O PODER SECRETO DA MUSICA AS CARTAS DE BEETHOVEN

Saint Germain diz que a maior msica da liberdade que j foi composta so as nove sinfonias de Beethoven. Nestas sinfonias est encarnado o poder da Trindade multiplicado por trs o chamado poder do trs vezes trs.

Saint Germain explica-nos que Beethoven transferiu para o plano fsico a msica da Chama da Liberdade. Diz-nos ainda, que devemos utilizar esta msica como meditao nas nossas casas e tambm para nelas manter um campo de fora de luz.

Isto vlido, sobretudo, na poca do vero em que as nossas provas se centram no corpo emocional. uma excelente msica para ser tocada continuamente em casa.

importante que a nossa alma reconhea cada uma das sinfonias, pois representam diferentes graus de iniciao: (graus de iniciao na senda do Raio Rubi).

Gostaria agora de ler-vos alguns comentrios do prprio Beethoven em cartas que escreveu, porque a sua intensidade revela verdadeiramente o que a vida do iniciado.

muito freqente o prprio iniciado no ter plena conscincia dos nveis de iniciao pelos quais passa.

Temos um exemplo disso na vida de Rama Krishna, que necessitava de um amigo que viesse ter com ele quando passava pelas suas grandes iniciaes para que lhe explicasse a razo porque passava por esta ou aquela prova.

Beethoven, porm, no tinha seno a sua msica e a sua sintonizao com a conscincia superior para poder compreender os porqus daquilo que vivia.

Lendo as suas cartas, podemos compreender alguns desses porqus na nossa prpria vida, algumas das grandes opes que nos vemos forados a fazer na vida e na senda da acelerao espiritual. Deixem que vos leia parte de algumas dessas cartas para que possamos todos penetrar na alma de Beethoven.

Disse Beethoven: Muitas vezes voltei o meu olhar para o alto, mas quando queremos ajudar-nos a ns mesmos ou ao prximo somos por vezes obrigados a dar a nossa ateno a coisas mais terrenas.

Tambm isto uma parte do destino humano: o homem justo tem de ser capaz de sofrer injustias, sem se desviar, no mnimo, do curso correto. Nada nos mais insuportvel do que reconhecer os nossos erros.

No sou mau homem. O meu mal a fogosidade do meu temperamento. O meu crime ter um esprito juvenil. Eu no sou mau, realmente no o sou. Embora selvagem por vezes, o meu corao bom.

Beethoven sabia-se um filho de Deus. Por vezes podia no saber interpretar as sbitas golfadas de Fogo Branco no seu ser, pr-ordenando a sua msica ou provocando a libertao de alguma impureza que ainda nele existisse.

A sua filosofia era: Fazer o bem sempre que possvel, amar a liberdade acima de tudo e nunca trair a verdade. meu desejo que tudo o que for dito a meu respeito no futuro seja estritamente a verdade doa isso a quem doer, eu includo.

Disse noutra ocasio: A fatalidade bate-me porta. Mas vou fazer-lhe frente! Vou fazer-lhe frente. Ela no conseguir vencer-me completamente! Oh, maravilhoso viver 1000 vezes a vida! Se puder desafiarei a fatalidade, embora haja horas em que possa sentir-me como a mais miservel criatura de Deus. Eu desafiarei a fatalidade. Farei frente ao meu karma. Ele no me vencer completamente. Oh, maravilhoso viver a vida mil vezes!

Vemos aqui no amor ao prximo e verdade, no amor justia e na aceitao de ocasionais injustias atributos tpicos do iniciado que avana na senda.

Beethoven diz noutra ocasio: O meu reino do ar [o plano da mente de Cristo]. Tal como o vento, sinto esvoaar volta da minha alma os tons musicais. Eu nunca escrevi msica ruidosa!

Para as minhas obras instrumentais preciso de uma orquestra de cerca de 60 msicos. Penso que s assim possvel destacar as nuances e gradaes que mudam to rapidamente. [As gradaes so os planos, as cadncias, as freqncias da mente de Deus].

