LA VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO

ESCRITA POR LOS CUATRO EVANGELISTAS EXPLICADA Y ACLARADA POR LOS SS. PADRES Y LOS HOMBRES MAS CELEBRES QUE HAN EXISTIDO DESDE LOS TIEMPOS APOSTOLICOS HASTA NUESTROS DIAS OBRA INTERESANTISIMA TANTO PARA LOS HOMBRES DOCTOS COMO PARA LAS ALMAS PIADOSAS Y CONTEMPLATIVAS POR EL SEOR ABATE BRISPOT TRADUCIDA AL CASTELLANO POR DON M. URRABIETA Y DON V. G. DE LA LLANA APROBADA POR EL ILLMO. SEOR ARZOBISPO DE PARIS, POR S. E. EL CARDENAL ARZOBISPO DE BURDEOS Y OTROS VARIOS ILUSTRES PRELADOS, TANTO DE FRANCIA COMO DE OTROS PAISES. Y AUMENTADA POR LOS TRADUCTORES CON NOTAS Y COMENTARIOS DE CLEBRES ESCRITORES ESPAOLES QUE NO EXISTAN EN EL FRANCS.

LA VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO Tomo Primero ADVERTENCIA DE LOS TRADUCTORES PRLOGO APROBACIONES NOCIONES PRELIMINARES 1o. SOBRE LOS CUATRO EVANGELISTAS. 2o. SOBRE LOS ESCRITORES QUE NOS HAN SUMINISTRADO LA COORDINACION, LAS EXPLICACIONES Y COMENTARIOS DE LOS SANTOS EVANGELIOS. LA VIDA DE N. S. JESUCRISTO CAPITULO I Dios existe de toda eternidad: el Verbo se hace hombre en el tiempo.- Un Angel anuncia a Zacharas el nacimiento de Juan Bautista.- Seis meses despus el mismo Angel anuncia a Mara los designios que tiene el Seor acerca de ella. CAPITULO II Genealoga legal del Hombre-Dios.- Mara visita a Elisabeth: santificacin de Juan: cntico de Mara.- El Angel anuncia a Joseph el misterio de la Encarnacin.- Nacimiento de Juan Bautista: su circuncisin: cntico de Zacharas. CAPITULO III Con ocasin del edicto de Csar Augusto, va Joseph con Mara a Betlehm, en donde nace el Hijo de Dios.- Un ngel anuncia a los pastores su nacimiento, y van a adorarle.- Circuncisin

del Nio Jess.- Adoracin de los Magos. CAPITULO IV Joseph y Mara van a Jerusalm a presentar a Jess en el templo.- Palabras del viejo Simen y de la profetisa Ana.- Venida a Egipto y vuelta a Nazareth.- Conducido a Jerusalm por las fiestas de Pascuas, sorprende a los doctores con la sabidura de sus palabras. CAPITULO V Inspirado por el Espritu Santo, sale Juan del desierto y principia a predicar.- El pueblo se agolpa para orle y para purificarse. El mismo Jess va de Nazareth al Jordn para ser bautizado.- Segunda genealoga del Hombre-Dios. CAPTULO VI Jess de las orillas del Jordn, se retira a un desierto, para ser tentado del demonio.-Juan le proclama Salvador del mundo despus de haber dado testimonio de l ante el pueblo y los enviados de los Judos. Jess, otra vez junto Jordn, atrae a s muchos discpulos. CAPTULO VII Jess de la ribera del Jordn pasa a Can de Galilea, donde hace su primer milagro; luego se va a Capharnaum, y poco despus a Jerusaln: lo vendedores arrojados del tempo; entrevista de Jess con Icodemo. Jess vuelve al Jordn, donde bautiza por ministerio de sus discpulos. CAPTULO VIII Juan da un nuevo testimonio de Jess.-Humildad del santo precursor.-Herodes el tetrarca le manda prender y aherrojar en una crcel.-Jess deja el Jordn para marchar a la Galilea.Entrevista con la Samaritana.-Predicacin en Samaria.-Creen mucho en l. CAPTULO IX De Samaria Jess vuelve a Can de Galilea: cura al hijo de un seor de la corte. Vuelve despus a Nazareth donde explica una profeca de Isaas, y llega a Capharnaum donde llama a s nuevos discpulos: cura a un hombre posedo del demonio, sana a la suegra de Simn Pedro y otros muchos enfermo CAPTULO X De Capharnaum Jess va a predicar a la Galilea; sana a un leproso y a otros muchos enfermos.Acosado por el gento se mete en una barca para ensear.-Primera pesca milagrosa.-De vuelta en Capharnaum sana a un paraltico y confunde a los Pharisos. CAPTULO XI Vocacin de San Matho.-Jess come en Capharnaum con los publcanos.-Mofas de los Pharisos, y pregunta sobre el ayuno.-Va a casa de Jairo; queda sana una mujer tocando la orla de su vestidura; resurreccin de la muchacha; cura de dos ciegos y de un posedo mudo. CAPTULO XII Jess pasa de Capharnaum a Jerusaln y sana a un paraltico en la Piscina llamada Bethsaida: escndalo de los Pharisos.-Jess declara a los judos que l es Hijo de Dios, igual a su Padre, y el Mesas prometido en las Sagradas Escrituras. CAPTULO XIII Jess volviendo de Jerusaln a Capharnaum, defiende a sus discpulos que coman espigas. Cursa de un hombre cuya mano estaba seca; conspiracin de los Pharisos.-Predicaciones y milagros a las orillas del mar.- Va Jess a un monte de Galilea, donde pasa la noche.-Eleccin

de los doce Apstoles. CAPTULO XIV Discurso del Hijo de Dios sobre el monte: las ocho bienaventuranzas y las cuatro maldiciones Sus Apstoles deben alumbrar el mundo predicando la Ley perfeccionada.-La justifica del cristiano debe ser ms grande que la de los Escribas y Pharisos: El cristiano debe tener ms dulzura, ms caridad, ms prudencia y ms castidad. CAPTULO XV Continuacin del discurso de Jess sobre el monte: deben evitarse los juramento; saber padecer para conservar la unin de la caridad, amar hasta a sus enemigos, evitar la ostentacin, y preferir el secreto en las buenas obras. Cmo debe orar todo cristiano. CAPTULO XVI Prosigue el Seor su discurso sobre el monte, diciendo que hay que tener la conciencia pura, que no se debe servir ms que a dios, y que el hombre debe abandonarse sin reserva a los cuidados de la Providencia divina.-Nos dice que hagamos con nuestro prjimo lo que quisiramos que se hiciese con nosotros, y nos recomienda que entremos por la puerta estrecha. CAPTULO XVII Concluye el Seor su discurso diciendo que no se debe seguir a los falsos doctores, sino afianzarse en las verdades el Evangelio.-Jess, bajando del monte, sana a un leproso, y despus en _Capharnaum devuelve la salud al siervo de un centurin. Al da siguiente pasa a Nam, donde resucita al hijo de una viuda. CAPTULO XVIII Hallndose Jess en Nam le enva Juan dos de sus discpulos: nuevos milagros.-El Hijo de Dios hace el elogio de Juan.-Censura Jess la conducta de los Pharisos y la de las ciudad impenitentes.-Paternal llamamiento a los pobres y afligidos. La pecadora a los pies del Seor. CAPTULO XIX De Nam Jess recorre otra vez la Galilea.-Vuelto a Capharnaum, libra a un endemoniado mudo y ciego; murmuraciones de los Pharisos y respuesta de Jess.-Le piden un gran prodigio; Jess predice su resurreccin, contina enseando al pueblo.-Cules son aquellos que reconoce por suyos. CAPTULO XX Jess sentado a la orilla del mar propone al pueblo diversas parbolas: la del sembrador, con su explicacin; la de la semilla echada en la tierra, la de la cizaa entre el buen trigo, la del grano de mostaza, y la de la levadura. CAPTULO XXI Jess explica en la casa de Capharnaum a sus discpulos la parbola de la cizaa, y les propone otras; la del tesoro escondido; la de la perla de mucho valor, y la de la red echada en la mar.Pasa al territorio de los Gerasenos: borrasca apaciguada: cura de dos endemoniados: rebao precipitado en la mar.-Jess se vuelve a la otra orilla del lago. CAPTULO XXII De las cercanas de la mar Jess pasa a Nazareth, donde intentan acabar con su vida.-Predica en la Galilea: misin de los Apstoles e instrucciones que reciben: los Apstoles se ponen en camino, en tanto que Jess va predicando por las ciudades.

CAPTULO XXIII Mientras predica Jess en las ciudades, y sus discpulos en las aldeas de Galilea, ocurre la muerte de Juan Bautista.- Herodes oye hablar de Jess, y desea verle; ms Jess se aleja y se vuelve a Capharnaum.-Habiendo vuelto a su lado los Apstoles, los lleva de Capharnaum al desierto de Bethsaida, en donde instruye al pueblo.-Primera multiplicacin de los panes. CAPTULO XXIV Jesucristo anda sobre las aguas volviendo del desierto de Bethsaida a Capharnaum.-Sana a muchos enfermos.-Jess declara al pueblo que su carne es comida, y su sangre es bebida.Murmuraciones de los judos: Jess declara que su cuerpo es el pan celestial figurado por el man. CAPTULO XXV De Capharnaum Jess recorre de nuevo la Galilea.-Descubre la hipocresa de los Pharisos.Declara que lo que hace impuro al hombre no es el alimento, sino el consentimiento en el pecado.-Jess se dirige hacia los confines de Tyro donde cura a la hija de la Chanana, y sale luego de ese pas para volver a Capharnaum atravesando el territorio de Decpolis: curacin del sordo-mudo. CAPTULO XXVI Jess sana a una porcin de enfermos cerca de la mar, en un desierto no lejos de Bethsaida.Segunda multiplicacin de los panes.- Le piden los judos un prodigio en el cielo: Jess reprende a los judos, y luego a sus discpulos.-De Bethsaida adonde cura a un ciego, Jess se dirige hacia Cesarea de Philippo.-Primaca de San Pedro. CAPTULO XXVII Sube Jess de las cercanas de Cesarea de Philippo al monte del Thabor: su transfiguracin.Anuncia su pasin, y cura a un endemoniado.-Atraviesa la Galilea y vuelve a Capharnaum.Milagro para pagar el tributo. CAPTULO XXVIII Hallndose Jess en la casa de Capharnaum recomienda a sus discpulos la humildad de la infancia, y que eviten la ocasin del pecado.-Parbola de la oveja descarriada.-Poder de atar y desatar las conciencias; oracin en comn; se debe perdonar siempre al que nos injuria. Parbola del siervo malo. CAPTULO XXIX Sale Jess de Capharnaum y de la Galilea, dirigindose hacia Jerusaln: se niegan a recibirle en una ciudad de los Samaritanos.-Llegado a Jerusaln ensea en el templo; los sumos sacerdotes le envan a prender; y los ministros que fueron, maravillados de su doctrina, vuelven y le alaban. CAPTULO XXX Contina Jess enseando en el templo.-Absuelve el Seor a la mujer adltera que le trajeron los Escribas y los Pharisos.-Declara que es Hijo de Dios, y anuncia que deber su muerte a los Judos.-Les dice que no son ya los hijos de Abrahm, sino los esclavos del demonio. CAPTULO XXXI Jesucristo contina enseando en el templo; los judos le llaman Samaritano y quieren apedrearle.-Habiendo salido del templo da vista a un ciego de nacimiento. Los judos niegan la gloria de este milagro, y quedan confundidos.-El ciego reconoce a Jess en el templo, y le

adora. CAPTULO XXXII Jess hablando otra vez a los judos en el templo, se llama a s mismo el buen Pastor que da su vida por sus ovejas.-Retirase al monte del Olivar, de donde enva setenta y dos discpulos, a predicar en diferentes puntos.-Vuelta de los discpulos.-Declara el Seor lo que es preciso hacer para obtener la vida eterna. CAPTULO XXXIII Hallndose Jess en Bethania comi con sus discpulos en casa de Martha y Mara.-Se retira a Bethabara en los confines de la Juda; milagros y predicaciones.-Ensea a orar a sus discpulos; eficacia de la oracin.-Imprecaciones contra los Pharisos.-Temer a Dios es poner en l toda su confianza.-La avaricia es locura vana. CAPTULO XXXIV Jess contina instruyendo a sus discpulos y a la muchedumbre en Bethabara a la otra parte del Jordn, dicindoles que confen enteramente en la Providencia, y los exhorta a estar en continua vela.-Parbola del siervo malo.-Jess anuncia que su doctrina irritar a los malvados. Nazarenos condenados a muerde por Pilato.-Parbola de la higuera estril. CAPTULO XXXV Jess sana a una mujer en Bethabara a la otra parte del Jordn; murmuraciones de los Pharisos. Parbolas del grano de mostaza y deq la levadura.-Jess se dirige de nuevo a Jerusaln, cuya ceguedad deplora. Cura a un hidrpico en sbado. Exhortacin a la modestia y a la humildad. Parbola de los convidados a la cena que se excusaron. CAPTULO XXXVI Jess, en el templo de Jerusaln, da sus milagros a los Judos como pruebas de su divinidad, y los Judos quieren apedrearle de nuevo porque se llama Hijo de Dios.-Jess volvindose a la otra parte del Jordn, contina instruyendo a sus discpulos y a la muchedumbre.-El que ha de seguir a Cristo debe renunciarlo todo tomando su cruz.-En Bethabara hace comprender a los Pharisos que ha venido a buscar lo que estaba perdido.-Propone tres parbolas, la de la oveja descarriada, la de la dracma prdida y la del hijo prdigo. CAPTULO XXXVII Contina Jess instruyendo al pueblo y a sus discpulos en Bathabara a la otra parte del Jordn.Parbola del mayordomo injusto.-No se puede servir a dos amos al mismo tiempo.-No debe repudiarse una mujer par tomar.-Del rico avariento y de Lzaro el mendigo. TOMO SEGUNDO CAPITULO XXXVIII Martha y Mara envan a decir a Jess a Bethabara que su hermano estaba enfermo.- Jess pasa a Bethania, cerca de Jerusalm, y resucita a Lzaro.- La muerte de Jess profetizada por Caiphs y resuelta por el concilio de los judos.- Jess se retira a la ciudad de Ephrem. CAPITULO XXXIX Jess contina instruyendo en Ephrem a sus discpulos y al pueblo. Del escndalo, del perdn de las injurias, y de la eficacia de la fe.- Jess pasa de Ephrem a la Galilea, y se dirige hacia Jerusalm.- Sana el Seor a diez leprosos.- De la segunda venida del Seor.- Parbola del juez injusto.

CAPITULO XL Jess contina instruyendo a sus discpulos y al pueblo yendo de la Galilea hacia Jerusalm para la ltima pascua.- Parbola del Phariseo y del publicano.- Ensea cual es el camino de la perfeccin y del cielo, y cun grande impedimento son las riquezas para lo uno y para lo otro. Concluye diciendo el premio incomparable que tendrn los que por su nombre dejaron todas las cosas.- Parbola de los trabajadores enviados a la via. CAPITULO XLI Jess continuando el camino hacia Jerusalm para la ltima pascua, predice nuevamente su Pasin.- Ambiciosa pretensin de los hijos del Zebedeo.- Cura a un ciego.- Llega a Jerich, y entra en casa de un publicano llamado Zacheo.- Parbola de las diez minas. CAPITULO XLII Jess restituye la vista a otro ciego al salir de Jerich.- Mientras le espera el pueblo en Jerusalm, baja a casa de Martha y Mara: Martha le sirve: Mara le unge con ungento muy precioso.- Le sigue una grande muchedumbre de gento.- Entra en triunfo en Jerusalm, llora sobre ella y anuncia su ruina y desolacin. CAPITULO XLIII Hace el Seor su gloriosa entrada en Jerusalm, aclamado por una inmensa muchedumbre; y entrando en el templo, echa fuera de l a los que le profanaban comprando, y vendiendo, y cura all a cojos y ciegos.- Mientras estaba instruyendo al pueblo, se oye la voz del Padre glorificando a su Hijo.- Al da siguiente, al salir de Bethania, maldice una higuera, y luego va a Jerusalm a instruir al pueblo. CAPITULO XLIV Jess se vuelve al templo desde el monte del Olivar.- Se seca una higuera.- Propone el Seor las parbolas de los dos hijos indciles; la de los malos labradores, y la de las bodas del hijo de un rey. CAPITULO XLV CAPITULO XLVI Jess contina enseando en el templo, tres das antes de su Pasin.- Echa el Seor en cara a los Phariseos y doctores de la ley su hipocresa, y deplora la ceguedad de Jerusalm.- La viuda que ofreci dos pequeas monedas.- Anuncia Jess en el monte del Olivar, la ruina y la destruccin del templo.- De las seales precursoras de la clera divina. CAPITULO XLVII Jess contina enseando a sus discpulos en el monte del Olivar en la noche del martes al mircoles.- Les anuncia las persecuciones y aflicciones que tendrn que sufrir: herejas predichas: sitio de Jerusalm y seal de la huida.- De las seales precursoras del fin del mundo. CAPITULO XLVIII Jess sigue enseando a sus discpulos en el monte del Olivar en la noche del martes al mircoles antes de su Pasin, y encomienda a todos la vigilancia.- Parbolas del siervo malo, de las vrgenes locas y prudentes, y de los diez mil talentos.- Descripcin del juicio final. CAPITULO XLIX Comida de Jess en Bethania en casa de Simn el leproso: blsamo derramado sobre su cabeza: nuevas murmuraciones de Judas y algunos de los discpulos.- Pacto de Judas con los prncipes de los sacerdotes.- Jess enva dos de sus Apstoles a Jerusalm a preparar la Pascua, y va

aquella misma noche con los doce.- Despus de la cena, el Seor lava los pies a los discpulos. CAPITULO L Jess, en el cenculo de Jerusalm, y durante la cena que sigui a la Pascua legal, contina instruyendo a sus discpulos, y anuncia de nuevo la traicin de Judas.- Instituye el sacramento de la Eucarista.- Vuelve a hablar de la traicin que tienen tramada contra l.- Recomienda a todos la humildad, la obligacin de amar a sus hermanos, y anuncia que Pedro le negar tres veces. CAPITULO LI El Seor consuela a sus discpulos en el cenculo de Jerusalm la vspera de su muerte, y declara que hay muchas moradas para ellos en la casa de su Padre; que tanto l como su Padre nunca los perdern de vista, y que las tres personas divinas estarn siempre con ellos, con tal que permanezcan unidos a su jefe, como el sarmiento est unido a la vid. CAPITULO LII Jess contina instruyendo a sus discpulos en el Cenculo, la vspera de su muerte; les alienta contra el odio del mundo y las persecuciones, anuncindoles que tendrn consigo al Espritu Consolador; les dice que se separa de ellos, pero para volver; y por ltimo les advierte que no les hablar ya ms por parbolas, sino claramente y en lenguaje de amigo. CAPITULO LIII Jess, en el Cenculo, la vspera de su Pasin, ruega a su Padre por sus discpulos, y por todos cuantos crean en l.- Dirigindose luego al monte del Olivar, anuncia a sus discpulos que dentro de poco le abandonarn todos.- Tristeza y agona de Jess en el huerto de Gethseman. CAPITULO LIV Llegan al huerto de Gethseman Judas y los satlites enviados por los prncipes de los sacerdotes: beso del traidor.- Jess despus de haber anonadado a todos con sola una palabra, les ordena que dejen marchar a sus discpulos, y se entrega.- Le conducen a casa de Ans en donde recibe un bofetn, y luego a la del pontfice Caiphs, en donde le juzgan digno de muerte. CAPITULO LV Mientras que Jess recibe toda clase de ultrajes en el vestbulo del pretorio, San Pedro le niega tres veces. Mirada de Jess, y arrepentimiento de San Pedro.- Jess se presenta de nuevo ante el Concilio de los Judos: luego le llevan a casa de Pilato, que se le enva a Herodes, y este se le devuelve a Pilato. CAPITULO LVI Pilato procura de nuevo libertar a Jess, pero intilmente. El pueblo prefiere a Barrabs.Azotes y ultrajes infinitos.- El hombre de dolor presentado a la muchedumbre sedienta de su sangre; imprecaciones de los Judos.- Jess abandonado al furor de sus enemigos, sale del pretorio cargado con su cruz, y toma el camino del Calvario. CAPITULO LVII Despus de haber subido Jess penosamente al monte del Calvario, es crucificado entre dos ladrones.- Pilato pone el ttulo sobre la cruz.- Los soldados reparten entre s los vestidos del Seor, y echan suertes sobre su tnica.- Tinieblas milagrosas.- Jess entrega su espritu. En su muerte se obscurece el sol, la tierra tiembla, resucitan los muertos, y se ven inauditos prodigios. CAPITULO LVIII Un soldado abre el costado de Jess con una lanza, y sale de l agua y sangre.- Joseph de

Arimathea pide su cuerpo, qy le da honrosa sepultura.- Los prncipes de los sacerdotes, para asegurar el sepulcro, sellan la piedra y ponen guardias. CAPITULO LIX Las santas mujeres preparan aromas para embalsamar el cuerpo de Jess. Cuando iban al sepulcro, la tierra tiembla, y un ngel baja de los cielos.- Resurreccin gloriosa de Jesucristo, que aparece a la Magdalena, la que corre a advertir a Simn Pedro, y luego a las dems mujeres.- Fbula inventada por los prncipes de los sacerdotes. CAPITULO LX De vuelta del sepulcro, las santas mujeres van a anunciar a los once Apstoles la resurreccin de Jess.- Aparece a los discpulos, que iban a Emmas, y por la tarde aparece tambin a diez de los Apstoles.- Ocho das despus aparece de nuevo: Toms se rinde a la evidencia. Marchan los Apstoles a Galilea. CAPITULO LXI Mustrase Jess de nuevo a sus discpulos, cerca de la mar de Galilea estando ellos pescando.Primaca de San Pedro.- Jess aparece otra vez; misin de los Apstoles en el mundo entero.Jess confirma su misin apareciendo de nuevo, les promete el Espritu Santo y se eleva al cielo en su presencia. CAPITULO LXII Discurso de San Pedro en el cenculo; eleccin de Mathias para reemplazar a Judas en el apostolado.- Bajada del Espritu Santo.- Salen los Apstoles a predicar por toda la tierra el Evangelio1. RESUMEN DE TODA LA OBRA CONTENIDO EN ALGUNAS PALABRAS DE LOS SANTOS APOSTOLES

Tomo Primero
ADVERTENCIA DE LOS TRADUCTORES
El texto de esta obra no es una traduccin del original francs, ni mucho menos una nueva versin de los Evangelios, empresa que consideramos desde un principio como muy superior a nuestras fuerzas. La obra francesa nos ha servido nicamente para seguir punto por punto el arduo y delicado trabajo de coordinacin de las cuatro narraciones evanglicas reducidas aqu a un relato nico, habindonos valido para ello de la conocida y exacta traduccin de la Vulgata del R. P. Scio de San Miguel, superior a nuestro juicio, a todas las dems versiones castellanas que se conocen del Viejo y Nuevo Testamento. Bien habramos deseado cambiar ciertos giros de frases y palabras que pueden parecer viciosos o anticuados; pero hemos tenido muy presente, que tratndose de los Santos Evangelios, todo es respetable y vedado, lo que parece sencillo es sublime; y como las innovaciones de autoridad propia pueden dar lugar a interpretaciones que deben evitarse siempre, hemos preferido seguir en un todo nuestro buen modelo aun a riesgo de poner, como ha sucedido,

dos ortografas diferentes, esto es, la del P. Scio en el texto sagrado, y la usual en lo restante de la obra. La parte de traduccin queda pues reducida a las notas que van al pie del texto, y a las explicaciones o comentarios al fin de los captulos, que aclaran o desenvuelven las palabras sagradas. En cuanto a las notas, hemos tomado tambin algunas de ellas del P. Scio de San Miguel con preferencia a las que se hallaban en la obra francesa, y son todas aquellas que llevan por seal un asterisco; y acerca de los comentarios, nuestro trabajo ha sido ms difcil, pues hemos cambiado y suprimido muchos, cuyos autores de una reputacin poco ortodoxa, no nos ha parecido bien citar en una obra tan seria como esta. Y en efecto, si bien es cierto que el testimonio de un incrdulo en favor de nuestra santa Religin es una prueba ms de su origen divino, no lo es menos, que muchos lectores veran con disgusto el nombre de J. J. Rousseau al lado de un San Juan Crisstomo, un San Bernardo, un San Agustn y un Bossuet. Adems, no habiendo hallado en el original un solo escritor espaol, teniendo nosotros tantos ilustres y santos varones de clarsimo entendimiento, luces y elocuencia, cremos que se faltaba a la justicia, y sintiendo herido nuestro amor propio nacional, nos propusimos llenar este vaco sacando varios trozos selectos de Santa Teresa de Jess, Fray Luis de Granada, el Maestro Juan de Avila, Fray Diego de Estella y otros varios escritores, la honra del clero espaol en el siglo XVI. Con estos tesoros de sabidura cristiana, gusto y elegancia hijos de nuestro suelo patrio, hemos reemplazado los comentarios suprimidos, y aun hemos aadido otros muchos, dando a la obra un nuevo inters y un nuevo brillo con este aumento de luz y de doctrina, de una autoridad irrecusable. Tal ha sido nuestro plan en la tarea que hemos llevado a cabo. Si a pesar del sumo cuidado que hemos puesto hasta en los detalles tipogrficos de una obra tan importante, pudiera el lector encontrar en ella alguna falta, culpa ser de nuestra ignorancia, pero jams de nuestras intenciones, guiadas nicamente por el mvil de la rectitud y de la piedad cristiana.

PRLOGO
Desengaados hace mucho tiempo los hombres ilustrados de los vanos sistemas de una falsa filosofa, y aterrados al ver las sociedades alucinadas y descarriadas fluctuando en el pilago de toda clase de doctrinas, cual navo sin brjula y sin direccin, reconocieron la imperiosa necesidad de fundar el edificio de sus creencias en bases slidas e inmutables y por consiguiente superiores a la razn humana. Esta necesidad suprema no tan slo la reconocen hoy los talentos superiores y elevados, sino todas las clases reunidas de la sociedad; la sensatez y discernimiento popular, y hasta el instinto de conservacin individual. Si, hoy da todos los ojos se dirigen al cielo, todas las bocas pronuncian un nombre divino, el de Nuestro Seor Jesucristo, Salvador de las sociedades y de los hombres que las componen. Difundir cada vez ms en todas las clases el conocimiento de este Libertador, presentrselo en el espejo de las Divinas Escrituras; hacer que oigan sus palabras divinas, y a la vez interpretrselas en caso necesario por el rgano de los mayores talentos que se han visto en la Iglesia; hacerles asistir, por decirlo as, a las escenas ms tiernas, ms sublimes y solemnes del paso del Hijo de Dios sobre la tierra, presentndolas a su vista tal como nos las ha reproducido el talento iluminado por la fe; en una palabra, hacerles conocer, amar y adorar a Jesucristo, hablndoles a la vez al entendimiento, a la fe, a la vista y al corazn: tal es el objeto de esta obra. Sin duda alguna los Evangelios presentan por s solos los admirables rasgos de la vida y muerte del Hombre-Dios; pero hallndose diseminados estos rasgos divinos en cuatro relaciones diferentes, no se conciben tan bien en su conjunto, como si estuviesen reunidos en un mismo cuadro. Esta fusin de los cuatro Evangelios en una sola relacin, reclamada en todos los tiempos por la piedad de los fieles, y que fue intentada ya en el segundo siglo de la Iglesia[#1], ha sido el objeto comn de los

deseos de los hombres ms eminentes del cristianismo, que alternativamente han consagrado a ella sus luces y talento; por consiguiente slo faltaba recoger en sus obras esos preciosos frutos de sus meditaciones, y tal es el trabajo que nos hemos impuesto. Merced a tan poderoso auxilio, creemos haber marcado con una exactitud que no exista aun el lugar o el orden cronolgico de cada hecho, presentando de este modo el conjunto general bajo un aspecto enteramente nuevo. Hemos dilucidado los pasajes obscuros, y hemos entrado franca y lealmente en esas dificultades de detalle que a veces elude tmidamente la traduccin con un lenguaje ambiguo; y no contentos con aclarar el texto de este modo, hemos aadido numerosas notas y explicaciones tomadas de los hombres eminentes de todos los siglos. En cuanto a las objeciones que se han hecho sobre diferentes pasajes de los santos Evangelios, las hemos dividido en dos categoras, a saber: las que estn sepultadas en el desprecio o que caen en l diariamente, y las que aun subsisten o que han sido resucitadas en pocas recientes. Con respecto a las primeras hemos credo que el lector nos agradecer que no refutemos seriamente lo que merece desprecio, porque el simple sentido comn basta para reducirlas a la nada; y en cuanto a las ltimas, bien que no hayamos marcado ninguna, se podr ver fcilmente por poco versado que estuviere el hombre en esta materia, que quedan resueltas directamente, o arruinadas y reducidas a la nada en su base, o por ltimo que se destruyen por s mismas dando al texto evanglico su verdadero sentido. En fin, considerando como un complemento natural del Evangelio aquello que el mismo Evangelio ha inspirado al genio del hombre, hemos tratado de poner al pie del texto sagrado lo ms notable que sobre l han escrito los mayores y ms incontestables talentos que le han comentado desde los tiempos apostlicos hasta nuestros das; por manera que, en todo el curso de esta obra no es tan slo un autor ms o menos hbil el que nos presenta sus propias reflexiones, sino que es la palabra del mismo Dios que se oye de la boca de sus enviados; es el eco, es la voz de aquellos ilustres muertos de quienes est escrito que sus mismos huesos profetizarn, y que parecen haberse incorporado en sus sepulcros para renovar y patentizar de nuevo el glorioso testimonio que dieron de Jesucristo en otro tiempo; y son con ellos tambin varios contemporneos nuestros que recibieron de Dios el talento y la fe de los mejores das del cristianismo. En una palabra, presentamos en esta obra esa legin de apstoles, de evangelistas, de pastores y de doctores; esa legin tan santa, tan brillante y tan digna de confianza que se rene como en un augusto concilio para ensearnos cmo debemos concebir a Jesucristo y or sus divinas palabras. Al acompaar a los captulos del Evangelio estos comentarios de una magnificencia inusitada, hemos tenido el doble objeto de explicar el sagrado texto de una manera ms noble y ms viva, y de llamar la atencin de la gente de mundo sobre el genio y elevadsimo talento de los Padres de la Iglesia y de sus grandes oradores cristianos casi desconocidos, pues aun cuando existen en las bibliotecas particulares, rara vez suelen abrirse sus pginas. Cumplida esta inmensa tarea, faltaba adems presentar a la vista las escenas ms tiernas y solemnes de la vida y muerte del Hombre-Dios, a fin de que el arte, iluminado por la fe, pagase tambin a su turno su tributo de luz para la explicacin del Evangelio. Imposible nos habra sido publicar una serie de lminas nuevas y superiores sobre un asunto tan grande y tan vasto, porque semejante empresa es superior a los esfuerzos que se pueden hacer en nuestros das. Formar esta serie eligiendo las obras maestras de los grandes pintores y artistas, como muchos trataron de hacerlo, era disminuir una mitad del nmero de lminas, era nicamente publicar cosas conocidas de todos, era renunciar a la unidad tan conveniente en semejante materia, y era en fin desfigurar quiz las mismas obras maestras, forzndolas por decirlo as, a que entrasen todas con sus diferentes dimensiones en un cuadro uniforme. Adems de esto, cuntos anacronismos y cuntos errores se ven sobre los

hechos evanglicos hasta en las mejores obras de nuestros grandes maestros! Estas inexactitudes, o si se quiere, estas licencias que se toma el talento, cuando se ven lejos del sagrado texto y de las explicaciones que le sirven de comentario, tal vez no chocan, y hasta pueden producir un hermoso efecto; pero cuando la palabra santa est all para desmentirlas, cuando se tienen a la vista razones perentorias que prueban precisamente todo lo contrario de lo que se halla en la lmina, como por ejemplo, cuando san Jernimo escribe de Beln diciendo, que el lugar en donde naci Jess era una gruta hecha en la roca, y que el artista prefiri pintar una choza de madera apoyada en las ruinas de un edificio griego, entonces, digo, el lector ofendido al ver este cambio, se sorprende, y pronto aparta la vista de semejante composicin, sea cual fuere su mrito artstico, y a pesar del prestigio del nombre que la firma. Ya no quedaban ms que las lminas ms o menos exactas que se hallan en todas las bibliotecas de Francia y que enriquecen las Biblias francesas. Empero, fuera de Francia y a mediados del siglo XVI, un distinguido telogo de la Compaa de Jess llamado Jernimo Natalis, mand componer a costa de grandes gastos por las celebridades de la escuela flamenca y por recomendacin del mismo san Ignacio, una serie de dibujos representando toda la vida de Jesucristo, coleccin que puede considerarse como una de las obras maestras hija de la fe y del talento artstico de aquella poca. Aprobados estos dibujos por el Soberano Pontfice Clemente VIII, y recomendados por l en una bula especial por representar toda la vida de Jesucristo conforme a la verdad, fueron confiados a los grabadores ms hbiles de la poca, y de este modo el mundo religioso pudo admirar esta produccin monumental, en cuyo favor haba consagrado la piedad inmensas sumas, y el talento, ayudado de la ciencia sagrada, mas de medio siglo de trabajo. Nuestra eleccin no poda ser dudosa, y hasta podemos decir que una circunstancia en cierto modo providencial pareca haberla fijado de antemano. Uno de aquellos raros ejemplares fue a parar a una aldea en donde le desencuadernaron, y sus grabados puestos en marcos toscos y de mal gusto, adornaban la modesta habitacin de un labriego, cuando dos habitantes del mismo distrito, sin ms gua que su luz natural, y sin otro mvil que el de la admiracin que les haban inspirado aquellos dibujos, se impusieron la misin de resucitar y devolver a la sociedad cristiana una obra tan propia para instruirla y edificarla. En efecto llegan a Pars, se dirigen a los artistas, hacen reproducir dos lminas, y las presentan al seor arzobispo, quien no pudo menos de aplaudir su sagacidad y noble resolucin. Esos dos hombres son los editores de la presente obra. Su instinto no les haba engaado, pues la coleccin de lminas que tanto llam su atencin al descubrirlas, es en efecto la mejor que nos han dejado los siglos en que el arte cristiano lleg a su apogeo, y as es que no hemos titubeado un momento en darles cabida en nuestra obra. A fin de conformarnos con un uso que data de los primeros siglos de la Iglesia, hemos dividido esta coordinacin del Evangelio en dos partes, es decir, Vida y Pasin, como lo indican dos frontispicios o portadas diferentes, dando principio al segundo tomo en la resurreccin de Lzaro, porque desde entonces fue resuelta la muerte de Jesucristo en el consejo de los judos. Adems de las notas que se hallan en la obra concernientes al tiempo y lugar en que se ha verificado cada hecho evanglico, hemos puesto al fin de cada tomo un cuadro que resume todas estas indicaciones, y que indica adems los evangelistas de quienes se han sacado los hechos. Por medio de este cuadro, se puede seguir al Salvador en todos sus viajes, se puede uno dar cuenta de cmo ha pasado cada ao de su vida pblica, de las solemnidades que le hacan ir de tiempo en tiempo a Jerusaln etc., y se puede hallar en la Vida de Jesucristo cada uno de los versculos de los cuatro Evangelios. Igualmente damos al fin de cada tomo la explicacin de todas las lminas que se hallan en l, indicando al mismo tiempo el lugar que debe ocupar cada una en la obra. Primeramente tuvimos la idea de insertar al principio como introduccin las principales profecas que anunciaron a Jesucristo; pero despus de haber principiado este trabajo, y habiendo visto todo el

Nuevo Testamento como cubierto con un velo en el Viejo, as como este se halla revelado en el Nuevo, hemos credo oportuno no entrar en estas grandes cuestiones, no pudiendo tratarlas sino de una manera incompleta. Todos los doctores aseguran que las profecas y las figuras del Viejo Testamento deben ser miradas principalmente en su conjunto, pues es precioso que todos los rayos de la luz divina estn reunidos, para hacernos vislumbrar con todos los santos, lo ancho, lo largo, la sublimidad y la profundidad de los fines y de la caridad de Jesucristo para con los hombres. Si Dios nos lo permite, daremos a luz muy en breve sobre esta materia una nueva obra, en vez de algunas citas insuficientes, la que servir de primer volumen a los dos que publicamos hoy. Con el ttulo de Nociones Preliminares hemos indicado adems de los cuatro Evangelistas, los principales autores cuyos nombres estn citados en esta obra, para que pueda saber el lector lo que han sido, el tiempo en que vivieron y los ttulos que tienen a su confianza. Al hacer mencin de los grandes escritores que nos han facilitado los frutos de sus meditaciones y de su elevado talento sobre las diferentes partes del Evangelio, no podemos echar en olvido a los ilustres prelados en quienes hemos hallado el apoyo moral que necesitbamos para el buen xito de tan grande empresa. Permtasenos pues, que les manifestemos aqu el vivo agradecimiento y el respeto de que estamos penetrados por el generoso auxilio que nos han prestado con tanta espontaneidad y benevolencia. Tambin debemos un testimonio de reconocimiento a las numerosas familias que quisieron honrarnos con su suscripcin, no obstante las dificultades de los tiempos. Merced a este nuevo apoyo, la obra ha echado ya races, no tan slo en Francia, sino en otros pases, para los que se est traduciendo y en donde ha sido acogida con marcado inters. Quiera el cielo que esta obra pueda contribuir a propagar el conocimiento de Nuestro Seor Jesucristo, a que vuelvan al redil algunas ovejas descarriadas, y a que se rinda a nuestro Redentor con ms exactitud el tributo de adoracin, de amor y de reconocimiento a que tiene derecho como Dios y Salvador nuestro! Quiera el cielo que aquellos que hayan tratado de ver al Hijo de Dios durante su paso sobre la tierra como Zacheo, reciban de l los dones preciosos que vino a traer a los hombres! Y quiera el cielo en fin que aquellos que lean las palabras divinas que contiene este libro, las recojan en un corazn bueno por excelencia, para que produzcan en l frutos de consuelo para la vida presente, y de salvacin para la venidera!

