Nuestras manos

hacen la vida
Construyendo condiciones
de trabajo y salud para
las mujeres rurales


 SOMINCORP IPS

Jorge Humberto Mejía Alfaro

Director General

Equipo de trabajo:

Mario Daniel Burgos López

Oscar Nieto Zapata
Mabel Rueda Baquero
Carlos Alberto Rincón Oñate
Sonia Nadiesda Zabala Castañeda
Sociedad Médica para la Investigacion
y Control de Riesgos Profesionales y Ambientales
Adriana Vargas Castillo

Autores:
Módulo 1 y 2
Sonia Nadiesda Zabala Castañeda

Módulo 3
Oscar Nieto Zapata

Módulo 4
Carlos Alberto Rincón Oñate


Contenido

Introducción pg. 5
Poema. Como me quiero pg. 6

Módulo 1
Nuestro cuerpo y su relación con el mundo
1. En cuerpo de mujer. pg. 9
2. Un cuerpo para otros. pg. 17
3. La salud y el cuerpo de las mujeres. pg. 21
4. Nuestro cuerpo: el primer territorio de
ejercicio de los derechos. pg. 23

Módulo 2
Las mujeres trabajadoras
1. El trabajo y las actividades humanas. pg. 28
2. El triple rol de las mujeres. pg. 32
3. Las mujeres trabajadoras rurales y su situación
en Colombia. pg. 36
4. Algunas ideas que nos sirven como
recomendaciones. pg. 45


Módulo 3
Nuestro trabajo, nuestra salud
1. ¿Que es la salud? pg. 49
2. Los factores que determinan la salud en
las personas. pg. 50
3. Los agroquímicos como un factor de riego para
todos y todas. pg. 57
4. Algunas recomendaciones. pg. 61

Módulo 4
Las organizaciones de mujeres
1. La organización de la mujer rural y la búsqueda
de la felicidad. pg. 65
2. Las organizaciones y las mujeres rurales. pg. 69
3. La organización y la salud. pg. 72

Bibliografía pg. 76


Introducción

Esta cartilla se ha convertido en varias cosas. Es un homenaje a la gestión de las

mujeres rurales por mejorar sus condiciones de vida y por lo tanto mejorar las condiciones
del país. Es igualmente una oportunidad para reflexionar sobre varios temas relacionados
con el campo y su vigencia. Y dentro del proyecto “Promoción de la salud y prevención de
riesgos ocupacionales en mujeres trabajadoras rurales” es un material de trabajo dirigido a
todas las mujeres, especialmente a aquellas que con su trabajo en Colombia hacen posible
la vida.

Este proyecto es promovido por la dirección de riesgos ocupacionales del

Ministerio de la Protección Social en varios departamentos de Colombia y está compuesto
por 4 módulos que desarrollan un recorrido pedagógico y conceptual que va desde el
cuerpo femenino visto individualmente hasta la organización social de las mujeres como
colectivo, pasando por las temáticas de las mujeres trabajadoras rurales y sus riesgos
ocupacionales.

Los módulos amplían los contenidos que se trabajan en los talleres presenciales y
sirven de guía para la reflexión y el trabajo individual y colectivo con mujeres de diferentes
regiones del país, que en el año 2007 está planteado para Antioquia, Bolívar, Caldas,
Caquetá, Casanare, Cesar, Huila, Córdoba, Norte de Santander y Risaralda.


 Cómo me quiero
Angela Becerra

Aprendí a quererme una tarde de golpe.

Cuando de un bofetón de vida aterricé en mis pieles.
Cuando por fin noté que desperté en laureles.
Esperaba encontrarme completa encontrándome en otros.
Como si pies y manos me sobraran porque no los usaba,
porque los caminaban y llevaban prestados esos otros.
Me miraba al espejo, tan completa, y si no me faltaba la rodilla,
me faltaba la risa, o la costilla, que se quedaba en la brisa
de algún desconocido, conocido de prisa.
Si pensaba en mi vida me ponía entre las ruinas
del amor que robó mi corazón, y me entraba la total desazón
de saberme en el pecho, con el consabido hueco sin reparación.
Aprendí a quererme una tarde de huida de aflicciones.
Cuando un trozo de mi ser corría, dejándose el pellejo,
porque no le quitaran lo que más le dolía...Sus dolores.
Me creí muerta de cuerpo para arriba,
como si el alma me la hubieran quitado y arrancado de cuajo,
y deambulara perdida, tan vacía, mezclada en el barullo de la vida.

Aprendí a quererme en un viejo café

mientras tragaba a sorbos mi dignidad recién batida.
Había pedido al camarero mezclar mis esperanzas rotas,
con el zumo de una naranja amarga y el tallo de un apio desabrido.


 Una cucharada de aterrizar la realidad, era fundamental,
para que el batido tuviera un punto de verdad.
Después me supo amargo, pero dulce.
Empecé a degustarme las entrañas.
Me recordé cuando nací tan nueva y virgen.
Tan sin preguntas, sin futuros, ni caminos.
Tan sin fríos, sin amores, ni dolores.
Tan sin deberes, lesiones ni desilusiones.
Y me volvía a nacer saltándome las reglas.
Me volví a descubrir la que tenía.
Me volví a construir entre las ruinas.
Encontré mis cimientos y mis vigas.
Despejé el corazón de los tormentos fríos.
Me descubrí los ojos de las vendas.
Y me empapé con luz de sus ventanas mías.
Me dejé de mirar por los que “más me amaban”,
para empezar a verme y a quererme con mis ojos...
Para empezar a amarme con mis ojos.

Vamos a iniciar un camino que nos permitirá aprender nuevas cosas, pensar sobre
otras, y, sobre todo, aportarle a nuestra salud personal y colectiva a través del
conocimiento de los riesgos a que estamos expuestas como mujeres en nuestro
rol como trabajadoras rurales en Colombia. También vamos a reflexionar sobre las
implicaciones de saber que no estamos solas, sino que somos muchas mujeres
quienes, mediante la solidaridad entre nosotras, podemos tejer mecanismos que
nos protejan y mejoren nuestra calidad de vida.

¡Bienvenidas a este recorrido!




1. En cuerpo de mujer…
S omos mujeres y esa situación
determina una serie de condicionantes
y potencialidades para nuestra vida que
comienzan desde que estamos en el vientre
materno. Allí dentro, el deseo y las preguntas
de una madre son las que comienzan a
definir ese ser niña o ser niño y todas las
implicaciones que tiene lo uno o lo otro. Con
base en sus propias

MÓDULO UNO
Nuestro cuerpo y
su relación con el mundo
creencias y sueños esa madre pensará
en la vida que tendrá ese bebé si es niña
o si es niño. Es por eso que a partir de allí,
desde el vientre, empezamos a SER.
Queremos comenzar esta reflexión sobre
nuestro cuerpo preguntándonos por nuestra
historia, la de cada una, aquella irrepetible
situación que vivimos desde que nos dimos
cuenta que teníamos un cuerpo de mujer.
¿Cuándo nos dimos cuenta que nuestro
cuerpo era diferente a otros?
 ¿Qué ha significado para tu vida
tener cuerpo de mujer?
¿Has sentido desventajas o ventajas
particulares por el hecho de ser
mujer?
Los recuerdos serán diversos, seguramente
algunos muy agradables y otros no tanto,
pero en todos encontraremos que fue en la
relación con las demás personas, en una
forma particular de tratarnos, de vestirnos,
de llamarnos, que se fue configurando
nuestra idea de que teníamos un cuerpo
distinto y que esa distinción significaba que
éramos mujeres.
Dos conceptos importantes…
Cuando nacemos somos hembras o
varones, en términos biológicos. Ese hecho
plantea como principal diferencia que las
mujeres puedan parir y amamantar hijos
e hijas y los hombres no. A esta condición
se asocian algunas diferencias en las
enfermedades de mujeres y hombres y en
las necesidades particulares de atención.
Estas diferencias fisiológicas y sexuales
entre “varones” y “hembras” conforman el
10
SEXO. Son características naturales que no
se modifican a lo largo de nuestra vida.
A partir del hecho de nacer niño o niña,
la sociedad en su conjunto determina
cuáles son los comportamientos sociales
y sexuales que pueden tener los hombres
y las mujeres. Cuando hablamos de la
sociedad en su conjunto, estamos hablando
de la familia, la escuela, los medios de
comunicación y otras instituciones sociales.
El conjunto de significados que la sociedad
le atribuye a ser hombre o mujer, se
denomina GÉNERO.
Entonces, no nos configuramos como
mujeres o como hombres solamente por
tener un cuerpo de hembra o de varón. Lo
que la sociedad espera de ambos, también
configura lo masculino y lo femenino.
Esto se adquiere a través de un proceso
de socialización que comienza en el hogar.
La sociedad le permite a nuestros cuerpos
hacer unas cosas y otras no, dependiendo
si somos mujeres u hombres, fija unas
normas de comportamiento, permite o
prohíbe visitar ciertos lugares, ofrece o
restringe ocupaciones, establece modelos de belleza masculina y femenina, y genera
discriminaciones.

Para ilustrar estas afirmaciones te invitamos a que leas la siguiente historia para hacer
luego una breve reflexión.

“En el año 1948, en el hogar de Barbarita y Eusebio nace un niño. Las vecinas
muy diligentes van a saludar a Barbarita, llevando los presentes que en esa
época se acostumbraba obsequiar a las mujeres en dieta.
Oh! Es un niño, exclama Alicia muy emocionada.
¡Felicitaciones es un varón! Dice Myriam con cara de satisfacción.
Barbarita con actitud de haber cumplido
una misió dice: ¡si, Eusebio está feliz y
me ha atendido muy bien!

Las tres mujeres intercambian

opiniones sobre las dificultades y
satisfacciones de la crianza de
los hijos. Alguna de ellas
afirma que es más difícil
criar hombrecitos.
Otra opina que son
más complicadas
las mujercitas.
Al finalizar la
discusión se
ponen de acuerdo

11
para visitar a su vecina Margarita que ya está en la penúltima semana de
gestación..

A mediados de septiembre Margarita da a luz en el Hospital del pueblo, Alicia y

Myriam deciden visitarla en la casa. Están muy intrigadas por saber cómo le fue
en el parto y qué tuvo.

Cuando llegan, Jairo –el esposo de Margarita- las recibe con cierto aire de
desconsuelo. Ellas se acercan a Margarita que se encuentra recostada con
su bebé en brazos. Se percatan rápidamente de los colores de la cunita y los
cobertores...

Alicia con aire comprensivo se acerca y observa a la niña y le dice: ¡pobrecita,

la vida que le espera!
Myriam exclama: ¡bueno, ya tiene quien le ayude con los oficios!
Margarita sonríe y pregunta: ¿qué nombre le colocaron al hijo de Barbarita?
Myriam responde: Le van a llamar Pedro. En ese momento Jairo se acerca y
dice: A la niña le colocaremos María.
Las amigas de Margarita se despiden y se van para su casa comentando sobre
la hermosura de la niña y lo bien que se ve Margarita después del parto. Claro
-dice Alicia- ¡Lástima que no fue niño!
Pedro y María han crecido bastante y comparten algunos juegos. Sus
respectivas madres constantemente los reprenden porque María quiere jugar
trompo y Pedro con las muñecas. Pedrito y María cumplen 7 años y los padres
de Pedro deciden enviarlo a la escuela. María, entre tanto, se queda en la casa
ayudando en los oficios a su mamá.