Muitas palavras vigorosas e inconsideradas saem-me da boca, e por isso tomamme por louco. No entanto, ainda espero oferecer grandes obras ao mundo e depois, como uma criana velha, acabar minha carreira terrena em qualquer parte no meio de boa gente.

Mas que humilhao quando algum a meu lado ouve uma flauta distncia e eu nada ouo; ou quando algum ouve cantar um pastorzinho e eu nada consigo ouvir!

Como sabe, Beethoven era surdo, e, no entanto produziu estas obras magnficas atravs da afinao do seu ouvido interior. uma demonstrao espantosa de como o carma, de uma suposta imperfeio nos pode ajudar a realizar grandes obras.

O Eu Divino de Beethoven decretou que ele devia ouvir o som das esferas internas sem qualquer interferncia dos sons do mundo e privou-o da faculdade de ouvir.

Estas coisas deixam-me beira do desespero. Por pouco no pus termo minha vida. S minha arte impediu que o fizesse.

A sua devoo ao cumprimento do dharma impediu que ficasse desesperado com a sua surdez.

Beethoven continua:

-me impossvel deixar o mundo enquanto no tiver produzido aquilo que Deus produziu dentro de mim.

Este um exemplo de um desejo divino em ns. Se precisamos de exemplo sobre a diferena entre o desejo humano e o desejo divino, ei-lo aqui. E o que o desejo divino? o desejo de Deus no nosso peito, desejando transferir a plenitude de Si mesmo atravs do nosso corao, da nossa arte ou da nossa profisso.

E, apesar de toda a adversidade, Beethoven no se deixou abater, devido ao seu amor a Deus, sua misso e sua sintonia com o desejo divino de trazer e dar ao mundo fsico aquilo que tinha dentro de si de superior.

Beethoven fala-nos do sofrimento que lhe causa a sua extrema sensibilidade: Tenho um corpo to sensvel que qualquer variao de velocidade pode fazer oscilar o meu estado de esprito, de muito bom para muito mau. A pacincia o guia que tenho que aprender a seguir.

Assim o fiz. Espero que a minha determinao continue at que o inexorvel destino decida cortar o fio. Pode ser que as coisas melhorem, pode ser que no.

Eu j estava preparado aos 28 anos, feito filsofo. [Beethoven quis dizer aqui que se tornou filsofo quando ainda era novo, forado pela sua surdez]. Para ningum esta atrofia da capacidade auditiva pode ser to dolorosa como para o artista.

Oh Deus, que vs tudo o que h dentro de mim! Conheces o meu amor ao Homem e a minha inclinao para o bem. Oh meus irmos, quando lerdes um dia esta minha carta pensai que me fizeram mal; e os desafortunados que se consolem encontrando em mim um companheiro de infortnio que, apesar de todos os obstculos naturais, fez tudo o que podia para encontrar um lugar entre os bons artistas e os homens de bem.

No ser isto que Deus pede a cada um de ns? No ser essa a nossa iniciao, a nossa prova na vida? Fazer face a todos os obstculos sem nos deixarmos afogar nas lgrimas de nossa auto-piedade ou no sentimento de injustia sobre a triste

sorte que a vida nos reservou? Devemos fazer tudo o que pudermos para ser nobres representantes dos grandes artistas (os Mestres Ascensos) e dos homens bons (os discpulos).

Escrito em Helejenstar em 1882: Assim eu te deixo, oh triste separao. Sim, a amada presena que trouxe comigo, a esperana de me curar pelo menos em parte, abandonou-me agora.

Como folhas do outono que caem murchas, tambm a esperana murchou para mim. Vou-me embora daqui praticamente como cheguei. At mesmo a fogosa coragem que me animava nos lindos dias do vero definhou e desapareceu.

Oh Providncia, deixa que me seja dado pelo menos um dia de pura alegria, pois h tanto tempo que o eco interior da verdadeira alegria no passa, para mim, de um estranho!

