicitado por muitos perodos de ditadura. Mas, qual o pas que no teve isso? Essas nossas crises foram crises mundiais da espcie humana. A nossa evoluo tambm, afinal o homem um s. Em qualquer continente a alma humana se comporta de igual maneira, evidentemente com algumas variaes, at motivada pelo prprio clima onde ela habita. O movimento de Quebra Quilos, por exemplo, que se apresentou na Paraba, foi um movimento liberal e foi um movimento que reafirma a disposio contestatria do povo paraibano. Eu discuto isso e na minha opinio exatamente o contrrio. rigorosamente em contrrio. Estou aqui com um trabalho, uma biografia escrita por um maranhense sobre o tambm maranhense Gonalves Dias, que um nome nacional conhecido de todos os presentes, e essa biografia diz que a idia de adotar o sistema decimal foi uma sugesto de Antnio Gonalves Dias, que era um homem formado em Coimbra, conhecia a Europa, e para l fora enviado pela famlia, com grande sacrifcio, pois no havia esse dinheiro fcil. Quando Gonalves Dias ia embarcar para Lisboa para fazer o curso em Coimbra, o pai dele morreu. E foi quase com a contribuio dos amigos que ele foi levado a prosseguir seus estudos e fazer um curso superior. Ele esteve na Paraba, o que realmente pouca gente sabe. Antes de ler esse livro eu no sabia, e soube em conversa com o historiador Deusdedit Leito, que desta Casa, pesquisador de todas as horas. Ento, Antnio Gonalves Dias esteve aqui na Paraba, com uma misso do Baro de Capanema; esteve em todo o Nordeste, esteve no Cear e sugeriu ao imperador Pedro II a adoo do sistema metodolgico decimal, que era um avano na poca. Porque aqui no Brasil, preciso que se diga, no interior brasileiro mais ainda, cada regio tinha um sistema: era a vara, era a cuia, era o prato, era a lata nos mais diferentes locais. Ficava difcil, professora Rosa Godoy, ficava extremamente difcil uma fiscalizao por parte do governo imperial, por parte do governo da provncia e se no fosse por parte do governo imperial, tambm por parte do governo republicano. Afinal todos os sistemas polticos visam uma s coisa: melhorar a qualidade de vida daqueles por que eles se responsabilizam. Ento me parece que a revoluo de Quebra Quilos foi uma revoluo muito clerical, fantica, contra a maonaria. Quando os revolucionrios de Quebra Quilos estiveram em Areia danificaram o teatro (e veja, Areia, na poca j tinha um teatro) porque parecia uma loja manica.
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Se houve reacionarismo, diga-se de passagem, o reacionarismo estava na parte dos que promoviam o movimento do Quebra Quilos, que foi tambm um momento antimanico, porque a maonaria era muito mal vista pelo clero catlico, pois h pouco tempo tinha havido o grande conflito da questo religiosa, e dois dos bispos, D. Vital, paraibano e bispo de Olinda e Recife e D. Antnio Macedo, um baiano bispo de Belm, tinham sido reprimidos. preciso que se diga, a Igreja era aliada do Estado, pela Constituio. Os padres, os funcionrios, os sacristes eram pagos pelo governo imperial. Ento a Igreja tinha tambm que prestar alguma solidariedade e obedincia ao Imprio. Estavam num acordo que veio at a Repblica. A Repblica foi quem realmente separou a Igreja do Estado. Infelizmente esses dois bispos se insubordinaram porque queriam excluir das lojas manicas padres que, por sua livre e espontnea vontade, pertenciam a esse movimento. Eu no sou maom, mas reconheo o grande trabalho que foi feito pela maonaria em prol da independncia, da abolio da escravatura e depois em prol da proclamao da Repblica, embora a maonaria tenha perdido muito a sua fora, neste sculo. A expositora falou sobre a nossa atuao poltica, dizendo que a Paraba tinha apenas cinco deputados, situao que talvez fosse correta em face da nossa populao. Cinco deputados naquela poca representavam muito mais do que 15 de hoje, quando a populao dobrou ou triplicou. Uma coisa que a professora Rosa Godoy falou era que havia dois distritos eleitorais, o da capital e o do serto. timo. No Imprio, naquele perodo, se adotava o voto distrital. Isso um avano. Essa ideia do voto proporcional, que veio com a Repblica, um verdadeiro horror. Hoje os formadores de opinio pblica so todos unnimes. Boris Casoy se esgoela e chega at radicalizao de dizer, que uma das coisas que se precisa na reforma poltica brasileira exatamente ns evoluirmos para o voto distrital, que j havia no Imprio. Acho que s nos temos de nos orgulhar da poca do Imprio. Naquela poca a populao era pequena e as mulheres no votavam. A mulher s veio votar em 1928, no Rio Grande do Norte, porque a legislao eleitoral era estadual. Foi a cidade de Lages a ter a primeira prefeita, Dona Adalgisa, e em 1930 houve duas santa-ritenses; Dona Iracema Feij requereu um mandado de segurana para ter o direito de votar., conforme est no trabalho da confreira Martha Falco. Mas, salvo engano, no Imprio os analfabetos j votavam. Os analfabetos tinham direito a votar, coisa que recentemente foi restabelecido. Agora, precisava ter uma renda mnima. Era a chamada a lei da mandioca, isto , quem tivesse uma
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renda equivalente a cinco alqueires, ou coisa que o valha, de mandioca, poderia votar. preciso lembrar que foi o Imprio que, na Paraba, construiu a primeira escola de nvel mdio, que foi o Liceu. Antes disso existia o Seminrio dos Jesutas, mas tinha sido suprimido pelo Marqus de Pombal. O Marqus de Pombal para a Paraba foi um horror, porque no s proibiu uma escola superior, como o Seminrio, como anexou a Paraba a Pernambuco. E s depois que o Marqus de Pombal caiu, foi expulso do Palcio Imperial pela princesa herdeira do trono, D. Maria I, que a Paraba teve restituda sua autonomia. Infelizmente a Historia do Brasil v muito mal a Rainha D. Maria I; no se pode nem colocar uma rua com um nome de Maria I, porque a primeira lembrana que se tem dela que ela condenou a forca o heri maior, o nosso Tiradentes. Assim ficamos como que proibidos de homenagear D. Maria I, que, por sinal, morreu no Brasil. Quanto ainda ao movimento de Quebra Quilos, a sua represso foi uma coisa horrorosa. Houve o colete de couro e preciso se lembrar que quem comandou as foras federais que vieram do Rio de Janeiro contra o Quebra Quilos foi o irmo de Deodoro da Fonseca. Era uma famlia horrorosa. E dizem que ele gargalhava, ria. Jos Severiano da Fonseca era coronel, chegou a general e depois foi a Baro: Baro de Alagoas. Uma coisa que eu quero ressaltar atuao do maior pintor da Paraba, que foi Pedro Amrico, que despontou exatamente nesse perodo. Parece-me que como artista plstico ningum superou Pedro Amrico; pelo menos a opinio de todos os paraibanos. Penso que j excedi o tempo que me cabia neste debate, agradecendo a ateno de todos. A fala do presidente Luiz Hugo Guimares: Tivemos a satisfao de ouvir as palavras do nosso debatedor, historiador Marcus Odilon, que, como sempre, se empolga com entusiasmo ao defender seus pontos de vista. Ele pede desculpas por ter excedido seu tempo, mas a presidncia s vezes tem que ser tolerante nesse particular, sobretudo quando a exposio do palestrante est agradando ao plenrio. Foi o que aconteceu com o confrade Marcus Odilon. Coube a Marcus Odilon acrescentar palestra da professora Rosa Godoy alguns episdios do nosso perodo imperial, no aprofundados pela expositora. Na realidade, a funo da professora Rosa Godoy era fazer uma exposio generaliza46

da, ordenada, cabendo ao debatedor espicaar, criar as condies para o debate com o pblico assistente. Foi o que Marcus Odilon fez, abordando aspectos do nosso Imprio com alguns pontos de vista pessoal. Como ressaltou a professora Rosa Godoy, alguns aspectos do tema esto consignados no programa do Ciclo de Debates para uma apreciao mais profunda. Nem por isso, nosso debatedor, com muita propriedade, deixou de expor e comentar alguns fatos ocorridos naquele perodo imperial. Dando continuidade sesso, concederei a palavra aos participantes do Ciclo de Debates, comeando pelo conscio Guilherme dAvila Lins, primeiro inscrito para ocupar a tribuna. Com a palavra o historiador Guilherme dAvila Lins. 1 participante: Guilherme dAvila Lins (Scio do IHGP e presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica): Gostaria de parabenizar a expositora, professora Rosa Godoy e o debatedor, nosso confrade Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, pelas abordagens muito lcidas a propsito do tema hoje abordado. Gostaria apenas de lembrar um detalhe, eu sou sob muitos aspectos um detalhista; com relao a este perodo e mais particularmente ao trabalho de Maximiano Lopes Machado, cujo trabalho j foi mencionado como o ponta-p inicial de sua vocao histrica, com o QUADRO DA REVOLTA PRAIEIRA NA PROVNCIA DA PARAHYBA, que constitui nada mais que um relato de um participante, portando de parte interessada, num trabalho excepcional, cuja primeira edio s se conhece hoje quatro ou cinco exemplares. Esse trabalho precisaria de uma releitura com interpretao crtica porque ele representa uma descrio de um ator da Histria e como descrio de ator ele precisa de uma leitura crtica interpretativa e penso que seria uma contribuio importante para este detalhe. Alm deste trabalho Maximiano Lopes Machado tambm tem A HISTRIA DA PROVNCIA DA PARABA e um outro sobre a Capitania de Itamarac, alm de outros trabalhos. Ele foi secretrio do Instituto Arqueolgico Pernambucano e fez parte da comisso que estudou arqueologicamente o jazigo e a ossada de Joo Fernandes Vieira. Aquele trabalho de ator da Histria precisa de uma leitura crtica. O trabalho de Ambrsio Hischoffer tambm precisava de uma leitura crtica, que Alfredo de Carvalho j fez, muito bem feita, mas (quem sabe?) precisa hoje de uma nova leitura. So trabalhos apaixonados de quem
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estava participando de um lado do movimento e tem, sem dvida, a influncia da prpria paixo e da prpria cosmoviso do cenrio histrico. Era apenas isso que queria registrar. 2 participante: Professor Eduardo (Professor do Departamento de Histria da UFPB): Como um apaixonado pelo Imprio, seria impossvel para mim no intervir. O que eu gostaria muito de salientar, e que ficou claro no debate aqui, que tratar de Imprio significa tratar da construo do Estado Nacional Brasileiro, e, portanto, significa necessariamente a gente pr a questo central da sociedade brasileira hoje, que a cidadania. E a a gente vai ter que levantar estas questes que a professora Rosa levantou e o debatedor tambm tocou, que essa articulao entre a poltica, entre o Estado Nacional, entre a ideia de nacionalidade e os movimentos sociais, a estrutura agrria e as proposies e projetos polticos que estiveram em jogo durante o sculo XIX, no Brasil. E dentro disso, claro, os movimentos liberais de 17, 24, 49, entrando tambm os movimentos sociais dos excludos, como o Ronco da Abelha, como o Quebra Quilos, alm de outros. importante que a gente saliente que esse um Imprio sobretudo elitista, sempre baseado no voto censitrio, cuja ideia do esclarecimento, onde a elite sabe para onde vai, o povo tem vergonha do povo que tem, e essa uma marca que est na construo deste pas; realmente movimentos como o de 24 e 48 quiseram questionar um pouco isso, mas foram sufocados. A represso no bateu toa. Na verdade isso faz parte de uma tradio violenta e autoritria que a gente tem; bom lembrar que esse o perodo do cangao, do uso da polcia privada (alis no h nem uma distino muito clara entre o pblico e o privado); so os jagunos, so os cabras dos grandes proprietrios que funcionam como justia e polcia, na prtica. Hoje estamos num pas democrtico, mas esse passado, essa memria que a gente precisa remontar e que, no caso da Paraba, existiram experincias que questionaram; acho que est mais que na hora pensar o que foi 48; a praieira foi um dos episdios mais importantes da histria desta regio e que precisa ser revisto. E claro, os movimentos sociais como o Ronco da Abelha e est a, at hoje, a questo agrria, que a gente vive claramente, o xodo rural. Ns vivemos um quadro estrutural que tem suas bases montadas no Imprio. 3 participante: Paula Frassinete (Conselheira do IPHAEP):
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Sou biloga e a minha anlise da Histria do Brasil vai mais como militante do que como historiadora, porque a gente sabe muito bem como foi o ensino de Histria. Tenho 56 anos e estudei Histria h bastante tempo. Parece-me que na minha poca a gente no tinha esse tipo de professora Rosa Godoy, que faz toda essa discusso crtica da Histria. O professor Marcus Odilon coloca que a Repblica j tem seis sculos, o perodo que est se demorando mais e anteriormente Rosa j coloca as crises do fim do Imprio. a questo agrria, a desassistncia do governo com o povo e eu perguntaria professora Rosa: ns estaramos no fim da Repblica tambm? Porque ns estamos com essa mesma crise. Ela est a repetida e acho que 64 pode at ser comparada com a praieira. Estaramos terminando este perodo, j comeando, dando os primeiros passos para o prximo regime que ser o socialismo? 4 participante: Clia Camar Ribeiro (Scia do IHG de Niteri): Mais uma vez muito obrigada pela oportunidade, parabenizando o Sr. Presidente do Instituto Histrico e componentes da Mesa, a professora Rosa Godoy e o historiador Marcus Odilon. Aqui na Paraba ns temos muitos pontos importantes do Imprio. D. Pedro II era um mecenas, que se interessava pela cultura e prestigiou no s Pedro Amrico e Carlos Gomes, como outras figuras nacionais. 5 participante: Odilon Ribeiro Coutinho (Membro do Conselho Estadual de Cultura e scio da Academia Paraibana de Letras): Quero felicitar a professora Rosa Godoy pela excelente palestra com que nos brindou esta tarde. Realmente uma palestra de nvel universitrio, de bom nvel universitrio, que uma coisa que se faz hoje raramente neste pas, no apenas na Paraba, mas neste pas. Eu tenho contacto com outras cidades, cidades consideradas mais importantes do que a Paraba, com outras universidades, e posso dizer isso com absoluta segurana. O que no nenhuma novidade, pois todos ns que ouvimos uma vez Rosa Godoy passamos a admir-la e a admirao cresce a cada nova palestra que ela faz. Sobre Marcus Odilon, eu sou suspeito para falar, uma figura vibrante. Ele pe realmente um fermento em tudo que diz e faz com que a coisa passe a apresentar um aspecto ardente. O debate, a forma de comentar o trabalho de Rosa foi realmente uma forma, no apenas cavalheiresca, e no poderia ser de outra forma em virtude do alto nvel da palestra de Rosa; foi cavalheiresca por que concordou com
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a exposio de Rosa, apenas acrescentando alguns detalhes, segundo ele, para preencher pequenas lacunas que teriam ocorrido. E num tema como esse, to vasto, essas lacunas seriam inevitveis. Mas o que me trouxe aqui a este microfone foi a forma pela qual o professor Eduardo, da UFPB, se identificou. Ele comeou dizendo que era um apaixonado do Imprio e isso me animou a vir aqui fazer alguns comentrios. Porque a gente no tem, a gente que se dedica ao estudo da Histria, a gente no tem a ideia exata da significao do Imprio para a nossa vida e para a formao da nao brasileira. O Imprio costurou a nossa unidade. Rosa e Marcus chamaram a ateno para a ameaa de fragmentao que pairou sobre o nosso pas durante o Imprio. E como isso foi conjurado, como isso foi exorcizado? Rosa teve a oportunidade de referir-se a isso vrias vezes, lembrando Jos Bonifcio. Jos Bonifcio foi o gnio poltico de maior expresso que as Amricas produziram. E eu estou dizendo isso pensando exatamente nos pais fundadores da nao americana, grandes figuras de estadistas. Washington era um homem de bom senso, um intuitivo que soube conduzir a nao com mo segura. Os intelectuais da revoluo americana foram grandes figuras. Um Jefferson, que figura brilhante! Um Benjamin Franklin, um Madison, um Webster, so figuras realmente extraordinrias, mas nenhum pelo menos teve oportunidade de revelar a genialidade poltica de Jos Bonifcio. Rapidamente eu queria chamar a ateno para o fato de que talvez nem todos ns aqui presentes saibamos o que realizou Jos Bonifcio. Vou tentar isso rapidamente. Jos Bonifcio saiu do Brasil com vinte anos e foi estudar em Coimbra; antes de terminar os seus estudos j se tinha tornado professor. Aos trinta anos foi comissionado pelo governo portugus para estudar onde quisesse com os professores que escolhesse. Na Frana, estava l exatamente por ocasio da Revoluo Francesa e foi discpulo de Lavoisier, que logo depois foi guilhotinado. Na Itlia, foi discpulo de Volta, o primeiro cientista que aplicou, de forma prtica, a eletricidade. Na Alemanha, conviveu com filsofos e convenceu Humboldt a vir estudar a Amrica do Sul. Na Sucia, ele que era gelogo ( uma coisa que pouca gente sabe, e dentre os cento e tantos metais conhecidos ele identificou oito), foi convidado para, com o status de ministro assumir a coordenao de todas as atividades de minerao da Sucia, que j tinha uma indstria de ao muito desenvolvida. Volta para Portugal, assiste diluio, ao esgaramento da Revoluo Francesa, ascenso de Napoleo, invaso de Portugal pelo General Junot, que fez com que a famlia real de Portugal viesse para o Brasil. Nessa ocasio ele assumiu o comando do Batalho
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Acadmico e enfrentou as tropas francesas que invadiam Portugal. A famlia real vem para c com toda a corte; Portugal ficou sem quadros para a sua administrao e ele ocupou vrios quadros da maior significao no plano administrativo de Portugal. Ele supriu o grande vazio deixado pela fuga da corte portuguesa. Mas, sempre com o pensamento voltado para o Brasil. H uma coisa muito interessante que nunca passa pela nossa cabea porque realmente o brasileiro aprende a histria de modo errado. A Independncia do Brasil no ocorreu em 22, mas em 1908, quando D. Joo VI criou o Reino de Portugal, Brasil e Algarves e a ns atingimos o mesmo nvel da Metrpole. Jos Bonifcio est sempre atento ao desenrolar dos acontecimentos e acompanha o desdobramento das lutas de emancipao da Amrica Latina, o estraalhamento da Amrica Latina. A Amrica Espanhola estava fragmentada em no sei quantas republiquetas. Em 1816, as cortes portuguesas comearam a reclamar e cobrar a volta de D. Joo VI. Ele ento achou que nessa ocasio devia voltar ao Brasil, para construir a nossa independncia. Chega aqui com 56 anos. D. Joo VI foi um rei de grande sensatez, de muito bom senso. A biografia de Oliveira Lima sobre D. Joo VI, que acaba de ser re-editada, segundo Gilberto Freyre, era a melhor biografia que se tinha escrito no Brasil. Hoje talvez ele pudesse mudar de opinio, se fosse vivo. A biografia que Nabuco escreveu a propsito do pai, o conselheiro Nabuco de Arajo, a verdadeira histria do Imprio. A melhor histria do Imprio a biografia do conselheiro Nabuco Arajo. Mas essa biografia revela o homem admirvel, perspicaz, sagaz, que foi D. Joo VI. Voltou para Portugal, mas deixou Pedro I aqui. Jos Bonifcio vem e concebe essa coisa extraordinria. Mas ele concebeu isto porque ele era um homem do mundo, com uma viso muito larga da histria do seu tempo, da experincia da histria de um tempo tumultuado. Ele ento teve essa sada genial. Percebeu que se o pas se tornasse independente atravs do que eu chamei um dia de heris equestres, aqueles generais a cavalo, espadago desafiando o infinito, se o Brasil tivesse realizado a sua independncia dessa maneira, atravs de um heri equestre, dificilmente, e acho que Rosa e Marcus Odilon concordaro comigo, ele teria evitado ou impedido a fragmentao. Jos Bonifcio partiu do princpio, e a se revela a genialidade do estadista, e sobretudo a sua falta de preconceito; no era o homem rasteiro, que achava que amar o Brasil era arranjar um sargento que fizesse a nossa independncia. Ele verificou que s havia uma maneira de impedir que o pas se fragmentasse. Era colocar frente do pas um homem, cuja autoridade no pudesse ser contestada. A autoridade do rei no podia, porque era uma autoridade legtima.
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Ele ento concebeu nossa independncia e, mirem que prodgio de concepo genial, a nossa independncia atravs de um prncipe portugus representante da Metrpole. E graas a isso ele conseguiu manter a unidade nacional, que um milagre. E tanto isso verdadeiro que, ao deixar o Brasil, abdicando o trono brasileiro, voltou para Portugal para disputar com o irmo D. Miguel o trono portugus, que D. Miguel tinha usurpado de sua filha, D. Maria da Glria. Voltou, mas deixou o filho no Brasil, Pedro II, com apenas cinco anos de idade. E o Brasil entrou numa terrvel convulso, convulso que levaria o Brasil certamente fragmentao se no tivessem sido conjuradas e exorcizadas a cabanada, a balaiada, revoluo aqui, revoluo acol, revoluo farroupilha. Apesar do Regente do Imprio, Diogo Antnio Feij, homem de pulso frreo, nada foi possvel fazer para dominar o tumulto que se alastrara pelo pas inteiro. E a o que que se faz? Pe-se no trono um menino que ainda no tinha completado 15 anos Pedro II. O resultado que a tempestade serenou, porque estava no trono uma autoridade legtima. E to bem costurada ficou a unidade nacional pelo Imprio, que a prpria Repblica, nos seus desatinos, no conseguiu destruir o tratado de construo de nossa unidade realizada pelo Imprio. O Imprio a moldura natural de Jos Bonifcio. Consideraes finais pela professora Rosa Maria Godoy Silveira: Acho que tudo foi muito bom. Em primeiro lugar, eu comeo agradecendo a escuta atenta do Dr. Marcus Odilon minha fala, mas confesso, antes de tudo, que fao parte do time das paixes pela Histria do Imprio. Eu sempre gostei, eu acho que o Dr. Odilon colocou a muitssimo bem que no Imprio esto colocadas as nossas grandes questes que esto abertas at hoje. Sobre a questo da formao do nosso Estado Nacional, sobre como ocorreu a organizao do Poder, como foi construda, sobretudo no Segundo Reinado atravs dos conservadores saquaremas, a relao com a plebe, no com o povo, o povo segundo entendemos era a elite hoje, mas com aquilo que eles chamavam de plebe. Acho que so questes que permanecem abertas na nossa histria, principalmente no momento em que vivemos hoje. A professora Paula, preocupada com o nosso futuro, pergunta para que lado estamos indo, e eu acho que ns estamos passando por um momento bastante difcil no pas, onde vrias dessas questes deveriam ser revisitadas, inclusive no Imprio. Eu diria que a principal delas, hoje, a do Estado. complexa a questo do Estado, a relao do Estado Federal com os Estados membros. A grande questo
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que Modelo de Poder organizar. Acho que a Federao h muito se esgarou. E ns estamos assistindo a uma tremenda crise dessa relao com os Estados membros. Como sou apaixonada pela histria do Imprio, vejo que ela a mais contempornea possvel. Tem muito a ver uma coisa com a outra porque o Imprio nos elucida as grandes questes do pas. Ns temos que revisit-la para ver essa costura. Sobre a questo da unidade nacional, colocada aqui pelo Dr. Marcus e Dr. Odilon, eu acho que foi uma obra portentosa, uma poltica portentosa. No h dvida. Portentosa foi tambm a conquista portuguesa do Brasil e a manuteno desse territrio, porque foi uma obra difcil, de grande engenharia poltica, para usar os termos da moda. E o Imprio fez isso. O que eu tentei evidenciar, tambm, que nesta parte do Brasil, que a gente o Nordeste Oriental, houve a perspectiva ou experincia de outros projetos polticos. Esses projetos foram vencidos. Tanto 17, quanto 24, quanto 48. Mas, por outro lado, eu acho que seriam projetos fragmentadores. Disso no tenho dvida. O medo era tanto, em particular com o Norte, com as provncias do Norte, como se dizia, e com o Rio Grande do Sul, por causa da fronteira, mas no meio da Regncia, num debate da Cmara dos Deputados, (a rea estava convulsionada com o movimento cabano no sul de Pernambuco, hoje territrio alagoano) um deputado disse que a gente perca o Norte, mas conservemos o resto; aqui era um foco de convulso muito grande, pois havia a possibilidade de um outro projeto. Esse um lado da histria. O outro lado que houve evidncias ( uma histria que acho que tambm mal contada, mal pesquisada ainda para ns) que a histria da recolonizao. Ns precisamos estudar mais as tentativas concretas de recolonizao. Tanto a existncia dessa sociedade dos colunas em Pernambuco, no final da dcada de 20, aliada com Pinto Madeira na regio do Crato. Quando aquela famosa histria que o povo diz que fantasia, outros dizem que no, a histria do retorno de D. Pedro I, que desembarcaria exatamente por essa rea, exatamente em Aracati, para reconquistar o Brasil. Acho que o Primeiro Reinado outro buraco na Histria do Brasil, que a gente precisa estudar muito. Nesse sentido acho que tem evidncia da unidade e esse territrio teve outros projetos alternativos, embora derrotados. Acho que deve ser revisitado, mas a gente precisa pensar num novo modelo de construo poltica para este pas. Estamos sofrendo um processo de reforma do Estado, mas uma das maiores nebulosidades para ns, porque no est definido ainda o papel dos Esta53

dos membros e dos municpios. A gente sabe que a concentrao de recursos financeiros na mo do Estado Federal tem causado depauperamento para os Estados e municpios. Ento a questo dessa descentralizao hoje precisa ser repensada, ela precisa ser construda pela sociedade brasileira. O Dr. Marcus Odilon lanou tambm a questo do Quebra Quilos, como movimento. O Quebra Quilos, depois da anlise que o professor Hermano Souto Maior fez com sua livre docncia, onde a Paraba est a includa, porque ele fez uma anlise global do Quebra Quilos em todas as provncias onde aconteceu, a gente percebe a complexidade de motivaes desse movimento. Eu no diria ser um movimento reacionrio progressista, acho que no por a. A gente tem que entender as motivaes dos atores da poca e a tem muita gente envolvida. H os camponeses, com seus motivos. Hoje h um novo ramo da historiografia, ou um certo retorno sob nova metodologia, que a histria dos costumes. Acho que Quebra Quilos d um belo trabalho sobre o ngulo da histria dos costumes, como apontou o Dr. Marcus Odilon. Quer dizer, o confronto entre costumes tradicionais de uma determinada sociedade com suas medidas das feiras, com litro, com a cuia, enfim com as suas medidas usuais de origem portuguesa e o confronto com outro sistema de medio que causou muito atrito, inclusive porque os comerciantes tambm roubavam no peso. Essa era, no fundo, uma manifestao dessas camadas espoliadas. Alguns falam que Quebra Quilos foi um movimento social; eu digo, foi; no podemos esperar dele o grau de conscientizao social dos camponeses, que viviam nas condies em que viviam. Mas foi uma manifestao dessas camadas que sofreram essas alteraes nos seus costumes. H outras coisas que se somam. Soma-se a questo da Igreja, como Dr. Marcus Odilon apontou; o envolvimento dos padres era muito grande nesse movimento, e mostra que a articulao deles ultrapassa o raio de ao desse territrio. Somam-se as motivaes de proprietrios de terra endividados por causa da crise agrria, com hipotecas, com dvidas de emprstimos, que aproveitaram o embalo para queimar. Houve uma complexidade de motivaes. A questo da Paraba na Assembleia Geral. A Paraba era mesmo uma pequena provncia, mas a Paraba sempre foi muito enxerida (No esqueam que hoje sou cidado paraibana, apesar do sotaque). Ela podia ter uma representao pequena, mas ela era altiva. Ns no fizemos ainda uma reconstituio da participao dos parlamentares paraibanos l no Imprio, sobre os pronunciamentos dos parlamentares. Quando eu citei a Lei de Terras, Carneiro da Cunha foi um deles que se
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manifestou. Lembrei que s teve um paraibano que se manifestou, dos 21 do conjunto que falaram. Alguns deles falaram vrias vezes, como Bernardo de Souza Franco, da provncia do Par. Quando disse representao pequena, no quis dizer inexpressiva. Eu estou at fazendo um estudo mostrando deputado a deputado, quem falou sobre a Lei de Terras e ns vamos divulgar brevemente esse trabalho. Acho que a gente precisa recompor esse trabalho da Paraba na Assembleia do Imprio, assim como hoje est sendo feito um trabalho, em primeira etapa, na Assembleia Legislativa do Estado pela equipe do NDHIR. Isso vai revelar tambm uma coisa que lacunar na Histria do Imprio na Paraba, que exatamente o embate na Assembleia Provincial. Quais eram as tendncias, quais eram as correntes, quais eram os grupos familiares. J tem um trabalho do Celso Mariz, mas esses debates precisam ser reconstitudos. Sobre Pedro Amrico, evidentemente a grande figura paraibana do Imprio, eu comecei falando no primeiro pargrafo que ele , no gnero biogrfico, o que tem seis artigos entre os 118 que levantei sobre o Imprio no ndice da Revista do Instituto Histrico. o maior biografado desse conjunto. Os outros todos tm uma ou duas biografias. Sobre a Praieira, o professor Guilherme falou sobre a obra de Maximiano mencionando sua posio como ator e eu tambm acho que precisamos ver o outro lado. Eu disse que faltou o Figueira de Melo, que foi o chefe de polcia da praieira, em Recife. A verso que ele contou da praieira uma e Urbano Sabino, que era praieiro, conta a outra. Mas esses dois trabalhos foram publicados pelo Senado e so livros valiosssimos, na Coleo Bernardo Pereira de Vasconcelos, no tempo do Petrnio Portela. Falta um trabalho, a exemplo do que foi feita pela professora Isabel Maron, hoje na Unicamp, que ela devassou a praieira em Pernambuco, analisando a imprensa, em seu trabalho de mestrado, depois confrontando realmente as perspectivas dos vrios envolvidos. Eu acho que a gente precisa um trabalho desse aqui. Porque pouco depois tem a conciliao. Como que foi a conciliao aqui na Paraba, entre os liberais e os conservadores? Como que aconteceu? Tambm outro tema. Quero agradecer as referncias da Dra. Clia e os acrscimos e queria falar do Jos Bonifcio, para encerrar. Eu tambm sou admiradora do Jos Bonifcio, muito contraditoriamente da minha parte, primeiro porque eu sou muito f do federalismo. Eu acho que a gente
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construiu uma sociedade democrtica, ns precisamos construir um modelo poltico que tenha um grau de descentralizao e que tenha instncias em escalas regionais, estaduais, municipais, cada uma com suas atribuies polticas, como fizeram os Estados Unidos. Eu concordo com Tavares Bastos, agora eu admiro esse modelo federalista porque eu vejo na construo de um federalismo uma possibilidade de um modelo democrtico. No entanto, no foi isso que o Imprio fez. O Imprio construiu um modelo unitarista e nisso o grande artfice foi Jos Bonifcio. A pensando no papel dele, no h dvida do grande papel que ele jogou. Foram editadas recentemente pela Companhia das Letras as obras dele. Dr. Odilon Ribeiro deu um banho de erudio sobre Jos Bonifcio, como soe acontecer. Alis, eu vou contar um segredo, que ele no sabe. A gente estava fazendo um trabalho para o Centro de Referncia Cultural da Prefeitura e entrevistamos vrias pessoas sobre a cidade de Joo Pessoa e o Dr. Odilon foi uma delas. Ele contou como eram as praias de Tamba na dcada de 20. Ele falou 75 minutos e coube-me fazer a edio dessa fita. Eu no fiz a entrevista, mas me coube a edio. Pois bem, a ordem que a gente tinha era que as edies se reduziam a 15 minutos. Eu fui escutar a fita do Dr. Odilon, e no obedeci a ordem. Ele precisa ir ver a edio, porque eu, quando muito, deixei nos 45 minutos. Eu no vou cortar certas belezas, o Sr. contando os namoros na praia de Tamba, com lances at picantes. Linda a entrevista; vale a pena ver na FUNJOPE, em vdeo. Mas, Dr. Odilon com seu banho de erudio, mostra o papel de Jos Bonifcio. Jos Bonifcio foi o grande estadista da unidade do Imprio, com certeza. O maior fascnio que eu mantenho por ele porque ele costurou a unidade nacional entre trs provncias bases, So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro. Costurou atravs da regio cafeeira, que estava emergindo e costurou numa coisa que estava emergindo naquele momento e foi comeando a ser construda mais fortemente a partir da transferncia da capital para o Rio de Janeiro. Foi exatamente o mercado entre o sul de Minas Gerais e o Rio de Janeiro, que se acentuou quando a famlia real chegou. Ali se criou at uma agricultura de subsistncia e isso comeou a vincular interesses entre essas provncias. E em torno delas foi que Jos Bonifcio arquitetou essa unidade. Eu tenho uma grande questo, e estou at escrevendo um livro sobre o Imprio, e j estou no oitavo. So Paulo mesmo tinha pouca importncia. Mas So Paulo contou Jos Bonifcio. impressionante a gente pensar que grupo ao qual se aliava Jos Bonifcio, aqueles comerciantes da cidade de Santos, era um grupo que, de repente, vai controlar a poltica de So Paulo. O que mais me fascina
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em Jos Bonifcio, contraditoriamente, que ele foi autoritrio, porque ele levou com mo de ferro esse projeto, percebendo que a centralizao era a forma do Brasil no se dividir, se fragmentar, e provavelmente ser recolonizado. De outro lado, ele mais fascinante, porque ele mesmo que apresenta o projeto para a libertao dos escravos, j em 1830. Ele tem um projeto de fazer uma reforma agrria neste pas e distribuir terras para os escravos. uma fisionomia do Jos Bonifcio que aparece em menor escala do que a fisionomia e a consagrao dele na Histria do Brasil, que o artfice da Independncia. Tentei responder s perguntas e agradeo pelos comentrios e questes colocadas pelo Dr. Marcus Odilon e demais participantes. A fala do presidente Luiz Hugo Guimares: Extrapolamos o horrio, mas foi bastante positivo para os presentes podermos ouvir esse debate esclarecedor sobre o perodo imperial, dando-nos uma viso das principais ocorrncias na Paraba assim como no pas. Cumpre-me agradecer a participao de tanta gente e especialmente da expositora, professora Rosa Maria Godoy Silveira e do debatedor designado, confrade Marcus Odilon Ribeiro Coutinho. Ns estamos realizando um evento de grande importncia, por isso que estamos filmando e gravando todas as sesses, cujas fitas vo ser arquivadas na nossa Seo da Imagem e do Som. Com esse acervo, pretende o Instituto editar os ANAIS desse Ciclo de Debates, como nossa contribuio s celebraes do V Centenrio da Descoberta do Brasil.. O Instituto est aproveitando esta oportunidade para oferecer aos interessados vrias publicaes do Instituto e de seus associados sobre assuntos histricos. Trata-se de uma promoo especial, com preos mdicos e acessveis. Renovo o convite para a prxima sesso, quando debatermos o tema A PARABA E A PRIMEIRA REPBLICA.

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3 Tema:

A PARABA E A PRIMEIRA REPBLICA


Expositor: Luiz Hugo Guimares Debatedor: Joacil de Britto Pereira

A fala do Presidente: Estamos retornando para dar continuidade ao nosso Ciclo de Debates, hoje apreciando o tema A PARABA E A PRIMEIRA REPBLICA e convido as seguintes pessoas para participarem da mesa dos trabalhos: acadmico Joacil de Britto Pereira, ex-presidente deste Instituto e atual presidente da Academia Paraibana de Letras; Dr. Guilherme dAvila Lins, presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica; e o acadmico Odilon Ribeiro Coutinho, membro do Conselho Estadual de Cultura. A Comisso Organizadora deste evento designou-me para apreciar o tema de hoje, na qualidade de expositor. S para no quebrar a praxe estabelecida, farei uma auto-apresentao. Sou o atual presidente do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, tendo ingressado aqui em 1991, por conta de um livro que lancei relatando alguns episdios do movimento de 1964 na Paraba. Trata-se do trabalho j esgotado intitulado A ILHA MALDITA E OUTROS REGISTROS. Ex-professor da UFPB, jornalista, pesquisador, tenho outros trabalhos publicados. o bastante. Assim, podemos comear a exposio desta tarde. Expositor: Luiz Hugo Guimares (Historiador, atual presidente do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano) O Imprio Brasileiro estava completando 67 anos quando foi atropelado por uma nova forma de governo. Nesse longo perodo imperial aconteceram lentas modificaes polticas por conta das traumticas sucesses e das alternncias dos Gabinetes Ministeriais, ora conservadores, ora liberais. Muitas questes alimentaram as crises imperiais, dentre elas o problema da escravatura, a ingerncia da aristocracia, o aparecimento de novas oligarquias, a urbanizao, o comeo da industrializao e do trabalho livre. A situao agravou-se com as chamadas Questo Religiosa e Questo Militar.
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Militares e civis uniram-se e trocaram ideias sobre os movimentos reformadores de filsofos europeus, principalmente do positivista Augusto Comte. A influncia dos Estados Unidos despertou o esprito de federalizao. A posio do Brasil na Amrica Latina era uma exceo. Hlio Silva e Maria Ceclia Ribas Carneiro, na Introduo de sua Histria da Repblica Brasileira, volume 1, Editora 3, 1998, p. 13, assinalam: A Repblica tinha de acontecer. Porque a Monarquia era um regime artificial em nosso continente. ( ...) Era nico Imprio nas Amricas. Que era preciso mudar o regime, a elite intelectual da poca bem o sabia. Foi preciso cooptar os militares para que o assunto tivesse vez. Com a divulgao das idias republicanas foi possvel conquistar o apoio de algumas camadas da classe mdia, ainda muito rarefeita. Quando se uniram definitivamente militares e republicanos, a queda do regime era inevitvel. Faltava o motivo, o qual surgiu com a formao do Gabinete Ouro Preto, hostil ao Exrcito. O famoso baile na Ilha Fiscal oferecido oficialidade do couraado chileno Almirante Cochrane, demonstrativo da frivolidade da monarquia, tambm serviu para o desencadeamento do movimento. Jos Manoel Pereira Pacheco, scio fundador do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, em 24 de fevereiro de 1906, fez uma conferncia neste Instituto, onde revela que o velho Ferreira Vianna assistiu aos festejos de uma janela defronte do salo daquele baile, exclamando a frase que se tornou histrica: estou assistindo daqui as exquias da monarquia. E prossegue Pereira Pacheco em seu discurso: Nessa memorvel noite, oh! Recorda-me bem! Sampaio Ferraz, Teixeira de Souza, Campos da Paz e outros trataram de preparar a proclamao da repblica para a madrugada seguinte; tudo antes tinha sido combinado entre os prceres republicanos de ento Benjamin Constant, Deodoro e outros. 11 As lideranas civis e militares buscaram o Marechal Deodoro da Fonseca, que, mesmo doente, se viu forado a assumir o risco de encerrar o regime. Est claro que a Proclamao da Repblica foi um golpe, sem a participao popular. A surpresa da proclamao alcanou a velha monarquia e os brasileiros, de modo geral. O que houve foi a implantao dum governo provisrio, Deodoro frente, na manh de 15 de novembro de 1889, com o reforo da proclamao pela Cmara dos Vereadores do Rio de Janeiro, da existncia de uma nova forma de

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Revista do IHGP, n. 1. Joo Pessoa, Editora Universitria/UFPB, reedio, 1980;58. 59

Governo do Brasil (o grifo nosso), a Repblica. 12 S mais tarde o Marechal Deodoro assinou o Manifesto e o Decreto n. 1, publicado no dia 16, que deps a dinastia imperial e instalou o Governo Provisrio, resultando no exlio de Pedro II, que embarcou para a Europa com a famlia, no dia seguinte, no navio Alagoas. Teve destaque no movimento a atuao dos militares Benjamin Constant, considerado o idelogo e principal articulador do movimento, major Francisco Slon Sampaio Ribeiro, Floriano Peixoto, general Jos de Almeida Barreto (paraibano de Sousa). Entre os civis, destacaram-se Quintino Bocaiva, Rui Barbosa, Francisco Glicrio, Maciel Pinheiro, Silva Jardim, Coelho Lisboa, Aristides Lobo, Manoel Marques da Silva Acau (estes cinco ltimos eram paraibanos) e outros mais. Como o Pas foi surpreendido com a mudana do regime evidente que muitos Estados no tomaram conhecimento dos planos e conspiraes que resultaram no golpe de 89. A maior participao era dos polticos residentes no Rio de Janeiro e em So Paulo; algumas lideranas de Minas, Pernambuco e Rio Grande do Sul, opinavam longa distncia, sem, porm, acreditarem num desenlace to rpido. Em muitos Estados a preocupao maior visava as prximas pugnas eleitorais entre conservadores e liberais. Sobre a Paraba a maioria dos autores registra o total desconhecimento do movimento. Edgard Carone, em sua obra citada, escreve: As notcias sobre a proclamao da Repblica chegam a Paraba num clima de total indiferena, pois no existe no Estado nenhum movimento republicano. Horcio de Almeida confirma: A Repblica chegou Paraba sem ter quem a recebesse. 13 Sou de opinio que muitas figuras da nossa intelectualidade vivenciavam a necessidade da mudana do regime, e a maioria dessas destacadas personalidades fazia parte do Partido Liberal, o oponente natural dos monarquistas. A habilidade do governante conservador da poca, Silvino Elvdio Carneiro da Cunha o Baro do Abia , mantinha acomodados os numerosos adeptos da ideia republicana, que advogavam a aglutinao das nossas provncias em uma federao. Isto no quer dizer que na Paraba no houvesse republicanos ou conterrneos que difundissem a idia. Os autores enaltecem a intensa participao de paraibanos no movimento

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Edgard Carone. A Repblica Velha, volume II, Difel, 3 edio, 1977;42. Horcio de Almeida. Histria da Paraba, vol. 2, Joo Pessoa, Editora Universitria/UFPB, 1978;207. 60

republicano fora do Estado: Maciel Pinheiro e Albino Meira, no Recife; Aristides Lobo e Coelho Lisboa, no Rio de Janeiro. Nosso passado republicano vem do sonho de 1817 (precursor da Independncia), de 1824 (Confederao do Equador), de 1848/49 (Revoluo Praieira), onde tantos paraibanos se envolveram. Nosso ilustre jornalista Antnio Borges da Fonseca, no Recife, desenvolveu intensa propaganda atravs do jornal que fundou sob o esclarecedor ttulo O REPBLICO, em 1832. Dizer simplesmente que no existe no Estado nenhum movimento republicano no bem verdadeiro. O que faltou, naturalmente, foi um maior contato com as lideranas do movimento no Sul, para acompanhar o desenvolvimento da campanha. Celso Mariz conta que em 20 de junho de 1889, quando a monarquia dava sinais de decadncia, o Conde dEu, genro de Pedro II, em viagem de propaganda em favor do regime passou na Paraba. Logo depois esteve entre ns Silva Jardim, desfazendo toda a lengalenga do Conde dEu, que era um dos beneficirios diretos da sucesso do imperador. 14 Se no houvesse um movimento republicano na Paraba o Conde dEu no teria vindo provncia para defender a monarquia. Cardoso Vieira, quando deputado representando a Paraba (1878/80), foi um dos grandes agitadores republicanos; Eugnio Toscano de Brito e Irineu Joffily, em 1888, fundaram A GAZETA DA PARABA e GAZETA DO SERTO, rgos onde o movimento republicano encontrou guarida. Celso Mariz revela a atuao de Irineu Joffily: Naquele mesmo ano, Jfili, antecedendo um dos pontos do programa com que em julho de 89 subiria o Gabinete Ouro Preto, requereu, como deputado, Assemblia, que esta considerasse urgente, perante o Parlamento Nacional, a Federao das provncias. 15 Em Mamanguape, por influncia de Maciel Pinheiro, Jos Rodrigues de Carvalho e o estudante Plcido Serrano difundiam a doutrina republicana; Albino Meira veio Paraba fazer conferncia republicana no teatro Santa Cruz, a 26 de julho de 1889; Artur Achiles dos Santos, Geminiano Franca, Cordeiro Jnior, Rodolfo Galvo e outros jornalistas, no jornal de Eugnio Toscano, escreviam sobre o movimento no Sul. Na obra citada de Celso Mariz esto arrolados numerosos paraibanos participantes do movimento republicano: Joo Coelho Gonalves Lisboa, meetingava no sul; Jo-

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Celso Mariz. Apanhados Histricos da Paraba, Joo Pessoa, UFPB/Editora Universitria, 2 edio, 1980;175. Celso Mariz. Ob. cit., p. 177. 61

o Batista de S Andrade, estudante na Bahia, era ferido nas festas republicanas a Silva Jardim; Francisco Alves de Lima Filho, apesar de amigo aqui dos conservadores, decidiu-se pela causa nova, filiou-se ao grmio do Rio de Janeiro e fez propaganda pelo norte at o Par. Depois das conferncias de Albino, alguns estudantes do Liceu, Antnio Lira, Eullio de Arago e Melo, Firmino Vidal, Joo dos Santos Coelho, Miguel Machado, Manuel Lordo fundaram um clube, centralizando os adeptos da classe. Jos Manoel Pereira Pacheco, scio fundador do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, assistiu, como participante, o desenrolar do primeiro dia da Proclamao da Repblica. Em discurso pronunciado nas comemoraes daquela data pelo Instituto, a 15 de novembro de 1906, Pereira Pacheco, como orador oficial do Instituto, na sesso que se realizou no salo da Assembleia Legislativa Estadual, recorda aquela data emocionado: Concidados, se nos fosse possvel volver hoje, neste mesmo momento e dia, aos 17 anos passados, se pudssemos trazer para aqui as cenas que se desenrolaram aos nossos olhos naquele imortal 15 de novembro de 1889, vos diria: que justamente a uma hora da tarde daquela poca, em lugar de vos ocupar em vossa ateno agora, relembrando datas e fatos da repblica, desfilvamos pela Rua do Ouvidor em ordem de marcha para o antigo Largo do Pao, onde se achava o velho e decrpito Imperador Pedro II, chegado ento s pressas de Petrpolis com toda a sua famlia. E prossegue nosso conscio: Dar-vos uma ideia perfeita e ntida daquelas cenas de entusiasmo, patriotismo e esperanas de republicanos, tarefa quase impossvel. Basta que vos diga: que o Batalho Acadmico do qual fazamos parte ento, (grifo nosso) marchava na retaguarda das tropas e na frente do da Escola Militar da Praia Vermelha, sendo ns comandados pelo saudoso Dr. Campos da Paz e aquele pelo Major Marciano de Magalhes, irmo de Benjamin Constant. O exrcito libertador compunha-se de pouco mais de 7 mil homens das 3 armas e era guiado pelo General Deodoro da Fonseca com todo o seu luzido estado maior, tendo sua esquerda, a cavalo, o grande jornalista de ento, Quintino Bocaiva. 16 Est a um paraibano que participou diretamente do movimento; um republicano, scio do Instituto, que em 1906 deu essa declarao, num discurso que est transcrito na nossa Revista oficial. Isso quer dizer que no estvamos to afastados do movimento republicano como a maioria dos autores insiste em dizer. Alis, conta uma histria com o padre Meira, conforme me revelou o confrade Deusdedit Leito, nosso grande pesquisador que escava as velhas histrias dos bastidores. Contava-me ele que o padre Meira morava onde hoje a rua padre Meira, ali na descida do Ponto de Cem Ris em direo da Lagoa. Dizia Deusdedit

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Revista n. 1, do IHGP, p. 100. 62

que logo quando se instalou a Repblica na Paraba houve uma passeata com muita gente e quando essa multido passou em frente da residncia do padre Meira, ele teria dito: e a Paraba tem esses republicanos todos? Padre Meira se surpreendeu com tanta gente. Outro paraibano que atuou diretamente no movimento foi o General Jos de Almeida Barreto, conforme registra Celso Mariz: Na hora da proclamao, um soldado paraibano foi elemento decisivo, o brigadeiro Almeida Barreto. Se a 15 de novembro esse general obedecesse com seus 1096 soldados ordem do Ministrio contra Deodoro, talvez se no mudara o regime naquele dia. Mas, ao ouvir do presidente do Conselho que cumprisse o general o seu dever, respondeu com singular expresso disse o prprio Ouro Preto: Seguramente, hei de cumprir o meu dever. E cumpriu passando s ordens do fundador que vivava a Repblica na praa, aos ouvidos do gabinete deposto. 17 Como se sabe, a Proclamao da Repblica surpreendeu todas as provncias. A Paraba tomou conhecimento do fato no mesmo dia, mas outras provncias souberam da ocorrncia com atraso, dificultando a total implantao do novo regime. Basta dizer que no Mato Grosso a notcia s chegou no dia 9 de dezembro de 1889. A designao dos novos dirigentes das provncias no foi pacfica. Na maioria delas os militares interessaram-se em ocupar o governo, convictos de que tinham preferncia porque o episdio fora tutelado pelo Exrcito e pela Marinha. Na Paraba a dificuldade se centrava na ausncia do Partido Republicano, reconhecendo-se apenas a existncia de elementos republicanos infiltrados dispersamente nos partidos existentes. O paraibano Aristides Lobo, que fazia parte da cpula nacional como Ministro do Interior e da Justia do Governo Provisrio, chegou a indicar o nome do nosso conterrneo Albino Meira para a presidncia do Estado. Albino era um declarado republicano, propagandista do movimento, que atuava no Recife, onde era professor da Faculdade de Direito. Como os militares estavam com mais fora na cpula, deu-se a interveno dos conterrneos generais Almeida Barreto, Joo e Tude Neiva. Saiu a nomeao de Venncio Augusto de Magalhes Neiva, ento juiz de Direito de Catol do Rocha, apesar dele ser considerado conservador. Explica-se: ele era irmo do general Tude Neiva. Era presidente da provncia Francisco Luis da Gama Rosa, que, bastante odiado pela populao, se amedrontou com a notcia, temendo sofrer um atentado;

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Celso Mariz. Ob. cit., p. 178. 63

pediu garantias ao coronel Honorato Caldas, comandante do 27 Batalho de Infantaria. Conta o historiador Horcio de Almeida que os primeiros movimentos para a instalao da Repblica na Paraba foram de iniciativa de Eugnio Toscano de Brito, que promoveu reunies no Pao Municipal e na sede do Clube Astra. Eugnio Toscano foi o primeiro presidente do Clube Astra, clube social fundado em 30 de maio de 1886, localizado na rua Direita (hoje Duque de Caxias), prximo do Pao Municipal (hoje praa Baro do Rio Branco). Alis, essa antiga sede do Astra durante oito anos foi a sede deste Instituto. Ali sempre se reuniram os liberais de tendncia republicana, embora muitos conservadores pertencessem ao clube. Dessas reunies surgiu a primeira junta. Foram aclamados o coronel Honorato Caldas, comandante do Batalho do Exrcito, o 2 tenente da Armada Artur Jos dos Reis Lisboa, o Baro do Abia o primeiro adesista -, Dr. Lima Filho e Eugnio Toscano. O coronel Caldas no participara das reunies, pois tinha se comprometido com o presidente Gama Rosa de dar-lhe garantias e aguardar o pronunciamento da cpula do movimento, conforme deliberao tomada com os seus comandados no quartel. No fundo, era seu desejo assumir o governo da provncia, posto que era o representante das foras armadas que lideraram o golpe. No prprio quartel foi aclamada outra junta, constituda pelo prprio coronel Caldas, capito de engenheiros Joo Claudino de Oliveira Cruz, tenente Artur Lisboa, capito Manuel de Alcntara Couceiro, Drs. Manuel Carlos de Gouveia e Cordeiro Snior e o comendador Toms Mindelo. Segundo consta, a aclamao dessa nova junta foi feita pelo Dr. Antnio Massa de uma das salas do quartel do 27. O coronel Caldas no assimilou a indicao de Venncio Neiva, tentando resistir designao do governo provisrio. No foi feliz no seu intento. Na tarde do dia 1 de dezembro, o coronel Caldas programou um comcio em praa pblica, visando sua aclamao para governar Paraba. O comcio foi dissolvido pelo chefe de polcia Dr. Pedro Velho. noite, aproveitando-se o coronel Caldas de um espetculo que se realizava no teatro Santa Roza, quis fazer-se aclamar governador, tendo novamente falhado seu intento. Desesperado, foi para o quartel onde pretendia conquistar o apoio da tropa. No foi feliz, pois em 30 de novembro o Ministro da Guerra, Benjamin Constant, ordenara que o coronel Caldas transferisse o comando do 27 para o major Joo Domingos Ramos e entregasse o poder ao capito Oliveira Cruz, seu imediato na junta. O coronel Caldas quis resistir, mas no contou com
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o apoio dos seus comandados, sendo preso pelo capito Oliveira Cruz, que, em seguida, cumprindo instrues, embarcou-o no primeiro navio com destino ao Rio de Janeiro. O capito Joo Claudino de Oliveira Cruz assumiu o governo de ordem do Ministro da Guerra, permanecendo no poder at o dia 6 de dezembro, quando Venncio Neiva chegou de Catol do Rocha para assumir o cargo. Como em todas as provncias, a nomeao dos seus dirigentes no lhes dava liberdade para escolher seus auxiliares. Assim, para os postos chaves da Paraba, foram designados pelo governo central os nomes de Epitcio Pessoa, para Secretrio Geral, e Joo Coelho Gonalves Lisboa, para Chefe de Polcia, o qual depois foi substitudo por Cunha Lima. Comeou a aparecer a Epitcio Pessoa. Grande parte dos auxiliares de Venncio Neiva era de origem conservadora, o que era natural, posto que os quadros republicanos e liberais eram pequenos. O jornal de oposio JORNAL DA PARABA panfletava contra essa situao. Tem sido assim em todas as mudanas de governo na Paraba e no Brasil, quando os novos governantes aproveitam seus correligionrios e procuram cooptar alguns adversrios, visando uma pacificao poltica. No princpio, Venncio Neiva pde manter certo equilbrio poltico para evitar uma oposio ferrenha, que, de certo modo, partia dos liberais, j que grande parte dos conservadores tinha se aproximado do poder. Seu intuito era harmonizar a famlia paraibana. Para o Congresso foram eleitos general Jos de Almeida Barreto, coronel Joo Neiva e Firmino Gomes da Silveira, como senadores. Para a Cmara dos Deputados foram eleitos Antnio Joaquim do Couto Cartaxo, Joo Batista de S Andrade, Pedro Amrico de Figueiredo, 1 tenente Joo da Silva Retumba e Epitcio Pessoa. Celso Mariz justifica essa composio: Barreto, Joo Neiva e Retumba eram candidatos impostos pela situao militarista do momento, polticos feitos do dia para a noite de 15 de novembro, por suas partes na grande jornada. Firmino da Silveira entra a como antigo liberal, fundador do jornal ESTADO e juiz ntegro e inteligente. E Pedro Amrico, que desde 23 de novembro telegrafara candidatando-se sob o compromisso de sustentar o governo da Repblica o gnio da arte que a poltica premia. Cartaxo dos antigos dissidentes liberais de Cajazeiras, traz para o grupo esse prestgio de famlia e representao sertaneja. S Andrade apresenta-se com as feridas que lhe abriram quando, ainda no domnio monrquico, festeja Silva Jardim. Epitcio o secretrio competente, o esprito novo, corajoso e ilustrado em quem Venncio parecia adivinhar a

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glria maior do nosso futuro republicano.18 A chapa oposicionista, organizada sob a orientao do Baro do Abia, estava assim constituda: Ansio Salatiel, Irineu Joffily e conselheiro Tertuliano Henrique, para senadores; Apolnio Zenaide Peregrino de Albuquerque, Aprgio Carlos Pessoa de Melo, Paula Cavalcante Pessoa de Lacerda, Diogo Velho Sobrinho e Felizardo Toscano Leite Ferreira. A votao dessa chapa no interior no foi a esperada pelos candidatos, uma vez que a maioria dos chefes eleitorais tinha aderido ao novo governo. O candidato mais credenciado do governo era Epitcio Pessoa, que obteve 9.975 votos, enquanto Apolnio Zenaide o mais credenciado da oposio obtivera apenas 2.730 votos. Na votao para a Assembleia Constituinte Estadual, logo aps a promulgao da Constituio Federal de 24 de fevereiro de 1891, a participao oposicionista tambm foi pequena, embora o critrio adotado na indicao de candidatos por Venncio Neiva tenha se cingido em prestigiar nomes de destaque no servio pblico e com mritos reconhecidos. A Assembleia era constituda de 30 deputados, os quais votaram a Constituio Estadual que passou a vigorar a partir de 5 de agosto de 1891. No incio da sesso da constituinte de 25 de junho foi feita a eleio para governador, sendo indicado Venncio Neiva, que j era delegado do governo central, e para 1, 2 3 vice-governadores foram eleitos Manoel da Fonseca Xavier de Andrade, Amaro Beltro e Inojosa Varejo. Venncio Neiva tomou posse no dia seguinte, mas seu governo constitucional teve pouca durao, posto que esteve na chefia do governo at 31 de dezembro de 1891, quando se licenciou perante o Supremo Tribunal de Justia, para viajar Capital Federal a fim de tratar de assuntos administrativos. Passou a chefia do governo ao 1 vice-governador, desembargador Manoel da Fonseca Xavier de Andrade e, no dia 1 de janeiro de 1892 viajou para o Rio de Janeiro. Como se sabe, Deodoro da Fonseca dissolveu o Congresso em 3 de novembro de 91, onde a oposio estava muito atuante e o marechal no se entrosava bem com seus ministros. O golpe de Deodoro teve o apoio da maioria dos governadores. Venncio apoiara Deodoro discretamente. A dissoluo do Congresso no teve repercusso favorvel e ele teve que renunciar o cargo, a 23 de novembro, ante a presso dos quartis e dos congressistas, assumindo a chefia do governo seu vicepresidente, Floriano Peixoto.

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Celso Mariz. Ob. cit., pp. 181-182. 66

Floriano, j demonstrando sua tendncia ditatorial, deps todos os governadores, exceto o de Santa Catarina, Lauro Sodr, que no apoiara Deodoro na dissoluo do Congresso, e Jlio de Castilhos, do Rio Grande do Sul. Na Paraba, os acontecimentos foram precipitados pela iniciativa de Antnio Ferreira Balthar, do coronel Alpio Ferreira Balthar (do Engenho Munguengue, de Cruz do Esprito Santo) e do capito Edmundo do Rgo Barros (do Engenho Esprito Santo). No domingo de 27 de dezembro de 1891, cerca de 150 pessoas comandadas por aqueles senhores-de-engenho, desembarcaram de trem na ponte Sanhau e seguiram para a Intendncia, aos gritos de que iam depor o governador Venncio Neiva. No largo do Palcio o grupo engrossou-se com a chegada de outro grupo vindo do Conde, chefiado pelo tenente Manoel Paulino dos Santos Leal. Ali mesmo proclamaram a deposio do governador Venncio Neiva, o qual se encontrava na praia de Ponta de Mato, veraneando com a famlia. Foi aclamada uma Junta Governativa constituda do coronel Cludio do Amaral Savaget, comandante do 27 Batalho de Infantaria, do Dr. Eugnio Toscano de Brito e do Dr. Joaquim Fernandes de Carvalho. Tudo havia sido premeditado, pois ali mesmo fora lavrado em livro um termo explicativo, segundo anunciou o jornal do governo ESTADO DA PARABA. Pela manh, ao retornar da praia de Ponta de Mato, o governador Venncio Neiva conferenciou com o comandante Savaget, que lhe sugeriu a renncia para evitar derramamento de sangue. Venncio recusou-se e afirmou que tinha sido eleito pelo povo e por isso pedia o apoio da fora militar, ou que a mesma ficasse neutra, pedido que tambm foi negado. Saindo do quartel do 27 B. I., Venncio se dirigiu ao Palcio, onde foi cercado por um grupo armado comandado pelo capito Alpio Balthar e seus parentes, o qual apresentou ao governador um ofcio da Junta. O Governador, com energia, refugou o ofcio, sendo ameaado de morte. No se intimidou com as ameaas. Em seguida, o coronel Savaget esteve em Palcio insistindo para que Venncio resignasse o cargo; a recusa de Venncio foi mais veemente. Tranquilamente, tarde, Venncio Neiva retorna praia de Ponta de Mato, acompanhado por amigos.19 No dia 28 o coronel Savaget dirigiu-se, em carta, ao governador Venncio

Adauto Ramos conta esse episdio, em detalhes, no seu trabalho Centenrio da Queda do Primeiro Governo Republicano da Paraba, in Revista do IHGP n. 25, Joo Pessoa, Editora Universitria/UFPB, 1991;28.
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Neiva, comunicando que o Presidente da Republica o mantinha frente do Governo, passando Venncio a receber telegramas de apoio de vrios municpios e de outros Estados. No dia 30 de dezembro, Venncio Neiva, deixou o cargo ao pedir licena por trs meses, sem vencimentos, ao Supremo Tribunal de Justia, para tratar de interesses administrativos do Estado no Rio de Janeiro, passando o cargo ao seu substituto legal, o 1 vice-governador Manoel da Fonseca Xavier de Andrade, no dia 31 de dezembro. No dia 1 de janeiro de 1892, finalmente, com o apoio do governo central, a Junta liderada pelo coronel Savaget deps o governador em exerccio, desembargador Manoel da Fonseca Xavier de Andrade. Esta Junta governou a Paraba at o dia 18 de fevereiro daquele ano, quando foi empossado o engenheiro militar paraibano Dr. lvaro Lopes Machado, que fora designado pelo Presidente Floriano Peixoto. A fala do Presidente: Numa exposio bastante sucinta delineamos o quadro da Paraba nos albores da instalao da primeira Repblica na Paraba, registrando minuciosamente as ocorrncias dos primeiros momentos da Paraba republicana. Um breve retrospecto foi feito sobre a Proclamao da Repblica, para pontear a presena de vrios paraibanos no movimento vitorioso. A novidade da exposio apenas a discordncia sobre a tese de que na Paraba ningum se apercebia do advento do novo regime. Essa tese defendida pela maioria dos historiadores que apreciaram o tema, mas dela minha discordncia vai, sem dvida, espicaar o pronunciamento do nosso debatedor designado bem como dos participantes. E para usar a palavra como debatedor convido o acadmico Joacil de Britto Pereira. Figura intelectual bastante conhecida do plenrio, o professor Joacil Pereira foi presidente deste Instituto por dois mandatos consecutivos, tendo eu a honra de t-lo substitudo. Escritor, historiador, publicista, Joacil Pereira o atual presidente da Academia Paraibana de Letras. Debatedor: Joacil de Britto Pereira (Historiador, scio do IHGP e atual presidente da Academia Paraibana de Letras)
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O presidente no seu prudente arbtrio, extrapolou, sem nenhum protesto, o tempo que lhe era reservado, e fez muito bem porque no final de contas ele disse tudo o que tinha de dizer, tudo certo, tudo bem fundamentado nos historiadores conterrneos e nos historiadores nacionais. Em assim agindo ele me poupa de maiores comentrios. No entanto, para cumprimento do meu dever, eu tenho que agir como um debatedor o faz. Antes, me permitam uma nota emocional. Na minha retentiva espiritual, quando Luiz Hugo comeou a falar com tanto descortino, eu recuei no tempo aos nossos debates, aos nossos trabalhos intelectivos no Grmio Cultural Augusto dos Anjos, que ele, comigo e outros liceanos, fundamos. E eu recordo muito bem que um dos trabalhos elaborados por Luiz Hugo Guimares, aquele estudante curioso para os assuntos da Histria, desde aquela poca, foi esse: a influncia de Benjamin Constant na Proclamao da Repblica. O Grmio se reunia nos fundos da casa de Luiz Hugo Guimares, situada rua Irineu Joffily. E ele hoje projetou a figura de Benjamin Constant como o homem que era apontado, ao tempo, nas foras militares, dentro do Exrcito, como um verdadeiro idelogo da Repblica e tambm adepto da filosofia positivista de Augusto Comte. Feita essa reminiscncia, essa evocao sentimental, que eu sei que tambm emociona o caro Presidente, eu gostaria de dizer que os historiadores paraibanos no cometeram excesso algum, quando disseram que no havia propriamente um movimento republicano, na Paraba, embora houvesse republicanos histricos convictos, pugnadores das grandes ideias de Repblica entre os nossos conterrneos que moravam fora do Estado. O fato de Albino Meira, que era professor no Recife da nossa tradicional Faculdade de Direito daquela cidade, centro intelectual do Nordeste, ter vindo Paraba j nos momentos em que o Imprio haveria de expirar, no significa que houvesse aqui um movimento, pois no tnhamos sequer um clube nem um jornal republicano. Foi necessrio que, s vsperas da proclamao da Repblica, Eugnio Toscano de Brito, que era um esprito vivo e tomava conhecimento como homem bem informado, como soe acontecer com todo intelectual, notadamente o jornalista, de que o eixo Rio - So Paulo agitava-se e o movimento republicano se cingia apenas a dois Estados, ele reservou uma pgina do seu jornal como se fosse uma premonio para ficar bem com republicanos, se porventura triunfassem contra o Imprio, que todo mundo j sabia, desde a Abolio, que estava prestes a ruir. Por isso Eugnio Toscano ofereceu seu matutino para a propaganda da Repblica. No havia, porm, movimento republicano, na Paraba. Havia,
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como o Presidente Luiz Hugo disse, - e ns no podemos contestar, certos pruridos de estudantes, de alguns intelectuais, mas uma atuao tmida. Basta dizer que Albino Meira candidatou-se pelo Partido Republicano e teve 24 votos para deputado federal, no ltimo pleito da Monarquia. S encontrou quem sufragasse o seu nome essas duas dzias de eleitores. Ento tem razo, Horcio de Almeida quando diz que a Repblica chegou Paraba sem ter quem a recebesse. Como tem razo Oswaldo Trigueiro de Albuquerque Melo, no seu livro A PARABA NA PRIMEIRA REPBLICA, quando afirma que o novo regime chegou Paraba por uma notcia telegrfica no final do dia; j tardinha do dia 15 chegou Paraba esse telegrama e a maioria dos que tomaram conhecimento do fato espalhou entre os elementos mais importantes; a maioria no acreditava. Outros receberam a notcia com indiferena. A tnica foi a incredulidade. Isso no significa que a Paraba no tenha atravs dos tempos, e muito mais recuada em poca na histria, pugnado pelos ideais republicanos. preciso considerar como uma ideia base, uma ideia central, que a Repblica continha, nos seus anseios, uma vinculao muito estreita com a liberdade e com a Democracia. Por isso mesmo, um dos nossos escritores, o romancista Eudes Barros, dissera no seu livro sobre 1817, um romance de fundo histrico, essa frase magnfica: Eles sonharam com a liberdade. Esse era o velho sonho, inclusive de Borges da Fonseca, o Repblico, e de todos os que fizeram a revoluo de 1817, e regaram o solo sagrado da Paraba com o seu sangue, tambm em 1824 e 1848. Ento, no foi a Paraba, como j salientou o brilhante expositor, alheia aos anseios de Repblica, apesar do desejo, com o sonho republicano marchou pari passu com as ideias de liberdade, com as aspiraes libertrias. No Brasil, a Repblica chegou por um processo inteiramente errado, por uma quartelada comandada por Deodoro, que foi ingrato, terrivelmente ingrato, com o Imperador, de quem era amigo, e o Imperador foi seu benfeitor. Ento ela comeou errada at eticamente. Foi um golpe terrvel. E depois no se aperfeioou no exerccio do poder; continuou errada no processo de deposio dos presidentes das provncias e na escolha dos chefes de executivo da nascente Repblica. Vejam, na Paraba, como o expositor j citou, foi escolhido para presidente Venncio Neiva, um homem que no era propriamente poltico, mas a sua simpatia era toda para o Partido Conservador e amigo ntimo do governador Baro do Abia, que aderiu, pressurosamente, Repblica, a ponto de ser includo na primeira Junta Governativa, que no prosperou; organizada em reunies havidas na redao do jornal de Eugnio Toscano de Brito e, depois, na Cmara Municipal. Era um homem muito
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hbil e muito inteligente e queria conseguir de um colgio de expresso do poder poltico, que era a Cmara Municipal, a aclamao daquela Junta Governativa. Houve um militar ambicioso que botou as unhas de fora, o comandante de tropa de linha e coronel Honorato Caldas, que achava que a vez era dos militares porque na esfera federal a implantao da Repblica fora um golpe dos militares. Esse homem tambm no conseguiu investir-se no poder. Tentou de tudo. Aproveitou o ensejo de um espetculo que se realizava no Teatro Santa Roza e para l foi com alguns cadetes, a fim de conseguir uma aclamao do povo. Saiu, porm, apupado, vaiado, porque a Paraba j comeava a repelir, por algumas manifestaes, esses processos rebarbativos. Finalmente veio Venncio Neiva e, diga-se de passagem, fez um governo praticamente nulo, mas, ressalve-se que procurou harmonizar a famlia paraibana. E conseguiu com habilidade de juiz. Predominaram no seu esquema os elementos conservadores, mas tambm aproveitou, na composio da chapa que depois se fez para a Assembleia Legislativa, elementos da agremiao liberal. Se foi errado o processo de proclamao da Repblica, foi erradssima a sua instalao, na Paraba. Depois, ento, golpe sobre golpe. Nasceu o regime republicano de um golpe de Deodoro contra o Imperador, contra a monarquia. Depois ele, o Marechal, fechou o Congresso Nacional e sofreu tambm as consequncias disso com outro golpe contra ele, chefiado pela Marinha; mas por trs disso tudo estava Floriano Peixoto, o Vice-presidente. O grande autor, artfice e intelectual do crime foi Floriano Peixoto. Homem terrvel, que no respeitou a Constituio que jurara, homem violento. Eu poderia at aqui contar uma histria de um certo juiz da Paraba, que j morreu, muito inteligente, mas tinha preveno terrvel com os alagoanos porque o pai dele foi assassinado por um alagoano. Ento um filho das Alagoas cometeu um crime. O processo foi instaurado na comarca de Guarabira e o juiz processante, no julgamento, condenou o ru a uma pena muito alta de recluso. E justificava na sentena: o acusado tem pssimos antecedentes; temperamento perigoso e alm de tudo alagoano. Pois bem, eu digo agora: Floriano, alm de tudo, era alagoano. No final de contas, mandou muita gente para a ilha das Cobras, pintou e bordou, como se diz na gria; rasgou a Constituio e ficou frente do Governo at o fim, quando no podia faz-lo se fosse um homem da legalidade. Ento a Repblica comeou mal. Ideias nobres, anseios maravilhosos, grandes aspiraes as da Repblica, porque a Repblica surgiu para condenar o absolutismo dos reis. Agora vejam os senhores, como so pragmticas as ideias polticas e
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como elas pragmaticamente se fortalecem ou se executam na prtica. No podemos dizer e concluir que todas as Repblicas so democrticas. H Repblicas oligrquicas, como no podemos dizer que todas as Monarquias so tirnicas. No. Ns temos o exemplo da Monarquia Inglesa, que um exemplo magnfico de democracia, de garantia dos direitos individuais. Ento, na prtica, ns temos Repblicas e Repblicas. Temos Repblicas oligrquicas, como foram as implantadas na Paraba aps o advento do regime republicano. Eu terei que ser breve porque tudo que deveria ser dito, como afirmei, j Luiz Hugo Guimares disse com proficincia. Queria fazer apenas esses reparos e enaltecer, nesta hora em que estou finalizando a minha participao, que houve alguns homens entre aqueles inmeros adesistas, a multido de trnsfugas, mas dois, pelo menos, que eu me lembre, foram notveis, neles lealdade e fidelidade aos seus princpios. Sobre o ltimo Chefe de Polcia Provincial, S e Benevides, disse Oswaldo Trigueiro que ele, com os olhos rasos d'gua, comunicou a Eugnio Toscano de Brito: A queda da monarquia, Dr. Eugnio, foi uma desgraa. E no aderiu de forma alguma. Essa figura deve ser lembrada, sobretudo numa poca como esta, em que se muda de partido a todo instante; os partidos so agremiaes que no tm, absolutamente, com raras excees, uma ideologia a apresentar. E os homens pblicos cada vez mais, a cada dia que se passa, vo se tornando servos das suas ambies personalssimas. E o outro grande paraibano, que deve ser recordado, Gama e Melo Antnio Alfredo da Gama e Melo , cujo sesquicentenrio ns vamos comemorar a partir do prximo dia 1 de outubro. Sou ocupante da cadeira de que ele Patrono, a cadeira n 17, na Academia Paraibana de Letras. Conheo a sua vida e a sua obra. Grande jornalista, grande filsofo, uma figura ntegra. Fez amizade com Floriano Peixoto quando Floriano esteve aqui na Paraba e quis faz-lo Ministro da Justia, mas ele no aceitou. Respondeu em carta ao Presidente que se tivesse de ser Ministro da Justia num governo ilegal iria contrariar sua conscincia, preferia ficar no seu canto. No aderiu, s voltou poltica muito tempo depois para ser deputado federal, quando a Repblica j estava mais do que consumada. Foi senador eminentssimo, representando o nosso Estado; foi Vice-presidente do Estado e presidiu a Paraba duas vezes, inclusive por eleio. Foi um homem notvel sob todos os ttulos e um homem austero e leal. Eu bendigo essas duas figuras e as aponto, como exemplo, na hora em que a lealdade cada vez mais vai rareando na vida pblica nacional.

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A fala do presidente: Nosso debatedor oficial, professor Joacil de Britto Pereira, cumpriu, com brilhantismo, sua funo de provocar o debate. Comeou logo divergindo, com muita lhaneza, de uma referncia do expositor sobre a chegada da Repblica Paraba. Essa a funo do debatedor, apontar os senes. Realmente, o expositor apresentou uma tese discutvel sobre esse aspecto. E parece ter feito de propsito, para levantar, talvez pela primeira vez, uma questo que nunca foi examinada dentro desse ngulo. Pois bem, nosso debatedor, o ilustre acadmico Joacil Pereira, botou lenha na fogueira. Assim, vamos dar oportunidade a que os presentes se manifestem sobre o tema, e eu passo a palavra ao primeiro participante do debate, que previamente se inscreveu, que o conscio e historiador Humberto Cavalcanti de Mello. Com a palavra o professor Humberto Mello. 1 participante: Humberto Cavalcanti Mello (Historiador, scio do IHGP e da APL, professor da UFPB): Dr. Joacil Pereira, nos seus comentrios, enfocou dois aspectos que eu tinha anotado para falar aqui sobre a densidade do movimento republicano na Paraba. O que eu iria dizer, Joacil j disse melhor do que eu poderia ter feito. Quero lembrar, apenas, em termos de observao que, quando o Conde dEu passou pela Paraba, em junho de 1889, no foi porque aqui localizasse um importante ncleo republicano. Essa viagem do Conde dEu ele fez num navio de linha e foi parando em todas as provncias do Imprio; ele veio do Rio de Janeiro e parou no Esprito Santo, parou na Bahia, Sergipe, Alagoas e por a veio. Em cada uma das provncias ele veio procurando levantar os nimos monarquistas. E Silva Jardim compra passagem no mesmo navio para vir fazer comcios paralelos, atanazando o que o Conde dEu dizia. No era como atualmente em que os dirigentes requisitam o seu transporte prprio. Era um navio comum, um navio de linha. Nessa passagem do Conde dEu pela Paraba registrou-se a famosa frase do Baro do Abia, que citarei de memria: Ainda que todo o Brasil se transforme em Repblica a Paraba permanecer fiel monarquia. E como j foi bem salientado pelo expositor e debatedor, o Baro do Abia foi o primeiro a aderir ao novo regime. Entre os poucos republicanos da Paraba houve um que depois se desencantou com a Repblica, que foi Irineu Joffily, como bem demonstra o seu neto Jos Joffily na biografia ENTRE A MONARQUIA E A REPBLICA. E Irineu Joffily
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nos ltimos anos de sua vida se transformou num propagandista do regime monrquico. Epitcio Pessoa, que, como bem salientou Luiz Hugo, comeou a carreira como Secretrio Geral do Estado, Epitcio foi, antes de tudo, um homem de sorte ( verdade que a pessoa tem que ter seus mritos, mas tem que ter sorte). Epitcio era promotor pblico na Comarca do Cabo, em Pernambuco. Como disse Jos Amrico, no tendo mais com quem brigar, brigou com o juiz e foi forado a se exonerar. No tendo mais o que fazer em Pernambuco, foi para o Rio. Chega no Rio entre o dia 5 e 10 de novembro de 1889 e se hospeda na casa do seu irmo, o ento tenente Jos Pessoa. O tenente Jos Pessoa j estava envolvido com a conspirao republicana. noite, o irmo vai para uma reunio e Epitcio, no tendo para onde ir, vai com ele. Foi a que surgiu o republicanismo de Epitcio, quer dizer um republicano de vsperas, da vspera do 15 de novembro. A antiga revista O CRUZEIRO, ao tempo em que era a revista de maior circulao do pas, publicou uma srie de artigos sobre a Repblica e trouxe um depoimento do marechal Rondon, que era cadete, positivista e participou do movimento de 15 de novembro, onde ele afirma que quando Deodoro sai a cavalo, com dificuldade, pois estava doente, Deodoro tira o quepe e grita: Viva o Imperador. E os cadetes e tenentes positivistas abafaram o grito com Viva a Repblica, depois ento Deodoro repetiu Viva a Repblica. Ou seja, em cinco minutos mudou de opinio. Lembrou o debatedor Joacil Pereira que Eugnio Toscano de Brito, com sua sensibilidade poltica, tentou conseguir uma legitimidade para a Junta que ele pretendeu instalar, dando-lhe a posse na Cmara Municipal. Essa Junta no conseguiu prosperar. Ento eu me lembrei que foi a Cmara Municipal quem deu posse a lvaro Machado. A Assembleia estava dissolvida e lvaro procurou dar legitimidade sua posse, porque lvaro Machado foi designado, como disse o expositor Dr. Luiz Hugo, por um telegrama. Ele estava na Bahia e Floriano passou um telegrama para ele dizendo que fosse assumir o governo da Paraba. Uma coisa sem nenhuma forma de legitimidade, e lvaro Machado veio consegui-la tomando posse na Cmara Municipal e da partindo o seu domnio poltico no Estado pelo prazo de vinte anos. O expositor Luiz Hugo fixou-se no incio da Repblica, mas, o que a Repblica velha teve como seu grande marco poltico distintivo, perodo sobre o qual escreveram Oswaldo Trigueiro de Albuquerque Melo, Apolnio Nbrega, Ins
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Caminha entre outros que publicaram livros especficos, foi o grande peso coronelista. No Imprio o coronelismo no pesava tanto por conta do chamado lpis fatdico do imperador, como diziam os desgostosos. Pedro II tinha a viso de perceber que se um partido demorasse muito no poder no seria bom. Ento, quando o partido passava um ou dois anos, ele mandava dissolver e fazia eleio, havendo, assim, o revezamento dos partidos. Era a gangorra entre liberais e conservadores. Quando a Repblica foi proclamada quem estava no poder era o partido liberal, pois o Visconde de Ouro Preto era liberal. Da ter sido o governo constitudo, principalmente na Paraba, de elementos conservadoras, porque estavam na oposio e viram no movimento republicano uma maneira de subir. Mas, depois que veio a Repblica, no havia mais como manter essa alternncia. O partido que se enquistava no poder de l no queria mais sair. A ponto de 12 anos depois de lvaro Machado assumir o governo, j havia uma srie de desgostosos dentro do seu partido, inclusive Gama e Melo, citado pelo debatedor Joacil Pereira, e Jos Peregrino, que tinha sido governador. lvaro Machado percebendo essa dificuldade, correu aos antigos oposicionistas, pessoal ligado a Venncio Neiva, que a essa altura j eram praticamente comandados por Epitcio, e faz um acordo. H at uma carta de Epitcio a um seu correligionrio (eu no me recordo bem o nome do destinatrio, mas essa carta est nas obras dele e na obra de historiador Glauco Ari Soares), dizendo que ele procure aderir ao governo, pois a nica forma duma pessoa sair da oposio para o governo atravs da adeso, resguardadas, porm, as aparncias. O expositor Luiz Hugo registrou o primeiro movimento duma representatividade desse coronelismo, que foi a srie de repetidas revoltas coronelistas. Ns tnhamos tido na Paraba um ciclo de revoltas que inicialmente guardava um certo iderio, vindo de Pernambuco, 17, 24 e 48. Depois tivemos o segundo ciclo que eram as revoltas populares tipo Quebra Quilos, o Ronco da Abelha, a Serra do Apob, que Geraldo Joffily, em livro e debate ocorrido nesta Casa, disse que eram movimentos pr-polticos. E depois ns vamos ter uma srie de revoltas dos coronis. Quase todas elas ligadas a problemas estaduais. Tivemos esse movimento da famlia Balthar para depor Venncio Neiva, mas sabemos tambm que os amigos de Venncio procuraram resistir e mandaram tropas que chegaram atrasadas; tivemos depois, em 1900, quando houve aquela dualidade de governantes; Cunha Lima l em Areia procurou tambm levantar tropas para apoiar o candidato Antnio Massa, na luta contra Jos Peregrino; em 1912 tivemos a revolta de Santa Cruz e Franklin
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Dantas, de Monteiro e Teixeira, tentando depor o governo de lvaro Machado, que culminou em 30 com o movimento de Jos Pereira.. Quer dizer, esse predomnio coronelista com essas exibies peridicas de fora foi um fenmeno tipicamente republicano, que teve comeo com o alvorecer da Repblica. Era apenas isso que eu queria expor. 2 participante: Clia Camar Ribeiro (Scia do Instituto Histrico e Geogrfico de Niteri): Mais uma vez estou aqui feliz em assistir essas aulas magnficas, onde foram feitas referncia a Venncio Neiva e Albino Meira, meu parente. Sobre Floriano Peixoto acho que no devia nem ter nome de rua, assim como de Moreira Csar, que era um carniceiro naquela fase de Canudos. A nica coisa que eu sei de Floriano que se pode aproveitar foi quando perguntaram a ele se um navio estrangeiro viesse ao Brasil para invadir e ele disse que o receberia a bala. Falando em republicano, no posso esquecer meu pai que, naquela revolta do jornal O COMBATE, que foi empastelado, foi um dos revoltados com aquele ato. Pediria permisso para ler um soneto sobre 7 de setembro. - O soneto foi lido, sob aplausos. 3 participante: Marcus Odilon Ribeiro Coutinho (Scio do IHGP): Parece-me que no tenho nenhum reparo a fazer porque as pessoas que ocuparam o microfone o fizeram da melhor maneira possvel, com o maior brilhantismo. Quero apenas fazer uma ligeira lembrana sobre a atuao do general Almeida Barreto, conterrneo do conscio Deusdedit Leito. O general Almeida Barreto era comandante das tropas, era o chamado chefe de polcia do territrio neutro, e na hora o general teve um ato de alta pusilanimidade. Tanto assim que no cumpriu com a funo de que era incumbido, que era manter a ordem pblica, e Almeida Barreto, que queria porque queria ser senador do Imprio (e no foi), vingou-se aderindo a uma Repblica da qual ele no fazia parte naquelas conversaes entre os positivistas. Assis Cintra teve um livro muito bom sobre esse episdio, chamado-o o general que vendeu o Imprio. Almeida Barreto era um homem de origem duvidosa, ningum sabe, um caso muito raro, ningum sabe quem foi a me desse insigne e ilustre general do Exrcito. E outra coisa, ele tinha uma cicatriz
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nos quadris, resultante da Guerra do Paraguai, quer dizer, possivelmente correndo, numa posio muito pouco digna e muito pouco honrosa para um soldado brasileiro. Posteriormente ele se desaveio com Floriano e, mesmo sendo senador, foi preso e teve o justo castigo. Foi remetido para uma cadeia, salvo engano, nas margens do Rio Amazonas, onde passou uma boa temporada. Nosso presidente falou na primeira eleio da Repblica na Paraba, a primeira eleio que elegeu trs senadores e cinco deputados federais. Quero apenas registrar que essa eleio no foi uma eleio digna, democrtica, que tivesse uma rotulao de avano social ou ideolgica, porque o voto no era secreto. O voto era descoberto. A fraude campeava; justia eleitoral no havia; os partidos eram estaduais. Cada Estado tinha a sua legislao, tanto que alguns Estados permitiam a reeleio do presidente. Era o caso do Par, era o caso do Rio Grande do Sul. No Rio Grande do Sul foi eleito vrias vezes presidente do Estado o caudilho Borges de Medeiros. E para Borges de Medeiros deixar de ser presidente houve a revoluo de 1923, comandada por Assis Brasil, Batista Luzardo e outros; e houve o acordo de Pedras Altas. Mas o principal era a falta de legitimidade, porque o voto no era secreto. Ningum era eleito deputado e o eleitor votava cinco vezes. Existia a chamada chapa cerrada. Joacil de Brito Pereira, em aparte concedido: A lei do tempo era uma lei inqua. Se o partido obtivesse 51 por cento dos votos, fazia a chapa toda. Ento somente vencia a chapa do governo. Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, continuando: Agradeo a interveno do confrade Joacil Pereira. Pois , essa foi a primeira eleio. Um presente de grego que a Repblica deu s nossas instituies polticas e cvicas. O primeiro governador eleito na Paraba pela oposio, em voto secreto, foi o governador Oswaldo Trigueiro de Albuquerque Melo, por sinal um homem muito digno, muito honrado, democrata sincero. E a maioria dos presidentes no tinha nem opositores. Aconteceu isso com o presidente Joo Pessoa, Joo Suassuna, Camilo de Holanda, com Venncio Neiva (que foi numa eleio indireta), lvaro Machado (tambm numa eleio sem definio) e como todos os outros presidentes. Houve eleio com oposio de Joo Tavares contra Jos Peregrino, uma eleio que foi to difcil saber-se quem ganhava, que os dois se proclamaram eleitos. E a posse foi reconhecida pelo Vice-presidente da Repblica em exerccio, Rosa e Silva, que disse que se mantivesse na posse quem estivesse ocupando o Palcio do
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Governo. No havia absolutamente Justia Eleitoral. A Repblica no trouxe Justia Eleitoral, no trouxe o voto feminino, bom que se registre aqui; mulher nessa primeira Repblica foi tratada como cidad de segunda ou terceira categoria, nem cidad era, como diz o Dr. Odilon Coutinho. Eram as colocaes que eu tinha a fazer nesta tarde de tanto brilho para nossa querida instituio. 4 participante: Guilherme dAvila Lins (Scio do IHGP e do IPGH): Em primeiro lugar quero parabenizar todos que aqui falaram, comeando pelo presidente Luiz Hugo Guimares que, de uma forma muito detalhada, concatenada, bem cuidada traou o cenrio do alvorecer da velha Repblica; ao professor Joacil de Britto Pereira, que de forma magnfica sintetizou alguns aspectos com os quais eu comungo plenamente sobre o significado tico daquele movimento de quartel que representou a Proclamao da Repblica. Acho que realmente faltou tica no movimento. O imperador estava precocemente provecto, mas no decrpito e ele era uma figura profundamente respeitada, como pessoa. Conta-se que Benjamin Constant chamava o marechal Deodoro de o velho, numa aluso sua utilidade pela representatividade que ele tinha no meio militar. Era apenas o velho til, que com febre de 40 graus proclamou a Repblica. O major Slon Ribeiro, sogro de Euclides da Cunha, pai de Ana de Assis, quando foi entregar a notcia da deposio, conta-se, no sabia se se perfilava, se juntava as botinas, se batia continncia, se chamava Vossa Majestade ou se chamava Vossa Excelncia. E queria-se que a famlia imperial partisse de madrugada para que ningum visse. Sem dvida que a monarquia estava no final, mas seria bastante magnnimo daqueles que a queriam que esperassem a morte do imperador, mesmo porque o seu sucessor era um estrangeiro. Mas podia-se esperar a morte do imperador. Seria muito mais digno e nasceria essa democracia de forma muito mais justa. Ouso dizer que da mesma forma que os israelitas esto esperando o Messias, eu estou ainda esperando uma Repblica estvel, respeitvel e plena. Eu ainda estou esperando. Se ns tivssemos esperado mais um pouco ,esta Repblica teria surgido de uma forma muito mais respeitvel. E um dos primeiros atos da Repblica, no dia seguinte, salvo engano, foi a extino do nome Imperial Colgio D. Pedro II para Ginsio Nacional e a extino da ctedra de Histria do Brasil, porque estava terminantemente proibido rememorar a nossa histria. E ento o Colgio Pedro II
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se encheu de ctedras das cincias matemticas: de trigonometria, de geometria analtica, de tudo que o positivismo acreditava como o seu altar. Foi, ento, um perodo que eu considero de obscurantismo para a instruo pblica, em particular, para a educao, em geral, no que diz respeito cultura humanstica. No tenho nenhum dado oficial, mas aqui foi citado o Clube Astra pelo expositor Luiz Hugo Guimares, e eu quero registrar que cresci ouvindo a histria de que o Clube Astra representou um dos focos das ideias republicanas na Paraba. 5 participante: Silvana Alves de Souza (Estudante, participante inscrita): Primeiro gostaria de parabenizar o Instituto pela excelente iniciativa em promover esse Ciclo de Debates. Debater sobre a Histria do Brasil nunca demais. Quero direcionar minha colocao ao que falou o professor Joacil Pereira, que disse que a Repblica comeou de forma errada, sobretudo por uma questo que o professor Guilherme acabou de assegurar que houve uma falta de tica. Faltou aquela tica adotada pelo senador Gama e Melo. Agora eu pergunto: essa Repblica que comeou de forma errada e a gente est vendo hoje alguns resqucios, sentindo o peso da consequncia desse erro, o Sr. acha que h perspectivas de melhoras? Ou a gente est caminhando para o caos? E outra pergunta: Se a Repblica tivesse comeado de forma diferente, por exemplo, a partir de um movimento do povo, da revoluo, do anseio do povo, da luta do povo, ser que a gente estaria vivendo um tempo de Repblica diferente? Joacil de Britto Pereira, em resposta pergunta formulada: A indagao que me foi direcionada, no to fcil responder. H um livro de Sidney Rooth, grande socilogo americano, que fala sobre esse tema o SE na Histria. No entanto, eu me atrevo a informar que o meu pensamento que se a Repblica tivesse sido feita com apoio popular, com os lderes autnticos do movimento republicano, ns teramos tido um resultado diferente. Porque a Repblica foi um arranjo de militares, embora esposando boas ideias, belas ideias, os anseios republicanos, mas uma quartelada na verdade, um golpe tramado s pressas e s carreiras. Se tivesse procurado um apoio popular, atravs de uma pregao mais segura, o povo brasileiro no tivesse sido afastado, como disse um grande republicano, que o povo assistiu bestificado a Proclamao da Repblica, se no tivesse sido assim, talvez ( o se na histria), talvez fosse outra a situao deste pas. No entan79

to, o que mais grave, da por diante a Repblica foi se corrompendo cada vez mais. Todo o esforo, todo o sangue derramado pelos heris nacionais em revolues, em lutas, todo o anseio da mocidade nas escolas, nas academias, desde o tempo de Joaquim Nabuco, Rui Barbosa, Castro Alves, nas Faculdades de Direito do Recife e de So Paulo, desde essa poca, a mocidade sempre romntica e revolucionria no participou do movimento republicano. E de l para c temos sido um povo sofrido, um povo escanteado; infiltrou-se no poder oligarquia aps oligarquia e a est hoje o espetculo mais triste de uma repblica de piratas, de uma repblica de corrupo. Consideraes finais pelo expositor Luiz Hugo Guimares: Agradeo a contribuio do ilustre debatedor oficial, companheiro Joacil de Britto Pereira, que foi bastante apreciada pela segurana dos seus conceitos e pelo levantamento de alguns questionamentos sobre minha exposio, que as aceito, embora sem me convencer de todo com sua argumentao. Agradeo tambm aos participantes pelos pronunciamentos que fizeram, enriquecendo o tema hoje apreciado Os assuntos debatidos neste Ciclo so, no raro, conflitantes, e por isso mesmo esclarecedores das dvidas dos participantes. Cada participante no tem que ser, necessariamente, cooptado por um ou por outro para alinhar-se ao seu ponto de vista. O importante do debate que cada um apresente sua idia para que ela possa ser examinada, apreciada e melhor interpretada. importante para ns o levantamento dessas questes sobre a participao da Paraba nesses 500 anos da descoberta do Brasil. O comentrio dos participantes Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, Guilherme dAvila Lins, Humberto Cavalcanti de Mello, Clia Camar Ribeiro e Silvana Alves de Souza ilustraram o debate, permitindo uma melhor apreciao sobre as dificuldades para implantao da Repblica, sobre a participao das figuras que influram na sua proclamao e na sua evoluo. Durante essa primeira Repblica ns poderamos ter debatido mais, falando sobre alguns governos paraibanos, se o tempo do expositor pudesse ser mais elstico. De qualquer forma, com a permisso do plenrio, gostaria de nessas consideraes finais destacar, sucintamente, a passagem dos governos paraibanos desde

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a sua instalao na Paraba, com os seguintes breves comentrios: 20 06-12-1989 a 31-12-1991: Venncio Augusto de Magalhes Neiva Designado pelo presidente Deodoro da Fonseca, Venncio Neiva foi confirmado no cargo de Presidente da Paraba pela Assembleia estadual constituinte, para o perodo 91/94. Em consequncia da renncia de Deodoro da Fonseca, em 27 de novembro de 1991, Venncio Neiva foi deposto, assumindo o poder uma junta governativa. O governo central ordenou a volta de Venncio Neiva, tendo o mesmo pedido uma licena em 31.12.91, assumindo o cargo o 1 Vice-Presidente, Manoel da Fonseca Xavier de Andrade, o qual foi deposto em 01.01.1992. Assumiu o governo uma junta governativa, a qual permaneceu em exerccio at 18 de fevereiro de 1892. No h grandes fatos a mencionar durante esse perodo de adaptao da Repblica na Paraba, cujo governo foi de pouca expresso administrativa. 18-02-1892 a 1896: lvaro Lopes Machado Foi designado pelo presidente Floriano Peixoto, tendo sido eleito quando a 2 Assembleia Constituinte se reuniu para votar a Constituio do Estado. lvaro Machado criou a Imprensa Oficial (a atual A UNIO); reformou o ensino em bases mais adiantadas, equiparando o Liceu Paraibano ao Ginsio Nacional, para ambos os sexos; fundou o Partido Republicano da Paraba; recuperou as finanas do Estado, restaurando o crdito e atualizou os vencimentos dos funcionrios, que estavam bastante atrasados; restabeleceu a figura do Prefeito Municipal. Em 14 de abril de 1892 passou o governo ao seu Vice-presidente Walfredo Leal, retornando ao governo em 27 de junho do mesmo na. Em 17 de maio de 1896, passou o governo ao seu Vice-presidente Monsenhor Walfredo Leal, por ter sido eleito Senador. 22-10-1896 22-10-1900: Antnio Alfredo da Gama e Melo Teve grandes dificuldades em seu governo, enfrentando a seca de 1898 e a inundao de 1899. Sua oposio ao Governo Federal aumentou suas dificuldades.

