UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL PR-REITORIA DE PS-GRADUAO E PESQUISA COORDENADORIA DE PS-GRADUAO PROGRAMA de MESTRADO EM LETRAS E CULTURA REGIONAL

A variao da vibrante e seu valor social

NNIVE MAGDIEL PETER BOVO

CAXIAS DO SUL

Maio de 2004

UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL PR-REITORIA DE PS-GRADUAO E PESQUISA COORDENADORIA DE PS-GRADUAO PROGRAMA de MESTRADO EM LETRAS E CULTURA REGIONAL

A variao da vibrante e seu valor social

Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Letras e Cultura Regional sob a orientao da Dra. Elisa Batistti

NNIVE MAGDIEL PETER BOVO

CAXIAS DO SUL Maio de 2004

no h livro que jamais possa chegar forma final, porque enquanto trabalhamos nele, aprendemos o quanto basta para julg-lo imaturo, no momento em que o deixamos Karl R. Popper

AGRADECIMENTOS

Agradecer uma tentativa de pagar uma dvida impagvel... So tantas as pessoas que, direta ou indiretamente, contriburam para que mais esse passo acadmico pudesse ser dado... participando, ajudando, incentivaram, torcendo, assistindo, presentes. Agradeo a Deus por ter podido trilhar essa caminhada e por ter permitido que pessoas especiais se colocassem no meu caminho: Elisa Batistti pela pacincia, conhecimentos, experincia, dedicao, exemplo, enfim... pela oportunidade de t-la como orientadora, um grande privilgio. De modo especial, aos meus pais, Carlos e Zeni pelo apoio incondicional dado ao meu crescimento. minha famlia: Eduardo, Malen e Junior pela pacincia nas horas de ausncia, e pelo incentivo em todos os momentos. Suas vidas so razo de minha dedicao e fora de vontade. Ao meu irmo Dimas, obrigado pelas dicas no computador. Ao pessoal l de Bevilqua, pela acolhida durante a pesquisa, de modo muito especial Marciana e sua me D. Jussara. Marci, sem tua fora o trabalho de campo teria sido muito mais difcil. Valeu!

Ao pessoal do BDSer, que sempre colaboraram com informaes do banco de dados. Ao coleguismo da Luciane Bancich, foi muito bom compartilhar contigo essa caminhada. Aos demais colegas dessa primeira turma do Mestrado em Letras e Cultura Regional: Candice, Carlos Andr, Daniel, Helosa, Luciane, Mrcia , Maria Cristina, Maria Helena, Maria Ivanete, Roseli, Rpcia, Sandra, Suzana. Nossa convivncia, apesar de to pouca, foi enriquecedora e motivadora... Aos professores Jayme Paviani, Elisa Battisti, Helosa Pedroso Feltes, Vitalina Frosi, Loraine Slomp Giron, Cleodes Ribeiro, Vnia Heredia, Neires Paviani, Jos Clemente Pozenato que, sem dvida, sero sempre modelos na minha vida acadmica, mas de modo especial ao professor Flvio Loureiro Chaves e a Isabel Pressanto, pela viabilizao financeira, atravs da concesso de bolsas. agncia de fomento CAPES que proporcionou meus estudos durante o primeiro ano do curso. Esse apoio fundamental para a pesquisa em nosso pas. E A TODOS OUTROS QUE ESTIVERAM COMIGO DURANTE ESSE ESTUDO, MUITO OBRIGADA!

RESUMO Estudo Sociolingstico quantitativo, nos moldes labovianos, e qualitativo, com princpios metodolgicos etnogrficos, do uso de tepe em contextos onde se espera o emprego da vibrante mltipla no portugus de habitantes da zona rural de Caxias do Sul. Entre os resultados obtidos na primeira etapa da pesquisa, destaca-se o fato de que, dentre as variveis estudadas, as sociolingsticas mostraram-se mais favorecedoras do que as lingsticas na aplicao da regra varivel, corroborando a importncia do estudo do valor social de alternantes em investigaes sobre a lngua. Destacam-se, em ordem de importncia, os grupos de fatores Grau de Escolaridade, Bilingismo, Faixa Etria e Sexo. Dentre as variveis lingsticas, a nica relevante foi a Posio da Slaba na Palavra. No segundo momento da pesquisa, a qualitativa, aborda-se a questo do gnero feminino como inovador lingstico em relao ao valor social da variao da vibrante atravs da construo do ser mulher no Clube de Mes, uma Comunidade de Prtica da localidade de Bevilqua, Caxias do Sul. Atravs do uso de princpios etnogrficos, identifica-se que o valor social atribudo variao da vibrante tem motivaes scio-econmicas e histricas e

constitudo/construdo atravs das prticas.

ABSTRACT

Quantitative Sociolinguistic study, based on the patterns of Labov, and qualitative, with ethnographic and methodological principles, about the use of tap in contexts where it is expected the use of trill in Portuguese of the inhabitants of Caxias do Suls rural area. Amongst the results obtained in the first stage of the research, we can emphasize the fact that, among the studied variables, the sociolinguistics ones seemed to be more promoter than the linguistic ones in the application of the variable rule, confirming the importance of the study about the social value of alternant in investigations related to language. The groups of factors Study Degree, Bilinguism, Age, and Gender are pointed out, in order of importance. Amongst the linguistic variables, the only one which seemed to be relevant was the factor Syllable Position in the Word. In the second moment of the research, the qualitative, the question of female gender is boarded as a linguistic innovator compared to the social value of the trills variation through the composition of the idea being a woman in Clube de Mes, one Practice Community in a place called Bevilqua, in Caxias do Sul. The social value related to the variation of trill has socioeconomic and historical motivations, and it is organized/composed through the practices.

SUMRIO

1 INTRODUO-----------------------------------------------------------------------------------13 2 DEFININIDO CULTURA E REGIO------------------------------------------------------20 2.1 CULTURA----------------------------------------------------------------------------------------20 2.2 REGIO------------------------------------------------------------------------------------------24 2.3 COMUNIDADE RURAL: UMA REGIO--------------------------------------------------28 2.4 REGIO, LINGSTICA E COMUNIDADE DE PRTICA----------------------------31 2.5 IMIGRAO ITALIANA ---------------------------------------------------------------------34 2.4.1 ESTIGMA DE COLONO.......................................................................................37 2.4.2 CRIAO DAS COLNIAS NO RIO GRANDE DO SUL E SURGIMENTO DE ANA RECH......................................................................................................................41 2.4.3 A RELIGIOSIDADE DOS IMIGRANTES ITALIANOS.....................................42 2.4.4 A IMIGRAO ITALIANA E A LNGUA..........................................................43 3 VARIAO LINGSTICA-------------------------------------------------------------------48 3.1 TEORIA DA VARIAO---------------------------------------------------------------------49 3.1.1 A REGRA VARIVEL..........................................................................................51 3.1.2 VARIANTES COMO RESPOSTA SOCIAL.........................................................53 3.1.3 NOVO ENFOQUE VARIACIONISTA.................................................................56 3.1.3.1. VARIAO COMO PRTICA SOCIAL.....................................................61 3.2 PRTICA SOCIAL E MERCADO LINGSTICO---------------------------------------63 3.3 VARIAO E VALOR SOCIAL ------------------------------------------------------------67 Parte do habitus social, que um produto social das estruturas de relaes sociais que tende a conformar, a guiar, a padronizar as nossas aes, mesmo aquelas que a priori poderiam ser pensadas como completamente individuais e subjetivas. uma disposio, princpio gerador de uma estrutura que guia e orienta as aes, mas no um produto de obedincia de regras, , antes de tudo, um produto das relaes sociais. pr-consciente, por isso tende a durar. Tem carter gerativo, no determinante.-------------------------------68 3.3.1 A LEGITIMAO LINGSTICA.......................................................................70 3.3.2. PRECONCEITO LINGSTICO COMO PRECONCEITO SOCIAL.................76

4 VARIAO DA VIBRANTE-----------------------------------------------------------------82 4.1 VARIAO FONOLGICA -----------------------------------------------------------------82 4.1.1 A VIBRANTE NO SISTEMA FONOLGICO DO PORTUGUS......................83 4.1.2 A VIBRANTE NO SISTEMA FONOLGICO DO ITALIANO E O CONTATO INTERDIALETAL NA RCI............................................................................................85 5 METODOLOGIA--------------------------------------------------------------------------------94 5.1 ANLISE DE REGRA VARIVEL---------------------------------------------------------94 5.2 HIPTESES--------------------------------------------------------------------------------------97 5.1.1 VARIVEIS LINGSTICAS...............................................................................99 5.1.1.1 TONICIDADE DA SLABA...........................................................................99 5.1.1.2 POSIO DA SLABA NA PALAVRA........................................................99 5.1.1.3 NMERO DE SLABAS...............................................................................100 5.1.2 VARIVEIS EXTRALINGSTICOS OU SOCIAIS........................................100 5.1.2.1 BILINGISMO.............................................................................................101 5.1.2.2 GNERO.......................................................................................................103 5.1.2.3 FAIXA ETRIA ...........................................................................................104 5.1.2.4 ESCOLARIDADE.........................................................................................106 5.1.3 INFORMANTES E CORPUS DE ANLISE......................................................106 5.2 ANLISE DA VARIAO COMO PRTICA SOCIAL ------------------------------108 5.2.1 ETNOGRAFIA.....................................................................................................108 6. A VARIAO DA VIBRANTE NA REGIO-------------------------------------------110 6.1 DESCRIO DOS RESULTADOS DA ANLISE QUANTITATIVA--------------110 6.1.1 VARIVEIS EXTRALINGSTICAS OU SOCIAIS........................................112 6.1.1.1 ESCOLARIDADE.........................................................................................112 6.1.1.2. BILINGISMO............................................................................................113 6.1.1.3 FAIXA ETRIA............................................................................................114 6.1.1.4 GNERO........................................................................................................116 6.1.1.5 COMPARATIVO ENTRE AS VARIVEIS SOCIOLINGSTICAS OU SOCIAIS....................................................................................................................118 6.1.2 VARIVEIS LINGSTICAS.............................................................................119 6.1.2.1 POSIO DA SLABA NA PALAVRA......................................................119 6.1.2.2 TONICIDADE DA SLABA E NMERO DE SLABAS...........................121 6.1. 3 CRUZAMENTO DAS VARIVEIS ..................................................................122 6.2.1 GNERO E VARIAO LINGSTICA ..........................................................129 6.2.1.1. GNERO FEMININO E VARIAO DA VIBRANTE NUMA COMUNIDADE DE PRTICA................................................................................131 6.2.1.1.1 O CLUBE DE MES DE BEVILQUA E O GNERO FEMININO .132 7 CONCLUSO----------------------------------------------------------------------------------143

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS--------------------------------------------------------147 ANEXOS--------------------------------------------------------------------------------------------154

LISTA DE FIGURAS E MAPAS

FIGURA 1 - TIRINHA DO RADICCI, PERSONAGEM DO CARTUNISTA IOTTI- 13 FIGURA 2 - MAPA DE CAXIAS DO SUL EM RELAO AO NORDESTE DO ESTADO, RIO GRANDE DO SUL .-----------------------------------------------------------15 FIGURA 3 - MAPA DOS MUNICPIOS DO NORDESTE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL E EM RELAO AO BRASIL.---------------------------------------17 FIGURA 4 - MAPA DAS REGIES MAIS REPRESENTADAS NA EMIGRAO PARA A REGIO DE COLONIZAO ITALIANA NO NORDESTE DO RIO GRANDE DO SUL, EM ESCALA DECRESCENTE.-------------------------------------35

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LISTA DE GRFICOS

GRFICO 1 - DEMONSTRATIVO DO USO DE TEPE EM CONTEXTO DE VIBRANTE MLTIPLA-------------------------------------------------------------------------111 GRFICO 2 - FREQNCIA DA REALIZAO DE TEPE EM RELAO S VARIVEIS EXTRALINGSTICAS OU SOCIAIS CONTROLADAS-------------118 GRFICO 3 - RESULTADOS OBTIDOS A PARTIR DO CRUZAMENTO DOS FATORES FAIXA ETRIA E BILINGISMO--------------------------------------------124 GRFICO 4 - RESULTADOS OBTIDOS A PARTIR DO CRUZAMENTO DOS FATORES ESCOLARIDADE E BILINGISMO -----------------------------------------125

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LISTA DE TABELAS E QUADROS

TABELA 1 QUADRO DE DISTRIBUIO DOS INFORMANTES EM CATEGORIAS------------------------------------------------------------------------------------107 TABELA 2 ESCOLARIDADE--------------------------------------------------------------113 TABELA 3 - BILINGISMO-------------------------------------------------------------------114 TABELA 4 - FAIXA ETRIA------------------------------------------------------------------115 TABELA 5 - GNERO--------------------------------------------------------------------------117 TABELA 6 - POSIO DA SLABA NA PALAVRA-----------------------------------120 TABELA 7 - TONICIDADE DA SLABA---------------------------------------------------121 TABELA 8 - NMERO DE SLABAS-------------------------------------------------------121

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1 INTRODUO

Figura 1 - Tirinha do Radicci, personagem do cartunista Iotti

Fonte: Pioneiro, 24/6/2003

Como se pode notar em tirinhas como a acima reproduzida, e em tantas outras piadinhas e imitaes da fala do gringo 1, h caractersticas variveis da fala em lngua portuguesa de descendentes de imigrantes italianos que o identificam como tal e, eventualmente, provocam riso. Na fonologia, por exemplo, possvel notar a pronncia do ditongo nasal o como -on (po pronunciado pon, mo pronunciado mon, ento pronunciado enton...) Na sintaxe, pode-se

Gringo, neste trabalho, o mesmo que descendente de italiano. Mais exemplos de esteriotipia pela fala podem ser vistos nos anexos I e II.

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observar o uso do pronome se no sentido de beneficirio (Eles querem se comprar um presente), ou como pronome reflexivo (Ns se encontremo l). H tendncia a no apagar o sujeito, quando se trata de verbos que indicam fenmenos da natureza (O tempo ventou forte ontem). Na Semntica, verifica-se o uso de verbos com novos sentidos, como o verbo pedir no lugar de perguntar, entre outros aspectos. Como j apontado em outros estudos, (Frosi e Mioranza, 1983; Dal Corno e Santini, 1998; Santos, 2001; Spessatto, 2001), a essas manifestaes variveis, condicionadas lingstica e socialmente, vincula-se alguma sorte de preconceito. O presente estudo objetiva contribuir para a compreenso dos condicionantes lingsticos e histrico-sociais relacionados ao valor atribudo a variantes. Em especfico, pretende-se investigar a alternncia da vibrante com tepe, ou [], uma caracterstica marcante da fala em lngua portuguesa de bilnges portugus-italiano, que produzem tepe em ataque silbico, pronunciando, por exemplo aroz e no arroz. Para tanto, inicialmente, ser feita uma anlise (sociolingstica) quantitativa conforme a metodologia de anlise da regra varivel (Labov 1966, 1972; ver seo 5.1 deste trabalho). O corpus para essa anlise constitui-se da fala de moradores da zona rural de Caxias do Sul, em sua maioria descendente de italianos. Ele parte de um corpus maior, o Banco de Dados de Fala da Serra Gacha (BDSer)2. Os informantes habitam trs comunidades rurais do municpio: So Braz, Santo Homobom e Clvis Bevilqua (mais conhecida apenas como Bevilqua). Essas
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Corpus resultante da pesquisa Variao lingstica e o bilingismo a fala da Serra Gacha (DELE, UCS) do BDSer, que conta com 55 informantes de Caxias do Sul, 31 da zona urbana e 24 da zona rural. No momento, a coleta de dados est sendo realizada em So Marcos.

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comunidades foram selecionadas como rea de coleta pelo BDSer em funo dos seguintes critrios: a) relativa homogeneidade tnica; b) homogeneidade

econmica, basicamente agrcola; c) proximidade a Caxias do Sul e existncia de boas vias de acesso; d) existncia de alguns estudos histricos, como o relato de DallAlba (1987 e 1997), que subsidiam a compreenso de sua vinculao com Caxias e, ao mesmo tempo, denotam a existncia de uma identidade prpria. So Braz, Santo Homobom e Clvis Bevilqua localizam-se ao lestenordeste de Caxias do Sul, a 15 minutos do centro urbano. So localidades pertencentes Ana Rech, bairro caxiense, como se observa nos mapas a seguir. Na figura 2, sinaliza-se a localizao de Caxias do Sul em relao ao Brasil e dentro dos contornos do municpio, marcam-se as localidades pesquisadas. O mapa da figura 3 situa Caxias do Sul em relao aos outros municpios do nordeste gacho.

Figura 2 - Mapa de Caxias do Sul em relao ao Nordeste do Estado, Rio Grande do Sul .

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E A Caxias do Sul C D B F

B D
A Ana Rech B Clvis Bevilqua C Santo Homobom D So Braz E Fazenda Souza F Vila Seca

Fonte: adaptado de http://www.samaecaxias.com.br/assemae/localizao 05.03.2004

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Figura 3 - Mapa dos municpios do Nordeste do Estado do Rio Grande do Sul e em relao ao Brasil.

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Fonte: www.citybrazil.com.b/rs/regies/caxiasdosul/

05.03.2004

Numa etapa seguinte anlise variacionista, partir-se- para a compreenso de alguns dos resultados estatsticos obtidos, utilizando-se a metodologia etnogrfica. Nessa etapa, trabalharemos somente com moradores de Bevilqua, procurando aprofundar a compreenso dos resultados da anlise quantitativa para as variveis sociais, e tambm para o preconceito contra o modo de falar da comunidade, percebido pelos moradores ou, at mesmo, praticado por eles. Inicialmente, atravs da anlise de dados, buscar-se- verificar o condicionamento de variveis lingsticas e extralingsticas sobre o fenmeno em questo, isto , a realizao de tepe em lugar da vibrante. Posteriormente, a discusso dos resultados obtidos frente a consideraes scio-histricas e antropolgicas poder esclarecer o modo como a comunidade interpreta essa variao em termos de valores sociais atribudos s variantes. O trabalho est estruturado da seguinte forma: no captulo 2, em breves palavras, definiremos cultura e regio, contextualizando historicamente a comunidade objeto de estudo. A seguir, no captulo 3, faremos uma reviso terica sobre variao lingstica e sobre a teoria da variao para, em seguida, no captulo 4, apresentarmos o fenmeno varivel em estudo, isto , o emprego de tepe em lugar da vibrante. No captulo 5, apresentar-se- as metodologias utilizadas na anlise da regra varivel e da variao como prtica social. A

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variao da vibrante na regio, com a descrio dos resultados da anlise quantitativa e da qualitativa, ser tratada no captulo 6, juntamente com a discusso dos resultados obtidos.

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2 DEFININIDO CULTURA E REGIO

2.1 CULTURA Faz-se necessrio explicitar a noo de cultura adotada nessa investigao visto que este um conceito altamente complexo e muitas vezes controverso. Jayme Paviani (2003)3 lembra que o termo, de origem latina, provm da ao de cultivar, habitar, cuidar. Basta relacionar-se cultura4 a termos como agricultura que contm esses significados. Dependendo da teoria utilizada, opera-se com diferentes conceitos de cultura. Por exemplo, a Antropologia Cognitiva toma cultura como um fenmeno mental, o que conduz investigao das representaes mentais. A cultura de uma sociedade consiste, assim, em tudo o que a pessoa tem que saber ou acreditar para operar, de modo aceitvel, com seus scios. Nessa perspectiva, a lngua encarada como um subsistema cultural que serve como paradigma para analisar outros aspectos da cultura. Essa, no entanto, no a definio de cultura a ser seguida nesse trabalho, e sim a concepo de cultura como prtica.

Notas de aula 09.07.2003 Relaes culturais e desafios ticos. Seminrio de Antropologia Filosfica, Programa de Mestrado em Letras e Cultura Regional, Universidade de Caxias do Sul 4 Um detalhado estudo sobre a evoluo do conceito de cultura encontra-se em Bosi (1992).

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A Antropologia Lingstica (Foley, 1997) conceitua cultura a partir do estado e trajetria de um organismo, assim sendo, ela o resultado das histrias vividas pelos indivduos e de seus acoplamentos estruturais. Sob essa perspectiva, as capacidades sensrio-motoras individuais so transformadas pelas interaes sociais e o ser biolgico uma construo scio-cultural tanto quanto uma construo individual. Foley (1997) explica que a cultura resultante das prticas corporificadas que, basicamente, so o conjunto de disposies que inclina os agentes a agir e reagir de determinada forma. Isso o que Bourdieu (1998, 2001) denominou habitus. Essas disposies pr-conscientes e corporificadas seriam capazes de gerar as prticas, percepes e atitudes dos indivduos, fornecendo o senso prtico de como agir, mesmo nas rotinas menores. Na verdade, nelas que so ordenadas as compreenses de lugar e tempo e atravs do que os aspectos mais sutis da cultura se manifestam. E, j que cultura formada por uma rede de disposies estruturais, ela acaba sendo um sistema de significados. As prticas so de origem pr-consciente, tcitas, porque so realizadas irrefletidamente e no passveis de crtica, de reflexo ou de modificao. So corporificadas, porque os acoplamentos estruturais resultantes

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da histria das interaes com outros indivduos ao longo de toda a vida so inscritos no corpo. Da se dizer que cultura (conf. Foley 1997) um sistema de smbolos pelos quais um ser humano ordena sua maneira corporificada de compreender. um sistema de significados pblicos, codificados e articulados nos comportamentos (ao simblica). Esses significados culturais so compartilhados e funcionam como ingredientes, no acessrios, do pensamento humano. O ps-estruturalismo, no final dos anos 60 e incio dos 70, baseando-se em Heidegger (1962 apud Duranti, 1997), oferece o ambiente adequado para o surgimento do paradigma da Teoria da Prtica. Ao contrrio, por exemplo, do Materialismo e do Positivismo que entendem que a cultura uma construo da estrutura do Sistema, a Teoria da Prtica v a cultura como algo constitudo na prtica e sempre orientado para funes prticas. Para Duranti (1997), Bourdieu (1977) o grande pensador dessa teoria e atravs desse entendimento que ele constri a noo de habitus, explicitada acima. O habitus interioriza a histria, fazendo com que ela seja uma presena ativa no presente do qual produto. Dessa forma, entender a cultura sobre a perspectiva da Teoria da Prtica superar a dicotomia

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subjetivismo/objetivismo, entend-la como algo simultaneamente interno e externo ao indivduo. Seria impossvel discutir-se, por exemplo, lngua, segundo Bourdieu, sem se levar em conta as condies sociais que permitem sua existncia. dele a explicao de que o processo de formao estatal cria condies para a existncia de um mercado lingstico5 unificado onde uma variedade lingstica adquire o status de idioma standard. Uma lngua , pois, um jogo de prticas (no s um sistema de palavras e regras gramaticais) derivadas de uma luta constante do poder simblico, entre um modo particular de se comunicar e os sistemas particulares, regionais e especializados (por exemplo, o economs). As prticas lingsticas so, portanto, o modo mais penetrante no qual os seres humanos fazem significados e sustentam sistemas sociais. Inclusive, todas as teorias sobre cultura entendem que a lngua tem um papel fundamental na compreenso da cultura. atravs dela que se explicitam as experincias, os smbolos, e o entendimento de mundo. ela que faz ligao entre o pensamento interno e o comportamento pblico. Duranti (1997) explica que essa natureza pblica da lngua que permite que atravs dela seja estudada a cultura, utilizando-se metodologias

Ver seo 3.2 desse trabalho.