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Un día el papá de Pedro lo encuentra peleando con otros niños y le dice: ¡no
se deje, pégueles que usted es un macho! Pedro poco a poco se va volviendo
más agresivo, porque de esta manera consigue la aprobación de quienes lo
rodean.

María todos los domingos va a misa en compañía de su mamá y por el

camino se le ocurre comentarle que el domingo pasado observó a unas niñas
peleándose a la salida de la Iglesia. Margarita, con cara de enfado, le dice: ¡las
peleas son cosas de muchachos! Las niñas deben ser delicadas y humildes.
Y a propósito, usted como que se la pasa jugando y no hace los oficios como
es su deber. Cuando lleguemos a casa tiene que barrer, trapear, lavar la ropa,
arreglar la cocina, cuidar los animales y después si puede salir a jugar. María
frunce los hombros y refunfuñando dice: ¿Puedo decirle a Pedro que me ayude
en la cocina, es que hay bastante loza sucia? La mamá muy airada le dice en
voz alta: ¡los hombres en la cocina huelen a caca de gallina!
María en actitud resignada se va a la cocina.

Barbarita se siente orgullosa de que Pedro ya es ¡todo un hombre! Pero se

preocupa porque desde que cumplió 21 años llega muy tarde a la casa y se
emborracha con frecuencia. Eusebio la consuela diciéndole: ¡déjelo que salga
con mujeres y se emborrache!, ¿no ve que es un hombre?, ¡las mujeres
son las que deben estar en la casa! Barbarita, con resignación, le sirve la
comida a su esposo.

Pedro llega a la casa un poco más tarde y les cuenta a sus padres que a
partir del día siguiente buscará trabajo, pues desea casarse. Sin embargo, está

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 un poco pesimista ya que con grandes dificultades estudió hasta segundo año
de bachillerato, y con esa preparación, sólo puede aspirar a conseguir empleo
en la única fábrica del pueblo como operario y le han prometido pagarle el salario
mínimo vigente. Debe trabajar de 7 de la mañana a 5 de la tarde. De lo contrario
debe seguir jornaleando.

La mamá de María, por su parte, ha tenido un hijo cada año. María trabaja todos
los días, incluyendo domingos y festivos, de 4 de la mañana a 8 de la noche sin
recibir ningún pago por su trabajo. Ella quisiera que por lo menos le dieran las
gracias. María se siente muy aburrida por esa situación y acepta la propuesta
de matrimonio que le ha hecho un amigo de su padre. Entonces, Jairo –el padre
de María- concede gustoso la mano de su hija a Jacinto León.

Por la misma época Pedro pide la mano de Purita Pérez, pues ha decidido ca-
sarse y sentar cabeza”.

(Texto tomado de: Proyectos con perspectiva de género. Módulo 1, pag. 28.
Fundación para la Cooperación Internacional Synergia. 1998).

Ahora reflexionemos…

Cuando nacieron el niño y la niña de nuestra historia, vimos cómo sus familias y personas
de la comunidad les recibieron de manera diferente. Quienes tuvieron el niño fueron
muy felices al saber que había sido varón. Mientras que la familia de la niña no sintió lo
mismo, incluso las amigas dijeron: “pobrecita! La vida que le espera!” quizá retomando
las experiencias de su propia vida. Vimos que a Pedro no lo dejaron jugar con muñecas

14
y a María le fueron diciendo qué podían y que determinan esas características de lo
qué no podían hacer las niñas. Además la femenino que se encarnan en el cuerpo de
fueron cargando de trabajo en la casa y las mujeres. Lo femenino se ha establecido
no le permitieron estudiar. Por su parte, a en relación con lo masculino, entonces
Pedro lo fueron alentando a que fuera cada miremos los modelos de feminidad y
vez más rudo y a que saliera a la calle. masculinidad que todavía imperan en
nuestra sociedad.
Esas distintas valoraciones que la sociedad
hace acerca de los hombres y las mujeres
construyen sobre sus cuerpos diferentes
significados y se encarnan en ellos, de
manera tal que en sus posturas, en la forma
de caminar, de moverse podemos distinguir
quien es hombre y quién es mujer. Por esta
razón podríamos afirmar que el cuerpo es
una construcción social.

Ya sabemos cuáles son

las particularidades
biológicas del cuerpo
de las mujeres,
pensemos ahora
en esos significados
que la sociedad ha
construido y

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 MUJERES HOMBRES
Débiles Fuertes
Emotivas Razonables
Tiernas Duros
Dulces Agresivos
Soñadoras Realistas
Cuidadoras Protectores
Inseguras Seguros
Expresivas Insensibles
Sumisas Libres
Fieles Infieles

¿Qué tal si amplías este cuadro con otros atributos para las mujeres y los
hombres?

Los mensajes que recibimos desde niñas
por parte de las personas adultas: padre,
madre, tías, tíos, maestros, maestras,
sacerdotes, entre otras, van moldeando
nuestra identidad, y en el caso de las mujeres
determinan que nos percibamos como
débiles, sumisas, inseguras. Acordémonos
de los regaños, los gritos, cada vez que
intentábamos salirnos del esquema de lo
que debía ser una mujer. Después de ese
tiempo seguimos escuchando en los medios
de comunicación, en las telenovelas, en las
propagandas ideas que establecen que las
mujeres son sufridas o que son el objeto
sexual de los hombres; vemos que muy
pocas mujeres están en los espacios de
decisión de la sociedad y que en general
son más importantes para la sociedad las
cosas que hacen los hombres que las que
hacen las mujeres.
Adicionalmente se establecen lugares físi-
cos y espacios sociales que se restringen
para las mujeres. Así, se plantea que las

16
mujeres son de la casa y los hombres de la calle; que las mujeres son de la vida privada y
los hombres de la vida pública, que las mujeres trabajan en la casa y los hombres traen el
dinero de la calle.

Esas desigualdades en el trato para los hombres y las mujeres no son

naturales, son creadas por la sociedad y también mantenidas por ella.
Esto significa que la sociedad también puede tomar medidas para cambiar esta
situación.

2. ¿Un cuerpo para otros?

Todos estos mensajes que nos envía la sociedad y que nosotras interpretamos y asimilamos,
son mensajes para nuestro cuerpo. De esta manera, se construye una idea de que el cuerpo
de las mujeres no es de nosotras sino de los demás y que debemos vivir para agradar a
los demás.

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Esta es una afirmación muy fuerte, veamos si podemos sustentarla con ejemplos que nos
han contado muchas mujeres:

 A muchas mujeres sus maridos no les permiten usar determinada ropa, porque
les da celos que otros hombres las miren.
 Las mujeres están obligadas a tener un cuerpo “perfecto” según los estándares
de belleza actual, muchas niñas y adolescentes, al igual que mujeres jóvenes han
colocado en riesgo su vida por el exceso de dietas o cirugías estéticas, con el fin de
agradar a otros.
 Muchas mujeres no han podido decidir sobre el número de hijos e hijas que desean
tener porque a sus compañeros no “les gusta” que usen métodos anticonceptivos.
 Existen muchas experiencias de mujeres que no desarrollan actividades
remuneradas porque no las dejan salir de la casa.
 Algunas iglesias han tildado a las mujeres como las incitadoras al pecado y
propician una relación de vergüenza con su cuerpo.
 La publicidad utiliza el cuerpo de las mujeres para vender productos,
comparándolas con objetos de intercambio.
 Muchas mujeres, niñas y jóvenes son golpeadas o abusadas por personas
cercanas, maridos, padres, padrastros quienes se creen dueños de los cuerpos de
esas mujeres.

La violencia contra las mujeres es la expresión más grave de la apropiación del cuerpo
femenino por otros. Esta agresión es una violación a los derechos humanos y tiene
consecuencias muy graves para las víctimas. Para algunas mujeres son consecuencias
que se viven toda la vida: embarazos indeseados, contagio de enfermedades como el
VIH/sida o rechazo de su comunidad, entre otros. Hay mujeres que debido a su exposición
a frecuentes violencias, pueden desarrollar adicciones al alcohol y otras drogas o presentar
cuadros de depresión constante y otros trastornos psíquicos.

18
 Violencia contra las mujeres
Tomado de http://web.amnesty.org/library/index/eslact770722004.

La expresión «violencia contra las mujeres» significa cualquier acto de violencia

por motivos de género que inflige daños de índole física, sexual o psicológica a
las mujeres y las niñas. La violencia de género contra las mujeres incluye actos
dirigidos contra una mujer porque es mujer, o que afectan a las mujeres en forma
desproporcionada.
La violencia contra las mujeres incluye:

 La violencia en el hogar o en el ámbito familiar (como las palizas, la

violación marital y las condiciones similares a la esclavitud);
 La violencia en la comunidad (como la prostitución forzada y
los trabajos forzados);
 La violencia perpetrada o tolerada por el Estado (como
la violación a manos de agentes del Estado, la tortura
bajo custodia y la violencia infligida por funcionarios
de inmigración);
 La violencia durante los conflictos
armados, cometida tanto por fuerzas
gubernamentales como por grupos
armados (como los ataques contra
civiles –que a menudo son
principalmente mujeres
y niñas–, la violación y
otras formas de violencia
sexual).

19
La mayor valoración de lo masculino sobre lo femenino tiene consecuencias para las
mujeres que se pueden resumir en la desigual relación de poder entre hombres y mujeres.
Esto tiene que ver con una distribución inequitativa de los recursos de la sociedad, las
propiedades, los conocimientos, los ingresos, las responsabilidades y los derechos.

¿Alguna vez has recibido un trato desigual por el hecho de ser mujer?

La sociedad, a partir de sus ideas y pensamientos, es la que construye el cuerpo. Sin

embargo, no es lo mismo como la sociedad construye el cuerpo del hombre y como
construye el de la mujer. Existen unas diferencias bastante grandes que van más allá de la
diferencia sexual, que implican elementos de orden cultural, político y económico, que han
aparecido desde hace muchos años y son mantenidas por instituciones como la escuela, la
familia, los medios de comunicación, las empresas, las iglesias y demás espacios en donde
la sociedad se construye, se fortalece y se proyecta.

20
3. La salud y el cuerpo de las
mujeres

Tómate un minuto para pensar en lo

siguiente:

¿Crees que esta manera de valorar

y concebir lo femenino tiene
consecuencias para la salud de las
mujeres?

Pensemos en las actitudes que tenemos

con nuestro cuerpo y que están motivadas
en esta idea de que es un “cuerpo para
otros”. Podemos ver simultáneamente
situaciones contradictorias: por una parte
están las mujeres que se cuidan en exceso
y hacen dietas, para agradar a los otros. Por
otra parte están las mujeres que nunca van
a los servicios de salud, nunca se quejan
cuando les duele algo y no se preocupan
por su propio cuerpo.
no saben la importancia de realizar un auto
examen de seno.
Nuestro cuerpo se comunica con nosotros
y nosotras pero en ocasiones no lo
escuchamos, no lo sabemos escuchar,
o no lo entendemos pues nuestras ideas
respecto de él y algunos de sus lugares, no
nos lo permiten.