Muitos dados do resumo da ao administrativa dos Presidentes e Governadores do Estado foram coligidos nos trabalhos dos seguintes historiadores paraibanos: Carmen Coelho de Miranda Freire (HISTRIA DA PARABA DO IMPRIO REPLICA); Celso Mariz (APANHADOS HISTRICOS DA PARABA); Jos Octvio (HISTRIA DA PARAIBA LUTAS E RESISTNCIA); Teresinha de Jesus Ramalho Pordeus (HISTRIA DA PARABA NA SALA DE AULA).
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Deixou de ser Ministro de Floriano Peixoto porque no poderia ficar em paz com sua conscincia, conforme declarou em carta quele mandatrio. Culto e honesto, foi eleito Senador, falecendo no mandato em 10.04.1908. 22-10-1900 1904: Jos Peregrino de Arajo Aps sua eleio, houve por alguns momentos dualidade de governo, uma vez que a chapa oposicionista, frente Antnio Massa, tambm se considerava vencedora. O Vice-presidente da Repblica, Rosa e Silva, que se encontrava no exerccio da Presidncia, declarou-o empossado. Apesar das turbulncias polticas, melhorou a situao financeira, baixando a dvida pblica do Estado em 50%. Restaurou o ensino e evitou que o Liceu Paraibano fosse fechado, com apenas dois alunos inscritos. Na sua administrao o Liceu chegou a ter 50 alunos. O Governo do desembargador Peregrino teve grande oposio poltica, reagindo com a ao truculenta do seu Chefe de Polcia, Antnio Semeo dos Santos Leal, que empastelou os jornais O COMRCIO, dirigido por Artur Aquiles e O COMBATE, pertencente a um grupo de jovens polticos. 22-10-1904 a 28-10-1905: lvaro Lopes Machado (segundo governo) Diante da crise poltica que grassou no seu partido, lvaro Machado se viu obrigado a candidatar-se a um novo mandato de Presidente. Tentou unificar o partido. A 28-10-1905, lvaro renunciou ao cargo, para ser eleito senador, assumindo provisoriamente o Vice-presidente Francisco Serfico da Nbrega, que logo passou o governo ao Monsenhor Walfredo Leal, que terminou o quatrinio. Sua atuao meritria, uma vez que levou a pequena audagem ao interior e incentivou a companhia de ferro-carris na capital. No seu governo houve a implantao da fbrica de cimento em Tiriri e uma de tecidos em Santa Rita. Incentivou e fundou o Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. 28-10-1905 a 28-11-1905: Francisco Serfico da Nbrega Como 2 Vice-presidente assumiu a Presidncia Francisco Serfico da Nbrega, enquanto Monsenhor Walfredo Leal era eleito 1 Vice-presidente. 28-11-1905 a 28-10-1908: Monsenhor Walfredo dos Santos Leal Como Vice-presidente recm-eleito, assumiu o mandato de lvaro at seu final. Sob seu governo foi criado o alistamento eleitoral, tendo revogado as incom82

patibilidades para cargos eletivos e sancionado a Lei que concede habeas corpus. 28-10-1908 28-10-1912: Joo Lopes Machado Irmo de lvaro Machado, mdico sanitarista, Joo Machado foi eleito com apoio do presidente Walfredo Leal. Seu governo considerado pelos historiadores como o mais operoso da primeira Repblica. Criou uma carteira de Crdito Agrcola para emprstimos sob penhor agrcola; fundou a Escola Agro-Pecuria de Puchi; ordenou a construo de audes e poos artesianos; reorganizou o Departamento de Sade Pblica, instalando a Diretoria Geral de Higiene; reconstruiu a Escola Normal; promulgou o Cdigo de Processo Criminal do Estado, de autoria de Dr. Pedro da Cunha Pedrosa; assegurou gua, luz e bondes eltricos na capital; abriu a grande avenida em direo ao leste, que hoje tem o seu nome. Seu governo tambm foi agitado politicamente, no contando com o apoio do Presidente Hermes da Fonseca, que combatia a poltica dos governadores estabelecida por Campos Sales. Para a sua sucesso foi proposto como candidato de oposio o coronel do Exrcito Jos Joaquim do Rego Barros, que tinha o apoio do governador Dantas Barreto, de Pernambuco. Dentre os inmeros oposicionistas, Augusto Santa Cruz e Franklin Dantas, de Monteiro e Teixeira, armaram uma grande coluna municiada para invadir os sertes paraibanos, depredando e assaltando vrias cidades sertanejas. Com a interferncia de Epitcio Pessoa foi decretada a interveno federal, facilitando a resistncia do governo Nesse clima, ainda com o apoio de Epitcio Pessoa, que era Ministro do Supremo Tribunal, Joo Machado fez seu sucessor Joo Pereira de Castro Pinto. 28-10-1912 a 24-07-1915: Joo Pereira de Castro Pinto Iniciou o seu governo cercado de simpatia, graas ao seu prestgio intelectual. Deu total apoio cultura, facilitando a publicao das obras de escritores paraibanos atravs da Imprensa Oficial. Enviou representante ao 1 Congresso de Histria Nacional (Joo de Lyra Tavares e Ascendino Cunha); fundou a primeira Biblioteca da Paraba; melhorou o ensino, instituindo concurso para professores; fundou dois cursos profissionalizantes: Comrcio e Agricultura; fundou uma escola na Cadeia Pblica; no permitiu que o jornal do governo fizesse poltica; combateu o banditismo; retirou as eleies do interior das igrejas.
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Durante a sucesso ao assumir a posio de magistrado foi massacrado pelas duas oligarquias: epitacistas e walfredistas. Magoou-se e renunciou, indo fixar residncia no Rio de Janeiro. 24-07-1915 a 24-07-1916: Antnio da Silva Pessoa Como 1 Vice-Presidente assumiu o governo, em substituio a Castro Pinto, que renunciara o mandato. Antnio Pessoa era irmo de Epitcio. Encontrou o Estado com uma dvida de Rs. 1.379:404$550 e um saldo em caixa de apenas Rs 6.828$222 e o funcionalismo com um atraso de cinco meses. Em pouco tempo, pagou o funcionalismo, equilibrou as finanas, saldou as dvidas existentes; amortizou 50% dos compromissos do Estado e reduziu despesas, dispensando funcionrios sem utilidade urgente. Cortou gratificaes graciosas e acumulaes indevidas. Promoveu um Congresso de Algodo (com a Paraba obtendo o 1 lugar) e codificao das leis municipais de autoria do deputado Ascendino da Cunha. Doente, bastante abatido, passou o governo ao presidente da Assembleia Legislativa, Dr. Solon de Lucena. 24-07-1916 a 22-10-1916: Solon Barbosa de Lucena O deputado estadual Solon Barbosa de Lucena, como Presidente da Assembleia Legislativa, assumiu o Governo, em face do estado de sade de Antnio Pessoa. Antnio Pessoa agrupara em torno de si uma mocidade nascente na vida poltica do Estado. E Solon de Lucena, que liderava esse grupo constitudo de Joo Suassuna, lvaro de Carvalho, Alcides Bezerra, Celso Mariz, Demcrito de Almeida, grupo esse conhecido pela denominao de JOVENS TURCOS, foi considerado o continuador de Antnio Pessoa. Seria, portanto, o candidato natural sucesso. Era o candidato de Antnio Pessoa. Novamente, coube a Epitcio Pessoa decidir a parada. Com o apoio dos convencionais do Partido, Epitcio indicou o deputado federal Dr. Francisco Camilo de Holanda. 22-10-1916 22-10-1920: Francisco Camilo de Holanda Camilo de Holanda era general-mdico. Homem de larga viso, iniciou uma srie de reformas administrativas. Anexou a Carteira de Crdito Agrcola existente ao Tesouro do Estado e adquiriu mquinas, arados, sulcadores, pulverizadores, se84

ringas para vendas, sem lucro e a pagamentos cmodos, aos agricultores menos abastados. Foi um reformador eficiente. Remodelou a cidade abrindo avenidas, construindo praas e edifcios pblicos. Tambm teve atuao idntica no interior do Estado. Construiu grupos escolares; criou o Servio contra a lagarta rosada. No teve condies de indicar seu sucessor, pois batera de frente com os Pessoa de Umbuzeiro e rompera com os filhos de Antnio Pessoa. Eleito Epitcio Pessoa para a Presidncia da Repblica, este convidou Camilo de Holanda para substitui-lo na sua vaga no Senado, mediante sua renncia ao Governo do Estado, quando seria substitudo pelo Vice-presidente Antnio Massa. Camilo de Holanda no aceitou a barganha, continuando no governo, deixando de apresentar candidato. Em reunio no Palcio do Catete, o presidente Epitcio Pessoa e o senador Venncio Neiva indicaram Solon Barbosa de Lucena. Era assim, n aquele tempo. 28-10-1920 28-10-1924: Solon Barbosa de Lucena Com a posse de Solon de Lucena ascendeu ao cenrio poltico seus companheiros do chamado grupo JOVENS TURCOS: lvaro Pereira de Carvalho, Secretrio Geral; Demcrito de Almeida, Chefe de Polcia; Joo Suassuna, Inspetor do Tesouro; Alcides Bezerra, Diretor Geral da Instruo, entre outros. Tendo recebido o governo com recursos razoveis deixados por Camilo de Holanda, Solon tambm pde fazer uma boa administrao. Preocupou-se em melhorar o abastecimento dgua e implantar eficiente rede de esgotos na capital, no tendo concludo esse projeto apesar dos vultosos gastos despendidos. Uma de suas metas importantes, que tambm o decepcionou, foi a construo do porto da capital, com o apoio total do presidente Epitcio Pessoa, que destinou grandes quantias de dinheiro. So conhecidas, hoje, as famlias que se locupletaram dos desvios das verbas vultosas enviadas pelo Presidente da Repblica. Ainda hoje se v no rio Sanhau as estacas fincadas naquela poca. Consta do anedotrio poltico que os encarregados da construo do porto chegaram a enviar a Epitcio o retrato do porto em construo, s que o retrato era de um porto que estava sendo construdo na Europa.. Dizem tambm que Epitcio Pessoa ficou to chocado com a roubalheira que assegurou que jamais voltaria Paraba. Quando suas cinzas foram trasladadas do Rio de Janeiro para o Panteon do Tribunal de Justia os comentaristas do Ponto de Cem Ris imaginaram que as cinzas tremiam dentro da arca que as conduziram.
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O caf, cultura que estava tomando conta do Estado, sofreu grande revs com a praga que dizimou os cafeeiros, abalando a economia do Estado apesar da alta do algodo. As obras do seu prefeito, Walfredo Guedes Pereira, deram brilho sua administrao. Walfredo abriu avenidas, construiu as Praas da Independncia e Vidal de Negreiros, os Parques Solon de Lucena e Arruda Cmara; criou o Hospital do Pronto Socorro e a Policlnica Infantil; arborizou a cidade de tal forma que passou a ser denominada Cidade Jardim. Deu expanso ao movimento cultural, liderado por seu filho Severino de Lucena, que era seu oficial de gabinete e foi um dos fundadores da revista ERA NOVA. Foram prestigiados os valores culturais como Jos Amrico de Almeida, Alcides Bezerra, lvaro de Carvalho, Amrico Falco, Carlos Dias Fernandes, Cnego Pedro Ansio, Coriolano de Medeiros, Celso Mariz e outros. Houve um acontecimento trgico que enodoou o governo de Solon de Lucena, que foi o crime praticado por um guarda-civil na pessoa do estudante do Liceu Paraibano Sadi Castor Correia Lima. 22-10-1924 22-10-1928: Joo Suassuna Eleito sem competidor, Joo Suassuna assume o governo enfrentando uma peste de varola e de febre amarela.. Os destaques de sua administrao foram: a concluso do Hospital Juliano Moreira, de Psiquiatria; o combate Coluna Prestes, que atravessou a Paraba e, em Pianc, o Padre Aristides foi morto; a continuidade das obras de saneamento e esgoto do governo Solon de Lucena; o combate ao cangaceirismo; o planejamento do abastecimento d'gua de Campina Grande. 22-10-1928 - 26-07-1930: Joo Pessoa Cavalcanti de Albuquerque Fora dos partidos polticos da terra, Joo Pessoa surgiu como Presidente do Estado com o apoio de Epitcio Pessoa. Iniciou seu governo dando atestado de austeridade e autoridade. Encontrou o Estado com as finanas em caos, com dvidas e seu funcionalismo atrasado em seis meses. Para sanear as finanas restabeleceu a escrita do Tesouro e criou um sistema tributrio independente dos outros Estados, principalmente de Pernambuco. Demitiu muitos funcionrios, desagradando correligionrios e opositores. Deu vida ao Banco do Estado da Paraba, que j havia sido fundado, mas no funcionado; criou o Banco Hipotecrio, para operar com o comercio; organizou o Servio de Classificao do Algodo; fundou campos de demonstrao de algodo nos muni86

cpios de Campina Grande, Ing, Umbuzeiro, Picu e Monteiro; construiu as estradas de Pilar, Itabaiana e Surro e as pontes de Mulungu, Gurinhm e Batalha. Na capital melhorou o Jardim Pblico e a Praa Venncio Neiva; iniciou a reforma da Praa Pedro Amrico; abriu a avenida Epitcio Pessoa e a estrada de Gramame; retirou os bondes eltricos que passavam em frente do Palcio do Governo e colocou eletrificao subterrnea na Rua Duque de Caxias; remodelou o Liceu Paraibano e iniciou a reforma do Palcio do Governo; construiu o Palcio das Secretarias e a Praa Antenor Navarro; alargou a antiga Estrada do Carro, atual Rua Baro do Triunfo; reconstruiu o Quartel de Polcia; iniciou a construo do Paraba Hotel e do Pavilho do Ch e as obras do Porto de Cabedelo; instalou o Centro Educativo de Pindobal para a recuperao de menores delinquentes. Foi um governo profcuo, apesar do pouco tempo em que esteve na Presidncia do Estado (um ano e nove meses). Sua ao poltica desgostou muitos correligionrios por ocasio da indicao dos nomes para a eleio da bancada federal, aumentando a onda oposicionista. Discordou da indicao do candidato do presidente Washington Luiz sua sucesso (Jlio Prestes) e formou com o Rio Grande do Sul e Minas Gerais na oposio ao governo central. Participou da chapa oposicionista na campanha para a Presidncia da Repblica, formando a chapa Getlio Vargas para Presidente e Joo Pessoa para Vice-Presidente, tendo perdido a eleio. Enfrentou graves problemas polticos com a atitude do deputado Jos Pereira pondo seu municpio Princesa em p de guerra, com o apoio de vrios coronis das adjacncias. Joo Pessoa foi assassinado no dia 26 de julho de 1930, no Caf Glria, no Recife, pelo advogado Joo Dantas. 26-07-1930 a 04-10-1930: lvaro Pereira de Carvalho Como Vice-presidente do Estado, lvaro de Carvalho assumiu o governo, em substituio a Joo Pessoa, que fora assassinado no Recife, pelo advogado Joo Duarte Dantas. Durante o seu breve perodo de governo enfrentou grande turbulncia poltica. A morte de Joo Pessoa colocou o povo paraibano em ambiente de grande comoo e exaltao. Houve incndios, depredaes e perseguies polticas aos adversrios de Joo Pessoa os perrepistas. No seu governo houve a mudana do nome da capital de Paraba para Joo Pessoa e a criao da Bandeira rubro-negra, com o nome NEGO.
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Com a ecloso da Revoluo, a 3 de outubro, o panorama poltico modificou-se totalmente, sendo inevitvel a sada de lvaro de Carvalho 04-10-1930 a 09-11-1930: Jos Amrico de Almeida Jos Amrico assumiu o governo em razo da vitria da Revoluo de 1930, com a autorizao do capito Juarez Tvora, havendo uma deposio branca do Vice-presidente lvaro de Carvalho. A Paraba, nesse momento, passou a ser a sede do Governo Revolucionrio do Norte. Com a sada de Jos Amrico para o Ministrio da Viao e Obras Pblicas, foi nomeado interventor do Estado Anthenor de Frana Navarro, indicado por Juarez Tvora. 09-11-1930 26-04-1932: Anthenor de Frana Navarro Antenor, que era engenheiro-gegrafo, foi empossado pelo ento capito Juarez Tvora, chefe militar do Norte do Brasil. Ele assumiu o governo como interventor, preocupado, inicialmente, em pacificar o Estado. Seu intento foi concluir as obras iniciadas por Joo Pessoa: Palcio do Governo, Palcio das Secretarias, Paraba Palace Hotel, o Quartel da Polcia e o Hospital de Isolamento. Fundou a Estao de Sericultura do Estado, que funcionava na Fazenda So Raphael. Sua grande ao foi no setor educacional quando (...) unificou o ensino pblico primrio do Estado, extinguiu as escolas municipais e passou para o Estado o nus e a responsabilidade do ensino. Assim, 220 escolas espalharam-se em toda a Paraba. 21 Reformou a Escola Normal, incluindo no seu programa o ensino de ginstica e msica; ampliou o grupo Thomaz Mindelo; reconheceu oficialmente os diplomas de datilografia e taquigrafia conferidos pelos estabelecimentos particulares; instituiu fardamento para os estudantes do Liceu; concedeu subvenes anuais a alguns colgios particulares. Anthenor iniciou efetivamente as obras do Porto de Cabedelo em 17.11.31, quando fincou a primeira estaca da cortina externa do cais do porto, que s foi inaugurado em 1935. Passou a administrao dos cemitrios para os municpios; deu aumento aos serventurios da Justia, prestigiando a magistratura do Estado. No obstante, houve um movimento armado contra o seu Governo, que ele

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Glauce Maria Navarro Burity. ANTHENOR NAVARRO: CENTENRIO DE SEU NASCIMENTO, discurso no IHGP, em 31.08.99. 88

combateu criando a Guarda Cvica e punindo militares da fora policial. Foi um governo de grandes realizaes. Faleceu tragicamente em 26 de abril de 1932 quando (...) vinha do Rio de Janeiro com o Ministro Jos Amrico de Almeida no avio da marinha o Savoia Marchetti n. 3 o qual, ao amerissar na Baa de Todos os Santos, na Bahia, capotou, mergulhando na baa. No acidente o Interventor sofreu rutura do corao e do fgado, falecendo. 22 26.04.1932 - 12-1934: Gratuliano de Brito Gratuliano assumiu o Governo em carter provisrio como interventor para substituir Anthenor Navarro, e em junho foi efetivado nas funes. Seu governo foi atingido pela famosa seca de 32 e pela Revoluo de So Paulo. Recebeu do Ministro Jos Amrico apoio no combate seca e, para debelar o movimento de So Paulo, enviou soldados da Polcia Militar e voluntrios. Enfrentou com austeridade e rigidez as dificuldades financeiras por que passou o Estado nessa fase, conseguindo colocar o Tesouro em dia. Continuou as obras do Porto de Cabedelo, as obras de saneamento da capital e a Fonte de Brejo das Freiras. Criou mais escolas; reorganizou a Polcia Militar, a Sade Pblica e a Escola de Agronomia do Nordeste. Sua equipe de governo era constituda, em grande parte, de jovens e solteiros. Dela fez parte o ento 2 Tenente Ernesto Geisel, que era Secretrio da Fazenda, Agricultura e Obras Pblicas. Em 20 de julho de 1934, Getlio Vargas empossado pelo Congresso como Presidente Constitucional do pas. Com a tolerncia do plenrio, fiz um breve resumo dos Governos paraibanos da primeira Repblica, estendendo-me at os interventores, pelo que peo desculpas aos presentes.

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Adauto Ramos. ANTHENOR NAVARRO (Centenrio de Nascimento). 89

4 Tema:

A CONQUISTA DA PARABA
Expositora: Waldice Mendona Porto Debatedor: Guilherme dAvila Lins

A fala do Presidente: Hoje a quarta sesso do programa do nosso Ciclo de Debates, quando ser abordado o tema A CONQUISTA DA PARABA. Comporei a mesa com as seguintes pessoas, que convido a tomar assento: Waldice Mendona Porto, que ser a expositora do tema; Guilherme dAvila Lins, debatedor do tema; Joacil de Britto Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras. Waldice Mendona Porto, nossa palestrante, bacharel em Direito pela UFPB; formada em Contabilidade pela Escola de Comrcio Epitcio Pessoa, fez vrios cursos de extenso universitria, inclusive sobre Histria Colonial da Paraba em nvel de ps-graduao; foi expositora no Curso de Historia da Paraba (atualizao Didtica, Histria e Geografia) e no Curso de Histria Afro-Brasileira; tem vrios trabalhos publicados; scia do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica; diplomada pela ADESG. atual primeira Secretria do Instituto. Passo a palavra nossa expositora, Waldice Porto. Expositora: Waldice Mendona Porto (Historiadora, 1 secretria do IHGP) Inicialmente gostaria que desse Ciclo de Debates sasse alguma coisa de positivo. Por isso estou trazendo a seguinte proposta para o Instituto Histrico: Senhor Presidente: Ao incio deste Ciclo de Debates em torno das comemoraes dos 500 anos de Brasil, na condio de membro efetivo e ora primeira secretria, na gesto de Vossa Senhoria, que to bem tem administrado este Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, venho apresentar-lhe esta minha proposta. Fao-a cheia de zelo, mui honrada de ser quem eu sou, uma filha deste pedao de cho glorioso, infelizmente ignorado pelas geraes presentes, onde ainda repercutem nos meus ouvidos e atravs das fibras da minha sensibilidade o fragor das batalhas aqui travadas, os passos sorrateiros dos nossos maiores e daqueles que antes dos nossos aqui demora90

vam em nossas aldeias, vivendo em liberdade na terra dos seus ancestrais. Os inigualveis valorosos potiguara, representados pelos seus remanescentes desaculturados e espoliados que ali se encontram na Baa da Traio. Foi o que restou daquele gentio guerreiro, que ningum podia conquistar nem domar, seno por meio de intrigas. Eles, os esbulhados, ns os herdeiros sua revelia, deste cho abenoado, por fora das armas. Este o teor da proposta, que esta Casa de Irineu Pinto, mais conhecida como a Casa da Memria Paraibana e a Universidade da Paraba, atravs do seu Departamento de Histria e do NDIHR, repositrio do mais rico documentrio sobre a Histria da Paraba, assumam o compromisso de re-escrever a nossa Histria o mais verdadeiramente identificada com os fatos comprovados com prova documental, escoimando-a dos erros que se vm cometendo, tomando como fonte fidedigna os nossos autores, quando uma documentao abundante se encontra espera de ser manuseada. Senhor Presidente: Que seja uma moderna e aplicada Histria da Paraba, nas palavras da minha amiga e muito irm, Rosilda Cartaxo, fiel aos fatos e acontecimentos, que a constituram, acessvel tambm s redes estadual e municipal da educao. Estamos s vsperas do segundo milnio, o sculo XXI, contando j com mais de quatro sculos de histria sem que, at o momento, tenha sido preenchida esta inominvel lacuna. O homem sem Histria um homem sem memria e um homem sem memria conquistvel facilmente. Presidente Recebo a proposta apresentada pela expositora, e comunico que a mesma ser objeto de apreciao pela Diretoria do Instituto. Waldice Mendona Porto, dando incio sua exposio: Um ponto na histria que sempre me impressionou foi dizer-se que Portugal no se incomodou com a sua colnia durante os trinta anos depois de conquistada. Mas posso afirmar que sempre houve um trabalho da diplomacia portuguesa, que exercia uma poltica de sigilo. O Brasil considerado por Joo Ribeiro, citado por Costa Porto, uma ddiva de sua diplomacia (de Portugal), primeiro, assegurando a pequena faixa litornea da conquista cabralina; segundo, garantindo-lhe o domnio do nosso atual territrio, em 1750, pelo Tratado de Madri. Esse tratado legaliza a situao de fato, erigindo em princpio jurdico a ma91

terializao ou materialidade do uti possidetis, donde poder Joo Ribeiro dizer que o Brasil foi, para Portugal, uma ddiva de sua diplomacia (Costa Porto Estudo sobre o Sistema Sesmarial). Apesar de afirmarem os historiadores de forma generalizada no haver Portugal cuidado do seu gigantesco latifndio, usando da linguagem fundiria, no verdade. A sua poltica de sigilo, adotada pela sua diplomacia eficiente, no deixando vazar as descobertas, pode ter dado essa impresso. Mas, se vamos aos fatos, seguindo-lhe os passos, vamos constatar ter estado el-Rei mui atento sua ddiva. Em 30 anos de Brasil podemos constatar que desde 1501, havia expedies de reconhecimento de suas costas; em 1502, havia arrendamentos de terra, tanto a particulares, individualmente como a consrcios; o caso de Ferno de Loronha ou Noronha, com contrato firmado e renovvel de trs em trs anos, perdurando at 1515, com a obrigao de descobrir ou percorrer 300 quilmetros de costa, dando de tudo conta a el-Rei, j agora declarado, o Venturoso, fora os frutos colhidos e a licena concedida para o corte do pau-brasil em nome da Coroa portuguesa, tornado este, seu monoplio exclusivo. Em 1516, a Ilha de So Joo, hoje Fernando de Noronha, foi oferecida a Ferno de Noronha. Para interessar aos seus sditos a aceitao das Capitanias, el-rei oferecia, atravs de alvars vantagens majestticas, quase todas, a quem se dispusesse fundar engenho de acar no Brasil, para isso fornecendo-lhe todo o material necessrio e instrumentos agrcolas; as chamadas capitanias avulsas a quem quisesse povoar o Brasil e as capitanias a termo, a que estavam obrigados sditos da Coroa, por trs anos, terminados os quais era substitudo por um outro, e assim sucessivamente; construo de feitorias para armazenamento do pau-brasil, depois tambm as conhecidas feitorias-fortins; posto abastecedor de seus navios em direitura da ndia; lugar de Couto e homizio dos degredados, criminosos comuns ou de lesamajestade; logo em seguida, descoberta, cartografando o Brasil em nome de Portugal; expedies guarda-costas para expelir os contrabandistas de diversas nacionalidades e de piratas reunidos pelos seus respectivos soberanos de carta de corso, em represlia ao ato cometido pelo Papa Alexandre VI, revelia das demais naes, entre estes, principalmente os franceses. E, finalmente, a expedio colonizadora de Martim Afonso de Sousa nomeado capito da esquadra e elevado a conselheiro da Coroa. Seus poderes, at ento nunca conferidos, eram extensos: alm de
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capito da armada, capito de toda a terra que descobrisse, com plena jurisdio sobre as pessoas que o acompanhassem, alm das que encontrasse. Tinha o direito de justia, podendo, inclusive, a seu critrio, aplicar a pena de morte. Sua misso: colocar marcos indicativos de posse, doar as terras como melhor lhe aprouvesse e nomear tabelies e oficiais de justia, instalando no Brasil a administrao portuguesa. As investidas dos povos fora da partilha do mundo, pelo Tratado de Tordesilhas, como os franceses, ingleses, holandeses, infestaram os mares do Atlntico, representando serissima ameaa sua colnia brasileira. O pau-brasil no permitia a fixao do homem terra; o reino portugus encontrava-se parco de recursos e de elemento humano. Para solucionar o caso, veiolhe ao encontro a sugesto de D. Diogo de Gouveia, Reitor da Universidade de Santa Brbara, em Paris, que em carta aconselhou o rei de Portugal a dividir a terra entre os seus sditos mais abastados. Assim no despenderia dinheiro e contaria com o empenho dos mesmos na defesa e preservao da terra. Seria um senhorio dentro do Senhorio da Coroa. Eles no teriam a propriedade da terra, mas to somente o poder poltico, de imperium. Regime das Capitanias Hereditrias D. Joo III, aceitando a sugesto do amigo D. Diogo de Gouveia, de dividir o Brasil em Capitanias Hereditrias, decidiu, no entanto, antes de por em prtica este Regime, esperar a volta de Martim Afonso de Sousa, escrevendo-lhe porm comunicando o fato e que, dentre os 15 lotes em que fora a sua colnia americana dividida, distribudos por 12 donatrios, reservava para ele, Martim Afonso e seu irmo Pero Lopes de Sousa, respectivamente um de 100 lguas e outro, de 80 lguas, em pores separadas. O que vai nos interessar de perto mesmo a de Pero Lopes de Sousa, concedida em 1 de setembro e o respectivo foral em 6 de outubro de 1534. Logo foi aumentada a sua doao, em janeiro (1535), para 86 lguas. Aps cinco anos de fundada, a capitania de Itamarac, de Pero Lopes de Sousa, vizinha de Pernambuco, perde o seu donatrio, morto em naufrgio (1539), em Madagascar, para uns, na ilha de So Loureno, para outros. bem verdade que Pero Lopes de Sousa ps frente da sua capitania um loco-tenente Joo Gonalves, que tomou as providncias necessrias, ocupando a ilha da Conceio, a fundando a vila Marial, defronte do continente, tendo em vista a impossibilidade de ali se manter, acossado que seria pelas investidas belicosas constantes dos poti93

guara e francesas aliados. a localizao de Itamarac, vizinha de Duarte Coelho, que muito privilegiada, que vai dar motivo ao desencadeamento de uma srie de acontecimentos que redundaro, na segunda metade do sc. XVI, numa das mais memorveis epopeias vivenciadas pelos nossos maiores, nesta parte do Nordeste brasileiro. Com a morte de Pero Lopes de Sousa e no havendo cumprido a clusula exigida pela Lei das Sesmarias, para a sua colonizao, a parte do continente, portanto, tornou-se devoluta, ou seja, voltou Coroa. Abandonada, Itamarac passou a ser um territrio perigoso, uma ameaa segurana da sua vizinha. Pois, o seu donatrio se via impotente diante dos assaltos rotineiros e do vandalismo provocados pelo gentio potiguara e seus aliados franceses. Olinda e Igarau e, at mesmo Itamarac, viviam em contnua intranquilidade, pois este estado catico dificultava a aproximao de quem ali pretendesse povoar a terra e dinamizar a agricultura da cana-de-acar, atrado pela fertilidade e pelos seus ares. As cartas de Duarte Coelho a el-Rei so um testemunho irrefutvel daquela situao. Nelas ele demonstra a sua aflitiva preocupao com a segurana da sua capitania, vendo-se impossibilitado de fazer alguma coisa, contra os importunos que atrevidamente se vangloriavam de levarem a melhor e lhe fazerem ver se encontrarem em capitania de Couto e homizio, no adiantando, portando, Duarte Coelho querer que fossem aceitas e cumpridas as suas cartas precatrias, pelo Ouvidor de Itamarac. A ilha de Itamarac podia ento considerar-se a atalaia da civilizao brasileira avanando para o Norte, da mesma forma que mais tarde (e ainda agora), pela bondade do seu porto, e a excelncia e abundncia das suas guas e provises, se considerou como posio de muita valia, para a defesa contra um inimigo comum, o mar. Itamarac era porm, no s a atalaia, o posto avanado da civilizao, mas ao mesmo tempo, o seu abrigo em caso de algum desastre; e os empreendedores que se estabeleciam pelos rios do continente vizinho, punham antes nela as esperanas de refgio do que em Igarau. (Varnhagen). As CARTAS DE DUARTE COELHO A EL-REY, publicao do historiador pernambucano Jos Gonsalves de Mello e Cleonir Xavier de Albuquerque, entre 1540 e 1550, do conta dessa situao. uma indicao que fao para os que se interessarem aprofundar-se no assunto.
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Corria o ano de 1570 e os assaltos dos ndios aos habitantes das capitanias de Itamarac e Olinda continuavam sem trgua. Providncias foram tomadas em Conselho, concordando que fossem as mesmas encampadas pela Coroa. El-Rei atendeu o pedido de socorro, encarregando D. Luis de Vasconcelos, governador e capito general para o Brasil, recomendando-lhe a expulso dos franceses do rio Paraba; mas, este tornando a ilha da Madeira, ali deixou-se ficar com a esquadra de sete naus e uma caravela, esperando mono a fim de evitar as calmarias da costa de Guin, ou ,mais realmente, de escapar dos famosos piratas Jacques de Soria e Joo Capdeville, huguenotes, sados de Rochella, os quais havia pressentido. Em 1574, apesar da instabilidade reinante e indo de encontro aos conselhos dos amigos, Diogo Dias, um cristo-novo, de muitas posses, compra a D. Jernima de Albuquerque Sousa 10 mil braas de terra prximas a Goiana, aventurando-se a estabelecer engenho no Tracunham. Veio o gentio e deu cabo de tudo, e orgulhoso de sua obra ameaava o resto da Cmara. Este triste acontecimento entrou para a nossa Histria como a Tragdia ou Morticnio de Tracunham. A tragdia ali ocorrida tomou foros de internacionalidade, pois punha em risco o que coubera Sua Majestade, pelo Tratado de Tordesilhas. D. Sebastio, tomando a si a conquista, desmembrou uma faixa de terra da Capitania de Itamarac, criando, ou melhor dizendo, dando nascimento Capitania Real do Paraba do Norte, cujos limites se circunscreviam da Baa da Traio ao Rio Popoca. Horcio de Almeida, citando Varnhagen, declara: (...) a Paraba era a passagem onde se ia decidir se a civilizao tinha de caminhar avante para o norte ou retirar-se, corrida, como j comeava a acontecer, do teatro fronteiro ilha de Itamarac! E continua Horcio: Ou a metrpole conquistava a Paraba ou desistia de continuar para o norte a obra de colonizao que empacara em Itamarac. A capitania da Paraba surgiu como compensao do insucesso da Capitania de Itamarac e da necessidade de apoio ao povoamento j instalado na Capitania de Pernambuco. A Guerra dos 25 anos Entre 1574 (1580) 1585 Nesse nterim, num espao de seis anos, o velho Portugal cai em poder da Espanha, por conta do processo sucessrio. Tem incio o chamado perodo UNIO IBRICA, com durao de sessenta anos. O perodo compreendido entre 1574 a 1599 pode ser divido em dois: o 1 95

o da conquista do espao fsico para a implantao do ncleo populacional, abrangendo, de 1574 a 1585 as tentativas da conquista e a sua consumao; o 2 - o da consolidao definitiva daquela conquista. Vale lembrar que, com o estabelecimento da Unio Ibrica, a Linha de Tordesilhas desapareceu, facilitando, no decorrer da saga gloriosa dos conquistadores, a ampliao do nosso territrio ptrio. Expedies Oficiais para a conquista da Paraba Foram cinco as expedies oficiais para a conquista da Paraba: 1 tentativa: 1574 Ao Governador Geral do Brasil, D. Luis de Brito, foi cometida a incumbncia, por ordem rgia de D. Sebastio de Portugal, de providenciar, de imediato, uma expedio para a conquista da Paraba. Porm, devido a problemas administrativos da Bahia, o governador delegou tal encargo ao Ouvidor Geral D. Ferno da Silva. Este reuniu foras em Olinda, percorrendo, com homens a p e a cavalo, o caminho para a Paraba, que estava infestado de ndios. Na foz do rio Paraba, onde se encontra hoje o municpio de Cabedelo, sem ser incomodado pelos potiguares, tomou posse da terra em nome do rei de Portugal, ordenando a lavratura oficial do feito. Um ataque de surpresa dos ndios obrigou-o, com a sua gente, a uma retirada rpida e desordenada para Itamarac, sem qualquer possibilidade de defesa da expedio. 2 tentativa: 1575 Com o malogro da primeira expedio, D. Luis de Brito resolve cumprir pessoalmente as determinaes emanadas da Coroa Portuguesa, partindo da Bahia com uma frota numerosa e bem equipada. No entanto, as ms condies de navegao provocaram desvios de rota e de veleiros. Parte da expedio voltou ao porto de origem com o prprio Governador Geral e a outra parte conseguiu ancorar em Pernambuco, regressando Bahia aps alguns dias de espera. 3 tentativa: 1582 Em 1579, Frutuoso Barbosa, comerciante portugus, prope ao ento rei Cardeal D. Henrique, elevado em decorrncia da morte de D. Sebastio, em Alccer-Kibir, frica, conquistar e colonizar a Paraba, na condio de ser seu Governador por dez anos, rendendo um ordenado de duzentos mil ris por ano. Posteriormente, foram-lhe concedidas mercs nesse sentido, confirmadas por Felipe II da Espanha e I de Portugal. Frutuoso Barbosa chega ao Brasil em 1581, aportando no Recife, porm um temporal destroa-lhe a expedio, indo arribar na Ilha de Castela (Cuba), na Amrica Central. Volta Frutuoso a Portugal, conseguindo que os seus direitos sejam sal96

vaguardados pelo novo soberano. Retorna, pois, ao Brasil em 1582, como capito de mar e terra, porm sem a posse do referido ttulo. Em Pernambuco conta com a ajuda provincial do Capito-mor de Olinda. Frutuoso desloca-se para a Paraba, com uma parte da expedio por mar sob seu comando e outra por terra. Frutuoso chegou primeiro, sobe o rio Paraba, atacando naus francesas surtas prximas Ilha da Camboa. Mas, de volta foz do rio Paraba, atacado por franco-indgenas, sofrendo sria derrota, at a chegada da parte da expedio que veio por terra. Frutuoso pensou em construir um forte no local, mas no foi possvel em vista da assiduidade dos ataques pelos potiguara, vendo-se obrigado a retornar a Pernambuco. de ressaltar que nessas duas tentativas, Frutuoso perdeu esposa e filho, muitas vidas humanas, alm de recursos financeiros prprios. 4 tentativa: 1584: - A partir de 1584, com a vinda do Ouvidor Geral do Brasil, Martim Leito, cognominado por Coriolano de Medeiros de O Csar das Conquistas Paraibanas, e a vinda da esquadra de D. Diogo Flores de Valdiz, que a conquista da Paraba comea a se delinear. A conquista se intensifica quando a esquadra vai a socorro do forte S. Felipe e So Tiago (hoje Forte Velho). Nos primeiros dias de fevereiro de 1585 chegam o cacique tabajara Brao de Peixe e o seu irmo Assento de Pssaro com parte de sua gente, vindos das margens do rio So Francisco, em reforo aos potiguara. Este cacique haveria de decidir os rumos da conquista. Surge a oportunidade quando os dois chefes indgenas dos tabajara e potiguara se desentendem. Martim Leito ento ofereceu pazes aos tabajara, no momento em que o cacique j se dispunha voltar para sua aldeia no So Francisco. 5 tentativa: 1585 As pazes foram ento firmadas entre o cacique tabajara e o Juiz de rfos e Escrivo da Cmara de Olinda, Joo Tavares. Tal honra caberia a Frutuoso Barbosa por direito, porm este desgastado e desiludido por tudo o que aqui sofrera desde 1581 at aquele momento, declinou-a, sob protestos insistentes do Ouvidor Geral Martim Leito. As pazes foram celebradas ali no Sanhau, no dia 5 de agosto de 1585 e s no si 31 de outubro de 1585 foi escolhido o local da nova povoao, onde hoje se encontra a Baslica de Nossa Senhora das Neves, que sob esta invocao passou a ser denominada Cidade de Nossa das Neves, de Sua Majestade a 3 cidade do Brasil.

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Conquista da Paraba sob a gide da Unio Ibrica Governo de Joo Tavares: 1585 a 1588 Aps as pazes firmadas foram tomadas as primeiras providncias para a criao do ncleo populacional, tendo frente o dinmico e incansvel Ouvidor Geral Martim Leito. Este, de imediato, tratou da construo do forte da cidade, precavendo-se, ento das ameaas e assaltos imprevisveis dos naturais da terra, pondo em expectativa constante e em polvorosa a populao recm-chegada. Martim Leito neste mister chegou a empreender algumas surtidas sobre aldeias potiguara com o objetivo de afast-los das proximidades da cidade em construo. De 1586 a 1587, este Ouvidor Geral do Brasil conseguiu se desdobrar entre a nascente urbe e respectiva administrao, organizando expedies de guerra contra o gentio, constitudas pelo pessoal de governo, os homens de qualidade da terra, alm de mercenrios, soldados e ndios flecheiros, agora com o concurso dos tabajara. Foram trs os assaltos belicosos feitos por Martim Leito e sua gente na Serra da Copaoba, Mamanguape e Baa da Traio. Volta Martim Leito para Olinda nos primeiros dias de 1587. No ano anterior, fundara ele o engenho real o So Sebastio, em 20 de janeiro. Joo Tavares quem fica frente do Governo da Cidade de Nossa Senhora das Neves, de Sua Majestade, de 1585 a 1588, quando, no ms de setembro entrega o cargo a Frutuoso Barbosa. Cidade Felipia de Nossa Senhora das Neves, de Sua Majestade 1588 a 1591 Frutuoso Barbosa quem fica frente do Governo da Paraba. Apesar de bastante tumultuado, Frutuoso conseguiu realizar algumas obras significativas. Entre estas, a mudana do nome da cidade para Cidade Felipia de Nossa Senhora das Neves, de Sua Majestade; o forte de Santa Catarina, em Cabedelo, como sempre fora a sua pretenso; o forte de Inhobim, na vrzea do Paraba. Incrementou a agricultura da cana-de-acar, tendo neste mister provocado a vinda de Duarte Gomes da Silveira de Pernambuco, com toda a sua famlia. Duarte da Silveira, aqui se radicando, incentivou a construo de residncias, oferecendo prmios: para a construo de casas trreas, dez mil ris; se assobradada, vinte mil ris; tambm foi o responsvel pela Igreja da Misericrdia com o complexo constitudo pelo Hospital e o Cemitrio, alm de instituir o Morgado do
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Salvador do Mundo. As Ordens Religiosas, bom que se diga, atenderam solicitao para aqui se estabelecerem. Primeiro chegaram os jesutas e os franciscanos para a catequese do gentio e educao dos filhos dos colonos. Entre o governador Frutuoso Barbosa e as referidas Ordens aconteceram as primeiras rixas, pertinentes questo de jurisdio. Depois chegaram os beneditinos e os carmelitas da Reforma. Durante todo esse perodo de quase trs anos de governo, os naturais da terra no lhe deram trgua, cometendo as suas estripulias, a tal ponto de se atreverem a vir at nascente cidade. Governo de Feliciano Coelho de Carvalho O perodo de Feliciano Coelho de Carvalho se estendeu de 1592 a 1600. No seu governo houve a 1 Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil 15 dias de graa na cidade de Paraba Era a Visitao uma inspeo peridica que por determinao do Conselho Geral do Santo Ofcio realizava um delegado seu para inquirir sobre o estado das conscincias em relao pureza da f e dos costumes (...) Oferecia misericrdia aos confidentes e, ao mesmo tempo, sob ameaas incitava os denunciantes. Um levantamento geral do momento dos espritos. Aqui foram feitas 16 denunciaes, sem prises durante os 15 dias de graa, iniciados no dia 8 de janeiro de 1595. Em 1597 deu-se a expulso definitiva dos franceses do nosso solo paraibano, desassistindo, assim, os potiguara. Tambm houve a ajuda da Paraba na conquista do Rio Grande do Norte, neste mesmo ano de 1597. Todavia, o fato mais importante do Governo de Feliciano Coelho de Carvalho foi a Celebrao das Pazes com os Potiguara, firmada na pessoa de Ibiratinin (Pau Seco) com a autorizao do seu irmo, o famoso Zorabab, em 11 de junho de 1599. A consolidao da conquista por Feliciano Coelho de Carvalho uma das pginas mais emocionantes da nossa Histria, por ter sido consertada com o nosso colonizador, tendo em vista a situao em que ficaram os potiguara, quase exterminados pelas guerras, pelas guerras bacteriolgicas sarampo, gripe, varola, febre amarela, tuberculose, etc., disseminadas essas epidemias pelos conquistadores; as baixas constantes, em virtude mesmo de tais guerras, e perda do aliado francs, levando consigo navios, armas, munies, alm da estratgia de guerra e do seu incentivo permanente. Ainda contribuiu a Paraba com a expedio de Pero Coelho de Sousa
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para a conquista do Cear 1603-1607. As pazes definitivas para a consolidao da conquista da Paraba foram firmadas no Forte da Cidade de Nossa Senhora das Neves, bem ali no Varadouro. Obras consultadas:
Histria da Conquista da Paraba (Sumrio das Armadas) Col. Trinio do 4 Centenrio da Paraba, FURNE/UFPB Campus II, Campina Grande, 83 Histria Geral do Brasil Francisco Adolfo de Varnhagen (Visconde de Porto Seguro), vol 5 Histria da Paraba Horcio de Almeida, Ed. Universitria/UFPB (2 vols.) Brasil/Acar Coleo Canavieira, n 8, Rio de Janeiro, 72 Histria do Brasil 1 vol. Comemorativo do Sesquicentenrio da Independncia do Brasil (em fascculos) Bloch Editores (4 vols.) Grandes Personagens da nossa Histria (em fascculos) Abril Cultural A Conquista da Paraba J. F. de Almeida Prado, Brasiliana, vol. 321 Razes da Formao Administrativa do Brasil Marcos Carneiro de Mendona (Coletnea de Leis) Histria da Civilizao Portuguesa (Curso) A .Martins Afonso Lisboa Formao Territorial do Brasil Costa Porto, Curso de Direito Agrrio Col Petrnio Portela, Braslia Estudo do Sistema Sesmarial Idem, UFPE Histria Geral da Igreja na Amrica Latina Ed. Paulinas Vozes Cartas de Duarte Coelho a El-Rei Jos Gonsalves de Mello (neto), Recife (Pe) Histria da Provncia da Paraba Maximiano Lopes Machado, UFPB Coletnea de jornais Comemorativa da fundao da cidade de Joo Pessoa e do seu IV Centenrio.

A fala do Presidente: Nossa expositora fez um relato sucinto, dentro do espao de tempo que lhe foi destinado, sobre a conquista da Paraba. Relembrou todas as cinco tentativas de conquista da provncia, contando todas as peripcias e fracassos das vrias tentativas, numa das quais Frutuoso Barbosa perdeu a esposa e um filho nas lutas contra os ndio da tribo tabajara, at que Martin Afonso de Sousa logrou, com a pacificao com os ndios, implantar a cidade. A professora Waldice Porto considerou nossa conquista como tendo se realizado em duas fases: a primeira, aquela das primeiras tentativas, e a segunda s al100

canada quando foram feitas as pazes com a tribo potiguara, habitantes da parte direita do rio Paraba ao territrio do Rio Grande do Norte. Congratulo-me com a expositora pelo poder de sntese demonstrado em sua palestra, e passarei agora a palavra ao debatedor designado, professor Guilherme dAvila Lins. Nosso debatedor mdico, professor da Universidade Federal da Paraba na rea de Gastoenterologia, com um currculo bastante apreciado. Scio do nosso Instituto, ele o atual presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica. tambm um historiador dedicado, pesquisador, e tem vrios trabalhos sobre a Histria da Paraba. Com a palavra o conscio Guilherme dAvila Lins. Debatedor: GUILHERME GOMES DA SILVEIRA DAVILA LINS (Scio do IHGP e presidente do IPGH) Agradeo ao Presidente por ter me convidado para substituir a professora Rosilda Cartaxo, que era a debatedora designada, a qual no pde comparecer hoje a esta sesso, por motivo justificado. Parabenizo a consocia Waldice Porto pela anlise, desde os primrdios, dos fatos que determinaram a conquista da Paraba. uma tarefa bastante rdua debater esse tema, mesmo porque sou de convico que muitos pontos dessa conquista precisam ser revistos. Alguns deles ainda esto inditos. A obra de base dessa fase o opsculo SUMRIO DAS ARMADAS, cuja autoria transitou ao longo do tempo em torno de trs nomes, mais particularmente dois, entre os quais o padre Jernimo Machado, inicialmente, e depois o padre Simo Travaos, defendido, diante dessa dvida, pelo padre Serafim Leite, um dos mais importantes historiadores da lngua portuguesa deste sculo, tanto para Portugal como para o Brasil. A concluso a que ele chegou ento, segundo a qual o autor daquela crnica seria o padre Simo Travaos, foi calcada na interpretao de uma frase do texto do SUMRIO DAS ARMADAS, a qual foi mal entendida pelo padre Serafim Leite. Hoje eu no tenho dvida que o autor do SUMRIO DAS ARMADAS o padre Jernimo Machado. No resta dvida, porm, que a obra principal sobre a conquista da Paraba o SUMRIO DAS ARMADAS, embora ela no cubra toda a histria da conquista, mas os eventos, as situaes factuais e marcantes do perodo decisivo da conquista esto ali.
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Est fora do alcance cronolgico da redao do SUMRIO DAS ARMADAS o Forte de Cabedelo. Noutras palavras, o Forte de Cabedelo no existia na poca em que o autor escreveu o SUMRIO DAS ARMADAS. A data da redao do SUMRIO DAS ARMADAS outra incgnita muito importante porque ela cobre um perodo, dependendo do autor pesquisado, que vai desde 1585 ou 87 at 1603, como quer Horcio de Almeida, embora equivocadamente. Est hoje esclarecida esta data de redao diante de elementos de crtica interna e externa, e esta crtica fui eu que pude desenvolv-la. Na parte referente crtica externa, baseei-me em frei Vicente do Salvador, que me levou a considerar a data da redao do SUMRIO DAS ARMADAS como sendo 1594. Uma das frases mais lapidares que Varnhagen disse a respeito da Paraba exatamente aquela que j foi lembrada aqui, acerca de quando Portugal teria que decidir se parava, recuava ou avanava. A conquista da Paraba teria que ser feita, porque da dependeria a conquista do Norte: Rio Grande, Cear, Maranho e toda a marcha para o Norte. Desde 1574 fora criado um clima de beligerncia, forando a criao da Capitania da Paraba. Fala-se que foi D. Sebastio, quem produziu um documento nesse sentido, o qual at agora no foi descoberto. Ningum tem dvida que houve essa criao e certamente deve ter sido nesta mesma data (1574), como consequncia do massacre de Tracunham nossa Guerra de Tria, Tria tupiniquim que ocorreu no incio de 1574. Aquele documento, entretanto, est ainda por se descobrir. A chance maior de se encontrar este documento, ao meu ver, na Torre do Tombo. Embora uma eficiente equipe de professores da Universidade Federal da Paraba tenha vasculhado, recentemente, o Arquivo Ultramarino, no acredito que tenha encontrado por l este documento. Gostaria de prestar uma homenagem ao meu antecessor na cadeira que ora ocupo no Instituto, o professor Octaclio Nbrega de Queiroz. Foi ele quem levantou pela primeira vez uma certa questo, com base em leitura paleogrfica, argumentando que no existe o chamado Porto da Casaria. No havia razo para haver casaria ou casario na altura do Varadouro das naus, no Sanhau. da Canria. s ler o texto do SUMRIO DAS ARMADAS. O que est escrito Canria, e no casario ou casaria, como escreveu mal Maximiano Lopes Machado, mas no o autor do erro, porque ele nunca viu o texto manuscrito do SUMRIO DAS ARMADAS. Quem viu esse texto manuscrito foi Jos Feliciano de Castilho Barreto e Noronha, que trouxe uma cpia de Portugal para o Brasil e na revista RIS, de 1848, publicou
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este texto e leu erradamente casario em vez de canria. E o nome de Porto da Canria se justifica porque era por l que existiam umas canafstulas. Estou trazendo para este Ciclo no realmente uma reconstituio do cenrio da conquista em si, mas trazendo fatos pertinentes ao momento da conquista e que so objetos de investigao, os quais precisam ser submetidos critica histrica para se reconstituir a verdade histrica, sem o que no se pode interpretar o fenmeno histrico. Diz-se, com frequncia, que Frutuoso Barbosa trouxe, por sua conta, quatro navios para a conquista da Paraba. Afirmo que o aprestamento desses navios no foi por sua conta. As despesas iniciais foram por conta de el-Rei. O grande problema a respeito de Frutuoso Barbosa que ele se disps a fazer a conquista, como est muito claro no texto do SUMRIO DAS ARMADAS, mas em nenhum momento o autor diz que foi s prprias custas dele. Este um erro comum que se v nos livros de histria. Basta lembrar que vinha com ele o vigrio dessa conquista com uma cngrua de 400 cruzados. Tambm no foi no ano de 79, como diz o autor do SUMRIO DAS ARMADAS. Ele diz textualmente: creio no ano de 79. O ano de 79 do alvar que promete o cargo de capito da capitania a Frutuoso Barbosa, caso ele a conquistasse. Aquele era um momento muito crtico para a Histria do Brasil e de Portugal, pois era o momento em que estava se finando o cardeal rei naquela briga tremenda sem lana e sem bala, pelo menos no incio, para a sucesso do trono. O cardeal rei tinha um dio tremendo a Antnio Prior do Crato, no aceitando a Duquesa de Bragana e os candidatos externos, particularmente Felipe de Espanha, que distribua prodigamente, larga mano, as suas compras de adeso aos fidalgos que restavam de Portugal, pois os que escaparam na tragdia de Alccer-Kibir, porque quem no morreu, ficou falido. Diante disto, a conquista da Paraba por mais importante que fosse, era um fato de somenos valor no cenrio da poltica do Reino de Portugal. Foi por isso que Frutuoso Barbosa ficou muito tempo esperando que sua frota de quatro navios fosse aprestada, frota essa que se compunha de um galeo e trs caravelas (uma das quais afundou na travessia). H outra questo a mencionar. Frutuoso Barbosa apesar de estar com o alvar desde 1579, s saiu de Portugal em 1581, conforme deixa muito claro Joaquim Verssimo Serro; numa anlise perfeita ele diz que a frota saiu de Portugal na primavera de 1581, e que Frutuoso Barbosa tinha ainda um encargo adicional alm de conquistar a Paraba. Ele tambm vinha com o encargo de, de maneira persuasria,
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comunicar ao Governo Geral do Brasil que deveriam o Governador Geral, todos os senhorios e todos os capites da Coroa prestar juramento ao novo rei de Portugal, Felipe de Espanha. Houve uma discusso muito grande naquela poca, sobre se a estratgia seria mandar uma pessoa de maior qualidade, se um nobre, para dizer isto ao Governador Geral ou mandar uma pessoa de menor qualidade. Estima-se que a qualidade de Frutuoso Barbosa seria sua abastana em dinheiro. Frutuoso Barbosa nunca chegou a fazer isso por que arribou na barra do Recife e no quis entrar no porto, ficando do lado de fora. Veio um vendaval e o levou s ndias de Castela, ou seja Cuba, onde, com um mastro quebrado aportou, e s no ficou preso porque as ndias de Castela pertenciam Espanha, assim como Portugal. Consertado o navio, ele voltou a Portugal e no ano seguinte, 1982, veio pela segunda vez, e, pela primeira vez, entrou em solo paraibano para a sua conquista. A teve uma grande decepo, com a perda de um filho, salvando-se com a ajuda do reforo do contingente que veio por terra. Outra questo importante sobre o Forte do Varadouro, que o marco inicial e definitivo da nossa conquista. Diz-se que aquele forte obra de um engenheiro chamado Cristvo Lins. No verdade. Quem fez o traado do Forte foi o mestre das obras del-Rei Manoel Fernandes. A expresso mestre das obras del-Rei corresponde a um cargo que somente o Rei fazia a nomeao, geralmente dada a uma pessoa nobre especialista em construo civil e militar; no se identificava, pois, com o que hoje chamamos mestre-de-obras ou pedreiro. Este homem vinha na expedio especialmente para a construo do Forte do Varadouro, no entanto foi registrado apenas como pedreiro. Quem chamou Cristvo Lins de engenheiro foi Cndido Mendes de Almeida, dando-lhe uma conotao brasileira de dono de engenho. Cristvo Lins foi senhor de sete engenhos, do Cabo de Santo Agostinho at Porto Calvo, por isso que era denominado engenheiro, e no porque fosse construtor de coisa nenhuma. Em nenhum documento histrico est escrito que foi Cristvo Lins que fez o traado do Forte do Varadouro ou do Forte de Cabedelo. O que mais grave que a nica vez que a palavra planta do forte citada no SUMRIO DAS ARMADAS o nome de Cristvo Lins no est citado. Entretanto, a esse respeito existe uma figura citada o tempo todo, que chamado por uma srie de autores como pedreiro ou um mestre-de-obras: Manoel Fernandes. E este homem vinha, como j disse, na expedio exclusivamente para a construo do Forte do Varadouro, e, no entanto, somente o pedreiro.
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Esse assunto eu esclareo devidamente numa das notas do meu livro ainda indito GRAVETOS DE HISTRIA. H um vazio colonial importante no ano de 1586. O ano de 1586 foi terrvel para a colonizao da Paraba porque houve a chegada de Francisco Morales que vinha com carta de el-Rei no sentido de ele ocupar a praa forte que haveria de se construir no lugar da que havia sido queimada, ou seja Forte Velho (So Felipe e So Tiago). Quando ele chegou aqui com essas cartas, chegou tarde porque o Forte do Varadouro j estava construdo. Alis a ordem para a construo desse Forte deveria ser em Cabedelo, se as cartas tivessem chegado a tempo a cidade comearia l. Morales, que era muito ganancioso, achando que seria o capito do forte ser construdo, e como j havia um construdo, resolveu ficar nele. E ficou, expulsando Joo Tavares, que era capito interino no Forte do Varadouro, nessa ocasio. Examinemos essa situao: nenhum oficial espanhol, por conta prpria e risco, iria destituir, sob sua inteira responsabilidade, um capito-mor e governador de uma capitania provido pelo Rei. Joo Tavares estava ali posto por Martim Leito, em nome do Rei, mas no pelo Rei. Isso tambm aconteceu no Forte de Cabedelo, em 1597, quando morreu o capito do forte, cujo nome durante muito tempo ficou desconhecido. Eu consegui levantar esse nome: chama-se Antnio Gonalves Manaya. Descobri esse nome atravs de uma pista genealgica. Antnio Gonalves Manaya era um preador de ndios, um aventureiro, plantava mandioca em Ipojuca. Ele veio para a Paraba na poca em que Feliciano estava fazendo guerra aos potiguaras, a chamada Guerra Justa, e aqui ele ganhou um dinheirinho, caindo nas graas de Feliciano Coelho de Carvalho, sendo indicado como capito do Forte de Cabedelo, que s foi fundado em 1589, e no em 1585 como dizem por a. 1585 foi o Forte do Varadouro. Antnio Gonalves Manaya morreu em 1597 num ataque da frota francesa com treze navios. Ele tinha para defender o Forte de Cabedelo 20 homens e cinco canhes, conseguiu repelir o ataque mas morreu. Como prova de reconhecimento, o governo portugus concedeu o cargo de capito de jure e herdade (cargo hereditrio) filha dele, D. Maria Manaya, que recebeu o ttulo Como ela no podia ser capito, seu marido Joo de Matos Cardoso assumiu o cargo, ficando como administrador do Forte de Cabedelo o nico caso que conheo na Histria do Brasil de algum passar tanto tempo (37 anos) no cargo de capito de um forte. No passou mais tempo porque os holandeses entraram na Paraba em 1634.
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Salientarei agora alguns aspectos de ganho da terra no processo da conquista. A margem esquerda do rio Paraba era a grande meta de Frutuoso Barbosa. Frutuoso tem sido tachado por alguns como um mal administrador. No creio que ela tenha sido mal administrador. Ele previu a necessidade de expugnar a margem esquerda do rio Paraba, que vivia infestada de potiguaras, para poder explorar aquele lado com canaviais e com engenhos. At ento havia pouqussimos engenhos margem direita do rio Paraba. Os dois primeiros foram Engenho Tibiri e Santo Andr. Entre os seus primeiros esto Tibiri de Cima e Engenho das Barreiras. Mas o primeiro engenho que surgiu na margem esquerda s foi possvel por causa da viso de Frutuoso Barbosa em limpar a rea da margem esquerda. Para isso ele teve que construir um forte, em 1589. Era um forte de madeira, pequeno, no estilo portugus da poca, chamado Forte de Santa Margarida, que ficou mais conhecido como Forte de Inhobi. Quem fala sobre esse forte, sobre o ponto de vista documental, Frei Manoel da Ilha, que cita o texto de uma proviso passada por Frutuoso Barbosa aos frades franciscanos, dirigindo-se ao superior dos franciscanos da poca, frei Antnio do Campo Maior, que foi quem ajudou na construo daquele forte. Terminado este forte, Frutuoso foi para a Ponta do Cabedelo, fazer o Forte do Cabedelo, que era o seu grande sonho. Ele desativou previamente a Ilha da Restinga, que estava sendo ocupada e colonizada por Manoel de Azevedo, que por conta disto perdeu a vida. Para finalizar, quero dizer que nunca houve uma tentativa de colonizao da Paraba em 1578/1579 na Ilha da Restinga, primeiro porque seria uma falta de viso tremenda algum tentar fazer uma colonizao numa ilha que tem uma grande parte de mangue, diminuta e sem gua; em segundo lugar, em 1578/79 nunca houve uma fortificao sequer ali. O que aconteceu foi, quase dois sculos mais tarde, em 1700 e tantos, frei Jaboato leu um documento fidedigno dos franciscanos do tempo do capito Joo Tavares falando da Ilha da Restinga. Isso no significa obrigatoriamente a construo do tal forte. Quem colonizou a Ilha da Restinga foi Manoel de Azevedo, que foi o primeiro ouvidor da capitania da Paraba (e s se sabe disso atravs das denunciaes do Santo Ofcio). Nesta ocasio ele j era falecido, tendo morrido na Ilha da Restinga (por causa daquele desartilhamento) nas mos dos potiguaras. A Ilha da Restinga teve a princpio o nome de Ilha da Camboa, nome devido por Manoel de Azevedo ter construdo uma camboa ali, onde pescava para abastecer a pequena Felipia de Nossa Senhora das Neves. Quem povoou a Ilha da Restinga foi Manoel de Azevedo e isto est muito claro na petio que sua
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viva fez em 1596 a Feliciano Coelho de Carvalho, pedindo a Ilha da Restinga para oferecer como dote de uma ou duas filhas, invocando os servios prestados por seu marido Coroa de Portugal, tendo ele povoado a Ilha da Restinga. Ora, se foi ele que a povoou, como que houve uma povoao prvia? A fica claro um erro de interpretao de frei Jaboato. H vrios aspectos desses tempos que precisam ser revistos, mas meu tempo est esgotado. Era isto o que eu tinha a dizer. A fala do Presidente: Na sesso de hoje tivemos focalizado um o tema A CONQUISTA DA PARABA, onde a expositora Waldice Porto e o debatedor Guilherme dAvila Lins nos trouxeram algumas novidades esquecidas sobre a conquista e a fundao da nossa cidade. O historiador Guilherme dAvila Lins demorou-se em consideraes crticas sobre alguns equvocos dos nossos historiadores a respeito de datas e fatos da sofrida e demorada conquista da nossa provncia. Ele alinhou cinco ou seis enganos histricos, muitos dos quais continuam se perpetuando atravs da nossa historiografia, por falta de empenho dos estudiosos em aprofundarem suas pesquisas em fontes primrias. Reclamou ele no s a falta de interesse em aprofundar as pesquisas, como a dar uma melhor interpretao aos fatos ocorridos durante nossa conquista. Assim, considero bastante valiosa a contribuio dos participantes desta sesso, a qual dou por encerrada, agradecendo a presena de todos.

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5 Tema:

A CONQUISTA DO SERTO PARAIBANO


Expositor: Wilson Nbrega Seixas

A fala do Presidente: Estamos retornando para reiniciar nosso Ciclo de Debates, e hoje apreciaremos o tema A CONQUISTA DO SERTO PARAIBANO. Para compor a mesa convido o conscio historiador Wilson Nbrega Seixas, nosso expositor de hoje; historiador Guilherme dAvila Lins, presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica; acadmico Joacil de Britto Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras. A pessoa indicada para tratar do tema , sem dvida, nosso conscio Wilson Seixas. Apesar dele ser formado em Odontologia, dedicou-se pesquisa histrica. membro do Instituto de Genealogia e Herldica, recebeu um ttulo de Meno Honrosa pelos relevantes servios prestados cultura paraibana e ns do Instituto Histrico o consideramos o nosso mais importante pesquisador. Entre seus trabalhos importantes vale citar O VELHO ARRAIAL DE PIRANHAS, VIAGEM ATRAVS DA PROVNCIA DA PARABA, OS PORDEUS DE SO JOO DO RIO DO PEIXE, SANTA CASA DE MISERICRDIA, tudo isso elaborado em cima de fontes primarssimas. Temos certeza que sua exposio de hoje nos trar novidades e a elucidao de alguns pontos controvertidos da histria da conquista do serto paraibano. Com a palavra o confrade Wilson Seixas. Expositor: WILSON NBREGA SEIXAS (Historiador, scio do IHGP do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica, com importantes trabalhos publicados) Aos 21 de julho de 1962, na oportunidade em que se comemorava a passagem do centenrio da fundao da cidade de Pombal, no podamos absolutamente deixar, na condio de filho nascido e criado naquele tradicional burgo sertanejo, de levar a minha modesta e espontnea contribuio ao transcurso de to importante e significativo evento histrico. E o fizemos, sem qualquer vaidade ou veleidade pessoal, com o lanamento do livro O VELHO ARRAIAL DE PIRANHAS (POMBAL), no qual procuramos focalizar os principais acontecimentos da histria da108

quele legendrio municpio e, alis, o primeiro ncleo populacional que se formou nos Sertes da Paraba. Para escrever aquele livro, tivemos naturalmente que nos louvar nos autores que anteriormente trataram do assunto. Alm disto, recorremos igualmente a outras fontes primrias, inclusive aos livros de notas e do judicial, ainda existentes no Cartrio Coronel Joo Queiroga, da velha e tradicional comarca pombalense, nos quais colhemos os elementos necessrios elaborao do trabalho em apreo. Principiante, ainda, quela poca, nos estudos e pesquisas histricas, no podamos apresentar um trabalho melhor e mais aprofundado sobre as origens da comuna sertaneja, pelo menos no que tange ao problema da conquista e colonizao do interior da Paraba, tema sobre o qual fomos convidados a expor neste Ciclo de Debates, que, em to boa hora, promove a Diretoria do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, em comemorao aos 500 anos do Descobrimento do Brasil.

A conquista do Serto
A histria dos primitivos sertanistas baianos que devassaram e ocuparam os nvios sertes da Paraba no est ainda convenientemente estudada. Talvez pela escassez de fontes informativas, ou mesmo pela falta de um servio de catalogao atravs do qual pudssemos estudar, discutir e decidir a respeito de alguns pontos duvidosos ou desconhecidos para o estudo da historiografia regional, no possui ainda hoje foroso confessar um trabalho completo no tocante s entradas que, em sua expanso colonizadora, alargaram e fixaram as fronteiras de nosso Estado, desde a Capital at o extremo oeste da Capitania da Paraba. J dizia o eminente historiador cearense Capistrano de Abreu que este fato no foi ainda levado na devida considerao em nossa Histria e, entretanto, um dos mais interessantes de toda ela. As entradas da Paraba, no obstante os trabalhos de Maximiano Lopes Machado, Irineu Jffily, Coriolano de Medeiros, Joo de Lyra Tavares, Celso Mariz, Irineu Ferreira Pinto, Horcio de Almeida, Elpdio de Almeida e tantos outros, precisam ter a sua Histria. Uma Histria com os requisitos indispensveis de autenticidade, vazada nos moldes de uma segura orientao, com documentos prprios, que, embora realmente escassos durante o perodo que medeia entre o final da guerra holandesa (1654) e a Guerra dos Mascates (1710), no so todavia to difceis de encontrar quanto parece ao investigador interessado na descoberta de novas documentaes, com vistas ao preenchimento de tais lacunas no conhecimento da nossa Histria colonial.
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Ocupado o vale do Paraba, estreito e no muito extenso, era natural que a cultura da cana-de-acar se desenvolvesse atravs de pequenos rios, s margens dos quais se levantaram diversos engenhos. Ali, com efeito, se estabeleceram alguns colonos, ricos e abastados, antes e depois das guerras holandesas. A agricultura, alis, comeou pelo litoral, ningum duvida, pela simples razo de que foi nele que principiaram a conquista e o povoamento da Capitania da Paraba. Segundo Elias Herckmans, em sua DESCRIO GERAL DA CAPITANIA DA PARABA, a ocupao do territrio paraibano, na poca do domnio holands, iniciou-se no litoral e chegou apenas a Cupaoba, regio ento considerada a mais afastada da zona litornea. Ainda de acordo com o autor, os limites da Capitania, para o ocidente, estendia-se pelo serto adentro, at onde os moradores a quisessem povoar. Referindo-se ao assunto, Maximiano Lopes Machado, em sua HISTRIA DA PROVNCIA DA PARABA, assim escreveu:
A conquista holandesa satisfez-se com o que os portugueses tinham antes explorado, no se animando a dar um passo mais para o Interior. Ficou onde havamos parado por fora das circunstncias.

Com a restaurao do domnio portugus, na segunda metade do sculo XVII, que, na verdade, comeou a penetrao para o interior paraibano. E a figura de sertanista que se impe como o primeiro a pisar o semi-rido paraibano foi Antnio de Oliveira Ledo, o qual, procedente da Bahia, atravessou o So Francisco e, seguindo o curso do Moxot, um dos principais afluentes desse rio da unidade nacional, entrou na Paraba atravs do rio Sucuru e prosseguiu pelo rio Paraba at atingir a regio do Boqueiro. Ali fundou uma aldeia que recebeu este nome e se estabeleceu, dando os primeiros passos para o povoamento da regio do Cariri Velho. Governava a Capitania da Paraba Alexandre de Sousa Azevedo, que tomou posse em 1678. Ao inteirar-se das atividades colonizadoras do intrpido sertanista baiano, Azevedo convidou Antnio de Oliveira Ledo para fazer uma entrada no serto, em misso de reconhecimento. Afirma Elpdio de Almeida em sua HISTRIA DE CAMPINA GRANDE que
no se deixou Antnio de Oliveira Ledo estagnar-se na aldeia que acabara de fundar.
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Esprito aventuroso, saiu marginando o Paraba, passou-se para o Tapero, desceu a Borborema, estacionou no lugar onde se expande a cidade de Patos.

Na verdade, foi essa a primeira entrada empreendida na Paraba por inspirao governamental. F-la o sertanista Antnio de Oliveira Ledo e, por isso, foi agraciado com o posto de capito de infantaria da Ordenana do serto da Paraba. A carta-patente foi assinada pelo ento governador geral do Brasil, Roque da Costa Barreto, a 6 de fevereiro de 1682. Informa ainda Elpdio de Almeida:
No h certeza quanto ao ano em que faleceu Antnio de Oliveira Ledo. de supor-se tenha sido em 1688, pois, nesse ano, foi criado novo posto, de mais alta categoria, o de capito-mor das fronteiras das Piranhas, Cariris e Piancs dos sertes da Capitania da Paraba, e nele provido Constantino de Oliveira Ledo. Assinou a patente o governador geral do Brasil, Matias da Cunha. No ano da nomeao, j haviam os tapuias se revoltado contra os invasores de seus domnios, irrompendo a sublevao na Capitania do Rio Grande do Norte. Passou ela Histria como Guerra dos Brbaros ou Confederao dos Cariris.

Continua ainda Elpdio de Almeida:


Cerca de dez anos permaneceu Antnio de Oliveira Ledo no posto de capito das fronteiras de Piranhas e Pianc (sic). Em 1692, aparece investido no dito posto o seu sobrinho Constantino de Oliveira Ledo.

No entanto, certido datada de 20 de janeiro de 1710 e assinada pelo prprio capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, irmo de Constantino, documento este existente no Arquivo Histrico e Ultramarino de Lisboa, e de cuja cpia dispomos, mostra taxativamente o seguinte:
Certifico que, levantando-se o gentio em fevereiro de 87 (1687), em todos estes sertes da Paraba, e nos do Rio Grande do Norte e Cear, matando muita gente, e destruindo muitas fazendas de gados vacuns e cavalares, e mais criaes, queimando muitas casas, ficando senhor de todas as fazendas, e para atalhar e castigar a Capitania que ento a governava, Antnio da Silva Barbosa, ao capito-mor Andr Pereira de Moura, com um troo de soldados a este serto, incorporando-se com meu irmo Constantino de Oliveira Ledo, que ento ocupava o posto de capito-mor destes sertes, incorporados que foram, marcharam com trezentos homens ao rio das Piranhas, onde, olhando o estrago que nas fazendas tinha feito o gentio, se puseram a seguir uma grande trilha, e no fim de quatro dias lhe deram alcance entre umas grandes serras, e fechadas caatingas, e pendenciando com ele largo tempo lhe mataram sessenta e tantos homens, com muitos feridos e algumas presas, e dos nossos tambm houve bastantes feridos por cuja causa se resolveram os cabos a voltar para o povoado, onde na volta, ao cabo de alguns dias de jornada, nos assaltou o gentio com muito
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grande poder, e pendenciando com ele largo tempo nos matou onze homens e feriu muitos, havendo nos seus tambm bastante estrago em toda esta jornada que ser de cento e tantas lguas; acompanhou esta tropa o licenciado Francisco Ferreira, sacerdote do hbito de So Pedro, assistindo aos enfermos, e aos valentes com os sacramentos necessrios, esforando a uns com valor e animando a outros com a boa doutrina, atalhando a muitas discrdias, o que tudo fez de seu bom zelo sem ser obrigado de pessoa alguma, nem de interesse algum que da Real Fazenda tivesse, com que o julgo digno de toda honra e merc, que Sua Real Majestade fosse servido fazer-lhe; faa todo o referido na verdade e o juro aos Santos Evangelhos e, por me ser pedida a presente, passei por mim assinada, e com o selo de minhas armas, de que uso. Serto dos Cariris, 20 de janeiro de 710 anos. Teodsio de Oliveira Ledo.

Como se v, este importantssimo documento coevo pe por terra, de uma vez por todas, as afirmativas daqueles dois ilustres historiadores paraibanos, que, no entanto, continuam a merecer todo o nosso respeito e considerao, pelos relevantes servios que prestaram Historiografia paraibana. Sabemos que Constantino de Oliveira Ledo teve destacada e decisiva atuao na luta contra os ndios tapuias de todos os sertes da Paraba. Numa das pelejas ia perdendo a vida. Salvou-o do perigo o mestre de campo Domingos Jorge Velho, que o achou metido numa cerca, atacado por uma infinidade de tapuias, matando muitos deles. Constantino de Oliveira Ledo faleceu em comeos de 1694. Com sua morte, no foi o posto de capito-mor das fronteiras das Piranhas, Cariris e Pianc modificado ou abolido. Passou a exerc-lo um irmo de Constantino, Teodsio de Oliveira Ledo, de cujos feitos e personalidade trataremos mais adiante. A pesquisa que realizamos anos atrs, nos arquivos do Departamento de Histria da antiga Faculdade de Filosofia da Universidade Federal da Paraba, a que tivemos acesso graas gentileza e prestimosidade do ilustre professor Jos Pedro Nicodemos, ento chefe do Departamento de Histria daquela conceituada escola do Ensino Superior da Paraba, nos permitiu proceder leitura paleogrfica de uma infinidade de documentos e cpias xerogrficas extradas dos manuscritos do Arquivo Histrico Ultramarino, em Lisboa. Nesses documentos, encontramos o registro de uma carta do capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, escrita de prprio punho, e datada de 06 de agosto de 1698, e dirigida ao governador da Capitania da Paraba, Manuel Soares de Albergaria. Nessa carta, Teodsio relatava a sua viagem ao serto da Paraba e a vitria (e o bom sucesso) obtida na campanha contra os ndios tapuias, que ainda remanesciam no hinterland paraibano, e que no se conformavam em ver suas terras invadidas e
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ocupadas por elementos estranhos aos seus costumes e padres de vida. De quantos autores temos lido sobre o episdio da conquista e desbravamento do territrio sertanejo paraibano, apenas em Irineu Jffily, nas NOTAS SOBRE A PARABA, encontramos o registro de uma carta enviada ao rei de Portugal e datada de 14 de maio de 1699, na qual o governador da Capitania da Paraba, Manuel Soares de Albergaria, informou a Sua Majestade ter mandado ao serto uma entrada, a fim de promover o povoamento dos sertes daquele distrito, (...) despovoados das invasoens e de estrago que os annos passados, fizero nelles o gentio Tapuya (...). Coube o comando dessa entrada ao capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, a quem o mesmo governador incumbiu inclusive de fundar no serto das Piranhas um arraial, que servisse de segurana e tranqilidade aos moradores, em qualquer emergncia. Aquela carta a que se refere Irineu Jffily, transcreveu-a Irineu Ferreira Pinto em seu livro DATAS E NOTAS PARA A HISTRIA DA PARABA, sem fazer qualquer comentrio a respeito, parecendo que o referido autor j tivesse conhecimento dessa carta a que acrescentou outro documento, que no era nem mais nem menos do que a que escrevera Teodsio de Oliveira Ledo. Carta, alis, que escapou naturalmente na cpia de que se serviu o consagrado historiador campinense. Uma anlise interpretativa nos permite esclarecer algumas dvidas que ainda hoje pairam a respeito das nossas entradas a que seguiu a permanncia do intrpido sertanista, o descobridor de nossas terras, que tambm procurava, nas longnquas paragens, estabelecer os seus currais de gado, visando ao aumento dos dzimos Fazenda Real, para fazer face s despesas decorrentes com os gastos aplicados nos mais diversos pontos do territrio da Capitania da Paraba.

Teodsio de Oliveira Ledo


Ao nosso ver, foi Teodsio de Oliveira Ledo o pioneiro do entradismo paraibano e, sem dvida alguma, tambm, o primeiro a estabelecer um elo de comunicao territorial, ligando a nossa capital ao extremo oeste do nosso Estado. Teodsio, procedente da Bahia ou das margens do So Francisco, no chegou sozinho aos sertes da Paraba. Veio nas ltimas dcadas do sculo XVII na companhia de Custdio de Oliveira Ledo, seu pai, e na de Constantino de Oliveira Ledo, seu irmo, a quem viria substituir em 1694, no posto de capito-mor das Piranhas, Cariris e Piancs, conforme carta-patente de 3 de novembro daquele ano, assinada pelo governador geral do Brasil, dom Joo de Lencastre, que o fazia em considerao a seus merecimentos e qualidades militares, alm da experincia que
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tinha na guerra e nos sertes. A carta-patente pela qual fora nomeado para o dito posto estava expressa nos seguintes termos:
Porquanto pelo falecimento de Constantino de Oliveira (Ledo) ficou vago o posto de capito-mor das fronteiras das Piranhas, Cariris e Piancs, e convm ao servio de Sua Majestade a conservao dos moradores de todo aquele Serto e seus distritos prov-lo em pessoas de grande valor, prtica militar e experincia da guerra dos brbaros e sertes, concorreram todas essas qualidades e suposies na de Teodsio de Oliveira Ledo, irmo do mesmo Constantino de Oliveira Ledo (...) hei por bem de o eleger e nomear capito-mor do dito serto e distritos das Piranhas, Cariris e Piancs, de que o hei por metido de posse e com ele haver as honras, graas, franquesas, privilgios e jurisdio que tinha o dito Constantino de Oliveira, seu irmo, e costumam ter todos os capites-mores fronteiros aos brbaros. Pelo que ordeno ao capito-mor da Capitania da Paraba o tenha assim entendido e lhe faa dar o juramento na Cmara da cidade.

Saindo da Bahia, aps receber sua carta-patente, naquele mesmo ano de 1694, Teodsio de Oliveira Ledo dirigiu-se cidade da Paraba a fim de se apresentar ao governador da Capitania e, ao mesmo tempo, registrar na Cmara a patente de capito-mor das Piranhas, Cariris e Piancs. Depois de visitar o governador Manuel Nunes Leito, a fim de apresentar e registrar esses documentos, Teodsio foi aos sertes e regressou Capital vrias vezes, sendo que, em 1695, voltou cidade da Paraba a fim de entregar a esse mesmo governador as cartas de dom Joo de Lencastre, governador geral do Brasil. De acordo com Maximiano Lopes Machado, em sua HISTRIA DA PROVNCIA DA PARABA, em 1697, quando apenas inaugurava seu governo, Manuel Soares de Albergaria, apareceu-lhe Teodsio de Oliveira Ledo (no princpio de dezembro daquele mesmo ano de 1697) e o informava sobre a situao precria do serto da Paraba, principalmente na regio do Pianc, pedindo-lhe ento providncias contra a devastao que faziam os ndios tapuias nas propriedades e gados dos moradores. E sendo preciso garanti-los e fomentar a indstria pastoril j to desenvolvida, requeria em nome deles que os auxiliasse com alguma gente de guerra e munies, lembrando-lhe a necessidade da fundao de um arraial em Piranhas, que o servisse de ponto de apoio nos moradores em qualquer emergncia. Podemos acrescentar que o governador Manuel Soares de Albergaria, atendendo ao pedido de Teodsio, deu-lhe razoavelmente tudo aquilo de que necessitava para o empreendimento, consistindo em 40 ndios cariris, 16 ndios mansos retirados das aldeias e 10 soldados. Alm disto, o governador da Capitania lhe forneceu
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4 arrobas de plvora e balas, 40 alqueires de farinha e carnes para a viagem. Conforme divulgou o jornal O NORTE, em sua edio de 1 de outubro de 1997, atravs de entrevista por ns concedida ao ilustre pesquisador, jornalista e editor Evandro Nbrega, o entradista Teodsio de Oliveira Ledo e seus comandados partiram da Capital rumo ao interior nos primeiros dias de janeiro do ano de 1698, indo com ele tambm um religioso de Santo Antnio, encarregado da converso do gentio. Enfrentando muitas dificuldades, ele chegou ao arraial de Pau Ferrado nos primeiros de abril daquele mesmo ano. Portanto, da Capital at chegar ao arraial de Pau Ferrado, havia decorrido cerca de 90 dias. Aps trs dias de sua chegada, veio-lhe um aviso de seus ndios, no sentido de que, a trs lguas do arraial, encontravam-se 30 ou 40 tapuias bravos, os quais desejavam fazer as pazes, pedindo-lhe tambm socorro contra outros inimigos. Teodsio aceitou fazer as pazes com esses indgenas bravios, com a obrigao de que deixassem conduzir suas mulheres para o arraial, debaixo de armas. E, da a 23 dias, chegaram esses ndios, com todo o seu mulherio, ao arraial. Feito isto, Teodsio marchou para novos combates, em companhia de todo o seu gentio e mais os ndios com os quais acabava de concertar a paz. Assim, depois de muitas horas de viagem, a p e a cavalo, de noite e de dia, alcanara essa aldeia de ndios Coremas, os quais lhe disseram, atravs de lnguas, que queriam ser leais e amigos del-rei. Isto, como vimos, lhes foi concedido pelo guerreiro branco. Feitas as pazes com os Curemas, o incansvel sertanista Teodsio seguiu com seu gentio e alimrias, armas e tudo o mais, para novas investidas, contra os indgenas inimigos. Ao cabo de 18 dias, chegou ele
a uma planta do inimigo, de onde se havia retirado, pondo-me em seu seguimento. Dali a seis dias, me vieram novas dos descobridores (os sapadores), isto , aqueles que iam adiante para fazer o reconhecimento do terreno) em como o inimigo tinha voltado do rumo em que ia a outro mais vizinho a mim. Marchei com todo cuidado e o outro dia pelas oito horas da tarde, estando alojado no rio chamado Apodi, me vieram novas dos descobridores, tinha chegado a um rancho donde se havia levantado o inimigo aquela manh; na mesma hora, me pus em marcha e cheguei pelas oito horas da noite ao dito rancho e dali, mandando descobrir coisa de lgua e meia, estando alojados, vizinhando mais a eles, deixei ficar as munies com dez homens de sua guarda, e ao romper do dia dei sobre eles com toda disposio possvel, tendo-me ele o encontro com valor, porm quis Deus que desse V. S. o quanto de alcanar a vitria, durando a peleja at as 9 horas do dia, e ela acabada se acharem, da parte do inimigo, 32 mortos e 72 presas, e muita quantidade de feridos e, da nossa parte, no perigou nenhum, e se me feriram seis homens; e das presas mandei matar muitas, por serem incapazes; e s digo que, em o dia de Santa Justa e Rufina, em uma quinta-feira, vencem V. S. duas batalhas, esta de presente referida e as pazes que aqui se confirmaram,
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pelos inimizar com as mais naes; e hoje no lhe fica lugar buscarem por amigos, mais que aos brancos; e, ao depois de toda a batalha, vindo-me retirando, com trs dias de viagem, me vieram seguindo os inimigos e andando o meu gentio caa, pela necessidade em que vinha apanhando, os fora do trofu me mataram quatro homens que quis me por em seu seguimento, no foi possvel por vir falto de mantimentos e somente lhe dei uma avanada, em que lhe feri alguns homens. E a 27 de julho cheguei a este arraial (Pinhanc, isto , Pianc). Ao ajudante Manoel da Cmara, entreguei os quintos de El-Rei meu Senhor e ele far a entrega a V. S. E aqui fico nesta campanha para o que V. S. me ordenar, a quem Deus guarde. Pinhanc (Pianc) de agosto 6 de 698 anos. Humilde soldado de V. S. Teodsio de Oliveira.

Portanto, muitos dias e lguas depois de Teodsio ter alcanado o interior, aps deixar a capital, seus descobridores toparam-se com a indiada raivosa e Teodsio deu sobre eles com todo vigor. A vitria, como disse, demorou cerca de nove horas, to renhido era o combate. Mas, acalmada as coisas, mandou executar alguns dos 72 prisioneiros indgenas, por consider-los invlidos. Esses e outros sucessos foram relatados por Teodsio ao governador Albergaria, atravs de carta datada de 6 de agosto de 1698. E disto tudo o Conselho Ultramarino de Lisboa, rgo poltico e administrativo da Coroa portuguesa, somente tomou conhecimento atravs da carta que enviou ao rei de Portugal o governador Albergaria, em data de 14 de maio de 1699. O Conselho Ultramarino, sob a presidncia do Conde Alvor, deu parecer, endereado ao rei, em 3 de setembro de 1699, sendo o despacho do rei no dia 11 de setembro do mesmo ano. O despacho do Conselho inclusive censurou acerbamente o procedimento de Teodsio por haver mandado executar os indgenas. Ainda sobre tudo isto, pode-se dizer o seguinte. No se limitara o governador Albergaria apenas ao envio de sua carta a el-rei. Juntou a esta a carta que recebera do capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, na qual contava o bom sucesso que ele tivera na guerra contra os tapuias que vinham hostilizando os moradores dos sertes das Piranhas e que em nenhuma parte se davam seguros de seus ataques e perseguies. O Conselho Ultramarino, na poca, declarou que est Sua Majestade muito grato ao bom sucesso que teve na campanha contra os ndios, nossos inimigos, estranhando entretanto o modo pelo qual o capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo tratou os infelizes tapuias que tomou na guerra, no tripudiando a matar muitos deles a sangue frio, porque os julgara incapazes do servio de Sua Majestade. Acrescentava ainda o Conselho Ultramarino que o mau exemplo que se dava na guerra podia comprometer o problema da paz para o qual estava empenhado el116

rei, a fim de que os sertes se tornassem a povoar de moradores, no sentido de desenvolver a indstria pastoril e a lavoura. Entendia o Conselho, outrossim, atravs da Carta Rgia de 16 de dezembro de 1699, que outro deveria ser o tratamento dispensado aos tapuias, de sorte que o procedimento do capito-mor Teodsio era digno de uma exemplar castigo. Com relao ao novo arraial a ser fundado, era o Conselho de parecer que se deveria aprovar a iniciativa, o que nesta parte assentou, pois se entende que se escolheria o que tivesse por mais conveniente. Outra coisa que devemos ressaltar nesse documento histrico assinado por Teodsio de Oliveira Ledo que se pode comprovar definitivamente aquilo de que j se desconfiava h muito: o Pianc histrico no corresponde nem de longe ao municpio ou cidade de Pianc atual. Pianc era toda a rea que logo depois seria polarizada pela povoao que tinha o mesmo nome e que mais tarde viria a ser a vila e, ainda depois, cidade de Pombal. O topnimo Pianc, como se v, no se refere apenas ao nome do rio. tambm o nome oficial da terra. No se justifica a afirmativa do ilustre historiador Coriolano de Medeiros, atribuindo ao coronel Manuel de Arajo Carvalho a fundao do atual municpio do Pianc. No tempo da ocupao e povoamento do semirido paraibano, no foi o municpio que tem hoje este nome o teatro das faanhas do capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, bem como do coronel Arajo, mas o antigo arraial cujo nome era Pianc, que depois se chamou povoao de Nossa Senhora do Bom Sucesso de Pianc e, finalmente, vila e cidade de Pombal. O Pianc foi, na verdade, a primeira localidade batizada oficialmente com a categoria de povoao. A jurisdio desta povoao abrangia todo o serto das Piranhas, cujos limites se estendiam desde o serto do Cariri Velho, na Paraba, at a vila do Ic e o serto do Jaguaribe, no Cear; desde o serto do Paje, em Pernambuco, at o vale do Jucurutu, no Rio Grande do Norte. Era muito vasto o territrio da antiga povoao do Pianc, como se v do documento que abaixo transcrevemos, extrado do acervo do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa, o qual traz a diviso e limites da antiga povoao do Pianc, bem como seus distritos, extremas e compreenso:
Esta povoao se divide, pela parte do nascente, com o serto do Cariri, cuja diviso lhe faz a serra chamada Borborema, e, da parte do poente, com o serto do Jaguaribe e vila do Ic, e tem de distncia, de uma a outra extrema, pouco mais ou menos cinqenta lguas; ficando-lhe no meio, com pouca diferena, a dita Povoao de que se trata, por detrs da qual, da parte do poente, corre o rio chamado Pianc, que tem seu nascimento na mesma serra da Borborema, e em distncia de meia lgua, abaixo da povoao, se une com o rio
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Piranhas, o qual tambm nasce na serra da Borborema, e corre buscando quase o nascente, e faz barra no mar, donde lhe chama Au, distrito do Rio Grande, cidade do Natal, cuja Capitania se divide do distrito dessa povoao em uma fazenda de gados, beira do rio Piranhas, chamada Jucurutu, da qual a esta Povoao distam vinte e cinco lguas, e da mesma Povoao, buscando o sul, pelo rio Pianc acima, at o serto do Paje, nessa mesma ribeira, em distncia de trinta lguas, extrema o distrito desta mesma Povoao, capitania da cidade da Paraba, com a capitania de Pernambuco. Na compreenso deste distrito, correm vrios riachos, abundantes de gua pelo inverno, a saber: rio do Peixe, Espinharas, Sabugi, Serid e Riacho dos Porcos, que so os principais, e nenhum destes navegvel, porque, pelo vero, secam tanto, que s conservam poos em alguns lugares, e em outros apenas guas de cacimbas. Nenhum desses riachos tem nascimento porque s se fertilizam, para correr, com guas de chuvas, e correndo, vo todos desaguar no rio acima dito, Piranhas.