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como a da Etnografia (ver seo 5.2.1). Assim, pode-se chegar ao ponto de afirmar que cultura linguagem e/ou linguagem cultura.

2.2 REGIO Sabe-se que h relao entre lngua e conscincia de grupo, mas entende-se que lngua no o nico elemento a ser considerado ao se abordar regio. A idia de que ela seja necessria para a unidade e conscincia nacional j no mais aceita unanimemente. H pelo menos duas posies distintas sobre esse assunto. Uma daqueles que no vem a lngua como algo crucial no desenvolvimento e sedimentao da identidade e da regio como, por exemplo, Mey (2002) que acredita que no seria possvel dizer, por exemplo, que a identidade tnica foi gerada pela lngua e, subseqentemente, cimentada pela produo cultural. (Mey, 2002, p. 74). Outra dos que se posicionam como Rajagopalan (2002), que acredita que a lngua fundante na construo cultural e, portanto, na delimitao regional e identitria:
A identidade de um indivduo se constri na lngua e atravs dela. Isso significa dizer que o indivduo no tem uma identidade fixa anterior e fora

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da lngua. (...) Em outras palavras, as identidades da lngua e do indivduo tm implicaes mtuas (Rajagopalan 2002, p. 41)

Muito embora haja essa discordncia, acreditamos que lngua no s constitui identidade, mas em especfico, delimita regio. A identidade6 produto de uma construo cultural, para no dizer ideolgica, j que investida de interesses. Ela inclui uma delimitao espacial que produz a idia de fronteira e que resulta na elaborao de uma identidade territorial (uma regio), delimitando o espao vivido. Costa (1997), dentro de uma viso cultural(lista), considera territrio como sendo um produto da apropriao feita atravs do imaginrio e/ou identidade social sobre o espao7. Segundo esse autor, tal idia contrape a ideologia de igualdade entre os homens, da universalidade de sua natureza e de seus direitos, j que, dialeticamente, na oposio com o outro que o ser se constitui. Burke (1995) questiona essa idia ao se perguntar se a identidade sempre, ou geralmente, reativa, isto , uma reao ao contato com outras culturas e a ameaa de nela nos perdermos. Contudo, logo frente, o autor

Segundo Burke ( 1995 , p. 90) so tambm identidades culturais a identidade tnica, civil, religiosa, de gnero... identidade aqui entendida, ento, como um critrio de definio de pertena a um grupo, comunidade ou sociedade, algo que permite diferenciar-se do outro, dos demais... Para Eckert (2000) o lugar que uma pessoa ocupa em relao a outras pessoas, no uma construo solitria, mas coletivamente engajada. 7 O autor considera espao a realidade material preexistente (geogrfico) e territrioo produto de uma ao social (simblico).

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acaba afirmando que, em alguns casos, as fronteiras so fundamentais na construo da identidade territorial. Fronteiras essas que podem ser culturais, isto , simblicas e que servem a esse processo que no de construo coletiva. Assim, na diferena, confrontando outros conceitos como, por exemplo, o de grupo e o de nao... que se constri uma regio: Uma regio uma sociedade territorial contgua, historicamente produzida, que possui um ambiente fsico, um milieu [meio] socioeconmico, poltico e cultural distinto de outras regies e em relao a outras unidades territoriais bsicas, a cidade e a nao (Markusen,1987, p. 16-17, apud Costa, 1997). Nas palavras de Bourdieu (2001, p.115) o que faz a regio no o espao, mas sim o tempo, a histria (...) Nada h nem mesmo as paisagens ou os solos (...) que no seja herana, quer dizer, produtos histricos das determinantes sociais. E, mais adiante,
a etimologia da palavra regio (rgio), tal como descreve Benveniste, conduz ao princpio di-viso, acto mgico, quer dizer, propriamente social, de diacrisis que introduz por decreto uma descontinuidade decisria na continuidade natural (no s entre regies de espao mas tambm entre idades, os sexos, etc.). (Bourdieu, 2001, p. 113).

Assim, Costa (1997) explica que

no basta dar conta dos critrios objetivos da identidade regional ou tnica, como a lngua ou dialeto, (...) preciso considerar tambm sua

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condio de representao. (...) A relao entre natureza e cultura no pode (...) ser pensada nem como objetiva, nem como subjetiva, mas como trajetiva, trajeto contnuo entre dois termos, o que implica ao mesmo tempo uma causalidade seqencial (objetiva) e projetiva (metafrica) (Costa, 1997, p.54 e 57).

A modernizao e a globalizao, principalmente a partir da dcada de 80, do sculo passado, com o surgimento da idia de aldeia global, acabaram revigorando muitas regies que reagiram padronizao econmico-cultural imposta. Esses processos permitiram a ativao simultnea de mltiplas identidades, no se podendo pensar em identidade social como uma unidade monoltica, mas como resultante de diversas identidades movimentadas pelo indivduo8. Nesse contexto, a manifestao da diferena se d nas minorias que, de modo geral, adotam uma definio exclusivista de suas identidades, separando ns e os outros em fronteiras rgidas (Costa, 1997, p. 45). Sendo assim, ao mesmo tempo, a fronteira produto de diferenas culturais e tambm as produz. no encontro dessas diferenas culturais, de acordo com Gastoriadis (1990, apud: Costa, 1997), que se apresentam as reaes que desencadeiam o desprestgio, o preconceito com o diferente; visto ser natural das instituies humanas se avaliarem como superiores e mais verdadeiras que as demais. O no reconhecimento do outro numa comunidade ou sociedade, ou em

Ver noo de comunidade de prtica na seo 2.5.1

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relao a outro grupo, produz a acomodao dos desnveis culturais e do bem estar social. (Jayme Paviani9). Sendo, pois, a regio fruto de uma construo cultural, s poder existir uma regio se ela for concebida por uma cultura 10 e, decorrentemente, por um grupo de indivduos que percebe seus limites. De modo sinttico, poder-se-ia dizer que uma regio no apenas um recorte espacial (geogrfico), mas principalmente simblico (manifesto na identidade territorial), opondo-se a outro por peculiaridades tanto geogrficas quanto histricas, ou econmicas, ou sociais. assim que se define e caracteriza a denominada regio rural.

2.3 COMUNIDADE RURAL: UMA REGIO Vasconcellos (1977) diz que a partir da dcada de 1910, com o surgimento dos grandes centros urbanos na Amrica do Norte, os socilogos comearam a se interessar em estudar comunidades rurais, buscando os fundamentos desse tipo de organizao social, atravs do mtodo comparativo. A partir da fundamenta-se uma nova cincia, a Sociologia Rural, que, no Brasil, comeou a ser estudada em 1937.

Notas de aula 09.07.2003 Relaes culturais e desafios ticos. Seminrio de Antropologia Filosfica, Programa de Mestrado em Letras e Cultura Regional, Universidade de Caxias do Sul 10 Essa idia tem fundamentao sociolgica e discutida por Bourdieu em O poder simblico (2001).

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Com base nesses estudos, uma comunidade rural seria constituda de duas partes: (1) uma vila como ncleo; e (2) uma zona de campo aberto que rodeia a vila e cujos habitantes dependem da vila para servios econmicos. sociais, religiosos, educativos e recreativos (Smith, 1971, p. 113). Na verdade, os limites desse tipo de regio

esto indelevelmente estampados na mente e na memria dos habitantes locais. So de fato os limites que determinam efetivamente a rea de participao social, de interesse e identificao mtuos e das atividades coletivas de vrios tipos. Por isso importante pensar na comunidade como uma parte especfica do mundo, da nao ou do estado, cujos residentes compreendem que esto no mesmo barco da vida. (Smith, 1971, p. 113).

Queiroz, j em 1969 (apud Mendras, Gurvitch, Coutrin e Bose, 1969), diz que boas estradas, automveis, eletricidade, telefone, rdio, aparelhos de televiso, jornal, a industrializao entre outros fatores, permitiram aos moradores rurais ter livre acesso ao modus vivendi urbano. Da porque somente o habitat no serve mais como critrio para distinguir rural/urbano. No rural deve imperar ainda uma forte influncia social e cultural imanentes aos afazeres da comunidade rural. Embora alguns socilogos, como Gilberto Freyre, citado por Vasconcelos (1977), tenham adotado o termo rurbano para identificar as vilas e

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povoados brasileiros, por considerarem que tais agrupamentos no apresentam diferenas muito especficas, possvel identificarem-se caractersticas que distinguem urbano de rural, principalmente as de cunho cultural. A estrutura familiar, por exemplo, mais preservada no campo do que na cidade. O patriarcalismo muito visvel no meio rural, principalmente na diviso do trabalho. Outra diferena se observa nos escales sociais, que no meio urbano so mais especializados e diferenciados de modo mais complexo do que na rea rural, resultando numa mobilidade social diferente. Contudo, no se deve esquecer que essa oposio, rural e urbano, acaba sendo as duas faces de uma mesma moeda, so duas partes de uma s localidade e por isso se permeiam. No passado, campo e cidade viviam mais isolados um do outro, sem conhecimento recproco. Dessa ausncia de conhecimento originaram-se, segundo Vasconcelos (1977) duas atitudes: a indiferena e a hostilidade. Em toda a Amrica, principalmente a Latina, o trabalho manual de qualquer tipo, toda a atividade que constituiu, em qualquer tempo, a tarefa quotidiana de escravos e pees, considerada um estigma de condio social servil ou semi-servil (Vasconcelos 1977, p. 129). Assim, nesse imaginrio, para

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ascender socialmente, o indivduo deve afastar-se desse tipo de atividade. Essa idia, profundamente entranhada nos costumes e universalmente defendida, , sem dvida, extremamente difcil de erradicar. Ora, o trabalho do campo na zona rural ligado, via de regra, agricultura ou pecuria, braal (mesmo com auxlio mecnico). Assim, liga-se terra, associa-se a essa tal condio servil e, da, o preconceito acaba sendo inevitvel, mesmo quando o proprietrio da terra quem nela trabalha, como se

verifica na antiga Regio Colonial Italiana11 e ainda vivenciado hoje na regio.

2.4 REGIO, LINGSTICA E COMUNIDADE DE PRTICA A Lingstica, como um todo, no se ocupa da problemtica da regio. Quando se faz necessrio, ela vai buscar subsdios, definies e delimitaes desses conceitos em outras reas do conhecimento. Normalmente, uma regio para a lingstica delimitada pelo uso de lnguas e dialetos e geogrfica. Pode-se pensar, contudo, que Saussure (1966) definiu regio atravs do conceito de Comunidade Lingstica, um grupo de pessoas que
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A partir de 1975, ano da comemorao do centenrio da chegada dos primeiro italianos ao Rio Grande do Sul, o termo RCI (Regio Colonial Italiana) comea a aparecer nas publicaes (Sabattini, 1975; Frosi e Mioransa, 1975) como um termo j conhecido. Provavelmente ele tenha sido cunhado por Alberto Gallo em seu levantamento histrico-geogrfico da regio. Esse trabalho referido na introduo de La Regione di Colonizzazione Italiana in Rio Grande do Sul: gli insediamenti nelle aree rurali, organizado por Mario Sabattini, (1975). Informao obtida junto ao Projeto ECIRS (UCS), atravs de sua coordenadora, professora Doutora Cleodes Piazza J. Ribeiro, em maro de 2004. Atualmente o trabalho de Alberto Gallo, acima referido, no se encontra acessvel para consulta.

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compartilham o mesmo modo de falar com as mesmas regras e sistema. Mais recentemente, porm, os sociolingistas tm utilizado o conceito de Comunidade de Fala12 para delimitar o local em que ocorre um determinado uso do idioma baseando-se na noo de significado social compartilhado. Eckert (2000), no entanto, critica esse conceito porque, quando se descreve uma Comunidade de Fala, busca-se isolar uma unidade, isto , feito um recorte higienizante e, segundo ela, no existe comunidade assim. Ela critica, ainda, a delimitao feita por esse conceito, que normalmente coincide com a residncia do falante ou local da atividade, sem levar em conta que as pessoas transitam fora, ao redor e dentro de uma comunidade. Ainda segundo a pesquisadora, tal abordagem no daria conta da mudana lingstica, fenmeno essencial para se ver a comunidade como criao social. Por acreditar que a variao e a construo de significado social s ocorrem dentro de interaes nas quais a identidade social est em debate, Eckert (2000:35) preferiu utilizar o construto de Lave e Wenger (1991) e Wenger (1998), a Comunidade de Prtica. Uma Comunidade de Prtica um agregado de pessoas reunidas em torno de um empreendimento comum e que partilham de modos comuns de fazer as coisas (linguagem, convices, valores...), isto , prticas. Dessa forma, uma Comunidade de Prtica definida pelas prticas compartilhadas num grupo. Ela pode ser uma creche, uma cooperativa, um grupo
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Segundo Guy (1997), uma Comunidade de Fala caracteriza-se por ter falantes que compartilham traos lingsticos que distinguem seu grupo de outros; comunicam-se relativamente mais entre si do que com outros; e compartilham normas e atitudes diante do uso da linguagem.

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de pesquisa. Ou seja, toda vez que houver um empreendimento comum, h uma Comunidade de Prtica. E a soma das diferentes Comunidades de Prtica entendida como a cultura de uma classe, de uma etnia ou a prtica de um gnero. Uma Comunidade de Prtica pode ser facilmente identificada, de acordo com Meyerhoff (2002), pelo rpido fluxo de informao e propagao de inovaes; ausncia de prembulos introdutrios e organizao muito rpida de um problema a ser discutido; significativa sobreposio nas descries de como se define a identidade dos participantes; histrias e piadas compartilhadas; uso de ferramentas especficas, representaes e outros artefatos; uso de jarges e atalhos na comunicao e um discurso compartilhado que reflete uma certa perspectiva compartilhada de mundo. Alguns conhecimentos especficos e algumas formas de participao nas Comunidades de Prtica acabam fazendo parte da identidade no s dos indivduos, mas tambm dos lugares. Algumas prticas so peculiares a uma comunidade e elas interagem com os indivduos, que por sua vez interagem com outros indivduos que interagem com outras prticas (casa, trabalho, clube...), em rede. As Comunidades de Prtica acabam se sobrepondo nessa interao e, no raro, competindo e conflitando entre si, num campo individual. Minimizar ou enfatizar tais conflitos, ou seja, reagir frente a eles pode afetar o lugar do indivduo em cada Comunidade de Prtica, bem como a prpria comunidade. A Comunidade de Prtica acaba interferindo tambm no processo de construo de identidade, que, para Eckert (2000), se d mutuamente. A

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identidade do indivduo emerge desse processo de articulao e resoluo da participao nas Comunidades de Prticas, e a da Comunidade de Prtica emerge do conjunto de seus participantes. Assim tambm ocorre com o estilo que, ao mesmo tempo, individual e comunal, em outras palavras: a produo estilstica est no terreno da negociao do significado social, assim como a identidade. Para se compreender a construo das identidades e as prticas de uma comunidade preciso que se veja como a prpria comunidade se constituiu atravs dos tempos. Estudar o processo histrico da formao de uma regio, portanto, pode elucidar aspectos que de outra forma se configurariam obscuros.

2.5 IMIGRAO ITALIANA Cenni (2003) relata que por volta do ano de 1830 a Itlia comea um processo de unificao que pretende reunir cerca de cem pequenas naes que ocupavam aquela pennsula. Esse intento chega ao fim aps lutas e transtornos sociais em torno do ano de 1870. mais ou menos nessa poca que a Segunda Revoluo Industrial muda o processo de produo, substituindo a manufatura artesanal por mquinas a vapor. Esse avano tecnolgico tambm incorporado ao trabalho agrcola, fazendo com que os pequenos proprietrios de terras, a fim de adquirir o maquinrio necessrio para se manter competitivos, assumam dvidas impagveis que, por fim, obrigam-nos a vender suas terras. Aliado a isso, o superpovoamento, acarretando mo-de-obra excedente e desproporo entre oferta e procura de mo-de-obra, mais as

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flutuaes dos ciclos econmicos e das colheitas, a imaturidade poltica da nova nao, o baixo nvel econmico da populao rural, a falta de capital, gerando falta de trabalho, a baixa produo, entre outros fatores, fazem com que a emigrao seja vista como uma tbua de salvao. Esse fenmeno abateu-se sobre quase toda a Europa, fazendo com que cerca de 40 milhes de pessoas, (ou 85% dos europeus) buscassem uma nova vida nas Amricas. Frosi e Mioranza(1983) identificam como causa da imigrao Italiana para o Brasil o fato de o pas necessitar de colonizadores que ocupassem uma grande quantidade de terras desocupadas13. Por outro lado, para a Itlia, muito interessava a proposta brasileira, pois a situao scio-poltico-econmica que o pas recm-unificado enfrentava seria amenizada com a migrao do excedente populacional. A possibilidade de tornarem-se proprietrios de uma terra virgem cultivvel motivou os habitantes de vrias regies do norte da Itlia a sarem de l em busca de uma definitiva soluo para seus problemas. No mapa abaixo, extrado de DallAlba (1987, p.19), essas regies so marcadas. Os nmeros representam, em escala descendente, as regies de que vieram mais imigrantes, estando o Vneto em primeiro lugar:
Figura 4 - Mapa das regies mais representadas na emigrao para a Regio de Colonizao Italiana no Nordeste do Rio Grande do Sul, em escala decrescente.

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Normalmente chamadas de devolutas pela literatura que trata sobre o assunto da colonizao italiana no Rio Grande do Sul. Tratavam-se de terras doadas pelo governo e que no haviam sido empossadas, ou para as quais no havia sido feita a regularizao.

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Fonte: Imigrao Italiana (apud DallAlba 1987, p.19)

O Brasil j vinha recebendo imigrantes desde a proclamao da independncia, quando a famlia Imperial procurou ocupar todo o territrio, a fim de garantir sua posse. Os primeiros a chegarem no Rio Grande do Sul foram os alemes, em 1824. Contudo, foi a abolio da escravatura, em 1888, que de fato impulsionou a busca da mo-de-obra excedente da Itlia. Os italianos vm, diferentemente dos portugueses, segundo DallAlba (1987, p. 25), no como conquistadores e exploradores, mas como colonizadores e povoadores.

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2.4.1 ESTIGMA DE COLONO O Brasil nasce e se constitui como colnia de Portugal, desempenhando o papel de economia suplementar, e no de territrio concorrente Metrpole, sendo, portanto, fornecedora de produtos agrcolas de zona tropical. Estabelece-se dessa forma uma relao de Estado centralizador, dominante e explorador (Portugal) que controla um espao dependente (Brasil), porque colnia seria parte de um binmio, no podendo existir sem a Metrpole (Giron e Bergamaschi, 1996, p. 15). O colonizador, a servio da metrpole, usa a terra, dela se apropria e a destri a terra, assim como a cultura e os ncolas 14. Isso feito, ele no mais conquistador, mas colono. Habitante da Colnia, passa a ser produto de sua cultura e a do lugar onde agora vive, construindo uma nova cultura, a cultura colonial, sntese da portuguesa, da africana e da indgena que aqui conviviam. A partir da proclamao da Independncia, em 1822, o termo colnia passa a designar no mais a dependncia externa do Brasil a Portugal. Colnia passa a designar uma outra relao de dependncia, agora interna, de uma rea designada para o povoamento e fixao de estrangeiros, que atende aos interesses econmicos do novo pas. Da mesma forma que o Brasil no

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Termo utilizado por Giron e Bergamaschi (1996) para designar os habitantes primitivos.

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perodo colonial, que no podia concorrer economicamente com Portugal, as colnias no podiam produzir produtos para exportao. A elas cabia produzir produtos complementares, substituindo a importao at ali necessria. Assim que os imigrantes chegavam, passavam a ser naturalizados, ficando sujeitos, portanto, s leis do pas. Contudo, aps renunciar a suas nacionalidades, eles continuavam na condio de estrangeiros15, pois apesar de as leis assegurarem-lhes os seus direitos econmicos, negavam-lhes os polticos, no podendo, por exemplo, se candidatarem a cargos pblicos. Giron e Bergamaschi (1996) afirmam que, alm disso, apesar de esses colonos garantirem a posse da terra para o Brasil nas regies de fronteira, rsticos e pobres, eles eram tratados como se fossem escravos, restando-lhes trabalhar e obedecer, ou voltar para o pas de origem. As mesmas autoras acrescentam que, desconhecedores da lngua, das leis e dos costumes do pas e longe da ptria-me, que j no os acolhia, os colonos tinham na colnia a sua nica ptria possvel. Segundo Penna (2002), esse um sentimento muito comum nas migraes, j que elas implicam um processo de (re)construo de referenciais de vida. Sofrendo privaes, rejeitados pela terra natal e iludidos por promessas no cumpridas, eles ainda eram mal vistos pelos grandes

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Apesar de em 1891 o governo brasileiro ter provido uma Campanha de Nacionalizao em massa dos imigrantes, a aceitao dessa condio no foi prontamente aceita, nem pelos prprios i migrantes nem pela populao em geral, que consideravam os gringos intrusos.

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proprietrios, que viam com desconfiana o ingresso desses estrangeiros, sditos de segunda categoria. Vrios foram os sistemas adotados no Brasil para a administrao e a formao das colnias. Em alguns perodos, j ao desembarcar, os imigrantes eram obrigados a se comprometer a pagar, aos fazendeiros contratantes, as despesas da viagem. Assim, o colono j iniciava sua nova vida com dvida. Com juros de 6% a 12% ao ano, 50% do que ele colhia ia para o proprietrio da fazenda e os outros 50% ficavam no armazm. Na verdade, esse sistema nada mais era do que uma forma de servido disfarada, era impossvel acumular qualquer capital. A partir de 1870, at a passagem dos imigrantes era subsidiada pelo governo brasileiro e o colono podia ser contratado com renda fixa ou varivel. Seu trabalho, nesse perodo, passa a ser valorizado, podendo at mesmo tornar-se proprietrio de terras e bens, libertando-se da condio de colono, de servo, de sdito de segunda categoria. A maioria, porm, continuou a ser colono, isto , agricultor da terra alheia. Ao abandonarem as fazendas em busca de nova chance na zona urbana, levam consigo frustraes, seus desejos insatisfeitos de se tornarem proprietrios (Giron e Bergamaschi 1996, p. 34). O sistema de colnia, um negcio extremamente lucrativo

principalmente para os latifundirios, entra em decadncia no final do sculo XIX.

