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SUMARIO
Editorial 2
Trazados Masónicos:
EL HERALDO
Año 2 – Nº 14. Septiembre de 1999, e:. v:.
http://members.xoom.com/ElHeraldo
Director General: Q:. H:. Cesar A. Pain Sr.
Subdirector General: Q:. H:. Mauricio Goldchain
Director Adjunto: Q:. H:. Juan Carlos Pain
Editor - Webmaster: Q:. H:. Guillermo Fuchslocher
Relaciones Públicas: Q:. H:. Daniel Aysanoa
Corresponsal Sudamérica: Q:. H:. Luis Temoche V.
Impresión-Portes, cortesía de: Q:. H:. Ricardo Duarte,
Q:. H:. Guillermo Pineda,
Q:. H:. Daniel Aysanoa
Dirección:
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Fax: (703) 478-0903
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Editorial
Pensamientos sobre docencia La idea del cambio, que en la actualidad nos parece absoluta-
mente natural, fue revolucionaria en épocas pasadas y talvez la
Las ceremonias iniciáticas, con el simbolismo y la ritualidad, causa última de las persecuciones a la masonería. Sin embargo,
explicadas y comprendidas gracias a la docencia, constituyen funda- ahora resulta mas difícil su aplicación porque ha sido aceptada a
mento primordial de la francmasonería, sin el cual no se formarían nivel teórico, transformándose en moda y lema; pero en la práctica,
masones sino simplemente profanos con mandil. son las actitudes conservadoras, reacias y reaccionarias frente a toda
La primera instrucción, en la generalidad de logias, segura- transformación, las que cobran nuevos bríos.
mente explica que todos somos aprendices y que cumplir con el de- En la masonería, desde la propia ceremonia de iniciación nos
ber de tales es nuestra principal obligación como miembros del ta- damos cuenta que se nos hace un llamado al cambio: En primer
ller. En el primer grado todos somos aprendices, existiendo solo uno lugar al cambio individual y luego a la transformación social. El
que es el primero entre sus iguales, el Venerable Maestro. primero, por ser cometido de los aprendices, es común para todos
La maestría de los mandiles vistosos no constituye los francmasones.
prerrogativa, sino una carga mayor para quien la posee y una Fruto de las enseñanzas de primer grado comprendemos que
obligación ineludible de compartir conocimientos con el hermano el mundo está en permanente cambio, que todo se transforma, que
que los solicite. Pero ese maestro masón, que lo es básicamente para lo de ahora ya no es lo de ayer y nunca lo volverá a ser. La gravedad
sí, es y será ante todo un aprendiz, pues el momento que él piense que esto entraña, es que si nosotros mismos no intervenimos en ese
que ha dejado de ser aprendiz, habrá dejado de ser francmasón. La cambio individual y en las transformaciones del mundo, serán fac-
verdadera maestría vendrá con el tiempo, como un reconocimiento tores externos y otras fuerzas o personas, los que determinarán el
externo de que su vivencia se acerca al ideal, por lo que empezará a propósito o el enfoque de los cambios, que irremediable y constan-
ser trascendente. temente se producirán.
Por esto hay que resaltar la importancia de los hermanos de Pero el cambio, si bien supone desechar ciertas cosas del pa-
mayor edad masónica, pues constituyen los referentes de pensamiento sado, no es destructivo ni irreflexivo; lo que a su vez tampoco im-
y comportamiento masónicos de todos los demás. Debemos tener plica que no pueda ser rápido y radical, y por tanto revolucionario,
presente que nuestra vivencia como masones, nuestros dichos y cuando las circunstancias así lo requieran y permitan.
hechos, deben ser el resultante de la puesta en práctica de los En masonería, el cambio necesariamente es constructivo.
principios de la Orden y del simbolismo que nos rodea, ya que en la Parte del análisis de aquello que se va a perfeccionar (primer gra-
praxis radica el verdadero aprendizaje, así como en la trascendencia do), estudia su situacionamiento y las circunstancias del presente
se reconoce la verdadera maestría. (segundo grado) y planifica y ejecuta el modelo a construir (tercer
La praxis debe ser consecuencia de la teoría, y ésta se sus- grado).
