Armonía

P u b l i c a c i ón d e l a B : .R : . L : .S : .
Andres Cordano Cavagnaro
Nº154
R:. E:. A:. y A:.
Jurisdicionada a la M:.R:.G:.L:. de los AA:. LL:. y AA:. MM:. del Perú
E-Mail : acc154@latinmail.com

Año 1 Diciembre del 2,000 e:.v:. Nº 3

I N D I C E

Editorial .............................................. 02
Pachacámac ( G:.A:.D:.U:. )................... 03
El Secreto Masónico ( El Logos )........... 05
Las Cribas de Hiram............................... 06
El Tiempo.............................................. 07
Liderazgo................................................ 09
Hassán y Levy......................................... 12
La Dualidad en el templo........................ 13
Los Solsticios ......................................... 14
Quatour Coronati ................................... 16
Trilogía Filosófica .................................. 18

Armonía
Año 1 - Nº 3 - Diciembre del 2000 e:.v:.
http//www.geocities.com/Athens/Crete/2661/Cordano154.htm
Director Gral y Editor : Q:. H:. Ricardo E. Rios Rios
Sub Director General : Q:. H:. David Perales Bracamonte
Sub Editor : Q:. H:. Froilán Osorio Cerrón
E-Mail : boletin154@latinmail.com
Jr. Huanta Nº 317 - Barrios Altos
Vall:. de Lima - Ort:. del Perú
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154

EDITORIAL
Hoy día sacamos a la luz la tercera edición de nuestra revista y es propicia la
oportunidad para agradecer la gran acogida que ha tenido en distintos Orientes quie-
nes no solo han solicitado el envío de la misma sino también han empezado a enviar-
nos sus trabajos para ser publicados.

Esto constituye la gran importancia que tiene la cadena fraternal masónica que
nos mantiene unidos sobre la faz de la tierra y que hoy mas que nunca gracias a la
veloz comunicación que nos permite el Internet nos mantiene estrechamente ligados
reduciendo las distancias a la mínima expresión.

Quien podría hace veinte años atrás imaginarse que la correspondencia entre
logias de distintos continentes podrían recibirse e intercambiarse en tan solo cues-
tión de minutos, que existiera la posibilidad de navegar sitios masónicos y encontrar
paginas de distintas logias, pudiendo conocerlas sin necesidad de viajar, intercam-
biar impresiones a través de listas masónicas compartiendo conocimientos con HH:.
de todo el mundo.

Es indudable que ha llegado el momento de reflexionar sobre el tema y pensar

de que manera podemos utilizar los medios para estrechar mas aún los vínculos que
nos hermanan, aplicados a la docencia masónica, el Ritual ó los usos y costumbres.

Se vuelve imperativo minuto a minuto la necesidad de contar con una compu-

tadora en la secretaria de nuestras Grandes Logias, y de contar con un correo electró-
nico que le permita enlazarse con otras Logias, empleando una pagina Web a mane-
ra de presentación; del mismo modo las Logias en determinado momento manten-
drán este mismo vinculo de comunicación con sus grandes logias o logias de la
correspondencia, tornándose la relación entre Orientes y Valles increíblemente mas
cercana.

Es inevitable que en este siglo que para muchos es parte de la era de acuario,
signo de aire, elemento representativo de lo etéreo, que la espiritualidad se mani-
fieste ya al mundo con esta muestra pequeña de lo que será el acortamiento de dis-
tancias en las vías de comunicación en las decadas venideras.

Ricardo E. Rios Rios

M:. M:.

2

PACHACÁMAC
(G:.A:.D:.U:.)
Por el :
Q:. H:.
Julio Alberto
Moscoso Flores
Muchas palabras y con-
ceptos utilizados en la Maso-
nería se constituyen en Ideas
Fuerza, permitiendo al Masón enrrumbar por
una senda en la que existen pocos obstáculos
que impidan su perfección en su camino a la
luz total.
Una de estas Ideas Fuerza es el término
G:.A:.D:.U:., que por su importancia se cons-
tituye en un principio que debe ser respetado
por todos los que la aceptaron.
El G:.A:.D:.U:. es Dios; aquel que diseñó y
creó todo lo material e inmaterial, todo lo co-
nocido y desconocido, creó al hombre, la tie-
rra, el espacio, el cosmos, etc., nos dio vida.
En el mundo existen diferentes Culturas al
igual que diferentes Religiones cada cual con
su Dios al cual adoran y veneran, formándo-
se en torno a El una variedad de ideas, princi-
pios, etc., siendo dificil en muchos casos el
poder unir estas ideas y mucho más dificil el
poder trabajar en forma conjunta apartando
los aspectos religiosos de cada grupo Cultu-
ral y/o Religioso.
La Masonena supera esta dificultad al de-
clararse y actuar como una sociedad fratemal,
donde se propugnan la filosofía la práctica de
la moral, independiente de los criterios reli-
giosos de sus miembros y propugna la creen-
cia en el ser supremo que se llama mundial-
mente G:.A:.D:.U:..
Encontramos que esta Idea Fuerza
G:.A:.D:.U:. se elaboró sólo en las grandes
3
Armonía Nº 3
culturas antiguas, Egipto, Grecia, Inca, etc.;
debido a su complejidad porque de lo que se
trata es de utilizar un elemento (término) para
unir otros elementos; es decir se respeta todas
las creencias religiosas y se considera que el
principal Dios, llámese como se llame es un
mismo personaje, es uno solo y ese es el Crea-
dor.
Revisando «Los Comentarios Reales de
los Incas», escrito por Inca Garcilaso de la
Vega, publicado por la Editorial Universo, en-
contramos en el Tomo I, 2do. libro, que los
Incas además de adorar al Sol por Dios visi-
ble, a quien ofrecieron sacrificios e hicieron
grandes fiestas y construcciones, generaron
además la idea de un Dios Creador al que lla-
maron Pachacámac.
El nombre de Pachacámac, para Garcilaso
«Es compuesto de Pacha que es Mundo Uni-
verso y de Cámac participio de presente del
verbo Cama que es animar, el cual verbo se
deduce del nombre Cama, que es ánima.
Pachacámac quiere decir el que da ánima al
mundo universo, y en toda su propia signifi-
cación quiere decir el que hace con el univer-
so lo que el ánima con el cuerpo...»
Los Incas « tenían este nombre en tan
gran veneración que no le osaban tomar en la
boca, y cuando les era forzoso tomarlo, era
haciendo efecto y muestras de mucho acata-
miento, encogiendo los hombros, inclinando
la cabeza y todo el cuerpo, alzando los Ojos
al cielo y bajándolos al suelo, levantando las
manos abiertas en derecho de los hombros,
dando besos al aire, que entre los Incas y sus
vasallos eran ostentaciones de suma adora-
ción y reverencia......
«...Tuvieron al Pachacámac en mayor ve-
neración interior que al Sol, que, como he di-
cho, no osaban tomar su nombre en la boca y
al Sol lo nombraban a cada paso. Preguntan-
do quien era el Pachacárnac, decían que era
el que daba vida al universo y le sustentaba,
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
pero que no le conocían porque no le habían viene de una aparición en sueños al príncipe
visto... más que lo adoraban en su corazón»; heredero de Yahuar Waca y no un Creador.
en este punto es importante mencionar que
el único templo que existió para Pachacámac Al respecto Garcilaso nos dice: «...El prín-
es el que queda en el distrito de Pachacámac cipe, puesto ante su padre, le dijo: -sólo se-
cerca de Lima, al que los Incas acudían en ñor sabrás que estando yo recostado hoy a
peregri nación. medio día (no sabré certificarte si despierto o
dormido) debajo de una gran peña de las que
“... Agustín de Zárate, libro 2 capítulo 5, hay en los pastos de Chita, donde por tu man-
escribiendo lo que el padre Fray Vice nte de dato apaciento las ovejas de Nuestro Padre el
Valverde dijo al Rey Atahualipa, que Cristo Sol, se me puso delante un hombre extraño,
Nuestro Señor había criado al mundo, dice en hábito y en figura diferente de la nuestra,
que respondió el Inca que él no sabía nada porque tenía barbas en la cara de más de un
de aquello, ni que nadie criase nada sino el palmo y el vestido largo y suelto que le cubría
Sol, a quien ellos tenían por Dios y a la Tie- hasta los pies.
rra por madre y a sus Huacas, que
Pachacamac había criado todo lo que allí ha- Traía atado por el pescuezo un animal no
bía...» conocido. El cual me dijo: «Sobrino, yo soy
hijo del Sol y hermano del Inca Manco Capac
Por otro lado Garcilaso nos menciona que y de la Coya Mama Ocllo Huaco, su rnujer y
al no saber los historiadores españoles los hermana, los primeros de tus antepasados; por
fundamentos de la lengua general de los lo cual soy hennano de tu padre y de todos
Incas, para ver, entender la composición y vosotros. Llámome Viracocha Inca; vengo de
significación es que dan otro nombre al Dios parte del Sol, nuestro padre, a darte aviso para
Creador «Tici Viracocha» que no tiene nin- que se lo des al Inca, mi hermano...»
gún significado en el idioma quechua.
Con lo expuesto nos damos cuenta que la
En el Tomo 11 del libro 4 de los Comenta- Cultura Inca llegó a desarrollar el concepto
rios Reales encontramos que Garcilaso nos de «Dios Creador», usando quien sabe los
habla del Rey Yahuar Waca cuyo primogéni- mismos principios que la Masonería.
to heredero de su reino mostraba una con-
ducta áspera, violenta y de mucha crueldad En el Tahuantinsuyo todo los pueblos te-
hacia sus iguales y siervos, situación que, in-nían sus Dioses particulares, existiendo Uno
dujo a su padre al no poder corregir sus de- que era el principal, el Sol; pero por encima
fectos mandarlo al destierro, fuera del Cuz- de estos Dioses, existía un Dios Creador que
co. era Pachacárnac, no lo conocían fisicamente,
no le hacían ceremonias especiales, pero si lo
Al primogénito, según Garcilaso, no se reconocían como tal y lo respetaban; es decir
le conoció nombre alguno mientras fue prín- utilizaron un elemento (Pachacámac) para unir
cipe, porque se borro totalmente, el que en otros; sin agredir, sin desconocer las bonda-
adelante le dieron como Inca Viracocha. des de los otros, sin prohibirles su culto; to-
dos eran uno y ese uno era el Creador,
Es decir en la historia Inca, hace su apa- PACHACÁMAC, para nosotros el
rición un personaje llamado Inca Viracocha, G:.A:.D:.U:.:
que es hijo de Yahuar Waca, nombre que pro-