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Os imigrantes, porm, continuaram a chamar suas pequenas propriedades rurais de colnias. Como sistema de dependncia econmica, poltica e cultural, o lote denominado colnia mantm os antigos laos de subordinao do colono com o novo pas (Giron e Bergamaschi 1996, p. 34). Da a designao de colono ser to pejorativa, j que a trajetria de excluso do migrante limita as suas possibilidades de construo de uma identidade valorada socialmente (Penna 2002, p. 108). A condio de subservincia impregnou o termo. O sentimento de inferioridade em relao s oligarquias impregnou o imigrante e seus descendentes. Quase sempre relegados a uma situao subalterna por serem, na grande maioria, pobres, estrangeiros e iletrados, interpretam a expresso colono com um sentimento de ofensa e como um xingamento. Passados mais de cem anos da colonizao, o ser da colnia ainda pesa sobre os descendentes de imigrantes. (Giron e Bergamaschi 1996, p. 47)
Ah, os colonos non mandam nada, n. Colono, eles nen liga pros colono. Os colono s trabalha e quando, n, que t pronto, vai d uva pra eles. E paga, eles paga quanto eles querem, ainda". Emerge o pleno significado do ser colono na conscincia emprica de sua subordinao - "os colonos non mandam nada" - e o da posio subalterna de produtor simples de mercadoria que lhe atribuem os processos de dominao e explorao da sociedade capitalista - "o colono s trabalha e... vai d uva pra eles". No

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fim das contas, o proprietrio privado da terra e trabalhador autnomo reconhece-se como personagem subalterna na sociedade capitalista: transparece o carter formal da condio de proprietrio, das condies de seu trabalho. (Santos, 1984, p. 147)

2.4.2 CRIAO DAS COLNIAS NO RIO GRANDE DO SUL E SURGIMENTO DE ANA RECH Diferentemente de So Paulo, que visava substituio do trabalho escravo pelo trabalho do imigrante europeu, a vinda de imigrantes para o Rio Grande do Sul atendia a outros objetivos. Chiarello (1995) explica que se tratava de um plano ao mesmo tempo econmico e militar. Pretendia-se amenizar a turbulncia do povo gacho, que j havia se envolvido na Guerra dos Farrapos e na do Paraguai, atravs da introduo de pacatos agricultores que no se identificavam com essas causas. Alm disso, visava-se a promover o branqueamento da raa16 e povoar o Norte gacho. Com o intuito de alcanar esse ltimo objetivo, em 1870, foram criadas as colnias de Conde dEu (Garibaldi) e Santa Isabel (Bento Gonalves), que auxiliariam na segurana do caminho que ligava Vacaria capital. Em 1877 foi criada a Colnia Caxias para assentar os imigrantes que no paravam de chegar17. Logo a administrao da Colnia Caxias percebe os benefcios de se fazer uma estrada que a ligasse aos Campos de Cima da Serra, regio h
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Havia, realmente, a crena ingnua da superioridade inata do trabalhador branco, particularmente daquele que, alm de branco, era de raadiferente da dos colonizadores lusos... (Sodr, 1976, p. 250) 17 Entre os anos de 1875 e 1914, entraram no Rio Grande do Sul entre 80 a 100 mil italianos (De Boni e Costa, 1979, p. 77)

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muito mais tempo povoada, de onde poderiam vir suprimentos. Para garantir a segurana e a conservao dessa estrada, imigrantes so enviados para ali fixarem moradia. Entre esses est Anna Paoletti Rech, uma viva com sete filhos, que logo instala um pequeno comrcio e uma hospedaria beira da estrada, na VIII lgua. Em seguida uma escola e uma capela so montadas nas redondezas e o povoado se forma. Chamado de ottava Lega pelos italianos, de Santa Maria de Caravaggio, o lugar acabou levando o nome da proprietria da hospedaria, Ana Rech, bairro de Caxias do Sul em que residem os informantes desse trabalho (ver figura 3).

2.4.3 A RELIGIOSIDADE DOS IMIGRANTES ITALIANOS

At hoje, a Itlia um pas de maioria Catlica. Os pequenos vilarejos, na poca da imigrao, eram constitudos a partir de uma capela. Evoluindo para grandes centros urbanos ou no, a igreja l representava no s um centro espiritual, mas social. Junto ao templo sempre havia um salo onde ocorriam as festas da comunidade. Quando vieram para c, os imigrantes procuraram reproduzir a sua ptria distante. Advindos de diversas localidades, com costumes e dialetos

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diferentes, o que de fato os unia era a religio em comum. A religio serviu como fator de identificao cultural, conforme De Boni e Costa (1979), dentro dessa nova realidade. Aps se instalarem, construindo moradia e plantando, logo buscavam se organizar socialmente, j que nem sempre era possvel se deslocar para o centro da colnia. Assim, uma capela e um salo social eram construdos, normalmente partindo da doao de parte das terras de um deles. No foi diferente no povoado de Ana Rech e depois,

sucessivamente, nos pequenos vilarejos que se formariam em torno de Caxias do Sul. A zona rural do atual bairro caxiense de Ana Rech ainda possui vrias dessas capelas. O pequeno povoado de Bevilqua, que locus de nossa pesquisa, tem essa caracterstica. Constituindo-se de cerca de 120 famlias, possui uma economia baseada na agricultura, principalmente no plantio do pssego. H uma escola de ensino fundamental incompleto funcionando numa pequena casinha desde 1949. Na mesma rea, h uma capela e um centro social e esportivo.

2.4.4 A IMIGRAO ITALIANA E A LNGUA Para as terras gachas vieram, principalmente, italianos da regio do Vneto18. Apesar de alguns dos dialetos italianos aqui falados serem semelhantes, havia caractersticas que os distinguiam e que se perderam com o tempo. Do contato entre esses dialetos e sua interinfluncia acabou se formando

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Segundo Frosi e Mioranza (1975, p. 36) 54% dos imigrantes aqui chegados eram do Vneto, 33% eram Lombardos, 7% Trentinos, 4,5% Friulanos e outros representavam 1,5%.

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uma lngua mais ou menos comum, uma lngua koin, um patu, usando como base o dialeto vneto19. Inicialmente isolados, numa rea coberta por florestas e sem meios adequados de comunicao, aos poucos, com a melhoria de vias de acesso a outras comunidades e aos centros urbanos da regio, o desenvolvimento dos transportes, a eletrificao rural e a introduo dos meios de comunicao, iniciase o processo de aculturao20. Assim, os dois sistemas de lnguas diferentes comeam a sofrer uma recproca interferncia. Muitos dos vocbulos italianos passaram a fazer parte do lxico dos no-italianos, e vice-versa. H que se dizer, no entanto, quo rpida foi a transio do uso do dialeto italiano para a lngua portuguesa. Num curto perodo, inicialmente monolnge (falante do dialeto italiano materno), o imigrante passou a ser bilnge (dialeto italiano e lngua portuguesa), voltando a ser monolnge (falando somente o portugus). Segundo um estudo realizado por Costa (1990) em Iju, numa comunidade de descendentes de imigrantes italianos, esse processo teria durado cerca de 30 anos, o que representa um perodo muito curto para a transio de uma lngua para outra. A autora afirma que, apesar das semelhanas entre as lnguas ambas latinas o que facilitaria a mudana, essa no se deu de maneira

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Apesar dessa lngua comum, a falta de uma conscincia de ptria, devido recente unificao da Itlia, como aponta De Boni e Costa (1979), no favoreceu a consolidao da italianicidade. 20 Em oposio assimilao que um processo mais lento, significaria, segundo Bosi (1992, p.17) sujeio, ou adaptao a um certo padro tido como superior.

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tranqila e espontnea. Concorreram para isso outros fatores, como o econmico e o poltico. Por razes prticas, saber falar a lngua portuguesa facilitava a comercializao dos produtos da colnia, uma vez que falar com seus vizinhos mais prximos, imigrantes alemes, era bem difcil. Assim, o portugus passou a ser uma lngua franca, que mediava falares distintos. Na dcada de 40 do sculo XX, com a ecloso da II Guerra Mundial, os imigrantes, tanto alemes como italianos, passaram a representar um perigo nao brasileira, pois eram eles os inimigos externos, dentro do pas. Da porque foram baixadas medidas de nacionalizao efetiva desses imigrantes. A partir delas, foi proibido o uso pblico de outra lngua que no o portugus, decretandose o fechamento de escolas em que as aulas fossem ministradas em lnguas estrangeiras21, alm da suspenso de peridicos em outras lnguas. Falar outra lngua que no a oficial era, na poca, considerado um comportamento criminoso contra o qual, se necessrio, era acionada a fora policial. At mesmo a igreja passou a exigir que, para participar da primeira comunho, a criana soubesse rezar em portugus. O modo como essas medidas foram implantadas acabou gerando o sentimento de inferioridade e incoerncia com a condio de brasileiros. Posteriormente, na dcada de 60, surgem outros fatores determinantes s mudanas no modus vivendi dessa etnia: a

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De acordo com Costa (1990, p. 55) na Constituio de 1988, vigente at hoje, o Ensino Fundamental bilnge s permitido em comunidades indgenas.

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modernizao dos sistemas virios e de comunicao, bem como, a modernizao do processo agrcola.
A Campanha de Nacionalizao provocou uma brusca mudana no cotidiano dos descendentes de italianos que viviam na regio. De uma hora para outra, eles, que preservavam intensamente seus costumes e os consideravam, em sua maioria, superiores aos da populao cabocla, viram-se obrigados a mudar os hbitos lingsticos bruscamente, acarretando uma perda de identidade. A maioria dos descendentes de imigrantes passou a evitar falar italiano e, principalmente, ensin-lo aos filhos, j que a escola considerava, erroneamente, que o bilingismo atrapalhava o aprendizado do portugus. (Spessatto, 2001, p.38)

Essa situao vivenciada no Brasil pelos imigrantes italianos e seus descendentes com relao lngua (italiana) nativa no , em termos de identidade, o mesmo que se verifica em outros pases. No estudo feito por Gumperz e Blom (1998) em uma comunidade da Noruega, foi possvel perceber que a fala nativa do indivduo considerada como parte integral de sua histria familiar, um sinal de sua identidade local. Os autores afirmam que ao identificarse como falante do dialeto tanto em casa como fora da comunidade, o indivduo comunica orgulho de sua comunidade e da contribuio especial de sua comunidade sociedade como um todo (Gumperz e Blom, 1998, p. 33). Labov (1966)22 j havia feito um trabalho semelhante e percebido essa necessidade de identificao do indivduo com suas razes culturais. No entanto, por ser a lngua portuguesa a mais prestigiada socialmente na regio em estudo e pelas razes sociais e histricas abordadas nas sees anteriores, a identificao com a cultura italiana atravs da lngua no se consolida, e a presena de alguns de seus traos na fala de lngua portuguesa pode ser um fator

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Um breve resumo sobre esse estudo feito por Tarallo (2001:12-14) e citado por diversos autores.

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de desencadeamento de crise de identidade cultural, em que se ope a esfera domstica ou de amizade em que os traos so acertos, ao outro mundo, o de fora, em geral o da zona urbana, em que tais traos so anulados em nome de um falar padro. Diante disso, apresenta-se uma clssica questo dos estudos sociolingsticos: qual o valor social dado s variantes? Responder a essa questo em relao a uma variante oriunda do contato entre portugus e italiano a motivao para o presente estudo.

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3 VARIAO LINGSTICA

A lngua falada ou vernculo, usada em situaes naturais nas interaes sociais, heterognea, varivel. Podemos dizer a mesma coisa de diversas maneiras e com o mesmo valor de verdade, isto , podemos usar variantes lingsticas23. Assim, podemos dizer em portugus: a a a a As meninas viram. As menina viram. As menina viu. As meninas viu.

Esse fenmeno oral denominado variao lingstica. No exemplo acima, a marcao de plural suprimida depois de j se ter anunciado no artigo que inicia a frase que se trata de uma afirmao no plural, no sendo, portanto, para o suposto falante, necessrio marcar novamente o plural no substantivo e/ou no verbo. Esse seria o caso de uma varivel lingstica determinante da variao.
23

Varivel lingstica o conjunto de variantes.

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E se a ocorrncia acima descrita se evidenciar mais na fala de mulheres do que de homem, por exemplo, teremos gnero, uma varivel social, como condicionador da variao. O conceito de varivel lingstica e social fundante para a Sociolingstica Quantitativa. De acordo com Pagotto (2001, p. 29), ele
central porque, de um lado permite conceber o sistema lingstico como intrinsecamente heterogneo, e, de outro, torna possvel dar conta da ntima interseo entre o sistema lingstico propriamente dito e a estrutura social da comunidade que dele faz uso.

A variao lingstica estudada pela Sociolingstica Variacionista ou Quantitativa (Labov 1966, 1972), que justamente procura verificar as variveis lingsticas e sociais condicionantes da variao.

3.1 TEORIA DA VARIAO A Teoria da Variao (Labov, 1966, 1972) entende a relao entre lngua e sociedade como indissocivel e procura investigar a lngua falada e suas relaes com o contexto social no qual ela usada. Essa concepo surge como uma reao ausncia do componente social no modelo gerativo (Tarallo, 2001, p.7), que pensava em um falante ideal e nas formas regulares da lngua. O mtodo da decorrente, que inclui tratamento quantitativo de dados, tem, como foco de interesse, no as formas regulares da lngua, mas as suas variantes. Esse tipo de estudo permite sistematizar a variao prpria da lngua falada, a

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partir da idia de que variantes lingsticas seriam as diversas maneiras de se dizer a mesma coisa num mesmo contexto, e com o mesmo valor de verdade. Na anlise da variao lingstica, entende-se que a

heterogeneidade das lnguas humanas condicionada no s por fatores internos, lingsticos - contexto sinttico, ambiente fonolgico, classe gramatical mas tambm por fatores externos, sociais, chamados de extralingsticos sexo/gnero, idade, etnia/etnicidade, grau de escolaridade, classe social... Esse modelo de anlise, segundo Battisti (1993), envolve no s conhecimentos sobre a lngua, antropologia e outras cincias sociais, mas tambm incorpora tcnicas computacionais no tratamento de grandes conjuntos de dados, possibilitando ao lingista descrever, com base estatstica, a variabilidade de um fenmeno, assim como os fatores que o influenciam (Battisti 1993, p. 22). A autora observa que, at chegar-se a esse entendimento, a variao era catalogada e classificada como variante livre. Esse posicionamento derivava das concepes estruturalistas dicotmicas, a saussuriana lngua/fala, e a chomskyana competncia/desempenho. Para Guy (1997), essa oposio entre o sistema da lngua (o construto mental abstrato de processos e elementos que definem o que possvel numa lngua e compreende a capacidade gerativa do falante) e seu uso (as operaes e produtos do sistema) teve importncia vital na descrio sincrnica da lngua, mas criou obstculos ao desconsiderar os fatos que contradiziam essa teoria lingstica, descartando-os. Sob essa tica, a competncia seria invariante, consistindo de elementos, processos e regras

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categricos. Previam-se assim apenas os tipos lingsticos, e no ocorrncias lingsticas. A partir das pesquisas de Labov (1966; 1972) comeou-se a quantificar e dar um tratamento estatstico variao. Revela-se, dessa forma, que h fatores especficos, lingsticos e no-lingsticos, que favorecem a aplicao de regras variveis que se manifestam no desempenho, na fala, no uso. Cabe, portanto, aos sociolingistas variacionistas contribuir para o entendimento de que, apesar de heterognea e varivel, a fala pode ser descrita, estudada e sistematizada, pois a ela tambm subjaz um sistema, devidamente estruturado; e descrever os elementos sociais que condicionam a alternncia, sistematizando-os a fim de verificar as mtuas relaes. O problema central que se coloca para a Teoria da Variao a avaliao do quantum com que cada varivel (ou grupo de fatores) controlada contribui para a realizao de uma ou outra das variantes em competio (...) tais categorias se apresentam sempre conjugadas; na prtica, a operao de uma regra varivel sempre o efeito da atuao simultnea de vrios fatores. (Naro 2003)

3.1.1 A REGRA VARIVEL A partir da descoberta de que a heterogeneidade ordenada, ficou claro, como Brescancini (2002) observa, que as escolhas entre dois ou mais sons,

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palavras ou estruturas no ocorrem simplesmente por opo do falante. A variao obedece a um padro sistemtico regulado por regras especiais, conhecidas como regras variveis, que expressam a co-variao entre fatores do ambiente lingstico e do contexto social. Para que a variao verificada na fala possa ser considerada como regra varivel, necessrio que haja uma freqncia de uso expressiva e quantificvel e que a variao seja fruto de interferncias tanto de fatores inerentes lngua como de outros externos a ela.
Entre teoria e evidncia emprica existe, na verdade, uma relao de influncia mtua, pois resultados quantitativos tambm devem ser usados para formular ou avaliar teorias. Algumas vezes, dados de variao oferecem elementos que confirmam um construto terico (...) Outras, desconfirmam postulados ou sugerem revises. (Guy & Bisol, 1991, p. 126)

A probabilidade de a variao ocorrer gerida por grupos de fatores ou variveis, que agem independentemente, mesmo que num contexto real (e na regra varivel) eles co-ocorram e ajam conjuntamente. Cada vez que determinado fator aparece, ele produz o mesmo efeito e esse efeito relativo ocorrncia e ao efeito de outros fatores, o que pode ser quantificado, revelando o quanto ele interfere na aplicao da regra varivel. Desse modo, alm de ser possvel medir o quanto um fator como sexo favorece a aplicao da regra varivel, pode-se verificar, tambm, seu peso no condicionamento da regra varivel relativamente a outros fatores. Por exemplo, pode-se verificar se ser do sexo masculino e ter baixa escolaridade tm peso estatstico maior ou menor do que ser do sexo masculino e ter alta escolaridade.

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O complexo sistema estatsticomatemtico desenvolvido por Labov e, posteriormente, aperfeioado por Cedergren e Sankoff (1978) calcula o peso relativo de cada varivel ou fator na aplicao da regra, fornecendo valores de 0 a 1. Toda vez que o resultado for um nmero superior a 0,5 o fator favorece o fenmeno varivel; se o nmero for inferior a 0,5, o fator desfavorece. Em torno de 0,5 o fator neutro. Isso revela o carter sistemtico e no opcional dos processos variveis e o fato de que resultado da atuao conjunta de fatores, dentre os quais uns so mais fortes condicionadores que outros.

3.1.2 VARIANTES COMO RESPOSTA SOCIAL Conforme Calvet (2002), William Labov, em seu primeiro estudo, de 1963, sobre o ingls falado na ilha de Marthas Vineyard, estado de Massachussetts, Estados Unidos, descreveu uma alternncia fontica, mostrando que no se pode dar conta da evoluo lingstica sem investigar a comunidade onde ela acontece. Segundo Milroy e Milroy (1992), essa uma das contribuies mais importantes do paradigma quantitativo de Labov, a de permitir examinar a sistematicidade da relao entre variao e idioma, atravs de ndices sociais (sexo, etnicidade, classe social, por exemplo). Nessa pesquisa, ele contesta a causalidade estrutural (interna) dos estruturalistas em favor da causalidade social (externa). Esse estudo foi o primeiro a sistematizar a variao da lngua levando em conta o contexto social,

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at ali ignorado nos estudos lingsticos, valorizando aspectos como a idade, a localizao geogrfica (ilha baixa/ilha alta), a profisso (pescadores, agricultores, outros) e a etnia (origem inglesa, portuguesa, indiana) dos falantes. Calvet (2002) conta que, na poca da pesquisa, a populao fixa dessa ilha era de 5.563 habitantes, complementada por mais de 42.000 veranistas nos meses de junho e julho. Essa invaso de turistas, no entanto, no era suficiente para ocupar todo o contingente de trabalhadores da ilha e, por isso, l havia uma taxa de desemprego muito maior do que o resto no pas. Por essa razo, alguns ilhus queriam ir para o continente; outros, ao contrrio, queriam defender a ilha dos prejuzos causados por essa invaso. Essas atitudes diferenciadas em relao ilha, ou seja, construes de identidade local competidoras, Labov pde constatar na fala da populao, estudando a pronncia do ditongo /ay/ em palavras como right ou white, e do ditongo /aw/ em palavras como house ou doubt. Os habitantes que queriam ficar na ilha adotavam uma pronncia do /a/ mais prximo do /e/ como schwa [ ], uma pronncia tpica e estigmatizada da ilha. Por outro lado, os que queriam sair da ilha utilizavam a variante mais recente, inovadora e de prestgio, mais semelhante ao ingls-padro adotado no continente. Esse quadro de realizaes evidenciava, assim, uma distribuio social dos ditongos:
A pronncia de house como [hus] tornou-se marca local e est sendo exagerada pelos membros da comunidade. Os habitantes da ilha comearam a ressentir a invaso dos veranistas e a explorao econmica decorrente: assim, atitudes lingsticas so armas usadas

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pelos residentes para demarcar espao, sua identidade cultural, seu perfil de comunidade, de grupo social separado. A tendncia ao exagero da forma conservadora ainda mais acentuada entre os jovens da comunidade que, aps um tempo de permanncia no continente, voltaram e se estabeleceram na ilha (...) Assim, a lngua pode ser um fator extremamente importante na identificao de grupos, em sua configurao, como tambm uma possvel maneira de demarcar diferenas sociais no seio de uma comunidade (TARALLO, 2001, p. 14).

Esses resultados demonstram que as variantes em jogo (forma centralizada e no centralizada do ditongo) correspondem respectivamente a duas identidades conflitantes que dividem a ilha e seus habitantes insular e continental - e se estendem regularmente segundo a ligao dos locutores nos diversos grupos em luta para conquistar ou conservar um ou outro domnio. O movimento lingstico reflete diretamente a evoluo das relaes sociais na ilha, comprovando que a varivel lingstica um lugar em que se d significado s formas lingsticas possveis. Num outro estudo sobre o ingls falado em Nova York, Labov procurou mostrar que a estratificao social era verificvel na diferena de pronncia do /r/ ps-voclico. Ele observou a fala dos funcionrios de trs lojas de departamentos quando diziam fourth floor (quarto andar), ao serem perguntados sobre onde se encontrava determinado produto. Essas lojas diferenciavam-se pela localizao geogrfica, pelos preos praticados e pelos veculos nos quais inseriam publicidade. Assim sendo, cada uma dessas lojas atendia uma clientela diversificada, isto , de diferentes classes sociais: camada social mais alta, Saks Fifth Avenue; intermediria, Macys; e a classe social mais baixa, S. Klein.

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A pesquisa revelou que, apesar de na Inglaterra a pronncia do /r/ aps uma vogal ser estigmatizada, em Nova York, ela prestigiada socialmente e tende a ser exagerada, de que se poderia inferir que isso revela que uma variante lingstica tem o valor que os seus falantes tm na sociedade.

3.1.3 NOVO ENFOQUE VARIACIONISTA

Os estudos variacionistas contam pouco mais de trinta anos, e a maior parte deles segue a linha laboviana. Penelope Eckert, lingista norteamericana, inaugura uma linha levemente distinta. Eckert (2000) segue a linha de trabalho de Labov em Marthas Vineyard, mas concebe a variao como prtica social. O modelo normalmente adotado para o estudo da variao o da Teoria da Variao (Labov, 1966, 1972). Como vimos na seo acima, tal teoria entende a relao entre lngua e sociedade como indissocivel, permitindo sistematizar a variao existente na lngua falada, a partir da idia de que variantes lingsticas so as diversas maneiras de se dizer a mesma coisa num mesmo contexto, e com o mesmo valor de verdade, e de que a soma dessas variantes seria a varivel lingstica. Ao estudar os adolescentes de uma escola pblica de Detroit, USA, Eckert (2000) descobriu os papis sociais associados a dois grupos distintos, os

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Jocks e Burnouts. Segundo ela, esses grupos no seriam erupes fortuitas de dois estilos diferentes de adolescentes, mas um ndice de como as classes scioeconmicas so construdas dentro dessa faixa etria. Os Jocks e Burnouts constituem, para os adolescentes,

respectivamente a classe mdia e o proletariado. Eles apresentam reaes adversas frente ao ambiente e autoridade escolar. Os Jocks so uma cultura institucional e coletiva, enquanto os Burnouts so uma cultura pessoal, localmente orientada. Os Jocks so jovens entusiastas do esprito escolar: vo a todas atividades e todo o seu dia gira em torno na escola. Eles so bons em mais de um esporte, treinam regularmente, seguem um estilo de vida limpo e abraam os ideais americanos. Quase todos eles pretendem ir para a faculdade.