Hemos sabido de casos de mujeres que La manera como concebimos nuestro

mueren por considerar la práctica de una cuerpo afecta la forma en que lo cuidamos
citología como algo inmoral o un examen y lo valoramos. Pero más allá del cuidado
que les genera vergüenza o mujeres que o la valoración personal que tengamos de

21
nuestro propio cuerpo, existen prácticas sociales que afectan la salud de las
mujeres, veamos algunas de ellas:

 La costumbre en la repartición de alimentos en los hogares

es que sean los hombres quienes reciben una mayor porción de
comida, especialmente de aquellos alimentos ricos en proteínas.
Esto aumenta la afectación de las mujeres en enfermedades como la
anemia (ligada además a la mayor pérdida de hierro en la mujer por
causa de la menstruación, el embarazo y la lactancia), la desnutrición
y la osteoporosis.
 Los malos tratos, los comentarios recurrentes que desvalorizan
a las mujeres, además de las desiguales oportunidades de desarrollo
personal para hombres y mujeres, influyen en que sea más frecuente
la depresión en las mujeres en todas las etapas de su vida.
 La violencia sexual en la niñez, la adolescencia y la edad adulta,
es una “enfermedad” casi exclusivamente femenina y es motivada por
la discriminación de género que les niega a las mujeres la igualdad
respecto de los hombres en todos los aspectos de la vida.
 La falta de prácticas de autocuidado y detección temprana del
cáncer de cuello de útero y de seno, está ligado a la alta tasa de
mortalidad en la edad adulta de mujeres, pese a que esta enfermedad
es curable si se detecta a tiempo.
 Las várices son más frecuentes en las mujeres. Esto se puede
relacionar con la “imposición” estética de usar tacones y con la
exposición a largos periodos de postura de pie.
 El cáncer de pulmón o la enfermedad pulmonar obstructiva
crónica (EPOC), relacionadas con las prácticas campesinas de

22
 cocinar con leña, labor que está a
cargo de las mujeres.
 Dolores y problemas “de
espalda” por la acción constante de
levantar cosas pesadas como leña,
agua o cargar a sus hijos e hijas.
Históricamente, la salud de las mujeres
se ha relacionado primordialmente con
la función reproductiva, y la atención se
ha caracterizado por brindar asistencia al
período de gestación, parto y puerperio, a
través de los programas materno-infantiles.
La asociación entre la función reproductiva
y la salud de las mujeres continúa siendo
corriente y habitual. Esta asociación proviene
de una tradición cultural y médica en donde
la mujer, como responsable del hogar y del
cuidado de otros, es un recurso muy valioso
en la intervención sobre la salud, pues su
función es garantizar la salud de todos los
miembros de la familia. También se deriva
de la idea de que el cuerpo de la mujer es
un cuerpo para la maternidad, únicamente
considerado en su función biológica.
El interés de los médicos por el cuerpo
reproductor de las mujeres se remonta al
23
origen de la medicina. Sin embargo, en
el siglo pasado la ciencia médica empezó
a trabajar alrededor de los saberes y
conocimientos que las mujeres tenían de
sí mismas y a mirar otras posibilidades.
Es así como las ideas sobre el cuerpo de
las mujeres cambian, permite mayores
estudios y posibilitan la construcción de
otros saberes particulares; a partir de
escuchar y compartir con ellas mismas. Esto
permite que aparezcan especializaciones y
propuestas de atención diferentes como
la de construir condiciones de salud,
reconociendo particularidades como por
ejemplo el hecho de que sean trabajadoras
rurales.
4. Nuestro cuerpo: el primer
territorio de ejercicio de los
derechos
Los derechos humanos son los principios
reguladores de las relaciones entre hombres
y mujeres, entre el Estado y sus ciudadanos
y ciudadanas y entre las naciones.
Podemos verlos como acuerdos éticos de
la humanidad que cobijan a todos los seres
 ¿Qué significa entonces
ser un sujeto o una sujeta
de derechos? Significa
ser dignas de libertad,
de autonomía para trazar
el rumbo de nuestras
vidas, de libertad para
tomar nuestras propias
decisiones y para
expresarnos sin miedo de
ser violentadas. Significa
igualmente que somos
capaces de entender y respetar
humanos por el sólo hecho de existir, sin los derechos de los otros y otras.
ninguna diferenciación de clase, sexo,
etnia, religión, edad, etc. El primer “lugar” en que debemos ejercer
esos derechos es en nuestro propio
El fundamento principal de los derechos cuerpo. Ese cuerpo que ha sido expropiado
humanos es la protección de la dignidad de múltiples m a n e r a s y p o r d i versas
humana. instituciones sociales como la iglesia, la
Cuando hablamos de dignidad entendemos familia y el propio saber médico. Ese cuerpo
que ella es un valor intrínseco e inalienable sobre el que otros han establecido normas
de cada persona, es decir que hace parte explícitas o implícitas sobre lo bueno y lo
de ella por el sólo hecho de serlo y no se malo, lo correcto y lo incorrecto, lo bello y
puede desprender de ella sino hasta que lo feo; es un territorio que debe construirse
muere. Esta condición la hace un fin en sí como un lugar tranquilo, digno de goce y
mismo, un Sujeto o Sujeta. merecedor de la felicidad.

24
Nuestro cuerpo, cargado de significados y lleno de potencialidades, es el mecanismo
mediante el cual nos relacionamos con el mundo, es donde primero deben manifestarse
esos derechos humanos.

Reconociendo las dificultades que tienen muchas mujeres y hombres para tomar decisiones
sobre sus cuerpos, sobre todo en relación con los procesos sexuales y reproductivos, se
establecieron los derechos sexuales y reproductivos. Su finalidad es afirmar la soberanía
que tiene cada persona sobre su cuerpo, garantizar la convivencia entre diferentes, esto es,
entre mujeres y hombres y entre adultos y menores. Se han planteado como norte ético la
búsqueda del bienestar humano y la salud óptima, incluida la salud sexual y reproductiva y
una vida sexual satisfactoria, sana y sin riesgos.

Debemos construir una ética del cuerpo que nos permita el goce,
la tranquilidad y la felicidad!!

¿Cuales son nuestros derechos, esos que se ejercen con nuestros cuerpos?

 Derecho a la vida, derecho fundamental que permite el disfrute de los

demás derechos.
 Derecho a la integridad física, psíquica y social.
 Libertad a la finalidad del ejercicio de la sexualidad: recreativa, comunicativa,
reproductiva.
 Respeto a las decisiones personales en torno a la preferencia sexual
 Respeto a la opción de la reproducción.
 Elección del estado civil.
 Libertad de fundar una familia.

25
 Libertad de decidir sobre el número de hijos, el espaciamiento entre ellos y la
elección de los métodos anticonceptivos o proconceptivos.
 Al reconocimiento y aceptación de sí mismo, como hombre, como mujer y
como ser sexuado.
 A la igualdad de sexo y género.
 Al fortalecimiento de la autoestima, la autovaloración, y la autonomía para
lograr la toma de decisiones adecuadas en torno a la sexualidad.
 Expresión y libre ejercicio de la orientación sexual.
 Libertad de elegir compañero(a) sexual.
 Elegir si se tienen o no relaciones sexuales A elegir las actividades sexuales
según sus preferencias.
 Derecho a recibir información clara, oportuna y científica acerca de la sexualidad.
 A espacios de comunicación familiar para tratar el tema de la sexualidad.
 A la intimidad personal, la vida privada y al buen nombre.
 A disponer de opciones con mínimo riesgo.
 Derecho a disponer de servicios de salud adecuados. A recibir un trato justo y
respetuoso de las autoridades.
 A recibir protección ante la amenaza o la violación de los derechos fundamentales,
sexuales y reproductivos.

26
 MÓDULO DOS

Las mujeres trabajadoras

E n nuestra sociedad, el trabajo es un elemento

básico en la construcción de la identidad
individual y un importante instrumento de valoración
social. Cuando alguien se presenta ante los demás
generalmente dice: mucho gusto, yo soy agricultor,
abogada, campesino o soy profesora, o conductor, o
enfermera… y eso le confiere alguna importancia
ante las demás personas. También le genera
gratificaciones y satisfacciones.

Además, el trabajo es construido socialmente,

es decir, cada sociedad le asigna un
significado distinto al trabajo y por eso
jerarquiza y valora de manera desigual
las diferentes ocupaciones de las
personas. Esta valoración social que
se otorga, no necesariamente
se corresponde con la
importancia económica de
cada tarea.

27
Por ejemplo todas sabemos que en esta
sociedad el trabajo que se desarrolla en el
campo no es considerado tan importante
como el que se realiza en las ciudades,
pese a que este trabajo es el que nos
permite alimentarnos y mantener la vida.
Las sociedades también han realizado una
diferenciación en las actividades que se
supone deben hacer las mujeres y aquéllas
que deben hacer los hombres, a esto se llama
división sexual del trabajo. Así, se han definido
ciertas actividades como femeninas y otras
como masculinas y ese saber se transmite de
generación en generación: las niñas y los niños
aprenden a desempeñar estas actividades
y se les enseña a aceptar ese orden social
como si fuera un orden ‘natural’.
Es importante tener en cuenta que en la
división sexual del trabajo no solamente se
asignan las tareas que realizan hombres y
mujeres. También se distribuyen los lugares
en los que se efectúan, las responsabilidades
por su cumplimiento, los recursos para
realizarlas y el control de los beneficios que
se generen a partir de esas actividades.
28
Esta división del trabajo también es
específica según cada cultura, según las
situaciones geográficas de la comunidad,
de acuerdo con las condiciones económicas
y dependiendo del acceso a recursos para
la producción y reproducción.
Pero el denominador común en las
sociedades es que la división sexual del
trabajo genera una separación o segregación,
ya que los hombres y las mujeres no se
encuentran en las mismas áreas de la
sociedad. El tipo de segregación más común
es la división entre la vida pública y la vida
privada, entre el afuera y el adentro.
1. El trabajo y las
actividades humanas
Las actividades humanas esenciales son
definidas como trabajo cuando suponen
un esfuerzo físico; exigen dedicación;
requieren un tiempo determinado y; se
aprende a realizarlas.
Se han definido al menos dos tipos de
actividades esenciales.
Actividades productivas: son las que
permiten producir todos los bienes y
servicios que requiere una comunidad. Estas
actividades se realizan dentro de un periodo
de tiempo establecido, determinadas horas
al día y un número definido de años.
Actividades reproductivas: son todas
las actividades mediante las cuales se
satisfacen las necesidades cotidianas
como la alimentación, la higiene, la salud
y el mantenimiento de la vivienda. Incluye
también las actividades de crianza de
los hijos e hijas a través de las cuales se
inculcan y transmiten las costumbres y
valores propios de cada comunidad.
Estas actividades reproductivas deben
hacerse todos los días de la vida de una
persona. Si alguien no las realiza, otra
persona las hace por él, aumentándose
de esta manera su carga de trabajo
reproductivo. De igual manera, la crianza
de hijos e hijas debe cumplirse durante
todos los días en un periodo de tiempo
variable, definido por las costumbres
sociales.
29
La división sexual del trabajo ha llevado a
que la participación de las mujeres se dé
prioritariamente en el ambiente privado
de realización de actividades reproductivas.
Entonces las áreas en las que se ocupan las
mujeres tienen que ver con la educación de
los hijos, temas de salud y bienestar social,
e higiene. La socialización ha llevado a que
sus intereses se orienten mayoritariamente
hacia temas relacionados con el cuidado de
otros.
En el caso de los hombres, su ámbito de
desarrollo ha sido la vida pública, escenario
de los negocios, la economía, la industria,
la energía, las relaciones internacionales,
la política y el gobierno. La socialización
fomenta la participación masculina en la
vida pública y desanima su participación en
la vida privada.
La valoración que hace la sociedad del
trabajo reproductivo lo coloca en una
posición inferior con relación al trabajo
productivo. De esta manera, no se
contabiliza en las estadísticas oficiales que
definen la riqueza de un país.
Muchas mujeres, estudiosas de la economía, ya sea un matrimonio o una relación de
han venido argumentando la necesidad convivencia. Son actividades tan poco
de involucrar el trabajo reproductivo en valoradas que en los análisis estadísticos
las estadísticas, y de hacer evidente la aparecen como “tareas domésticas” y
contribución de las mujeres al trabajo se clasifica a las mujeres que se dedican
productivo de la sociedad. Es así como exclusivamente a estas “tareas” (las amas de
han demostrado que las actividades no casa) entre la “población económicamente
remuneradas, que se realizan en la esfera inactiva”, al igual que las personas jubiladas
doméstica (actividades reproductivas), y quienes son estudiantes.
son necesarias para la reproducción de
la sociedad y por lo tanto son una
dimensión del trabajo y además,
son actividades susceptibles de un
intercambio en el mercado laboral.
Por ejemplo: cocinar, lavar y planchar
la ropa, cuidar de los niños,
arreglar la casa, incluso
la producción agraria a
pequeña escala, son
actividades por las
que se paga dinero.