tenta básicamente en el simbolismo, dado que éste se vincula tanto Sinembargo, estos tres momentos, radicados en tres grados,
con el inconsciente individual y colectivo, como con la aptitud ra- también se producen al interior de cada uno de éstos.
cional para el filosofar. Se trata de un estudio reflexivo, fundamen- En el grado de aprendiz, el cambio es eminentemente indi-
talmente individual, en que la docencia masónica solo sirven como vidual, enfocado a la normativa que rige nuestras acciones, repre-
canalizadora metodológica del mismo. Ella permite que se estu- sentada por la regla o por el volumen de la ley.
dien los símbolos fundamentales del grado y la forma como abor- La primera transformación que se requiere es un rompimien-
darlos, y sobre todo deja sentada la necesidad del conocimiento to de cadenas o el desprendimiento de una cuerda que nos ata. Es la
individual, como paso previo del autoperfeccionamiento, así como ruptura con ciertas normas de conducta impuestas y aplicadas
la interrogante básica para situacionarnos en el cosmos: ¿de dón- hipócritamente, expresadas como costumbres o morales socio-reli-
de venimos? giosas, para ser sustituídas con una normativa ética, formulada in-
Pero luego de la docencia, en cámaras de instrucción y teni- dividualmente en base al ejercicio de la racionalidad y la libertad.
das, viene el verdadero trabajo, permanente, sin descanso ni lugar: Luego de esta ruptura, representada por la muerte y el ele-
pulir la piedra en bruto de nuestra personalidad. Solo así tendremos mento tierra, viene el estudio de nuestro pasado, simbolizado por la
material para construir el templo. Solo así cumpliremos con el ideal oscuridad y la desorientación; el situacionamiento en nuestro pre-
masónico de cambio: perfeccionar al hombre y a la sociedad. sente mediante la luz y la orientación simbólica por los cuatro pun-
tos cardinales de la planta de la logia; nuestra ubicación al norte,
Pensamientos sobre cambio cara al oriente; y, por último, nuestro anhelo y trabajo por más luz,
recorriendo “el sendero” trazado por la regla, medido por el com-
El cambio es la idea central que caracteriza a la masonería, le pás, comprobado por la escuadra y encaminado hacia oriente.
otorga su naturaleza progresiva y progresista, y constituye el funda- De esta manera se inicia el recorrido por el sendero del cam-
mento de sus ideales de perfeccionamiento del ser humano y de la bio, en el cual el trayecto es personal y no se pueden saltar etapas.
sociedad. Guillermo Fuchslocher
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TRAZADOS MASONICOS
No te olvides que si, soy tu hermano. Pues bien, ¿Acaso la Hermandad es un término vano, sin
en todos tus actos, pensamientos y decisiones debe- sentido, vaporoso o irreal?
rás considerarme y apreciarme como tal, como yo lo
hago y haré siempre contigo. Escucha con pondera- No. Es una asociación voluntaria, operativa, en
ción mis demandas y solicitudes. Analiza con justi- cierto modo parecida a la de las antiguas Ordenes de
cia mis merecimientos y aspiraciones. Jamás -por pru- la Caballería, que hace que la vida sea más digna,
dencia y por ética- te pediré algo insólito, desusado limpia, amiga y placentera. Ella o ambas fijan norman
ni menos imposible. Ten siempre presente los víncu- de conducta, verdaderos códigos de honor y de alian-
los que nos unen, que siendo sutiles en su concep- za, presididos por la solidaridad, el deber y el servi-
ción simbólica, son iguales y a veces más fuertes que cio.
los de la sangre misma. El nexo que une a los hermanos entre sí no es
Mi calidad de hermano me da derecho a pedirte convencional ni tampoco ocasional. No es frágil sino
-en algunas ocasiones y no persistentemente- ayu- firme. No es transitorio sino permanente. Por no de-
da, apoyo o protección. Amparo no, porque para ello cir eternos, ya que nada humano puede ser impere-
me basto de mí mismo. Si no atiendes mi fundada cedero. Pero lo importante, práctico y real es que
demanda caerás tú en abandono de deberes, por des- debemos continuar siendo hermanos de por vida, sin
conocer el elemental principio de fraternidad. Por restricciones de ningún tipo, ajeno a todo prejuicio
favor, no me exijas inclinarme en actitud de súplica o escollo, a toda circunstancia y a toda contingen-
porque esto deprime al que a ti acude. Distinguirme cia, incluidas, por supuesto, la política y la religiosa.