4

EL SECRETO MASONICO
EL LOGOS
Por el :
Q:.H:.
Percy Antonio Palomino
Marín
«En principio era el
Verbo (Logos)». Sobre este
primer Versículo del Evan-
gelio juanítico, los masones apoyan la escua-
dra que simboliza el criterio de la Razón, y
abren el compás de la Comprensión.
La palabra masonería es el primer
«logos» que ahora nos compete estudiar. Esta
Palabra es simbólica, derivando del bajo latín
macio (relacionado etimológicamente con el
alemán Metzen y el francés masón’), que sig-
nificaba originariamente «cortador de piedra»,
y por consiguiente, también «albañil» o cons-
tructor; pero, más propiamente constructor de
aquellos edificios arquitectónicamente planea-
dos, en que se necesitan y que emplean pie-
dras cortadas.
Por lo tanto Masonería significa mate-
rialmente construcción hecha de piedras cor-
tadas, y también denota el arte y la inheren-
te capacidad de producirla. En latín se han
usado como términos equivalentes respecti-
vamente structura (construcción) y Arts
Structoria, e1 Arte del Constructor.
De aquí que la idea fundamental que
se relaciona con la palabra Masonería sea la
de construcción, con el tríplice sentido de
«edificio levantado de acuerdo con las reglas
del arte». «obra de construcción, actividad
constructiva o acción de construir». «Arte de
la Construcción, como íntima fusión y reali-
zación individual y tradicional de la Ciencia y
de la Experiencia, que se revela estéticamente
y se expresa dínámicamente en los dos senti-
dos anteriores».
Con un símbolo familiar a todos, ma-
5
Armonía Nº 3
sones y profanos indistintamente, podemos repre-
sentar estos tres sentidos de efecto o resultado es-
tático, actividad dinámica e inteligencia constructi-
va (estática y dinámica al mismo tiempo, pues igual-
mente se revela en la obra hecha y en su produc-
ción), por medio de los tres puntos (:.), el primero
a la izquierda, el segundo a la derecha y eltercero
por encima y en medio de los dos, como el arqui-
trabe sobre las dos columnas en la más simple obra
arquitectónica.
En estos tres puntos tenemos los tres
aspectos inherentes o inseparables de toda
construcción humana: el primero no puede
existir sin el segundo, y los dos derivan del
tercero, como causa o principio permanente,
de los que son respectivamente medio y efec-
to, o sean sus expresiones en el tiempo (ac-
ción y en el espacio resultado visible). El
punto superior (o causativo, cuando se con-
sidere ímpersonalmente, es comparativamente
eterno, existiendo independientemente de sus
manifestaciones transitoria y contingente.
como valor espiritual inteligente. capaz de re-
producirse indefinidamente, en y por medio
de la pareja que se le acompaña en toda parti-
cular construcción.
En todo el universo, en todas las mani-
festaciones de lo que se llama vida, y en la
vida humana en particular, no tenemos sino
diferentes aspectos de esa Gran Construcción
o Masonería Cósmica, en que se hallan cons-
tantemente presentes los tres puntos que he-
mos analizado en la actividad constructora del
hombre: la forma externa de la naturaleza y
de todo ser viviente, correspondiendo con la
estructura, o sea el edificio o templo simbóli-
co: la vida interna como aspecto dinámico, o
sea la actividad constructora; y en cuanto a la
Inteligencia que ha planeado la obra y presi-
de a su desarrollo incesante, es lo que se lla-
ma científicamente Ley Natural y filosófica-
mente Sabiduría Creadora. Estos dos térmi-
nos se refieren a la misma entidad imperso-
nal, y pueden considerarse como equivalen-
tes en dos grados sucesivos y diferentes de
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
comprensión.
Particularmente, toda la vida del hom-
bre es una construcción, que se verifica con
la participación y cooperación de su ser cons-
ciente y de su naturaleza subconsciente. Esta
última es la que ha construido su cuerpo, como
edificio o templo orgánico de la vida. ocu-
pándose igualmente de su desarrollo y de su
conservación v renovación estructural, así
como de todas las funciones de la vida instin-
tiva es además el asiento de los hábitos v de
todo lo que la vida ha asimilado como me-
moria y experiencia individual y colectiva. por
lo tanto, ejerce una parte muy importante,
como obrero (o corporación obrera). en el
desarrollo de la vida exterior orgánica y so-
cial.
El hombre es, pues, un constructor
(consciente o inconsciente) de sí mismo y de
su vida, y cualquier cosa sea lo que haga, cual-
quiera actividad que emprenda, manifiesta en
ella su prodia naturaleza de constructor, ex-
presando en la misma, por medio del arte o
capacidad adquirida con su experiencia, un
plan o idea concebidos por su inteligencia.
Así lleaamos a comprender el significa-
do filosófico y operativo de la Masonería.
entendida como construcción moral, intelec-
tual y espiritual y no solamente material, en la
cual cada masón tiene que labrar la piedra
bruta de su personalidad y de su ser instinti-
vo y construir el templo de su existencia y de
su carácter, en armonía y en acuerdo con los
planes perfectos de la inteligencia Suprema o
Ley de la Vida. de la cual se considera como
obrero consciente y por lo tanto libre y vo-
luntario.
La Masonería viene a ser esencialmente
el estudio de la Ciencia y la práctica del Arte
de la Vida -Ciencia y Arte que se hallan sim-
bolizadas, y son enseñadas alegóricamente,
por medio de imágenes y correspondencias
figuradas que, en su mayoría, pertenecen a la
Arquitectura, y a la madre de ésta: la Geome-
tría. La una y la otra se estudian filosófica-
6
mente - o sea, como amigos y amantes de la
Ve.-dad - desde el punto de vista de la Vida,
en la que deben encontrar su constante apli-
cación. El objeto es el perfeccionamiento es-
piritual y moral de uno mismo desde el punto
de vista más elevado - del que su dúplica re-
lación (o de sus deberes) interior con el Prin-
cipio de la Vida, y exterior con sus semejan-
tes y las condiciones del medio en que vive,
de manera que haya la mas perfecta armonía
tanto en la una como en la otra.
LAS CRIBAS DE HIRAM
Media noche en punto, una jornada más
terminada. Cansado después de un día más
de trabajo, el maestro Hliram se recostó sobre
el frescor del ébano para un merecido des-
canso.
Pero es ahí que, subiendo en dirección
a él se aproximó su discípulo predilecto, rela-
tándole:
Maestro Hiram, voy a contarle lo que me
dijeron del segundo maestro constructor....
Calma mi discípulo predilecto, antes que
me contases algo que pueda no tener relevan-
cia, ¿ya hiciste pasar la información por la tres
cribas de la sabiduria?
¿Cribas de la sabiduría? No me fueron
mostradas, respondió el discípulo,
Si respondió Hiram. Solo que no te en-
señé porque no había llegado el momento.
Debes pasar toda información primero por la
criba de la VERDAD y yo te pregunto:
¿Tienes certeza que lo que te contaron es real-
mente la verdad?
Bien, no tengo realmente certeza, sólo se
lo que me contaron.
 Armonía Nº 3
Si no tienes certeza, entonces la informa-
ción se escurrió por los agujeros de la prime- EL TIEMPO
ra criba y reposa en la segunda criba que es la
Por el :
BONDAD y yo te pregunto:
Q:. H:. Pedro Crespo Hidalgo
¿Es alguna cosa que te gustaria que se dije-
R:.L:.S:.
se de tí?.
Victor Raul Haya de la Torre Nº 143
De ninguna manera maestro Híram, claro
¿Qué es el tiempo? Es el elemento que
que no.
caracteriza la secuencia con que se presentan
los fenómenos, su duración, su sucesión, su
Entonces esta tu historia acaba de pasar por
medición, etc.
los agujeros de la segunda criba y cayó en las
Es también la ocasión de hacer algo, así
cruzadas de la tercera y última criba, la de la
también es el espacio libre para meditar y re-
JUSTICIA y te hago una verdadera pregun-
flexionar.
ta:
También es el estado de la atmósfera, por
¿ Crees que sea necesano pasar esta histo-
ejemplo: tiempo de lluvias, tiempo de calor,
ria sobre tu hermano y compañero?
tiempo de tempestades, etc.
Gramaticalmente son las modificaciones
Realmente, maestro Hiram, pensando a la
del verbo que sirven para expresar el presen-
luz de la razón, no hay necesidad de ello.
te, el pasado y el futuro.
Tiempo también es la ocasión oportuna
Entonces tu historia acaba de escurrirse por
para entretenerse de alguna manera mientras
los agujeros de la tercera criba perdiéndose
se espera algo, lo que vulgarmente se llama
todo en la arena, no sobró nada para contar.
«hacer tiempo», así como también realizar ac-
tividades que no estaban programadas pero
Entendí todo poderoso maestro Hiram,
sin embargo se aprovecha un «entre tiempo»
de aquí en adelante mis palabras orienta-
positivamente, a eso se le llama ganar tiem-
das por estas sabias enseñanzas.
po» o temporizar, que es en ocuparse de algo
como «pasatiempo».
Escribía San Agustín, por el año 397 de
nuestra era, diciendo que mientras no le pre-
guntaran por el tiempo, tenía idea de él, pero,
cuando le pedían que explicara lo que el tiem-
po es, nada sabía decir; Einstein observa que
entre otras cualidades, el tiempo no es igual
en cada caso y su variación depende de las
particularidades de los objetos materiales con-
cretos. Este razonamiento está incurso en la
Teoría de la Relatividad planteada por el sa-
bio.
Por otro lado, el filósofo francés Bergson
afirma que los tiempos que pueden hallar los
diversos investigadores son en realidad sólo
un único tiempo.