Estas actividades no tienen

remuneración alguna cuando
son realizadas en el
marco de una
relación
de pareja,

30
Lee la siguiente historia...
José va al doctor
-‘Cuál es su trabajo’, preguntó el
doctor
-‘Soy agricultor’ respondió José
-¿Tiene hijos?’ preguntó el doctor
- ‘Si, tengo 6, 2 niños y 4 niñas’
respondió José
-‘¿Su esposa trabaja?’
-‘No, ella se queda en la casa.
-‘Ya veo, y ¿qué hace ella en el día?’
-‘Pues, ella se levanta a las 5 de la
mañana, limpia la casa y prepara el
desayuno, levanta a los niños y ayuda
a los más pequeños a vestirse. Lava
la ropa. Dos veces a la semana va al
Mercado con las dos niñas pequeñas
a vender los vegetales que cultiva en
la huerta casera. Hace las compras y
prepara el almuerzo y la cena.’
-‘Ya veo, ¿usted va a su casa a
almorzar?’
-‘No ella me lleva el almuerzo al
campo’
-‘y luego de eso, ¿qué hace ella?’
31
- ‘Ella se queda en el campo
sembrando y regando los cultivos si
es necesario’
-‘Y¿qué hace usted?’
-‘Yo debo ir a la reunión de la junta
de acción comunal, allí discuto los
problemas de la vereda, también me
tomo una cervecita en el pueblo’
-‘Y ¿luego?’
-‘Llego a casa y me como la comida
que mi esposa preparó’
-‘¿Ella se acuesta después de la
comida?’
- No, como yo tengo que trabajar
otra vez al día siguiente, ella lava los
platos, arregla la cocina y acuesta a
los niños.’
-Con voz sorprendida dice el doctor:
‘¡Pero usted dijo que su esposa no
trabaja!
-Un poco irritado dice José: ‘No, claro
que ella no trabaja, ¡yo le dije que ella
se queda en la casa!’
Ahora reflexiona...
¿Qué piensas de esta historia, es
común en tu municipio?
¿Por qué crees que José dice que su
esposa no trabaja?
¿Te gustaría cambiar en algo esta
situación? ¿De qué manera lo
harías?
Se podría argumentar que esta división
del trabajo entre actividades reproductivas,
realizadas por mujeres y actividades
productivas, realizadas por hombres,
corresponde a una complementariedad de
las primeras con respecto a las segundas; y
que existe un acuerdo planteado en términos
de “ella se encarga de la casa y él de traer
la comida”. Sin embargo, ambas actividades
no reciben la misma valoración: las tareas
de reproducción no son suficientemente
valoradas ni económica ni socialmente, no
tienen ningún reconocimiento, mientras que
las tareas productivas son sobrevaloradas.
Por esto no son complementarias.
Se cree que el hombre es quien trabaja y
quien sostiene a la familia y que las mujeres
32
y los niños y niñas únicamente ayudan a
ese sostenimiento. Usualmente el ingreso
económico que generan las actividades
productivas es recibido por los hombres,
quienes por lo general deciden en qué se
gasta la plata.
2. El triple rol de las mujeres
Con relación a la visibilización del papel
de las mujeres en el trabajo productivo, la
tarea de estas economistas ha sido la de
contabilizar todas las actividades productivas
que hacen las mujeres y proponer nuevas
definiciones con relación a las tareas que
desempeñan. Así, se ha acuñado el término
triple rol de las mujeres para significar que
simultáneamente se desarrollan tres tipos
de actividades:
Rol reproductivo:
Agrupa las actividades de crianza,
atención y educación de niñas y niños;
las tareas necesarias para mantener el
hogar y la satisfacción de las necesidades
de sus integrantes, y el cuidado de las
personas mayores o de quienes viven con
 alguna discapacidad o enfermedad,
temporal o permanente

Rol Productivo:
Incluye las tareas por las cuales se puede
recibir un pago, en dinero, en especie o
en servicios. Estas actividades pueden
realizarse para intercambiar en el
mercado o para que la familia pueda
ahorrarse gastos (por ejemplo, la
agricultura de patio, la confección de
ropa).

Rol comunitario:
Se refiere a todas las
actividades que se realizan
para aportar al desarrollo o a
la organización política de la
comunidad. Toma la forma de
participación voluntaria en la promoción y el manejo de
actividades comunales. Incluye el trabajo en comités o agrupaciones
de carácter social que implican dedicación de tiempo y recursos por
parte de quienes las integran.

Si asumimos que las mujeres simultáneamente realizan actividades correspondientes a

los tres tipos de roles, podemos decir que la jornada de trabajo de las mujeres es más
prolongada y por lo tanto genera mayores consecuencias para su salud.

33
Ejercicio
Invita a tu pareja a realizar el siguiente ejercicio.

Haz un listado de todas las actividades que haces en un día normal, desde que te levantas
hasta que te acuestas y las actividades que hace tu pareja en el mismo tiempo. Puedes
seguir el siguiente modelo...

Hora Mis actividades Actividades de mi pareja

Ahora intenta distinguir cuales de esas actividades se enmarcan en cada rol que distinguimos.
Anota en cada cuadro correspondiente.

Mis actividades

Actividades del Actividades del Actividades del

Rol reproductivo Rol productivo Rol comunitario

34
Ahora hagamos el mismo ejercicio con las actividades de nuestra pareja

Actividades del Actividades del Actividades del

Rol reproductivo Rol productivo Rol comunitario

Ahora conversen…

¿Qué diferencias observan?

¿Cuánto dura la jornada de trabajo de ambos?
¿Cómo se distribuye el tiempo de descanso entre ambos?
¿En qué lugar se desarrollan mayoriaritariamente las actividades que tú haces?
¿Percibes algún tipo de ingreso por ellas?
¿Cuál es la importancia de las actividades reproductivas para tu familia?
¿Son suficientemente valoradas?
¿Cuáles son las consecuencias de esa distribución de actividades para las mujeres
y los hombres?
¿Podemos transformar esta situación? ¿Cómo?

35
La división del trabajo actual no reconoce
el trabajo de las mujeres y, en términos
económicos, esto significa que los costos
de producción de cualquier tipo de bien
o servicio, no son costos reales. En otras
palabras, aunque el trabajo reproductivo
sustenta el trabajo productivo, los costos
de las actividades reproductivas no son
calculados, ni tomados en cuenta en los
costos de producción. Por esta razón se dice
que este trabajo (reproductivo), “representa
una transferencia de valor de las mujeres,
desde lo reproductivo y doméstico, hacia
la esfera productiva, facilitando así los
procesos de acumulación económica y la
competitividad de las empresas”.
Las consecuencias de esta división del
trabajo son variadas para las mujeres.
Por ahora sólo mencionemos el tema del
tiempo disponible. Se considera que el
trabajo reproductivo es menos dispendioso,
ya hemos dicho que se desarrolla a lo
largo del día, sin importar los esfuerzos
personales en que se tenga que incurrir. Por
ejemplo caminar varios kilómetros en busca
de leña o de agua. Quienes lo realizan tienen
36
menos tiempo disponible para dedicarlo a
otras actividades personales o colectivas:
capacitarse, recrearse, reunirse con otras
personas para discutir los problemas colectivos,
construir organizaciones, o diversificar sus
actividades laborales, entre otras.
3. Las mujeres trabajadoras
rurales y su situación en
Colombia
En el caso de las mujeres trabajadoras
rurales la situación que hemos descrito
se acentúa, por varios factores. Primero,
porque las condiciones de pobreza son
más agudas en el campo con relación a las
zonas urbanas. La pobreza está asociada
al acceso limitado que tienen campesinos
y campesinas a los recursos de producción
(tierra, financiación, tecnología apropiada,
capacidad técnica y empresarial), así
como a la falta de servicios sociales
básicos (salud, educación y seguridad
social). Viviendo en contextos como este,
se agravan las condiciones de vida para
mujeres y hombres.
Pero además, en el caso de las mujeres, existen mayores niveles de subvaloración
de su trabajo y se presentan menos oportunidades de acceder a los recursos de
producción que ya mencionamos.

Por una parte, las actividades productivas que hacen las

mujeres se desarrollan en el mismo lugar de las actividades
reproductivas y esto hace que se consideren una
extensión de las “obligaciones domésticas”, sin considerar
su importancia para la producción de bienes o para el
ahorro en el dinero que se gastaría en comida.

Por otra parte, los recursos necesarios para la

producción no se encuentran a disposición de
las mujeres rurales. Algunos conceptos nos
pueden ayudar a entender esta afirmación.

Acceso: Se refiere a la oportunidad de hacer

uso de determinados recursos y de satisfacer
así necesidades e intereses personales o
colectivos. Este acceso puede ser esporádico
y depender de agentes externos, qué deciden,
cuándo y cómo suministrarlo

Control: se refiere al dominio,

la propiedad y el poder de
decisión sobre un recurso.

37
Entonces muchas mujeres trabajadoras rurales pueden llegar a tener el acceso a un recurso,
es decir la posibilidad de utilizarlo, por ejemplo la tierra; pero pueden tener un limitado control
sobre este recurso, en otras palabras no pueden decidir si se vende o se alquila la tierra o
tampoco pueden decidir qué se va a sembrar.

La propiedad de la tierra es un factor que incide en las posibilidades de acceder a créditos

para el mejoramiento de la producción. Esto también se dificulta cuando las mujeres
quieren demostrar ingresos y no pueden hacerlo por la manera informal en que se hacen
sus contrataciones.

