TEMA 3: LA LUZ: APOLO

[ ] Dicen los griegos que sin luz no hay nada

posible, porque es la que posibilitar el crecimiento de la naturaleza, por eso nace de Leto, diosa de la noche oscura, y es hermano de rtemis, diosa de la noche. Recibe culto principalmente en las islas. El sol es divino y se nos manifestar con:
o o o o o o La eterna juventud: canon de belleza masculina y alegora del da Medicina (la luz penetra para ver la enfermedad) Mntica y adivinacin (la luz penetra en ti para saber tu pasado y futuro) Msica y las artes Arquero (carcter vengativo) Patrono de colonizaciones, protector de caminos, casas, etc. Guiar a los pastores Orientar a los navegantes Proteger a los mdicos; velar por su salud. Desvelar el futuro Aspecto juvenil, imberbe, desnudo completo o solo el torso Carro solar tirado por cuatro caballos; arco, flechas, carcaj Corona de laurel Lira, ctara Smbolos de adivinacin: el trpode y el omphalos Animales como el delfn, el lobo, la cierva, el cisne, la serpiente y el cuervo.

Funciones:

Smbolos iconogrficos:

[Conservamos una oracin a apolo: "Oh, Apolo! Te suplico que seas propicio a la paz, la larga vida y la salud de toda esta familia, y que seas igualmente propicio a la paz de mi hijo". Sus orculos se expresaban, en general, en frmulas versificadas y se crea que inspiraba tanto a los adivinos como a los poetas. Comparte esta funcin inspiradora con Dionisio, pero la apolnea se distingue de la dionisaca por su carcter ms mesurado. A poco a poco se convirti en el dios de la religin rfica, y a su nombre se asoci todo un sistema mitad religioso, mitad moral, que prometa a sus iniciados la salvacin y la vida eterna. Apolo pas por ser el padre de Pitgoras, nombre con el cual se ponen frecuentemente en relacin doctrinas afines.]

Todo empieza con las bodas de Zeus y Leto, la sexta esposa segn Hesodo. Hera, celosa de Zeus, persigue a Leto, la cual huye, y todas las hlades se ponen de acuerdo con Hera para que no de a luz, por temor a la ira de Hera. Ninguna de las ciudades la quiere acoger, hasta que una isla que iba errante por el Mediterrneo, la cual estaba totalmente desierta y no tena nada que perder, se ofreci para acogerla, era la llamada isla de Ortigia. Tras gran sufrimiento Leto pari primero a rtemis, y su agona sigui 9 das despus hasta que los dioses apiadndose de ella hicieron crecer a la primognita para que ayudase a su madre, y as naci Apolo. Se dice que rtemis qued tan traumatizada por la agona de su madre que le pidi a su padre Zeus ser virgen para no tener que pasar nunca por ello, y ste se lo concedi. Una vez nacido Apolo siete cisnes lo celebrarn dando siete vueltas a la isla, por eso se considerar el 7 como nmero sagrado. Tambin se afirma que Hera secuestr a Ilita, la diosa de los partos, para evitar que Leto diese a luz. Los dems dioses engaaron a Hera para que la dejase ir ofrecindole un collar de mbar de ocho metros de largo. La isla de Ortigia quedar desde ese momento en un vergel, adems Poseidn se agradecer fijndola definitivamente al mar. Ms tarde se la conocera como Delos, la isla sagrada en la que todava hoy nadie puede nacer ni morir all. Tuvo una serie de edificaciones en honor a Apolo y rtemis, pero nunca fue un lugar para vivir.
[Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano de la diosa rtemis. Por tanto, es un dios de segunda generacin. Hera, celosa de Leto, haba perseguido a la joven por toda la Tierra. Cansada de escapar de la ira de la esposa de Zeus, Leto buscaba un sitio donde dar a luz a los hijos que llevaba en su seno, pero tena el problema de que todo la tierra se negaba a acogerla, temiendo la clera de Hera. Slo una isla flotante y estril, llamada Ortigia, o tal vez Asteria, (la Isla de las Codornices), consinti en dar asilo a la desventurada. Fue en este lugar donde naci Apolo. Agradecido, el dios fij la isla en el centro del mundo griego y le dio el nombre de Delos la "brillante". Al pie de una palmera, el nico rbol en toda la isla, Leto aguard el parto durante nueve das y nueve noches, pues Hera retena a su lado a Iltia, la divinidad que preside los partos felices. Todas las diosas, en especial Atenea, se hallaban junto a Leto, pero nada podan hacer en su favor. No obstante, Iris fue al Olimpo a rogar a Hera el alumbramiento ofrecindole un collar de oro y mbar de un espesor de nueve codos. A este precio, Hera consinti a Iltia que finalmente descendiese del Olimpo y se encargue del parto. Leto dio a luz primero a rtemis, y despus, con ayuda de sta, a Apolo. En el momento de su nacimiento, unos cisnes sagrados volaron sobre la isla dando siete vueltas a su alrededor pues era el sptimo del da del mes-. Despus del parto, Zeus envi regalos a su hijo: una mitra de oro, una lira y un carro tirado por cisnes. Luego le orden que fuese a Delfos, pero los cisnes lo condujeron primero a su pas, en la tierra de los Hiperbreos, los cuales viven bajo un cielo siempre puro y que han consagrado a Apolo un culto que celebran sin cesar. Pues fue all donde el dios permaneci durante un ao, siendo homenajeado, y regres despus a Grecia, llegando a Delfos en pleno verano, en medio de fiestas y cantos. Incluso la naturaleza lo festeja. De este modo, se celebraba con hecatombes todos los aos en Delfos la venida del dios. Apolo mat en Delfos a Pitn (o Delfine), un dragn encargado de proteger un antiguo orculo de Temis, pero que se entregaba a toda clase de desmanes en el pas (enturbiaba los manantiales y los arroyos, robaba los ganados y los aldeanos, asolaba la frtil llanura de Crisa y asustaba a las Ninfas). En recuerdo de su hazaa, o tal vez para aplacar la clera del monstruo despus de muerto, Apolo fund en su honor unos juegos fnebres, los Juegos Pticos, celebrados en Delfos. Despus se apoder del orculo de Temis y consagr un trpode en el santurario (el trpode es uno de los emblemas de Apolo y la Pitia, sentada sobre l, pronuncia sus orculos). En honor a la victoria del dios, los habitantes de Delfos cantaron el pan, un himno en honor de Apolo. Pero una vez muerto el dragn, Apolo tuvo que ir hasta el valle de Tempe en Tesalia para purificarse de la mancha de tal muerte. Pues bien, cada ocho aos se celebraba en Delfos una solemne fiesta conmemorando el exterminio de Pitn y la purificacin de Apolo.]