7
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
También en Francmasonería incluye el
tiempo en su ritual:
«Cuanto tiempo debemos trabajar, pre-
gunta el V:. M:.
«Desde m:. hasta m:. V:. M: « contesta el
H:. Vig:. y es ese tiempo de un continuo desa-
rrollo que lo tenemos singularizado en noso-
tros. El tiempo relativo de Einstein que nos
dice: Es diferente en cada uno de nosotros, y
es el mismo en la eternidad, según Bergson.
Nuestro ilustre filósofo, sociólogo, ideólogo
y político Q:.H:.Víctor Raúl Haya De La To-
rre manifestaba: ‘Si todos los fenómenos fí-
sicos son relativos al Espacio y al Tempo en
que se producen, igualmente los fenómenos
históricos varían con relación al lugar y tiem-
po o época en que se realizan, teniéndose en
cuenta el origen y desarrollo de las socieda-
des y civilizaciones”.
En consecuencia, un tiempo geográfico
deviene «espacio histórico»cuando se implan-
ta en él un sistema organizado de producción.
El Espacio-Tiempo aplicado a la historia, sig-
nifica que las llamadas leyes históricas y su
aplicación universal se hallan condicionadas
por el punto de observación en que nos situa-
mos.
Las culturas con diversos escenarios y cli-
mas, sus distintas organizaciones sociales a la
par con sus modos de producción y sus nece-
sidades, configuran su conciencia histórica.
No puede entenderse es EspacioTiempo
desligado del que hacer del hombre que no se
ata a lo absoluto, a lo inmóvil, a lo
antidialéctico, la progresión del espíritu de un
pueblo es el curso sensible del tiempo.
Nuestro tiempo en su definición filosófi-
ca es el tiempo masón, diferente entre noso-
tros de acuerdo a nuestro Karma que aún nos
falta cumplir en la presente encarnación y al
cual hay que aprovecharlo trabajando en lo
que se llama la construcción de nuestro tem-
plo espiritual que no concluye con nuestra
muerte orgánica sino que continúa constru-
8
yéndose durante nuestras sucesivas encarna-
ciones y mientras seamos practicantes activos
de las normas éticas y filosóficas de la
Francmasonería que son ellas mismas origi-
nales, por su pureza y saber, siendo leyes com-
puestas entre la Escuadra y el Compás para
que sean cumplidas por todo hombre libre y
de buenas costumbres.
Para concluir, es en nuestro taller que en-
contramos la voluntad necesaria para suplir
el desgaste o pérdida de energía que nuestras
actividades en el mundo profano nos obliga a
sacrificar.
Nuestra vibrante energía nos permite tra-
bajar dentro del tiempo que nos ha señalado
el G:. A:. D:. U:. y nos resulta de importan-
cia cósmica el mantener ese motor de trabajo
para poder perfeccionarnos más y mejorar.Es
en ello también que nuestro ritual lo alude, el
V:. M:. cuando nos dice en la oración de clau-
sura de los trabajos:
“No piense el mundo que aquí habéis tra-
bajado inútilmente y habéis gastado vuestras
fuerzas en vano».
Pues HH:. nuestra obra está con el Señor
y vuestra recompensa en el cielo.
El tiempo y la Masonería se asocian en la
forma de tiempo masónico, riquísimos en re-
cursos morales, filosóficos, esotéricos y que
nosotros los francmasones debemos aprove-
charlo inmediatamente para beneficio de no-
sotros mismos y para poder irradiar perfec-
ción a nuestro rededor, a nuestra familia, ami-
gos y semejantes.
La oración con que concluyo este traza-
do, la escribió el Rabino Moisés Ben Maimón,
que fue un Judío-Español nacido en Córdo-
ba en el año 1135 de nuestra era, que a la letra
dice:
«Concédeme Jehová la fuerza, el tiempo y
la ocasión para rectificar continuamente lo que
he aprendido, y a ampliar cada vez mi cien-
cia, porque el saber es inmenso y el espíritu
del hombre puede engrandecerse sin fin y
enriquecerse día a día con nuevas exigencias».