Además de un limitado acceso a los recursos productivos, también existen desigualdades

con relación a los servicios que sirven para mejorar la productividad, tales como la
investigación, la transferencia tecnológica y los servicios de extensión. Se deben
considerar aquí las dificultades de acceso al lenguaje de los técnicos por parte de
muchas de las mujeres trabajadoras y la ausencia de programas de capacitación
o de asistencia técnica que se dirijan a ellas en calidad de productoras y no como
“ayudantes” de la producción.

Algunas características y tendencias de la participación económica

de las mujeres rurales en Colombia

Elaborado con base en FAO (2006)

Situación de la mujer rural en Colombia

En Colombia los procesos de apertura económica han propiciado el incremento de

personas asalariadas, hombres y mujeres, que poco a poco han dejado sus parcelas.
Por lo general, los hombres se dedican a jornalear en los cultivos mecanizados y

38
comerciales; y muchas mujeres trabajan por periodos en el servicio doméstico
en ciudades cercanas o en procesos agroindustriales. Hay actividades agrícolas
más tecnificadas que requieren un uso intensivo de mano de obra, donde se ha
incrementado la participación de las mujeres, en calidad de temporeras como en la
recolección y selección de café, algodón y tabaco.

Otra tendencia, identificada por la FAO, es el fomento del trabajo de los hijos e
hijas junto con las madres en las labores agrícolas, pues se considera que “ambos
pueden ganar menores salarios y rendir más que los hombres en algunas labores
de recolección y de cosecha”. Igualmente la FAO señala que la migración de los
hombres y de las jóvenes por causa de las dificultades para producir (difícil acceso a
medios de producción), hace que las mujeres adultas sean quienes se quedan como
responsables de las parcelas.

También se ha identificado como tendencia la “pluriactividad” o sea la realización de

varias actividades productivas para generar los ingresos necesarios para vivir, tanto
en hombres como en mujeres. Entonces se trabaja en elaboración de artesanías,
comercio, transporte, labores extractivas, servicios y turismo. La participación de las
mujeres en estas actividades diversas es cada vez más amplia

Un caso que merece especial atención para la FAO es el sector de las flores de
exportación que se ubica sobretodo en la Sabana de Bogotá. Allí, el 80% de las
personas que trabajan son mujeres, trabajadoras muy calificadas para esta labor.
El problema es que el sector floricultor consume una gran cantidad de agrotóxicos,
“que han generado procesos de envenenamiento crónico en las mujeres que en él
laboran”.

39
El índice de desempleo en las mujeres
rurales es mayor que en los hombres,
pero esto no significa que ellas estén
desocupadas o sin hacer nada. Lo que
significa es que su trabajo es invisible e
informal. Esto también tiene consecuencias
para el acceso a la seguridad social: el tipo
de ocupaciones de las mujeres como los
empleos de tiempo parcial y el trabajo en
el sector informal no están cubiertas por la
seguridad social.
Reconocer el valor del trabajo femenino
en la producción agrícola, pecuaria
y en otras actividades rurales, es un
paso para visibilizar nuestro real aporte
a la economía familiar, departamental
y nacional. Algunas cifras y datos son
dicientes de la diversidad de actividades
que realizan las mujeres en el sector
rural colombiano y su contribución a la
economía:
 Las mujeres realizan el 42.2%
de las actividades agrícolas, el 67.8%
de las actividades pecuarias y el 51%
del comercio.
40
 Las artesanías y la elaboración
de alimentos son realizadas en un
100% por mujeres. La producción de
alimentos en Colombia es femenina.
 El 96% del trabajo doméstico es
realizado por mujeres.
Sin embargo, esta contribución a la
producción y a la vida familiar y nacional no
es suficientemente remunerada:
 De las mujeres que trabajan
en actividades productivas el 65.2%
recibe pago en dinero por su trabajo;
el 10.9%, pago en dinero y especie
y al 23.6% no le pagan o sólo recibe
algo en especie.
 El 31.3% de las mujeres que
trabajan en agricultura dicen que no
reciben ningún tipo de remuneración.
 La contribución de las mujeres
a la generación de ingresos
monetarios y no monetarios es
similar a la de los hombres. Ellas
generan un 47% de los ingresos y
los hombres un 48%. Las niñas un
4% y los niños el 1%.
Ahora reflexionemos…

¿Estas situaciones descritas se presentan en tu municipio?

¿Hay diferencias en los jornales pagados a mujeres y hombres en algunas actividades
agropecuarias? ¿Cuánto representa en pesos esa diferencia?
¿Cuál crees tú que es el principal problema de las mujeres trabajadoras rurales en
tu municipio?
¿Cómo se podría mejorar la valoración del trabajo de las mujeres en tu municipio?

La legislación colombiana y los derechos de las mujeres

Elaborado con base en FAO (2006)

Situación de la mujer rural en Colombia, cap. 9
.
 En 1932, la Ley 28 otorgó el derecho a las mujeres para administrar bienes, y al
año siguiente, el de acceder a estudios secundarios y universitarios.
 En 1936, la Ley 45 les dio la posibilidad de asumir la representación legal de los
hijos e hijas extramatrimoniales y, el mismo año, se les abrió la posibilidad de ocupar
cargos gubernamentales.
 En 1954, se reconoció el derecho al voto, que fue ejercido por primera vez en el
plebiscito de 1958. En 1959, se ratificó la Convención Internacional sobre Derechos
Políticos de la Mujer.
 En1976, la Ley 1ª estableció el divorcio del matrimonio civil.
 En 1987 la Ley 051 aprobó la Convención sobre la Eliminación de todas las
Formas de Discriminación contra la Mujer (Cedaw).
 Los artículos 13, 40 y 43 de la Constitución Política de 1991, establecen normas
sobre la no discriminación.

41
  La Ley 82 de 1993 manifestó el apoyo del Estado a las mujeres cabeza de
familia.
 En 2000, la Ley 581 o Ley de Cuotas reglamentó la participación de las mujeres
en los niveles de decisión del poder público.

Con relación a las mujeres rurales, podemos mencionar las siguientes normas:

 Ley 135 o Ley de Reforma Agraria en 1985.

 Ley 60 de 1994 definió la titulación de terrenos para mujeres jefas de hogar
y victimas de la violencia.
 En 1994, la Ley 60 –también denominada de Reforma Agraria–, definió una
“atención preferente a las mujeres jefes de hogar y a las que se encuentran en
estado de desprotección (…) víctimas de la violencia”.
 La Ley 30, de 1998, “reglamentó la titulación de propiedades a las mujeres
y es la primera ley de reforma agraria que establece que las mujeres campesinas
mayores de 16 años, obtienen la titulación de la tierra de la pareja, es decir, ya no
solamente lo hace el jefe de hogar”.
 Por una iniciativa de las mujeres rurales organizadas (Red de Mujeres
Rurales y Asociación Nacional de Mujeres Campesinas e Indígenas de Colombia
ANMUCIC) se aprobó en 2002 la ley 731 o ley de Mujer rural. Es la primera ley en
América Latina orientada a favorecer a las mujeres rurales.

Una información muy importante….

Ley 731 de 2002

Esta ley, conocida como la ley de mujer rural es muy importante. No solamente
porque es producto de la labor de las organizaciones de mujeres, sino porque es

42
la primera vez que una ley se hace específicamente para buscar un mejoramiento
de la calidad de vida de las mujeres rurales y para avanzar en la equidad de género
entre hombres y mujeres en las áreas rurales de nuestro país.

Algunos de los elementos más significativos de esta ley son:

 Se amplía la definición de mujeres rurales en los siguientes términos: “es toda

aquella que sin distingo de ninguna naturaleza e independientemente del lugar donde
viva, su actividad productiva está relacionada directamente con lo rural, incluso si

43
dicha actividad no es reconocida por los sistemas de información y medición del
Estado o no es remunerada”. De esta manera se involucra el reconocimiento del
trabajo productivo, reproductivo y comunitario que hacen las mujeres.
 Se eliminan los obstáculos para que las mujeres accedan a los fondos, planes,
programas, proyectos y entidades que favorecen la actividad rural
 Se crean cupos y líneas de créditos para mujeres rurales de bajos ingresos,
además del Fondo de fomento para mujeres rurales
 Con respecto a la seguridad social: se extiende entre el subsidio familiar en
dinero, especie y servicios a las mujeres rurales por parte de Comcaja, se dispone
la creación de mecanismos de afiliación de las mujeres rurales sin vínculos laborales
al Sistema General de Riesgos Profesionales y se establecen programas de riesgos
profesionales para mujeres rurales
 Se dictan normas con respecto a la educación, capacitación y recreación de
las mujeres rurales como por ejemplo, el acceso de las mujeres a los programas
de capacitación del SENA.
 Se establece la participación equitativa de las mujeres rurales en diferentes
órganos de decisión, planeación y seguimiento a nivel territorial como el Consejo
Territorial de planeación y los Comités municipales de desarrollo rural.
 Se reconoce la diversidad de las mujeres rurales al impulsar la participación de
las mujeres rurales afrocolombianas en los consejos comunitarios afrocolombianos
y en las comisiones consultivas nacionales, departamentales y de alto nivel.
 Igualmente, se crea la Comisión Consultiva de las mujeres indígenas rurales
de diferentes etnias, para la identificación, formulación, evaluación y seguimiento
de planes, programas y proyectos relacionados con el desarrollo económico, social,

44

cultural, político y ambiental de los
pueblos indígenas.
 Se establece la titulación de
predios rurales para empresas
asociativas de mujeres y para el
cónyuge o compañera (o) permanente
en estado de abandono.
Una tarea colectiva…
¿Conoces la Ley 731 de mujer rural?
¿Sabes si se está cumpliendo en tu
municipio?...
¡Es tiempo de averiguarlo!
Para terminar este módulo vamos a
dejar algunas ideas que consideramos
fundamentales.
45
4. Algunas ideas
que nos sirven como
recomendaciones…
Cuando hablamos de equidad nos
referimos al trato diferencial, y en ocasiones
preferencial, que requieren los grupos
en razón de una situación particular de
desventaja, para garantizar la igualdad en
el disfrute de sus derechos…
Lograr la equidad para las mujeres es
posibilitar y potenciar su desarrollo personal,
familiar, comunitario y político; con base en
sus capacidades e intereses, sin que el
hecho biológico de ser mujer, obstaculice
su crecimiento y desarrollo.
Para lograr la equidad de género en el trabajo
debemos considerar algunos elementos:
 Contar con capacitación en gestión
empresarial y en la comercialización de
los productos y servicios.
 Contar con productos financieros
de fácil acceso, especialmente para las
jefas de hogar.
 Participación de las mujeres en espacios de decisión sobre políticas económicas
de empleo, seguridad social y capacitación en igualdad de condiciones.
 Desempeño de mujeres en cargos de dirección y control tanto en el sector
público como privado.
 Tener remuneración igual por el mismo trabajo, con relación a los hombres.
 Contar con protección social en condiciones iguales.
 Acceder en condiciones de igualdad al crédito, la tierra, la tecnología, la
capacitación.