Apolo y rtemis tienen relatos de niez, lo cual no es usual en la mitologa griega, como el mito de Leto y los licios: Leto, tras tener a sus hijos, se marcha caminando a encontrar un hogar, atraviesa el pas de los licios, y en su camino no encuentra ningn tipo de fuente o manantial para beber ni ella ni sus pequeos. Despus de mucho caminar se encuentra con un grupo de campesinos en un manantial, ella les pide de beber, pero sin decirles que es una diosa, los licios se niegan a darle agua y entonces es cuando suplica, no por ella, sino por sus hijos que necesitaban beber. Los licios se ren de ella y se burlan con hybris (insolencia, creerse ms que los dioses, quererse burlar de ellos) y no solo no les dejan beber, sino que llenan el manantial con lodo para que nunca puedan beber de ah. Toda hybris era castigada con la nmesis; la justicia divina que se le aplica a la persona con soberbia. Como castigo Leto los convertir en seres que viven en las charcas con barro: en ranas.
[] all recostndose, junto con el rbol de Palas, en una palmera, dio a luz a sus gemelos contra la voluntad de la madrastra Latona. De all tambin que huy de Juno la recin parida se refiere y que en su seno llev, dos nmenes, a sus nacidos. Y ya cuando un sol grave quemaba los campos en los confines de Licia, la autora de la Quimera, la diosa, de su larga fatiga cansada y desecada del calor estelar, sed contrajo, y sus pechos lactantes los haban agotado vidos sus hijos. Por azar en un lago de mediana agua repar, en unos profundos valles; unos paisanos all leosos mimbres recogan, y con ellos juncos y, grata a los pantanos, ova. Se acerc, y bajando la rodilla la Titania en la tierra la apoy para sacar helados licores que bebiera. La rstica multitud lo impide; la diosa as se dirigi a los que la impedan: Por qu prohibs las aguas? Un uso compartido el de las aguas es y ni el sol privado la naturaleza, ni el aire hizo, ni las tenues ondas: a pblicos beneficios he venido; los cuales, aun as, que me deis, suplicante os pido. No yo nuestros cuerpos a lavar aqu y cansados miembros me dispona, sino a aliviar la sed. Carece la boca de quien os habla de humedad y la garganta seca tengo y apenas hay camino de la voz en ellas. Un sorbo de agua para m nctar ser y la vida confesar que he recibido a la vez: la vida me darais en el agua. stos tambin os conmuevan, los que en nuestro seno sus brazos pequeos tienden, y por acaso tendan los brazos sus nacidos. A quin no las tiernas palabras de la diosa hubieran podido conmover? Ellos, aun as, a quien rogaba persisten en prohibirlas, y amenazas, si no lejos se retira, e insultos encima aaden. Y no bastante es; los propios incluso lagos con pies y mano enturbiaron y desde el profundo abismo el blando limo aqu y all con saltos malignos removieron. Difiri la ira la sed, y no, pues, ya, la hija de Ceo suplica a unos indignos, ni decir sostiene por ms tiempo palabras menores la diosa, y levantando a las estrellas sus palmas: Eternamente en el pantano, dijo, este vivis. Suceden los deseos de la diosa: gustan de estar bajo las ondas y ora todo su cuerpo sumergir en la cncava laguna, ahora sacar la cabeza, ora por lo alto del abismo nadar, a menudo sobre la ribera del pantano sentarse, a menudo a los helados lagos volver a brincar; pero ahora tambin sus torpes lenguas en disputas ejercitan y haciendo a un lado el pudor, aunque estn bajo agua, bajo agua maldecir intentan. Su voz tambin ya ronca es y sus inflados cuellos hinchan y sus propios voceros les dilatan las anchas comisuras. Sus espaldas la cabeza tocan, los cuellos sustrados parecen, su espinazo verdea, su vientre, la parte ms grande del cuerpo, blanquea, y en el limoso abismo saltan, nuevas, las ranas.
OVIDIO, LAS METAMORFOSIS, libro VI

[Fragua de Vulcano, D.S. Velazquez] -> Hefesto sospecha que su mujer, Afrodita, le es infiel, pero no sabe con quin. sta le engaa con Ares todas las noches y tienen a Electin para que les avisaran con los primeros rayos del sol para que Apolo no les descubriera. Una noche Electin se queda dormido y el sol penetra donde estn Ares y Afrodita quedando descubiertos ante la vista de Apolo. Ares como castigo transformar a Electin en gallo para que todas las maanas avise de la llegada del sol. Velzquez representa el momento justo en que Apolo le revela el nombre a Hefesto.

ORCULO DE DELFOS: en un principio las consultas eran el da 7 del sptimo mes, pero con la demanda acab siendo todos los das 7 de todos los meses menos en invierno, para ms tarde, con la grandsima demanda que haba, se pasase a todos los das menos los meses de invierno, donde Apolo viaja en su carro solar al norte para volver en primavera. La mujer del orculo se llamar pitonisa, en recuerdo de la serpiente Pitn que manda Hera y vence Apolo, la cual se colocaba al final del templo y slo los sacerdotes podan tener contacto con ella. El omphalos era el ombligo del mundo, el mito cuenta que Zeus para saber dnde estaba el centro de la tierra solt un guila con cada brazo en direcciones opuestas, as se juntaran en algn momento y ese sera el centro. Dichas guilas se encontraron en Delfos, donde se colocara la piedra del omphalos y donde se dice que haba dos guilas enfrentadas sobre ella y debajo los restos de Pitn. Era el smbolo del orculo de Delfos y junto a ello el trpode, que era donde se sentaba la pitonisa. Modos de adivinacin: Parnaso: adivinaba el futuro con el vuelo de las aves Delfos: l lo adivinaba con vsceras de animales Anfitrin: a travs de los sueos Pircas: llamas de fuego

Todos ellos son anteriores a la llegada de Apolo, el cual los juntar todos en uno, ms la consulta a la pitonisa.