APROBACIONES
Extracto de la bula del soberano Pontfice, Clemente VIII, en que aprueba y protege con su autoridad apostlica la obra de Jernimo Natalis, y con particularidad las lminas que forman parte de ella. CLEMENS PAPA VIII, Ad futuram rei memoriam. Cum, sicut accepimus, dilectus filius M. N., typ. antverp., ad publicam omnium fidelium utilitatem opus quondam Hieronimi Natalis, dum in humanis ageret Societatis Jesu theologi, adnotationum... in Evangelia... typis dare intendat; et tam in eo opere, quam in alterius insignis ejus partis, imaginum scilicet centum quinquaginta trium sculptura, quibus praedictus Hieronimus, totius operis author, historiam vitae Christi Jesu Domini nostri, juxta quatuor Evangelistarum veritatem ac plenitudinem expressit, magna pecuniae summa exposita jam sit, et adhuc ulterior sit exponenda: Nos, tanti operis excellentiam plurimum in Domino commendantes, eorumque indemnitati, qui ad operis hujus editionem pecunias conquisitas impenderunt, prospicere cupientes..., praedicto M... auctoritate apostolica tenore praesentium concedimus et elargimur, ne quis... per decem annos a data praesentium computandos, imagenes

supradictas... absque expressa... ipsius M. licentia imprimere seu in quovis loco vendere... quovis modo praesumat... in hac quidem urbe nostra, et in toto statu ecclesiastico, sub mille ducatorum auri...; extra vero Urbem ipsam, ac ditionem ecclesiasticam, ubique locorum, Excomunicationis latae sententiae, a qua nullus praeter Romanum Pontificem absolvere possit, poenis toties, quoties contraventum fuerit incurrendis, districtus inhibemus... Datum Romae, apud sanctum Marcum, sub annulo Piscatoris, die XIV augusti, MDXCIII; M. Vestrius Barbianus Habiendo enviado en una edicin pequea, el texto entero de esta obra a un crecido nmero de Arzobispos y Obispos, y habiendo recibido respuestas favorables de estos ilustres prelados, con permiso para publicarlas, transcribimos aqu algunas de ellas por orden de fechas: "Saint-Germain-en Laye 20 de agosto de 1851. Seor Abate: "Me felicito de haber acogido con un vivo inters, desde el primer momento en que usted me lo particip, su pensamiento de publicar una Vida de Nuestro Seor Jesucristo, escrita por los cuatro Evangelistas, coordinada, explicada y desenvuelta por los Santos Padres, los Doctores y los Oradores ms clebres desde los tiempos apostlicos hasta nuestros das. Los captulos que he visto confirman mi esperanza, de que esta hermosa obra debe producir los mejores resultados. Como usted mismo lo dice, en un siglo como el nuestro en que tantos espritus y corazones extraviados por los malos sistemas de una falsa filosofa, fluctan de doctrina en doctrina buscando un punto de apoyo, nada es ms propio en efecto, para curarles y para que puedan obtener un poco de paz y de ventura, que mostrarles, en el espejo de las divinas Escrituras, al Autor y al Consumador de nuestra fe, a Aquel que ilumina todo hombre cuando viene al mundo, a Aquel que es para todas las almas el Camino, la Verdad y la Vida. Esto es lo que usted ha hecho en su libro con una perseverancia, inteligencia y celo superior a todas las alabanzas. Ha reunido usted todos los rasgos del Libertador celestial, esparcidos en sus cuatro inspirados historiadores, y con ella ha compuesto usted un cuadro completo, acompandolo con notas indispensables para comprender su espritu, y encerrndolo en cierto modo, en los ms hermosos comentarios que sobre ello se han hecho. Por esto no puedo dudar de su buen xito y de su buena influencia, y de antemano bendigo a Dios de todo mi corazn por semejante idea, etc. + M. D. Augusto, Arzobispo de Paris. Nevers 25 de octubre de 1851 He visto con un vivo inters la obra que usted se ha servido enviarme. La idea de haber acompaado al texto de la Vida de Nuestro Seor hermosos pasajes sacados de los Santos Padres y de los ms eminentes escritores, me parece sumamente acertada. Este conjunto de comentarios presenta menos unidad que si perteneciese a un solo autor, pero en cambio es mucho ms rico y precioso.

La divisin por versculos, no era a mi juicio necesaria, o en este caso, considero que no habran debido omitirse las citas de los Evangelistas; pero esto no disminuye en nada el mrito notable de esta obra que, por mi parte, no titubeo en recomendar a los fieles. + Dom. A., Obispo de Nevers . Sens 19 de noviembre 1851. Acabo de recorrer la obra intitulada: La Vida de Nuestro Seor Jesucristo, y debo felicitar a usted tanto por el concienzudo trabajo que ha emprendido, como por la acertada eleccin que ha sabido hacer para los comentarios, quedando en la firme persuasin de que este libro puede ser utilsimo a muchas personas, en cuyo concepto le recomiendo a todas las familias de mi dicesis. + M. J., Arzobispo de Sens . Troyes, 31 de marzo de 1852. En cuanto vi esta obra, aplaud muchsimo semejante pensamiento: es un trabajo tan hermoso como noble, donde todo es grande, santo y poderoso, y donde todo eleva el alma unindola ntimamente con N. S. Jesucristo. Usted ha sabido poner en relacin con sumo acierto, los diversos rasgos de este Pontfice supremo, diseminados en el Evangelio, resultando de ello un cuadro grande y armonioso que facilita la contemplacin de esa cabeza divina en toda su majestad. As presentaban tambin la Religin los Padres de la Iglesia; y el siglo de Luis XIV abraz tambin este golpe de vista, cuando nuestra Francia, con sus inmortales genios, se prosternaba a los pies de los altares. Jesucristo es el centro de todo: es el manantial donde se apaga la sed de justicia y de verdad, donde se encuentra una savia divina, firme y vigorosa que penetra al hombre en todo su ser, que sostiene su vida moral, y que le infunde la alta sabidura y las grandes virtudes. Es muy importante conducir all sin cesar la religin de los pueblos para el fomento de la piedad de los fieles, porque no en otra parte podrn aprender a sentir las verdaderas magnificencias del cristianismo, hallando al mismo tiempo un remedio soberano para el desaliento de la poca. La lectura de esta obra es recomendable por mil motivos, y deseo ardientemente que se propague y difunda en toda mi dicesis. + P. L., Obispo de Troyes. Poitiers 30 de abril de 1852. No quiero diferir ms tiempo el decir a usted que su historia del Salvador de los hombres, resultado de la coordinacin de los cuatro Evangelios, con las notas que usted ha aadido, me parece la obra ms propia para satisfacer las necesidades de tantos hombres del siglo, que no conocen ya a N. S. Jesucristo, y que en ninguna otra parte pueden aprender a conocerle mejor que en el relato evanglico que usted les presenta. + L. E., Obispo de Poitiers.

Vistas las primeras entregas de la traduccin espaola de esta obra, el Excmo. e Illmo. obispo de la dicesis de Puerto Rico, ha tenido a bien decir entre otras cosas lo siguiente: "Nos han sido presentadas en solicitud de su aprobacin, las entregas de la obra titulada: La Vida de Nuestro Seor Jesucristo, escrita por los cuatro Evangelistas, coordinada, explicada y desarrollada por los Santos Padres, los Doctores, etc. Aunque el sagrado texto de los Evangelistas traducido en nuestro idioma y anotado por Doctores catlicos se halla con frecuencia en manos de los fieles, esta nueva edicin ofrece la conocida ventaja de presentar los hechos de Nuestro Divino Redentor, formando de los cuatro Evangelistas un solo cuerpo de historia con aquel orden cronolgico que probablemente tendran. Este loable trabajo interesa la atencin del lector, fija los hechos en su memoria, porque estn encadenados con toda naturalidad, y contribuye en gran manera a la mejor inteligencia de la historia Evanglica. Hemos ledo gran parte del texto sagrado con sus correspondientes notas, y son dignos de nuestra aprobacin e igualmente los grabados que les acompaan. Estas notas y explicaciones tomadas de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, derraman copiosas luces sobre los lugares oscuros que por necesidad ofrecen los Libros Santos, y explican su sentido con toda claridad, y segn la mente de la Iglesia Catlica. Los fieles se penetrarn del mrito intrnseco de esta obra cuando recuerden que si Dios habl a los hebreos de muchos modos por medio de los Profetas, a nosotros nos habla en el Evangelio por medio de su mismo Hijo; y lo que para ellos eran anuncios, promesas y figuras, lo vemos nosotros cumplido y demostrado en este libro divino. De aqu fcilmente podrn inferir que esta obra en su sustancia no necesita la recomendacin de los hombres, y slo declaramos que la parte que hemos examinado, tanto de la traduccin del texto como de las notas, merece nuestra aprobacin, y recomendamos a los fieles su lectura, esperando en el Seor que acompaada de humildad y devocin, ha de producir abundantes frutos de fe y de satisfaccin". Aprobacin del Excmo. e Illmo. seor obispo de la Habana: "Revisadas por un censor a quien el Excmo. e Illmo. seor obispo diocesano tuvo a bien cometer el examen de las entregas presentadas de la obra titulada Vida de Nuestro Seor Jesucristo por el abate Brispot, y traducida al castellano por D. M. Urrabieta y D. V. G. de la Llana; y habiendo hallado que nada contiene opuesto al dogma y a la moral cristiana, ni a la disciplina de la Iglesia, y que adems es en un todo conforme al Sagrado texto, tiene la conviccin de que su lectura puede ser de utilidad y provecho al comn de los fieles, a los predicadores y a todas las clases del pueblo cristiano".

NOCIONES PRELIMINARES
1o. SOBRE LOS CUATRO EVANGELISTAS. Los Apstoles, y bajo sus rdenes algunos de los setenta y dos discpulos, inspirados por el Espritu Santo, el da de la Pentecosts, se diseminaron por todas las comarcas para cumplir la misin que les haba confiado Jesucristo. El conjunto de verdades que estaban encargados de anunciar a toda criatura, es lo que se llama Evangelio en toda la acepcin de la palabra.

Dos de los Apstoles, Mateo y Juan, y dos de los setenta y dos discpulos, Marcos y Lucas, en virtud de una orden particular del Espritu de Dios, escribieron cada uno, en tiempos y lugares diferentes, un relato ms o menos sucinto de los hechos divinos que todos tenan misin de publicar de viva voz. Estos cuatro relatos, de una autenticidad eternamente incontestable, forman lo que llamamos los Evangelios. San Mateo escribi su Evangelio unos ocho aos despus de la muerte del Salvador, principiando por la genealoga legal de Jesucristo en cuanto hombre; y de ah proviene que se le da por figura simblica el ser misterioso que vio San Juan en el Apocalipsis, y que tena un rostro parecido al de un hombre. San Marcos escribi unos dos aos despus, principiando por lo que dice Isaas sobre la voz que clama en el desierto. Se le da por figura simblica el ser misterioso que tena la apariencia de un len, porque tambin el len hace resonar su voz en el desierto. San Lucas escribi por el ao 58 de Jesucristo. Despus de un prlogo de dos versculos, comienza su Evangelio por la aparicin del ngel Zacaras en el templo de Jerusaln. Se le da por figura simblica el ser misterioso que se asemejaba a un buey, porque se inmolaban estos animales en el templo. San Juan escribi su Evangelio unos 65 aos despus de la muerte de su divino Maestro. Se le da por figura simblica el ser misterioso que tena la apariencia de un guila, a causa de esta sublime palabra con que principia su Evangelio: En el principio era el Verbo... (San Jernimo) 2o. SOBRE LOS ESCRITORES QUE NOS HAN SUMINISTRADO LA COORDINACION, LAS EXPLICACIONES Y COMENTARIOS DE LOS SANTOS EVANGELIOS. Como sera demasiado largo hablar aqu de todos los autores que hemos consultado y cuyas luces y elocuencia nos han facilitado nuestro trabajo para componer la vida de N. S. Jesucristo, mencionaremos solamente aquellos que ms han brillado en los fastos de la Iglesia. San Clemente, papa, discpulo de los Apstoles, y mrtir (siglo Io.). San Dionisio Areopagita, primer obispo de Atenas, convertido por San Pablo (s. Io.) San Ignacio, obispo de Antioqua, discpulo de San Juan Evangelista, y mrtir (s. I-II). San Policarpo, obispo de Esmirna, discpulo de San Juan Evangelista, y mrtir (s. I-II). San Clemente Alejandrino, sacerdote, clebre doctor y predicador elocuente (s. II-III). Tertuliano, sacerdote de Cartago, uno de los ms ilustres escritores de la Iglesia, y cuyas obras lea diariamente San Cipriano (s. II-III). Orgenes, sacerdote, discpulo de San Clemente Alejandrino, doctor y clebre predicador (s. III). San Gregorio, obispo de Neocesarea, formado por Orgenes, y llamado el Taumaturgo (s. III). San Cipriano, obispo de Cartago, tan clebre por sus virtudes como por su talento, mrtir (s. III).

Lactancio, clebre escritor, formado por Arnobo, llamado el Cicern cristiano (s. IV). San Hilario, obispo de Poitiers, doctor distinguido y generoso defensor de la fe cristiana (s. IV). San Atanasio, patriarca de Alejandra, llamado el Grande (s. IV). San Basilio el Grande, obispo de Cesarea, hermano de San Gregorio de Nissa, y amigo ntimo de San Gregorio Nacianceno (s. IV). San Gregorio, obispo de Nissa, y hermano de San Basilio el Grande (s. IV). San Gregorio Nacianceno, obispo de Constantinopla, llamado el Telogo (s. IV). San Efren, dicono de Edesa, y predicador tan clebre, que el pueblo le consideraba como un intrprete del espritu de Dios (s. IV). San Ambrosio, arzobispo de Milan, famoso doctor, y predicador de los ms elocuentes (s. IV). San Astero, obispo de Amasea, de un talento elevado, y eminente predicador (s. IV-V). San Juan Crisstomo, arzobispo de Constantinopla, uno de los ms elocuentes predicadores que ha tenido la Iglesia (s. IV-V). San Agustn, obispo de Hipona, uno de los genios ms eminentes de la Iglesia (s. IV-V). San Epifanio, obispo de Salamina, padre y doctor de la Iglesia (s. IV-V). San Jernimo, sacerdote, doctor, y una de las ms brillantes luces de la Iglesia (s. IV-V). San Mximo, obispo de Turn, clebre por su doctrina y su piedad cristiana (s. V). San Proclo, arzobispo de Constantinopla, uno de los hombres ms doctos de su tiempo (s. V). Salviano, sacerdote de Marsella, llamado el Jeremas del siglo quinto (s. V). San Len el Grande, papa, uno de los hombres ms grandes de la Iglesia (s. V). San Gregorio el Grande, papa y doctor de la Iglesia (s. VI). El Venerable Beda, sacerdote y fraile, llamado el doctor de los ingleses (s. VII). San Juan Damasceno, religioso de superior talento y confesor de Jesucristo (s. VIII). San Jorge, fraile y arzobispo de Nicomedia, predicador clebre (s. IX). San Bruno, fundador de la orden de Cartujos, predicador muy docto y elocuente (s. XI). San Yvas, obispo de Chartres, telogo muy entendido y predicador muy elocuente (s. XI). San Bernardo, primer abate de Clairvaux, el ltimo padre de la Iglesia - San Bernardo, apstol, profeta, ngel terrestre por su doctrina, por sus predicaciones, por sus milagros y por una vida ms sorprendente aun que sus mismos milagros. (Bossuet) (s. XI).

Eutimio Zigabeno, fraile griego muy erudito y predicador muy elocuente (s. XII). Santo Toms de Aquino, de la orden de Dominicos, doctor de la Iglesia, llamado el ngel de la Escuela (s. XIII). San Lorenzo Justiniano, primer patriarca de Venecia, y predicador elocuente (s. XV). Santa Teresa de Jess, modelo y admiracin de los siglos como escritora y como mujer; clebre e inmortal doctora, dechado de humildad, de amor y de virtud cristiana, beatificada y canonizada por la Iglesia (s. XVI). Fray Luis de Granada, predicador admirable y autor de muchas obras piadosas de doctrina y elegancia incomparables (s. XVI). El Maestro Alejo Venegas, uno de los hombres ms doctos de su tiempo (s. XVI). El Venerable Maestro Juan de Avila, predicador famoso que mereci el renombre de Apstol de Andaluca y de Maestro por excelencia (s. XVI). Fray Diego de Estella, predicador, consultor y telogo del rey Felipe II. Escribi varias obras en latn y en castellano (s. XVI). Fray Pedro Malon de Chaide, uno de los ms clebres telogos y oradores de su siglo (s. XVI). Fray Luis de Len, una de las ms altas glorias de la literatura espaola, ya se le considere como prosista, ya como poeta mstico (s. XVI). Bossuet, obispo de Meaux, el genio ms superior de los tiempos modernos, llamado el Aguila de Meaux (s. XVII). Bourdaloue, jesuita, talento de primer orden y de una fecundidad inagotable, profundo telogo y predicador eminente (s. XVII). Feneln, ilustre arzobispo de Cambrai, genio admirado de toda la Europa (s. XVII). Massilln, obispo de Clermont, una de las primeras glorias del plpito francs (s. XVII-XVIII). Duvoisin, obispo de Nantes, cuya elocuente pluma sirvi tanto a la Francia despus de los desastres del ltimo siglo (s. XVIII-XIX). De la Luzerne, cardenal, obispo de Langres, elocuente defensor de la religin en estos ltimos tiempos (s. XVIII-XIX). De Boulogne, obispo de Troyes, genio elevado y de grande elocuencia (s. XVIII-XIX). De Chateaubriand, cuyo Genio del Cristianismo produjo en Francia una impresin tan saludable despus de las conmociones que acababan de agitarla (s. XIX). Las Conferencias eclesisticas de la dicesis de Digne del ao 1841 (s. XIX). Su Santidad Po IX, hoy sucesor de San Pedro en la silla apostlica de Roma, respetado del universo catlico como un gran papa (s. XIX).

Giraud, cardenal, arzobispo de Cambrai (s. XIX). Sibour, arzobispo de Pars, una de las luces ms puras del episcopado francs (s. XIX). Como dejamos dicho, omitimos en esta lista muchos nombres clebres como San Anfiloquio, Lecoz, Frayssinous, el R. P. Lacordaire, etc., etc.

LA VIDA DE N. S. JESUCRISTO
CAPITULO I Dios existe de toda eternidad: el Verbo se hace hombre en el tiempo.- Un Angel anuncia a Zacharas el nacimiento de Juan Bautista.- Seis meses despus el mismo Angel anuncia a Mara los designios que tiene el Seor acerca de ella. [1] En el principio era el Verbo (1) y el Verbo era con Dios (2), y el Verbo era Dios. [2] Este era en el principio con Dios. [3] Todas las cosas fueron hechas por l (3): y nada de lo que fue hecho, se hizo sin l, [4] En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (4). [5] Y la luz en las tinieblas resplandece (5); mas las tinieblas no la comprendieron. [6] Fue un hombre enviado de Dios, que tena por nombre Juan. [7] Este vino en testimonio, para dar testimonio de la luz, para que creyesen todos por l. [8] No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz. [9] Era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre, que viene a este mundo (6). [10] En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho, y no le conoci el mundo. [11] A lo suyo vino (7), y los suyos no le recibieron. [12] Mas a cuantos lo recibieron, les dio poder de ser hechos hijos de Dios, a aquellos que creen en su nombre: [13] Los cuales son nacidos no de sangres, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, ms de Dios. [14] Y el Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros, y vimos la gloria de l, gloria como de Unignito del Padre (8)lleno de gracia y de verdad (9). [15] Y de su plenitud recibimos nosotros todos, y gracia por gracia (10). [16] Porque la ley fue dada por Moiss: mas la gracia y la verdad fue hecha por Jesucristo (11).

[17] A Dios nadie le vio jams (12): el Hijo Unignito, que est en el seno del Padre, l mismo lo ha declarado. [18] Hubo en los das de Herodes, rey de Judea (13), un sacerdote nombrado Zacharas de la suerte de Abas (14): y su mujer de las hijas de Aarn, y el nombre de ella Elisabeth. [19] Y eran ambos justos delante de Dios, caminando irreprensiblemente en todos los mandamientos, y estatutos del Seor, [20] Y no tenan hijo, porque Elisabeth era estril, y ambos eran avanzados en sus das. [21] Y aconteci, que ejerciendo Zacharas su ministerio de sacerdote delante de Dios en el orden de su vez, [22] Segn la costumbre del sacerdocio, sali por su suerte a poner el incienso, entrando en el templo del Seor: [23] Y toda la muchedumbre del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso (15). [24] Y se le apareci el Angel del Seor, puesto en pie a la derecha del altar del incienso (16). [25] Y Zacharas al verle se turb, y cay temor sobre l. [26] Mas el Angel le dijo: No temas Zacharas, porque tu oracin ha sido oda (17): y tu mujer Elisabeth te parir un hijo, y llamars su nombre Juan, [27] Y tendrs gozo y alegra, y se gozarn muchos en su nacimiento: [28] Porque ser grande delante del Seor: y no beber vino ni sidra (18), y ser lleno de Espritu Santo aun desde el vientre de su madre: [29] Y a muchos de los hijos de Israel convertir al Seor el Dios de ellos; [30] Porque l ir delante de l (19)con el espritu y virtud de Elas, para convertir los corazones de los padres a los hijos (20), y los incrdulos a la prudencia de los justos, para aparejar al Seor un pueblo perfecto. [31] Y dijo Zacharas al Angel: En qu conocer esto? porque yo soy viejo, y mi mujer est avanzada en das. [32] Y respondiendo el Angel le dijo: Yo soy Gabriel, que asisto delante de Dios: y soy enviado a hablarte, y a traerte esta feliz nueva. [33] Y tu quedars mudo, y no podrs hablar hasta el da en que esto sea hecho, porque no creste a mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo. [34] Y el pueblo estaba esperando a Zacharas (21): y se maravillaban de que se tardase l en el templo. [35] Y cuando sali no les poda hablar, y entendieron que haba visto visin en el templo. Y l se lo significaba por seas, y qued mudo.

[36] Y cuando fueron cumplidos los das de su ministerio, se fue a su casa: [37] Y despus de estos das concibi Elisabeth su mujer, y se estuvo escondida cinco meses diciendo: [38] Porque el Seor me hizo esto en los das, en que atendi a quitar mi oprobio de entre los hombres. [39] Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado de Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazareth, [40] A una Virgen desposada con un varn, que se llamaba Joseph, de la casa de David, y el nombre de la Virgen era Mara. [41] Y habiendo entrado el Angel, adonde estaba, dijo: Dios te salve, llena de gracia: El Seor es contigo: Bendita t entre las mujeres. [42] Y cuando ella esto oy, se turb con las palabras de l, y pensaba, qu salutacin fuese esta. [43] Y el Angel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios: [44] He aqu concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y llamars su nombre JESS. [45] Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David su padre: y reinar en la casa de Jacob por siempre, [46] Y no tendr fin su reino. [47] Y dijo Mara al Angel: Cmo ser esto, porque no conozco varn? [48] Y respondiendo el Angel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y te har sombra la virtud del Altsimo. Y por eso lo Santo, que nacer de ti, ser llamado Hijo de Dios. [49] Y he aqu Elisabeth tu parienta, tambin ella ha concebido un hijo en su vejez: y este es el sexto mes a ella, que es llamada la estril: [50] Porque no hay cosa alguna imposible para Dios. [51] Y dijo Mara: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Y se retir el Angel de ella. CAPITULO II Genealoga legal del Hombre-Dios.- Mara visita a Elisabeth: santificacin de Juan: cntico de Mara.- El Angel anuncia a Joseph el misterio de la Encarnacin.- Nacimiento de Juan Bautista: su circuncisin: cntico de Zacharas. [1] Libro de la generacin de Jesucristo hijo de David, hijo de Abrahm. [2] Abrahm engendr a Isaac. Y Isaac engendr a Jacob. Y Jacob engendr a Judas y a sus hermanos.

[3] Y Judas engendr de Thamr a Phars, y a Zara. Y Phars engendr a Esrn. Y Esrn engendr a Aram. [4] Y Arm engendr a Aminadb. Y Aminadb engendr a Naassn. Y Naassn engendr a Salmn. [5] Y Salmn engendr de Rahb a Booz. Y Booz engendr de Ruth a Obd. Y Obd engendr a Jess. Y Jess engendr a David el rey. [6] Y David el rey engendr a Salomn de aquella, que fue de Uras (22). [7] Y Salomn engendr a Robom. Y Robom engendr a Abas. Y Abas engendr a As. [8] Y As engendr a Josapht. Y Josapht engendr a Jorm. Y Jorm engendr (23) a Ozas. [9] Y Ozas engendr a Joathm. Y Joathm engendr a Achaz. Y Achaz engendr a Ezechas. [10] Y Ezechas engendr a Manasss. Y Manasss engendr a Amn. Y Amn engendr a Josas. [11] Y Josas engendr a Jechonas, y a sus hermanos en la transmigracin de Babilonia (24). [12] Y despus de la transmigracin de Babilonia: Jechonas (25)engendr a Salathil. Y Salathil engendr a Zorobabel. [13] Y Zorobabel engendr a Abid. Y Abid engendr a Eliacm. Y Eliacm engendr a Azr. [14] Y Azr engendr a Sadc. Y Sadc engendr a Achm. Y Achm engendr a Elid. [15] Y Elid engendr a Eleazar. Y Eleazar engendr a Mathn. Y Mathn engendr a Jacob. [16] Y Jacob engendr a Joseph esposo de Mara, de la cual naci Jess, que es llamado el Cristo (26). [17] De manera que todas las generaciones desde Abrahm hasta David, catorce generaciones: y desde David hasta la transmigracin de Babilonia, catorce generaciones: y desde la transmigracin de Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones (27). [18] Y la generacin de Jesucristo fue de esta manera: que siendo Mara su madre desposada con Joseph, antes que viviesen juntos, se hall haber concebido en el vientre, de Espritu Santo. [19] Y en aquellos das levantndose Mara, fue con prisa a la montaa, a una ciudad de Jud (28). [20] Y entr en casa de Zacharas, y salud a Elisabeth. [21] Y cuando Elisabeth oy la salutacin de Mara, la criatura dio saltos en su vientre: y fue llena de Espritu Santo: [22] Y exclam en alta voz y dijo: Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. [23] Y de dnde esto a m, que la madre de mi Seor venga a m?

[24] Porque he aqu luego que lleg la voz de tu salutacin a mis odos, la criatura dio saltos de gozo en mi vientre. [25] Y bienaventurada la que creste (29), porque cumplido ser, lo que te fue dicho de parte del Seor. [26] Y dijo Mara: Mi alma engrandece al Seor: [27] Y mi espritu se regocij en Dios mi Salvador. [28] Porque mir la bajeza de su esclava: pues ya desde ahora me dirn bienaventurada todas las generaciones. [29] Porque me ha hecho grandes cosas, el que es poderoso: y santo el nombre de l. [30] Y su misericordia de generacin en generacin sobre los que le temen. [31] Hizo valenta con su brazo: esparci a los soberbios del pensamiento de su corazn. [32] Destron a los poderosos, y ensalz a los humildes. [33] Hinch de bienes a los hambrientos: y a los rico dej vacos. [34] Recibi a Israel su siervo (30), acordndose de su misericordia. [35] As como habl a nuestros padres, a Abrahm, y a su descendencia por los siglos. [36] Y Mara se detuvo con ella tres meses: y se volvi a su casa. [37] Y Joseph su esposo, como era justo, y no quisiese infamarla: quiso dejarla secretamente. [38] Y estando l pensando en esto, he aqu que el Angel del Seor le apareci en sueos (31), diciendo: Joseph hijo de David, no temas de recibir a Mara tu mujer: porque lo que en ella ha nacido, de Espritu Santo es. [39] Y parir un hijo: y llamars su nombre JESUS: porque l salvar a su pueblo de los pecados de ellos. [40] Mas todo esto fue hecho para que se cumpliese lo que habl el Seor por el profeta, que dice: [41] He aqu la Virgen concebir, y parir hijo: y llamarn su nombre Emmanuel (32), que quiere decir: con nosotros Dios. [42] Y despertando Joseph del sueo, hizo como el Angel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. [43] Y no la conoci hasta que pari a su hijo primognito (33). [44] Mas a Elisabeth se le cumpli el tiempo de parir, y pari un hijo. [45] Y oyeron sus vecinos, y parientes, que el Seor haba sealado con ella su misericordia, y se congratulaban con ella.