Crescia consideravelmente a povoao do Pianc. Novos colonos apareceram, vindos de todos os quadrantes, adquirindo terras para a criao de gado. E, como sucede em tais ocasies, terra conquistada aflua grande poro de gente desocupada e desordeira, avultando o nmero de crimes e a corrupo de costumes, sendo por isto necessria a instituio de um Julgado, com jurisdio civil e criminal em todo o territrio da povoao. O ento governador da Paraba, Joo da Maia da Gama, em carta dirigida a Sua Majestade, em 1710, informava que os sertes desta Capitania achavo-se muito povoados de gente, fazendas de gado, e entre muitos stios se acha o das Piranhas, Pah e Careris, com povoao, capela e capelo, que lhe administra os sacramentos; disto esses logares cincoenta, sessenta e oitenta lgoas desta praa (...). Pedia o governador ento a el-rei que fossem criados dois Julgados nos sertes da Paraba. Para o Julgado do Pianc foi nomeado juiz, pelo governador da Paraba j citado, Joo da Maia da Gama (que tomou posse em 1708), o coronel Manuel de Arajo Carvalho, empossado no cargo em 1711. O Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Pombal no possui o primeiro Livro de Notas do Julgado de Pianc (1711). Tem o segundo, o de 1719, quando o juiz ordinrio no era mais o coronel Arajo. O coronel Arajo era casado com a paraibana Ana da Fonseca Gondim. Deste casal nasceram dois filhos, um dos quais, Manuel de Arajo de Carvalho Gondim, formou-se em cnones pela Universidade de Coimbra, e, quando regressou ao Brasil, foi nomeado deo da catedral de Olinda. No se sabe quanto tempo demorou o coronel Arajo nos sertes da Paraba. Certo que, depois de concluda sua administrao frente do Julgado de Pianc, foi residir no rio do Peixe, onde possua duas propriedades, denominadas Olho
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dgua e Brejo, adquiridas por arrendamento Casa da Torre da Bahia. Como j tivemos oportunidade de comentar, noutro trabalho, podemos afirmar, sem medo de contestao, que, antes de uma entrada genuinamente paraibana, partindo do litoral e percorrendo a regio que vai desde a foz do Paraba aos contrafortes de Santa Cantarina e Bong (no extremo oeste do nosso territrio), os campos dos jenipapos, coremas, panatis, pegas e ics pequenos j estavam devassados pela famosa Casa da Torre. Foi ela sem dvida quem primeiro abriu caminho nos descampados e acidentes da terra ignorada e misteriosa. Foi ela a primeira tambm a ocupar as terras do Pianc, Piranhas de Cima e Rio do Peixe, a partir de 1674, quando o coronel Francisco Dias dvila, transpondo o rio So Francisco, subiu o seu afluente Paje, da se comunicando com a bacia do Piranhas, na Paraba. Outra via de penetrao da Casa da Torre teve como princpio a estrada de comunicao ligando a Bahia regio do Piau, e foi justamente aquela em que o coronel dvila, margeando o rio So Francisco, seguiu a direo norte at chegar ao distrito de Jacobina, alis uma das passagens mais frequentadas por antigos sertanistas, que se comunicavam com aqueles dois Estados. Por ali que se abria entrada para a descida do gado dos sertes piauienses para a Bahia, empresa que contou, alm da Casa da Torre, com a ajuda do sertanista Domingos Afonso Serto, missionrios e ndios de Juazeiro e Pontal. Partindo dos sertes do Piau, tomou a Casa da Torre rumo oposto s suas primeiras expedies e, imprimindo outro roteiro, atravessou a chapada do Araripe, descendo o rio Salgado at chegar ao Ic, da se comunicando com as Piranhas de Cima e Rio do Peixe. Foi certamente uma das rotas de penetrao da Casa da Torre, por onde, durante anos, importante parte do territrio paraibano comeou a receber as primeiras sementes de gado com que se fundaram as primeiras fazendas e currais. Foi a fazenda de gado que realmente fixou o homem no serto da Paraba, enquanto determinava a poltica de desbravamento e penetrao do progresso ao corao da terra, afastando o colonizador da beira do mar, deixando de arranhar as praias feito caranguejo, na pitoresca comparao de frei Vicente de Salvador. O novo homem paraibano, surgido dos escombros das guerras holandesas, em 1654, sentia-se um povo e um povo de heris, mas estava economicamente acabado. Enquanto muitos recompunham, como antigos senhores de engenhos que eram, as suas fbricas de acar e comearam a levantar os canaviais na vrzea do
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Paraba, outros, os mais modestos, porm mais afoitos, optaram pela pecuria, levando o gado para o serto, estabelecendo a a criao, embora que tivessem da por diante de sustentar lutas terrveis com os ndios tapuias, que se julgavam, e eram de fato, os legtimos e possuidores das ricas terras do serto paraibano. Segundo Nelson Werneck Sodr, foi a criao de gado que nos deu a segunda dimenso da terra brasileira. E Tereza Patrone acrescenta que foi a pecuria que deu ao homem colonial a noo do valor econmico das reas que no apresentavam riquezas minerais e que no se prestavam para outras atividades comerciais. Havia no lado baiano do rio So Francisco a opulenta Casa da Torre, fundada por Garcia dvila, e que se tornou com o tempo o maior feudo do Nordeste, e tinha como principal objetivo a criao de gado, de que possua extensssimas fazendas. A Casa da Torre, seu imenso Castelo, nico em tipo inteiramente feudal, desde o esprito construo, em terras brasileiras, at hoje deixa ainda ver as suas runas, seus calabouos, suas ameias destroadas, como smbolo de um passado que ainda pesa, no dizer de Pedro Calmon. Capistrano de Abreu diz bem que as terras dos Dias dvila cobriam mais de 70 lguas entre So Francisco e Parnaba. Todavia, carece de fundamento a afirmativa do grande mestre de CAMINHOS ANTIGOS E POVOAMENTO DO BRASIL, quando assegurava que a Casa da Torre, para adquirir as imensas propriedades, gastara apenas papel e tinta em requerimento de sesmarias. Pedimos vnia para discordar do eminente historiador brasileiro. Se realmente alguns dos representantes da Casa da Torre preferiam viver perto de seus engenhos e no aconchego e comodismo do Recncavo, outros, os mais destemidos e afoitos, optaram pelo trabalho da conquista, varando os sertes desconhecidos e misteriosos, com o objetivo de aumentar cada vez mais seus domnios territoriais. Sobre o assunto, cremos que melhor informado andou o autor de BANDEIRANTES E SERTANISTAS BAIANOS, Borges de Barros, que, referindo-se ao coronel Francisco Dias dvila, o segundo deste nome, disse que no foi este, como querem alguns historiadores, um inerte, que vivia na capital, a auferir as rendas dos bens deixados pelo av. E, ainda em abono da verdade, tomemos o depoimento do padre Martim de Nantes, missionrio capuchinho e evangelizador dos ndios cariris, quando, escrevendo sua preciosa obra RLATION SUCCINTE, afirmou que o sertanista baiano Francisco Dias dvila, durante um encontro que com este mantivera no rio So Francisco, lhe declarou que se achava ausente da
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Casa da Torre h mais de quatro anos. Ou, no original francs:


Jai te absent de ma Maison de la Torre prs de quatre ans, vivant sur le fleuve avec beaucoup dincommodit.

O coronel Francisco Dias dvila morrera em 1695, quando as suas terras, com gadaria, se espalhavam at Jeremoabo, Inhanbupe, Itapicuru, Juazeiro, rio Salitre e Jacobina, seguindo at as nascentes do rio Real. Um mundo que j comeava penetrando os sertes de Pernambuco, Piau, Cear, Rio Grande do Norte e Paraba. No tempo da conquista dos sertes paraibanos, era o coronel Francisco Dias dvila a maior figura representativa da Casa da Torre, no obstante o baro de Studart lhe ter deformado um pouco a personalidade. Dele dizia Studart, preconceituosamente:
Era realmente pequeno de alma e de corpo. O interesse nele excedia ao fsico, que era de acanhadas propores.

Era um homem riqussimo para a poca em que viveu. Com sua morte, sua esposa, dona Leonor Pereira Marinho, que assume a responsabilidade dos negcios da Casa da Torre. Enquanto pde, sustentou os ilimitados domnios territoriais pertencentes instituio. Foi ela quem obrigou, certa vez, ao governador geral do Brasil, dom Rodrigo da Costa, a declarar ao cabo de guerra dos paulistas, Morais Navarro, que lhe pertenciam os distritos do Pianc, Piranhas, Rio do Peixe, Au e Jaguaribe e seus sertes varejados e descobertos custa da Casa da Torre. A Casa da Torre, graas ao regime latifundirio que institura no Nordeste brasileiro, detivera em suas mos quase um tero das terras do serto da Paraba. Era sesmeira no Pianc, Piranhas de Cima e Rio do Peixe. No Livro de Notas do Cartrio de Pombal, encontramos diversas escrituras pblicas, relativas aos domnios territoriais da Casa da Torre, tambm conhecida como Casa de Tatuapara. A escritura de arrendamento que fizera, em 1702, o capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, de 16 propriedades situadas no rio do Peixe e pertencentes Casa da Torre, prova o marco de sua expanso povoadora no serto da Paraba. Ainda a propsito do arrendamento de propriedades pertencentes Casa da Torre, propriedades espalhadas pelo rio do Peixe, somente Teodsio de Oliveira Ledo, um dos primeiros colonos a pisar o solo da ribeira do Rio do Peixe, arrendou, de uma vez, em 1702, como se v, cerca de 16 delas, como ele mesmo declara
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naquele documento transcrito no mesmo Cartrio:


Digo eu, capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, que ocupo dezesseis propriedades da senhora Leonor Pereira Marinho, no riacho do Peixe, vertente do rio das Piranhas; por assim ser verdade e me ser pedido passei esta por mim feita e assinada, de junho 26 de 1702.

Quatro anos depois, arrendava mais 12 propriedades, conforme o documento:


digo eu, capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, que arrendei senhora Leonor Pereira Marinho, doze stios de terra, sitos no rio do Peixe, com todos seus logradouros e pertences, para neles criar meus gados e demais colonos, dos quais stios pagarei por cada um deles todos os anos um frango; este arrendamento me concede a dita senhora, enquanto Deus me fizer merc da vida, e depois desta tornaro meus herdeiros a restituir dita senhora ou a seus herdeiros, sem contradio alguma.

Leonor Pereira Marinho, poca daqueles arrendamentos, j estava viva do coronel Francisco Dias dvila, o segundo deste nome e o quarto senhor e morgado da Casa da Torre. Era ele o mais intrpido sertanista, dentre os descendentes do velho Garcia dvila, fundador da Casa de Tatuapara. Foi ele, ainda, quem aumentou os imensos domnios da Casa da Torre, com as sesmarias no estremo oeste da Paraba. Por outro lado, diz-se tambm que teria sido Teodsio o fundador de Campina Grande. A carta do governador Albergaria a el-rei, no entanto, trouxe informes mais precisos sobre o assunto. O governador, na missiva, refere-se ao pedido de Teodsio de marchar novamente rumo ao interior, para criar um arraial mais seguro. Foi justamente nessa vinda capital da Paraba que Teodsio lhe trouxe informes sobre o famoso troo ou ajuntamento que tapuias chamados de aris, aldeados, sob o chefe Cavalcanti, junto com os cariris, numa campina grande que deu nome atual cidade e municpio. Veja-se, a propsito, o trecho da carta do governador Albergaria sobre este ponto:
Trouxe consigo, Senhor, uma nao de Tapuias chamados Arius, que esto aldeados junto aos cariris, aonde chamam campina grande, e querem viver como vassalos de V. Majde. E reduzirem-se nossa Santa F Catlica, dos quais principal um Tapuia de muito boa traa e muito fiel, segundo o que at o presente tem mostrado, chamado Cavalcanti, os quais foram com o dito capito-mor e 40 cariris e 16 ndios, que tirei das aldeias e dez soldados desta praa.
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A carta de Teodsio a Albergaria analisada demonstra que Teodsio tinha certos conhecimentos, a qual passo a ler:
Sr. Governador: A minha vontade era aquela de dar a V. S. do sucedido mais breve, o que no tenho feito pelo tempo mo no permitir, como tambm pelo longo desta Campanha, o que de presente fao de todo sucedido. Em primeiro lugar para dessa cidade com o adjutrio de V. S. vindo rompendo esta Campanha com muita molstia por causa das grandes investidas, passando muitas necessidades e misrias de fomes; porm com o favor de Deus cheguei contudo a salvo e em paz a este arraial de pau ferrado, nos primeiros de abril e dali h 9 dias de minha chegada me veio um aviso do meu gentio, que distante do arraial trs lguas estavam em como com eles se haviam encontrado trinta ou quarenta tapuias brabos, que me vinham a buscar de paz e que em toda caso os socorresse pelo receio que tinham de que lhe sucedesse algum dano, o que fiz logo com a maior parte da gente ficando o arraial guarnecido com dezesseis homens. Com um cabo e com todo o cuidado me pus em viagem, pelas oito horas da noite e cheguei aonde estava o meu gentio, e outro dia pelas dez horas do dia chegaram os brabos, que eram de uma aldeia chamada corema a pedir-me pazes dizendo que queriam ser leais a El Rei meu senhor; e lhas concedi com ditames de procederem contra os nossos inimigos e com obrigao de conduzirem o seu mulherio para o arraial de baixo das armas; aceitaram o partido e com este pressuposto se foram; e da a 23 dias chegaram com todo o seu mulherio ao dito arraial e da a mais breve que pude dando tempo lugar me pus em marcha para a guerra com todo nosso ndio tambm os das pazes, rompendo a Campanha com muita molstia pelos mais convenientes de dar no inimigo sem ser sentido e acabo de 18 dias cheguei a uma planta do inimigo, de onde se havia retirado pondo-me em seu segmento; da h seis dias me vieram novas dos descobridores em como o inimigo tinha voltado do rumo em que ia a outro mais vizinho a mim. Marchei com todo cuidado e outro dia pelas cinco horas da tarde estando alojado em o rio chamado Apodi me vieram novas dos descobridores, tinham chegado a um rancho donde se havia levantado o inimigo naquela manh. Na mesma hora me pus em marcha e cheguei pelas 8 horas da noite ao dito rancho e da mandando descobrir coisa de lgua e meia, estavam alojados vizinhando-me mais a ele deixei ficar as munies com dez homens de sua guarda e ao romper do dia dei sobre ele, com toda a disposio possvel tendo-me ele o encontro com valor porm quis Deus que dessa a V. S. o quanto de alcanar a vitria durante a peleja at s 9 horas do dia, e ela acabada se acharam da parte do inimigo trinta e dois mortos e setenta e duas presas e muita quantidades de feridos e da nossa parte no perigou nenhum e s me feriram seis homens; e das presas mandei matar muitas por serem incapazes; e s digo que em o dia de Santa Justa e Rufina, em uma quinta-feira, venceu V. S. duas batalhas. Esta de presente referida e as pazes que aqui se confirmaram pelos inimizar com as mais naes; e hoje no lhe fica lugar a buscarem por amigos mais que aos brancos; e ao depois de toda a batalha vindo-me retirando com trs dias de viagem me vieram seguindo os inimigos e andando o meu gentio a caa pela necessidade em que vinha apanhado-os fora do trofu me mataram quatro homens. Quis me por em seu segmento, no foi possvel por vir falto de mantimentos e somente lhe dei uma avanada, em que lhe feri alguns homens e a 27 de julho cheguei a este arraial. Ao ajudante Manoel da Cmara, entreguei os quintos de El Rei meu Senhor e ele far a entrega a V. S. E aqui fico nesta campanha para o que V. S. me ordenar, a quem Deus guarde. Pinhanc (Pianc) de agosto 6 de 698 anos. Humilde soldado de V. S. Teod123

sio de Oliveira

Com o apoio nesta carta e noutros documentos, redigiu o autor de NOTAS SOBRE A PARABA uma curiosa narrativa, abordando o itinerrio de Teodsio em busca do serto paraibano. Diz Elpdio de Almeida, mais recentemente, em sua HISTRIA DE CAMPINA GRANDE, que a descrio de Irineu Joffily no est de acordo com a realidade histrica. A propsito, eis o trecho completo de Irineu Joffily, em suas NOTAS SOBRE A PARABA, trecho este censurado por Elpdio de Almeida:
Com o auxlio do governo, formaram-se duas fortes bandeiras e partiram conquista do serto. O capito-mor Teodsio de Oliveira Ledo, comandante de uma delas, chegando misso do Pilar, teria seguido sua viagem acompanhando o rio Paraba, at o boqueiro da serra do Carno, onde fez demorado acampamento, fundamento da atual povoao de igual nome; se ela j no estivesse fundada, como faremos notar adiante. Continuando a sua descoberta, o capito-mor achou-se na juno do rio Paraba com o Tapero, e seguiu pela vale deste, ao norte, at que entre o riacho Timbaba e o de Santa Clara, encontrou as hostes cariris (provavelmente os sucurus), embargando-lhe a passagem. A bandeira avanou sempre, desceu a Borborema, ao poente, e chegou a Piranhas.

Sobre isto, comenta Elpdio de Almeida que


esse itinerrio foi mais ou menos o que percorreu Antnio de Oliveira Ledo, quando certamente Teodsio no havia ainda chegado Paraba. E foi seguido vrias vezes antes que este sertanista o tivesse palmilhado em 1694. Antnio de Oliveira voltou a perlustrlo em 1682, ao retornar da Capital, onde fora apresentar-se ao governador e registrar na Cmara a patente de capito de Infantaria da Ordenana. O mesmo fez Constantino de Oliveira Ledo, com igual fim, em 1688, depois de nomeado capito-mor das Piranhas, Cariris e Piancs.

Ainda a propsito desse episdio da conquista dos sertes da Paraba e reforando conceito emitido pelo historiador Capistrano de Abreu, outro autor, Horcio de Almeida, no segundo volume de sua HISTRIA DA PARABA, diz textualmente:
Entra-se agora na fase mais interessante da histria, a conquista do serto. O obscuro perodo das entradas alguns historiadores tentaram esclarecer base de conjecturas, que documentos posteriores anularam. Irineu Jffily, com a viso que teve do fato histrico, acabou por considerar esse perodo um desafio ao investigador do futuro. De fato, para elucidao de uma das quadras mais dramticas, cheia de aventuras e lutas hericas, escasseiam informes. Alguns acontecimentos, entretanto, podero ser restabelecidos para perenidade da verdade histrica.
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O autor da mesma HISTRIA DA PARABA assegura ainda que o levantamento para a Histria do Serto da Paraba somente seria possvel atravs dos requerimentos e concesses de sesmarias. Realmente, a conquista e povoamento do interior paraibano processou-se atravs do sistema de sesmarias. A sesmaria era uma graa especial pela qual o soberano de Portugal concedia terras devolutas e desapropriadas s pessoas que as queriam adquirir e explorar para as suas atividades agrcolas e pastoris. Esse sistema, ao que se sabe, no deu bons resultados, embora considerado excelente para a poca de nossa conquista e colonizao. No entanto, tal experincia demonstrou, com o correr do tempo, que as sesmarias ou datas de terras, como eram chamadas no interior do Nordeste, constituram-se em verdadeiros germes de discrdias e conflitos, no princpio entre sesmeiros e ndios e, mais tarde, entre aqueles e os colonos, que eram realmente os que trabalhavam e cultivavam as nossas terras, que aqui vieram, viram, ficaram e povoaram a terra, e estabeleceram cultura, e tiveram o sentimento de a eleger para domiclio e trouxeram o seu rebanho, como j expresso por um autor. Diz Maximiano Lopes Machado, na sua HISTRIA DA PROVNCIA DA PARABA, que o governador Joo da Maia da Gama tudo fez para desmascarar o feudalismo da Casa da Torre. Ele, o governador, chegou at a denunciar a el-rei, pedindo inclusive que a atenuasse, a tirania com que os representantes de tal instituio empresarial, secular e administrativa afligiam os colonos que trabalhavam e cultivavam as terras. Parece que foi Joo da Maia da Gama a primeira autoridade governamental de nossa regio a se insurgir, em favor dos colonos, contra os poderosos titulares das grandes sesmarias. Na representao que encaminhara ao soberano portugus, dizia o ento governador:
Confesso, Senhor, a Vossa Majestade, que, tendo eu corrido todos os domnios de Vossa Majestade, em Portugal, ndia, Brasil, me parece que no achei alguma aonde os vassalos de Vossa Majestade experimentassem de outro vassalo mais violncias; em matria mais digna da real ateno de Vossa Majestade; e poder falar nesta matria, confesso e tomo Deus como testemunha (...).

Esta representao no teve uma soluo imediata, e continuou a desafiar a inteligncia, a argcia e o patriotismo dos governantes daquela poca colonial, at que, decorridos 36 anos daquela representao, foi em parte decidido o prlio, atra125

vs da Carta Rgia de 20 de outubro de 1753, que revogava as grandes sesmarias concedidas na Paraba Casa da Torre e aos Oliveira Ledo, e ordenava que eles tirassem novas sesmarias, e igualmente todos aqueles que possuam terras daqueles dois senhorios, por qualquer ttulo que fosse. Os titulares das sesmarias Titular de sesmaria, segundo Barbosa Lima Sobrinho, em seu livro O DEVASSAMENTO DO PIAU, afirma que no era aquele que estava disposto a trabalhar e cultivar um pedao de terra, mas o homem da cidade, o homem influente e com prestgio bastante junto ao Governo, e que sabia requerer as cartas de sesmarias, e cuja concesso no demoraria muito a chegar, com a obteno do deferimento e da confirmao. Os governos, por sua vez, no conheciam a prpria geografia do Pas; opinavam e decidiam em face de alegaes dos pleiteantes, que muitas vezes tinham interesse em reivindicar limites imprecisos para as sesmarias, a fim de que pudessem ampli-las, na realidade, at onde chegasse a tolerncia dos posseiros e do governo. Toda vez que a conquista avanava em busca do interior choviam as cartas de sesmarias. Raras vezes se inscreviam nesse preo os que estavam decididos e interessados a habitar as terras conquistadas. Era comum ver os mesmos nomes, quase sempre de pessoas poderosas, como titulares de sesmarias em todas as zonas desbravadas, por mais distantes que ficassem umas das outras. As sesmarias doadas ou concedidas na Capitania da Paraba, como igualmente acontecia com outras Capitanias do Brasil, eram quase sempre atribudas a grupos ligados entre si por laos familiares e que se reuniam para requerer concesses de terras, muitas vezes em pores excessivas, muitas das quais no pertenciam ao grupo Oliveira Ledo, nem tampouco ao da Casa da Torre. Tais sesmeiros obtiveram datas de terras nos sertes paraibanos e concedidos pelo Governo Geral do Brasil, com sede na Bahia. Por isso mesmo que ficaram esses margem das sesmarias divulgadas por Joo de Lira Tavares e Irineu Jffily, autores, respectivamente, dos livros APONTAMENTOS PARA A HISTRIA TERRITORIAL DA PARABA e SINOPSIS DAS SESMARIAS DA PARABA. No vamos mais alongar a nossa conversa. Antes, porm, nos obriga a dizer o seguinte: enquanto no contamos com todo o acervo documental espalhado por vrios pontos do nosso pas e do estrangeiro no possvel qualquer tentativa para se escrever a Histria da Paraba. Uma histria, alis, que sintetize a sua realidade
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profunda, objetiva e institucional. Muitos fatos importantes de nossa histria esto ainda nos arquivos, onde h muita luz escondida, aguardando a mo libertadora. Se antes era tarefa difcil a realizao de qualquer pesquisa tanto no nosso pas como no estrangeiro, hoje, entretanto, j no o , principalmente se levarmos em considerao o progresso tcnico, cientfico e cultural dos nossos dias. No procede o argumento do ilustre historiador Horcio de Almeida quando afirmou que no era preciso ir a Portugal para obter informaes acerca da Histria da Paraba. Tudo quanto j se disse a respeito, foi inventariado por Eduardo de Castro e Almeida e divulgado, em catlogo, de sete grossos volumes. Discordamos, data vnia, do ilustre autor de HISTRIA DA PARABA. Podemos falar com autoridade, porque fomos ns um dos primeiros a divulgar o acervo documental existente no arquivo da antiga Faculdade de Filosofia da Universidade Federal da Paraba, onde estivemos pesquisando alguns anos atrs. Ali encontramos uma infinidade de documentos e cpias xerogrficas, que foram cedidos, segundo estamos informados, pelo ilustre professor pernambucano Jos Antnio Gonsalves de Melo. Tratamos de ler toda aquela documentao extrada do Arquivo Histrico Ultramarino, em Lisboa, cuja divulgao permitiram o conhecimento de determinados fatos e cousas do nosso passado, alm de oferecer perspectivas para novas interpretaes da histria paraibana. No podemos mais nos alongar nestas consideraes. Aproveitamos, pois, o ensejo para apresentarmos os nossos votos de aplauso e congratulaes Diretoria do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, na pessoa do seu ilustre presidente, Luiz Hugo Guimares, pela feliz e oportuna iniciativa que teve, promovendo este Ciclo de Debates, em comemorao aos 500 anos do Descobrimento do Brasil. A fala do Presidente: Conforme previ ao anunciar a palestra do confrade Wilson Seixas, tivemos hoje o esclarecimento definitivo de como se processou a conquista do nosso interior. Baseado em documentos, em fontes de primeira qualidade, e escorado no seu passado de atento pesquisador, frequentador de velhos cartrios, Wilson Seixas nos traz a verdade sobre a interiorizao paraibana. Com a responsabilidade com que tem tratado todos os temas dos seus trabalhos, ele chega a contestar os mais destacados historiadores locais e nacionais. Discorda do ponto de vista de historiadores do quilate de Capistrano de Abreu, de Ho127

rcio de Almeida, Coriolano de Medeiros e Elpdio de Almeida. Mas, no discorda por discordar. Corrige os enganos cometidos por eles, citando documentos incontestveis. E esclarece, com segurana, a posio do desbravador Teodsio de Oliveira Ledo na conquista do serto paraibano de par com os representantes da Casa da Torre. Acho que este captulo da nossa Histria, agora est definitivamente esclarecido, bem como as dvidas existentes sobre o Arraial do Pianc. Estamos de parabns por esta valiosa colaborao nossa historiografia. No tendo a debatedora designada, confreira Terezinha de Jesus Ramalho Pordeus, podido comparecer a esta sesso, por motivo justificado, concedo a palavra ao primeiro participante inscrito, o conscio Guilherme dAvila Lins. 1 participante: Guilherme dAvila Lins (Scio do IHGP e presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica): O que ouvi aqui hoje foi uma belssima, rara e completa histria da conquista do serto, partindo de quem tem plena autoridade para faz-lo, porque fundamentou o que disse em fontes primrias. Wilson Nbrega Seixas uma pessoa por quem tenho o mais profundo respeito e amizade, e quero dizer de pblico que foi em Wilson Nbrega Seixas que eu me inspirei para tentar fazer um estudo autodidata de paleografia, j que ele um dos grandes paleografistas deste Estado. Essa a grande vantagem metodolgica que ele tem, pois escreve a partir das fontes que ele l. Vi aqui uma belssima lio do linguajar do sculo XVI nas transcries documentais que ele fez, falando da ff, com dois f, de Pianc, com nh e de trechos de frases inusitadas. Uma lio de linguagem do final do sculo XVII e do incio do sculo XVIII. Foi realmente maravilhoso; fiquei transportado para essa poca ao ouvir aquelas transcries seguras, em que Wilson fala do sistema sesmarial e remete implicitamente necessidade do conhecimento da histria administrativa deste pas, to pouco ressaltado e to necessrio para se fazer histria. Wilson Seixas passeia com uma intimidade em cima da histria que causa a gente uma sensao de estar vendo um belssimo filme com imagens muito ntidas. Fala de Garcia dAvila, aquele antigo feitor da Alfndega do Governador Tom de Souza, que veio a construir um imprio e atravs dos sculos estendeu terras desde Tatuapara, a 14 lguas de Salvador, at o Maranho, e que tem uma enorme importncia nessa conquista do nosso serto. Fala no cl dos Oliveira Le128

do. Enfim, no deixa escapar nem Martim de Nantes com sua RLATION SUCCINTE que, se no fora uma traduo que foi feita pela Brasiliana em pequeno formato, restaria apenas a rarssima edio primeira, da qual poucas pessoas j viram o texto. Contesta Capistrano, Horcio de Almeida, Coriolano, Baro de Studart, nem escapa frei Vicente do Salvador, com caranguejos que roavam a beira da praia. Eu estou embevecido, meu caro Wilson, com esta bela aula que ouvi aqui. Humberto Cavalcanti de Mello (scio do IHGP e membro da Academia Paraibana de Letras): No foi surpresa, absolutamente, para quem conhece as qualidades de pesquisador de Wilson Seixas, essa demonstrao brilhante. Gostaria de fazer uma pergunta a Wilson sobre um aspecto um tanto controvertido, porque temos historiadores paraibanos que afirmam uma coisa e historiadores norte-riograndenses que afirmam o contrrio. sobre o problema dessa conquista do serto no que diz respeito ao problema do Serid do Rio Grande do Norte. At que ponto ele esteve integrado na Paraba, como foi que ele saiu. Se a Vila do Prncipe, hoje Caic, se realmente pertenceu ao territrio paraibano e foi integrada por essas conquistas de Oliveira Ledo. Wilson Nbrega Seixas: Esta questo a que Voc se refere tem mais um sentido religioso. preciso esclarecer que antes toda aquela regio pertencia Paraba; principalmente a regio do Pianc, que ia at o Apodi, ia at o Rio Grande do Norte, tanto que nossos historiadores, como Elpdio de Almeida, falam em Domingos Jorge Velho, achando que ele no esteve no Pianc, porque todos os historiadores achavam que Pianc era a atual cidade, mas Domingos Jorge esteve l no Pianc, porque, na poca, o Pianc compreendia todo o Rio Grande do Norte. Quando ele disse que partiu de l com mil e tantos homens para Palmares, partiu do Pianc, porque o Pianc abrangia toda aquela regio. De modo que ele estava certo, embora muita gente condene Rocha Pita, autor de AMRICA PORTUGUESA. Mas ele estava absolutamente certo, porque quando ele disse que Domingos Jorge partiu do Pianc, ele estava se referindo ao Pianc que se estendia at o Rio Grande do Norte. Quando fiz pesquisa no Cartrio de Pombal localizei parentes de Rocha Pita morando em Catol do Rocha e Brejo do Cruz, onde tinha uma fazenda l denominada Pitas, que pertencia famlia de Rocha Pita. Quando ele fez aquele livro, em 1732, o serto todinho era Pianc. Depois veio o problema religioso, mas a uma questo das freguesias. A freguesia de Pombal, por exemplo, pertencia exatamente quela rea civil. Tudo aquilo pertencia ao curato do Pianc, cuja sede era
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Pombal. Pombal era a principal freguesia, que tinha as capelas de Sousa, que era Nossa Senhora dos Remdios, de Pianc, que era Santo Antnio, a capela de Patos e a capela de Santana, que era Rio Grande do Norte. Tudo pertencia a Pombal. Quando o ouvidor geral da Paraba visitou o serto todo passou em Pombal e depois foi para o Rio Grande do Norte e esteve em Au, criou a vila de Au e instalou a vila de Caic, voltando, depois, para a Paraba. D. Adelino falando sobre aquela regio diz que foi questo religiosa. Havia uma fazenda perto de Santa Luzia e Caic, cujo proprietrio queria ser devoto da igreja de Santana e no de Bom Sucesso, que era Pombal. Ento foi feita a diviso, ficando aquela parte todinha para o Rio Grande do Norte, quando na verdade pertencia Paraba. 2 participante: Maria do Socorro Xavier: Parabenizo os debatedores anteriores. Notei que o expositor em seu trabalho at se assemelha a Capistrano de Abreu em seu livro CAMINHOS ANTIGOS E POVOAMENTOS, pois em sua exposio demonstra conhecer todos os caminhos, os percursos do serto. Sabemos que foi muito importante a conquista do interior paraibano. Era muito diferente essa sociedade do interior da sociedade litornea, aristocrtica do acar, bastante elitista e europeizante, enquanto a cultura do interior foi mais liberal, em que o vaqueiro aquela figura tpica e humana dos sertes, foi muito peculiar, muito importante. A gente nele v uma ascenso social dentro daquela sociedade. Havia aqueles grandes latifundirios e o vaqueiro, tirando a sorte do gado, com suas parcas economias, tinha permisso para comprar pedaos de terras dentro daquele latifndio e se tornar um prximo fazendeiro e um prximo dono de currais. Ficou uma sociedade mais prxima, no to estanque como a sociedade aristocrtica do acar, em que aqueles subalternos do fazendeiro tinham mais acesso aos fazendeiros, permitindo o vaqueiro ascender socialmente. Acho que a sociedade verdadeira brasileira foi a sociedade do interior, foi a sociedade do gado, foi a sociedade do serto. Quanto aos primeiros desbravadores, foram registrados Teodsio de Oliveira Ledo, na Paraba; os Garcia dAvila, da Casa da Torre, na Bahia; e os Manoel de Arajo Carvalho, l no Paje e tambm no vale do Rio do Peixe, como salientou muito bem o palestrante, Wilson Seixas, profundo conhecedor do assunto. Gostaria que fosse ressaltado nessas palestras o papel das mulheres na histria da Paraba. Ns sabemos que nessa fase teve Adriana, filha de Teodsio de Oli130

veira Ledo, cujo matriarcado exerceu em Barra de Santa Rosa. Gostaria de saber do expositor se a cidade de Barra de Santa Rosa tem a ver com o matriarcado de Adriana, filha de Teodsio. Outra tambm, Ana de Oliveira, filha de Custdio de Oliveira Ledo, irmo de Teodsio, pois consta que existe at uma fazenda chamada Ana de Oliveira; gostaria de saber se ainda existe esta fazenda e se a mesma pertence a algum membro dessa famlia. Consta tambm uma Vernica, que foi uma mulher muito brava, tendo desbravado as primeiras matas, subiu a ladeira da Serra de Teixeira e fixou um povoamento na Serra de Teixeira. Certo que o nome de Teixeira no tem nada a ver com isso, que se originou de uma pousada cujo proprietrio se chamava Teixeira. Tem tambm a Me Aninha, de Cajazeiras, uma mulher muito caridosa, muito carismtica, corajosa, bondosa, que fez muito pela populao carente de Cajazeiras. Parabenizo mais uma vez o Ciclo de Debates, que est cada dia cada vez melhor com seus profundos conhecedores da Histria da Paraba. 3 participante: Joacil de Britto Pereira (scio do IHGP e presidente da Academia Paraibana de Letras): Sobre o assunto daquela parte do territrio paraibano que foi tomada pelo Rio Grande do Norte, eu gostaria de acrescentar algo alm do aspecto religioso, da questo religiosa, que vem at o tempo de D. Adauto, nosso arcebispo. Essa parte religiosa foi comandada pela Paraba. A tomada desse territrio da Paraba, foi um abrao que o Rio Grande do Norte deu na cintura do nosso Estado, que quase tora pelo meio, como se diz no baio. Pois bem, Caic, Jardim de Piranhas, Jardim de Serid, Acari, at ali Santa Luzia, at So Jos de Sabugi, tudo aquilo era da Paraba. No foi s a questo religiosa que levou a essa disputa, mas a vitria do Rio Grande do Norte sobre a Paraba, reduzindo o seu territrio. E eu digo isso com desgosto, apesar de ser riograndense do norte de nascimento, mas sou paraibano por adoo e de corao, se deveu ao prestgio poltico de um homem que era ntimo do Imperador, um grande latinista, o senador Brito Guerra, por sinal meu parente pela ancestralidade. O senador Guerra era padre, homem de muita cultura, grande latinista e fundou a primeira escola de Latim no Rio Grande do Norte, em Caic. Mas ele conseguiu aquilo graas sua amizade com o Imperador, graas sua obstinao pela ideia de ampliar o territrio do Rio Grande do Norte e, principalmente ao seu prestgio poltico. A bancada da Paraba no tinha muito prestgio, embora representada por 17 membros, que nada fizeram. Isso contado em prosa e verso no
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Rio Grande do Norte. Era apenas esse adendo que queria fazer, mas, com a permisso do Sr. Presidente, quero lembrar que hoje a data do sesquicentenrio do nascimento de um dos maiores paraibanos de todos os tempos, que se chamou senador Gama e Melo. Esse homem foi um exemplo de dignidade, de altivez, de cultura, pois era um filsofo. Era um tradicional monarquista paraibano. Logo aps o governo de Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto o convidou para ser Ministro da Justia, e ele recusou o convite dizendo, em carta, que sempre foi monarquista e no podia aceitar aquele cargo to honroso porque iria ficar mal com sua conscincia. E eu pergunto, ento, qual dos homens pblicos que neste pas, hoje, e no nosso Estado particularmente, teria um gesto semelhante. H realmente homens que possam ter gesto semelhante, mas so raros. Quero, com a aquiescncia de todos que aqui esto, render esse minuto de homenagem ao senador Gama e Melo, que foi desde vereador a deputado geral, foi 25 vezes Vice-presidente do Estado, exercendo interinamente a titularidade e foi eleito Presidente do Estado, e depois foi senador duas vezes. Morreu no exerccio do seu segundo mandato de senador. Era a homenagem que queria prestar ao senador Gama e Melo, dizendo que ns hoje estamos abrindo as comemoraes do sesquicentenrio deste vulto notvel da Paraba. 4 participante: Humberto Cavalcanti de Mello (Scio do IHGP e membro da Academia Paraibana de Letras): A professora Socorro Xavier formulou algumas perguntas e antes mesmo que o expositor a responda, passo a informar sobre dois aspectos levantados. Primeiro: a cidade de Barra de Santa Rosa, um topnimo, no tem nada que ver com a Casa de Santa Rosa. O livro de Antnio Pereira de Almeida, que levanta toda a genealogia, mostra bem que a Casa de Santa Rosa era onde hoje o atual municpio de Boa Vista. Segundo: Ana de Oliveira, que realmente pertencia a essa famlia, no era uma fazenda; era uma lagoa no municpio de Juazeirinho, uma lagoa antiga que foi soterrada e foi escavada na dcada de 50, sob a superviso do nosso saudoso confrade professor Clerot, um dos homens mais cultos da Paraba. A lagoa estava aterrada milenarmente e Clerot, com muito cuidado, desenterrou ossos de fsseis ali existentes. Ainda hoje conhecida como a Lagoa Ana de Oliveira. 5 participante: Acio Villar de Aquino (Scio do IHGP): Esse problema da fazenda ou lagoa Ana de Oliveira, ao que parece ainda ho132

je existem fsseis a serem desenterrados. No fim do seu livro, Irineu Joffily fala nessa fazenda Ana de Oliveira, descrevendo at umas runas que havia l. Essas runas, porm, no existem mais, no havendo mais nenhum vestgio delas. Por falar em vestgios antigos, em Olivedo, mesmo no meio da rua, tem uma casa mais ou menos do sculo XVIII, comeo do sculo XVIII, que a gente v justamente parecida com aquelas de Ouro Preto, que ainda est em estado muito bom, sendo at habitada, embora deteriorada. Tudo parece que foi de uma fazenda de Oliveira Ledo, sendo o nome do lugar, por conta disso. Consta que a casa pertence a um dos descendentes dos Oliveira Ledo. Consideraes finais pelo expositor Wilson Nbrega Seixas: Teodsio de Oliveira Ledo casou-se duas vezes. Primeiro casou-se com Isabel Paz, de cujo casamento nasceram Antnio, Francisco e Adriana. Antnio de Oliveira Ledo, o filho dele, morou muito tempo em Rio do Peixe. Depois, j doente, foi embora para Olinda, onde morreu. Francisco nasceu no Cariri. Foi ele quem substituiu Teodsio de Oliveira Ledo como capito-mor. Adriana casou-se com Agostinho Pereira, e era dona de uma fazenda chamada Santa Rosa. Do segundo casamento de Teodsio houve trs filhos: Teodsio e dois menores, que a histria pouco registra porque eram doentes. Esse filho substituiu Teodsio l no Cariri, onde tinha uma fazenda Timbaba. Ana de Oliveira Leite era casada com Antnio Porto Carreiro, morava em Brejo do Cruz. Antnio Carreiro era sergipano. Desse casal nasceram vrios filhos, entre eles Manoel da Cunha Loureiro, Francisco da Cunha e outros, tendo todos ido para o Cariri. Ana de Oliveira era dona de Juazeirinho, que conseguiu como sesmaria. o que posso informar para atender a vrias perguntas dos participantes.

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6 Tema:

AS NAES INDGENAS DA PARABA


Expositor: Jos Elias Borges Barbosa Debatedora: Waldice Mendona Porto

A fala do Presidente: Nesta sesso de hoje vamos debater um tema que sempre exerce muita curiosidade e fascnio. O tema programado AS NAES INDGENAS DA PARABA. E como o assunto ndio, hoje no vamos compor a tradicional mesa dirigente dos trabalhos. Ns dirigentes vamos, moda indgena, nos sentar fora do estrado e nos colocarmos em cadeiras, em roda, para trocarmos ideias sobre os nativos da Paraba, como se estivssemos numa aldeia dos nossos antepassados. Apenas quero convidar nosso palestrante, o professor Jos Elias Borges Barbosa, para comear sua exposio. Antes, porm, cumpre-me fazer sua apresentao, para aqueles que ainda no o conhecem. O professor Jos Elias scio do Instituto Histrico. nosso etnlogo. bacharel em letras anglo-germnicas, falando fluentemente ingls, francs, alemo e at um pouco de russo. Professor da UFPB, ele mestre em Letras e doutor em Lingustica. So inmeros os trabalhos que tem publicado na matria que hoje vamos abordar. Citemos os principais: OS ARIS E A FUNDAO DE CAMPINA GRANDE; OS CARIRIS E A ORIGEM DO HOMEM AMERICANO; ROTEIRO DRAMTICO DOS CARIRIS; O QUE RESTOU DA MITOLOGIA CARIRI; O BODOCONG HISTRIA DE PALAVRA; O AFAMADO NDIO PIRAGIBE: SUBSDIOS PARA UMA BIOGRAFIA; INDGENAS DA PARABA I CLASSIFICAO PRELIMINAR; PADZU: OS CARIRIS NA FELIPIA DE NOSSA SENHORA AS NEVES; INFLUNCIA DA LNGUA CARIRI NO PORTUGUS DO BRASIL. , portanto, a pessoa indicada para tratar do tema. Com a palavra o confrade Jos Elias Borges Barbosa. Expositor: Jos Elias Borges Barbosa (Scio do IHGP e professor da UFPB): um prazer estar novamente no Instituto para apresentar a sntese de um trabalho sobre os indgenas paraibanos. Na realidade, o meu interesse pelos indge134

nas comeou em Joo Pessoa, quando era rapazinho e ia a Biblioteca do Estado, que era excelente naquele tempo, onde passei a ser um visitante dirio. Foi l onde despertei meus estudos pelos indgenas. Comecei a estudar O Tupy, publicado pela Brasiliana. Em 1948 fui para Campina Grande e l fiquei preocupado com o nome Bodocong. O nome era estranho, porque no parecia uma palavra tupi. Ento fui procurar alguma coisa a respeito de Bodocong. Quanto mais procurava, no encontrava nada. Alguns diziam que era uma palavra cariri. Resolvi fazer uma pesquisa profunda. Passei 30 anos juntando material sobre os indgenas e particularmente sobre os cariris, principalmente os cariris da Paraba. Pouqussima coisa encontrava nos historiadores. Fui encontrar alguma coisa em Irineu Joffily, que o pai da Histria da Paraba, juntamente com Maximiano Lopes Machado. Irineu era mais sinttico, Maximiano era complicado, citando muito documento; apesar de sua seriedade, considerado como dos primeiros historiadores da Paraba. Depois dos trabalhos de Irineu Joffily passei para os trabalhos dos holandeses e terminei chegando em Elias Herckmans. Foi a que comecei a ver alguma coisa. L exatamente onde ele diz que a Paraba ocupada pelos ndios tais e tais. Irineu Joffily tomou todos esses ndios citados por Elias Herckmans e os colocou como sendo cariris, fora os tupis do litoral. Todos do interior, para ele, eram cariris. E isso vem sendo repetido desde o sculo passado at os dias de hoje. um erro gravssimo que vem sendo cometido. J tive ocasio de fazer vrias palestras sobre o assunto, mostrando esse engano. Na Paraba havia, no mnimo, trs grupos indgenas diferentes. Os tupis, que habitavam o litoral, e eram divididos em potiguaras, ao norte do Paraba e os tabajaras, ao sul do Paraba. Os tabajaras vieram do So Francisco, da regio de Sergipe. Mas havia um terceiro grupo, que era tido como cariri. Era o grupo dos tarairis, e como eles ficaram ao lado dos holandeses e participaram da guerra contra os portugueses foram praticamente execrados, considerados selvagens e foram desprezados. Esse grupo era muito pequeno. Somente com a chegada dos holandeses que vamos conhecer, com mais detalhes, os tarairis, que eram conhecidos pelo nome do principal, chamado Jandu. Jandu era o cacique que, naquele tempo, comandava 22 grandes tribos no interior do Cear, do Rio Grande do Norte e da Paraba. Jandu era tarairi, conforme o nome anotado pelos holandeses. Os tarairis falavam uma lngua diferente do tupi e do cariri.
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Os ndios cariris chegaram aqui oriundos do So Francisco, como j disse, se bem que houvesse um pequeno grupo que estava junto com os tabajaras, os quais foram trazidos da regio pelo cacique tabajara Piragibe, mas esse grupo se dispersou. Isto est documentado naquela briga entre os franciscanos e os jesutas. Est l a palavra padzu, que o nome de pai que os ndios chamavam com os padres que o catequizavam. Vejamos as fronteiras desses ndios. Essas fronteiras so muito variveis. As migraes eram constantes, havendo um remanejamento muito grande. Na parte do litoral, estavam os tupis: ao norte do rio Paraba os potiguaras, e ao sul do rio Paraba os tabajaras. Os caets, que foram os primeiros, j tinham sido exterminados. Os caets deviam ter chegado na parte de Itamarac, tendo sido exterminados desde a morte do padre Fernando Sardinha. A parte do interior era toda ocupada pelos tarairis. A parte sul ao longo do rio Paraba era ocupada por poucas tribos cariris. Eram cariris os bultrins de Alagoa Nova, os bultrins de Pilar, os fagundes, perto de Campina Grande, os carnois da regio prxima a Campina Grande. Esses bultrins chegaram at Pilar, centro principal dos cariris e j tinham sido catequizados no So Francisco, donde vieram, e ficaram ao lado dos portugueses. Quando os portugueses comearam a entrar para o serto comearam a lutar contra os tarairis, que tinham sido aliados dos holandeses. Mesmo depois da guerra dos holandeses, quando foram feitas as pazes, o Tratado de Paz feito entre o Brasil e a Holanda no citava o perdo aos ndios tarairis. E Jandu exigiu e os governos portugus e holands tiveram que aceitar, dando perdo a Jandu, que era o cacique tarairi. O governador Andr Fernandes Vieira no tolerava esses ndios, que tinham sido combatidos por ele. Tanto que aprisionou alguns deles aqui e mandou para Portugal e Portugal devolveu porque j tinha feito as pazes. Para a conquista do serto, os portugueses foram entrando e at certo ponto foram invadindo as terras ocupadas pelos tarairis. A guerra contra os tarairis comeou nos anos 1630 e se estendeu at 1730, uma guerra de cem anos. Foi a maior guerra indgena do Brasil. A dos tamoios no chega nem perto. Foi uma guerra de cem anos at quase dizimar praticamente quase toda a populao tarairi. Existe apenas um remanescente tarairi, que est em Pernambuco, na serra de Ararob, prximo a Pesqueira, com o nome de sucurus. Existem l cerca de 3.000 ndios. J perderam a lngua e ainda tm algumas palavras; eu consegui coletar algumas palavras e fazer uma comparao de termos, mostrando o parentesco da lngua tarairi com o grupo j. Por exemplo, em tarairi gua caet e nos dialetos js incoul, mas
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no cariri tzu, uma palavra totalmente diferente. Cabea crecar em tarairi, nos dialetos js cran e no cariri tsanbu. E assim por diante. Todas essas palavras fazem com que a gente aproxime os tarairis dos js. Isso no somente j tinha sido feito pelos traos culturais, etnogrficos e fsicos, como tambm pelos traos lingusticos. Ento no h dvida, nossos cariris eram aparentados dos js. Mas isso s foi aceito recentemente, principalmente atravs dos trabalhos de Pompeu Sobrinho, do Cear, que estudou esse assunto e publicou um trabalho. Apesar disso, os paraibanos insistiam em dizer: tupi no litoral e cariri no interior. Vejamos as tribos tarairis: os jandus (Jandu era o cacique principal); os caninds (Canind foi o rei que substituiu Jandu, quando Jandu morreu e continuou a guerra contra os portugueses); os sucurus, que um caso interessante (eles escaparam de ser dizimados porque Sacramento, o primeiro bispo de Pernambuco foi catequizar esses ndios logo depois da sada dos holandeses e trouxe esses ndios para Pernambuco, em Limoeiro, e depois conseguiu com Joo Fernandes Vieira e outros as terras da serra de Ararob, onde esto at hoje. So os remanescentes dos sucurus da Paraba e do Rio Grande do Norte). Sobre esses ndios j foram coletadas algumas palavras da lngua deles por alguns membros da Fundao do ndio; outras palavras j haviam sido coletadas por Nimiendaju e eu pude coletar um vocabulrio de mais ou menos 200 palavras para comparar com os outros topnimos tarairis das sesmarias, para verificar mais alguma coisa sobre a lngua. A minha tese de doutorado sobre a lngua cariri. Eu j conhecia a lngua tupi, de modo que eu posso perceber perfeitamente quando a palavra tarairi ou cariri. Eram tarairis os aris de Campina Grande, os sucurus, os caninds, os jandus, os pegas, os aris dos paiacs, os panatis, e alguns outros grupos menores. Quanto aos cariris, havia os cariris do oeste da Paraba porque eles tinham vindo da regio do So Francisco. O centro e o ncleo dos cariris a Bahia e principalmente aquela parte de Pernambuco que exatamente a regio de Cabrob, da Cachoeira de Paulo Afonso mais abaixo e a cidade de Petrolina. Os ndios cariris tinham a sua capital ali, chamada Aracap, palavra tupi, que quer dizer escudo redondo ou rodela. De modo que aquela parte do serto de Pernambuco conhecida por serto de rodela. Isto tudo est relatado no livro que vocs conhecem de Martim de Nantes, j traduzido para o portugus. A vinda dos cariris muito recente. Os cariris de Sergipe ficaram em Joo
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Pessoa e depois os cariris do So Francisco foram para a regio do interior. Eles vieram pelo rio Paje, cruzaram a serra do Jabitac, pegaram as nascentes do Paraba e chegaram at aqui em Joo Pessoa. Ficaram mais na regio de Campina Grande, em Fagundes. Elpdio de Almeida quando estava escrevendo a Histria de Campina Grande me perguntou sobre os ndios Fagundes, querendo saber porque os chamavam de ndios fagundes. Os ndios fagundes estavam onde hoje a cidade de Fagundes. E ele perguntou como os ndios podem ter um nome portugus. que Fagundes era um dos elementos da Casa da Torre, que tinha uma ilha no So Francisco. Essa ilha foi denominada de Fagundes e esses ndios vieram dessa ilha. Os cariris da Paraba vieram da ilha de Fagundes. Os cariris foram privilegiados porque Martim de Nantes esteve na Bahia, l teve contato com esses zubucu cariri, do qual descendem nossos cariris; Martim de Nantes escreveu um catecismo (eu tenho a cpia desse catecismo, que foi publicado em 1706) e noco Sergipe, outro grande dialeto dos cariris foi estudado exatamente por Mamiami, um missionrio italiano, que chegou l fez uma gramtica e outro catecismo do outro dialeto. So dois dialetos. O grande Martius, quando esteve aqui no sculo passado, fez um dos maiores trabalhos sobre o Brasil, penetrando todo o interior do Brasil, estudando todas as lnguas indgenas. Ele publicou um livro Glossarium Linguarum Brasiliense, com 88 dialetos indgenas que coletou no serto durante mais de 10 anos (e passou 30 anos at fazer a Botnica Brasiliense). O Glossrio um dicionrio onde tem essas lnguas todas em latim, portugus e na lngua indgena. Martius era um grande cientista. Na Bahia, ele descobriu mais dois dialetos: o sabuja e o pedra branca. Isso chegou na Frana, e no sculo passado foi publicado por Lucien Adam um estudo comparativo dos dialetos da famlia cariri. Tive muito trabalho, mas consegui tambm esse livro. Nesse mapa que agora exibo a vocs tem a regio do oeste com a fronteira do Cear, exatamente a regio dos curemas e ics. Os ics eu no sabia que eram cariris, mas pouco a pouco consegui verificar isso. Quanto aos curemas, ainda tenho dvida, embora os curemas tenham sido transferidos para Pilar no perodo colonial, acho porque eram da mesma lngua. Mas, os ics foram transferidos para a regio de Misso Velha, em Juazeiro e em Crato, que a regio dos cariris novos do Cear. Essa parte daqui foi colonizada pelo pessoal dos cariris novos da Casa da Torre, que j vinham do So Francisco. Ento h topnimos na regio de Sousa e de Cajazeiras, como pataput, que era uma palavra cariri e existe uma ilha e uma ci138

dade Pataput, l na Bahia. Os ndios cariris no so daqui. Os ndios daqui eram os tarairis e os potiguaras. Os tabajaras tambm vieram de fora. Na poca do domnio holands, o prncipe de Nassau trouxe cientistas, pintores e muita gente para estudar a natureza das coisas do Brasil. Entre eles Max Grave e Eckhout so os mais famosos. Zacarias Vagner tambm foi outro estudioso. Mas Nassau trouxe dois pintores importantes; um foi Albert Eckhout e o outro foi Franz Post. Nos trabalhos de Franz Post sobre Joo Pessoa (j tive ocasio de apresentar esses trabalhos) existem trs quadros, trs telas, de Joo Pessoa, da Paraba, que existem no Museu do Louvre, em Paris. Eu consegui uma reproduo de uma. E h outras duas reprodues. Os quadros mais antigos sobre Joo Pessoa so esses trs. Os de Franz Post, Zacarias Vagner e Eckhout. Aqui esto dois quadros de Eckhoutt, conhecidos internacionalmente. Eckhout era um detalhista excelente para pintar coisas naturais. Ele era mais ligado histria natural, enquanto Franz Post era mais paisagista. Eckhoutt mostra em seu quadro a dana dos tapuias, e durante muito tempo ningum sabia que tapuia era esse. Na realidade a dana dos tarairis. Depois que foi publicado um trabalho sobre Eckhout, h cerca de 20 anos, foi possvel tirar essa dvida. No quadro nota-se claramente de um lado os tarairis e os tupis e os cariris. Os tarairis usavam o prprio propulsor de dardo. O que propulsor de dardo? uma lana bem grande com uma taboca de bambu rachada, tirada os seus ns. Quando eles iam lutar colocavam a taboca para facilitar o arremesso, alcanando a flecha arremessada 200 metros. Os tarairis e cariris s usavam arco e flecha. Tambm usavam uma espcie de tacape. Um espcime desse tacape da Paraba pode ser encontrado no Museu de Munique. O tacape existente em Munique cravejado com pedras. Mais recentemente foi publicado o maior trabalho de Eckhout, com 800 pranchas, onde ele desenhou os animais da Paraba e Pernambuco. Eu consegui agora uma cpia desse trabalho. A dificuldade em conseguir essa material se deveu Segunda Grande Guerra. Esse material estava no Museu de Berlim, que foi bombardeado. Mas ele foi encontrado na Polnia, porque pouco antes da Alemanha ser invadida, os alemes levaram todas as caixas de material para um convento de Cracvia, na Polnia. Esse material est l ainda, tornando possvel sua publicao com todos os animais desta regio que os holandeses anotaram, inclusive plantas, ndios, constituindo-se num tratado importantssimo. As aldeias principais dos tupis eram a de Urutagui, que a cidade de Alhan139

dra, cujo nome foi mudado por Miguel Pina Castelo Branco, juiz de fora de Olinda, que s queria dar nomes portugueses; a aldeia de Jacoca, que o Conde; a aldeia da Preguia e Montemor, que Mamanguape; a de Acejutiber, que a Bahia da Traio; Piragibe e Joo Pessoa, Tibiri e Santa Rita, Pindauna e Gramame. Eram as principais aldeias que haviam por aqui. Localizao principal das tribos cariris no interior, ao longo do rio do Peixe, rio Paraba e Pianc: chocs e paratis, em Monteiro e Teixeira, na fronteira com Pernambuco; carnois ou curinois, em Cabaceiras e Boqueiro; bodopits ou fagundes, perto de Campina Grande; bultrins, cariri de Pilar, em Alagoa Nova, e alguns prximos de Bananeiras. Bultrins, por que esse nome? Parece at nome francs. Na realidade, os cariris quando foram a Recife foram apresentados por Martim de Nantes a um francs chamado Jean Boltrin, que era muito interessado pelos ndios e tinha aderido aos portugueses na guerra dos holandeses. Da essa tribo passou a se chamar bultrins. Os cariris eram agricultores e se tornaram amigos de Teodsio de Oliveira, pois faziam sua farinha de guerra para lutar contra os tarairis. Continuando a localizao dos ndios: os ics, no rio do Peixe, Sousa e Conceio, possivelmente os curemas; localizao principal: Serto, Serid (serid palavra cariri), Curimata e parte da regio dos Cariris Velhos, mais concentrados na fronteira com o Rio Grande do Norte e o Cear. Tribos tarairis: os jandus, localizados no Serid, Piranhas, Sabugi, Santa Luzia, Patos e Curimata; os aris, em rio Piranhas, Sabugi e Serid (quase tudo na mesma regio, com pequenas separaes); os panatis, em Pombal, rio Piranhas e Espinharas; os sucurus, em Bananeiras, Cuit, rios do Curimata e Trairi, posteriormente, em 1662, na regio de Monteiro; os paiacus, nas fronteiras do Rio Grande do Norte com o Cear, na regio do Apodi e Ribeira do Patu; os caninds, nas fronteiras do Rio Grande do Norte e Cear, na regio do Curimata; os genipapis, nas fronteiras com o Rio Grande do Norte e Cear; os cavalcantis, em Campina Grande (era uma faco dos aris). Os aris, que foram trazidos por Teodsio, j eram ndios catequizados e batizados e foram localizados Campina Grande pelo prprio Teodsio foi o comeo de Campina Grande. O cacique dos aris chamava-se Cavalcanti porque j era batizado, e os prprios ndios de sua tribo passaram a se denominar de cavalcantis. Os cavalcantis ficaram no centro de Campina Grande, enquanto os cariris ficaram na regio de Esperana. Finalizando o assunto das primitivas localizaes, temos os genipapis, na
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fronteira do Rio Grande do Norte e Cear e os vidais, na fronteira do Rio Grande do Norte com o Cear. Miguel Pina Castelo Branco, na poca do Marqus de Pombal, comeou a mudar essas localizaes, fazendo muitas transferncias. Para Alhandra, foram transferidos os paiacs do Apodi; para Bananeiras foram transferidos os caninds, onde j estavam os sucurus; para Campina Grande, junto com os cariris, foram transportados os aris, posteriormente denominados cavalcantis; para Pilar, foram transferidos os bodopits de Fagundes; para Limoeiro e Simples; foram transportados os sucurus do Rio Grande do Norte; para o Pilar, onde estavam os bultrins, foram transferidos os curemas de Pianc; para o litoral do Rio Grande do Norte, foi transportado outro grupo de curemas do Pianc; para o serto foram transportados os cariris do Pilar e tupis de Mamanguape; para So Jos de Mipibu, foram transportados os pegas, de Pombal e da serra de Joo do Vale. Essa serra de Joo do Vale tem uma histria muito interessante. Houve uma briga l e o filho de Teodsio, que cuidava dos ndios, quis ficar com a terra deles, ento mandou os ndios para o Rio Grande do Norte. Houve um grande conflito, com processo e tudo, mas terminou sendo esses ndios transferidos. O gado foi arrematado. Os ndios tinham o livro de registro do gado, mas o gado foi vendido e foi com o dinheiro dos ndios que foi construda a parte principal de So Jos de Mipibu e da cidade Nsia Floresta (antiga Papari), vizinha de So Jos de Mipibu. Foi instalada a Cmara com o dinheiro dos ndios, conseguido com a venda do gado que lhe pertencia. Continuemos com as transferncias indgenas: para o Crato, foram transportados os ics, do rio do Peixe; Herckmans levou os tarairis para Valdria, no Chile (alguns tarairis chegaram a combater os espanhis e os ndios mapuchos e araucanos). Os ndios da Paraba ajudaram os holandeses exatamente em Valdria, no Chile, s que eles foram derrotados l e depois voltaram. E chegaram aqui vestidos com roupas dos araucanos. Alguns comandantes holandeses levaram alguns tarairis para combater os portugueses nas colnias da frica. Isso aconteceu em Angola. Os holandeses quando estacionaram na Bahia da Traio, em 1625, levaram alguns tupis para a Holanda, entre eles Pedro Poty e Gaspar Paraocaba. Joo Fernandes Vieira, quando foi governador da Paraba enviou alguns tarairis para Portugal. Estamos fazendo uma rpida sntese sobre os ndios da Paraba.
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Aqui no Nordeste ns temos os nicos remanescentes cariris que existem no Brasil. Onde que eles esto situados? Esto na aldeia de Mirandela, em Ribeira do Pombal, l na Bahia. Eu at colaborei numa tese de mestrado que foi publicada sobre o assunto. Trouxe, para mostrar aos senhores, algumas fotografias publicadas na tese. Tambm um estudioso francs conseguiu coletar um vocabulrio. Eu tenho um vocabulrio do cariri atual falado por esses ndios, evidentemente com influncia de outras lnguas. O francs conseguiu coletar um vocabulrio de cerca de 300 palavras. Pelas gravuras que agora exibo veem-se os traos fsicos dos cariris, diferentes dos tarairis e dos tupis; os cariris so mais aproximados dos tupis. Os tarairis eram de estatura alta, os cariris e tupis eram de estatura baixa, porque eles eram descendentes dos protopolinsios. As trs grandes migraes vieram pelo Estreito de Behring, mas as duas ltimas grandes migraes vieram por via transpacfica, eram protopolinsios. A Amrica do Norte e do Sul fazem uma barreira de Norte a Sul. Os ndios da regio da Polinsia conheciam navegao, eram excelentes navegadores. Um polinsio capaz de saber, apenas pelo movimento das ondas, se h uma ilha a 40 quilmetros. Vejamos agora o nosso ndio desenhado por Eckhoult. Vemos na gravura o uso do arco e da flecha e junto do ndio a mandioca, que era o elemento principal. Os ndios do Brasil, principalmente os tupis, tinham conseguido extrair o cido da mandioca e conseguiram fazer a farinha. Era a farinha de guerra, como os portugueses chamavam, s vezes com desprezo, porque eles j tinham a farinha do reino, que era a farinha de trigo. No comeo repudiavam essa farinha, mas depois viram que para fazer guerra precisavam do beiju branco, que era a farinha de guerra. Atravs dessas gravuras podemos verificar as diferenas entre as tribos indgenas da Paraba. Infelizmente o tempo para esta exposio no d para um trabalho mais particularizado sobre cada nao indgena, o que ficar para outra ocasio. Exibo agora, para vocs, a carta da fundao de Campina Grande. Esta carta est publicada em artigo do nosso confrade Wilson Seixas, oferecendo uma excelente contribuio sobre a posio dos tarairis na formao de Campina Grande. Esta carta um documento muito importante porque ela mostra uma realidade. No texto da carta a gente v que Irineu Joffily cometeu um erro grande ao colocar os tarairis como sendo cariris. Todos historiadores paraibanos at 20 anos atrs seguiram essas pegadas.
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A carta do governador Albergaria j foi comentada pelo confrade Wilson Seixas quando de sua exposio sobre a conquista do serto paraibano, razo por que deixo de coment-la. Gostaria de mostrar dois mapas importantes, um deles de Kurt de Ninhengaju, um dos grandes etnlogos alemes, que passou a vida todinha aqui no Brasil e aqui morreu. Ele estudou todas essas tribos, as lnguas indgenas. O nome dele era Kurt e outro nome alemo, mas os ndios lhe deram o sobrenome de Ninhengaju, que uma palavra guarani. Ele fez esse mapa procurando atender a distribuio geogrfica das tribos e ao mesmo tempo os movimentos de migrao desses ndios. Essa parte referente Paraba foi reproduzida no Atlas Geogrfico da Paraba, publicado pelo Governo do Estado. Tem tambm o mapa de Loukout, que um dos grandes antroplogos do mundo, que oferece excelente posio dos ndios da Paraba em suas localidades. (O expositor mostra o mapa e faz comentrios para o plenrio) Ponho-me agora disposio dos participantes para qualquer informe. Debatedora: Waldice Mendona Porto (Scia do IHGP e do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica): Eventualmente, fui indicada como debatedora desse tema. Este, porm, no meu campo, mas como estamos fazendo um debate muito informal, eu gostaria que o expositor desse uma informao sobre a guerra dos brbaros. Quando foi que comeou na verdade? Porque no momento em que houve a penetrao para oeste j estava havendo aquela confuso toda com os ndios, justamente no perodo em que estava ocorrendo a guerra dos brbaros. Jos Elias Borges Barbosa: Segundo Serafim Leite comea a guerra com os tarairis em 1608. A guerra dos brbaros s atinge sua parte nevrlgica mais importante a partir de 1687 at o primeiro tratado, em 1694, mas depois ela continuou; depois houve outro tratado, em 1697; depois foi feito mais outro tratado, em 1730. Praticamente essa guerra comeou antes dos holandeses e se prolongou bastante. Foi uma guerra de cem anos. E foi a maior guerra indgena do Brasil. Waldice Mendona Porto: Eu tinha muito interesse nesse aspecto por eu estou fazendo um trabalho sobre a ocupao do territrio paraibano. Wilson Nbrega Seixas:
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Para satisfazer curiosidade da nossa colega Waldice Porto, eu tenho aqui uma certido extrada do Arquivo Ultramarino de Lisboa, de Teodsio de Oliveira Ledo, datada de 20 de janeiro de 1710. Ela diz : Certifico que levantando-se o gentio em primeiro de fevereiro de 87 em todos esses sertes da Paraba e nos do Rio Grande do Norte e Cear, matando muita gente e destruindo muitas fazendas de gado vacum e cavalares e mais criaes e muitas casas, ficando senhor de muitas fazendas e para castigar maior parte de seu furor e estrago, mandou o governador desta capitania, que a ento governava, Antnio da Silva Barbosa, ao capito mor Andr Moreira de Moura com o meu irmo Constantino de Oliveira Ledo. Ele ento sai contando a histria todinha. A ele declara a data e o ano: primeiro de fevereiro de 1687. Anteriormente havia outros movimentos dos ndios. Jos Elias Borges Barbosa: preciso notar que no havia uma luta coordenada com todas as tribos marchando contra os portugueses. Nessa fase nevrlgica o que acontecia era que cada dia as sesmarias iam tomando as terras dos ndios. Era a invaso portuguesa para a conquista dessa regio. Os ndios tinham que resistir, e resistiram bravamente at o ltimo homem. Escaparam poucos, mas os que escaparam ficaram na raa. Podemos lembrar os cruzamentos, resultando nos cabeas chatas do serto. Os ndios tinham cabea redonda, mas no cruzamento com o branco surgiram os cabeas chatas. Tambm surgiram as chamadas manchas monglicas no corpo dos descendentes, mais conhecidas por jenipapo. Jenipapo, porque era da cor do jenipapo, que os ndios usavam para se pintar. As pessoas que eram descendentes de ndio com branco tinham jenipapo, essa mancha monglica que os ndios tinham, mas os portugueses no tinham. Humberto Cavalcanti de Mello: Tenho algumas perguntas a fazer. Primeiro, voc falou que os tarairis eram js, e os potiguaras eram tupis. Os cariris eram o que? Jos Elias Borges Barbosa: Pompeu Sobrinho, grande antroplogo em quem me baseio nos meus estudos, examinou essa matria com muito mais detalhes. Ele verificou que os cariris eram mais aparentados dos tupis. Linguisticamente, Batista Caetano e outros estudiosos do sculo passado, comparando a gramtica, acham que os cariris so mais aparentados dos tupis. Um grande estudioso, Arion Darinha Rodrigues, de So Paulo, que agora est na Universidade de Braslia, publicou um dos primeiros trabalhos sobre a lngua cariri, e acha que, comparando algumas palavras do grupo cariri,
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elas so semelhantes com algumas do grupo macro j. Penso que isso pode ser do contato passageiro entre algumas tribos vizinhas dos cariris. Acho que a base da gramtica e do vocabulrio cariri mais ligado ao grupo braslico do tupi, do aruaque, o caraba, tucanos, que so da ltima leva dos que vieram pelo oceano Pacfico. Humberto Cavalcanti de Mello: H vrios nomes que soam como tupis. Por exemplo, canind parece um nome tupi. Os tarairis que foram para So Jos de Mipibu e Nsia Floresta (antiga Papari) so nomes tupis? Jos Elias: Canind nome tupi. Humberto Mello: Por que esses nomes tupis em uma tribo tarairi? Jos Elias: Os tupis eram quem mandavam e sua lngua era uma lngua de comunicao geral.. Era o ingls daquele tempo. As diversas tribos tapuias usavam o tupi. O nome Canind apareceu quando? Os documentos holandeses dizem que surgiu o rei Canind, que falava tupi, mas era rei tarairi. E a maior parte dos nomes de pessoas dos tarairis era nomes do tupi. Humberto Mello: Antes que os tabajaras chegassem, quem ocupava essa regio ao sul do rio Paraba? Eram os caets? Jos Elias: Eram os caets, que eram do grupo tupi, tambm. Humberto Mello: Existem registros, inscries rupestres de ndios muito antigos, inclusive com uma certa diferenciao. No sei se houve alguma datao dessas inscries na Paraba. No Rio Grande do Norte houve e era entre 4.000 a 6.000 anos de antiguidade. Sobre cermica, disse-me Balduno Llis que a cermica encontrada na regio da serra do Teixeira at Princesa era uma cermica de nvel de elaborao superior, melhor do que a encontrada em outras regies e, segundo ele, essa cermica lembrava um pouco a dos aruaques. Se havia esse povo muito antigo com esse conhecimento superior, como que esse povo desapareceu, como que foi substitudo por um povo de cultura inferior? Jos Elias Borges Barbosa:
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Essa cultura mais avanada de elementos de barro trabalhado, tipo marajoara, era das ltimas correntes que vieram por via transpacfica (a ltima que veio deu os Aztecas, Incas e Maias). Mas eles chegaram no mximo a uns 3.000 anos aqui na Paraba. O mais provvel 1.500 anos. Humberto Mello: O pessoal que fez essas cermicas no o mesmo que fez as inscries rupestres? Jos Elias: Possivelmente, no. H vrios tipos de inscries rupestres. H inscries mais simples e h inscries mais complicadas. Mas o homem deve estar aqui na Amrica latina h cerca de 30.000 anos, conforme os estudos mais recentes feitos na cidade de So Raimundo Nonato, no Piau. Os desenhos de l e de c so muito semelhantes. Os desenhos da Pedra do Ing no podem ter menos de 3.000 anos. Deve ser uns 5.000 anos, pois um documento mais antigo, que ainda no esto no registro do domnio histrico. Humberto Mello: Com esses elementos sem escrita, realmente ficava difcil chegar a uma concluso, e a traduo oral falha. Guilherme dAvila Lins: Em primeiro lugar, cumprimento o professor Jos Elias pela exposio que aqui fez. Farei algumas observaes. Uma delas diz respeito ao fato de se os caets eram fronteiros dos potiguara no incio da nossa conquista. No comeo da nossa conquista os caets j haviam sido dizimados ou escorraados pelo filho de Duarte Coelho de Albuquerque, indo esses indgenas do Porto do Calvo, os que sobreviveram. De modo que, no alvorecer da nossa conquista, todo o territrio da Paraba e de Itamarac estava nas mos dos potiguara. Tanto que quando houve a nossa guerra de Troia ndia o cacique Iniguau trilhava por Itamarac e chegou a Tracunham e ali quem dominava era a faco potiguara. Em janeiro de 1585 chegam aqui os tabajaras. hora de desfazer um equvoco, que j est sedimentado na nossa historiografia, equvoco que foi criado, salvo engano, pelo nosso grande historiador Horcio de Almeida, que, como ser humano, tambm pode se equivocar. Horcio fala de um grande xodo que aconteceu desde as margens do rio So Francisco, quando os tabajara tiveram que vir pelo interior para chegarem aqui, depois de muitos anos, em janeiro de 1585. Esse xodo existiu, sem dvida. O fato a que ele se refere, ele colheu em Frei Vicente do Salvador, que no fala de data. Frei Vicente
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Salvador dificilmente fala de data, e quando fala preciso ter cuidado, porque ele fala muito de informao oral, como os cronistas daquela poca. Por exemplo, ele vai de boa f em cima do autor do Sumrio das Armadas e diz que Frutuoso Barbosa chegou aqui a primeira vez em 1579, quando em 1579 ele conseguiu o alvar de el-Rei, mas s saiu de Portugal em 81. E a segunda vez, foi em 1582. Mas, segundo Horcio de Almeida, com base nas informaes sem data de Frei Vicente do Salvador, a campanha de preao de ndio foi levada a cabo por Gaspar Dias de Atade e por Francisco de Caldas, este que fora ouvidor da capitania de Pernambuco (como est em Frei Vicente). Realmente ele fora, porque no podia ser mais, pois como detentor de um cargo pblico da Coroa ele no podia prear ndio, mesmo que fosse em guerra justa. O grande equvoco de Horcio que ele diz que foi em 1573 e aqui chegaram em 1585, doze anos depois. Existe um documento transcrito em portugus da poca, textual, em 1578, que d Francisco de Caldas vivo em Olinda, ocupando o cargo de provedor da capitania de Pernambuco. Isto em 1578. Portanto, esta campanha de preao de ndio tem que ser, no mnimo, contada a partir desta data. Supondo que tivesse sido ainda do ano de 1578 esta grande preao de ndio nas margens do rio So Francisco, a grande odisseia teria durado apenas de 1578 at 1585, e no de 1573 a 1585. Esta uma retificao que precisa ser feita. Vale lembrar que uma filha de Francisco de Caldas denunciou no Santo Ofcio, em Itamarac, dizendo-se filha de Francisco de Caldas, que era dos da governana da terra, j falecido. Isso em 1594. Embora a gente tenha alguns estudos do tupi na geografia da Paraba um tupi restrito geograficamente porque eles s dominaram uma pequena faixa do nosso territrio (a faixa litornea), podemos verificar que o predomnio da toponmia tupi exatamente nessa faixa litornea. Saindo dessa faixa, j se perde o contato com o tupi, ou vai-se perdendo gradativamente o contato com as palavras de origem tupi. tempo de se fazer um estudo da toponmia do tupi na geografia da Paraba. Jos Elias: o que eu estou fazendo. No somente do tupi, mas de todas as lnguas indgenas. Guilherme dAvila Lins: Muito bem. Chegou at ns muito pouca coisa da cultura dos tarairis, dos cariris, da cultura dos tapuias. Elias Herckmans, se no me engano, foi o primeiro que deu uma noo superficial, mas real desses ndios. Os jesutas deixaram muita
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coisa sobre a cultura do tupi. Existe alguma coisa na cultura dos tarairi que os aproxime da dos tupi como, por exemplo, a saudao lacrimosa, a couvade ou choco, a ceva do prisioneiro de guerra para poder ser ritualisticamente devorado? Existem coisas desse tipo? H notcias sobre esses costumes? Jos Elias: Sobre esses costumes com relao aos tupis e cariris, existe. Porque os cariris tambm tinham o couvade, que um costume mais tupi. No couvade o marido ficava de choco enquanto a mulher dava a luz. Era o marido quem recebia as visitas, deitado numa rede. Couvade um nome francs Waldice Porto: O que Dra. Vilma dizia era que significava a certido da criana e a prova de paternidade. Guilherme dAvila Lins: Coisas curiosos do costume tupi. O ndio quando saia com a ndia carregando a carga, ele tinha que estar livre para guerrear se fosse o caso. Ele saa frente, quando saa da taba, porque ela podia correr de volta enquanto ele enfrentava o perigo. Quando eles voltavam era o contrrio, o ndio vinha atrs por ela poderia correr para a taba e ele cobriria a retaguarda. Existe coisas desse tipo? Jos Elias: H uma coisa comum entre os grupos js. Por exemplo, aquela corrida do tronco, que era cortado e passava de um ndio para outro, como nossa corrida de revezamento. Isso testemunhado em Uris Barbman, quando descreve a visita que fez a Jandu. Eles tinham um costume que era tpico deles e de algumas poucas tribos do Brasil, que era o endocanibalismo. Que o endocanibalismo? Quando morria um parente, na guerra ou por doena, os cariris assavam e comiam. Guilherme dAvila Lins: Os tupis faziam isso com a criana defeituosa. Jos Elias: Dentro dos rituais, eles trituravam os ossos e cabelos e comiam tudo com mel de abelha. Mel de abelha era uma coisa tpica deles, o que vai diferenciar os tarairis dos tupis e dos cariris. Eles eram especialistas em mel de abelha. Eles eram ictifagos. Os holandeses descrevem a pesca na Lagoa de Piat. Esse conjunto de costumes os aproxima de uma cultura mais antiga. Os tarairis eram mais primitivos que os tupis, cuja organizao era mais valiosa. Eles tinham o sistema de lendas. O ritual que os cariris tinham o ritual do fumo, do tabaco. O fumo para eles
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era um deus, porque quando fumavam ficavam inebriados, era como se tivessem contato com os deuses. Os cariris faziam a festa do fumo. Jeov Mesquita: A minha pergunta a seguinte: Por que que o mapa da Paraba, no meio do Estado, tem essa cintura? Jos Elias: At o sculo passado o formato do mapa da Paraba seguia a demarcao da capitania e pouca gente conhecia a topografia. Irineu Joffily aborda esse assunto, vinculando ao problema da influncia dos rios e a zona do Serid. Depois houve outras discrepncias. O Rio Grande do Norte e a Paraba eram uma coisa s. O Rio Grande do Norte se aproveitou e colocou a parte do Serid como sendo dele. Esse estrangulamento se deve influencia dos rios. Ainda no temos um trabalho bem detalhado sobre as fronteiras da Paraba. Marcus Odilon Ribeiro Coutinho: Estou encantado com sua exposio. Eu gostaria de saber a traduo dos topnimos garga, tibiri, acajutibir e gurinhm. Jos Elias: Quanto aos primeiros, so inegavelmente tupis. H muitas tentativas de decodificar. Houve uma poca no Brasil que tudo era considerado de origem tupi. Era uma tupimania. O livro bsico para esclarecimentos dessa natureza o livro de Teodsio Sampaio. Bodocong tem vrias interpretaes, bodopit, tambm. Sobre Borborema, tenho a impresso que uma palavra cariri. Tibiri palavra de origem tupi. Gurinhm, tenho dvida se uma palavra de origem cariri ou tarairi. H muitas diversificaes. Mas, h trs grandes lnguas: o tupi da Amaznia, o tupi da costa e o guarani, e mais ou menos uns 300 dialetos, alm das variaes que existem de tempo em tempo e de regio para regio. O tupi do Maranho bem diferente do de c. So trs grandes grupos, divididos cada um de 40 a 50 dialetos. Uma coisa preciso salientar. Os ndios no tinham essa idia de Brasil, como ns temos hoje. Nem tinham idia desse tamanho todo. Eles viviam em tribos pequenas, agrupadas. Algumas tribos tupis estavam subindo. Eles vinham descendo da regio da Amaznia, descendo para o Paraguai, Argentina, pegaram a costa e foram subindo por aqui, quando chegaram os portugueses. As tribos no eram uma organizao nacional, tipo estatal, como se verifica hoje. Eram tribos isoladas, brigando umas com as outras. Da mesma raa, mas brigando umas com as outras pelo domnio das terras.
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Respondendo pergunta de Marcus Odilon, eu afirmo que no existia ndio Bruxax. Na parte referente a ndio constante do trabalho de Horcio de Almeida, nada confivel. Ele era muito teimoso e sobre isso cheguei a discutir com ele. A parte indgena est totalmente errada., o que lamentvel, porque se trata de um livro muito bom. Bruxax no era ndio. Bru-h-h, em francs, significa confuso. Pedro Bruhaha est na fundao de Areia e possvel que isso tenha gerado essa denominao. Agradeo a ateno de todos, na certeza de que minha exposio aclarou a posio dos indgenas da Paraba nesses 500 anos da descoberta do Brasil.