LIDERAZGO
Por el :
Q:. H:.
Froilán Osorio
Cerrón
LIDER .-
Es un término castellanizado con la pro-
nunciación fonéticamente. Vocablo inglés
“Leader”, la Academia acepta la voz y la defi-
ne como director, jefe o conductor de un par-
tido político, de un grupo social, o de otra
colectividad.
En realidad, se adjudica este nombre a po-
líticos y dirigentes que gozan de cierta popu-
laridad y ejercen autoridad indiscutible en sus
organizaciones.
El líder, en cuanto a concepto sociológi-
co, es un personaje de excepción, con dotes
innatas para persuadir y hacerse obedecer,
arrastrando a sus dictos en función de sus
ideas e intereses a los que sirva.
¿Los líderes nacen o se hacen, con el en-
trenamiento y la experiencia?
Esta es la primera pregunta que se nos
hace cuando se discute el temá del liderazgo.
Warren Bennis, profesor de Administra-
ción de Empresas y uno de los destacados es-
pecialistas mundiales en este campo, define
el LIDERAZGO como la capacidad de crear
una visión apasionante, transformarla en una
realidad y mantenerla durante largo tiempo y
afirma que la capacidad de liderazgo puede
transferirse de un cerebro a otro.
El líder es ante todo un visionario, tiene
la capacidad de pensar en aquello que toda-
vía no existe, es capaz de dibujar el futuro
con precisión en su mente; su neocórtex po-
see la habilidad de trazar el mapa de un terri-
9
Armonía Nº 3
torio aún no explorado.
Si este mismo fenómeno se produjera en
el cerebro de alguien que no fuera un líder, se
diría que sólo se trata de un sueño. Pero el
líder posee las otras características esenciales
para transformar los sueños en realidad. Me
parece que el lider nace y se perfecciona.
Todo acontecimiento importante viene pre-
cedido de una visión audaz.
Cien años antes de que la cultura griega
llegara a su apogeo, los líderes griegos ya ima-
ginaban y comentaban el apogeo de su cultu-
ra.
Cristóbal Colón, visualizó el descubri-
miento de América antes de descubrirla y con-
venció a los Reyes de España para transfor-
mar esa visión en realidad.
John F. Kennedy imaginó al hombre pisando
la luna casi una década antes de que ocurrie-
ra.
Al respecto, Anuncio de Putnam
Invesments, dijo. Algunos piensan que en-
tienden la situación, pero lo que no entienden
es que la situación acaba de cambiar.
Cuando todas estas visiones surgieron en
el cerebro de esos visionarios, sólo había una
remota posibilidad de que se convirtieran en
realidad en el futuro.
Sin embargo, es importante subrayar que ser
visionario no es suficiente.
Una nación sin visión es una nación en
peligro.
Una empresa sin visión es una empresa
en peligro.
Una persona sin visión es una persona en
peligro.
Esta ceguera puede ser la causa de la de-
rrota de una nación, la quiebra de una empre-
sa o el fracaso de una vida.
Para transformarse en visionario hay que per-
mitirse pensar en lo “imposible”, y atreverse
a realizarlo.
Por eso, un proverbio chino dice:
“Si quiere un año de prosperidad, cultive
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
arroz. No puede haber un líder sin seguidores, y
Si quiere diez años de prosperidad, cultive para que el líder conquiste y mantenga a un
árboles. grupo de personas dispuestas a seguirle, es
Si quiere cien años de prosperidad, cultive imprescindible que sepa comunicar su visión
personas”. de un modo persuasivo, teniendo en cuenta:
«Que el liderazgo es el arte de hacer
COMPROMISO.- que los demás quieran hacer algo que el lí-
Comprometerse es más que parficipar en der cree que debe hacerse».
una tarea o una acción. El líder de una em- La primera preocupación de un líder,
presa se compromete en cuerpo y alma en su desde el punto de vista de la comunicación,
visión empresarial y se propone hacer lo que es hablar el lenguaje de sus seguidores. Utili-
zo la palabra “lenguaje” en un sentido mucho
sea necesario para convertirla en realidad.
más amplio que el idioma.
El compromiso genera una energía que El lenguaje engloba el conjunto de los
permite que el sueño se transforme en meta y sentidos por los que se transmite y se recibe
la meta en realidad. la información.
El compromiso genera responsabilidad, Los aspectos: visual, auditivo y
poder y confianza. Este es el secreto de los cinesténico (gestos, movimientos y emocio-
Campeones, que sudan la camiseta por el pla- nes) son decisivos para la eficacia de la co-
cer de conquistar la victoria. municación. (Psicología de Gestos).
El lenguaje metafórico es una de las for-
COMUNICACION .- mas más eficaces de romper cualquier resis-
La comunicación es la más básica y vital tencia de la mente crítica.
de todas las necesidades después de la super- El poder de la Biblia radica en que está
vivencia física, que una etapa de escrita metafóricamente.
supradimensión de la humanidad incluso para La metáfora es un lenguaje de poder.
alimentarse, desde los tiempos prehistóricos, La metáfora es el lenguaje de los dio-
los hombres necesitaron entenderse y coope- ses.
rar los unos con los otros mediante la comu- Al comunicar una visión, el líder acos-
nicación interpersonal, hay que liderar, o se- tumbra crear metáforas apropiadas a la reali-
guir a un líder o hacernos a un lado. dad de quienes lo siguen, induciendo en ellos
En la era de la agricultura mandaban los sus ideas sobre los diferentes temas y sus ins-
que poseían la tierra. trucciones en cuanto a las actitudes que hay
En la era industrial los que tenían el capi- que tomar.
tal. Sus seguidores escuchan la historia sin
En la era de la información, manda quien resistencia alguna y el mensaje del líder im-
tiene la información y la tecnología pregna su voluntad sin que se den cuenta.
globalizada. A un líder no le es suficiente con saber,
Pero la información es válida cuando se debe saber que sabe, debe ser capaz de de-
transmite oportunamente , y además es un pro- mostrar que sabe y, de transmitir lo que sabe
ducto altamente perecedero; pues a nadie le a los que están a su alrededor, lo que es la
interesa leer el periódico de ayer. esencia del lider.
En la era de la información, la comunica-
ción es un factor esencial, tanto para el éxito INTEGRIDAD.-
personal como para el profesional. La integridad es la característica que une