[46] Y aconteci que al octavo da vinieron a circuncidar al nio, y le llamaban del nombre de su padre, Zacharas. [47] Y respondiendo su madre, dijo: De ningn modo, sino Juan ser llamado. [48] Y le dijeron: Nadie hay en tu linaje, que se llame con este nombre. [49] Y preguntaban por seas al padre del nio, como quera que se llamase. [50] Y pidiendo una tableta, escribi, diciendo: Juan es su nombre. Y se maravillaron todos. [51] Y luego fue abierta su boca y su lengua, y hablaba bendiciendo a Dios. [52] Y vino temor sobre todos los vecinos de ellos: y se extendieron todas estas cosas por todas las montaas de la Judea: [53] Y todos los que las oan, las conservaban en su corazn, diciendo: Quin pensis, que ser este nio? Porque la mano del Seor era con l. [54] Y Zacharas su padre fue lleno de Espritu Santo, y profetiz, diciendo: [55] Bendito el Seor Dios de Israel, porque visit, e hizo la redencin de su pueblo: [56] Y nos alz el cuerno de salud (34)en la casa de David su siervo. [57] Como habl por boca de sus santos profetas, que ha habido de otro tiempo: [58] Salud (35)de nuestros enemigos, y de mano de todos los que nos aborrecen: [59] Para hacer misericordia con nuestros padres, y acordarse de su santo testamento. [60] El juramento, que jur a nuestro padre Abrahm, que l dara a nosotros: [61] Para que librados de las manos de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor, [62] En santidad, y en justicia delante de l mismo, todos los das de nuestra vida. [63] Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado: porque irs ante la faz del Seor, para aparejar sus caminos: [64] Para dar conocimiento de salud a su pueblo, para la remisin de sus pecados. [65] Por las entraas de misericordia de nuestro Dios, con que nos visit de lo alto el Oriente: [66] Para alumbrar, a los que estn de asiento en tinieblas, y en sombra de muerte: para enderezar nuestros pies a camino de paz. [67] Y el nio creca, y era fortificado en espritu: y estuvo en los desiertos hasta el da, que se manifest a Israel (36). CAPITULO III Con ocasin del edicto de Csar Augusto, va Joseph con Mara a Betlehm, en donde nace el

Hijo de Dios.- Un ngel anuncia a los pastores su nacimiento, y van a adorarle.- Circuncisin del Nio Jess.- Adoracin de los Magos. [1] Y aconteci en aquellos das, que sali un edicto de Csar Augusto, para que fuese empadronado todo el mundo (37). [2] Este primer empadronamiento fue hecho por Cyrino, gobernador de la Syria (38): [3] E iban todos a empadronarse cada uno a su ciudad (39). [4] Y subi tambin Joseph de Galilea de la ciudad de Nazarth, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Bethlehm: porque era de la casa y familia de David, [5] Para empadronarse con su esposa Mara, que estaba preada. [6] Y estando all, aconteci que se cumplieron los das en que haba de parir (40). [7] Y pari a su Hijo primognito (41), y lo envolvi en paales, y lo recost en un pesebre: porque no haba lugar para ellos en el mesn (42). [8] Y haba unos pastores en aquella comarca, que estaban velando, y guardando las velas de la noche sobre su ganado. [9] Y he aqu se puso junto a ellos un Angel del Seor, y la claridad de Dios los cerc de resplandor, y tuvieron grande temor. [10] Y les dijo el Angel: No temis: porque he aqu os anuncio un grande gozo, que ser a todo el pueblo: [11] Que hoy os es nacido el Salvador, que es el Cristo Seor, en la ciudad de David. [12] Y esta os ser la seal: Hallaris al nio envuelto en paales, y echado en un pesebre. [13] Y sbitamente apareci con el Angel una tropa numerosa de la milicia celestial, que alababan a Dios, y decan: [14] Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad (43). [15] Y aconteci, que luego que los Angeles se retiraron de ellos al cielo: los pastores se decan los unos a los otros: Pasemos hasta Bethlehm, y veamos esto, que ha acontecido, lo cual el Seor nos ha mostrado. [16] Y fueron apresurados, y hallaron a Mara, y a Joseph, y al nio echado en el pesebre. [17] Y cuando esto vieron, entendieron lo que se les haba dicho acerca de aquel nio. [18] Y todos los que lo oyeron, se maravillaron: y tambin de lo que les haban referido los pastores. [19] Mas Mara guardaba todas estas cosas, confirindolas en su corazn.

[20] Y se volvieron los pastores glorificando, y loando a Dios por todas las cosas, que haban odo y visto, as como les haba sido dicho. [21] Y despus que fueron pasados los ocho das para circuncidar al nio: llamaron su nombre JESUS, como le haba llamado el Angel, antes que fuese concebido en el vientre. [22] Pues cuando hubo nacido Jess en Bethlehm de Jud en tiempo de Herodes el rey, he aqu unos Magos (44)vinieron del Oriente (45)a Jerusalm, [23] Diciendo: Dnde est el rey de los Judos que ha nacido? porque vimos su estrella en el Oriente (46), y venimos a adorarle. [24] Y el rey Herodes, cuando lo oy, se turb, y toda Jerusalm con l. [25] Y convocando todos los prncipes de los sacerdotes (47)y los escribas del pueblo (48), les preguntaba, donde haba de nacer el Cristo. [26] Y ellos le dijeron: En Bethlehm de Jud: porque as est escrito por el profeta. [27] Y t, Bethlehm, tierra de Jud, no eres la menor entre las principales de Jud, porque de ti saldr el caudillo, que gobernar a mi pueblo de Israel. [28] Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, se inform de ellos cuidadosamente del tiempo, en que les apareci la estrella. [29] Y encaminndolas a Bethlehm, les dijo: Id, e informaos bien del nio: y cuando le hubireis hallado, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya a adorarle. [30] Ellos, luego que esto oyeron del rey, se fueron. Y he aqu la estrella, que haban visto en el Oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando se par, sobre donde estaba el nio (49). [31] Y cuando vieron la estrella, se regocijaron en gran manera. [32] Y entrando en la casa, hallaron al nio con Mara su madre, y postrndose le adoraron: y abiertos sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra. [33] Y habida respuesta en sueos (50), que no volviesen a Herodes, se volvieron a su tierra por otro camino. CAPITULO IV Joseph y Mara van a Jerusalm a presentar a Jess en el templo.- Palabras del viejo Simen y de la profetisa Ana.- Venida a Egipto y vuelta a Nazareth.- Conducido a Jerusalm por las fiestas de Pascuas, sorprende a los doctores con la sabidura de sus palabras. [1] Despus que ellos (51)se fueron, y despus que fueron cumplidos los das de la purificacin de Mara, segn la ley de Moiss, lo llevaron a Jerusalm, para presentarlo al Seor, [2] Como est escrito en la ley del Seor: Que todo macho que abriere matriz, ser consagrado al Seor (52). [3] Y para dar la ofrenda, conforme est mandado en la ley del Seor, un par de trtolas, o dos palominos.

[4] Y haba a la sazn en Jerusalm un hombre llamado Simen, y este hombre justo y temeroso de Dios, esperaba la consolacin de Israel (53), y el Espritu Santo era en l. [5] Y haba recibido respuesta del Espritu Santo, que l no vera la muerte, sin ver antes al Cristo del Seor. [6] Y vino por espritu al templo. Y trayendo los padres al nio Jess, para hacer segn la costumbre de la ley por l: [7] Entonces l lo tom en sus brazos, y bendijo a Dios, y dijo: [8] Ahora, Seor, despides a tu siervo, segn tu palabra, en paz: [9] Porque han visto mis ojos tu salud (54), [10] La cual has aparejado ante la faz de todos los pueblos. [11] Lumbre para ser revelada a los gentiles, y para gloria de tu pueblo Israel. [12] Y su padre y madre estaban maravillados de aquellas cosas que de l se decan. [13] Y los bendijo Simen, y dijo a Mara su madre: He aqu que este es puesto para cada, y para levantamiento de muchos en Israel (55): y para seal a la que se har contradiccin (56): [14] Y una espada traspasar tu alma de ti misma, para que sean descubiertos los pensamientos de muchos corazones (57). [15] Y haba una profetisa llamada Ana, hija de Phanuel de la tribu de Aser: esta era ya de muchos das, y haba vivido siete aos con su marido desde su virginidad (58). [16] Y esta era viuda, como de ochenta y cuatro aos: que no se apartaba del templo, sirviendo da y noche en ayunos y oraciones. [17] Y como llegase ella a la misma hora, alababa al Seor: y hablaba de l a todos los que esperaban la redencin de Israel. [18] Y cuando lo hubieron todo cumplido conforme a la ley del Seor, he aqu un Angel del Seor apareci en sueos a Joseph, y le dijo: Levntate, y toma al nio, y a su madre, y huye a Egipto, y estte all hasta que yo te lo diga. Porque ha de acontecer, que Herodes busque al nio para matarle. [19] Levantndose Joseph, tom al nio, y a su madre de noche, y se retir a Egipto: [20] Y permaneci all hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que haba hablado el Seor por el profeta, que dice: De Egipto llam a mi hijo. [21] Entonces Herodes, cuando vio, que haba sido burlado por los Magos, se irrit mucho, y enviando hizo matar todos los nios, que haba en Bethlehem y en toda su comarca de dos aos y abajo, conforme al tiempo, que haba averiguado de los Magos (59). [22] Entonces fue cumplido lo que se haba dicho por Jeremas el profeta, que dice:

[23] Voz fue oda en Ram (60), lloro, y mucho lamento: Rachl llorando sus hijos, y no quiso ser consolada, porque no son. [24] Y habiendo muerto Herodes, he aqu el Angel del Seor apareci en sueos a Joseph en Egipto. [25] Diciendo: Levntate, y toma al nio, y a su madre, y vete a tierra de Israel: porque muertos son, los que queran matar al nio. [26] Levantndose Joseph, tom al nio, y a su madre, y se vino para tierra de Israel. [27] Mas oyendo que Archelao reinaba en la Judea en lugar de Herodes, su padre, temi de ir all: y avisado en sueos, se retir a las tierras de Galilea. [28] Y vino a morar a su ciudad, que se llama Nazareth: para que se cumpliese lo que haban dicho los profetas: que ser llamado Nazareno (61). [29] Y el nio creca, y se fortificaba, estando lleno de sabidura: y la gracia de Dios era en l. [30] Y sus padres iban todos los aos a Jerusalm, en el da solemne de la Pascua. [31] Y cuando tuvo doce aos, subieron ellos a Jerusalm, segn la costumbre del da de la fiesta, [32] Y acabados los das, cuando se volvan, se qued el nio Jess en Jerusalm, sin que sus padres lo advirtiesen (62). [33] Y creyendo, que l estaba con los de la comitiva, anduvieron camino de un da, y le buscaban entre los parientes, y entre los conocidos. [34] Y como no le hallasen, se volvieron a Jerusalm, buscndole. [35] Y aconteci, que tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyndolos y preguntndoles. [36] Y se pasmaban todos los que le oan, de su inteligencia, y de sus respuestas. [37] Y cuando le vieron (63) se maravillaron. Y le dijo su madre: Hijo, por qu los has hecho as con nosotros? mira, como tu padre, y yo angustiados te buscbamos. [38] Y les respondi: Para qu me buscbais? No sabais, que en las cosas que son de mi Padre me conviene estar? [39] Mas ellos no entendieron la palabra, que les habl. [40] Y descendi con ellos, y vino a Nazareth: y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn. [41] Y Jess creca en sabidura, y en edad, y en gracia delante de Dios, y de los hombres. CAPITULO V Inspirado por el Espritu Santo, sale Juan del desierto y principia a predicar.- El pueblo se

agolpa para orle y para purificarse. El mismo Jess va de Nazareth al Jordn para ser bautizado.- Segunda genealoga del Hombre-Dios. [1] Y en el ao dcimo quinto del imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato gobernador de la Judea, y Herodes tetrarca (64) de Galilea, y su hermano Philipo tetrarca de Itura, y de la provincia de Trachonite, y Lysanias tetrarca de Abilina, [2] Siendo prncipes de los sacerdotes Anns y Caiphs, vino palabra del Seor sobre Juan, hijo de Zacharas en el desierto. [3] Y vino por toda la regin del Jordn, y por el desierto de la Judea, bautizando y predicando bautismo de penitencia para remisin de pecados. [4] Y diciendo: Haced penitencia, porque se ha acercado el reino de los cielos. [5] As como est escrito en Isaas el profeta: He aqu yo envo a mi Angel delante de tu faz, que preparar tu camino delante de ti. [6] Pues este es (65), de quien habl el profeta Isaas, diciendo: [7] Voz del que clama en el desierto: Aparejad el camino del Seor: haced derechas sus sendas: [8] Todo valle se henchir: y todo monte y collado ser abajado: y lo torcido ser enderezado, y los caminos fragosos allanados: [9] Y ver toda carne la salud de Dios. [10] Y el mismo Juan tena un vestido de pelos de camellos, y un ceidor de cuero alrededor de sus lomos: y su comida eran langostas y miel silvestre. [11] Entonces sala a l Jerusalm, y toda la Judea, y toda la tierra de la comarca del Jordn; y eran bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. [12] Y deca a las turbas, que venan a que las bautizase, viendo que muchos de los Phariseos y de los Sadducos (66) venan a su bautismo: Raza de vboras, quin os mostr a huir de la ira, que ha de venir? [13] Haced pues frutos dignos de penitencia, y no comencis a decir: tenemos por padre a Abrahm. Porque os digo, que puede Dios de estas piedras levantar hijos a Abrahm. [14] Porque ya est puesta la segur a la raz de los rboles. Pues todo rbol, que no hace buen fruto, cortado ser, y echado en el fuego. [15] Y le preguntaban las gentes, y decan: Pues qu haremos? [16] Y respondiendo les deca: El que tiene dos vestidos, de al que no tiene: y el que tiene que comer, haga lo mismo. [17] Y vinieron tambin a l publicanos (67), para que los bautizase, y le dijeron: Maestro, qu haremos? [18] Y les dijo: No exijis ms de lo que os est ordenado.

[19] Le preguntaban tambin los soldados, diciendo: Y nosotros, qu haremos? Y les dijo: No maltratis a nadie, ni le calumniis: y contentaos con vuestro sueldo. [20] Y como el pueblo creyese, y todos pensasen en sus corazones, si por ventura Juan era el Cristo: [21] Respondi Juan y dijo a todos: Yo en verdad os bautizo en agua: mas vendr otro ms fuerte que yo, cuyo calzado no soy digno de llevar: y ante el cual no soy digno de postrarme para desatar la correa de sus zapatos: l os bautizar en Espritu Santo, y fuego: [22] Cuyo bieldo est en su mano, y limpiar su era, y allegar el trigo en su granero, y la paja quemar con fuego, que no se apaga. [23] Y as anunciaba otras muchas cosas al pueblo en sus exhortaciones. [24] Entonces vino Jess de Nazareth de Galilea al Jordn a Juan, para ser bautizado por l (68). [25] Mas Juan se lo estorbaba, diciendo: Yo debo ser bautizado por ti, y t vienes a m? [26] Y respondiendo Jess, le dijo: Deja ahora: porque as nos conviene (69) cumplir toda justicia. Entonces le dej: y fue bautizado por Juan en el Jordn. [27] Y aconteci, que como recibiese el bautismo todo el pueblo, despus que Jess fue bautizado, subi luego del agua. Y estando l orando, se le abrieron los cielos: [28] Y vio al Espritu Santo en figura corporal, como paloma, que descenda y posaba en l mismo. [29] Y he aqu una voz de los cielos que deca: Este es mi Hijo amado, en quien me he complacido. [30] Y el mismo Jess comenzaba a ser como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Joseph, que lo fue de Hel (70), que lo fue de Mathat, [31] Que lo fue de Lev, que lo fue de Melchi, que lo fue de Janne, que lo fue de Joseph, [32] Que lo fue de Mathathas, que lo fue de Ams, que lo fue de Nahum, que lo fue de Hesl, que lo fue de Nagge, [33] Que lo fue de Mahath, que lo fue de Mathathas, que lo fue de Semei, que lo fue de Joseph, que lo fue de Jud. [34] Que lo fue de Joanna, que lo fue de Resa, que lo fue de Zorobabel, que lo fue de Salathil, que lo fue de Neri, [35] Que lo fue de Melchi, que lo fue de Add, que lo fue de Cosn, que lo fue de Elmadn, que lo fue de Her, [36] Que lo fue de Jess, que lo fue de Eliezer, que lo fue de Jorim, que lo fue de Mathat, que lo fue de Lev, [37] Que lo fue de Simen, que lo fue de Judas, que lo fue de Joseph, que lo fue de Jons, que lo fue de Eliakim,

[38] Que lo fue de Melea, que lo fue de Menna, que lo fue de Mathatha, que lo fue de Nathn, que lo fue de David. [39] Que lo fue de Jess, que lo fue de Obed, que lo fue de Booz, que lo fue de Salmn, que lo fue de Naassn, [40] Que lo fue de Aminadab, que lo fue de Arm, que lo fue de Esron, que lo fue de Phars, que lo fue de Judas, [41] Que lo fue de Jacob, que lo fue de Isaac, que lo fue de Abrahm, que lo fue de Thare, que lo fue de Nachr, [42] Que lo fue de Sarug, que lo fue de Ragau, que lo fue de Phaleg, que lo fue de Heber, que lo fue de Sal, [43] Que lo fue de Cainn, que lo fue de Arphaxad, que lo fue de Sem, que lo fue de No, que lo fue de Lamech, [44] Que lo fue de Mathusal, que lo fue de Henoch, que lo fue de Jared, que lo fue de Malaleel, que lo fue de Cainn, [45] Que lo fue de Hens, que lo fue de Seth, que lo fue de Adm, que lo fue de Dios. CAPTULO VI Jess de las orillas del Jordn, se retira a un desierto, para ser tentado del demonio.-Juan le proclama Salvador del mundo despus de haber dado testimonio de l ante el pueblo y los enviados de los Judos. -Jess, otra vez junto Jordn, atrae a s muchos discpulos. [1] Ms Jess lleno de Espritu Santo, se volvi al Jordn, y el Espritu le impeli al desierto, para ser tentado del diablo (71). [2] Y estuvo all cuarenta das, y cuarenta noches: y moraba con las fieras. Y no comi nada en aquellos das: [3] Y pasados estos tuvo hambre. [4] Y llegndose a l el tentador, le dijo: Si eres Hijo de dios, d que estas piedras se hagan panes. [5] Y Jess le respondi: Escrito est: No de solo pan vive el hombre, ms de toda palabra, que sale de la boca de Dios (72). [6] Entonces le tom el diablo, y le llev a la santa ciudad (73), y le puso sobre la almena (74) del templo, [7] Y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate de aqu abajo, porque escrito est: Que mand a sus ngeles acerca de ti, y te tomarn en palmas, porque no tropieces en piedra con tu pi. [8] Jess le dijo: tambin est escrito: No tentars al Seor tu Dios (75) [9] De nuevo le subi el diablo a un monte muy alto: y le mostr en un momento de tiempo todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos (76)

[10] Y le dijo: Te dar todo este poder, y la gloria de ellos: porque a mi se me han dado, y a quien quiero, los doy. [11] Por tanto, si postrado me adorares, sern todos tuyos. [12] Entonces le dijo Jess: Vete, Satans: porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs. [13] Y acabada toda tentacin, se retir de l el diablo hasta el tiempo (77). [14] Y he aqu los ngeles llegaron y le servan. [15] Juan da testimonio de l, y clama, diciendo: Este era el que yo dije: El que ha de venir en pos de m, ha sido engendrado antes de m (78). [16] Y este es el testimonio de Juan, cuando los Judos enviaron a l de Jerusaln sacerdotes, y Levitas a preguntarle: T quin eres? [17] Y confes, y no neg: y confes: Que yo no soy el Cristo. [18] Y le preguntaron: Pues qu cosa? Eres t Elas? Y respondi: No. [19] Y le dijeron: Pues quin eres, para que podamos dar respuesta a los que nos han enviado? qu dices de ti mismo? [20] l dijo: Yo soy voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo Isaas profeta. [21] Y lo que haban sido enviados, eran de los Pharisos. [22] Y le preguntaron, y le dijeron: Pues porqu bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta? [23] Juan le respondi, y dijo: Yo bautizo en agua: ms en medio de vosotros estuvo, a quien vosotros no conocis: [24] Este es el que ha de venir en pos de m, que ha sido engendrado antes de m: del cual yo no soy digno de desatar la correa del zapato. [25] Esto aconteci en Bethania de la otra parte del Jordn, en donde estaba Juan bautizando. [26] El da siguiente vio Juan a Jess venir a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios (79), he aqu el que quita el pecado del mundo. [27] Este es aquel, de quien yo dije: En pos de m viene un varn, que fue engendrado antes de m: porque primero era que yo. [28] Y yo no le conoca, ms para que sea manifestado en Israel, por eso vine yo a bautizar en agua. [29] Y Juan dio testimonio, diciendo: Que vi el Espritu que descenda del cielo como paloma, y repos sobre l.

[30] Y yo no le conoca: ms aquel que me envi a bautizar en agua, me dijo: Sobre aquel que t vieres descender el Espritu, y reposar sobre l, este es el que bautiza en Espritu Santo. [31] Y yo le vi: y d testimonio, que este es el Hijo de Dios. [32] El da siguiente otra vez estaba Juan, y dos de sus discpulos. [33] Y mirando a Jess que pasaba, dijo: He aqu el Cordero de Dios. [34] Y lo oyeron hablar dos de sus discpulos, y siguieron a Jess. [35] Y volvindose Jess, y viendo que le seguan, les dijo: Qu buscis? Ellos le dijeron: Rabb (que quiere decir Maestro) en dnde moras? [36] Les dijo: Venid, y vedlo. Ellos fueron, y vieron en donde moraba, y que se quedaron con l aquel da: era entonces como la hora de las diez (80). [37] Y Andrs hermano de Simn Pedro era un o de los dos, que haban odo decir esto a Juan, y que haban seguido a Jess. [38] Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas. (Que quiere decir el Cristo). [39] Y le llev a Jess. Y Jess le mir, y dijo: t eres Simn, hijo de Jon: T sers llamado Cephas, que se interpreta Pedro. [40] El da siguiente quiso ir a Galilea, y hallo a Phelipe. Y Jess le dijo: Sgueme. [41] Era Phelipe de Bethsaida, ciudad de Andrs, y de Pedro. [42] Phelipe hall a Nathanal (81), y le dijo: Hallado hemos a aquel, de quien escribi Moiss en la ley, y los profetas, a Jess el hijo de Joseph el de Nazareth (82). [43] y Nathanal le dijo: De Nazareth puede haber cosa buena (83)? Phelipe le dijo: Ven, y velo. [44] Vio Jess a Nathanal, que vena a buscarle, y dijo de l: He aqu un verdadero isreaelita, en quien no hay engao. [45] Nathanal le dijo: De dnde me conoces? Respondi Jess, y le dijo: Antes que Phelipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. [46] Nathanal le respondi, y dijo: Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el rey de Israel. [47] Jess respondi, y le dijo: Porque te dije: Que te vi debajo de la higuera, crees: mayores cosas que estas vers. [48] Y le dijo: En verdad, en verdad os digo, que veris el cielo abierto, y los ngeles de Dios subir, y descender sobre el Hijo del hombre (84). CAPTULO VII Jess de la ribera del Jordn pasa a Can de Galilea, donde hace su primer milagro; luego se

va a Capharnaum, y poco despus a Jerusaln: lo vendedores arrojados del tempo; entrevista de Jess con Icodemo. -Jess vuelve al Jordn, donde bautiza por ministerio de sus discpulos. [1] Y de all a tres das se celebraron unas bodas en Can de Galilea: y estaba all la Madre de Jess. [2] Y fue tambin convidado Jess, y sus discpulos a las bodas. [3] Y llegando a faltar vino, la Madre de Jess le dice: No tienen vino. [4] Y Jess le dijo: Mujer, qu nos va a m y a ti? an no es llegada mi hora (85) [5] Dijo la Madre de l a los que servan: Haced cuanto l os dijere. [6] Y haba all seis hidrias de piedra (86) conforme a la purificacin de los Judos, y caban en cada una dos o tres cntaros (87). [7] Y Jess les dijo: Llenad las hidrias de agua. Y las llenaron hasta arriba. [8] Y Jess les dijo: Sacad ahora, y llevad al maestresala (88). Y lo llevaron. [9] Y luego que gust el maestresala el agua hecha vino, y no saba de donde era, aunque los que servan lo saban, porque haban sacado el agua (89): llam al esposo el maestresala, [10] Y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino: y despus que han bebido bien, entonces da el que no es tan bueno: ms t guardaste el buen vino hasta ahora. [11] Este fue el primer milagro, que hizo Jess (90) en Can de Galilea: y manifest su gloria, y creyeron en l sus discpulos. [12] Despus de esto se fue a Capharnaum l y su Madre, y sus hermanos (91), y sus discpulos: y estuvieron all no muchos das. [13] Y estaba cerca la Pascua de los Judos (92), y subi a Jerusaln: [14] Y hall en el templo (93) vendiendo bueyes, y ovejas, y palomas (94), y a los cambistas sentados (95). [15] Y haciendo de cuerdas como un azote, los ech a todos del templo, y las ovejas, y los bueyes, y arroj por tierra el dinero de los cambistas, y derrib las mesas. [16] Y dijo a los que vendan las palomas: Quitad esto de aqu, y la casa de mi Padre no la hagis casa de trfico. [17] Y se acordaron sus discpulos, que est escrito: El zelo de tu casa me comi. [18] Y los Judos le respondieron, y dijeron: Qu seal nos muestras, de que haces estas cosas? [19] Jess les respondi, y dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. [20] Los Judos le dijeron: En cuarenta y seis aos fue hecho este templo, y t lo levantars en tres das?

[21] Mas l hablaba del templo de su cuerpo (96). [22] Y cuando resucit de entre los muertos, se acordaron sus discpulos, que por esto lo deca, y creyeron a la Escritura, y a la palabra, que dijo Jess. [23] Y estando en Jerusaln en el da solemne de la Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los milagros que haca. [24] Ms el mismo Jess no se fiaba de ellos, porque los conoca a todos, [25] Y porque l no haba menester, que alguno le diese testimonio del hombre: porque saba por si mismo lo que haba en el hombre. [26] Y haba un hombre de los Pharisos, llamado Nicodemo, prncipe de los Judos, [27] Este vino a Jess de noche, y le dijo. Rab, sabemos, que eres Maestro venido de dios: porque ninguno puede hacer estos milagros, que t haces, si Dios no estuviere con l. [28] Jess respondi, y le dijo: En verdad, en verdad te digo, que no puede ver el reino de dios, sino aquel que renaciere de nuevo. [29] Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer, siendo viejo? por ventura puede volver al vientre de su madre, y nacer otra vez? [30] Jess respondi: En verdad, en verdad te digo, que no puede entrar en el reino de Dios, sino aquel que fuere renacido de agua y de Espritu Santo (97). [31] Lo que es nacido de carne, carne es: y lo que es nacido de espritu, espritu es. [32] No te maravilles, porque te dije: os es necesario nacer otra vez. [33] El espritu donde quiere sopla (98): y oyes su voz, ms no sabes de donde viene, ni adonde va: as es todo aquel que es nacido de espritu. [34] Respondi Nicodemo, y le dijo: Cmo puede hacerse esto? [35] Respondi Jess, y le dijo: T eres el maestro en Israel, y esto ignoras? [36] En verdad, en verdad te digo, que lo que sabemos, esto hablamos; y lo que hemos visto, atestiguamos, y no recibs nuestro testimonio. [37] Si os he dicho cosas terrenas, y no las creeris: cmo creeris, si os dijere las celestiales (99)? [38] Y ninguno subi al cielo, sino el que descendi del cielo, el Hijo del hombre (100), que est en el cielo (101). [39] Y como Moiss levant la serpiente en el desierto: as tambin es necesario, que sea levantado el hijo del hombre (102). [40] Para que todo aquel, que cree en l, no parezca, sino que tenga vida eterna.

[41] Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo Unignito: para que todo aquel que cree en l, no perezca, sino que tenga vida eterna. [42] Porque no envi Dios su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l (103). [43] Quien en l cree, no es juzgado (104): ms el que no cree, ya ha sido juzgado: porque no cree en el nombre del Unignito Hijo de Dios. [44] Ms este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas, que la luz: porque sus obras eran malas. [45] Porque todo el hombre, que obra mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas: [46] Ms el que obra verdad, viene a la luz, para que parezcan sus obras, porque son hechas en Dios. [47] Despus de esto vino Jess con sus discpulos la tierra de juda: y all se estaba con ellos, y bautizaba. [48] Y Juan bautizaba tambin en ennn junto Salim: porque haba all muchas aguas, y venan, y eran bautizados all. [49] Porque Juan no haba sido puesto en la crcel. CAPTULO VIII Juan da un nuevo testimonio de Jess.-Humildad del santo precursor.-Herodes el tetrarca le manda prender y aherrojar en una crcel.-Jess deja el Jordn para marchar a la Galilea.Entrevista con la Samaritana.-Predicacin en Samaria.-Creen mucho en l. [1] Y se movi una cuestin entre los discpulos de Juan y los Judos acerca de la Purificacin (105). [2] Y fueron a Juan, y le dijeron: Maestro, el que estaba contigo de la otra parte del Jordn, de quien t diste testimonio, mira que l bautiza, y todos vienen a l. [3] Respondi Juan, y dijo: No puede el hombre recibir algo, si no le fuere dado del cielo. [4] Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l. [5] El que tiene la esposa, es el esposo (106): ms el amigo del esposo, que est con l, y le oye (107), se llena de gozo con al voz del esposo. As pues este mi gozo es cumplido. [6] Es necesario, que l crezca, y que yo menge. [7] El que de arriba viene, sobre todos es. El que es de la tierra, terreno es, y de la tierra habla. El que viene del cielo, sobre todos es. [8] Y lo que vio, y oy, eso testifica: y nadie recibe su testimonio (108).

[9] El que ha recibido su testimonio, confirm que dios es verdadero. [10] Porque el que dios envi, las palabras de dios habla: porque Dios no le da el espritu por medida (109). [11] El Padre ama al Hijo: y todas las cosas puso en sus manos. [12] El que cree en el Hijo, tiene vida eterna: ms el que no da crdito al Hijo, no ver la vida, sino que la ira de dios est sobre l. [13] Ms Herodes el tetrarca, siendo reprendido por l a causa de Herodias mujer de su hermano, de todos los males, que Herodes haba hecho, [14] Porque le deca Juan: No te es lcito tener la mujer de tu hermano. [15] Aadi a todos (110) tambin este: Haba hecho prender a Juan, y atado, ponerlo en la crcel. [16] Y querindole matar, temi al pueblo: porque le miraban como a un profeta. [17] Y cuando oy Jess que Juan estaba preso, y cuando entendi, que los Pharisos haban odo, que l haca ms discpulos, y bautizaba ms que Juan, [18] (Aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos:) [19] Dej la Juda, y se fue otra vez a Galilea. [20] Deba por tanto pasar pos Samaria. [21] Vino pues a una ciudad de Samaria, que se llama Sichar (111): cerca del campo, que dio Jacob a su hijo Joseph. [22] Y estaba all la fuente de Jacob. Jess pues cansado de camino, estaba as sentado sobre la fuente. Era como la hora de sexta. [23] Vino una mujer de Samaria a sacar agua. Jess le dijo: Dame de beber. [24] (Porque sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer.) [25] Y aquella mujer Samaritana le dijo: Cmo t, siendo Judo, me pides de beber a m, que soy mujer Samaritana? porque los Judos no tiene trato con los Samaritanos (112). [26] Respondi Jess, y le dijo: Si supieses el don de Dios, y quin es el que te dice: Dama de beber: t de cierto le pidieras a l, y te dara agua viva (113). [27] La mujer le dijo: Seor, no tienes con que sacarla, y el pozo es hondo: de dnde pues tienes el agua viva? [28] Por ventura eres t mayor que nuestro padre Jacob, el cual nos dio este pozo, y l bebi de l , y sus hijos, y sus ganados? [29] Jess respondi, y le dijo: Todo aquel que bebe de esta agua, volver a tener sed (114): ms el que bebiere del agua que yo le dar, nunca jams tendr sed:

[30] Pero el agua que yo le dar, se har en l una fuente de agua, que saltar hasta la vida eterna. [31] La mujer le dijo: Seor, dame esa agua, para que no tenga sed, ni venga aqu a sacarla. [32] Jess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac. [33] La mujer respondi, y dijo: No tengo marido. Jess le dijo: bien has dicho, no tengo marido: [34] Porque cinco maridos has tenido: y el que ahora tienes, no es tu marido: esto has dicho con verdad. [35] La mujer le dijo. Seor, veo que t eres profeta. [36] Nuestros padres en este monte adoraron (115), y vosotros decs, que en Jerusaln est el lugar en donde es menester adorar. [37] Jess le dijo: Mujer, creme, que viene la hora, en que ni en este monte, ni en Jerusaln adoraris al Padre. [38] Vosotros adoris lo que no sabis: nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salud viene de los Judos (116). [39] Ms viene la hora (117), y ahora es cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad. Porque el Padre tambin busca tales, que le adoren (118). [40] Dios es espritu: y es menester que aquellos que le adoran, le adoren en espritu y en verdad (119). [41] La mujer le dijo: Yo s que viene el Mesas, que se llama Cristo; y cuando viniere l nos declarar todas las cosas. [42] Jess le dijo: Yo soy, que hablo contigo. [43] Y al mismo tiempo llegaron sus discpulos: y se maravillaban de que hablaba con una mujer. Pero ninguno le dijo: Qu preguntas, qu hablas con ella? [44] La mujer pues dej su cntaro, y se fue a la ciudad, y dijo a aquellos hombres: [45] Venid, y ved a un hombre que me ha dicho todas cuantas cosas he hecho: si quiz es este el Cristo? [46] Salieron entonces de la ciudad, y vinieron a l. [47] Entre tanto le rogaban sus discpulos, diciendo: Maestro, come. [48] Jess les dijo: Yo tengo para comer un manjar, que vosotros no sabis. [49] Decan pues los discpulos unos a otros: Si le habr trado alguno de comer? [50] Jess les dijo: Mi comida es, que haga la voluntad del que me envi, y que cumpla su obra.