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7 Tema:

OS HOLANDESES NA PARABA
Expositor: Acio Villar de Aquino Debatedor: Luiz de Barros Guimares

A fala do Presidente: Hoje vamos debater o tema OS HOLANDESES NA PARABA. Por motivos superiores tivemos que remanejar a palestra que estava programada para esta tarde. Mas vamos em frente. Para compor a mesa, convido o confrade Acio Villar de Aquino, que ser o expositor; o acadmico Joacil de Brito Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras; Guilherme dvila Lins, presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica. O professor Acio Villar de Aquino, nosso expositor, formado em Cincias Jurdicas e Sociais pela UFPB; possui diploma de Estudos Superiores em Economia Poltica e Direito Internacional Pblico e de Espanhol, pela Universidade de Madrid; concluiu o Curso de Reforma Agrria na OEA e Agricultural Marketing (Departamento de Estado dos EUA) e tem outros cursos de extenso no Brasil e no exterior. Ex-conselheiro do Tribunal de Contas do Estado e ex-professor de Antropologia da UFPB. Publicou vrios trabalhos sobre nossa histria, valendo citar NORDESTE SCULO XIX; NORDESTE AGRRIO DO LITORAL NUMA VISO HISTRICA; FELIPIA, FREDERICA, PARABA OS CEM PRIMEIROS ANOS DE VIDA SOCIAL DE UMA CIDADE; e outros mais. Passo a palavra ao conscio Acio Villar de Aquino. Expositor: Acio Villar de Aquino (Ex-scio do IHGP e ex-professor da UFPB; historiador, ensasta, socilogo, falecido recentemente): A minha palestra sobre o tema OS HOLANDESES NA PARABA foi antecipada para substituir outro tema, em virtude da impossibilidade do expositor designado comparecer a este Ciclo de Debates. Somente ontem fui solicitado para fazer essa substituio, razo por que peo relevar o improviso desta palestra, uma vez que no houve tempo para preparar um trabalho mais bem ordenado.
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Abordarei essa fase dos holandeses na Paraba examinando seu aspecto histrico e antropolgico. H vrias coisas que nos chamam a ateno quanto s invases holandesas na Paraba. Sabemos que a Paraba foi a ltima cidade a ser conquistada pelos holandeses, trs anos aps a conquista do Recife. Foram trs tentativas frustradas dos holandeses para conquistar a Paraba. Vale, portanto, registrar o herosmo dos paraibanos, do pessoal da cidade, o que seria lgico, na defesa da sua terra. Tem at um ditado que diz que a defesa da casa to importante que, para sair-se dela, at quando morto so precisas quatro pessoas para carreg-lo. Alm desse herosmo houve uma srie de circunstncias que influram nas vitrias sucessivas dos paraibanos e na frustrao dos holandeses durante essas invases. A posio da Paraba, poca, era de uma verdadeira fortaleza, era um lugar quase inexpugnvel, de acesso muito difcil. Essa defesa foi reforada desde os ataques dos ndios. A melhor entrada para a cidade era a embocadura do rio Sanhau. Naquela embocadura havia dois fortes e a ilha da Restinga, que era utilizada com uma bateria, impediam o acesso dos navios. Do lado sul da cidade havia uma srie de alagados por conta dos rios Mumbaba e Gramame. Tambm em torno do rio Sanhau havia, como ainda hoje, uma srie de mangues. O acesso ao rio s era possvel no porto do Jacar. A prpria lagoa do centro da cidade tambm servia de empecilho. Havia tambm um sistema sonoro no forte de Cabedelo. Em caso de perigo, era usado um canho especial que disparava, sendo ouvido na cidade. Por outro lado, na cidade tambm havia outro canho que disparava para ser ouvido nas cercanias de Santa Rita. Com esse sistema era fcil convocar as chamadas milcias locais para lutar contra qualquer invasor, sob o comando dos coronis, que eram os senhores dos engenhos. A propsito, o povoador era obrigado a ter uma arma em casa, assim como os suos. Desde o tempo de D. Sebastio que havia esse procedimento. Quem no tivesse uma arma em casa era penalizado, pois a qualquer momento poderiam ser chamados para a defesa da cidade. Essas condies retardaram a posse da cidade pelos holandeses. Quando a cidade foi libertada o forte de Cabedelo ficou nas mos dos holandeses quase dez anos, pois eles recebiam abastecimento pelo mar. Uma coisa interessante nos holandeses que eles no assimilaram o sistema de guerrilhas adotado pelos indgenas na defesa da cidade, o que contribuiu muito para os seus insucessos. Como se sabe, os europeus combatiam em campo aberto.
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O uso da flecha muitas vezes era superior ao uso do arcabuz, que demorava a ser recarregado. Enquanto a arma era recarregada um ndio desfechava seis flechas. Tambm durante o perodo de chuvas a plvora molhada falhava. H um aspecto da presena dos holandeses no Nordeste, que no tem explicao. Os holandeses dominaram o Nordeste durante 24 anos e no h o mnimo vestgio da cultura holandesa, apesar do grande relacionamento que houve no tempo de Nassau. Na poca chegou a existir a cmara de vereadores, funcionando com brasileiros e holandeses - os escabinos, como eram chamados. Diz Cmara Cascudo, depois de uma pesquisa exaustiva, que nico trao da cultura holandesa no Nordeste era o brote, aquele pozinho redondo, cujo nome era derivado de brute, que era o po holands. verdade que foi grande a contribuio holandesa sob o ponto de vista artstico, com a presena de pintores como Franz Post e Eckoutt; do ponto de vista cientfico, com o mdico Dr. Piso. At as construes dos holandeses foram destrudas com sua sada. Na Paraba no ficou nada, em Recife parece ter ficado apenas as fortalezas de Cinco Pontas, do Brum e do Buraco. Deixaram poucos traos. preciso registrar que existia a Companhia das ndias Ocidentais, financiada pela Holanda, que recrutou a escria do que existia na Europa naquele tempo. Eram desocupados, vagabundos e delinquentes de uma Europa que estava em dificuldades. Um aspecto curioso est no livro de Jos Antnio Gonsalves de Mello NO TEMPO DOS FLAMENGOS -, que um livro interessante, em forma de romance, todo documentado. Folheando esse livro, vi um documento que ele transcreve sobre o palcio de Nassau. A ideia de palcio coisa de conto de fadas, onde se tem de tudo e do melhor. Nesse documento encontrado no arquivo de Haia, verifica-se que havia um racionamento de comida no palcio de Nassau. Ningum comia o que tinha vontade no palcio do prncipe. Havia uma relao das quantidades a serem usadas. S o prncipe tinha liberdade de escolha. O Dr. Piso tinha direito a um copo de vinho, tantas gramas de po, tantas de carne; o pintor Eckout tinha direito a isso e isso. Assim, os prprios comensais do prncipe tinham sua rao reduzida. Ainda hoje se discute se seria melhor a presena do holands ou do portugus na nossa colonizao. H muitos autores que examinaram o assunto. Eu me lembro que Rocha Pombo se pronunciou contra os holandeses, registrando o estado em que se encontrava naquele tempo as colnias da Indonsia e da Guiana Ho153

landesa, o Suriname. Gilberto Freyre era muito favorvel colonizao portuguesa, dizendo que havia uma tendncia do portugus para a miscigenizao. No considero importantes essas hipteses, pois no sou contra nem a favor. O que foi ruim foi propriamente foi o sistema colonialista adotado. Hoje o capitalismo, que foi iniciado pelos holandeses e ingleses com o chamado capitalismo mercantilista. Existem dois tipos de colonizao: a colonizao de povoamento e a colonizao de explorao. Na colonizao de povoamento so povos que vm de outro pas para ocupar outras terras porque no tm mais espao naquele pas, em razo de lutas religiosas ou polticas. Os Estados Unidos um exemplo de colnia de povoamento, resultante das lutas religiosas da Inglaterra, que levaram os ingleses a emigrarem para a Amrica do Norte e fundarem outro pas. Da mesma maneira ocorreu com a Austrlia, para onde foi gente inglesa da pior espcie. Na colonizao desse tipo o povoador vai com toda a famlia: a mulher, os filhos, os aderentes. Fundamenta-se, pois, numa propriedade familiar, cultivando um pequeno pedao de terra e no tem interesse no trabalho escravo, mantendo afastamento dos nativos, com tendncia para o racismo. Na frica do Sul os nativos foram at eliminados. A produo para eles prprios, e no para a metrpole nem para qualquer outro pas. Na colnia de explorao acontece tudo em contrrio. No incio da colonizao do Brasil o povoamento se deu sem a presena da famlia, pois os navios aqui aportados traziam principalmente homens, deixando em Portugal e Holanda os familiares. A propriedade tinha caractersticas de latifndio e a produo era para o consumo externo. A colonizao no Brasil e na maior parte da Amrica Latina foi de explorao. A Holanda, como Portugal, adotou, no Brasil, a colonizao de explorao. Assim, no h como discutir esse assunto, se um seria melhor do que outro para colonizar. Alis, como acentua Celso Furtado, o Nordeste na poca do domnio holands era a regio mais rica do mundo. O produto bruto do Nordeste brasileiro era cinco vezes maior do que o da Inglaterra. Para finalizar, lembro outro aspecto interessante sobre as colnias de povoamento, uma vez que todas, sem nenhuma exceo, so hoje pases desenvolvidos. Ao mesmo tempo, todas as colnias de explorao so pases subdesenvolvidos. Era o que tinha a expor. A fala do Presidente: O expositor acaba de registrar alguns aspectos da ocupao holandesa da
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Paraba, examinando o tipo de colonizao da poca com as consequncias do regime adotado, destacando a colonizao pelo povoamento. Para debater o tema, convidamos o companheiro Luiz de Barros Guimares, historiador, membro do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica, e possui vrios cursos de extenso de Histria. de justia destacar agora sua condio de precursor na Paraba, do debate sobre os 500 anos da descoberta do Brasil, quando, em outubro de 1997, iniciou no jornal O NORTE uma seo domingueira sobre os 500 do Brasil. Foram 96 artigos sob sua coordenao e assina vrios artigos. Vamos ouvi-lo. Debatedor: Luiz de Barros Guimares (Historiador e membro do Instituto Paraibano e de Genealogia e Herldica): Acabei de ouvir a explanao do historiador Acio Villar de Aquino. Gostei bastante. A Histria constituda de diversas verses. No existe s uma linha reta; h vrias interpretaes. Por esta razo que estou aqui como debatedor. Tive o cuidado de anotar as observaes que Acio fez durante sua palestra. A respeito da cultura que ns no absorvemos dos neerlandeses, e no holandeses, que eu prefiro dizer assim porque os Pases Baixos eram constitudos de 17 provncias. Conheo a notcia de que a averso cultura trazida por eles era uma cultura de hereges, cultura de satans. Havia um propsito religioso para evitar contato com esse povo. Essa uma das verses que conheo. S encontrei duas palavras de origem holandesa que se incorporaram ao vocabulrio brasileiro. Uma, foi escorbuto, que uma palavra de origem holandesa; a outra, como disse o professor Aquino, foi brote. At o momento s encontrei essas duas. Os holandeses, provavelmente, no deixaram em todas as suas ocupaes a influncia da arquitetura, mas o bairro do Recife atesta que houve grande influncia na arquitetura da vida pernambucana. Aqueles sobrados altos, estreitos, de escadas, que ns vemos no bairro do Recife na rua Madre de Deus, que antigamente chamava-se rua dos Judeus e pejorativamente era chamada rua de bode, uma caracterstica da influncia da arquitetura dos Pases Baixos, como eu gosto de dizer. Outro ponto importante foi o nmero de pontes que os holandeses construram. No foram poucas pontes, embora a mais conhecida seja a Ponte da Boa Vista, porque ali tinha um palcio donde se avistava um grande panorama. Outras pontes foram
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construdas, como a de Afogados, a de Cinco Pontas (que liga os bairros de Recife que atravessam os rios). Outro ponto que gostaria de comentar a respeito da comida controlada do palcio de Nassau. A verso que tomei conhecimento foi a de que a Companhia das ndias Ocidentais, querendo frear os gastos, querendo prejudicar Nassau e sua administrao, cortou verbas, inclusive na alimentao bem como no soldo que ele recebia. Essa uma justificativa dada por vrios historiadores sobre porque havia grande economia no governo de Nassau. Isso ocorreu durante toda a colonizao dos Pases Baixos. A respeito da pendncia se seria melhor a colonizao dos portugueses ou dos holandeses, da Coroa portuguesa ou da Companhia das ndias Ocidentais, quero dizer que preciso analisar com muito cuidado, porque so coisas completamente diferentes. A colonizao dos Pases Baixos no pode se comparar com a colonizao da Companhia das ndias Ocidentais; uma s visava lucros imediatos, mercantilistas; a outra queria uma explorao mais ampla. Outro ponto de vista para o qual chamo a ateno que muita gente fica impressionada com o progresso do Recife, que Nassau conseguiu fazer somente em sete anos de 1637 a 1644 -; foi um progresso formidvel. Isso no quer dizer que esse progresso foi devido colonizao dos Pases Baixos ou da Companhia das ndias Ocidentais. Esse progresso se deve unicamente a Maurcio de Nassau. Essa a minha verso, que pode no ser a verdadeira. No podem ser comparadas a colonizao portuguesa, a colonizao dos Pases Baixos, a colonizao da Companhia das ndias Ocidentais e a administrao de Nassau, porque so coisas diferentes. A respeito da monocultura, Nassau teve o mximo de cuidado. Tem alvar de Nassau obrigando a plantar tantos ps de mandioca, ou tantas covas de mandioca, conforme o nmero de escravos ou empregados existentes. Nassau proibiu a derrubada de cajueiros e, mais importante, alertou para a derrubada de pau-brasil, coisa talvez indita na colonizao portuguesa. Ele recomendou, em alvar, que se tivesse o cuidado de s derrubar pau-brasil com mais de quatro anos de idade, que dava maior rendimento do que estava sendo feito pelos estrangeiros, que derrubavam rvores com dois ou trs anos. preciso estudar tudo isso para se ver a diferena da colonizao sbia de Nassau e a dos demais colonizadores, inclusive dos portugueses no Brasil. Nassau foi o nico a abrir escolas para os escravos. O tema em debate nesta tarde um dos menos pesquisados, entretanto julgo
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ser um dos temas mais importantes para a nossa histria. Os fatos transcorridos somente nas duas dcadas de 1624 a 1654 se situam num perodo muito curto, mas muito importante para a nossa histria. Com a expulso dos holandeses, ou melhor dizendo, dos Pases Baixos, comeou a rivalidade entre brasileiros e portugueses. Os da terra comearam a entender que se tiveram foras para expulsar uma potncia como os Pases Baixos, a maior potncia naval da poca, poderiam um dia caminhar para a sua independncia. Jamais, depois da derrota das tropas invasoras, o relacionamento entre brasileiros e portugueses foi o mesmo. Comeou a uma srie de revolues. Os brasileiros comearam a entender que iriam conseguir sua independncia. A semente da independncia do Brasil talvez esteja na restaurao pernambucana. Fao questo de usar a expresso neerlandesa em vez de holandesa. Baseiome no historiador Evaldo Cabral de Mello, quando em seu livro NEGCIOS DO BRASIL, procurou diferenciar o termo Holanda. Escreve ele que necessrio fazer alguns esclarecimentos tecnolgicos. J era ento costumeiro designar-se a Repblica das Provncias Unidas dos Pases Baixos por Holanda, o que era um erro. Isto , a designao era feita pela mais importante das seis provncias que formava a confederao. O ocorre que a divergncia entre a Holanda e seus parceiros eram frequentes, inclusive em matria de poltica exterior. Da a opo, neste livro de Evaldo Cabral de Melo, pelo vocbulo Holanda e holandeses na acepo das provncias da Holanda e seus habitantes; salvo no tocante expresso consagrada Brasil Holands, a nao ser e sempre foi designada por Pases Baixos e seu governo por Estados Gerais, de modo a distinguir dos Estados da Holanda. Ficou mais conhecido como perodo holands porque a Holanda possua quarenta porcento da populao em todos os Pases Baixos e contribua com 58% do oramento. O que vinha em segundo lugar era a Frigia com apenas um quinto, ou seja 25% porcento; os demais pouco representavam. Por isso que se refere sempre e unicamente Holanda, mas eram sete provncias, cuja descrio deixo de apresentar para no tomar o tempo dos presentes. Retrocederei um pouco para falar sobre a Companhia das ndias Ocidentais para melhor se compreender o domnio dela na Paraba. O capital de sete milhes de florins para a formao da Companhia das ndias Ocidentais originou-se da participao de investidores privados e estatal. Os Pases Baixos, isto , o Estado, alm de sua participao monetria, se comprometiam a fornecer militares e naus. Companhia caberia a manuteno e o pagamento dos soldos desses militares. Dessa
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maneira, os negcios privados da Companhia passaram a constituir, sobretudo, um negcio de estado. Por essa razo que veremos, mais adiante, a interferncia dos Pases Baixos na paz definitiva com Portugal, e no com o Brasil. A batalha foi ganha aqui, mas a paz foi resolvida em Haia e em Londres. E tivemos que pagar quatro milhes de cruzados de indenizao, isto , ganhamos a guerra e ainda pagamos aos invasores. A administrao da Companhia das ndias Ocidentais era formada por cinco conselheiros regionais, proporcionais ao nmero de acionistas, sendo os mais importantes zelandeses e os holandeses. Havia tambm um Conselho composto de 19 diretores, denominado Conselho dos XIX, representado por 18 conselheiros regionais e um representante dos Estados Gerais, que se reuniam em Amsterd e Midelburg, alternativamente. No Brasil holands existia o Alto e Secreto Conselho (Hoog end Sevet Raden), com sede em Recife, composto de trs membros, cuja atribuio principal era assessorar o governo do Brasil holands, obrigado a apresentar, periodicamente, relatrios ao Conselho dos XIX, em Haia. (Era uma espcie um SNI). Retrocedo s razes econmicas que contriburam para a criao da Companhia das ndias Ocidentais. Os Pases Baixos mantinham um fluxo comercial relativamente significativo com Portugal. Altos investimentos, inclusive financiamentos, foram realizados no transporte martimo, sobretudo, em instalaes de refinarias de acar em Amsterd. Instalaram refinarias de acar em Amsterd, e no em Pernambuco. Distribuam acar refinado para todo o Norte da Europa, e por essa razo algum escreveu que o acar mais holands do que portugus. Tenho impresso que foi Celso Furtado quem disse que o acar era mais holands do que portugus. Os investidores neerlandeses eram proprietrios de engenhos, financiadores da cultura da cana-de-acar, transportadores martimos, refinadores e distribuidores. Pouca coisa restava aos portugueses. Portugal estava decadente. O capitalismo portugus j no funcionava. Alm da indstria aucareira, os Pases Baixos comercializavam com paubrasil, algodo, couro, peles e animais exticos. Por volta de 1621, os armadores neerlandeses transportavam grandes percentuais de cargas para a Europa, entretanto, com a Unio Ibrica, entre 1580 a 1640, quando Portugal foi incorporado Espanha, passando a ser colnia da Espanha, o Brasil passou a ser uma sub-colnia. Felipe II fechou os portos lisboenses aos navios dos Pases Baixos, sendo talvez a principal causa para a criao da Companhia das ndias Ocidentais. Motivos religio158

sos tambm contriburam para a formao da Companhia. A derrota militar neerlandesa deve-se a vrios fatores. No livro OLINDA RESTAURADA GUERRA DO ACAR NO NORDESTE, 1630-1654, o historiador Evaldo Cabral de Mello apresenta a situao da Companhia, tomando por base os percentuais do valor das aes na Bolsa de Valores. Em abril de 1644 as aes da Companhia caram para 70%, logo 68% e 52%, devido aos boatos de ajuda militar portuguesa a Angola. Com sada de Nassau as aes caram para quase um tero do seu valor. A Companhia das ndias Ocidentais estava economicamente derrotada. No havia mais condies de manter a resistncia militar no Nordeste. Os soldados j no recebiam seus soldos.. A fome era grande. Ratos e restos de passarinhos eram comidos pelos soldados. A corrupo predominou nas tropas invasoras Sem capital, a Companhia no possua condies de sustentar suas possesses e manter altos investimentos na construo e manuteno dos engenhos. Os emprstimos feitos aos luso-brasileiros no tiveram retorno. A derrocada econmica refletiu diretamente na chamada insurreio pernambucana de 1645. Os luso-brasileiros, que no incio colaboraram, foram quinta-coluna com os holandeses, e, em vista da incapacidade de saldarem seus dbitos, viraram a casaca, combatendo os holandeses unicamente por questo de interesse econmico. Comportaram-se como se comportam os ruralistas de hoje. Deixo, propositadamente, de me referir s batalhas militares. Com a derrota militar neerlandesa foi assinado um tratado de paz condicional e provisrio em 26 de janeiro de 1654, na Campina da Taborda, pois o definitivo ficaria dependendo da homologao dos governos dos Pases Baixos e no de Portugal. O tratado de paz definitivo foi assinado em Haia, em 6 de agosto de 1651, e foi lavrado em latim, com 16 artigos, que estabeleciam uma indenizao de quatro milhes de cruzados em ouro e restituio da artilharia que aqui se encontrasse aqui, alm de favores comerciais, notadamente sobre o acar. Coube ao Brasil a cota de pagamento de um milho e novecentos mil cruzados em ouro, em 19 prestaes, durante 16 anos. O Brasil, ou melhor, o Nordeste, Pernambuco, ficava obrigado a pagar vinte mil cruzados de contribuio para o dote da infanta D. Catarina de Bragana, filha de D. Joo IV, dada em casamento ao rei da Inglaterra. Era uma operao de famlia para famlia. Por esta razo, afirmo que ns ganhamos a batalha militar, mas perdemos a diplomata. Talvez seja um caso indito na nossa histria. Ganhamos a batalha e tivemos que indenizar os invasores. Porque nova invaso viria no s para o Nordeste, como Portugal seria invadido imediatamente pelos ho159

landeses. O assunto palpitante. A fala do Presidente: Com muito brilho, o historiador Luiz de Barros Guimares se desincumbiu de sua misso como debatedor perspicaz. Referiu-se ao comportamento dos holandeses durante seu domnio na Paraba, destacou a atuao de Maurcio de Nassau e profligou veementemente o leonino tratado de paz firmado com os holandeses, mesmo depois de derrotados; Sei que os apontamentos do nosso expositor Acio Aquino e as provocaes do ilustre debatedor Luiz Guimares vo estimular os participantes na continuao do nosso debate. Assim, passo a palavra ao conscio Joacil de Britto Pereira, primeiro debatedor inscrito. 1 participante: Joacil de Britto Pereira (Scio do Instituto e presidente da Academia Paraibana de Letras): Expositor e debatedor focalizaram aspectos interessantes sobre o tema. Mas, gostaria de salientar que aqui no Nordeste, e de modo especial na nossa Paraba, heroica e gloriosa, surgiram as guerras holandesas. Fala-se muito na guerra de restaurao pernambucana, mas a maior figura da reao contra os holandeses, contra os invasores, foi um paraibano: Andr Vidal de Negreiros. Um homem extraordinrio pela sua bravura, pela sua estratgia, tornando-se um perito nas guerras de guerrilha. Os ndios j a praticavam, mas ele deu um sentido cada vez mais aperfeioado a esse tipo de batalhas. E ns conseguimos, graas a ele, a Felipe Camaro, a Henrique Dias, juntando as trs raas que entraram na formao do Brasil, ns conseguimos vencer uma nao poderosssima, que tinha uma organizao militar mais progressista e moderna: a Holanda. Pouco importa dizer que vinha sob o disfarce da Companhia das Ilhas Ocidentais. Mas o que ali estava era o predomnio militar dos Pases Baixos, dentre os quais o mais importante era a Holanda. Eu gostaria de suprir as omisses desses aspectos que no foram ventilados, para que ns realcemos a bravura do paraibano, dos nordestinos, das trs raas que se irmanaram. Aqui no Nordeste que o bero da nacionalidade. A gente l todo dia e ouve na televiso que a Bahia o bero do Brasil, apenas por uma questo de ter sido a rea descoberta, a rea primeira tocada, onde aportaram os portugueses.
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Mas, o grande bero da nacionalidade so esses Estados de Pernambuco, Paraba e Rio Grande do Norte. E o brasileiro, que nasceu com o esprito de uma nao nova, dali surgiu com os seus anseios libertrios. O grande sentido dessa situao histrica foi o Brasil despertar para o seu valor prprio. A guerra holandesa nos deu o sentimento de Ptria. Pela primeira vez na Histria do Brasil se falou, se usou a palavra Ptria. Isso est escrito pelos historiadores. Foi uma carta dirigida a Andr Vidal de Negreiros, que registrou o sentimento de Ptria e a palavra Ptria no seu conceito mais alto. Esse um aspecto que eu queria suprir. O expositor e debatedor fizeram enfoques interessantssimos, mas ns devamos sempre realar a bravura do nosso povo, quando se falar sobre a guerra dos holandeses. Sobre a Paraba heroica, que reuniu essas trs grandes figuras: Andr Vidal de Negreiros, Henrique Dias e Felipe Camaro. A juno dessas trs raas que fizeram a Ptria brasileira. Foi numa hora em que Portugal queria se ajustar com os invasores, celebrar uma paz bem anterior, e ns resistimos. Ns os brasileiros, os ndios, os negros e Andr Vidal de Negreiros, que foi um homem to notvel como estadista, que governou terras daqui e de alm-mar. Como guerreiro, foi de uma bravura excepcional, como estrategista e tambm como homem de esprito humanitrio. Morreu, deixando antes de morrer, um testamento que uma preciosidade de humanismo. Distribuiu suas terras, seus engenhos com os seus prprios escravos e moradores. Fez, portanto, a primeira manifestao de uma reforma agrria no nosso Nordeste, no nosso Brasil. 2 participante: Guilherme dAvila Lins: (Membro do Instituto e presidente do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica) Mais uma vez parabenizo a iniciativa deste Instituto pela realizao destes debates e particularmente pelas consideraes que foram feitas pelo expositor, Dr. Acio de Aquino, pelo debatedor, historiador Luiz de Barros Guimares e pelo professor Joacil de Britto Pereira. Ratificando o que j disse o debatedor Luiz de Barros Guimares, eu digo que os luso-brasileiros pagaram com sangue a vitria e a expugnao do solo ptrio pelo invasor neerlands. E concordo com sua observao: neerlands e no holands. E tivemos de pagar de novo, como se j no tivssemos pago com sangue, a ousadia de termos expulsado os holandeses, mostrando, sem dvida, os primeiros laivos de nacionalidade deste pas. O sentimento de brasilidade, como nao, nasce no perodo holands. E por isso que ele to importante para a Histria do Brasil
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e, particularmente, para o Nordeste. Sobre os vestgios dos holandeses na nossa cultura h uma linha interessante de argumentao. O professor Acio Aquino lembrou a palavra brote, originria de bloudes, uma nica palavra que se incorporou ao nosso vocabulrio, entretanto h cerca de 400 palavras portuguesas que se incorporaram ao vocabulrio holands. O holands estava aqui no para morar nem para colonizar. Estava aqui para extrair, tanto que ele no levantou um s engenho, fosse na Bahia, no primeiro perodo, fosse em Pernambuco, fosse nas Alagoas, fosse na Paraba. Os engenhos da Paraba, particularmente, continuaram existindo apesar do abandono dos seus proprietrios, que escaparam quando os holandeses aqui se instalaram. Esses engenhos foram confiscados, e confiscados ficaram at 1637, quando somente a partir da Nassau ordenou a venda desses engenhos, que era um capital parado. Vrios holandeses adquiriram esses engenhos, mudaram-lhes os nomes mas no tocaram neles. Apenas aproveitaram a mo-de-obra existente nos engenhos. s vezes o antigo feitor era o mesmo. O prprio Yppo Eissens, considerado por muitos como dono do engenho Santo Andr, no era dono, pois ele morreu em 1636, quando Nassau ainda no tinha chegado. Ele apenas usufrua indevidamente o engenho, com a aquiescncia do governo holands em Pernambuco, por ele ser o diretor da Capitania da Paraba. Contra Yppo Eissens consta a existncia de um processo acusando-o de sodomia, fato rarssimamente citado. Alis este inqurito sobre sodomia foi movido pelos prprios neerlandeses. Este o mesmo Yppo Eissens que queria casar com uma sobrinha-neta de Duarte Gomes da Silveira, pensando no tradicional dote, como aconteceu com Luciano Brando, em Itamarac, senhor de engenho abastado, cuja filha casou-se com um holands. H muita linha de pesquisa a ser desenvolvida sobre o perodo holands, apesar de muita coisa j estar escrita. Mas h muita coisa ainda obscura, como, por exemplo, aqueles dez anos em que os holandeses ficaram acuados no forte do Cabedelo recebendo suprimentos por mar. Essa histria est muito curta. Tem que haver mais coisa sobre este episdio, porque dez anos dentro de um forte d para as pessoas morrerem de tdio. Esto faltando pesquisas nesse sentido. Jos Antnio Gonsalves de Mello vasculhou de forma maravilhosa a documentao holandesa, particularmente as atas dirias do governo holands, no que diz respeito especialmente a Pernambuco. Ele s citou a Paraba en passant, a reboque de fatos de interesse de Pernambuco. Mas toda a documentao das chamadas Ntulas Dirias est para ser vasculhada no Instituto Arqueolgico Pernambucano.
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Sobre a atuao dos holandeses, um fato interessante que a primeira Cmara de Escabinos que existiu no Brasil, no segundo ciclo, foi a da Paraba, graas viso e clarividncia administrativa de Elias Herckmans, que a estabeleceu dois ou trs meses antes da de Olinda. A participao dos luso-brasileiros era pequena e teoricamente os obrigariam a entender o holands. Por sua vez, poucos holandeses falavam portugus. Se procurarmos as fontes principais do perodo temos do lado holands exemplos como Joannes de Laet, Barleus, entre outros; do lado luso-brasileiro temos Duarte de Albuquerque Coelho, Manoel Calado Salvador, Diogo Lopes Santiago, Francisco de Brito Freire, Frei Rafael de Jesus (este precisa ser lido com muito cuidado, pois ele consegue transcrever entre aspas discursos de at quatro pginas sem nunca ter vindo ao Brasil). Apesar de tudo isso, est faltando quem vasculhe a documentao holandesa concernente Paraba. Para citar uma documentao portuguesa, que nunca foi vasculhada, e que interessa primacialmente Paraba, eu citaria um opsculo de Frei Paulo do Rosrio, editada em 1632, obra rarssima da qual s se conhecem quatro exemplares, sobre a qual estou fazendo um estudo para uma re-edio crtica. Esta obra importante porque ele foi testemunha presencial em 1631 da tentativa dos holandeses conquistarem a Paraba. Ele relatou tudo o que aconteceu e terminou colocando uma relao dos feridos e dos mortos naquela tentativa. Brevemente eu apresentarei uma re-edio crtica desta obra que jamais foi consultada na historiografia brasileira., embora tenha sido citada na bibliografia brasileira. Outro trabalho de extrema importncia, para mostrar o clima que antecedeu a entrada dos holandeses na Paraba, a DESCRIO DA CIDADE E BARRA DA PARAHBA por Antnio Gonalves Pscoa. A Revista do Instituto Histrico tem duas publicaes deste mesmo relatrio, onde o autor mostra nas entrelinhas como ns, na Paraba, estvamos nos preparando para o ataque que ainda iria acontecer fatalmente. A esta altura j existia o reforo do forte da cidade e existia um reduto na ladeira de So Francisco. Ele tambm d informaes importantes sobre a navegabilidade do rio Paraba naquela ocasio, isso em 1630, documento este que foi descoberto por Varnhagen. Do lado holands existe muita coisa ainda para ser vista, inclusive a documentao administrativa que est por ser vasculhada, analisada e criticada. um trabalho de equipe e de longa durao.

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3 participante: Maria do Socorro Xavier: Parabenizo essa iniciativa deste Ciclo de Debates, fazendo com que o Instituto Histrico seja, no apenas um arquivo de livros, mas um centro ativo de debates com a presena de historiadores como Luiz Hugo Guimares, Joacil de Britto Pereira e outros nomes significativos da nossa cultura. Parabenizo tambm o nvel dos debates, os quais tenho assistido at agora, como o da professora Regina Clia Gonalves, na questo das fontes de pesquisa histrica; como a palestra da professora Rosa Godoy Silveira sobre o Imprio; como o de Dr. Luiz Hugo Guimares e Joacil de Britto Pereira, sobre a Repblica na Paraba. Todos foram maravilhosos, oferecendo grandes subsdios para a cultura da histria paraibana. Quero parabenizar o expositor e debatedor de hoje pelos aspectos interessantes que foram colocados sobre o perodo holands na Paraba. Estava impaciente porque eles no tinham tocado nos grandes heris da luta contra os holandeses, brilhantemente mencionados pelo professor Joacil Pereira. Volto ao tema sobre se seria melhor a colonizao holandesa ou portuguesa. Ainda lembrei pelo paralelo feito pelo escritor Vianna Moog no seu livro BANDEIRANTES E PIONEIROS, onde ele mostra a colonizao dos Estados Unidos feita pelos ingleses e a das Amricas, feita pelos portugueses e espanhis. Sabemos que ambos europeus estavam sob a influncia do mercantilismo. Todos queriam lucros, se fixar, povoar, explorar. S que, se os holandeses tivessem procedido a colonizao da Paraba talvez ela tivesse se assemelhado quela colonizao procedida pelos ingleses nas colnias americanas. Eles foram com o intuito de se fixar, trabalhar, lucrar, com a maior racionalidade possvel, uma racionalidade bem tpica dos povos anglo-saxes, teutes, como foram os holandeses. Eles trouxeram consigo tambm uma ideologia religiosa. A ideologia religiosa dos portugueses foi o catolicismo, um catolicismo um pouco fluido, um pouco frouxo, embora tenhamos tido a Inquisio. A racionalidade esteve mais presente nas colonizaes dos povos anglo-saxes. J os portugueses eram mais flexveis. H uma anlise muito boa feita pelo socilogo Max Weber abordando a ideologia influenciando a colonizao portuguesa e espanhola nas Amricas e a colonizao inglesa, poca protestante e com o esprito do capitalismo. O que quis provar que o protestantismo trouxe a poca do trabalho de racionalidade, de lucro, influenciando para que as colnias inglesas na Amrica fossem mais prsperas do que a colonizao portuguesa. A meu ver, no importa muito se o Brasil fosse colonizado por holandeses com essa ndole capitalista, protestante, laica e lucrativa. Tambm os portugueses exploraram o Bra164

sil, com a minerao, levando ouro para Portugal, pau-brasil, etc. Se tivssemos sido colonizados pelos holandeses poderamos ter uma colonizao mais racional, mais organizada. 4 participante: Clia Camar Ribeiro (Scia do Instituto Histrico e Geogrfico de Niteri): Sou de opinio que nossa querida Frederica teria sido melhor em cultura com os holandeses, porque no s palavras edificam uma cidade, porm as obras. E aqui eles deixaram vrias obras, como asseveraram os debatedores. Agora eu pergunto: ser um mito ou verdade porque os holandeses no se miscigenavam com ndios nem africanos e a questo do gado holands? 5 participante: Marcus Odilon Ribeiro Coutinho (Scio do IHGP): Todos os participantes falaram com brilhantismo. Esse assunto, porm, um assunto que d margem s mais diferentes avaliaes. O problema da Companhia das ndias Ocidentais que o capital era judeu. Isso no nada de mais, e acho at bom. Portugal ficou pobre quando botou os judeus para fora de Portugal, com a Inquisio. Os judeus tinham que aceitar a religio catlica ou emigrarem. Eles foram embora e levaram o capital. Os que ficaram foram depois colhidos pela Inquisio. Em Amsterd tem uma sinagoga, sinagoga israelita-portuguesa. Quando estive l fui v-la, mas estava fechada. Depois soube por pessoas que estiveram l que h nomes portugueses. Na verdade, os judeus expulsos de Portugal foram se refugiar em Amsterd, que uma cidade que tem uma influncia portuguesa enorme. Possivelmente, esses vocbulos portugueses que esto incorporados ao holands sejam uma consequncia dessa emigrao de Portugal. Nosso presidente poder se corresponder com essa sinagoga ou com a embaixada da Holanda aqui no Brasil e examinar se podemos obter mais algumas informaes. preciso lembrar que uma famlia holandesa ficou aqui no Brasil. Foi a famlia Wanderley, nome que em holands se escrevia Wan der ley, com trs nomes e com o tempo houve a juno. Parece-me que os holandeses, no primeiro acordo firmado, tiveram somente trs meses para deixarem o Brasil. Muitos deles deixaram o Nordeste e foram para os Estados Unidos, onde fundaram a Nova Amsterd, que depois passou a ser Nova York. Uma observao importante a fazer que havia muita liberdade religiosa no tempo de Nassau, que, alis, no era holands: era alemo. Fala-se que na luta dos pernambucanos pela liberdade, no era a liberdade que
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eles propunham. Na verdade, os nossos heris no eram to a favor das liberdades porque eles no davam liberdade religiosa. No tempo de Nassau, a sinagoga era aberta, reconheceu-se aos judeus o direito de praticarem sua religio; os cultos protestantes eram abertos e as igrejas catlicas continuaram abertas tambm.. Havia muito mais liberdade no Brasil holands. Salvo engano, os protestantes s vieram a ter liberdade de culto por presso e influncia da embaixada inglesa, quando D. Joo VI estava no Brasil.

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8 Tema:

A ESCRAVIDO NA PARABA
Expositora: Diana Soares de Galliza Debatedora: Waldice Mendona Porto

A fala do Presidente: O tema a ser debatido nesta sesso A ESCRAVIDO NA PARABA, e est a cargo nossa confreira Diana Soares de Galliza, que formada em Histria pela Universidade Federal da Paraba, onde lecionou por durante vrios anos. mestra e doutora em Histria pela UFPE e doutora em Filosofia, Letras e Cincias Humanas pela USP. Nas universidades da Paraba, Pernambuco e Tocantins, a professora Galliza j ministrou aulas em Cursos de Graduao, Ps-graduao, Especializao e Mestrado e Doutorado, de cujas bancas tem sempre participado. Domina os idiomas francs, ingls e espanhol. uma grande pesquisadora. Seus trabalhos, sempre exaltados pela crtica, so numerosos, destacando-se HISTRIA REPUBLICANA NA PARABA, 1965; O DECLNIO DA ESCRAVIDO NA PARABA (1850-1888), 1979; PARABA 1890-1930 (modernizao ou independncia?), 1988; e outros trabalhos. Dentro do tema ESCRAVIDO NA PARABA, a professora Diana Galliza falar sobre A PARTICIPAO DA MO-DE-OBRA ESCRAVA EM VRIAS ATIVIDADES ECONMICAS. Passo a palavra nossa expositora, professora Diana Soares de Galliza. Expositora: Diana de Soares Galliza (Mestra em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco, Doutora em Histria pela Universidade de So Paulo, Professora aposentada de Histria da Universidade Federal da Paraba, Membro do Colegiado do Programa de Ps-Graduao de Histria da Universidade Federal de Pernambuco, Professora de Histria do UNIP, scia do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano e pesquisadora da Escravido na Paraba)

A mo-de-obra escrava nos engenhos


A escravido um tema palpitante e abrangente pela multiplicidade de aspectos que apresenta. Embora nossas pesquisas se tenham concentrado no declnio
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da escravido na Paraba, vamos enfocar, hoje, a participao da mo-de-obra escrava nos vrios ciclos da economia paraibana. A colonizao da Paraba, nos seus primrdios, constituiu uma expanso da agroindstria do acar de Pernambuco. Joo Tavares, Martim Leito, Ambrsio Fernandes Brando, Duarte Gomes da Silveira, o incentivador e financiador da colonizao da Paraba, fundaram engenhos na Capitania e recorreram a mo-de-obra escrava. A escravido tornou-se o sustentculo da economia aucareira, principalmente, na poca colonial. Primeiramente, tentou-se escravizar o ndio, mas no deu certo. O nativo no era incapacitado ao trabalho, como argumentaram os historiadores, que abraaram a tese da indolncia do indgena. Fracassou a tentativa de escraviz-lo, porque o colonizador no quis despender seu tempo preparando o ndio para o trabalho metdico, organizado, que a cultura da cana exigia, como o fizeram os jesutas. No af de obter lucro imediato, o portugus procurou, de forma brusca, ceifar sua liberdade, tir-lo do nomadismo em que vivia e fix-lo terra, como escravo. O nativo revoltou-se. A soluo encontrada foi a utilizao da mo-de-obra africana, encontrada , cujo trfico iria proporcionar elevados ganhos a Portugal. O escravo nego foi imprescindvel expanso da atividade aucareira. Gilberto Freyre e padre Antnio Vieira enfatizaram que a cultura da cana de acar s se tornou possvel devido utilizao da mo-de-obra africana. Na medida em que os engenhos proliferavam na Paraba, o trfico negreiro aumentava. Entre os proprietrios de engenho e detentores de escravos citamos as ordens religiosas, aqui estabelecidas: os jesutas, os franciscanos, os carmelitas, os beneditinos. Podemos acompanhar a formao do patrimnio rural dos beneditinos e de sua escravaria atravs de Irineu Ferreira Pinto, em DATAS E NOTAS PARA A HISTRIA DA PARABA. Alis, esses religiosos tm chamado a ateno dos historiadores, que estudam a escravido no Brasil, pela sua capacidade de manter ou de aumentar o nmero de crioulos em suas propriedades. Robert Slenes e Stuart Schwartz pesquisaram a constituio da famlia escrava e desmitificaram arraigadas concepes tradicionais, que haviam negado ao escravo o gozo de uma organizao familiar. Schwartz concentrou suas pesquisas na escravaria dos beneditinos e constatou a preocupao e a habilidade que esses frades tinham de incentivar o casamento entre seus cativos. Por que eles agiam dessa maneira? Porque o casamento conferia estabilidade famlia, mantinha o equilbrio sexual e acabava com a mancebia, to comum no
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seio do elemento servil. Alm de elevar o nvel moral dos cativos, havia razes para tal procedimento. Enquanto os escravos se casavam e constituam famlia, tornavam-se mais dceis, mais vinculados ao engenho ou propriedade, onde trabalhavam. Assim, as tentativas de fuga eram muito remotas. Comprovamos, na Paraba, a existncia da famlia escrava e a proliferao de crioulos nos domnios beneditinos. Antes da invaso holandesa, havia 20 engenhos de acar na Paraba, sendo 18 em atividade e dois de fogo morto. Mas a luta com os batavos desestruturou a economia aucareira. Os engenhos foram saqueados, as culturas de cana de acar, queimadas e os escravos, aproveitando-se da confuso, fugiram. Alguns registros mencionam que somente os velhos e crianas permaneceram nas unidades aucareiras. Os engenhos ficaram despovoados de negros e os cativos infestavam as ruas. A formao de quilombos remonta quela poca, sendo Palmares o mais importante. No dispomos de dados sobre a formao de quilombos na Paraba, durante a ocupao holandesa. No sabemos quantos redutos de escravos fugitivos surgiram, nem onde se localizavam. Temos notcias de que, aps a expulso dos batavos, havia trs quilombos na Paraba. Cranas e Cumbe provocavam desordens e, segundo Irineu Pinto e Irineu Joffily, os negros, que os integravam, invadiam e queimavam as casas, aliciavam escravos para seu valhacouto. Ainda, durante a dominao holandesa, ocorreram enchentes e epidemias, como a varola que, conforme Irineu Pinto, dizimou 1000 escravos na Paraba. O historiador mencionado informou que, posteriormente os beneditinos perderam metade de sua escravaria vtima de epidemias. A crise afetou esses religiosos de tal forma que, durante dez meses, seus cativos se alimentavam exclusivamente de ervas. Os holandeses que, a princpio, fizeram srias restries a escravido, mudaram de opinio em relao instituio. Perceberam a importncia da fora de trabalho negra nos engenhos, adquiriram escravos e se envolveram com o trfico negreiro. Amealharam somas vultosas com o comrcio de escravos a ponto dele se tornar uma das maiores fontes de renda para a Companhia das ndias Ocidentais. E como eles procederam com os escravos? Fica a questo em aberto. Se por um lado permitiram que os senhores castigassem seus cativos com aoites, chicotes e que eles fossem colocados no tronco, por outro lado proibiram que os proprietrios os mutilassem. Somente a Justia podia decretar a ferradura
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dos negros, a mutilao de seus membros e puni-los com a pena de morte. No entanto, os holandeses no se miscigenavam com os negros. Estabeleceram uma separao quase que profiltica entre o senhor e o escravo, diferentemente dos portugueses que se misturaram com o homem de cor. Gilberto Freyre em CASA GRANDE & SENZALA sustenta que uma das razes do sucesso da colonizao portuguesa nos trpicos foi a miscibilidade que a caracterizou. Desde a dominao batava a Paraba ficou imersa numa grande crise. Expulsos os invasores, houve tentativas de soerguimento da economia paraibana. Por exemplo, Joo Fernandes Vieira, um dos governadores da Capitania, teria emprestado dinheiro de seu bolso para restaurar os engenhos. Matias de Albuquerque, seu sucessor, tambm no poupou esforos no sentido de restaurar a economia aucareira, assentada na mo-de-obra escrava. Muitos cativos foram importados da frica e, no sculo XIX o nmero de cativos existentes na Paraba era significante. Os dados estatsticos apresentados por Irineu Pinto revelam que 15% da populao paraibana eram de escravos negros. Todavia sua participao no foi, apenas, na atividade aucareira; colaborou, tambm na pecuria. O escravo negro no criatrio Depois da entrada de Teodsio de Oliveira Ledo comeou o povoamento do serto paraibano fundamentado na atividade criatria. Os sertanistas requereram datas de terra e implantaram currais nas suas propriedades. Inicialmente, recrutaram a mo-de-obra nativa, que se adequou muito bem ao nomadismo do pastoreio. Mas o escravo negro no foi omisso no criatrio. Nas nossas pesquisas nos cartrios de Pombal, onde h farta documentao, constatamos que, nos primrdios do sculo XVIII, quando a pecuria iniciava a sua expanso pelo serto, j era expressiva a participao do escravo negro na economia sertaneja. Contudo, os historiadores que enfocaram a economia do criatrio desprezaram o desempenho do cativo negro ou lhe atriburam pouca importncia. Capistrano de Abreu, que percorreu os sertes do Cear e da Paraba e foi testemunha ocupar da escravido negra na rea sertaneja, afirmou no seu livro CAPTULOS DE HISTRIA COLONIAL que a presena do escravo negro no serto representava magnificncia e fausto. Conferia, pois, status ao fazendeiro. Irineu Joffily, cognominado o historiador do serto pelos estudos que realizou sobre a zona criatria, presenciou a escravido. Mas no reconheceu sua importncia para a economia da regio. Ponderou que para a atividade criatria a raa americana, ou seja o nativo, se prestou melhor do que o africano. Entretanto, tendo
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em mos os dados estatsticos populacionais da Paraba, do sculo passado, ficou surpreso com a quantidade de escravos existentes em municpios sertanejos, particularmente, em Pianc e So Joo do Cariri. semelhana do historiador cearense afirmou que a presena significativa dos cativos constitua uma ostentao do fazendeiro. Jos Amrico de Almeida tambm se admirava com a numerosa escravaria de Pianc e So Joo do Rio do Cariri. Em relao ao primeiro asseverou que o municpio sertanejo onde o melanismo mais acentuado. Quanto ao segundo tentou explicar o elevado nmero de escravos pela transferncia temporria dos negros dos engenhos do brejo para as fazendas criatrias do serto. Acrescentou que muitos senhores de engenho residentes em Alagoa Novos tinham propriedades em So Joo do Cariri. Eles deslocavam os cativos das unidades aucareiras para suas fazendas no serto a fim de trabalharem durante o vero. Clvis Moura, ao fazer estudos tnico-cultural do nordestino, constatou indcio do negro. Todavia no o reconheceu engajado no trabalho produtivo, mas como um elemento perturbador da ordem econmica, como quilombola. Nossas pesquisas em documentao cartorial, mapas da populao escrava, recenseamento de 1872 e outros documentos comprovam estatisticamente que a presena do escravo negro na rea sertaneja no foi insignificante, nem apenas conferia status ao fazendeiro. Ele esteve engajado na economia do criatrio, desempenhando vrias atividades relacionadas a ela. Tivemos em mos um documento muito esclarecedor o Mapa da populao escrava de Pianc do ano de 1876, com um total de 1 079 escravos, dos quais 912 tinham profisso definida. A maior parte dos cativos era de cavouqueiros ou agricultores. Portanto, realizavam trabalhos que possibilitavam a agricultura de subsistncia e serviam de sustentculo atividade criatria. Construram cercas de pedras, cujos remanescentes esto dispersos pelo serto, cavaram poos e serviram de suporte agricultura e pecuria. No manuscrito mencionado encontramos escravos como: vaqueiro, sapateiro, alfaiate, ferreiro, cozinheiro, fiandeiro e executando servios que visavam a auto-sustentao das fazendas. Dado o isolamento em que o serto vivia, as propriedades tinham que se auto-abastecer. A proposio de Irineo Joffily, que o indgena ou mameluco estava mais apto s funes de vaqueiro, tem consistncia. Todavia, o escravo negro no foi totalmente omisso nessa atividade. No mapa da populao escrava de Pianc, constam 20 vaqueiros. A nosso ver o reduzido nmero de cativos negros no trato e
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conduo de rebanhos se deveu mais a razes econmicas do que tnicas. O escravo representava um investimento, que se tornou mais elevado aps 1850. Entregarlhe uma boiada para cuidar constitua um risca de perd-lo. As chances de fuga eram bem maiores do que nos engenhos, onde os cativos eram constantemente vigiados. O fazendeiro entregava o rebanho a escravos nos quais depositava total confiana. Para prend-los fazenda e evitar sua evaso concedia-lhes alguns benefcios. Por exemplo, h evidncias de que tenha estendido ao vaqueiro o sistema de quarta, to peculiar pecuria, no perodo colonial e no sculo passado. Esse sistema consistia em o vaqueiro receber um novilho em cada quatro que nascesse, aps cinco anos de trabalho na fazenda. Nas nossas pesquisas nos acervos cartoriais de municpios criatrios, como Pombal, Pianc, So Joo do Cariri, encontramos alforrias compradas pelo escravo com cabeas de gado. No concordamos com o argumento de Jos Amrico de Almeida ao explicar o elevado nmero de escravos de So Joo do Cariri: a transferncia provisria da mo-de-obra dos engenhos do Brejo para as fazendas sertanejas. Os documentos cartoriais confirmam que donos de unidades aucareiras no Brejo, bem como na zona da Mata tinham fazendas no Serto, no sculo passado. Porm constatamos que os escravos residiam nos municpios criatrios. O fato de So Joo do Cariri ter recebido a segunda maior quota do Fundo de Emancipao corrobora que os escravos moravam naquele municpio. Alm do mais, a lei de 28 de setembro de 1871, que obrigou os proprietrios de escravos a registr-los, estabeleceu que o registro teria que ser feito onde os cativos residiam. A tese de Clovis Moura no se aplica Paraba, j que os livros e documentos oficiais s mencionaram trs quilombos que provocaram desordens: Cranas, Cumbe e o do Esprito Santo. Deve ter havido outros quilombos na Paraba, todavia eles no causaram desassossego aos moradores das vizinhanas. Por exemplo, o jornalista Ivaldo Falcone, quando esteve em Alagoa Grande, sugeriu que a comunidade de Caiana, l existente, seria remanescente de um quilombo. Talvez, devido ao relevo, ao seu isolamento e porque os quilombolas viveram pacificamente, as tropas policiais no foram solicitadas para desbarat-los. O escravo negro nas propriedades algodoeira e cafeeira O algodo tambm contou com a colaborao do escravo negro. Fundamentada em inventrios podemos dizer que a presena do cativo negro foi significativa nas propriedades algodoeiras. Irineo Joffily asseverou que os escravos nas fa172

zendas de algodo chegaram a rivalizar, em nmero, com os engenhos de acar. Mas, a partir de 1850, quando cessou o trfico negreiro, os inventrios evidenciam o declnio dessa mo-de-obra nas fazendas algodoeiras do Agreste. Percebemos que nos inventrios, onde houve registro de uma maior quantidade de escravos, o inventariado, alm do cultivo do algodo, dedicou-se a outras atividades econmicas, como a criatria ou a aucareira. Nas fazendas cafeeiras da Paraba o cativo foi prescindvel, porque quando comeou a expanso do caf em Bananeiras, nas ltimas dcadas do sculo XIX a escravido estava em pleno declnio. Documentos do sculo passado atestam que quando os cafeicultores detinham escravos, eles, tambm, possuam engenhos ou fazendas criatrias. Concluindo, podemos afirmar que houve a participao do escravo negro nas diversas atividades econmicas na Paraba, at antes da segunda metade do sculo XIX. Embora a escravaria estivesse concentrada nos engenhos, o negro foi pea importante na economia do criatrio. Foi, igualmente, significativo o nmero de cativos nas propriedades algodoeiras at a cessao do trfico africano. A partir de 1850 teve incio o declnio da escravido na Paraba. A fala do Presidente: Tivemos pela excelente exposio da historiadora Diana Galliza uma viso global sobre a influncia do escravo no desenvolvimento econmico da Paraba, desde o perodo colonial at a primeira metade do sculo XIX. A professora Diana, com muita propriedade, nos deu o quadro da situao do escravo na Paraba e, corajosamente, porque baseada na sua pesquisa pessoal, fez contestaes srias e importantes. Ela contestou Capistrano de Abreu, Irineu Joffily, Jos Amrico de Almeida. Na verdade, estamos alcanando os objetivos deste Ciclo. Precisamos mudar os chaves consagrados estabelecidos por nossos historiadores, que hoje se chocam com as fontes primrias a que eles no puderam consultar. Muitos apontamentos de alguns dos nossos consagrados historiadores merecem re-exame, por conta de suas interpretaes apressadas. As advertncias que tm sido feitas pelos expositores e debatedores deste Ciclo, quanto a essas falhas de interpretao, serviro para uma revisita nossa historiografia para uma retificao imediata, a fim de evitarmos sua repetio rotineira, como vem acontecendo h anos. A contribuio da professora Diana Galizza da maior significao para o xito do nosso processo de debate que o Instituto Histrico est promovendo.
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Ser debatedora oficial nossa confreira Waldice Mendona Porto, 1 Secretria do Instituto. Waldice tambm expert em escravatura, sendo de ressaltar seu importante trabalho bastante citado pelos estudiosos da matria, que A PARABA EM PRETO E BRANCO. Com a palavra a confreira Waldice Porto. Debatedora: WALDICE MENDONA PORTO (1 Secretria do IHGP e scia do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica) uma alegria muito grande poder estar aqui como debatedora, principalmente ao lado de Diana Galliza. Meu trabalho sobre a escravatura no diz respeito economia; enfoca a miscigenao. Baseei-me no comportamento do mestio, principalmente porque os escravos no puderam praticar a sua cultura, em face mesmo da sua escravizao. Esse magistral trabalho de Diana me traz saudade das minhas pesquisas sobre escravido, pois agora estou me dedicando mais estrutura fundiria da Paraba. Durante certo tempo me dediquei a examinar a questo do fundo de emancipao dos escravos. Foi a partir da lei do ventre livre que se iniciou a manumisso dos escravos e me interessei pelos critrios adotados. Esse tema d um livro ou mais. O negro deu uma colaborao espetacular na msica, na religio (que o sincretismo religioso), no mito, na culinria, na pecuria, na agricultura, na rebeldia contra o sofrimento imposto pela escravido. Aqueles que estavam bem na companhia dos seus senhores e havia alguns maravilhosos permaneceram na companhia deles, mesmo aps a proclamao da abolio. E eram muito queridos pelos de casa. Nas senzalas a situao era lamentvel, pela disseminao das molstias, pelo tratamento das sinhazinhas, etc. A vida dos negros nas senzalas era aviltante, onde no constituam famlia, no tinham privacidade. O tratamento que lhes era dado era infame. O que lamentvel que todo nosso esforo de estudo e pesquisa nessa rea fique sem publicao, fique engavetado. Em consequncia, pouco conhecimento se tem da histria paraibana, que uma das mais belas. Por isso sou to apaixonada pela Histria da Paraba; ela cheia de filigranas imensas. A histria oficial muita falha. Por isso temos que fazer como Diana Galizza, que trabalha em cima de documentos, pesquisando fontes primrias. Eu traba174

lhei muito sobre documentos, sobre as cartas de alforria, sobre inventrios e por isso o trabalho fica mais srio, mais autntico. O que lamento que todo esse esforo nosso no chegue s escolas, que fiquem engavetados. A gente assiste a uma aula dessas de Galizza com prazer, mas fico triste porque o pessoal do 1 e 2 grau no sabe de coisa nenhuma. No sabe nada sobre a Histria da Paraba e acha que no deve nem levar em considerao. Quando sabemos que nossa Histria uma das mais belas, mas permanecemos eternamente ignorantes porque no temos acesso a esses documentos. Num dos primeiros debates apresentei uma proposta ao presidente do Instituto no sentido de nos ligarmos com a Universidade para fazermos uma Histria da Paraba que seja acessvel e que seja moderna. Essa coleo que saiu com o patrocnio do Governo do Estado foi vendida semanalmente contm tantos erros elementares, que de estarrecer. Temos o dever de passar uma histria que seja verdica. Fico muito grata por ter participado como debatedora por esse trabalho excelente que foi apresentado por Diana Galizza. A fala do Presidente: Foi bom que nossa debatedora falasse nesses enganos, ou equvocos, que se viu naqueles folhetins, naqueles fascculos. Alis, encarreguei-a para anotar esses equvocos a fim de que possamos esclarecer para evitar sua propagao para frente. Outro aspecto importante o problema da divulgao. Nosso Instituto se preocupa muito com a divulgao do acervo histrico paraibano. O Instituto no tem recursos para divulgar os trabalhos que so feitos aqui, como tambm a Universidade no tem, resultando no engavetamento de importantes trabalhos de pesquisa, que ficam mofando nas prateleiras dos arquivos. As teses de mestrado e doutorado, confessou aqui a professora Regina Clia Gonalves, em sua palestra de abertura destes trabalhos, se apagam por falta de divulgao. Cerca de 10% apenas que so dados a lume. queles que aqui fazem pesquisa sempre cobro para trazerem seus trabalhos aps sua concluso, pelo menos para que possamos expor ao interesse dos usurios deste Instituto. Passo agora a palavra aos participantes que se inscreveram previamente, em primeiro lugar a professora Paula Frassinete Duarte. 1 participante: Paula Frassinete Duarte (Biloga) Quero fazer minhas as palavras da debatedora Waldice Porto. J disse no
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curso que est ocorrendo na Universidade Federal da Paraba sobre a enorme importncia desse tipo de debate e, infelizmente, h pouca presena e grande dificuldade na divulgao. Fao parte do Conselho do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado e nossa luta l, no Conselho, para que haja maior apoio do Governo do Estado no sentido de que o IPHAEP possa imediatamente tombar e registrar o patrimnio histrico do nosso Estado em cartrios. No existe dinheiro para isto. E isso tem sido uma das desculpas para ns perdermos verdadeiras prolas da arquitetura do nosso pas, do nosso Estado, por conta da falta de dinheiro para o registro em cartrio. As pessoas vo Justia e a Justia d ganho de causa para a demolio. o mesmo caso daqui. Acho que a histria que a gente aprende no a verdadeira histria. Sobre as importantes informaes apresentadas pela expositora Diana Galliza, gostaria de um aprofundamento sobre a ao dos beneditinos que teriam estimulado o casamento entre negros. Seria para poupar as mulheres brancas, uma espcie de concubinato branco que, com certeza, acontecia, porque os negros sempre foram tidos e havidos, tanto homens como mulheres, como muito fogosos, eroticamente muito quentes? Teria sido por isto? Em segundo lugar, queria saber se a miscibilidade era consentida no sentido de que os portugueses tiveram a miscibilidade, os holandeses no, mas esses frutos desses coitos, desse amor, seriam reconhecidos de alguma forma, esses filhos teriam algum privilgio? Os pais deles dariam algum privilgio? Por que os historiadores negaram essa parceria, essa presena engajada, efetiva dos negros no criatrio? Ter sido porque, como ainda hoje, no se d o devido valor participao que o negro teve na formao da sociedade brasileira? Teria sido por isso que Irineu Joffily teria diminudo tanto a participao nos negros no criatrio (que voc viu que no era por a)? Tambm perguntaria qual a diferena entre cavouqueiro e agricultor; no entendi muito bem, porque voc disse que cavouqueiro estava com a enxada cavando, e o agricultor fazia o que? Por ltimo, gostaria que aprofundasse mais sobre as perturbaes econmicas que os quilombos fizeram naquela sociedade. Que perturbaes aconteceram com a sada dos negros? Diana Soares de Galliza: Muitas questes foram levantadas. Vamos tentar respond-las, observando a sequncia.
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1. Quanto ao incentivo de casamento entre escravos conferido pelos beneditinos, nas suas propriedades, comeamos a pesquisar, recentemente. Estamos orientando a monografia de uma aluna, do UNIP, cujo ttulo OS BENEDITINOS E A ESCRAVIDO NA PARABA. Sugerimos que ela localizasse os relatrios semestrais da Ordem, na Paraba, a fim de colher maiores informaes nesse sentido. Em princpio podemos assegurar-lhe que a famlia escrava nos domnios beneditinos tem sido estudada recentemente. Concepes tradicionais defendiam a inexistncia de elos familiares entre os cativos, no Brasil. Foram os brasilianistas norte-americanos Robert Slenes e Stuart Schwartz que questionaram a ausncia da famlia escrava e, baseados em documentao cartorial, comprovaram que nas grandes e mdias propriedades os cativos constituram famlias. Este ltimo historiador, medida que intensificou suas pesquisas, surpreendeu-se com a grande quantidade de crioulos nas propriedades desses religiosos. Concluiu, ento, que eles no somente os matinha, mas tambm a populao cativa proliferava, atravs do incentivo dado ao casamento pelos beneditinos. A poltica de estmulo ao casamento moralizava a vida no seio do elemento servil, uma vez que suprimia a mancebia entre eles. Por outro lado, razes econmicas existiam no bojo desse procedimento. O casamento daria mais estabilidade famlia e prenderia o escravo propriedade, onde trabalhavam. Os elos sentimentais se tornariam mais slidos e, assim, as possibilidades de fuga seriam muito remotas. 2. Gilberto Freyre defendeu o carter brando da escravido no Brasil, porque ele no enfocou o trabalho no eito, mas na vida do escravo na casa grande. O livro do socilogo pernambucano influenciou historiadores americanos e alguns deles, seguindo o pensamento freyriano, sustentaram que, nas reas de colonizao ibrica, a escravido teria sido amena, enquanto que nos pases de origem anglosaxnica como os Estados Unidos de formao protestante, ela teria sido rude, estpida e desumana. No mbito da casa grande, objeto de estudo de Gilberto Freyre, houve miscigenao entre o senhor de engenho e a mulher escrava, e vrios senhores assumiram a paternidade dos filhos negros. Na Paraba, por exemplo, atravs do arrolamento que fizemos nos Livros de Notas, constatamos que alguns senhores deram a conhecer sua condio de pai, nas cartas de alforrias por eles passadas. Declararam conceder a liberdade porque ele meu filho ou porque ele tem meu sangue.
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3. No sculo passado, viajantes estrangeiros percorreram o Nordeste, particularmente, Pernambuco e Bahia. Visitaram alguns engenhos e suas impresses de viagem foram generalizadas s demais unidades produtivas. Algo parecido deve ter acontecido a Capistrano de Abreu e Irineo Joffily, que passaram por algumas fazendas e, viram muitos escravos sem exercer atividades especficas. Eles no acompanharam a labuta do escravo no dia-a-dia. Sua observao superficial levou-os a concluir que o expressivo nmero de negros em todas as propriedades criatrias constitua ostentao, conferia status ao fazendeiro. 4. Clovis Moura, estudioso de rebelies de escravos, detectou a presena do negro na formao tnica e cultural do sertanejo. Mas, o escravo negro, segundo ele, no se engajou no trabalho produtivo do criatrio, ele l chegou como quilombola, como perturbador da ordem. A tese de Clovis Moura no se aplica Paraba, como comprovamos nas nossas pesquisas. Alguns quilombos se formaram na Paraba, todavia esses redutos de escravos fugitivos no causaram embaraos sociedade, nem economia, exceto o de Cranas, o de Cumbe e o do Esprito Santo. Somente nos anos de seca, movidos pela fome, os escravos atacavam, buscando alimentos. Em conformidade com documentos notariais, na seca de 1877, os cativos assaltavam comboios, que transportavam farinha e feijo, para comer. Portanto, eventualmente, eles perturbaram a ordem estabelecida. 5. A ltima pergunta feita pelo ilustre participante, diz respeito a diferena entre cavouqueiro e agricultor. No mapa da populao escrava de Pianc encontramos um acentuado nmero de escravos cavouqueiros e de escravos agricultores. Ao nosso ver os primeiros cavavam a terra para realizar obras de sustentao atividade criatria, enquanto que o segundo trabalhava a terra, plantando-a. 2 participante: Silvana de Souza (participante): De certo modo, a professora Diana respondeu a pergunta que eu iria fazer se esses trs quilombos ofereciam perigo para a ordem estabelecida. A professora falou que s ofereceram perigo apenas nas pocas em que eles estavam em dificuldade. Outra questo que gostaria de saber por que os holandeses evitaram ter contato com as nativas. Diana Galliza: Segundo Irineo Joffily e Irineu Pinto, os quilombolas de Cranas e de Cumbe no somente invadiam as propriedades, bem como incendiava-nas, aliciavam os
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escravos que encontravam e levavam-nos para seu reduto. Esses dois quilombos foram constitudos por negros remanescentes de Palmares. Era, pois, escravos fugitivos e revoltados que lutaram, contra as tropas policiais que foram destro-los e extermin-los. Dominava-os um sentimento de revolta e de vingana. Irineu Pinto narra que a destruio de Cumbe se deveu iniciativa particular. Joo Tavares de Castro reuniu seus negros, contratou alguns soldados e conseguiu exterminar o quilombo de Cumbe. Talvez fatores cultural e religioso fossem responsveis pela no miscigenao dos holandeses. Os anglo-saxes e os batavos de formao protestante, anglicana ou calvinista no estavam predispostos a se cruzarem com os nativos ou os negros. Enquanto que os colonizadores catlicos eram menos preconceituosos e se misturavam com os nativos e com os africanos. Ademais, a miscibilidade foi uma das caractersticas da colonizao portuguesa. 3 participante: Guilherme dAvila Lins: (Scio do IHGP e do IPGH) Quero parabenizar a professora Diana Galliza por sua exposio e gostaria de lhe fazer uma pergunta. O fenmeno da imigrao italiana no ocorreu na Paraba, para substituir a mo escrava, como ocorreu em So Paulo. Como a confreira v essa diferena? Ser que ns estvamos num processo mais deteriorado por causa da economia aucareira no Nordeste? Particularmente, a Paraba estava sem fora para tentar um resgate da hegemonia da produo econmica do acar, sem fora para fazer vir colonos estrangeiros para substituir a mo de obra escrava? Como a expositora v o processo que aconteceu em So Paulo e o que aconteceu na Paraba? Quero fazer uma observao de minha parte. No perodo colonial o brao escravo ndio foi substitudo pelo brao escravo negro, num processo gradativo. Como e quando isso aconteceu? Na minha observao, quando a gente analisa as denunciaes do Santo Ofcio, na primeira visitao, com as confisses a gente verifica que houve uma grande predominncia da citao do elemento ndio sobre o elemento negro at aquela poca de 1595. Existe o negro citado, mas com muito menos frequncia do que o negro brasil e a negra brasila. A partir do sculo XVII h uma transformao gradativa e a populao escrava negra comea a sobrepujar a populao ndia, mesmo porque houve a determinao de que o ndio no devia ser feito escravo. O incio da preponderncia do escravo negro, na Paraba, se d a partir do incio do sculo XVII. Eu gostaria de ouvir sua opinio a esse respeito.
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Diana Galliza: 1. Uma das razes, pela qual no ocorreu a migrao italiana para a Paraba, foi porque sua economia estava em crise, no atraindo esses europeus. Diferentemente do Sudeste, particularmente So Paulo, cuja economia estava em franca expanso. Alm disso o Imprio subsidiou a vinda do colono italiano para So Paulo, que estava necessitando de braos para a lavoura cafeeira. O Nordeste, inclusive a Paraba, com o acar em decadncia, no oferecia um mercado de trabalho que motivasse uma migrao subsidiada pelo governo imperial. Tambm o clima quente do Nordeste no era convidativo ao italiano, como o de So Paulo, semelhante ao clima temperado europeu. 2. Quando comeou a colonizao da Paraba nas ltimas dcadas do sculo XVI, a populao nativa predominava. Os ndios no aceitaram ser escravizados e os jesutas se posicionaram a seu favor. O portugus colonizador no quis desperdiar seu tempo, preparando a mo-de-obra indgena para o trabalho agrcola, como o fizeram os jesutas. Na nsia pelo lucro imediato, o senhor de engenho recorreu importao do africano que, alm de constituir fora de trabalho nas unidades aucareiras, proporcionava elevados ganhos aos traficantes negreiros. Com a expanso da empresa agrcola aucareira, com a intensificao da importao de escravos africanos e com o genocdio praticado pelo colonizador aos nativos a populao negra superou a indgena, gradativamente. 4 participante: Maria do Socorro Xavier (Escritora): Quero registrar alguma coisa sobre os quilombos, por que a gente sempre discutia, no Recife, com o professor Antnio Montenegro, que tem um livro sobre escravido, onde focaliza com persistncia a questo da resistncia. Os quilombos eram formados desde o incio quando os escravos chegaram aqui simplesmente por questo de resistncia e no como muita gente pensa que era porque estavam fugindo de alguma coisa. Eles no aceitavam a escravido. Em contato com um amigo de Moambique, que est nos visitando, houve um questionamento sobre como os negros l na frica viram essa escravido ocorrida no Brasil. questo que at ento no tinha sido despertada. Gostaria de saber qual a impresso dos africanos sobre o problema do trfico escravo para o Brasil? Diana Galliza: No apenas o quilombo foi uma forma de resistncia, bem como o suicdio, to comum entre os escravos. Houve vrios tipos de resistncia negra, tanto que os
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estudos recentes sobre a escravido contestam que ela tivesse sido s coercitiva; fora, tambm, consensual. Se houve coero, houve, igualmente, reao do cativo. O senhor teve que ceder e chegou-se a um consenso. Os negros conseguiram preservar sua cultura, hbitos e religio. Em relao a seu amigo africano, oriundo de Moambique, interessado em saber como a frica v o problema da escravido no Brasil, isto uma pesquisa que dever ser desenvolvida por ele, no continente africano. Concludo o trabalho, ele poder escrever um livro e dar uma grande contribuio ao estudo da escravido no Brasil. Sei que escravos, aps obterem sua alforria, retornaram frica e alguns deles se tornaram prsperos empresrios. Manuela Carneiro da Cunha, no livro de sua autoria NEGROS, ESTRANGEIROS. OS ESCRAVOS LIBERTOS E SUA VOLTA FRICA, aborda essa questo.

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9 Tema:

AS LUTAS NATIVISTAS NA PARABA


Expositor: Jos Octvio de Arruda Mello Debatedora: Ins Caminha Lopes Rodrigues

A fala do Presidente: Inicio a sesso compondo a mesa com o confrade Jos Octvio de Arruda Mello, que ser o expositor desta sesso; com a professora Ins Caminha Lopes Rodrigues, que ser a debatedora; com o professor Acio Villar de Aquino. O tema a ser debatido hoje AS LUTAS NATIVISTAS NA PARABA. Desnecessrio fazer a apresentao do confrade Jos Octvio, que figura bastante conhecida de todos. Todavia, bom recordar que ele nosso scio, membro da Academia Paraibana de Letras e do Conselho Estadual de Cultura.. Exprofessor de Histria da Universidade Federal da Paraba, atualmente ele leciona essa disciplina na UNIP e na Universidade Estadual da Paraba. formado em Direito, pela UFPB e tem curso de especializao em Tcnicas de Pesquisa Histria pela Universidade de Pernambuco, onde se laureou como Mestre e Doutor em Histria pela USP. Ele sempre diz que dessas posies mencionadas, a que ele mais se orgulha ser o coordenador do chamado Grupo Jos Honrio. Feita esta apresentao, vamos ouvir o professor Jos Octvio, que expor sobre o tema AS LUTAS NATIVISTAS NA PARABA. Expositor: Jos Octvio de Arruda Mello (Scio do IHGP e da Academia Paraibana de Letras, professor de Histria na UNIP e UEPB, Mestre e Doutor pela USP) Darei uma feio um pouco diferente no sentido de torn-la mais coloquial, mais fraternal, mais amiga. No tenho a pretenso de dar uma aula, de fazer exposio tradicional para pessoas como Wilson Seixas, que o nosso Capistrano de Abreu, como Acio Aquino, Luiz Guimares e tantas figuras que vejo aqui, todas da melhor qualificao. Vamos trocar algumas ideias em torno do tema e para incio de conversa quero chamar a ateno para essas publicaes (exibe as publicaes) que propem uma viso nova do tema aqui programado, que so AS LUTAS NATIVISTAS NA
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PARABA. No paper que distribu com os senhores aparece o ttulo LIBERALISMO E SCULO XIX NA PARABA, que a mesma coisa. No importa a denominao, porque j ultrapassamos o nominalismo, que foi uma caracterstica da escolstica medieval na fase da sua decadncia. Assim, tanto faz AS LUTAS NATIVISTAS NA PARABA como LIBERALISMO E SCULO XIX NA PARABA. O liberalismo vai ser exatamente o instrumento ideolgico, o instrumental, o ferramental que move essas lutas nativistas no sculo XIX. Lutas nativistas, por que? Porque elas so impregnadas de um esprito nacionalista. A quem realmente tematiza muito bem o assunto Barbosa Lima Sobrinho num trabalho que foi recolhido das livrarias, mas eu tenho, que est na coleo CADERNOS DO POVO, uma coleo muito inflamada, mas de trabalhos muito bons. Barbosa Lima, no livro dele, DESDE QUANDO SOMOS NACIONALISTAS, chama a ateno para o fato de que o nacionalismo resulta de uma contradio entre os interesses estrangeiros, que se fixaram inicialmente nos portugueses, depois nos ingleses, depois nos americanos, e os interesses nacionais. No caso dos portugueses essas contradies afloraram dentro da Colnia, por ocasio do domnio holands, quando a gente tem aquela Guerra dos Mascates (que, na interpretao de Caio Prado Jr., uma luta de classes, uma luta entre a burguesia nativista rural de Olinda e a burguesia de interesses externos de origem holandesa e vinculados ao comrcio portugus). Depois temos aquele movimento dos Emboabas, em Minas Gerais. proporo em que a riqueza vai se adensando os interesses em torno dessa riqueza vo se concentrando e vo surgindo, evidentemente, duas correntes: a dos interesses aliengenas e a dos interesses nativistas. Da Lutas Nativistas, as lutas que visam expressar os interesses nacionais para a preservao daquelas riquezas que estavam sendo arrecadadas por grupos estrangeiros. Isso teve um sentido anti-flamengo, mas no perodo colonial as lutas so sempre contra os portugueses, e Recife uma das expresses mais vivas disso, quando surgiram os motins chamados mata, mata marinheiro (marinheiros eram os comerciantes portugueses, ps-de-chumbo, tambm chamados). Essas lutas fornecem o pano de fundo para o liberalismo no Nordeste. Eu procurei tratar desse tema neste trabalho VIOLNCIA E REPRESSO NO NORDESTE, onde mostrei que Recife significou o eixo da luta no Nordeste. Esses assuntos tambm foram abordados nos fascculos publicados pela A UNIO. Tambm na Coletnea do IV Centenrio, que abrange 102 trabalhos publicados no jornal O NORTE, o assunto
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tratado. Ao mostrar estes trabalhos eu estou seguindo uma linha do nosso grupo, que pretende substituir os conceitos pelas indicaes. Eu no tenho aqui a inteno de dizer isso aquilo. Acho tal uma viso autoritria da histria. Precisamos dar ao ensino um carter democrtico, um carter aberto. O carter aberto esse, de fornecer as indicaes, quer dizer, as fontes, as leituras, os instrumentos para que os educandos, e no caso a sociedade, componham a sua prpria formulao. E que me ocorre aqui a respeito dessa questo do sculo XIX, sobre as rebelies nativistas ou dessas lutas liberais do sculo XIX. A respeito desses movimentos h uma viso tradicional que procura exaltar o herosmo de Peregrino de Carvalho, que aparece como mrtir do canibalismo oficial, onde a gente v no quadro de Parreiras quando ele se rende ao pai e na igreja de N. S. de Lourdes, onde o Instituto Histrico colocou uma placa no centenrio de 1817; por conta disso, outros aqui quiseram exaltar Felix Antnio, heri da Confederao do Equador; por conta disso foi aposto seu retrato na nossa galeria, um barbudo que tem aqui, que ningum sabe quem . um sargento-mor, um caudilho de Areia, que proclamou a Repblica por ocasio da Confederao do Equador, de 1824. Ele no a grande figura da Confederao do Equador. A grande figura da Confederao do Equador Frei Caneca, que um idelogo, que um pensador que ficou; no um sargento-mor que veio de Areia e ficou combatendo e guerreando. Frei Caneca estava com ele, tambm. Os movimentos nativistas so muito focalizados atravs da trindade 1817, que a chamada Revoluo Pernambucana, 1824, que a Confederao do Equador e 1848/49, que comeou em 48 em Recife, final de novembro, com Nunes Machado, que foi o Frei Caneca da Praia; Nunes Machado foi o grande lder da Praieira, que leva o povo para rua e recebe um tiro na testa e cai ali mesmo. Por conta disso, Areia procura monopolizar esse movimento. Uma coisa interessante que as pessoas mais conservadoras de Areia exaltam 1848 e at dizem terem participado de 1817. No participaram de 1817, mas, sim de 1824 e 1848, atravs de seus ancestrais. o chamado aresmo. Essa a viso tradicional das lutas nativistas, viso a que pretendo fugir aqui. Eu no subscrevo, como de resto a maioria que faz o Instituto Histrico, no subscrevo esse conceito heroico, esse conceito tradicionalista, esse conceito apotetico dos movimentos de 1817, 1824 e 1848, at porque esses movimentos no se resumem a essas trs etapas. H muitos outros, inclusive 1801, a chamada Conspirao
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dos Suassunas. Para a gente substituir essa viso heroica, de ufanismo, de exaltao pessoal, faz-se mister a gente substituir esse conceito por um entendimento do processo histrico; o que a gente precisa realmente inserir esses movimentos dentro do processo histrico para extrair o seu significado, para alcanar a sua insero dentro da sequncia, dentro do devenir da histria. Para isso, o que necessrio? Partir do sculo XVIII. Se esses movimentos se verificam no sculo XIX, se eles comeam pela Conspirao dos Suassunas (a no uma revoluo, uma conspirao porque um movimento abortado no nascedouro). Essa conspirao de 1801, aqui na fronteira, entre Goiana e Itamb, nessa rea (incluindo o Arepago de Itamb? - interfere um participante). Ai se toca numa questo importante que objeto de franco revisionismo. Jos Antnio Gonsalves de Mello, que um homem muito conservador, mas um pesquisador srio, fulminou na introduo que fez obra de ARRUDA CMARA OBRAS REUNIDAS (1982) essa histria do Arepago, que, alis, foi inventada por um historiador paraibano que participante do movimento de 1848. Foi Maximiano Machado que inventou isso. Maximiano gostava muito disso, um timo historiador; eu gosto muito de Maximiano, combativo, radical, antiabsolutista, anticolonialista, mas desse tipo que se deixa levar pela empolgao e ento inventou essa histria do Arepago e todo mundo ficou repetindo isso. Jos Antnio foi verificar e primeiro verificou que Arruda Cmara nunca morou em Itamb; depois que no havia loja com essa denominao; depois verificou o principal, que Arruda Cmara, que uma figura avanada em termos de educao, naturalista, no era partidrio do liberalismo, era quando muito um representante do despotismo esclarecido. Aquela corrente entre o velho absolutismo e o liberalismo. Isso teve um impacto to grande que eu estive num seminrio em Pernambuco, com a presena do alto comando da historiografia brasileira, falou-se nessa questo do Arepago e, quando lembrei a pesquisa de Jos Gonsalves, ficou todo mundo calado. At hoje no se ofereceu uma resposta adequada a essa colocao. O fato que Jos Gonsalves fulminou essa tese tradicional de que os movimentos 1801, 1817, 1824 e 1848 eram produtos da ao do idelogo do liberalismo que foi o padre Arruda Cmara, naturalista, botnico, formado em Paris, que voltou para c e espalhou essas ideias pelo Nordeste, a partir de sua ao no Arepago. Esse entendimento est sobrestado. Esse entendimento ningum pode estar repetindo. Porque Jos Antnio mostrou que no tem fundamentao. Ele analisou a
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obra de Arruda Cmara e no encontrou elementos liberais l, no encontrou liberalismo algum em Arruda Cmara. Arruda Cmara que era uma figura avanada apenas no plano da educao. Para entender-se essas lutas nativistas, o substrato desse liberalismo, a gente precisa realmente retroagir at a segunda metade do sculo XVIII, que exatamente o tema de um dos fascculos que apresentei no incio da exposio. Eu acho o sculo XVIII o sculo mais importante da Paraba. Porque em primeiro lugar o sculo em que se cristaliza a penetrao, a integrao territorial. A Paraba no o litoral. O Brasil no o litoral. Essa a tese de Capistrano de Abreu. Pelo litoral a gente importa os elementos estrangeiros, sobretudo a cultura estrangeira. O Brasil um produto do sertanismo. O Brasil no uma criao de Portugal, como vo dizer agora durante o V Centenrio. O Brasil um produto da sua gente, do seu povo. A miscigenizao, a integrao territorial, a unidade da lngua, isso no foi doao portuguesa, isso foi um produto dos brasileiros. Isso foi formulado por gente como Domingos Jorge Velho, que nem a nossa lngua falava. Ele passa por aqui e fala com o Bispo de Olinda, que expede uma carta para o rei dizendo que esteve aqui um selvagem que nem a nossa lngua fala e se encontra apartado de todos os princpios da civilizao. O Brasil no uma nao portuguesa, bobagem que sempre se repete por aqui. Os Estados Unidos no vivem trombeteando que so um produto da Inglaterra. A Holanda no vive dizendo que produto da Espanha. S o Brasil que vive com esse colonialismo de exaltar Portugal. O nativismo vai constituir uma formulao contra isso. Mas o que foi que aconteceu no sculo XVIII? Alm da integrao territorial, da expanso territorial da Paraba, que no exclusivamente do sculo XVIII, ela vem de trs, ela vem de depois das invases holandesas entre 1860/70. Ela se cristaliza no sculo XVIII, que o sculo da expanso territorial, da integrao interiorana paraibana. Como o sculo do sertanismo brasileiro. Capistrano mostrou nos livros dele. Inclusive os municpios mais distantes da Paraba vo ser ocupados no finalzinho do sculo XVIII, j passando do sculo XVIII para o sculo XIX. Princesa, em 1803, Monteiro em 1805. Este sculo, que teve esse aspecto positivo, tambm comportou elemento negativo com o profundo declnio da nossa economia e marca a presena da Companhia de Comrcio de Pernambuco e da Paraba, uma forte afirmao do monoplio portugus, que organizou uma companhia para melhor explorar a Capitania. Essa companhia uma bomba de suco, como todo mecanismo de explorao co186

lonial. Vendia caro e comprava barato. Essa companhia estudada por um historiador de So Paulo, Jos Ribeiro Jnior. Aqui, a professora Elza Rgis, saiu-se muito bem, com o livro que foi publicado durante o IV Centenrio da Paraba. Essa companhia teve tanto prestgio que o beco onde estava localizada, na rua Duque de Caxias, onde hoje funciona a ADESG, ficou conhecido como Beco da Companhia. Sua atuao acarretou a perda da autonomia da Paraba. De 1753 a 1799 a Paraba declinou tanto no plano econmico que se refletiu no plano poltico, deixando de ser uma capitania autnoma e se vinculou a Pernambuco. Elza Rgis acha que essa questo no teve nada a ver com a Companhia de Comrcio, mas, data vnia, no penso assim. Acho que uma coisa ligada outra. O fato que a Paraba entrou numa situao desastrosa, no sculo XIX. E h um documento que reflete isso, e um dos sete principais documentos da Histria da Paraba. o Relatrio do governador da Paraba Fernando Delgado Freire de Castilho, que se tornou patrono de uma das cadeiras do Instituto por sugesto minha. Aqui, quando foram escolher os patronos das cadeiras, o ambiente no era bom porque todo mundo queria botar os elementos da famlia. Teve um que botou quatro, outro quis votar seis. A gente resistiu, eu, Acio e outros. Fernando Delgado tem uma ruazinha com o nome dele, onde morava o historiador Archimedes Cavalcanti, que fica entre o Astra e a Bica. O rei de Portugal perguntou a Fernando Delgado se a Paraba tinha condies de retomar sua autonomia. Tinha havido muitas presses para acabar com essa dependncia interna. Ele no se limitou a responder sim ou no. Ele escreve um Relatrio magistral de 9 a 10 pginas, que est no livro de Irineu Pinto DATAS E NOTAS PARA A HISTRIA DA PARABA, juntamente com outros trs relatrios. Nesse relatrio ele comea por descrever a situao geogrfica da Paraba, depois as nossas costas, rios, as matas e depois entra na parte econmica, atacando virulentamente as Companhias de Comercio, dizendo que so as pestes que avaramente drenam a riqueza das capitanias. uma linguagem assim. O instrumento de luta contra essa decadncia, contra essa submisso, contra a explorao, o liberalismo. O liberalismo estava em evidncia a partir das grandes revolues. Primeiro as revolues inglesas (1648 e 1688); depois vem a revoluo norte-americana (1776) e a francesa (1789). No conjunto formam o chamado liberalismo, o iluminismo, o pensamento destinado a iluminar, pela razo, o mundo e
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desfazer as trevas do absolutismo. preciso distinguir uma coisa no liberalismo anglo-flanco-americano e outra no brasileiro. Jaurs, grande historiador da Revoluo Francesa, viu isso muito bem, dizendo que a Revoluo Francesa uma revoluo amplamente burguesa e, portanto, democrtica, enquanto as outras so restritamente burguesas e, portanto, conservadoras. Essa distino Caio Prado Jr. fez muito bem, naquela EVOLUO POLTICA DO BRASIL. Alis, Alberto Torres j tinha visto isso, no incio do sculo. evidente que o liberalismo era o ferramental, era o geral, mas ele vai ganhando particularidades. Uma coisa o liberalismo francs, movido pelas massas parisienses, da guarda nacional; a Frana tinha uma coisa que os Estados Unidos e a Inglaterra no tinham, que era uma cidade com ares de metrpole, uma cidade profundamente revolucionria, que era Paris, empurrando o movimento para frente e transmitindo esse lan. O liberalismo norte-americano um liberalismo mais bem comportado, um liberalismo mais jurdico. O francs mais social, devido participao das massas. O ingls vai se completar em 1830 com aquelas revolues chartristas. Ora, se na matriz do liberalismo havia essas divergncias, essas diferenas, imagine-se com relao Amrica Latina; imagine com relao ao Brasil; imagine com relao Paraba. Que liberalismo era o que ns tnhamos? Primeiramente o liberalismo dos senhores de engenho. Um liberalismo excludente. como outro mito que aparece. Estou at fazendo um trabalho para apresentar em Recife sobre D. Joo VI e eu vou para l dizer que D. Joo VI era um rei covarde, inepto e fujo. Aparece uma histria aqui dizendo que o Exrcito brasileiro um produto de trs raas; produto da fuso do negro, do ndio com o branco. Gerou-se uma democracia nas lutas holandesas. No possvel! Os negros ali eram negros forros; os ndios eram ndios aculturados. E tinha quer ser. Os brancos iam entregar armas aos negros para se voltarem contra eles? Iam entregar armas aos quilombos? Iam entregar armas aos ndios? Se a nao brasileira surge em Guararapes, na luta contra os holandeses, uma nao excludente, uma nao em que no h igualdade, uma nao de alguns, o que alis permanece at hoje. A nao dos ricos, a nao dos poderosos, a nao dos cidados e a massa inteiramente destituda de maiores possibilidades. Isso vai se cristalizar no sculo XIX. O nosso liberalismo aqui um liberalismo formal, no um liberalismo que pretenda mudanas no plano econmico, mas apenas no plano poltico. No se tra188

ta de mudar a estrutura econmica, muito menos a situao social. Esse liberalismo que aparece aqui um liberalismo postio, formal. Esse liberalismo permanece convivendo com a escravido, que trata os desiguais. Joaquim Nabuco tem um discurso forte contra isso. Isso vai se refletir na Constituinte de 1823. H um livro muito bom de Jos Honrio Rodrigues sobre o assunto, que A ASSEMBLEIA CONSTITUINTE DE 1823. Ali ele mostra que os deputados perceberam que pertenciam mesma nao, mesma ptria, foi ali que se viram falando a mesma lngua, mas eles se perguntam logo se os ndios so cidados brasileiros, se os negros so cidados brasileiros. A ideia deles uma ideia excludente. Depois consagrando isso vai surgir o voto censitrio, o chamado voto da mandioca, onde as pessoas para votar tinham de demonstrar a propriedade de alguns alqueires de mandioca, alguma renda. Esse o nosso liberalismo, evidentemente distanciado do liberalismo francs. um liberalismo que cristaliza o poder da burguesia exportadora e dos grandes proprietrios em detrimento dos ndios, dos negros e dos pobres, que ficam inteiramente marginalizados no processo poltico, histrico e social. Quem move esse liberalismo a Maonaria e a Igreja, alis a Igreja no, o baixo clero. Na Igreja h uma distino muito clara, que comea a se verificar no sculo XVII, sculo XVIII, entre suas camadas mais elevadas identificadas com o colonialismo e as camadas mais ligadas ao povo. Padre Ibiapina, frei Martinho, so missionrios mais ligados ao povo. Aparece o Seminrio de Olinda com a participao destacada do Bispo Azeredo Coutinho, apesar de reacionrio e escravocrata, como Cairu, que foi o responsvel pela abertura dos portos. Esse liberalismo impulsionado pelo baixo clero, da 1817 ser conhecido como a revoluo dos padres. Esse termo de Oliveira Lima, porque houve uma grande participao dos padres, no somente pelos mais destacados que conhecemos, mas por aqueles outros do Cear, padre Moror, padre Carapinima; na Bahia, o padre Roma, que foi sacrificado em 1817 e o filho Abreu e Lima, o general das massas, assistiu agonia do pai. Tambm a Maonaria impulsionou esse liberalismo. H uma distino entre a Maonaria europeia, dos jacobinos, e a nossa Maonaria. A Maonaria francesa virulentamente anticlerical, porque l o trono est unido ao altar. A Maonaria uma fora de transformao na Europa, representando a corrente mais avanada da burguesia. Aqui a Maonaria se compe com os grandes proprietrios, e se compe com a Igreja. Vo se separar em 1874, por ocasio da Questo Religiosa. Realmente, as ideias esto fora do lugar, como diria Ecla Bosi.. No a
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mesma coisa que o liberalismo europeu. A comeam a pipocar os movimentos liberais impregnados dessa dupla ideia: no plano nacional, de romper com a tutela colonial; no plano da Paraba, romper com a supremacia de Pernambuco, mais particularmente do Recife. quando surge a Conspirao dos Suassunas, um movimento que apareceu nessa zona canavieira, a mais impregnada desse ardor nativista porque o acar era a nossa principal riqueza (o algodo estava ainda aparecendo) e estava sendo explorada pelas companhias de comercio. So os senhores de engenho que assumem esse movimento. Os irmos Suassuna so senhores de engenho nessa zona de Goiana, Pedras de Fogo, Itamb. H uma srie de documentos que so fundamentais para a compreenso desse movimento. a srie DOCUMENTOS BRASILEIROS, que foi publicada pelo Arquivo Nacional na poca de Jos Honrio Rodrigues. Mais recentemente, deslocando essa questo do plano econmico para o social, quem apareceu com um bom trabalho foi Maria do Socorro Ferraz LIBERAIS E LIBERAIS. Porque a questo que se pe em foco a da independncia. O liberalismo, que na Europa significava a ascenso da burguesia, uma transformao social, que nos Estados Unidos significava uma afirmao jurdica e que na Inglaterra possua um dimensionamento institucional, aqui ganha uma feio nacional. O liberalismo aqui a doutrina da emancipao, a doutrina da independncia. Mas, feita dentro dessas bases, uma independncia controlada pela categoria exportadora, colocando fora da cidadania os negros, os ndios e os que no adquiriam um determinado nvel de renda. Os constituintes de 1823 discutiram isso. Eles conheciam muito os autores franceses, os autores norte-americanos, assim como os padres do movimento de 1817. Socorro Ferraz, no trabalho dela, coloca que em termos da independncia havia trs linhas, trs frmulas. Uma a que vai prevalecer sob o comando do grande chefe das foras nacionais, que o maior estadista brasileiro de todos os tempos que foi Jos Bonifcio. Jos Bonifcio articula a forma de independncia com monarquia atravs da agregao das provncias por meio do Conselho de Procuradores. Mas havia duas outras. Havia a frmula federalista, pela qual vai se bater Frei Caneca, que era uma forma de descentralizao, uma forma federativa ou confederada, em que as antigas capitanias no ficavam to amarradas ao centro. E por que essa preocupao?
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Quando D. Joo VI chegou aqui (no teve nada de preparar a independncia) o fez com uma corriola para roubar o pas, saquear o pas, tirava dinheiro das provncias para mandar para a Corte a fim de manter a corriola dele. As provncias estavam com muito receio de que uma independncia centralizada repetisse isso e assim apelavam para o federalismo, cuja maior expresso era o Frei Caneca. Alis, sempre revelei interesse em saber o pensamento de Frei Caneca sobre a escravido. Um colega j me disse que ele no toca na questo da escravido. Havia uma terceira frmula, que de vincular o Brasil aos portugueses atravs da unio das coroas, frmula que adotou Pedro I (Pedro I tem pouco a ver com a nossa Independncia). Eu gosto muito do trabalho de Socorro Ferraz. Ela mostra que os movimentos tm em vista a flutuao dessas formulaes. Esse perodo a, de 1801 at 1848, no s ocorre em 1817, 1824 e 1848. Como se sabe houve muitos movimentos populares que ocorreram em Recife, que repercutem aqui na Paraba e Itabaiana. Itabaiana realmente a cidade que representa o elemento de ligao entre Pernambuco e a Paraba. Os movimentos so intensos, havendo num perodo entre 1832 a 1838 os que ficam conhecidos como Abrilada, Setembrizada, Novembrada e ocorrem vrios motins de escravos. E a historiografia fica somente em 1817, 24 e 48 porque so movimentos das camadas mais elevadas, o que levou Jos Honrio Rodrigues a considerar ser uma historiografia dos poderosos para os poderosos. Esse assunto eu coloco num dos fascculos publicados pela A UNIO, sob o ttulo TENSO SOCIAL E MOTINS NA REGNCIA. Assim, fiquei fiel ao nosso princpio de substituir os conceitos pelas indicaes.. Por isso estou indicando as fontes, os lugares onde passamos encontrar uma viso nova. Para encerrar, eu pergunto: por que esses movimentos so to glorificados pela historiografia oficial? Em primeiro lugar, eles foram muito glorificados no incio da Repblica porque se voltam contra a Casa de Bragana, que s sai do Brasil em 1889, quando a Repblica fica no lugar da Monarquia. A se comea uma incrementao ideolgica da Repblica, porque esses movimentos todos tiveram tendncias republicanas, tanto 1817, como 1824 e 1848. Quando a Repblica se coloca no lugar da Monarquia, comea-se a valorizar esses movimentos, o que explica aquela placa colocada na Igreja de Lourdes, por ocasio do centenrio de 1817. Em segundo lugar, porque so movimentos conservadores, no so movimentos sociais. O que avanou um pouquinho foi 1817, aqui. Isso porque a situao da Paraba
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era muito ruim, deficiente, ento os revolucionrios que formam o Governo com a participao de Antnio Carlos Ribeiro de Andrada elaboram a primeira constituio brasileira, a de 1817, cujo mentor foi Antnio Carlos, que foi aqui representante da Paraba no Governo Provisrio. Antnio Carlos era uma grande figura, mas era muito soberbo, sobranceiro. Ele parece que tinha mais brilho que Jos Bonifcio. Os trs irmos eram grandes. Martim Francisco era muito verstil em questes de finanas, inclusive ele contra aqueles emprstimos da Independncia. Aqueles emprstimos so contrados depois que D. Pedro I afasta os Andradas. Isso Socorro no percebeu. No seu trabalho ela procura mostrar essas trs categorias: a forma da Independncia que prevalece, a Independncia com a Monarquia, a segunda forma, a federativa e a terceira, que a portuguesa. Ela reclama muito da primeira, dizendo que nela residiam as sementes do autoritarismo. No verdade porque o centralismo de Jos Bonifcio no era de fins, era de meios. Ele queria se dotar de poderes para realizar transformaes. Transformaes da situao agrria, da situao social, da situao educacional, da potencializao das riquezas. Era isso que Jos Bonifcio queria fazer com plenos poderes. No era para fazer como Pedro I. Pedro I, sem Jos Bonifcio, vai usar os plenos poderes para esmagar as provncias, como aconteceu em Pernambuco e depois no Cear, em 1826. Acho o trabalho de Socorro Ferraz excelente, mas entendo que ela no compreendeu o pensamento do grande Andrada. Esse era um liberal. Era um liberal mais consequente, como aquele pessoal que o cercava. Tinha at um paraibano, que era Manoel Carneiro da Cunha (que Jos Honrio ressalta, na bravura e no radicalismo). Havia Montezuma, o coronel Nbrega. Esse era o grupo de Jos Bonifcio, que foi todo preso na dissoluo da assembleia constituinte. 1817 tem, portanto, a participao de Antnio Carlos aqui no Governo da Paraba (no sei se chegou a vir at aqui), celebra-se a primeira constituinte e o movimento avana um pouco porque pretende se voltar contra as taxas e impostos que incidiam sobre comrcio interprovincial. Pernambuco assustou-se com isso. Assustou-se por que? A Paraba era caudatria de Pernambuco, era satlite. H uma carta no livro de Irineu Pinto DATAS E NOTAS PARA A HISTRIA DA PARABA, onde os pernambucanos pedem aos paraibanos frearem um pouco o impulso do movimento de 1817. Em 1824, j falei sobre Felix Antnio, aquele caudilho areense que proclamou uma decantada repblica em Areia, e at botaram um retrato dele aqui no Instituto. A grande figura a ser estudada Frei Caneca, que alis percorreu a Paraba,
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depois. o idelogo de 1824. Jos Honrio tem um captulo bonito sobre ele num livro chamado HISTRIA CORPO DO TEMPO. Jos Honrio diz assim: Frei Caneca ou a luz gloriosa do martrio. Quem quiser pense que a represso besta. A censura no permitiu que fosse publicado o artigo em 1972, porque Jos Honrio estaria usando Frei Caneca contra o autoritarismo da poca. Era o General Mdici. O pensamento de Frei Caneca era muito identificado com o do abade francs Siyes, que tem um trabalho QUE O TERCEIRO ESTADO, que foi a corrente mais avanada da Revoluo Francesa. Esse livrinho comea assim: Que o Terceiro Estado? Tudo. O que est sendo?. Nada. O que ambiciona ele? Todo o poder. a frase inicial desse fascculo forte. Como vocs sabem, a Constituio de 1824 foi outorgada. Fecharam a constituinte e expulsaram os Andradas. Quando Jos Bonifcio volta vem muito pacificado. O exlio parece que amortece muito esse impulso radical das pessoas. Vejam o exemplo de Brizola e do pessoal de 64. Acio Aquino est lembrando que quando ele voltou j estava bastante idoso, e eu relembro que Portugal quis mat-lo, em 1823. Portugal no o matou por causa da interferncia dos ingleses, que confiavam muito nele e o admiravam. Em 1824, como sabem, Frei Caneca esteve preso no extremo Oeste da Paraba, voltou, esteve em Campina Grande; era um homem asctico, consta que ali se contentou com umas bolachas e um pouco de vinho. Felix Antnio conseguiu fugir. Felix Antnio era um homem corajoso, bravo, tinha mritos, mas no tinha a dimenso ideolgica de Frei Caneca. Frei Caneca era um pensador. Socorro Ferraz diz no seu livro que Frei Caneca possua um projeto para a independncia do Brasil, que era o projeto que o centralismo esmaga, a princpio com Pedro I, depois com Feij, depois com o regresso de 1840, sempre centralizando para abafar os impulsos autonomistas das provncias. Enfim, a Praieira torna-se muito importante para ns por causa de Maximiano Machado, que se tornou na Paraba uma figura de destaque. Ele era Delegado Municipal e Juiz de Areia quando as tropas praieiras, derrotadas na Soledade, vieram para c, enquanto a outra coluna foi para Alagoas. Elas foram para Alagoa Grande, subiram aquela serra e se fortificaram l em cima. Maximiano, como Delegado e Juiz, recebeu instrues para fechar a cidade aos praieiros. Mas ele era um liberal radical. Que liberal radical? Radical quem vai raiz. Liberal radical liberal de esquerda, liberal mesmo, um liberal avanado. O liberalismo radical est nas fron193

teiras do socialismo. Abreu e Lima era um. Era o chamado socialismo utpico. Maximiano Machado era um liberal radical. Ele fez o contrrio do que instruram; abriu a cidade aos praieiros e fortificou-a contra o Exrcito imperial, contra as foras da ordem. Os praieiros foram desbaratados na cidade de Areia. E fugiram tomando diversos destinos. Maximiano Machado estava entre eles e Ireneu Joffily, menino, presenciou esse episdio. Refugiando-se em vrias localidades, Maximiano escreveu um grande livro, que o QUADRO DA REVOLTA PRAIEIRA NA PROVNCIA DA PARAHYBA. Maximiano era antiabsolutista, anticlerical, manico, avanado, tinha idias muito consequentes. Pois bem, escreveu esse livro, que foi re-editado nas celebraes do IV Centenrio da Paraba por Francisco Pontes da Silva, quando eu era presidente da Comisso. Com o Dr. Machado, que o nosso presidente Luiz Hugo acaba de biografar, exprime-se um dos mais altos momentos das lutas nativistas da Paraba que aqui procurei sumariar. A fala do Presidente: A excelente exposio do confrade Jos Octvio oferece uma valiosa contribuio a este Ciclo de Debates promovido pelo Instituto Histrico. No seu estilo prprio, Jos Octvio fixou a importncia das nossas lutas nativistas, mostrando sua forte vinculao com um liberalismo que era nacional. Detalhista, como sempre, registrou alguns fatos pouco enunciados pelos historiadores e fez algumas contestaes, como de seu feito. Para complementar sua exposio, teremos a professora Ins Caminha Lopes Rodrigues, que professora de Histria, que j lecionou na Universidade Federal da Paraba, donde j se aposentou, mas continua na ativa ensinando Histria na UNIP e na Universidade de Pernambuco. doutora em Histria pela USP. Passo a palavra professora Ins Caminha. Debatedora: Ins Caminha Lopes Rodrigues (Professora de Histria na UNIP e UEPB, leciona na Universidade de Pernambuco na rea de Ps-graduao; doutora em Histria pela USP, ex-professora de Histria da UFPB) Congratulo-me com os componentes da Mesa e demais participantes, ao dizer para todos que esta no minha rea de estudo, mas um convite do professor e colega Jos Octvio eu no poderia rejeitar. Ento vou direto a algumas questes
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para deixar espao para os participantes. Eu me apoiei no fascculo n 6 da Coleo de Histria da Paraba Independncia e Revolues Liberais. O professor Jos Octvio j definiu com bastante lucidez, com bastante critrio, a diferenciao do liberalismo. Quando estudamos o liberalismo na Europa, ele tem um significado; o liberalismo no Brasil tem outra caracterstica. Inclusive ele faz diferenas de formulaes abstratas, exatamente porque em todos os projetos dos revolucionrios existia o desejo da aplicabilidade do liberalismo. Mas, na prtica, ele vai tendo diferenciaes. Uma das coisas que me chamou a ateno, nesse seu fascculo o movimento de 1848. Porque quando ns estamos estudando a introduo ao liberalismo, sempre apoiados na professora Emlia Vioti EMANCIPAO DA HISTRIA POLTICA DO BRASIL ela faz uma inferncia e distingue bastante o liberalismo voltado para a proteo ao trabalhador. Nesse fascculo, que o tomo como base, eu vejo o movimento de 1848, quando faz uma inferncia que alguns historiadores j caracterizaram nesse movimento; essa preocupao com o socialismo utpico. Eu gostaria de saber do professor Jos Octvio onde ns poderamos nos apoiar nesse livro. Jos Octvio: Quero me referir a Amaro Quintas, uma figura a que Pernambuco no prestou a homenagem que merecia. Era um grande historiador; foi formador de toda essa gerao de novos historiadores da Paraba e Pernambuco Manoel Correia, Acio, Armando, todo mundo aluno dele. Foi Diretor da Fundao Joaquim Nabuco, morreu e no prestaram uma homenagem digna a ele. Uma homenagem de avaliar a obra, de re-editar os trabalhos dele. Morreu e foi enterrado em campa rasa. Ele tem um livro O SENTIDO SOCIAL DA REVOLUO PRAIEIRA, onde sustenta a tese em que dentro da Praia havia duas correntes. Uma corrente mais conservadora de senhores de engenho, que estavam identificados com aquele esprito tradicional do liberalismo, que era um liberalismo formal do modelo exportador. Mas ele acha que dentro da Praia havia, sobretudo em Recife, um grupo avanado, que ele chama o grupo dos 5000 e transcreve o hino desse grupo, o hino dos praieiros. Ele diz que esse grupo era mais avanado porque queria transformaes principalmente pela nacionalizao do comrcio de retalhos, porque Recife era a praa onde o comrcio portugus anquilosava e dominava muito o comrcio local. Segundo Amaro Quintas, esse grupo j estava nas fronteiras do socialismo utpico. E 1848, na Europa, o ano do Manifesto do Partido Comunista, cujas idias chega195