10
 Armonía Nº 3
voluntades y energías, haciendo viable la rea- la cualidad esencial de¡ líder es tomar deci-
lización de un ideal. siones correctas con datos incompletos.
El líder, representa la conciencia de la or- La intuición es una habilidad del he-
ganización en que actúa, sea una empresa, un misferio derecho del cerebro, que, por
sindicato, el gobierno u otra institución. desgracia,,no se estimula e incluso se reprime
Si el líder carece de integridad, la imagen en el sistema educativo de nuestra sociedad.
y el funcionamiento de esa institución pue- El volumen de conocimientos se du-
den desintegrarse en un breve plazo de tiem- plica actualmente cada cuatro años, y a partir
po. del año 2000 se duplicará cada nueve meses.
En la velocidad de procesamiento de
Por tanto, integridad significa un compro-
los chips de los ordenadores y de los recur-
miso con la verdad, la apertura y la transpa-
sos de la telecomunicación, surgirán noveda-
rencia que conducen a la confianza y por su- des a cada milésima de segundo.
puesto lo más inteligente es ser honesto. Por tanto, el líder, debe ser como la
levadura que trabaja la pasta y la hace fer-
REALIDAD .- mentar para que crezca la masa; catalizador,
Para dirigirse a cualquier lugar del plane- estimulante, motor, tractor, pero jamás remol-
ta, es necesario saber de dónde se parte, de lo que, grúa y adalid para mostrar el camino;
contrario es imposible orientarse. paladín de la eficacia, pionero para explorar
Tener conciencia de la propia realidad nuevas fronteras.
actual es imprescindible para marcarse una El líder es el hombre capaz de entre-
meta y alcanzarla. garse con espíritu de servicio y de equipo a la
Si alguien es navegante, tiene que saber tarea de formar, estimular y guiar las energías
cuál es la latitud y la longitud del lugar en que humanas de un grupo de trabajo para conse-
se encuentra. El lider debe pisar tierra. guir el objetivo común; es el que tiene la ha-
¿Si alguien es un director de marketing, ha de bilidad de influir sobre los otros, que sabe
conocer el mercado en el que actúa y la posi- incitar a cada uno de los miembros del equi-
ción que ocupa su empresa en el mercado, po a dar lo mejor de sí e integrar todas las
prestando atención a los detalles y utilizando actividades.
toda la tecnología disponible para cotejar in- El lider sabe lo que siembra y asegura
una feliz cosecha para legar sus mejores fru-
formaciones que le permitirán actuar con ob-
tos a la humanidad y a las futuras generacio-
jetividad sobrevivir a la competencia.
nes. Su misión final será entonces .... !For-
Tiene que saber cómo lo ven los demás
mar otros lideres!.
y la opinión que los diferentes públicos tie-
nen de su empresa. Lo que percibe es lo real,
todo lo demás es pura ilusión. Estar al tanto
de la realidad actual le da poder para sobrevi-
vir, le permite cuidarse asimismo y de los que
le acompañan en el mismo barco.
Si no consigue sobrevivir, ¿de qué le vale te-
ner sueños?.
Si su supervivencia está asegurada, po-
drá planear estratégicamente la puesta en prác-
tica de sus sueños más audaces.

INTUICION.-
Sobre todo en esta era de la información,

11
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
HASSÁN Y LEVY
Hassán y Leví
A esos niños que sufren...
Y que Dios nos perdone.
Por el :
Q:.H:.
Antonio Marsiglio
R:.L:.S:. «7 de Junio de 1891» Nº 110
Ort:. De Mar del Plata - Argentina
revmilenio@hotmail.com
El sol se sentía a través de las piedras.
Leví jugaba con un camión rojo gastado y en
la cabeza tenía un kippá que apenas lo cubría.
A la vuelta de la esquina, Hassán estaba sen-
tado esperando a su madre. Lo protegía del
sol un pequeño ekal.
Leví giró su cuerpo hacia la izquierda
y el corazón le comenzó a latir vertiginosa-
mente. Guardó el camión rojo gastado en el
bolsillo y corrió aturdido en sentido contra-
rio de donde vino el estruendo. En la esqui-
na, se encontró con un grupo de personas que
gritaban y corrían espantadas. Una mujer al-
canzó a decirle algo referido a su casa.
Los estallidos continuaron junto con
estanpidos secos y prolongados. Siguió co-
rriendo, las piernas le temblabam, terminó
cayéndose boca a bajo raspándose la cara con-
tra el empedrado. El camión rojo gastado que-
dó volcado marcando el lugar de la caída. Leví
ahogó el llanto, se levantó y prosiguió corrien-
do. Dobló en la esquina y a pocos pasos en-
contró a Hassán que estaba llorando se detu-
vo a mirarlo, tendría dos años menos que él.
Tal vez ni siquiera llegaba a los cuatro.
Su piel era más oscura y no llevaba
kippá. Sin dudarlo, lo alzó y con esfuerzo si-
guió apresurado rumbo a cualquier lado.
Hassán apoyó la cara contra el pecho de Leví.
Los ojos negros tenía nublados. Leví conti-
nuó caminando con el niño en los brazos,
medio cayéndose. Continuó caminando en
dirección al sol de Aláh o de Yhavé, no le
12
importaba de quien.
Un nuevo estallido los hizo derrumbar-
se contra la pared. Hassán volvió a llorar. Leví
lo besó en la frente, siguieron caminando. Se
encontraron con otros mayores que corrían
desaforados. Uno los chocó y volvieron a caer.
Con mucho esfuerzo, Leví apretó a Hassán
que lo abrazaba contra su pecho, y continua-
ron avanzando. Una fuerte explosión hizo vi-
brar la tierra. Leví alcanzó a ver una puerta
abierta. Hassán gemía entre pucheros ahoga-
dos. Otra explosión, y la puerta parecía dis-
tante para esos reducidos pasos. Lograron
entrar, estaba muy oscuro y olía a humedad .
Igual se sentaron. Una nueva explosión, esta
vez mas cerca. Hassán se estremeció, Leví sin-
tió al pequeño temblar y apretó su mano.
El perro ladró con vehemencia indican-
do los escombros. La periodista de la CNN,
le habló al mundo de un nuevo enfrentamiento
en el Medio Oriente. De dos pérdidas fatales.
De un empate. La cámara se alejó del rostro
de la periodista. Al fondo, se veían unos hom-
bres vestidos de combate corriendo hacia
ambos lados. La cámara tomó los escombros,
y entre ladrillos y polvo, los cuerpos de dos
niños con las manos juntas.
Uno tendría seis años, el otro casi cua-
tro. Por el mundo entero viajó la imagen de
Hassán y Leví. Una cabeza apoyada contra la
otra. Sin el ekal y sin el kippá. Parecían dor-
midos... Parecían hermanos...