[51] No decs vosotros, que aun hay cuatro meses hasta la siega? Pues yo os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad los campos, que estn ya blancos para segarse (120). [52] Y el que siega, recibe jornal, y allega fruto para la vida eterna: para que se gocen a una el que siembra, y el que siega. [53] Porque en esto el refrn es verdadero: que uno es el que siembre, y otro es el que siega. [54] Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrsteis: otros lo labraron, y vosotros habis entrado en sus labores. [55] Y creyeron en l muchos Samaritanos de aquella ciudad, por la palabra de la mujer, que atestiguaba, diciendo: que me ha dicho todo cuanto he hecho. [56] Mas como viniesen l los Samaritanos, le rogaron que se quedase all. Y se detuvo all dos das. [57] Y creyeron en l muchos ms por la predicacin de l. [58] Y decan la mujer: Ya no creemos por tu dicho: porque nosotros mismos le hemos oido, y sabemos, que este es verdaderamente el Salvador del mundo. CAPTULO IX De Samaria Jess vuelve a Can de Galilea: cura al hijo de un seor de la corte. Vuelve despus a Nazareth donde explica una profeca de Isaas, y llega a Capharnaum donde llama a s nuevos discpulos: cura a un hombre posedo del demonio, sana a la suegra de Simn Pedro y otros muchos enfermo [1] Y dos das despus sali de all, y se fue a la Galilea (121). [2] Porque el mismo Jess dio testimonio, que un profeta no es honrado en su patria. [3] Y cuando vino a la Galilea, le recibieron los Galileos, porque haban visto todas las cosas que haba hecho el da de la fiesta en Jerusaln: pues ellos tambin haban asistido a la fiesta. [4] Vino pues ora vez a Can de Galilea, en donde haba hecho el agua vino. Y haba en Capharnaum un seor de la corte (122), cuyo hijo estaba enfermo. [5] Este habiendo odo, que Jess vena de la Judea a la Galilea, fue a l, y le rogaba, que descendiese, y sanase a su hijo: porque se estaba muriendo. [6] Y Jess le dijo: Si no viereis milagros y prodigios, no creis. [7] El de la corte le dijo: Seor, ven antes, que muera mi hijo. [8] Jess le dijo: Ve, que tu hijo vive. Crey el hombre a la palabra, que le dijo Jess, y se fue. [9] Y cuando se volva, salieron a l sus criados, y le dieron nuevas, diciendo, que su hijo viva. [10] Y les pregunt la hora, en que haba comenzado a mejorar. Y le dijeron: Ayer a las siete (123) le dej la fiebre.

[11] Y entendi entonces el padre, que era la misma hora, en que Jess le dijo: tu hijo vive: y crey l, y toda su casa. [12] Este segundo milagro hizo Jess otra vez, cuando vino de la Judea a la Galilea: y la fama de l se divulg por toda la tierra. [13] Y l enseaba en las Sinagogas (124) de ellos, y era aclamado de todos. [14] Y fue a Nazareth, en donde se haba criado, y entr segn su costumbre el da de sbado en la Sinagoga, y se levant a leer. [15] Y le fue dado el libro de Isaas el profeta. Y cuando desarroll el libro, hall el lugar en donde estaba escrito: [16] El espritu del Seor sobre m: por lo que me ha ungido, para dar buenas nuevas a los pobres me ha enviado, para sanar a los quebrantados de corazn. [17] Para anunciar a los cautivos redencin, y a los ciegos vista, para poner en libertad a los quebrantados, para publicar el ao favorable del Seor, y el da del galardn. [18] Y habiendo arrollado el libro, se lo dio al ministro, y se sent. Y cuntos haba en la Sinagoga, tenan los ojos clavados en l. [19] Y les empez a decir: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestras orejas (125). [20] Y todos le daban testimonio: y se maravillaban de las palabras de gracia, que salan de su boca, y decan: No es este el hijo de Joseph? (126) [21] Y dejando la ciudad de Nazareth, fue a morar a Capharnaum, ciudad martima (127), en los confines de Zabuln y de Nepthalm: [22] Para que se cumpliese lo que dijo Isaas el profeta: [23] tierra de Zabuln, y tierra de Nephthalm, camino del mar, de la otra parte del Jordn (128), Galilea de los Gentiles, [24] Pueblo, que estaba sentado en tinieblas, vio una grande luz: y a los que moraban [25] Desde entonces comenz Jess a predicar el Evangelio del reino de Dios, diciendo: Pues que el tiempo se ha cumplido, y se ha acercado el reino de Dios (129): haced penitencia, y creed al Evangelio. [26] Y yendo Jess por la ribera de la mar de Galilea, vio dos hermanos, Simn, que es llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban sus redes en la mar, (pues eran pescadores). [27] Y les dijo: Venid en pos de m, y har que vosotros seis pescadores de hombres. [28] Y ellos al instante dejadas las redes, le siguieron. [29] Y pasando un poco ms adelante, vio otros dos hermanos, Santiago de Zebedo, y Juan su hermano, en un barco con Zebedo su padre, que remendaban sus redes: y los llam.

[30] Y ellos, dejando en el barco a Zebedo su padre con los jornaleros, le siguieron. [31] Y entraron en Capharnaum: y luego en los sbados como entrase en la sinagoga, los enseaba. [32] Y se pasmaban de su doctrina: porque los instrua, como quien tena potestad, y no como los Escribas (130). [33] Y haba en la sinagoga de ellos un hombre posedo de un espritu inmundo, y exclam en voz alta, [34] Diciendo: Djanos, qu tienes t con nosotros Jess de Nazareth? has venido a destruirnos; S quien eres, el Santo de Dios. [35] Y le amenaz Jess, diciendo: Enmudece y sal del hombre. Y el demonio derribndolo en medio, y maltratndolo reciamente, sali de l, dando grades alaridos, y no le hizo dao alguno. [36] Y se maravillaron todos, y quedaron llenos de espanto, de tal manera que se preguntaban los unos a los otros, diciendo: Qu es esto? Qu nueva doctrina es esta? Que manda con impero an a los mismos espritus inmundos, y le obedecen. [37] Y corri luego su fama por toda la tierra de la Galilea. [38] Y saliendo luego de la sinagoga, fueron a casa de Simn, y de Andrs, con Santiago y con Juan. [39] Y la suegra de Simn estaba en cama con fiebre: y le rogaron por ella. [40] Y acercndose, e inclinndose hacia ella, mand a la fiebre: y al tom por la mano, y la levant: y al momento la dej la fiebre, y les serva. [41] Y por la tarde puesto ya el sol, le traan todos los que estaban enfermos, y los endemoniados: [42] Y toda la ciudad se haba juntado a la puerta. [43] Y lanzaba con su palabra los espritus: y san todos los enfermos, poniendo las manos sobre cada uno de ellos. [44] Y san a muchos, que eran afligidos de diversas enfermedades, para que se cumpliera lo que fue dicho por el profeta Isaas, que dijo: l mismo tom nuestras enfermedades: y carg con nuestras dolencias. [45] Y salan de muchos los demonios, gritando, y diciendo: Que t eres el Hijo de Dios: y los rea, y no les permita decir, que saban que l era el Cristo.

Notas 1. El Verbo divino, esto es la palabra interior de Dios, su sabidura, su imagen perfecta: estaba en Dios de toda eternidad, como en su principio, siendo Dios el mismo; la segunda persona de la adorable Trinidad, Dios Hijo. [Regresar]

2. Apud Deum, unos lo interpretan el Verbo era en Dios, otros con Dios y otros cerca de Dios; expresiones que indican la distincin de la persona del Verbo de la del Padre; as como la proposicin, el Verbo era Dios, explica la unidad de la esencia divina*. [Regresar] 3. Dios el Padre dijo, y por su palabra o por su Verbo, y obrando l mismo con la plenitud de la sabidura y del poder divino, todo fue hecho, Dixit et facta sunt! La creacin del mundo, aunque atribuida con ms particularidad al Padre, es tambin la obra del Hijo. [Regresar] 4. No solamente es el principio de todas las criaturas, sino con particularidad es vida y luz de nuestras almas. Toda la luz y sabidura que hay en los hombres, no es ms que un rayo, y una participacin de la sabidura de Dios*. [Regresar] 5. La luz del Verbo divino brilla hasta en el corazn de los malvados; pero estos cegados por sus pasiones no la ven: para ver a Dios es preciso tener muy puro el corazn: de otro modo se est delante de l como un ciego delante del sol. (San Agustn) [Regresar] 6. Segn dice San Agustn y varios intrpretes modernos, el texto griego se puede traducir tambin as: el Verbo era la luz verdadera que vino al mundo para iluminar a todos los hombres. [Regresar] 7. Adems de su dominio soberano sobre todas las cosas, el Verbo, cuando se hizo hombre, recibi de su Padre en herencia todas las naciones; y la nacin israelita era entre todas su primera herencia. (Vanse los Salmos II y XXXII). [Regresar] 8. Quiere decir que Jesucristo, a pesar de la carrera de humillacin que le estaba destinada, se mostr tan superior a Moiss y a los profetas, que se vieron precisados a reconocer en l otra naturaleza: no es nicamente un servidor y un hombre, sino el Omnipotente mismo, el Hijo de Dios unido a nuestra humanidad. [Regresar] 9. Esto es, lleno de los inefables dones que el cielo haba prometido a la tierra, y que vino a distribuir con una profusin divina. [Regresar] 10. La ley de Moiss figuraba el cristianismo; pero los beneficios de esta ley no eran, por decirlo as, sino la sombra de la gracia de los que disfrutamos hoy. [Regresar] 11. Cuando se dice que el Verbo divino se present en la tierra lleno de gracia y de verdad, y que la gracia y la verdad fueron tradas por Jesucristo, no se quiere decir que vino nicamente a ensear a los hombres las verdades que ignoraban, sino que vino a cumplir las promesas que Dios haba hecho, y a esparcir las gracias que haban anunciado los profetas. (Bergier) [Regresar] 12. Isaas, Elas, Moiss, Abrahan y Adan no vieron a Dios sino bajo formas sensibles, y por consiguiente han debido pintarle con imgenes materiales que distan muchsimo de la verdad. [Regresar] 13. Herodes era un prncipe idumeo que los Romanos haban colocado en el trono de Judea; por consiguiente el cetro haba salido de Jud y haban llegado ya los tiempos del Mesas. [Regresar] 14. La familia de Abas era la octava de las veinte y cuatro familias sacerdotales que, a las rdenes del mismo gran sacerdote, entraban por su turno a ejercer su ministerio en el templo durante una semana. En estos das, los sacerdotes (o sacrificadores) echaban en suerte las funciones que deba llenar cada uno de ellos, y vivan nicamente en el templo. [Regresar] 15. En la galera que rodeaba el santuario. [Regresar]

16. En el templo de Jerusaln haba tres altares mayores: el del incienso o de los perfumes, el de los holocaustos y el de los panes de proposicin. El altar del incienso estaba en el santuario delante del velo que protega la entrada del Santo de los Santos; all iba dos veces por da un sacerdote a ofrecer el incienso y se volva despus a la puerta del santuario, desde donde echaba su bendicin al pueblo. [Regresar] 17. Zacaras acababa de pedir a Dios lo que los profetas y los justos de la antigua Ley haban pedido antes y con mucho empeo, la llegada del Mesas: la prueba est en su cntico de accin de gracias. [Regresar] 18. Siceram, no significa slo cerveza o sidra, sino todo aquello que puede embriagar*. [Regresar] 19. Ser el precursor del Mesas. [Regresar] 20. Esto es, para conciliar los nimos y sentimientos de los Judos con los patriarcas y profetas, padres suyos, recibiendo al Mesas, como estos lo haban esperado, y anunciado, y para disponer la muchedumbre a or al Salvador. [Regresar] 21. Para recibir su bendicin segn era costumbre. [Regresar] 22. Jesucristo desciende de David, no solo por Salomn sino por Nathn segundo hijo del rey profeta, lo que forma dos genealogas diferentes. (Vase el Cap. V). [Regresar] 23. Jesucristo desciende de David, no solo por Salomn sino por Nathn segundo hijo del rey profeta, lo que forma dos genealogas diferentes. (Vase el Cap. V). [Regresar] 24. Durante la cautividad de Babilonia, Jechonas engendr a un hijo de su mismo nombre, el cual fue padre de Salathil.(Id.) [Regresar] 25. O Joachim, no ya el precedente, sino su hijo. [Regresar] 26. Cristo, nombre griego que corresponde al hebreo Mesas, y quiere decir el Ungido*. [Regresar] 27. El clculo de San Mateo debe comprenderse de este modo: desde Abrahan hasta David inclusivamente, catorce generaciones; desde Salomn hasta Jechonas padre inclusivamente, catorce generaciones; y desde Jechonas hijo hasta Jesucristo inclusivamente, catorce generaciones. [Regresar] 28. Para felicitar a su parienta y alabar con ella los designios de Dios, as como tambin para santificar antes de su nacimiento al precursor del Mesas, a fin de que Juan Bautista no fuese inferior a ningn profeta. [Regresar] 29. Ms dichosa que Zacaras, cuya incredulidad fue severamente castigada. [Regresar] 30. Tom bajo su proteccin a la nacin israelita, lo que quiere decir, que de ella vino la salvacin para todas las dems naciones, siendo la primera que se llam a la luz del Evangelio; pero no ser enteramente restablecida en gloria hasta el fin del mundo, cuando desgarrando la venda fatal que en el da cierra su corazn a la verdad, llegue a convertirse. [Regresar] 31. Es una cosa muy frecuente en la antigua Ley estas advertencias del cielo durante el sueo: casi siempre habl Dios as a los profetas. Pero no olvidemos que esas revelaciones divinas llevan

siempre consigo un carcter de evidencia que las distingue de los delirios de la imaginacin, como se distingue la luz de las tinieblas. [Regresar] 32. Entre los Massoretas es un punto de doctrina generalmente recibido, que las palabras Emmanuel, Chimmaniel y Jeschuahhah (Jess), significan la misma cosa. (Huet.) [Regresar] 33. En la Sagrada Escritura se llama primognito al hijo de toda mujer que no ha sido madre todava, para indicar que este hijo se hallaba sometido a la ley de la presentacin en el templo, y no para dar a entender que no haya sido siempre hijo nico. [Regresar] 34. El cornu salutis, es un tropo y frase hebrea. A la letra significa Salvador poderoso. El cuerno es seal de fuerza en los animales, y as en la Escritura es frecuente esta expresin figurada para significar la fuerza y el poder de los reinos o imperios*. [Regresar] 35. El acusativo salutem se ha de juntar con el verbo locutus est; y el sentido es: como tena prometido librarnos de nuestros enemigos*. [Regresar] 36. Se cree, segn la tradicin, que Zacaras fue condenado a muerte por los judos, porque daba testimonio del misterio de la Encarnacin del Verbo; y que para sustraer a Juan a su furor, le llevaron al desierto donde fue educado y donde permaneci hasta la edad de treinta aos sin haber visto jams a N. S. Jesucristo. (Orgenes) [Regresar] 37. Es decir, todos aquellos que habitaban las comarcas sometidas a la dominacin romana. [Regresar] 38. Este empadronamiento, el primero en que fue comprendida la Judea, fue principiado y continuado algn tiempo despus por Cirino, gobernador de la Siria. [Regresar] 39. No en la que cada uno haba nacido o habitado, sino en aquella de que era oriunda su familia. [Regresar] 40. Hay diversidad de opiniones sobre el ao preciso en que vino al mundo Nuestro Seor; pero bstenos saber que su nacimiento se efectu por los aos 4000 del mundo, 1000 aos despus de la dedicacin del templo, y el ao 754 de Roma. Algunos aos ms o menos es una cosa de tan poco valor, que la Iglesia que ha adoptado con San Jernimo el cmputo del hebreo en nuestra Vulgata, ha dejado el de los Setenta en el Martirologio. (Bossuet) [Regresar] 41. Es un artculo de fe que la Madre de Jess fue virgen antes del parto, en el parto y despus del parto. As como creemos en Dios omnipotente, as tambin debemos creer en la bienaventurada Mara siempre virgen. En el captulo precedente hemos dado ya la explicacin de la palabra primognito. [Regresar] 42. El sitio en que naci Jesucristo no era un establo ordinario, sino una gruta cortada en la roca adonde los pastores iban a buscar un abrigo con sus rebaos. Esta gruta, santificada por el gran misterio que en ella se cumpli, se halla en el da debajo de una iglesia, estando transformada tambin en otra iglesia subterrnea, donde se encarna el Hijo de Dios todos los das en las manos del sacerdote. La piedad del cuarto siglo reemplaz el establo de madera donde fue depositado el Seor a su nacimiento por otro de plata, lo que hizo exclamar a San Juan Crisstomo: Mil veces ms precioso es a mis ojos el establo de madera que hoy posee la ciudad de Roma! [Regresar]

43. Esto es, a aquellos que abracen la ley del Cristo y la practiquen con sinceridad. Abundando en este sentido deca San Pablo: Ninguna condenacin deben temer aquellos que estn en Jesucristo, y que no marchan segn la carne. [Regresar] 44. Entre los Orientales eran llamados Magos los hombres sabios y los filsofos aplicados al conocimiento de las cosas naturales y al estudio de la religin. La tradicin nos dice que eran reyes o jefes de tribus. [Regresar] 45. Probablemente de la Sabea, provincia de la Arabia Feliz. [Regresar] 46. La estrella que deba anunciar su nacimiento. [Regresar] 47. Las cabezas de las veinte y cuatro familias sacerdotales que servan en el templo por su turno, y que permanecan constantemente en Jerusaln, en tanto que los dems sacrificadores vivan en las ciudades llamadas sacerdotales. [Regresar] 48. Los doctores de la ley, as llamados porque eran los depositarios de los libros sagrados, y los intrpretes de las divinas Escrituras. [Regresar] 49. El astro milagroso de que aqu se habla no era una estrella en la rigurosa acepcin de la palabra, sino una especie de meteoro ms o menos elevado en medio de las regiones de los aires. [Regresar] 50. La palabra de que habla el griego explica que fueron avisados por un ngel*. [Regresar] 51. Los Magos*. [Regresar] 52. Segn la ley de Moiss todo primognito deba ser ofrecido al Seor y rescatado despes mediante cinco siclos de plata, y toda mujer que haba parido un hijo, deba llevar dos vctimas al atrio del tabernculo o del templo, cuarenta das despus del parto, una para ser ofrecida en holocausto, y la otra por el pecado. Mara santsima no necesitaba purificarse, porque no haba concebido de varn, as como su divino Hijo no necesitaba ser rescatado, cuando vena para rescatar a los hombres; mas sin embargo, la augusta Virgen, por un exceso de humildad, quiso sujetarse a la ley comn, as como el Hijo de Dios se humill tambin hasta el punto de ser rescatado por cinco siclos de plata. [Regresar] 53. La venida del Mesas. [Regresar] 54. El Salvador, que t nos has dado. [Regresar] 55. Muchos se salvarn creyendo en l, y muchos tambin perecern por su incredulidad negndose a reconocerle por su Salvador. Ser pues, causa de la salvacin de unos, e inocente ocasin de la prdida de otros. [Regresar] 56. El santo anciano vaticina la pasin del Salvador; pero como est hablando a una madre y no quiere quebrantar su corazn antes de tiempo, emplea una comparacin, para ocultar a los ojos de esa madre el espectculo de una cruz enrojecida con la sangre de su hijo. [Regresar] 57. A la muerte de Jesucristo la impiedad farisaica arroj la mscara hipcrita con que se cubra, y un crecido nmero de discpulos tmidos confesaron su fe: muchos probaron la rectitud de su corazn abriendo los ojos a la luz, y otros demostraron su perversidad cerrando los suyos a la evidencia. [Regresar]

58. Desde que se cas: frase hebrea para significar que estuvo siete aos casada*. [Regresar] 59. Esto es, todos los nios varones que haban nacido en los dos aos anteriores a la aparicin de la estrella: Herodes extendi esta brbara medida hasta los que tenan dos aos a la sazn, a fin de que fuese infalible la muerte del recin nacido. [Regresar] 60. Ram estaba en los confines de la tribu de Benjamn, y cerca de Beln. San Jernimo dice, que Ram no se debe tomar aqu por nombre propio, y que as el verdadero sentido de estas palabras es este: un gran ruido se dej or a lo lejos, y se levant hasta el cielo.- Mas es de notar que el sepulcro de Rachl estaba cerca de este lugar. (Gen. 35, 19). [Regresar] 61. No me preguntis el nombre del profeta que dijo estas palabras: muchas profecas se perdieron tanto por descuido de los judos, como por causa de las guerras y trastornos que hubo con tanta frecuencia en su pas. Adems Nazareno quiere decir santo, y todos los profetas han hablado del Mesas como del Santo de los Santos. (San Juan Crisstomo) [Regresar] 62. En estas religiosas peregrinaciones los hombres y las mujeres formaban en el camino compaas separadas, ms o menos distantes las unas de las otras, pero los nios podan ir indistintamente con los hombres o con las mujeres. De este modo la santa Virgen pudo creer que su hijo Jess iba con su padre putativo, en tanto que Jos crea que iba con Mara. [Regresar] 63. Jos y Mara. [Regresar] 64. Tetrarca significa el que manda la cuarta parte de un reino. [Regresar] 65. Porque de Juan es de quien dijo el profeta Isaas: Se ha odo la voz: o Esta es la voz. Isai. XI, 3. La letra del texto de Isaas mira a la libertad de los judos del cautiverio de Babilonia. Y aquella figuraba, la que el Salvador haba de dar al hombre. [Regresar] 66. Haba entonces entre los judos muchas sectas, entre las cuales se contaban dos muy numerosas y sobre todo muy ardientes, que eran la de los Phars y la de los partidarios de Sadoc. Los Saduceos no crean que hubiese ngeles ni demonios, y negaban la inmortalidad del alma, y la resurreccin de los cuerpos. Los Phariseos crean todas esas verdades y se comprometan a observar exactamente la Ley de Dios y las antiguas tradiciones, pero reducan toda la religin a prcticas exteriores, y la corrompan por medio de sus falsas interpretaciones. [Regresar] 67. As se llamaban entre los romanos los que recaudaban las contribuciones. Como los judos no podan soportar sin mucha repugnancia el yugo de sus vencedores, pagndoles los impuestos a la fuerza, tenan el mayor horror a los recaudadores; exceptuando a los samaritanos, los publicanos eran los hombres que ms detestaba la masa de la nacin juda, porque los consideraba en general como tunantes sin honor, mas despreciables aun que los paganos. (Bergier) [Regresar] 68. Qu necesidad tena el Seor de que le bautizaran? -Al que me haga esa pregunta le contestar con esta otra: Qu necesidad tena el Seor de nacer, de ser crucificado, de morir, y de ser enterrado? Y si se someti por nosotros a tantas humillaciones por qu no haba de someterse a la del bautismo? (San Agustn) [Regresar] 69. Motivando el santo precursor su negativa en una razn de conveniencia, Jess le responde que precisamente conviene lo que l desea. [Regresar]

70. Muchos creen que Hel es el mismo que Heliachim, o Joaquin, padre de la Santsima Virgen, y que la palabra, qui fuit Hel, quiere decir que Jos fue yerno de Hel. (Vease al fin de este captulo). [Regresar] 71. Probablemente en las terribles soledades que se encuentran a poca distancia de Jeric, llamadas por esa razn, el Desierto de la Cuarentena. Entre las montaas que rodean este desierto hay una sumamente elevada, a cuya cspide se cree levaron a Jess. [Regresar] 72. El pan no alimenta ms que el cuerpo: el alma necesita un alimento espiritual, que es la palabra de Dios. O de otro modo: el hombre no vive nicamente de pan, sino de todo aquello con que quisiere Dios sustentarle, lo que puede hacer de mil manera sin cambiar las piedras en pan. [Regresar] 73. Jerusaln era llamada santa pro el templo que el Seor honraba con una presencia particular. [Regresar] 74. Texto griego, como si dijramos el alero del tejado. En la Palestina los tejados eran unos terrados con antepecho al contorno*. [Regresar] 75. Tentar a Dios es exponerse temerariamente a los peligros, contando con una proteccin extraordinaria que Dios no nos ha prometido: es pedir un milagro sin necesidad. [Regresar] 76. Ostendere no siempre significa mostrar un objeto que pueda verse con los ojos, sino que tambin indica una cosa que no se halla presente a la vista. (BERGIER.) [Regresar] 77. No os embriaguis con vuestro triunfo despus de haber vencido al tentador: preparaos para nuevos combates: si el demonio se aleja de vosotros, es solo por un tiempo dado. (S. Juan Crisstomo.) [Regresar] 78. Aunque yo he sido el primero que os he predicado, no creis que soy mayor, antes infinitamente inferior al que os vendr a predicar despus*. [Regresar] 79. Esto es, aqu est la vctima sagrada, cuya sangre debe borrar los pecados de los hombres, y reconciliar el cielo con la tierra, como los profetas lo anunciaron. [Regresar] 80. A eso de las cuatro de la tarde. -Los judos dividan el tiempo transcurrido desde que salida hasta que se pona el sol, ya en doce horas, ya en cuatro; y estas horas eran ms largas o ms cortas segn lo que el sol duraba en el horizonte. En la divisin del da en doce horas, la primera comenzaba a las seis de la maana segn nuestro modo de contar las horas; la cesta acababa a medioda, y la duodcima a las seis de la tarde. En la divisin de ese mismo tiempo en cuatro largas horas, la primera principiaba a las seis de la maana, la segunda conclua a medioda, la tercera a las tres, y la cuarta a las seis de la tarde. [Regresar] 81. O San Bartolom: como Levi es lo mismo que San Mateo. [Regresar] 82. Jess naci en Beln, pero se cri en Nazareth, y en la opinin del pueblo era tenido por hijo de Jos*. [Regresar] 83. Aun en el da estos razonamientos son hijos de las preocupaciones y de la ignorancia. Hombre mundano, porqu blasfemas de lo que no conoces? Ante todo: Ven y velo. Si lo haces con rectitud, no tardars en glorificar a Dios, y honrars a su santa religin. (SAN JUAN CRISSTOMO). [Regresar]

84. El Evangelio no habla de este milagro; pero salido ese que l Evangelio no contiene sino una escasa parte de las obras maravillosas del Hijo de Dios. [Regresar] 85. As traduce Bossuet con San Justino, San Epifanio, etc. Sirvindose de estas palabras: "Qu nos va a ti y a m? an no es llegada mi hora," Jesucristo nos da a entender, por una parte, que sus milagros estaban destinados a aliviar desdichas ms grandes, y por otra, que no haba resuelto comenzarlos en un festn de bodas; pero apartndose de ambas resoluciones, nos da a entender que nada puede negar a su divina Maestra. [Regresar] 86. O tinajuelas de agua, que estaban destinadas para las purificaciones, esto es, para lavarse las manos, y aun para las vasijas que servan al convite*. [Regresar] 87. O metretas. Era esta una medida tica, que corresponde al cado de los hebreos; mayor que la nfora romana, y pesaba como unas cincuenta y seis libras: y por consiguiente cada hidria contena por lo menos de cinco a siete arrobas*. [Regresar] 88. Architriclinus, el que dispone la fiesta. Segn la tradicin parece que haba entre los judos un hombre especial para dirigir las ceremonias de los matrimonios, y disponer despus el festn nupcial. [Regresar] 89. Como habran podido decrselo, si les hubiese interrogado. [Regresar] 90. San Juan advierte que este fue el primer milagro de Jess, para quitar toda especie de crdito a las fbulas que se cuentan en los evangelios apcrifos concernientes a la infancia del Salvador. [Regresar] 91. Esto es, sus primos hermanos. En la Sagrada Escritura, se llaman igualmente hermanos y hermanas los hijos de dos hermanos o de dos hermanas. Los primos hermanos de Jess eran Joseph ( Jos), Santiago el Menor, Judas ( Tadeo) y Simn, hijo de una hermana de la Santa Virgen y de Cleophs, hermano de Joseph. [Regresar] 92. Pascua, Phase Pasca (paso) fiesta establecida entre los judos en memoria del paso del ngel exterminador por la tierra de Egipto, y del paso del mar rojo por los hijos de Israel. [Regresar] 93. En uno de los patios del templo, que probablemente se cree fue el que se llamaba de los Gentiles*. [Regresar] 94. Para los que queran sacrificarlas en holocausto. [Regresar] 95. Para los que queran hacer ofrendas en dinero. [Regresar] 96. En el cual resida corporalmente toda la plenitud de la divinidad. [Regresar] 97. Jess habla aqu del bautismo, en que el hombre que naci pecador renace espiritualmente, y es purificado invisiblemente por el Espritu Santo y visiblemente por el agua.* [Regresar] 98. Y le os, pero sin saber donde ha nacido, ni donde se detendr. Bajo este emblema habla aqu Jesucristo de la tercera persona de la Santa Trinidad, el Espritu-Santo, cuyo origen y obras son inefables, insinuando al mismo tiempo que el hombre regenerado marchar por caminos nuevos y desconocidos bajo la antigua Ley. [Regresar]

99. Esto es, si no me comprendis cuando os expongo las verdades ms sencillas, cmo me comprenderais si os anunciase cosas muchos ms elevadas? [Regresar] 100. Cuando Jesucristo se llama Hijo del hombre no quiere dar a entender que es un hombre su padre, puesto que ha sido concebido por obra del Espritu-Santo; lo hace para manifestar que es tambin un hombre tan verdadero, como si hubiese sido engendrado lo mismo que todo hijo de Adn. (BERGIER.) [Regresar] 101. En Jesucristo hay dos naturalezas reunidas en una sola y misma persona, persona inefable, a la que deben atribuirse a un tiempo las cualidades de la naturaleza humana y las perfecciones de la naturaleza divina. As pues puede decirnos que el Hijo del hombre est en el cielo, como ms adelante nos dir que el Hijo de dios est en la tierra. (SAN AGUSTN.) [Regresar] 102. La serpiente de bronce alzada por Moiss en el desierto curaba a los israelitas de las picaduras de las serpientes; la fe en Jesucristo levantado sobre la Cruz, cura las picaduras hechas al gnero humano por la antigua serpiente, y nos libra de la muerte eterna. [Regresar] 103. El primer advenimiento del Hijo de Dios tena solo por objeto ejercer la misericordia: al fin de los tiempos volver para ejercer una rigurosa justicia. [Regresar] 104. Esto es, no debe temer condenacin ninguna de parte de Dios.-Se trata de la fe que se manifiesta en la caridad, y no de esa fe estril de la cual el Apstol deca: "tambin los demonios creen, y se estremecen de espanto con la idea del suplicio que les espera." [Regresar] 105. Los judos que haban sido bautizados por los discpulos de Jess, daban la preferencia a ese bautismo; y los discpulos de Juan sostenan a contrario, que el de su maestro deba preferirse, o que al menos no le era inferior. [Regresar] 106. Jesucristo tom por esposa a la naturaleza humana, que le era extraa; hizo de ella un todo con l, y en ella se cas con su santa Iglesia. (Bossuet.) [Regresar] 107. El santo precursor alude aqu a lo que pasaba entre los judos en los casamientos: el esposo enviaba a uno de sus amigos a que le esperara en el seno de la familia de la esposa, donde l iba despus durante la noche. De este modo cuando se oa a lo lejos la voz del esposo hablando con sus compaeros, toda la familia de la esposa, as como su amigo, se llenaban de gozo. [Regresar] 108. Esto es, el nmero de los que reciben su testimonio es insignificante en comparacin de aquellos que le rechazan. [Regresar] 109. Al contrario de los dems enviados que no recibieron el Espritu de Dios sino en ciertos lmites, el enviado por excelencia, igual a su Padre, posee el Espritu divino en toda plenitud. [Regresar] 110. A todos los males que haba hecho.* [Regresar] 111. La antigua Sichem, hoy Naplusa o Nbolos. (Nepolis Syrioc.) [Regresar] 112. Los judos detestaban a los samaritanos, porque estos ltimos haban adoptado por religin una monstruosa mezcla del culto de los dolos con el del Dios verdadero. [Regresar] 113. El agua viva es el Espritu Santo, que es el don de Dios pro excelencia. [Regresar]

114. Los bienes de la tierra cualesquiera que sean, no pueden apagar en nosotros la sed de la felicidad; pero no as los dones del Espritu Santo, que despus de haber inundado nuestra alma durante la vida, la llenarn durante la eternidad de la felicidad del mismo Dios. [Regresar] 115. La montaa de Garizim, en donde edificio un templo Manases, en oposicin al de Jerusaln. En tiempo de Jesucristo el templo cismtico no exista ya, pero quedaba todava un altar donde hacan sus sacrificios los samaritanos. [Regresar] 116. En los judos se halla la verdadera religin, y de ellos debe nacer el Mesas. [Regresar] 117. Ms viene el tiempo, por mejor decir ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores le darn un culto espiritual y verdadero por la fe, la esperanza y la caridad.* [Regresar] 118. Jesucristo anuncia que sern abolidos los sacrificios y ceremonias exteriores de los judos y de los samaritanos. [Regresar] 119. Jesucristo no excluye con esto el culto exterior, limitndose a declarar que es una prctica tan vana como intil sin o tiene el culto interior por alma y por principio. [Regresar] 120. Bajo la imagen de un campo blanco ya para la siega, Jesucristo anuncia a su discpulos la conversin del mundo a la cual debern trabajar tambin ellos. [Regresar] 121. Sin llevar consigo a sus discpulos; el conjunto del relato evanglico no deja ninguna duda con respecto a esto. [Regresar] 122. Del griego puede traducirse un cortesano o principal de la corte del rey Herodes. Este, aunque era solo tetrarca, era llamado rey por el pueblo*. [Regresar] 123. A eso de la una de la tarde. (Vase en el captulo VI el modo de contar las horas que tenan los judos.) [Regresar] 124. Los judos no tenan ms que un solo templo que era el de Jerusaln; pero en toda ciudad o poblacin un poco importante, tenan sinagogas donde se reunan tanto para orar, como para or la lectura y la explicacin de las Sagradas Escrituras. [Regresar] 125. El Evangelista no trae la instruccin que hizo entonces el Salvador, y pasa inmediatamente a la impresin que ella produjo en los habitantes de Nazareth. [Regresar] 126. Para no tener que volver a hablar de Nazareth, San Lucas cuenta aqu el atentado de los habitantes de esta ciudad contra Jesucristo, que no tuvo lugar sino mucho tiempo despus como se ve en los otros evangelistas; por consiguiente para conservar el orden de los hechos, hay que separar lo que San Lucas haba unido con otro objeto. Esta solucin que es muy natural corta de raz una multitud de objeciones ms o menos fundadas. [Regresar] 127. En la Galilea superior o Alta Galilea, a la cual se daba tambin el nombre de Galilea de las Naciones, de los Gentiles, porque estos habitaban una gran parte de ella, desde que Salomn dio veinte ciudades de esta provincia a Irma rey de los tirios. [Regresar] 128. Era el lago de Genesareth: los hebreos daban el nombre de mar a los lagos grandes.-Las palabras de la otra parte del Jordn, pueden traducirse tambin de la parte de ac, segn el sentido de la lengua oriental. [Regresar]

129. Es decir, han llegado los das del Mesas; preparaos pues por medio de la penitencia a recibir el Evangelio que viene a anunciaros. [Regresar] 130. Los escribas eran los doctores del pueblo judo. [Regresar] CAPTULO X De Capharnaum Jess va a predicar a la Galilea; sana a un leproso y a otros muchos enfermos.-Acosado por el gento se mete en una barca para ensear.-Primera pesca milagrosa.-De vuelta en Capharnaum sana a un paraltico y confunde a los Pharisos. [1] Y levantndose muy de maana sali, y fue a un lugar desierto, y hacia all oracin. [2] Y fue en pos de l Simn, y los que con l estaban. [3] Y cuando le hallaron, le dijeron: todos te andan buscando. [4] Y les dice: Vamos a las aldeas, y ciudades ms cercanas, para predicar tambin all: porque para esto he venido. [5] Y las gentes le buscaban, y fueron hasta donde l estaba: y le detenan para que no se apartase de ellos. [6] l les dijo: A las otras ciudades es menester tambin que yo anuncie el reino de Dios: pues para esto he sido enviado. [7] Y andaba Jess rodeando toda la Galilea, enseando en las Sinagogas de ellos, y predicando el Evangelio del reino: y sanando toda enfermedad, y toda dolencia en el pueblo, y lanzaba los demonios. [8] Y aconteci, que estando en una de aquellas ciudades, vino un hombre cubierto de lepra (131), y cuando vio a Jess, se ech rostro por tierra, y le rog, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. [9] Y Jess compadecido de l, extendi su mano: y tocndole, le dijo: Quiero. S limpio. [10] Y dicho esto, en el momento desapareci de l la lepra, y fue limpio. [11] Y Jess le amenaz, y luego les despidi. [12] Y le dice: Cuidado, que no lo digas a nadie (132): ms ve, presntate al prncipe de los sacerdotes, y ofrece por tu limpieza, lo quemando Moyss (133) en testimonio a ellos. [13] Ms l, luego que sali, comenz a publicar, y divulgar lo acaecido (134). [14] Y corri su fama por toda la Syria, y le trajeron todos los que lo pasaban mal, posedos de varios achaques y dolores, y los endemoniados, y los lunticos, y los paralticos, y los san: [15] Y le fueron siguiendo muchas tropas de la Galilea, y de Decpolis, y de Jerusaln, y de Judea, y de la otra ribera del Jordn. [16] De manera que Jess ya no poda entrar manifiestamente en la ciudad, ms l se retiraba al desierto a orar.