Em

contrapartida,

somente

10

por

cento

dos

Burnouts24

expressaram interesse na faculdade. Eles olham para Detroit como uma fonte de autonomia pessoal e, assim que puderem, arranjaro emprego. Almejam

liberdade pessoal e interao no "mundo real". Primam pela liberdade, excitao, e perigo. Normalmente, so vistos como consumidores de drogas, embora nem todos o sejam.

Essas categorias oferecem alternativas de modos diferentes de ser para os gneros masculino e feminino, determinando, inclusive, os modos de

24

Dado obtido no dia 05.03.2004 , http://www.policy.uark.edu/ritter/edfd5353-eckert. html

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fumar e de fazer amigos, por exemplo. Como resultado, por terem vidas muito diferentes, usam o idioma de modo tambm diverso. Enquanto os Jocks mantmse conservadores, os Burnouts inovam, como uma maneira de mostrar que no concordam ou esto insatisfeitos com a ordem social vigente. Para chegar a essa concluso, Eckert (2000) investigou a pronncia do ditongo /ay/, conforme usada nos subrbios de Detroit e percebeu que o alamento do ncleo do ditongo (ay) estava relacionado atitude de orientao na direo do padro de Detroit, muito presente na fala dos 'Burnouts'. Foi possvel constatar, ainda, em termos da varivel (ay), que ou a semivogal eliminada, ou seu ncleo pode ser alado.

Estes dois processos ocorrem em contextos segmentais complementares e veiculam valores sociais diferentes. O cancelamento da semivogal no diferencia significativamente os 'jocks' dos 'burnouts', como um todo. Contudo, h uma diferena significativa de sexo, com os meninos na liderana. Quando so combinados os efeitos de sexo e grupo (que a categoria social de Eckert) encontramos a seguinte ordenao: M-jock > M-burnout > F-burnout > F-jock. A diferena entre M-jock e M-burnout no estatisticamente significativa, mas a diferena entre F-burnout e F-jock . Eckert interpreta este resultado dizendo que esta varivel se associou, de algum modo, ao valor autonomia, sendo que as meninas 'jock' constituem a categoria social mais restritiva. Vale lembrar aqui a semelhana entre o comportamento F-jock e o comportamento da classe mdia, principalmente entre as mulheres. (Oliveira, 1999, p. 3)

Em casos de alamento extremo, a pesquisa no revelou diferenas significativas entre os falantes masculinos Burnouts ou Jocks. J a grande

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diferena de comportamento entre as falantes do gnero feminino se daria devido sujeio caracterstica do grupo do Jocks s normas socialmente aceitas e esperadas do que ser mulher e, em contrapartida, pela rejeio dos Burnouts a estas mesmas normas. Quando, nas entrevistas, apareciam temas culturais, as falas dos Burnouts apresentavam um aumento significativo no uso das formas extremas de alamento do ncleo de (ay).

Nesse estudo, ela buscava, assim como Labov fez em Marthas Vineyard, o significado social local da variao (como um recurso para manifestao de identidade), mas procurando tratar sob um novo enfoque a questo do gnero, classe, redes sociais e mercados lingsticos. Foi possvel perceber, no processo de construo de identidade, prticas nas quais as variveis desenvolvem um significado social. Para explicar esse significado social que o grupo estaria construindo atravs do uso do idioma, em especial as meninas, foi usada a noo de 'comunidade de prtica' (ver seo 2.5) A pesquisadora escolheu essa faixa etria, a adolescncia, por ser, segundo ela, a fase da vida em que acontece o maior esforo em alicerar o processo de identidade, e a escolha por estud-los dentro de uma escola se deu por se tratar de uma ordem social em ao, isto , uma experincia sociolingstica natural. Ela acreditava que seria impossvel verificar a variao sem interrelacionar fatores, partindo-se somente dos postulados da Sociolingstica

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Variacionista. Assim, associando Etnografia anlise Variacionista Quantitativa, estudou a varivel Gnero relacionando-a com, por exemplo, Classe Social, de modo a evitar que o isolamento de uma dessas variveis pudesse atribuir-lhes valores no correspondentes realidade. Para Eckert (2000), opor os grupos objetos de seu estudo (Jocks e Burnouts) seria fundamental `a compreenso da ordem social, j que pertencer a um ou outro grupo e, at mesmo, no pertencer, corresponde a prticas distintas, determinando o modo de falar e agir, de ser, de vestir-se. Tais descobertas, no entanto, configuraram para a pesquisadora no um fim, mas um ponto de partida para a anlise da variao sociolingstica e essa a diferena fundamental entre a Teoria da Variao como Estrutura, conforme Labov, que considera a variao como um indicador de local e da relao que se tem com ele (ver relato desse tipo de pesquisa na seo 3.1.2 deste trabalho); e uma Teoria da Variao como Prtica social, que v os falantes como construtores e como fonte de explicao para o significado da variao. Portanto, no se v o significado social da variao como fruto da adeso do indivduo a essa ou aquela idia, mas relaciona-o s prticas em que esse

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indivduo est inserido, isto , so elas que do incio e mantm categorias, bem como conferem significado s adeses. Essa a linha adotada por Eckert e que ser aprofundada a seguir.

3.1.3.1. VARIAO COMO PRTICA SOCIAL Os estudos de Eckert (2000) revelam que identidade o modo como a pessoa d significado ao mundo e como ela significa. Isso quer dizer que o lugar de uma pessoa em relao s outras, o valor dela frente aos outros, construda em colaborao com os outros e de modo contnuo. Assim se d com a construo da variao que tambm um processo abstrato e, normalmente, manipulado inconscientemente. Contudo, apesar de o falante no monitorar cada ocorrncia de uma varivel, no significa que no haja nenhum controle. Por exemplo, certas pessoas tm maiores direitos de produzir novos significados e significantes que logo so incorporados, enquanto a outras isso vetado. Isso depende da avaliao que a comunidade faz sobre o potencial do indivduo, que muitas vezes

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deriva do valor da participao dele em outras Comunidades de Prtica. Da porque se entende que a variao no reflete simplesmente um significado social j feito, faz parte dos meios pelos quais aquele significado emerge. Poder-se-ia dizer que o estudo da variao implicitamente um estudo de prtica social. No entanto, sempre foi a estrutura e no a prtica que norteou tais estudos e, quando a prtica invocada como explicao, ela no objeto da pesquisa, trabalhada sua relao com a estrutura (classe/prtica, gnero/prtica). Eckert (2000) busca reforar o papel da prtica nessa relao, tratando o idioma como um processo que realmente inseparvel do processo social. Ao se considerar o indivduo como um agente lingstico, a fala como a construo do significado e a comunidade como lugar onde se torna significante esse processo, tem-se uma viso do significado social como uma estrutura em uso, e a variao (sempre ligada a lugares, pessoas, estilos e fatos) passa a ser vista como um recurso para a construo do significado social. Portanto, seria impossvel uma teoria social da lngua ver a competncia do falante como a simples internalizao de uma conveno, mesmo

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porque a conveno um processo, e o falante um agente dentro desse processo de construo das convenes. Tal entendimento acaba enfatizando a importncia do falante individual no estudo da variao, por isso Eckert (2000) prope reintroduzir o aspecto individual na pesquisa, mas pensando a sua relao com a comunidade, relacionando estrutura e prtica. 3.2 PRTICA SOCIAL E MERCADO LINGSTICO Se for verdade que uma dada realizao lingstica vale o quanto valem os seus falantes, estudar variao pode revelar o valor socialmente atribudo `as variantes e contribuir para a compreenso do modo como o preconceito social estabelecido. Conforme Fenner (2001), essa uma preocupao reincidente dos estudos sobre bilingismo, visto que neles se busca explicitar a associao de cada lngua a uma particular etnicidade, religio ou nacionalidade, o que d seu prprio status aos aspectos social, econmico e poltico da comunidade. Fenner (2001) quem lembra que os povos antigos quando

eram subjugados pelos seus vencedores os vitoriosos impunham sua lngua e cultura, restando para os vencidos conservarem a sua lngua

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apenas nos espaos familiares. Assim a lngua usada restritamente revestia-se de um prestgio menor enquanto a outra, a lngua dos vencedores, elevava-se e era a lngua que se impunha para fins de trabalho e demais setores, considerados de mais prestgio. (Fenner 2001, p. 33)

Eckert (2000) que, como vimos, tambm busca interpretar o fenmeno varivel (lingstico) como uma prtica social, tal como proposta por Bourdieu e Boltanski (1975, apud Eckert 2000), baseia-se tambm na noo de mercado lingstico, que se refere relao entre variao e a produo do self em uma economia simblica, o que explica a legitimidade de uma variedade lingstica standard25. Esse mercado, controlado pelas elites globais, j se mostraria ao indivduo ainda quando criana no modo como o adulto manifesta-se oralmente, desenvolvendo nela o senso da relao entre poder e modos de falar. Tal noo ajudaria, tambm, a compreender as escolhas lingsticas que o falante se faz ao formar o seu repertrio. Assim, apesar de uma varivel ter o mesmo valor semntico que outra, h uma estratificao em termos de valor social das variveis lingsticas. Dito de outra forma, h um padro marcado como desejvel e variveis que, quanto mais distantes desse padro, menos valem. No entanto, no se pode ignorar que existam mercados lingsticos alternativos nos quais formas

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Milroy e Milroy citam o pensamento de Woolard (1985), contrrio ao de Bourdieu, de que haja um nico mercado lingstico dominante onde a regra do idioma legtimo est meramente suspensa, sua dominao fica temporariamente ausente, quando o vernculo ou a variao usada, isto , assim como Certeau (1992), ele acredita em mercados lingsticos alternativos.

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divergentes da norma26 so o padro, em que a criatividade e a fora do vernculo podem ser vistas como uma resposta relativa ao padro. O mercado lingstico faz parte de um mercado simblico mais abrangente que inclui padres de consumo e comportamento. O idioma standard ganha poder devido sua ligao a instituies de autoridade da sociedade. Por isso, quanto maior o status socioeconmico de um falante, maior a sua resistncia para mudar seu modo de falar. Isso apia a viso de Kroch (1978, p. 30, apud Guy, 1997) de que os falantes de prestgio buscam marcar sua fala de modo distinto ao das outras pessoas. H, tambm, uma preferncia nesses mercados pelas formas mais conservadoras, clssicas, no s no modo de falar, mas de vestir-se, na escolha de adornos, modelos de carro, moblia da casa, entre outros. Evitando modas passageiras, locais, dar-se-ia um tom mais responsvel, slido, sbrio existncia da lngua. Da, utilizar um idioma standard evitaria caractersticas de uma localidade especfica, que estariam revelando frivolidade, parcialidade, falta de clareza e de lgica. Por outro lado, quando um falante opta por adotar um modo especfico de falar de uma determinada regio, pode estar manifestando uma

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Callou (1996, p. 79) define norma lingstica como sendo o uso estatisticamente dominante ou como o uso valorizado de um determinado grupo (o grupo social dominante), produzindo assim o bom uso que ir eclipsar as normas dos outros grupos.

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identidade local, ou seja, manifestando lealdade para com aquela comunidade. Eckert (2000) cita o estudo feito por Labov em Marthas Vineyard, onde foi possvel verificar essa contraposio entre global e local, idioma standard e vernculo. O comrcio turstico representando uma ameaa global, e o da pesca o poder local, revelariam as relaes sociais e as prticas na construo de identidades lingsticas, as formas contraditrias e os tipos de poder sendo manifestados no modo de falar. A autora acredita que essas sejam manifestaes de redes locais que, independentemente do contexto local, geogrfico, fazem com que o falante se identifique com grupos sociais, como tambm verificou Milroy (1992) em Belfast. Uma outra tentativa de legitimao social que se verifica dentro do mercado lingstico a tentativa de negar as razes tentando livrar-se das marcas lingsticas que revelem a origem, o que muitas vezes acarreta hiper-correo 27, pretendendo estar de acordo com o padro. O fenmeno ocorre pelo desejo de crescer socialmente, de ser aceito, valorizado dentro desse mercado simblico. Isso freqente nas classes socioeconmicas menos favorecidas. Tal preconceito, que pode originar-se de forma intra ou extra-tnica, desencadeia falsos sentimentos de inferioridade e de incapacidade, podendo desencadear problemas identitrios. Esse pensamento equivocado desvelado por sociolingistas como Bagno (1997, 1999, 2003) e Silva e Moura (2002), entre

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Um exemplo disso o que o falante de origem italiana faz, em algumas situaes, ao tentar produzir o r forte do Portugus, promovendo hiper-correo. Em vez de dizer guri, ele diz gurri, por exemplo.

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tantos outros, que procuram desmitificar o sentimento de que se est falando errado ou no se sabe falar. Surge da um sentimento de incapacidade de lidar com a prpria lngua. Se esse sentimento de incapacidade se verifica nos nativos, o que dizer dos imigrantes e seus descendentes, que convivem com dois cdigos lingsticos em interinfluncia? Na viso de Voese (1995 apud Spessatto 2001), papel do lingista fazer frente a essas manifestaes sociais, atravs da divulgao do resultado de suas pesquisas, desconstruindo o preconceito, afirmando, por exemplo, que as variedades lingsticas no tm diferenas em termos de condies de servir funo comunicativa (Spessatto 2001, p. 52).

3.3 VARIAO E VALOR SOCIAL Pierre Bourdieu (1998), em A economia das trocas lingsticas: o que falar quer dizer, a partir da anlise da negao do direito do discurso e da linguagem feita pelos nobres em relao aos vulgares, procurou testar as margens de rendimento analtico das noes de classe como marcadores sociais, que modelam e indicam o que tais classificadores lingsticos enunciam. As trocas lingsticas seriam relaes de poder simblico em que se atualizam o poder de fora entre os locutores ou seus respectivos grupos. Todo ato de fala e, de um modo geral, toda ao uma conjuntura, um encontro: de um

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lado, as disposies, socialmente modeladas do habitus lingstico28, que implicam uma certa propenso a falar e a dizer coisas determinadas, definidas ao mesmo tempo como capacidade lingstica de engendramento infinito de discursos gramaticalmente conformes e como capacidade social que permite utilizar adequadamente essa competncia numa situao determinada; do outro, as estruturas do mercado lingstico, que se impe como um sistema de sanses e censuras especficas. Assim, o que circula no mercado lingstico no a lngua, mas discursos estilisticamente caracterizados. Aqui lngua entendida como um cdigo ao mesmo tempo legislativo e comunicativo que existe e subsiste independentemente de seus usurios e de suas utilizaes. Ela um cdigo, no sentido de cifra que permite estabelecer equivalncias entre sons e sentidos, mas tambm na acepo de sistema de normas que rege as prticas lingsticas. no processo de constituio de Estado que se criam as condies de um mercado lingstico unificado e dominado pela lngua oficial. Esta lngua de Estado torna-se a norma terica pela qual todas as prticas lingsticas so objetivamente medidas. Em oposio a dialeto, ela se beneficiaria das condies institucionais necessrias sua codificao e sua imposio generalizadas. Ela refora a autoridade que fundamenta a dominao.

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Parte do habitus social, que um produto social das estruturas de relaes sociais que tende a conformar, a guiar, a padronizar as nossas aes, mesmo aquelas que a priori poderiam ser pensadas como completamente individuais e subjetivas. uma disposio, princpio gerador de uma estrutura que guia e orienta as aes, mas no um produto de obedincia de regras, , antes de tudo, um produto das relaes sociais. pr-consciente, por isso tende a durar. Tem carter gerativo, no determinante.

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Foley (1997) refora essa idia, ao dizer que somos produto da histria em que estamos inscritos, ao mesmo tempo em que, porque as disposies do habitus so geradoras, ns as reproduzimos continuamente. Nossa cognio do mundo est acoplada a ns, por isso pr-reflexiva, fugindo, at mesmo das regras claras e de concluses lgicas. Essa viso cultural seria o sistema de smbolos pelos quais um ser humano ordena a sua compreenso. Alm disso, segundo ele, esses significados culturais so compartilhados pelos membros de um grupo social, ou seja, so pblicos. Ningum pode ignorar a lei lingstica que dispe de seu corpo de juristas (os gramticos) e de seus agentes de imposio e de controle (os professores), investidos de poder de submeter universalmente ao exame e sano jurdica do ttulo escolar o desempenho dos falantes. Enquanto produto de dominao poltica, ela incessantemente reproduzida pelas instituies que impem o reconhecimento da lngua dominante. Para Bourdieu (1998), os dialetos quando usados por camponeses so definidos de maneira negativa e pejorativa em oposio aos usos refinados ou letrados. Costa (conf. Costa 1990) relata que em seu primeiro estudo, de 1982, na Colnia Santo Antnio, Iju RS, foi possvel constatar que o portugus falado pelos descendentes de imigrantes que moram na zona rural alvo de discriminao pela populao urbana e est presente em um conjunto de piadas,

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o que revela que a populao urbana no s tem conscincia da diferena entre as falas, mas tambm que tem formas diferentes de expressar a sua discriminao. Essa atitude seria recorrente em qualquer regio em que se tenha a polarizao entre uma populao urbana e rural. Goffman (1998) a esse respeito diz que
No humor dos estigmatizados publicado e representado encontramos um tipo especial de ironia. Caricaturas, piadas e lendas populares revelam de maneira pouco sria as fraquezas de um membro estereotpico da categoria (...) um estilo auto-abusivo fornecido pelos representantes profissionais do grupo, (...) no palco podem empregar o dialeto, expresses e gestos nativos, numa caricatura humorstica de sua identidade (Goffman, 1988, p. 119 e 145).

3.3.1 A LEGITIMAO LINGSTICA Bourdieu (1998) revela que quando se impem normas de percepo e de apreciao, ocorre uma unificao dos bens culturais e simblicos. As leis do mercado dos bens simblicos no so as mesmas da comunicao universal. A lgica simblica da distino diz que existir no somente ser diferente, mas ser reconhecido como tal, essa a existncia real da identidade. Sendo assim, na unificao anulam-se as diferenas e d-se a dominao de uma identidade por outra. Isso se daria por fora da necessidade de unificao e legitimao de apenas um modo de falar. Contudo, seria ingnuo pensar que essa unificao

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lingstica atenderia apenas a necessidades tcnicas de comunicao entre as diferentes partes de um territrio na tentativa de liquidar os particularismos locais. Na realidade, constitui um conflito pelo poder simblico cujo mvel a formao e a re-formao das estruturas mentais. No se trata, portanto de resolver um problema de comunicao, mas de reconhecer um discurso de autoridade. Para imposio e legitimao de uma lngua, necessria uma desvalorizao dos modos de expresso populares, particulares de uma regio. O papel mais importante na desvalorizao dos dialetos e na instaurao da nova hierarquia dos usos lingsticos exercido pela relao dialtica entre a escola e o mercado de trabalho. Os diplomas escolares so dotados de um valor nacional e independente das propriedades regionais ou sociais de seus portadores. Porm, tal fato se d devido concesso dos detentores de competncias lingsticas dominadas que colaboram com a destruio de seus modos de falar, esforando-se para falar a lngua-padro diante dos filhos e exigindo que faam o mesmo, como j vimos em sees anteriores. Todavia essa submisso no passiva nem uma adeso a valores. No tem nada a ver com uma crena expressamente professada e revogvel, nem com um ato intencional de aceitao de uma norma. preciso lembrar que essa intimidao (violncia simblica; no caso em questo, preconceito lingstico decorrente de preconceito social) s tem

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condies de ser exercida sobre uma pessoa predisposta a senti-la, podendo outros, sob iguais circunstncias, ignor-la. Pode-se dizer, no entanto, que a causa da timidez reside na relao entre a pessoa intimidada e a intimidante, ou seja, a estrutura social (condies de produo de uma e de outra). O poder de sugesto exercido atravs das coisas e das pessoas a condio de eficcia de todas as espcies de poder simblico. o que explica Murdock (1966, apud Bourdieu, 2001). Os membros de qualquer sociedade exercem presses uns sobre os outros atravs de um controle social formal, ou informal, para que haja um conformismo com os padres de comportamento considerados corretos e apropriados. Isto verdadeiro especialmente no que se refere ao comportamento nas relaes interpessoais, onde o xito ou o malogro de uma ao depende da reao despertada em outra pessoa, em lugar de, por exemplo, sua adaptabilidade s condies inatas de objetos naturais. Uma vez adquirido um nmero limitado de padres estereotipados de comportamentos sociais, o indivduo fica habilitado a lidar, competentemente, com situaes sociais as mais variadas, tornando-se possuidor ao mesmo tempo de uma quantidade de expectativas seguras, quanto s provveis respostas de outros ao seu prprio comportamento. Isto lhe d

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confiana e lhe poupa imensa quantidade de aprendizagem individual, que sempre constitui processo laborioso. , pois, com razo, que todas as sociedades do grande importncia ao conformismo social. Em um outro trabalho, O Poder simblico, Bourdieu (2001) volta a falar sobre isso:
Quando os dominados nas relaes de foras simblicas entram em luta em estado isolado, como o caso nas interaes da vida quotidiana, no tm outra escolha a no ser a da aceitao (resignada ou provocante, submissa ou revoltada) da definio dominante de sua identidade ou da busca da assimilao a qual supe um trabalho que faa desaparecer todos os sinais destinados a lembrar o estigma (no estilo de vida, no vesturio, na pronncia, etc.). (Bourdieu, 2001, p. 124)

O que estaria sendo negociado, na realidade, seriam as vantagens simblicas de se identificar com uma identidade legtima, publicamente afirmada e reconhecida (nesse caso a fala nacional). Dessa forma, na conquista de uma identidade reconhecida, coletiva, nacional, no ligada tnica, regional, cultural, os filhos de imigrantes estariam livres de julgamentos (colonos, rudes, sem refinamento...). Da a tentativa de aproximao mxima ao portugus falado no Brasil e o abandono do dialeto italiano, mesmo nas situaes de fala mais ntima. Quando no nos damos conta do valor especial concedido ao uso legtimo da lngua e dos fundamentos sociais deste privilgio, passamos a

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absolutizar o que relativo porque arbitrrio (gramtica). Bourdieu (2001), explica que ao falar nos servimos dos estilos existentes e estes estilos so sistemas de diferenas classificadas e classificantes que marcam aqueles que os usam (mercados lingsticos). A lngua legtima no tem poder de garantir sua prpria perpetuao no tempo nem de definir sua extenso no espao. Somente a criao continuada pode assegurar a permanncia da lngua legtima e de seu valor. A lngua legtima e sua constncia relativa no tempo e no espao esto continuamente protegidas por um trabalho prolongado de inculcao. As falas no so apenas signos destinados a serem compreendidos, decifrados; so tambm signos de riqueza a serem avaliados, apreciados, e signos de autoridade a serem acreditados e obedecidos. A lngua raramente funciona, na existncia ordinria, como puro instrumento de comunicao a que se concede um valor social e uma eficcia simblica. Assim, o valor da fala de algum, segundo Bourdieu (1998), depende da relao de foras que se estabelece entre as competncias

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lingsticas de quem fala, sua capacidade de produo, de apreciao e a capacidade de que dispem os diferentes agentes envolvidos na troca para impor os critrios de apreciao. Essas competncias lingsticas contribuem para determinar a lei de formao dos preos de toda a estrutura social que se faz presente em cada interao. Quanto mais oficial o mercado, isto , praticamente ajustado s normas da lngua legtima, tanto mais dominado pelos dominantes, pelos detentores da competncia legtima, autorizados a falar com autoridade. Pesquisas da psicologia social (conf. Bourdieu 1998) mostram que a eficcia de um discurso, o poder de convencimento, depende: da pronncia e depois do vocabulrio; daquele que pronuncia (autoridade do locutor); da empostao da voz (um dos marcadores sociais mais poderosos); ttulos, cargos exercidos pelo falante;

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vesturio (uniformes, em especial); atributos institucionais (plpito, estrado, tribuna e microfone que colocam o locutor legtimo em posio eminente e estruturam a interao atravs da estrutura do espao que tais propriedades lhe impe). Por isso, fora do seu meio, os dominados esto fadados ao silncio,

j que a aceitabilidade se encontra na relao entre um mercado e um habitus. A competncia sociolingstica, portanto, comportaria o domnio prtico de um uso da lngua e o domnio prtico das situaes nas quais esse uso da lngua socialmente aceitvel.