ram aqui com atraso. Essas coisas repercutiam aqui. Primeiro, em Pernambuco havia aquele caso de Vautier, que Gilberto Freyre estudou muito bem.. Era um engenheiro francs que estava introduzindo aquelas ideias aqui. Alis, h um autor que diz que D. Pedro II estava no teatro quando chegaram os jornais dando notcias dos acontecimentos de 1848. um movimento que vai terminar nas mos de Napoleo Pequeno. Um movimento que tinha Gambetta e tinha um carter popular, radical, que depois a Comuna de Paris vai aprofundar, em 1871. Pois bem, D. Pedro no quis mais prestar a ateno pea e dizem que a pea terminou e ele ficou lendo os jornais. De certo modo a Casa de Bragana havia se fundido com os Bourbons, ento ele estava preocupado com os acontecimentos, que forosamente repercutiam aqui. Ento Amaro Quintas sustenta que havia um grupo na praia que queria transformaes sociais, mas isso no pacfico. Jos Glucio no se conformava com isso. Jos Glucio processava um marxismo muito esquemtico. Parece que ele scio daqui, o pai dele era. Parece que ele tinha uma rivalidade com Amaro. Agora, Amaro como professor historiador, coisa que Jos Glucio no . Jos Glucio um camarada que se mete a falar sobre tudo, mas no historiador. Jos Glucio diz assim: Eu no sei onde Amaro foi tirar essa ideia de socialismo utpico na praia. Como que pode haver movimento socialista num movimento dominado por senhores de engenho? Humberto Mello, aparteando: A propsito dessa afirmao de Amaro Quintas eu queria lembrar que em 1978, quando houve aquele Seminrio Paraibano de Cultura Brasileira, o tema Joo Pessoa e a Revoluo de 30, e Amaro foi um dos expositores, Amaro negou o carter revolucionrio de 30, apesar de vitoriosa, enquanto a praieira foi derrotada, mas essa sim foi revoluo. Jos Octvio: O livro de Amaro Quintas foi prefaciado por Paulo Francis, que na poca estava na esquerda. Ins Caminha: A outra questo que levanto diz respeito ao movimento de 1817. Seria interessante que o professor Jos Octvio trouxesse no s para a mesa como para a plateia mais algumas informaes a respeito da Constituio de 1817, inclusive porque ele registra que a primeira. Ns, professores de Histria, enfatizamos muito a Constituio de 1823 e a de 1824, temos, portanto, poucos dados dessa primeira,
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que seria a partir da Revoluo de 1817. Outra questo da Revoluo de 1817 quando o expositor faz diferena nas duas obras do professor Carlos Guilherme Mota NORDESTE 1817 e IDIA DA REVOLUO NO BRASIL, em que se faz inferncia a respeito do carter de classe dessa chamada Revoluo Pernambucana de 1817. Acho que nos reportaramos para a questo anterior porque quando fala no carter de classe, perguntaria em que sentido seria. Se estaramos voltados para a preocupao da revoluo industrial, que uma outra realidade, diferente da nossa. Ns estamos, nessa fase, em plena efervescncia do processo da revoluo industrial na Europa. A ltima questo, j citada aqui, que sobre Joaquim Manoel Carneiro da Cunha, quando no fascculo n 6 da Coleo da Paraba, voc enfatizou a questo levantada pelo professor Jos Honrio Rodrigues de que ele foi uma figura de relevo na bravura e no radicalismo. Gostaria que voc declinasse como se constitua, na prtica, esse radicalismo de Joaquim Manoel Carneiro da Cunha. Jos Octvio: Essa questo da Constituio de 1817 foi levantada numa srie de artigos por Jos Honrio na FOLHA DE SO PAULO, mais ou menos em 1983. Algum escreveu uma carta e falava na primeira constituio brasileira de 1824, procurando ressaltar Pedro I, que outorgou a Carta de 1824. Ento Jos Honrio fez um artigo mostrando que no. Que a primeira Constituio foi aqui, em 1817. Nunca vi essa Constituio, mas eu sei onde ela est.. Eu tenho esse trabalho. Paulo Bonavides est publicando uma srie de trabalhos que condensa uns textos fundamentais para a Histria do Brasil. um livro s, com cerca de 800 pginas. Agora virou 12 ou 15 volumes, publicados pelo Congresso. E l tem a Constituio de 1817, que ainda no tive tempo de ler. Carlos Guilherme Mota quando esteve no Nordeste para pesquisar sobre 1817 e quando escreveu aquele trabalho, era muito marxista. Ele suavizou-se mais. Mas sempre notei seu pensamento bastante ortodoxo, no diria sectrio, mas mecanicista. A ele entra um pouco nessa linha de Jos de Glucio, de achar que o movimento um movimento de classe exatamente porque era impulsionado por senhores de engenho. Carlos Guilherme avana consideravelmente sobre Jos de Glucio. Carlos Guilherme historiador. Ento ele usa a documentao do perodo, sobretudo os folhetos, os boletins. preciso lembrar que estvamos ainda sob o governo de Portugal, que impedia a liberdade de imprensa. No tnhamos jornais aqui. Ento esses movimentos se valeram muito de folhetins, de panfletos. Esses
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panfletos so estudados, na Bahia, por Ktia Queiroz Matoso, que tem um trabalho inteiramente sobre isso: PRESENA FRANCESA NA REVOLUO, de 1792. Alguns desses panfletos foram escritos em francs. Ktia Matoso estuda a forma de comunicao de todos esses movimentos. Carlos Guilherme Mota retoma isso com relao a Pernambuco. Com relao a Joaquim Manoel Carneiro da Cunha bom lembrar que a corrente de Jos Bonifcio estava tocando na questo da terra, na questo da escravido e na questo que mais inquietou Pedro e a camarilha dele, influenciada por Domitila, a questo da disponibilidade dos bens portugueses. Porque os portugueses estavam voltando e levando os capitais. Jos Bonifcio queria que esses capitais se tornassem indisponveis. Jos Honrio acha que nisso a que reside a diferena de Jos Bonifcio com o grupo portugus. Esses projetos todos tm o apoio de Carneiro da Cunha. Certa vez me perguntaram quais eram os documentos mais importantes da Histria da Paraba. Eu botei o de Fernando Delgado no meio. Cada um significando um sculo. O primeiro, re-editado por iniciativa de Francisco Pontes nas comemoraes do IV Centenrio, foi o SUMRIO DAS ARMADAS, do sculo XVI. No sculo XVII, o documento que foi re-editado por Marcus Odilon e Wellington Aguiar DESCRIO DA CAPITANIA DA PARABA, de Elias Herckmans. O de Van der Dunsches mais profundo porque mais econmico, mas o de Herckmans melhor escrito e mais amplo. Para o sculo XVIII, Fernando Delgado, que um documento do final do sculo, 1799, quando ele faz uma avaliao da Paraba naquele momento. No sculo XIX, acho que o grande documento o documento do engenheiro Retumba, que foi retomado por Irene Rodrigues Fernandes. Retumba participava do grupo de Irineu Joffily e Albino Meira, onde tem um relatrio que fala na rede ferroviria que liga Joo Pessoa a Pilar. E comenta: essa ferrovia liga o nada a coisa nenhuma. O sculo XX, para mim, tem trs documentos: O ltimo relatrio de Joo Suassuna e o primeiro de Joo Pessoa. So relatrios perfeitos pela maneira como estabelecem diferentes orientaes e viso dum mesmo fenmeno. Eles esto na raiz da transio da Paraba ainda patriarcal, ainda agropecuria, para a Paraba urbana, pelo menos pr-urbana. O documento de Suassuna muito bem escrito, Depois, Burity, que foi Secretrio, conhecia pouco a Paraba, foi contemplado com uma capitania por influncia de Jos Amrico, quando assumiu aqui juntou um grupo, um grupo quase todo economistas do melhor nvel, como Marcelo Lopes, Ronald de Queiroz, Incio, Jos Costa e fez um docu198

mento de primeira ordem. Agora tem um ttulo muito andino, chamado POLTICAS. So dois fascculos. O primeiro tem a parte geral e o segundo a parte de demonstrao de quadros. O primeiro perfeito, cujo coordenador parece que foi Queiroz. No um documento do Governo Burity, um documento para o Governo Burity. Burity que ia assumir. Lembrei-me disso porque me pediram para colocar os cinco maiores paraibanos de todos os tempos. Houve uma enqute de O NORTE nesse sentido. E eu comecei por Manoel Carneiro da Cunha. Coloquei os nomes por reas. No botei Joo Pessoa, coloquei Anthenor Navarro e Petrnio Castro Pinto fez um artigo dizendo que era minha nova mania. Botei Jos Siqueira, Thomaz Santa Rosa. Coloquei Manoel Carneiro da Cunha, como representante da Poltica, mas fiquei em dvida entre ele e Diogo Velho, que tambm teve uma viso econmica extraordinria da Paraba e do Nordeste do sculo passado e era um homem avanado para o seu tempo. Ins Caminha: Quero agradecer esta oportunidade de ouvir Jos Octvio, que abrange todos os aspectos da histria e repassar o debate ao pblico. 1 participante: Humberto Mello: (Membro do IHGP e da APL) Havia uma professora que estava fazendo um Mestrado de Histria na Universidade de Pernambuco, procurando levantar uma tese sobre a posio paraibana em 1817. Jos Octvio: Foi Lourdinha Vasconcelos, que chegou a publicar um artigo naquela revista verde, espcie de Histria da Paraba do Departamento de Histria da UFPB, onde cita muitos documentos brasileiros. Sua pesquisa estava em andamento, quando ela morreu. Ela levantou muito material e eu pergunto: onde est esse material? preciso procurar. Humberto Mello: Em Irineu Pinto ns vemos mensagens dos pernambucanos reclamando que a Paraba estava avanando muito e que em 1817 a Paraba estava muito frente de Pernambuco, em termos de conquista. Esse um ponto que seria desejvel que fosse aprofundado, estudado melhor. Pelo que se v na obra de Maximiano QUADRO DA REVOLTA PRAIEIRA NA PROVNCIA DA PARABA e no prefcio que ele fez na Histria da Re199

voluo de 1817, do padre Muniz Tavares, tem-se a impresso que a adeso da Paraba Praieira foi uma questo que inicialmente brotou de um desacordo com o governo local, com o presidente da provncia, tendo Maximiano adotado suas ideias para encaixar-se dentro do iderio da Praieira. Jos Octvio: A causa direta do que aconteceu em Pernambuco e que Maximiano levanta a destituio de Chichorro da Gama, como presidente liberal. Chichorro era baiano, era senador e no tinha maiores vinculaes com a oligarquia, entrando duro na oligarquia chamada gabiru, botando a polcia nos engenhos, reprimiu grilagem de terras, retirou os cargos das mos dos conservadores. Quando ele destitudo os praieiros ento se inquietam. A causa imediata foi essa, l, como a daqui foi a que Humberto Melo falou. Humberto Melo: No me parece que o movimento Pastorinha, que voc falou a, se enquadre nesses movimentos sociais; foi s um movimento militar cingido dentro do quartel, entre um tenente e um comandante, que alis teve como vtima uma negra que vendia quitutes. Jos Octvio: Esse perodo foi muito agitado. Pastorinha estava vinculado ao grupo mais conservador. Havia trs correntes, todas elas pegando em armas. Estavam pegando em armas os liberais radicais, com Frei Caneca, os mais comportados, que derrubam Pedro I e estavam pegando em armas, tambm, os reacionrios caramurus, chamados jurubas. Estava todo mundo pegando em armas naquele momento, que termina em 1849. De 1770/1780 a 1849 raro o ano que no se verifica um movimento armado no Brasil. 2 participante: Joo Batista Barbosa: uma indagao que quero fazer a Jos Octvio, que no tem muito a ver com a tese debatida. mais uma curiosidade histrica, mas que est ligada Histria da Paraba. No sei se est ligada represso ao cangaceirismo na Paraba, se est ligada s lutas polticas paroquiais. So trs episdios da Histria da Paraba que eu no sei como esto situados no seu contexto. Primeiro sobre a Campanha de Princesa, que quase todo mundo conhece, que a mais nova. Segundo, a chamada revolta de Santa Cruz, em Monteiro e a terceira, que muito pouca gente conhece, a revolta de Jesuno Brilhante, essa no s200

culo passado, mas que foi um acontecimento histrico. Gostaria que, se fosse possvel, o expositor dissesse alguma coisa. Jos Octvio: Eu sugiro que sejam distribudas essas respostas com os participantes da Mesa. Temos aqui a doutora Ins Caminha, que especialista em Princesa, a tese de doutorado dela sobre as oligarquias na Repblica Velha e a tese de mestrado um livro publicado sobre Princesa. Ento ela falaria sobre Princesa. E Humberto Mello falaria sobre o movimento de Santa Cruz, que ele estudou. E poderia comear pelo caso de Jesuno, mais antigo. Humberto Mello: O caso de Jesuno, no me parece que tenha sido exatamente uma revolta. Havia uma implicao que havia uns presos que tinham sido detidos mais por se opor situao dominante do que por acusao de crimes. Imputaram algumas acusaes, que no foram comprovadas, e Jesuno comandou uma invaso cadeia de Pombal e libertou um irmo dele e uma poro de gente que estava presa por essa farsa. No sei se poderamos considerar isso como um movimento de revolta, no mesmo p do que, na mesma poca, houve aqueles movimentos populares do Ronco da Abelha, do Quebra-Quilos, da Serra do Lagomar, etc. Agora, em 1912, aconteceu o seguinte. No tempo da Monarquia D. Pedro II tinha a viso de quo perniciosa seria a perpetuao de uma faco no poder. Ento Pedro II promovia periodicamente uma mudana. Apeava o liberal, subia o conservador, e vice-versa, ficando a gangorra do poder, para usar a expresso da professora Ins Caminha. Quando chega na Repblica, isso desapareceu. No tempo do Imprio havia o que chamavam o lpis fatdico do Imperador, que fazia essa alternncia. Mas isso desapareceu. lvaro Machado assume o governo em 1892, passa 20 anos dominando a poltica da Paraba. Nesses 20 anos, em cinco quatrinios governamentais, ele foi Presidente do Estado em dois, um dos irmos Joo Machado foi Presidente no terceiro, e um outro irmo Afonso, Vice-presidente. Quer dizer, era um domnio completo. Com vinte e poucos anos da Repblica aquilo j estava enfarando. Tinha havido na Paraba o grupo poltico de Venncio Neiva e Epitcio Pessoa, que passou somente dois anos no poder. Apesar de Epitcio Pessoa ter tido um flego extra, quando foi ministro,
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no consegui o domnio do Estado. H uma carta de Epitcio a um correligionrio quando lvaro Machado comea a enfrentar cises dentro do Partido e recorre aos adversrios. Essa carta de Epitcio a um correligionrio cujo nome no me recordo, essa carta est nas obras dele, mas eu li o trecho importante que citarei de memria. Est no livro de Glauco Soares. Em 1904 houve um comeo de semi-pacificao. lvaro Machado recorre a Epitcio, que estava como membro do Supremo Tribunal, e negocia entregando vrios municpios aos correligionrios de Epitcio: Umbuzeiro, Campina Grande, Tapero, Catol do Rocha, etc. Na carta que Epitcio faz quele correligionrio ele diz que naquela situao s h uma maneira de atingir o poder, que aderir, mas preservando a dignidade, etc., etc. Mas, no comeo da segunda dcada deste sculo, inicia-se o chamado movimento das salvaes. As salvaes, principalmente no Norte e no Nordeste, eram patrocinadas por Hermes da Fonseca. A cai a situao de Rosa e Silva em Pernambuco e entra Dantas Barreto; caem os Malta em Alagoas e entra Clodoaldo da Fonseca, que era sobrinho de Deodoro (tudo militar); os Malta vieram ressurgir com Fernando Color, cuja esposa Malta. Os Acioli, do Cear, a oligarquia dos Albuquerque Maranho, de Pedro Velho, no Rio Grande do Norte; na Bahia, caem os Vianna; Antnio Lemos, no Par. E assim por diante. Ento tentaram lanar aqui uma candidatura militar de oposio, que foi o Coronel Jos Joaquim do Rgo Barros. Rgo Barros tinha sido poltico, tinha sido integrante da primeira assembleia constituinte paraibana e teve seu nome lanado. Nesse ltimo livro de Dorgival Terceiro Neto aparece uma matria sobre isso. Rgo Barros ia fardado aos comcios e levava a tropa fardada tambm. Ele no era muito simptico, tinha pavio curto, explosivo, e chegou a ganhar um apelido de coronel caga-raiva. Isso foi desgastando a campanha. Nessa poca, como os partidos eram estaduais, foi criado o Partido Democrata da Paraba, comandado por Afonso Campos, Lima Filho, Assis Vidal (pai de Adhemar Vidal) que cooptou os opositores que tinham sido ligados originariamente ao grupo de lvaro Machado e foram defenestrados para a entrada dos epitacistas. Foi o caso dos Dantas, em Teixeira; de Santa Cruz, em Monteiro, etc. Quando lvaro Machado se viu apertado com o exemplo dos Estados vizinhos repercutindo aqui, falou com Epitcio Pessoa, que era muito amigo de Hermes da Fonseca. Havia mesmo ligaes quase familiares, onde Epitcio era sobrinho do Baro de Lucena, compadre e amicssimo de Deodoro. Ento Epitcio
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consegue junto a Hermes da Fonseca que o coronel Rgo Barros seja transferido para o Rio de Janeiro. A Repblica coincide com os movimentos de autoritarismo local; a deposio de Venncio Neiva, que foi um movimento de coronis; articulou-se uma resistncia favorvel a Venncio, tambm com cabras que vieram l do brejo; vem a repblica da Serra da Estrela, que, segundo Jos Octvio, foi uma revoluo que terminou com uma buchada de confraternizao. Em 1900, quando Epitcio Pessoa est no Ministrio, surgem duas chapas. H uma disputa aqui na Paraba entre Jos Peregrino, candidato de lvaro Machado, e Joo Tavares, que era o Vice. Os dois grupos consideraram eleitos seus candidatos. O vice de Joo Tavares, Antnio Massa, empossou-se no Teatro Santa Rosa e Jos Peregrino assumiu no Palcio do Governo. A Paraba estava com dois governos. Quem decidiu foi Rosa e Silva, oligarca de Pernambuco, que estava no exerccio da Presidncia da Repblica e reconheceu como titular o que estivesse no Palcio do Governo. Quem estava l era Jos Peregrino. Ento houve todos esses precedentes de movimentos de chefes polticos. Esse movimento de 1912, em extenso territorial, foi o maior de todos. Maior mesmo que o de 1930. O de Princesa ficou praticamente circunscrito a Princesa, com incurses para Conceio, para Misericrdia. Mas foram s incurses. O movimento que comeou em Monteiro vai ao Cariri, Tapero, Teixeira, Patos, volta, passa em Soledade, So do Cariri; conflagrou aquela zona toda. Ocupou Patos. Conta-se at que Joo Dantas, que era estudante ainda, furtou o chapu de Pedro Firmino, que era o pai do deputado Jos Gayoso. Isso so fuxicadas de poltica publicadas por Cristino Pimentel, um jornalista campinense. Recentemente foi lanado o livro O GUERREIRO TOGADO, de Pedro Nunes, sobre esse movimento de Monteiro, onde ele faz uma biografia de Augusto Santa Cruz, lder do movimento. Esse nome de Guerreiro Togado vem porque depois Santa Cruz foi para Pernambuco, onde se tornou juiz. Joo Batista Barbosa: Quero apartear o ilustre debatedor, para dizer que a chamada Campanha de Jesuno Brilhante no foi to efmera como falou. Tem at um caso curioso. Foi necessrio que o Governo enviasse trs expedies ao serto para abafar o movimento. A questo da cadeia foi apenas o que deu motivo exploso. Jesuno Brilhante era um rico fazendeiro, possua muitos cabras, os cangaceiros de ento, e foi preso o parente dele e ele foi l, destruiu a cadeia e soltou o parente e da revoltou203

se contra uma volante que foi prend-lo. Eu conto esta histria porque o primeiro marido de minha primeira sogra era o capito da Polcia e foi comandante de uma dessas expedies, no sei se a primeira ou a ltima, e morreu na campanha. Humberto Mello: Jesuno era natural do Rio Grande. Ele transitava do Rio Grande do Norte para c, veio para Pombal, depois voltou e foi morto no Rio Grande do Norte. Realmente, como diz o aparteante, a luta comeou na Paraba e terminou no Rio Grande do Norte. H vrios livros sobre Jesuno. Inclusive Jesuno foi considerado um dos primeiros chefes de cangao, mas era extremamente popular, era como um Robin Hood, que nos perodos de seca tomava recursos alimentcios que estavam trancados nos armazns e distribua com o povo. Ins Caminha: Em relao a Princesa, eu entendo o movimento de Princesa como o fim do estado oligrquico. Porque ns estamos estudando a histria da Repblica e ela tem didaticamente uma diviso em vrias fases. De 1889 a 1930, chamamos Repblica Velha, Primeira Repblica, Repblica dos Coronis e Repblica Oligarca. De 1930 a 1945 a chamada de Ditadura Varguista; de 1945 a 1964 ela caracterizada como a Repblica Liberal e de 1964 em diante o perodo autoritrio, at 1985, e depois temos o processo de abertura. Quando estamos estudando a Primeira Repblica para contextualizar Princesa, eu entendo o movimento de Princesa como um movimento armado, no uma revoluo, no sentido de que vai quebrar toda aquela estrutura do estado oligrquico. Porque o estado oligrquico tem alguns fundamentos que so considerados bsicos. E o mais importante deles o controle do processo eleitoral pelos coronis. Todos ns sabemos que a Justia Eleitoral advm e uma conquista do processo revolucionrio de 1930. H uma expresso muito famosa na histria que a do posso, do quero e mando dos coronis. Entre outros fundamentos do estado oligrquico ns temos, por exemplo, a poltica profissional, com pessoas que fazem da poltica uma profisso. Uma outra caracterstica que tambm trabalhada nesse perodo a predominncia da esfera estadual em relao esfera municipal e esfera federal. tanto que com o Estado Novo, na Era Varguista, com a formao do Estado Nacional, ns vamos ter o fortalecimento dos municpios. Outras caractersticas importantes desse perodo so a submisso, a lealdade, a reciprocidade, o nepotismo, a malversao do dinheiro pblico, todas essas questes envolvem os fundamentos do estado oligrquico.
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H uma carta de Epitcio Pessoa cobrando de Camilo de Holanda at a loua que ele compra para o Palcio. Inclusive Camilo de Holanda diz: eu quero ser ouvido e cheirado em tudo. E todos ns sabemos qual foi o fim de Camilo de Holanda. Ele passou para a oposio. Se ns acompanharmos toda a correspondncia vamos ver que Epitcio d quase como um ultimato. H um envolvimento depois da morte de Antnio Pessoa, que no vamos abordar agora nessa discusso, Camilo de Holanda forado a deixar a poltica e quando comea a fazer oposio. Humberto Mello, em aparte: A filha de Camilo de Holanda escreveu um livro onde conta que quando Camilo rompeu com Epitcio pediu para passar para a reserva; ele era Generalmdico, porque ele na ativa, se por acaso se encontrasse com Epitcio, teria que fazer continncia. Ins Caminha: Ainda vendo essa questo do movimento de Princesa, o que que ns temos? Temos que definir os tipos dos coronis. Ns temos o pequeno coronel, que aquele que exerce liderana s no municpio; temos o mdio coronel, que ultrapassa a esfera municipal e a esfera estadual e temos o grande coronel, que aquele que abrange as trs esferas: municipal, estadual e nacional. Ento podemos caracterizar Epitcio Pessoa como um grande coronel, porque ele preenche todas essas esferas. Voltando questo dos fundamentos, que importante para a gente entender o processo revolucionrio de 30, existe a solidariedade, que chamada de solidariedade horizontal e solidariedade vertical. Ns sabemos, por exemplo, que a fora dos coronis ela est no voto. De certa forma, assumindo a presidncia do Estado, Joo Pessoa ir subverter essas solidariedades. Ele, de um lado, recusa-se a nomear os parentes dos coronis para as funes pblicas. Os que existiam foram transferidos para longe ou postos em avulso. Como muitos eram epitacistas, Pessoa estava minando as prprias bases de sustentao. Por outro lado, ao realizar eleies razoavelmente limpas para a poca, o presidente abria espao para novas lideranas as mais das vezes urbanas e confiscava a moeda de troca dos coronis. A reao destes no tem nada de extraordinrio. Extraordinrio que a luta de Princesa fundiu-se com outras questes da poca e desembocou na Revoluo de 30. Precedendo a esta, a Revolta de Princesa pode ser considerada o canto de
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sereia do coronelismo. Este ainda no acabou. Mas experimentou um golpe muito grande, com a Revoluo de 30, que quebrou muitos de seus vnculos. Em face do adiantado da hora, termino aqui minhas consideraes finais.

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10 Tema:

A REVOLUO DE 30 E A PARABA
Expositor: Humberto Cavalcanti de Mello Debatedor: Dorgival Terceiro Neto

A fala do Presidente: Estamos reiniciando nosso Ciclo de Debates e hoje vamos apreciar o tema A REVOLUO DE 30 E A PARABA, que ser examinado pelo historiador Humberto Cavalcanti de Mello, o qual convido para participar da Mesa; ser debatedor oficial o confrade Dorgival Terceiro Neto, que tambm convido para tomar assento na mesa dos trabalhos; convido tambm o acadmico Joacil de Britto Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras. Ningum melhor do que os nossos associados Humberto e Dorgival do nosso Instituto, convidados que j esto a postos, para apreciarem o tema de hoje. Numa breve apresentao do expositor, posso lembrar que Humberto Cavalcante de Mello ex-presidente deste Instituto e membro da Academia Paraibana de Letras. Ex-professor de Direito da Universidade Federal da Paraba, da UNIP e da Universidade Regional do Nordeste, exerceu tambm a magistratura como Juiz de Direito. Seus trabalhos justificam o convite que a Comisso Executiva do Instituto fez para atuar neste Ciclo, citando entre eles A TRAJETRIA POLTICA DE EPITCIO PESSOA; JOO PESSOA PERFIL DE UM HOMEM; A ADMINISTRAO DE JOO PESSOA; e A PARABA E A REVOLUO DE 30, cujo ttulo inspirou o tema que vamos debater. Alm dessas obras, escreveu INSTITUIES DA PARABA COLONIAL. um dos nossos historiadores mais atualizados e atentos realidade atual. Passo a palavra ao confrade Humberto Mello. Expositor: Humberto Cavalcanti de Mello (Scio do Instituto e da Academia Paraibana de Letras, professor da UFPB, URNE e UNIP, com vrios trabalhos sobre o tema) Para tratar desse tema A REVOLUO DE 30 E A PARABA, devo comear citando uma interveno aqui, h uma semana, da professora Ins Caminha.
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A Revoluo de 30 significou o final da Primeira Repblica no Brasil, tambm chamada Repblica Velha, Repblica das oligarquias, Repblica dos Coronis, que se iniciou com o golpe militar encabeado por Deodoro da Fonseca, em 1889, e vai at 1930, durando, portanto, pouco mais de 40 anos. Essa chamada Repblica Velha, em termos nacionais, apresentou um predomnio muito grande das oligarquias. Comeou a Repblica com dois militares na direo do pas: Deodoro da Fonseca e Floriano Peixoto. Um, que esteve frente do golpe de 1889 e o outro, que deu um golpe constitucional em 1891, quando, como Vice-presidente, pela Constituio da poca devia fazer a eleio para Presidente, apossou-se do poder at o fim do mandato do seu antecessor. E depois veio uma srie de paulistas. O Partido Republicano tinha sido fundado em So Paulo, quando houve a Conveno de Itu, em 1870, e por isso So Paulo se achava no direito de comandar o Brasil. Ento tivemos Prudente de Morais, Campos Sales, Rodrigues Alves. Quando se preparava um quarto presidente paulista, que seria Bernardino de Campos, houve uma reao dos outros Estados, principalmente Minas Gerais. Minas, a esse tempo, era o mais importante Estado brasileiro, no sentido de ser o mais populoso e ter a maior representao poltica. Minas Gerais no aceitou. Ainda no Governo de Rodrigues Alves foi firmado o pacto de Ouro Fino, uma cidade mineira onde houve o encontro da cpula governamental brasileira, onde se iniciou o esquema que ficou conhecido como poltica do caf-com-leite. Cafcom-leite porque So Paulo era o maior produtor de caf e Minas Gerais se destacava na criao do gado leiteiro. Essa poltica se inicia com o Presidente mineiro Afonso Pena, que no chegou a concluir o mandato, pois veio a falecer. Na sucesso de Afonso Pena comeou a surgir uma srie de disputas e terminou se impondo a candidatura de Hermes da Fonseca, que era o Ministro da Guerra, sobrinho de Deodoro da Fonseca, e contra a qual So Paulo se levantou, apoiando o nome civil mais ilustre de ento, que era Rui Barbosa. Veio a chamada campanha civilista. No final de contas, Hermes da Fonseca venceu. Ainda hoje se discute se a eleio foi limpa ou no, porque tudo indica que foi fraudada, e Hermes desempenhou o seu perodo governamental. Depois a poltica do caf-com-leite voltou. Entra o presidente mineiro Venceslau Braz, em 1914, e depois veio o presidente paulista novamente, o expresidente Rodrigues Alves, que deixou a fama de ter feito o melhor dos governos da Repblica Velha. Ocorre que Rodrigues Alves, eleito em 1918, no chegou a assumir. Aconteceu com Rodrigues Alves o mesmo que viria acontecer, quase setenta
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anos depois, com Tancredo Neves. Eleito, adoeceu, no assumiu e morreu pouco depois do dia em que deveria tomar posse. Rodrigues Alves foi vtima de uma pandemia, uma epidemia que cobriu o mundo todo, uma epidemia chamada gripe espanhola. Assumiu o Vice-presidente Delfim Moreira, que era mineiro. Deveria haver a eleio para o cargo de Presidente, a qual foi realizada e foi eleito o paraibano Epitcio Pessoa, que estava chefiando a delegao brasileira Conferncia de Paz de Versalhes, ao final da primeira guerra mundial. Antes da eleio de Epitcio Pessoa surgiram especulaes sobre a indicao de mineiros ou paulistas. Epitcio surgiu como um tertius. Afonso Arinos de Melo Franco, que escreveu uma biografia muito boa sobre Rodrigues Alves, conclui essa biografia dizendo que a morte de Rodrigues Alves significou a morte da Repblica, na sua primeira fase. O regime j estava se mostrando cansativo, fatigado, aquele domnio de trinta anos seguidos e ento Afonso Arinos disse que, como o regime se enfraquecia foram necessrios presidentes fortes. E foram trs, Epitcio Pessoa, depois o mineiro Artur Bernardes e depois o paulista Washington Lus. Nessa sucesso significava que a sucesso coubesse a um mineiro, e o mineiro mais indicado era o presidente do Estado de Minas Gerais, Antnio Carlos, pertencente famlia mais ilustre da poltica brasileira, descendente direto de Martim Francisco, que era irmo de Jos Bonifcio Patriarca da Independncia. Mas Antnio Carlos tinha a fama de ser um poltico extremamente matreiro, muito esperto, muito chegado a dar golpes e com isso criou um atrito forte, comeando a surgir uma certa resistncia ao seu nome. O prprio Washington Lus no queria. H indcios de que Washington Lus tinha um nome em vista, que nem seria mineiro nem paulista. Era um gacho. O Rio Grande do Sul ocupava uma situao interessante, era um Estado todo diferente. A Constituio do Rio Grande do Sul permitia a re-eleio. O presidente do Estado tinha poderes absolutos, basta dizer que a Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul, pela constituio do Estado, se reunia apenas dois meses por ano, para aprovar o oramento. S. E o presidente podia ser re-eleito. Antnio Borges de Medeiros era re-eleito continuadamente, embora para ser re-eleito tivesse que ter 75 por cento dos votos. A fraude eleitoral campeava. Naquele tempo os Estados tinham um peso muito mais forte do que hoje. E
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a legislao federal determinava que cada Estado escolhesse a maneira de votar. Ento havia trs opes: o voto secreto, o voto chamado semi-secreto e o voto aberto, declarado. O voto secreto nenhum Estado adotou. Dos vinte Estados de ento, dezenove adotaram o voto semi-secreto. Era chamado semi-secreto porque o eleitor quando chegava na cabine dizia ao dirigente da mesa: quero votar em Fulano, ou do partido tal. Recebia a cdula e punha na urna. Na apurao, as urnas eram misturadas e assim no se identificava de quem era o voto. Mas no Rio Grande do Sul o voto era aberto, declarado. Havia uma cdula onde o eleitor escrevia o nome do candidato e assinava em baixo. Em 1980, estive em Porto Alegre, quando houve uma comemorao da Revoluo de 30 e vi um exemplar de uma dessas cdulas. Mas as eleies de Borges de Medeiros foram cansando tanto que, em 1923, terminou havendo uma guerra civil interna com a interveno do Governo Federal, havendo a modificao da Constituio Estadual, que estabeleceu que aquela seria a ltima re-eleio. E no perodo seguinte foi escolhido para governar o Rio Grande do Sul o ex-deputado federal, Ministro da Fazenda de Washington Lus, Getlio Vargas. H indcios de que Washington Lus via com bons olhos a candidatura de Getlio Vargas para evitar a de Antnio Carlos. Terminou Getlio Vargas no saindo como candidato de Washington Lus. Washington Lus era um homem inteligente, culto, tinha vrias obras importantes publicadas, mas era de uma obstinao poltica tremenda. Era duro, muito autoritrio. Ento fez a pior de todas as indicaes: indicou o governador de So Paulo, um paulista sucedendo ao outro. Recaiu sua escolha no nome de Jlio Prestes, que tinha a fama de ser homem sem grande QI, segundo o relato de jornalistas da poca. Iniciou-se ento um movimento muito srio, a oposio cresceu, Antnio Carlos se articulou e lana Getlio Vargas como candidato, em julho de 1929. A eleio seria realizada a 1 de maro de 1930, de forma que a campanha foi deflagrada muito cedo. Essa era, mais ou menos, a situao poltica do Brasil. A dcada de 1920 foi uma dcada muito conturbada. No ano de 1922, que foi o centenrio da Independncia, houve uma srie de eventos. Houve um ciclo de estudos muito interessante que deu lugar a um livro intitulado MARGEM DA HISTRIA DA REPBLICA, com estudos muito aprofundados, diagnsticos crticos srios sobre a situao
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do Brasil. Mas no ano de 22 houve alguns fatos importantes. Logo no comeo do ano houve uma revoluo literria e artstica com a Semana de Arte Moderna; logo depois tivemos a fundao do Partido Comunista do Brasil; em julho desse mesmo ano houve a primeira das revoltas do chamado movimento tenentista. Eram oficiais jovens que no estavam aceitando mais aquela situao. Houve a revolta do Forte de Copacabana, da qual um dos participantes veio a ter uma demorada influncia na poltica brasileira, o ento tenente Eduardo Gomes. Em julho de 1924, exatamente dois anos depois, o general Isidoro Dias Lopes revoltou-se em So Paulo, ocupou toda a capital paulista; houve conflito armado, violento, at que o Exrcito reocupou So Paulo. Mas uma coluna de revoltosos comandada por Miguel Costa, um argentino naturalizado brasileiro, que era o comandante da Polcia Militar de So Paulo, fugiu e essa coluna mista de elementos da Polcia Militar de So Paulo e do Exrcito dirigiu-se ao Sul do pas. L no Sul houve um encontro com revoltosos que tinham se revoltado no Rio Grande do Sul, comandados por um capito, que tambm veio a ser um dos nomes fortes da Histria do Brasil, Luiz Carlos Prestes. Essa juno transformou-se numa coluna que percorreu todo o Brasil, chamada Coluna Prestes. Ela era formada pelas colunas de Prestes e Miguel Costa, mas ficou conhecida como Coluna Prestes. Passou por grande de parte do pas, subiu, foi ao Maranho, desceu pelo Nordeste, travou um combate aqui na Paraba, em Pianc, voltou, passou pela Bahia, terminou se internando na Bolvia. De modo que, em 1929, havia um clima especial. Primeiro o cansao da poltica oligrquica; segundo, a revolta de uma parte da oligarquia contra a quebra das regras estabelecidas do caf-com-leite; e, terceiro todo esse movimento militar. Tudo isso veio descambar em 1930. E a Paraba como que estava? Algumas palestras realizadas neste Ciclo de Debate j nos do conta. Ns vivamos tambm um ciclo oligrquico. Tivemos a Repblica proclamada aqui, como j foi frisado em debates anteriores, que no teve quem a recebesse. Foi nomeado presidente do Estado, que depois tomou o nome de governador, um cidado que era juiz de direito de Catol do Rocha: Venncio Neiva, indicado simplesmente porque era irmo de dois oficiais que tinham participado do golpe militar de 15 de novembro: Joo e Tude Neiva. E o governo paraibano veio montado. Para completar o governo de Venncio, como governador do Estado, veio Epitcio Pessoa, para ser Secretrio Geral, que tambm tinha um contra-parentesco com Venncio (a me de Epitcio era irm da esposa de um dos ir211

mos de Venncio Neiva) e o outro foi Coelho Lisboa, que era um propagandista republicano, o qual em pouco tempo rompeu. Quando Deodoro saiu da Presidncia, forado a renunciar, houve uma derrubada quase geral nos governos estaduais O que aconteceu na Paraba? Vem um oficial do Exrcito que estava servindo na Bahia, o qual recebe um telegrama do Presidente da Repblica dizendo que viesse assumir o governo da Paraba. Chamava-se lvaro Machado. E para dar um cunho de legalidade ele tomou posse perante a Cmara Municipal da capital do Estado. Instalou um domnio poltico de vinte anos. Nesses vinte anos, cinco quatrinios, lvaro foi presidente do Estado duas vezes, um irmo Joo Machado exerceu outro quatrinio, um outro irmo Afonso foi Vice-presidente do Estado em outro quatrinio.. Era um domnio familiar completo. A j estava se concretizando um fenmeno tipicamente republicano na Paraba. Vez por outra ns tnhamos movimentos armados de chefes polticos, de proprietrios rurais, que se levantavam com jagunos, com cabras armados. Em 1912 houve um desses, cujo episdio j foi objeto de debate neste Ciclo. Em 1912 morre lvaro Machado, terminando seu domnio. Houve uma tentativa de conciliao, que durou trs anos; em 1915 h o rompimento e se instala o domnio de Epitcio Pessoa. O partido de Epitcio era muito grande, e como em todo partido grande que est no poder todo mundo quer participar e comeam as cises. Epitcio tentou contemplar vrias alas do partido e foi fortalecido quando chegou Presidncia da Repblica. Em 1928, Epitcio Pessoa resolveu indicar um sobrinho para a sucesso paraibana Joo Pessoa Cavalcanti de Albuquerque, um dos possveis herdeiros polticos de Epitcio. Epitcio Pessoa no tinha filhos, mas tinha trs sobrinhos que eram considerados possveis herdeiros dele. Joo Pessoa fez uma administrao em que realmente modificou uma poro de coisas. Em 1978, quando se comemorou aqui o centenrio de nascimento de Joo Pessoa, foram feitos debates a respeito e em 1980, quando se comemorou os 50 anos da Revoluo de 30, eu participei de alguns debates e, de fato, o que se levantou mostrou que certas inovaes administrativas de Joo Pessoa tinham prenunciado aquilo que se instalou depois de 30. Essa administrao de Joo Pessoa ganhou um renome nacional.
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Quando foi lanado o nome de Getlio Vargas, procurou-se um Vicepresidente para equilibrar a disputa. Com Minas no Centro e Getlio no Sul, os oposicionistas procuraram uma pessoa do Norte. Naquele tempo no havia Nordeste, da Bahia para cima tudo era o Norte. O primeiro nome em que se fixaram os oposicionistas foi o governador de Pernambuco, Estcio Coimbra. Estcio sofreu presso, pois naquele tempo as presses governamentais eram muito fortes. Quando levantaram o nome de Estcio Coimbra o gerente do Banco do Brasil do Recife chamou o presidente da Associao Comercial e disse que se o Estado de Pernambuco ficasse contra o Governo Federal o Banco do Brasil ia executar todos os devedores que tinha l. Ento a Associao Comercial pressiona Estcio Coimbra, que recusa o convite. Assim, escolhido Joo Pessoa como candidato. Naquele tempo ns tnhamos dois partidos polticos. Como se sabe, quela poca os partidos eram estaduais. Os partidos mais importantes eram o PRP Partido Republicano Paulista; PRM Partido Republicano Mineiro; e o PRR Partido Republicano Riograndense. Eram os partidos mais fortes nos Estados. Na Paraba tnhamos o Partido Republicano, comandado por Epitcio Pessoa e o Partido Republicano Conservador, dirigido pelos adversrios de Epitcio, tendo frente um cidado que no exercia cargo poltico, mas que era um grande chefe poltico, que era o desembargador Herclito Cavalcanti. Em 1928 se funda um outro partido, que tinha uma nova mensagem, que vinha de So Paulo com uma tentativa de renovao, chamado Partido Democrtico. Quando esse Partido Democrtico se fundou aqui na Paraba, veio uma comitiva paulista; o partido recebeu o apoio de um dissidente do grupo de Epitcio, o ex-deputado e ex-senador Octaclio de Albuquerque e de uma turma nova que era da oposio e que achava que a oposio comandada pelo desembargador Herclito Cavalcanti estava cansada. Essa turma nova queria uma oposio mais efetiva e aqui na capital contava com o apoio de Joo da Matta Correia Lima, do mdico Jos Maciel, Luiz de Oliveira e outros mais. Em Campina Grande, alguns deles se projetaram bastante na poltica paraibana, como Argemiro de Figueiredo, Wergniaud Wanderley, Antnio Pereira Diniz e outros. Joo Pessoa assumiu o governo no dia 28 de outubro, que era o dia de posse tradicional dos governantes paraibanos. No dia 31 de dezembro houve eleies municipais. As eleies, apesar de viciadas, eram rotineiras. Elas eram constantes. No havia suplentes, quando um deputado assumia uma Secretaria, tinha que re213

nunciar. De forma que havia sempre uma vaga para preencher. Nessas eleies municipais esse Partido Democrtico fez dois vereadores na capital. Eram nove vereadores, a oposio fez dois vereadores. Entre as medidas de carter poltico que Joo Pessoa tomou resolveu reconhecer os resultados das eleies: quem ganhar a eleio, leva. preciso lembrar que na Paraba no havia eleio para prefeito, os prefeitos eram todos nomeados. S havia eleio para os Conselhos Municipais, que hoje so as Cmaras de Vereadores. Acontecia, muitas vezes, as Cmaras fraudarem as eleies. Mas, Joo Pessoa reconheceu a vitria da oposio. Pelo menos em dois municpios, gente que era da oposio ficou com ele, como gratido. Aconteceu em Sousa com o grupo chefiado pelo advogado Jos Mariz, pai do ex-governador Antnio Mariz, e em Pianc, o domnio de uma famlia que tinha sido escorraada por Epitcio Pessoa a famlia Leite. Quando se comeou a falar na campanha sucessria presidencial, o que se esperava era que Joo Pessoa, como todo governo dos Estados, ficasse com o Presidente da Repblica. E o pessoal da oposio j estava se preparando para apoiar Getlio Vargas. De repente Joo Pessoa sai Vice de Getlio. A a turma da oposio passa a apoiar Jlio Prestes, com exceo do Partido Democrtico, que se aliou a Joo Pessoa. Em termos polticos aqui na Paraba, tivemos uma mistura. Ao lado de Joo Pessoa ficou a maioria dos antigos correligionrios de Epitcio, uma parte do partido de oposio, comandada pelo ex-governador Walfredo Leal, uma parte mais recente e um pessoal que era um tanto desligado de poltica e ficou empolgado pelo movimento de renovao, destacando-se Anthenor Navarro. Na oposio, tivemos gente que era da oposio tradicional do desembargador Herclito Cavalcanti e um bocado de gente que tinha sado do partido de Epitcio e estava com raiva de Joo Pessoa, inclusive Dr. Flvio Ribeiro, tio do nosso confrade Marcus Odilon. Naquela poca no havia Justia Eleitoral. As eleies eram presididas pelo Juiz Federal da capital e em cada municpio havia trs suplentes de Juiz Federal; no Estado tambm havia os suplentes. Em consequncia, havia toda sorte de manipulao. Quando o cidado era eleito deputado federal ou senador, ainda tinha que passar pela Comisso de Reconhecimento da Cmara de Deputados ou do Senado. Essa Comisso de Reconhe214

cimento muitas vezes desprezava o resultado e proclamava eleito o vencido. Era o costume. H um trabalho do advogado Mrio Bulhes Pedreiras de Carvalho que mostra isso, ao fazer a defesa de alguns senadores. Na gria poltica esse costume era chamado de degola. Em 1930 houve as eleies para Presidente da Repblica, cujo mandato era de quatro anos. Esta coincidiu com a eleio para Deputado Federal, cujo mandato era de trs anos e a eleio para um tero do Senado, com mandato para nove anos. Assim, de trs em trs anos, havia eleies para deputados federais e um senador. Em 30 houve essa coincidncia. Aqui na Paraba, ns tnhamos mais ou menos 40 mil eleitores, em nmeros redondos. Pouco mais do que isso. A chapa presidencial teve cerca de 30 mil votos, para Getlio-Joo Pessoa; a chapa de oposio Jlio Prestes-Vital Soares teve 10 mil votos aproximadamente. O que fez a Junta Eleitoral? Anulou as eleies para deputados e senador em vrios municpios. Mantm vlidas as eleies para Presidente da Repblica e anula as de deputados e senador, e com isso a chapa da oposio ganha. Quando chegam os resultados de todo o Brasil ao Congresso, o que aconteceu? Dizem que houve um acordo secreto entre Washington Lus e o comando da poltica gacha Borges de Medeiros e Getlio Vargas. Todos os deputados do Rio Grande do Sul foram reconhecidos, mesmo eleitos pela oposio ao Governo Federal. Havia uma dissidncia no Rio Grande do Sul. Havia um senador, Paim Filho, que era de oposio. Em Minas Gerais tambm no havia unio; a situao estadual era forte, comandada inclusive pelo Vice-presidente da Republica, Mello Viana. Em Minas Gerais fizeram uma composio: reconheceram dois teros dos candidatos que tinha apoiado Getlio e um tero do outro lado. Nos demais Estados havia gente que apoiava Getlio. Por exemplo, em Pernambuco, Agamenon Magalhes, Carlos de Lima Cavalcanti; em Santa Catarina, Nereu Ramos; no Rio de Janeiro, Maurcio de Lacerda; no Cear, a famlia Tvora; na Bahia, o jovem estudante Nelson Carneiro. S para citar algumas figuras que depois brilharam no cenrio poltico brasileiro. Mas todo mundo da oposio foi degolado, a no ser, como j frisei, a bancada do Rio Grande do Sul e dois teros da bancada de Minas Gerais. Com esses acordos a idia de um movimento armado desaparece. At que surge um fato que teve origem pessoal, mas que teve uma consequncia poltica tremenda, que foi a morte de Joo Pessoa, assassinado por um desafeto poltico e depois pessoal, que foi Joo Dantas.
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A morte de Joo Pessoa causou um impacto violento em todo o Brasil e foi muito bem explorada politicamente. O corpo de Joo Pessoa embalsamado foi transferido do Recife para aqui e daqui saiu num navio, que vai tocando todos os Estados. Em cada um se levantava a oposio, at chegar ao Rio de Janeiro, onde foi recebido com discursos inflamados de Maurcio de Lacerda, de Pinheiro Chagas, etc. Ento, a ideia do movimento armado, que j estava adormecida, retornou. Siqueira Campos, um dos tenentes mais destacados, foi a Buenos Aires, onde estava exilado o comandante da Coluna Prestes, e convidou Prestes para vir comandar o movimento armado aqui. Prestes se recusou porque a esta altura j estava convertido ao marxismo e achou que aquele movimento no levaria a nenhuma renovao. Ento o comandante do movimento foi um coronel alagoano que servia no Rio Grande do Sul e que depois se tornou um nome forte: Pedro Aurlio de Ges Monteiro. Como falei anteriormente, aquelas rebelies coronelescas estouraram por conta de movimentos polticos, como a rebelio de Princesa, comandada por Jos Pereira. Jos Pereira Lima era um coronel, ttulo dado a grandes proprietrios; no era um coronel propriamente dito. Havia os coronis do tempo da Guarda Nacional, que fora extinta em 1915. Mas Jos Pereira era um coronel de alto destaque. Ins Caminha falou, num dos debates deste ciclo de estudos, que havia coronis pequenos, que dominavam somente nos municpios e coronis que tinham um domnio regional. Na Paraba ns tivemos alguns desses no curso da Repblica. Inicialmente tivemos Valdevino Lobo, de Catol do Rocha, que mandava no serto quase todo. Depois que Valdevino Lobo morreu, surgiu Felizardo Leite, que, apesar de ser mdico, tambm era tido como coronel, em Pianc. Quando Felizardo Leite rompeu politicamente, em 1915, esse domnio no serto passou para Jos Pereira. Era o mais importante dos coronis de 1930. Ele sustentou uma luta armada em Princesa, que chegou a um impasse. Ele tentou expandir, mandou colunas armadas, mas no conseguiu xito e a Polcia tambm no conseguia entrar. Por essa razo e por outras, havia uma presena militar muito grande na Paraba; companhias e batalhes do Exrcito de outros Estados vizinhos foram trazidos para Campina Grande, Santa Luzia, Patos, Sousa, sendo a capital, praticamente, ocupada pelo o comando da Regio Militar. Um pouco antes havia ocorrido um fato curioso. O comandante do 22 Batalha de Caadores, sediado em Cruz das Armas, era o coronel Estevo dAvila
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Lins, nosso confrade e tio do conscio Guilherme dAvila Lins; era tambm irmo do prefeito da capital, Jos dAvila Lins, que foi presidente do Instituto e do mdico Antnio dAvila Lins, scio do Instituto, e Diretor do Pronto Socorro. Quando se soube dessas ligaes, transferiram o coronel Estevo dAvila Lins para o Rio de Janeiro. E foi trazido para c o coronel Maurcio Cardoso. O coronel Cardoso avisou que traria com ele gente de sua confiana. Trouxe quatro tenentes que ele supunha serem da mais absoluta confiana, mas todos quatro estavam comprometidos com o movimento. Eram os chamados tenentes de Juarez Tvora. Juarez tinha sido um dos dirigentes da Coluna Prestes, estava preso no Rio de Janeiro na Fortaleza de Santa Cruz, mas tinha uma influncia muito grande. Esses quatro tenentes tiveram projeo na vida poltica: o prprio Juarez Tvora, Agildo Barata, Juracy Magalhes e Jurandir Mamede. O outro era Paulo Cordeiro. Quando se pensava que a situao militar daqui era tranquila estavam aqueles tenentes organizando o movimento. Houve troca de telegramas cifrados e a revoluo foi marcada para 3 de outubro. Havia uma companhia que sempre ficava de prontido. Foi organizado um esquema em que a companhia de prontido ficou sob o comando de Juracy Magalhes e o oficial-de-dia era Agildo Barata. O movimento comeou tarde do dia 3 em Belo Horizonte e Porto Alegre. Vieram telegramas urgentes para o comando do 22 Batalho de Caadores (22 B. C.) para que se tomassem todos os cuidados. Os telegramas eram dirigidos ao general Lavanere Wanderley, comandante da Regio Militar, que se encontrava em Joo Pessoa. Agildo Barata interceptou todos os telegramas, no deixou que chegassem ao comando. Quando deu meia noite, houve a invaso do quartel por civis fardados de oficial do Exrcito, fardas fornecidas por esses tenentes aos civis Anthenor Navarro, Basileu Gomes, Borja Peregrino, Odon Bezerra, Artur Sobreira. H depoimentos informando que foram vinte e tantos que invadiram o quartel, mas houve uma reao. Porque havia outros oficiais que o general havia trazido e quando eles perceberam o movimento atiraram para cima. Uns quinze invasores correram. Teve gente que desceu pela ladeira da Graa e foi bater perto do rio, na beira do mangue, mas houve um grupo menor que Agildo Barata d o nome de todos os que ficaram e lutaram. Ao final, terminaram morrendo os tenentes Reis e Slvio Lobo, e o general Lavanere e outros ficaram feridos. Tomado o quartel, dirigiram-se para o Recife, onde j se tinha iniciado o movimento revolucionrio. No Recife ainda houve luta durante algum tempo. Mas nos outros Estados do Nordeste aconteceram as cha217

madas deposies por telegrama. O comandante da unidade militar do Rio Grande do Norte, que era uma companhia, estava toda em Campina Grande e era comandada pelo tenente Aluzio Moura. O governador do Rio Grande do Norte era um homem inteligente, culto, escritor, mas era muito violento e garantiu segurar o movimento, o que no aconteceu, tendo o tenente Aluzio Moura voltado s pressas para Natal, telegrafando que estava chegando, quando o governador abandonou o Governo. Isso aconteceu no Cear, no Piau. S houve alguma resistncia no Maranho e, principalmente, no Par. No Par, o governador Eurico Vale s se entregou no fim, at que fosse deposto Washington Lus. Em suma, esse foi o movimento militar. Do Rio Grande do Sul, aps alguma luta, seguiu uma coluna de trem, comandada pessoalmente por Getlio Vargas, dirigindo-se para So Paulo, onde estava previsto um encontro na cidade de Itarar, que fica na fronteira de Santa Catarina com So Paulo. Previa-se que seria a maior batalha da Amrica do Sul. Depois se diz que a maior batalha da Amrica do Sul no houve, porque, antes disso, em 24 de outubro, alguns lderes militares, entre eles os generais Tasso Fragoso e Mena Barreto e o almirante Noronha estiveram com Washington Lus para dizer que a situao estava insustentvel (faltavam 20 dias para Washington Lus deixar o Governo), aconselhando sua renncia. Ele se recusou, houve um impasse, tendo o cardeal D. Sebastio Leme, afinal, convencido Washington Lus a renunciar. Quando Getlio Vargas chegou ao Rio de Janeiro os militares no estavam querendo entregar o Governo. Tentaram fazer uma manobra para ficar, at que Getlio Vargas assumiu o Governo Provisrio no dia 4 de novembro. Assim terminou a chamada Repblica Velha. Isso foi a Revoluo de 30. E o que essa revoluo fez? Primeiro, a Revoluo procurou moralizar as eleies, implantando a Justia Eleitoral, e estabeleceu o voto secreto obrigatrio em todo o Brasil. Atribui-se a Washington Luis uma frase: A questo social caso de polcia. Quer dizer, o problema do trabalhador era meter o pau. Eu vi algum tempo uma proclamao da FIESP Federao das Indstrias do Estado de So Paulo, na qual dizia que as frias para os operrios eram extremamente prejudiciais. Porque o operrio de frias no tinha o que fazer, em lugar de ir para o trabalho direitinho ele ia passar dez ou quinze dias em casa sem ter o que fazer, ia beber, tomar cachaa, jogar, ia fazer o que no prestava. De modo que era mais salutar para a moralidade do operrio no ter frias, nem salrio mnimo,
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jornada mnima de trabalho, etc. A previdncia, cuja tentativa do deputado Eloy Chaves, no lograva xito, tambm no era necessria. Isso tudo foi implantado pelo movimento de 30. Houve vrias modificaes administrativas. Foram criados o Ministrio da Educao, o Ministrio do Trabalho e vrias outras coisas. 30 marcou no s os rompimentos em termos polticos como houve uma renovao administrativa muito grande. Quem dominou o Brasil? Os gachos, inicialmente. Vieram a cavalo e cometeram a bravata de amarrarem seus cavalos no obelisco que havia no comeo da avenida Rio Branco, no Rio de Janeiro. O Ministrio Vargas era dominado por gachos. Eram Oswaldo Aranha, Joo Neves da Fontoura, Maurcio Cardoso, Lindolfo Collor, Batista Luzardo e outros mais. Mas a Paraba conseguiu projeo. O jornal A UNIO tem um documentrio precioso sobre essa fase da Paraba. Quando Joo Pessoa foi assassinado, quem assumiu a presidncia do Estado foi seu Vice-presidente, lvaro Pereira de Carvalho, que no participava em nada no movimento revolucionrio. Ele nem sabia do movimento, mas os seus secretrios conspiravam ocultamente. A, com a sada de lvaro Pereira, quem assume o Governo Jos Amrico de Almeida, no apenas o Governo do Estado, mas o Governo do Norte. Os senhores, se desejarem pesquisar, nos exemplares de A UNIO da nossa Biblioteca, vo encontrar inmeros atos de Jos Amrico nomeando gente para cargos federais. Aqui na Paraba e no Rio Grande do Norte. Assim, a Paraba governou o Norte, tendo uma projeo grande, indo Jos Amrico para o Ministrio. Em termos de poltica paraibana, a reviravolta foi enorme. Nenhum dos partidos estaduais sobreviveu. O Partido Republicano da Paraba partido de Epitcio simplesmente se acabou. No foi dissolvido, oficialmente, mas desapareceu, no se encontrando qualquer manifestao dele. O Partido Republicano Conservador emitiu uma ou duas notas, e s. Quando das eleies para deputado constituinte, em 1933, o Partido Democrtico apresentou apenas um candidato, o advogado Severino Alves Ayres, o qual teve uma votao irrisria. Nos outros Estados, os Partidos Republicanos sobreviveram. Fiz um levantamento dos personagens, dos atores polticos que atuaram at antes de 1928, exercendo cargos eletivos como senadores, deputados federais e estaduais, ou que exerceram cargos polticos de nomeao como secretrios de Estado, prefeitos municipais, e verifiquei que no chegam a 20 os nomes daqueles que tiveram militncia poltica depois de 30.
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De Epitcio Pessoa, apontado como uma grande figura, nem foi tomado conhecimento. Jos Amrico conta no depoimento que deu Fundao Getlio Vargas, que est transformado em livro, que foi receber Epitcio Pessoa no porto do Recife, quando este estava voltando da Europa, e foi recriminado pelos tenentes de 30. Em 1934 houve eleio para senador, que era eleito pela Assembleia, e a oposio levantou dois nomes de vulto: Epitcio Pessoa e Castro Pinto. A situao no tomou conhecimento. Como se v, houve uma grande modificao. Temos de reconhecer que a presena paraibana, apesar de se concretizar em Jos Amrico, foi grande. No comeo da dcada de 70 a Fundao Getlio Vargas criou o Centro de Pesquisas e Documentao da Histria do Brasil o CPDOC, que tem uma produo interessante. O CPDOC foi criado a partir do arquivo de Getlio Vargas, que estava em poder da neta dele, Celina Vargas do Amaral Peixoto, uma mulher inteligente e culta. Ela verificou que para comear a histria de 30 para c tinha que comear desde 1922. Ento o CPDOC cobriu de 22 para c. Foi criado um Ncleo de Histria Oral, onde se gravavam depoimentos de pessoas que tiveram atuao. s vezes, quando essas pessoas no estavam vivas, colhia-se depoimentos de filhos. Por exemplo, de Lindolfo Collor, que j tinha morrido, foram colhidos depoimentos das filhas dele; do general Euclides Figueiredo, que j tinha morrido, quem prestou depoimento foi o filho mais velho, Guilherme, que nesse tempo estava brigado com o irmo Joo (que depois foi Presidente da Repblica). Eu li o depoimento de Guilherme Figueiredo; ele deu um depoimento de tal forma que no fala no nome de Joo. Em 1978, por articulao feita pelo nosso conscio Oswaldo Trigueiro do Valle, a Fundao Getlio Vargas fez um convnio com a Universidade Federal da Paraba, nesse tempo dirigida por Linaldo Cavalcanti, para implantar um setor de Histria Oral aqui. Ns colheramos entrevistas dos paraibanos daqui e as mandava para o CPDOC e o CPDOC nos mandava os depoimentos que os paraibanos tivessem dado l. Eu fui trabalhar nesse setor e, em 1979, fiz um estgio na Fundao Getlio Vargas. Passei l mais de um ms, e quando estava l chegaram uns estudantes, que foram recebidos pela encarregada do setor, que era Aspsia Camargo. Fizeram muitas perguntas e constatei que l j existiam 27 entrevistas com paraibanos. Ento uma estudante perguntou: por que essa preferncia pela Paraba? Aspsia disse: voc no pode desconhecer a participao que a Paraba teve em 30. De modo que a Paraba teve esse papel relevante.
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Certa vez, em carta que fiz ao jornalista Gonzaga Rodrigues, registrei que em 1654 os holandeses foram expulsos do Brasil, num movimento cujo principal comandante foi Andr Vidal de Negreiros. A Paraba era uma Capitania destacada, tanto que quando Maurcio de Nassau teve que voltar para Holanda, em vez de embarcar no Recife veio se despedir da Paraba e embarcou no navio em Cabedelo. Nos ltimos dez anos, a partir de 1644, o domnio holands ficou circunscrito ao Forte de Cabedelo. A capital Frederica estava ocupada pelos rebeldes, eram os paraibanos. Mas isso conhecido como a Restaurao Pernambucana. Em 1817 Jos Octvio falou nisso na ltima sesso do Ciclo de Debates naquela revolta nativista em que a Paraba teve um papel destacado, a Paraba em termos ideolgicos esteve muito mais avanada. O livro de Irineu Pinto transcreve cartas trazidas do movimento de Pernambuco reclamando que o pessoal da Paraba estava querendo muita coisa em termos de progresso; mas isso tudo somente a Revoluo Pernambucana. A Paraba tem destaque na histria nacional, mas oficialmente fica atrs. Em 1930, no. Em 30 a Paraba teve comando. Daqui partiram as decises para cobrir o Norte e Nordeste. As colunas saram daqui para combater os centros de resistncia, que era maior na Bahia. Nosso saudoso confrade Octaclio de Queiroz j havia dito: tire-se 1930 e a Paraba fica sem nada. A Revoluo de 30, que teve esse significado marcante na Histria do Brasil, teve um significado muito maior em termos da Paraba. A fala do Presidente: Pelos aplausos concedidos ao final da exposio do historiador Humberto Mello, podemos aquilatar o valor de sua palestra, trazendo-nos um quadro completo da Revoluo de 30 na Paraba, desde os primeiros passos daquele movimento que derrubou a Repblica Velha. Em seguida vamos ouvir nosso conscio Dorgival Terceiro Neto, atual Vice-presidente deste Instituto. A carreira ascensional de Dorgival Terceiro Neto mostra seu valor: Jornalista primoroso; professor qualificado da Universidade Federal da Paraba, onde tambm exerceu importantes funes administrativas; em sua carreira funcional exerceu os cargos de Secretrio do Tribunal de Justia, Procurador do Estado prefeito da capital; Vice-Governador e Governador do Estado. Em conversa, o cargo que ele d mais importncia ter sido Redator do jornal A UNIO. Sempre dedicado s letras e histria, Dorgival alm de pertencer ao nosso Instituto membro da Academia Paraibana de Letras. Historiador nato, conferen221

cista de primeira gua, narrador de estilo agradvel, tem vrios trabalhos publicados, entre eles GENTE DE ONTEM, HISTRIA DE SEMPRE e PARABA DE ONTEM, EVOCAES DE HOJE. Est a o perfil do nosso debatedor, a quem passo a palavra. Debatedor: Dorgival Terceiro Neto (Atual Vice-presidente do Instituto, membro da Academia Paraibana de Letras, jornalista, ex-professor da UFPB, ex-prefeito de Joo Pessoa e ex-governador do Estado) O expositor Humberto de Mello praticamente esgotou a matria. Ele muito proficiente, tem uma memria fantstica, alm de ser um estudioso e pesquisador srio e s relata aquilo que ningum tem condies de fazer contradita. Ele se vale do privilgio que tem de muita cultura e memria muito boa. Praticamente esgotou a matria sobre 1930. como ele diz, citando Octaclio de Queiroz: a Paraba 30 e o resto o resto. Mas ele falou no incio na Coluna Prestes e h sempre uma indagao, principalmente da juventude. A mim mesmo tenho perguntado muitas vezes: Qual era o objetivo da Coluna Prestes? Que diabo a Coluna Prestes queria, nessa vilegiatura que andou pelo pas todo e terminou nas encostas da Bolvia? Estou aqui mais como indagador, e talvez essa indagao seja de todo o auditrio: saber quais os objetivos da Coluna Prestes. Era uma multido, chegou Paraba com cerca de 3 mil caminhantes provavelmente; passaram em Pianc e fizeram aquele destroo. Dizem que tinha ainda muita gente em Curema enquanto vinha gente chegando em Pianc. Que que essa gente fazia, Humberto, no seu entender? No nem debate, uma indagao. Humberto Mello: Quando a Coluna Prestes se iniciou quem estava no Governo era Arthur Bernardes, que era um homem de temperamento complicado, extremamente autoritrio. Basta dizer que Bernardes tirou todo o seu perodo governamental, do primeiro ao ltimo dia, em estado de stio. Ento essa Coluna procurava fazer um levantamento pelo Brasil e havia uns tenentes que procuravam ecoar. Aqui na capital do Estado, por exemplo, dois tenentes Aristteles de Souza Dantas e Lourival Seroa da Mota atuaram quando a Coluna Prestes desceu do Cear, passou pelo Rio Grande do Norte e entrou na Paraba. O objetivo era sacudir o povo, ainda indiferente situao do pas. Os dirigentes da Coluna Prestes, Lus Carlos Prestes frente depois que Mi222

guel Costa deixou, Juarez Tvora, Cordeiro de Farias, Joo Alberto, cada uma tomou um rumo ideolgico diferente. Juarez e Prestes chegaram a trocar cartas em 30 e romperam. Cordeiro de Farias at o fim sempre manteve o maior respeito a Prestes, chamando-o meu comandante. Aqueles lderes da Coluna Prestes tornaram-se figuras destacadas do pas. Cordeiro de Farias foi quase tudo no Brasil, s no foi Presidente, que era o sonho dele; Juarez foi candidato a Presidente da Repblica; Joo Alberto era um dos homens de confiana de Getlio, exerceu funes no executivo e no legislativo e foi interventor de So Paulo, e, diga-se de passagem, um dos homens mais caluniados do Brasil. Joacil Pereira, em aparte: Foi tido como ladro, sem ser. Humberto Mello: Morreu na misria. Joo Alberto foi vereador no ento Distrito Federal e se a Cmara no pagasse o enterro, a famlia no tinha dinheiro para pagar. Felinto Muller, segundo depoimentos, foi expulso da Coluna. O que a Coluna queria? O objetivo era dar uma sacudidela na conscincia nacional e isso foi obtido a mdio prazo. Dorgival Terceiro Neto: Na realidade eles percorreram o meio rural, e naquela poca o grosso da populao era rural. S que era uma populao analfabeta, impermevel a uma mensagem nova. Isso tambm digo a essa juventude que faz essas indagaes. No meu entender da Revoluo de 30, acho que havia muito personalismo, emulao poltica. No caso do Rio Grande do Sul, que voc destacou, eles nunca tiveram um Presidente da Repblica e queriam ter de qualquer jeito. Deu Getlio, que foi o maior anticonstitucionalista que conheci. Em 1930 existiu muito personalismo. No sei se o expositor tambm participa desse entendimento. O Rio Grande do Sul montou um artifcio, aproveitando-se de um momento propcio para poder conquistar a Presidncia da Repblica. E chegou a isso com uma dosagem grande de personalismo, de vontade prpria ou de ambio mesmo do prprio Getlio. Humberto Mello: No h a menor dvida. Getlio era um homem que nunca houve, na Histria do Brasil, com tanta vontade de poder quanto ele. E a propaganda poltica da Aliana Liberal, que foi a coligao que se formou para apoiar Getlio e Joo Pessoa, era que iria restaurar a pureza dos ideais da Constituio de 1891. Quando Getlio assumiu o Governo baixou um Decreto em que suspende a Constituio de
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1891 e depois no tomou mais conhecimento dela. Foi a primeira que ele rasgou. Esse Decreto de Getlio interessantssimo porque tem muita coisa que vem a ser reproduzida, 34 anos depois, no Ato Institucional n 1. H dispositivos que so reproduzidos quase literalmente. Ele teve apoios para isso. A Paraba apoiou inicialmente, com Anthenor Navarro. H dois episdios, nesse particular, que queria contar nesse. Um deles o seguinte: quando se verificou que Getlio estava tomando conta do poder, em 1932, no se falava em eleio, no se falava em constituinte; diz ele: vamos observar a Constituio, depois vamos elaborar outra, e o depois no vinha. Borges de Medeiros, que ento estava rompido com Getlio, telegrafou para vrios lderes, inclusive Anthenor Navarro, que era interventor da Paraba, apelando para os ideais da Aliana Liberal. E Anthenor Navarro deu uma resposta malcriada, dizendo que a Aliana Liberal estava defunta desde junho de 1930. O junho foi a poca da degola dos eleitos. Outro episdio do apoio da Paraba a essa atitude ditatorial, em 1931, quando Getlio tinha convocado as eleies para a Constituinte: o Instituto dos Advogados do Brasil dirigiu a todos os Institutos dos Advogados dos Estados pedindo apoio para o movimento de reconstitucionalizao do pas. E todos apoiaram, menos um: o Instituto dos Advogados da Paraba. Disse que estava muito satisfeito do jeito que estava. Getlio, como chefe do governo provisrio, forado, convoca a Constituinte. A Constituinte vota a Constituio de 34 e contam que, quando foram comunicar-lhe, ele teria dito que seria o primeiro a descumpri-la. Efetivamente essa Constituio durou trs anos, pois em 1937 ele deu o golpe de Estado. A vem a Constituio elaborada por um cidado que, sem dvida alguma, foi um dos maiores juristas do Brasil Francisco Campos, chamado Chico Cincia. Essa Constituio, formalmente, um espetculo; ela muito bem feita. Mas Getlio, que promulgou a Constituio, tambm no a cumpriu. No h a menor dvida que Getlio se aproveitou da situao para dominar. Em termos de personalismo ele foi insupervel. Dorgival Terceiro Neto: Outro aspecto que objeto de indagaes refere-se s influncias externas sobre o movimento de 30. Naquela poca existia at uns relatrios famosos sobre nossas dvidas imensas em libras esterlinas; era a poca do apogeu do caf, da borracha, tudo isso explorado por esses gringos. Ento teve um relatrio famoso antes de detonar a Revoluo de 30, em que eles apontavam todas as dificuldades eco224

nmicas que o pas estava atravessando. Os americanos, que policiavam tudo isso, tambm tinham uns relatrios que chegaram a ser divulgados. Cheguei at a ler alguns deles, quando me interessava por essa parte de economia. Muita gente diz que isso no foi objeto apenas dos brasileiros. A Revoluo de 30 foi, na verdade, acompanhada, como foi a de 64, de perto pelos grupos estrangeiros, pelos grupos econmicos, pelos grandes bancos, que tinham capitais mutuados circulando no pas e que tinham interesse na recuperao desses capitais. Acho que esse lado econmico tem sempre que ser levado em considerao quando se tratam dos pressupostos para a detonao de 30. Os historiadores levam em conta somente os fatos histricos, mas eu acho que essa parte econmica deve ser sempre objeto de avaliao. Esses relatrios existiram. Eu me lembro que, no passado, li um deles, inclusive de um economista importante da Inglaterra, em que dizia tudo o que estava acontecendo no Brasil e providncias que deveriam ser tomadas para evitar que eles perdessem o controle nacional, que era exercida por eles. Eles emprestaram muito dinheiro aqui e queriam salvar esse dinheiro de qualquer forma. Esse receio existia, e da parte dos americanos tambm existia. Creio que isso foi tambm levado em considerao na poca da preparao da revoluo. No se de forma muito ostensiva, mas talvez sorrateira pelos grupos econmicos que j atuavam aqui, como hoje se encontram no pas. No sei se o expositor tem alguma coisa a acrescentar sobre isso. Humberto Mello: Na dcada de 30, Gustavo Barroso, um historiador de extrema direita, publicou um livro chamado BRASIL, COLNIA DE BANQUEIROS, em que mostra a srie de emprstimos do Brasil. Isso no novidade. O Brasil tomava dinheiro emprestado com spread e juros altos. Como no podia pagar, tomava outro emprstimo para pagar os juros anteriores. O Brasil era um pas eminentemente agrcola, e havia muita gente que achava que o Brasil no devia proceder a nenhuma industrializao. Que a vocao do Brasil era a agricultura e a exportao de matria prima. O Brasil depois que descobriu minrios, exportava minrios, caf, cacau. Havia o domnio da Inglaterra, que mandava no mundo econmico at a primeira guerra mundial. O Brasil importava tudo, at a manteiga era importada. Importava agulha, linha, sapato, tecidos, etc. Quando vem a guerra de 1914-18, de repente comeam a faltar as coisas no Brasil. Comeam surgir as indstrias substitutivas das importaes. Indstria incipiente que tinha de substituir o importado, que no vinha mais. Apesar da Inglaterra sair vitoriosa da guerra de 18, saiu enfraquecida, comeando
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ento o domnio norte-americano. E comeamos a sair da rea da libra esterlina para a do dlar. Mas o capitalismo norte-americano tambm no estava em boa situao. Em 1929 houve o famoso crack da Bolsa de Nova York, que acabou com a economia americana, e embora ainda no houvesse esse nome de globalizao, a economia americana arrastou a economia mundial. Em consequncia caiu o preo do caf no mercado internacional, que era o nosso principal produto de exportao. E caiu a tal ponto que o governo brasileiro chegou a queimar sacas de caf que estavam no porto para exportar, visando diminuir a oferta, para tentar segurar o preo. No foi mera coincidncia a derrubada do governo argentino em 1930, que estava na mesma situao do Brasil, quando a carne, seu produto principal de exportao, caiu de preo. Houve o problema econmico interno e externo, e claro que tudo isso influiu na queda da Repblica Velha H estudos nesse sentido, mostrando que o que enfraqueceu So Paulo, o que enfraqueceu a candidatura de Jlio Prestes e o prprio presidente Washington Luiz foi o enfraquecimento econmico do caf. Dorgival Terceiro Neto: Ningum pode deixar de reconhecer que depois da Revoluo de 30 o pas experimentou algum progresso A industrializao j surgiu praticamente naquele perodo. Uma coisa que grassou largamente foi o empreguismo. Getlio fez umas coisas benficas: criao da legislao trabalhista, que no existia, mas criou Instituto s para dar emprego ao povo. Instituto de toda qualidade. Institutos dos Bancrios, dos Comercirios, dos Ferrovirios, instituto no sei de qu, que terminou num cabide de emprego terrvel. Humberto Mello: Esses foram Institutos previdencirios, mas teve os institutos econmicos: Instituto do Caf, Instituto do Sal, Instituto da Borracha, Instituto do Acar e do lcool, etc. Dorgival Terceiro Neto: O que se diz que ele para se perpetuar politicamente criou todo esse esquema de empreguismo para prestigiar lderes polticos e gente do interior do pas. No tenho grande admirao por Getlio. Acho-o um sujeito terrvel, frio, calculado, tudo que fazia era visando seu sucesso pessoal, para se perpetuar no poder, como se perpetuou durante 15 anos. Podemos atribuir a ele algum avano no campo econmico, pois reagiu a essa subordinao ao exterior, mas foi um grande empreguista. Essas coisas todas tm que ser analisadas como resultado da Revoluo
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de 30. As positivas e as negativas. Muita coisa no campo social aconteceu, e tambm muita coisa negativa. Muitos vcios, os quais ainda hoje participamos deles. Humberto Mello: As reformas administrativas de Getlio comearam com a criao de dois ministrios, logo quando ele assumiu: o Ministrio do Trabalho e o Ministrio da Educao e Sade, que depois foram separados. Depois criou as autarquias; no havia autarquias no Brasil. A figura jurdica da autarquia foi criada por ele. Conforme Luiz Hugo disse aqui ao meu lado, meia voz, Getlio criou a classe mdia no Brasil. A classe mdia foi criada s custas do poder pblico. E isso tinha objetivo poltico. Mas, Getlio exercia um certo fascnio. Joo Neves da Fontoura era Vicepresidente de Getlio Vargas no Rio Grande do Sul. Acontece que quando Getlio saiu para comandar o movimento militar no passou o governo para Joo Neves. Passou para Oswaldo Aranha. Joo Neves foi logo ficando meio despeitado e em 1932 est Joo Neves envolvido com o movimento paulista e escreveu um livro Acuso, metendo o pau em Getlio. Foi exilado para Portugal. Em 1939, Joo Neves comeou a fazer umas sondagens para voltar ao Brasil. A se tornou possvel sua volta. Por intermediao de amigos, Joo Neves foi convidado a ir ao Palcio do Catete. E a contam a exclamao de Getlio: Oh, Joo! Onde que tu andavas, nunca mais aparecestes? Estou aqui tua disposio. Veja o maquiavelismo de Getlio. Lembremos o que aconteceu com Oswaldo Aranha. Oswaldo havia sido embaixador do Brasil nos Estados Unidos, volta para ser Ministro das Relaes Exteriores e preside a Sociedade dos Amigos da Amrica, que tinha posio formada em favor dos aliados da II Guerra e era contra as ditaduras inimigas (Alemanha e Itlia) e que evidentemente repercutia contra a ditadura domstica. Getlio estimula Oswaldo Aranha a ser o presidente da Sociedade dos Amigos da Amrica e quando Oswaldo Aranha eleito ele manda fechar a sociedade. Oswaldo Aranha fica na oposio. Mas, quando Getlio eleito, em 1953 chama Oswaldo Aranha para Ministro, inclusive chamou Jos Amrico. Recordo-me de uma publicao na revista O CRUZEIRO, com a fotografia dos dois com a seguinte legenda: A Revoluo de 30 volta com cabelos brancos. Lembro-me tambm de outra fotografia, na morte de Getlio, Oswaldo Aranha chorando. Ficou sendo getulista at o fim da vida. Getlio realmente fascinava essa gente. Mas tinha essa distribuio de benesses, de empregos, de favores. Muita gente ficou rica.
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Dorgival Terceiro Neto: Vou encerrar, que o horrio est avanado. Mas, Joacil Pereira lembrou que o ministro Joo Alberto morreu muito pobre e tinha a pecha de ladro. A propsito disso, aqui na Paraba tinha umas figuras inteligentssimas, como o violeiro Pinto do Monteiro, que morava no Rio de Janeiro. Ele e Louro do Page tinham uns programas na Rdio Tamoio em que o ouvinte, pelo telefone, dava um mote e eles glosavam. Com isso criaram fama. Quando havia aquelas festas grandes eles eram convidados como grande atrao. Uma vez fizeram uma festa na casa do ministro Joo Alberto e levaram os dois cantadores. Joo Alberto, que era pernambucano, tinha passado em Monteiro na Coluna Prestes. Como se sabe, os membros da Coluna tomavam os animais nas cidades por onde passavam. No tomavam propriamente, eles requisitavam os animais, e no traziam mais. Quando Joo Alberto passou em Monteiro carregou uns burros de carga do cunhado de Pinto. Quando ele chegou na casa do ministro, Joo Alberto disse: Ah, Pinto, eu conheo muito voc; conheo sua fama, tambm. Quando Pinto comeou a cantoria, comeou assim:
Me desculpe seu ministro, Me perde se eu estou errado, Eu vim aqui para perguntar, No para ser perguntado. Me diga o que que fez Dos burros do meu cunhado

Joacil de Britto Pereira: Serei breve, devido ao adiantado da hora. Quero de incio me congratular com o expositor de hoje. Ele fez uma exposio isenta, como convm ao verdadeiro historiador, sem as paixes exacerbadas que alimentam o esprito de muitos outros. S tenho que louvar a maneira como ele se conduziu. No tenho nada a recriminar. Mas anotei uns pontos porque natural que haja certas omisses. O tempo curto e o expositor tem as suas limitaes temporais e da no pode abordar tudo. A oligarquia alvarista encontrou duas reaes: a primeira foi a de Coelho Lisboa, que veio para ser Chefe de Polcia do primeiro governo republicano, mas comeou a reagir contra Venncio e continuou a sua reao depois, no segundo governo republicano. Era um bravo parlamentar, um orador extraordinrio e rompeu primeiramente com o governo a que servia e continuou lutando contra lvaro
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Machado. Depois, ele tambm rompeu com Epitcio porque achava que Epitcio estava dentro da mesma linha oligrquica e ele achava que a Repblica havia sido feita para regenerar os costumes polticos e instaurar uma verdadeira democracia no Brasil. Era realmente um idealista. Ento, ns vemos que a Paraba, desde a Proclamao da Repblica at o governo de Joo Pessoa, viveu sob uma oligarquia. E Joo Pessoa, que veio para redimir esses costumes polticos, esses vcios da Velha Repblica e fez muita coisa nesse sentido tambm no escapou da proteo indecorosa sua famlia. A famlia Pessoa tambm foi oligrquica. Por ocasio das eleies esperava-se que Joo Pessoa renovasse a chapa para deputados federais, mas no renovou totalmente. Manteve o seu parente na chapa. Quando Joo Pessoa visitou Princesa ainda se discutia sobre a possibilidade de botar Joo Suassuna na chapa. Jos Pereira j estava meio estremecido porque quando Joo Pessoa, em Palcio, anunciou algumas providncias ao lder Jos Pereira e falou nos cangaceiros que ele protegia, a resposta de Jos Pereira foi veemente: esses cangaceiros a quem Vossa Excelncia se refere ajudaram a eleger seu tio Epitcio Pessoa a Presidente da Repblica. de se ver que tambm houve esse vcio de oligarquia no governo de Joo Pessoa e antes, na liderana de Epitcio. Dorgival Terceiro Neto, em aparte: Para mostrar que Epitcio foi mais longe, quando chegou a vez para disputar a Presidncia do Estado, e no tinha nenhum Pessoa desocupado, ele botou Camilo de Holanda, que era o mdico da famlia. Joacil Pereira, continuando: Ento houve esse protecionismo. Por exemplo, o candidato de Joo Suassuna ao governo do Estado no seria Joo Pessoa, mas Epitcio imps a retirada do nome da predileo do Presidente, que era Jlio Lira. O nome de Jlio Lira foi retirado para entrar o de Joo Pessoa. Esses so assuntos que esto dentro do tema da Revoluo de 30 e da Repblica. Cumpre-me dizer ainda que lvaro Machado estava deixando de ser Presidente do Estado colocava sempre Walfredo Leal ou uma pessoa de sua total confiana (Walfredo era tambm seu parente, que tambm era de Areia). Alm do mais, ele fazia isso de sair da Presidncia do Estado, porque ele preferia sempre estar nos altos conselhos da Repblica. Ele preferia o Senado; ele saa, no para hibernar, ele saa para se eleger Senador e depois voltar. Dorgival Terceiro Neto, em aparte:
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Em uma das vezes em que no havia um Machado desocupado, lvaro colocou o desembargador Jos Peregrino e Afonso Machado como Vice, para ter gente dele sempre de cima. Joacil Pereira, retomando a palavra: Essas oligarquias no davam chance a ningum. Era uma panelinha familiar, oligrquica. Determinadas famlias da Paraba sempre viveram assim, como agora outra quis se implantar, como os Cunha Lima. No tenho nada contra eles, mas um fato histrico. O governo de Joo Pessoa teve altos e baixos. Ele foi endeusado porque infelizmente, lamentavelmente, foi assassinado. Havia um parente de Joo Dantas, seu primo, que dizia: por que meu primo fez isso? Por causa de ofensas pessoais a ele e famlia? Porque vo endeusar esse homem. Se ele queria mandar matar, por que no me mandou, que no sou um homem de projeo? Mas, Joo Dantas, levado pelos impulsos das suas emoes e dos seus sentimentos feridos, assassinou Joo Pessoa e Joo Pessoa se tornou, de repente, um dolo, por uma explorao terrvel. Esse navio em que viajei muito depois, o navio Rodrigues Alves, que levou o cadver de Joo Pessoa daqui at o Rio, parando em todo porto, era um palanque poltico da Revoluo, que j tinha fracassado. Getlio j no queria mais a Revoluo, estava, inclusive, acomodado. Quem fez a Revoluo foi o maior homem que o Rio Grande do Sul deu Revoluo, que se chamou Oswaldo Aranha. Ele quase que jogou fora Getlio frente do movimento. Quanto a Getlio foi dito, tambm, o que ele fez. O seu esprito ditatorial, sua desmedida ambio de poder, homem cerebrino e frio, que mandou entregar, por Felinto Muller, a esposa de Luis Carlos Prestes. Esse foi um grande idealista no pas; podemos divergir das ideias que ele desposou, mas no podemos deixar de reconhecer que Luis Carlos Prestes foi um homem culto, srio e idealista. Nunca deixou os seus amigos no caminho. Pois bem, Getlio entregou a esposa desse homem, grvida, entregou um feto que estava no ventre dessa mulher ao nazismo e ela deu a luz a Anita Leocdia Prestes num campo de concentrao. No posso deixar de referir isso sobre esse ditador cruel, cerebrino, frio e inquo. Pessoalmente honesto, nunca furtou, mas deixava os outros furtarem. Oswaldo Trigueiro de Albuquerque Mello, ex-governador do Estado, contou um fato autntico. Ele era governador, quando estava no Rio de Janeiro e um grande poltico do Par, massacrado por Magalhes Barata, foi se queixar a Getlio
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do que esse homem fazia l. Que estaria dilapidando os cofres pblicos, se locupletando. Getlio ouviu, pacientemente, a exposio de mais meia hora, fumando um charuto e soltando fumaa no ar. E no final, disse: O do Maranho muito pior (que era Vitorino Freire). Esse era o Getlio Vargas, que tinha apenas a ambio desmedida de poder, o esprito caudilhesco. Ns no podemos, nesta hora, deixar passar sem essas observaes. Na verdade, h algumas coisas engraadas na Revoluo de 30. Pernambuco tinha como Presidente Estcio Coimbra, uma figura de punhos de renda, de famlia tradicional, rico, mas acovardou-se, abandonando os seus amigos e fugiu num rebocador, no qual j estava Juvenal Lamartine, fugido do Rio Grande do Norte, um vestido de padre (que era Juvenal) e o outro vestido de freira. Juvenal era metido a cavalo do co, a conquistador e quando viu aquela freira to bonita aproximou-se com galanteios, e a Estcio disse: deixe de besteira, Juvenal, eu sou Estcio. Todos dois fugiram, abandonando o campo da luta. Na Paraba, houve realmente luta sria. Os paraibanos realmente se portaram muito bem. Mas preciso corrigir um ponto. A Paraba no s a Revoluo de 30. A Paraba a expulso do holands invasor, que Pernambuco procura puxar para o seu bornal. A Paraba a Revoluo irredenta e libertria de 1817, que deu maior nmero de mrtires do que Pernambuco Eu estava na Cmara dos Deputados quando o escritor Vamireh Chacon, meu amigo, que descende de famlia paraibana de Areia, estava fazendo uma conferncia sobre esse assunto e o aparteei com veemncia: Guerra pernambucana, por que? Restaurao pernambucana, por que? Participaram desse movimento, em 1817, por exemplo, a Paraba, o Rio Grande do Norte, at o Cear. S enaltecem Pernambuco. Eu entendi, muito bem, o que quis dizer nosso debatedor. Mas acho que devemos, toda vez em que se falar puxando a brasa para a sardinha de Pernambuco, dizer que a revoluo de 1817 foi nordestina. So esses os adendos que gostaria de fazer, como fao, parabenizando, mais uma vez, o Instituto e o expositor Humberto Mello e seu debatedor, pelo brilho desta reunio. Ele fez, como disse de incio, uma exposio isenta, como deve ser a de qualquer historiador que se prese de no abusar das suas paixes exacerbadas. J tempo da Paraba refletir melhor sobre esses dios que separaram a Paraba, dividiram-na em dois campos de luta. Dividiram a famlia paraibana. Ns temos que dar o seu ao seu dono, o valor que cada um tem, mas no com paixo e com dio. Guilherme dAvila Lins:
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Hoje uma tarde muito feliz. Hoje assistimos aqui uma belssima lio de Histria, protagonizada de forma magistral por Humberto Mello, Dorgival Terceiro Neto e Joacil Pereira, que abordaram importantes aspectos da Revoluo de 30, dando uma significativa contribuio a este Ciclo de Debates. Pegando o gancho das palavras de Joacil, de que hora de se acabar com as paixes, bem a propsito tenho aqui um artigo que achei a alguns dias na Revista ERA NOVA, de 1925, durante o Governo de Joo Suassuna com o retrato de Jos Pereira Lima. O artigo diz respeito atuao de Jos Pereira Lima no combate aos cangaceiros que assolavam o serto na poca. O mesmo Jos Pereira Lima que foi chamado de cangaceiro depois, no governo seguinte. Dorgival Terceiro Neto, em aparte: Jos Pereira Lima foi quem enxotou Lampio, quando assaltou Sousa. Guilherme dAvila Lins, retomando a palavra: Quis registrar o fato, porque, passado o tempo, hora de sentarem as coisas. A questo mais factual da revoluo de 30, que a participao dos elementos que aqui conspiraram e atuaram, dever ser adicionada a este debate. No vejo esse registro em todas as vezes que se fala na Revoluo de 30. Acho que se foram citados esses registros, foram esquecidos. Assim que vou citar alguns artigos que o ento interventor e conspirador da Revoluo de 30, Anthenor Navarro, escreveu na A UNIO a partir de maio de 1931, sob o ttulo genrico de APONTAMENTOS PARA A HISTRIA DA REVOLUO DE 30. Ele conta sua experincia como participante e conspirador. Assinala que o primeiro civil no Estado da Paraba que entrou em contato com os elementos fora do Estado da Paraba, para comear a Revoluo de 1930, foi meu tio Jos dAvila Lins, que recebeu os irmos Lima Cavalcanti no belvedere de Trincheiras. Este encontro se deu no dia no dia 3 de maro de 1930, quando se deu o primeiro contato civil dos conspiradores de Pernambuco. E quem os recebeu, no de forma oficial, mas at meio escondido, foi meu tio Jos dAvila Lins, que era o prefeito da capital, e no podia se expor, recebendo-os oficialmente. No dia 6 de maro houve o primeiro encontro entre os civis da terra e os elementos militares, em Tamba, na casa de Juracy Magalhes, onde se encontravam presentes os trs tenentes Juracy, Jurandir Mamede e Agildo Barata, e estavam tambm Anthenor Navarro, meu tio Jos, Jos Amrico e mais um ou dois dos conspiradores civis. Foi o primeiro dia da reunio entre civis e militares para a Revoluo de 30.
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A partir da as reunies se davam em Tamba e, para no despertar suspeita, iam no carro do prefeito, que morava em Tamba. Este um depoimento de Anthenor Navarro. Humberto Mello, em resposta a Joacil Pereira: Como falei, lvaro Machado veio para c como delegado de Floriano Peixoto e montou muito bem sua mquina; com muita competncia, passou 20 anos mandando, e saiu somente quando morreu. H a informao de que Walfredo Leal seria parente dele, mas isso no est bem confirmado; se for, vamos ter a famlia que deu maior nmero de governantes Paraba. Porque ns tivemos os dois irmos Machado lvaro e Joo, Walfredo Leal, Jos Amrico, sobrinho de Walfredo, Gratuliano Brito, tambm sobrinho de Walfredo, e Ivan Bichara, casado com uma sobrinha de Walfredo. Seis governantes, portanto. Saindo a oligarquia Machado, entra a oligarquia Pessoa. O domnio de Epitcio era to grande que havia at um ditado: Na Paraba quem no Pessoa coisa. Houve, claro, oposies. Coelho Lisboa combateu essa oligarquia, embora Coelho Lisboa s tenha comeado a combater a oligarquia de lvaro Machado depois que se certificou que ele, Coelho Lisboa, no seria candidato a governador. Coelho Lisboa, em 1908, queria ser o governador, mas terminou sendo Joo Machado. E ele levou para o tmulo essa grande mgoa de no sair governador da Paraba. Luiz Hugo, intervindo: Coelho Lisboa pleiteou ser candidato anteriormente, antes de Venncio Neiva, mas foi barrado pelo prestgio dos irmos militares. Humberto Melo, retomando a palavra: Certa vez perguntei a alguns auxiliares prximos de Joo Pessoa, gente que tinha convivido com ele, perguntei a Jos Amrico, a Osias Gomes, a Adhemar Vidal sobre leituras, livros, etc., ideias, que Joo Pessoa refletia; ningum me soube dizer nada. Mas encontramos no arquivo sobre Joo Pessoa, que existe aqui no Instituto Histrico, muitos recortes de jornais que mostram as ideias que o influenciaram, coisas que ele reproduziu na sua administrao. Acho que Joo Pessoa sentia que aquele esquema no dava mais para continuar. Da comea a haver hostilidade quele sistema coronelista. O coronel mandava e representava porque no havia a figura do chefe poltico; era uma figura oficial, equivalente hoje ao presidente do Diretrio de partido. O jornal publicava: Fulano de tal, chefe poltico. Esse chefe poltico era quem nomeava, influa na nomeao do juiz, nomeava o promotor, o
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coletor, o delegado, geralmente influenciava a designao do padre, o professor, todo o funcionalismo. Joo Pessoa comeou a desmantelar esse domnio, substituindo promotores, elementos do fisco. Em termos de promotor posso lembrar o seguinte: a famlia Dantas tinha uma propriedade, um latifndio no municpio de Mamanguape e havia uma briga entre os Lundgren como tambm havia umas reclamaes dos ndios da Bahia da Traio contra os Dantas, reclamaes que tinham sido enviadas a Joo Suassuna e que tinham sido engavetadas. Ento Joo Pessoa tira o promotor de Mamanguape e Joo Dantas escreve uma carta a familiares elogiando muito Joo Pessoa porque tinha tirado o promotor, porque tinha botado um elemento que no era vinculado ao poderio dos Lundgren. E quando foi desengavetada a reclamao dos ndios Joo Dantas no gostou. Diz Adhemar Vidal que a partir da que surgiu o ressentimento. Joacil Pereira, em aparte: Houve um processo contra Manoel Dantas Correia de Ges, conhecido na intimidade por Zola, processo por crime de homicdio que ele tinha praticado em legtima defesa. Joo da Matta Correia Lima, que era amigo ntimo e colega de Joo Dantas, foi constitudo advogado. Ao invs de lev-lo ao Jri e absolver ou conseguir antes a impronncia, ele anulou, por um hbeas corpus perante o Tribunal naquele tempo se chamava Tribunal de Apelao esse processo. Essa foi a causa principal do primeiro estremecimento. Depois que Joo da Matta j tinha morrido, num acidente de automvel, foi quando houve aquelas medidas de Joo Pessoa contra a famlia. Inclusive j tinha havido tambm a invaso da repblica de Joo Dantas; ento restauraram o processo. O processo tinha sido anulado, podia ser restaurado. Foi restaurado para condenar, teleguiadamente, Manoel Dantas Correia de Ges. E ele teve de fugir, s voltando para aqui no governo de Flvio Ribeiro. Humberto Mello, retomando a palavra: Ele voltou no governo de Jos Amrico e conseguiu, atravs de Hermano Almeida, ser nomeado para o Departamento de Estradas de Rodagem. uma histria mal contada. Ele me disse que era engenheiro, mas que na fuga dele tinha perdido o diploma. Seria fcil ir Faculdade e conseguir uma segunda via ou uma declarao. Ele disse que no foi possvel. A histria meio complicada. Mas ele no conseguiu ser nomeado como engenheiro, e ficou como auxiliar. A invaso da residncia-escritrio de Joo Dantas foi no dia 20 de julho de 30 e Manoel Dantas tinha sado da Paraba em 1929. Ele me disse que tinha ido embora e disse a Joo Dantas que no tinha temperamento para ficar. Isso
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consta de um depoimento no Ncleo Documental de Informao Histrico Regional NDIHR, da Universidade Federal da Paraba. No meu entender, o que agravou mais o rompimento foi o seguinte: o presidente da Junta Eleitoral, que seria o juiz federal Gouveia da Nbrega, se licenciou e os suplentes tambm, que eram despreparados e Joo Dantas deu uma assessoria jurdica e a Junta preparou toda aquela degola. Joacil Pereira, solicitando aparte: Quem fez todo o processo foi Eugnio Carneiro Monteiro. Eu ouvi vrias vezes ele contar isso no Clube Cabo Branco. Carneiro Monteiro estava no Rio Grande do Sul e foi chamado para assumir a presidncia da Junta. Humberto Mello, voltando: Tambm ouvi essa verso, de sorte que ele at ganhou o apelido de Eugnio Monturo. Quanto manuteno de Carlos Pessoa na chapa, foi, de fato, uma situao inexplicvel. Jos Amrico tenta uma explicao. Diz que Joo j se achava rompido com um ramo da famlia, que era os Pessoas de Queiroz, e no queria um rompimento com outro ramo que era o de Antnio Pessoa. Dizem inclusive que Jos Pereira sugeriu, para homenagear a terra natal de Joo Pessoa, o nome de Assis Chateaubriand no lugar de Carlos Pessoa na chapa. Finalmente, o problema do cangao um problema meio complicado. Que Jos Pereira era inimigo de Lampio, no h dvida. Que ele sempre tenha sido inimigo algo um tanto questionvel. H um autor norte-americano que escreveu um livro sobre o cangao, especificamente sobre Lampio, e afirma que Jos Pereira e Lampio eram amigos e depois se tornaram inimigos. No diz porque, pois havia vrias verses sobre a origem da inimizade. O fato que Jos Pereira tinha um comando muito grande, e como Ins Caminha falou aqui num debate anterior, o Estado era privatizado. A gesto de Suassuna, no perodo de 1924-28 coincidiu em que foi o maior predomnio de todos os coronis em todo o Nordeste. Havia uma situao interessante. Havia o que chamavam a terceirizao do fisco. Pegava-se os impostos estaduais do municpio x e se fazia um leilo daquele imposto. Chegava algum, arrematava aqueles impostos (isso era das Ordenaes do Reino, disse um participante). Havia gente que pagava as folhas do Estado. Quer dizer, o Estado era privatizado. Era uma terceirizao das funes estaduais. Joacil Pereira, explicando:
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Mas isso era permitido por lei federal e vem desde as Ordenaes. Humberto Mello, continuando: No havia uma permisso expressa e como se sabe, em Direito o que no proibido, permitido. A fala do Presidente: Chegamos ao final deste debate, com uma vasta riqueza de novidades sobre o tema. Esta foi a forma que o nosso Instituto encontrou para renovar a preocupao pelos nossos desafios histricos. Cada vez mais estamos trazendo para um pblico novo a posio do Instituto. O Instituto Histrico se reflete pelo conhecimento e pela qualificao dos seus associados, os quais constantemente esto trazendo para vocs novos caminhos. A contribuio do expositor Humberto Mello, do debatedor Dorgival Terceiro Neto, dos participantes Joacil de Britto Pereira e Guilherme dAvila Lins encheu o debate de informes pouco conhecidos. Foram depoimentos pessoais, interpretaes acertadas, pronunciamentos esclarecedores. O que se podia falar sobre a Revoluo de 30 e seu derredor foi feito, quase esgotando o manancial de episdios oficiais e de bastidores daquela fase que projetou, sem dvida, a Paraba na histria nacional. Renovo meus agradecimentos aos presentes, que no se afastaram da sesso, apesar do adiantado da hora, numa demonstrao de interesse pela histria paraibana. Obrigado.