[17] Y aconteci que atropellndose la gente, que acuda a l para or la palabra de dios, l estaba a la orilla del lago de Genesareth. [18] Y vio dos barcos que estaban a la orilla del lago: y los pescadores haban saltado en tierra, y lavaban sus redes. [19] Y entrando en uno de estos barcos, que era de Simn, le rog (135), que le apartase un poco de tierra. Y estando sentado enseaba al pueblo desde el barco. [20] Y luego que acab de hablar, dijo a Simn: entra ms adentro, y soltad vuestras redes para pescar. [21] Y respondiendo simn, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, sin haber cogido nada: ms en tu palabra soltar la red. [22] Y cuando esto hubieron hecho, cogieron un tan crecido nmero de peces, que se rompa su red (136) [23] Y hicieron seas a los otros compaeros, que estaban en el otro barco, para que viniesen a ayudarlos. Ellos vinieron, y de tal manera llenaron los dos barcos, que casi se sumergan. [24] Y cuando esto vio Simn Pedro, se arroj a los pies de Jess, diciendo: Seor, aprtate de m, que soy un hombre pecador. [25] Porque l, y todos los que con l estaban, quedaron atnitos de la presa de los peces, que haban cogido: [26] Y as mismo Santiago y Juan, hijos de Zebedo, que eran compaeros de Simn: Y dijo Jess a Simn: No temas: desde aqu en adelante sers pescador de hombres (137)[27] Y tirados los barcos a tierra, lo dejaron todo, y le siguieron (138). [28] Y entr otra vez en Capharnaum despus de algunos das, [29] Y aconteci, que un da l estaban sentado enseando. Y haba tambin sentados all unos Pharisos, y doctores de la ley (139), que haban venido de todos los pueblos de la Galilea, y de Judea y de Jerusaln: y la virtud del Seor obraba para sanarlos. [30] Y se son que estaba en una casa, y acudi un tan crecido nmero de gente, que no caba ni an a la puerta, y les hablaba la palabra (140). [31] Y vinieron unos hombres, que traan sobre un lecho un hombre, que estaba paraltico: y le queran meter dentro, y ponerle delante de l. [32] Ms no hallando por donde poderlo meter por el tropel de la gente, subieron sobre el techo, y destecharon la casa en donde estaba: y habiendo hecho una abertura, descolgaron la camilla en que yaca el paraltico, ponindolo en medio delante de Jess (141). [33] Y cuando Jess vio la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, ten confianza, que perdonados te son tus pecados. [34] Y haba all sentado algunos de los Escribas y Pharisos, que decan en su interior:

[35] Cmo este hombre habla as? Quin es este, que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino solo Dios? [36] Y como viese Jess los pensamientos de ellos, dijo: Porqu pensis mal en vuestros corazones? [37] qu es ms fcil, decir al paraltico: Perdonados te son tus pecados: decirle: Levntate, toma tu camilla, y anda? [38] Pues para que sepis, que el Hijo del hombre tiene potestad sobre la tierra de personar pecados, dijo entonces al paraltico: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. [39] Y al punto se levant l: y tomando su camilla, se fue a vista de todos a su casa, dando gloria a Dios. [40] Y cuando esto vieron las gentes, temieron, y se maravillaron todos, y loaron a Dios, que dic tal potestad a los hombres. [41] Y decan: Maravillas hemos visto hoy. Nunca tal cosa vimos. [42] Y sali otra vez hacia la mar: y venan a l todas las gentes, y los enseaba. CAPTULO XI Vocacin de San Matho.-Jess come en Capharnaum con los publcanos.-Mofas de los Pharisos, y pregunta sobre el ayuno.-Va a casa de Jairo; queda sana una mujer tocando la orla de su vestidura; resurreccin de la muchacha; cura de dos ciegos y de un posedo mudo. [1] Y despus de esto sali, y vio a Lev hijo de Alpho, llamado Matho, que estaba sentado a la mesa (142),y le dice: Sgueme. [2] Y levantndose, dej todas sus cosas, y le sigui. le sigui. [3] Y le hizo Lev un grande banquete en su casa. [4] Y acaeci, que estando Jess sentado a la mesa en casa de l, estaban tambin a la mesa con Jess, y con sus discpulos muchos publcanos, y pecadores (143): porque haba muchos que tambin le seguan. [5] Y viendo esto los Pharisos y los Escribas de ellos estaban murmurando, y decan los discpulos de Jess: Porqu vuestro Maestro come y bebe con los publicanos, y pecadores? [6] Cuando esto oy Jess, les dijo: los sanos no necesitan de mdico, sino los enfermos (144). [7] Id pues, y aprended qu cosa es: Misericordia quiero, y no sacrificio (145). [8] No soy venido a llamar a los justos a penitencia, sino a los pecadores. [9] Y los discpulos de Juan y los Pharisos que ayunaban, viene a l, y le dicen: Por qu los discpulos de Juan, y los de los Pharisos ayunan, y tus discpulos no ayunan?

[10] Y ellos le dijeron: Por qu los discpulos de Juan ayunan tanto, y oran, y tambin los de los Pharisos: y los tuyos comen y beben? [11] Y Jess les dijo: Por ventura los hijos de las bodas (146) pueden ayunar, y estar tristes, mientras que est con ellos el esposo? Ms vendrn das, en que les ser quitado el esposo (147): y entonces ayunarn. [12] Y les deca una semejanza: No pone nadie remedio de pao nuevo en vestido viejo: de otra suerte el remiendo nuevo quita de lo viejo: se lleva cuanto alcanza del vestido, y se hace peor la rotura, y adems no cae bien remiendo nuevo con el viejo. [13] Y ninguno echa vino nuevo en odres (148) viejos; porque de otra manera el vino nuevo romper los odres, el vino se derramar, y se perdern los odres. [14] Ms el vino nuevo se debe echar en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conserva. [15] Y ninguno que bebe de lo aejo, quiere luego lo nuevo, porque dice: Mejor es lo aejo (149). [16] Dicindoles l estas cosas, vino uno de los prncipes de la Sinagoga nombrado Jairo: y luego que le vio, se postr a sus pies, y le rogaba que entrase en su casa, [17] Porque tena una hija nica como de doce aos, y esta se estaba muriendo. [18] Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija est en los ltimos. Ahora acaba de morir: ven a poner sobre ella la mano, para que sea salva , y viva. [19] Y levantndose Jess, le fue siguiendo con sus discpulos. [20] Y mientras que l iba, le segua mucha gente, y le apretaban. [21] Y una mujer, que padeca un flujo de sangre doce aos haba, [22] Y que haba pasado muchos trabajos en manos de muchos mdicos, y gastado todo lo que tena, sin haber adelantado nada, antes empeoraba ms: [23] Cuando oy hablar de Jess, lleg por detrs entre la confusin de la gente, y toc la orla de su vestido. [24] Porque deca dentro de s: Si tocar tan solamente su vestido, ser sana. [25] Y en el mismo instante ces su flujo de sangre: y sinti en su cuerpo, que estaba sana de aquel azote (150). [26] Ms Jess conociendo luego en s mismo la virtud, que de l haba salido, volvindose hacia la gente, dijo: Quin ha tocado mi vestidura? [27] Y negndolo todos, dijo Pedro, y los que con l estaban: Maestro, las gentes te aprietan, y oprimen, y dices: Quin me ha tocado? [28] Y dijo Jess. Alguno me ha tocado. porque yo he conocido, que ha salido virtud de m. [29] Y miraba alrededor por ver a la que estoa haba hecho (151).

[30] Cuando la mujer se vio as descubierta, vino temblando, y se postr a sus pies: y declar delante de todo el pueblo la causa, por qu le haba tocado: y como haba sido luego sanada. [31] Y l le dijo: Hija, tu fe te ha sanado: vete en paz, y queda libre de tu azote. [32] Cuando an estaba l hablando, llegaron de casa del prncipe de la sinagoga, y le dijeron: Tu hija es muerta: para qu fatigas ms al Maestro? [33] Ms Jess, cuando esto oy, dijo al padre de la muchacha: No temas, cree tan solamente, y ser sana. [34] Y no dej ir consigo a ninguno, sino a Pedro, y a Santiago, y a Juan hermano de Santiago. [35] Y cuando vino Jess a la casa de aquel prncipe, y vio los taedores de flautas (152), y una tropa de gente que lloraban, y daban grandes alaridos. [36] Y habiendo entrado, les dijo: Porqu hacis este ruido, y estis llorando? Retiraos; la muchacha no es muerta, sino que duerme (153). [37] Y se burlaban, sabiendo, que era muerta. [38] Pero l echndolos a todos fuera, toma consigo al padre y a la madre de la muchacha, y a los que con l estaban, y entra donde la muchacha yaca. [39] Y tomando la mano de la muchacha, le dijo en alta voz: TALITHA CUMI, que quiere decir: Muchacha, a ti te digo, levntate. [40] Y volvi al espritu a ella, y se levant luego, y ech a andar. Y mand, que le diesen de comer. [41] Y sus padres quedaron espantados, y l les mand, que a nadie dijesen lo que haba hecho. [42] Y corri esta fama por toda aquella tierra. [43] Y pasando Jess de aquel lugar, le siguieron dos ciegos gritando, y diciendo: ten misericordia de nosotros, hijo de David. [44] Y llego a la casa (154), vinieron a l los ciegos, Y les dice Jess: Creis, que puedo hacer esto a vosotros (155)? Ellos dijeron: S Seor. [45] Entonces toc sus ojos, diciendo: Segn vuestra fe os sea hecho. [46] Y fueron abiertos sus ojos: y Jess les amenaz, diciendo: Mirad, que nadie lo sepa. [47] Ms ellos, saliendo de all, lo publicaron por toda aquella tierra. [48] Y luego salieron, le presentaron un hombre mudo, posedo del demonio. [49] Y cuando hubo lanzado el demonio, habl el mudo, y maravilladas las gentes, deca: Nunca se vio tal cosa en Israel. [50] Ms los Pharisos decan: En virtud del prncipe de los demonios, lanza los demonios (156)

CAPTULO XII Jess pasa de Capharnaum a Jerusaln y sana a un paraltico en la Piscina llamada Bethsaida: escndalo de los Pharisos.-Jess declara a los judos que l es Hijo de Dios, igual a su Padre, y el Mesas prometido en las Sagradas Escrituras. [1] Despus de estas cosas, era el da de fiesta de los Judos (157), y subi a Jerusaln. [2] Y en Jerusaln est la Piscina Probtica (158), que en hebreo se llama Bethsaida, la cual tiene cinco prticos. [3] En estos yaca grande muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos, paralticos, esperando el movimiento del agua. [4] Porque un ngel del Seor descenda en cierto tiempo a la Piscina: y se mova el agua. Y el que primero entraba en la Piscina despus del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese. [5] Y estaba all un hombre, que haba treinta y ocho aos, que estaba enfermo (159). [6] Y cuando Jess vio, que yaca aquel hombre, y conoci que estaba ya de mucho tiempo, le dijo: Quieres ser sano? [7] El enfermo le respondi: Seor, no tengo hombre, que me meta en la Piscina, cuando el agua fuere revuelta: porque entretanto que yo voy, otro entra antes que yo. [8] Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. [9] Y luego fue sano aquel hombre, y tom su camilla, y caminaba. Y era sbado aquel da. [10] Dijeron entonces los Judos al hombre, que haba sido sanado: Sbado es, y no te es lcito llevar tu camilla. [11] Les respondi: Aquel, que me san, me dijo: Toma tu camilla, y anda. [12] Entonces le preguntaron: Quin es aquel hombre, que te dijo: Toma tu camilla, y anda? [13] Y el que haba sido sanado, no saba quin era: porque Jess se haba retirado del tropel de gente, que haba en aquel lugar. [14] Despus le hall Jess en el templo, y le dijo: Mira, que ya est sano: no quieras pecar ms, porque no te acontezca alguna cosa peor. [15] Fue aquel hombre, y dijo a los Judos, que Jess era el que le haba sanado. [16] Por esta causa los Judos perseguan a Jess, porque hacia estas cosas en sbado. [17] Y Jess les respondi: Mi Padre obra hasta ahora (160), y yo obro. [18] Y por esto los Judos tanto ms procuraban matarlo: porque no solamente quebrantaba el sbado, sino porque tambin deca, que era Dios su Padre, hacindose igual a Dios, Y as Jess respondi, y les dijo:

[19] En verdad, en verdad os digo: Que el Hijo no puede hacer por s cosa alguna, sino lo que viere hacer al Padre: porque todo lo que el Padre hiciere, lo hace tambin igualmente el Hijo. [20] Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas, que l hace: y mayores obras, que estas le mostrar, de manera que os maravillis vosotros. [21] Porque as como el Padre resucita los muertos, y les da vida as el Hijo da vida a los que quiere (161). [22] Y el Padre no juzga a ninguno (162): ms todo el juicio ha dado al Hijo (163) [23] Para que todos honren al Hijo, como honran al Padre: quien no honra al Hijo, no honra al Padre, que le envi. [24] En verdad, en verdad os digo que el que oye mi palabra, y cree a aquel, queme envi, tiene vida eterna, y no viene a juicio, ms pas de muerte a vida. [25] En verdad, en verdad os digo: que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo d dios: y los que la oyeren, vivirn. [26] Porque as como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin dio al Hijo al tener vida en s mismo: [27] Y le dio poder de hacer juicio, porque es Hijo del hombre. [28] No os maravillis de esto, porque viene la hora cuando todos los que estn en los sepulcros, oirn la voz del Hijo de Dios. [29] Y los que hicieron bien irn a resurreccin de vida: ms los que hicieren mal, a resurreccin de juicio. [30] No puedo yo de m mismo hacer cosa alguna (164). As como oigo, juzgo: y mi juicio es justo: porque no busco mi voluntad, sino la voluntad de aquel, que me envi. [31] Si yo doy testimonio de m mismo, mi testimonio no es verdadero. [32] Otro es el que da testimonio de m: y s que es verdadero el testimonio, que da de m. [33] Vosotros enviasteis a Juan: y dio testimonio a la verdad. [34] Ms yo no tomo testimonio de hombre: pero digo esto, para que vosotros seis salvos (165). [35] l era una antorcha, que arda y alumbraba. Y vosotros quisisteis pro breve tiempo alegraros con su luz (166). [36] Pero yo tengo mayor testimonio que Juan. Porque las obras, que el Padre me dio que cumpliese: las mismas obras, que yo hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha enviado: [37] Y el Padre que me envi, l dio testimonio de m: y vosotros nunca habis odo su voz, ni habis visto su semejanza. [38] Ni tenis en vosotros estable su palabra: porque al que l envi, a este vosotros no creis.

[39] Escudriad las Escrituras, en las que vosotros creis tener la vida eterna: y ellas son las que da testimonio de m (167): [40] Y no queris venir a m, para que me tengis vida. [41] No recibo gloria de hombres. [42] Ms yo os he conocido, que no tenis el amor de Dios en vosotros. [43] Yo vine en nombre de mi Padre, y no me recibs: si otro viniere en su nombre, a aquel recibiris (168). [44] Cmo podis creer vosotros, que recibs la gloria los unos de os otros: y no buscis la gloria, que de solo Dios viene? [45] No pensis que yo os he de acusar delante del Padre: otro hay que os acusa, Moiss, en quien vosotros esperis. [46] Porque si creyeseis a Moiss, tambin me creeras a m, pues l escribi de m (169). [47] Ms si a sus escritos no creis: cmo creeris a mis palabras? CAPTULO XIII Jess volviendo de Jerusaln a Capharnaum, defiende a sus discpulos que coman espigas. Cursa de un hombre cuya mano estaba seca; conspiracin de los Pharisos.-Predicaciones y milagros a las orillas del mar.- Va Jess a un monte de Galilea, donde pasa la noche.-Eleccin de los doce Apstoles. [1] Y aconteci un sbado segundo primero (170), que como pasase por los sembrados, sus discpulos como tuviesen hambre cortaban espigas, y estregndolas entre las manos, las coman. [2] Y los Pharisos, cuando lo vieron, le dijeron: Mira que tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en sbado. [3] Y l les dijo: No habis ledo jams, lo que hizo David, cuando se hall en necesidad, y los que con l estaban, tuvieron hambre? [4] Cmo entr en la casa de Dios en tiempo de Abiathr (171), prncipe de los sacerdotes, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no era lcito comer, sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? [5] O no habis ledo en la ley, que los sacerdotes los sbados en el templo quebrantan el sbado (172), y son sin pecado? [6] Pues digoos, que aqu est, el que es mayor que templo. [7] Y les deca: El sbado fue hecho por el hombre (173), y no el hombre por el sbado. [8] As que el Hijo del hombre es Seor tambin del sbado (174). [9] Y si supieses qu es: Misericordia quiero, y no sacrificio: jams condenarais a los inocentes (175).

[10] Y habiendo pasado de all, vino a la Sinagoga de ellos. [11] Y aconteci, que otro sbado entr tambin en la Sinagoga, y enseaba. Y haba all un hombre, que tena seca la mano derecha. [12] Y los Escribas, y los Pharisos le estaban acechando, por ver, si curara en sbado: para hallar de que acusarlo. [13] Ms l saba los pensamientos de ellos, y dijo al hombre, que tena la mano seca: Levntate, y ponte en medio. Y l levantndose, se puso en pi. [14] Y ellos por acusarle, le preguntaron diciendo: Si es lcito curar en los sbados? [15] Y Jess les dijo: Os pregunto, es lcito en sbados hacer bien, o hacer mal: salvar la vida, o quitarla? [16] Qu hombre habr de vosotros, que tenga una oveja, y si esta cayere el sbado en un hoyo; por ventura no echar mano, y la sacar? [17] Pues cunto ms vale un hombre que una oveja? As que lcito es hacer bien en sbados. Ms ellos callaban. [18] Y mirndolos alrededor con indignacin, condolido de la ceguedad de su corazn, dice l hombre: Extiende tu mano. Y la extendi, y le fue restituida sana como la otra. [19] Ms los Pharisos saliendo de all, se llenaron de furor, y entraron luego en consejo contra l con los Herodianos, buscando medios de hacerle perecer. [20] Y Jess sabindolo, se retir con sus discpulos hacia la mar: y le fue siguiendo una grande multitud de la Galilea, y de la Judea, [21] Y de Jerusaln, y de la Iduma, y de la otra ribera del Jordn: y los de la comarca de Tyro, y de Sidn en grande nmero vinieron a l, cuando oyeron las cosas que haca. [22] Y mand a sus discpulos, que le tuviesen listo un barco en que pudiese entrar, para que el tropel de la gente no le oprimiese. [23] Porque sanaba a muchos, de tal manera que todos os que padecan algn mal, se arrojaban sobre l por tocarle. [24] Y los san a todos (176): y les mand, que le descubriesen. [25] Y cuando los espritus inmundos le vean, se postraban ante l, y gritando decan: [26] T eres el Hijo de Dios. Ms l les amenazaba reciamente, para que no lo descubriesen. [27] Para que se cumpliese, lo que fue dicho por el profeta Isaas, que dice: [28] He aqu mi siervo, que escog, mi armado, en quien se agrad mi alma. Pondr mi espritu sobre l, y anunciar justicia a las gentes. [29] No contendr, ni vocear, ni oir ninguno su voz en las plazas:

[30] No quebrar la caa que est cascada, ni apagar la torcida que humea, hasta que saque a victoria el juicio: [31] Y las gentes esperarn en su nombre. [32] Y aconteci en aquellos das, que sali al monte a hacer oracin, y paso toda la noche orando a Dios. [33] Y cuando fue de da, llam a sus discpulos: a los que l quiso: y vinieron a l. [34] Y escogi doce para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar. [35] (Que nombr Apstoles.) Y les dio potestad sobre los espritus inmundos, para lanzarlos, y para sanar toda dolencia, y toda enfermedad. [36] Y los nombres de los doce Apstoles son estos: [37] Simn, a quien puso el sobrenombre de Pedro, y Andrs su hermano (177). Santiago (178), de Zebedo, y Juan, hermano de Santiago (179), a los cuales dio el nombre de Boanerges, que quiere decir, hijos de trueno: Phelipe y Bartholom (180), [38] Matheo el publicano, y Thoms, Santiago de Alpho (181), Judas, hermano de Santiago, o Thadeo (182), Simn el Chanano, llamado el Zelador (183), [39] Y Judas Iscariotes, que fue el traidor (184) [40] Y descendiendo con ellos, se par en un llano, la compaa de sus discpulos, y de un grande gento de toda la Juda, y de Jerusaln, y la marina, y de Tyro, y de Sidn. [41] Que haban venido a orle, y a que los sanase de sus enfermedades. Y los que eran atormentados de esprritus inmundos, eran sanos. [42] Y toda la gente procuraba tocarle: porque sala de l virtud, y los sanaba a todos. CAPTULO XIV Discurso del Hijo de Dios sobre el monte: las ocho bienaventuranzas y las cuatro maldiciones Sus Apstoles deben alumbrar el mundo predicando la Ley perfeccionada.-La justifica del cristiano debe ser ms grande que la de los Escribas y Pharisos: El cristiano debe tener ms dulzura, ms caridad, ms prudencia y ms castidad. [1] Y viendo Jess las gentes, subi a un monte, y despus de haberse sentado, se llegaron a l sus discpulos. [2] Y abriendo su boca, los enseaba, diciendo: [3] Bienaventurados los pobres de espritu (185): porque de ellos es el reino de los cielos. [4] Bienaventurados los mansos: porque ellos poseern la tierra (186). [5] Bienaventurados los que lloran (187): porque ellos sern consolados. [6] Bienaventurados os que han hambre, y sed de justicia (188): porque ellos sern hartos.

[7] Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarn misericordia (189). [8] Bienaventurados los de limpio corazn: porque ellos vern a Dios. [9] Bienaventurados los pacficos: porque hijos de dios sern llamados. [10] Bienaventurados los que padecen persecucin (190) por la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos. [11] Y l, alzando los ojos hacia sus discpulos, deca: Bienaventurados los pobres: porque vuestro es el reino de Dios. [12] Bienaventurados los que ahora tenis hambre: porque hartos seris. Bienaventurados los que ahora lloris: porque reiris. [13] Bienaventurados seris cuando os aborrecieron los hombres, cuando os maldijeren, y os persiguieren, y dijeren todo mal contra vosotros mintiendo, por mi causa. [14] Y os apartaren de s, y os ultrajaren, y desecharen vuestro nombre, como malo, por el Hijo del hombre. [15] Gozaos en aquel da, y regocijaos: porque vuestro galardn muy grande es en los cielos. Pues ass tambin persiguieron a los profetas los padres de ellos, que fueron antes de vosotros. [16] Ms ay de vosotros los ricos (191), porque tenis vuestro consuelo (192)! [17] Ay de vosotros, los que estis hartos (193), porque tendris hambre! Ay de vosotros, los que ahora res (194), porque gemiris y lloraris! [18] Ay de vosotros, cuando os bendijeren los hombres (195), porque as hacan a los falsos profetas los padres de ellos! [19] Vosotros sois la sal de la tierra (196). Y si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? no vale ya para nada, sino para ser echada fuera, y pisada por los hombres. [20] Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad, que est puesta sobre un monte, no se puede esconder. [21] Ni encienden una antorcha, y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn e la casa. [22] A este modo ha de brillar vuestra luz delante de los hombres: para que vean vuestras buenas obras, y den gloria a vuestro Padre que est en los cielos (197). [23] No pensis, que he venido a abrogar la ley, o los profetas: no he venido a abrogarlos, sino a darles cumplimiento. [24] Porque en verdad os digo, que hasta que pase el cielo y la tierra, no pasar de la ley ni un punto, ni un tilde, sin que todo sea cumplido.

[25] Por lo cual quien quebrantare uno de estos mandamientos muy pequeos (198), y enseare as a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos: ms quien hiciere y enseare, este ser llamado grande en el reino de los cielos. [26] Porque os digo, que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los Escribas y de los Pharisos, no entraris en el reino de los cielos. [27] Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars, y quien matare, obligado quedar a juicio (199). [28] Ms yo os digo, que todo aquel que se enoja con su hermano, obligado ser a juicio. Y quien dijere a su hermano raca, obligado ser a concilio. Y quien dijere insensato, quedar obligado a la gehenna del fuego. [29] Por tanto si fueres a ofrecer tu ofrenda al altar, y all te acordares, que tu hermano tiene alguna cosa contra ti: [30] Deja all tu ofrenda delante del altar, y ve primeramente a reconciliarte con tu hermano: y entonces vena ofrecer tu ofrenda. [31] Acomdate luego con tu contrario, mientras que est con l en el camino: no sea que tu contrario te entregue al juez, y el juez te entregue al ministro: y seas echado en la crcel. [32] En verdad te digo, que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante. [33] Osteis que fue dicho a os antiguos: No adulterars. [34] Pues yo os digo, que todo aquel, que pusiera los ojos en una mujer para codiciarla, ya cometi adulterio en su corazn con ella. [35] Y si tu ojo derecho te sirve de escndalo, scale, y chale de ti (200): porque te conviene perder uno de tus miembros, antes que todo tu cuerpo sea arrojado al fuego del infierno. [36] Y si tu mano derecha te sirve de escndalo, crtala y chala de ti. porque te conviene perder uno de tus miembros, antes que todo tu cuerpo vaya al fuego del infierno. [37] Tambin fue dicho: Cualquiera que repudiare su mujer, dele carta de repudio. [38] Ms yo os digo, que el que repudiare a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, la hace ser adultera (201): y el que tomare la repudiada, comete adulterio. CAPTULO XV Continuacin del discurso de Jess sobre el monte: deben evitarse los juramento; saber padecer para conservar la unin de la caridad, amar hasta a sus enemigos, evitar la ostentacin, y preferir el secreto en las buenas obras. Cmo debe orar todo cristiano. [1] Adems osteis que fue dicho (202) a los antiguos: no perjudicars: ms cumplirs al Seor tus juramentos. [2] Pero yo os digo, que de ningn modo juris, ni por el cielo, porque es el trono de Dios:

[3] Ni por la tierra, porque es la peana de sus pies ni por Jerusaln, porque es la ciudad del grande rey: [4] Ni jures por tu cabeza, porque no puedes hacer un cabello blanco o negro. [5] Ms vuestro hablar sea, si, si: no, no: porque lo excede de esto, de mal procede (203). [6] Habis odio que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente (204). [7] Mas yo os digo, que no resistis al mal: antes si alguno te hiriere en la mejilla derecha, prale tambin la otra (205). [8] Y a aquel que quiere ponerte a pelito, y tomarte la tnica, djale tambin la capa. [9] Y al que te precisare a ir cargado mil pasos, ve con l otros dos mil ms. [10] Da al que te pidiere (206): y al que te quiera pedir prestado, no le vuelvas la espalda: y al que tomare lo que es tuyo, no se lo vuelvas a pedir. [11] Habis odio que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. [12] Ms yo os digo: Amad a vuestros enemigos: haced bien a los que os aborrecen: y rogad por los que os persiguen y calumnian (207) [13] Porque si amis a los que os aman, qu mrito, qu recompensa tendris? Los publicanos tambin aman a los que los aman a ellos. [14] Y si hiciereis bien a los que os hacen bien, qu mrito tendris? porque los pecadores tambin hacen esto. [15] Y si saludareis tan solamente a vuestros hermanos, qu hacis de ms? No hacen esto mismo los Gentiles? [16] Y si prestareis a aquellos, de quienes esperis recibir, qu mrito tendris? porque tambin los pecadores prestan unos a otros, para recibir otro tanto. [17] Amad pues a vuestros enemigos: haced bien, y dad prestado, sin esperar por eso nada: y vuestro galardn ser grande, y seris hijo del Altsimo, porque l es bueno an para los ingratos y malos: el cual hace nacer su sol sobre buenos y malos: y llueve sobre justos y pecadores. [18] Sed pues misericordiosos, como tambin vuestro Padre es misericordioso (208). [19] Sed pues vosotros perfectos, as como vuestro Padre celestial es perfecto (209). [20] Mirad, que no hagis vuestra justicia (210) delante de los hombres, para ser vistos de ellos: de otra manera, no tendris galardn de vuestro Padre, que est en los cielos. [21] Y as cuando haces limosna, no hagas tocar la trompeta delante de ti, como los hipcritas hacen en las Sinagogas (211), y en las calles, para ser honrados de los hombres: En verdad os digo, recibieron su galardn. [22] Ms t, cuando haces limosna, no sepa tu izquierda, lo que hace tu derecha:

[23] Para que tu limosna sea en oculto, y tu Padre, que ve en lo oculto, te premiar. [24] Y cuando oris, no seris como los hipcritas, que aman el orar en pie en las Sinagogas y en los cantones de las plazas, para ser vistos de los hombres: En verdad os digo, recibieron su galardn. [25] Ms t cuando orares, entre en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre en secreto: y tu padre que ve en lo secreto, te compensar. [26] Y cuando orareis, no hablis mucho, como los Gentiles. Pues piensan, que por mucho hablar sern odos. [27] Pues no queris asemejaros a ellos (212): porque vuestro Padre sabe lo que habis menester, antes que se lo pidis. [28] Vosotros pues as habis de orar: Padre nuestro, que estn en los cielos: santificado sea el tu nombre. [29] Venga el tu reino. Hgase tu voluntad como en cielo, as tambin en la tierra. [30] Danos hoy nuestro pan sobresubstancial (213). [31] Y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores. [32] Y no nos dejes caer en la tentacin. Mas lbranos del mal (214). Amn. [33] Porque si perdonareis a los hombres sus pecados (215): os perdonar tambin vuestro Padre celestial vuestros pecados. [34] Ms si no perdonareis a los hombres. tampoco vuestro Padre os perdonar vuestros pecados. [35] Y cuando ayunis, no os pongis tristes como los hipcritas. Porque desfiguran sus rostros, para hacer ver a los hombres que ayunan. En verdad os digo, que recibieron su galardn. [36] Ms t, cuando ayunas, unge tu cabeza, y lava tu cara. [37] Para no parecer a los hombres que ayunas, sino solamente a tu Padre, que est en lo escondido: y tu Padre, que ve en lo escondido, te galardonar. [38] No queris atesorar para vosotros tesoros en la tierra donde orn y polilla los consume: y en donde ladrones los desentierran, y roban. [39] Ms atesorad para vosotros en el cielo: en donde ni los consume orn ni polilla: y en donde ladrones no los desentierran, ni roban. [40] Porque en donde est tu tesoro, all est tambin tu corazn. CAPTULO XVI Prosigue el Seor su discurso sobre el monte, diciendo que hay que tener la conciencia pura, que no se debe servir ms que a dios, y que el hombre debe abandonarse sin reserva a los cuidados de la Providencia divina.-Nos dice que hagamos con nuestro prjimo lo que

quisiramos que se hiciese con nosotros, y nos recomienda que entremos por la puerta estrecha. [1] La antorcha de tu cuerpo es tu ojo. Si tu ojo fuere sencillo: todo tu cuerpo ser luminoso (216). [2] Ms si tu ojo fuere malo: todo tu cuerpo ser tenebroso. Pues si la lumbre, que hay en ti, son tinieblas: cun grandes sern las mismas tinieblas? [3] Ninguno puede servir a dos seores (217): porque o aborrecer al uno, y amar al otro: o al uno sufrir, y al otro despreciar. No podis servir a dios, y a las riquezas. [4] Por tanto os digo, no andis afanados para vuestra alma, que comeris, ni para vuestro cuerpo, que vestiris. (218) No es ms el alma, que la comida? y el cuerpo ms que el vestido (219)? [5] Mirad las aves del cielo, que no siembran ni siegan, ni allegan en trojes: y vuestro Padre celestial las alimenta. Pues no sois vosotros mucho ms que ellas? [6] Y quin de vosotros discurriendo puede aadir un codo a su estatura (220)? [7] Y porqu andis acongojados por el vestido? Considerad cmo crecen los lirios del campo: no trabajan, ni hilan. [8] Ya digo, que ni Salomn en toda su gloria fue cubierto como uno de estos. [9] Pues si al heno del campo, que hoy es, y maana es echado en el horno, Dios viste as: cunto ms a vosotros, hombres de poca fe? [10] No os acongojis pues, diciendo: qu comeremos, o que beberemos, o con qu nos cubriremos? [11] Porque los gentiles se afanan por estas cosas. Y vuestro Padre sabe, que tenis necesidad de todas ellas. [12] Buscad pues primeramente el reino de Dios, y su justicia: y todas estas cosas os sern aadidas. [13] Y as no andis cuidadosos por el da de maana. Porque el da de maana a s mismo se traer su cuidado. le basta al da su propio afn. [14] No juzguis, y no seris juzgados: no condenis, y no seris condenados. [15] Pues con el juicio, con que juzgareis, seris juzgados. [16] Perdonad, y seris perdonados. ad, y se os dar: buena medida, y apretada, y remecida, y colmada darn en vuestro seno (221). Porque con la misma medida con que midiereis, se os volver a medir. [17] Y les deca tambin una semejanza: Acaso podr un ciego guiar a otro ciego? no caern ambos en el hoyo? [18] No es el discpulo sobre el maestro. ms ser perfecto todo aquel que fuere como su maestro. [19] Porqu pues ves la pajita en el ojo de tu hermano: y no ves la viga en tu ojo (222)?