3.3.2. PRECONCEITO LINGSTICO COMO PRECONCEITO SOCIAL Conhecer uma cultura requer conhecer tambm os seus

preconceitos. Gadamer (1997) oferece uma viso histrica do conceito de preconceito. Segundo ele, aps o Iluminismo, preconceito passou a ser entendido como um juzo no fundamentado ou um juzo que se forma antes da prova

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definitiva de todos os momentos determinantes segundo a coisa (Gadamer, 1997, p. 407). a falta de compreenso do que condiciona o modo de falar de um indivduo que gera o preconceito lingstico. Quando se atribui um juzo de valor lngua de uma pessoa, o que se avalia, de fato, a prpria pessoa e tudo o que a ela est ligado. O que est realmente em jogo no a lngua, propriamente dita, mas sim
o prestgio social dos falantes. (...) Esse prestgio social uma construo ideolgica: por razes histricas, polticas, econmicas que determinadas classes sociais - e no outras assumiram o poder; ganharam prestgio ou, melhor, atriburam prestgio a si mesmas. (Bagno, 2003, p. 65-7)

O papel regulamentador da escola bem como das gramticas normativas tm sido um dos principais responsveis pela perpetuao do preconceito lingstico, da negao das diferenas atravs da excluso e da discriminao. Essa uma postura a-cientfica que no leva em conta a imutabilidade e a invariabilidade inerente a todas as lnguas. Isso se d atravs de juzos do tipo certo e errado29, associando mesmo que implicitamente, avaliaes normativas sobre o falar correto s classes sociais em que est dividido nosso pas, ou seja, as classes altas e instrudas falariam bem o portugus e as classes populares e incultas falariam mal a lngua ptria (Silva e Moura, 2002, p. 9).
Conceber uma identidade entre a lngua portuguesa e a nao brasileira sempre foi uma forma de excluir importantes grupos tnicos e lingsticos da nacionalidade; ou de querer reduzir estes grupos, no mais das vezes
29

No lugar de adequado/inadequado.

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fora, ao formato luso brasileiro. Muito mais interessante seria redefinir o conceito de nacionalidade, tornando-o plural e aberto diversidade: seria mais democrtico e culturalmente mais enriquecedor, menos violento e discricionrio, e permitiria que consegussemos nos relacionar de uma forma mais honesta com a nossa prpria histria (...) (Oliveira, 2002, p. 91).

Um problema aparentemente resolvido em nvel terico, o preconceito ainda permeia a sociedade em geral e, de to comum, muitas vezes passa despercebido. Rajagopalan (2002) acredita que nenhuma medida pode eliminar o preconceito, visto que este se encontra na cabea das pessoas, isto , o verdadeiro problema no est na linguagem propriamente dita, mas nos problemas sociais, polticos e histricos, porque a linguagem uma roupagem para os nossos pensamentos e crenas. Assim, intervir na linguagem significa intervir no mundo. A questo da liberdade de expresso de grupos sociais minoritrios (como os descendentes de imigrantes) ainda no se resolveu efetivamente em meio populao brasileira. A soluo adviria, talvez, da erradicao do monolingismo estatal idealizado30, fazendo valer os direitos lingsticos31 dos cidados, admitindo-se as falas e falares de todas as regies, j que todas as variantes regionais so regidas por regras de uso que em nada so inferiores que a escolhida como oficial (isso poderia trazer desconforto aos mais nacionalistas que acreditam na unidade nacional via unidade lingstica). A lngua de um pas

30

Conforme Oliveira (2002), o mito da unidade e da pureza da lngua portuguesa um mito de origem, de fundao. Fundao do Estado e da idia de nao. (p. 12) 31 Segundo Oliveira (2002), a Declarao dos Direitos Lingsticos foi promulgada em 1996, e publicado no Brasil pelo Instituto de Investigao e Desenvolvimento em Poltica Lingstica, Florianpolis, (no prelo).

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seria efetivamente o conjunto de variedade regionais, sociais, situacionais e temporais. A idealizao da lngua, diz Oliveira (2002), acarreta tambm uma idealizao cognitiva. Se falar bem (lngua oficial) equivale a pensar bem, ento quem no domina o portugus teria um pensamento pr-racional, pitoresco. Fundamenta-se, dessa forma, a existncia e permanncia do preconceito, que um modo equivocado, como j dito acima, de se perceber a formao social e suas diferenas. Sendo a lngua naturalmente parte da cultura de um povo, a represso lingstica sofrida pelos imigrantes aqui chegados configurou-se um crime. Uma represlia conseqente do pensamento vigente desde a poca do descobrimento do pas, quando os portugueses se depararam com as lnguas indgenas32. Para que algum pudesse se considerar cidado brasileiro, era obrigatrio que utilizasse o idioma portugus. No s as conversas pblicas no idioma dos imigrantes foram suprimidas, foi-lhes vetado o ensino formal em sua

32

No anexo 3 encontra-se trecho abreviado do Diretrio que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par, e Maranho em quanto Sua Magestade no mandar o contrario.

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lngua materna. Dessa forma, essas lnguas perderam sua forma escrita e seu lugar nas cidades, passando seus falantes a us-las apenas oralmente e cada vez mais na zona rural, em mbitos comunicacionais cada vez menos extensos. (Oliveira, 2002, p. 88) Estudos como esse, que procuram entender como e por que juzos de valor so atribudos s manifestaes lingsticas se fazem necessrios para esclarecer e talvez ajudar a eliminar esse mal social. At aqui se viu que: a) a variao um fenmeno natural das lnguas vivas e fundamentalmente influenciado por fatores internos e externos aos sistemas lingsticos; b) a compreenso histrica da formao social do ambiente em que um determinado sistema lingstico veiculado auxilia a situar a variao em relao sociedade; c) assim como a histria, o estudo das prticas de um determinado grupo de falantes, pode fornece elementos necessrios interpretao da variao lingstica em seu valor social; d) e, por fim, percebeuse que o preconceito lingstico uma faceta do preconceito social, decorrentes

81

do processo histrico, bem como das prticas que constituem uma determinada cultura. A seguir, buscar-se- o entendimento da variao da vibrante na Regio de Colonizao Italiana do nordeste gacho atravs de um estudo quantitativo e qualitativo.

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4 VARIAO DA VIBRANTE

4.1 VARIAO FONOLGICA Peculiaridades de pronncia e as generalizaes lingsticas que a partir delas se podem construir so objeto de estudo da Fonologia. Esta supe que s diferentes manifestaes fonticas correspondam a uma estrutura profunda, invarivel. Superficialmente, o fonema33 pode variar34, desdobrando-se em alofones. Tal variao, conforme Cmara Jr. (2000, p. 27) pode ser condicionada ou livre. A variao era, como explica Callou (1990, p. 41) 35, tradicionalmente considerada como conseqncia de caractersticas individuais do falante, independente de qualquer outro fator condicionante. Essa idia, contudo, tem sido questionada pelos sociolingistas, que consideram que a variao sempre determinada por fatores extra-e-intra-lingsticos previsveis, at mesmo no

33 34

Unidade de som que, numa enunciao, constitui o mnimo segmento distinto. (Cmara Jr., 2000) Quem discute a invariabilidade profunda, em meio de variabilidades superficiais Jakobson (1967, p.185 apud Camara Jr., Joaquim Mattoso, 2000. p.17) 35 Calvet (2002, p. 102), Mussalim & Bentes (2001, p.51) tambm registram esse equvoco dos lingistas estruturalistas.

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idioleto.

Assim

sendo, toda

variao,

inclusive

fonolgica,

tem

fatores

condicionantes, sociais e lingsticos.

4.1.1 A VIBRANTE NO SISTEMA FONOLGICO DO PORTUGUS

De acordo com Camara Jr. (2000), o /r/ chamado forte, de carro possui diversos alofones: pode ser uma vibrao prolongada da ponta da lngua junto aos dentes superiores (r mltiplo ou vibrante), ou uma vibrao da lngua junto ao vu palatino (r velar), ou uma vibrao da vula, na parte externa do vu palatino (r uvular), ou uma forte frico da laringe (r fricativo no-lingual, foneticamente semelhante ao /h/ aspirado do ingls, onde simplesmente no h na laringe nenhuma frico). No portugus, o /r/ forte ou vibrante no se ope ao velar, uvular ou fricativo. Ele tem o brando ou tepe (um nico golpe vibratrio da ponta da lngua junto aos dentes superiores) como fonema oposto, porque com ele se distingue

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erra de era, ou ferro, de fero, ou carro, de caro, ou corre, de core, e assim por diante. (Cmara Jr 2000, p. 36) Tanto a vibrante quanto o tepe ocorrem entre vogais em portugus, mas em posio inicial absoluta s h o /r/ forte, por exemplo, rato. Em final de slaba, h uma neutralizao das oposies entre /r/ forte e /r/ brando, como por exemplo na pronncia de verbos no infinitivo como falar. possvel, tambm, constatar-se que depois de vogal nasal s se realiza um /r/ forte e nunca o /r/ brando, prprio exclusivamente da posio intervoclica, por exemplo, genro. Diversas pesquisas sociolingsticas sobre o comportamento da vibrante no portugus do Brasil j foram feitas (Marquardt, 1977 no RS; Votre, 1978 no RJ; Oliveira, 1983, na BH; Callou, 1987 no RJ; Callou , Moraes e Leite, 1995 em 5 capitais brasileiras, Skeete, 1996, na PB; Monaretto, 1992 na capital gacha e em trs cidades do interior do mesmo estado; 1997 na regio sul; Rossi, 2000 comparando localidades de SC e RS; Spessatto, 2001 em SC; Rigatti, 2003 comparando localidades de SC e RS; Pimentel, 2003 em Porto Alegre) sendo que a maior controvrsia gira em torno da status fonolgico da consoante. Desses estudos, e das discusses tericas neles envolvidas, surgem duas posies sobre o status fonolgico da vibrante no portugus. Enquanto uns defendem que

existem em nossa lngua dois fonemas distintos: tepe e vibrante mltipla (Cmara Jr. 2000; Barbosa, 1994, Mateus, 1982); outros reivindicam que, na verdade, existe somente um fonema36 na estrutura profunda, manifestando-se na fala de duas formas (Cmara Jr 2000, Lopez, 1979, Wetzels, 1997; Monaretto, 1992;
36

Os tericos divergem inclusive sobre qual dos fonemas, tepe ou vibrante, seria subjacente. Ora reinvindicam que seja o fraco que se manifesta na superfcie mais fortemente, ora afirmam existir apenas o fonema forte que, por vezes, realizado de maneira mais fraca.

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Harris, 1983, Cedeo, 1994; Mascar 1989; Bonet e Mascar, 1996). Uma vez que essa discusso no o foco do presente estudo, optamos por seguir a hiptese bifonmica de Cmara Jr. (2000), mais adequada para explicar a regra varivel em questo, oriunda de contato lingstico. Como veremos, a diferena do status fonolgico das consoantes nos dois sistemas, e no sua inexistncia em um deles, o que leva realizao varivel em portugus. Aps breve apresentao da vibrante no sistema fonolgico do italiano, revisaremos estudos feitos sobre a variao da vibrante no portugus do sul do Brasil. Selecionamos quatro deles, os de Monaretto (1993), Rossi (2000), Spessato (2001) e Rigatti (2003), que envolvem situaes de lngua em contato.

4.1.2 A VIBRANTE NO SISTEMA FONOLGICO DO ITALIANO E O CONTATO INTERDIALETAL NA RCI

No italiano, segundo Nespor (1999, p. 44), apesar de [] ser muito diferente fisicamente de [], o falante nativo italiano no atribui a essa diferena valor distintivo. Ou seja, diferentemente de seu status no portugus, tepe e

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vibrante no so dois fonemas em italiano. A diferena que h entre o erre uvular [R] e o alveolar mltiplo [r] ou simples [] no reconhecida conscientemente pelo falante; uma alofonia ou variao de pronncia, natural e aceitvel no sistema da lngua italiana. Da mesma forma comportam-se as consoantes nos dialetos que se instalaram na Regio Colonial Italiana. Luzzatto (1994), ao descrever os sons do vneto, aponta a existncia do /r/ como um som semelhante ao do italiano e do espanhol, porm fraco, mesmo quando inicial.

Os vrios dialetos italianos, em contato uns com os outros e com a lngua portuguesa no Brasil, propiciaram interinfluncia lingstica. Os fortes

cruzamentos interdialetais que se processaram, como decorrncia de todo um contexto geo-histrico-econmico da Regio, dificultam uma configurao mais ntida de cada um dos dialetos estudados (Frosi e Mioranza, 1983, p.93). Rohlfs (1966, apud Frosi e Mioranza, 1983) diz que esses dialetos do norte da Itlia rea de provenincia dos imigrantes que se estabeleceram no

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nordeste do Rio Grande do Sul, - no possuem a vibrante geminada. Essa afirmao confirmada por Zamboni (1974, apud Frosi e Mioranza, 1983) que acrescenta que, em geral, o que se tem uma vibrante simples apicodental, diferenciando-se do standard e de outros dialetos falados na Itlia, que possuem vibrante mltipla. Num estudo sobre o comportamento da vibrante no estado do Rio Grande do Sul, Monaretto (1992, p. 72) reitera que o dialeto italiano no possui a vibrante forte posterior, dificultando a pronncia de um r forte. , portanto, devido inexistncia de valor disitintivo da vibrante mltipla como fonema nos dialetos falados na RCI e, em contrapartida, a existncia dela no sistema fonolgico da lngua portuguesa, estabelecendo oposio distintiva com a vibrante simples, que h, do ponto de vista fonmico, o uso varivel da vibrante em portugus falado por bilnges, com a predominncia da simples. Esse fenmeno, nomeado por Uriel Weinreich (1974) como hipodiferenciao de fonemas, ocorre quando dois sons do segundo sistema so confundidos porque as respectivas contrapartes no so distinguidas no primeiro sistema. Independentemente do dialeto italiano falado, constata-se que os descendentes de italianos alternam / / com // no uso da lngua portuguesa,

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como resultado do contato com o italiano. Isso, segundo Frosi e Mioranza (1983), ocorreria porque:
...ou a vibrante mltipla realizada no dialeto italiano atendendo a um objetivo meramente expressivo e, como conseqncia desse fato, transfere o falante de dialeto italiano as realizaes que se processam em sua primeira lngua para o sistema fonolgico da segunda, ou o falante talo-brasileiro intuiu a regra do portugus que manda aplicar corretamente uma ou outra das duas vibrantes, conforme o caso, mas no possui, no que diz respeito, o domnio desejado. (Frosi e Mioranza, 1983, p. 349).

Segundo os autores, resulta desse processo a neutralizao entre as duas vibrantes existentes no sistema fonolgico portugus, suspendendo-se a oposio distintiva.

4.1.3 ESTUDOS VARIACIONISTAS SOBRE A VIBRANTE NA SITUAO DE LNGUAS EM CONTATO Monaretto (1992) investigou o comportamento da vibrante sob a perspectiva laboviana em quatro localidade gachas, interpretando-o luz da Fonologia no-linear37. Contrastou dados da fala de metropolitanos, moradores da grande Porto Alegre, capital do Estado do Rio Grande do Sul e de outras trs cidades do interior gacho. Os municpios escolhidos foram Taquara, como representante da colonizao alem, Santana do Livramento, regio fronteiria com o Uruguai e, portanto, com forte influncia do espanhol, e Monte Brico, povoado por imigrantes italianos.
37

Na Fonologia, modelos no-lineares so aqueles que, diferentemente da proposta linear de organizao de traos de Chomsky e Halle (1968), trabalham com hierarquizao de traos de modo a conseguir expressar um maior nmero de generalizaes fonolgicas.

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Para fazer parte do corpus o informante precisava ser nascido na regio estipulada, ter pais originrios da regio estipulada; ter vivido de sua vida na regio; estar na faixa etria de 20 a 60 anos; ser bilnge em portugusalemo, ou portugus-italiano (no mencionado portugus-espanhol) ou monolnge, conforme a regio. O objetivo da autora era verificar em que zona a vibrante era articulada, se anterior [r, ] ou posterior [ ]. A varivel dependente, nessa pesquisa, era a realizao da vibrante anterior38. Num contraste de cada grupo tnico com os metropolitanos, a autora verificou que, na posio pr-voclica e intervoclica, a articulao anterior favorecida por bilnges italiano-portugus (0,86) e alemo-portugus (0,82). J a varivel Sexo foi representativa apenas nas regies metropolitana (mulheres 0,69 e homens 0,41) e fronteiria (homens 0,59 e mulheres 0,31) na preferncia pelo uso da vibrante anterior tanto forte como fraca. Entre os resultados das variveis lingsticas destacou-se a Posio na Slaba, com significativas diferenas entre os resultados. Em ataque entre vogais (carro, terra), na fronteira, ocorreram poucas realizaes da vibrante anterior (0,07) e, na mesma localidade, em coda dentro do vocbulo (marta, perdiz), observou-se o valor relativo mais prximo de 100% (0, 97). Rossi (2000) estudou a variao da vibrante no interior da palavra lexical na fala de 32 descendentes italianos das cidades de Chapec-SC (55%) e

38

Som que ocorre devido obstruo localizada frente da regio palato-alveolar da boca, ocasionando vibrante mltipla, retroflexa ou fricatizada ou tepe.

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Flores da Cunha-RS (48%). Para isso, utilizou como fonte de dados o corpus do VARSUL (Variao Lingstica da Regio Sul). Rossi observou que, das 997 realizaes analisadas, 517 (49%) eram de vibrante mltipla apicodental ([]), 480 (46%) de tepe ([]) e apenas 47 (5%) de constritiva velar ([]). No estudo de Rossi (2000), a nica varivel lingstica selecionada pelo programa VARBRUL, das cinco consideradas (Contexto Anterior, Contexto Posterior, Tonicidade da Slaba, Nmero de Slabas e Classe da Palavra), foi o nmero de slabas. As palavras com maior nmero de slabas favorecem a aplicao da regra varivel: polisslabos (0,59); trisslabos (0,52) e disslabos (0,45). Mesmo assim, essa varivel foi superada por cinco variveis sociais (Sexo, Idade, Etnia, Cidade e Escolaridade). O programa selecionou no estudo de Rossi (2000) como mais significativas as variveis sociais Escolaridade, Idade e Sexo. Dessas, a Escolaridade mostrou-se mais relevante, confirmando a hiptese de que quanto maior o grau de estudo, maior o uso da forma lingstica padro, ou seja, vibrante mltipla. Diferenas significativas foram constatadas na varivel Idade, se compararmos as duas localidades (Chapec-SC de 25 a 50 anos 0,67; mais de 50, 0,32; Flores da Cunha-RS de 25 a 50 anos 0,42; mais de 50, 0,56).

Constatou-se, ainda, que na varivel Sexo, as mulheres, nas duas localidades,

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realizaram mais a vibrante mltipla (Chapec 0,60; Flores da Cunha 0,66), do que os homens (Chapec-SC 0,42; Flores da Cunha-RS 0,42). E, dentre os demais grupos de fatores controlados, Idade, Etnia, Cidade e Escolaridade, a que mais se mostrou relevante foi a Escolaridade, seguida de Sexo e Idade. Entretanto, aps cruzamentos entre Escolaridade e Sexo, constatou-se que a escolaridade atua mais sobre os homens do que sobre as mulheres, que nessa pesquisa revelaram que, independentemente de outros fatores, privilegiam o uso do padro da lngua portuguesa. A pesquisadora encerra considerando que h uma provvel mudana lingstica em curso que vai em busca do padro estipulado pelo sistema fonolgico padro da lngua portuguesa. Caractersticas dialetais dos imigrantes italianos de Chapec-RS foram estudadas por Spessatto (2001). A partir de sua anlise, foi possvel verificar que os descendentes de italianos empregam mais o tepe em contextos de vibrante mltipla do que a vibrante em contextos de tepe. Segundo a pesquisadora, a realizao fontica intermediria entre a vibrante simples e a vibrante mltipla se apresenta como um forte indcio da interinfluncia dos dialetos italianos na fala da lngua portuguesa pelos moradores da regio estudada. Seu estudo evidencia o

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valor determinante da trajetria histrica dos descendentes de italianos, grupo estudado pela pesquisadora. Na pesquisa de Spessatto (2001), os informantes bilnges utilizam o tepe em contexto de vibrante mltipla em 52% dos casos e 31% de vibrante intermediria39, sendo que so os monolnges os que mais realizam esse tipo de vibrante (44%). A varivel mais significativa, nessa pesquisa, foi a Escolaridade40 . Os informantes com grau de escolarizao primrio tendem, de modo acentuado (peso relativo 0,90) produzir tepe em contexto de vibrante mltipla. Em contrapartida, os que concluram o ensino colegial apresentam peso relativo de 0,14. Os resultados apontaram como varivel lingstica mais relevante a Posio na Palavra. A varivel Sexo foi a ltima varivel selecionada pelo programa. Rigatti (2003) investigou as variaes do rtico (vibrante) em contexto de lnguas em contato nas cidades de Luzerna SC e Panambi RS, regies de imigrao alem. A realizao do tepe em posio de ataque inicial e medial foi contraposta a outros tipos de realizaes: vibrante alveolar //, vibrante alveolar com frico // ou fricativa velar //. Para coleta de dados de Luzerna - SC, utilizou testes de coleta de fala de Yavas, Hernandorena & Lamprecht (1991) e a amostra de fala dos informantes

39

Conforme Frosi e Mioranza (1983), o /r/ intermedirio seria o produto fnico da neutralizao entre a vibrante forte e a fraca. Esse fenmeno se daria em decorrncia da diferena estrutural entre os dois idiomas (portugus e italiano). 40 Spessatto prope aprofundar a discusso do papel da escola diante dos dialetos no-padro. Segundo ela uma professora do Ensino Fundamental foi afastada de suas atividades, na localidade, por no realizar a distino entre vibrante mltipla e tepe.