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11 Tema:

O MOVIMENTO DE 64 E A PARABA
Expositora: Martha Falco Debatedor: Luiz Hugo Guimares

A fala do Presidente: Abrindo os trabalhos, convido a professora Martha Falco, expositora do tema de hoje, para compor a mesa; o acadmico Joacil Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras, confreira Waldice Mendona Porto, 1 Secretria do Instituto. O tema de hoje O MOVIMENTO DE 64 E A PARABA, e a escolha da professora Martha Falco se deve aos vrios trabalhos de sua autoria sobre o assunto. Ela professora de Histria na Universidade Federal da Paraba, Mestra em Histria do Brasil e Doutora em Histria Social, alm de graduada em Direito. Um dos seus trabalhos bastante consultados NORDESTE, ACAR E PODER. uma das mais recentes aquisies do nosso Instituto, posto que ela ingressou neste silogeu em maro ltimo. Passo a palavra professora Martha Falco. Expositora: Martha Maria Falco Carvalho de Moraes e Santana (Scia do Instituto, professora de Histria da UFPB, Mestra e Doutora em Histria, graduada em Direito) para mim uma grande alegria ter meu nome includo como uma das expositoras desses 500 anos de Paraba em debate. O tema que nos coube justamente o Movimento de 64 e a Paraba. Gostaria de ter a liberdade de tratar o tema como o Golpe militar de 64 e a Paraba. Logicamente ns no podemos nos referir ao golpe sem pensarmos em termos de processo, porque o golpe foi muitas vezes tramado, conspirado, adiado, e finalmente consumado. Para falar no golpe de 64, teramos que remontar, fazer uma retrospectiva ao panorama que se descortina no psguerra. Em 1945 o mundo sofre uma bipolarizao e vive a diviso entre o Ocidente democrata, capitalista e a Unio Sovitica, que se expande formando o bloco do Este comunista. Surge a a doutrina de sustentao ideolgica chamada Guerra Fria.
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E nesse panorama de ps-guerra que os pases da Amrica Latina sofrem uma verdadeira renascena em termos de industrializao. Com o crescimento da industrializao, do proletariado e das lutas sociais, logicamente surge a necessidade das elites polticas procurarem legitimao e sustentao atravs daquilo que j vem desde o Estado Novo, aqui no Brasil, onde ns temos como exemplo a CLT e uma srie de benesses; temos tambm o atrelamento dos sindicatos, com a desarticulao do movimento dos trabalhadores e, sobretudo, temos a afirmao de uma liderana, no somente em termos de Brasil, mas tambm em termos de Amrica Latina, que procura uma aproximao maior com a classe trabalhadora, no no sentido de dar sustentao e mobilizao a essa classe, mas no sentido de desarticul-la. Essa sustentao ideolgica aquilo que ns chamamos de populismo. O movimento de 64 s pode ser compreendido como um colapso desse movimento que surge no ps-guerra, em 1945. Temos a Guerra Fria, que vai ter como sustentao a ideologia da segurana nacional to bem estudada por Roger Comblant, que hoje est sofrendo penalidade do Vaticano, fazendo um trabalho muito bonito em Serra Talhada, Pernambuco. Ele procurou fundar ali um seminrio dentro dos moldes da Teologia da Libertao, mas nestes tempos de igreja romanizada o seminrio foi para o brejo. Estamos assistindo nesse final de milnio a desarticulao do movimento da Teologia da Libertao e o crescimento da Igreja romanizada. Para podermos pensar sobre o que Guerra Fria no posso me deter, porque o tempo muito pouco, pois desejaria trazer para aqui a Guerra Fria como a bipolarizao do mundo, num antagonismo, numa luta de disputas nucleares e, dentro desse contexto, tivemos, aqui na Amrica Latina, em 1959, a vitria da Revoluo cubana, que vai contribuir muito para acirrar esse antagonismo, sobretudo quando a Unio Sovitica comea a fazer propostas de articulaes sobre bases nucleares em Cuba. quando vemos toda uma preocupao do governo Kennedy no sentido de criar mecanismos de injunes na Amrica Latina para impedir o avano do movimento socialista. dentro desse contexto que a gente pode compreender o processo que culminou com o golpe de 64. Dentro desse golpe de 64 vamos ver o avano do populismo. Na esteira desse avano vamos ter a abertura, o escancaramento da economia brasileira s multinacionais. Vamos ver isso em termos de produo de mercado, em termos de industrializao e crescimento de estradas; vamos ter tambm a crise do petrleo, no governo de Juscelino Kubitschek, que um expoente do Go238

verno Populista. No vamos nos deter no varguismo porque iramos retroceder muito, e o tempo no d. Dentro da esteira populista vemos tambm a eleio de Jnio Quadros, que tambm um dos expoentes do populismo. Com a renncia de Jnio Quadros temos a posse de Joo Goulart. Temos que compreender a que Joo Goulart est ideologicamente vinculado. Joo Goulart tinha sido Ministro do Trabalho na poca de Vargas; como Ministro do Trabalho deu um aumento de cem porcento aos trabalhadores. Procurou sempre ser uma bandeira de luta do centro-esquerda, dentro do Partido Trabalhista Brasileiro PTB. E justamente ele eleito numa chapa que tem o apoio da Unio Democrtica Nacional UDN, do Partido Democrtico Cristo PDC, para apoiar Jnio Quadros. Aqui na Paraba h um momento ureo com a eleio de Pedro Gondim. Existe uma srie de trabalhos excelentes que gostaramos apenas de cit-los. Temos um trabalho que foi publicado em 98, que uma sntese desse perodo. um dos melhores trabalhos, resultante de uma dissertao de Mestrado, mas que vale por um Doutorado, da professora Monique Citadino, da qual tenho a honra de ser colega de Departamento na UFPB. Nesse trabalho ela remonta fundao dos partidos polticos, com a redemocratizao do pas em 1945; ela mostra a hegemonia da UDN e do PSD aqui, como partidos majoritrios; mostra o racha da dissidncia de Pedro Gondim quando do lanamento da sua candidatura a vice-governador na chapa conciliatria ao lado de Flvio Ribeiro; mostra o acidente vascular e as doenas que motivaram o afastamento de Flvio Ribeiro; os compromissos do grupo da Vrzea; mostra tambm o pequeno perodo que Pedro Gondim governou como vice at se desincompatibilizar e durante esse perodo ele utilizou a mquina estatal para mostrar a sua poltica populista e criar suas bases de sustentao; depois ele volta e procura dentro do seu prprio partido, o PSD, ser candidato ao Governo do Estado e no encontra sustentao porque se mitifica muito Rui Carneiro para no permitir que outras lideranas no o sobrepujassem. Isso ainda no foi estudado na historiografia.. V-se muito Rui Carneiro com uma poltica do paternalismo, a poltica do corao, mas nunca se estudou Rui Carneiro como aquele que deteve o comando, a ferro e a fogo, do PSD, sem permitir que lideranas mais avanadas como Joffily, e como o prprio Pedro Gondim, pudessem ganhar seu prprio espao no partido. por essa concepo que, na hora de escolh-lo como governador, muito embora ele tivesse todo o apoio da classe trabalhadora, como o caso do prprio Sindicato dos Bancrios, do qual Luiz Hugo Guimares foi um dos presidentes mais atuantes e poder dar um depoimento
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depois, tinha penetrao na classe estudantil, mas ele no foi escolhido, porque j havia uma aliana das foras mais conservadoras do PSD, no sentido de apoiar o prprio irmo do chefe poltico Rui Carneiro, no caso Janduhy Carneiro. Havia uma bipolarizao entre a liderana do personalismo e a liderana do partido poltico. A Paraba era um Estado de base exportadora, de relaes ainda muito coronelsticas, em virtude das prprias foras econmicas que estavam muito voltadas para a exportao e no para a industrializao; um Estado que no tinha ainda uma base financeira que lhe desse sustentao; no havia um proletariado organizado em termos de mobilizao. Ento nos anos 60 ns vamos ter no bojo da fundao da SUDENE, da fundao dos Distritos Industriais, a prpria expanso do capitalismo e dentro dessa expanso do capitalismo motivada pelo processo de industrializao criada pela SUDENE, ns vamos ter essa efervescncia poltica do populismo aqui na Paraba. No momento ureo desse populismo, segundo os que estudam esse perodo com mais afinco, que conhecem mais as bases desse movimento, emerge a figura populista de Pedro Gondim na campanha que empolgou toda a Paraba, de Cabedelo a Cajazeiras, com o slogan do HOMEM PEDRO. Eu estou com Pedro porque no estou com medo. Pedro Gondim vai buscar o apoio do Partido Socialista Brasileiro PSB e logo depois se muda de malas e bagagem para o Partido Democrata Cristo PDC. Ele se candidata com todo o apoio da UDN. O grupo da Vrzea lhe d toda sustentao e ele eleito. Dentro dessa eleio ns vamos ver foras de vrias naturezas. Vamos ver a frente nacionalista liderada por Joffily mantendo-se fiel ao PSD, apoiando Janduhy, por conta do contexto nacional, que tinha como candidato a Presidente da Repblica o general Lott. Lott era o prprio smbolo nacionalista, que tinha um passado de luta pela legalidade. Muitas e muitas vezes ele se insurgiu contra as tropas e fez valer o princpio da constitucionalidade. Vamos ver isso na posse de Juscelino Kubitschek, quando alguns grupos conservadores das Foras Armadas procuram derrubar o prprio Juscelino Kubitschek, impedindo a sua posse. Dizem muitos historiadores, inclusive Thomas Skidmore, que a morte de Getlio Vargas adiou por dez anos o golpe de 64 e isso o professor Jos Octvio repete num livro que escreveu e que imprescindvel para se entender esse momento em termos de Paraba, intitulado A DIMENSO GLOBAL. uma srie de artigos que ele publicou no livro O JOGO DA VERDADE, que registra os 30 anos do golpe de 64 aqui na Paraba, uma coletnea de vrios autores, organizado
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por Jos Octvio, Nonato Guedes e outros, do qual participei com um trabalho sobre as Ligas Camponesas em Santa Rita. No caso, ns temos uma ampla bibliografia. Talvez a Paraba seja um dos Estados que tenha uma bibliografia mais ampla sobre esse perodo. Temos um excelente livro, que tambm dissertao de Mestrado, defendido, se no me engano, no Paran, do paraibano Cezar Benevides. Nesse livro ele procura mostrar a marcha da luta camponesa no Governo de Pedro Gondim. Para a gente entender a bipolaridade em termos ideolgicos do Governo Pedro Gondim basta saber que, apesar dele ser um lder queridssimo das classes trabalhadoras, um homem que tinha uma penetrao apaixonante junto aos estudantes, s donas de casa, aos segmentos mais pobres e mais carentes da sociedade, ele tambm tinha o apoio do grupo da Vrzea. Ele foi lanado em primeira mo por um dos lderes do Partido Socialista Brasileiro, o deputado Raimundo Asfora. Nesse livro da professora Monique existem muitos pronunciamentos da poca, mostrando como o nome de Pedro Gondim ganhava uma penetrao imensa no seio dos trabalhadores e no seio das classes conservadoras; era como se fosse uma bandeira de unanimidade. Temos tambm outros trabalhos que analisam muito bem esse perodo. No vamos fazer uma anlise historiogrfica, muito embora seja uma professora de historiografia. Vamos analisar os fatos e nos deter nas articulaes, porque o tempo muito pouco. tanto que no fiz uma retrospectiva da Era Vargas, pela qual sou apaixonada. Dentro desse contexto, o Governo Pedro Gondim vai se caracterizar por um homem de grande personalidade poltica no sentido de ter um porte fsico bonito, com todas as condies para empolgar o povo. Uma coisa muito importante para o poltico o porte fsico. Para poltico e cantor, o porte fsico ajuda muito. Pedro Gondim era uma espcie de smbolo latino- americano de homem que empolgava. Tambm tinha muita capacidade de oratria, fazendo frases de efeito. Ele disse que preferia sair do Partido por rebeldia a ser conivente, por covardia. Tem cultura, tem formao jurdica. O trabalho dele HONRA E VERDADE, um trabalho que merece ser analisado como uma fonte tambm para a histria. Logicamente dentro desse contexto marcado pelo populismo, marcado pelo apoio dos segmentos mais conservadores, ele procurou manter uma postura legalista. Isso quem diz a professora Monique. Mas o professor Cezar Benevides muito contundente e procura fazer o retrato de Pedro Gondim como que ele fosse uma figura
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indecisa, quando a gente sabe que ele era sobretudo um poltico. A campanha dele caracterizou-se como a campanha do candidato pobre contra o candidato rico, quando a gente sabe que o outro tambm no era um candidato rico. Seu adversrio era um deputado federal de grande atuao Janduhy Carneiro um excelente deputado federal, que muitas coisas que existem na Paraba, em termos de sade, foram conseguidas por ele. Por mais conservador que ele fosse, o historiador no pode, por questo ideolgica, obscurecer que ele trouxe para a Paraba um dos hospitais mais bem equipados de combate ao cncer, que o Laureano. Janduhy Carneiro era um homem de atuao no parlamento, mas no tinha o carisma e a beleza fsica, e tambm a oratria do outro candidato. dentro desse contexto que Pedro Gondim consegue ter uma eleio fabulosa. Mas o seu governo marcado pelas lutas sociais, lutas que tm de ser entendidas dentro de um contexto maior. Naquele momento, o governo Joo Goulart para poder tomar posse, como vice do renunciante Jnio Quadros, teve de fazer um acordo para aceitar o parlamentarismo, parlamentarismo que pouco tempo depois derrubado. Dentro de dez pessoas que votaram, apenas um era parlamentarista, os outros eram presidencialistas. Com o resultado da votao contra o parlamentarismo no plebiscito realizado, Joo Goulart julga que teve a sua candidatura como Presidente da Repblica legitimada. O sonho de qualquer poltico a sua legitimao, e ele se considerou legitimado quando o povo disse NO ao parlamentarismo. Ele ento comea a sofrer uma srie de presses. Os grupos conservadores fundam o Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais, o famoso IPES. Esse IPES tinha verbas da CIA, do Fundo do Trigo, que era uma conta movimentada escandalosamente pelos Estados Unidos, dos grupos mais conservadores, de multinacionais como a Shell, a Texaco, a Coca-Cola e tantas outras. Elas financiavam esse IPES para que ele conseguisse barrar a marcha do socialismo em termos de Brasil. Joo Goulart recebeu muita presso do Governo Kennedy, a ponto do Governo Kennedy mandar para o Brasil o seu irmo Robert, que era Ministro da Justia, no sentido de negociar o apoio do Brasil no intervencionismo de Cuba, na OEA. Isso porque Cuba estava promovendo uma poltica nuclear em aliana com a Unio Sovitica. Joo Goulart deu a seguinte resposta, conforme consta do melhor livro es242

crito sobre Joo Goulart, de Moniz Bandeira: O Brasil fiel sua tradio pacifista e ao esprito cristo do seu povo admite como legtimo o direito de defender-se de possveis ataques e agresses feitos Cuba, repudiando e tentando impedir que o direito de autodeterminao do povo cubano seja cumprido. Diz tambm o seguinte: Sempre nos manifestamos contra a interveno militar em Cuba, porque sempre reconhecemos a todos os pases, sejam quais forem os seus regimes ou sistemas de governo, o direito de soberanamente se autodeterminarem. Essa foi a resposta de Joo Goulart quando foi procurado para ratificar com os pases latino-americanos o desejo dos Estados Unidos para que os pases se voltassem contra Cuba e que pedissem a interveno em Cuba, porque Cuba estava fazendo poltica nuclear aliada China e Unio Sovitica. Kennedy queria tambm que o Brasil cortasse relaes com os pases soviticos, naquele tempo chamados Pases da Cortina de Ferro. Joo Goulart disse que precisava desesperadamente do apoio do FMI, precisava dos emprstimos, mas no ia com isso ferir a soberania do povo brasileiro, sendo subserviente. O embaixador Lincoln Gordon pediu que o Brasil cortasse qualquer comrcio de petrleo com a Unio Sovitica e que deixasse de comprar os helicpteros Polnia, que naquela poca fazia parte do bloco sovitico. A resposta do Brasil foi uma resposta soberana, resposta de autodeterminao. A partir da comea o acirramento e o financiamento macio dos Estados Unidos atravs da CIA, do mesmo modo que a CIA financiou o golpe do Chile, procurando primeiro impedir a posse de Allende, depois culminando com o assassinato de Allende. Como se sabe, depois da morte de Allende as foras reacionrias tomaram o poder e hoje ns estamos vendo a figura maior sendo procurada para ser julgada, pelo mundo todo, pelos crimes de tortura e matana que cometeu. o caso da figura de Pinochet. Ns no poderamos estudar a Paraba fora desse contexto. O Governo Joo Goulart, at a metade do seu pequeno perodo, procura manter uma posio de equilbrio, inclusive ele se oferece (isto est bem documentado por Moniz Bandeira) para servir de intermedirio entre Cuba e os Estados Unidos no sentido de pr fim quele impasse, impasse esse que a imprensa dizia que geraria a Terceira Guerra Mundial. A imprensa conservadora diz que Joo Goulart estava servindo de joguete na mo dos pases socialistas, servindo de porta-voz. A partir das imposies dos Estados Unidos a situao comea a se deteriorar. As relaes entre o Brasil e os Estados Unidos comeam a se deteriorar na me243

dida em que a luta social cresce no Brasil, na medida em que a UNE e a Central dos Trabalhadores comeam a exigir as Reformas de Base. O Brasil vive nessa poca um processo de inflao. A sada de Joo Goulart foi partir para o chamado Plano Trienal, que a CIA e o Bir dos Estados Unidos fizeram questo de desmantelar. O Plano Trienal, para quem est esquecido, procurava fazer uma poltica de aproximao com os pases do Ocidente, capitalistas, e com os pases do Leste europeu, da Cortina de Ferro, mas praticando, em nvel interno, um controle das remessas de lucros, porque as remessas de lucros estavam sendo escandalosamente denunciadas pela esquerda brasileira como uma poltica contra o Brasil, uma poltica de escancaramento ao capital internacional, uma poltica que ia de encontro quela poltica do segundo governo Vargas, que procurou desatrelar os interesses das classes mais favorecidas, culminando com o prprio suicdio de Vargas. Joo Goulart se v, igual a Pedro Gondim, pressionado, s que Joo Goulart tem um compromisso muito maior com as esquerdas. Ele procura, do meio para o fim, se aproximar cada vez mais. E o golpe comea a ser tramado. No aqui, em nvel de Foras Armadas, mas muito mais com sede em Washington. Porque Washington financia toda uma poltica de ideologia no sentido de se criar o IBAD Instituto Brasileiro de Ao Democrtica. Esse Instituto promove palestras, financia jornais, faz toda uma propaganda ideolgica contra o comunismo e tambm ao lado do IBAD ns temos o IPES. Voltando Paraba, vamos ver eclodir a questo agrria. Vamos ver os conflitos agrrios; vamos a reao vinda aqui de Carlos Lacerda; vamos ver o quebraquebra dos estudantes pela meia passagem de transporte; o governo tomando atitudes de agresso, demitindo vrios estudantes que eram jornalistas do jornal oficial A UNIO; a esquerda execrando Pedro Gondim; e vamos ver o distanciamento de Pedro Gondim, a partir de 63; vamos ver tambm o choque entre as foras policiais e os latifundirios, como o caso de Mari; vamos ver o filme CABRA MARCADO PARA MORRER, de Eduardo Coutinho, que mostra os momentos de acirramento social; surge um livro importante EU MARCHAREI A TUA LUTA, que se encontra venda no Departamento de Histria da UFPB e uma das autoras a professora Rosa Godoy (desculpem os comerciais). Esse livro mostra a vida de Elizabete Teixeira, toda uma vida de lutas e perseguies, que depois se politiza e se torna uma lder, uma militante poltica. Vamos ver a morte de funcionrios da Usina; vamos ver a prpria morte de Joo Pedro Teixeira, em 62; vamos ver vrios choques de lutas armadas aqui na Paraba. E vamos ver tambm os latifundirios se or244

ganizando. A professora Monique entrevistou muitos historiadores, inclusive o professor Joacil de Britto Pereira. Joacil Pereira era deputado estadual e fez parte daquele grupo de deputados que pediram licena para permitir a convocao do suplente Agnaldo Veloso Borges a fim de que ele pudesse gozar da famosa imunidade parlamentar. Aqui na Paraba essa imunidade, em vez de se reduzir atuao parlamentar, se esticou para abranger os crimes contra a pessoa. Uma das pessoas que primeiro escreveu sobre essas lutas foi justamente o professor Jos Octvio, que conta a histria das Ligas Camponesas e das lutas sociais nesse perodo, numa plaqueta que ainda hoje muito consultada. Esse trabalho foi depois aprofundado e transformado num excelente artigo para um dos cadernos do NDIHR, do qual ele era pesquisador, na poca. Ns vamos ver que a questo das Ligas Camponeses despertou tanto ateno nacional e internacional a ponto de Josu de Castro dizer que o Brasil foi descoberto em 1500 por Pedro lvares Cabral e redescoberto a partir das Ligas Camponesas do Engenho Galilia, quando as Ligas Camponesas trouxeram para a Amrica Latina a famosa Aliana para o Progresso. dentro desse contexto que vamos ver que o Nordeste se transforma num barril de plvora. Quem quiser estudar profundamente a economia do Nordeste e a crise da reeleio de 58, pode estudar isso em Amlia Coin, no seu livro CRISE REGIONAL E PLANEJAMENTO. Como sabem, o Partido Comunista comea a se voltar para o campo a partir da redemocratizao do pas, s que com a cassao do Partido Comunista, esse movimento arrefece dentro do partido, mas continua como um anseio do trabalhador do campo. A Liga Camponesa de Sap inscreveu sete mil camponeses, segundo dizem. Era a maior Liga Camponesa do Nordeste. Vamos ver tambm o pessoal da direita se organizando. Essa LILA, que era a organizao dos latifundirios destinada a se defender, tambm atacava os camponeses. Vimos a situao do Governador quando ele diz que os camponeses devero se limitar a fazer as suas associaes dentro dos limites do Cdigo Civil. Pedro Gondim, no primeiro momento, procura desesperadamente, com sua formao jurdica e conservadora, manter um equilbrio entre o grupo da Vrzea que lhe tinha apoiado e o movimento popular de estudantes. Era uma situao difcil para ele. Essa situao vai se acirrar a ponto de, totalmente acossado, tomar o partido do mais forte. Com o acirramento da questo agrria, vamos ter a movimentao de estu245

dantes, atravs de suas associaes, dos sindicatos e das faces voltando-se contra o governo que anteriormente apoiaram. Na vspera do golpe de 64 o Governo faz uma reunio com todo seu Secretariado. Alis, a partir de agosto 1963, o Governo muda todos os segmentos ligados s esquerdas. E vamos ter a atuao de pessoas como o major Cordeiro, o coronel Ednardo dAvila Melo, do 15 RI; vamos ver a atuao do coronel da Polcia Militar Luiz de Barros, como uma figura que comanda a represso com todo aparato governamental; vamos ver muitas pessoas totalmente comprometidas com o anticomunismo fazendo parte do rgo repressor do Governo. H mudanas no jornal oficial e aqueles jornalistas que eram mais progressistas so demitidos, so substitudos por pessoas que tm uma linha ideolgica totalmente conservadora. H uma metamorfose total. Mas o Governo precisa se definir. O pas est em ebulio. Trama-se uma conspirao, da qual os Estados pequenos no foram consultados, e um desses Estados a Paraba. Pela anlise dos documentos, chega-se concluso que o governador Pedro Gondim no teve participao naquilo que estava sendo tramado em nvel nacional. O golpe de 64 pegou de surpresa. No dia do golpe, noite, houve uma reunio para se tomar uma posio e as ms lnguas dizem que o governador ainda estava indeciso para qual lado iria. Ento ele pressionado pelos grupos conservadores a tomar partido pelas foras vitoriosas, inclusive pelo segmento conservador da Igreja (havia uma fora progressista na Igreja). quando chega o genro de Pedro Gondim, o deputado Vital do Rgo, sugerindo que ele tem de tomar uma posio, sendo, ento, publicado um documento de apoio ao golpe de 64, documento que publicado no jornal A UNIO. A eleio de 62 serviu tambm para acirrar esse momento. Nas eleies de 62 as Ligas Camponesas esto no auge. Antes disso o governo sabe que tem que tomar o mesmo caminho das Reformas de Base de Joo Goulart. No dia 13 de maro Joo Goulart faz o famoso comcio da Central do Brasil e faz a sua profisso de f ao lado das Reformas de Base. Com isso ele lavra sua prpria sentena de deposio do Governo. Porque naquele momento todo processo de conspirao dentro do seio das Foras Armadas, dentro da classe mdia e dentro dos Estados mais importantes do Brasil, que lideraram a Marcha com Deus, j est totalmente pronto, financiado e acabado, com o apoio da CIA. Na poca havia at tanques de guerra para garantir a vitria dos golpistas, at um pleonasmo dizer isso. No havia recuo. O caminho era dos mais fortes.
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Apesar de toda uma luta social por reformas e apoio ao povo, Goulart no teve o apoio do povo na hora em que precisou. At mesmo a atuao de Leonel Brizola, seu cunhado, que na poca de sua posse liderou o famoso movimento pela Legalidade, no foi suficiente no Rio Grande do Sul. E os seus ministros, um a um vo abandonando o barco. Ou se definiam pelo golpe, ou ficavam em cima do muro. A verdade que o Presidente da Repblica se viu sozinho Um dos documentrios mais importantes que poder ser analisado o que foi financiado pelos filhos de Joo Goulart. o filme JANGO, feito em vdeo. Esse documentrio muito fiel histria porque no ouve s um lado. E como aquele trabalho que j mencionei O JOGO DA VERDADE. Esse livro tem o depoimento das pessoas que participaram do golpe, que acreditavam no golpe. As eleies de 62 vo ter um acirramento muito grande nas lutas sociais daqui por que lana como candidata a prpria Elizabete Teixeira. A morte de Joo Pedro Teixeira um marco de luta. Mobiliza centenas e centenas de trabalhadores em protesto contra o assassinato de Joo Pedro Teixeira, na poca atribudo ao grupo da Vrzea e que ficou impune tambm, como o assassinato de Margarida Alves. Apesar do nosso trabalho ter sido um trabalho sobre as oligarquias aucareiras na Paraba, um trabalho pioneiro. No trabalhamos com esse perodo, mas procuramos denunciar que todos os assassinatos de camponeses que ocorreram aqui na Paraba infelizmente, para vergonha nossa, que desejamos uma sociedade cidad, esses assassinatos ainda permanecem impunes. preciso que ns, que queremos um Brasil progressista e democrtico no terceiro milnio, lutemos contra esse estado de coisas e exeramos com todas as foras do nosso ser a nossa cidadania. Elizabete Teixeira foi candidata, Antnio Teixeira foi candidato, Langstein de Almeida foi candidato, tudo isso numa legenda que apoiava as Ligas Camponesas, e sobretudo o lder maior, que foi Francisco de Assis Lemos, o nico que foi eleito deputado. Os jornais conservadores diziam que a campanha de Elizabete Teixeira estava sendo amplamente financiada por Cuba, por dinheiro vindo de Cuba e da Unio Sovitica. Langstein e Agassis de Almeida, que eram de fortes conotaes de esquerda, ficaram como suplentes. Com o golpe de 64, a gente acredita, como Otvio Ianni, que escreveu CO247

LAPSO DO POPULISMO NO BRASIL, acredita tambm como disse Francisco Wefford, que ns vamos partir para uma nova fase do Estado. O Estado, que antes era um Estado liberal e aberto para as multinacionais, no ser agora to liberal. Vai ser um Estado tecnicamente burocrtico e autoritrio com a instalao do golpe. A Constituio de 46, que tida como uma Constituio liberal, substituda, com o golpe de 64, pela Constituio de 67, sofrendo emenda em 69. Ao longo do processo, medida que os aparelhos de tortura vo se organizando, tendo como base a ideologia de Segurana Nacional, tendo como base de adestramento os Estados Unidos, o Estado se torna autoritrio e policial. Tivemos o caso de Vladimir Herzog massacrado por esse sistema. Hoje ele o patrono do maior concurso da Amrica Latina de Direitos Humanos. Tenho uma cunhada que fundadora e dirigente, a jornalista Denise Santana Fom. Essas coisas precisam ser denunciadas para que nunca mais aconteam na nossa vida nem na nossa nao. Como professores temos esse compromisso. Apesar de no ser da minha especialidade esse perodo, em termos de produo cientfica, muito embora tenha como historiadora e cidad a obrigao de conhecer, discutir e pedir a Deus, como crist que sou, de que esse perodo triste da nossa histria jamais possa se repetir. A partir do momento que houve o golpe de 64 todos os direitos e garantias da nossa Constituio foram totalmente ultrajados e derrubados. Passamos a viver um perodo de insegurana, de perseguio e de que no gosto de me lembrar desse perodo da represso, por uma questo pessoal e tambm em respeito aos presentes, pedi a uma pessoa que autoridade maior para falar sobre ele, que tambm sofreu na prpria pele. um historiador, um escritor, tem um excelente livro RECORDAES DA ILHA MALDITA E OUTROS REGISTROS, como tambm a REPRESSO DOS QUARTIS, de Jrio Machado, que outro depoimento; as prprias memrias do historiador Joacil de Britto Pereira, que outro depoimento altamente documentado. Temos a alegria de dizer que a Paraba talvez seja um dos Estados do Brasil que tem uma maior produo historiogrfica sobre esse perodo, quer seja de memrias, quer seja tambm de produo acadmica. Gostaramos de dizer que o NDIHR tem todo o mapeamento da luta camponesa, da questo agrria, feita pela professora Cndida Rodrigues, quando fazia parte do quadro de pesquisadores do NDIHR. O NDIHR est disposio dos interessados em fazer pesquisas documentais ou na hemeroteca, consultando fontes sobre o perodo.
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Quero dizer que sempre peo a Deus que meus filhos, meus netos no vivam o que a nossa gerao dos anos 60 viveu, os anos duros da ditadura, onde a liberdade e a cidadania eram coisas que no se tinha conhecimento na prtica. Que Deus abenoe nosso pas para que qualquer que seja a crise que atravesse, ele preserve, como Jango queria, a sua soberania, e que jamais caia em subservincia ao xerife maior, que os Estados Unidos. Muito obrigada. A fala do Presidente: Tivemos agora a oportunidade de ouvir um relato completo dos antecedentes do movimento militar de 64 (anteriormente eu tambm chamava muito de golpe, mas como faz uma coisa com a outra, cada um que vai definir se foi golpe ou no foi). Com muita propriedade a professora Martha Falco fez esse levantamento, de como foi possvel chegarmos a uma fase, no Brasil, de acontecer uma transformao violenta. Ns da Paraba sofremos, como o pas inteiro, essas dificuldades. Agora, como debatedor designado para tratar deste tema, cabe-me apresentar minhas consideraes. Debatedor: Luiz Hugo Guimares (Escritor, historiador, ex-professor da UFPB, atual presidente do Instituto Histrico) Para os que no me conhecem, farei uma breve auto-apresentao. Sou bacharel em Direito, ex-professor da Universidade Federal da Paraba, jornalista com f-de-ofcio por ter trabalhado no jornal A UNIO nossa mais importante Universidade de Comunicao , ex-funcionrio do Banco do Brasil, ex-militante sindical, e atualmente sou o presidente deste Instituto. Na realidade, como a expositora realou, esse golpe que esteve em marcha durante muito tempo, foi interrompido quando Vargas deu um tiro no corao. O golpe tambm foi ensaiado em 1955, para evitar a posse de Juscelino Kubitschek porque o Vice-presidente era Joo Goulart, uma figura ligada s tradies de Getlio Vargas; era seu herdeiro poltico e ligado s classes populares. Quem garantiu a posse de Juscelino e Goulart foi o Exrcito, foram os militares, baseados sempre em que a hierarquia era importante. E com a interferncia do general Lott e do general Denys foi possvel dar-se posse a JK e Jango. Assim, o golpe foi evitado nessa fase.
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Mas, na sucesso de Jnio Quadros, o mesmo time que queria modificar a posio do Brasil no plano internacional, tambm no queria dar posse a Joo Goulart, que era o sucessor legal do presidente renunciante. Oficiais das Foras Armadas, insuflados pelos mesmos civis conservadores e reacionrios, tentaram evitar a posse do presidente eleito. O golpe no aconteceu porque foi lanada a Campanha da Legalidade pelo governador do Rio Grande do Sul, o combativo Leonel Brizola, que era cunhado de Joo Goulart. A campanha teve o apoio popular da nao. As Foras Armadas se dividiram. O general Denys, Ministro da Guerra, informou a uma comisso de parlamentares do PTB, partido de Joo Goulart, que o Exrcito vetava sua posse. O general Henrique Lott lanou um manifesto nao favorvel posse do Vice-presidente, dentro da soluo constitucional. Seu pronunciamento convocou a nao. O arcebispo D. Vicente Scherer, do Rio Grande do Sul tambm se manifestou favorvel. Brizola colocou o Rio Grande do Sul em p de guerra e contou com o apoio e pronunciamento do comandante do III Exrcito, general Machado Lopes, que dirigiu um radiograma aos comandantes do I, II e IV Exrcitos. A diviso entre os lderes militares forou a uma tomada de posio junto aos oficiais. No dia da renncia do presidente Jnio Quadros eu participei das homenagens que o Exrcito prestou ao Duque de Caxias, patrono do Exrcito. uma tradio militar essa homenagem no dia 25 de agosto. E eu estava l no palanque, ao lado do general Augusto Fragoso, comandante do Grupamento, juntamente com o coronel Macrio, representando o governador Pedro Gondim, com comandante Franco, capito dos Portos, o comendador Renato Ribeiro e oficialidade. Tenho a foto desse flagrante, que ser publicada nas minhas memrias. O general Fragoso foi chamado ao Rio de Janeiro com urgncia. Ele era compadre do general Lott, viajou para o Rio e assumiu o comando do Grupamento o coronel Albuquerque Lima. Nesse meio termo foi feita uma consulta entre os oficiais sobre a posio a tomar quanto posse de Joo Goulart. O coronel Albuquerque era contra, mas a maioria esmagadora da oficialidade ficou favorvel posse do Vice-presidente Joo Goulart. Essa consulta feita em todas as unidades militares deve ter sofreado o ponto de vista do general Denys. Enquanto isso os congressistas encontraram a soluo parlamentarista para dar posse a Joo Goulart. necessrio dizer que para tal houve o apoio dos Estados Unidos, segundo consta, pois antes de voltar para o Brasil, Joo Goulart passara pelos Estados Unidos, no dia 30 de agosto. Como se sabe, Joo Goulart estava
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na China em misso oficial do pas, designado pelo prprio presidente Jnio Quadros. Pergunta-se: teria sido premeditada essa representao? Pois bem, Jango saiu da China para Paris, onde ficou aguardando o desenrolar dos acontecimentos. Os emissrios polticos fizeram uma ponte area entre o Brasil e a Frana. Renato Archer, Tancredo Neves e outros iam e viam levando e trazendo mensagens. De l Joo Goulart voou para os Estados Unidos. L Joo Goulart confirmou que iria assumir o Governo, e adiantou que seu Ministro da Fazenda seria Walter Moreira Sales e o Ministro do Exterior San Tiago Dantas, figuras bastante conhecidas dos norte-americanos. Esse pronunciamento de Joo Goulart facilitou a concordncia dos Estados Unidos. Isso, alis, ficou comprovado com a farta documentao posteriormente liberada pelo Departamento de Estado daquele pas. A professora Martha Falco esclareceu bem as dificuldades que o Governo encontrou em face da movimentao popular. Quando Joo Goulart retomou as funes de Presidente, sem o guante do parlamentarismo, o movimento popular se acelerou. A luta de Joo Goulart para derrubar a emenda parlamentarista conhecida por todos, no cabendo aqui me estender sobre sua tramitao. A movimentao popular cresceu com as constantes reunies de estudantes, trabalhadores, donas de casa. Os militares subalternos, as praas de pr, passaram a reivindicar maior participao e mais direitos. Houve uma poca em que os sargentos no podiam casar. Eu tive um irmo que passou muito tempo amigado com a mulher dele, porque no podia casar. Com a liberdade existente, as reivindicaes populares espocaram e passaram a incomodar aqueles que se opuseram posse de Joo Goulart. Leonel Brizola, cunhado do Presidente, achava pouco e criava uma srie de problemas para o Governo. Podemos rememorar a posio tomada por Brizola, no Rio Grande do Sul, com a incorporao da AMFORP, da ITT. So empresas americanas de que participam os americanos comuns. Todo mundo l scio da ITT. um regime capitalista em que o taxista, a dona de casa, o operrio tm aes daquela telefnica. O investimento popular americano feito nas grandes empresas que tm seus papeis negociados na Bolsa de Valores. Com a encampao daquelas empresas multinacionais por Brizola, criou uma situao difcil para o governo brasileiro. Vspera de eleies nos Estados Unidos, o pessoal foi em cima de Kennedy. Com a desapropriao daquelas empresas evidente que os acionistas teriam prejuzo, com suas aes em queda na Bolsa.
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Quando morreu o Papa, Kennedy foi ao sepultamento em Roma, e Joo Goulart tambm foi. L discutiram o problema e Joo Goulart comprometeu-se em criar uma comisso especial de auditores independentes para levantar o acervo das companhias e o que fosse apurado o governo brasileiro encamparia a indenizao. Quando chegou na fase da interveno de Cuba, levantada pela professora Martha Falco, ficou difcil, porque o embaixador Lincoln Gordon foi pressionar o Presidente Goulart. Tenho informaes de pessoas que estiveram presentes nesse encontro, revelando que Joo Goulart foi veemente na proposta de Lincoln Gordon, como tinha sido perante Robert Kennedy, irmo de John Kennedy, quando esteve no Brasil. Disseram que Joo Goulart, diante da insistncia, chegou a ser deseducado. E o embaixador Gordon ficou to desorientado que, quando saiu do gabinete do presidente, errou a porta de sada. A partir da Gordon tomou gosto em participar do movimento anti-Jango. Muitas coisas dos bastidores do um quadro dos interesses contrariados, que serviam para afastar os grupos do governo. O grupo da GLOBO, tinha alguns interesses que dependiam do Governo. Vez por outra os editoriais do jornal de Roberto Marinho desancavam o Governo. Ouvi alguns auxiliares diretos de Joo Goulart comentarem que estava em tempo do Presidente convidar Roberto Marinho para um jantar. Depois desses jantares espordicos os editoriais eram mais amenos. O que Roberto Marinho queria (segundo se dizia) era que Jango autorizasse um cmbio especial, privilegiado, para umas remessas que TIME/LIFE ia mandar para reforar seus jornais, que estavam em dificuldades, porque o jornal da poca era a ULTIMA HORA, de Samuel Wainer, alm da ccega que fazia o jornal A TRIBUNA, de Carlos Lacerda. Jango recusou-se a autorizar esse cmbio privilegiado. Houve muitos problemas srios que aceleraram o golpe. Ainda durante o parlamentarismo chegou o momento das eleies para o Congresso. Muitos parlamentares tinham que se desincompatibilizar para serem candidatos. O Primeiro Ministro era Tancredo Neves. Ele tinha que deixar o cargo. Quem seria o seu substituto? Criou-se um problema. Comearam as especulaes. Joo Goulart indicou San Tiago Dantas, uma das figuras mais expressivas da intelectualidade brasileira, culto, benquisto nos Estados Unidos, advogado internacional. Pois bem, San Tiago Dantas foi derrotado na votao do Congresso. Perdeu por cento e tantos votos porque antes havia feito um pronunciamento que afetou os partidos polticos, sobretudo os partidos conservadores.
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Ento o movimento sindical tomou parte. Comeou a presso no movimento sindical para indicar um Primeiro Ministro nacionalista, independente, etc. A cpula sindical fez uma greve geral. Ela foi concertada na sede da Confederao Nacional dos Trabalhadores CNTI, procurando um nome dentro daqueles parmetros. Enquanto se estava decidindo a greve, Joo Goulart escolheu o nome do professor Brochado da Rocha, que tinha sido Secretrio do governador Brizola. Um homem esclarecido, que tentara um princpio de reforma agrria no Rio Grande do Sul, nacionalista. Era, portanto, um nome que o movimento sindical poderia acolher. Mas o movimento sindical no concordou, a greve j estava mais ou menos encaminhada, sendo ento decretada, no dia 5 de julho. Joo Goulart fez o possvel junto a esse pessoal para evitar essa greve de 5 de julho. Enviou inmeros emissrios para dialogar com as lideranas sindicais. Comeou com Gilberto Crockat de S, que era o chefe da Assessoria Sindical de Jango; Luiz da Costa Arajo, que fora Ministro do Trabalho; mandou Leocdio Antunes, mandou o prprio San Tiago Dantas, Abelardo Jurema esteve l; o general Osvino Alves tambm ponderou. A greve j estava em andamento. A greve era poltica, nitidamente poltica. Nessa poca eu estava no Rio de Janeiro, fazia parte do Gabinete Sindical de Jango, que funcionava no Palcio do Catete, exatamente localizado nas salas onde, antes, esteve instalado o corpo de segurana de Getlio, dirigido por Gregrio Fortunato. Em plena greve Jango mandou chamar a liderana sindical. Levei a Braslia esse pessoal todo, num avio da Panair, especialmente preparado pelo comandante Melo Bastos.. Jango conversou com os lderes lamentando com veemncia o procedimento do movimento sindical contra a indicao feita para Primeiro Ministro. Solicitou a imediata suspenso da greve ao retornarem os lderes ao Rio de Janeiro. O que feito imediatamente. Como vocs sabem, a cpula do movimento sindical sofria uma influncia muito grande de alguns lderes comunistas que dirigiam umas duas ou trs confederaes de trabalhadores, e eles pressionavam para adquirir posies de poder poltico. Mas, no tinham a noo de quando recuar. E Jango foi claro, esclarecendo que essas posies precipitadas fortalecem a campanha dos adversrios do Governo. Foi quando ele disse: Voltem para o Rio, acabem com essa greve, seno no teremos mais condies de dilogo. Na realidade a posio assumida deu grande fora poltica ao movimento sindical, porque a partir da passou a ser uma fora respeitvel. Mas endurecia o la253

do adverso, que projetava o golpe. So registros que fao aqui de episdios de que participei. Acho que minha presena naquela reunio da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Indstria e ter assinado o manifesto pela greve geral foram responsveis por minha cassao poltica, pois como os senhores sabem, fui includo no listo dos 100 primeiros cassados, do Ato Institucional n 1. Quando o golpe chegou Paraba, frisou a expositora Martha Falco, Pedro Gondim no tinha participao do movimento, porque ele era distanciado daquele esquema. Vivia preocupado em manter o equilbrio local entre camponeses e latifundirios. Assim, quando o movimento chegou Paraba a posio de Pedro Gondim a favor ou contra, no teria a menor influncia. Um Estado pequeno. Se ele dissesse no ao golpe, seria liquidado, podendo at a Paraba ter um interventor, talvez fosse at o coronel Pitaluga, que era o homem de ligao do movimento aqui e um dos mentores militares do golpe na Paraba. Hoje at me dou bem com Pitaluga, que do Instituto Histrico do Mato Grosso, e seu irmo nosso scio correspondente, proposto por mim. Pitaluga esteve aqui na Paraba comandando a Circunscrio de Recrutamento Militar - CRM e foi um dos mentores do golpe aqui. Ento, consta at que Pedro Gondim tinha preparado dois pronunciamentos, um a favor outro contra. Isso discutvel. Alis, tem gente aqui que pode esclarecer melhor essa questo. Manoel Batista de Medeiros, em aparte concedido pelo debatedor: Eu estava no gabinete de Pedro Gondim, meu amigo, com quem sempre mantive boa amizade, e a ele me mostrou um telegrama e disse: Batista este o telegrama que estou passando sobre a revoluo. O que que voc acha? O telegrama comeava A Paraba mais uma vez se encontra com Minas Gerais... etc. etc., mas no fim, era o antes pelo contrrio, e a gente no sabia bem o que queria dizer. Eu disse que estava meio confuso. Ento ele disse que emendasse como deveria ser. Ele pediu que desse uma redao ao meu jeito. Neste momento, entra no Gabinete um cidado que estava vindo da ante-sala e o cidado se anunciou como secretrio do governador Arraes. Eu guardo o nome: Fernando Mendona. Ele no pediu nem convenincia. Ai ele disse: o Governador Arraes quer saber qual a posio da Paraba neste momento. Fica a favor ou contra? Pedro disse: diga ao governador Arraes que a resposta esta, e mostrou o texto do telegrama. O prprio Pedro Gondim, em entrevista posterior ao jornal A UNIO relata o fato e invoca o
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meu modesto testemunho. Era s isso que tinha a dizer. Luiz Hugo Guimares: Vejam os senhores a importncia de Ciclo de Debates. Estamos tendo aqui depoimentos expressivos de episdios da nossa histria. So testemunhos ao vivo de uma fase que j est distante, que se registra como fonte histrica. Agradeo ao nosso conscio Manuel Batista de Medeiros por sua contribuio esclarecedora. Essas dificuldades de Pedro Gondim, como governador, no foram somente dele. Outros governantes passaram pelas mesmas dificuldades, ou dubiedades. Muitos tiveram que sofrer presso para tomar uma posio, porque nos primeiros dias havia dvida sobre o resultado do movimento. Minha impresso que os golpistas no estavam muitos seguros, tanto que logo no incio a represso foi violenta, naturalmente com receio duma contra-revoluo. Da porque aquele estardalhao. Cassaram e prenderam logo os principais lderes nacionais e estaduais. As entidades que podiam, por suas lideranas, reagir ao golpe, essas foram liquidadas. Houve logo a interveno nos sindicatos. De pouco mais de 8 mil sindicatos, 7.200 sofreram interveno. Todos os diretrios estudantis, todas as universidades sofreram interveno. Era natural. Em todas instalaes de ditaduras os primeiros visados so os trabalhadores, os estudantes e as universidades. E a Paraba sofreu muito com esse golpe. Antes do incio da sesso, s por curiosidade, distribumos com os presentes uma listagem de algumas pessoas que foram punidas pelo movimento de 64. uma lista incompleta, que solicito dos presentes agregarem novos nomes que so do seu conhecimento. O pessoal da Universidade Federal da Paraba foi coletado naquele livro de Monique Cittadino A UFPB E O GOLPE DE 64. A lista dos estudantes que foram proibidos de estudar enorme. Nem era bem para proibir de estudar, era evitar que eles se reunissem para fazerem onda. Lideranas polticas e sindicais foram atingidas. Sabemos que os primeiros paraibanos cassados foram quatro naquela lista dos 100 mais. O primeiro Ato Institucional foi para eliminar a liderana mais qualificada, envolvendo os militares ligados a Joo Goulart, os senadores e deputados federais de tendncia petebista ou socialista, as lideranas sindicais das confederaes e federaes nacionais. Da Paraba foram includos quatro paraibanos: Abelardo de Arajo Jurema, que era Ministro da Justia de Joo Goulart, e o porta-voz do Presidente que estava sempre na TV contundindo o governador Carlos Lacerda;
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deputado Jos Joffily, que teve uma grande atuao no Congresso por ocasio da posse de Joo Goulart como Vice-presidente substituto de Jnio Quadros; Celso Furtado, tambm ministro de Joo Goulart, que foi o autor do Plano Trienal; e eu, que no era nada. A se seguem as perseguies pelo Estado, pela Assembleia Legislativa, etc. Na nossa Universidade foi um massacre. O reitor Mrio Moacyr Porto foi afastado e substitudo por um capito-mdico do Exrcito, que era professor da Universidade, e tornou-se interventor. Na Faculdade de Cincias Econmicas, onde eu lecionava, foi arrasador. Quem professor da rea de Cincias Econmicas tem que estudar os fatos sociais e econmicos. Da maioria dos programas constava Marx. Como estudar economia sem estudar Marx e o seu CAPITAL? Como deixar de se referir ao Manifesto Comunista, de 1848? Houve at uma denncia contra Marcus Ubiratan Guedes Pereira, membro atual do Tribunal de Contas, porque distribuiu com os estudantes o Manifesto Comunista. Um professor tirou uma cpia xerogrfica do Manifesto e pediu para ele distribusse com o pessoal. Era um material didtico para ser debatido. Pois bem, deu trabalho para explicar isso e ele foi arrolado num inqurito. Essa listagem que distribui com os presentes foi, tambm, para evitar sua leitura neste debate, para ganharmos tempo com o tema que, por ser mais recente, de grande interesse. Todas as reparties federais sofreram interveno, a ponto de diariamente seus chefes terem de comparecer ao quartel do 15 R. I. para prestar contas de seus atos ao comandante Ednardo dAvila Melo, e levar a lista do pessoal considerado subversivo. Isso eu vi, quando estive l antes de ser preso. Foi muita gente punida. Quero lembrar que no Brasil foram punidos diretamente pelos atos institucionais 4.841 pessoas, sem levar em conta as demisses da Universidade, de reparties, etc. Foram punies decorrentes de atos institucionais propriamente ditos. Quem alcanou essas punies? A maioria da intelectualidade. Quem no era intelectual era um lder em sua classe. Mas deixemos de lado esses detalhes, que constaro das minhas MEMRIAS, que decerto haverei de publicar. Mas o fato que o golpe veio. Para os militares, pelos mesmos motivos anteriores. Dessa vez os grupos mais retrgrados das lideranas civis apoiaram o golpe, com os demais segmentos da sociedade batendo palmas. Da sociedade que foi psicologicamente trabalhada pelo IPES/IBAD, como acentuou a expositora Mar256

tha Falco, e com o apoio deliberado dos Estados Unidos a partir da ao clara do embaixador Lincoln Gordon e do coronel Walther Verner. Era o combate s bases do Estado Populista, que foram destrudas assim como as camadas populares foram excludas do centro poltico nacional, como acentua a historiadora Monique Cittadino em seu trabalho A UFPB E O GOLPE DE 64. O resultado foi o longo tempo de uma ditadura militar, asfixiando as liberdades. Houve uma interveno generalizada no campo econmico, educacional, social e sindical. A quase totalidade dos sindicatos sofreu interveno, com violenta perseguio s suas lideranas.; todos os diretrios estudantis foram esmagados; a classe poltica sofreu forte golpe com a cassao dos principais lderes populares. Instalou-se um clima de delao e um processo punitivo permanente, levando a sociedade a um desassossego nunca visto. No foi sem razo que se comemorou, recentemente, a passagem dos 20 anos da promulgao da Lei de Anistia. A iniciativa do Presidente Joo Baptista Figueiredo, atravs de sua Mensagem de 27 de junho de 1979 ao Congresso Nacional, que tomou o nmero 59, foi lida no dia seguinte. O processo para se chegar at aquele ato presidencial foi longo. Esse processo durou 15 anos. O Comit Feminista pr-Anistia teve papel saliente no incio da campanha, comandada inicialmente pela esposa do general Jesus Zerbini. A partir da, todas as foras vivas da nao se empenharam na luta. Estudantes, membros da oposio, operrios, donas de casa, intelectuais, a nao inteira empenhou-se na conquista da Anistia, sabendo que seu advento seria o incio da derrocada do arbtrio. O prprio presidente Figueiredo devia saber as consequncias do seu gesto, inspirado que foi, no s pelo clamor nacional, mas por ter ele sofrido na pele os efeitos do arbtrio duma ditadura. Seu pai, o general Euclides, fora anistiado por ter participado da revoluo constitucionalista de So Paulo, em 1932, tendo sua famlia sofrido as agruras do exlio. Mas no foi fcil. Lembro-me que em agosto de 1977, o senador Petrnio Portela, numa homenagem que recebeu em Duque de Caxias, no Rio de Janeiro, disse que no se cogitava naquele momento da anistia. E alegava que os punidos do movimento de 64 no estavam preparados para receb-la. Lembro-me tambm que naquela poca fiz uma crnica comentando o fato, sugerindo at a necessidade de iniciarmos um curso de preparao para os punidos pelos atos do arbtrio. Quem
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sabe, dizia eu, o Mobral poderia patrocinar esse curso para ns, que estvamos margem da cidadania. Passaram-se 13 anos das punies, e o Ministro da Justia vinha com essa de preparar os beneficirios da anistia! Nunca se demorou tanto. Um fato inusitado na histria brasileira. At no Imprio, as leis de anistia eram promulgadas em breve espao de tempo. Os punidos de 1824 foram anistiados por um decreto no ano seguinte, em 1825. Na Repblica, tambm o esquecimento era breve. Os tenentes de 22 e 24, retornaram ao Exrcito, tornando-se muitos deles generais de grande atuao pblica; os punidos de 30 e 32, os comunistas de 35, os integralistas de 37 retornaram rapidamente ao convvio da sociedade; com o grande democrata Juscelino Kubitschek, foi mais rpido ainda para os participantes de Aragaras e Jacareacanga. Foram 15 anos de muita gente fora da lei dos vencedores. 4.841 pessoas foram atingidas pelos atos institucionais! Fora do Brasil estavam figuras de valor sem poder oferecer sua inteligncia soluo dos problemas nacionais. Congressistas, professores universitrios, lideranas populares, jornalistas, estavam todos l fora, espreita de uma abertura para retornar ao pas. Internamente, os que ficaram segregados, sem poderem exercer sua atividade til consentnea com suas aptides, eram os exilados dentro da prpria Ptria. Estudantes sem poderem estudar. E havia os que mofavam nas masmorras da ditadura, e os desaparecidos. A insegurana era muito grande. Lembro-me que o Banco do Brasil me deu uma punio interessante, transferindo-me para a agncia de Porto Velho, capital de Rondnia, em 1965. L era uma cidade subversiva por natureza. Cidade fronteiria e cheia de misria. Que poderia acontecer? Havia estrada de ferro, quer dizer Sindicato de Ferrovirios; havia porto, quer dizer Sindicato de Porturios; os poucos mdicos eram todos socialistas, somente dois eram comunistas, mas os outros eram socialistas, talvez por conta da pobreza com que eles lidavam. Estavam me esperando, porque o pessoal do Banco do Brasil boatou que estava chegando um funcionrio que fora cassado. No foi possvel instaurar inqurito no Departamento dos Correios e Telgrafos de Rondnia porque no havia em quem confiar para organizar as Comisses de Inquritos. Conversando com o pai de Almino Afonso, que morava em Porto Velho, ele me confiou sua preocupao porque Almino, que estava exilado na Iugoslvia, sara clandestinamente, por sua conta e risco, para o Uruguai, para juntar-se a Jan258

go, Brizola e outros lderes polticos que ali estavam exilados. Almino tinha sido ministro de Joo Goulart. Pois bem, at receber a notcia de sua chegada so e salvo ao Uruguai, diariamente ele se angustiava e confiava em mim para desabafar. Paula Frassinete, interrompendo: Estou achando tudo maravilhoso, mas tenho que sair antes de terminar e peo mil desculpas pela interrupo. Queria parabenizar Martha Falco, mas queria chamar a ateno de duas coisas. Primeiro sobre a TFP. Martha tratou da religio, pedindo desculpas e dizendo sou crist e socialista, o que a mesma coisa, pois ouvi Leonardo Boff dizendo isso em Cuba. Ele dizia que o socialista um cristo sem querer e o cristo um socialista sem saber. Uma coisa que Silvio Frank Allen me sugeriu a ler foi o livro OS DEMNIOS DESCEM DO NORTE. Esse livro encontrei no Sebo Cultural. Pedi a palavra apenas para sugerir a leitura desse livro, porque ele trata do pentecostalismo que veio a mando do Pentgono exatamente para ir solapando, como a TFP, que usa a imagem de Nossa Senhora de Ftima tambm para fazer toda essa contestao ao socialismo que comea a se implantar. Luiz Hugo Guimares, retomando a palavra: Para encerrar minha participao, como estava relatando, Almino Afonso por conta prpria resolveu sair da Iugoslvia clandestina para ir para o Uruguai. Os caminhos que ele percorreu para chegar l, eu no sei. Mas, todo dia, o velho chegava l no Banco, e quando terminava o expediente ele saia comigo. S faltava chorar. Porque aqueles que estavam querendo voltar para o Brasil eram muito visados. Grande parte deles foi liquidada ao tentar atravessar nossa fronteira. Afinal, depois de uns 20 dias, ele chega animado e diz: Olhe, o menino chegou. E foi muito bom para ele, que estava desajustado totalmente num pas industrial, onde s tcnico tem vez. No Uruguai, com seus velhos companheiros, Jango, Brizola e outros., era bem melhor. Jango manteve um hotel que acolhia os refugiados que por l chegavam. O gerente do hotel era Amauri Silva, que foi Ministro do Trabalho de Jango e o subgerente foi um colega do Banco do Brasil, Gilberto Azevedo, que como deputado estadual em Pernambuco foi lder de Arraes. Fao esses registros porque pouca gente sabe das dificuldades dos bastidores. Acho que dei meu recado, e com minhas desculpas por ter tomado algum tempo, vamos dar continuidade aos debates.

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1 participante: Joo Batista Barbosa: (Escritor, jornalista) Eu queria incluir na lista de perseguidos do golpe o nome de dois paraibanos que foram Nego Fub e Pedro Fazendeiro (palmas). Luiz Hugo Guimares: Esses nomes esto registrados na lista que distribu. Nego Fub esteve preso no quartel do 15, numa cela prxima da minha. Transcrevemos, a seguir, a listagem que foi distribuda previamente com os participantes do Ciclo de Debates: Lista (incompleta) dos paraibanos alcanados pelo movimento de 64, que foi distribuda com os participantes do Ciclo de Debates: Os primeiros cassados: Pelo Ato Institucional n. 1, de 10.04.64: Abelardo de Arajo Jurema (ex-Ministro de Joo Goulart) Celso Furtado (ex-Ministro de Planejamento de Joo Goulart) Jos Bezerra Joffily (ex-deputado federal, relator do Projeto de Reforma Agrria) Luiz Hugo Guimares (lder sindical, da Assessoria Sindical de Joo Goulart) Cassados, posteriormente: Pela Assemblia Legislativa do Estado: Deputados Agassis de Almeida, Francisco de Assis Lemos, Figueiredo Agra e Langstein de Almeida. Pelos AI subseqentes: Deputados Federais: Pedro Moreno Gondim, Vital do Rego e Osmar de Aquino. Deputados Estaduais: Jos Targino Maranho, Mrio Silveira, Romeu Gonalves de Abrantes, Slvio Pelico Porto, Francisco Souto Neto, Robson Duarte Espnola; Severino Cabral, ex-deputado e ex-prefeito de Campina Grande. Prefeitos: Newton Rique, Orlando Almeida e Ronaldo Cunha Lima, de Campina Grande; Antnio Mariz, de Sousa; Antnio Teixeira, de Santa Rita; Antnio Fernandes de Andrade, de Rio Tinto; Domingos Mendona Neto, de Joo Pessoa. Vereadores: Antnio Augusto Arrouxelas Macedo; e Jos Gomes da Silva e Leonardo Moreira Leal, como suplentes, de Joo Pessoa; Elias Pereira, de Alhandra; Antnio Peba, de Campina Grande. Em Rio Tinto, foram cassados todos os vereadores do PTB. Magistrados: Desembargadores Emlio de Farias e Joo Santa Cruz; Juizes Hermlio Ximenes e Humberto Cavalcanti de Mello. Compositor: Geraldo Wandr.
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Punidos por atos arbitrrios: Professores demitidos, sem renovao de contratos ou com vencimentos sustados: Luiz Hugo Guimares, Francisco de Assis Lemos, Langstein de Almeida, Pedro Moreno Gondim, Laurindo Albuquerque, Nizi Marinheiro, Ronald de Queiroz, Carlos Guerra, Adelmo Neves Machado, Antnio Geraldo de Figueiredo, Beatriz Maria Soares Pordeus, Carlos Eduardo Pessoa Cunha, Clio Di Pace, Djair Aquino Lima, Erson Neiva Monteiro, Enoque Gomes Cavalcanti, Gerard Camilo Prost, Maria Thereza Ribeiro Prost, Nakay Hiershi, Hlio Correia Lima, Hrcules Gomes Pimentel, Heronides Dias de Barros, Hienal de Carvalho Ferreira, Joost Van Dame, Jos Jackson de Carvalho, Jos Kehrle, Lindalvo Virgnio Franco, Manoel Martins Paiva, Dermerval Trigueiro do Valle, Vanildo Brito. Marcelo Renato Arruda, Raimundo Adolfo e outros (Vide o trabalho de Monique Cittadino A UFPB E O GOLPES DE 64). Vrios foram destitudos de seus cargos, como o Reitor Mrio Moacyr Porto e Paulo Pires, como Coordenador da FAFI. Jornalistas: Joo Manuel de Carvalho, Adalberto Barreto, Jrio Machado, Severino Ramos, Emilson Ribeiro, era revisor de A UNIO (preso em Itamacar, com Jos Calistrato, ltimos presos a serem soltos com a anistia) Sindicalistas: Joo Ribeiro Filho, presidente da Federao dos Trabalhadores na Indstria da Paraba; Luiz Bernardo da Silva, presidente do Sindicato dos Metalrgicos; Otvio Fernandes Barbosa, secretrio do Sindicato Rural de Camarazal; Elizabete Teixeira, Sindicato Rural de Sap; Jos Soares dos Santos, presidente do Sindicato de Cimento, Cal e Gesso, de Joo Pessoa; Antnio Nazrio, presidente do Sindicato de Tecelagem de Santa Rita; Manoel Severino Ricardo, presidente do Sindicato Rural de Camarazal; Rivaldo Cipriano da Costa, presidente do Sindicato dos Trabalhadores na Indstria de Alimentao; Antnio Dantas, lder campons. Bancrios: Antnio Arago Filho (BNB), Idalvo Veloso Toscano de Brito (BNB), Joo da Cruz Fragoso (BNB), Romero Cunha Lima (BNB), Francisco Ramalho (BB), Carnot de Cavalcanti Villar (BB), Dirceu da Cunha Machado (BB), Sebastio Borges Sobrinho (BB), Lcio Villar Rabello (BB), Boanerges Timteo (BB), Derly Pereira (BNB). Paulo Ribeiro da Silva (BB) Jason Gonalves de Lima (BB). Padres: Os mais visados foram os Padres Juarez Bencio e Everaldo Peixoto. Ex-alunos, proibidos de estudarem: Jos Fernandes Neto (Face), Zenbio Toscano de Oliveira (Engenharia), Jader Carlos Coelho da Frana (Direito), Simo Almeida (Engenharia), Jander Cunha Neves (Economia), Lenildo Correia da Silva (Econo261

mia), Francisco de Paulo Barreto Filho (Direito), Nobel Vita (Direito), Rubens de Pinto Lyra (Direito), Aderbal Villar de Carvalho (Face), Alzenir Rodrigues dos Santos (Face), Helozio Jernimo Leite (Face), Jos Ferreira da Silva (Face), Leda Rejane Pereira do Amaral (Face), Maria Auxiliadora Rosas (Face), Edite Maria de Oliveira (Face), Jaerson Lucas Bezerra (Face), Jurandir Cardoso de Albuquerque (Face), Maria de Ftima Mendes da Rocha (Fafi), Wilma Batista de Almeida (Fafi), Dinalva Navarro (Cincias sociais), Maria da Penha Ribeiro (Cincias sociais), Maria Teixeira (Cincias Sociais), Terezinha do Vale (Cincias Sociais), Djamil de Holanda Barbosa (Politcnica), Ido Martins Marcondes da Silveira (Politcnica), Jos Tadeu Carneiro da Cunha (Engenharia), Luiz Carlos Soares (Engenharia), Paulo Jos de Souto (Engenharia), Emilton Amaral (Direito), Germana Correia Lima (Direito), Maria Neiva Gad Negcio (Direito), Joo Roberto de Souza Borges (Medicina), Maria Lvia Alves Coelho (Medicina), Saulo de Tarso S Pereira (Medicina), Eraldo Fernandes dos Santos (Medicina), Everaldo Ferreira Soares (Medicina), Getlio Bezerra de Castro (Medicina), Maristela Villar (Medicina), Francisco Trigueiro (Farmcia e Bioqumica), Maria do Socorro Morais (Servio Social), Arnaldo Jos Delgado (Engenharia), Augusto Acio Mendes (Engenharia), Everaldo Nbrega de Queiroz (Engenharia), Hlcio Lima de Oliveira (Engenharia), Norberto Lima Sagratzi (Engenharia), Tibrio Graco de S Pereira (Engenharia), Vicente Antnio da Silva (Engenharia), Genuno Jos Raimundo (Economia), Jos Leo Carneiro da Cunha (Economia), Antnio Gomes da Silva (Economia), Hlio do Nascimento Melo (Economia), Incio de Loiola Monteiro Souza, Jorge de Aguiar Leite (Economia), Jos Urnio das Neves (Economia), Maria do Socorro Ramos (Economia), Maria Egilda Pereira Saraiva (Economia) Maria Gilda de Oliveira Pinto (Economia), Risalva Bandeira Machado (Economia), Tercino Marcelino Filho (Economia), Cludio Amrico Figueiredo Porto (Economia), Pe. Joo Batista Filho (Economia), Raimundo das Neves Brito (Economia), Sebastio Borges Sobrinho (Economia), Carlos Antnio de Aranha Macedo (Economia), Jos Cazuza de Lima (Direito), Wladimir Martins de Souza (Direito), Antnio Srgio Tavares de Melo (Filosofia), Brgida Nbrega (Filosofia), Eimar Fernandes (Filosofia), Jos Arimatia Bezerra de Lima (Filosofia), Maria de Lourdes Meira (Filosofia), Maria do Socorro Pessoa (Filosofia), Maria Nazar Coelho (Filosofia), Oriana Andrade Matos (Filosofia), Kenneth Talis Borjas Jaguaribe (Enfermagem), Luiz Srgio Gomes de Matos Filgueiras (Politcnica), Darlan Nbrega de Farias (Politcnica), Williams Capim de Miranda (Politcnica), Eduardo Ferreira de Lima (economia), Jos Iremar Alves Bronzeado
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(Economia), Jos Ferreira da Silva (Economia), Aderbal Villar Sobrinho (Economia), Inocncio Nbrega Filho (Economia), Genival Veloso Frana (Medicina). Pessoas que foram presas, responderam IPMs, estiveram asiladas, ou sofreram os horrores do golpe: Estiveram com este Expositor, durante dois meses, na Ilha de Fernando de Noronha: Jrio Machado, jornalista; Bento da Gama, Procurador da Superintendncia de Reforma Agrria na Paraba SUPRA; Laurindo Marques de Albuquerque Melo, professor universitrio, Delegado do Tribunal de Contas no Estado; Langstein de Almeida, deputado estadual. Em xadrez especial, no 15 R.I., com este Expositor, estiveram: Joo Santa Cruz, desembargador; Guilherme Rabay, empresrio; Laurindo Albuquerque, Delegado do Tribunal de Contas da Unio; e Manoel Patrcio, inspetor do Trabalho. Juntos, em xadrez comum, no 15 R. I, estiveram. Antnio Aurlio Teixeira de Carvalho, prefeito de Santa Rita (pai da expositora); Antnio Fernandes de Andrade (Bolinha), prefeito de Rio Tinto; Pedro Incio de Arajo, conhecido por Pedro Fazendeiro (desaparecido ao ser posto em liberdade); Joo Alfredo Dias, conhecido por Nego Fub, (ficou numa cela ao lado, isolado, tendo tambm desaparecido ao ser posto em liberdade); Nizi Marinheiro, advogado e suplente de vereador; Joo Batista Barbosa (contador), Helozio Gernimo Leite (estudante); Yolando Alves de Souza (chofer de Assis Lemos); Pedro Dantas das Chagas, Joo Manuel de Deus, Jos Alves de Lins, Miguel Penedo da Silva, Manoel Barreto Dias, Adalberto Cavalcante de Souza, Manoel Ferreira Gomes, estes de Mamanguape; Bento da Gama, advogado; Jrio Machado, jornalista; Laurindo Melo, professor universitrio; Antnio Augusto de Arrouxelas Macedo, vereador. Tambm estiveram presos em Fernando de Noronha os ex-deputados Assis Lemos, Agassis de Almeida e Figueiredo Agra. Outras pessoas que responderam IPM: Eduardo Ferreira Lima (Batata), estudante, exilou-se no Chile, depois na Sucia, onde veio a falecer em 1993; Antnio Soares de Lima Filho; Paulo Alves Conserva, que participou do movimento dos marinheiros no Rio, ainda hoje no foi anistiado; Luiz Alberto de Andrade de S Benevides, sobrinho de Humberto Lucena (militante do PCBR no Rio); Antnio Soares de Lima Filho, militante do PCBR e ex-presidente da UPES; Antnio Viana de Oliveira, comerciante; Agamenon Martins de Souza, tipgrafo; Francisco Lopes, comercirio; Israel Eldio de Carvalho Pinto, de Itabaiana; Maria Amlia de Arajo, estudante; Josu Silveira, escritor campinense; Elpdio Navarro, teatrlogo; Abdias S, economista da SUDENE; Artur Nunes de Oliveira, estudante, Celso Matos Rolim,
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mdico chefe do SAMDU; Vicente Rocco, mdico do SAMDU em Sap; Chico do Baita, sapateiro em Guarabira; Antnio Augusto de Almeida, engenheiro; Joo Batista de Melo, comerciante; Jos Batista Gondim, comerciante; Moiss Lopes da Costa, dos Correios; Antnio Flaviano da Rocha, metalrgico; Manoel Barreto Diniz, agricultor; Manoel Ferreira Gomes, de Mamanguape; Antnio Barbosa da Silva, 1 Tenente da Reserva, da Marinha; Durval Domingos da Cruz, comerciante; Francisco Barbosa Diniz, comerciante; Antnio Domingos, lder campons; Antnio Fbio Mariz Maia, estudante; Clemente Rosas, economista da SUDENE; Estanislau Fragoso, sargento da Aeronutica (irmo do bispo D. Fragoso); Flvio Tavares, estudante e artista plstico; Maria das Dores Paiva de Oliveira, Lgia Mercs Macedo e Iveline Lucena Costa, da CEPLAR. Isa Guerra, Maria Limeira. Responderam inqurito na Faculdade de Cincias Econmicas: Os professores Cludio Santa Cruz Costa, Luiz Hugo Guimares, Juarez Macedo, Nizi Marinheiro, Ronald de Queiroz, Francisco Assis Lemos, Otvio de S Leito Filho e Laurindo Albuquerque Melo. Os alunos Heraldo Cavalcanti de Melo, Leda Rejane do Amaral, Jos Iremar Alves Bronzeado, Marcus Ubiratan Guedes Pereira, Jos Ferreira da Silva, Pedro Targino Moreira, Albano Nunes Nicodemi e Edvaldo de Gis. Martha Falco, para suas consideraes finais: Gostaria de dizer que o depoimento do professor Manuel Batista de Medeiros foi um depoimento muito importante porque por se tratar de uma pessoa que participou do momento, quando o governador Pedro Gondim teve que tomar uma posio. Pedro Gondim disse que tinha que estar ao lado da legalidade, como a Paraba esteve em 30, identifica-se com o povo paraibano. No dia seguinte a coluna poltica do nosso saudoso Jos Madruga, uma das colunas mais lidas, diz o seguinte: Melhorou. A proclamao do Governo Pedro Gondim aos paraibanos deu a S. Excia. um pouco da recuperao do seu prestgio. O Chefe do Executivo falou na hora exata, sem titubear, como de outra vez, quando para a posse de Jango. E atirou certo, ficou com o lado que venceu. Alm de recuperar a confiana dos setores representativos do latifndio no Estado. A nota bastante crtica, tem um fundo de ironia e mostra que ele acertou porque ficou do lado dos vencedores. Esse documento se encontra no CORREIO DA PARABA, de 3 de abril de 64, e est aqui citado pela professora Monique. Esse livro teve uma grande procura pelos alunos de Histria da Paraba porque uma das melhores fontes para se estudar de 45 a 64. um trabalho bastante
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documentado, feito com depoimentos de pessoas que, como o professor Manuel Batista, participaram. Hlio Zenaide, Deusdedit Leito, inclusive Luiz Hugo Guimares tambm foi entrevistado. O livro se baseia na histria oral e fontes documentais, sobretudo nas fontes colhidas nos jornais da poca. Agradeo o espao que me foi dado na participao desse evento, onde tive oportunidade de aprender muito sobretudo com as consideraes de algum que, alm de historiador e teve o privilgio de ter sido testemunha da poca, como o nosso presidente Luiz Hugo Guimares.