[20] O cmo puedes decir a tu hermano: Deja, sacar la pajita de tu ojo: y se est viendo una viga en el tuyo? [21] Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo, y despus vers, para sacar la mota del ojo de tu hermano. [22] No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los puercos: no sea que las huellen con sus pies, y revolvindose contra vosotros os despedacen (223). [23] Pedid, y se os dar: buscad, y hallareis: llamad, y se os abrir. [24] Porque todo el que pide, recibe: y el que busca, halla y al que llama, se le abrir. [25] O quin de vosotros es el hombre, a quien si su hijo pidiere pan, le dar una piedra? [26] O si le pidiere un pez, por ventura le dar una serpiente? [27] Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos: cunto ms vuestro Padre, que est en los cielos, dar bienes a los que se los pidan? [28] Y as todo lo que queris que los hombres hagan con vosotros, hacedlo tambin vosotros con ellos. Porque esta es la ley y los profetas (224). [29] Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino, que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por l (225). [30] Qu angosta es la puerta, y que estrecho el camino, que lleva a la vida: y pocos son, los que atinan con l! CAPTULO XVII Concluye el Seor su discurso diciendo que no se debe seguir a los falsos doctores, sino afianzarse en las verdades el Evangelio.-Jess, bajando del monte, sana a un leproso, y despus en _Capharnaum devuelve la salud al siervo de un centurin. Al da siguiente pasa a Nam, donde resucita al hijo de una viuda. [1] Guardaos de los falsos profetas, que viene a vosotros con vestidos de ovejas, y dentro son lobos robadores (226). [2] Por sus frutos los conoceris: pues cada rbol es conocido por su fruto. Por ventura cogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? [3] As todo rbol bueno lleva buenos frutos: y el mal rbol lleva malos frutos. [4] No puede el rbol bueno llevar malos frutos: ni el rbol malo llevar buenos frutos. [5] Todo rbol, que no lleva buen fruto, ser cortado, y metido en el fuego. [6] As pues, por los frutos de ellos los conoceris (227). [7] El hombre bueno del buen tesoro de su corazn saca bien: y el hombre malo del mal tesoro saca mal. Porque de la abundancia del corazn habla la boca.

[8] Porqu pues me llamis Seor, Seor: y no hacis lo que digo? [9] No todo el que me dice, Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: sino el que hace la voluntad de mi Padre, que est en los cielos, ese entrar en el reino de los cielos (228). [10] Muchos me dirn en aquel da (229): Seor, Seor, pues no profetizamos en tu nombre, en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? [11] Y entonces yo les dir claramente: Nunca os conoc: apartaos de m los que obris la iniquidad. [12] Todo el que viene a mi, y oye mis palabras, y las cumple, comparado ser a un varn sabio, que edifica una casa, el cual cav, y ahond, y ciment sobre la piedra: [13] Y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dio impetuosamente la inundacin sobre aquella casa, y no pudo moverla: porque estaba fundada sobre piedra. [14] Y todo el que oye estas mis palabras, y no las cumple, semejante ser a un hombre loco, que edific su casa sobre arena, sin cimiento: [15] Y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dio impetuosamente la corriente sobre aquella casa, y luego cay: y fue su ruina grande (230). [16] Y cuando Jess acab de decir todas sus palabras al pueblo, se maravillaban las gentes de su doctrina. [17] Porque los enseaba como quien tiene autoridad, y no como los Escribas de ellos, y los Pharisos (231). [18] Y como descendi del monte, le siguieron muchas gentes: [19] Y vino un leproso, y le adoraba, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. [20] Y extendiendo Jess la mano, le toc diciendo: quiero. S limpio. Y luego su lepra fue limpiada. [21] Y le dijo Jess: Mira, que no lo digas a nadie: ms ve, mustrate al sacerdote, y ofrece la ofrenda, que mand Moiss, en testimonio a ellos (232). [22] Y habiendo entrado en Capharnaum, haba all muy enfermo y casi a la muerte un criado de un Centurin (233): que era muy estimado de l. [23] Y cuando oy hablar de Jess, envi a l unos ancianos de los Judos, rogndole que viniese a sanar a su criado. [24] Y diciendo: Seor, mi siervo paraltico est postrado en casa, y es reciamente atormentado. [25] Y ellos, luego que llegaron a Jess, le hacan grandes instancias, dicindole: Merece, que le otorgues esto. [26] Porque ama a nuestra nacin: y l nos ha hecho una Sinagoga. [27] Y dijo Jess: Yo ir, y lo sanar.

[28] Y Jess iba con ellos. Y cuando estaba cerca de la casa, envi a l e Centurin sus amigos, dicindole: Seor, no te tomes este trabajo: que no soy digno de que entres dentro de mi casa. [29] Y el Centurin, dijo: Seor, no soy digno de que entres en mi casa: [30] Por lo cual ni aun me he credo yo digno de salir a buscarte: pero mndalo con una palabra, y ser sano mi criado. [31] Pues tambin yo soy hombre sujeto a otro, un oficial subalterno, que tengo soldados a mis rdenes: y digo a este: Ve, y va, y al otro Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace (234). [32] Cuando esto oy Jess, se maravill, y vuelto hacia el pueblo, que le iba siguiendo, dijo: En verdad os digo, que ni en Israel he hallado una fe tan grande. [33] Y os digo, que vendrn muchos de Oriente, y de Occidente, y se asentarn con Abraham y Isaac, y Jacob en el reino de los cielos (235): [34] Ms los hijos del reino sern echados en las tinieblas exteriores (236). All ser el llanto y el crujir de dientes. [35] Y dijo Jess al Centurin: Ve, y como creste, as te sea hecho. Y fue sano el siervo en aquella hora. [36] Y cuando volvieron a casa los que haban sido enviados (237), hallaron sano al criado, que haba estado enfermo. [37] Y aconteci despus, que iba a una ciudad, llamada Nam: y sus discpulos iban con l, y una grande muchedumbre de pueblo. [38] Y cuando lleg cerca de la puerta de la ciudad, he aqu que sacaban fuera a un difunto, hijo nico de su madre, la cual era viuda: y vena con ella mucha gente de la ciudad. [39] Luego que la vio el Seor, movido de misericordia por ella, le dijo: No llores. [40] Y se acerc, y toc el fretro. (Y los que lo llevaban, se pararon.) Y dijo: mancebo, a ti digo: levntate. [41] Y se sent el que haba estado muerto, y comenz a hablar. Y le dio a su madre. [42] y tuvieron todos grande miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta visitado a su pueblo. [43] Y la fama de este milagro corri por toda la Judea, y por toda la comarca. CAPTULO XVIII Hallndose Jess en Nam le enva Juan dos de sus discpulos: nuevos milagros.-El Hijo de Dios hace el elogio de Juan.-Censura Jess la conducta de los Pharisos y la de las ciudad impenitentes.-Paternal llamamiento a los pobres y afligidos. La pecadora a los pies del Seor. [1] Y como Juan estando en la crcel oyese a sus discpulos las obras de Cristo, llam dos de sus discpulos, y los envi a Jess, diciendo: Eres t el que ha de venir, o esperamos a otro (238)?

[2] Y como viniesen estos hombres a l, le dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, y dice: Eres t el que ha de venir, o esperamos a otro? [3] (Y Jess en aquella misma hora san a muchos de enfermedades, y de llagas, y de espritus malignos, y dio vista a muchos ciegos.) [4] Y despus les respondi, diciendo: Id, y decid a Juan, lo que habis odo, y visto: Que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres es anunciado el Evangelio (239). [5] Y bienaventurado es el que no fuere escandalizado en m (240). [6] Y cuando se hubieron ido los mensajeros de Juan, comenz Jess a hablar de Juan a las gentes: Qu salisteis a ver el desierto? una caa movida del viento? [7] Ms qu salisteis a ver? un hombre vestido de ropas delicadas? Ciertamente los que visten ropas preciosas, y viven en delicias, en las casas de los reyes estn. [8] Ms qu salisteis a ver? un profeta? En verdad os digo, y an ms que profeta. [9] Porque este es, de quin est escrito: He aqu yo envo mi ngel ante tu faz, que aparejar tu camino delante de ti. [10] Porque yo os digo, que entre los nacidos de mujeres no hay mayor profeta, que Juan el Bautista. Ms el que es menor en el reino de Dios, es mayor que l (241). [11] Y desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos padece fuerza, y los que se la hacen, lo arrebatan (242). [12[ Porque todos los profetas, y la ley hasta Juan profetizaron. [13] Y si queris recibir, l es aquel Elas, que ha de venir (243). [14] El que tiene orejas para or, oiga. [15] Y todo el pueblo, y los publicanos, que le oyeron, dieron gloria a Dios, los que haban sido bautizados con el bautismo de Juan (244). [16] Ms los Pharisos, y los doctores de la ley despreciaron el consejo de Dios en dao de s mismos, los que no haban sido bautizados por l. [17] Y dijo el Seor: Pues a quin dir, que se semejan los hombres de esta generacin, y a quin se parecen? [18] Semejantes son a los muchachos, que estn sentados en la plaza hablando entre s, gritando a sus iguales, y diciendo: Os hemos cantado con flautas; y no bailasteis: os hemos endechado, y no llorasteis. [19] Porque vino Juan el Bautista, que ni coma pan, ni beba vino, y decs: Demonio tiene. [20] Vino el Hijo del hombre, que come y bebe (245), y decs: He aqu un hombre glotn, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.

[21] Ms la sabidura ha sido justificada por todos sus hijos (246). [22] Entonces comenz a reconvenir a las ciudades, en que fueron hechas muy muchas de sus maravillas, de que no haban hecho penitencia. [23] Ay de ti, Corazain! Ay de ti, Bethsaida! que si en Tyro, y en Sidn se hubieran hecho las maravillas, que han sido hechas en vosotras, ya mucho ha que hubieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza. [24] Por tanto, os digo: Que habr menos rigor para Tyro y Sidn, que para vosotras en el da del juicio. [25] Y t, Capharnaum por ventura te alzars hasta el cielo? hasta el infierno descenders. Porque si en Sodoma se hubieran hecho los prodigios, que han sido hechos en ti, tal vez hubieran permanecido hasta este da. [26] Por tanto os digo, que en el da del juicio habr menos rigor para la tierra de Sodoma, que para ti. [27] En aquel tiempo respondiendo Jess, dijo: Doy gloria a ti, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos, y las has descubierto a los prvulos. [28] As es, Padre: porque as fue de tu agrado. [29] Mi Padre puso en mis manos todas las cosas. Y nadie conoce al Hijo, sino el Padre: ni conoce ninguno al Padre, sino el hijo, y aquel a quien lo quisiere revelar el Hijo. [30] Venid a m todos los que estis trabajados, y cargados, y yo os aliviar [31] Traed mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que mano soy, y humilde de corazn: y hallaris reposo para vuestras almas. [32] Porque mi yugo suave es, y mi carga ligera. [33] Y le rogaba un Phariso, que fuese a comer con l. Y habiendo entrado en la casa del Phariso, se sent a la mesa. [34] Y una mujer pecadora, que haba en la ciudad, cuando supo que estaba a la mesa en casa del Phariso, llev un vaso de alabastro, lleno de ungento (247): [35] Y ponindose a sus pies en pos de l, comenz a regarle con lgrimas los pies (248), y los enjugaba con los cabellos de su cabeza, y le besaba los pies, y los unga con el ungento (249). [36] Y cuando esto vio el Phariso, que le haba convidado, dijo entre s mismo: Si este hombre fuera profeta, bien sabra quien, y cual es la mujer, que le toca: porque pecadora es. [37] Y Jess le respondi, diciendo: Simn, te quiero decir una cosa. Y l respondi: Maestro, d. [38] Un acreedor tena dos deudores el uno de deba quinientos denarios y el otro cincuenta (250). [39] Ms como no tuviesen de que pagarle, se los perdon a entrambos. Pues cul de los dos le ama ms?

[40] Respondi Simn, y dijo: Pienso, que aquel, a quien ms perdon. Y Jess le dijo: Rectamente has juzgado. [41] Y volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: Ves esta mujer? Entr en tu casa, no me diste agua para los pies ms esta con sus lgrimas ha regado mis pies, y los ha enjugado con sus cabellos. [42] No me diste beso: ms esta, desde que entr, no ha cesado de besarme los pies. [43] No ungiste mi cabeza con leo: ms esta con ungento ha ungido mis pies. [44] Por lo cual te digo: Que perdonados le son sus muchos pecados, porque am mucho. Ms al que menos se perdona, menos ama (251). [45] Y dijo a ella: Perdonados te son tus pecados. [46] Y los que coman all, comenzaron a decir entre s: Quin es este, que an los pecados perdona? [47] Y dijo a la mujer: Tu fe te ha echo salva. vete en paz. CAPTULO XIX De Nam Jess recorre otra vez la Galilea.-Vuelto a Capharnaum, libra a un endemoniado mudo y ciego; murmuraciones de los Pharisos y respuesta de Jess.-Le piden un gran prodigio; Jess predice su resurreccin, contina enseando al pueblo.-Cules son aquellos que reconoce por suyos. [1] Y aconteci despus, que Jess caminaba por ciudades y aldeas, predicando y anunciando el reino de Dios y los doce con l. [2] Y tambin algunas mujeres, que haba l sanado de espritus malignos, y de enfermedades: mara, que se llama Magdalena, de la cual haba echado siete demonios. [3] Y Juana mujer de Chusa procurador de Herodes, y Susana, y otras muchas, que le asistan de sus haciendas. [4] Y vinieron a la casa (252), y concurri de nuevo tanta gente, que ni an podran tomar alimento. [5] Y cuando lo oyeron los suyos, salieron para echarle mano: porque decan: Se ha puesto enajenado (253). [6] Entonces le trajeron un endemoniado, ciego y mudo, y cuando hubo lanzado al demonio, le san, de modo que habl y vio. [7] Y quedaban pasmadas todas las gentes, y decan: Por ventura es este el Hijo de David? [8] Ms algunos de ellos, los Pharisos y los Escribas, que haban bajado de Jerusaln, decan: En virtud de Beelzebd prncipe de los demonios, lanza los demonios. [9] Y otros por probarle, le pedan seal del cielo. [10] Y Jess sabiendo los pensamientos de ellos, habindolos convocado, les deca en parbolas:

[11] Todo reino dividido contra s mismo, ser asolado: y toda ciudad, o casa dividida contra s misma, no subsistir. [12] Cmo puede Satans echar fuera a Satans? [13] Y si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido; [14] Y si est dividido, cmo estar en pie su reino? No podr durar, antes est para acabar. [15] Pues si yo por virtud de Beelzebd lanz los demonios, vuestros hijos por quin los lanzan (254); Por esto sern ellos jueces de vosotros. [16] Ms si yo lanzo los demonios por el espritu y en el dedo de Dios (255), ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros (256). [17] Cuando el fuerte armado guarda su atrio, en paz estn todas las cosas, que posee. [18] No puede ninguno entrar en la casa del valiente, y robar sus alhajas, si primero no hubiere atado al fuerte. [19] Ms si sobreviniendo otro ms fuerte que l, le venciere (257), le quitar todas sus armas (258), en que fiaba, y entonces saquear su casa. [20] El que no es conmigo, contra m es (259): y el que no allega conmigo, esparce. [21] Por cuanto decan: tiene espritu inmundo. [22] Jess deca: En verdad os digo, que a los hijos de los hombres perdonados les sern todos los pecados, y las blasfemias, que profirieren (260): [23] Y todo el que dijere palabra contra el Hijo del hombre, perdonada le ser: ms el que blasfeme contra el Espritu Santo, nunca jams tendr perdn, ni en este siglo, ni en el otro (261), sino que ser reo de eterno delito (262). [24] O haced el rbol bueno, y su fruto bueno: o haced el rbol malo, y su fruto malo. porque el rbol por el fruto es conocido. [25] Raza de vboras, cmo podis hablar cosas buenas, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca. [26] El hombre bueno del buen tesoro saca buenas cosas: ms el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas. [27] Y dgoos, que de toda palabra ociosa, que hablaren los hombres, darn cuenta de ella en el da del juicio (263). [28] Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado. [29] Entonces le respondieron ciertos Escribas y Pharisos, diciendo: Maestro, queremos ver seal de ti (264). [30] Y como las gentes acudiesen de todas partes, comenz a decir:

[31] La generacin mala y adulterina seal pide: ms no le ser dada seal, sino la seal de Jons el Profeta. [32] Porque as como Jons estuvo tres das, y tres noches en el vientre de la ballena; as estar el Hijo del hombre tres das, y tres noches en el corazn de la tierra (265). [33] Porque as como Jons fue seal a los de Nnive: as tambin el Hijo del hombre lo ser a esta generacin. [34] Los Ninivitas se levantarn en juicio contra esta generacin, y la condenarn: porque hicieron penitencia por la predicacin de Jons. Y he aqu en este lugar ms que Jons. [35] La reina de Medioda se levantar en juicio contra los hombres de esta generacin, y los condenar: porque vino de los fines de la tierra a or la sabidura de Salomn y he aqu ms que Salomn en este lugar. [36] Cuando el espritu inmundo ha salido de un hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no le halla. [37] Entonces dice: Me volver a mi casa, de donde sal. Y cuando viene hllala desocupada, barrida, y alhajada. [38] Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entran dentro, y moran all: y lo postrero de aquel hombre es peor que lo primero. As tambin acontece a esta generacin muy mala (266). [39] Cuando estaba todava hablando a las gentes, llegaron su madre, y sus hermanos (267), que le queran hablar: y quedndose de la parte de afuera, porque estaba sentado alrededor de l un crecido nmero de gente, le enviaron a llamar. [40] Y aconteci, que una mujer de en medio del pueblo, levant la voz, y le dijo. Bienaventurado el vientre que te trajo, y los pechos, que mamaste. [41] Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan. [42] Y le dijo uno: Mira que tu madre, y tus hermanos estn fuera, y te buscan. [43] Y l respondiendo al que le hablaba le dijo: Quin, es mi madre, y quines son mis hermanos (268)? [44] Y extendiendo la mano hacia sus discpulos, dijo: Ved aqu mi madre, y mis hermanos. [45] Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre, que estn en los cielos; ese es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.

Notas 131. Un hombre en quien haba hecho grandes destrozo la lepra. [Regresar]

132. De qu proviene que el Salvador manda que se guarde silencio sobre sus milagros? Su intencin es la de ensearnos por medio del ejemplo que callemos nosotros mismos nuestras buenas obras, y que hagamos todo lo que dependa de nosotros para que solo el Padre celestial las conozca. (SAN JUAN CRISSTOMO) [Regresar] 133. Segn la ley de Moiss, el leproso que haba sanado deba ofrecer en sacrificio una oveja de un ao y dos corderos, con una cantidad determinada de aceite y de harina, y si era pobre, un cordero y dos palomas, con un poco de aceite y de harina. (LEVIT. XIV.) [Regresar] 134. Si la modestia prescribe al bienhechor el ocultar sus beneficios, la gratitud pone en el deber de publicarlos a aquellos que los reciben, a fin de que recaiga siempre en el autor la debida gloria, (EUTIMIO.) [Regresar] 135. Qu hermoso es ver al Hijo de Dios, hablando a un pobre pescador, y empleando los ruegos en vez del mando! [Regresar] 136. Qu significa la rotura de la red, sino los cismas y herejas, por donde muchos vuelve a caer en el tenebroso abismo de que la divina misericordia les sacar? (SAN JERNIMO.) [Regresar] 137. Jesucristo enva un corto nmero de hombres groseros e ignorantes, unos pobres pescadores; los enva sobre la mar del siglo con las redes de la fe, y cuntos peces no han sacado! Quin sera capaz de calcular su nmero? [Regresar] 138. Simn Pedro, Andrs, Santiago y Juan haban abandonado ya momentneamente sus redes por seguir a Jess; pero esta vez lo abandonan todo para adherirse a l irrevocablemente. [Regresar] 139. Para ser doctor entre los judos, era preciso haber estudiado la ley, y tener treinta aos cumplidos. Para ensear con autoridad en la iglesia, se necesita la misin apostlica, adems de la ciencia suficiente y de la edad requerida. [Regresar] 140. Les predicaba la palabra de dios, la palabra de salud y de verdad, el Evangelio*. [Regresar] 141. En la Palestina, an ene l da, las casas carecen casi todas de pisos superiores; el techo es una plataforma cubierta de ladrillos, unidos con cuidado para que no penetre el agua, a la que se sube por una escalera que se halla fuera de la casa. As pues era muy fcil subir al paraltico al techo. Llegados encima del sitio en que estaba Jess quitan lo ladrillos que tiene debajo, y practican despus una abertura, por la cual bajan al enfermo, probablemente por medio de unas cuerdas, y sin bajar ellos. [Regresar] 142. Se llamaba telonio, el banco, la mesa y lugar, en donde se cobraban las rentas pblicas*. [Regresar] 143. Probablemente amigos de Mateo. [Regresar] 144. Por esto en lugar de huir de ellos, debe ms bien tenerlos a su lado. [Regresar] 145. Vase en el c. XIII la explicacin de esta palabra del profeta Osas. [Regresar] 146. O los hijos del esposo, esto es, lo amigos*. [Regresar] 147. Jesucristo indicaba con esto que despus de su Ascensin, sus discpulos llevaran tambin una vida de mortificacin y penitencia. [Regresar]

148. Odres, hoy pellejos*. [Regresar] 149. Con esta comparacin y la precedente, el Salvador insina que sus discpulos son imperfectos todava, y que prefiere contemporizar con su flaqueza, a desanimarlos con un vida austera. [Regresar] 150. Esta mujer afligida por su prdida de sangre es la imagen del pecador cuya vida va cediendo el puesto a la muerte. No debe dirigirse a los hombres para obtener su cura, y si solo a Dios, o a aquellos que se hallan encargados de representarle sobre la tierra. [Regresar] 151. Jess saba muy bien que era una pobre mujer afligida, puesto que acababa de sanarla; pero promedio de esta pregunta quera excitar la fe de aquellos que le rodeaban y sin duda quera tambin rehabilitar a la mujer, cuya enfermedad era considerada como un oprobio. [Regresar] 152. Acostumbraban en tiempo de las mayores aflicciones llamar lloronas, plaideras, y estas con voces tristes y desentonadas, y dndose muchos golpes, excitaban la compasin y lgrimas de los asistentes. Tambin mandaban venir en tiempo de luto taedores de flautas para que formando un concierto fnebre, moviesen el llanto de los que asistan a tan triste espectculo. [Regresar] 153. Que equivale a decir: tan fcil es para m sacar a esa joven del estado de muerte en que se encuentra, como despertar a una persona dormida con el sueo ordinario. [Regresar] 154. San Jernimo cree, que fue la casa de la suegra de San Pedro, en donde sola hospedarse el Seor cuando estaba en Capharnaum*. [Regresar] 155. Notemos aqu de paso que el Hijo de Dios exige homenaje de fe de parte de aquellos que le piden milagros. Ms adelante le oiremos decir que todo le es posible a aquel que cree. [Regresar] 156. Este milagro es otro que el que cuenta San Lucas y tambin San Mateo, aadiendo que el posedo no solo era mudo, sino ciego. [Regresar] 157. La fiesta principal de los judos era la Pascua, que se celebraba siempre hacia fines de marzo. [Regresar] 158. La fuente de las Ovejas, llamada sin duda as porque en ella se lavaban las ovejas y corderos que ofrecan los sacerdotes en el templo. [Regresar] 159. La duracin de la enfermedad hace presumir que este hombre era paraltico. [Regresar] 160. Esto es, no comprendis el descanso de Dios: el sptimo da ces de crear, pero no ces de obrar para la conservacin y gobierno del mundo Ahora bien, sanando yo, aunque en da de sbado, no hago otra cosa ms que seguir el ejemplo de mi Padre. [Regresar] 161. No solo se trata aqu de la resurreccin material de los cuerpos, sino tambin de la resurreccin espiritual de los pecadores. [Regresar] 162. Es decir, el Padre no juzga de una manera exterior y visible; porque dios el Padre , en su pensamiento divino, juzga sucesivamente todas las cosas, as como todo lo ve y lo conoce todo. [Regresar]

163. Quiere decir que el Hijo ha sido encargado de patentizar la justicia divina a los ojos de todo el gnero humano, viniendo del ltimo da, rodeado de gloria y de poder, a juzgar a cada uno segn sus obras. [Regresar] 164. El Hijo de -dios no puede de ningn modo obrar por s e independientemente de su Padre en sus obras divinas, formando como forma con su Padre un solo y mismo Dios. [Regresar] 165. Esto es, os cito el testimonio de Juan por no omitir medio alguno para convenceros y salvaros. [Regresar] 166. Es decir, en un principio corristeis a su bautismo con presteza, pero vuestro fervor dur solo un momento. [Regresar] 167. Los libros del Antiguo Testamento estn llenos de profecas y de figuras que anunciaban al Salvador. [Regresar] 168. En efecto, una multitud de falsos profetas vinieron despus en su propio nombre, y los judos los recibieron con entusiasmo. [Regresar] 169. Moiss ha escrito lo siguiente en el Deuteronomio, dirigindose a los hijos de Israel: "Esas gentes, cuyas tierras poseers, dan odos a agoreros y a adivinos: ms t has sido diversamente instruido por el Seor Dios tuyo. El Seor Dios tuyo levantar para ti de tu nacin, y de entre tus hermanos, un profeta como yo: a l oirs, segn demandaste al Seor Dios tuyo en Horb, cuando se congreg el pueblo, y dijiste: No oir de aqu adelante la voz del Seor Dios mo, ni ver ya ms este grandsimo fuego, porque no muera. Y el Seor me dijo: bien has hablado en todo. Levantar para ellos un profeta de en medio de sus hermanos semejante a ti: y pondr mis palabras en su boca, y les hablar todo lo que te mandar... Ms el que no quisiere or sus palabras, que hablar en mi nombre, experimentar mi venganza." (Deut. c. XVIII.) [Regresar] 170. El primer sbado despus de la fiesta de los zimos se llamaba segundo primero, es decir, primer sbado contando desde el segundo da de los zimos, el cual se consideraba como perteneciente a la semana anterior, lo que le daba a esta semana ocho das en lugar de siete, y alejaba la fiesta de la Pentecosts cincuenta das en vez de cuarenta y nueve. [Regresar] 171. Se cree que hubo dos sacerdotes llamados Abiathr: el primero era hermano de Achimelch, simple sacrificador, que dio a David los panes e proposicin y la espada de Goliat; y el segundo, hijo del mismo Achimelch. [Regresar] 172. Inmolando las vctimas, lo que era para ellos un verdadero trabajo. [Regresar] 173. Es decir, en su beneficio, para su utilidad, y no para obligarle a que se muera de hambre. [Regresar] 174. Esto es, an cuando la ley fuese ms rigurosa, el Hijo de Dios tiene poder suficiente para dejar de observarla. [Regresar] 175. Otra vez haba ya citado a los judos este pasaje del profeta seas, dicindoles: "Antes de escandalizaros porque hablo con pecadores, id pues, y aprended qu cosa es: Misericordia quiero, y no sacrificio"; hoy les reconviene porque no han comprendido esta palabra todava. El pasaje el profeta puede traducirse de este modo: "No castigu a los hijos de Israel, como lo he hecho, dice el Seor, porque quera que viniesen a ofrecerme sacrificios: mi designio era

ejercer con ellos mi misericordia. Tambin quera que me conociesen, y que siguiente mi ejemplo, antepusiesen la misericordia a los holocaustos." El Salvador recuerda con esto a los fariseos que es ms meritoria a los ojos de Dios, la caridad que el hombre ejerce hacia sus semejantes, que la prctica del culto exterior. [Regresar] 176. Cuntos milagros hay cuyos detalles no traen los escritores sagrados! _Esto dio margen que dijera San Juan Evangelista que si todas las palabras y las obras de Jess se hubiese escrito, no cabran en el mondo los libros necesarios para contenerlas. [Regresar] 177. Ya hemos visto que Simn, Pedro y Andrs eran pescadores de Bethsaida. [Regresar] 178. Hijo de Zebedo, y los mismo despus, hijo de Alpho*. [Regresar] 179. Santiago el Mayor y Juan eran hijos de Zebedo y de Salom, hermana por alianza de la Santsima Virgen. Vase en el captulo XXIX porqu fueron llamados Boanerges, o hijos de trueno. [Regresar] 180. O Nathanal, como se cree comnmente. [Regresar] 181. O Santiago el Menor. Judas, que viene despus, tena dos sobrenombres. [Regresar] 182. Lebo, que tena el sobrenombre de Tadeo*. [Regresar] 183. Simn era de Can de Galilea: la palabra cana significa celo, lo que explica el sobrenombre de este Apstol. [Regresar] 184. Judas el traidor era de la aldea de Iscariote en la tribu de Ephraim. [Regresar] 185. Aquellos que desprecian los bienes de la vida presente. [Regresar] 186. El rico no tiene en la tierra ms que sus dominios; el poderoso no encuentra en ella ms que el aburrimiento; el voluptuoso solo logra el hasto, el malvado los remordimientos, y el conquistador amontona ruinas sobre ruinas; pero el hombre sosegado y pacfico la posee como es debido, porque recoge los nicos bienes que hay en ella, que son los que proporciona la prudencia. (DE BOULOGNE.) [Regresar] 187. Bienaventurados los que lloran sus pecados! Pero qu diremos de aquellos que, pensando en -dios, lloran de amor y de enternecimiento? Una y mil veces son dichosos, puesto que disfrutan en un da solo ms dicha de la que pueden experimentar los pecadores en toda su vida. (BOSSUET.) [Regresar] 188. Esto es, aquellos que desean con ardor la gloria de dios, su santificacin y la de sus hermanos. [Regresar] 189. Dios har con nosotros lo que nosotros hayamos hecho con el prjimo. [Regresar] 190. Todos aquellos que padecen por haber hecho bien, aquellos que cargan con su cruz todos los das, persiguiendo en s mismos sus malos deseos. (BOSSUET.) [Regresar] 191. Ay de aquellos que no poseen ms que para s, sin acordarse de que deben ser la providencia del pobre! [Regresar]