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de Panambi-RS foram obtidas do Banco de Dados do Projeto VARSUL. Para a anlise dos dados, ela utilizou o pacote VARBRUL, seguindo a metodologia laboviana para o estudo da variao. Entre as variveis lingsticas pesquisadas, Posio na Palavra, Contexto Precedente e Seguinte, Classe Gramatical e Tonicidade da Slaba) a mais significativa, isto , a que mais favoreceu a aplicao da regra varivel foi a nasalizao, no contexto seguinte (0,61), e das extralingsticas (Sexo, Idade e Cidade) a que mais se destacou foram as variveis Sexo e Faixa Etria (0,53). Os resultados dessa pesquisa apontaram uma predominncia do uso do tepe em Panambi-RS (52%) e uma freqncia de 48% em Luzerna-SC, evidenciando a influncia do alemo no portugus, sendo que em Panambi h mais influncia alem do que em Luzerna. A reviso dos estudos acima mostra que os resultados so relativamente divergentes. No h, por exemplo, nenhuma varivel lingstica significativa em comum. Por outro lado, as variveis sociais Bilingismo, Escolaridade e Sexo aparecem como favorecedoras em quase todos os estudos. Levando em considerao as variveis estudadas nessas pesquisas, no captulo que segue, aps a apresentao da metodologia de anlise da regra varivel, se far uma descrio das variveis lingsticas e sociais que aqui sero investigadas.

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5 METODOLOGIA

5.1 ANLISE DE REGRA VARIVEL Seis so as etapas para a configurao de uma regra varivel, de acordo com Brescancini (2002). A primeira consiste no levantamento de todas as possveis variantes, isto , a delimitao do fenmeno em estudo. No caso dessa pesquisa, como j descrito acima, a varivel dependente a realizao de tepe em contextos onde se espera vibrante mltipla no portugus, em especfico, no incio de slaba (ataque), tanto no interior quanto em posio inicial de vocbulo: em incio de palavras (rato, roupa) e em interior da palavra, precedida por consoante (honra, genro), bem como entre vogais (carro, barro). preciso esclarecer que, entre a realizao do fonema /r/ como vibrante mltipla e do // como simples, possvel verificar no portugus em contato com o italiano uma realizao intermediria. Na coleta de dados, foi possvel constatar uma srie de realizaes dessa vibrante intermediria. Considerando que essa no a produo padro da lngua portuguesa, as ocorrncias de vibrante intermediria foram computadas como aplicao da regra varivel que aqui est sendo estudada, qual seja, tepe em lugar de vibrante.

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Num segundo momento, conforme Brescancini (2002), passa-se a elencar os possveis condicionamentos intrnsecos lngua e os externos a ela. Segundo Coseriu (1980) e Preti (1994), as variveis

extralingsticas condicionadoras da variao, como as observadas por Labov, so as diatpicas, isto , geogrficas, relacionadas s variaes regionais (dialetos e falares locais rurais e urbanos) no ocorridas por influncia sociolgica; diastrticas, ligadas diretamente ao falante (idade, sexo, profisso, nvel social, escolaridade, etnia, posio social...); diafsicas ligadas situao (nveis de fala: formal, comum, coloquial), geradas por influncias alheias ao locutor (assunto, tipo de ouvinte, lugar em que ocorre o dilogo e as relaes que unem os interlocutores etc.), e diacrnicas, concernentes s diferenas lingsticas que, em um determinado grupo, aparecem em decorrncia da faixa etria dos falantes. As variveis lingsticas, em estudos de regra varivel fonolgica como este, so por excelncia, o contexto fonolgico precedente e seguinte ao segmento em questo. Nessa pesquisa, como se ver na seo 5.1.1, sero controladas a posio silbica, isto , se a consoante inicia a palavra (rato), ou est no meio dela (carro); o nmero de slabas: monosslaba (r), disslaba (rua), trisslaba (carroa) ou polisslaba (carregamento); se ocorre em slaba tona

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(rasteira) ou tnica (rpido) verificando-se, assim, a interferncia da tonicidade da slaba. Alm das variveis lingsticas, sero controladas as sociais: Bilingismo, Gnero, a Idade e a Escolaridade41 dos informantes. (ver neste captulo, seo 5.1.2, detalhamento dessas variveis). Passa-se, ento, para a delimitao da amostra, selecionando-se os indivduos de modo aleatrio estratificado, ou dito de outro modo, escolhendo-se qualquer membro da comunidade de tal forma que todos tenham a mesma chance de ser escolhidos, distribuindo-os dentro de clulas de caractersticas sociais relevantes para a pesquisa. J na quarta etapa, segundo a autora, buscase codificar os dados. A partir da audio das entrevistas, extraem-se todas as ocorrncias da varivel em estudo juntamente com o seu contexto42. Para a anlise quantitativa, utiliza-se o pacote de programas VARBRUL, que uma srie de programas que objetiva auxiliar a anlise lingstica. Os pacotes realizam um clculo que fornece os pesos relativos das variveis independentes no condicionamento do fenmeno varivel.
Podemos estudar a lngua de uma comunidade inteira partindo da fala de alguns de seus membros, pois os pesos relativos que vo definir os usos de formas variantes pelos falantes so os mesmos pesos relativos que definem a comunidade inteira, ainda que possa haver diferenas nas

41 42

Critrios para a constituio da amostra do BDSer. No presente estudo, o contexto a palavra.

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quantidades de dados de cada falante, dentro do quadro geral da variao (Beline, 2002, p. 135)

Conforme Brescancini (2002), para rodar os programas necessrio inicialmente criar um arquivo de dados que contenha todas as ocorrncias, os grupos de fatores codificados, e um arquivo de especificaes com o nmero de fatores (variveis) que estaro sendo controladas. Pode-se comear a utilizar o primeiro programa da srie, o Checktok. Ele comparar os cdigos digitados com o arquivo de especificaes para ver se ocorreram erros na codificao. Aps terem sido feitas as correes, no havendo erro de codificao, possvel utilizar o segundo programa do pacote, o Readtok, que eliminar os caracteres que no tenham utilidade para a anlise estatstica, gerando um arquivo de ocorrncias. Esse arquivo gerado, juntamente com um novo arquivo criado pelo pesquisador, o arquivo de condies, permitiro que se utilize o prximo programa do VARBRUL, o Make3000. Esse programa gerar um arquivo de clulas que contm uma tabela, com os totais de ocorrncias e os percentuais para cada grupo de fatores, e os parmetros, para que se possa fazer a anlise estatstica com o programa Varb2000.

5.2 HIPTESES Considerando-se o fato de que o fenmeno em questo deriva do contato do portugus com o italiano, e o pressuposto de que h fatores histricos,

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sociais e lingsticos que determinam a variao, buscar-se- testar as seguintes hipteses:

(a) (b) (c)

em slabas tnicas a freqncia de uso da vibrante mltipla maior; em inco de palavra, a aplicao da regra desfavorecida; quanto menor a palavra, menos freqente a pronncia de tepe em contextos de vibrante;

(d)

bilnges portugus-italiano ativos aplicam muito mais a regra varivel do que os passivos e esses, mais dos que os que no so bilnges;

(e)

h diferena de uso das alternantes em funo dos gneros dos falantes;

(f)

quanto maior for a idade dos informantes, maior a aplicao da regra varivel;

(g)

baixo grau de escolaridade dos indivduos condiciona o uso do tepe em lugar de vibrante mltipla;

(h)

e, finalmente, o preconceito quanto produo lingstica vinculase condio de inferioridade econmica e social do antigo colono

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em relao sociedade urbana, ainda vivenciada por seus descendentes e perpetuada pelos brasileiros de modo geral.

5.1.1 VARIVEIS LINGSTICAS

5.1.1.1 TONICIDADE DA SLABA A primeira varivel relacionada lngua que ser controlada a tonicidade da slaba, isto , se a slaba onde aparece a consoante uma slaba tnica (rato, carroa) ou tona (raposa, carregado). Leva-se essa varivel em considerao a partir da hiptese de que, em slabas tnicas, a consoante possa ser produzida com mais fora, favorecendo a ocorrncia da vibrante mltipla. Esse resultado foi verificado nos estudos de Rossi (2000) e Rigatti (2003).

5.1.1.2 POSIO DA SLABA NA PALAVRA Outro fator a ser levado em considerao o da posio da slaba com vibrante na palavra, se inicial (ralo) ou medial (arranhar, carro). Acredita-se que, em incio de palavra, seja mais provvel a realizao da consoante mltipla. Alm de ser a nica realizao possvel nessa posio no portugus-padro, a consoante a mais facilmente perceptvel e, portanto, mais controlvel sua pronncia durante a aquisio do portugus.

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5.1.1.3 NMERO DE SLABAS O nmero de slabas foi controlado a partir da hiptese de que, quanto menor a palavra, maior a chance de no ocorrer o fenmeno. Assim, foi observada a realizao da consoante em monosslabos (rol), disslabos (roda, cara), trisslabos (rosrio, ferrugem) e polisslabos (rabanete, carroceria). Numa primeira rodada, porm, foi constatado que apenas um pequeno nmero de vocbulos, 12 de 1.461 contextos, apresentavam uma slaba. Com esse nmero reduzido, o programa de anlise estatstica poderia dar origem a resultados pouco significativos. Assim sendo, optou-se por eliminar os monosslabos do conjunto de dados.

5.1.2 VARIVEIS EXTRALINGSTICOS OU SOCIAIS

Em outros estudos j realizados (Labov 1966, 1973; Gumperz e Blom 1998, Eckert 2000, Spessato 2001), observou-se que, nas anlises de certos fenmenos, as variveis sociais so to significativas quanto aquelas ligadas lngua. Da a importncia de compreend-las e control-las adequadamente.

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5.1.2.1 BILINGISMO A definio de bilingismo tem-se ampliado, resultando em diversos pontos de vista a respeito do fenmeno. Dentre as definies mais conhecidas, destacam-se trs. Primeiramente, entendia-se que um falante, para ser bilnge, precisava dominar de igual modo, isto , com a mesma competncia dois ou mais sistemas lingsticos. Leonard Bloomfield (1933) considerava que, para ser bilnge, seria necessrio que o indivduo lidasse com as lnguas do mesmo modo que um nativo o faria. Nas palavras de Mattoso Cmara (1968, p. 70), o bilnge lidaria com as duas lnguas como se ambas fossem sua lngua materna, optando por uma ou outra de acordo com a situao social em que estivesse no momento da fala. Einar Haugen (1973, apud De Boni 1996), num estudo que procurava investigar o comportamento de noruegueses vivendo nos Estados Unidos, categorizou o bilingismo como uma habilidade em produzir elocues completas e significativas em outra lngua. Esse pensamento configura-se como uma segunda definio, compactuada por Halliday (1974), que considera bilnge quem domine duas lnguas. Aqui no importa mais o nvel de competncia que tal indivduo possa ter nos sistemas, sendo que, normalmente, esto envolvidas uma lngua materna e um segundo sistema lingstico adquirido posteriormente.

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Por fim, h quem relacione o fenmeno do bilingismo queles que possuem a capacidade de falar e compreender duas ou mais lnguas, alternando os seus usos. Diebold, em Incipient Bilingualism (1961, p.111), considera que h bilingismo mesmo quando o indivduo possui apenas um conhecimento passivo de uma segunda lngua. Compartilham, ainda, com esse modo de pensar lingistas renomados como Weinreich (1953) e Mackey (1972 p.554). Esse ltimo, inclusive, diz ser necessrio estudar o fenmeno levando em conta que ele no facilmente mensurvel. H que se esclarecer, ainda, que o bilingismo algo individual, isto , no um fenmeno da lngua (propriedade do grupo), do cdigo, mas sim uma caracterstica de uso (fala). Na regio rural de Caxias do Sul, mais precisamente, no interior do bairro de Ana Rech, rea de onde nossos informantes so oriundos, possvel encontrar falantes bilnges, se adotarmos o terceiro ponto de vista acima exposto, j que, nessa localidade, existem falantes com os mais diversos domnios de dialeto italiano e da lngua portuguesa, dentre eles, falantes de portugus que no falam dialeto, mas o compreendem e, assim, tm contato com o italiano. Nesse estudo tem-se como hiptese a de que, quanto maior conhecimento e uso o indivduo tiver do dialeto italiano, isto , quanto maior o grau de bilingismo, maior probabilidade de realizao do /r/ fraco em contexto de vibrante. Controlamos, na variedade Bilingismo, os fatores Ativo, se o falante fala, entende, l/escreve; Passivo, se o falante entende, mas no fala e no

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escreve. A classificao de passivo e ativo para o grau de bilingismo a terminologia utilizada pelo BDSer, levando em considerao tambm o ponto de vista do falante a respeito de suas habilidades lingsticas com o italiano43. dialeto

5.1.2.2 GNERO Essa uma das categorias sociais mais usadas. Inicialmente os sociolingistas variacionistas categorizavam os informantes pelo sexo,

bipolarmente. Em virtude do impacto do feminismo e da teoria feminista nas humanidades e cincias sociais, a significncia do conceito cultural de gnero em oposio categoria sexo passou a ser reconhecida. O termo sexo tem sido usado para fazer referncia distino fisiolgica entre homem e mulher, enquanto que gnero, elaborao social e cultural dessa diferena, isto , ao processo que restringe nossos papis sociais, oportunidades e expectativas. Cheshire (2002) enfatiza que, quando se usa a categoria sexo, est se conduzindo a pesquisa com base em uma simples classificao dos falantes em masculino e feminino, e ao se utilizar gnero, est-se encaminhando uma pesquisa que d conta, mesmo que minimamente, de fatores sociais e culturais relevantes.

43

Interessante notar que apenas dois dos entrevistados dizem saber escrever, mas pouco, o dialeto italiano que dominam. Dos que afirmam saber ler, apenas dois dizem que o fazem bem (lem o Correio Riograndense e Naneto Pipeta). Poder-se-ia dizer que o domnio do dialeto italiano predominantemente grafo na regio.

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A autora afirma que, apesar da tendncia atual de no dicotomizar, no conceber sexo ou gnero binariamente, a distino fisiolgica binria importante para a procriao da vida humana e tambm como princpio organizador fundamental de todas as sociedades. Da porque em muitos estudos variacionistas ainda se analisa a fala de homens, de um lado, e mulheres, de outro, controlando Sexo como uma varivel social no refinada, metodolgica e exploratoriamente, mas que permite a rplica em outras pesquisas, viabilizando a comparao, mesmo que no se explique a relao entre gnero (como identidade) e variao lingstica. Nesta pesquisa, dada a preocupao com cultura e identidade, controla-se a varivel Gnero. Tem-se como hiptese a de que h diferenas nos usos lingsticos dos gneros, com as mulheres usando tepe com menos freqncia que os homens, isso porque tepe a forma menos prestigiada. Ao gnero feminino atribui-se (cf. Labov 1994) a liderana na mudana lingstica que, acredita-se, seja a de adquirir a forma mais prestigiada, vibrante mltipla.

5.1.2.3 FAIXA ETRIA Com mudanas to bruscas e definitivas acontecendo de modo to acelerado, no possvel deixar de levar em conta a idade dos informantes em uma pesquisa como essa, visto que cada faixa etria conviveu com tipos de sociedades sensivelmente diferentes e com exposio a elementos culturais, sociais, comunicacionais diferenciados. Optou-se, assim, por dividir essa varivel

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em trs fatores: falantes entre 15 e 25 anos de idade, de 26 a 49, e 50 anos ou mais. Testa-se a hiptese de que, quanto maior a idade, maior a aplicabilidade da regra varivel, visto que os jovens tm mais contato com a lngua portuguesa atravs dos meios de comunicao (ouvem mais rdio e assistem a mais televiso que os mais velhos) e freqentam reunies sociais fora da comunidade rural. Alm disso, nessa faixa etria, h maior necessidade de paralelismo comportamental (inclusive lingstico) entre seus iguais. Os jovens e adolescentes procuram identificar-se com pessoas de sua idade, por isso agem, vestem-se e falam de maneira similar. Como na comunidade rural no existe escola que os atenda depois das sries iniciais, eles precisam deslocar-se para o ambiente urbano a fim de continuar seus estudos. L convivem com falantes monolnges e com eles procuram se igualar. Soma-se a isso o fato de a exposio ao ambiente acadmico e o contato sistemtico com a lngua portuguesa padro dos livros e material didtico tambm influenciarem o comportamento lingstico dos jovens. Tais consideraes nos ajudam a confirmar a necessidade de se controlar no s a questo da idade dos informantes, mas, tambm, seu grau de escolaridade.

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5.1.2.4 ESCOLARIDADE Tem-se como hiptese a idia de que, quanto maior o grau de exposio ao ensino formal, maior o contato do falante com a lngua padro. Por conseqncia, o uso que fazem da lngua se assemelha ao portugus padro. importante que se frise isso, porque em alguns casos como o de famlias bilnges, o falante vai ter contato freqente com o portugus apenas quando passa a freqentar a escola. Alm disso, na escola que ele tambm assimilar outros valores culturais externos aos da famlia, atravs das outras disciplinas escolares, e do convvio com os professores e colegas. A varivel extralingstica Escolaridade foi segmentada em 3 subcategorias: o Primrio (4 srie), completo ou incompleto, Ensino Fundamental completo ou incompleto, e Ensino Mdio e/ou Ensino Superior.

5.1.3 INFORMANTES E CORPUS DE ANLISE

Para se realizar um trabalho sociolingstico, necessrio que se tenha como corpus de anlise dados de lngua falada em situaes naturais de comunicao, isto , com um mnimo de interferncia do pesquisador e mantendo-se a naturalidade da situao de comunicao. Neste trabalho, utilizam-se dados de um corpus lingstico, o BDSer, que corresponde a um

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acervo de entrevistas sociolingsticas. Os informantes do BDSer foram selecionados conforme critrios (gnero, idade, escolaridade, zona de moradia) que se espelham nos critrios utilizados nesta pesquisa. Foram vinte e quatro as entrevistas de informantes do BDSer tomadas para anlise, 12 de cada gnero, todos da zona rural de Caxias do sul, em que h falantes que so bilnges (ativos ou passivos)44 e falantes da LP que tenham contato com dialeto italiano. As entrevistas foram selecionadas de acordo com trs faixas etrias e, em princpio, com quatro graus de Escolaridade, que devido falta de informantes com mais de 50 anos que tivessem ingressado no Ensino Superior, optou-se por trs nveis de ensino agrupando-se todos os informantes do Ensino Mdio e Superior em uma s categoria, distribudos conforme o quadro abaixo:

TABELA 1 Quadro de distribuio dos informantes em categorias

Gnero
44

Idade

Escolaridade

Gnero

Idade

Escolaridade

De acordo com Beardsmore (1986 apud Gianni, 1997), o informante ser considerado ativo com relao sua habilidade de fala, leitura, escrita e compreenso. O passivo diferencia-se desse por apenas entender a 2 lngua.

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Primrio Fundamental 15 25 Mdio e Superior Primrio Fundamental 26 49 Masculino Mdio e Superior Primrio Fundamental 50 ou mais Mdio e Superior Feminino 26 49 15 25

Primrio Fundamental Mdio e Superior Primrio Fundamental Mdio e Superior Primrio 50 ou mais Fundamental Mdio e Superior

5.2 ANLISE DA VARIAO COMO PRTICA SOCIAL

Estudos recentes (Chambers, Trudgill e Schilling-Estes, 2000; Eckert 2000) apontam a tendncia de estender a anlise variacionista compreenso de prticas e valores sociais, o que requer o emprego de uma metodologia qualitativa como a Etnografia. 5.2.1 ETNOGRAFIA

A etnografia procura fazer o estudo de uma cultura ou modo de vida a partir da viso de seus participantes. Dessa forma, busca aprender e compreender os mundos de outras pessoas, entender como as outras pessoas vem as suas prprias experincias.

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Conforme Spradley (1979), pode-se dizer que etnografia consiste em um corpo de conhecimento que inclui tcnicas de pesquisa, teoria e centenas de descries culturais, a partir de que se busca construir uma compreenso sistemtica de culturas humanas. Os etngrafos usam freqentemente a observao participante como tcnica de gravao de dados (Mason 1998), processo que coloca o pesquisador em convvio com o grupo pesquisado. Alm das notas que faz daquilo que observa (e que alimentam num processo contnuo de fazer e refazer hipteses), o etngrafo pode registrar informaes atravs de gravaes, essas reservadas para a tcnica da entrevista.

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6. A VARIAO DA VIBRANTE NA REGIO

Como j foi dito, o fenmeno da variao pode ser avaliado quantitativamente. Os resultados da anlise quantitativa podem revelar que

condicionamentos, lingsticos e sociais, so mais significativos. Os procedimentos variacionistas derrubam a idia estruturalista de que a variao seja no-condicionada. Nas palavras de Naro (2003, p. 15) o pressuposto bsico do estudo da variao no uso da lngua o de que a heterogeneidade lingstica, tal como a homogeneidade, no aleatria, mas regulada, governada por um conjunto de regras. Essas so motivadas por categorias independentes, imanentes ou no da lngua, que influem na escolha de uma ou outra variante.

6.1 DESCRIO DOS RESULTADOS DA ANLISE QUANTITATIVA Aps a leitura e audio das entrevistas dos 24 informantes do BDSer selecionadas, observou-se que, das 1.461 ocorrncias levantadas, 645, isto , 44% configuram-se como aplicao da regra varivel, que neste estudo a

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realizao do tepe em onset silbico onde se espera vibrante. Por outro lado, 56%, isto , 816 foram os casos de no-aplicao. Essa distribuio das realizaes est ilustrada no grfico abaixo:

Grfico 1 - Demonstrativo do uso de tepe em contexto de vibrante mltipla

aplicao

no aplicao

Apesar de se tratar de quarta e quinta gerao de descendentes de imigrantes italianos, alta a freqncia de aplicao da regra varivel, que se d no s na fala dos descendentes de italianos, mas tambm na dos que tm relao direta com eles. o caso de uma informante oriunda de outra localidade, que se casou e foi morar em Bevilqua e, por comear a trabalhar com algo que at agora no fazia parte de seu universo, o cultivo de uva, pronuncia, como os moradores parre( i )ral. da comunidade, descendentes de italiano, pareral, em vez de

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Dos grupos de fatores selecionados pelo programa, conforme a relevncia estatstica, Grau de Escolaridade ficou em primeiro lugar seguido por Bilingismo, Faixa Etria, Sexo e, por fim, Posio da Slaba na Palavra. Os fatores lingsticos Tonicidade e Nmero de Slabas no foram selecionados pelo programa. Observa-se, assim, que os fatores extralingsticos controlados so mais fortes condicionadores da aplicao da regra varivel em questo que os lingsticos.