debe obedecer a un impulso, a una iniciativa y a una Si alguien se aparte de la corrección o de la
voluntad espontánea. Si a mis requerimientos pres- iniciática conducta, si la mutua lealtad caduca o se
tas oídos sordos, es posible que tu intima conciencia desvanece, se recomienda usar la vía de la libertad,
sepa lo que es desasosiego, tu sueño no sea del todo que es inherente y consustancial a la personalidad
tranquilo, que te enfrentes a un asomo de remordi- humana y renunciar entonces al nexo fraternal y nun-
mientos y la reconfortante paz interior no llegue a ca más lo emplee inadecuadamente con tono
anidar ni en tu corazón ni en tu mente, porque en protocolarmente frio y vacío, ya que la inmensa car-
tales centros vitales sólo caben la justicia, la lealtad ga efectiva que encierra el dulce vocablo de herma-
y la nobleza, que caracterizan a los hombres de bien. no no admite ni liviandad ni ligereza conceptuales.
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Tradición española
sobre Adonhiram
Por el Q. H:. León Zeldis Mandel,
Del Oriente de Israel.
Una antigua tradición histórica, que parece haberse
escapado de la atención de los historiadores masónicos,
plantea algunos interrogantes sobre los orígenes de la le-
yenda hirámica y sus relaciones con el Rito Adonhiramita.
La historia legendaria que discutimos aparece bajo el
título ADON HIRAM en una colección de leyendas y tradi-
ciones españolas clasificadas por región geográfica. El vo-
lumen dedicado a Valencia y su provincia fue impreso en
Madrid en 1882 y es el único volumen publicado en una
colección que pretendía abarcar toda España, dentro del
marco de una Biblioteca Enciclopédica Popular Ilustrada.
El nombre del compilador es Juan B. Perales. Un ejemplar
(reproducción) de este libro me fue obsequiado por el H:.
Dr. Manuel de Esteve Sabatar, de Valencia. "De este hecho, reconocido por los historiadores y
La leyenda sobre Adon Hiram (emplearemos el nom- justificado en las Escrituras, ha nacido la especie admiti-
bre como aparece en el texto que comentamos) es la prime- da y comentada por los antiguos cronistas, de que la ciu-
ra que aparece en el libro y, según el recopilador, es la tra- dad de Sagunto pagaba tributos al Rey Salomón ... pare-
dición más antigua que se conserva en el reino de Valen- ce fuera de dudas que las naves de aquel monarca hacían
cia, teniendo sus orígenes en la época cuando Valencia, en- viajes periódicos a las costas de España, al par de las flo-
tonces llamada Sagunto, fue fundada por "un capitán grie- tas fenicias que servíanles de guías y de escolta en tan
go llamado Zzinto, de cuyo nombre se hace derivar el de la largo y peligroso derrotero"
Ciudad". Sigue la leyenda contando que en la época en que el
Es indudable que si los griegos de Zante no fueron rey Salomón estaba ocupado edificando el Templo, envió
los primeros pobladores de la ciudad de Sagunto, fueron a su tesorero y representante Adon Hiram a Sagunto.