La pitonisa se comunicaba con Apolo y deca sus palabras, que luego eran versadas por los sacerdotes. Se nos dice de ella que era una mujer adulta (ms de 49 aos), normalmente viuda, la cual deba de purificarse todo los das en la fuente Castadia antes de acudir a consulta, y beber un agua que la purificase por dentro. Se situaba en el trpode, con la cabeza velada, por debajo tena una hendidura donde los sacerdotes quemaban ciertas hierbas para hacerla entrar en trance. A parte ella masticaba distintas plantas, como el laurel, y beba determinados brebajes que la situaban en su trance. Los orculos son enormemente ambiguos, de tal forma que ocurra lo que ocurra siempre se cumplir. En la mitologa, Hrcules mata a Bifito y debe de acudir a Delfos para consultar como expiar ese pecado, la pitonisa no le dice nada de inmediato, y pasa el tiempo y sigue igual, con lo que Hrcules se harta y roba el trpode, entonces es cuando acude Apolo a quitrselo, ambos luchan por l hasta que Zeus ve lo que ocurre y los separa con un rayo, a Apolo le obliga a decirle el orculo a Hrcules y a ste ultimo a tener paciencia. Delfos nunca lleg a ser una ciudad, sino que fue un santuario. Cada ciudad haba construido una especie banco, llamado tesoro, donde se poda dar dinero a los habitantes de la ciudad que acudiera all, ya que para hacer una consulta haba que pagar y hacer un sacrificio. Delfos dio el privilegio de la promanthia a los habitantes de Quos por ayudar a la construccin del templo, era un derecho que les permita colarse.

Los primeros kuroi se consideran imgenes de Apolo. Son el inicio de la escultura griega. El mundo etrusco tmbien tiene un Apolo, [Apolo de Veyes (1)]. El [Apolo Saurctonos (2)] es de gran belleza femenina, tanto que casi parece una mujer, aqu se representa tambin la ambigedad de el dios. El Saurctonos representa a la luz, que es Apolo, dando muerte con el arco al lagarto, que representa la noche y el frio. Es una alegora del calor del sol frente al frio lagarto nocturno.

- MITO DE APOLO Y DAFNE: [Apolo contra Pitn, Rubens] -> aparecen tres personajes: Apolo con el arco, Pitn ya cadver y el pequeo Cupido desafiando a Apolo. Apolo, gran cazador, quiso matar a la temible serpiente Pitn que se esconda en el monte Prnaso. Habindola herido con sus flechas, la sigui, moribunda, en su huda haca el templo de Delfos. All acab con ella mediante varios disparos de sus flechas. Delfos era un lugar sagrado donde se pronunciaban los orculos de la Madre Tierra. Hasta los dioses consultaban el orculo y se sientieron ofendidos de que all se hubiera cometido un asesinato. Queran que Apolo reparase de algn modo lo que haba hecho, pero Apolo reclam Delfos para s. Se apoder del orculo y fundo unos juegos anuales que deban celebrarse en un gran anfiteatro, en la colina que haba junto al templo. Orgulloso Apolo de la victoria conseguida sobre la serpiente Pitn, se atrevi a burlarse del dios Eros por llevar arco y flechas siendo tan nio: - Qu haces, joven afeminado -le dijo-, con esas armas? Slo mis hombros son dignos de llevarlas. Acabo de matar a la serpiente Pitn, cuyo enorme cuerpo cubra muchas yugadas de tierra. Confrmate con que tus flechas hieran a gente enamoradiza y no quieras competir conmigo. Irritado, Eros se veng disparndole una flecha, que le hizo enamorarse locamente de la ninfa Daphne, hija de la Tierra y del ro Ladn o del ro tesalio Peneo, mientras a sta le dispar otra flecha que le hizo odiar el amor y especialmente el de Apolo. Apolo la persigui y cuando iba a darle alcance, Daphne pidi ayuda a su padre, el ro, el cual la transform en laurel. En otras versiones, Daphne pide ayuda a su madre Gea. La metamorfosis de Daphne ha sido magistralmente descrita por Ovidio: "Apenas haba concluido la splica, cuando todos los miembros se le entorpecen: sus entraas se cubren de una tierna corteza, los cabellos se convierten en hojas, los brazos en ramas, los pies, que eran antes tan ligeros, se transforman en retorcidas races, ocupa finalmente el rostro la altura y slo queda en ella la belleza". Este nuevo rbol es, no obstante, el objeto del amor de Apolo, y puesta su mano derecha en el tronco, advierte que an palpita el corazn de su amada dentro de la nueva corteza, y abrazando las ramas como miembros de su cario, besa aqul rbol que parece rechazar sus besos. Por ltimo le dice: - Pues veo que ya no puedes ser mi esposa, al menos sers un rbol consagrado a mi deidad. Mis cabellos, mi lira y aljaba se adornarn de laureles. T ceirs las sienes de los alegres capitanes cuando el alborozo publique su triunfo y suban al capitolio con los despojos que hayan ganado a sus enemigos. Sers fidelsima guardia de las puertas de los emperadores, cubriendo con tus ramas la encina que est en medio, y as como mis cabellos se conservan en su estado juvenil, tus hojas permanecern siempre verdes.
A Dafne ya los brazos le crecan, y en muengos ramos vueltos se mostraban; en verdes hojas v que se tornaban, los cabellos que al oro oscurecan. De spera corteza se cubran los tiernos miembros, que an balbuciendo estaban; los blancos pies en la tierra se hincaban y en torcidas races se volvan Aquel que fue la causa de tal dao, a fuerza que llorar, crecer haca el rbol que con lgrimas regaba. Oh miserable estado, oh mal tamao! Que con llorarla crezca cada da la causa y la razn por qu lloraba.
-Garcilaso De La Vega-