6.1.1 VARIVEIS EXTRALINGSTICAS OU SOCIAIS

6.1.1.1 ESCOLARIDADE O programa considerou a varivel Grau de Escolaridade como a mais forte condicionadora da regra varivel. Como j era de se esperar, quanto maior a educao formal e a escrita e, conseqentemente, maior exposio ao padro fonolgico do portugus brasileiro, maior a conscincia do falante sobre a correo em seu modo de falar e a probabilidade de reproduzir as normas lingsticas, isto , a realizao de vibrante mltipla ou seus alofones como se espera em portugus. Confirma-se assim uma das hipteses j levantadas, conforme possvel verificar na tabela abaixo. Os falantes que j concluram o Ensino Fundamental e foram adiante nos estudos no favorecem a aplicao da regra varivel em questo, apresentando um valor relativo de apenas 0,05; em

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oposio aos 0,90 e 0,81 dos que cursaram Ensino Mdio ou ingressaram no Superior.

TABELA 2 Escolaridade

Aplicao/total Fundamental Primrio Mdio e superior TOTAL Input: .41 Significncia: 000 286/435 295/459 64/567 645/1.461

% 66 64 11 44

Peso relativo 0,79 0,68 0,16

Os resultados confirmam o que j havia sido constatado em outras pesquisas como, por exemplo, as j citadas de Spessatto (2001) e Rossi (2000) que revelaram a relao entre a menor escolarizao e o maior uso de tepe em contexto de vibrante.

6.1.1.2. BILINGISMO O segundo grupo de fatores selecionado pelo programa o que leva em conta o grau de bilingismo do informante. Se ele no fala nem entende dialeto italiano, a chance de produzir uma vibrante simples no lugar de uma vibrante mltipla praticamente nula, caso de apenas um dos informantes. O nico verbete em que essa informante aplicou a regra varivel foi parreira e

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substantivos derivados. Como j relatamos anteriormente, acreditamos que essa palavra no seja do vocabulrio nativo do falante e tenha passado a integr-lo pelo contato com bilnges que a produziam aplicando a regra varivel. Os pesos relativos dentro desse fator foram praticamente os mesmos entre os falantes que se consideram passivos e os que se dizem ativos45, contrastando com apenas 0,10 (apenas 4 ocorrncias) dos que no falam dialeto italiano.

TABELA 3 - Bilingismo Aplicao/total Ativo Passivo Nulo 535/1052 106/293 4/166 % 51 36 3 44 Peso relativo 0,55 0,54 0,10

TOTAL 645/1.461 Input: .41 Significncia: 000

6.1.1.3 FAIXA ETRIA O maior peso relativo para a varivel Faixa Etria ficou com o fator 50 ou mais anos, corroborando a hiptese, j explicitada, de que os mais velhos so, de modo acentuado, favorecedores do uso do tepe. As demais faixas etrias no exercem condicionamento sobre a regra.

45

Informaes sobre o grau de proficincia dos bilnges foi obtida atravs das Fichas Sociais dos informantes do BDSer, em que se registrou tambm a percepo do prprio informante acerca de seu uso do dialeto italiano.

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TABELA 4 - Faixa Etria Aplicao/total 50 ou + 25 49 15 25 315/484 188/468 142/509 % 65 40 28 44 Peso relativo 0,70 0,45 0,34

TOTAL 645/1.461 Input: 41 Significncia: 000

Estudos mostram que, aps a terceira gerao de descendentes de imigrantes, a tendncia geral de que o idioma dos ancestrais desaparea, devido, principalmente, ao grande contato com o idioma do pas em que se vive, atravs da mdia e das transaes econmicas que obrigam o falante a usar a lngua dominante, no caso a lngua portuguesa. O processo de aquisio do portugus tende a implicar o abandono do dialeto italiano e, por conseqncia, a eliminao do contato que desencadeia a variao no emprego do tepe. Costa (1990), ao pesquisar uma comunidade rural do Rio Grande do Sul, verificou que os jovens de modo geral mostram total desinteresse pela lngua italiana: isso coisa de velho. A lngua, portanto no lhes marca tnica, diferentemente da alimentao, da religio, dos valores morais, do sistema de crena... Confortin (1996) tambm analisou o comportamento de falantes bilnges de outra localidade gacha frente lngua materna (dialeto italiano) e

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lngua portuguesa, e, segundo ela, possvel identificar trs tipos de atitudes lingsticas. Ou ocorre um grande apego lngua e cultura da etnia italiana, um certo saudosismo e anseio pelo resgate e preservao de tudo o que se relaciona a ela (Confortin, 1996, p. 574), ou possvel constatar a existncia daqueles que, bem pelo contrrio, se identificam e se apegam lngua e cultura brasileiras. Isso se daria por acharem que tudo que se relaciona aos elementos culturais de origem italiana so inferiores cultura dominante no pas. Alguns chegam a ignorar qualquer preocupao em preservar o patrimnio cultural italiano (Confortin 1996, p. 574). Por fim, h os que buscam preservar elementos de sua cultura de origem e, simultaneamente, assimilar elementos da cultura brasileira. interessante ressaltar que a pesquisadora constata que essa ltima atitude verificvel em bilnges mais jovens e com maior nvel cultural (em termos de educao formal) que, embora j tenham incorporado, inconscientemente, a cultura e a lngua oficiais, dimensionam o valor da cultura e lngua maternas.

6.1.1.4 GNERO Era de se esperar, a partir da reviso bibliogrfica, que as mulheres desfavorecessem a aplicao da regra varivel em questo, que a realizao de tepe em contexto de vibrante mltipla, o que socialmente desprestigiado na regio. Assim como na maioria das pesquisas sociolingsticas variacionistas (cf. Labov 2001), so as mulheres as lderes da mudana lingsticas, o que em

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nosso caso corresponde quelas que passam do emprego do tepe para vibrante, como se espera no uso da lngua portuguesa. Poderiam ser esperados resultados diferentes, por serem, nas comunidades pesquisadas, os homens quem entra em contato com o mundo exterior, ao negociar produtos agrcolas, fora da comunidade de zona rural, com o universo dos falantes monolnges-portugus. Uma resposta mais

esclarecedora talvez advenha na segunda etapa da pesquisa, quando se far uma anlise qualitativa etnogrfica. A tabela 4 traz os resultados da varivel Gnero:

TABELA 5 - Gnero Aplicao/total masculino Feminino 359/742 286/719 % 48 40 44 Peso relativo 0,56 0,44

TOTAL 645/1.461 Input: .41 Significncia: 000

Embora os pesos relativos girem em torno de 0,50 e a diferena no seja numericamente grande, so os homens os que mais utilizam tepe em contextos de vibrante mltipla. Em muitas pesquisas de tradio sociolingstica esse um dado reincidente. Contudo, nesta pesquisa, buscar-se- investigar dentro de uma Comunidade de Prtica como o fenmeno se explica.

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6.1.1.5 COMPARATIVO ENTRE AS VARIVEIS SOCIOLINGSTICAS OU SOCIAIS O grfico abaixo permite visualizar a representatividade de cada uma das variveis extralingsticas ou sociais em controle. Na representao da varivel Faixa Etria, por exemplo, observa-se que ter 50 ou mais anos apresenta ndices semelhantes a pouca escolaridade (primria e fundamental). Por outro lado, no ter conhecimento lingstico do dialeto italiano revelou-se, como j esperado, como o fator com menor ndice de uso do /r/ fraco em contextos de vibrante. Chama a ateno, de igual forma, o fato de as mulheres falarem de modo mais semelhante forma padro do que os homens. Devido a isso, uma seo especfica desse trabalho procurar entender melhor esse comportamento.

Grfico 2 - Freqncia da realizao de tepe em relao s variveis extralingsticas ou sociais controladas

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70%

60%

50%

40%

30%

20%

10%

0% Escolaridade prim rio ativo 15-25 fem inino Bilingism o Faixa Etria fundam ental passivo 25-49 m asculino Gnero m dio e superior nulo 50 ou +

6.1.2 VARIVEIS LINGSTICAS

6.1.2.1 POSIO DA SLABA NA PALAVRA

Das trs variveis lingsticas controladas, a varivel Posio Silbica na Palavra foi a nica selecionada pelo programa, isso aps as variveis

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extralingsticas. Confirmando nossa hiptese, quando a consoante ocupa onset de slaba inicial de palavra, h um desfavorecimento da aplicao da regra varivel de realizao de tepe em lugar de vibrante.

TABELA 6 - Posio da Slaba na Palavra Aplicao/total medial Inicial 355/661 290/800 % 54 36 44 Peso relativo 0,61 0,41

TOTAL 645/1.461 Input: . 41 Significncia: 000

Como se pode ver na tabela acima, o fator Slaba Inicial desfavorece a regra varivel (0,41), enquanto slaba medial posio favorecedora (0,61). Acreditamos que isso se deva no s ao fato de que a realizao no portuguspadro esperado nessa posio seja um s, vibrante, como tambm por se constituir contexto mais perceptvel ou identificvel do ponto de vista articulatrio. Conforme a noo de Fidelidade Posicional de Beckman (1998, apud Battisti, 2003), slabas iniciais so mais privilegiadas que as no-iniciais em termos de percepo:
posies lingisticamente privilegiadas no que se refere percepo (...), so posies de maior proeminncia, que apresentam uma unidade funcional: em termos psicolingsticos, possuem maior peso de armazenamento lexical, acesso lexical e memorizao; em termos fonticos, possuem maior durao ou amplitude, extremos de pitch e exploses de soltura. (...) So posies lingisticamente privilegiadas as slabas em incio de raiz, slabas acentuadas, onsets silbicos, razes, vogais longas.(Battisti, 2003, p. 352)

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Explica-se, assim, porque os entrevistados pronunciam, por exemplo, a vibrante em / / e o tepe em / /. No primeiro caso a slaba tnica e inicial mais perceptvel que uma tona medial.

6.1.2.2 TONICIDADE DA SLABA E NMERO DE SLABAS Tanto a varivel Tonicidade da Slaba quanto Nmero da Slabas no foram selecionados pelo programa, e as tabelas 6 e 7 abaixo mostram que os valores giram em torno do ponto neutro:

TABELA 7 - Tonicidade da Slaba Aplicao/total Tnica tona 300/568 345/893 % 53 39 44 Peso relativo 0,54 0,48

TOTAL 645/1.461 Input: .41 Significncia: 000

TABELA 8 - Nmero de Slabas Aplicao/total Trisslabas disslabas Polisslabas 251/573 299/591 95/297 % Peso relativo 44 51 32 44 0,56 0,49 0,39

TOTAL 645/1.461 Input: .41 Significncia: 000

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Pelos resultados obtidos, pode-se afirmar que as variveis lingsticas no desempenham forte condicionamento sobre a regra varivel de realizao de tepe em lugar de vibrante na fala da comunidade em estudo. A respeito das sociais reafirma-se seu forte papel, cuja atuao em conjunto pode ser explicitada atravs do cruzamento de grupos de fatores. o que ser feito na seo seguinte.

6.1. 3 CRUZAMENTO DAS VARIVEIS Um outro programa do pacote VARBRUL, chamado Crosstab, permite a criao de tabelas comparativas de pares de variveis independentes. Ao fazer tal cruzamento podemos verificar se, em algum momento, no houve lacunas na distribuio de dados dos fatores considerados, o que prejudica a anlise estatstica. Alm disso, e o mais importante, pode-se verificar a fora no condicionamento do fenmeno varivel dos pares de variveis. Neste trabalho, rodadas do Crosstab possibilitaram verificar que no houve no-aplicao da regra varivel em falantes do gnero masculino que fossem no-bilnges. No ocorre, tambm, nenhum caso de falante com mais de 50 anos que aplique a regra varivel se bilnge passivo ou no-bilnges. O mesmo acontece com os no-bilnges na faixa etria de 26 a 49 anos. Outro caso que apresenta ocorrncia nula o de falantes no-bilnges que cursaram ensino mdio e/ou superior.

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Um procedimento recomendado quando isso ocorre que se faam amalgamaes de fatores, a fim de que os valores obtidos sejam mais fidedignos. Assim, optou-se por fazer-se cruzamentos via amalgamaes entre os fatores de Faixa Etria e Bilingismo mexendo-se no arquivo de condies. A seguir, fez-se o mesmo com os grupos de fatores de Grau de Escolaridade e Bilingismo, assim como Faixa Etria e Escolaridade. O programa mostrou como irrelevantes os fatores Gnero e a prpria amalgamao quando os fatores amalgamados foram Escolaridade e Faixa Etria. Na amalgamao dos fatores Escolaridade e Bilingismo, bem como Faixa Etria e Bilingismo, o programa mostrou como irrelevante o fator Tonicidade da Slaba. Mantiveram-se relevantes os grupos de fatores Faixa Etria, Bilingismo, Escolaridade, Posio da Slaba na Palavra, Nmero de Slabas em todas as rodadas com amalgamaes, e os resultados esto nos grficos que seguem:

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Grfico 3 - Resultados obtidos a partir do cruzamento dos fatores Faixa Etria e Bilingismo

70

60

50

40

30

20

10

mais de 50 anos e Ativo 15-25 anos e Ativo 15-25 anos e Ativo

26-49 anos e Ativo 26-49 anos e Passivo

Como se pde ver nos resultados especficos advindos do cruzamento por amalgamao, ter proficincia no dialeto italiano e ter mais de 50

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anos mostrou-se mais favorecedor do que todos os outros fatores. interessante notar que o programa desprezou, enquanto amalgamava os dois grupos de fatores, ter mais de 50 anos e ser Bilnge Passivo e no ter nenhum conhecimento do dialeto italiano. Da mesma forma, nas outras duas faixas etrias, os que no so Bilnges no apareceram nos resultados da rodada.

Grfico 4 - Resultados obtidos a partir do cruzamento dos fatores Escolaridade e Bilingismo

100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

Mdio e Ativo Fundamental e Passivo

Primrio Ativo 1 Mdio e Passivo

Fundamental e Ativo Fundamental e Nulo

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Nos resultados obtidos com o amlgama dos fatores Bilingismo e Escolaridade, observa-se que ter concludo no mximo o Ensino Fundamental e ser Bilnge Ativo e Passivo favorece a aplicao da regra varivel. Nessa rodada, o programa no incluiu os Bilnges Passivos que estudaram somente at o Primrio, bem como, os no-Bilnges que concluram o Ensino Mdio ou Superior. Ao serem cruzados por amalgamaes os grupos de fatores Escolaridade e Faixa Etria, como j relatado acima, alm da prpria amalgamao ter sido desprezada, Gnero foi desconsiderado. interessante notar que, nas pesquisas sobre a variao da vibrante, relatada na seo 4.1.3, assim como em estudos clssicos como de Labov (1990), Eckert (1989), James (1996), Cheshire e Gardner-Choros (1998), Deuchar (1998) e Trudgill (1972) essa varivel tem merecido considervel reflexo. Para melhor entender a variao da vibrante e o valor social a ela atribudo, se passar a analisar a cultura e a regio atravs da metodologia etnogrfica, na segunda etapa da pesquisa. Buscar-se- interpretar variao e construo de identidade feminina atravs da observao participante e

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entrevistas com integrantes de uma Comunidade de Prtica de Bevilqua, o Clube de Mes.

6.2 INTERPRETAO DE RESULTADOS: ANLISE QUALITATIVA Contrapondo-se sociologia durkheimniana, Garfinkel, em 1967, no seu livro fundador da Etnometodologia46, Studies, afirma que os fatos sociais no se impem a ns como realidade objetiva e estvel. Segundo o autor, eles seriam produto de uma contnua atividade dos homens, que aplicam seus conhecimentos num processo de atualizao de regras de comportamento. Sob essa tica, legado do interacionismo simblico47, d-se maior ateno compreenso do que explicao dos fenmenos. Procurando compreender os resultados da anlise, principalmente os relativos s variveis sociolingsticas que se mostraram significativas estatisticamente, escolheu-se Gnero para se compreender o valor social dado s

46

Nessa mesma dcada, Harvey Sacks comea a analisar as conversas corriqueiras e os intercmbios verbais, dando origem Anlise da Conversao. 47 Corrente que se ope ao Funcionalismo de Parson (anlise do macrossocial). Centra seus estudos nos contextos face-a-face, na interao social presente na vida cotidiana que envolve a troca de smbolos Quando interagimos com outros, procuramos constantemente pistas sobre o tipo de comportamento apropriado ao contexto e sobre como interpretar o que os outros pretendem. Compartilham dessa viso um grupo de autores da Escola de Chicago, entre eles Erving Goffman. (http://www.maracuj.homem.net/geral/trabalhos/estigma)

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variantes tepe e vibrante na fala de bilnges portugus-italiano, habitantes da zona rural de Caxias do Sul. Isso se deu a partir do fato curioso de serem os homens os favorecedores da realizao de tepe, apesar de eles sarem da comunidade e terem contato com monolnges-portugus mais freqentemente que as mulheres. Investigou-se a comunidade de prtica do Clube de Mes de Bevilqua. Essa opo foi feita aps alguns momentos de observao participante na localidade de Bevilqua e por acreditar-se que as prticas possuem significados. Ao se descrever uma cultura ou, de alguma forma, avali-la, faz-se necessrio compreender o significado das suas prticas, o que as sustenta. Segundo Foley (1997), as pessoas tm conscincia, pelo menos tacitamente, do significado de estar afiliado a alguma marca social, como ser pobre, por exemplo. Isso explicaria porque ser de um gnero ou outro implica em modos de agir diferentes. Essa compreenso dos papis sociais, de quem somos e de quem so os outros, construda a partir de nossas prticas (inclusive lingsticas). Devido a isso, usar uma variante e/ou outra pode implicar uma crise de identidade. Mesmo que isso no se verifique explicitamente, pode-se observar que, enquanto est falando com habitantes da zona urbana que no so descendentes de italianos, o indivduo procura falar a lngua portuguesa mais prxima possvel do padro, isso, no entanto, no ocorre quando conversa com seus vizinhos na zona rural. Ao comportar-se dessa maneira o indivduo est, por

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assim dizer, lidando com dois modos diferentes e por vezes, conflitantes de agir e de se identificar.

6.2.1 GNERO E VARIAO LINGSTICA Nas pesquisas sociolingsticas, h poucos relatos sobre o uso exclusivo de uma variante fonolgica por homens e outra por mulheres. O que se encontra, mais facilmente, uma variante preferida por um dos sexos. Labov (1990, apud Cheshire 2002, p. 425), prope princpios sobre esse padro baseando-se nos mais de 30 anos de experincia com pesquisa sociolingstica: Princpio I - Na estratificao sociolingstica estvel, os homens apresentam uma freqncia mais alta de uso de formas no-padro que mulheres. Princpio Ia - As mulheres so mais favoreceras no uso de formas prestigiadas, em ingresso ou ascenso na lngua. Princpio II - As mulheres so freqentemente mais inovadoras.

O princpio I de Labov, segundo o qual as mulheres tendem a usar uma maior proporo de variantes-padro que os homens numa mesma classe social, suscita interesse geral, tanto que tem sido apresentado em alguns livros-texto como um fundamento da sociolingstica. Uma ampla gama de explicaes tm sido oferecida para esse padro distribucional, algumas mais plausveis que outras. Todas, no entanto, envolvem ir alm de usar o sexo do falante como uma simples varivel exploratria; envolvem adotar gnero na anlise, isto , consideraes acerca do comportamento cultural e social de homens e mulheres (Eckert 1989, James 1996, Cheshire e Gardner-Choros 1998, Deuchar 1998). A explicao de Trudgill (1972), por exemplo, foi muito influente: as mulheres tm que adquirir status social indiretamente, enquanto os homens podem adquiri-lo atravs de seu status ocupacional e poder econmico (Battisti, 2003)48.

48

Notas da aula de 18.08.2003, a partir do texto de Cheshire (2002) Sex and gender in variationist reserch,. na disciplina de Variao Lingstica no Sul do Brasil, do Programa de Mestrado em Letras e Cultura Regional, Universidade de Caxias do Sul.

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Para firmarem-se socialmente, as mulheres tendem a sinalizar seu status social atravs do uso de variantes prestigiadas. J os homens preferem variantes ligadas s formas utilizadas pela classe trabalhadora, que

caracterizariam a masculinidade. Cheshire (2002) relata, tambm, as crticas que tm sido feitas quilo que se tm considerado como formas padro e no-padro, uma vez que a noo de prestgio no a mesma em todas as comunidades. Outra questo problemtica a categorizao das mulheres em diferentes classes sociais, visto que homens e mulheres no tm status iguais. Na verdade, seria impossvel comparar igualmente homens e mulheres, por se tratar de seres diferentes e que ocupam papis sociais diversos. Ao se lidar com gnero, classe, prestgio e padro preciso se ter claro, ainda segundo Cheshire (2002), que elas no so categorias objetivas, por que variam de uma comunidade para outra. Algumas generalizaes, porm, podem ser feitas, como, por exemplo, de que h diferenas entre o comportamento lingstico dos homens e das mulheres numa comunidade. Contudo, Eckert (2000) lembra que no possvel dar conta do fenmeno da variao lingstica analisando-se apenas um fator isoladamente. E reitera que, para se fazer generalizaes sobre a relao entre as mudanas e gnero, seriam necessrias vrias observaes em contextos scio-culturais diversos. Para isso, ela acredita ser mais adequado estudar esses fenmenos e categorias em termos de comunidades de prtica. Em seu estudo sobre os Jocks

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e Burnouts ela concluiu que sexo no estava diretamente relacionado com o comportamento lingstico dos falantes, mas refletia uma prtica social complexa.

6.2.1.1.

GNERO

FEMININO

VARIAO

DA

VIBRANTE

NUMA

COMUNIDADE DE PRTICA Como se pde observar na descrio dos resultados da pesquisa quantitativa, entre as variveis extralingsticas, observa-se que os grupos de fatores Faixa Etria e Bilingismo apresentam-se como os que mais influenciam o uso de tepe em contexto de vibrante. Embora a varivel Gnero no tenha aparecido como o mais forte condicionador da aplicao da regra varivel, optou-se por interpreta-la atravs de anlise qualitativa. Realizaram-se visitas, acompanhamento de atividades e entrevistas a membros da localidade de Bevilqua, quando o Clube de Mes emergiu como Comunidade de Prtica. No primeiro semestre de 2003, assistiu-se a uma missa de 7 dia a fim de se conhecer a localidade e comear uma aproximao com os membros da localidade sem despertar estranhamento. Esse momento foi facilitado por ser moradora da localidade uma das bolsistas da pesquisa Variao lingstica e o bilingismo a fala da Serra Gacha (BDSer), desenvolvida pelo Departamento de Letras da Universidade de Caxias do Sul. No incio do segundo semestre, durante um jantar danante realizado pelo Clube de Mes, observou-se o andamento da montagem do rifo,

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a arrumao das mesas, a organizao do servio, a diviso do trabalho, bem como o comportamento daqueles que vieram somente para jantar, o que permitiu perceber o Clube de Mes como Comunidade de Prtica. Novas observaes do Clube de Mes foram feitas durante a festa a Nossa Senhora de Lurdes, padroeira da localidade e em uma reunio do Clube de mes, acompanhada no final do semestre. Trs entrevistas foram realizadas

durante o fim do ano de 2003 e incio de 2004 e houve inmeras conversas informais durante as visitas localidade.

