Agustina Servide Comunicacin

MARTIN HEIDEGGER EL ORIGEN DE LA OBRA DE ARTE

Heidegger comienza describiendo al origen como aquello a partir de donde y por lo que una cosa es lo que es y tal como es, la fuente de la escencia, que dictamina qu es algo y cmo es. El filsofo se pregunta por el origen de la obra de arte, que en definitiva se trata de la esencia del arte. Todas las obras tienen carcter de cosa, pero a su vez dicen algo ms que la mera cosa, dan a conocer pblicamente algo, son alegora, son smbolo. Heidegger comienza por buscar el carcter de cosa de la cosa. Y como cosas considera a las cosas de la naturaleza y del uso. Llega a una primera definicin que es la cosa como aquello alrededor de lo que se han agrupado las propiedades. Entonces, se habla del ncleo de las cosas. Pero la refuta diceindo que esta explicacin tambin puede usarse para cualquier ente, y no permite distinguir lo ente que es cosa y lo ente que no lo es. Una segunda definicin es que la cosa es lo que se puede percibir con los sentidos de la sensibilidad mediante las sensaciones, cosa como la unidad de una multiplicidad de lo que se da en los sentidos. Pero es descartada porque las cosas estn mucho ms proximas de nosotros que cualquier sensacin. Finalmente se llega a una definicin que es la cosa como materia conformada. Y se acepta dicha explicacin porque permite responder al carcter de cosa de la obra de arte, que es manifiestamente la materia de la que se compone. Heidegger argumenta que la forma en tanto que perfil no es ni siquiera la consecuencia de una distribucin de la materia. Por el contrario, la forma determina el ordenamiento de la materia y no slo esto, sino tambin hasta el gnero y la eleccin de la misma. Materia y forma constituyen la esencia del utensilio, algo hecho para su uso y aprovechamiento. Se atribuye al utensilio una posicin intermedia entre la cosa y la obra de arte. El serutensilio reside en su utilidad y en su fiabilidad. Al analizar un cuadro de Van Gogh, Heidegger termina por concluir que el ser-utensilio slo llega propiamente a la vez de la presencia en la obra. Cuando en la obra se produce una apertura de lo ente que permite atisbar lo que es y cmo es, es que est obrando en ella la verdad.La esencia del arte

sera ese ponerse a la obra de la verdad de lo ente. Se trata de la reproduccin de la esencia de las cosas, no tanto de las cosas en si.

PAUL RICOEUR ARQUITECTURA Y NARRATIVIDAD

Ricoeur propone una analoga entre construir y narrar diciendo que la arquitectura es al espacio lo que la narratividad es al tiempo. Define al tiempo en la narracin como una mezcla entre el tiempo vivido y el tiempo cronolgico; y al espacioo en la arquitectura como la mezcla entre lugares de vida que rodean al cuerpo vivo y el espacio geomtrico en tres dimensiones. Para clarificar este anlisis propone tres estados: prefiguracin,

configuracin y refiguracin. En la narracin, la prefiguracin es el ocultamiento del relato en la vida, bajo la forma de conversacin ordinaria. En trminos de arquitectura, el hombre construy porque primero habit, es una necesidad vital. Ricoeur los relaciona diciendo que toda historia de la vida transcurre en un espacio de vida. La configuracin narrativa se da cuando el acto del relato se libera del contexto de la vida cotidiana y se mete en la esfera de la literatura. Se mencionan tres rasgos del relato literario: la puesta-en-intriga, que consiste en reunir una trama para la historia, el transformar un principio en un final a travs de episodios; la inteligibilidad, que es la puesta en claro de lo inextricable que sera el relato de vida; y la intertextualidad, que es la confrontacin de textos muy distintos entre si, colocados unos junto a otros. Esta equivalencia en arquitectura se da de manera clara: la invencin de episodios es coincidente con la invencin de funciones para las habitaciones a la vez que son inscriptas en la plstica arquitectnica. Por otra parte, Ricoeur dice que la escritura es la que confiere duracin a la cosa literaria, y esa duracin en arquitectura se halla en manos de la dureza del material. Finalmente, hay un claro paralelo entre intertextualidad e historicidad, que otorga al acto configurativo el hecho de que cada nuevo edificio surja en medio de edificios ya construidos, que es la misma situacin que la de un

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libro en una biblioteca por ejemplo. Aqu es donde se pone en juego la relacin que el arquitecto decide tomar en relacin a la tradicin establecida. En relacin a la refiguracin, literariamente, el relato no concluye con su publicacin, sino que lo hace en el lector, ante l despliega su capacidad de iluminar o de aclarar la vida del lector, quien a su vez tiene expectativas que se confrontan con las propuestas de sentido del texto. En arquitectura, se toma al habitar como rplica a construir. El habitar receptivo y activo implica una relectura atenta del entorno urbano, un reaprendizaje continuo de la yuxtaposicin de estilos, y, por lo tanto, tambin de historias de vida cuyos monumentos y todos los edificios llevan la traza. Ricoeur concluye que ha reconstruido la idea de lugar de memoria como composicin razonada, meditada del espacio y del tiempo.