192. Es decir, que habiendo recibido en la tierra su recompensa, no tiene que esperar ya ninguna en la otra vida. [Regresar] 193. Que no sabis privaros de nada para aliviar los necesitados, o para mortificar vuestros deseos. [Regresar] 194. Que os entregis a las alegras y disipaciones criminales, o que consums intilmente el tiempo de esta vida. [Regresar] 195. Jesucristo quiere decir: Ay de vosotros si los judos os alaban; esa ser la prueba de que no caminis por la vas de Dios! [Regresar] 196. Estas palabras se dirigen principalmente a los Apstoles. [Regresar] 197. El ocultar la virtud por vergenza, as como el ostentarla, es un exceso. cuando se trata de alentar por medio del ejemplo, la virtud debe saber mostrarse, aunque siempre con el nico adorno de la modestia. (BOSSUET.) [Regresar] 198. Quiere decir el ms pequeo de estos mandamientos*. [Regresar] 199. En el juicio se imponan castigos poco severos: del concilio se sala para ser castigado con ms dureza. [Regresar] 200. O a la gehenna del fuego. Gehinnom era un valle cerca de Jerusaln, donde haba un dolo de Molc, a quien sacrificaban los israelitas sus propios hijos quemndolos lastimosamente. Despus se quemaban tambin all las inmundicias de la ciudad, y entre ellas los cuerpos de los ajusticiados. La profundidad de este espantoso valle, el fuego que arda all de da y de noche alimentado por la inmundicia y los cadveres, el olor de muerte que exhalaba, los gusanos que disputaban a las llamas aquellos horribles restos, todo ellos presentaba una imagen tan viva del suplicio de los rprobos, que para designar el infierno se empleaba muy comnmente la palabra Gehinnom. [Regresar] 201. As pues, Jesucristo no permite la separacin de los esposos sino por causa de adulterio, y prohibe a los esposos separados el contraer nuevas nupcias. Por la palabra adulterio, se puede entender adems de la lealtad en el honor conyugal, los excesos graves cometidos por uno de los esposos. [Regresar] 202. En vuestras sinagogas, cuando se os ha ledo la Ley. [Regresar] 203. Jesucristo prohbe la profanacin del juramento, y el abuso que de l se puede hacer emplendole sin una necesidad verdadera; pero no le prohibe por razones graves, y cuando la autoridad legtima lo prescribe. [Regresar] 204. Esto es, se permiti a vuestros antepasados el exigir la pena del Talion. [Regresar] 205. Jesucristo no condena aqu la legtima defensa; pero declara que sera ms perfecto no ejercerla en provecho propio. En suma, nos da un consejo y no un precepto. [Regresar] 206. Sobre todo si est necesitado. Si le aqueja la necesidad ordinaria, dale de lo que te sobre; si est en una necesidad grave, dale de tu necesario, y si se halla en una necesidad extrema, prvate de los ms que sea posible para aliviarle. [Regresar]

207. Hay tres grados en la caridad hacia los enemigos: amarlos, hacerles bien, y orar por ellos: del primero dimanan el segundo y tercero. [Regresar] 208. Perdonad siempre, como vuestro Padre celestial ofrece siempre misericordia. [Regresar] 209. Al menos tened voluntad para ello, aspirad a esa perfeccin con todas las fuerzas de vuestra alma; porque el descansar en la justicia que se tiene o que se cree tener, equivale a renunciar a ella. (BOSSUET.) [Regresar] 210. Esto es, vuestras buenas obras. El griego vuestra limosna. [Regresar] 211. Como esos que hablan sin cesar de lo que hacen y de lo que dicen: ellos mismos esparcen su fama, tal es su temor de no ser vistos. (BOSSUET.) [Regresar] 212. El Hijo de Dios no censura una larga oracin animada por un santo deseo, puesto que nos dice que siempre debemos orar; pero condena un modo de orar cuyo mrito consistiese en la abundancia de palabras. [Regresar] 213. Danos lo que nos es necesario cada da para la vida del alma y del cuerpo. [Regresar] 214. Lbranos del mal pasado presente y venidero. El mal pasado deja en pos de s prfidos restos, es pecado cometido, an cuando se crea ya perdonado: el mal presente es el pecado en que estamos todava; y el mal venidero es el pecado que debe amedrentarnos. Otra versin trae: Lbranos del Malo o del Maligno, es decir del demonio nuestro enemigo, y de todas sus asechanzas.- La versin griega aade: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por los siglos. Amn. [Regresar] 215. Las injurias y ofensas, que os hicieren. Esto se refiere al v. 31*. [Regresar] 216. En un sentido ms elevado, el ojo puro es la pureza de intencin. La intencin es la mirada del alma. La buena intencin santifica todas las acciones del alma, as como la mirada fija, asegura e ilumina todos los pasos del cuerpo. (BOSSUET.) [Regresar] 217. Dos seores con dos voluntades opuestas, como -Dios y el mundo. [Regresar] 218. Jesucristo prohbe los afanes como un exceso ocasionado por la falta de confianza en el Seor; pero ni excluye el trabajo que es un deber, ni los cuidados de la prudencia, previsora, que jams pueden pecar de poca moderacin. [Regresar] 219. En otros trminos, el que s ha dado la vida, as como ha formado vuestro cuerpo, as tambin os dar, con ms razn, los medios para sosteneros en la vida, y cubrir vuestro cuerpo. [Regresar] 220. Los afanes excesivos no solo son injuriosos a la Providencia y penosos para el hombre, sino que son de todo punto intiles, porque el hombre no puede nada por s solo, sin la asistencia divina. Podis plantar y regar luego, pero solo -Dios har crecer lo que habis plantado. [Regresar] 221. Los pueblos orientales usaban vestidos anchos, de manera que podan recibir y llevar cmodamente su seno lo que les daban*. [Regresar]

222. La pajita significa un ligera imperfeccin, y la viga un defecto grosero y chocante. Se ven los defectos de los dems, y no los propios por grandes que sean. [Regresar] 223. No expongis a la profanacin las cosas sagradas desarrollando el precioso tesoro de las verdades celestiales ante los hombres entregaos a las pasiones carnales, porque como son incapaces de conocer su valor las desprecian, y volvindose contra vosotros os perseguirn con todas sus fuerzas. [Regresar] 224. Esta recomendacin en forma de conclusin no parece estar ligada directamente con lo que precede; pero es sabido que los evangelistas no nos dan aqu ms que fragmentos del discurso del hijo de dios, como tampoco no dan en sus Evangelios ms que fragmentos de su vida. [Regresar] 225. Por lo que toca a la salvacin, todos los caminos anchos y llanos deben inspirarnos miedo. Ay de nosotros cuando el mundo nos sonre y nos parece fcil nuestro camino! (FENELON.) [Regresar] 226. Esos falsos profetas son los escribas y los fariseos, corruptores de la ley de Dios; la apariencia de ovejas bajo el cual se muestran, es un exterior de piedad con que cubren los vicios de su conducta. Por extensin esto es aplicable a todos aquellos que predican el error y la mentira. [Regresar] 227. Si su doctrina produce frutos de unin, de paz, de edificacin y de caridad, podis decir que no son falsos profetas; pero si de sus discursos nace la desunin, el tumulto, el odio y el escndalo, guardaos bien de dejaros seducir por ellos. [Regresar] 228. La fe sin las obras es una fe muerta, como dice el Apstol. Lo mismo sucede con la oracin. [Regresar] 229. En el da del juicio final. [Regresar] 230. Jesucristo cimienta en este discurso su moral, y sobre esta nica base debemos cimentar nosotros el edificio de nuestra salvacin, si queremos asegurar su solidez. [Regresar] 231. Cuyos discursos no eran a menudo ms que minuciosidades o fbulas groseras, como en el da los de los rabinos y los doctores judos. [Regresar] 232. A fin de vindote sano, se convenzan del milagro acabado de hacer en beneficio tuyo. [Regresar] 233. Se llamaba centurin al jefe militar que mandaba cien hombres. [Regresar] 234. Como si hubiese dicho: si yo, que soy tan inferior en categora, no tengo ms que pronunciar una palabra para ser obedecido, cunto ms puedes hacerlo t, que eres Dueo de todas las cosas. [Regresar] 235. La vida eterna se representa a menudo en la Escritura bajo la imagen de un festn. [Regresar] 236. Los judos llamados los primeros, como hijos de Abraham, y excluidos despus del reino eterno por su incredulidad. [Regresar] 237. Y el mismo centurin, como lo dicen muchos manuscritos antiguos. (CALMET.) [Regresar]

238. El Bautista sabe muy bien que es Jesucristo, puesto que ha dado de l tantos testimonios en las orillas del Jordn; pero quiere proporcionar una ocasin a sus discpulos, para que se unan con su Salvador. (SAN JERNIMO.) [Regresar] 239. Esto es, el reino del cielo se halla abierto para los pobres y los pecadores, como el profeta Isaas lo predijo. [Regresar] 240. Bienaventurados aquellos que sepan apreciar mis mximas, y sepan conocer que no es ms que aparente la flaqueza de que me he revestido. [Regresar] 241. Nuestro Seor habla aqu de s mismo: vino despus del Bautista y con menos brillo; pero le era infinitamente superior, porque reuna en s las dos naturalezas, divina y humana. [Regresar] 242. Despus de la predicacin de Juan no se limitan ya a invocar al Mesas venidero, sino que vindole en la tierra, principian a querer entrar en su reino, y muchos lo consiguen a fuerza de valor. [Regresar] 243. Juan era el precursor del primer advenimiento del Hijo de Dios, as como Elas lo ser del segundo. [Regresar] 244. Este versculo y el siguiente son susceptibles de otro sentido, no menos conforme al espritu del Evangelio; se puede decir: El pueblo todo y los publicanos, oyendo las palabras del Bautista, entraron en los designios de Dios por medio del bautismo; pero los fariseos y doctores de la ley, negndose a recibir este bautismo, despreciaron los designios que tena el Seor sobre ellos. [Regresar] 245. Esto es, llevando una vida que todos pueden imitar. [Regresar] 246. Por todos aquellos que han entrado en los designios de dios, recibiendo el bautismo de Juan y la palabra de Jesucristo. [Regresar] 247. Otros suelen traducir blsamo: era un cosa lquida y no alguna especie de pasta*. [Regresar] 248. Entonces Magdalena pecadora aun a los ojos de los hombres, no lo era ya a los ojos del Seor: librndola de los siete demonios de que haba sido poseda durante largo tiempo, Jesucristo la haba perdonado sus extravos, y agradecida a este doble beneficio se arroja a los pies de su divino libertador. El Salvador dice que le han sido perdonados sus pecados, para consolarla y rehabilitarla a los ojos de las personas que estaban presentes, ms bien que para indicar su primer perdn. [Regresar] 249. El uso de ungir as a los personajes de distincin, era entonces muy comn en el pueblo judo. (SAN JERNIMO.) [Regresar] 250. Estos dos deudores representan al fariseo y la pecadora; ambos eran deudores de la justicia divina; el uno crea debe menos y el otro mucho ms, pero eran insolventes ambos. [Regresar] 251. Esto va dirigido al fariseo, que siendo justo a sus propios ojos, crea deber muy poco a la justicia de Dios. [Regresar] 252. Haba de la casa de Capharnaum a donde Jess se diriga ordinariamente. [Regresar]

253. Los fariseos divulgaron la noticia de que Jesucristo estaba loco o endemoniado para desacreditarle entre el pueblo. [Regresar] 254. Se sobre entiende: Es tambin en virtud de Beelzebub? No.-El Salvador parece querer indicar con estas palabras que haba entre los judos exorcistas y frmulas de oraciones para ahuyentar a los demonios, a menos que no hable de discpulos, a quienes haba confiado el poder de hacerlo. [Regresar] 255. Por el poder y virtud de Dios*. [Regresar] 256. Es decir: Ha llegado el reino del Mesas que esperabais. [Regresar] 257. Jesucristo insina a los judos por medio de esta parbola que, lejos de obrar de acuerdo con el demonio, ha venido, por el contrario, para vencerle, desarmarle, encadenarle, y salvar de sus manos a aquellos que tena sujetos como esclavos.-El fuerte armado es el demonio; la casa es el mundo, y el que sobreviene con ms fuerza an, es N. S. Jesucristo. [Regresar] 258. Todos sus medios de defensa, o en otro sentido, todo cuanto posee. [Regresar] 259. El Hijo de Dios declara en estas palabras que el demonio lejos de estar con l, est contra l. (SAN JUAN CRISSTOMO etc.)-Tambin podemos decir con los intrpretes modernos, que todo el que es indiferente con Jesucristo, puede considerarse como su enemigo. [Regresar] 260. Previa la penitencia. [Regresar] 261. As pues habr faltas que sern perdonadas en la otra vida.-Con esta declaracin Nuestro Seor indica evidentemente el dogma del purgatorio. [Regresar] 262. De lo que precede se deduce que blasfemar contra el Espritu Santo, con afectada y perseverante malicia, es atribuir al demonio las obras del Espritu de Dios. No hay ningn pecado absolutamente imperdonable; pero es muy raro y como imposible que se haga penitencia de las blasfemias contra el Espritu de dios. Por otra parte, este pecado es demasiado grave para que se perdone en el purgatorio, donde solo pueden expiarse los pecados veniales. [Regresar] 263. Si Dios debe pedirnos cuenta de toda palabra ociosa, con ms razn nos la pedir de las criminales. Y sin embargo, cuntas palabras criminales pronuncian los sectarios de las mximas del mundo! Salid y separaos de ellos, nos dice el Seor; y cada cual tenga cuidado de salvar su alma. (SAN JUAN CRISSTOMO.) [Regresar] 264. Esto es, queremos que hagas algn milagro*. [Regresar] 265. Jess no se niega a darles una seal convincente, pero lo difiere hasta el momento de su resurreccin que aqu predice. [Regresar] 266. Vase en los comentarios de este captulo al explicacin de esta parbola por San Jernimo. [Regresar] 267. Ya hemos visto en el captulo VII lo que debe entenderse por los hermanos de Jesucristo. [Regresar] 268. Vase al fin de este captulo, la explicacin de este versculo y de los dos siguientes. [Regresar]

CAPTULO XX Jess sentado a la orilla del mar propone al pueblo diversas parbolas: la del sembrador, con su explicacin; la de la semilla echada en la tierra, la de la cizaa entre el buen trigo, la del grano de mostaza, y la de la levadura. [1] En aquel da saliendo Jess de la casa, se sent a ensear de nuevo a la orilla de la mar. [2] Y como hubiese concurrido un crecido nmero de pueblo, y acudiesen solcitos a l de las ciudades, entrndose en un barco, se sent dentro en la mar: y toda la gente estaba en pie a la ribera: [3] Y les enseaba muchas cosas por parbolas, y les deca en su doctrina: [4] Od: He aqu sali el sembrador a sembrar. [5] Y al tiempo de sembrar, una parte cay junto al camino, y fue hollada, y vinieron las aves del cielo, y la comieron. [6] Y otra cay sobre pedregales, donde no tena mucha tierra: y naci luego, porque no haba profundidad de tierra: [7] Ms luego que sali el sol, se asolan: y como no tena raz, se sec. [8] Y otra cay entre espinas, y las espinas, que nacieron con ella, la ahogaron, y no dio fruto. [9] Y otra cay en buena tierra, y dio fruto, que subi, y creci: y uno dio a treinta, otro a sesenta, y otro a ciento. [10] Dicho esto, comenz a decir en alta voz: El que tiene orejas para or, oiga (269) . [11] Y cuando estuvo solo (270), llegndose los discpulos le preguntaron de la parbola, y le dijeron: Porqu les hablas por parbolas? [12] l les respondi, y dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos (271): ms a los que estn fuera no les es dado. [13] Porque al que tiene, se le dar, y tendr ms: ms al que no tiene, an lo que tiene, se le quitar (272). [14] Por eso les hablo por parbolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden (273). [15] Y se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dice: De odo oiris, y no entenderis: y viendo veris, y no veris. [16] Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, y de las orejas oyeron pesadamente, y cerraron sus ojos, para que no vean de los ojos, y oigan de las orejas, y del corazn entiendan: no sea que alguna vez se conviertan, y los sane, y les sean perdonados los pecados. [17] Ms bienaventurados vuestros ojos, porque ven, vuestras orejas, porque oyen. [18] Porque en verdad os digo, que muchos profetas y justos codiciaron ver lo que veis, y no lo vieron: y or, lo que os, y no lo oyeron.

[19] Y les dijo: No entendis esta parbola? Pues cmo entenderis todas las parbolas? [20] Vosotros pues Od la parbola del que siembra. [21] La simiente es la palabra de dios. [22] Y estos son los de junto al camino, en los que la palabra es sembrada, ms cuando la han odio, viene al punto Satans, y quita la palabra. que fue sembrada en sus corazones, porque no se salven creyendo. [23] Y asimismo, estos son los que reciben la simiente en pedregales, los que cuando han odio la palabra, luego la reciben con gozo: [24] Ms no tiene raz en s, antes son temporales: y despus en levantndose la tribulacin, y la persecucin por la palabra, luego se escandalizan, y en el tiempo de la tentacin vuelven atrs. [25] Y estos son los que reciben la simiente entre espinas, lo que oyen la palabra, [26] Ms los afanes del siglo, y la ilusin de las riquezas, y las otras pasiones a que dan entrada, ahogan la palabra y queda infructuosa. [27] Y estos son los que reciben la simiente en buena tierra, los que oyen la palabra, y la entienden, y la reciben, y con corazn bueno y muy sano la retienen, y llevan fruto en paciencia (274), uno a treinta, otro a sesenta, y otro a ciento. [28] Y les deca: Por ventura se trae una antorcha para meterla debajo de un celemin, o debajo de la cama? No la traen para ponerla sobre el candelero, para que vean la luz los que entran? [29] Porque no hay cosa escondida, que no haya de ser manifestada; ni cosa hecha en oculto, que no haya de venir en pblico (275). Si alguno tiene orejas para or, oiga. [30] Y les deca: Atended a lo que vais a or: ved pues, como os. Con la medida con que midiereis os medirn a vosotros, y se os aadir. [31] Porque al que tiene se dar: y al que no tiene, an lo que tiene, y an aquello mismo, que piensa tener, se le quitar. [32] Deca tambin: Tal es el reino de Dios, como si un hombre echa la semilla sobre la tierra. [33] Y que duerme, y se levanta de noche y de da: y la semilla brota, y crece sin que l lo advierta. [34] Porque la tierra de suyo da fruto, primeramente hierba, despus espiga, y por ltimo grano lleno de la espiga. [35] Y cuando ha producido los frutos luego echa la hoz, porque la siega es llegada (276). [36] Otra parbola les propuso, diciendo: Semejante es el reino de los cielos a un hombre, que sembr buena simiente en su campo. [37] Y mientras dorman los hombres, vino su enemigo, y sembr cizaa en medio del trigo, y se fue.

[38] Y despus que creci la hierba, e hizo fruto, apareci tambin entonces la cizaa. [39] Y llegando los siervos del padre de familias, le dijeron: Seor, por ventura no sembraste buena simiente en tu campo? Pues de dnde tiene cizaa? [40] Y les dijo: Hombre enemigo ha hecho esto. Y le dijeron los siervos: Quieres que vamos, y la cojamos? [41] No, les respondi: no sea que cogiendo la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo, [42] Dejad crecer lo uno y lo otro hasta la siega, y en el tiempo de la siega dir a los segadores: Coged primeramente la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; ms el trigo recogedle en mi granero. [43] Y deca: A qu asemejaremos el reino de os? con qu parbola lo compararemos? Semejante es a un grano de mostaza, que tom un hombre, y sembr en su campo (277): [44] Este en verdad es el menor de todas las simientes: pero despus que crece, es mayor que todas las legumbres, y se hace rbol, de modo que las aves del cielo vienen a anidar en sus ramas. [45] Les dijo otra parbola. Semejante es el reino de los cielos a la levadura que toma una mujer, y la esconde en tres medidas de harina, hasta que todo queda fermentado (278). CAPTULO XXI Jess explica en la casa de Capharnaum a sus discpulos la parbola de la cizaa, y les propone otras; la del tesoro escondido; la de la perla de mucho valor, y la de la red echada en la mar.-Pasa al territorio de los Gerasenos: borrasca apaciguada: cura de dos endemoniados: rebao precipitado en la mar.-Jess se vuelve a la otra orilla del lago. [1] Entonces despedidas las gentes, se vino a casa: y llegndose a l sus discpulos, le dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa del campo. [2] l les respondi, y dijo: El que siembra la buena simiente, es el Hijo del hombre. [3] Y el campo es el mundo. Y la buena simiente son los hijos del reino. Y la cizaa son los hijos de la iniquidad. [4] Y el enemigo, que la sembr, es el diablo. Y la siega, es la consumacin del siglo. Y los segadores, son los ngeles. [5] Por manera que as como es cogida la cizaa, y quemada al fuego: as ser en la consumacin del siglo. [6] Enviar el Hijo del hombre sus ngeles, y cogern de su reino todos los escndalos, y a los que obran iniquidad: [7] Y echarlos en el horno del fuego. All ser el llanto, y el crujir de dientes. [8] Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que tiene orejas para or, oiga.

[9] Semejante es el reino de los cielos a un tesoro escondido en el campo, que cuando lo halla un hombre, lo esconde: y por el gozo de ello va, y vende cuanto tiene, y compra aquel campo (279). [10] Asimismo es semejante el reino de los cielos a un hombre negociante, que busca buenas perlas. [11] Y habiendo hallado una de gran precio, se fue, y vendi cuanto tena, y la compr (280). [12] Tambin el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en la mar, allega todo gnero de peces. [13] Y cuando est llena, la sacan a la orilla, y sentados all, escogen los buenos, y los meten en vasijas, y echan fuera a los malos (281). [14] As ser en la consumacin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, [15] Y los metern en el horno del fuego: all ser el llanto, y el crujir de dientes. [16] Habis entendido todas estas cosas? Ellos dijeron: S. [17] Y les dijo: por eso todo escriba instruido en el reino de los cielos, es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas (282). [18] Y cuando Jess hubo acabado estas parbolas, se fue de all. [19] Y aquel da, cuando fue ya tarde, como viese Jess muchas gentes alrededor de s, mand pasar a la otra parte del lago. [20] Y llegndose a l un escriba, le dijo: Maestro, le seguir a donde quiera que fueres. [21] Y Jess le dice: Las raposas tienen cuevas, y las aves del cielo nidos: ms el Hijo del hombre no tiene en donde recueste la cabeza (283). [22] Y otro de sus discpulos le dijo: Seor, djame ir primero, y enterrar a mi padre (284). [23] Ms Jess lo dice: Sgueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos (285). [24] Y entrando l en un barco, le siguieron sus discpulos, despus de haber despedido la gente: y haba tambin con l otros barcos. [25] Y mientras ellos navegaban, l se durmi. [26] Y sobrevino una tempestad de viento en el lago, y un grande alboroto en la mar, que meta las olas en el barco, de manera que este se llenaba de agua, y peligraban. [27] Y l mismo estaba en la popa durmiendo sobre un cabezal. [28] Y si llegaron a l sus discpulos, y le despertaron diciendo: Maestro, no se te da nada que perezcamos? Slvanos, que perecemos. [29] Y Jess les dice: Qu temis, hombres de poca fe? Y levantndose amenaz al viento, y dijo a la mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y sobrevino una grande bonanza.

[30] Y les dijo: Porqu estis medrosos? an no tenis fe? Y los hombres se maravillaron (286), y tuvieron grande miedo, y decan los unos a los otros: Quin es este, que los vientos y la mar le obedecen (287)? [31] Y navegaron, y pasaron a la otra orilla de la mar al territorio de los Gerasenos, que est en frente de la Galilea. [32] Y al salir Jess de la barca, le vinieron al encuentro dos endemoniados, que salan de los sepulcros, fieros en tal manera, que ninguno poda pasar por aquel camino. [33] Y empezaron luego a decir a gritos: Qu tenemos nosotros contigo, Jess Hijo de Dios altsimo? Has venido ac a atormentarnos antes de tiempo (288)? [34] Y un hombre que tena demonio haca largo tiempo, no habitaba en casa, y ni an con cadenas le poda alguno atar: [35] Porque habindole atado muchas veces con grillos, y con cadenas, haba roto las cadenas, y despedazado los grillos, y nadie le poda domar. [36] Y de da y de noche estaba continuamente en los sepulcros y en los montes, dando gritos, y hirindose con piedras. [37] Este luego que vio a Jess, se postr delante de l, y dijo: Te conjuro por Dios, que no me atormentes. [38] Porque le deca: Sal del hombre, espritu inmundo. [39] Y le preguntaba: Cul es tu nombre? Y le dice: Legin es mi nombre porque muchos somos. [40] Y le rogaba muco, que no le echase fuera de aquella tierra. [41] Haba en aquel lugar paciendo alrededor del monte una grande piara de puercos. [42] Y le rogaban los espritus, que no les mandase ir al abismo. [43] Diciendo: Si nos echas de aqu, envanos a la piara de puercos. [44] Y Jess al punto se lo otorg. Y les dijo: Id. [45] Salieron pues los demonios del hombre, y entraron en los cerdos: y en el mismo punto toda la piara corri impetuosamente, y por un despeadero se precipit en la mar: y murieron en las aguas (289). [46] Y los que los apacentaban huyeron, y lo contaron en la ciudad, y en los campos, y por las granjas. Y salieron a ver lo que haba sucedido: [47] Y sali toda la ciudad a encontrar a Jess, y toda la gente del territorio de los Gerasenos. [48] Y vienen a Jess: y ven al que haba sido atormentado del demonio sentado, vestido y en su juicio cabal, y tuvieron miedo.

[49] Y los que lo haban visto, les contaron todo el hecho como haba acontecido al endemoniado, y lo de los puercos. [50] Y le rog toda la gente, que saliese de sus trminos: porque tenan grande miedo. [51] Y l subi en el barco, y se volvi. Y el hombre, de quien haban salido los demonios, le rogaba que le dejase estar con l. Ms Jess no se lo concedi, sino que le dijo: [52] Vte a tu casa a los tuyos, y cuentales cuan grandes cosas te ha hecho el Seor, y la misericordia que contigo ha usado. [53] Y se fue, y comenz a publicar por toda la ciudad, y en decpulis cuan grandes cosas le haba hecho Jess: y se maravillaban todos. CAPTULO XXII De las cercanas de la mar Jess pasa a Nazareth, donde intentan acabar con su vida.-Predica en la Galilea: misin de los Apstoles e instrucciones que reciben: los Apstoles se ponen en camino, en tanto que Jess va predicando por las ciudades. [1] Y habiendo pasado otra vez Jess en un barco a la otra orilla, se alleg alrededor de l una grande multitud de pueblo. [2] Y habiendo salido de all, se fue a su patria: y le seguan sus discpulos: [3] Y comenz a ensear en la Sinagoga: y muchos que le oan, se maravillaban de su doctrina, diciendo: De dnde a este todas estas cosas? y qu sabidura es esta que les es dada; y tales maravillas, que por sus manos son obradas? [4] No es este el artesano, el hijo de Mara, hermano de Santiago, y de Joseph, y de Judas, y de Simn? Y sus hermanos no estn aqu tambin con nosotros? y se escandalizaban en l (290). [5] Y les dijo: Sin duda me diris esta semejanza: Mdico, crate a ti mismo: todas aquellas grandes cosas que omos decir que hiciste en Capharnaum, hazlas tambin aqu en tu patria. [6] Y les deca: En verdad os digo, que no hay profeta sin honor sino en su patria, y en su casa, y entre sus parientes. [7] En verdad os digo, que muchas viudas haba en Israel en los das de Elas, cuando fue cerrado el cielo por tres aos, y seis meses: cuando hubo una grande hambre por toda la tierra: [8] Ms a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidonia. [9] Y muchos leprosos haba en Israel en tiempo de Eliseo profeta: ms ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamn de Syria. [10] Y fueron en la Sinagoga todos llenos de saa, oyendo esto. [11] Y se levantaron, y lo echaron fuera de la ciudad: y lo llevaron hasta la cumbre del monte, sobre el cual estaba edificada su ciudad, para despearlo. [12] Ms l pasando por medio de ellos, se fue.

[13] Y no poda all hacer milagro alguno; solamente san algunos pocos enfermos poniendo sobre ellos las manos (291): [14] Y estaba maravillado de la incredulidad de ellos. [15] Y rodeaba Jess por todas las ciudades, y villas, enseando en las Sinagogas de ellos, y predicando el Evangelio del reino, y sanando toda dolencia, y toda enfermedad (292). [16] Y cuando vio aquellas gentes, se compadeci de ellas: porque estaban fatigadas y decadas, como ovejas, que no tiene pastor. [17] Entonces dice a sus discpulos: La mies verdaderamente es mucha, ms los obreros pocos. [18] Rogad pues al Seor de las mies, que enve trabajadores a su mies. [19] Y llam a los doce: y comenz a enviarlos de dos en dos, mandndoles, y diciendo: [20] No vayis a camino de Gentiles, ni entris en las ciudades de los Samaritanos: [21] Mas id antes a las ovejas, que perecieron de la casa de Israel (293). [22] Id, y predicad, diciendo: Que se acerc el reino de los cielos. [23] Sanad enfermos, resucitad muertos (294), limpiad leprosos, lanzad demonios; graciosamente recibisteis, dad graciosamente. [24] No paseis oro ni plata: no llevis nada para el camino, ni alforja, ni pan, ni dinero en vuestras fajas: [25] Ni dos tnicas, ni calzado, ni bastn (295). [26] Y en cualquier ciudad o aldea en que entrareis, preguntad quien hay en ella digno: y estaos all hasta que salgis. [27] Y en cualquiera casa en que entrareis, saludadla, diciendo: Paz sea en esta casa. [28] Y si aquella casa fuere digna, vendr sobre ella vuestra paz: ms si no fuere digna, vuestra paz se volver a vosotros. [29] Y todo el que no os recibiere, ni oyere vuestras palabras: al salir fuera de la casa, o de la ciudad, sacudid an el polvo de vuestros pies, en testimonio contra ellos. [30] En verdad os digo: Que ser ms tolerable a la tierra de los de Sodoma, y de Gomorrha en el da del juicio, que a aquella ciudad. [31] Ved pues que yo os envo como ovejas en medio de lobos. Sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas (296). [32] Y guardaos de los hombres. Porque os harn comparecer en sus audiencias, y os azotarn en sus Sinagogas:

[33] Y seris llevados ante los gobernadores, y los reyes por causa de m, en testimonio a ellos, y a los Gentiles. [34] Y cuando os entregaren, no pensis cmo, o qu habis de hablar: porque en aquella hora os ser dado lo que hayis de hablar. [35] Porque no sois vosotros los que hablis, sino Espritu de vuestro Padre, que habla en vosotros. [36] Y el hermano entregar a muerte al hermano, y el padre al hijo: y se levantarn los hijos contra los padres, y los harn morir: [37] Y seris aborrecidos de todos por mi nombre: ms el que perseverare hasta la fin, este ser salvo. [38] Y cuando os persiguieren en esa ciudad, huid a la otra. En verdad os digo, que no acabaris (297) las ciudades de Israel, hasta que venga el Hijo del hombre (298). [39] No es el discpulo ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor. [40] Bstale al discpulo ser como su maestro: y al siervo como su seor. Si llamaron Beelzebub al padre de familias: cunto ms a sus domsticos? [41] Pues no los temis: porque nada hay encubierto, que no se haya de descubrir: ni oculto, que no se haya de saber. [42] Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz: y lo que os a la oreja, predicadlo sobre los tejados (299). [43] Y no temis a los que matan el cuerpo, y no pueden matar el alma: temed antes al que puede echar el alma y el cuerpo e el infierno. [44] Por ventura no se venden dos pajarillos por un cuarto: y uno de ellos no caer sobre la tierra sin vuestro Padre? [45] Aun los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. [46] No temis pues: porque mejores sois vosotros que muchos pjaros. [47] Todo aquel pues que me confesare delante de los hombres, lo confesar yo tambin delante de mi Padre, que est en los cielos. [48] No pensis, que vine a meter paz sobre la tierra: no vine a meter paz, sino espada. [49] Porque vine a separar al hombre contra su padre, y a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra: [50] Y los enemigos del hombre, los de su casa. [51] El que ama a padre, o a madre ms que a m, no es digno de m. Y el que ama a hijo, o a hija ms que a m, no es digno de m. [52] Y el que no toma su cruz, y me sigue, no es digno de m.

[53] El que halla su alma, la perder: y el que perdiere su alma por m, la hallar. [54] El que vosotros recibe, m recibe: y el que a m recibe, recibe aquel que me envi. [55] El que recibe un profeta en nombre de profeta, galardon de profeta recibir: y el que recibe un justo en nombre de justo , galardon de justo recibir. [56] Y todo el que diere beber uno de aquellos pequeitos un vaso de agua fra tan solamente en nombre de discpulo: en verdad os digo, que no perder su galardon. [57] Y acaeci, que cuando Jess acab de dar estas instrucciones sus doce discpulos, habiendo salido pas de all ensear y predicar en las ciudades de ellos. CAPTULO XXIII Mientras predica Jess en las ciudades, y sus discpulos en las aldeas de Galilea, ocurre la muerte de Juan Bautista.- Herodes oye hablar de Jess, y desea verle; ms Jess se aleja y se vuelve a Capharnaum.-Habiendo vuelto a su lado los Apstoles, los lleva de Capharnaum al desierto de Bethsaida, en donde instruye al pueblo.-Primera multiplicacin de los panes. [1] Herodas armaba lazos a Juan: y le quera hacer morir, pero no poda. [2] Porque Herodes tema a Juan, sabiendo que era varn justo, y santo: y le tena a custodia, y por su consejo hacia muchas cosas, y le oa de buena gana (300). [3] Hasta que ltimamente lleg un da favorable, en que Herodes celebraba el da de su nacimiento, dando una cena a los grandes de su corte, a los tribunos, y a los principales de Galilea: [4] Y habiendo entrado la hija de Herodas, y danzado, y dado gusto a Herodes, ya los que con l estaban a la mesa, dijo el rey (301) a la mozuela: Pdeme lo que quieras, y te lo dar: [5] Y le jur: Todo lo que me pidieres te dar, aunque sea la mitad de mi reino. [6] Y habiendo ella salido, dijo a su madre: Qu pedir? Y ella dijo: La cabeza de Juan el Bautista. [7] Y prevenida por su madre, y volviendo luego a entrar apresurada adonde estaba el rey, pidi diciendo: Quiero que luego al punto me des en un plato la cabeza de Juan el Bautista. [8] Y el rey se entristeci: ms por el juramento, y por los que con l estaban a la mesa, no quiso disgustarla (302): [9] Y enviando uno de su guardia, hizo degollar a Juan en la crcel, y le mand traer la cabeza de Juan en un plato. [10] Y trajo su cabeza en un palto: y la dio a la mozuela, y la mozuela la dio a su madre. [11] Y cuando sus discpulos lo oyeron, vinieron, y tomaron su cuerpo: y lo pusieron en un sepulcro: y fueron a dar la nueva a Jess. [12] Y (los Apstoles) iban de pueblo en pueblo predicando el Evangelio, y que hiciesen penitencia: [13] Y lanzaban muchos demonios, y ungan con leo a muchos enfermos, y sanaban.