MITO DE APOLO Y DAFNE EN LAS METAMORFOSIS DE OVIDIO:

El primer amor de Febo fue Dafne, la hija del Peneo, hecho que no fue infundido por un pequeo azar, sino por la cruel ira de Cupido. El dios de Delos, engredo por su reciente victoria sobre la serpiente, haba visto haca poco que, tirando de la cuerda, doblaba las extremidades del arco y le haba dicho: Qu intentas hacer, desenfrenado nio, con estas armas? Estas armas son propias de mis espaldas; con ellas yo puedo lanzar golpes inevitables contra una bestia salvaje o contra un enemigo, ya que hace poco que he abatido con innumerables saetas a la descomunal Pitn que cubra con su repugnante e hinchado vientre tantas yugadas. T contntate con encender con tu antorcha unos amores que no conozco y no iguales tus victorias con las mas. El hijo de Venus le contest: Tu arco lo traspasa todo, Febo, pero el mo te traspasar a ti; cuanto ms vayan cediendo ante ti todos los animales, tanto ms superar mi gloria a la tuya. Y hendiendo el aire con el batir de sus alas y sin prdida de tiempo, se pos sobre la cima umbrosa del Parnaso; saca dos flechas de su carcaj repleto, que tiene diversos fines: una ahuyenta el amor, y otra hace que nazca. La que hace brotar el amor es de oro y est provista de una punta aguda y brillante; la que lo ahuyenta es obtusa y tiene plomo bajo la caa. Con esta hiere el dios a la ninfa, hija del Peneo; con la primera atraviesa los huesos de Apolo hasta la mdula. El uno ama enseguida; la otra rehuye incluso el nombre del amante; y mula de la virginal Febe, deleitndose en las soledades de las selvas y con los despojos de las bestias salvajes que capturaba, sujetaba con una cinta sus cabellos en desorden. Muchos la pretendan, pero ella, alejando a sus pretendientes, no pudiendo soportar el yugo del hombre y, libre, recorre los bosques sin caminos y no se preocupa del himeneo, ni del amor, ni del matrimonio. Su padre le deca a menudo: Hija, me debes un yerno. A menudo tambin le deca: Hija, me debes unos nietos. Ella, temiendo a las antorchas conyugales como si fuera un crimen, cubra su hermoso rostro con un tmido rubor y, con sus brazos cariosos rodeando el cuello de su padre, le dijo: Permteme, queridsimo padre, gozar por siempre de mi virginidad; lo mismo le haba concedido a Diana su padre. El consiente; pero estos encantos que posees, Dafne, son un obstculo para lo que anhelas y tu hermosura se opone a tu deseo. Febo ama y luego de ver a Dafne desea ardientemente unirse a ella; espera lo que desea y sus orculos le engaan. A la manera como arde la ligera paja, sacada ya la espiga, o como arde un vallado por el fuego de una antorcha que un caminante por casualidad la ha acercado demasiado o la ha dejado all al clarear el da, de ese modo el dios se consume en las llamas, as se le abrasa todo su corazn y alimenta con la espera un amor imposible. Conserva su cabellera en desorden que flota sobre su cuello y dice: Qu sera, si se los arreglara? Ve sus ojos semejantes en su brillo a los astros; ve su boca y no le basta con haberla visto; admira sus dedos, sus manos y sus brazos, aunque no tiene desnuda ms de la mitad. Si algo queda oculto, lo cree ms hermoso todava. Ella huye ms rpida que la ligera brisa y no se detiene ante estas palabras del que la llama: Oh, ninfa, hija de Peneo, detente, te lo suplico!, no te persigo como enemigo; ninfa, prate! El corderillo huye as del lobo, el cervatillo del len, las palomas con sus trmulas alas huyen del guila y cada uno de sus enemigos; yo te persigo a causa de mi amor hacia ti. Hay desdichado de m! Temo que caigas de bruces o que tus piernas, que no merecen herirse, se vean araadas por las zarzas, y yo sea causa de tu dolor. Escabrosos son los lugares donde te apresuras; corre ms despacio, te ruego, retn la huda; yo te perseguir ms despacio. Sin embargo, pregunta a quin has gustado; no soy un habitante de la montaa, no soy un pastor; no soy un hombre inculto que vigila las vacadas y rebaos. T no sabes, imprudente, de quin huyes y por eso huyes. A m me obedecen el pas de Delfos, Claros, Tnedos y la regia Patara; yo tengo por padre a Jpiter, yo soy quien revela el porvenir, el pasado y el presente; por m los cantos se ajustan al son de las cuerdas. Mi flecha es segura, pero hay una flecha ms segura que la ma, la cual ha hecho en mi corazn, antes vaco, esta herida. La medicina es invencin ma y por todo el orbe se me llama el auxiliador y el poder de las hierbas est sometido a m. Ay de m!, que el amor no puede curarse con ninguna hierba y no aprovechan a su dueo las artes que son tiles para todos. La hija del Peneo, con tmida carrera, huy de l cuando estaba a punto de decir ms cosas y le dej con sus palabras inacabadas, siempre bella a sus ojos; los vientos desvelaban sus carnes, sus soplos, llegando sobre ella en sentido contrario, agitaba sus vestidos y la ligera brisa echaba hacia atrs sus cabellos levantados; su huda realzaba ms su belleza. Pero el joven dios no puede soportar perder ya ms tiempo con dulces palabras y, como el mismo amor le incitaba, sigue sus pasos con redoblada rapidez. Como cuando un perro de la Galia ve una liebre en la llanura al descubierto, se lanzan, el uno para coger la presa, la otra para salvar la vida; el uno parece estar a punto de atraparla y espera conseguirlo y con el hocico alargado le estrecha los pasos, la otra est en la duda de si ha sido cogida y se escapa de esas mordeduras y deja la boca que la tocaba; de ese modo estn el dios y la doncella; aquel se apresura por la esperanza, sta por el temor. Sin embargo, el que persigue, ayudado por las alas del Amor, es ms veloz y no necesita descanso; ya se inclina sobre la espalda de la fugitiva y lanza su aliento sobre la cabellera esparcida sobre la nuca. Ella, perdidas las fuerzas, palidece y, vencida por la fatiga de tan vertiginosa fuga, contemplando las aguas del Peneo, dijo: Auxliame, padre mo, si los ros tenis poder divino; transfrmame y haz que yo pierda la figura por la que he agradado excesivamente. Apenas terminada la splica, una pesada torpeza se apodera de sus miembros, sus delicados senos se cien con una tierna corteza, sus cabellos se alargan y se transforman en follaje y sus brazos en ramas; los pies, antes tan rpidos, se adhieren al suelo con races hondas y su rostro es rematado por la copa; solamente permanece en ella el brillo. Febo tambin as la ama y apoyada su diestra en el tronco, todava siente que su corazn palpita bajo la corteza nueva y, estrechando con sus manos las ramas que reemplazan a sus miembros, da besos a la madera; sin embargo, la madera rehsa sus besos. Y el dios le dijo: Ya que no puedes ser mi esposa, sers en verdad mi rbol; siempre mi cabellera, mis ctaras y mi carcaj se adornarn contigo. Oh, laurel!, t acompaars a los capitanes del Lacio cuando los alegres cantos celebren el triunfo y el Capitolio vea los largos cortejos. Como fidelsima guardiana, t misma te encontrs ante las puertas del Augusto y protegers la corona de encina situada en el centro; as como mi cabeza, cuyos cabellos jams han sido cortados, permanece joven, de la misma manera la tuya conservar siempre su follaje inalterable. Pen haba acabado de hablar; el laurel se inclin con sus ramas nuevas y pareci que inclinaba la copa como una cabeza.