6.2.1.1.1 O CLUBE DE MES DE BEVILQUA E O GNERO FEMININO Nas palavras de uma das integrantes da diretoria do Clube de Mes em estudo, essa agremiao seria um grupo de pessoas que tm o objetivo comum de se reunir, conversar, brincar, passear, com fins recreativos, no beneficentes, mas, principalmente, conversar, se animar. Ns somos que nem um grupo de auto-ajuda. No como os da cidade que so mais beneficentes, mais comunitrios (M.L.P.B., 45 anos). interessante notar que a primeira parte

dessa definio parafraseia a j dada por Lave e Wenger (1991) e Wenger (1998) sobre o que uma Comunidade de Prtica (ver Seo 2.4). Os homens da zona rural encontram-se regularmente na bodega da localidade para jogar, conversar e beber. J as mulheres da zona rural renemse, no com a mesma regularidade, mas parece que com o mesmo intuito que os

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homens que vo ao bar. O Clube surge como uma reivindicao dos mesmos direitos ao lazer conferidos ao homem. Apesar de ser lcito ao homem freqentar lugares pblicos para beber e conversar, em comunidades mais conservadoras como as de zona rural no ficaria bem para uma mulher de famlia se expor dessa forma. Para ser scia do Clube de Mes, a moradora da comunidade necessita pagar uma taxa anual, que, para quem est ingressando, maior; preciso ter mais de 18 anos e, surpreendentemente, apesar do nome, no necessrio ser me (h integrantes solteiras e sem filhos). A comunidade de Bevilqua estritamente ligada tradio da Igreja Catlica. Isso explica a afirmao de uma das integrantes da diretoria atual sobre a agremiao tipo um cl, entende, s participam mulheres de famlias tradicionais dali. As mulheres que no participam tm problema em casa: ou ajuntada, traio do marido... a no deixam entrar (M.T., 25 anos), ou seja, quelas que no esto de acordo com as regras vigentes, compartilhadas pela populao, negado o direito de participar de coisas legtimas, como o clube. Revela-se a uma forte caracterstica das Comunidades de Prtica. Por no compartilhar dos mesmos valores e prticas das participantes, algumas mulheres ficam de fora. O Clube de Mes de Bevilqua existe desde 1993. Fundado por iniciativa de rgos pblicos (EMATER, Associao de Empreendedores e

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Assistncia Tcnica de Expanso Rural e ACMCS, Associao de Clube de Mes de Caxias do Sul), continua a oferecer convnios com alguns estabelecimentos comerciais da cidade, palestras com temticas relacionadas melhoria da qualidade de vida, encontros, passeios, rifas, alm de oportunizar, eventualmente, consultas mdicas e atendimento psicolgico na comunidade. A maior parte das reunies, contudo, gira em torno da organizao das festas da comunidade e do lazer das participantes. Embora algumas integrantes trabalhem na agricultura familiar, na classificao de frutas, em casa de famlia como faxineiras, como empregadas em lancherias da redondeza, a maioria do lar. Por isso, se no for para trabalhar ou fazer compras, a maioria no vai cidade. Os homens saem mais, vo fazer negcio, n? Vo no banco, busca(r) vacina... mas as mulheres to se soltando, afirma M.J.T., 52 anos. A informao de que elas esto se soltando parece significar que as mulheres da comunidade sentem necessidade de algum tipo de mudana. Esse sentimento, aqui revelado, poderia ser o motivador para a preferncia, das mulheres dessa comunidade, pelo uso lingstico da forma mais prestigiada, isso , o abandono do uso do tepe em contexto de vibrante mltipla. Elas demonstram que de fato esto se soltando ao organizarem para si o Clube de Mes, que entre outras coisas, pretende tambm lhes oportunizar o direito de lazer e de unio, at ento s permitido aos homens da bodega. O Clube promove jantares danantes e almoos. Nesses encontros, renem-se cerca de 800 pessoas (fora as mais de 100 pessoas que preparam e

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servem os alimentos), vindas tanto da zona rural quanto da urbana. O cardpio no varia muito, comida tpica italiana (anholni e queijo, macarro, lesso, pien, maionese, salada verde, cren, galeto), e churrasco, e o custo fica entre R$ 11,00 e R$ 18,00. Os homens encarregam-se da venda das bebidas e do preparo da carne e, s vezes, chefiam as mulheres na cozinha com um cozinheiro. Aps a refeio, sempre ocorre uma rifa, que sorteia desde cestas de frutas e utenslios domsticos de plstico, at quadros, bicicletas e mquinas de cortar grama. Quem organiza as festas e o rifo so os chamados fabriqueiros e festeiros. Esses so escolhidos em assemblia por toda a comunidade rural, sendo que membros de famlias no-tradicionais e de famlias irregulares49 no podem fazer parte da organizao dessas festas. Em sua maioria, as festas esto ligadas tradio catlica, assim sendo, a igreja interfere para que os lderes escolhidos (sempre casais, aos solteiros cabe apenas ajudar, nunca liderar) sejam exemplos para a comunidade. Nessas ocasies, as mulheres do Clube de Mes chegam a trabalhar mais de vinte horas voluntariamente, isto , sem nenhum tipo de remunerao a no ser a alimentao. Cansadas, com dor nos ps, muitas delas nem sentam para comer. Contudo, quando os homens e os filhos terminam o servio (assar a carne e servir o alimento), elas preparam a mesa para a refeio deles, forram-na com papel, arrumam os pratos, as saladas, como se fosse para os convidados. Cuidam para que nada lhes falte, mesmo que elas fiquem sem

49

Famlias que no adotam os dogmas e tradies legitimados pela comunidade - casais que vivem juntos, mas no so casados e casos de infidelidade conjugal, entre outros, so fatores que, nessa comunidade, caracterizariam uma famlia de irregular.

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algum tipo de qualidade de alimento oferecido na ocasio. Isso parece revelar a organizao social da localidade, nitidamente patriarcal, conservadora dos papis dos homens, mulheres e filhos. curioso notar, tambm, que os espaos de trabalho dos homens e das mulheres so delimitados. Apesar de as churrasqueiras estarem no mesmo espao onde tambm est a cozinha, h um desnvel entre um lugar e outro e uma mesa divide os dois ambientes, como que demarcando os espaos de trabalho nitidamente feminino e masculino. As tarefas so nitidamente demarcadas. A nica compartilhada por homens e mulheres a de servir as mesas, contudo, ela feita somente pelos mais jovens, filhos e filhas. O churrasco, que tambm servido nessas festas, no faz parte da culinria tradicionalmente italiana, ele tem origem nas tradies gachas, mas foi incorporado pelos descendentes de italiano, assim como o seu modo de preparao, isto , so os homens que na cultura gacha assam a carne. Outro fato curioso, que corrobora o que j foi dito acima quanto aos papis sociais bem definidos, foi observado durante um jantar danante, com a animao de um grupo musical (Sul Paion) que cantava e fazia inseres em dialeto a maior parte do tempo. Logo aps o jantar, antes de iniciar o baile, houve um desfile mostrando as tendncias da moda para a estao seguinte. Quando entravam modelos masculinos, os homens presentes vaiavam e gritavam: sai fora e outras coisas de igual teor. Nenhuma manifestao, porm, ocorria quando

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desfilavam modelos femininos, visto que, numa sociedade machista, com papis sociais bem definidos para os gneros, a mulher deve se expor, ser olhada, tem que ser bonita, objeto, enquanto o homem no. As integrantes do Clube de Mes so, de modo geral, so vigorosas, espontneas e falantes. Com certeza, elas no poderiam ser caracterizadas como mulheres dceis e frgeis. Nas festas, durante o trabalho, talvez devido ao cansao, no entanto, poucas palavras so trocadas entre elas. Cada uma sabe o que deve ser feito e a seqncia das atividades a serem desenvolvidas, caracterstica da Comunidade de Prtica reunida em torno de um empreendimento comum. Entre elas pde-se observar uma mulher negra que ficava isolada do grupo de trabalho. Ao se indagar o motivo desse comportamento, uma das mulheres comentou: os fabriqueiros devem ter se apertado pra chamar ela (M.J.T., 52 anos). Vinda de Minas Gerais, aps casar-se com um dos moradores de Bevilqua que trabalhou durante algum tempo por l, j h anos mora na localidade, mas segundo uma das mulheres, no integrada a comunidade. E continua: Ah..., o pessoal no admite. Tentam disfarar, mas tu viu como ela fica... Sempre sozinha. Ela at j entende o dialeto. Mas sabe como nego, n. Se no faz na entrada, faz na sada (risadas), diz M.T., 25 anos. Percebe-se que a identidade tnica (italiana) primordial. Ela mais forte, inclusive, que a identidade territorial (morador de Bevilqua). Por isso, parece que para ser mulher autorizada interao social, nessa regio, necessrio ser branca, descendente de italianos, compreender/falar dialeto e ser catlica.

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O conceito de tempo livre tem pequeno significado para as mulheres (a no ser para os mais jovens), j que a maioria trabalha para si, isto , so participantes de uma economia baseada na pequena propriedade e, quanto mais trabalham, mais garantida fica essa independncia50. Esse processo exige imerso no trabalho. Milroy e Milroy (1992) explicam que o conceito de trabalho e lazer, nesse tipo de comunidade, tem significado diferente que para os assalariados. Em uma das reunies do Clube de Mes que foi acompanhada nessa pesquisa, ficou bem claro que esse um agrupamento que faz mais do que reflete. A ajuda que prestam umas s outras no consiste em ouvir problemas e pensar solues, mas em realizar, agir. A discusso, nesse dia, girava em torno de uma viagem. A comisso diretora trouxe duas propostas para o passeio de fim de ano, mas claramente j havia sido decidido, de antemo, qual seria a opo escolhida. A responsvel pelo processo de deciso direcionou a escolha atravs de comentrios desabonativos em relao proposta rejeitada. Inclusive, no houve votao para decidir qual seria o local do passeio escolhido pelo grupo. O grupo, submisso, no protestou, aceitou o processo. Parece que isso desvela algo prprio da cultura em estudo. Numa sociedade patriarcal, como a estudada, as mulheres acostumamse a ser comandadas e prestar obedincia a seus pais e maridos. Alm disso, vem dentro de casa a submisso de suas mes aos maridos. Cria-se assim um modelo de comportamento no questionador e de sujeio que reproduzido em
50

A rotina ditada pelos trabalhos do lar e da roa mesmo assim, h a idia de independncia pela ausncia da figura de um patro, pois o trabalho a ser realizado para si prprio.

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outras relaes sociais, seja na escola, na igreja, ou no Clube de Mes, entre as prprias mulheres. Interessante notar, tambm, que as duas opes de passeio, fornecidas pela direo, eram de Ecoturismo, ou Turismo Rural. Isso revela que elas no tm interesse em fazer um passeio no meio urbano. J que so todas mulheres, poderiam querer ir a um Shopping na capital, ir a exposies de arte, museus, teatros, ou, at mesmo, praia... Uma das moradoras, numa entrevista, externou essa preferncia pela localidade rural:
Mas nem fala.... No troco morar aqui de jeito nenhum, pelo amor de Deus. Andaram assaltando umas chcara(s) aqui perto, mas era de gente que nem daqui, no trabalha ningum, s vem nos fim-desemana(s). Aqui tem muito sossego. Todo mundo conhecido e diz oi tudo bem? Na cidade bem diferente, ningum conhece ningum e o modo de vida , tudo... (M.J.T, 52 anos)

e outra:
no suporto fica(r) no centro, buzina, obra, muito barulho... (M.T. 25 anos)

A diviso de trabalho dirio reveladora, tambm, dos papis bem definidos que essa comunidade mantm estabelecidos. O menino comea a trabalhar j aos 10 anos e, nessa idade, j dirige o maquinrio agrcola. As meninas so poupadas do trabalho rural at por volta dos 14 anos. Enquanto isso, s ajudam (pouco) nas lides domsticas. Pela manh, antes de o chefe da casa levantar, a mulher levanta e prepara o desjejum. Ele sai para a roa e ela arruma a casa, lava a roupa e depois vai para a roa tambm. L pelas 10hs da manh

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ela volta para preparar o almoo. Arruma a cozinha, encaminha a janta e volta roa at o anoitecer, quando volta para esperar marido e filhos com o jantar pronto. Umas das moradoras entrevistadas conta que, quando seu pai vai para o banho, nem mesmo a roupa ou pijama ele leva. a mulher que as leva, juntamente com a toalha e calados... nem isso ele se faz, ela diz M.T., 25 anos). Esse papel assistencial feminino, em relao ao marido e aos filhos, parece reproduzir-se nos afazeres do Clube de Mes. Apesar de ser considerado, pelas participantes, como um agrupamento de auto-ajuda, renem-se, a maior parte do tempo, para planejar como servir comunidade, seja na organizao das atividades a serem desempenhadas durante as festas, seja no agendamento de mdicos ou psiclogos que atendero s necessidades de todos os moradores. Com base nisso tudo, observa-se a caracterstica marcadamente servil que as mulheres pertencentes a essa Comunidade de Prtica tm. Alm da dupla ou tripla jornada de trabalho (quando trabalham fora, cuidam da casa e ajudam na roa, principalmente na poca da colheita, no vero), nos dias de festa trabalham gratuitamente. Quanto ao uso do dialeto, dois comportamentos diferentes so encontrados se levarmos em conta os gneros feminino e masculino. Embora a maioria dos descendentes no estimule em seus filhos a aprendizagem do italiano, com os meninos, que desde cedo acompanham as lides da roa, o pai fala em dialeto italiano. Contudo, quando se dirigem s filhas mulheres, falam em portugus. Talvez isso se d por esperarem que os meninos se fixem na zona

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rural e levem o empreendimento agrcola familiar adiante. Da mesma forma, como aprenderam com seus pais a trabalhar na terra, procura passar aos filhos homens a tradio e, para isso, utilizam a lngua dos seus antepassados. Por outro lado, ser mulher nessa comunidade nitidamente marcado. A menos que se case com algum da localidade, a mulher no ter um lugar garantido economicamente na comunidade. No se espera que uma mulher administre uma propriedade rural, a menos em casos de viuvez. Assim, apesar de apreciarem o local onde moram e no desejarem para si outra vida, as mulheres so incentivadas a prosseguirem seus estudos e viverem em melhores condies, conseguindo um trabalho menos duro na cidade. Mesmo que s vezes os rendimentos financeiros no sejam to lucrativos, o trabalho nas fbricas considerado superior por ter descanso semanal e anual garantido e por no depender das intempries, isto , chova ou faa sol o salrio o mesmo. Talvez isso possa ser um dos fatores que justifiquem por que as mulheres dessa comunidade busquem usar mais a variante prestigiada (a vibrante) que os homens. Quanto ao valor social atribudo ao uso de tepe em contexto de vibrante, relativamente ao gnero feminino, deve-se levar em conta a trajetria histrico-lingstica dos descendentes de italiano. Em 1860, quando a Itlia j estava oficialmente unificada, somente cerca de apenas 3% da populao entendia a lngua oficial italiana, e um nmero menor ainda sabia falar essa lngua. O dialeto regional identificava claramente falantes e forasteiros. dessa poca que se tm algumas evidncias da prtica pblica de se rotular pessoas

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por falarem um dialeto, especialmente a com media dellarte do sculo XVI, na qual aparecem diversas figuras ridculas com sotaques regionais, em especial o criado ou porteiro de Bergamo (Burke, 1995, p 104). Goffman (1988) observa que a familiaridade no reduz

necessariamente o menosprezo. Por exemplo, as pessoas que vivem prximo a colnias constitudas de grupos tribalmente estigmatizados conseguem, com bastante habilidade, manter seus preconceitos (p. 63). Da porque, no Brasil, mesmo passado o tempo, o estranhamento, o riso, o deboche persistem frente fala dos descendentes de italiano, at mesmo pelos prprios filhos dos imigrantes. Uma das informantes diz que
uma vez eu no era to refinada..., que nem os erres, at agora eu me atrapalho. Na escola quando sa de Bevilqua eles riam quando eu apresentava trabalho. Um dia, at, uma profe me corrigiu: tu tem que comea(r) diferencia(r) um erre de dois. Depois da 8 srie a eu fui me policiando, n. Ma(s) quando vejo me escapa sempre. Conforme o ambiente em que tu (es)t, tu te policia mais. (M.T., 25 anos)

interessante notar, como j dito anteriormente, que na comunidade de Bevilqua parece haver duas identidades. Enquanto os homens so mais orientados ao local, via ligao com o trabalho, as mulheres parecem ser mais orientadas metrpole. Isto , apesar de gostarem do lugar onde moram e dele no desejarem sair, vem na cidade a possibilidade de melhores condies de ascenso profissional e social. Demonstram um pensamento mais

cosmopolitano, visvel no uso lingstico da variedade-padro, em oposio ao provincianismo masculino manifesto na escolha, mesmo que tcita, de uma variante lingstica mais marcada, identificando suas origens.

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O estudo do Clube de Mes e da comunidade em que ela est inserida, nos permitiu averiguar o valor que ali se d variao da vibrante. Apesar de gostarem do sossego e da segurana que desfrutam na vida do campo, percebem que, para as mulheres, no h futuro ali, a menos que seja atravs do casamento com algum que tenha terras, ou se ela herdar terras e seu cnjuge desejar ali se estabelecer. Assim sendo, elas percebem que precisam estudar e desvencilhar-se das marcas que denotem suas origens, da porque so as que mais rapidamente assimilam o uso padro do portugus, produzindo vibrante e no tepe em contexto de vibrante. . .

7 CONCLUSO Atravs do uso da metodologia Sociolingstica Quantitativa, verificou-se que o uso de tepe em contexto de vibrante mltipla est ligado no s ao fato de o falante ser bilnge utilizar, pelo menos razoavelmente, um dialeto italiano, alm do portugus mas tambm se relaciona a uma srie de fatores scio-culturais e histricos. Casos isolados de aplicao da regra varivel por monolnges ocorreram somente no uso de palavras que no faziam parte do lxico do falante e foram incorporadas a ele no contato com bilnges.

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A expectativa de que nas slabas tnicas os falantes no aplicariam a regra varivel em estudo e de que quanto menor a palavra menor a probabilidade da pronncia no-padro, no se confirmou na pesquisa. Em contrapartida, todas as demais hipteses iniciais se confirmaram. Destaca-se, sobremaneira, o fato de que aquelas relacionadas a fatores extralingsticos se mostraram significativamente relevantes. Os mais jovens esto abandonando o uso do tepe em contexto de vibrante, pois so eles que menos fazem uso do dialeto. Soma-se a isso o fato de que essa faixa etria tem maior contato com o que urbano (amigos, modas, colegas de escola na comunidade a escola s atende at a 4 srie). Tambm, para as novas geraes, cada vez mais facilitado o acesso ao ensino, por exemplo, h muito mais jovens com o Ensino Mdio concludo, na zona rural, do que adultos pertencentes a faixas etrias mais altas. O Gnero masculino apresentou-se como favorecedor da realizao de tepe, possivelmente porque os homens ligam-se mais terra ao trabalharem na propriedade da famlia. Por outro lado, as mulheres, para quem as perspectivas profissionais voltadas terra so menores, utilizam mais freqentemente a forma prestigiada. As escolhas lingsticas entre tepe e vibrante so realizadas de maneira tcita, muito embora, em algumas entrevistas, apaream informaes sobre o esforo dos falantes em evitar a desconformidade com o padro da lngua portuguesa, manifestando a preocupao com o falar bonito. O que est em jogo, o que o indivduo, descendente de italiano, representa, isto , a histria da

145

colonizao

da

regio,

as

atividades

econmicas

exercidas

por

seus

antepassados, as dificuldades enfrentadas na busca pela sobrevivncia em um pas estranho, sua f e crenas, bem como ideologias, viso de mundo... Ou seja, a prtica fundada no habitus que est sendo avaliado. Por sua histria, enquanto descendente de italiano, estar ligada situao de submisso e subservincia frente Metrpole e os que a ela representavam (falantes de portugus), manifestaes que lembrem esses fatores so desprezadas. Verifica-se uma certa negao de identidade cultural e uma absoro da cultura considerada superior, desejvel. Comprovou-se, dessa forma, que as manifestaes culturais provm de disposies pr-conscientes e corporificadas, perceptveis nas prticas opinies, tabus, rotinas, modos de agir dos indivduos. Em relao metodologia empregada na anlise qualitativa, verificou-se a importncia de se buscar in loco elementos para a interpretao dos fenmenos. Se ficssemos apenas com os resultados da primeira etapa da pesquisa, a quantitativa, no seria possvel conferir os significados aqui apontados. Percebeu-se que, de fato, as prticas so indissociveis do uso do idioma e, atravs de seu estudo, pode-se compreender o significado social conferido variao da vibrante. Portanto, a Etnografia vem somar-se Sociolingstica Variacionista, a fim de ampliar as possibilidades de compreenso e interpretao dos resultados. Dessa forma, a juno dessas duas metodologias tornou possvel avanar na compreenso da cultura vigente nessa regio.

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Um tempo maior de observao e convvio na comunidade poderia ter permitido aprofundar a interpretao dos resultados e revelar outros aspectos da cultura no abrangidos pela anlise. Fica o desafio para estudos futuros.

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ANEXOS

155

ANEXO I e II

EXEMPLOS, ENCONTRADOS NA IMPRENSA QUE VEICULADA NA REGIO COLONIAL ITALIANA DO RIO GRANDE DO SUL, DO TRATMENTO DADO AO FALAR TPICO DE DESCENDENTES ITALIANOS

156

ANEXO III DOCUMENTO QUE RETRATA O PENSAMENTO VIGENTE NO INCIO DA FORMAO DO ESTADO BRASILEIRO SOBRE OUTROS FALARES QUE NO O CONSIDERADO OFICIAL

157

IMPOSIO DO PORTUGUS, LNGUA DO PRNCIPE COM GRAFIA DA POCA Sempre as Naoens, que foi mxima inalteravelmente novos praticada em todas logo

consquistara

Domnios,

introduzir

nos Povos conquistados o seu prprio idioma, por ser indisputvel, que este he hum dos meios mais efficazes para desterrar dos Povos rsticos a barbaridade dos seus antigos costumes; e ter mostrado

a experincia, que ao mesmo passo, que se intoduz nelles o uso da Lngua do Prncipe, que os conquistou, se lhes radica tambm o

affecto, a venerao, e a obedincia ao mesmo Prncipe. (...) ser hum dos principes cuidados o uso dos da Directores, Lngua estabelecer nas suas

respectivas

Povoaoens

Portugueza,

no

consen-

tindo de modo algum, que os Meninos, e Meninas, que pertencerem s Escolas, nesta ou da e todos aquelles usem geral; ndios, da mas que forem prpria da capazes das de suas

instruca Naoens,

matria, chamada

Lngua

unicamente

Portugueza,

na forma, que Sua Magestade tem recomendado em repetidas ordens, que at agora se no observaro com total runa Espiritual, e Temporal do Estado ( 'Directrio que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par, e Maranho em quanto Sua Magestade no mandar o contrario', p. 3-4, cap. 6, publicado em edio fac-similar por Almeida, 1997. In: Silva e Moura, 2002 ).