Oh quando, oh quando, oh Deus, poderei eu senti-la de novo no templo da natureza e no templo do Homem? Nunca? No, isso seria demasiado duro... Acho esta carta particularmente tocante porque foi escrita precisamente quando Beethoven estava no meio da composio da Ode Alegria a magnfica obra em que ps em msica um poema de Schiller, chamado a Ode Liberdade.

Por razes polticas e ciente do poder da Palavra, o prprio Schiller alterou o ttulo do poema, chamando-lhe Ode Alegria. Compreendendo-o, Beethoven ofereceunos essa mensagem da liberdade da alma como a Ode Alegria.

Para ele o poema era uma expresso da liberdade espiritual da emancipao da alma, da libertao do esprito face a todas as limitaes fsicas e materiais. Liberdade de viajar vontade pelos mais altos reinos espirituais, de contatar os seres que neles habitam. Para ele, era a liberdade de comunicar com os imortais os Mestres Ascensos e de escutar e dar a conhecer aos outros a maravilhosa msica das esferas.

O desejo pode, quando no transmutado, tornar-se uma fora destruidora, destruidora do nosso plano divino. Mesmo nos discpulos mais avanados cujo corao brilha com a luz do amor e da dedicao ao prximo, que a nveis

conscientes, ou mais freqentemente subconscientes, h um sentimento de depresso e de desnimo.

Ora, o desespero e o desnimo so formas de auto-condenao que temos de aprender a superar e a transmutar. Muitas vezes nem partem de ns, mas so energias que emanam da conscincia coletiva da civilizao em que estamos inseridos e que penetram sub-repticiamente na nossa aura. Esta uma fora extremamente sutil e, portanto, perigosa. sempre uma manifestao de anti-arte, de anti-dharma.

O Grande Diretor Divino quer que saibamos que Beethoven era seu discpulo e que o servio por ele prestado se inseria nas iniciaes da linha 12 do Relgio Csmico, isto , da hierarquia de Capricrnio, o signo que corresponde ao Poder Divino. Sabemos do estudo do relgio csmico, que as perverses das energias dessa hierarquia produzem condenao, crtica, auto-condenao, autocensura e magia negra.

Quando Beethoven recebeu do seu Mestre a tremenda injeo de alegria e liberdade que se tornariam um dia a Ode Alegria, e na mesma altura em que escreveu as palavras que j referi Ah, se eu pudesse, nem que fosse por um minuto, sentir de novo essa alegria! isso foi porque o compositor teve de passar pela iniciao que consiste em equilibrar, redimir, transmutar dentro do prprio ser, as energias de anti-arte (ou anti-Cristo) que se opem a essa liberdade e alegria.

Atravs dele passaram as matrizes da libertao da alma com as quais toda a humanidade poderia mais tarde sintonizar-se ouvindo as suas sinfonias. Para poder receb-las, para poder ser elegvel como discpulo e como eletrodo, Beethoven teve que aceitar conter essa depresso sem se deixar afundar nela.

Sem jogar fora as partituras, ou decidir que no era esse o seu plano divino, ou que no era capaz de cumpri-lo, ou que a angstia e a frustrao que sentia na sua surdez eram excessivas.

E de resistir tentao de deixar tudo para o dia seguinte at que se sentisse melhor, pois talvez nessa altura j a Ode alegria no soasse no seu ouvido interno e ele deixasse, por isso, de poder transferi-lo para o fsico.

Trata-se realmente da mesma iniciao que Jesus teve. A quem queres servir?. No podemos servir a Deus e a Mamon. Neste caso, Mamon o deus da depresso.

Tudo aquilo em que acreditamos firmemente torna-se o nosso deus. Beethoven fez a sua escolha e tornou-se assim o instrumento da Harmonia das Esferas.

Faamo-lo tambm!

UM RESUMO DOS TEMAS ABORDADOS NO SEMINRIO REALIZADO POR ELIZABETH PROPHET, NO HOTEL ROMA, EM LISBOA, EM 14 DE JUNHO DE 1986.