46
 MÓDULO TRES

Nuestro trabajo - Nuestra salud

La historia de Reyna

Reyna tiene 38 años y trabaja desde hace siete años

en una hacienda distante de la parcela familiar.
Allí es la encargada de preparar el almuerzo para
todos los peones de la hacienda. Reyna se levanta
generalmente a las 4 de la madrugada para poder
dejar listo el desayuno de la familia, empacarles el
almuerzo a su esposo (que trabaja en otra hacienda)
y sus tres hijos (que asisten a la escuela), y
alistarles la ropa del día. También les da
una “vueltecita” a las hortalizas que ha
sembrado en la parcela y les pone el
cuido a las gallinas.

Sale para su trabajo a las 8 de

la mañana, llega a la hacienda
después de una caminata de 40
minutos y, de una, se pone, en
conjunto con otras mujeres

47
de su misma edad, a hacer todo lo que se requiere para preparar el almuerzo para
los 60 trabajadores, que llegarán entre las 11:30 y las 12:00. Luego de despachar los
almuerzos, se dedican a la limpieza del comedor y el lavado de la loza, los cubiertos,
las ollas y demás utensilios utilizados en la tarea. Reyna regresa a su parcela a las 4
de la tarde.

A fin de “no quedarse haciendo nada” mientras llegan su esposo y sus hijos, va a la parcela
a realizar actividades en el cultivo de hortalizas y la cría de gallinas ponedoras, que le
sirven para complementar la alimentación de la familia y para hacerse unos “pesitos”
adicionales que “le ayudan a mi marido a llevar la carga del hogar”, como ella dice.

Para cuando su esposo y los hijos regresan, ya les tiene lista la comida y, después
de los saludos de rigor, averigua a cada uno cómo les fue ese día y a los niños, sobre
las tareas que les pusieron y sobre si le enviaron alguna nota de la escuela. Cuando
terminan de comer, Reyna revisa las tareas de los hijos, les pregunta qué necesitan
para el día siguiente y se pone a organizarlo. Finalmente, después de acostar a los
hijos, se acuesta ella a eso de las 10 de la noche.

Por lo menos dos veces al mes, asiste en las noches o fines de semana a reuniones
de la Asociación Comunitaria de la vereda y participa activamente en las actividades
que la Asociación lleva a cabo para recoger fondos, tales como hacer empanadas,
tamales, rifas, etc., y para ayudar a solucionar problemas de la comunidad (mejorar
el abasto de agua o la vivienda de algún vecino, o sacar y regar piedras en el camino
para que sea transitable...).

Desde hace unos días, ella viene contándole a su esposo que ya no se siente capaz
de hacer todo lo que hace con tanto ánimo como antes. Que las várices se le han

48
 aumentado y le duelen las piernas y que cada vez le molesta más la espalda (“los
riñones”, como dice Reyna). Su esposo le hace caer en la cuenta que, además, sus
manos ya no tienen la suavidad de cuando eran novios y están llenas de pequeñas ronchas
y cicatrices. “Debe ser la edad, mija”, le dice su esposo, a manera de consuelo.

Reflexionemos acerca de la situación de Reyna...

¿Se parece el día de ella a un día normal tuyo?

¿Podríamos identificar en la vida de Reyna las actividades reproductivas, productivas
y comunitarias?
¿Cuáles de los anteriores podríamos catalogar como trabajo?
¿Qué será lo que le está sucediendo a Reyna con su salud? ¿Será la edad, como
dice el esposo?

1. ¿Qué es la salud?

Los antiguos decían que la salud consistía en “estar en condiciones de poder superar un
obstáculo”. Es decir, tener nuestro organismo en capacidad de afrontar todas las dificultades
que se nos presentan a diario.

La Organización Mundial de la Salud, por su parte, dice que la salud es no solo la ausencia
de enfermedad, sino el máximo grado de bienestar físico, mental y social. Esta definición
se complementa perfectamente con la anterior, pues si gozamos de bienestar físico, mental
y social estaremos en capacidad de superar las dificultades de todo tipo que enfrentamos
a cada momento.

49
2. Los factores que determinan la salud de las personas

Aunque existen muchas teorías, una que es ampliamente aceptada, dice que la salud de
una persona, un grupo de personas, una comunidad o un país, depende básicamente
de cuatro factores y de las interrelaciones de
ellos. Los cuatro factores son:

Nuestra biología como personas, es

decir, nuestra constitución individual que
se relaciona con lo que nuestro padre y
nuestra madre nos transmitieron cuando nos
concibieron.

El medio ambiente en el que nacimos, nos

criamos, nos educamos, trabajamos, nos
reproducimos, nos recreamos.

Nuestro estilo de vida o

comportamiento, es decir, cómo
nos comportamos frente a algunos agresores para la salud
como el cigarrillo y el alcohol (para mencionar solo
dos) o frente a factores que la protegen, tales
como una alimentación adecuada, la práctica de
deportes, etc.

La calidad y la disponibilidad de los servicios

de salud.

50
Lo anterior se ilustra en la figura que sigue:

Tenemos entonces cuatro factores que afectan la salud de las personas: la constitución
individual, el medio ambiente, el comportamiento y los servicios de salud.

En este modelo, ubicamos el trabajo dentro del medio ambiente, pues el trabajo lo realizamos
bajo unas condiciones específicas de temperatura, ventilación e iluminación, utilizando
herramientas, equipos, máquinas y nuestro cuerpo. La forma como nos comportamos
en ese ambiente para realizar el trabajo tiene gran importancia para que el trabajo sea
saludable o dañino, al igual que las relaciones que se establecen entre nuestra constitución
individual (que modela en gran medida nuestro comportamiento) y el ambiente laboral.

51
Es claro que cuando el trabajo nos lesiona, requerimos de un buen servicio de salud, de
forma que podamos recuperar nuestra salud a la mayor brevedad.

Ya vimos en el módulo anterior que hay diferentes valoraciones en el trabajo que hacen
las mujeres. Ahora pensemos en la manera como esas valoraciones pueden afectar el
ambiente y las condiciones en que se realiza ese trabajo.

Retomemos el caso de Reyna y pensemos:

¿Qué factores (positivos y negativos) estarán determinando la salud de Reyna?
¿Cuáles de éstos estarán relacionados con el trabajo (en el más amplio sentido)?

Aquellos factores que tienen la capacidad de dañar la salud los llamaremos factores de
riesgo y los que ayudan a mantener la salud los denominaremos factores protectores. Lo
ideal, para conservarnos sanas, sería que pudiéramos controlar los factores de riesgo y
potenciar los factores protectores.

Hagamos en este punto un breve ejercicio, que consiste en identificar los principales
factores que pueden afectar tanto de forma positiva como negativa la salud de las mujeres
en su trabajo reproductivo, productivo y comunitario.

Trabajo reproductivo:

52
Trabajo productivo:

Trabajo comunitario:

Una vida saludable se asocia con la apropiada cobertura de nuestras necesidades básicas
y de otro tipo. Las necesidades básicas incluyen una alimentación adecuada, una vivienda
digna, el vestuario, el acceso a los servicios públicos (agua potable, luz eléctrica, sistema
de disposición de excretas), al servicio médico, a la escuela. Otras necesidades son un
trabajo reproductivo, productivo o comunitario que produzca satisfacción, realización y
crecimiento, es decir libre de riesgos y justamente remunerado (no necesariamente en
dinero), disponer de tiempo para recrearse sanamente junto a la familia, tiempo para crecer
social y espiritualmente, y tiempo para el descanso reparador.

53
En este punto, hagamos un listado de las necesidades básicas que tenemos
solucionadas:

Y a continuación, el listado de las necesidades que no tenemos solucionadas y cómo

pueden afectar nuestra salud:

En el trabajo productivo y reproductivo, las mujeres rurales enfrentan a diario muchos

factores de riesgo que las pueden lesionar física o mentalmente. Por estar relacionados
con la ocupación, esos factores de riesgo se denominan factores de riesgo ocupacional y
dependen en gran medida de la actividad laboral que la persona lleva a cabo.

Algunos de esos factores de riesgo ocupacional y los principales efectos negativos de ellos
sobre la salud son los siguientes:

54
Factores de riesgo en el trabajo Pueden producir

Ruido Sordera, estrés, úlcera gástrica.

Vibraciones Daños de los nervios, estrés.

Deslumbramiento, o iluminación insuficiente,

Iluminación
cansancio visual, accidentes.

Dermatosis, enfermedades respiratorias,

Humedad
hongos, parásitos.

Temperaturas muy altas o muy bajas Quemaduras por calor y por frío, daños de los
nervios, fatiga, síncope, “golpe de calor”.

Presiones atmosféricas muy altas o Daños de los oídos, daños de los huesos,
muy bajas del cerebro.

Rayos del sol Quemaduras, cáncer de la piel, cataratas

Otras radiaciones Trastornos de la sangre, quemaduras, cáncer.

55
 Factores de riesgo en el trabajo Pueden producir

Sustancias químicas peligrosas, tales como los Dependiendo de la sustancia: Intoxicaciones

plaguicidas, los detergentes, los disolventes. agudas ycrónicas, cánceres, daños reproductivos,
Fertilizantes, combustibles. Pueden ser sólidos, malformaciones congénitas, lesiones de la piel,
líquidos, gaseosos, polvos, vapores, neblinas. de los pulmones, de los ojos,del sistema nervioso.
Almacenamiento o manejo inadecuado

Dependiendo del factor de riesgo: Alergias, afec-

Animales, vegetales o sus productos, insectos, ciones de la piel, de los pulmones, del sistema
microorganismos, nervioso, infecciones, parásitos.

La tarea para la que nos contrataron, la orga-

nización del tiempo de trabajo, las actividades Estrés, fatiga mental, afecciones del corazón y del
monótonas y repetitivas, las relaciones humanas, cerebro, aumento de la presión arterial, depresión
otros.

La posición del cuerpo para hacer el trabajo (de

pié, sentado, otras), los esfuerzos al levantar,
desplazar o descargar cargas, los movimientos, Lesiones de los huesos y músculos, las coyuntu-
flexión de tronco, cuclillas, ras, los nervios, la columna vertebral, fatiga.
movimientos repetitivos, sobreesfuerzos

Caídas, golpes, cortes, pinchazos Hematomas, contusiones, fracturas, heridas

Accidentes de trabajo que pueden dar lugar a

Las herramientas, equipos, maquinaria con partes cortaduras, amputaciones, pérdidas de órganos,
en movimiento quemaduras, golpes, fracturas, hernias

Electricidad Accidentes de trabajo que pueden producir que-

maduras severas, amputaciones y aún la muerte.

56
 Factores de riesgo en el trabajo Pueden producir

Características de los locales de trabajo, terrenos Accidentes de trabajo.

irregulares.

Almacenamiento, transporte y manipulación de Incendios, quemaduras, muerte.

materiales

Ejercicio:

En el cuadro anterior subraya aquellos factores de riesgo a los que estás expuesta
en tu trabajo reproductivo, productivo y comunitario y los efectos negativos que estás
sufriendo o hayas sufrido por causa de esos factores.

3. Los agroquímicos como un factor de riesgo para todos y

todas

Queremos hacer un especial énfasis en el reconocimiento de los agroquímicos y pesticidas

como un factor de riesgo para nuestra salud. Muchas veces hombres y mujeres manipulamos
estos químicos sin ningún cuidado y no somos conscientes del peligro que representan
para nuestra salud y la de nuestro entorno.