por lo menos los que la edificación y embellecieron, dán- "Era este personaje de la entera confianza de
dole importancia, riquezas, esplendor y poderío. Salomón, a quien había prestado señalados servicios y
Después de describir la ciudad en sus comienzos, tal mostróle su fidelidad y aptitud. Refiere la tradición que
como fue construida por los griegos de Zante, "de forma cuando aquel monarca trató de levantar el grandioso Tem-
triangular ... y en el centro estaba la plaza pública donde plo dedicado al culto de la religión verdadera, solicitó de
se reunía la asamblea" ..., el autor describe las costum- su amigo Hiram, rey de los Tirios, que le dejase cortar en
bres de los habitantes, sus trajes, ocupaciones y otros deta- el monte Líbano la madera necesaria para la suntuosa obra
lles que no atañen a nuestro estudio. que iba a llevar a cabo. Concedida la autorización, envió
Sagunto, de acuerdo al texto que comentamos, era un el rey Salomón al monte Líbano las brigadas de obreros
puerto en el Mediterráneo que, aparte de sus actividades que juzgó conveniente para la corta y acopio de maderas,
agrícolas y manufacturas, se beneficiaba de un activo co- encargando de la dirección y administración de aquellos
mercio marítimo. Como resultado, su población aumentó trabajos a su tesorero Adon Hiram, hijo de Abda, hombre
rápidamente, atrayendo muchos extranjeros, que venían ya leal y experimentado en los negocios de contabilidad.
sea para admirar sus riquezas, el gobierno de la ciudad y Tr a n s p o r t a d a a J e r u s a l é n t o d a l a m a d e r a q u e d e b í a
su vida cultural, o para tomar parte en su comercio. invertirse en el suntuoso Templo, necesitaba aún el rey
"Contábase entre aquellos extranjeros multitud de fami- Salomón reunir cuantiosos tesoros para dar cima a tan
lias de hebreos establecidos en la ciudad, los cuales sostenían, grandiosa obra, y uno de sus recursos fue enviar a España
por medio del comercio, relaciones directas con sus hermanos al hijo de Abda para que recaudase fondos y los remitiese
de la Palestina y pagaban tributos a los reyes de Israel". a las arcas reales".
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La continuación del relato explica que las flotas del Adom Hiram es enterrado en un lugar de honor, fren-
rey Salomón, junto con las del rey de Tiro, acostumbraban te a la entrada principal del castillo, y en la losa sepulcral
visitar las costas españolas cada tres años. En la flota del ponen una inscripción en hebreo que dice: "ESTE ES EL
rey Salomón vino Adon Hiram, primero de Tharsis o Tartesia, SEPULCRO DE ADON HIRAM, CRIADO DE SALOMÓN
luego llamada Bética y en la actualidad Andalucía, y de allí QUE LLEGO HASTA AQUÍ POR COBRARLE LOS TRI-
pasó a Sagunto, donde había una colonia de mercaderes ju- BUTOS."
díos, establecidos como vasallos del rey Salomón. Termina el relato con el comentario que la tumba
"Sabedores los judíos saguntinos de la llegada de fue descubierta en 1517, encontrándose un esqueleto aden-
Adon Hiram, como intendente o delegado del sabio mo- tro y la lápida fue traducida por el docto en lenguas lla-
narca, apresuráronse los más caracterizados de entrre ellos mado Francisco Estrella (un apellido sefardí), producien-
a salirle al encuentro, yendo a recibirle al puerto, para do revuelo entre judíos conversos residentes en el país,
acompañarlo a la ciudad desde la nave real. ... No pare- por lo que la Inquisición mandó destruir la lápida y hacer
ce que los judíos prestaban acatamiento al gran Salomón desaparecer el sepulcro con el esqueleto.
solo por su dignidad de rey, sino que le reconocían ade- Esta es la historia, que nos suscita varias
más como jefe de una vasta sociedad extendida en mu- interrogantes por su posible conexión con las leyendas
chas regiones y lejanos países, donde los afiliados a su masónicas del tercer grado. La primera pregunta, por su-
secta prestábanle obediencia y sumisión y suministrabánle puesto, es si el compilador Juan Perales era masón o te-
recursos para el sostenimiento del verdadero culto y de nía conocimientos de masonería. No contamos con infor-
sus especiales atenciones". mación sobre este punto, pero el testimonio interno del
"Congregados los principales judíos en lugar secre- relato lo hace inverosímil. Es difícil creer que alguien que
to, conocido tan solo de ellos, y presididos por Adon supiera de masonería se hubiera contentado con algunas
Hiram, a quien saludaron con graves acatamientos (ho- vagas indicaciones, como las reiteradas referencias a los
menaje) y extrañas ceremonias, que no podían usar jamás "venerables", o la forma triangular de Sagunto, ignoran-
en público, les fue comunicada por el delegado del mo- do por otra parte puntos fundamentales de la leyenda
narca la necesidad de reunir la mayor cantidad posible de hirámica.