METAMORFOSIS, OVIDIO

- MITO DE APOLO Y EL CUERVO:

La joven jugueteaba con los pies en el agua de un lago... Apolo la vio y la dese... Como siempre para l; el deseo era algo que lo asaltaba repentinamente y del que quera librarse lo antes posible. La aproximacin fue embriagadora y veloz. Apolo slo la pidi que le fuera siempre fiel. Luego se retir dejando un cuervo, que por entonces eran blancos, para que la vigilara. Como es natural, Cornide qued embarazada, pero tuvo la mala idea de ceder al amor de un mortal, Isquis. Advertido por el cuervo, Apolo, el que hiere de lejos, sufri un acceso de clera divina y mir al cuervo con tanto odio, que su negra mirada transform para siempre el color del animal. Apolo pidi a su hermana Artemisa que fuera a matar a la infiel. La flecha de la diosa se hundi certera en el pecho de Cornide, pero antes de morir confes que tambin mataban al hijo del dios. Justo antes de que el cuerpo fuera colocado en la pira, el dios arranc de su seno al nio, vivo aun, Asclepio. Cuentan los testigos del caso que Apolo en vano trat de reanimara Cornide, su cuerpo ya estaba rodeado por la hoguera y el fuego ya lo atacaba, pero las llamas se abrieron, y la mano del dios extrajo del vientre de la joven a su hijo, ileso. A Asclepios, aquel que cura. El nio, fue entregado al centauro Quirn, quien lo instruy en el conocimiento de la medicina. Los progresos de Asclepio fueron tantos que lleg a resucitar a algunos muertos. Este hecho logr transformarlo en objeto de la ira de Zeus, quien lo fulmin con un rayo.Apolo sinti muchsimo la muerte de su hijo, y quiso vengarse. Pero no pudo hacerlo justamente sobre Zeus, entonces mat a flechazos a los Cclopes, que eran los forjadores del rayo de su padre. La iconografa de Asclepio es similar a la de Zeus, pero ste siempre llevar un bastn al que se le enroscar una serpiente, la cual siendo nio le iba enseando las hierbas y su uso. Esta serpiente se quedara enroscada en su cayado para siempre. No hay que confundirla con el caduceo de Hermes. - MITO DE CLTIA: Apolo tuvo una aventura con una princesa mortal llamada Leuctera, hija de Orcamo y hermana de Clitia. Leuctera am a Apolo, quien se haba disfrazado como su madre para lograr acceder a sus aposentos y tomarla. Clitia celosa de su hermana porque quera a Apolo para s, cont a su padre la verdad, traicionando las confidencias y la confianza de su hermana. Enfurecido, rcamo orden que Leuctera fuera enterrada viva, y as muri. Apolo al no poder salvar a su amada la transformara en planta de incienso, mientras que se neg a perdonar a Clitia por traicionar a su amada, sta afligida se marchit lentamente y muri. Apolo la transformar en un girasol, el cual mirar al Sol todos los das.
- MITO DE CASTALIA:

Castalia era una ninfa a quien Apolo amaba. Castalia huy de l y se zambull en la fuente que haba en Delfos al pie de monte Parnaso, que desde entonces se llama fuente de Castalia. El agua de esta fuente era sagrada: se usaba para limpiar los tempos de Delfos y tambin inspiraba a los poetas.
- MITO DE CASANDRA:

Casandra es la hermana de Paris y Hctor de Troya. Cuando es adolescente Apolo le propone tener relaciones con l a cambio de dotarla del don de la adivinacin. Ella acepta y se lo concede, pero en el ltimo momento Casandra se niega a estar con el dios, por lo que Apolo se sentir humillado y utilizado. Ante la negativa Apolo la escupe en los labios, con lo que el don que no puede ser retirado se convertir en maldicin; todo lo que salga de sus labios no ser credo, como ocurrira ms tarde con el Caballo de los Griegos en Troya. Casandra acabar siendo violada durante la guerra por Ayante en el templo de Apolo, lo que ser una gran ofensa para los dioses ya que es un sitio sagrado. Se la representar siempre agarrada a la estatua de Atenea antes de ser atacada por Ayante.
- MITO DE JACINTO:

Jacinto era el joven hijo de Amiclas, Rey de Esparta, su hermosura empalideca a la de los ms hermosos dioses del Olimpo, con lo que Apolo se enamor perdidamente del muchacho. Apolo a menudo quedaba con el muchacho en el rio Eurotas para pasar el mayor tiempo posible con su joven amado, ensendole a disparar el arco y el disco, a tocar la ctara y otras artes. No solo Apolo se haba enamorado del joven si no que Cfiro, el dios del viento tambin cay hechizado por la belleza del prncipe. Cfiro, incapaz de competir con el amor que Jacinto haba desarrollado por Apolo, decidi la muerte del muchacho atormentado por los celos. Una tarde en la que Apolo y Jacinto jugaban al disco, el dios lo lanz muy alto y Cfiro ejecutando su venganza surgida del despecho, sopl haciendo que el disco se desviase, chocase contra una piedra y fuera a impactar en la frente de Jacinto con gran violencia.

El hermoso efebo muri al instante, y ni siquiera su amante divino logr socorrerle. nicamente tuvo tiempo de abrazarle y besar sus cabellos negros que se mezclaban con la sangre que caa al suelo. Horrorizado, Apolo trat desesperadamente de contener la sangre que manaba de su frente, pero todo lo que pudo hacer, en su dolor, fue transformar la sangre del muchacho en una hermosa flor de color rojo que perpetuara desde entonces su memoria, la cual pasara a llamarse la flor de Jacinto.

- MITO DE CIPARISO: En la isla de Jos, en un valle llamado Carte viva un maravilloso ciervo bajo la proteccin de las ninfas. Ms hermoso de lo que las palabras pueden describir, portaba sobre su cabeza un par de astas gigantes, con muchas ramas y cubiertas de reluciente oro. De su robusto cuello colgaban guirnaldas de diamantes, y de sus orejas pendan ostentosas piedras preciosas. Este ciervo no tena miedo de los hombres. Iba a su guisa a las casas de las gentes, donde introduca su cabeza, pues todo el mundo quera acariciarlo. Todos los habitantes de la isla le amaban, pero Cipariso ms que nadie. Era el joven hijo del rey de Jos y querido amigo de Apolo, el arquero. Cipariso condujo al ciervo por ricos prados y frescos riachuelos de agua cristalina. A veces colgaba aros de flores olorosas de sus grandes astas, y a veces saltaba sobre la bestia mgica y ambos iban riendo a travs del florido valle de Carte. Era el medioda de un caluroso da de verano, de insoportable calor. Buscando cobijo de los inclementes rayos del sol, el ciervo se ech en la sombra que ofrecan unos espesos arbustos. A cierta distancia, y cubierto con las hojas, pareca un ciervo ms. Cipariso, que era un buen cazador, tan pronto como percibi el ciervo escondido, lanz su lanza, que nunca erraba el tiro. Ni imaginarse poda que el animal al que acababa de herir mortalmente era el ciervo sagrado. Pero al acercarse y darse cuenta de lo que haba hecho, su corazn se llen de desesperacin. Transido de dolor, decidi morir con su astado amigo. En vano fueron todos los intentos de Apolo de consolarle, pues su dolor no conoca lmites. As que pidi al dios del arco de plata que le permitiese por siempre penar. Apolo le concedi su deseo, y convirti al joven en un rbol. Su prieto pelo se convirti en un follaje verde espeso y su delgado cuerpo se cubri de corteza de rbol. Ante la mirada de Apolo, creci hacia el cielo y se convirti en un majestuoso ciprs. Su punta pareca perforar los cielos, como una flecha. Apolo suspir y susurr: "Durante toda la eternidad te llorar, hermoso joven y t, a cambio, compartirs la tristeza de otros. Por eso, desde ahora y por toda la eternidad estars entre los afligidos." - MITO DE ADMETO: En la mitologa griega, Admeto hijo de Feres y Periclmene, fue rey de Feres en Tesalia. En su juventud, Admeto tom parte en la expedicin de los Argonautas y particip en la caza del jabal de Calidn. Cuando sucedi en el trono a su padre, Admeto fue famoso por su hospitalidad y justicia. Tras ser condenado a servir un ao a un mortal como castigo por matar a los Cclopes, Apolo escogi la casa de Admeto y se convirti en su pastor (aunque, segn algunas fuentes, Apolo sirvi a Admeto por apego a ste). Apolo qued tan impresionado por el trato que le dispens Admeto que hizo que todas las vacas parieran terneros gemelos. Apolo tambin ayud a Admeto a lograr la mano de la princesa Alcestis, la hija de Pelias, rey de Yolco. Alcestis tena tantos pretendientes que Pelias exiga una tarea aparentemente imposible a stos para ganar la mano de la princesa: deban uncir un jabal y un len a un carro. Apolo at los animales al yugo y Admeto condujo el carro hasta Pelias, logrando as casarse con Alcestis. Sin embargo, Admeto no se encarg de hacer un sacrificio para Artemisa. sta, ofendida, llen el aposento nupcial con serpientes, y Apolo tuvo que ayudarle de nuevo: aconsej a Ademto que hiciese un sacrificio a Artemisa, y la diosa retir as las serpientes. La mayor ayuda que Apolo prest a Admeto fue convencer a las Moiras de que aplazasen la muerte de Admeto de su da predestinado. Apolo emborrach a las Moiras, y stas accedieron a indultar a Admeto si lograba encontrar a alguien que muriese en su lugar. Admeto crey inicialmente que uno de sus ancianos padre morira con gusto en lugar de su hijo, pero cuando stos terminaron negndose, fue Alcestis quien muri en su lugar por amor hacia l. Esta situacin fue remediada por Heracles, quien hizo un alto en Feras de camino a su trabajo con las yeguas de Diomedes. Al conocer lo que ocurra, Heracles entr en la tumba de Alcestis y luch con Tnatos hasta que el dios accedi a liberarla, llevndola entonces de vuelta al mundo de los mortales. Otras versiones cuentan que fue Core, admirada por el sacrificio de Alcestis, quien la liber.