57
Leamos los siguientes testimonios.

Desde alguna ciudad en otro país, un

ama de casa escribió desesperada
a uno de los científicos que mas
conocía de pájaros en el mundo.

Aquí en nuestro pueblo, los árboles

han sido fumigados durante los
últimos 3 años, cuando llegamos
aquí –hace 6 años- había gran
cantidad de pájaros, con sólo colocar
un comedero tenía un verdadero río de
zorzales, jilgueros, y cardenales entre
otros, incluso estos últimos traían en
verano sus críos. Todo lo que queda
ahora son un par de pichones y quizás
una familia de palomos.

Después de varias fumigadas, en

mi ventana hace dos años no hay
petirrojos, y en este año desaparecieron
los cardenales; los niños preguntan
¿volverán alguna vez? Y… no hay
respuestas, solamente sabemos que los
árboles continúan muriendo, pero sin
pájaros.

58
 Lejos de allí, en otro pueblo donde se fumigó masivamente contra las hormigas,
otra mujer escribía:

Nuestra región ha sido un verdadero santuario para los pájaros durante más
de 50 años, recién en Julio decíamos:”hay mas pájaros que nunca”. Después,
de pronto, en la segunda semana de agosto, desparecieron todos. Yo estaba
acostumbrada a levantarme temprano para cuidar mi yegua, que había tenido un
potrillo. No se oía el más leve sonido de cantos de pájaros. Yo estaba sobrecogida,
aterrada. ¿Qué es lo que está haciendo el hombre de nuestro bello mundo?

Después de muchas investigaciones los científicos descubrieron que eran

varias las circunstancias que conducían a que los pájaros muriesen; algunas
de ellas: Los pájaros confundían las semillas con el tóxico granulado, o comían
las lombrices contaminadas, o con el pico, al limpiarse sus plumas diseminaban
profundamente el tóxico. Finalmente convulsionaban y morían.

Texto basado en datos reales, adaptado de: Primavera silenciosa.

Rachel Carson. Capítulo 8 y 11

El uso de agroquímicos se ha extendido en el mundo en los últimos 60 años con base

en la necesidad de incrementar la producción agrícola a ritmos acelerados pero sin
considerar la capacidad de recuperación de la Naturaleza. Tampoco se ha considerado
la manera como esas sustancias tóxicas afectan la salud de las personas. Estas son
algunas preguntas que sería importante que nos hiciéramos todos y todas.

 Recuerda tu infancia, ¿han disminuido los pájaros en tu pueblo?

 Recuerda la farmacia de tu pueblo, ¿es más fácil conseguir un medicamento

59
 –que debe ser formulado por un médico-
que un veneno para las ratas, que un
insecticida?
 Recuerda el supermercado de la
ciudad más cercana, ¿existe cercanía
entre estos venenos y los jabones de
baño o el betún u otros implementos de
uso hogareño? ¿están estos venenos en
los estantes al alcance de tus niños?
La actitud del ser humano con las plantas
es bastante ofensiva, si nos son útiles las
cuidamos, si por cualquier razón estimamos
que una planta es indeseable simplemente
buscamos su destrucción, hoy las mal
llamadas malezas son denominadas
buenazas, pues ellas siempre nos indican
algo en nuestro campo. Consulta en la
UMATA regional por la agricultura de sol y
malezas o la agricultura orgánica.
 Conversa con tu abuelo o abuela,
o con las mujeres de mayor edad
del pueblo, y pregunta, ¿siempre
fue necesario usar pesticidas,
matamalezas o algo parecido? ¿Cómo
hacían nuestros mayores?
 Compara la fertilidad de tus tías
y abuelas con la tuya propia o la de
las mujeres menores que tu. ¿Qué
concluyes?
Quienes intentan estudiar el tema de la
prevención de riesgos en el trabajo saben
que la mejor manera de hacerlo es “evitar o
impedir” que este se ponga en contacto con
el ser humano, para lograrlo ellos proponen:
 Cambia la forma como se producen
los alimentos: Impulsa los procesos de
agricultura orgánica. Aprovecha las
bondades del sol y las malezas. ¡Esto
es lo más importante!
 Evita el uso de sustancias tóxicas:
Aprende a preparar tus propios bio -
abonos y fertilizantes, prepara compost.
Esto es muy importante.
 Si lo anterior no es posible
–sabemos que esto es muy raro- usa
barreras entre el veneno y tu cuerpo.
Y después de todo esto … si sigues
pensando en que el uso de venenos es
indispensable…
60
  Piensa en la necesidad de usar
elementos de protección para usar sobre
tu cuerpo: Mascarillas, petos, etc.
4. Algunas recomendaciones
Algunas sugerencias que le pudiéramos
dar a Reyna y que también pudiéramos
aplicar en nuestro trabajo las presentamos
enseguida:
 Colaborar con la identificación
de todos los factores que pueden
dañar nuestra salud en el lugar de
trabajo y valorar la gravedad de las
consecuencias sobre la salud. Nadie
conoce mejor los peligros y la forma
de prevenirlos que quien se enfrenta a
ellos todos los días.
 Practicar y fomentar entre nuestra
familia el AUTOCUIDADO de la salud.
 Intentar que se eliminen los factores
de riesgo en donde se originan.
61
 Si estamos empleadas, exigir a
nuestro empleador que en el trabajo
se nos brinde información sobre todo
lo que pueda dañar nuestra salud y
sobre cómo podemos participar en la
identificación, prevención y control de
esos daños y sus causas. Si trabajamos
sin empleador, conseguir información
sobre los puntos mencionados,
solicitando ayuda, por ejemplo, al
personal de salud y de medio ambiente
de la localidad.
 Igualmente, si estamos
empleadas, exigir al empleador la
afiliación al Sistema de Seguridad
Social en Salud, al Sistema General
de Riesgos Profesionales y al Sistema
de Pensiones. Si no lo estamos,
hacer la afiliación como trabajadoras
independientes y solicitar los subsidios
que el estado tiene contemplados
para las personas de bajos ingresos
(si esta es nuestra situación). En la
alcaldía y en el hospital oficial brindan
información acerca de cómo afiliarse y
cómo acceder a los subsidios.
 Negarse a trabajar si las
condiciones del lugar de trabajo
pueden poner a riesgo nuestra salud.
No cambiar la salud por una prima en
dinero. Nuestra salud no tiene precio.
 Propender porque los factores
de riesgo sean reducidos al máximo o
sean eliminados del todo, cambiando,
por ejemplo, las máquinas o equipos
ruidosos por otros que no produzcan
tanto ruido, o poniendo barreras entre
ellos y las trabajadoras.
 Cuando se trata de sustancias
químicas, lo mejor es cambiar la que es
peligrosa por otra que no lo sea, o encerrar
las máquinas o procesos en los cuales se
producen los gases, vapores, neblinas, etc.
 No reutilizar los envases plásticos
donde viene las sustancias químicas, ni
llevar o almacenar en ellos agua o alimentos.
Estos empaques deben ser enterrados.
 Realizar nuestro trabajo adoptando
posiciones naturales y que no nos
cansen o produzcan fatiga.
62
 Hacer pausas durante las jornada
de trabajo, para estirarse, descansar la
vista, dejar de pensar en el trabajo...
 Colaborar para mantener nuestro
lugar de trabajo limpio, ordenado y seguro.
 En algunas ocasiones es
importante utilizar gafas de seguridad,
tapabocas, delantales especiales,
guantes, botas especiales, tapones
para los oídos u otros elementos para
protegernos de los peligros.
 Estar atentas a cualquier cambio
en nuestra salud, que pudiera estar
relacionado con alguno de los peligros
de nuestro lugar de trabajo. Si no
estamos seguras, es mejor que el
médico lo diga.
 Aunque no sintamos nada raro, es
bueno hacerse una revisión del estado
de salud de tiempo en tiempo (por lo
menos una vez al año).
 Evitar los malos hábitos (fumar,
tomar licor, consumir medicamentos
 no recetados por el médico, el sedentarismo, el
trabajo en exceso).

 Si sospechamos que estamos embarazadas

se deben extremar las precauciones, pues en este
caso, son dos los que pueden resultar afectados.

Nadie puede cuidar nuestra salud mejor

que nosotras mismas. Pongámonos en
actitud de defenderla contra todos los
factores que la pueden afectar.

Ahora, hagámosle un favor a nuestra conocida

Reyna: ¿Qué le pudiéramos recomendar
para evitar que se enferme?

En el trabajo reproductivo:

63
En el trabajo productivo:

En el trabajo comunitario:

64
 MÓDULO CUATRO

Las organizaciones de mujeres

1. La organización de la
mujer rural y la busqueda
de la felicidad

Todas las
historias, los
mitos y las
leyendas de
la creación
del mundo y
de la especie
humana hacen
especial énfasis en que
ni el hombre, ni la mujer
pueden estar solos y
siempre aparecen otras
especies, otros seres u otras
personas que los acompañan. Por
ejemplo en Australia, creen que el ser

65
 humano forma Obatala, uno de
parte de una los dioses más
esencia superior importantes, que
que es la Naturaleza, es el creador del
de la cual forman cuerpo humano, en el
parte los seres vivos y cual su padre Olorun introdujo
los muertos, desde la roca, la lluvia, la el alma. En Méjico el supremo creador de
lombriz, o los árboles, hasta los canguros todo fue el dios Ometecuhlti que, junto
y los demás animales. De acuerdo con a su esposa Omecihuatl, creó todas las
esta concepción, el ser humano comparte especies sobre la tierra. En la cultura
el medio ambiente con el resto de los China al inicio hay un Universo original
seres de la tierra. En que llaman el huevo
África, dieciséis dioses cósmico, donde reside
descendieron de los Si Dios fuera una mujer, un ser superior llamado
cielos para crear al ser ¿Cómo te imaginas P’an-Ku, de cuya acción
humano y vivir con él que sería este mundo? y sacrificio procede
en la tierra. Entre ellos, nuestro Universo.