LA DUALIDAD EN EL TEMPLO
Por el :
Q:. H:.
Ricardo E. Rios Rios
En nuestros Temp:. esta-
mos rodeados una gran
cantidad de simbolos y re-
presentaciones que muy
aparte de tener una
simbologia individual,
tambien la tienen en forma conjunta expresa-
da en caracteres numerologicos que trascien-
den el los efectos de una doctrina
numerologiaca muy antigua .
Uno de estos caracteres es el numero
dos que tiene muchas manifestaciones halla-
das en distintos elementos que conservan una
profunda relacion con el numero dos y que
representan una gran cantidad de expreciones
de lo que hoy tratamos como la dualidad.
La dualidad para todos, mantiene una
estrecha relación con el numero dos que se-
gun los antiguos tratadistas la definen como
la segunda recta nacida en el mismo punto
origen de la anterior pero cuyo extremo opues-
to es distinto al de la primera , es así que nace
el angulo cuya representacion mecanica la en-
contramos en el compas compuesto por dos
rectas unidas a un mismo vertice, del mismo
modo tenemos la escuadra con la diferencia
angular entre ambas.
Del mismo modo en nuestros templos
tenemos las dos columnas dirigidas o repre-
sentadas por los dos Vig:., sin dejar de men-
cionar los Exp:. que tambien son la dualidad
expresada. El pavimento de mosaicos es otra
manifestación mas de esa dualidad, como
tambien los pares Ort:. ,Occ:. y Nor:. , S:.
La primera dualidad que percibimos es
13
Armonía Nº 3
el pavimento de mosaicos la cual nos espresa
una contraposicion de coloroes que
rapidamente comparamos con el día y la no-
che, podemos deducir a esta dualidad prima-
ria como la eterna lucha del hombre por el
bien contra el mal, lo que deduce una capaci-
dad de desición por elegir el camino del desa-
rrollo evolutivo intelectual a traves de nor-
mas de conducta positivas que nos permitan
alcanzar el objetivo deseado. Es entonces im-
portante conocer a ambos para saber tomar la
mejor elección, esta dualidad se expresa como
la desición, la elección o libre albedrio.
Otra manifestación la encontramos
instates posteriores cuando nos percatamos
sobre la presencia de dos columnas y sus Vig:.
esta dualidad nos dirige a la sustentación, son
necesarias dos columnas para sostener una
Log:. y esta sera fuerte simpre que esta sus-
tentada en la unión de dos materias basicas,
podemos sitar por ejemplo Cuerpo y Alma
cuya union dan la vidad y la separación de
ambas la muerte, en el plano del cuerpo hu-
mano podemos definir este plano como la
representación de nuestras piernas que nos
sostienen y nos dirigen a traves de nuestros
pasos al lugar deseado así como la dualidad
expresada en el acapite anterior que podemos
referirla como nuestros brasos que manifies-
tan la desición.
Del mismo modo nos percatamos de la
presencia mas tarde de dos Exp:. otra duali-
dad que esta muy ligada a la anterior pues
ambos se encuentran tambien en cada colum-
na y que por sus movimientos podemos rela-
cionarlos con los pulmones del hombre y que
son la representación viva de la tentativa, si
no podemos por una firma siempre existira
otra, lo que nos enseña que siempre exisitira
una segunda oportunidad o posibilidad de
retomar el curso de nuestras acciones.
Mas arriba en el Ort:. al Sec:. y Ord:.
 B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
representada esta dualidad en el cuerpo hu-
mano por los dos lados del cerbro, son ellos
los llamados a trabajar en el desarrollo admi-
nistrativo de sus torrentes , en otros terminos
la ley y la doctrina, la memoria y el intelecto,
dualidad mental necesaria en todo ser para su
respectivo desarrollo unida en un vertice
comun, la cabeza representada por el V:. M:.
Otra dualidad la encontramos conjugada con
el Hosp:. y el Tes:. representantes corporeos
de los riñones ellos administran el torrente li-
quido de nuestras logias en lo referente a lo
administrativo.
Finalmente tenenos el par Nor:.S:. que
nos refieren la Izquierda y la derecha , nues-
tro desarrollo en logia es pasar de la Izq:. a la
Der:. comforme bamos abanzando en cono-
cimientos, es el desplazamiento del hombre a
traves de su evolución. Y el Occ:. Ort:. no
son mas que la simbologia de nuestro desa-
rrollo desde nuestro punto de partida hasta
nuestro punto de llegada, nuestro origen y
nuestro final, la meta trazada y consguida a
traves de la puesta en practica de todos los
caracteres manifestados en las distintas
dualidades que bien orientados nos permitiran
consolidar nuestros anelos.
Así podriamos seguir hallando un sin
numero de dualidades en todos los planos y
que en muchos casos son comunes, parale-
las, contrarias o unidas en un mismo origen,
para cada una existe un concepto y este a su
vez es una norma basica del conocimiento.
En el tarot la encontramos representa-
da filisóficamente por la Sacerdotiza, que re-
presenta nuestra conciencia . En la Tora la le-
tra Beth del Alfabeto Hebreo inicia tambien
la escritura haciendo alusión al encuentro en-
tre el bien y el mal.
14
LOS SOLSTICIOS
Por el :
Q:. H:. César A. Pain Sr.
R:.L:.S:.
ALIANZA FRATERNAL AMERICANA No. 92
Ort:. de Washington,
Vall:. del Distrito de Columbia
Para nosotros los masones, las fiestas
solsticiales tienen profunda significación fi-
losófica. En nuestro ritual, al abrir y cerrar la
Log:., siempre están presentes LOS SANTOS
JUANES en nuestros templos, están represen-
tados por dos líneas perpendiculares, dejan-
do el ara al centro, donde se encuentra «un
círculo donde ningún maestro mason puede
fallar», y no puede hacerlo porque en ese cír-
culo está el volúmen de la ley sagrada que
regula la moral y toda acción positiva espiri-
tual y también representa la ley civil que per-
mite al hombre desenvolverse en sus relacio-
nes con sus semejantes.
Los solsticios representan el eterno con-
traste de la luz y la oscuridad, de la vida y la
muerte y el sempiterno renacer de la creación,
donde nada puede ser destruído, solo trans-
formado en los tres estados naturales, sólido,
líquido y gaseoso, es el ave fénix que siempre
renace de sus cenizas.
En este solsticio de verano de 1997 se
celebra también el 280 aniversario de la fun-
dación de la Gran Logia de Londres (junio
24, 1717) y de la elección del primer gran
maestre. Nace la masoneria especulativa, con
la misión de formar un nuevo, magnífico,
bellísimo y esplendoroso templo: «EL HOM-
BRE».
Forjándolo entre los sagrados principios de
libertad, igualdad y fraternidad. Hombres que
durante los casi tres siglos trascurridos han
cambiado la humanidad, haciéndola copartí-
cipe de todas las bondades que el G:. A:. D:.
U:. nos permite alcanzar.
Los solsticios representan la armonía
cósmica, que permite observar, año tras año,