oro y plata y joyas de precio, para invertir aquellas rique- Zanto o Zante, es el nombre de la ciudad griega de
zas en la construcción del Templo ... en Jerusalén. Trans- donde se supone vinieron los fundadores de Sagunto. Esta
mitida por los ancianos venerables la petición de Adon ciudad tiene algunas relaciones históricas con la
Hiram a las familias judías, reunieron en breve cuantio- francmasonería. Zante es en realidad una de las siete is-
sas riquezas ...". las de Corfú, en el archipiélago jónico. En un trabajo
La historia continúa relatando como los judíos le sobre la Francmasonería en Corfú en el área napoleónica,
traen a Adon Hiram todo su oro y plata, pero él considera Ives Hivet Messeca escribe lo siguiente: Uno de los fun-
la suma reunida mezquina y exige aumentar la cantidad. dadores presuntivos del Rito Misraim, el H:. Parente, ju-
Los judíos aportan un nuevo tesoro, pero al enviado de dío sefardita, comerciante de Zante. Diversas fuentes nos
Judea también estas riquezas le parecen mezquinas. Se hacen suponer que en el siglo XIX había en el archipiéla-
repite la insistente demanda por tercera vez y entonces go jonio un Rito "Egipcio". Además, Mathieu de Lesseps,
los venerables contestan que "esas son todas las riquezas quien se puso en contacto en Livorno con el H:. Marc
que poseemos, y ... lo que no pueda llenar el oro y plata Bedarride, fue hecho miembro de honor y grado 89 del
... lo suplirá el amor que le profesamos (al rey Salomón). Rito.
Irritado Adom Hiram, los condena duramente como De mayor importancia quizás es el hecho que Adon
"los hipócritas del pueblo hebreo, metalizados con el bri- Hiram de delatar a los residentes locales como miembros
llo del oro ...", amenazándolos primero con cerrarles las de una sociedad secreta y misteriosa, que coincide con la
puertas de Palestina, y cuando esta amenaza no surte el descripción hecha anteriormente de Salomón como "Jefe
efecto deseado, finalmente los amenaza con delatarlos al de una vasta sociedad extendida en muchas regiones y le-
Senado de Sagunto "como una sociedad secreta y miste- janos países, donde los afiliados a su secta prestábanle
riosa dedicada a socavar los cimientos del poder y de la obediencia y sumisión"
soberanía de la ciudad en que vivís". Quizás se trate de meras coincidencias y estamos le-
Los venerables son presa del terror. "Basta, cruel yendo entre líneas algo que no existe, pero esta tradición
Hiram", exclaman, y le promenten hacer una requisición española, aún si no fuera tan antigua como pretende el
general y entregarle el tesoro al día siguiente. Sin embar- compilador, nos puede señalar una dirección para inves-
go, durante la noche alguien envenena los alimentos de tigar los contactos entre los Ritos Adonhiramita y
Hiram, quien amanece muerto. Misraim.
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TRAZADOS MASÓNICOS
La religión de los
francmasones
Por el Q:. H:. Eleutheria,
del Oriente de España, Islas Canarias.
1. Introducción.
El pulimento de la
piedra bruta
Por el Q:. H:. Nicolás Fernández Naranjo,
del Oriente de Bolivia, Valle de La Paz.
Enviado por el Q:. H:. Eduardo Cassis
Cryptic Masons? and 32 degree (Scottish Rite) Masons. Until a few years ago,
Cryptic Masonry was not a series of degrees which one had to
take to meet requirements to join the Shriners of the
Commandery of Knights Templar. However, in recent years a
Tomado de The Masonic World large number of Grand Commanderies of Knights Templar
have made the Cryptic degrees a prerequisite for the Templar
orders. Also, making it a York Rite prerequisite for the Shrine.
The Popularity of the Cryptic Rite. It appears that even more Grand Commanderies will adopt
this policy in the years ahead.