66
De las pulgas y piojos que P’an-Ku tenía en
su cuerpo nace la humanidad.
Teniendo en cuenta las anteriores historias
y otras muchas que hablan de la forma
como el mundo es mundo, el universo es
universo y la especie humana es lo que es,
resulta inevitable pensar acerca de cómo
todas las especies, sean estas animales
o vegetales, humanas o no humanas,
han venido construyendo o buscando las
mejores formas de existir y de acomodarse
a este mundo, sobre todo para satisfacer
las necesidades y buscar su bienestar. De
hecho, muchos mitos empiezan haciendo
alusión a que en el principio todo era caos
y oscuridad y luego todas las cosas y los
seres empezaron a tener un lugar y un
tiempo, en un intento por estar ordenados.
Esta es quizás la manera como empieza
a surgir el concepto de la organización,
teniendo un lugar para cada cosa y cada
cosa en su lugar.
En el caso de nosotros y nosotras, el
concepto de organización tiene que ver
con varias cosas. Así como el mundo se
viene organizando, es decir que los ríos
67
han buscado su curso, las montañas su
extensión, los animales su disposición, las
plantas sus ritmos, hay colores, olores y
sonidos que se mezclan para constituir un
medio ambiente ordenado y equilibrado, así
mismo nuestro cuerpo, como parte de la
naturaleza también busca su equilibrio y se
organiza de manera coherente y armónica
para que estemos bien, tanto a nivel físico,
como a nivel mental, en lo que podríamos
llamar un estado saludable.
Pero así como el cuerpo es individual
y tiene un sentido, también tenemos el
cuerpo que se hace sociedad. Es en donde
nos encontramos con otros y otras. Allí la
organización empieza con la existencia de
una comunidad. Sin embargo, el hecho de
que exista una comunidad no implica que
haya una organización. Deben existir otros
elementos que la enriquezcan.
Una organización implica además de un
grupo de personas, un conjunto de normas
que permita a estas personas actuar dentro
de unos parámetros. Eso quiere decir, que
la comunidad debe responder a los criterios
de una sociedad, de una cultura y de una
historia particular. Sumado a las normas,
la organización tiene un objetivo. Toda
comunidad organizada tiene uno, es decir,
aquello que la reúne, la ordena y la moviliza
para realizar determinadas acciones. Y para
terminar, aparece un elemento fundamental.
Una organización implica la presencia de un
componente afectivo, es decir, el pegamento
que hace que las personas estrechen un
vínculo entre ellas, se confíen y se apoyen.
¿Qué opinas de las
organizaciones de mujeres?
¿Cuántas organizaciones de
mujeres conoces?
¿A qué se dedican?
Cuando estos elementos están presentes,
podemos decir que existe realmente una
organización. Sin embargo, esta idea puede
complementarse. Tener una organización
es tener un primer nudo en la construcción
de un complejo y hermoso tejido social.
Este ejemplo nos permite afirmar que, así
como en un tejido existen diferentes cosas
68
que se unen para que sea excelente, así
mismo en una organización aparecen sus
diferentes componentes. Es por eso que
decimos que está compuesta de sistemas,
y cada uno de ellos posee “órganos” que
son el equivalente social de los órganos del
cuerpo. Un ejemplo de un sistema en una
comunidad puede ser el municipio y uno
de sus órganos es la alcaldía. Un sistema
puede ser la asociación de campesinos
y campesinas y uno de sus órganos es el
comité de salud de la asociación.
Todo lo anterior tiene varias implicaciones:
 Por un lado, una organización
tiene varios integrantes, en donde
cada uno de ellos y ellas tiene
un papel, cumple una función y
una responsabilidad para que la
organización funcione.
 Al mismo tiempo, al interior de
la organización los y las integrantes
establecen equipos que igualmente
cumplen funciones y tienen
responsabilidades.
  Al mismo momento la
organización está cumpliendo una
función dentro de la sociedad a la
cual pertenece.
Esta forma de ver las cosas nos permite
entender la complejidad de una organización
en una sociedad, como si fuera una figura
que encaja en otra y esta en otra y así
sucesivamente, a la vez que nos permite
comprender sus distintas dinámicas,
responsabilidades y funciones. Sin embargo,
lo más importante de entender esta lógica
es que con ella nos podemos acercar al
concepto de democracia participativa (la
misma que sustenta nuestra constitución
nacional), en la medida que una nación
como la nuestra, es la suma de una serie de
organizaciones de diferente naturaleza que
unidas tenemos un objetivo: El de buscar
la felicidad, el bienestar y la tranquilidad
de todos y todas, en fraternidad con todo
aquello que nos rodea, sea vegetal, animal
o mineral.
Por lo tanto, si nos devolvemos un poquito,
resulta conveniente mantener unas
organizaciones sociales lo suficientemente
69
fuertes, armónicas y activas para acercarnos
al país que queremos.
2. Las organizaciones y las
mujeres rurales
Podríamos empezar este apartado, citando
los siguientes datos:
 La cifra de mujeres rurales, en su
mayoría agricultoras, es de más de 1.6
billones, es decir más de un cuarto de la
población mundial.
 Las mujeres sólo tienen la
propiedad del 2 % de la tierra y
reciben sólo el 1 % de créditos
destinados a la agricultura.
 Las dos terceras partes de la
población mundial analfabeta son
mujeres, muchas de ellas, mujeres
rurales.
 El número de mujeres rurales
que viven en la pobreza se ha
doblado desde 1970.
 Las mujeres producen en
promedio más de la mitad de la
 comida que se cultiva en el mundo.
Más del 80% en África, 60% en
Asia, entre el 30 y el 40 % en
Latinoamérica.
Como podemos apreciar, con estos pocos y
significativos datos, las mujeres rurales de
la actualidad así como sus antepasadas,
son frecuentemente unas líderes no
reconocidas, una productoras primarias
de alimentos, pilares de su familia y,
teniendo en cuenta los nuevos discursos
ambientalistas, unas campeonas del
desarrollo sostenible. Sin embargo,
su misma situación hace que se
enfrenten a una gran cantidad
de problemas que les impiden
70
participar en posiciones reconocidas de
liderazgo. Enumeremos algunos. Tienen
poco tiempo y una información limitada,
pocos recursos financieros, se enfrentan
a barreras culturales importantes y en
ocasiones se ven sumidas en una situación
de violencia o miedo que les reprime sus
aspiraciones y sus sueños.
Teniendo en cuenta estos y muchos otros
elementos que hacen de la situación de
la mujer rural, un espacio por
transformar, es preciso
proponer varios puntos que
permiten avanzar en éste
propósito.
Para ello, que mejor que retomar lo
promulgado en el día internacional de la
mujer rural, el 15 de octubre de 2006:
1. Para que las mujeres rurales puedan
llegar a representar intereses sociales en
puestos de liderazgo, primero deben ser
reconocidas como líderes, no sólo por la
sociedad, sino también por sí mismas. Este
reconocimiento se ve dificultado por una
regla universal que valora a las mujeres
como cuidadoras y no como líderes y por el
limitado acceso que tienen las mujeres del
ámbito rural a los espacios de participación.
2. Los puestos de liderazgo han estado
tradicionalmente en manos de los hombres
y, como consecuencia, la cultura política
está dominada por redes masculinas y un
enfoque masculino. Con el fin de superar
esta cultura, las mujeres rurales deben
construir redes con otros grupos y otras
organizaciones rurales mediante encuentros
y acciones de interacción social.
3. A menudo, las mujeres tienen muy poco
acceso a dos tipos de información necesaria
para poder ejercer un liderazgo: información
71
sobre temas esenciales e información
sobre cómo participar. Adelantar acciones
para superar el analfabetismo y acceder a
información es una acción prioritaria.
4. Sin independencia financiera, las mujeres
no disponen del tiempo, la autoestima ni el
estatus necesarios para ejercer su liderazgo.
En general, las mujeres rurales tienen
menores ingresos que los hombres y suelen
tener un peor acceso al crédito y la tierra.
5. También es necesaria una estrategia
a corto plazo para que más mujeres
participen en puestos de liderazgo ahora.
Esta estrategia a corto plazo supone la
utilización de mecanismos de influencia
voluntarios y legales.
¿Tienes alguna idea que complemente
las anteriores?
3. La organización y la salud
Afortunadamente la idea de salud en el
mundo actual ha venido cambiando y en
esa medida, también la forma como se
trabaja para conseguirla. Recordemos que
se decía que la salud era el silencio de los
órganos, luego se dijo que la salud era la
ausencia de la enfermedad.
Ahora podemos decir que la salud no sólo
es la ausencia de enfermedad sino que se
define como el estado de completo bienestar
físico, mental y social. Es más, incluso
algunos autores añaden que la salud es una
forma de vida en donde prima la felicidad, la
autonomía y la solidaridad. En este sentido,
para tener un estado saludable, intervienen
múltiples factores tales como el entorno,
los hábitos de vida, el ocio, la alimentación,
las relaciones sociales y familiares, la idea
que tenemos de nuestra propia salud,
la autoestima, la autonomía y el trabajo.
Por esa razón, dónde, cómo y cuánto
trabajamos entraña riesgos para la salud y
puede generar también la enfermedad.
72
Es muy común que las mujeres trabajadoras
rurales tengan a su cargo (o recargo)
trabajos de orden productivo, reproductivo
y en ocasiones comunitario. Esto supone
una carga física, mental y emocional
fuerte, sobre todo porque dicha carga
no permite tener acceso a un trabajo
mejor remunerado y a otros espacios
de participación social. Pero también
implica una renuncia al tiempo propio, una
limitación a su propio desarrollo, una rutina
e incluso un aislamiento. Si unimos estos
elementos con la falta de reconocimiento
de su trabajo, lo que influye en la manera
como sus labores se desempeñan y las
pocas acciones preventivas que se tienen
para evitar riesgos, encontramos que
debido a sus quehaceres cotidianos se está
viendo afectada en su dimensión física,
en su dimensión mental y también en su
autoestima y su rol social. Por lo tanto, es
necesario pensar en acciones dirigidas en
varios sentidos y desde varios espacios para
disminuir estas afectaciones, en procura de
buscar espacios cada vez más tranquilos y
felices. Intentando un esquema podríamos
plantear lo siguiente:
En la gráfica, aparecen cuatro espacios identificados: La familia (hijos, hijas, esposo
o compañero y demás integrantes), La sociedad y sus organizaciones sociales, las
organizaciones particularmente de mujeres rurales y el gobierno. Igualmente identificadas
con flechas, aquellas acciones que requieren realizarse para mejorar las condiciones de vida
de la mujer rural. Como vemos, las acciones son en doble vía. Por lo tanto tenemos que:

73
  Los integrantes de la familia deben crear cada vez mas y mayores espacios
de diálogo que permitan la comunicación y el compartir responsabilidades. Esto
permitirá un mayor nivel de participación y por lo tanto la posibilidad de repartir de
manera equitativa las acciones de la casa. De otro lado, la mujer rural debe ganar
independencia y exigir un espacio para su vida privada.
 A nivel más amplio, entendido como lo social, la mujer debe abrir y exigir los
espacios para poder visibilizar sus diferentes roles y posicionarlos como factores
de desarrollo. Igualmente la sociedad debe generar dichos espacios y garantizar el
reconocimiento de sus labores, de sus particularidades y de sus derechos.
 Las organizaciones de mujeres deben garantizar espacios de reflexión, de
formación, información y comunicación para destacar asuntos de importancia así
como la mujer rural debe participar de dichos espacios y fortalecerlos.
 A nivel gubernamental debe posicionarse el tema de la mujer rural, de sus
aportes, de sus dinámicas, derechos y situaciones en el espacio público para que
esta realidad pueda fortalecer los diferentes planes de desarrollo. Las mujeres deben
exigir sus derechos y participar en los espacios que legalmente se han destinado
para hacerlo.

Si te fijas bien, falta un nivel al cual llamaremos íntimo. Este es el de cada una allí en su
soledad y es en dónde queremos incidir con esta cartilla, haciendo propuestas, planteando
ideas y reconociendo algunas problemáticas, para que tú, a partir de la reflexión, consideres
asumirlas o no. ¡Este es el reto!

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BIBLIOGRAFÍA

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femenino? Una mirada desde el género y la ciudadanía social. Montevideo
CINTERFOR.

DÍAZ, Dora Isabel. Situación de la mujer rural colombiana. Perspectiva de Género.

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