como se cumplen con asombrosa regularidad,
de acuerdo a las leyes fisicas de su relación
con la tierra, prolonga los dias o las noches,
haciendo que la naturaleza cumpla inexora-
blemente sus ciclos biológicos.
Astronómicamente, los solticios se rea-
lizan cuando el sol se encuentra cruzando el
Trópico de Cáncer (verano), haciendo que los
días sean mas largos, en el hemisferio boreal,
ocurriendo todo lo contrario en el Trópico de
Capricornio (invierno), en el hemisferio aus-
tral.
En lo individual, el hombre busca su
introspección; para él, el invierno es como la
incomprensión, la deslealtad, el halago de los
mediocres, el acomodo de los timoratos, la
crueldad de los ambiciosos y el descaro del
intolerante para defender su obsesión. Sabe
que su convivencia con la naturaleza no es
fácil, pero es bastante más difícil su relación
con la destrucción, la opresión, la injusticia y
la desigualdad humana.
En primavera, en cambio, trae la sere-
nidad, porque la naturaleza renace con todo
su esplendor, el sol retoza amablemente entre
los valles y montañas, permitiendo a toda for-
ma de vida vegetal reverdecer y florecer, lle-
nando el mundo con pinceladas de múltiples
colores y agradables aromas.
Nos permitimos observar desde nues-
tra pequeña concepción cósmica como el su-
premo regulador de la vida, luego de hacer-
nos padecer sus inclemencias, nos permite
convivir con la brillante renovación de la vida.
Las aves construyen sus nidos, las abejas pro-
ducen su mejor miel, las bestias se emparejan
en coloquio sentimental, haciendo posible la
perduración de su especie; es así como com-
prendemos que lo vivido es una dura pero
necesaria experiencia, su razón hace que pue-
da superar con coraje sus miles de limitacio-
nes y defectos y los desafíos de lo sobrenatu-
ral. Comienza a sentir el ser humano los sig-
nos de dignidad que le son consustanciales,
encuentra los valores éticos del ser racional
15
Armonía Nº 3
que le son ineludibles e irrenunciables, le re-
conforta saber que puede compartir su espiritu
individualista con su hermano hombre y lo-
grar juntos una sociedad solidaria en sus ne-
cesidades e ideales.
La primavera hace florecer en su inte-
rior la fraternidad que nos permite entregar a
nuestro hermano hombre, respeto, justicia,
lealtad, tolerancia, desarrollo cultural, crítica
y halago con sentimientos de perfección y para
que el hombre puede disfrutar de todas estas
cosas maravillosas, el último dia de la prima-
vera es el más largo del año, excelente lec-
ción del G:.A:.D:.U:., ofreciéndonos con lar-
gueza las cosas buenas para que las disfrute-
mos en extenso.
Al celebrar este solticio de verano nos
recuerda que es momento de cambios, que
tomando como referencia las dos columnas
del templo nos coloca en un triángulo cuyo
vértice es el sol; las columnas, por tanto, nos
permiten ingresar a la LUZ DE LA VERDAD,
la que debemos encontrar con nuestro esfuer-
zo
Hagamos, pues, que el solsticio que ce-
lebramos nos haga sentir que nuestra vesti-
dura corporal, muestra de la perfección con
que el G:.A:.D:.U:. hace sus cosas, solo pue-
de ser como en los frutos, alimento de nues-
tro espíritu, a fin de que se convierta en semi-
lla de la fraternidad, la misma que caída en
terreno fértil genera un frondoso árbol, cuyas
ramas se extiendan como amparo para nues-
tro hermano hombre, ávido de alimento cor-
poral y espiritual, sediento de justicia y de li-
bertad, inquieto para lograr el respeto a sus
ideas, buscador incansable de un centro de
unión en el que reine la tolerancia para los
conceptos religiosos, políticos, de etnia o na-
cionalidad.
Es pues en verano que, con la plenitud
de la luz, que se maduran los frutos, como a
nosotros nos hacen madurar en ilustraciones
y conocimientos las enseñanzas de nuestra
madre logia. El masón debe evaluar los fac-
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
tores de la naturaleza que influyen en su vida
para que en el esfuerzo de conquistar nuestra
naturaleza humana hallemos en aquello que
nos brindan los medios, la fortaleza sufiente
con la que superemos las dificultades de nues-
tra existencia.
Cuando niños aprendemos por instin-
to a caminar, a hablar, a dormir y despertar,
pero necesitamos de nuestra madre para
elimentarnos y gozar confortablemente en su
regazo.
En la juventud iconoclasta, apasiona-
da, agresiva, reformadora, irrespetuosa, rebel-
de, impulsiva, de vida en plena libertad, sin
ataduras a los conceptos y a las formas, hace-
mos en ella la idealización de nuestros actos,
procurando que el mundo sienta la necesidad
de cambiar, si es a nuestro modo de pensar
mucho mejor.
Cuando adultos, se van formando nues-
tros pensamientos, ideas y nuestro propio ca-
rácter, dejando de lado el idealismo fácil y pla-
centero, buscando y encontrando que la re-
novación es vida, o que la vida es renova-
ción, dándonos a entender que debemos de-
volver siempre el beneficio recibido. La de-
dicación y afecto de los que amamos serán
siempre un norte de nuestras acciones, devol-
viendo ternura, instrucción, reconocimiento
y respeto a cuantos nos rodean, logrando, de
esta forma, el equilibrio emocional propio de
la adultez.
Que este nuevo solsticio, que éste cam-
bio que hace la naturaleza, nos haga meditar
en la necesidad de reactivar nuestra voluntad
de renacer, que nos haga reflexionar en la ne-
cesidad de compartir el alma, cual semilla de
fraternidad, que nos repitamos cada dia que
cada ser humano requiere ser levantado de
sus desgracias. HH:., la tinebla mas breve y el
día más largo han llegado a la cita habitual, el
verano se abre esplendoroso pleno de sol y
de esperanzas y tenemos la certeza que todo
hombre tiene el derecho que lo saquemos de
la infamante tumba donde lo han postrado el
16
egoísmo, la ambición, la traición, la felonía y
la hipocrecía. Recordemos que solsticio nos
recuerda que cada día debemos poner lo me-
jor de nosotros mismos en procura de ser
mejores HOMBRES DE BIEN.
Quatour Coronati
La historia de los Cuatro Santos
Coronados (que fueron nueve)
Por el
R:.H:. José
Schlosser,
del Ort:. Israel, Vall:.
de Tel Aviv.
El nombre de Quatour Coronati es fa-
moso en los me-dios masónicos por llevar ese
nombre la primera y más im-portante Logia
de Investigación del mundo, la Nº 2076 de
In-glaterra, fundada en 1886 y cuyo primer
Venerable fue Sir Charles Warren. En sus
«Transactions» publicadas bajo el título de
«Ars Quatour Coronatorum» figuran impor-
tantes trabajos y las consiguien-tes discusio-
nes a que estos dieron lugar, contribuyendo
de manera decisiva al conocimiento histórico
y doctrinario de la Orden.
Sin embargo, no es muy conocido el
origen del nombre que adoptó esta Logia, su-
mido en la historia del primitivo arte de la
construcción en Europa.
He aquí pues la leyenda de los «Cuatro» Már-
tires Coronados.
LOS CINCO
Claudio, Nicóstrato, Sinforiano,
Castorio (y el ayudante de este último, Sim-
plicio), eran cristianos secretos y destacados
ope-rarios en las canteras de piedra de
Diocleciano, en Panonia, región del Danubio
medio. La leyenda agrega el romántico deta-
lle de que su excelente trabajo se explicaba
por que era hecho en honor a Dios.
Recordemos que Diocleciano fue em-
perador romano desde el 284 al 305 d.C. y
que reorganizó el Impero de acuerdo a un sis-
tema jerárquico, la Tetrarquía. Su yerno y lue-