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12 Tema:

A IMPRENSA NA PARABA
Expositora: Ftima Arajo

A fala do Presidente: Convido para participar da mesa a jornalista Ftima Arajo, nossa confreira; deveria estar conosco o jornalista Antnio Costa, Redator-chefe de A UNIO, e presidente da Associao Paraibana de Imprensa. Por motivo de sade, aquele companheiro comunicou-nos sua impossibilidade em comparecer, o que lamentamos. A expositora, jornalista Ftima Arajo, scia do nosso Instituto; graduada em Letras e Comunicao Social pela Universidade Federal da Paraba; possui curso de especializao em Comunicao Educacional (URNE, Campina Grande); tem vrios cursos de extenso universitria, inclusive sobre Literatura Brasileira; portadora de curso de francs premier e deuxime degr, pela Aliana Francesa; fez ainda os cursos sobre Problemas do Desenvolvimento Brasileiro, em So Paulo e Caruaru; curso de Psicologia da Personalidade, pela Fundao Pe. Ibiapina e o curso de Noes de Biblioteconomia, pela UFPB. Participou de vrios Seminrios. Ftima jornalista militante, tendo atuado na imprensa paraibana em todos os jornais, e atualmente mantm uma coluna semanal no CORREIO DA PARABA. Historiadora, pesquisadora, tem vrios livros publicados, cumprindo-me destacar os seguintes: HISTRIA E IDEOLOGIA DA IMPRENSA NA PARABA, 1983; HISTRIA DA API, 1985; PARABA, IMPRENSA E VIDA, (ensaio que foi premiado no IV Centenrio da Paraba), 1986; PARAHYBA 400 ANOS, 1985; SANTA ROZA UM TEATRO CENTENRIO, 1989; ANTNIO MARIZ A TRAJETRIA DE UM IDEALISTA, 1996; e HUMBERTO LUCENA O VERBO E A LIDERANA, 1999. Este o perfil da nossa expositora de hoje, que h treze anos pertence ao quadro de scios efetivos deste Instituto. Passo a palavra jornalista Ftima Arajo, para falar sobre o tema de hoje, que A IMPRENSA NA PARABA. Expositora: Ftima Arajo (Scia do IHGP, da Unio Brasileira de Escritores,
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seo da Paraba, da Associao Paraibana de Imprensa, da Academia Feminina de Cultura e da Academia de Letras Municipais do Brasil, seo da Paraba). Devo dizer que no vou discorrer sobre a Histria da Imprensa porque uma histria imensa, pois o livro que escrevi sobre o assunto PARABA, IMPRENSA E VIDA - tem 407 pginas. Darei uma viso geral, uma viso panormica, falando mais em nvel de conscientizao e ideologia, que um tema importante. Aproveito o ensejo para mostrar a vocs o fac-smile do primeiro jornal do Brasil e o primeiro da Paraba. Alcanando as condies essenciais para o seu amplo desenvolvimento atravs da evoluo dos processos tipogrficos, como da especializao dos profissionais em termos mais recentes, a imprensa brasileira hoje est capacitada para formar e informar a comunidade, no obstante o analfabetismo ainda alto, as falhas do ensino e a falta de condies financeiras do nosso povo, causas que reduzem o acesso aos jornais, infelizmente. Escamoteamento parte, os filtros, a ideologia dominante, que existe na imprensa, mesmo assim nosso povo ainda se interessa pelos jornais. Escamoteamento parte, quer para driblar as amarras da censura, quer para garantir os interesses das empresas jornalsticas, o fato que, em princpio, a imprensa visa alcanar o fim ideal da promoo do bem comum. Quando falo aqui em imprensa, me refiro aos jornalistas e no empresas. As empresas jornalsticas tm outra ideologia; elas querem apenas dinheiro, querem apenas agradar os anunciantes, no esto nem um pouco interessadas em informar a opinio pblica. Mesmo assim, alguns jornalistas passam por cima de tudo e forjam algum processo nesse sentido. Se este interesse pr-comunidade desviado no limiar de sua inteno e os profissionais de imprensa veem-se s voltas com a preservao dos interesses das empresas jornalsticas, em prejuzo da comunidade, isto realmente lamentvel. A liberdade de imprensa, como qualquer outro tipo de liberdade, sofre restries e condicionamentos. Em alguns perodos estanques da nossa histria foi a censura aplicada com a maior severidade, como vocs sabem, durante as duas ditaduras: a de Getlio Vargas e a ditadura militarista de 64. Esses foram os perodos piores da imprensa, intimidando os jornalistas, formadores da opinio pblica. Isto aconteceu vrias vezes, no s no Brasil, mas noutros pases da Amrica do Sul, como no Chile, na Argentina e no Uruguai. E no se v pensar que o mundo desenvolvido das grandes potncias esteja livre das amarras e dos condicionamentos.
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Basta que tomemos o exemplo dos Estados Unidos. H uma rivalidade entre leitores e anunciantes, cada qual querendo tomar para si o jogo da imprensa. E quando essa imprensa deixa se escravizar de mais pelos interesses dos anunciantes os leitores a desprezam, numa maneira de forjar a sua responsabilidade poltico-social. Na verdade, no podemos comparar o caso dos Estados Unidos, onde mais de 95% da populao alfabetizada, com o Brasil. O bom senso nos diz que o nvel de desenvolvimento de uma nao influi enormemente na conscientizao do povo. Principalmente se esse povo amainado no processo de democratizao. No caso de pases desenvolvidos, detentores de problemas sociais em bem menor escala, geralmente as massas no s alfabetizadas, mas tambm politizadas, conscientizadas, exigem, por sua vez, uma maior eficincia do sistema de informao. O que infelizmente no acontece no Brasil. No Brasil, ns somos bem mais condicionados; devido ao poder econmico, nossa imprensa muito amordaada e muito limitada em termos econmicos, polticos e ideolgicos. Por que? Porque alm de no sermos conscientizados ainda, no temos os recursos que eles tm. No Brasil, como noutras partes do mundo, onde a imprensa desenvolveu-se na medida em que tambm se desenvolveu o capitalismo, as limitaes econmicas tm sido to fortes quanto as polticas. E o percentual esclarecido da populao no est alienado, nesse sentido. Capta-se, condena-se, rechaa-se esses condicionamentos polticos, econmicos e ideolgicos a que se submete a imprensa, porque dela depende, acima de tudo, o registro torpe ou verdadeiro da histria e da nossa lngua. Mas, infelizmente, no podemos fazer nada. Imprimindo as aspiraes coletivas, os jornais registram as mutaes semnticas, as ocorrncias, da que se exige uma imprensa livre, conscienciosa, que jogue limpo com a opinio pblica. Por isto lamenta-se a detectao, nessa mesma imprensa, de nuances ideolgicas pouco animadoras. Isto porque esto pouco comprometidas com a verdade e com as mutaes que o decurso da histria exige. A observao vlida para a imprensa de todo o Brasil, quase sempre acoplada ao aparelho poltico-jurdico do Estado, no sistema vigente. Em nvel de Paraba, mais especificamente, a ideologia da imprensa continua sendo, de maneira geral, a dominante, circunstncia que no vai mudar to cedo. Ou, talvez, jamais, a no ser que mude o curso da histria poltica deste pas, com o povo deixando escapar o grito de liberdade que h muito est preso em sua garganta. S um parntese. comum as pessoas condenarem os jornalistas, dizendo:
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esse jornal no nem oficial, oficialesco. Ouvi comentarem, outro dia, que num dia s saram dez fotos do governador Maranho, dez fotos de Vilma Maranho, e assim por diante. porque nossos jornais dependem economicamente, politicamente, ideologicamente. No somos ns, os jornalistas. Como tcnicos, s vezes trabalhando em assessorias do governo, fazemos a imagem do governo. Como tcnicos ns escrevemos, redigimos as matrias e as lanamos; mostramos para a opinio pblica o que governador tal fez, o que o deputado fez, construiu aqui e ali. Claro, como tcnicos ns fazemos. Como o mdico consulta seu paciente e passa o remdio tal. Nossa ideologia, a gente leva para onde vai. No deixa em casa, nem dentro da bolsa. A gente tem essa ideologia. Claro que a gente no vai poder us-la toda vida, porque ns dependemos. Ns no temos dinheiro para fazer uma empresa jornalstica e muitos que se lanaram nessa empreitada acabaram sucumbindo. No passado, tivemos muitos jornais que foram empastelados, incendiados. Jornalistas que levaram surras, foram presos, levaram tiros, e assim por diante. Eu conto isso no meu livro. Naquela poca as pessoas eram mais idealistas, hoje, no; o consumismo tomou conta de tudo, invadiu todos os lares atravs da imprensa falada e escrita, atravs da televiso, atravs da indstria cultural. Ento as pessoas esto mais consumistas e fica difcil sair desse esquema, desse sistema tecnolgico. Mas, no passado, eram mais idealistas. E o que foi que aconteceu? Sofreram, muitos foram at assassinados, como vocs sabem. A partir de 1826, quando se fundou o primeiro jornal do nosso Estado GAZETA DO GOVERNO DA PARABA DO NORTE registrou-se na Paraba uma histria bonita de peridicos eclticos e ideolgicos, quase sempre fundados com garra e idealismo. Posso mostrar a vocs um fac-smile do primeiro jornal da Paraba, editado em 29 de agosto de 1826 e o primeiro jornal do Brasil, que a GAZETA DO RIO DE JANEIRO, de 10 de setembro de 1808, cujos fac-smiles constam de meu livro citado. Verificando todo esse passado at os dias atuais; digo at os dias atuais, mas j faz alguns anos que eu terminei meu trabalho, mas pesquisei at cinco anos passados. Fiz pesquisas posteriores, que poderiam caber na sua segunda edio. Alis j est numa terceira edio, s que as pessoas no nosso Estado no se interessam. mais fcil se interessarem por beleza, aniversrios, festinhas, do que fazer trabalho da re-edio de um livro. Infelizmente os estudantes de comunicao precisam de mais do livro e vivem l em casa me aperreando. J criei uma sala de
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pesquisas s para os estudantes de comunicao. Ningum se interessa em re-editar o livro. Estou falando de todas as instituies, inclusive a Universidade. Mas eu tambm no vou chorar l nos ps deles. Eles faam se quiserem, venham a mim se quiserem re-editar o livro, se puderem. No vou me humilhar. Sinto muito, ajudo como posso os estudantes, colocando parte de minha casa disposio deles. Como estava dizendo, verificando esse passado no estudo diacrnico e apurado que fiz, senti, com certa tristeza, que da imprensa apaixonadamente opinativa do princpio ns involumos para um tipo de imprensa mais reservada e acanhada de manifestao. Dentro desta seara controvertida enquadram-se os editoriais dos nossos peridicos, quase sempre desfigurados, sem o sentido primeiro proposto pela verdadeira comunicao. Nas opinies que expressam, estas peas opinativas deixam transparecer a ideologia dominante de acoplamento ao poder, seja ele poltico ou econmico. Como vocs sabem, estou apenas realando os editoriais dos jornais, que uma pea importantssima do jornal, a opinio do jornal. Elas vm sempre sem assinatura, mas do editor do jornal. pea opinativa de grande valor, at para a seriedade da empresa. Antigamente a gente verificava no jornal do sculo passado A IMPRENSA, rgo da Diocese, editoriais belssimos. Muitas vezes eles questionavam os atos polticos, o que se fez e o que se h de fazer nesta terra. Muitas vezes at ajudavam os governantes. Os governantes precisam de crticas para melhorar. O que acho mais triste que os governantes procuram castrar a imprensa, pensando que bom para eles. Gostam daquele confete jogado o tempo todo em cima deles. O interessante deixar que a imprensa fosse como j foi, bem apaixonada, ideolgica, questionando os atos pblicos. O que se v hoje so editoriais bem neutros. No obedecem ao critrio da proximidade. Quando eles no podem questionar algo que est mau no Estado, eles se referem a um tema bem universal. uma maneira de fugir da proximidade, escapando de questionar ou criticar os governantes prximos, para no serem atingidos. At certo ponto compreensvel a alegao do trauma causado pelo empastelamento das nossas folhas, como aconteceu no passado, que destruram com requintes de perversidade e da mais pura maldade, pelos poderes constitudos. As pessoas sofreram muito e hoje no esto a fim de apanharem tanto. Mas, no deviam ir to longe, deviam ter mais um pouco de coragem. Alis, vez por outra a gente v um jornalista ou outro corajoso. Vez por outra sai um jornalzinho corajoso. Sai uma pecinha corajosa dentro dos prprios jornais menos corajosos. E a gente a270

plaude isso a. bom sempre a gente questionar, porque se a gente no questionar vai ficar um doce s, um confete s, um negcio chato at de ler. A gente fica logo enojado; tem jornal que no d coragem nem de abrir. uma alienao total, falta de conscientizao. No queremos isso para o nosso Estado. Queremos sair desse analfabetismo, baixar o seu ndice e melhorar a nossa conscientizao. Ns somos comunicadores para isso. Que comunicador? Comunicador aquele que faz pensar, leva o outro a pensar, a crescer, a evoluir. Mesmo a suspenso pacfica dessas folhas, com prejuzos morais e materiais para seus dirigentes, repercutiu muito nos meios intelectuais, mas no justifica baixar a cabea e deixar de questionar. No devemos nem olhar para esse passado. E se olhar, olhar com coragem. A perseguio aos jornalistas nos momentos ditatoriais ainda hoje repercute no mundo pensante no s da Paraba, mas de todo o pas. compreensvel, sim, tudo isto, mas que no se venha justificar nossa mudez, ou o temor ao questionamento, que no se venha justificar o nosso esquecimento como comunicadores da grande responsabilidade poltico-social que abraamos. Na capital, ns temos trs jornais vivos, no momento. So eles: A UNIO, que foi fundada em 3 de fevereiro de 1893, que o mais antigo; O NORTE, que do dia 7 de maio de 1908, o segundo mais antigo; e o CORREIO DA PARABA, que do dia 5 de agosto de 1953. So os trs principais em circulao. Um oficial e dois privados, mas que uma vez ou outra apresentam nuances que deixam a questionar. Se eles no tm pedaos oficialescos, como acabei de mostrar, por conta dos condicionamentos polticos, ideolgicos e econmicos. Um jornal que seria interessante citar para vocs o jornal da Diocese A IMPRENSA. Em 1897 surge esse jornal, quatro anos depois de A UNIO. Era um jornal catlico doutrinrio, noticioso, que possui importncia na imprensa paraibana e merece um estudo mais apurado. Foi um rgo de projeo, que marcou poca. Foi fundado em 27 de maio de 1897 por D. Adauto Aurlio de Miranda Henriques, 1 Bispo e 1 Arcebispo do nosso Estado. O primeiro redator-chefe foi o padre Jos Tomaz, que trabalhava em conjunto com outro religioso, Manoel Paiva. Este jornal teve grande aceitao por parte da opinio pblica. Era um jornal corajoso e trazia editoriais belssimos, peas opinativas e tambm reportagens interpretativas bastante recheadas, e para a poca foi considerado um jornal maravilhoso. Alm da grande aceitao, ele teve um papel relevante para a nossa sociedade. Foi despertando a ira de alguns polticos, aqui e acol saa de circulao, entrava em e271

clipse, por falta de recursos, por falta de apoio, tudo por conta de presses. At que na dcada de 60 ele fechou para sempre. Esto l somente as colees arquivadas, no arquivo da Diocese. A maioria dos jornais foi efmera. Houve jornal de sair apenas um nmero. Alguns duravam mais, mas a grande maioria dos jornais teve vida efmera. As causas principais eram falta de recursos e o baixo ndice de analfabetismo, como j falei aqui. No vou me deter sobre todos esses jornais porque seria enfadonho. A fala do Presidente: Ouvimos a exposio da confreira Ftima Arajo, que em pinceladas rpidas referiu-se importncia da Imprensa, examinando seu contedo ideolgico. O atrelamento do profissional ao condicionamento promovido pelas empresas jornalsticas e a subservincia das prprias empresas submetidas s presses do poder econmico e do Estado foram abordadas corajosamente pela expositora. O quadro por ela apresentado na Paraba, conforme confessou, um quadro nacional. No somos os nicos a sofrer aquelas presses. Mas, com entusiasmo, Ftima Arajo profliga esse comportamento do comunicador profissional. A ilustre expositora lembra, tambm, uma das coisas mais perversas que ocorrem na vida jornalstica, que a censura. Censura que se exerce das formas mais aviltantes, como o caso dos empastelamentos dos peridicos, por ela citados. Esse tipo de censura o mais violento. realmente uma das piores coisas que podem acontecer com a imprensa. A Paraba nunca ficou isenta dessa mancha. No passado tivemos problemas srios, at durante o Imprio. A censura no d chances conscientizao que a palestrante questiona aqui com certa veemncia. Na minha vida profissional na imprensa, quando trabalhei no jornal A UNIO, entre 1941 e 1944, conheci a fora do Departamento de Imprensa e Propaganda do Estado Novo, de Getlio Vargas. Era o famoso DIP. Aqui na Paraba era DEIP Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda. Martha Falco, em aparte: Esse DEIP j existia no governo de Argemiro de Figueiredo. Ele foi criado dois anos antes do criado por Getlio. Luiz Hugo Guimares, retomando a palavra: Essa eu no sabia e agradeo a informao da confreira, que sei expert sobre o Governo de Argemiro de Figueiredo, sobre o qual tem um estudo completo.
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Mas o fato que s me deparei com esse DEIP naquela oportunidade em que era funcionrio de A UNIO, entre 41 e 44. O interventor era Ruy Carneiro, que assumira o Governo da Paraba em 1940. O que Ruy conseguiu com seu prestgio junto a Getlio Vargas foi colocar em sua direo um civil, o Dr. Joo Gonalves Toscano de Medeiros. E a Paraba foi o nico Estado que teve, naquela ocasio, um civil na direo daquele rgo. Nos outros Estados ele era chefiado por um militar. O Diretor Geral do DIP era o capito Amlcar Dutra. Apesar de Dr. Joo Medeiros se tratar de um homem de bem, intelectual, mdico renomado, sempre houve atritos entre o rgo oficial e aquele Departamento. Era diretor de A UNIO o jornalista Ascendino Leite e Secretrio Geral o jornalista Octaclio Nbrega de Queiroz. O DEIP funcionava no prdio do atual Palcio da Justia, na ala esquerda do lado da rua da Palmeira, onde anteriormente esteve instalado o Tribunal Regional Eleitoral. Toda a matria elaborada tinha que ir para l a fim de passar pela censura. O que passava sem censura eram as notcias favorveis ao Governo, aos aliados da grande guerra. Mesmo assim havia uma fiscalizao para no escapar nada de mais, pois na redao havia alguns germanfilos. Ascendino Leite, apesar de se dar bem com Joo Medeiros, se constrangia bastante com aquela situao. A redao, portanto, sob censura, nos constrangia. Lembro-me do acontecido com o jornalista Natanael Alves, grande jornalista, que era o editorialista de O NORTE, e certa vez redigiu um editorial que no agradou a direo do jornal. Ele foi simplesmente substitudo, foi dispensado do jornal, o que foi lamentvel. Isso me fez lembrar que em certa poca dos anos 70 fui o editor do JORNAL DE AG, na primeira fase daquele jornal de sociedade. O jornal de Heitor Falco era composto e impresso em a A UNIO, desde o governo de Ivan Bichara e passou para o governo de Tarcsio Burity. Tnhamos um colunista de Campina Grande Wiliam Tejo que escrevia sobre poltica. Na sua coluna ele vinha soltando umas letrinhas que no agradara ao governador. Cheguei a ouvir uns comentrios falando para eu prestar mais ateno coluna de Tejo. J existiam presses sobre os causos que Jos Cavalcanti contava em sua festejada coluna PAPO FURADO. O interessante que as mulheres da sociedade, que hoje tm o apelido de socialite, reclamavam das irreverncias aos seus maridos, mas eram as primeiras a lerem a coluna de Z Cavalcanti. Era uma censura velada. Num sbado, estava acabando de fechar o jornal quando fui chamado Diretoria de A UNIO. Fui l e encontrei Natanael Alves, que era o Superintendente,
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e Gonzaga Rodrigues, que era o Diretor Tcnico. Natan, como ns o chamvamos, Natan disse: j vimos o artigo de Tejo que vai sair amanh e sugiro que voc tire o artigo para no criar problemas, se no o jornal no vai mais poder sair aqui na A UNIO. Foi claro. Mas notei que seu semblante era lvido. No me contive. E disse-lhe: estou impressionado com voc e Gonzaga Rodrigues. Como que vocs vm me pedir para fazer censura no jornal? Voc no se lembra que saiu de O NORTE por isso? E vinham as evasivas: voc compreende, isto um jornal oficial. Tambm fui incisivo. Quem mandou fazer essa censura foi Burity? Interessante que h poucos dias Burity dera uma entrevista elogiando a liberdade de imprensa. Indignei-me, mas no censurei o jornal do qual era o editor. Tambm foi o ltimo nmero editado na A UNIO. Isto a CENSURA H muitos casos de que fui testemunha ocular, mas que no cabe neste debate relatar. Esses exemplos j so o bastante. O jornalismo uma das profisses mais difceis de se exercer sem contrariar os princpios do profissional, da sua formao. E h uma coisa pior que a CENSURA. a AUTOCENSURA. Trabalhando sobre a presso do empresrio que controla a poltica do grupo empresarial do dono do jornal, poltica de interesses econmicos e at partidrios, com n + k recomendaes, restries, etc. o jornalista comea a se marginalizar, a se indefinir, a se duvidar. Devo dizer isso, ou no? O profissional mutila seu pensamento, sua vocao vai para o brejo. Lembro-me tambm dum episdio ocorrido por ocasio da visita do presidente Geisel Paraba. Era Secretrio de Comunicao nosso confrade Hlio Zenaide, com quem sempre mantive excelente camaradagem, como ainda hoje. Hlio at mantinha no JORNAL DE AG uma seo intitulada RONDA DOS ARQUIVOS, uma excelente coluna onde ele liberava seus arquivos implacveis e bem cuidados. Hlio me chamou e disse que tinha includo meu nome no rol dos jornalistas que participariam do evento. Conseguimos fotos do arco da velha do general Geisel, no tempo em que ele era tenente e foi Secretrio das Finanas no Governo de Anthenor Navarro. Preparamos um caderninho especial. No Hotel Tamba estive com a equipe do Jornal do Brasil, que veio fazer a cobertura da visita. Fornecilhe at alguns subsdios e inclusive uma foto que iria sair no jornal e que tambm saiu no Jornal do Brasil. Mas, isso no vem ao caso. Quando foi na vspera da chegada de Geisel, Hlio Zenaide chamou-me para dizer: seu nome foi vetado para a visita de Geisel. No fiz cara feia, era o esperado. natural, eu era um cidado cassado pelo golpe de 64.
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Estou registrando esse fato s para complementar a fora da censura. A fala do Presidente hoje foi alm do habitual, que se cinge sempre a um pequeno comentrio sobre os debates. Mas, aproveitei a ausncia do debatedor oficial, para tecer algumas consideraes objetivas, tentando complementar a oportuna exposio de Ftima Arajo sobre o valor da conscientizao na imprensa. Alis, se vocs quiserem conhecer a evoluo da nossa imprensa no h outra sada seno ler os trabalhos de Ftima Arajo. Se bem que sejam livros esgotados, o Instituto os tem em sua biblioteca disposio dos interessados. Vamos ceder, agora, a palavra aos participantes. 1 participante: Guilherme dAvila Lins: Referindo-me fase de censura da ltima ditadura, a de 1964, eu me lembro que no ESTADO DE SO PAULO havia um movimento de resistncia que na primeira pgina, quando a notcia no podia ser dada, eram publicados receitas de bolo, ou um poema de Cames. Era a resistncia possvel. O que eu queria saber se na Paraba, naquela poca, houve esse nvel de resistncia possvel. Ftima Arajo: Houve, de mais, at. Muitas vezes o jornal estava quase todo pronto e durante a madrugada os censores invadiam o jornal e obrigavam a tirar imediatamente a tirar uma notcia., tapar o buraco com qualquer matria. Luiz Hugo sabe disso. Um censor lia a matria e o outro ia dizendo: tire isso, tire esse pedacinho, tire toda. Marcus Odilon, aparteando: Em 1985, na campanha municipal, a censura era to grande que o CORREIO DA PARABA e O NORTE apareciam com espaos vazios. Tratava-se de matria eleitoral, com respostas necessrias. Ftima Arajo: s vezes a censura era feita em cima da hora, no dando tempo para a colocao de uma matria no espao, que assim ficara vazio. 2 Participante: Jeov Mesquita: Minha mulher tem muita raiva quando vou fazer um curso. Mas eu adoro fazer curso. Certa vez fui fazer um curso de tiro ao alvo no stand da Polcia Militar. Meu companheiro de curso foi o jornalista Paulo Brando. Na ltima aula, diante do alvo, atiramos. Ele gostava de andar com o revlver na meia. Como vocs sabem, Paulo Brando era um empresrio e um dos donos do jornal CORREIO DA
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PARABA. Uma semana depois de terminado o curso, doutora Ftima, ele ia saindo da sua empresa, ali na estrada do Recife, quando foi metralhado dentro do carro. J estavam espreita de Paulo Brando. Dizem que foi uma consequncia do que o jornal CORREIO DA PARABA vinha publicando contra o Governo do Estado. Ento eu queria perguntar ilustre palestrante se ela tem alguma informao do motivo porque esse diretor de imprensa foi metralhado assim, uma coisa to absurda. At hoje ningum sabe porque essa violncia contra esse moo. O primo dele hoje um prspero empresrio, que era scio dele. Ftima Arajo: Eu creio que essa dvida jamais ser esclarecida. um problema de polcia e at hoje fizeram mil investigaes e como as pessoas envolvidas eram e continuam sendo muito poderosas, ento penso que no vo ser esclarecidas jamais. Acho muito difcil, no que o crime seja perfeito. Deve haver quem saiba e acho que houve at testemunha, mas no vai ter coragem de falar, jamais, mesmo porque sero outras vidas que sero perdidas. Mas, houve tambm problema pessoal, no foi somente de imprensa. Porque aquele jornalista frequentava a casa de alguns que estariam possivelmente envolvidos. Houve tambm uma histria que algum deu um tapa no rosto de algum, segundo ouvi no nosso jornal. No foi s motivo de imprensa, houve coisa pessoal, intrigas, picuinhas, antipatias. S a polcia pode esclarecer isso, um dia, ou nunca. 3 participante: Marcus Odilon: A UNIO comeou como rgo do Partido Republicano, depois passa para o Estado. Como foi feita essa transao? Porque no foi bem explicado, ficou assim como segredo de confessionrio. O Partido Republicano, que poca pertencia a lvaro Machado, recebeu um gordo dinheiro de indenizao ou se foi porque o jornal estava falido e o Governo do Estado socorreu. H alguma explicao para isto? Ftima Arajo: No, apenas o Governo abraou o ideal do jornal, ficou com o jornal. Dizem que lvaro Machado recebeu essa gorda quantia que voc est falando, mas nunca ficou registrado. Conforme o participante registra, um assunto questionvel.

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4 participante: Martha Falco: Nossa histria tem muitas lacunas e precisa ser trabalhada nesse assunto. Um desses aspectos lacunosos o perodo da imprensa durante as interventorias. Esse perodo das interventorias muito pouco trabalhado, mesmo nos cursos. Estuda-se a Repblica Velha, estuda-se a Repblica Oligrquica e se d um pulo para depois do Estado Novo. No somente em relao Imprensa. Mesmo o trabalho sobre a imprensa, e um dos melhores trabalhos o da expositora de hoje, pouco estudado entre 30 a 40 e a vamos encontrar um censura muito forte na interventoria de Anthenor Navarro. Existe um confronto entre a questo da reconstitucionalizao do pas e da no reconstitucionalizao. No primeiro momento, quando os tenentes esto no poder, eles julgam que se o Brasil se constitucionalizar as oligarquias vo voltar ao poder. Ento lutam com todas as suas foras. Nesse momento existe um jornal aqui de ex-epitacistas que vo fundar o Partido Republicano Libertador, liderados pelo grande Boto de Menezes, juntamente com Joaquim Pessoa, que tambm rompe com Anthenor Navarro, vamos ver que o prprio Tancredo de Carvalho funda um jornal muito forte BRASIL NOVO. Ele surge em Campina Grande e depois vem ter sede em Joo Pessoa. Esse jornal prega a reconstitucionalizao do pas, e invadido pela polcia da capital, cujo chefe era um dos nossos conscios daqui, que foi um grande professor de Direito do Trabalho, que era Clvis Lima. Manoel Moraes, que foi Chefe de Polcia tambm andou perseguindo jornais. O jornal A LIBERDADE, dirigido por Aderbal Piragibe, tambm foi perseguido. Durante a interventoria de Anthenor Navarro, essa perseguio foi muito forte. A partir do momento que Getlio Vargas firmou um acordo com os derrotados da Revoluo Constitucionalista de 32, as antigas oligarquias derrubadas lideradas por So Paulo, vamos ver que a situao muda. A UNIO passa, no a combater a reconstitucionalizao do pas, mas passa a apoi-la, porque agora o governo provisrio est apoiando. o caso do contedo do jornal A UNIO. At a entrada do Brasil na guerra, A UNIO, como a A IMPRENSA, um jornal totalmente anticomunista. um jornal que fala no perigo vermelho toda hora. Existiam colunas de propaganda totalmente declarada pelo integralismo no jornal A IMPRENSA, que era um rgo de propaganda clara pr-integralismo. Ns tnhamos vrios municpios onde foram fundados ncleos da AIB, inclusive Pirpirituba, Campina Grande, Santa Rita. O ncleo de Santa Rita chegou a juntar 150 pessoas associadas, inclusive o Presidente de Honra foi o Dr. Virgnio Veloso Borges, dono da fbrica; Dr. Manoel Veloso Borges foi escolhido como orador. Houve um comcio muito
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grande na praa de Santa Rita, acabando com os donos das usinas, porque era o confronto entre os aliancistas e os perrepistas. E a imprensa publica trabalhos enaltecendo o bloco que est no poder. A UNIO, rgo do governo, segue a linha de Getlio Vargas. medida que o Brasil entra na guerra, que vai se ombrear ao lado da Unio Sovitica, o jornal muda de posio. De 1935 a 40 vamos ter o governo de Argemiro de Figueiredo e dentro desse perodo vamos ter a intentona comunista. Neste momento a imprensa publica os relatrios do delegado de polcia da capital, no caso era Praxedes Pitanga. E aqui na Paraba h uma espcie de farsa para se fazer um movimento no sentido de que aqui tambm havia muitas clulas participativas do movimento. Depois a histria mostra que era mais uma farsa. H um inqurito, as pessoas so presas, so torturadas, o livro SANTA CRUZ E O JORNAL DO POVO est a. Mas isso precisa ser muito trabalhado, em nvel especfico sobre o papel da Imprensa no Estado Novo. uma das lacunas existente na Histria da Paraba. H muita coisa rica tanto em A UNIO como no jornal A IMPRENSA e jornais como BRASIL NOVO, de Tancredo de Carvalho. H at um trabalho biogrfico dele em que ele mostra toda a trajetria e o trabalho MINHA TERRA, de Bttto de Menezes, que tambm tem muita coisa sobre a Imprensa. Era s essa a contribuio que queria dar. 5 participante: Maria do Socorro Xavier: Quero parabenizar a exposio de Ftima, no s sua palestra, mas o livro dela, que resgata muito bem a Imprensa na Paraba. Gostaria de perguntar a Ftima Arajo se na Imprensa paraibana no houve um movimento no seio do prprio jornalismo para que essa liberdade de imprensa se concretizasse ou pelo menos um protesto contra a castrao da liberdade de expresso plena nos peridicos paraibanos. Ftima Arajo: No. Um protesto organizado, algo formalizado, no houve. O protesto de todos os jornalistas, desde o princpio, perene. Os jornalistas vivem sempre forjando, tentando escrever mais, tentando falar mais. Uma vez ou outra eles so podados, so ameaados, Luiz Hugo deu mil exemplos aqui. Os jornalistas so chamados a ateno, so demitidos. Tudo isso uma maneira de protestar. Esto sendo podados, mas por trs esto protestando, vo tentando. Ns aqui que fazemos as pesquisas vamos mostrando isso, mostrando a maneira de questionar, porque se
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no questionar ser pior. O protesto existe, existir sempre. Muitas vezes um protesto aberto, no to velado. Movimento, assim como uma passeata, isso no houve. Existe no dia-a-dia nas empresas jornalsticas. Existe ideologia, sim entre os jornalistas, no entre as empresas jornalsticas. Protesto organizado no h. Uma greve, nem pensar. Esto atrelados ao poder, no podem nem falar, nem espernear. Vo perder o emprego. Luiz Hugo, tomando a palavra: A Associao competente, que a Associao Brasileira de Imprensa, tem sua importncia, no Brasil. Herbert Moses, que foi um dos presidentes que demorou mais tempo no comando da ABI, era sempre ligado ou amigo dos governantes, mas havia momentos em que ele resistia e dava pronunciamentos fortes, e brigava como ele tinha acesso s autoridades, falava diretamente com os governantes. H posies interessantes dele, como de Barbosa Lima Sobrinho, tambm presidente da Associao Brasileira de Imprensa. Na Paraba, quem dominou durante muito tempo a Associao Paraibana de Imprensa API, foi o jornalista Jos Leal, nosso conscio. Durante quatro anos fui secretrio da API, quando ele foi presidente, e sou testemunha de quanto ele defendia o jornalista. Ele tinha certa independncia, no uma independncia total, mas levava seus protestos aos governantes. Jos Leal deixou a direo de A UNIO quando um erro de reviso envolveu o nome da mulher de Ruy Carneiro e recebeu ordem para demitir todos os revisores do turno. Dispensou-os, mas pediu demisso do cargo de Diretor. Foi justamente quando Samuel Duarte, que era Secretrio do Interior, nomeou Ascendino Leite para diretor de A UNIO. As posies de Jos Leal eram de centro-direita, um liberal, e chegou a pertencer Esquerda Democrtica. Mas quando acontecia um caso com um jornalista, mesmo que ele fosse comunista, ele defendia com unhas e dentes a situao do companheiro. Era intransigente na defesa do jornalista. Em 1964, quando Adalberto Barreto era presidente, a API andou convocando reunies, fazendo chamamentos, mas no tinha como, pois a metade j estava presa e o resto estava no meio do mundo. Mas, no foi propriamente a posio da Associao, foi de um grupo ideolgico. 6 participante: Odilon Ribeiro Coutinho, membro do Conselho Estadual de Cultura: Como Cristo, eu vim para confundir. Vim para agitar um pouco. At porque
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eu acho que esses Seminrios s valem na medida em que provocam agitao, um debate e at paixo. No tive a sorte de chegar aqui a tempo de ouvir a palestra de Ftima Arajo. Tive um compromisso a que no pude faltar, prestou-se uma homenagem ao Dr. Eurpedes Tavares, que foi mais de 30 anos Secretrio do Tribunal de Justia e eu sou seu conterrneo estrito, porque ele nasceu no Engenho Central, a poucos metros da casa onde nasci. Dr. Eurpedes era pai do scio deste Instituto, Monsenhor Eurivaldo Tavares. Perdi a oportunidade e me frustro por isso de deixar de ouvir Ftima Arajo.. Mas gostaria de dar um pequeno depoimento a respeito da histria da Imprensa na Paraba. Dizem que o diabo temvel, no por ser diabo, mas por ser velho. Porque j viu muita coisa, aprendeu muita coisa, acumulou muita vivncia, muita experincia. E isso que quero trazer aqui, nesta reunio, no o intuito de contribuir um pouco para se ver o papel desenvolvido pela imprensa neste sculo, j que estamos comemorando no programa deste Instituto Histrico os 500 anos do Brasil. A imprensa na Paraba surgiu nos fins do sculo passado e teve uma grande atuao no comeo deste sculo. Na segunda metade do sculo, a partir do ltimo tero da segunda metade, tenho a impresso que o papel da imprensa foi um papel dcil, subordinado, sem independncia e sem personalidade. A imprensa geralmente tem uma significao muito grande para o historiador. No apenas o historiador, mas o socilogo, o antroplogo vo buscar na Imprensa elementos que atendem sua pesquisa e permitem chegar a concluses nas suas respectivas reas da maior expresso e da maior significao. Gilberto Freyre, por exemplo, apoiou grande parte das suas concluses sociolgicas nos anncios de jornais, nos velhos jornais centenrios, no Dirio de Pernambuco, que o mais antigo jornal da Amrica Latina e de outros jornais do Imprio. Anncios de escravos fugidos, anncios de comportamentos polticos, anncios de partidos que adotavam certas decises e que refletiam nos jornais as decises tomadas, tudo isso foi um material muito importante usado por Gilberto Freyre. Do ponto de vista histrico, Jos Antnio Gonalves escreveu um trabalho sobre o Dirio de Pernambuco e a histria pernambucana, que um trabalho modelar. E aqui est uma especialista que no me deixa mentir, que tem realizado um trabalho notvel, inclusive tem se arrimado em pesquisas feitas na imprensa. No fim do sculo passado tivemos uma imprensa aguerrida. Logo depois da
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Repblica, mas uma coisa muito incipiente. No comeo do sculo ns tivemos jornais de oposio que tinham um admirvel esprito de independncia. Mas o jornal a nau capitnia, como costumo chamar que orientou a mdia na Paraba, desde os fins do sculo passado, foi A UNIO. A UNIO foi uma grande formadora de jornalistas. Ainda hoje eu imagino que a verdadeira Faculdade de Jornalismo na Paraba A UNIO. Mas a A UNIO um jornal sectrio. Do ponto de vista histrico, o depoimento de A UNIO um depoimento suspeito porque foi um jornal sempre atrelado aos interesses do poder. No foi um jornal imparcial. Mesmo que no tivesse sido imparcial, se porventura acolhesse algumas opinies ou movimentos de oposio, ele expressaria a verdade histrica da poca. A UNIO ficava sempre a servio dos governos, como at hoje. Uma coisa interessante que os governos estaduais tinham os seus jornais logo depois da Repblica. No Rio Grande do Norte houve um grande jornal em que Lus da Cmara Cascudo colaborou intensamente, que foi A REPBLICA. A REPBLICA durou at poucos anos atrs, depois foi fechada pelo prprio governo do Rio Grande do Norte, que a manteve durante dcadas. A UNIO o nico jornal oficial que ainda sobrevive, um jornal a servio da propaganda do governo e que est sempre a servio de interesses grupais. Por isso mesmo, um jornal de significao histrica relativa porque apenas reflete o ponto de vista de um dos lados. A imprensa de oposio que permite fazer o equilbrio entre as opinies governamentais. Nas primeiras dcadas deste sculo havia uma aguerrida imprensa de oposio, que tinha coragem e bravura cvica admirveis. Hoje, isso tudo est completamente abafado. Temos A UNIO, que a meu ver no consegue a eficincia que tinha antigamente. No tempo, por exemplo, de um Carlos Dias Fernandes. No seu tempo A UNIO teve um papel importantssimo, inclusive na formao da mentalidade jornalstica da Paraba, na formao de pessoal. Foi realmente o rgo universitrio de que ns dispnhamos para a formao do pessoal dedicado ao jornalismo. E era um tempo muito mais romntico, muito mais objetivo e muito mais verdade do que o de hoje. Eu duvido muito da formao universitria dos jornalistas e acho que uma forma de corporativismo. Hoje o homem que tem a vocao se no passar pela Universidade no tem acesso s redaes. uma coisa que desfalca o jornalismo brasileiro de talentos vigorosos. Nas primeiras dcadas do sculo havia um jornalismo de oposio que per281

mitia estabelecer o equilbrio entre as opinies da situao e as da oposio. E a o historiador poderia navegar. Era uma navegao que se fazia atravs de escolhos. Depois houve uma degradao. Hoje acho que a imprensa est totalmente degradada. A UNIO no tem mais a significao, a expresso de antigamente e os jornais existentes, todos eles, se portam como empresas; esto a servio de quem pagar mais. De modo que hoje muito difcil voc chegar a algum resultado histrico vlido se voc se submete leitura dos jornais. Se pegarmos os jornais de dez anos atrs no vamos chegar a um resultado histrico vlido, porque os jornais, j naquele tempo se subordinavam aos interesses imediatistas e faziam o jogo empresarial de quem pagasse mais. A UNIO sempre expressa o ponto de vista do Governo com um sectarismo exemplar, o que retira de A UNIO e retira dos jornais atuais qualquer sentido de autenticidade histrica que permita ao historiador fazer a sua navegao com segurana. De modo que se fizermos um balano da imprensa neste sculo o balano ter de ser negativo. A imprensa est degradada. No temos mais aqueles romnticos jornais do comeo do sculo que se atiravam contra o chamado poder constitudo com uma valentia admirvel e desinteressada, arrostando, os jornalistas, todos os riscos, inclusive da priso, das represlias violentas e at do empastelamento do jornal. Isso tudo desapareceu. E vivemos hoje melancolicamente um tempo de degradao. 7 participante: Joacil de Britto Pereira: Tambm no tive a satisfao de ouvir a exposio, que creio tenha sido brilhante, da ilustre confreira Ftima Arajo, pelo mesmo motivo j apresentado na justificao de Odilon Ribeiro Coutinho. Como adendo, informo que representei o Instituto Histrico na homenagem prestada ao pai do nosso caro confrade Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares. No vou debater propriamente, no vou contestar, mas gostaria de prestar aqui uma homenagem muito significativa por si mesma, no por minhas palavras, aos jornalistas corajosos de antanho. A Gama e Melo, que fundou A REPBLICA para combater a oligarquia de lvaro Machado, e com que bravura cvica, com que patriotismo, com que coragem paraibana ele se portou. Tambm a Artur Aquiles, que dirigia O COMRCIO, que pagou caro com o empastelamento do seu jornal diante da intolerncia do poder. Ainda a Antnio Btto de Menezes, diretor de O COMBATE, o nico poltico que se elegeu s pela capital, que era como um brao de mar bravio na oposio que desencadeava contra o poder constitudo de ento e
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fazia a mar cheia e a mar vazante, levando as multides ovacionando para aplaudi-lo sempre, por sua coragem e pelo seu destemor. Ainda a Jos Leal, que tambm teve uma atitude de coragem, embora sobranceira, mas sempre permanente. Foi ele que aqui fundou a Esquerda Democrtica e o Partido Socialista Brasileiro, arrostando contra o poder e contra seus prprios parentes, quando Jos Amrico era o nosso emblema maior de grande lder nacional, e parente bem prximo de Jos Leal. Esses homens devem merecer a nossa homenagem no dia em que, neste Instituto, se fala sobre a Imprensa na Paraba. Foram grandes intrpretes das aspiraes e das inspiraes populares de uma Paraba brava e rebelde. Esta a homenagem quero prestar neste momento, pedindo a ateno e o apoio de todos os presentes. (muitas palmas) A fala do Presidente: Vou confessar a vocs que estava protelando o encerramento do debate, justamente aguardando Joacil Pereira e Odilon Ribeiro Coutinho. E para coroar a palestra da nossa confreira Ftima Arajo, tudo isso que vocs disseram com tanta eloquncia e com vibrao, Ftima Arajo disse com a serenidade da jornalista, da mulher que sabe dizer as coisas bem devagarzinho. Ela contou aqui, em linhas gerais, esses problemas do jornalismo, do jornalista e das empresas jornalsticas. O Instituto Histrico est cada vez mais agradecido pela presena de vocs, quem vm trazer seu contributo a este nosso debate que far, no tenham dvida, na histria deste Instituto um dos seus pontos marcantes. Ns faremos, sem dvida, os ANAIS destes debates e daremos, com isso, uma contribuio historiografia paraibana. Agradeo a presena de todos. Est encerrada a sesso.

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13 Tema:

A IGREJA NA PARABA
Expositor: Manuel Batista de Medeiros Debatedor: Eurivaldo Caldas Tavares

A fala do Presidente: Formarei a mesa dos trabalhos convidando o professor Manuel Batista de Medeiros, nosso associado e expositor de hoje; convido nosso conscio Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares, que ser o debatedor; o acadmico Joacil de Britto Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras. O tema de hoje A IGREJA NA PARABA. O Instituto tem a felicidade de possuir no seu quadro duas figuras destacadas, uma que pertence ao clero atuante e outra que pertenceu, mas continua vinculado, que so altamente qualificadas para nos trazer informes sobre a importncia da Igreja na Paraba, o que quer dizer a importncia da Igreja na Histria do Brasil. Ser expositor do tema nosso companheiro Manuel Batista de Medeiros, que uma pessoa bastante qualificada para este mister. Nosso expositor bacharel em muitas coisas. Pertenceu ao Seminrio Diocesano da Paraba, onde foi ordenado padre em 1950; bacharel em Lnguas Latinas, em Cincias Jurdicas e Sociais, em Filosofia; tem mestrado em Educao; foi professor de Latim no Liceu Paraibano e de Literatura Portuguesa na Universidade Federal da Paraba e professor de Direito Civil na UNIP; tambm foi professor de Latim, Portugus, Histria Eclesistica Primitiva, Direito Cannico no Seminrio Maior da nossa Arquidiocese; fundador e primeiro reitor da UNIP; foi membro do Conselho Universitrio da UFPB; jornalista, escritor, membro da Academia Paraibana de Letras, da qual foi presidente por dois mandatos; foi diretor do jornal catlico A IMPRENSA. Seu currculo imenso. Diante dessa apresentao, sinto que o plenrio est ansioso para ouvi-lo. Passo a palavra ao professor Manuel Batista de Medeiros. Expositor: Manuel Batista de Medeiros (Scio do Instituto, ex-presidente da Academia Paraibana de Letras, bacharel em Lnguas Latinas e Direito, Mestre em Educao e Filosofia, fundador e professor da UNIP, ex-sacerdote, jornalista).
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1. Introduo. Inicialmente, agradeo as palavras do nosso Presidente e se eu fosse a metade do que ele disse, eu estaria muito satisfeito. Antes de fazer a minha falao, gostaria de ler um trecho da bula Sublimes Deus, do Papa Paulo III, endereada aos ndios da Amrica. Diz o Papa: Pelas presentes letras decretamos e declaramos, com nossa autoridade apostlica, que os referidos ndios e todos os demais povos que daqui por diante venham ao conhecimento dos cristos, embora se encontrem fora da f de Cristo, so dotados de liberdade e no devem ser privados dela nem do domnio de suas coisas e ainda mais que podem usar, possuir e gozar livremente esta liberdade e no devem ser reduzidos escravido, e que irrito, nulo e de nenhum valor tudo quando se fizer, em qualquer tempo, de outra forma. Papa Paulo III, Bula Sublimes Deus, 1537. Bula dirigida aos cristos das ndias Ocidentais. Tem aqui, tambm, uma frase do jesuta padre Manoel da Nbrega: Essa terra a nossa empresa. Louvo a feliz iniciativa da nossa Casa em promover comemoraes da passagem da Paraba nos 500 anos de Brasil, enquanto da parte do Estado e da Prefeitura da capital o que se ouvem so discusses sobre quem realizar o pior reveillon do ano 2000, que muitos confundem com o incio do terceiro milnio, nenhum rgo oficial, que eu saiba, se souberem me digam para no fazer acusao indevida, se props ainda celebrar o meio milnio da Histria do Brasil. Em Portugal j faz dez anos que se estudam os eventos histricos do 500 aniversrio do descobrimento, da posse, e eu chamo tambm da invaso, da terra braslica, tambm chamada de Santa Cruz. Comisso para efetuar as comemoraes do prximo reveillon, com muita austeridade, j se criou, enquanto que se o Conselho Estadual de Cultura sabe que o Brasil est a poucos meses de fazer seus 500 anos, eu ignoro se ele sabe. Entretanto, esta magnfica oportunidade, Sr. Presidente, de a ptria, debruando-se sobre si mesma, fazer oportuna anlise sobre o que foi, o que e sobre o que pretende ser. Este um precioso momento de reflexo antropolgica, histrica, poltica, cultural e religiosa sobre nossas razes e o nosso caminhar nestes 500 anos de Histria do Brasil. Quando vejo que s esta Casa realiza aquilo que outros deviam cumprir, eu parabenizo nosso Presidente pela iniciativa de realizar essas comemoraes. Parabns, Sr. Presidente. (palmas)

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2. Anlise e no histria. No meu discurso de posse na cadeira que aqui tem como patrono um grande historiador eclesistico da Paraba e do Rio Grande do Norte, Monsenhor Francisco Severiano, orao que leva o ttulo HISTRIA DESNUDA, espcie de ensaio que enfocou a Filosofia da Histria, levantei ali a tese de que o historiador no pode e no deve reduzir o fenmeno social ou os fatos histricos sobre que trabalha, sua prpria conceituao ideolgica, filosfica ou mesmo religiosa. Por outras palavras, quero afirmar claramente que quem tratar de um fato histrico de natureza sociolgica catlica no deve, necessariamente, ficar coactado ao dogmatismo de sua religio. o que agora no fao. Assim, no que diz respeito aos 400 anos de histria religiosa da Paraba, fujo, de caso pensado, ao reducionismo ideolgico. Como, de outra parte, evito, neste momento, tentar repetir aqui datas, fatos, nomes, frases de Bispos, de Abades, etc., etc. que outros, com muito mais competncia do que eu, j fizeram e podem fazer. Poderia me comparar com Wilson Seixas, com Maximiano Machado, Monsenhor Eurivaldo, com Francisco Lima, com Francisco Severiano e outros, s para citar os mais aproximados de ns? Tudo que vou afirmar sobre a histria da eclesiologia catlica brasileira deve ser aplicado ao ngulo da Histria da Igreja na Paraba. A Paraba, meus senhores, um pedao deste Brasil, sem a qual no se escreve a Histria do Brasil e nem da poltica e nem da cultura e nem da arte. Paraba Paraba e muito mais do que 1930. (palmas) Entendo ser muito mais lucrativo, desde o ponto de vista cientfico, que em lugar de meros exerccios repetitivos de datas, nomes e fatos, se tente, aqui, uma livre anlise antropolgica, por mais singela que seja, do que a Igreja fez desde aquele sculo que Taine chamou de o maior sculo da Histria. Eu pensava at que era o sculo de Pricles, o sculo V antes de Cristo, mas Taine acha que o maior sculo da Histria foi o 1500. Creio que a nossa pequena Paraba muito rica culturalmente falando e que tal riqueza precisa ser explorada sobre todos os ngulos. At acho ingenuidade se afirmar que a Histria da Paraba se reduz ao evento policialesco de 1930. 3. A Igreja e o Padroado Luso-brasileiro. O rei portugus D. Joo III escreveu ao Governador Geral do Brasil: a principal causa que me levou a povoar o Brasil foi que a gente do Brasil se convertesse nossa Santa F Catlica.
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o rei quem est dizendo, no o Papa, nem o Bispo de Lisboa. Na carta de Caminha (essa carta de Caminha muito curiosa. Alis, h duas cartas. Uma carta dos mdicos, os mdicos gostam muito de histria e fazem uma referncia curiosa dizendo que a ilha do Brasil est l... como se no houvesse descoberta nenhuma, conforme Marcus Odilon. Vieram tomar posse daquilo que j sabiam que existia. E tanto verdade que a carta de Caminha diz: Olhe, el-rei to bom que se plantando qualquer coisa d (com trs dias no dava para saber que plantando dava). Essa carta, que muito curiosa, merece um estudo nosso. H duas coisas que quero chamar a ateno sobre a safadezinha do portugus, porque ele descreve os ndios, nus, e tal e tal, mas quando para descrever as ndias ele faz uma descrio que nem a Revista PLAYBOY. Demora e fica explicando. Ento a carta oficial ao rei vem com isso. E no final, veja o arrumadinho do servio pblico, que comea desde aquele tempo, termina: Vossa Alteza far merc se mandar buscar Osrio, meu genro, que est na Ilha de S. Tom. Desde ali que o servio pblico comea a fazer os arrumadinhos. Na carta de Caminha, depois de descrever a primeira missa cantada (e nesta missa no estava s o frei Henrique, havia uns oito padres e frades, inclusive um que ia ser vigrio em Calicut e mais uns seis ou oito seculares, padres de So Pedro), depois de descrever a primeira missa cantada sob o plio da Ordem de Cristo e sombra da cruz sobre a qual estavam as armas do rei, o escrivo oficial da armada afirma sobre a terra brasileira e seus ndios: contudo o melhor fruto que dela se pode tirar parece-me que ser salvar esta gente. (Ser que salvaram?). Esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar. Estamos vendo que o enfoque da misso era poltico. Dilatar o imprio religioso, aumentar a f salvando as almas. Deus sabe como e quantas almas foram salvas. Cames, o imortal poeta de OS LUSADAS, faz pequena referncia ao Brasil l na frente do cntico X e noutro lugar parece que fala em Terra de Santa Cruz. Veja que importncia Portugal deu ao Brasil. Quando Cames escreveu a grande obra o Brasil j estava descoberto e ele no ia cantar a epopeia da Amrica e sim os feitos de Gama, daquele pessoal que foi para a frica, dobrou o Cabo, etc. Mas, percebe-se o pouco caso que se dava descoberta recente. Mas Cames comea aquelas duas primeiras estrofes, que vou repetir aqui, dizendo que a meta dos feitos portugueses tinha por objetivo dilatar o imprio. Cames comea imitando Virglio, com as mesmas palavras.
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Ele diz: As armas e bares (bares varo) assinalados. Aquilo mesmo que Virglio j tinha dito, e no sei se imitando tambm um pouquinho Homero. Mas, o que interessa aqui comentar o texto da estrofe:
As armas e os bares assinalados Que da praia ocidental lusitana Por mares nunca navegados Passaram ainda alm da Probana E em perigos de guerras esforados Mais do que prometia a fora humana Entre gente remota edificaram Novos reinos que tanto sublimaram E tambm as memrias gloriosas Daqueles reis que foram dilatando A f e o imprio e as terras viciosas De frica e sia andaram devastando E aqueles que por obras valerosas Se vo da lei da morte se libertando Cantando espalharei por toda parte Se tanto me ajudarem engenho e arte.

O que chamo a ateno que o poeta situa a grande empresa como dilatar as fronteiras do imprio, que era to grande, e sobretudo as fronteiras da f. Concluso: a F e o Imprio andam casados. Percebe-se dos textos citados que a conquista da terra da gente brasileira obedeceu a um desgnio poltico da corte lusa, que almejava, ao mesmo tempo, dilatar as fronteiras do grande imprio sobretudo na frica, na sia e na Oceania. O Cristianismo era um apoio poltico para alargar o imprio. A histria registra, mesmo na epopeia da conquista da Paraba, como a Igreja, atravs das grandes Ordens Religiosas (os jesutas, os carmelitas, franciscano e beneditinos), aqui chegara e na primeira hora. Com a catequese do aldeamento ajudou a dilatar o imprio na Paraba. Basta lembrar que os primeiros carmelitas e beneditinos que vieram para o Brasil se destinavam Paraba. H mesmo quem afirme que Piragibe salvou a conquista da nossa terra (e a gente sabe que Portugal e Espanha lutaram quase dez anos e no passaram de Goiana, ou quando passavam voltavam correndo) s botaram o p aqui depois que Piragibe, o guerreiro e o estadista, cujo nome acho que devia ser dado a essa cidade e no outro, Piragibe. Est dito que Piragibe teria sido batizado antes de se apresentar a Olinda; para fazer a intermediao diplomtica, j era batizado por um jesuta. Se verdade, vale a pena fazer a pesquisa.
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bom, porm, no esquecer que esse interesse da coroa portuguesa em propagar a f nas plagas brasileiras tinha um suporte logstico no chamado Instituto do Padroado, que certamente foi uma herana maldita que caiu sobre a ctedra de Pedro, que se esquecera da severa advertncia de Cristo de que no se deve confundir o Reino de Deus com o Reino de Csar. L no drama da paixo Pedro puxa uma peixeira (no Evangelho fala em espada, mas Pedro era pescador, decerto era uma peixeira) e Cristo pede para Pedro guard-la, dizendo: meu Reino no deste mundo, Pedro. Sem deixar de dizer que era rei, mas ele confirma que era rei diante de Pilatos. Pilatos fez duas perguntas a Cristo, uma de ordem poltica e outra de ordem filosfica. Que a verdade? Cristo no deu resposta. Mas, quando perguntou: Voc rei? Cristo respondeu: Sim, s que meu reino no deste mundo. Pois bem, Jesus recomenda a Pedro que no confunda o Reino de Deus com o Reino do Mundo. Com o tempo se conquista o mundo, vem a dispora, Paulo conquista a sia, o mundo grego e l vai para Roma. L vai para Bizncio. E a a Igreja se mistura com o poder secular, com o poder temporal. Foi um grande erro, porque a Igreja mundanizou-se, laicizou-se, escravizou-se, paganizou-se. At pouco tempo a gente via o Papa com trs coroas de rei na cabea, andava em cima de uma sede gestatria, que durou at o Vaticano II. O reino no deste mundo, mas se transformou no reino de Csar. A igreja catlica no Brasil, portanto, na Paraba, tinha dois governos. Um cannico, com o Papa e os Bispos frente, e outro imperial, com os reis de Portugal e depois do Brasil, que tambm era o Gro Mestre da Ordem Militar de Cristo, no seu comando. Quem comandava a Igreja era o rei de Portugal, era o rei do Brasil (Reino Unido) e era o Imperador do Brasil. Isso durou at a Repblica, quando houve a separao da Igreja do Estado. Foi um Deus nos acuda, mas foi um grande benefcio para a Igreja, por que ela se sentiu livre. A era a Igreja de Cristo. Essa Ordem Militar de Cristo um resqucio das Ordens da Idade Mdia, dos Templrios e no sei se a Maonaria no passa por a. Pelo nome de Gro Mestre dado ao rei. Por que essa referncia? Por que enquanto rei era Gro Mestre? Porque enquanto rei Gro Mestre ele era uma espcie de Ministro das Finanas de tudo que se arrecadava em nome da Igreja, com a denominao de dzimo, para a proteo, propagao, defesa das pias obras. Havia esses dois governos, simultneos. Isso foi bom ou mau? O Edito de Milo, em 313, d a vitria da Igreja sobre o paganismo. Cons289

tantino se diz o primeiro imperador cristo, mas reza a histria paralela que s se batizou velho, porque que o batismo apaga todos os pecados e ele queria pecar a vida toda para se batizar no fim. A me era uma santa, Santa Helena, a quem a Igreja deve lhe muito, na Terra Santa. Ento Constantino se fez cristo e permitiu que os cristos professassem a sua f. Constantino decreta um Edito, em Milo, dando liberdade aos cristos. Para mim o maior benfeitor do cristianismo no foi Constantino, foi Teodsio, o Grande, porque este, alm de dar proteo Igreja, proibiu o paganismo. Um permitiu o cristianismo, o outro proibiu o paganismo. Constantino tinha tanto poder diante da Igreja era chamado o 13 apstolo, chamado tambm o Bispo de fora, porque havia os Bispos de dentro da Igreja. Mas ele era quem convocava e presidia os Conclios, nomeava os Patriarcas, Bispos, etc. Mas em que consiste o padroado? Padroado como se fosse um instituto jurdico das fundaes. Eu tenho dinheiro e dou uma importncia para que se erija uma capelinha e se nomeie um cura e eu fico mantendo; isso algum fez. O primeiro colgio jesuta aqui na Paraba foi dado por uma famlia, um casal. Deu o primeiro dinheiro e a comeou a se fazer. Havia essa maneira de se doar algo para que o benefcio fosse criado. Isso em nvel de Igreja Universal e de Imprio. Logo depois o Sacro Imprio, com Carlos Magno, toma conta da cristandade e o Papa sagra o Imperador e o Imperador renomeia o Papa. H at um caso curioso numa eleio de Papa. O Imperador mandou os cardeais elegerem o Papa, num convento perto de Roma. Passaram-se trs anos sem sair o Papa. O Imperador zangou-se e mandou destelhar o convento. No outro dia saiu o Papa. O padroado, da palavra latina patronatus, que oficialmente entra em vigor em 1270, consiste na outorga a certas pessoas do direito de apresentar e nomear plebes ou bispos para cargos eclesisticos, concorrendo materialmente para a manuteno desses benefcios. No incio a inteno do padroado era piedosa. Entre os sculos XIV e XV a Igreja concedeu aos reis o direito de exercer o padroado nas terras descobertas e a descobrir. Pelo Papa espanhol Alexandre VI foi dado o tal direito aos reis espanhis sobre a Amrica. Esses monarcas tinham o poder de proibir a criao de igrejas e conventos. Por isso a gente v a expulso de jesutas. Por que eles faziam isso? Porque eles tinham o poder de fazer. Por que eles prendem os bispos da Paraba, D. Vital e Macedo Costa? Porque eles tinham poder. O Bispo es290

tava desobedecendo a uma lei civil que existia e qual ele estava submetido. Dogmaticamente ele estava correto, mas civilmente estava errado. O padroado foi a grande fonte de malefcios para o Brasil e a Paraba; embora se tenha estendido do Brasil Colonial ao Brasil Imprio, desapareceu com a Repblica atravs do decreto de 7 de janeiro de 1890. Cabia aos reis do Brasil conservar e propagar a f. O padroado tinha sido conferido ao Imperador do Brasil em 27 pela Bula Preclara Portugalia, que concedeu este ttulo ao chefe do governo imperial. Graves problemas surgiram entre a Igreja e o Imprio, sendo os mais srios aqueles citados na Regncia de Feij, que queria criar uma Igreja Nacional e sobretudo na chamada Questo Religiosa, depois da qual desapareceu o trono e sobrou o altar. Diante desses fatos que permeiam a catequese dos ndios e nada se fez pelos escravos ( curioso como os jesutas brigaram e fizeram muito bem pelos ndios, mas no se v nada feito com respeito aos negros, os escravos). A catequese dos ndios foi feita. No sabemos o que teria sido do Brasil sem as Ordens Religiosas dos jesutas. Capistrano disse que no se pode escrever a Histria do Brasil sem se escrever a Histria dos Jesutas. No s os jesutas. Porque tivemos cinco grandes conventos e at geograficamente a gente v. curioso como uma cidade to pequena, a cidade tinha 10 mil almas, com cinco conventos. Todos localizados um perto do outro. Vocs j foram igreja da Nossa Senhora da Guia, depois da recuperao? Vale a pena como passeio e visita cultural. admirvel como dentro daquela mata, onde s havia maloca de ndio, aldeamento, os carmelitas criaram uma obra de arte como aquela. A a gente pergunta: sem as Ordens Religiosas na Paraba teramos o acervo cultural que temos? Sem a assistncia mdica das Santas Casas, o que teria sido das populaes? Era o rei? O rei nada fez. A educao, quem fez foram os jesutas nos colgios. Ns podemos criticar a metodologia da catequese aqui na Paraba, e no Brasil, porque havia culturas que deviam ser respeitadas. Mas o aculturamento que se fez para se cristianizar estas massas, por todas as nossas nobres Ordens Religiosas, a meu ver, deformaram muita coisa. Essa cristianizao tinha que respeitar as caractersticas da cultura. Sei que melhor fazer isso do que no ter feito nada. Na Paraba h uma coisa curiosa. Dois chefes de poderes desmancharam igrejas para fazerem palcios. D. Adauto e outro, em 30. Quando entrei no Semin291

rio para estudar, vi uma escadaria que subia do claustro para o primeiro andar feita com taboas do forro da igreja. Quanto se perdeu? No foi s uma igreja ou duas. E as outras esto caindo a sem nenhuma proteo. Houve quem construsse de uma maneira que a gente lamenta, mas se fez alguma coisa. Quero concluir fazendo algumas indagaes, cuja resposta deixo a critrio de cada um. A verdadeira semente do Reino de Deus foi plantada no Reino de Portugal, ou o Evangelho serviu mais corte do que conquista das almas? Os frades trabalhavam pela conquista das almas, estavam a servio da autntica cristandade, ou porque eles eram remunerados pelo dzimo do padroado? A cultura dos ndios e dos negros foi preservada pelo projeto da pedagogia da conquista? Sem a presena da Igreja, o Reino de Portugal e depois o Imprio do Brasil teriam cuidado da educao, da sade e da organizao social dos ndios, dos escravos e dos proletrios dos campos e das cidades? Quem saiu ganhando nas lutas da conquista do interior paraibano, quando as fazendas eram fundadas com frades? Quem saiu ganhando nessas lutas, a Igreja ou o Reino? Quem teve razo na questo religiosa? O Bispo paraibano ou o Imprio? (o Imprio era o padroado). Qual o lado positivo do Quebra-Quilos? Foi uma revoluo poltica ou religiosa? Como se comportou a Igreja na Inquisio da Paraba? Por que a Igreja no cuidou dos negros como cuidou dos ndios, e hoje cuida dos sem terra? Para a cultura e as artes da Paraba teria sido melhor a ausncia da Igreja? A respeito conheo a opinio de Roger Bastide: O mais puro barroco do Brasil se chama a Igreja de S. Francisco. Quem saiu ganhando na Repblica com a separao da Igreja do poder civil? Qual a contribuio da Igreja na formao dos homens de Estado da Paraba? Quantas personalidades passaram por uma formao religiosa especfica? Governadores, presidentes, senadores, reitores, etc. O que seria melhor? Haver padroado, ou no ter havido padroado? Quem ajudou mais a Paraba? Foi o ndio catequizado nos aldeamentos ou os negros, que segundo um Bispo, deviam ser sempre escravos dos brancos? O que se deveu aos jesutas e ao Marqus de Pombal na formao do homo paraibenses? Deve-se alguma coisa ao Marqus de Pombal ou se deve s Ordens Religiosas? A igreja catlica do sculo XX tem um saldo positivo ou negativo em favor do povo de Deus? s.

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A fala do Presidente: Como prevamos, a exposio do professor Manuel Batista de Medeiros trouxe-nos muita luz sobre a participao da Igreja na Paraba, e no s na Paraba e no Brasil, mas, tambm, deu-nos uma viso da ao da Igreja no mundo, com o que nos facilitou entend-la na sua atuao nestas plagas. O expositor criou as condies para podermos conhecer a Igreja, para entender a Igreja na sua atuao secular. Ficamos esclarecidos sobre o papel do padroado, um instituto que se, por um lado, permitiu a expanso da Igreja, por outro trouxe alguns malefcios para sua prpria organizao, conforme confessa o expositor. A importncia da catequese dos nossos tabajara e potiguara foi ressaltada nos seus limites. A exposio do professor Manuel Batista de Medeiros teve, alm das novidades que trouxe a pblico, a anlise crtica isenta sobre a Igreja, mostrando aspectos de sua evoluo at os nossos dias. Agora, vamos ter uma noo da parte propriamente ligada Paraba, atravs da palavra do nosso conscio Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares. Monsenhor Eurivaldo, na minha classificao particular, faz parte da velha guarda da Igreja. So 50 anos de sacerdcio, passando por vrias parquias do interior do Estado e terminando na Igreja da Misericrdia, donde se afastou, mas continua firme em uma capela que a Arquidiocese autorizou funcionar em sua prpria residncia, onde diariamente celebra a Santa Missa. Na sua atividade religiosa foi capelo de vrias instituies tais como o Colgio Diocesano Pio XI, de Campina Grande; Hospital Regional de Sap; Hospital Napoleo Laureano; Penitenciria Modelo; Externato Santa Dorotia. Foi tambm capelo interino do I Grupamento de Engenharia e Construo e da Polcia Militar da Paraba, por onde se reformou como Major-Capelo. Monsenhor Eurivaldo exerceu o magistrio nas nossas universidades e em vrios colgios. Pertence Academia Paraibana de Letras e no Instituto ocupa a cadeira n 26, cujo patrono Digenes Caldas. Publicou vrias obras de valor histrico sobre a Igreja e perfis biogrficos sobre as figuras mais importantes da nossa Igreja, tais como D. Moiss Coelho, Joo de Deus, Monsenhor Tibrcio, Monsenhor Ansio, Mathias Freire e outros, razo por que o convidamos para participar deste Ciclo de Debates. Assim, com satisfao que passo a palavra ao Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares.
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Debatedor: Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares (Scio do Instituto e da Academia Paraibana de Letras, major-capelo reformado da Polcia Militar, exprofessor da UFPB) O Dr. Manuel Batista de Medeiros, expositor do tema, j deu a lio verdadeira abordando o assunto que est sendo hoje estudado neste Ciclo de Debates dedicado aos 500 anos do Brasil. Ele prprio disse que ia seguir uma linha diferente da que comumente fazem os historiadores, que enfadonhamente citam datas, lugares e fazem muitos detalhes e deixam a sequncia de acontecimentos sem o estudo crtico, tal como ele fez. O professor Batista demonstrou que no apenas um historiador no sentido de colecionar datas histricas, mas um homem que interpreta no s a Histria da Igreja, a Histria do Brasil, mas a histria mundial. Fiz um trabalho pequeno, com certo esforo, porque os companheiros sabem que minha sade, de algum tempo para c, me tem dificultado escrever e pesquisar. Isto um pretexto para pedir perdo pelo modesto trabalho, que no est altura da aula de sapincia do professor Batista. O que ns temos de bom aqui o nosso Presidente, com a sua verve sempre atual e que, de vez em quando faz a gente desopilar, quando a sesso est cansativa e ele diz uma das boas e a turma acorda. Ento, Presidente, quando notar que o trabalho estiver muito pesado solte uma das suas para ver se o plenrio aguenta. Lerei para os senhores o trabalho que preparei para este ciclo, dando incio minha participao. Em pronunciamento, h algum tempo, da tribuna desta Casa, tivemos oportunidade de, referindo-nos ao nosso Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, assim nos expressar: Fiel a si prprio como intrprete do existir e do viver da terra e do povo tabajarinos, tornou-se, na verdade, o relicrio vivo de suas mais puras e genunas tradies. No cumprimento de to nobres e elevadas tarefas, remove a poeira dos arquivos, confere datas, revive acontecimentos e neles situa, depois de pacientes e criteriosas pesquisas, a vida e os feitos de quantos, filhos, ou no da Paraba estejam de uma forma, ou de outra, a ela ligados, para apontar seus nomes venerao e ao reconhecimento da posteridade. Nosso sodalcio, justificadamente chamado Casa da Memria da Paraba, cada vez mais se desdobra em variadas atividades culturais. No se restringe, apenas s regulamentares sesses ordinrias de cada ms, mas se expande em mltiplas realizaes, divulgadas atravs nossos Boletins Informativos, ou nos Relatrios da Presidncia.
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No resta tempo para se deterem passivos nossos associados, ou estudiosos aficionados de temas especficos, convidados que so para reunies extraordinrias, ou assembleias gerais, bastante concorridas e aplaudidas. Confirmao do que afirmamos, , por exemplo, este movimentado Ciclo de Estudos, cujo programa abrange 18 sesses de debates e que se estende de 15 de setembro a 12 de novembro do corrente ano, e que gira em torno da temtica geral A PARABA NOS 500 ANOS DE BRASIL. I A Igreja na Paraba Este o tema que to brilhantemente exps nosso eminente conscio professor Dr. Manuel Batista de Medeiros, cabendo-me adicionar algumas modestas achegas, como tarefa que devo irrecusavelmente cumprir. Em carta aos seus diocesanos, escrita da Fortaleza de So Joo, onde se encontrava preso, nosso conterrneo D. Frei Vital Maria Gonalves de Oliveira, que se tornou conhecido por sua participao na clebre Questo Religiosa, destemidamente comentou: A igreja nasceu, cresceu e vigorou no seio das perseguies, e, por isso, nada h de recear. Mas o Estado? O futuro, dizemos ns, respondeu com profundas transformaes operadas com a abolio da escravatura, o progresso dos ideais republicanos, os quais mais se intensificaram depois da guerra do Paraguai (1870), at a Proclamao do Marechal Deodoro, a 15 de novembro de 1889. A primeira Constituio Republicana preconizava completa separao entre a Igreja e o Estado por estar impregnada dos princpios positivistas e contistas; a Repblica impe a liberdade dos cultos, a secularizao dos cemitrios, a laicizao do ensino, o casamento civil, negao dos direitos polticos aos religiosos, a confirmao da Lei Pombalina que expulsava os Jesutas, a vedao de novas ordens Religiosas e seus conventos. Dessa forma, a Repblica nascente no era menos hostil Igreja, que o Imprio. A reao, porm de nosso Episcopado, atravs da Clebre Pastoral Coletiva (1890) soou como solene protesto contra o governo, e sobre as condies de tratamento. Da, como consequncia melhorou a liberdade religiosa, foi abolida a Lei Pombalina, sentindo-se o revigoramento da vida crist em todo o Pas. Digno de nota foi a nova poltica de reconciliao diplomtica adotada pela Internunciatura Apostlica inspirada pelo Papa Leo XIII, o qual decidiu reestruturar a Hierarquia Catlica em nosso Pas. Assim sendo, o Brasil foi dividido em duas Provncias Eclesisticas, a da Bahia e a do Rio de Janeiro, de tal sorte que o territ295

rio que antes abrangia 12 Bispados, ficou com 16, sendo que cada Provncia constaria de uma sede Metropolitana e sete Bispados sufragneos. Dentro desse quadro, chegou a vez da Paraba que ficou includa na Provncia Setentrional, juntamente com o Amazonas, enquanto que Vitria e Cuiab, na Provncia Meridional. II Paraba Prelazia e Diocese ITINERRIO DA PARABA CATLICA, estudo por ns publicado, quando da ocorrncia do IV Centenrio da Fundao de nosso Estado (1985), registra que o crescimento da Religio na Paraba, valeu-lhe, de preferncia a Pernambuco ser escolhida sede de uma Prelazia, criada em 1614. Tal Prelazia, sediada, como foi dito, na Paraba abrangia, alm de seu prprio territrio, os das Capitanias de Pernambuco, Itamarac e Rio Grande do Norte. Seu primeiro Prelado, nomeado por alvar rgio foi o Padre Antnio Teixeira Cabral, cuja atuao foi considerada regular, pois, apesar das grandes distncias para percorrer toda a extenso da Prelazia, criou o prelado diversos Curatos e Parquias, aumentou o nmero de padres, alguns vindos de Portugal e outros, ordenados pelo Bispo da Bahia. O campo era frtil, o que propiciou ao Papa a criao da Diocese de Olinda, em Pernambuco, abrangendo por terra e mar o Rio So Francisco aonde se limitava com a da Bahia, as Capitanias da Paraba e Rio Grande do Norte, at o Cear, inclusive. Como viram, a Prelazia no era uma Diocese. O Prelado era um quase Bispo, apenas no era sagrado Bispo, mas tinha poderes quase iguais aos Bispos. Finalmente, a Bula Ad universos orbis Eclesias, de 27 de abril de 1892, de Leo XIII diz textualmente: Para formar a outra Diocese da Paraba separamos igualmente para sempre e lhe designamos o territrio do mesmo nome e do Estado do Rio Grande do Norte, que constituem presentemente parte da Diocese de Pernambuco: na cidade da Paraba fundamos a sede da Igreja chamada da Santssima Virgem das Neves a Catedral do Bispado e elevamos por isso dita Igreja dignidade de Catedral. Desta Diocese da Paraba os limites orientais e setentrionais sero fixados pelo Oceano Atlntico at a barra do Rio Mossor. Para o Ocidente os limites sero a cadeia dos Montes Apodi e Page, dos quais ser separado da Diocese de Fortaleza. Para o Sul, finalmente, a Diocese de Olinda pela cadeia Imburanas foz do Rio Goiana sero os seus confins... Dado em Roma, junto a So Pedro, no ano de 1892, da Encarnao do Senhor, a 27 de abril, dcimo quinto do nosso Pontificado.

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III O primeiro pastor Vida e morte Criada que fora a Diocese, os paraibanos esperavam ansiosos seu 1 Pastor. A escolha recaiu na pessoa do Revmo. Monsenhor Dr. Jos Baslio Pereira, virtuoso sacerdote do clero baiano, o qual, por motivo de sade, renunciou o honroso encargo. Em vista disso, o Santo Padre Leo XIII elegeu o no menos idneo Cnego Adauto Aurlio de Miranda Henriques, Cnego da sede de Olinda e professor catedrtico do Seminrio Diocesano local. Seu bigrafo, o ilustrado historiador conterrneo, Cnego Francisco Lima registra: o Bispo eleito era natural de Areia. Sentindo-se chamado ao Sacerdcio e ajudado financeiramente por pessoas amigas e de posses, viajou a Europa, onde cursou em Paris, o Seminrio So Sulpcio, o Colgio Pio Americano e a Universidade Gregoriana em Roma, onde se ordenou Padre aos 18 de setembro de 1870 e onde tambm foi sagrado Bispo, em 7 de janeiro de 1894 pela imposio das mos do Eminentssimo Sr. Cardeal Lcio Maria Parochi. A carta saudando seus Diocesanos da mesma data, constituindo o primeiro elo de uma cadeia de 41 escritos pastorais que somente terminaria no ltimo, aos 6 de fevereiro de 1914; o Papa Pio X pela Bula Magis Catholicae Religionis, ao tempo em que criou a Diocese de Cajazeiras, elevou a Paraba condio de Provncia Eclesistica, elevou igualmente D. Adauto a seu 1 Arcebispo Metropolitano. Em 29 de junho de 1932 o Papa Pio XI concedeu-lhe como Arcebispo Coadjutor, com direito sucesso, D. Moiss Coelho, at ento Bispo de Cajazeiras. Alquebrado pelo peso da idade, D. Adauto no renunciou e permaneceu no Governo Diocesano at a hora de Deus. Contava j ento quase 80 anos de idade; 55 de Sacerdote; 41 de Bispo; e 21 de Arcebispo. Acometido de infeco pulmonar, recolheu-se ao leito nos ltimos instantes cercado por D. Moiss e diversos Padres que foram sempre seu amparo e sua coroa de glria. Tendo recebido os sacramento das mos do seu sucessor e discpulo, D. Adauto entregou sua bela alma a Deus, ao meio dia da Festa de Nossa Senhora de Assuno, aos 15 de agosto de 1935. Os presentes repetiam em coro o versculo do hino sacro que constitua a legenda de seu braso episcopal Iter para tutum prepara caminho seguro. Este lema de D. Adauto ainda hoje est inscrito no Palcio do Carmo e no prdio onde at pouco funcionou A IMPRENSA. Iter para tutum prepara caminho seguro. As pessoas que no tinham muitas letras e no conheciam o Latim, sobretu297

do os pobres e ignorantes, a quem D. Adauto dava muita ateno e acolhida em sua casa, viam inscrito na fachada do palcio Iter para tutum e liam Iter para tutm, e traduziam entrada para todos. A todo mundo entrava no Palcio. D. Adauto no tinha porteiro, no tinha segurana, no tinha nada, nem tinha campainha para chamar. A porta aberta, eles encontravam D. Adauto sentado numa rede e ao lado uma sacola cheia de medalhinhas de santos e um depsito com diversas moedas. A chegavam os visitantes para tomar a bno: a bno, seu bispo. Ele j meio surdo, perguntava o que queria. A bno, seu bispo. Ah! Est abenoado. Dava uma medalhinha e uma moeda. Era a vida dele, nos ltimos dias em que o conheci. Entrei no Seminrio em 1933 e ele morreu em 1935, foram apenas dois anos de convivncia com D. Adauto. Mesmo naquele estado, ele estava presente em todas as solenidades e presidiu a Semana Santa, at o ltimo ano em que morreu. Apenas se cansava muito e quando a Mitra estava incomodando sua cabea ele chamava Monsenhor Jos Tibrcio, que era nosso Reitor e cerimonirio, e dizia: tira isso da minha cabea que no aguento mais. Est muito pesado. Fiz esse parntese para abrandar a leitura do texto. Continuemos. Velado na Igreja do Carmo, o esquife foi conduzido em procisso por avultado nmero de fiis que assistiram consternados o sepultamento de seu Pai Espiritual, aos ps da Santssima Virgem das Neves. O primeiro local onde D. Adauto foi sepultado foi exatamente aos ps do altar de Nossa Senhora, l abriram a sepultura para ele. Eu me recordo de um incidente que ia tendo certa gravidade se no fosse a presteza de quem o acudiu na hora. O interventor da Paraba que est presente estava bem prximo ao local do enterro, distraidamente, ia caindo na sepultura aberta para o Bispo e foi agarrado a tempo de evitar o acidente. Posteriormente, tiraram, inexplicavelmente, o corpo de D. Adauto. Sou de opinio que no deviam ter tirado. L estava D. Adauto enterrado sob uma lpide de mrmore com os dsticos em Latim: Aqui repousa aos ps da Virgem das Neves D. Adauto Aurlio de Miranda Henriques, 1 Bispo e Arcebispo 1 da Arquidiocese da Paraba. So lembranas que guardo, porque fui testemunha ocular. Discorrer sobre D. Adauto, 1 Bispo e 1 Arcebispo da Paraba e o que representa sua obra evangelizadora que vai de 4 de maro de 1894 a 15 de agosto de 1935 tarefa que abrange quase metade de um sculo, que encerra a histria de nossa centenria Igreja Diocesana. Amante das letras e das cincias, nosso Bispo alm de abrir colgios na Capital e no interior, da Paraba e do Rio Grande do Norte para a educao da mocidade, estabeleceu um Instituto Superior para a formao
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do Clero, com sede na Cidade Episcopal. Concedeu-lhe o Senhor que ele prprio viesse a colher atravs dos anos, os sazonados frutos do zelo apostlico de mais de duas centenas de Padres e de meia dzia de Bispos que ele ordenara, espalhados pela Paraba, Rio Grande do Norte e o Brasil afora. Tudo a atestar e justificar os ttulos de glria do nosso Seminrio Arquidiocesano, genuna Escola do Saber e da Virtude. No de omitir-se, seu cuidado pela criao e funcionamento do Jornal Catlico que, por anos, circulou A IMPRENSA. IV D. Moiss Coelho Coadjutor e 2 arcebispo D. Moiss Coelho, Padre ordenado por D. Adauto, que o fez Cnego do Cabido e Diretor Espiritual do Seminrio, apontado por ele para o Episcopado, como 1 Bispo de Cajazeiras em 16 de novembro de 1914, foi o mesmo virtuoso Prelado indicado ao Papa, para tornar-se seu Coadjutor com direito sucesso, empossado em 29 de junho de 1932. Segundo afirma o Cnego Francisco Lima em sua obra SUBSDIOS BIOGRFICOS (Vol. III): Era de mister um Coadjutor que aliasse ao esprito de f, o zelo da caridade, isto muito acima das raias comuns. Exigia-se do Coadjutor que conhecesse o terreno, praticamente, que estivesse familiarizado com todos os seus elementos positivos e negativos, que houvesse testemunhado as lutas, as reaes, as iniciativas, os empreendimentos que ponteavam a histria daquela conquista. Eis a gnese da escolha de D. Moiss Sizenando Coelho, para Arcebispo Coadjutor de D. Adauto, para 2 Arcebispo da Paraba. D. Moiss percorreu toda a Arquidiocese em visitas pastorais. Dedicou-se pregao de Retiros Espirituais, palestras e conferncias, Pscoas coletivas e administrao do Sacramento do Crisma. Esteve presente ao Congresso Eucarstico, em Salvador, na Bahia, em 1933, como ao Congresso Eucarstico Internacional, realizado em Buenos Aires em 1934. Dominus illuminatio mea era o dstico de seu lema episcopal O Senhor a minha luz. Guiado por essa luz divina, D. Moiss continuou o longo e fecundo apostolado de seu antecessor. Durante seu perodo como metropolita, foram criadas mais duas Dioceses na rea: Caic/Rio Grande do Norte, em 1939 e Campina Grande (em nosso Estado), em 1949 e a elevao de Natal dignidade de Arcebispado (1952). Sua viso do futuro e sua preocupao por novos padres levaram-no a instalar pessoalmente em todas as Parquias da Arquidiocese a Obra das Vocaes Sacerdotais. Mesmo apegado pessoalmente s velhas paredes do Seminrio de So Francisco, em que se formara e em que exercera por tempos sua funo de orienta299

dor de conscincia dos futuros padres, no hesitou em empenhar-se pela edificao de novas e modernas instalaes do Seminrio no Bairro do Miramar, e que se tornara sublime aspirao de seu futuro Bispo Auxiliar, D. Manoel Pereira da Costa. Um sonho que D. Moiss sempre acalentou, prova dos cuidados paternais que votava por seus auxiliares, foi edificar para os padres idosos e os que na capital no possuam casa prpria, ou mesmo local digno onde se hospedassem, quando tivessem de vir a negcios cidade, foi organizar a Casa do Padre, imagem de uma Casa Grande que abrigasse a famlia sacerdotal. Foi de veras comovedor, at s lgrimas, o momento em que o pastor solcito, velho e alquebrado, em uma cadeira de rodas, ser conduzido para benzer, pessoalmente, sua ltima realizao. Era o legado que deixava em testamento e que teve a ventura de ver funcionando, antes de morrer. Pena, muita pena mesmo, que, pouco tempo depois de seu desaparecimento, desaparecesse, por igual, sua obra, alienando-se o prdio, a que foi dada outra destinao. Seu interesse pela defesa da f e a difuso da boa imprensa levou-o a promover intensa campanha por um melhor reaparelhamento do nosso dirio catlico A IMPRENSA, que D. Adauto criara. Crculos Operrios multiplicavam-se na capital, bem como receberam novos incentivos as Congregaes Marianas e Cruzadas Eucarsticas Infantis. Organizou a Ao Catlica Oficial com a instalao de sua Junta Arquidiocesana. J antes, em 1936, promoveu, na impossibilidade de um Congresso Nacional, uma Semana Eucarstica, na capital, com excelentes frutos de f e devoo dos fiis. Para sua administrao, alm da dedicao de seu Clero, especialmente o Paroquial, contou D. Moiss com a lealdade e eficiente ajuda de seus vigrios gerais, Mons. Odilon Coutinho e D. Manoel Pereira, que tambm foi Bispo Auxiliar. D. Moiss Sizenando Coelho nasceu em Cajazeiras, a 8 de abril de 1877. Ordenou-se a 1 de novembro de 1901. Serviu no Rio Grande do Norte, em Natal, como Capelo das Irms Dorotias, Vice-Diretor do Colgio Santo Antnio, Coadjutor da Matriz, ao lado do vigrio Pe. Joo Maria Cavalcanti de Albuquerque, o qual morreu em odor de santidade e cuja memria ainda permanecer na conscincia do povo cristo natalense. Na Capital paraibana, foi Diretor Espiritual do Seminrio, Cnego do Cabido, Vice-Diretor Diocesano do Apostolado da Orao, Diretor da Liga Eucarstica Sacerdotal e Redator do jornal A IMPRENSA. Em 16 de novembro de 1911 foi eleito pelo Papa Bento XV 1 Bispo de Cajazeiras. Em 22 de fevereiro de 1932, tomando posse no dia 29 de junho do mesmo ano, foi nomeado Arcebispo Coadjutor, com direito sucesso. A 15 de agosto de 1935, com a morte
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de D. Adauto tornou-se o 2 Arcebispo Metropolitano da Paraba. A 18 de abril de 1969 expirou placidamente ao Senhor, contando 82 anos de idade; 58, de Padre; 44, de Bispo; 27 de Arcebispo Coadjutor e 24 de Metropolita. V 3 Arcebispo metropolitano Breve pastoreio Renncia O sucessor de D. Moiss, como 3 Arcebispo Metropolitano da Paraba foi D. Mrio de Miranda Vilas-Boas. Nasceu a 4 de agosto de 1903, na cidade do Rio Grande, Estado do Rio Grande do Sul. Fez seus primeiros estudos em So Cristvo, antiga capital de Sergipe. Sentindo-se chamado vida sacerdotal, matriculou-se no Seminrio da mesma cidade. Concludos os estudos eclesisticos foi ordenado Padre, a 5 de dezembro de 1925 pelo Bispo D. Jos Thomaz Gomes da Silva. Foi Cnego do Cabido, Secretrio do Bispado e ainda agraciado com a dignidade pontifcia de Monsenhor. Exerceu o magistrio no Colgio Estadual e no Colgio Nossa Senhora de Lourdes, sendo tambm scio fundador da Academia Sergipana de Letras. Escolhido para o Episcopado, foi sagrado Bispo de Garanhuns em Pernambuco aos 30 de outubro de 1938. Seu lema episcopal foi Sentir cum Ecclesia Sentir com a Igreja, enquanto, sua 1 Carta Pastoral saudando os diocesanos foi considerada documento bsico para o movimento litrgico e o apostolado leigo no Brasil. Dotado de voz atraente a servio de um verbo inflamado, D. Mrio empolgou nos Congressos Eucarsticos Nacionais do Recife, So Paulo, Belo Horizonte, Porto Alegre, Curitiba e na Consagrao do Brasil Nossa Senhora e em outras ocasies religiosas e civis de relevante importncia, merecendo ser includo entre os maiores oradores sacros de nossa Ptria. A 5 de janeiro de 1945 foi elevado a Arcebispo Metropolitano de Belm do Par, quando desenvolveu fecundo apostolado que o projetou mais no cenrio brasileiro. Imortalizou-se, no entanto, na realizao do VI Congresso Eucarstico Nacional, no ano de 1953, na capital paraense. Aps 12 anos de intenso trabalho apostlico no Norte do Brasil, comeou a sentir abalo em sua sade, motivado provavelmente pelos rigores do clima abrasador da regio. Foi ento transferido para a Bahia como Arcebispo Coadjutor do Eminentssimo Sr. Cardeal de Salvador e Primaz do Brasil, com direito sucesso, em maio de 1957. Demorou-se por pouco tempo na Bahia, sendo, a pedido, transferido para a Arquidiocese da Paraba, empossando-se a 27 de setembro de 1959. Persistindo os males que lhe afetavam a sade, no lhe foi possvel exercer os planos e metas que traou. D. Mrio passou por profundo golpe, que foi o passamento de sua venerada
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e, para ele, idolatrada genitora, D. Ritinha. Abatido e triste, encaminhou Santa S novo pedido de renncia, que foi aceito em 18 de maio de 1965. Retirou-se, ento, de volta a Aracaju, onde foi residir em casa, que lhe foi generosamente ofertada por um grupo de fiis amigos e admiradores. L, veio a falecer a 23 de fevereiro de 1968, aos 65 anos de idade, 43 de Padre, 30 de Bispo e 23 de Arcebispo. VI 4 Arcebispo D. Jos Maria Pires Aps a renncia de D. Mrio, do Governo Arquidiocesano da Paraba, em 18 de maio de 1965, seguiu-se longa vacncia, em que o mesmo Governo foi exercido pelo Vigrio Capitular eleito, Mons. Pedro Ansio Bezerra Dantas. Nomeado pelo Papa Paulo VI, no dia 2 de dezembro de 1965 tomou posse em 27 de maro de 1966, o 4 Arcebispo Metropolitano, D. Jos Maria Pires, nascido em Crregos, Minas Gerais, aos 15 de maro de 1919. Estudou no Seminrio de Diamantina, onde se ordenou Padre em 20 de dezembro de 1941. Exerceu o magistrio como Diretor do Colgio em Governador Valadares. Foi Proco em Aucena e Curvelo. Escolhido para o Episcopado, em 22 de setembro de 1957, tornou-se Bispo de Araua, escolhendo o lema Scientiam Salutis Cincia da Salvao. Ali permaneceu durante oito anos, at a sua elevao ao Arcebispado da Paraba. Sua caminhada em nosso meio se notabilizou pela ao pastoral que, como Padre Conciliar que foi, do Conclio Ecumnico Vaticano II, fez-se responsvel pelas profundas modificaes que a Igreja tem sofrido em sua atuao no mundo contemporneo, em nvel de documentos de ordem doutrinria, ou de atitudes prticas no mbito pastoral. Foram 30 anos de convivncia em que o Arcebispo D. Jos deu testemunho de vida, com a fora irresistvel de franqueza e coragem de lutar. Pela justia, pela posse da terra, pela no violncia, pela paz social. Foi um trabalho insano, liderando movimentos que visavam conduzir nossa Igreja do remanso das elites para a conturbada periferia dos pobres e excludos, ou como ele prprio dissera e escrevera: Do centro para a margem. Estimulou, atravs de Assembleias diocesanas, encontros, visitas pastorais e inter-eclesiais, as Comunidades Eclesiais de Base, campanhas de fraternidade, comisso pastoral da terra, pastorais especializadas: do negro, do ndio, e do movimento de promoo da mulher e da proteo ao menor abandonado. Criou o Centro Cultural So Francisco, incluindo o Museu Sacro, o Arquivo Eclesistico, reabriu o Seminrio Arquidiocesano. Instalou, em terreno doado pelas Religiosas de Santa Catarina a nova Casa dos Padres, com ajuda vinda do exterior, e celebrou o
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Centenrio da Diocese 1984-1994, com dstico: Cem anos de coragem e f. Em 1975, teve seu Bispo Auxiliar, na pessoa do Sr. D. Marcelo Pinto Carvalheira, o qual, mais tarde, tornou-se o 1 Bispo de Guarabira, cidade paraibana que se tornando Diocese, ficou fazendo parte da Provncia Eclesistica da Paraba. Cumprindo disposies emanadas da Santa S Apostlica, por motivo de haver atingido a idade de 75 anos, apresentou ao Santo Padre, o Papa, o seu pedido de renncia do nus episcopal, que aceito, em 29 de novembro de 1995, tornou-o Arcebispo emrito da Paraba e Administrador Apostlico Arquidiocesano at a posse de seu substituto. VII 5 Arcebispo D. Marcelo Pinto Carvalheira Nasceu em Recife a 1 de maio de 1928. Cursou o Seminrio de Olinda, onde concluiu o 1 e 2 graus. Filosofia e Teologia cursou na Pontifcia Universidade Gregoriana, em Roma. Ordenou-se Sacerdote na Cidade Eterna, aos 28 de fevereiro de 1953. De volta a capital pernambucana, foi Professor de Teologia no Seminrio de Olinda e mais tarde, Diretor Espiritual do Seminrio Arquidiocesano do Recife, na Vrzea e ainda Reitor do Seminrio Regional do Nordeste, Olinda e Camaragibe. Ainda como Padre, foi Vigrio Episcopal para o setor de leigos. J no ano de 1975 foi eleito Bispo, sendo sagrado em Joo Pessoa, aos 27 de fevereiro, como Auxiliar do Sr. Arcebispo da Paraba. Em 1981 foi transferido para a recm-criada Diocese de Guarabira, como Bispo Diocesano, atuando sempre dentro do seu lema escolhido Evangelizare Evangelizar, tornou-se verdadeiro missionrio, difundindo o Evangelho entre todas as camadas da sociedade, de modo mais intenso entre os humildes e os sem vez e sem voz. Durante o perodo, teve sempre marcante atuao na C. N. B. B. Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, participando pelo Episcopado Brasileiro no Snodo Universal dos Leigos, em Roma, e na Conferncia Geral do Episcopado Latino-americano. A 29 de novembro de 1995 foi elevado a Arcebispo, tornando-se o 5 Arcebispo Metropolitano da Paraba. Sua posse cannica foi efetuada no dia 14 de janeiro de 1996. O novo pastor tem procurado dar execuo ao Projeto de Evangelizao da Igreja no Brasil, em preparao ao grande Jubileu do Ano 2000, rumo ao 3 Milnio, proposta pela Conferncia Nacional dos Bispos Brasileiros, dentro das reais circunstncias do nosso meio. Assim, levando em conta o constante crescimento populacional das regies suburbanas da sede episcopal, criou e instalou mais sete
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Parquias: No Jardim Planalto, a da Virgem dos Pobres; no Jardim 13 de Maio, a de Nossa Senhora Aparecida; no Brisamar, a de So Pedro e So Paulo; na Penha, a de Nossa Senhora de Guadalupe; no Bessa, a da Virgem do Auxlio dos Cristos; no Conjunto Castelo Branco, a de So Rafael; no Rangel, a de So Francisco das Chagas. No interior, foi ainda criada na cidade de Itapororoca a Parquia de So Joo Batista. Alm disso, na Capital, a antiga igreja do secular Mosteiro de So Bento foi reaberta ao culto pblico, depois de restaurada, o mesmo acontecendo com o Convento e a Igreja da Guia, na praia de Lucena. Na praa So Francisco, no centro da cidade, foi instalado o Convento para as Irms do Carmelo, Nossa Senhora Me de Deus. A Arquidiocese, com ajuda financeira do Movimento Internacional Adveniat, adquiriu uma casa, bem prxima Igreja Catedral, para servir como Residncia Episcopal. de referir-se aqui, o empenho pessoal do Sr. Arcebispo D. Marcelo, junto Congregao Romana do Culto Divino no Vaticano, e at junto ao prprio Papa no sentido de que fosse benignamente aceita sua splica de elevar nossa Catedral dignidade de Baslica Menor, o que, felizmente se tornou realidade com a assinatura pelo Papa Joo Paulo II, do Breve Pontifcio, datado de 5 de novembro de 1997. Igualmente no de ocultar-se que essa honrosa conquista dos catlicos paraibanos, principalmente se deve ao nosso Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, que, por ocasio das comemoraes do IV Centenrio da criao da Paraba, em 1985, atravs de proposta nossa, aprovada na oportunidade, enviou correspondncia ao Vaticano pedindo tal privilgio que ser, hoje, o nosso mais antigo santurio mariano da Paraba a igreja Catedral Baslica de Nossa Senhora das Neves. Alm de altas misses delegadas pela CNBB, nosso Arcebispo foi recentemente em Assembleia Geral eleito Vice-presidente desse rgo representativo da Igreja no Brasil, o que sendo para ele uma honra, lhe acarreta muitos encargos que o obrigam, inclusive, a deslocar-se frequentes vezes, viajar a Braslia, So Paulo e at Roma. Em decorrncia ainda desses novos encargos tornou-se responsvel pelo acompanhamento vida religiosa do Brasil. VIII Concluso guisa de concluso deste nosso estudo sobre A IGREJA NA PARABA, gostaria de apresentar interessantes e judiciosas consideraes sobre o tema deixado escrito, ao ensejo da ocorrncia do centenrio da instalao da nossa Diocese (1894-1994) pelo nosso Arcebispo Emrito D. Jos Maria Pires, o qual distingue duas fases na Igreja da Paraba:
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1 fase: Igreja Poder Religioso ao lado do Estado Poder civil, compreendendo os perodos de D. Adauto e D. Moiss. Quer dizer, a predominncia era do poder civil sobre a Igreja, segundo D. Jos Maria. 2 fase: Igreja Progressismo e conservadorismo, que engloba os ltimos pastores D. Mrio Vilas-Boas, D. Jos Maria Pires e, acrescentaramos, D. Marcelo Carvalheira. Indaga D. Jos Maria: Estaramos iniciando, agora, uma nova fase de Igreja? Estaramos saindo da contestao, em que ainda se destaca a imagem da IgrejaPoder e partindo para um outro modelo, o da Igreja-formadora de conscincia, defensiva dos direitos, inspiradora de esperana e promotora da paz? a pergunta de D. Jos colocada para nossa reflexo. E assim agradeo e peo mil perdes pela maada aos presentes. O que vale minha inteno de prestar minha colaborao a este Ciclo. Deus l dentro corao e dentro do meu corao est, sem dvida, a minha Igreja da Paraba, os Bispos com os quais eu servi, de modo particular, D. Adauto, em cujo perodo entrei no Seminrio; D. Moiss, que me ordenou padre; D. Mrio, que apenas lamento a sua fraqueza fsica por no ter podido seguir o seu programa; D. Jos, com os piparotes que me deu e que eu retribui altura, e que hoje meu amigo (em certo tempo no foi, no; foi meu padrasto e at disse a ele, porque no meu tempo a gente tinha o Bispo como pai, mas ele foi um padrasto); e D. Marcelo, que aquele corao imenso, a quem ns queremos muito bem. A fala do Presidente: Nosso debatedor mostrou-nos a direo da Igreja na Paraba, nesses 500 anos de Brasil, desde quando a Paraba se transformou na Diocese que abrangia Pernambuco, Itamarac, Paraba e Rio Grande do Norte, em 1614. O registro da atuao dos nossos Bispos e Arcebispos ficar nos nossos anais. Um trabalho dessa natureza necessrio para nossa histria eclesistica. Por outro lado, temos que acentuar o trabalho apresentado pelo professor Manuel Batista de Medeiros, que deu uma colorao sociolgica e poltica sobre a participao da Igreja na Paraba.. Apesar do adiantado da hora, passamos a palavra aos que desejarem oferecer algumas consideraes.

1 Participante: Marcus Odilon Ribeiro Coutinho:


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Gostaria de saber se a Igreja, que foi to preocupada com os ndios do Brasil, se ordenou algum ndio padre? Manuel Batista: Foi ordenado um ndio, mameluco. Serafim Leite conta uma designao. Guilherme dAvila Lins: Quero parabenizar o professor Manuel Batista de Medeiros e o Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares por suas exposies to oportunas. Quando o professor Manuel Batista falou sobre Capistrano de Abreu refleti o seguinte: a um historiador que tenha um razovel embasamento informativo ele sequer precisa ser catlico para perceber a importncia da Igreja catlica na formao cultural, artstica, social, educacional da nossa sociedade. E uma prova evidente deste fato que o prprio Capistrano era ateu. Completamente ateu, e que sofreu como um condenado quando a filha Honorina resolveu ser freira.. Mas ele disse que no se poderia escrever a Histria do Brasil sem primeiro escrever-se a histria dos jesutas, melhor dizendo, de todas as ordens religiosas. Na Paraba, por exemplo, a Ordem da Companhia de Jesus teve um uma influncia importante, mas efmera, porque em dois segmentos. Desde a campanha da fundao at 1593 e, posteriormente, j no sculo XVII. Isso em consequncia da poltica pombalina, que pode ter sido de grande renovao e modernizao para Portugal, mas foi um desastre educacional para o Brasil. Porque, at serem expulsos os jesutas do Brasil, j se formavam mestres nos colgios da Bahia e Rio de Janeiro, com toda a pompa semelhante da universidade de Lisboa. Por isso entramos num obscurantismo durante um bom perodo, at que viesse o Seminrio de Olinda e se renovasse todo o processo educacional brasileira. Mas, aqui na Paraba, posso dar meu testemunho pessoal de que as coisas vo melhorar, pois, at o momento, minha melhor ferramenta de fontes primrias para a Histria da Paraba o livro do tombo do Mosteiro de So Bento, o qual muito pouco tem sido consultado, principalmente para a elaborao da nossa histria colonial. Ainda no foi escrita a histria da Ordem de So Bento, na Paraba. A Ordem dos Carmelitas tambm foi importante, mas, lamentavelmente, no zelo que tiveram em esconder seus livros e fontes com a chegada dos holandeses, resolveram enterr-los, ficando totalmente perdidos vinte anos mais tarde. Devemos ressaltar o trabalho da nossa confreira Glauce Burity, que em sua tese de mestrado falou sobre os Franciscanos, trabalho esse de grande importncia para a nossa historiografia. Quando os holandeses tomaram conta Paraba escolheram para sediar o governo o Convento de So Francisco. E que patrimnio artstico ns temos seno o Convento de So
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Francisco, a Igreja de So Bento, a Igreja do Carmo. a Igreja da Guia, um patrimnio sensacional. Passou por um processo de recuperao, mas agora precisa entrar num processo de utilizao cultural, ou seja, escrever sobre esses monumentos. Acho que sem a histria das Ordens Religiosas na Paraba, no temos histria, ou temos uma histria muito plida. Consideraes finais do professor Manuel Batista de Medeiros: Sobre as colocaes aqui feitas, posso dizer que ningum pode calcular o prejuzo da obra de Pombal em cima da cultura. Para se ter uma amostra, o Brasil para agraciar o rei da Blgica teve que fazer um faz de conta que criava a Universidade do Brasil, que na realidade foi criada neste sculo. E a a Universidade podia dar uma comenda ao rei. Enquanto o Peru, j no sculo XVII, tinha universidade. Eles no tiveram Pombal. Quanto a historiadores sem f, se houver sinceridade na cultura, prescindese da f. No sculo passado o Vaticano abriu seus arquivos. E a, Pastor, um historiador alemo, protestante, escreveu a histria dos Papas em 70 volumes. Ento no preciso ser catlico para escrever sobre eclesiologia catlica.