One reason for its popularity is that it completes a story, Biblical students and archaeologists know of the vaults
a Masonic allegory. Freemasonry is very philosophical and or crypts beneath King Solomon's Temple.
teaches its ideals by allegory or story. This philosophy is These vaults exist even at this late date. Masonic
moralistic and religious however Freemasonry is not a degrees were probably not actually conferred in these vaults.
religion, nor a substitute for one. A requirement for However, such a legend does persist throughout
membership in Freemasonry is a professed belief in God and Freemasonry. The legends, conveyed in this system of
eternal life. It is mandatory that a man profess a personal degrees, form a beautiful allegory or story. The Masonic
faith in a Supreme Being prior to becoming a Freemason. author, Albert G. Mackey, writing of the vault, says: "The
Freemasonry never attempts to alter any one's beliefs. vault was, therefore, in the ancient mysteries, symbolic of
Freemasonry offers no theology or plan of salvation. the grave: for initiation was symbolic of death, where alone
However, it does offer a moral plan to use in this world. Divine Truth is to be found. Freemasons have adopted the
Leaving the Mason to look to his religion for salvation into same idea. They teach that death is but the beginning of
the next world. Life; that if the first, or evanescent Temple of our transitory
Ancient Craft Masonry centers around the story of the life be on the surface, we must descend into the secret vault
preservation, loss and recovery of the Word. The Word of death before we can find that sacred deposit of Truth,
presents man's search for life's purpose and the nature of which is to adorn our second Temple of Eternal Life." This
God. Symbolic Freemasonry, as in the Lodge, teaches of the teaching is not unusual in Freemasonry since as was stated
loss of the Word and hope for its recovery. Royal Arch previously the requirements for membership include a
Masonry, as in the Chapter, teaches of its recovery. Cryptic professed belief in God and one's eternal life.
Masonry, as in the Council, completes this story by teaching The degrees of the York Rite are classified as Symbolic
of the Word's initial preservation. (Lodge of Master Masons). Capitular (Chapter of Royal Arch
As in many of the Masonic degrees, the origins of the Masons). Cryptic (Council of Cryptic Masons), and Chivalric
degrees of Cryptic Masonry are shrouded in mystery. Yet, (Commandery of Knights Templar). The Cryptic Rite or
they have attained a substantial growth and one out of every degrees derives its name from the setting of the degrees of
two Royal Arch Masons is a Cryptic Mason. Royal Master and Select Master in the underground crypt
Nearly two hundred years ago the degrees of Royal Mas- beneath King Solomon's Temple. The word cryptic means
ter and Select Master appeared. Traveling Masonic lecturers hidden, hence its use in describing these degrees. The last
throughout the East were conferring them upon Masons, of the series of Cryptic degrees is not crypticbecause it does
while engaging in instructing in Craft (Lodge) and Capitu- not comply with the requirement of a vault scene. It might
lar (Chapter) degrees. Even one Supreme Council of the be regarded as one of the Cryptic Rite's detached degrees for
Scottish Rite included the degree of Select Master as one of it has no connection either in history or symbolism with those
its "detached" degrees. But, these beautiful degrees were not of Royal Master and Select Master, as shall be discuss later.
to remain detached for any length of time. The state of
Connecticut bore the first Grand Council in 1819. In Virgi- THE ROYAL MASTER DEGREE
nia and West Virginia the degrees developed in the Chapter
of Royal Arch Masons where they still remain. In the 1870's This is the first degree of the Cryptic Rite as conferred
a General Grand Council was formed for the United States in the United States of America. Candidates who receive the
of America. degree are impressed with its dignified ritual and relevant
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teachings. It contains one section which is generally regarded Excellent Master is one of the best devised, most impressive,
as an outstanding display of symbolism and content of and beautiful degrees. It is most enlightening and relevant
philosophy. The ritualistic presentations in the degree to one's daily life. In a display of exciting events, Biblical
explain the articles contained in the Holy of Holies of King characters come to life exemplifying the historical drama of
Solomon's Temple, including the Ark of the Covenant. A the Holy Bible.
knowledge of which is essential to those who would fully Here Nebuchadnezzar rules again; Zedekiah proves the
understand the preceding degrees. The principal characters results of his wicked life; Ezekiel and Jeremiah prophesy
in the degree are Solomon and his royal assistants. the promises of Almighty God.