go Emperador, Valerio Maximiliano Galerio,
lo instó a desatar una dura persecución con-
tra los cristianos.
Diocleciano ordenó a estos expertos
que tallasen una estatua en honor a Esculapio
(Dios pagano de la medicina, hijo de Apolo).
Firmes en su fe, ellos se negaron, perdiendo
el favor del emperador.
Fueron condenados a una horrible
muerte: se los encerró vivos en ataúdes de
plomo, lanzándolos al río el 8 de noviembre
del 287 d.C. (?). Un correligionario escondió
los restos en su propia casa.
LOS CUATRO
Cuando Diocleciano regresó a Roma
edificó un templo para el culto de Esculapio,
ordenando que los soldados romanos y espe-
cialmente los milicianos de Roma le rindie-
ran culto y quemaran incienso ante su ima-
gen. Cuatro soldados cristianos que se nega-
ron fueron azotados hasta morir y sus cuer-
pos arrojados a los perros.
Los cadáveres de Severus, Severianus,
Corpophorus y Victorinus nombres con los
que se les conoció posteriormente, fueron sin
embargo rescatados y enterrados junto a otros
Santos.
LOS NUEVE
Continúa la leyenda contando que pa-
saron doce años y el Obispo edificó en me-
moria de los nueve una Iglesia con el nombre
de Cuatro Mártires Coronados.
Como lo dice el título, los Cuatro Már-
tires fueron en realidad nueve.
VENERACIÓN
Los relatos dicen que «reliquias» de los
Santos fueron depositadas en la Iglesia: sie-
rra, martillo, mazo, compás y escuadra (los
gremios de carpinteros también tenían a estos
santos por patronos: recordemos que gran
parte de los edificios de la época se construían
con madera). Estas mismas herramientas, jun-
to a una corona y a la imagen de un perro o
un lobo (que rehusaron comer los cuerpos y
los defendieron de otros carniceros) forman
la insignia de los santos. La.16 Iglesia Católi-
ca dedicó el 8 de noviembre para
homenajearlos y los santificó. San Jerónimo
(Sofronio Aurelio Jerónimo, autor de la ver-
sión latina «Vulgata» de la Biblia, 347-420) ya
17
Armonía Nº 3
se refiere a ellos.
MASONERIA
En siglos posteriores (VI) se organizan
los Collegia Fabrorum: sus integrantes ocu-
paban la retaguardia de los ejércitos romanos
que destruían a su paso todo lo existente, en
sus acciones de conquista por Europa, Asia y
el norte de Africa. La misión de los «collegiati»
era la de reconstruir. Dentro de esos Collegii
se veneró la memoria de los santos y sus he-
rramientas se convirtieron en sus emblemas.
Al simple efecto in-formativo y si qui-
siéramos aceptar una línea de continuidad
muchas veces argumentada pero totalmente
infundada-, entre hechos históricos cuyo ori-
gen, causa y estructura son totalmente distin-
tos, cabría mencionar que los Maestros
«Comacinos» (arquitectos aislados en el Lago
de Como, en la época en que se disgrega el
Imperio, legendarios precursores de los ma-
sones medievales), el franco (francos: tribus
de Germania, hoy Alemania) Carlomagno
(742-814), Emperador de Occidente, el Rei-
no Germánico (843), el Sacro Imperio Roma-
no (962), fueron los puentes por lo que pasó
la leyenda para llegar a los «freemasons» in-
gleses (s. XII, «guildas», que para complacer
a la Iglesia se colocaban bajo la amparo de un
rey o un santo) y a los «steimettzen» (cante-
ros alemanes) del medioevo (s. XII, quienes
bajo la maestría de Erwin de Steinbach cons-
truyeron la Catedral de Estrasburgo), que
adoptaron a los Quater Coronati como patro-
nes santos del gremio operativo.
DOCUMENTOS
El «Manuscrito Regio» es el más anti-
guo documento normativo masónico conoci-
do hasta ahora, data de 1390 y fue encontra-
do por Jones O. Haliwell, de quien toma su
nombre, en 1839. Es un poema de 794 ver-
sos, conteniendo ricas lecciones éticas y ar-
monizadas enseñanzas de tolerancia y frater-
nidad, tendiendo un puente entre la masone-
ría operativa, a la que se refiere, y la especu-
lativa que practicamos. Su título es «HIC
INCIPIUNT CONSTITUTIONES ARTIS
GEOMETRAE SECUNDUM EUCLIDEM».
En su conclusión dice: «Roguemos
ahora al Dios Todopoderoso y a su madre la
dulce Virgen María, que nos ayuden a obser-
B:.R:.L:.S:. Andrés Cordano Cavagnaro Nº 154
var estos artículos y estos puntos en todas sus
partes, como lo hicieron otras veces los Cua-
tro Coronados, santos mártires, que son la glo-
ria de la comunidad. Buenos masones, elegi-
dos, también ellos fueron escultores y tallistas
de piedra. Eran obreros dotados de todas las
virtudes. El emperador los llamó cerca de sí,
y les mandó que labrasen la imagen de un fal-
so dios y que la adorasen como si fuera el
Dios supremo...» Tras relatar la leyenda, dice:
«Su fiesta se festeja ocho días después de la
de Todos los Santos...» Los «Estatutos de los
Canteros Alemanes», constituciones de los
Stenmetzen, «jurados en la Asamblea de
Ratisbona (Regesburg, Alemania) en 1459 y
aprobados por el Emperador Maximiliano I,
comienzan con la siguiente invocación: «En
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu San-
to, y de nuestra Madre la graciosa María, y
de sus santos servidores, los Cuatro Mártires
Coronados de perdurable memoria».
La constancia de la Leyenda en estos
dos documentos constituye una prueba ter-
minante del origen común de la masonería
operativa en Inglaterra y el continente.
TRILOGIA FILOSOFICA
Por el
R:.H:.
Fernando A. Gil Molero
Todos se hicierón alguna
vez en su vida Masónica la
misma interrogante, la mis-
ma pregunta ¿Eso es Maso-
nería? ¿Ese es un H:. Masón? Y creo que nun-
ca pudimos encontrar una respuesta valedera
y tampoco hubo quien nos la diera, esta in-
cógnita fue en el instante que vimos suscitarse
situaciones difíciles entre HH:. Masones y tam-
bién con profanos; una interrogante varias
veces planteada sin ser solucionada.
Dijimos ¿puede ser Masón aquel indivi-
duo que comercie con la conciencia del pró-
jimo o del ser humano? o ¿Puede ser Masón
aquel individuo que explota, humilla y que
18
sólo le interesa su beneficio personal?. ¿Pue-
de ser Masón aquel que juega con los valores
morales, importándole tan sólo los materiales
o es que los confundimos en ciertos momen-
tos?
QQ:.HH:. La Trilogía Filosófica es ES-
CUCHAR, CAPTAR e INTERPRETAR, esa
es la respuesta que necesitamos en aquel ins-
tante de interrogante, en aquel momento do-
loroso, en aquel minuto quien sabe de incer-
tidumbre.
QQ:. HH:. tengamos presente esto, por-
que en cualquier momento o en cualquier ins-
tante, se nos van a presentar situaciones difí-
ciles y contradictorias, ya que somos seres hu-
manos, susceptibles de equivocar-nos, pero
en todo momento en busca de la LUZ, que es
el emblema de todas las virtudes y el símbolo
del G:.A:.D:.U:., Es preciso recordar que no
sólo a los Masones se les reconoce por las
PALABRAS, SIGNOS Y TOCAMIENTOS,
sino que al Masón se le ha de reconocer por
su comportamiento en todo lugar. Porque la
humanidad al preguntarse que es SER MA-
SÓN, nuestro labios han de pronunciar lo que
emana de nuestra conciencia como torrente
de luces dando claridad a todo el mundo.
HAN DE SER SERES diáfanos como el agua,
que precisamos tomar para alimentar la dulce
realidad de la existencia.
FIELES CUMPLIDORES de todas las
Patrias que componen este nuestro mundo y
todos los otros que podamos admirar Univer-
salmente.
JUSTOS, sin que esto sea mal interpre-
tado porque no podemos dejar que aniden en
nuestros pechos las dudas de las mismas.
DE UNA SOLA PALABRA, cum-
plidores irrenunciables a nuestra promesas
porque desviarnos de las mismas daría pie a
que crearan dudas en quienes nos rodean,
SINCEROS, hasta el final de nuestras Vidas.
CONDUCTORES DE SAPIENCIA,
para trazar rutas de amor, felicidad y cariño
que tanto anhelamos para nosotros mismos y
 Armonía Nº 3
que tenemos la obligación de ofrecerles a to-
dos por igual.
TENEMOS QUE SER: de pensa-mientos
amplios y frente altiva para mirar fijamente a
todo el Universo y ser fieles guardianes del
mismo.
NO ACEPTAR JAMAS: la hipocresía,
el engaño, la mentira, el despotismo, la sin
razón de ningún lado que proceda.
SER AGRADECIDOS, con quienes hoy
nos tienden la mano, para los que nos brin-
den consejos, porqué nada tienen que ofrecer
más preciado que sus orientaciones.
TENER EL PECHO ABIERTO, para
ofrecerlo en sacrificio sin esperar recompen- AGRADECIMIENTO
sa que la labor beneficio de todos.
NO ODIAR JAMÁS, Porque éste en- A traves de estas breves lineas
ciende las llamas de la locura y la destrucción
queremos agradecer a todos los
de sí y todo cuanto lo rodea.
SERES QUE LUCHAMOS por un HH:. que colaboran con nosotros en
manana mejor para brindarle al Universo en- la edición de esta pequeña revista,
tero, la dicha de estar en ARMONIA. enviandonos sus trabajos para ser
OFRECER SIN MIRAMIENTO ALGU-
NO: la unión del RICO Y POBRE, del que publicados.
tenga CUALQUIER COLOR PIGMENTAL
en sus pieles, de quienes tengan diferentes RE- Así mismo queremos agradecer a
LIGIONES 0 CREDOS POLÍTICOS.
quienes nos apoyan distribuyendo
Porque no podemos olvidar jamás qué
somos abanderados de las LIBERTADES, la revista en sus respectivos Ort:.
DEFENSORES DE LA IGUALDAD Y haciendo que lleguen nuestros
MIEMBROS DE TODAS LAS FRATERNI- ejemplares cada vez a mas hh:. de
DADES HUMANAS.
habla castellana esparcidos sobre la
Por todo esto, pienso, que no SÓLO faz de la tierra.
BASTA CON SER MASÓN sino TAMBIEN
HAY QUE PARECERLO.
Fraternalmente
Entonces, el mundo dará el pedestal que
tiene consagrado a los seres que quieren y
luchan por la JUSTICIA Y BIENESTAR de
la humanidad, poniendo en el mismo a la
VERDAD Y ENCERRARA EN LAS MAZ-
MORRAS DEL OLVIDO a todos LOS VI- .................................
CIOS para de esta forma entonar cánticos de Ricardo E. Rios Rios
Alabanza al G:.A:.D:. U:.

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