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14 Tema:

A INQUISIO NA PARABA
Expositor: Carlos Andr Macdo Cavalcanti Debatedora: Zilma Ferreira Pinto

A fala do Presidente: Reiniciamos nosso Ciclo de Debates, cujo xito j est assegurado, segundo os comentrios nos crculos culturais da nossa terra. O tema de hoje ser sobre a INQUISIO NA PARABA, cujo expositor o professor Carlos Andr Macedo Cavalcanti, que convido para vir participar da mesa dos trabalhos; como debatedora, teremos nossa confreira Zilma Ferreira Pinto, que tambm convido para a mesa. Tornou-se tradicional fazer a apresentao do expositor, e com satisfao que apresento o professor Carlos Andr Macedo Cavalcanti, que graduado em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco; Mestre e Doutorando em Histria; professor de Histria Moderna na Universidade Federal da Paraba; e atualmente est como Diretor de Arte e Cultura da Fundao Espao Cultural. H dois anos contamos com o concurso de Carlos Andr quando fizemos um Seminrio de quatro dias sobre a Inquisio, cujo ttulo foi O IMAGINRIO DA INQUISIO. Foi um evento de grande profundidade, que contou tambm com o concurso do professor Severino Silva, da Universidade Federal de Pernambuco. Por considerarmos o professor Carlos Andr um dos credenciados estudiosos dessa rea, convidamo-lo novamente para, agora, oferecer aos participantes deste Ciclo seus conhecimentos e experincia. Com a palavra o professor Carlos Andr. Expositor: Carlos Andr Macdo Cavalcanti (Professor de Histria Moderna na UFPB, Mestre e doutorando em Histria pela UFPE; Diretor de Arte e Cultura da Fundao Espao Cultural) Sempre que venho a esta Casa tenho a enorme alegria de encontr-la na guarda e na plena ateno aos nossos valores histricos e no culto memria paraibana e nacional. Sempre afirmo que o Instituto Histrico e Geogrfico Paraiba308

no , sem dvida nenhuma, no s vocacionado, como gabaritado para ser a instituio essencial do trabalho, da pesquisa histrica no Estado da Paraba. Assim, reafirmo minha proposta anterior de tornar realidade, por meu intermdio, se for interesse do Instituto a realizao de convnio entre o Departamento de Histria e o Instituto, que nos parece ser da vocao de ambas as instituies. Reafirmo, mais uma vez, que as pontes, os vnculos entre estes dois grupamentos humanos que analisam a histria devem se aprofundar, devem se consolidar e avanar no sentido de termos um trabalho de maior vulto em conjunto. Hoje ns teremos duas apresentaes sobre o tema. Farei minha exposio com a temtica conceitual e a debatedora oficial, professora Zilma Ferreira Pinto, vai apresentar um trabalho dela sobre a origem dos cristos novos e sua importncia na Histria da Paraba. Antes de entrar na exposio em si, quero saudar a publicao da Revista n 31 do Instituto Histrico.. A Revista permanece presente no debate historiogrfico com trabalhos essenciais, importantes, trabalhos que mostram a meticulosidade e a busca da memria na pesquisa documental e, em especial, menciono o trabalho sobre a Inquisio na Paraba, do professor Luiz Mott, nela publicado. importante que surjam foros no sentido de pesquisar e debater a Inquisio. indispensvel que esse debate se aprofunde e se amplie. Durante muito tempo o tema Inquisio esteve esquecido na historiografia brasileira. Quase tido como no existente. Na verdade, entre ns brasileiros, j houve a crena de que a Inquisio no existiu em nossa Histria. Oliveira Lima, clebre historiador pernambucano, afirmou estar livre nossa histria da ao do Tribunal do Santo Ofcio. A descoberta dos documentos inquisitoriais referentes ao Brasil, no acervo do Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em Lisboa, mudou esta convico anterior. Sabe-se hoje que algumas centenas de brasileiros foram processados pelo Santo Ofcio, que marcou nossa cultura com um certo tipo de prtica autoritria. A memria atual do ficcional caso de Branca Dias, na Paraba, demonstra a fora deste passado. Ainda h pouco pensava no Congresso sobre Inquisio que houve em Lisboa e So Paulo como algo que deveria ter continuidade. Estive muito tempo na expectativa de receber uma carta da historiadora Anita Novinsky convidando para o II Congresso sobre a Inquisio. So 12 anos sem haver a continuidade daquele congresso. Sabemos a dificuldade para a programao dum congresso como aquele, que durou trinta dias entre Lisboa e So Paulo, com a participao de pesquisadores
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do mundo todo, inclusive da Rssia. E os custos foram enormes. Talvez por essa dificuldade no tenha se realizado o II Congresso. Sempre que a gente fala sobre o tema Inquisio, lembro sua semntica, como se referiu um historiador norte-americano chamado Eduard Peters. No livro dele sobre a tortura, ele inicia dizendo: a palavra tortura. uma vez pronunciada, realiza, tanto para quem pronuncia como para quem ouve, um imenso caldo de emoes. E, em funo disso, a pesquisa sobre tortura acaba ocorrendo dentro daquilo que chamamos entropia semntica. Entropia uma palavra da Qumica: ocorre quando dois elementos qumicos se fundem. H um momento em que eles no so mais nem um e nem outro, e ainda no so o terceiro. No caso, a tortura geraria, segundo Peters, essa entropia semntica. Da mesma maneira ocorre com a Inquisio. A palavra Inquisio, por si prpria, j suficiente para fazer lembrar uma srie de atrocidades, e principalmente a intolerncia religiosa, que durou to longamente na histria do Cristianismo. Vamos tentar desenvolver nossa anlise dentro de uma tendncia da historiogrfica contempornea, cujo porta-voz mais importante, atualmente, o Dr. Francisco Bittencourt, da Universidade Nova de Lisboa. De uns tempos para c, aps a dcada de 80, que foi um perodo de uma produo historiogrfica longa sobre a Inquisio, ns comeamos a nos questionar a respeito do uso das fontes documentais. J em 1992, sem querer ser precursor desse processo, aqui na Paraba, no encontro chamado Amrica 92, que se realizou no Espao Cultural, ns estivemos numa mesa de debate em que a professora Anita Novinsky era a debatedora principal, e ns j colocvamos ali algumas ideias sobre isso que est se tornando o nosso trabalho mais recente. Ns dizamos, por exemplo, que dentro do estudo da Inquisio existe um problema de fontes. Existe uma imensa dificuldade de fazer uma anlise crtica do documento. E existe, principalmente, uma unicidade de fontes. Raros so os inquisitoriados, raras so as vtimas da Inquisio sobre as quais ns temos informaes slidas quanto sua posio religiosa, quanto sua possvel heresia, fora do processo. Ento ficamos restritos ao documento que a Inquisio nos legou. Eu chamei isso de ditadura do processo. A professora Anita Novinsky respondeu dizendo que s havia realmente uma fonte para estudar o Tribunal do Santo Ofcio, que o processo. Hoje estamos assistindo exatamente a ascenso deste questionamento. J
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naquele mesmo ano o professor Ronaldo Vainfas, professor fluminense, publicou um artigo num desses livros-compndios que Anita organizou, em que ele questionava as fontes e o significado da anlise bsica sobre o Tribunal como uma monstruosidade. Hoje, no limiar do novo milnio que se iniciar em 2001, estamos vendo os estudos sobre o Tribunal do Santo Ofcio mudarem amplamente de significado. O maior desafio diante desta mudana retornar o olhar sobre as fontes. Procurei trazer para vocs um exemplo de uma dessas fontes, que uma tentativa de conhecermos essa ambiguidade e essa duplicidade sobre o Tribunal do Santo Ofcio. Antes farei duas observaes sobre o artigo do professor Luiz Mott, h pouco citado. Caro presidente Luiz Hugo: o excelente artigo do professor Luiz Mott pode receber duas pequenas observaes para complementar o trabalho dele. Ele cita dois personagens histricos que pedem uma anlise mais aprofundada. Na pgina 83, da Revista do Instituto Histrico, ele fala de Manuel Dias Carvalho, que hospedou o padre Gregrio Martins Ferreira em 1654. Nos Apontamentos Biogrficos do Clero Pernambucano consta Manuel Dias Carvalho em 1654 j como primeiro vigrio da igreja de So Pedro Mrtir, de Olinda. Isso permite uma anlise aproximada. So Pedro Mrtir, por qu? Mrtir, porque era inquisidor. Ele foi assassinado pelos hereges que perseguia, no sculo XIII. Para a igreja de So Pedro Mrtir, em princpio, segundo o prprio Bittencourt, colocavam-se pessoas que tinham muita aproximao com o Tribunal e que fossem bastante afinadas com os princpios da Inquisio. Ento, este personagem ao mesmo tempo recebe em casa algum que est sendo perseguido pelo Tribunal e, no entanto, est nomeado para a igreja de So Pedro Mrtir. Vale ento uma pesquisa mais aprofundada a respeito dele. Um outro Francisco Pereira, cristo novo que aparece nas listagens de Mott nas pginas 86 e 87 e que tem um homnimo, ou ele mesmo tambm nos Apontamentos do Clero Pernambucano, que um padre jesuta expulso de Pernambuco em 1760, na leva de expulso dos jesutas por Pombal, e que poderia ser a mesma pessoa. Para essas colocaes eu me ponho disposio do Instituto no sentido de encaminh-las ao professor, sugerindo uma continuidade. Retornando nossa exposio, quero registrar que a Inquisio sempre aparece nos jornais, nas revistas, na televiso, na mdia, citada no meio de alguma notcia ou ela mesma como a notcia mais importante. E ela sempre aparece referida como um escrnio ou monstruosidade. O Tribunal da Inquisio tem os seus sin311

nimos que foram referidos recentemente numa matria publicada no CORREIO DA PARABA, dia 24 de outubro de 99, intitulada Bruxas expressam a magia e a fora interior femininas. L para as tantas, fazendo uma observao, a reprter diz: Ao pensar em uma bruxa, a imagem que se tem daquela senhora voando em uma vassoura. Seria engraado se no fosse to srio. As pessoas no lembram da velha Inquisio, onde inmeras vidas foram tiradas, muitas vezes sem se provar a culpa da vtima. Tempos longnquos de proibio em que a mulher deveria casar virgem, servir ao homem sempre com a disposio que lhe fosse possvel. Essa afirmativa mostra uma expectativa que se tem sobre o estudo do Tribunal do Santo Ofcio. Muitas vezes estuda-se o Tribunal em torno do seu sentido, como uma instituio que representa um antema histrico e uma negao do seu prprio tempo. Vamos buscar a recolocao desse Tribunal atravs das suas origens mais distantes, mais longnquas. E a ns buscamos fazer uma diviso do tempo, que serve para reformular essa viso um tanto maniqueista. Ns dividimos o tempo inquisitorial em duas fases. Uma fase vai da sua fundao ou das atividades inquisitoriais que se formam na Pennsula Ibrica no final do sculo XV a sua fundao oficial na dcada de 30 do sculo XVI at 1640 e uma segunda fase vai de 1640 at a sua extino em 1821. As duas fases ns buscamos dividir segundo conceitos. A primeira ns conceituamos como a fase da Pedagogia do Medo e a segunda ns conceituamos como a fase da Pedagogia do Desprezo. Durante toda a primeira fase, que ocorre no sculo XVI e primeira metade do sculo XVII, a caracterstica central, principal, que carrega o Tribunal do Santo Ofcio aquilo que Jean Dulumo chamou de medo obsidional. um perodo, em toda a Europa, no s na Colnia brasileira, e no exclusivo de nenhuma das naes, um perodo repito que se desenvolve a ideia de que a qualquer momento poderia haver uma degenerao da civilizao. Acreditava-se, por exemplo, no medo que se tinha do mouro invasor, que era um medo real, porque o mouro muitas vezes tentou chegar ao centro da Europa; acreditava-se no medo de bruxa, que era um medo muito vivel nas expresses mgicas da cultura naquele momento; acreditava-se no medo do cristo novo, uma figura impondervel (o cristo novo impondervel porque nunca se sabe o que ele ser, ele no s indefinido, mas tambm inexorvel, ele pode a qualquer momento judaizar algum); ento se acreditava tambm no medo do cristo novo; acreditava-se no medo das magias originais, anteriores cultura da cristianizao. Nesse perodo de medo obsidional,
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de sentimento de cerco, de uma civilizao que se sente posta contra a parede e quase esmagada, nesse perodo o Tribunal do Santo Ofcio foi o realizador, o efetivador de toda uma cultura de expectativas de que a modificao e a transformao do mundo ocorreriam com a regenerao da ortodoxia catlica. Esse o primeiro momento. Momento da Pedagogia do Medo. O segundo momento ns chamamos de Pedagogia do Desprezo e nele vamos procurar esmiuar mais o tema. Ele vai de 1640, na realizao de um novo regimento, at 1821, aps o perodo de reforma do Tribunal do Santo Ofcio. Essa a fase de reconstruo e de reformulao da intolerncia do Tribunal. O que ocorre nessa fase nos interessa mais de perto porque nela que se d a transformao das expectativas que a sociedade tinha sobre o Tribunal. E nessa fase que teria ocorrido, na Paraba, ou pelo menos ocorre na tradio oral paraibana, o caso de Branca Dias, to decantado. Por trs sculos os judeus no tiveram sossego em Portugal. O Tribunal do Santo Ofcio da Santa Inquisio processou aproximadamente 52.000 infelizes. Destes, algo em torno de 41.000 devem ter sido judeus e cristos-novos. Uma das bases de sustentao deste ato de intolerncia est em trechos do prprio Livro Santo, interpretados pelos inquisidores como sendo uma ordem divina de perseguio aos infiis judeus. Textos de Isaas e do Deuteronmio abasteciam os inquisidores. Essa intolerncia chegou ao Brasil. Aqui, fez vtimas e criou um ambiente de medo e denncias. O estudo desse perodo passa pela anlise da personagem Branca Dias. H trs Brancas. Uma delas j tem a existncia histrica comprovada: viveu em Pernambuco e foi processada pela Inquisio como judaizante no sculo XVI. H uma outra que teria vivido em Apipucos (hoje municpio do Recife), mas sem documentao comprobatria de sua existncia. A Branca que nos interessa teria vivido em Gramame, Paraba, no sculo XVIII. Se Branca Dias no comprovada historicamente, se ela no existiu historicamente e realmente ela no tem comprovao de existncia ou qualquer documentao, nos interessa, no entanto, como um objeto bsico de memria e como uma exposio essencial daquilo que a sociedade imagina como tendo sido o Tribunal do Santo Ofcio. memria no sentido aristotlico. O momento muito propcio para debat-la, pois a nossa Branca vai para nas telas de cinema em breve. No novo ciclo de crescimento do cinema brasileiro aparece o projeto do cineasta Davi Kulock e da roteirista Slvia Lonh para um filme
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ficcional sobre Branca Dias. O filme dever ser rodado no prximo ano. Branca Dias a personagem histrica ainda que ficcional mais controvertida da Paraba. A biografia dela repleta de fatos contundentes. Sua prpria existncia posta em dvida. Branca foi, segundo o Livro de Branca, de J. Abreu, uma judia vitimada pela Inquisio. Naquela poca sculo XVIII os judeus viviam sob o terror da converso forada decretada desde o sculo XV, obrigando os filhos de Israel a se tornarem cristos na marra. At o Papa chegou a questionar tal obrigatoriedade, mas acabou se deixando levar pelas presses do Imprio Portugus. Com a converso, o judeu que pensava se livrar da perseguio aps ter se convertido passava a ser tido como cristo-novo ou criptojudeu, ou seja, cristo nas aparncias pblicas, mas ainda judeu nos hbitos e no corao. A histria de Branca paradigmtica. Teria sido vtima da paixo anormal de um padre que desejava a judia a qualquer preo. Em nome do amor que tinha pelo noivo, tambm judeu, Branca resistiu a todas as presses. A histria marcada pelos mitos que formam o imaginrio da nossa gente. Tendo ou no ocorrido, sob a narrativa heroica est o mitologema mais caro da alma luso-brasileira: a saudade do impossvel. Esta saudade conduz Branca ao embate suicida contra os inquisidores. Ela sabe que no poder ter uma vida normal ao lado do seu amado. Sabe que poder perder tudo para o confisco inquisitorial. Sabe que s lhe restar lembrana do que TERIA SIDO a vida sem a Inquisio. Mesmo assim, Branca no se entrega s presses do padre... e morre queimada por causa de seu destemor. Ns, brasileiros, buscamos este paradigma heroico em ns mesmos, nos nossos polticos, nos nossos artistas e at nos jogadores que representam o pas do futebol na Copa do Mundo. Branca, tendo ou no existido, leva em si um pouco da nossa alma. Ou, para usar o termo cientfico forjado por Arnold Toynbee (um dos maiores historiadores deste sculo), Branca Dias diz muito do esprito de uma poca e de um povo. Branca teria sido a realizao de uma das caractersticas do imaginrio colonial brasileiro muito bem definidas pelo antroplogo francs Gilbert Durand. Ele diz que o nosso imaginrio composto de vrios mitologemas e dois desses mitologemas vo nos interessar especificamente para o estudo da Inquisio. Num deles ele coloca que a nossa cultura caracterizada pela saudade do impossvel; isso realmente a nossa cara. Nesse mitologema haveria uma constante expectativa de retorno ou de realizao daquilo que se sabe impossvel. Ele vai no exemplo de S. Sebastio sebastianismo (no vou me alongar sobre ele, o rei que
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desapareceu e que deveria retornar) e tenta conhecer a alma brasileira e alma lusitana afirmando essa saudade do impossvel como uma formulao essencial do Tribunal do Santo Ofcio. O Tribunal a realizao do oposto essencial da noo de saudade do impossvel. No se tem saudade daquilo que impossvel se no houver a realizao da impossibilidade. Nossa sociedade teria, no Tribunal do Santo Ofcio, o realizador desta impossibilidade naquele perodo (sculo XVII/XVIII). O Tribunal do Santo Ofcio comporia ento uma forma essencial de conhecimento da prpria maneira de ser do brasileiro e do portugus e dos povos iberoamericanos, j que ele teria forjado na nossa cultura um dos seus pontos civilizadores essenciais. E a a gente entra por outra discusso, que difcil de admitir e difcil de contextualizar. Porque como disse no comeo da exposio, a ideia de Inquisio surge sempre para o debate e sempre que estou diante de um plenrio, falando sobre Inquisio, eu imagino que expectativa o plenrio tem sobre o tema. Que conceito anterior ns carregamos e sempre que foi possvel captar. Aqui, naquele curso j mencionado, ns fizemos por escrito. As pessoas chegaram a escrever. Eu distribui um pequeno formulrio perguntando s pessoas o que elas acreditavam o que fosse a Inquisio. Depois dos formulrios prontos conclumos que, mesmo para aquelas pessoas, algumas alunos de histria, o Tribunal no tinha uma explicao histrica essencial, no tinha uma explicao histrica factual, no tinha uma explicao histrica cabvel. Por que? Porque aconteceria como uma imposio de um grupo diante do resto da sociedade. Ento, a viso durandiana de anlise do imaginrio permite que a gente comece a compreender aquilo que talvez nos seja difcil compreender. Que este Tribunal, sendo o que foi, intolerante, arrogante, engendrando o terror, como engendrou, foi parte da nossa civilizao, foi parte daquilo que ns somos hoje; foi parte dos valores que geraram a nossa sociedade. Ao contextualiz-lo historicamente, ao traz-lo de volta quilo que factvel, ns fazemos o que Max Weber esclarece muito bem: no possvel analisar um objeto histrico, a no ser pela suposio de que ele, no momento que ocorreu foi valor ativamente aceitvel, no momento foi valor ativamente bom ou tido como correto. Isso que duro no Tribunal da Inquisio e na anlise da Inquisio. A preciso fazer outras separaes ou distines: como membro dessa cultura herdeira do Tribunal, dentre outras tantas variveis, mas tambm herdeira da Inquisio, e enquanto membros da f crist. Trata-se outro movimento difcil de
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realizar para poder chegar anlise do Tribunal, ele mesmo. Eu mesmo, como catlico, desde o incio foi difcil de manter-me na f, que de mim e da minha famlia, e ao mesmo tempo analis-la no seu momento mais difcil, no seu momento de arrogncia, no seu momento de imposio. Essa outra distino essencial de se fazer. necessrio que ns faamos, no que procuremos a neutralidade em relao ao objeto estudado, mas que procuremos a objetividade. Conhec-lo objetivamente e de nada adiantaria, como coloca Petters, aument-lo na sua monstruosidade apenas para denegri-lo, porque, ao faz-lo, estamos criando algo que no existiu. Graas a essa anlise durandiana, da saudade do impossvel, poderemos fazer algo que torne, para vocs, uma exposio mais interessante. Deixamos de lado a anlise de casos pontuais e buscamos a anlise do documento histrico como base da mentalidade inquisitorial. Os processos deixam de ser o processo de Joo, o processo de Jos, o processo de Maria, mas o processo organizado e estruturado por determinado inquisidor ou por determinada mesa inquisitria. De modo geral, a anlise se limita a apanhar o livro falando de uma viso geral do Tribunal do Santo Ofcio, depois faz alguns conceitos e em seguida faz estudos de casos. Francisco Bittencourt, autor desta obra essencial para o estudo do Tribunal do Santo Ofcio, que ainda est um pouco desconhecida no Brasil, que acaba de chegar por importao HISTRIA DA INQUISIO PORTUGAL, ESPANHA E ITLIA fez toda a sua pesquisa com um grupo de 45 pesquisadores espalhados nos trs pases durante um perodo que soma dez anos de trabalho e, neste livro, realizou a anlise do Tribunal sem analisar um nico caso. Ns no chegamos a esse ponto, ns no radicalizamos tanto, mas vamos tentar passar para vocs o que seria uma anlise simblica do Tribunal, o que seria uma anlise do imaginrio do Tribunal, dele mesmo, no para aqueles que foram inquisitoriados. Essa uma ideia essencial. muito fcil quando ns vamos falar do Tribunal do Santo Ofcio, como faz, por exemplo, o prprio professor Mott, ir anlise dos nmeros. Encontramos, facilmente, na reao da plateia, aquela decepo com os nmeros. Quantos foram inquisitoriados? 40, 50, na histria do Tribunal na Paraba? Quantos foram para a fogueira? (Um aluno da minha disciplina de Inquisio dizia que estava sentindo falta do churrasco, depois de ler o trabalho). Quem afinal foi queimado? Quantos foram para a fogueira? Um? Talvez dois, se a gente levar em conta as informaes da documentao que chega nesse Projeto Resgate. Ser? Nos nmeros, nas estatsticas, no valor dado ao que ns chamamos estatstica do
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sofrimento, o Tribunal resume-se a um punhado de gente. Ns buscamos evitar esse reducionismo e partimos para a compreenso da sua simbologia e do seu significado. O Tribunal era essencialmente um tribunal moderno, um tribunal do regime absoluto e da monarquia absoluta. A essncia da mentalidade de um inquisidor era a soma entre a hierarquizao da f e a utilizao hierrquica da f, ou seja, o seu prestgio enquanto inquisidor, a poltica que rodeava esse jogo de prestgio e a efetivao dos mitos de pureza presentes no imaginrio da cristandade muito antes da formao do prprio Tribunal. Buscando, daqui e dacol, ns chegamos, por exemplo, a algumas citaes bblicas, que eu vou reproduzir para vocs. E que eram utilizadas pelos inquisidores. Nem tudo que encontramos poderemos utilizar aqui hoje, porque consultando a co-orientadora da minha tese sobre as citaes que gostaria de fazer, ela no concordou, informando que era contra o regulamento da feitura de teses. Mas concordou com as citaes da Bblia. Essas citaes bblicas eram feitas pelos inquisidores. Eram feitas nos processos? No. Eram feitas nas correspondncias dos inquisidores, pouco estudadas; eram feitas na documentao relatorial da Inquisio, essa muito menos estudada; eram feitas na visita que autoridades de outra instituio faziam. Por exemplo, algum do Vice-reinado presente em Goa anotou a justificativa teolgica apresentada por um inquisidor, isso tambm nunca foi levado em conta. O que ocorreu, realmente, ns devemos admitir, que no momento em que se abriram os arquivos inquisitoriais no sculo passado e neste sculo, e agora na abertura dos arquivos do Vaticano, os historiadores se fixaram em casos. Ainda um dia desse vi na ISTO ou na VEJA algum dizendo que os arquivos no tinham sido abertos. Mas na verdade, eles foram, s que a fila muito grande e as exigncias tambm. A fila est para o ano 2001. Se voc chegar hoje no Vaticano e buscar uma pesquisa no arquivo a resposta que eles do, pelo menos me deram por Internet, para maio ou junho de 2001, e ainda exigem uma srie de apetrechos tcnicos e intelectuais de quem vai visitar. Por exemplo, o domnio absoluto do latim e do latim arcaico na pesquisa do documento. Mas eles tm razo, seno vai algum para l que no sabe, e fica tomando o lugar de quem sabe. E alm disso, eles aconselham (eu fui aconselhado) a ter uma carta de apresentao de algum da Igreja. Melhor que antes, que nem uma carta de apresentao do Papa abria o arquivo. Houve uma evoluo muito grande. Qual a expectativa dos historiadores que esto indo ao arquivo do Vaticano,
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agora? Mais uma vez o estudo de casos. Bittencourt teria anunciado que vai com sua equipe para l e dever fazer a anlise desses documentos, cujos cdices ns vamos ter para revelar e que so documentos de ao do Tribunal fora dos processos. Citarei, a seguir, alguns trechos bblicos como origem do mitologema dessa hierarquizao da f. So trechos interpretados pelos inquisidores como facilitadores e justificadores da ao inquisitorial. No estou dizendo que eles so; foram interpretados assim. O desejo de interpretar de cada um. Vejamos um desses trechos:
(...) o Senhor espera o momento em que ter misericrdia de vs (filhos de Israel), e ele exaltar a sua glria, perdoando-vos, porque o Senhor um Deus de equidade; ditosos todos os que esperam nele. (...) E (antes desse tempo feliz) o Senhor vos dar o po da angstia e a gua da tribulao; porm, (depois) far com que nunca se afaste de ti o teu doutor; e os teus olhos estaro vendo sempre o teu mestre. E os teus ouvidos ouviro a sua palavra, quando clamar atrs de ti (dizendo): Este o caminho, andai por ele; e no declineis nem para a direita nem para a esquerda. (Isaas, 30, 18 e 20 21)

Essa observao, feita por um inquisidor em sua correspondncia, seria a justificativa da perseguio aos cristos-novos, perseguio aos judeus e ele chega at a dizer, com mais nfase, com mais determinao do que o prprio Tribunal, principalmente no sculo XVII que a Inquisio no deveria ficar restrita apenas aos que j se converteram. Porque vocs sabem que o Tribunal apenas agia sobre quem se convertia. Em teoria, o Tribunal tinha como princpio agir sobre cristos. Aquele que judeu, que no tem obrigao de respeitar as normas da cristandade ou do catolicismo, no teria, em teoria, a ao do Tribunal. Uma vez que ele se converteu, fora, por decreto, em poucos dias, ento ele pode ser perseguido pelo Tribunal da Inquisio e a sua ortodoxia pode ser testada pela Inquisio. Esse inquisidor vai alm e chega a dizer que o Tribunal fez pouco ao restringir-se a isso. Numa outra dessas correspondncias no se encontra o trecho, como se encontrou na anterior, apesar dos erros, mas se encontra a referncia, e na referncia modernizada, nessa nova traduo que os exegetas realizam da Bblia, com uma edio j existente no Brasil, desde 1992/93, o outro trecho refere-se assim a um outro assunto semelhante. Vejamos o trecho:
Se o teu irmo, filho de tua me ou teu filho ou tua filha, ou tua mulher que repousa sobre o teu seio, ou o amigo a quem amas como tua alma, te quiser persuadir, dizendo-te
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em segredo: Vamos, e sirvamos a deuses estranhos (...), no cedas ao que te diz, nem o ouas, nem teus olhos lhe perdoem (...), mas logo o matars; seja a tua mo a primeira sobre ele, e depois todo o povo lhe ponha a mo. (...). Se ouvires alguns que dizem: Alguns filhos de Belial sarem do meio de ti, e perverteram os habitantes da sua cidade, e disseram: Vamos e sirvamos aos deuses estranhos, que vs no conheceis; informa-te com solicitude e diligncia, e, averiguada a verdade do fato, se achares ser certo o que se disse, e que, efetivamente se cometeu tal abominao, imediatamente fars passar espada os habitantes daquela cidade; e destru-la-s com tudo que h nela, at aos gados. Juntars tambm

mais re-edificada, e no se te pegar s mos nada deste antema, para que o Senhor aplaque a ira do seu furor, e se compadea de ti (...). (Deuteronmio, 13, 6-9 e 12-27. Grifos nossos.)

no meio das suas praas todos os mveis que nela se acharem, e queim-los-s juntamente com a cidade, de maneira que consumas tudo em honra do Senhor teu Deus, e que seja um tmulo perptuo, e no seja

Essa busca de fundamentao dentro da Bblia s no foi maior do que uma outra busca, da qual ns poderamos falar mais detidamente se tivssemos mais tempo, que a busca de fundamentao em So Toms de Aquino. H outras fontes que demonstram esta influncia at nos seminrios da poca. Essas cartas entre inquisidores de tribunais paralelos, que trabalham no mesmo imprio, tinham que ter autorizao dos superiores e teriam que ter uma autorizao permanente para que elas fossem escritas e, possivelmente, elas fossem censuradas. Mas o fato que maior do que a busca de embasamento bblico para a intolerncia religiosa foi a busca do embasamento em So Toms de Aquino. Quando Toms refere-se mstica, no sentido em que ela se origina dos msticos, no a mstica crist, ele, quando defende, fala de constrio em torno do Esprito Santo, da ligao do fiel cristo com as regras especficas da cristandade. Vejamos uma outra citao da Bblia, que uma citao que vale uma interpretao:
E Balac, rei dos Moabitas, disse-lhe: Vem, e levar-te-ei a outro lugar, a ver se do agrado de Deus que tu de l amaldioes o povo de Israel. E, depois de o ter levado ao cimo do monte Fogor, que olha para o deserto, Balao, o adivinho, disse-lhe: Levanta-me aqui sete alares, e prepara outros tantos novilhos, e igual nmero de carneiros. Balac fez o que Balao lhe dissera, e ps um novilho e um carneiro sobre cada altar. (Nmeros, 23, 2730)

Quando vi essa citao pela primeira vez fiquei bastante pensativo em torno dela, sobre o que ela podia significar. No meio de um processo similar surge a justificativa e a contextualizao dessa citao na cabea dos inquisidores. Talvez s na cabea deles mesmos. O que que eles buscam aqui? Eles pensam que os judeus,
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que o povo de Israel, s poderia ser vencido pela interveno dos adivinhos, dos feiticeiros, dos mgicos, ou pela anuncia de Deus. Ento, num processo ocorreria que uma feiticeira havia sido acusada de realizar o seu feitio contra um judeu. Ento o inquisidor interpretaria que contra um judeu podia. Esse o significado da citao. Ele admite, cascavilha at encontrar algo que justificasse que contra um judeu, com a permisso de Deus, pode. Ela fez o que fez porque Deus permitiu. Ela fez o famoso feitio que impede a realizao do ato sexual. O homem fica incapacitado sexualmente, e que era um processo muito comum nos processos inquisitoriais e esse impedimento acusatrio sobre ela teria sido fruto de uma paixo dela por ele, incontida, publicizada por ela mesma e no correspondida. Uma vez que o Tribunal buscava, constantemente e com firmeza permanente. a base teolgica e simblica da sua ao, devemos concluir, de imediato, que ele no era aquele monstro que a gente imaginava. Porque a ideia de monstruosidade a ideia que ocorre de uma forma absolutamente sem precedentes, sem contexto histrico. O monstro no se explica. Explica-se a intolerncia, porque a gente comea a tentar conceituar cientificamente. Explica-se o autoritarismo, tentando conceitulo. Mas, o monstro, no. Quando voc diz monstro, fazemos escapar do seu meio, do seu tempo, da sua poca e entregamos ele de volta ao seu passado. Os processos subsequentes que a gente analisa so processos com os quais a gente faz um paralelo e para os quais a gente est comeando agora um projeto de pesquisa na universidade, chamado o legado da inquisio. Esse projeto tenta comprovar o que estou afirmando. No foi o monstro que deixou o legado e o legado est presente. E est presente onde? Ento fomos atrs de processos que j esto conosco, que so da Repblica Brasileira, em que delegados, juizes, promotores, falam frases que, quando so retiradas do seu contexto e comparadas com outras frases, dos inquisidores do sculo XVII, a similitude grande. Perguntar-se-: qual dos dois o inquisidor? Contra negros, contra ndios, contra a religiosidade de origem africana, principalmente, no Brasil da dcada de 90 do sculo passado, das primeiras dcadas deste sculo e at muito recentemente, realizou-se o retorno, realizou-se a busca no fundo do ba dos mesmos princpios inquisitoriais. o que acontece, por exemplo, com os negros da praa Sinimbu, em Macei, cujo processo est nos chegando. Em 1928 foram mortos na rua, porque era coisa de negro, diz o delegado. o que aconteceu com um indivduo que se dizia Z Pilintra, na dcada de 40. o mito interior, a religiosidade afrobrasileira. Ele diz, eu sou o prprio Z Pilintra. Foi preso, passou alguns anos pre320

so, no Rio de Janeiro. Estas nuances de legado que permanecem, fazem com que a gente tenha muito cuidado ao admitir essa ideia de monstruosidade. Na realidade, a Inquisio deixou marcas. Seu legado est at hoje nos valores da sociedade brasileira. Por exemplo: a recente queda do artigo que condenava a quiromancia no Cdigo Penal Brasileiro parte de uma longa histria de perseguio e sofrimento. Ao contrrio do que possa parecer, aquela no foi uma lei incua, que tenha deixado as prticas mgicas vontade, sendo exercidas revelia da lei. Pensemos nos milhares de vezes em que a polcia invadiu, destruiu e espalho terror nos terreiros de umbanda e candombl. Isto no ocorreu na Idade Mdia. Aconteceu no Brasil at os anos sessenta, com pice entre 1920 e 1950. Talvez nossa memria seja curta. Quando o legislador colocou aquele artigo e outro mais no Cdigo Penal, estava legalizando uma prtica abusiva de intolerncia e autoritarismo. Esta uma histria que vem de longe. Desde o sculo XIII, as autoridades passaram a considerar bruxaria como coisa do diabo. Note-se que ainda no existiam feiticeiras no imaginrio ocidental. A diferena entre a bruxa e a feiticeira est no fato de que a primeira utiliza-se de ervas e razes para realizar as encomendas boas e ms que se lhe fazem. J a feiticeira entidade surgida no sculo XV graas imaginao de parte do clero catlico uma scia do demnio, tendo feito um pacto com o prncipe das trevas em pessoa. O pacto, em geral, passa pela seduo da feiticeira pelo belzebu... As prticas religiosas que foram tidas como feitiaria podem ter origem no culto da lua, religio anterior ao cristianismo e que predominava entre os brbaros do antigo Imprio Romano do Ocidente. No Brasil, as religiosidades africana e indgena foram tidas pelo colonizador como semelhantes feitiaria. E, realmente, a fuso destes mundos ocorreu durante a colonizao. Mas, a grande caa s bruxas no ocorreu na Idade Mdia. Comeou aps a Reforma Protestante, em plena Era Moderna. Entre 1580 e 1700 (grosso modo) milhares de homens e mulheres morreram nas mos de inquisidores catlicos e protestantes. Manuais de demonologia foram impressos aos milhares (um fenmeno impressionante para uma poca em que a imprensa acabara de ser inventada!) Aqueles que discordaram desta onda de histeria foram ridicularizados e at processados. Quando a onda arrefeceu, o sculo XVIII assistiu a uma mudana de menta321

lidade: lentamente, as prticas mgicas deixaram de inspirar medo e passaram a inspirar desprezo. Coisa de ignorante, diria um nobre. esta a ideia predominante no Ocidente, hoje. A Inquisio foi extinta em Portugal em 1821. Antes, porm, a Intendncia de Polcia copiou boa parte dos princpios inquisitoriais em voga nos anos 80 do sculo XVIII. Foi por esta via que a lei chegou ao Brasil. O Brasil independente herdou a legislao portuguesa de costumes. Aps a Repblica, j no sculo XX, aqueles ex-escravos empobrecidos andaram ferindo os ouvidos da gente branca e esnobe das classes abastadas com atabaques, ditos mandingueiros (coisas de ndios?) e crendices desagradveis para um pas que se queria igual Frana. Resultado: a velha lei foi trazida de volta, para a infelicidade do lado mais fraco desta triste histria. da que vem o famigerado artigo do Cdigo Penal banido em 1998. Toda Histria remorso, disse Carlos Drumond de Andrade. Esta uma histria que deve ser relembrada. Aqui, relembramos umbandistas mortos, que foram dilacerados, difamados e queimados pela polcia de Macei, numa noite do no to distante 1928. Seu crime: reunir-se para cultuar deuses africanos num terreiro onde hoje existe a Praa Sinimbu. Quando vocs forem quela bonita cidade, sugiro que parem na dita praa para observar e, quem sabe, orar. E ainda sugiro que seja uma orao de integrao e unio entre brasis diferentes e, ao mesmo tempo, j to aproximados pelo sincretismo. Mas, na tentativa de entender o Tribunal na sua contextualizao, alm de fazer uma anlise voltada para esses mrtires, como So Pedro Mrtir, a que me referi anteriormente sobre o trabalho de Luiz Mott. Bittencourt fala em So Pedro DAbus, que um santo desconhecido entre ns. DAbus foi um mrtir inquisidor, em Saragoza, na Espanha. A ele estou dedicando um estudo porque ele , curiosamente, esquecido. Ele no est no Dicionrio dos Santos do Vaticano. H muitos Pedros. Ele foi assassinado em Saragoza, por judeus, dentro da catedral, segundo a tradio, morto com uma pancada na cabea. Ento ele foi tornado rapidamente, pelo povo, um objeto de louvao; formaram-se filas em torno da catedral e os judeus acusados de mat-lo foram processados e queimados. Seus sabenitos foram pendurados dentro da catedral de Saragoza juntamente com as armas que teriam feito o crime e durante muito tempo as pessoas iam ver. Quando o Papa pediu para retirar os sabenitos, porque as famlias dos cristos-novos solicitaram ao
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Papa a retirada dos sabenitos, porque era algo que denegria a imagem dos que tinham morrido, o imperador respondeu que no podia, porque se fizesse isso haveria uma revolta popular no local. Bittencourt, em torno desses mrtires, tenta localizar uma srie de iconografias. Para encerrar nossa argumentao falarei de um desses smbolos, que Bittencourt busca conhecer e entender, que muito representativo do Tribunal. No havendo condies de exibi-lo com projeo, vocs podero ver, mesmo de longe, este arco construdo em Lisboa, possivelmente em madeira, no comeo do sculo XVII e chamado Arco dos Inquisidores. uma das representaes fortes que serviriam para compreender o significado do Santo Ofcio para as autoridades seculares, para o imperador Felipe III, que passou sob ele, e permitiriam aquela contextualizao que evita a concepo da monstruosidade. Nesse arco, em latim, liam-se vrias frases que representam esta aproximao do Tribunal com o seu tempo. Consta que o rei parou para ler e comentou, no se diz o que. Havia a seguinte citao constantnica, do perodo de aproximao com o poder temporal: com este sinal vencers, assim como as pombas e os simples. Oh, luz da luz, vieste, afinal, admirado atravs dos anos. Oh, verdadeira coroa (a do rei), que a tua prpria cabea machuca. A idia de que a realizao da intolerncia religiosa algo que machuca a cabea do rei, ou seja, de que a deciso de perseguir, de cercear e at queimar algo que machuca e gera a infelicidade daqueles que se veem obrigados a essa tarefa difcil, foi essencial na construo do imaginrio inquisitorial. E este imaginrio inquisitorial que nos faz compreender o Tribunal no seu contexto histrico e na sua ao, tanto no Brasil quanto em todo o imprio portugus, como uma instituio no apenas aceitvel, mas considerada moralmente louvvel pelas pessoas que viveram naquela poca. Com isto encerro minhas consideraes sobre o tema. A fala do Presidente: O professor Carlos Andr nos deu uma viso elevada do que foi a Inquisio, at justificando sua implantao por parte da Igreja, em face das circunstncias do momento histrico do seu aparecimento. No seu estilo de professor qualificado fez uma interpretao sociolgica e psicolgica, permitindo-nos uma nova conceituao sobre a existncia do Tribunal do Santo Ofcio. Fez o exame, a anlise profunda de uma instituio que teve sua poca, de justificada presena em determinado momento. Foi uma excelente colocao para ns, leigos na matria, permitindo-nos vi323

venciarmos a Inquisio de ontem, examinada luz de novos conceitos. Agora passaremos a palavra nossa debatedora professora Zilma Ferreira Pinto. Ela formada em Histria pela Universidade Federal da Paraba, com especializao em Didtica, e pesquisadora permanente. Pertence ao Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica. Alm de ser uma destacada genealogista, dedica-se ao folclore, com vrios trabalhos publicados nessa rea, alguns dos quais teatralizados. Passo a palavra professora Zilma Ferreira Pinto. Debatedora: Zilma Ferreira Pinto (Professora de Histria, scia do Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica, pesquisadora, e dedicada ao folclore) Parabenizo o professor Carlos Andr por sua excelente exposio, que ouvi atentamente. Ao repassar algumas passagens da Histria, veio-me mente a passagem de um poema de Hildeberto Barbosa, no qual ele conceitua a Histria como o calendrio da misria universal. Assim falou o poeta. Estaria de pleno acordo com ele se no tivesse uma perspectiva lrica da Histria. assim que eu vejo a Histria. Numa dimenso lrica, na qual se desdobra o trgico e o pico. Quero dizer que nessa dimenso lrica onde se impulsiona, onde se realiza a Histria, onde se manifesta o sujeito histrico, que tambm o seu objeto. O homem nas suas aspiraes, com as suas necessidades, suas carncias. E nestas carncias e necessidades ns vamos encontrar aquilo que o objeto principal dessa minha exposio, que a famlia, a famlia que nasce dessa atrao entre os dois opostos, que o homem e a mulher. Sem essa frao, sem essa unio, que uma manifestao do amor, no haveria o sujeito histrico, no haveria o suceder das geraes, ento no teramos humanidade e muito menos Histria. Vejamos, portanto, as famlias da Paraba na Inquisio. A chegada aqui do Santo Ofcio, em 1595, no teve muita repercusso porque a populao era muito pequena, foram cerca de 16 denncias e os casos mais interessantes foram de bigamia e sodomia, embora tivessem alguns casos judaizantes. Passemos ao sculo XVIII, onde poderemos focalizar as famlias de judeus da Paraba. Posso mostrar-lhe um impresso, de autoria de Srgio Maia, onde se v a Capela do Engenho Santo Andr, e onde foram travadas renhidas batalhas contra os holandeses. Hoje existem apenas runas. O Engenho Santo Andr hoje a usina de acar Santana, no municpio atual de Santa Rita, Paraba. Nesse Engenho Santo
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Andr viveu Clara Henriques da Fonseca, condenada pela Inquisio de Lisboa, em 17 de junho de 1731. Era me de Antnio da Fonseca Rego, morador no Engenho Velho, municpio de Santa Rita, condenado em 6 de julho de 1732. Antnio da Fonseca Rego casou com Maria de Valena, natural do Engenho do Meio, tambm na vrzea do rio Paraba, tambm condenada pela Inquisio de Lisboa em 17 de junho de 1731 e em 20 de julho de 1756 a crcere e hbitos perptuos sem remisso. Foram dois processos. So os pais dele Joana Nunes da Fonseca, casada com Joo Soares Filgueira. O casal j era falecido em 1777. Residia na serra do Martins, Rio Grande do Norte, fugindo da Inquisio portuguesa. So pais dele Florncia Nunes da Fonseca, casada com Joo Francisco Fernandes Pimenta. Abandonando o refgio da serra do Martins, o casal foi residir em Catol do Rocha, na Paraba, no incio do sculo XIX. Trs filhas do casal casaram com dois filhos de Antnio Ferreira Maia. Cosma casou com Francisco Alves Maia, ela falecida em 2 de maro de 1827, ele falecido em 5 de agosto de 1831. Damiana casou com Manoel Alves Ferreira Maia, foi sua primeira mulher e Maria, a terceira filha dos descendentes judeus, tambm casou com o cunhado, o vivo Manoel Alves Ferreira Maia. Grande parte da famlia Maia do Catol do Rocha tem como herana o sangue dos hebreus, que se perpetua atravs dos tempos em todas as partes do globo terrestre. Amrico Srgio Maia, autor destes apontamentos a que agora me refiro, descendente de Cosma e Damiana por parte de pai e parte de me. A vocs veem um depoimento muito bonito, que Srgio Maia, de saudosa memria, leu aqui numa reunio do Instituto de Genealogia e Herldica, do qual foi presidente e fundador. Por aqui vocs veem a dimenso lrica da Histria, o emocionante disso tudo, abrangendo um casal e toda uma famlia vtima da Inquisio, que foi levada para Lisboa e tiveram destinos trgicos. Mas, a Histria continua. Quando falo nessa dimenso lrica para realar essa capacidade, essa potencialidade, a fora que vem da prpria vida, que nem a Inquisio, nem o nazismo, nem nenhum regime totalitrio capaz de matar. A vida continua devido a esse impulso lrico. Vemos tambm, dentro da Histria da Paraba, o deslocamento de famlias, de ncleos familiares daqui da Paraba, do Rio Grande do Norte e do Cear para o interior, para o serto. O que se deu juntamente no sculo XVIII no momento em que se intensificava o povoamento do serto. E como diz Srgio Maia, em sua viso grandiosa, que a continuidade da
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Histria do povo hebreu; no era s a histria da Capitania, da histria da Provncia, nem da histria do Brasil, mas da histria universal. Neste auditrio esto presentes vrios descendentes dessa famlia numerosa, que solicito se levantarem para receberam nossas homenagens. Conforme ficou acertado com o expositor, professor Carlos Andr, caberia a mim fazer alguns registros de famlias atingidas pela Inquisio, na Paraba. Assim, quero continuar falando sobre essa famlia ilustre da Paraba. Antnio da Fonseca Rego era filho de Clara Henriques, como vocs viram. Clara Henriques uma figura que emociona quando a gente passa a vista no rol dos culpados registrados no livro de Anita Levinsky, porque ela emerge como a prpria figura da mter dolorosa. Ela era uma senhora de 71 anos, uma matriarca, parente de todo mundo, porque esses cristos-novos daqui da vrzea da Paraba eles constituam uma grande famlia: os Fonseca, os Henriques, Nunes, Pereira, Chaves. Mas todos entrelaados e descendentes de dois casais que remontam poca dos holandeses. De Ambrsio Vieira, casado com Joana do Rego, que por sinal se multiplicam essa Joana do Rego, de gerao em gerao e Diogo Nunes Tomaz, casado com Guiomar Nunes, que tambm tem outra sequncia de Guiomar Nunes. Pois bem, Clara Henrique morava no Engenho de Santo Andr, ali num stio histrico, e ali toda essa comunidade se reunia. Se eles foram processados, no foram inocentes, porque eles realmente judaizavam. Nas suas reunies celebravam seus sabs, os jejuns de expiao e todo o ritual do calendrio judaico. Clara Henriques foi uma grande figura e foi presa quando j era viva; foi para Portugal e no voltou. Deve ter morrido. Antnio da Fonseca Rego foi acusado de judasmo e feitiaria. Maria de Valena, que foi processada duas vezes, na primeira foi levada para Portugal em 1931. Quando foi posta em liberdade no pde voltar e foi acolhida numa casa de cristo-novos, por sinal na casa de um irmo do teatrlogo Antnio Jos da Silva. Como se sabe, naqueles interrogatrios da Inquisio a presso era muito grande, e por conta disso ela denunciou o marido, e quando ele chegou l denunciou o filho Simo, que deveria ter uns 15 anos. Simo depois se tornou um olheiro, um espio a servio da Inquisio. Eu pergunto, teria sido uma lavagem cerebral? Simo quando foi solto ficou abrigado na mesma casa onde a me estava e denunciou que ela estava preparando o jejum da expiao. Justamente quando estavam reunidos na casa de um cunhado, para iniciar o jejum, chega o pessoal da Inquisio e prende todo mundo. esta a priso de Clara pela segunda vez, que j no andava boa do juzo. O processo vai para Roma, demora
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sete anos para voltar para Lisboa, sem uma soluo em face da sua doena mental. Como no soubessem o que fazer com ela, mandaram-na para vora, sendo afinal libertada, tendo morrido na misria, mendigando nas ruas de vora. Simo foi mandado para o Rio de Janeiro e durante a viagem endoideceu, e ficava dizendo que era judeu, talvez por remorso, retornando do Rio para Lisboa. Tem tambm o processo de Luiz de Valena. Vamos ter notcia de Luiz de Valena porque ele compareceu no mesmo auto de f do padre Malagrida, tendo morrido no crcere. Com esse relato vocs podem ter uma ideia do que significou a Inquisio na Paraba. Outra famlia que tambm se tem notcia a de Joo Incio Cardoso Daro. Esse conseguiu fugir aqui das perseguies, foi para o Cear e l se casou com uma moa da famlia Alencar, em Barbalha. Depois volta e se refugia em Mari do Seixas, saindo de l para Pombal. Era uma famlia de artesos, que passaram a arte da ourivesaria para os filhos. Era uma famlia pequena. Joo Incio era casado com Catarina Liberato de Alencar. Deles descende o professor Incio Tavares de Arajo e Jos Romero Arajo Cardoso, que escritor e professor de Geografia em Mossor. O interessante dessa famlia que eles conservaram na memria familiar a sua ascendncia judaica e conservam viva na memria a histria de Branca Dias, da Branca Dias da Paraba.. Segundo o professor Incio, na memria da famlia (no tem documento) Joo Incio e Francisco se diziam que eram filhos de Simo Dias Cardoso de Arajo, morador no Engenho Velho, nas margens do Gramame. Ora, esse Simo Dias aqui da margem do Gramame dado, embora no tenha documentao, como pai da prpria Branca Dias. Estou apenas passando aquilo que colhi na famlia. No rol de culpados de Anita Novinsky ns vamos encontrar um Joo Almeida, um Incio Cardoso e um Pedro Cardoso, filhos de Francisco Cardoso. Mas esse Francisco Cardoso era o senhor do engenho, do Engenho Tibiri. Acredito que haja uma relao desses trs com essa descendncia de Joo Incio Como se v, a histria continua atravs da famlia, que instituio legtima, primeira da sociedade. No rol dos culpados de Anita Novinsky, vamos encontrar um Manoel Homem, cristo-novo, natural do Engenho das Tabocas e morador no Taipu. Vivo, senhor de engenho, filho de Antnio de Figueiroa, lavrador de cana. Testemunha: Antnio Nunes Chaves, 12 de maio de 1732. E nada mais consta. Mas acontece que no volume II, da NOBILIARQUIA PERNAMBUCA327

NA, vamos encontrar o seguinte: e o sobredito, Manoel Homem de Figueiroa, que ainda vive em crescida idade, foi filho de Antnio de Figueiroa, que o era de Jorge Homem Pinto e de sua mulher D. Ana de Carvalho. Na mesma fonte encontra-se que Antnio de Figueroa teria nascido em 1634 e Jorge Homem Pinto falecido em 1651. Poderamos fazer uma relao entre esse nmero Homem constante do rol dos culpados com esse Manoel Homem citado por Borges da Fonseca (fica em aberto o assunto; trouxe-o apenas para ilustrar). Manoel Homem foi casado com Margarida de Albuquerque, herdeira do Taipu. Dessa descendncia se encaminha (faltam alguns zeros) para Jos Lins do Rego. Esse o Brasil dos 500 anos, o Brasil das nossas razes, porque no se pode fazer uma comemorao, escrever-se sobre a nossa histria sem a histria das nossas famlias, a histria dos povoadores desses nossos municpios, porque eles que realmente fizeram a histria. Outra famlia: Diogo Nunes Tomaz, esse o segundo nome. Foi casado com D. Vitria Barbalha Bezerra, neta por via materna de Duarte Gomes da Silveira. Ele um ramo do morgado. Como ela no mostrou arrependimento, foi queimada viva. Ela morava no Engenho Santo Andr, mas era pernambucana, tanto que l tida como herona, e ns tambm, porque ela morava aqui. Ele era da vila de Serinham, e morador na Paraba. L no rol dos culpados ele dado sem ofcio, j devia ser um homem idoso. Era pai de Diogo Nunes Tomaz, casado com Catarina Ferreira Barreto, que foi preso em 1729 e vemos, atravs de depoimento, porque no houve inventrio, que ele era primo da morgada. Tive uma dvida, mas o conscio Guilherme dAvila Lins, que da famlia de Duarte da Silveira, mostrou-me um documento constante dum boletim do Gabinete de Estudinhos de Geografia e Histria da Paraba que comprovam a filiao dela e a sua origem na rvore do morgado. Da descendncia dela, quem fez um trabalho interessante foi Aderaldo Pontes. Eu trouxe esse quadro genealgico como tambm um quadro dos troncos dessas famlias, os quais poderei distribuir cpia com os interessados, logo aps o debate. Esses quadros vo constar dum trabalho que estou elaborando sobre cristosnovos. Continuando pensando no trgico da histria, porque no trgico est o lrico e o pico, mas nessa dimenso maravilhosa, onde se encontra todo o impulso da
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vida, que faz com que a histria continue e continuemos sonhando, vivendo e lutando por este Brasil, que assumamos nossas origens, assim como fez o professor Srgio Maia, com tanta naturalidade, tanta beleza, porque esta mestiagem que ns carregamos nos engrandece, mas tambm nos d muita responsabilidade. Todos ns aqui temos pingos dos cristos-novos, mas carregamos uma civilizao de seis milnios; ns temos nossa herana gtica, tudo isso trazido pelo portugus, portugus que j era um mestio, que j trazia o sangue mouro, sangue judeu, o sangue celta e tudo isso nos foi transmitido, e mais a mestiagem com o nosso ndio e com o africano. Hoje ns somos senhores de uma cultura fabulosa, duma herana cultural que temos a responsabilidade e o dever de preservar. Por isso que, na minha modstia, nas minhas limitaes, fao tudo para publicar uma histria popular, uma histria de trancoso, onde se transmite nossa histria, como esta que est sendo encenada hoje. Uma histria maliciosa que outra coisa no seno a verso sertaneja ou da caatinga, que eu ouvi em minha terra, l em Tacima, de Ali Bab e os 40 Ladres. Ns temos tanta coisa bonita da herana ndia como da herana portuguesa, que fabulosa. Amo muito a minha cultura ibrica e toda essa mestiagem que faz do Brasil o Brasil do mulato, o Brasil do zambo, do mameluco, do cristo-novo, o Brasil do galego l do cariri (onde h muita gente galega), esse Brasil maravilhoso. Nesses 500 anos ns devemos celebrar a chegada das caravelas? Devemos, sim. Porque marca uma histria, mesmo que tenha havido seis mil anos de histria para trs, que tenham estado aqui muitas civilizaes, como querem alguns, mas aquilo foi muito marcante, pois comeou um novo perodo, e desse perodo que ns descendemos. Do aventureiro, do degredado, do capito-mor, do marujo, de todos estes que vieram trazendo a sua lngua, a sua saudade, as suas cantigas, suas histrias, seus sonhos e o seu amor. Porque da unio deles com as nossas caboclas, nossas cunhs e depois com as sinhazinhas, estamos aqui, contando essa histria. 1 participante: Guilherme dAvila Lins: Esse tema da Inquisio, um tema apaixonante; um universo em que a gente se transporta sob qualquer ngulo que se queira abordar. Quando a gente analisa as denunciaes e confisses da primeira visitao do Santo Ofcio, sob a responsabilidade de Heitor Furtado de Mendoa, a gente tem um retalho da histria social da terra naquele perodo. Os costumes, as tendncias religiosas, as desavenas, as brigas familiares, intra-familiares e infrafamiliares, so uma das coisas
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mais lindas que tenho como fonte direta; como se estivesse assistindo a um filme daquele tempo. Portanto, muito apaixonante para mim o tema da Inquisio sobre os mais variados aspectos. O professor Carlos Andr falou aqui do terror. Sem dvida, a Inquisio criava um terror tambm para aqueles que a esperavam ou no a queriam que chegasse. Teve uma passagem da nossa histria, em que o protagonista era um filho de Joo Ramalho, que disse qualquer coisa semelhante a uma heresia e um padre jesuta disse: cuidado com a Inquisio. Ele disse: Eu matarei a Inquisio a flechas. Ele realmente no tinha noo do que era a Inquisio. E s quem no sabia o que era a Inquisio poderia responder dessa forma. Seis meses antes de a Inquisio chegar no Recife, o irmo mais importante da famlia dos Nunes, Henrique Correia Nunes, que vivia em Portugal, diz para Joo Nunes que se desfaa de tudo e saia do Brasil. Deve ter mandado uma carta semelhante para o Diogo Nunes, que foi senhor do segundo engenho da Capitania da Paraba, o Engenho Santo Andr. Joo Nunes no pde se desfazer porque a essa altura j tinha sido alcanado na Bahia sob um artigo para ir at l ser testemunhas, mas na realidade ele caiu numa armadilha. No sem razo que ela possua trs sees inquisitoriais. A seo da profisso de f, em que a pessoa mostrava suas convices religiosas; a segunda seo era de genealogia, que tinha como base, independente do que ia acontecer na terceira, saber a tessitura familiar para alcanar aqueles que quisessem alcanar; e a terceira era para avaliar o crime cometido contra a Santa Madre Igreja. Havia confisses do que existiu e do que no existiu. Tenho um livro sobre os instrumentos de tortura usados na Inquisio. Era uma coisa realmente fora do comum. preciso ter uma cabea muito patolgica para inventar aqueles instrumentos. Quando no se conseguia alcanar, por ventura, aquele que a Inquisio queria alcanar, o indivduo ia ser relaxado em esttua. Fazia-se um boneco que levava o nome do infeliz para poder ser queimado. A Inquisio causava um terror muito grande. A esse respeito tem um aspecto que tem passado despercebido aqui na Paraba. O Tribunal do Santo Ofcio da primeira visitao chegou Paraba e foi quase incua. Tinha pouca gente, tinha um caso de bigamia, um caso interessantssimo de bigamia, porque o marido e a mulher eram bgamos. o cmico da histria. Ele fez duas confisses porque a mulher j tinha feito e ele no sabia, e voltou para dizer que tinha se esquecido. E era uma figura importante. Era um alto funcionrio da Fazenda Real, escrivo da Fazenda
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Pblica, Antnio da Costa de Almeida. Foram poucas as pessoas envolvidas, mas h um fato curiosssimo. Fazia parte do Tribunal do Santo Ofcio, que veio com Heitor Furtado de Mendona, o frei Damio da Fonseca, abade do Mosteiro de So Bento de Olinda, a quem o governo da Paraba estava pedindo para mandar frades para fundar conventos. E ele, se no me engano, era o presidente do Tribunal, nesta visitao. No mesmo dia em que aqui chegou, o presidente do Tribunal do Santo Ofcio pede data de terra para fundar o convento. Quem que no ia dar? Era de interesse e, agora, de obrigao. E deu. O regimento mandava que o convento fosse fundado, para valer a doao, em dois anos. Mas quando os holandeses chegaram aqui em 1634, portanto muitos anos mais tarde, o lugar do convento de So Bento estava ainda em desenhado, em retngulo, segundo descreve Elias Herckmans em sua descrio da Capitania, em 1639. S tinha a demarcao do terreno. Afinal de contas aquelas terras foram dadas a algum que representava o maior terror da poca, que era a Inquisio. No vejo na Paraba nenhum caso que se viu na Bahia, na mesma poca, como de feitiaria do tipo rito da santidade. Na Paraba isso no aconteceu, como tambm em Pernambuco. Fiquei imaginando porque a Inquisio na primeira visitao da Paraba foi to boazinha. Ser porque houve o prmio de consolao do terreno? possvel, porque ela no foi to boazinha em Pernambuco. Carlos Andr, em aparte: Esses documentos no esto acessveis, pelo menos no entravam quando fui aluno do Colgio em Olinda. Como ex-aluno, eu pedi e disseram que so documentos que, pelo perodo, no esto disposio do pblico no Mosteiro de So Bento de Olinda. Eles tm a documentao, mas fica na segunda sala. A primeira sala livre para o aluno, mas a segunda sala, no. Foi a que comeou meu interesse. O abade, que era meu professor de Teologia e Latim, se recusava a falar e comentar e pediu que no falassem mais no assunto. Dizem que hoje est mais liberal. 2 participante: Joo Batista Barbosa: Primeiro quero me congratular o professor Carlos Andr pela brilhante exposio. Quero fazer duas indagaes. Primeiro, se a Inquisio durante todo o perodo de sua existncia foi exercida nica e exclusivamente pela igreja ou se o poder oficial, ou por delegao do Santo Ofcio, ou por iniciativa prpria exerceu tambm
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esse poder em alguma parte do mundo? A segunda indagao. O professor classificou a Inquisio em dois perodos. Um at 1642, se no estou equivocado, e outro at o seu fim. Eu queria saber o que foi exatamente o que determinou essa diferena, essa diviso. 3 participante: Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares: Eu considero uma verdadeira audcia minha, depois de ter ouvido to grandes mestres darem lies a todos ns, que eu, padre velho, j no final da carreira, ter a ousadia num auditrio to seleto pedir a palavra para dizer mais alguma coisa. Mas, queria apenas a permisso dos nossos companheiros, particularmente aqui eu falo pelos que esto mais ou menos no meu nvel, porquanto o estudo profundo do mestre Carlos Andr e aula de genealogia da minha confreira Zilma Pinto, do Instituto de Genealogia e Herldica tambm esteve altura. Agora um representante do clero, que no tenham medo, no um representante do Tribunal da Inquisio, mas um estudioso que, durante o tempo de Seminrio e depois dos seus prolongados 55 anos de sacerdcio, tem realmente vontade de dizer umas palavrinhas numa linguagem do meu nvel. Algumas pessoas, essas eu tenho certeza porque confessaram a mim prprio, no sabiam coisa nenhuma a respeito da Inquisio. Os que foram felizardos em ouvir a exposio do mestre Carlos Andr, como do Seminrio que realizou aqui em conjunto com o Instituto Histrico, j esto bem por dentro. Muitos diziam: por que essa histria de Inquisio? Ento me lembrei que tinha umas notinhas que tinha escritas, pedindo permisso para ler essas noes. A tarefa da Inquisio era a de inquirir acerca da integridade da f dos fiis e se constituiu em Tribunal Eclesistico destinado vigilncia da f e ao combate heresia. Foi o Papa Gregrio IX que, em 1231, estabeleceu o Tribunal, confiando s Ordens Religiosas Mendicantes, em especial, Dominicanos e Franciscanos o encargo de punir os hereges. Quando num pas suspeitava-se de heresia para l se dirigia o Inquisidor com seus auxiliares para iniciar o processo. O processo caracterizava-se pelo rigoroso sigilo da informao, o que fazia com que o acusado desconhecesse seus acusadores; pela negao de defesa, excluindo a intervenincia de advogado; e por ltimo, pelo uso da tortura, quando o ru no confessava espontaneamente a culpa. A sentena era proclamada solenemente perante o povo, a que se dava o
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nome de auto de f. Aps a leitura da mesma, era logo executada, sendo o inocente posto em liberdade e o culpado era obrigado a abjurar. Aos contumazes eram aplicadas penas como penitncias, contribuio para obras pias; outras mais pesadas, como flagelao, priso temporria, ou perptua, ou ainda a mais grave, a pena de morte. Esta ltima no era pronunciada, nem aplicada pelo Tribunal da Inquisio, mas pelos juizes civis; a Igreja entregava ento, o ru ao brao secular. Foi sobretudo na Espanha que a Inquisio assumiu mais rigor e foi mais severa, no combate aos judeus e mouros. Foi ento que se deixou converter em instrumento, muitas vezes, de perseguio religiosa-poltica, citando-se o exemplo do celebrado dominicano Thoms de Torquemada. Os excessos cometidos pelos inquisidores, mesmo quando pressionados por multides apaixonadas, por interesses baixos de cobia, ou por dio heresia, no podem ser negados, nem muito menos, merecer defesa. Alis as prprias caractersticas do processo que eram a negao da liberdade, atentavam contra a justia e a caridade crist, o que tornam indefensveis os seus erros. Por outro lado, a Inquisio precisa ser entendida, colocando-se a mesma no contexto da poca. Com efeito o Cdigo Penal vigente na Idade Mdia era por demais rigoroso, sendo comum a aplicao de torturas e a prpria morte como castigo para impedir a repetio de crimes. de notar-se que, na poca, os tribunais civis puniam com excessivo rigor certos vcios e crimes, como a sodomia, a bestialidade, as bruxarias, o adultrio, a bigamia, o assassnio. O Brasil nunca sediou propriamente um Tribunal de Inquisio, era sim sujeito jurisdio do Tribunal de Lisboa. Este foi criado em 1536, pelo Papa Paulo III. Sobre sua atuao no Brasil interessante conhecer o depoimento do autor do livro A IGREJA NO BRASIL, de Arlindo Rupert, I volume. Ele escreve pgina 273: Durante o sculo XVI, conforme notcias que temos, a Inquisio agiu discretamente; so conhecidos trs processos e uma visita do Santo Ofcio, tudo sem maiores consequncias. Misturavam-se s vezes, fatos reais de ndole religiosa, ou poltico social com faltas aparentes ou supostas, interesses particulares ou tendncias perniciosas no campo religioso e social. Houve certamente acusaes fundamentadas e dignas de serem examinadas. Mas houve outras que nasciam mais da ingenuidade ou de antipatias pessoais. Ainda no foi examinado todo o acervo da documentao inquisitorial que traz, felizmente muitas notcias histricas de real valor. O Clero do Brasil no sculo XVI, excetuados alguns jesutas e talvez algum bispo, mostrou-se
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pouco prestativo s exigncias inquisitoriais, quase sempre moderado por ocasio de algum processo ou denunciao. Segundo o mesmo autor: Pelo direito vigente, os Bispos eram, em suas dioceses, inquisidores da f. Mas como no Brasil, alm dos cristos-velhos, havia j bom nmero de ndios e escravos africanos convertidos, o Inquisidor-mor do Reino, Cardeal D. Henrique, a 12 de fevereiro de 1579 passa comisso ao Bispo D. Antnio Barreiros, com faculdade de inquisidor apostlico para que possa conhecer das coisas que nas ditas partes do Brasil sucederem tocantes Santa Inquisio, sendo as pessoas culpadas dos novamente convertidos somente e as determine com quais padres da Companhia de Jesus, que das ditas partes se acharem, especialmente, o Pe. Luiz da Gr, enquanto l estiver. Tratava-se, como esclarece o texto citado, apenas de ndios e negros convertidos f catlica, aconselhando ao bispo e jesutas que usem nisso prudncia crist, moderao e respeito que se usa de todo o rigor do direito com os j convertidos. Deduz-se daqui que o Santo Ofcio no era o que muitas vezes pintam os adversrios da Igreja!... E conclui Arlindo Rupert, pgina 284, de seu livro: No obstante as falhas que se podem apontar contra todo e qualquer sistema repressivo, no lcito nem honesto ver na atuao da Inquisio ou Santo Ofcio somente a face negativa. Houve tambm vantagens para a f e os bons costumes, evitando-se tolerncias em demasia com desvantagens para a pureza da f ou com tropeos dos mandamentos divinos, visto que a Inquisio no empregava somente a represso, mas tambm a persuaso para corrigir desvios na f ou nos costumes. Ademais para muita gente que se deixa levar mais pelo temor que pelo amor, por muitas causas que no o caso abordar, toda ao coercitiva, quando psicologicamente bem orientada pode ter seus reflexos positivos. Alis, o Santo Ofcio, que era antes do mais um Tribunal Eclesistico que tinha em mente mover o culpado a reconhecer seu pecado, detest-lo e prometer emenda. S em casos de pertincia agia com penas que variavam segundo a gravidade do delito e a renncia ao perdo. No Brasil, felizmente, durante o sculo XVI, no temos a lamentar a pena capital entre os nascidos na terra, mesmo quando encaminhados ao Tribunal de Lisboa. O livro DENUNCIAES E CONFISSES EM PERNAMBUCO 1593-1595 de autoria do inquisidor Heitor Furtado de Mendona, re-editado pelo historiador Jos Antnio Gonalves de Mello, constitui importante documentrio
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contendo o teor inteiro de diversos autos de f e revela um verdadeiro retrato dos hbitos, usos e costumes da populao brasileira naquela poca, bem como da vida scio-econmica da Capitania de Pernambuco. Inclui confisses e denunciaes relativas a Pernambuco, Itamarac e Paraba. O original que trata do primeiro auto da Santa Inquisio que se celebrou na Capitania da Paraba aos 8 dias de janeiro de 1595, refere textualmente: No dito da f d o senhor visitador 15 dias de termo para de toda a dita Capitania da Paraba virem perante ele denunciar o que por qualquer modo souberem que qualquer pessoa tenha dito, feito ou cometido contra nossa Santa F Catlica e que tem a Santa Madre Igreja. E no dito da graa concede o dito senhor 15 dias de graa e perdo, para que, os que nele vierem de toda a dita Capitania da Paraba perante ele confessar suas culpas e fazer delas inteira e verdadeira confisso, sejam recebidos com muita benignidade e no lhe d pena corporal nem penitncia pblica, nem se lhes seqestrem nem confisquem seus bens, como melhor e mais largamente se contm e declara nos ditos ditos. (Obra citada, pginas 123 a 125). Tais documentos autnticos contm entre outras assinaturas, as do Inquisidor Heitor Furtado de Mendona, do Governador da Provncia, Feliciano Coelho de Carvalho, e do 1 Vigrio da Parquia de Nossa Senhora das Neves, o Padre Joo Vaz Salm. Registre-se, ainda, como curiosidade histrica, a existncia na poca, 1595, no s da Matriz das Neves, como ainda a Igreja da Misericrdia, de onde saiu solene procisso at a Igreja Matriz, dentro do ritual da instalao da Visitao Inquisitorial na Paraba. Carlos Andr Cavalcanti, para suas consideraes finais: Quero agradecer, inicialmente, pela colaborao que nos deu, professora Zilma Ferreira Pinto, trazendo para esse debate o apoio da Genealogia, que uma cincia auxiliar da Histria. E ela deu uma excelente contribuio ao nosso debate. Agradeo tambm contribuio do historiador Guilherme dAvila Lins e, especialmente, a segura participao do Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares, que, sucintamente, traou um perfil da Inquisio dentro da sua poca. Antes de responder s questes levantadas pelo Dr. Joo Batista Barbosa, gostarei de oferecer alguns subsdios nossa exposio sobre como funcionava o processo da Inquisio. O processo inquisitorial era bastante diferente do processo da justia comum dos nossos dias. Tudo se iniciava por uma das trs vias: (1) denunciaes, (2) confisses ou (3) determinao da Mesa. As denunciaes eram feitas por qualquer pessoa que fosse ao Tribunal ou a
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algum representante dele para denunciar crime cometido por outra pessoa. Os crimes principais eram criptojudasmo, conduta moral tida como pecaminosas e feitiaria. Quando o sujeito era preso por causa de uma denncia, tinha que comparecer diante da Mesa Inquisitorial para ouvir o inquisidor pedir uma confisso. O preso nada sabia sobre o motivo da priso, pois estava em vigor o princpio do segredo da culpa. Muitos resistiram em confessar. Alguns tinham noo da acusao de forma muito vaga, pois alguma maledicncia de vizinhos ou amigos j lhe era conhecida. Mas a maioria no tinha noo do que se lhe esperava. Assim, quando o desespero pela inslita situao levava a confessar mentiras, acabava por somar s culpas denunciadas por outrem, aquelas que ele mesmo estava comunicando de viva voz. Dificilmente poderia o ru acertar com o contedo da denncia. Assim, o processo virava uma bola de neve. Caso dramtico foi o do cristo-novo Antnio Jos da Silva, O Judeu. Chamava-se cristo-novo todo aquele que fosse acusado de praticar o judasmo s escondidas. Mas, na verdade, a expresso tem origem nos fins do sculo XV, quando o governo portugus imps a converso ao catolicismo de todos os judeus que viviam no Reino. Aps a converso criou-se a estranha distino: era tido por cristo-velho aquele cuja famlia no tivesse sangue judeu; j os novos cristos passaram a ter a alcunha que no haviam escolhido. No caso de O Judeu, houve imenso esforo para confessar aquilo que os homens de f desejavam ouvir. Antnio Jos era teatrlogo. As luzes do sculo XVIII ainda no haviam aflorado. Seus versos de poeta brioso no tinham fora para livr-lo do crcere. Em um desses versos O Judeu falava da culpa de no ter culpa, clara referncia irnica Santa Inquisio. Na noite em que foi queimado encenava-se em outro ponto da cidade um de suas peas. Melhor sorte teve o maom e jornalista Hiplito Jos da Costa. Sobre ele, tive a honra de proferir palestra na Grande Loja Manica de Joo Pessoa. Os maons do Brasil orgulham-se deste colega antepassado. Hiplito foi preso no penltimo decnio de funcionamento da Inquisio. Eram os primeiros anos do sculo passado. Enfrentou destemidamente os interrogatrios, sem denunciar os colegas e sem admitir culpa no fato de pertencer a uma entidade livre. Hiplito esteve preso por anos em um cubculo frio e estreito. Conseguiu fugir da cadeia e chegar a Londres, onde se radicou e fundou o jornal Correio Brasiliense. Retornando s perguntas do Dr. Joo Barbosa, posso esclarecer que na
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Frana, por exemplo, o ato inquisitorial era totalmente do Estado. No havia tribunal eclesial. Em Portugal, no final do sculo XVIII e incio do XIX, a Intendncia de Polcia tomava atitudes tipicamente inquisitoriais. Mas, devemos admitir, a bem da verdade, que, no caso ibrico, a ao persecutria foi, essencialmente, do Tribunal do Santo Ofcio. Veja bem: No foi uma ao da Igreja como um todo, mas especificamente do Tribunal. Quanto classificao das duas fases da Inquisio moderna, ressalto que a mentalidade dos inquisidores diante do feitio determinou a periodizao que eu criei e utilizo. At meados do sculo XVII prevaleceu o medo de bruxa. Aps este momento foi se formando a ideia de que as feiticeiras eram apenas pessoas ignorantes, o que levou os homens da f a terem desprezo por elas. A fala do Presidente: Tivemos hoje uma movimentada sesso, em que o expositor, professor Carlos Andr, e debatedora oficial, professora Zilma Ferreira Pinto, nos colocaram a par do que foi a Inquisio do Santo Ofcio no mundo, em geral, e na Paraba, em particular. A contribuio dos participantes Guilherme dAvila Lins, Joo Batista Barrosa e, principalmente, do Monsenhor Eurivaldo Caldas Tavares, completou o objetivo do nosso Ciclo de Debates. Ficamos esclarecidos sobre o conceito moderno daquela instituio, criada pela Igreja para defender a f; analisamos a Inquisio contextualizada em sua poca; repassamos o mito paraibano de Branca Dias; revimos a ao e o sofrimento dos cristos-novos paraibanos; enfim, convivemos com os medos dos povos catlicos dos sculos passados. Agradeo, em nome do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, pelos importantes subsdios aqui trazidos nossa historiografia, pelos participantes deste exitoso conclave.

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15 Tema:

A MAONARIA NA PARABA
Expositor: Hlio Nbrega Zenaide Debatedor: Edgar Bartolini Filho

A fala do Presidente: Vamos dar continuidade ao nosso j importante Ciclo de Debates sobre a participao da Paraba nos 500 anos de Brasil com a programao de hoje abordando A MAONARIA NA PARABA. Componho a mesa com nosso scio Hlio Zenaide, que ser o expositor; com Edgard Bartolini Filho, Gro Mestre da Grande Loja do Estado da Paraba; Joacil de Britto Pereira, presidente da Academia Paraibana de Letras. Chamo a ateno dos presentes sobre a organizao do programa deste Ciclo de Debates. Primeiro, falamos sobre A IGREJA NA PARABA, depois sobre A INQUISIO NA PARABA e agora sobre A MAONARIA NA PARABA. H, portanto, um elo de ligao entre essas grandes instituies que comportam episdios transcendentais na nossa Histria. Hlio Nbrega Zenaide foi indicado unanimemente pela Comisso Organizadora do certame para ser o responsvel por esse tema. Hlio bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade de Direito do Recife. Possui vrios cursos. Tem um sobre Desenvolvimento do Brasil, que cursou no Instituto Superior de Estudos Brasileiros ISEB e nem sei como no foi preso em 64; tem curso sobre Desenvolvimento, feito na SUDENE; frequentou a ADESG, naqueles cursos que davam garantia de sobrevivncia durante a ditadura de 64; foi Secretrio de Comunicao e de Educao do Estado, e um grande jornalista, tendo participado do quadro redacional de todos os jornais da capital, inclusive do JORNAL DE AG, do qual fui o editor, onde ele mantinha uma seo sob o ttulo de RONDA DOS ARQUIVOS. Hoje um historiador consagrado, pelos trabalhos que tem editado. Sendo um maom da velha guarda, foi convidado para fazer a palestra de hoje. Passo a palavra do confrade Hlio Nbrega Zenaide. Expositor: Hlio Nbrega Zenaide (Scio do Instituto Histrico, pesquisador,
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jornalista):

Introduo
A Maonaria uma instituio que procura contribuir para o aperfeioamento moral, intelectual, social, cultural e material do homem, buscando cultivar, sob a gide de Deus o Grande Arquiteto do Universo a prtica da fraternidade humana universal, sem distino de raa, cor, nacionalidade, pensamento filosfico, ideal poltico ou religio. Ela tem por divisa Liberdade, Igualdade e Fraternidade e por lema Justia, Verdade e Trabalho. Prega o amor da ptria e a paz entre todos os povos. No uma instituio poltica, mas, historicamente, tem contribudo para os grandes ideais polticos da Humanidade. A histria da Maonaria na Paraba deve ser uma expresso de luta pela implantao desses valores no nosso processo evolutivo. sua obrigao fazer-se presente com esses valores em todos os campos da atividade humana em nosso Estado, no Poder Executivo, no Poder Legislativo, no Poder Judicirio, na vida intelectual, na vida econmica, na indstria, na agricultura, no comrcio, nos servios, na vida religiosa, na vida educacional, nas profisses liberais. Seu objetivo praticar esses valores na ordem social. Por tudo isso, a sua bandeira uma bandeira de esperana de melhores dias para a Grande Famlia Humana Universal. 1. A Maonaria no Brasil Em sua HISTRIA GERAL DA MAONARIA, Editora Aurora, 1979, assinala Nicola Aslan que a Maonaria veio para as Amricas com a luta contra o colonialismo e os ideais de independncia e repblica, aqui se infiltrando atravs das chamadas sociedades secretas. Ele diz textualmente (pg. 35):
No Brasil, o movimento pela independncia teve incio no seio das sociedades secretas, que tanto tinham de literrias como de polticas, e das quais algumas podem ser aqui citadas: 1752 Associao Literria dos Seletos, no Rio. 1759 Academia dos Renascidos, na Bahia. 1772 A Cientfica, no Rio. 1786 Academia Ultramontana, no Rio.
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1796 Arepago de Itamb, em Pernambuco. Mas, de todas essas sociedades secretas, a que maior importncia e celebridade alcanou foi, sem dvida, esta ltima. Vrios autores ligam o Arepago Maonaria, afirmandose mesmo que ele estava organizado nos moldes das Lojas Manicas. O seu fundador, Dr. Manoel de Arruda Cmara, formara-se em Montpellier, na Frana, cuja universidade, fundada em 1289, celebrizara-se, principalmente, pelo ensino da medicina. E Montpellier foi um importante centro manico, onde, por volta de 1778, o famoso beneditino Antnio Jos Pernety formara o Rito da Academia dos Verdadeiros Maons, inteiramente dedicado ao ensino das cincias hermticas.

Naquela poca, nada menos de cinco Lojas Manicas estavam localizadas em Montpellier, de onde o paraibano Manoel de Arruda Cmara trouxe os ideais manicos de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, da Revoluo Francesa. Em seu livro O CLERO E A INDEPENDNCIA, Dom Duarte Leopoldo, Arcebispo de So Paulo, escreve a respeito:
Quase na mesma poca, florescia em Itamb o Arepago do dr. Manoel de Arruda Cmara, centro de estudos, onde se discutiam as ideias mais avanadas do liberalismo. Chegou-se mesmo a suspeitar que essa sentinela do nativismo brasileiro, perdida entre os sertes de Pernambuco e Paraba, contava com o apoio de homens poderosos, dentro e fora do pas, decididamente protegidos por Napoleo Bonaparte. (Conf. Rocha Pombo, HISTRIA. DO BRASIL, vol. VII, pg. 340 ).

Gustavo Barroso, em sua HISTRIA SECRETA DO BRASIL, escreve:


Um dos Arruda Cmara, o botnico, mdico, formado em Montpellier, partidrio exaltado das ideias francesas, fundara o Arepago, sociedade secreta, intencionalmente posto nos limites de Pernambuco e Paraba, que doutrinava para a democracia e a revoluo manica, sementeira de onde brotaram os grandes movimentos revolucionrios do Brasil, no sculo XX. Do Arepago provm a Academia dos Suassuna, a Academia do Paraso, a Universidade Secreta, de Vicente Ferreira dos Guimares, a Oficina de Iguarau.( vol. I, pg. 205 ).

Na REVISTA DO INSTITUTO ARQUEOLGICO PERNAMBUCANO, XIX, 1917, pgs. 171-172, num trabalho sobre As Sociedades Secretas de Pernambuco, l-se a transcrio da seguinte nota de Oliveira Lima:
A primeira loja manica fundada em Pernambuco foi o Arepago de Itamb. Foi seu fundador Manuel de Arruda Cmara. Faziam parte desta loja desde 1798 entre outros, o irmo de Arruda Cmara, que era mdico, como ele, os trs irmos Francisco, Lus Francisco e Jos Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque, o padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro, discpulo de Arruda Cmara, o capito Andr Dias Figueiredo, os padres Antnio e Flix Velho Cardoso, Jos Pereira Tinoco, Antonio de Albu340

querque Montenegro. Em 1801, com a denncia de conspirao levantada contra os irmos Cavalcante, o Arepago foi dissolvido. LIMA, Manoel de Oliveira, nota n XXIII. In. TAVARES, Muniz, Histria da Revoluo de Pernambuco.

Esse Antonio de Albuquerque Montenegro, citado por Oliveira Lima, era filho do meu tetrav Francisco Dias de Melo Montenegro, que era primo do padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro, brao direito de Manoel de Arruda Cmara na fundao do Arepago de Itamb. Meu tetrav morava no Engenho Oratrio, na fronteira de Pernambuco e Paraba, e o padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro deve ter escolhido o Engenho Oratrio para instalar o Arepago de Itamb porque ali contaria com a hospitalidade de Francisco Dias de Melo Montenegro. Ele e Arruda Cmara se hospedavam realmente naquele engenho. Francisco Dias de Melo Montenegro, teve 12 filhos, um deles, meu bisav Capito Antero Francisco de Paula Cavalcante Montenegro, pai do meu av paterno, senador Apolnio Zenaide Peregrino de Albuquerque. Dois filhos dele eram membros ativos do Arepago de Itamb: Antonio de Albuquerque Montenegro e Andr. Quando foi esmagada a Revoluo de 1817, e o padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro suicidou-se no Engenho Paulista, para no ser preso e trucidado pelas tropas legais, os filhos de Francisco Dias de Melo Montenegro, com medo da perseguio e de priso, fugiram do Engenho Oratrio. Meu bisav, Capito Antero Peregrino de Paula Cavalcante Montenegro, embora nascido depois da Revoluo, foi morar em Patos, ali comprando a fazenda Cacimba dos Bois, onde nasceu meu av. Vrios paraibanos maons frequentavam o Arepago de Itamb, como registra Irineu Ferreira Pinto, e, assim, podemos consider-lo tambm paraibano. At gente de Itabaiana e de Pilar ia para as reunies do Arepago de Itamb. Uma dessas pessoas era o padre Antnio Pereira de Albuquerque, do Pilar, que foi preso e condenado morte. Ele era da famlia de Francisco Dias de Melo Montenegro e do padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro. Outra, era o padre Antonio Flix Velho Cardoso, de Itabaiana. Estas informaes esto em Irineu Ferreira Pinto, no seu livro DATAS E NOTAS PARA A HISTRIA DA PARAIBA, 1 volume. Eu chamo a ateno para esses detalhes porque alguns historiadores chegam at a negar a existncia do Arepago de Itamb. O nosso confrade Jos Octvio de Arruda Mello, por exemplo, inclina-se tambm por essa opinio na sua HISTRIA DA PARABA; ele chega a dizer que
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o Arepago no deve ter existido porque Manoel Arruda Cmara nunca morou em Itamb. Mas isso no um argumento que me impressione. Andr Vidal de Negreiros nunca morou no Morro dos Guararapes, mas se tornou heri do Morro dos Guararapes. A Maonaria foi iniciada, assim, em Pernambuco e Paraba, atravs do paraibano Manoel de Arruda Cmara e lutando por um iderio poltico de independncia e repblica. 2. A maonaria foi iniciada em Pernambuco e Paraba atravs do paraibano Manoel de Arruda Cmara e lutando por um iderio poltico de Independncia e Repblica. Com efeito, a Revoluo de 1817, em Pernambuco e na Paraba, coincidiu com um perodo de expanso do liberalismo no mundo ocidental. No Brasil, as idias liberais vinham sendo propagadas desde os fins do sculo XVIII, notadamente atravs das sociedades secretas. Em Pernambuco, o Arepago de Itamb e vrias academias e Lojas Manicas foram ponto de reunio para discusso desse iderio poltico. A influncia da Maonaria na propaganda revolucionria foi reconhecida e destacada pelo desembargador do Tribunal de Alada, criado para julgar os presos pronunciados na devassa aberta em 1817. Joo Osrio de Castro Falco escreveu a Toms Antonio Vila Nova Portugal, dizendo que as ideias revolucionrias propagadas desde 1801, cresceram e se expandiram atravs das Lojas Manicas E o maom Domingos Jos Martins, depois da morte de Manoel de Arruda Cmara, deu novo impulso conspirao, com o padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro, que integrou o Governo Provisrio da Revoluo. Eles lutavam pela independncia, contra o sistema colonial e contra o regime monrquico, que desejavam ver substitudo por uma forma republicana de governo, como acontecera nos Estados Unidos. Sobre o Padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro, importante esta confirmao de uma historiadora pernambucana, citando Tollenare:
Padre Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro. Nasceu em Tracunham, no longe do Recife. Discpulo de Arruda Cmara, frequentava o Arepago de Itamb, onde se iniciou nas novas ideias. Professor de desenho e segundo Tollenare homem instrudo e sem fortuna, filsofo e estudioso de cincias, leitor dos antigos e novos filsofos, aspirava a liberdade por amor e no por ambio.
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3. Depois do Arepago de Itamb H notcia de que em 1822 foi fundada na capital paraibana uma Loja Manica, a LOJA MANICA PELICANO, que teria sido a primeira instalada propriamente na Paraba. No temos, entretanto, maiores informaes acerca da LOJA MANICA PELICANO, organizada, certamente, ao calor do movimento da nossa Independncia. Tudo indica que a cruel perseguio movida contra os revolucionrios de 1817 esfriou, por algum tempo, a expanso do movimento manico na Paraba, porque outras Lojas Manicas s vieram a surgir 69 anos depois da fundao do Arepago de Itamb, que se deu em 1796. Nem mesmo a fundao do GRANDE ORIENTE DO BRASIL, em 17 de junho de 1822, no Rio de Janeiro, s vsperas da Independncia, e do ingresso de D. Pedro I em seus quadros, foi capaz de imprimir maior impulso Maonaria na provncia. Embora o papel da Maonaria na Independncia tivesse sido decisivo e ela sasse fortalecida do acontecimento, somente 43 anos depois do Grito do Ipiranga os paraibanos se animariam a organizar as primeiras Lojas Manicas no seu territrio. 4. As primeiras lojas manicas na Paraba depois da Loja Manica Pelicano Temos notcia de que a primeira Loja Manica efetivamente instalada na Paraba depois da Independncia, foi fundada em 1865, com o nome de LOJA MANICA REGENERAO BRASLICA. Ela foi instalada nesta capital, quando a Paraba era governada pelo presidente Sinval Odorico de Moura e, no mesmo ano, foi fundada ainda a LOJA MANICA UNIO E BENEFICNCIA, na cidade de Mamanguape. Em 1873 existiu uma terceira Loja Manica a SEGREDO E LEALDADE na cidade de Campina Grande. Essas Lojas Manicas surgem numa poca em que, na Paraba, voltavam as ideias republicanas e se esboava o movimento da abolio da escravatura, movimento que, no Rio de Janeiro, capital do Imprio, era em grande parte encabeado pela Maonaria. A Lei do Ventre Livre, por exemplo, foi de autoria do Visconde do Rio Branco, Gro Mestre da Maonaria.
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Foi do maom Joaquim Nabuco a iniciativa da criao da Sociedade Brasileira Contra a Escravido. Foi o Ministrio Liberal presidido pelo maom Jos Antnio Saraiva que conseguiu a aprovao da Lei dos Sexagenrios. Grande defensor da abolio da escravatura, Rui Barbosa era maom; como era maom Jos do Patrocnio. Por sinal, naquele tempo, o maom e grande tribuno abolicionista Jos do Patrocnio, cognominado o tigre da abolio, veio Paraba, em campanha pela abolio, sendo aqui festivamente recepcionado pela Maonaria e pelos adeptos em geral da causa de libertao dos escravos. O tigre da abolio foi entusiasticamente aplaudido pelos abolicionistas paraibanos em 1883, ano em que o vice-presidente Antnio Alfredo da Gama e Melo, que era um abolicionista sincero, assumiu o governo da provncia. Era maom tambm o poeta dos escravos, Castro Alves, que pertencia mesma Loja Manica de Rui Barbosa, a Loja Amrica. E foi do maom Rui Barbosa a iniciativa do decreto que obrigou todos os maons brasileiros que porventura tivessem escravos a libert-los imediatamente. Isso, trs anos antes da lei que libertou os nascituros. A LOJA MANICA SEGREDO E LEALDADE, criada em 1873, em Campina Grande, marcou o primeiro grande conflito da Igreja Catlica com a Maonaria na Paraba. Em virtude da chamada Questo Religiosa e da priso de D. Vital, bispo de Olinda, o vigrio de Campina Grande, padre Calixto da Nbrega declarou guerra Maonaria na Serra da Borborema. Para reforar ainda mais o combate, chamou em seu auxlio o padre Ibiapina, missionrio de grande fora no seio do povo nordestino.. Eles instigaram, de tal forma, o povo de Campina Grande, contra a Maonaria, que os maons esperavam, de uma hora para outra, uma exploso de fanatismo exacerbado. E isso no demorou. J. Leite Sobrinho, pesquisador da histria manica paraibana, escreveu uma pgina relatando o desfecho dessa luta. Em 1875 surgiu uma nova Loja Manica em Campina Grande, a LOJA MANICA VIGILNCIA E SEGREDO, e, logo em seguida, uma outra, a LOJA MANICA RENASCENA.
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Era um desafio: mais duas Lojas Manicas em Campina Grande? Chegou outro missionrio cidade, o Frei Herculano e, ao realizar uma Santa Misso, arrastou o povo s ruas, instigou, invadiu e destruiu a LOJA MANICA RENASCENA! Isto no centro da cidade de Campina Grande. Em 12 de fevereiro de 1877 ano da mais terrvel seca que o Nordeste conheceu at ento foi fundada, nesta capital, ali no Varadouro, a LOJA MANICA CONSTNCIA E LEALDADE, e em 1882, a LOJA MANICA LEALDADE E PERSEVERANA. Todas essas Lojas Manicas, porm, cerraram suas portas e os seus arquivos se perderam no tempo. 5. A proclamao da Repblica Alguns maons paraibanos se projetaram no movimento da Proclamao da Repblica. Foi o caso do maom Aristides Lobo, grande propagandista dos ideais republicanos, e do maom senador Coelho Lisboa. A projeo desses dois propagandistas da Repblica deveu-se, porm, sua atuao no plano nacional. No plano estadual, no h notcia de atuao expressiva da Maonaria em favor da Proclamao da Repblica. Vale observar que o marechal Deodoro da Fonseca, proclamador da Repblica, era Gro Mestre da Maonaria, como era tambm maom Floria