- MITO DE HERMES Y LA PRIMERA CTARA: Hermes naci en el monte Cilene en Arcadia. Esta historia se cuenta en el himno homrico a Hermes. Su madre, Maia, haba quedado embarazada de una aventura amorosa con Zeus. Maia envolvi al infante en mantas pero Hermes escap cuando ella dorma. Hermes corri a Tesalia, donde Apolo estaba pastoreando su ganado. El infante Hermes rob varias de sus vacas y las llev a una cueva en los bosques cercanos a Pilos, borrando sus huellas. En la cueva encontr una tortuga y la mat, vaciando entonces sus entraas. Us los intestinos de una de las vacas y el caparazn de la tortuga para hacer la primera lira. Apolo se quej a Maia de que su hijo haba robado su ganado, pero Hermes ya haba vuelto a las mantas en las que ella le haba dejado, por lo que Maia rehus creer las afirmaciones de Apolo. Zeus intervino y afirmando haber visto los hechos, secund a Apolo. Entonces Hermes empez a tocar msica en la lira que haba inventado. Apolo, un dios de la msica, se enamor del instrumento y ofreci permitir el intercambio del ganado por la lira. As, Apolo se convirti en un maestro de la lira.
-MITO DE APOLO DELFINIO:

Cuando organiza el orculo de Apolo en Delfos el dios se da cuenta de que no tiene sacerdotes para llevar su templo, se embarcar en una nave y pide a los marineros que le lleven a Delfos, pero stos se niegan alegando desconocer el camino. Apolo se lanza al mar en forma de delfn y gua al barco hasta la isla. Aquellos marineros serian convertidos en los primeros sacerdotes de Delfos.

- MITO DE APOLO Y MARSIAS:

Segn la leyenda, Atenea (la Minerva romana) haba inventado el auls, instrumento de viento parecido a un oboe y hecho de caa u otros materiales, pero viendo que al tocarlo su cara se deformaba, lo tir donde nadie pudiera encontrarlo. Sin embargo, el stiro Marsias tropez con l y, al darse cuenta de que le resultaba muy fcil tocarlo, lleg a retar al propio Apolo a un concurso para demostrar quin de los dos era mejor msico. El dios, hijo de Leto y Zeus, impuso la condicin de tocar sus respectivos instrumentos al revs o -segn otra versin del mito- cantar y tocar al mismo tiempo. En ambos casos, algo imposible con un instrumento de viento. Para el vencedor, el premio sera hacer con el otro contrincante cualquier cosa que quisiera. Como era de esperar, Apolo gan el reto, desollando vivo a Marsias como castigo. Stiros, faunos y ninfas lloraron la suerte de este infeliz, y sus lgrimas dieron lugar al nacimiento del ro ms limpio y cristalino de Frigia, que tom el propio nombre de Marsias.

EPITETOS DE APOLO: -Febo -Delio -Dlfico -Definio -Cintio -Nonio -Timbreo -Licio -Pen -Pitio, Pitonio -Crinitus (el de cabello alargado,el que nunca se ha cortado el pelo-> rito de iniciacin a la vida adulta) -Latonio, Latongena

- MITO DE ORFEO:

Orfeo era el msico ms extraordinario de todos los mortales y con su canto, deleitaba a todas las criaturas de la naturaleza. El da de su boda con Eurdice, la bella mujer de quien estaba enamorado, cant mejor que nunca. Todos a su alrededor parecan festejar su amor con la misma alegra viendo a los amantes paseando felices por la verde pradera. Sin embargo, la adversidad los acechaba en el camino y se ensaara con ellos. Una serpiente venenosa mordi a Eurdice, quien dejando escapar un grito de su garganta cay herida de muerte. Orfeo, desesperado, trat intilmente de ayudarla, pero ya era tarde; el veneno se haba esparcido por todo su cuerpo sin darle tiempo a nada e irremediablemente al poco tiempo muri en sus brazos. Orfeo no pudo recuperarse de su profunda pena y toda la naturaleza lo acompa en su dolor; las aves con sus agudos lamentos y los rboles emitiendo extraos y lgubres sonidos con sus follajes. No pudiendo soportar tanto dolor, Orfeo decidi bajar al Averno decidido a recuperar a su amada. Acompaado por Caronte, atraves el oscuro pantano del Estigio, que separaba el reino de los vivos del de los muertos; e iluminndose con una antorcha se hundi en las oscuras profundidades de la morada de los muertos. Lo acompaaron en su travesa los macabros sonidos de los fantasmas errantes, que no lo desanimaron, tan decidido estaba de hallar a su amada.

Encontr los rostros ajados de las Furias, y el perro Cerbero de tres cabezas que custodiaba el palacio de Hades y Persfone, los seores de los muertos que se encontraban sentados en sus tronos. Se postr a sus pies y tomando su lira comenz a cantar una hermosa cancin sobre su perdida amada. Todos los presentes lloraron al comps de su triste canto y los reyes se apiadaron de l. Eurdice fue llamada para que se presentara en el saln del trono y al encontrarse ambos amantes se abrazaron. Hades autoriz a Eurdice a regresar al mundo de los vivos pero con una condicin, que Orfeo no girase su cabeza para mirarla en su viaje de regreso, debiendo confiar en que ella lo estara siguiendo. Orfeo, acompaado del barquero regres por el mismo camino lgubre que lo haba conducido hasta el Averno, atravesando sus macabras y oscuras sendas y rodeado de tenebrosos aullidos y lamentos. Mientras atravesaban el ro Estigio, Orfeo pudo ver una fuente de luz que anunciaba la salida y ambos se apresuraron a salir de la caverna. Una vez afuera, Orfeo no pudo evitar darse vuelta para comprobar si detrs de l vena Eurdice, sin recordar que la condicin impuesta por los reyes del Averno era que ambos tenan que estar afuera para poder mirarse mutuamente. Ni bien sus ojos se posaron en el bello rostro de Eurdice, sta le dijo adis y desapareci para siempre. Orfeo quiso seguirla pero espectros fantasmales le impidieron el paso y el barquero se neg a acompaarlo. Desalentado, subi hasta lo alto de una colina y all comenz a llorar desconsoladamente. Su lamento se fue convirtiendo en una triste meloda que atrajo a los pjaros, animales y rboles del lugar, que mientras lo escuchaban trataban de protegerlo del fuerte viento y de las inclemencias del tiempo. Va al Pangeo y se dice que Dioniso induce a sus bacantes a seducir a Orfeo, ste se niega a tener relacin con cualquier mujer que no sea su mujer, con lo que las bacantes se enfurecen y lo matan, destrozndolo y descuartizndolo, llegando sus restos al mar, y su lira y su cabeza a la isla de Delfos. Apolo insistir a su padre Zeus a catasterizar su lira en constelacin.