The Cryptic Rite is widespread, although governing
THE SELECT MASTER DEGREE bodies exist only in England, Scotland, Canada, and the
United States. In England the Cryptic Degrees are controlled
The degree of Select Master has not always been by a Grand Council of the Cryptic Degrees. In Scotland, the
associated with that of Royal Master. Jeremy Cross, a Supreme Grand Royal Arch Chapter has jurisdiction over
traveling Masonic lecturer, author, and educator of the early the Cryptic degrees, the Royal Ark Mariner degree, the
1800's, is given credit by most writers for having combined Knight of the East, and Knight of the East and West; bodies
the two degrees into one rite. There is strong evidence to of the Cryptic Rite are attached to Chapters. It is interesting
support the theory that the degree came from a similar degree to note that while Scotland received the first three degrees
of the Scottish Rite called Intimate Secretary of Grand Tiler of the last series from American sources, the degree of Thrice
of King Solomon. Regardless of its origin the legend of this Illustrious Master, taken over recently in this country, as of
degree is old. Scottish origin.
The scene of this degree is laid in the underground vault Freemasonry seeks to improve the community by
of King Solomon's Temple. The events which characterize improving the individual. Therefore, Councils of Cryptic
the degree are stirring enough to make it one of intense Masons are found working with Lodges, Chapters, and
interest. The ritualistic presentations contain the story to Commanderies giving more opportunities to improve one's
"complete the Circle of Perfection" in Ancient Craft Masonry. skills in leadership, public speaking, interpersonal
relationships, and administration. This empowers Masons
THE SUPER EXCELLENT MASTER DEGREE to become better leaders in their career, church, and
community. Councils also work with these and other Masonic
As we have stated, the degree of Super Excellent Mas- groups in community service projects to demonstrate Masonic
ter is not a degree of the Crypt. But, it relates events that teachings as a way of life.
lead to the recovery of the lost Word. This degree beautifully The General Grand Council established the Cryptic
tells of a period of history in which all Freemasons are Masons Medical Research Foundation to give Cryptic Masons
interested, that period following the destruction of the first an opportunity to turn Masonic philosophy into a living
Temple. The essence of the degree is foretold in the practice. Currently the Foundation is working with medical
presentation by the Principal Sojourner in the Royal Arch researchers to find agents to prevent atherosclerosis or more
Degree when he makes reference "Zedekiah was one and commonly known as hardening of the arteries. This work
twenty year old when he began to reign and he reigned for places thousands of dollars annually into the needed research
eleven years in Jerusalem, and he did that which as evil in to stop our nation's largest killer, atherosclerosis and heart
the sight of the Lord his God," etc. The degree of Super disease.
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TEMAS MASÓNICOS ganismo, pues la masonería se había mantenido siem-
pre aparte de los otros oficios, “los hermanos y las her-
manas” debían rogar en común el día de la Ascensión.
La masonería femenina La tradición informa igualmente que la hija del
maestro de obra de la catedral de Estrasburgo, Sabina
de Steinbach, trabajó en la logia de los masones de esta
Tomado de de Jean Palou, "La Francmasonería" ciudad, y esculpió las estatuas del portal meridional de
Buenos Aires, Editorial Dédalo, 1979. esta catedral, y que con su marido, el maestro masón
Bernard de Sunder, trabajó en grupos de estatuas de la
La iniciación de las mujeres en la masonería ha catedral de Magdeburgo.