- MITO DE NOBE:

Una de las figuras ms trgicas de la mitologa griega es la reina Nobe. Era hija de Tntalo, quien haba sido condenado en los Infiernos a sufrir eternamente de hambre y sed por haber robado la comida de los dioses. Nobe tena un gran motivo de orgullo. No era por su belleza, aunque era hermosa, ni por la habilidad de su esposo, ni por su reino ni por sus posesiones. Haba dado a Anfin siete hijos y siete hijas, todos de gran belleza, y en ellos basaba toda su felicidad. Habra podido vivir una larga vida de dicha, pero sus palabras de orgullo trajeron la desgracia a su casa. En una ocasin, cuando se celebraban los ritos de adoracin para Leto y sus dos hijos, los dioses Apolo y rtemis, la reina Nobe dijo a quienes la rodeaban: -Qu tontera es el adorar a seres que no pueden ser vistos, en lugar de rendir pleitesa a quienes estn frente a vuestros ojos. Por qu adorar a Leto y no a m? Mi padre fue Tntalo, quien se sent a la mesa de los dioses. Mi esposo construy esta ciudad y la gobierna. Por qu preferir a Latona? Yo soy siete veces ms dichosa, con mis catorce hijos, mientras ella tiene solamente dos. Cancelen esta ceremonia intil. El pueblo de Tebas la obedeci, y los rituales quedaron incompletos. Pero Leto haba escuchado las palabras de Nobe, y su venganza no se hizo esperar. Llam a sus hijos Apolo y Artemisa, les repiti las palabras de Nobe y los envi a castigar el orgullo de esa mujer. Ocultos por las nubes los dos dioses pusieron pie en las torres de Tebas. Frente a la ciudad se celebraban juegos atlticos, en los que participaban los hijos varones de Nobe y Anfin. Apolo tom su arco y sus flechas, y uno a uno mat a los jvenes. El menor de ellos, el nico que quedaba, grit al cielo: -Perdonadme, oh dioses! -Apolo quiso respetar su vida por su ruego, pero la flecha ya haba abandonado su arco y el muchacho cay muerto. Advertida por los gritos de la gente, Nobe lleg al campo donde se encontraban los cuerpos de sus hijos. A su alrededor estaban sus hijas, que compartan con ella su dolor. Pero una a una, ellas tambin fueron cayendo sin vida, por los dardos lanzados por rtemis. Abrazando a la ms pequea, mientras las dems yacan a su lado, Nobe grit: -Dioses, dejadme al menos una! -Pero fue intil, pues pronto la nia se desplomaba con una flecha en su pecho.

Al ver a sus hijos muertos, Anfin se enfureci. Se dirigi al templo de Apolo e intent prenderle fuego, pero el dios lo abati con sus flechas. Nobe tom en sus brazos el cuerpo de la ms pequea de sus hijas y huy enloquecida a Asia Menor. Los restos de su familia permanecieron insepultos durante nueve das, pues los dioses haban transformado en piedra a los habitantes de Tebas. El dcimo da, los propios dioses les dieron sepultura. Nobe vag con el cadver de su hija hasta llegar al monte Spilo. No pudo avanzar ms, pues su dolor no le permita moverse. El viento no agitaba su cabello, sus ojos quedaron fijos en el rostro de su hija, la sangre dej de fluir dentro de ella. Se transform en una roca, pero sus ojos siguieron vertiendo lgrimas que dieron origen a un manantial.

- RAPTO DE LETO:

Tizio intenta raptar y violar a Leto, pero Apolo lo detendr y castigar atndolo a una roca con el mismo castigo que impuso Zeus a Prometeo; que un guila acudiera todos los das para picotearle el hgado, el cual se volvera a curar para seguir as todos los das eternamente.
- MITO DE CIRENE:

El ms tranquilo de todos sus amores fue el que vivi con la ninfa Cirene, hija del centauro Quirn. Se sabe que donde hay una ninfa hay seduccin. Y, para regocijo de los Olmpicos, el mundo estaba lleno de ellas Despus llegaron los humanos, y donde hay uno, la seduccin es escasa. Apolo espiaba a Cirene desde el Olimpo. Le gustaba verla cazar, perseguir animales, utilizar el arco. El telar y las tareas domsticas no eran para ella. Sala noche y da para encontrar animales cada vez ms salvajes. Cirene se regocijaba con su virginidad y en lo inmaculado de su lecho. Apolo tambin Pens entonces el dios en buscar la forma en que Cirene no lamentara la prdida de su doncellez. Eligi la forma de lobo. Pens que de esa manera ambos tendran ms placer. Nunca olvidaron el primer encuentro. Apolo condujo despus a Cirene a Libia, donde Afrodita la trasladara a un palacio subterrneo. En aquella tierra Cirene encontrara animales salvajes para cazar. Tambin le otorg Apolo un cortejo de ninfas. Naci de ellos Aristeo, quien fue educado por las musas en el don de la profeca.