planteado siempre un importante problema. La mayor En fin, existe un texto capital (silenciado gene-
parte de los viejos masones son en general hostiles a la ralmente por los historiadores masones) y conocido con
iniciación femenina, con argumentos, sin embargo, que el nombre de manuscrito inglés de 1693 que se halla en
se inspiran más sobre el plano psicológico que en el posesión de la logia de York Nº 236. A propósito de la
del “oficio”. Se expresan contra la masonería femeni- iniciación de un nuevo miembro ese texto declara: “Uno
na en nombre de la tradición, sin advertir —como lo de los ancianos toma el Libro, aquel o aquella que debe
veremos después— que las mujeres han sido iniciadas ser convertido en masón pone las manos sobre este Li-
en la Edad Media en las logias de masones operativos, bro, y entonces son dadas las instrucciones. Todo ma-
sus antecesores. són debe prestar atención a esto”. Cabe admirarse de
Anderson, que dedicó su libro de las constitucio- la ingenuidad de H. F. Marcy que comenta este pasaje
nes a una mujer, Mrs. Lagard, ha escrito: “Las perso- diciendo: “Según este texto se habría iniciado a las
nas admitidas como miembros de una logia deben ser mujeres”. (!). Por otra parte, André Lebey publicó ya
hombres de bien y leales, nacidos libres y de edad ma- hace mucho un grabado del siglo XIX que representa a
dura y circunspecta, ni siervos ni mujeres ni hombres Elizabeth Aldworth, la primera mujer recibida en una
sin moralidad o de conducta escandalosa, sino de bue- logia, según Lebey, lo que es absolutamente falso, como
na reputación”. Empero, nos es necesario indicar de se ha visto más arriba, pero que ha hecho correr tinta.
antemano que en la masonería inglesa, tan hostil al sexo Esta Elizabeth Aldworth, no obstante lo que quiere in-
débil, se halla una singular mención de la presencia de sinuar Jean Reyor, es bastante conocida. En 1744, el
más de ciento sesenta mujeres con motivo de la consa- Dr. Dassigny publicó en Dublin una Enquête sérieuse
gración del Free Mason Hall por la Gran Logia, en Lon- et impartiale sur la cause de la décadence actuelle de
dres, el 23 de mayo de 1776, espléndida ceremonia don- la Maçonnerie dans le Royaume d’Irlande, seguida de
de se vio llevar sobre un lujoso almohadón el compás, los Réglaments généraux de la Grande Loge de Irlande.
la escuadra y la Biblia. Entre los firmantes de ese documento, se hallan tres
... Pero remontémonos más atrás aún, a la Edad mujeres de las que una es lady Elisabeth Aldworth. Sa-
Media, donde vemos que las mujeres podían formar par- bemos que esta mujer formaba parte de la Gran Logia
te de las Guildas, todo ello teniendo cuidado de no con- de Irlanda desde el 24 de junio de 1741. Señalemos,
fundir el operatismo y el corporatismo, como sucede al pasar, que en la hora actual existe en Inglaterra, la
muy a menudo. Honorable Fraternidad de la Masonería Antigua que
El mismo Paul Naudon advierte: “Las mujeres sigue el rito de la emulación y que está compuesta de
eran admitidas a la condición de maestro en dos casos mujeres.
bien distintos. Por una parte, algunos oficios eran ex- Todo esto nos parece que derrumba los argumen-
clusivamente compuestos por mujeres (hiladoras de tos sin referencias históricas de los masones opuestos a
seda, obreras de tejidos de seda); en algunos otros ofi- que las mujeres pudiesen penetrar en las logias y traba-
cios las mujeres eran admitidas a la categoría de maes- jar con un ritual y sobre un simbolismo masculino como
tro en concurrencia con los hombres (remendones, obre- mujeres; en los siglos XII y XIV han trabajado con el
ros del lino, polleros). Por otra parte, las viudas esta- cincel y el martillo en los porches de las iglesias y nos
ban autorizadas en general a continuar el oficio del di- adherimos a las conclusiones de Paul Naudon: “Sería
funto. Se presumía entonces que ellas habían adquiri- evidentemente pueril pretender que la masonería, que
do una experiencia profesional suficiente. Pero hay más encierra la verdad divina y enseña la moral universal,
aún. Sabemos que en la Guilda de los carpinteros de no puede comunicar su iniciación a la mujer, puesto que
Norwich (hacia 1375) a la cual los masones estaban ad- la naturaleza no le ha dado una fuerza física suficiente
heridos, lo que prueba el carácter iniciático de este or- para llevar y manejar la cuchara (de albañil)”.