[14] Y llego la noticia a herodes el tetrarca en aquel tiempo (303), todo lo que haca Jess, (porque se haba hecho notorio su nombre), y qued como suspenso, porque decan. [15] Algunos: Que Juan ha resucitado de entre los muertos: y otros: Que Elas haba aparecido y otros: Que un profeta de los antiguos haba resucitado. Y decan otros: Profeta es, como uno de loso profetas. [16] Cuando lo oy Herodes, dijo: Yo degoll a Juan: quin pues es este, de quien oigo tales cosas? y procuraba verlo. [17] Y dijo a sus criados: Este es Juan el Bautista, que resucit de entre los muertos y por eso virtudes obra el l (304). [18] Y cuando lo oy Jess, se retir de all (305). [19] Y vueltos los Apstoles (306), llegndose a Jess, le contaron todo lo que haban hecho y enseado. [20] Y les dijo: Venid a parte a un lugar solitario, y reposad un poco. Porque eran muchos los que iban, y venan: y ni an tiempo para comer tenan. [21] Y tomndolos consigo a parte, y entrando en un barco, pas Jess a la otra parte de la mar de Galilea, que es de Tiberades, y se fue a un lugar desierto, que es del territorio de Bethsaida (307). [22] Y los vieron muchos como se iban, y lo conocieron. [23] Y le segua una grande multitud de gente: y concurrieron all a pie de todas las ciudades, porque vean los milagros que haca sobre los enfermos, y llegaron antes que ellos (308). [24] Y al desembarcar subi Jess a un monte: y se sent all con sus discpulos. [25] Y estaba cerca la Pascua, da de la fiesta de los Judos. [26] Y habiendo alzado Jess los ojos, y viendo que vena a l un a tan gran multitud, dijo a Phelipe: De dnde compraremos pan, para que coman estos? [27] Esto deca por probarle: porque l saba lo que haba de hacer. [28] Phelipe le respondi: Doscientos denarios de pan no les bastan, para que cada uno tome poco. [29] Y Jess los recibi, y tuvo compasin de ellos: porque eran como ovejas que no tiene pastor. [30] Y comenz a ensearles muchas cosas, y les hablaba del reino de dios, y sanaba a los que lo haban menester. [31] Y el da haba comenzado ya a declinar: cuando llegndose a l los doce discpulos, le dijeron: Desierto es este lugar, y la hora es ya pasada: Despide a esas gentes, para que vayan a las aldeas, y granjas de la comarca, y se alberguen, y hallen que comer. [32] Y les dijo Jess: No tiene necesidad de irse: dadles vosotros de comer. [33] Y le dijeron: iremos a comprar para toda esa gente, y les daremos de comer?

[34] Y les dice: Cuntos panes tenis? Id, y vedlo. [35] Y habindolo visto, uno de sus discpulos, Andrs hermano de Simn Pedro le dijo: [36] Aqu hay un muchacho: que tiene cinco panes de cebada, y dos peces: ms qu es esto para tanta gente? [37] Y dijo Jess a sus discpulos: Tradmelos ac: y hacedlos sentar en ranchos. [38] En aquel lugar haba mucho heno: y los hicieron sentar todos por ranchos sobre la hierba verde, de ciento en ciento, y de cincuenta en cincuenta. [39] Tom pues Jess los cinco panes, y los dos peces, y alzando los ojos al cielo, y habiendo dado gracias, bendijo, y parti los panes, y los dio a sus discpulos, para que se los pusiesen delante. [40] Y asimismo reparti entre todos los dos peces, cuanto queran. [41] Y comieron todos: y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discpulos: Recoged los pedazos que han sobrado, que no se pierdan. [42] Y as recogieron, y llenaron doce canastos de lo que les sobr de los cinco panes de cebada, y de los peces (309). [43] Y el nmero de los que comieron fue cinco mil hombre, si contar mujeres, y nios. [44] Aquellos hombres, cuando vieron el milagro que haba hecho Jess, decan: Este es verdaderamente el profeta, que ha de venir al mundo. [45] Y Jess cuando entendi, que haban de venir para arrebatarle, y hacer rey, hizo subir luego a sus discpulos en el barco, y que pasasen antes que l a Bethsaida a la otra parte del lago, mientras que l despeda al pueblo. [46] Y despus que los hubo despedido, subi a un monte slo a orar. CAPTULO XXIV Jesucristo anda sobre las aguas volviendo del desierto de Bethsaida a Capharnaum.-Sana a muchos enfermos.-Jess declara al pueblo que su carne es comida, y su sangre es bebida.Murmuraciones de los judos: Jess declara que su cuerpo es el pan celestial figurado por el man. [1] Y como fuese tarde (310), descendieron sus discpulos al mar hacia Capharnaum: y era ya oscuro: y no haba venido Jess a ellos. [2] Y el barco en medio de la mar era combatido de las ondas: porque el viento era recio y contrario. Y l estaba solo en tierra. [3] Ms a la cuarta vigilia (311) de la noche, cuando hubieron remado como unos veinticinco o treinta estadios (312), vindolos remar con gran fatiga, vino Jess hacia ellos andando sobre la mar: y quera dejarlos atrs. [4] Y cuando le vieron andar sobre la mar, y que se acercaba el barco, se turbaron, y decan: Que es fantasma. Porque todos le vieron, y tuvieron miedo, y comenzaron a gritar.

[5] Ms Jess les habl al mismo tiempo, y dijo: Tened buen nimo: yo soy, no temis. [6] Y respondi Pedro, y dijo: Seor, si t eres, mndame venir a ti sobre las aguas. [7] Y l le dijo: Ven. Y bajando Pedro del barco, andaba sobre el agua para llega a Jess. [8] Ms viendo el viento recio, tuvo miedo y como empezase a hundirse, dio voces diciendo: Valedme, Seor. [9] Y luego extendiendo Jess la mano, trab de l, y le dijo: Hombre de poca fe, porqu dudaste? [10] Y ellos quisieron recibirle en el barco. [11] Y luego que entraron en el barco, ces el viento: y ms se pasmaban en su interior. [12] Porque todava no haban entendido lo de los panes: por cuanto su corazn estaba ofuscado. [13] Y los que estaban en el barco, vinieron, y le adoraron diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios eres. [14] Y cuando estuvieron de la otra parte, fueron a tierra de Genesareth, y arrimaron. [15] Y en saliendo del barco, luego lo conocieron los hombres de aquel lugar. [16] Y recorriendo toda aquella comarca, le traan de toda ella los enfermos en sus camillas, luego que oyeron que estaba all. [17] Y donde quiera que entraba, en aldeas, o en granjas, o en ciudades, ponan los enfermos en las calles, y le rogaban, que permitiese tocar siquiera la orla de su vestido: y cuantos la tocaron, quedaron sanos. [18] El da siguiente la gente que estaba de la otra parte del mar, vio que no haba entrado en el barco con sus discpulos, sino que sus discpulos se haban ido solos. [19] Y llegaron otros barcos de Tiberiades, cerca del lugar en donde haban comido el pan, despus de haber dado gracias al Seor. [20] Pues cuando vio la gente, que no estaba all, Jess, ni sus discpulos, entraron en los barcos, y fueron a Capharnaum en busca de Jess. [21] Y cuando le hallaron de la otra parte del mar, le dijeron: Maestro cundo llegaste ac? [22] Jess le respondi, y dijo: En verdad, en verdad os digo: Que mes buscis no por los milagros que visteis, ms porque comisteis del pan, y os saciasteis. [23] Trabajad no por la comida que perece, ms por la que permanece para vida eterna (313), la que os dar el Hijo del hombre. Porque a este seal el Padre el Dios. [24] Y le dijeron: Qu haremos para hacer las obras de Dios? [25] Respondi Jess, y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en aquel que l envi.

[26] Entonces le dijeron: Pues qu milagro haces, para que lo veamos, y te creamos?qu obras t? [27] Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: Pan del cielo les dio a comer (314) [28] Y Jess le dijo: En verdad, en verdad os digo: Que nos os dio Moiss pan del cielo, ms mi Padre os da el pan verdadero del cielo. [29] Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo, y da vida al mundo. [30] Ellos pues le dijeron: Seor, danos siempre este pan. [31] Y Jess les dijo: Yo soy el pan de la vida: el que a m viene, no tendr hambre: y el que en m cree, nunca jams tendr sed. [32] Ms ya os he dicho, que me habis visto, y no creis. [33] Todo lo que me da el Padre, a mi vendr, y aquel que a m viene, no le echar fuera: [34] Porque descend del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad de aquel que me envi. [35] Y esta es la voluntad de aquel padre, que me envi: Que nada pierda de todo aquello que el me dio, sino que lo resucite en el ltimo da. [36] Y la voluntad de mi Padre, que me envi es esta: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da. [37] Los Judos pues murmuraban de l, porque haba dicho: Yo soy el pan vivo, que descend del cielo. [38] Y decan: No es este Jess el hijo de Joseph, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Pues como dice este: Que del cielo descend? [39] Ms Jess respondi, y les dijo: No murmuris ente vosotros: [40] Nadie puede venir a m, si no le trajere el Padre que me envi: y yo le resucitar en el postrimero da. [41] Escrito est en los Profetas: Y sern todos enseados de Dios. Todo aquel, que oy del Padre, y aprendi, viene a m. [42] No porque alguno ha visto al Padre, sino aquel que vino de dios, este ha visto al Padre. [43] En verdad, en verdad os digo: Que aquel que cree en m, tiene vida eterna. [44] Yo soy el pan de la vida. [45] Vuestros padres comieron el man en el desierto, y murieron. [46] Este es el pan, que desciende del cielo; para que el que comiere de l, no muera. [47] Yo soy el pan vivo, que descend del cielo.

[48] Si alguno comiere de este pan, vivir eternamente, y el pan que yo dar, es mi carne por la vida del mundo. [49] Comenzaron entonces los Judos a altercar unos con otros, y decan: Cmo nos puede dar este su carne a comer? [50] Y Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: Que si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendris vida en vosotros (315). [51] El que come mi carne, y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitar en el ltima da (316): [52] Porque mi carne verdaderamente es comida: y mi sangre verdaderamente es bebida (317). [53] El que come mi carne, y bebe mi sangre, es m mora, y yo en l. [54] Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, as tambin el que me come, l mismo vivir por mi. [55] Este es el pan, que descendi del cielo. No como el man, que comieron vuestros padres, y murieron. Quien come este pan, vivir eternamente. [56] Esto dijo en la Sinagoga, enseando en Capharnaum. [57] Ms muchos de sus discpulos, que esto oyeron, dijeron: Duro es este razonamiento, y quin lo puede or? [58] Y Jess sabiendo en s mismo, que murmuraban sus discpulos de esto, les dijo: esto os escandaliza? [59] Pues qu si vireis al Hijo del hombre subir a donde estaba antes? (318) [60] El espritu es el que da vida (319): la carne nada aprovecha. Las palabras que yo os he dicho, espritu y vida son (320). [61] Ms hay algunos de vosotros, que no creen. Porque Jess sabia desde el principio quienes eran los que no creian, y quien le habia de entregar. [62] Y decia: por esto os he dicho, que ninguno puede venir m, si no le fuere dado de mi Padre. [63] Desde entnces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y no andaban ya con l. [64] Y dijo Jess los doce: y vosotros queris tambin iros (321)? [65] Y Simn Pedro le respondi: Seor quin irmos? T tienes palabras de vida eterna. [66] Y nosotros hemos creido y conocido, que t eres el Cristo el Hijo de Dios. [67] Jess les respondi: No os escog yo los doce: y el uno de vosotros es diablo? [68] Y hablaba de judas Iscariotes, hjio de Simn: porque este, que era uno de los doce, le habia de entregar.

CAPTULO XXV De Capharnaum Jess recorre de nuevo la Galilea.-Descubre la hipocresa de los Pharisos.Declara que lo que hace impuro al hombre no es el alimento, sino el consentimiento en el pecado.-Jess se dirige hacia los confines de Tyro donde cura a la hija de la Chanana, y sale luego de ese pas para volver a Capharnaum atravesando el territorio de Decpolis: curacin del sordo-mudo. [1] Y despus de esto andaba Jess por la Galilea, porque no quera pasar a la Judea (322), por cuanto los Judos le buscaban para matarle. [2] Entonces vinieron a l los Pharisos, y algunos de los Escribas, que haban llegado de Jerusaln (323). [3] Y cuando vieron comer pan a algunos de sus discpulos con manos comunes, esto es, sin habrselas lavado, lo vitupearon. [4] Porque los Pharisos, y todos los Judos, si no se lavan las manos muchas veces, no comen, siguiendo la tradicin de los ancianos: [5] Y cuando vuelven de la plaza (324), no comen si antes no se baan: y guardan muchas cosas que tienen por tradicin, lavatorios de vasos y jarros, y de vasijas de metal, y de lechos: [6] Y le preguntaban los Pharisos, y los Escribas: Porqu tus discpulos no andan conformes a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan sin lavarse las manos? [7] Y l respondiendo les dijo: Y vosotros porqu traspasis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Porque Moiss dijo: [8] Honra a tu padre, y a tu madre. Y: El que maldijere al padre, o ala madre, muera de muerte. [9] Ms vosotros decs: Basta que el hombre diga a su padre, o a su madre, cualquier Corban, esto es, el don que yo ofreciere, a ti aprovechar: [10] Y no le permits hacer ninguna otra cosa ms por el padre, o por la madre (325), [11] Invalidando la palabra de dios por vuestra tradicin, que enseasteis: el lavar de los jarros, y de los vasos, y hacis otras muchas cosas semejantes a esta: y habis hecho vano el mandamiento de Dios. [12] Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, diciendo: [13] Este pueblo con los labios me honra: ms el corazn de ellos lejos est de m. [14] Y en vano me honran, enseando doctrinas, y mandamientos de hombres. [15] Y habiendo convocado a s a las gentes, les dijo: Escuchadme todos, y entended. [16] No ensucia al hombre, lo que entra en la boca: ms lo que sale de la boca, eso ensucia al hombre (326). [17] Si hay quien tenga orejas para or, oiga.

[18] Y luego que dej la gente, y entr en casa, llegndose sus discpulos, le dijeron: Sabes, que los Pharisos se han escandalizado, cuando han odo esta palabra? [19] Ms l respondiendo dijo: Toda planta, que no plant mi Padre celestial, arrancada ser de raz. [20] Dejadlos: ciegos son, y guas de ciegos. Y si un ciego gua a otro ciego, entrambos caen en el hoyo. [21] Y respondiendo Pedro le dijo: Explcanos esa parbola. [22] Y dijo Jess: An tambin vosotros sois sin entendimiento? [23] No comprendis, que toda cosa que de fuera entra en el hombre, no lo puede hacer inmundo: [24] Porque no entra en su corazn, sino que pasa al vientre, y despus se echa en lugares excusados, purgando todas las viandas. [25] Ms lo que sale de la boca, del corazn sale, y esto ensucia al hombre: [26] Porque del corazn salen los pensamientos malos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias, las avaricias, las maldades, el engao, las deshonestidades, el ojo maligno (327), la soberbia, la locura. [27] Todos estos males de dentro salen, y hacen inmundo al hombre. Ms el comer con los manos sin lavar, no ensucia al hombre. [28] Y levantndose de all, se fue a los confes de Tyro y de Sidn: y entrando en una casa, quiso que nadie lo supiese, ms no se pudo encubrir. [29] Y he aqu una mujer Chanana., que haba salido de aquellos trminos, y clamaba diciendo: Seor, hijo de David, ten piedad de m: mi hija es malamente atormentada del demonio. [30] Y la mujer era gentil, Syrophenisa de nacin (328). Y cuando oy hablar de l, entr, y se ech a sus pies. [31] Y l no le respondi palabra. Y llegndose sus discpulos, le rogaban y decan: Despchala, porque viene gritando en pos de nosotros. [32] Y l respondiendo dijo: No soy enviado sino a las ovejas, que perecieron, de la casa de Israel (329). [33] Ms ella vino, y le ador, diciendo: Seor, valedme. [34] Jess le dijo: Deja primero hartarse los hijos: porque no es bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perros. [35] Ms ella respondi, y dijo: As es, Seor: ms los perrillos comen de las migajas, que caen de la mesa de sus seores. [36] Entonces respondi Jess, y le dijo: O mujer, grande es fe: por esto que has dicho, hgase contigo como quieres. Ve, que el demonio ha salida de tu hija. Y desde aquella hora fue sana su hija.

[37] Y cuando lleg a su casa, hall a su hija echada sobre la cama, y que haba salido de ella el demonio. [38] Y habiendo salido otra vez de los confines de Tyro, fue por Sidn a el mar de Galilea, atravesando el territorio de Decpolis (330). [39] Y le trajeron un sordo y mudo, y le rogaban que pusiese la mano sobre l. [40] Y sacndole a parte de entre la gente, le meti los dedos en sus orejas: y escupiendo, le toc con su lengua: [41] Y mirando al cielo, gimi, y le dijo: Epthphetha, que quiere decir: S abierto. [42] Y luego fueron abiertas sus orejas, y fue desatada la ligadura de su lengua, y hablaba bien. [43] Y les mand (331) que a nadie lo dijesen. Pero cuanto ms se lo mandaba, tanto ms lo divulgaban. [44] Y tanto ms se maravillaban, diciendo: Bien lo ha hecho todo: a los sordos ha hecho or, y a los mudos hablar. CAPTULO XXVI Jess sana a una porcin de enfermos cerca de la mar, en un desierto no lejos de Bethsaida.Segunda multiplicacin de los panes.- Le piden los judos un prodigio en el cielo: Jess reprende a los judos, y luego a sus discpulos.-De Bethsaida adonde cura a un ciego, Jess se dirige hacia Cesarea de Philippo.-Primaca de San Pedro. [1] Y habiendo salido Jess de all, vino junto al mar de Galilea: y subiendo a un monte, se sent all (332). [2] Y se llegaron a l muchas gentes, que traan consigo mudos, ciegos, cojos, mancos , y otros muchos: y los echaron a sus pies, y los san: [3] De manera que se maravillaban las gentes, viendo hablar los mudos, andar los cojos, ver los ciegos: y loaban en gran manera al Dios de Israel. [4] Ms Jess, llamando a sus discpulos, dijo: Tengo compasin de esas gentes, porque ha ya tres das que perseveran conmigo, y no tiene que comer: y no quiero despedirlas en ayunas, porque no desfallezcan en el camino. [5] Y le dijeron los discpulos: Cmo podremos hallar en este desierto tantos panes, que hartemos tan grande multitud de gente (333)? [6] Y Jess les dijo: Cuntos panes tenis? Y ellos dijeron: Siete, y unos pocos pececillos. [7] Y mand a la gente recostarse sobre la tierra. [8] Y tomando los siete panes, y los peces, y dando gracias los parti, y dio a sus discpulos, y los discpulos los dieron al pueblo. [9] Y comieron todos, y se hartaron. Y de los pedazos que sobraron, alzaron siete espuertas llenas.

[10] Y los que comieron, fueron cuatro mil hombres, sin los nios y mujeres. [11] Y despedida la gente, entr en un barco: y pas a los trminos de Magedan, en el territorio de Dalmanutha. [12] Y se llegaron a l los Pharisos. y los Sadducos, y se pusieron a disputar con l, y le rogaron, que les mostrase una seal del cielo por tentarle. [13] Y l respondi, y les dijo: Cuando va llegando la noche decs: Sereno har, porque rojo est el cielo. [14] Y por la maana: Tempestad habr hoy, porque el cielo triste tiene arreboles. [15] Pues la faz del cielo sabis distinguir: y las seales de los tiempos no podis saber (334)? [16] Ms Jess gimiendo en su interior, les dijo: La generacin perversa y adultera seal pide: en verdad os digo, que seal no le ser dada, sino l seal de Jons el profeta. [17] Y dejndolos, volvi a entrar en el barco, y pas a la otra orilla del lago. [18] Y pasando sus discpulos a la otra ribera, se haban olvidado de tomar panes: y no tenan consigo sino un pan den el barco. [19] Y les mand, diciendo: Mirad, y guardaos de la levadura de los Pharisos., y de los Sadducos, y de la levadura de Herodes. [20] Y discurran entre s, diciendo: Porque no hemos tomado panes. [21] Lo que habiendo conocido Jess, les dijo: Hombre de poca fe, porqu estis pensando dentro de vosotros, sobre que no tenis panes? an no conocis, ni entendis? todava tenis ciego vuestro corazn? [22] Teniendo ojos no veis? y teniendo orejas, no os? Y no os acordis. [23] Cuando part los cinco panes entre cinco mil hombres, cuntos cestos alzasteis llenos de pedazos? Doce, le respondieron. [24] Y cuando los siete panes entre cuatro mil, cuntas espuertas alzasteis de pedazos? Siete, le dijeron. [25] Y les deca: Pues cmo no entendis an? [26] Cmo no comprendis, que no por el pan os dije: guardaos de la levadura de los Pharisos, y de los Sadducos? [27] Entonces entendieron, que no haba dicho que se guardasen de la levadura de los panes, sino de la doctrina de los Pharisos, y de los Sadducos (335). [28] Y vinieron a Bethsaida, y le trajeron un ciego, y le rogaban que le tocase. [29] Y tomando al ciego por la mano, lo sac fuera de la aldea: y escupindole en los ojos, y poniendo las manos encima, le pregunt, si vea algo.

[30] Y l alzando los ojos, dijo: Veo los hombres como rboles que andan. [31] Y le puso otra vez las manos sobre los ojos, y comenz a ver. Y fue sano, de modo que vea claramente todas las cosas. [32] Y lo envi a su casa diciendo: Vete a tu casa, y si entrares en la aldea, a nadie lo digas. [33] Y sali Jess con sus discpulos por las aldeas de Cesara de Philippo. [34] Y aconteci, que estando solo orando, se hallaban con l sus discpulos: y les pregunt por el camino: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Quin dicen las gentes, que soy yo? [35] Y ellos respondieron: Los unos, que Juan el Bautista, los otros, que Elas, y los otros, que Jeremas: y otros, que resucit alguno de los antiguos profetas. [36] Y Jess les dice: Y vosotros quin decs que soy yo? [37] Respondi Simn Pedro, y dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios el vivo. [38] Y respondiendo Jess, le dijo: Bienaventurado eres Simn hijo de Juan: porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre, que estn en los cielos. [39] Y yo te digo, que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (336), y las puertas del infierno (337) no prevalecern contra ella. [40] Y a ti dar las llaves del reino de los cielos (338). Y todo lo que ligares sobre la tierra, ligado ser en los cielos: y todo lo que desatares sobre la tierra, ser tambin desatado en los cielos. [41] Entonces mand a sus discpulos, con amenazas, que no dijesen a ninguno, que l era Jess el Cristo. [42] Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos, que convena ir l a Jerusaln, y padecer muchas cosas de los ancianos, y de los Escribas, y de los prncipes de los sacerdotes: y que fuese entregado a la muerte: y que resucitase despus de tres das. [43] Y claramente deca esta palabra. [44] Y tomndole Pedro a parte, comenz a increparle diciendo: Lejos esto de ti, Seor: no ser esto contigo. [45] Ms l, volvindose y mirando a sus discpulos, amenaz a Pedro, diciendo: Qutateme de delante, Satans (339): estorbo me eres: porque no entiendes las cosas que son de Dios, sino las de los hombres. [46] Y convocando al pueblo con sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere seguirme, niguese a s mismo: y tome su cruz cada da, y sgame. [47] Porque el que quisiere salvar su alma (340), la perder: ms el que perdiere su alma por m y por el Evangelio, la salvar. [48] Porque qu aprovecha al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu cambio dar el hombre por su alma (341)?

[49] Y quien se afrentare de m, y de mis palabras en medio de esta generacin adltera y pecadora: el Hijo del hombre tambin se afrentar de l, cuando viniere en la gloria de su Padre acompado de los santos ngeles. [50] Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ngeles: y entnces dar cada uno segun sus obras. [51] En verdad os digo, que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que vean el Hijo del hombre con poder en su reino (342). CAPTULO XXVII Sube Jess de las cercanas de Cesarea de Philippo al monte del Thabor: su transfiguracin.Anuncia su pasin, y cura a un endemoniado.-Atraviesa la Galilea y vuelve a Capharnaum.Milagro para pagar el tributo. [1] Y seis das despus de estas palabras (343), tom consigo a Pedro, y a Santiago, y a Juan: y los llev solos a orar a un monte alto en lugar apartado. [2] Y entre tanto que haca oracin, se transfigur delante de ellos. Y resplandeci su rostro como el sol: y sus vestidos se tornaron resplandecientes, y en extremo blancos como la nieve, tanto, que ningn batanero sobre la tierra los puede hacer tan blancos. [3] Y he aqu que hablaban con l dos varones. Y estos eran Moiss y Elas. [4] Que aparecieron en majestad: y hablaban de su salida (344), que haba de cumplir en Jerusaln. [5] Ms Pedro y los que con l estaban, se hallaban cargados de sueo. Y despertando vieron la gloria de Jess, ya los dos varones que con l estaban. [6] y cuando se apartaron de l, dijo Pedro a Jess: Maestro, bueno es que nos estemos aqu: si quieres hagamos aqu tres tiendas, una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas (345): [7] Porque no saba lo que se deca: pues estaban atnitos de miedo. [8] l estaba an hablando, cuando vino una nube luminosa que los cubri (346): y tuvieron miedo, entrando ellos en la nube. [9] Y sali una voz de la nube, que deca: Este es mi Hijo el amado, en quien yo mucho me he complacido: a l escuchad (347). [10] Y cuando lo oyeron los discpulos, cayeron sobre sus rostros, y tuvieron grande miedo. [11] Y al salir esta vez, Jess se acerc y los toc: y les dijo: Levantaos, y no temis. [12] Y alzando ellos sus ojos, y mirando alrededor, a nadie vieron, sino solo a Jess. [13] Y otro das bajando ellos del monte, les mand Jess, diciendo, que a nadie dijesen lo que haban visto: hasta que el Hijo del hombre hubiese resucitado de entre los muertos. [14] Y tuvieron el caso en secreto, y a nadie dijeron en aquellos das cosa alguna, de las que haban visto; preguntndose entre s, qu sera aquello: cuando hubiere resucitado de entre los muertos.

[15] Y le preguntaron, diciendo: Pues cmo dicen los Pharisos, y los Escribas, que Elas debe venir primero (348)? [16] Y l les respondi, y dijo: Elas en verdad ha de venir primero, y restablecer todas las cosas: y como est escrito acerca del hijo del hombre, debe padecer mucho, y ser despreciado. [17] Ms os digo, que ya vino Elas, y no le conocieron, antes hicieron con l cuanto quisieron, como est escrito de l (349). As tambin harn ellos padecer al Hijo del hombre. [18] Entonces entendieron los discpulos, que de Juan el Bautista les haba hablado. [19] Y viniendo a sus discpulos, vio cerca de ellos una grande multitud de gente, y que los Escribas estaban disputando con ellos. [20] Y todo el pueblo viendo a Jess, qued suspenso, y llenos de temor, acudieron corriendo a saludarle. [21] Y les pregunt: Qu es de lo que estis disputando entre vosotros? [22] Y he aqu un hombre de la turba clam, diciendo: Maestro, te ruego que atiendas a mi hijo, porque yo no tengo otro: [23] E hincadas las rodillas delante de l, le dijo: Maestro, te he trado mi hijo, apidate de mi hijo, que est posedo de un espritu mudo, y padece mucho: [24] Y donde quiera que le toma, sbitamente da voces, y le tira por tierra, y le hace echar espumarajos, y crujir los dientes, y se va secando, y apenas se aparta de l, despedazndole: [25] Y rogu a tus discpulos, que le echasen fuera, y no pudieron. [26] Y respondiendo Jess, dijo: O generacin incrdula y depravada! hasta cundo estar con vosotros? hasta cundo os sufrir? Trae ac tu hijo. [27] Y se le trajeron. Y luego que le vio, comenz el espritu a atormentarle: y estrellando contra la tierra, se revolcaba echando espumarajos. [28] Y pregunt al padre de l: Cunto tiempo ha que le sucede esto? Y l dijo: Desde la infancia: [29] Y muchas veces le ha arrojado en el fuego, y en las aguas, para acabar con l. Ms si algo puedes, aydanos, apiadado de nosotros. [30] Y Jess le dijo: Si puedes creer, todas las cosas son posibles para el que cree. [31] Y exclamando luego el padre del muchacho, deca con lgrimas: Creo, Seor, ayuda mi incredulidad (350). [32] Y cuando vio Jess, que la gente iba concurriendo en tropel, amenaz al espritu inmundo, dicindole: Espritu sordo y mudo, yo te mando, sal de l: y no entre ms en l. [33] Entonces dando grandes alaridos, y maltratndolo mucho, sali de l, y qued como muerto, de manera que muchos decan: Muerto est.

[34] Ms tomndole Jess por la mano, le ayud a alzarse, y se levant: y san al muchacho, y se le volvi a su padre. [35] Y se pasmaban todos del gran poder de Dios. [36] Y despus que entr en la casa, sus discpulos le preguntaban a parte: Porqu no le pudimos nosotros lanzar? [37] Jess les dijo: Por vuestra poca fe. Porque en verdad os digo, que si tuviereis fe, cuanto un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible (351). [38] Ms esta casta (352) no se lanza sino por oracin, y ayuno. [39] Y habiendo partido de all, caminaron ms all de Galilea, y no quera que nadie lo supiese. [40] Y enseaba a sus discpulos, y les deca: Poned en vuestros corazones estas palabras: El Hijo del hombre ser entregado en manos de hombres, y le harn morir, y despus de muerto resucitar al tercero da. [41] Ms ellos no entendan esta palabra, y les era tan obscura, que no la comprendan: y teman de preguntarle acerca de ella: y se entristecieron en extremo. [42] Y les vino tambin el pensamiento, quien de ellos sera el mayor. [43] Y como llegaron a Capharanaum, vinieron a Pedro los que cobraban los didracmas (353), y le dijeron: Vuestro Maestro no paga los didracmas? [44] Dijo: Si. Y entrando en la casa, Jess le habl primero, diciendo: Qu le parece, Simn? Los reyes de la tierra de quin cobran el tributo o el censo? De sus hijos, o de los extraos? [45] De los extraos, respondi Pedro. Jess le dijo: Luego los hijos son francos (354). [46] Mas porque no los escandalicemos, v la mar, y echa el anzuelo: Y el primer pez que viniere, tmalo: y abrindole la boca, hallars un estatero, tmalo, y se lo dars por mi y por ti. CAPTULO XXVIII Hallndose Jess en la casa de Capharnaum recomienda a sus discpulos la humildad de la infancia, y que eviten la ocasin del pecado.-Parbola de la oveja descarriada.-Poder de atar y desatar las conciencias; oracin en comn; se debe perdonar siempre al que nos injuria. Parbola del siervo malo. [1] En aquella hora, cuando estaban en la casa, se llegaron los discpulos a Jess, diciendo: Quin piensas que es mayor en el reino de los cielos? [2] Y les preguntaba: Qu ibais tratando por el camino? [3] Ms ellos callaban: porque en el camino haban altercado entre s, sobre cual de ellos sera el mayor (355). [4] Ms Jess, viendo lo que pensaban en su corazn, y sentndose, llam a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el siervo de todos.

[5] Y tomando un nio, lo puso junto a s, en medio de ellos: y despus de haberlo abrazado, les dijo: [6] En verdad os digo, que si no os volviereis, e hiciereis como nios, no entrareis en el reino de los cielos. [7] Cualquiera pues que se humillare como este nio, este es el mayor en el reino de los cielos. [8] Cualquiera que recibiere a uno de estos nios en mi nombre, a m recibe: y todo el que a m recibiere, no recibe a m, sino a aquel que me envi. [9] Entonces Juan, tomando la palabra, dijo: Maestro, hemos visto a uno, que lanzaba los demonios en tu nombre, y se lo vedamos: porque no te sigue con nosotros (356). [10] Y dijo Jess: No se lo vedis: porque no hay ninguno, que haga milagro en mi nombre, y que pueda luego decir mal de m (357). [11] Porque el que no es contra vosotros, por vosotros es. [12] y cualquiera que os diere a beber un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo: en verdad os digo, que no perder su galardn. [13] Y todo aquel que escandalizare a uno de estos pequeitos que creen en m: ms le valdra que se le atase al cuelo una piedra de molino de las que mueve un asno, y le anegasen en el profundo de la mar (358). [14] Ay del mundo por los escndalos! Porque necesario es que vengan escndalos (359): ms ay de aquel hombre, por quien viene el escndalo. [15] Por tanto si tu mano te escandalizare, crtala: ms te vale entrar manco en la vida, que tener dos manos, e ir al infierno, al fuego que nunca se puede apagar: [16] En donde el gusano de aquellos no muere, y el fuego nunca se apaga. [17] Y si tu pie te escandaliza, crtale, y chale de ti: porque ms te vale entrar cojo en la vida eterna, que tener dos pies, y ser echado en el infierno de fuego inextinguible. [18] En donde el gusano de aquellos no muere, y el fuego nunca se apaga. [19] Y si tu ojo te escandaliza, scale y chale de ti: ms te vale entrar tuerto en el reino de dios, que tener los ojos, y ser echado en la gehena del fuego: [20] En donde no muere el gusano de aquellos, y el fuego nunca se apaga. [21] Porque todos sern saldas (360) con fuego, y toda vctima ser salada con sal. [22] Buena es la sal: ms si la sal perdiere su sabor, con qu la sazonareis? Tened sal en vosotros, y tened paz entre vosotros. [23] Mirad que no tengis en poco a uno de estos pequeitos: porque os digo, que sus ngeles en los cielos siempre ven la cara de mi Padre, que est en los cielos.

[24] Porque el Hijo del hombre vino a salvar lo que haba perecido. [25] Qu os parece? Si tuviere alguno cien ovejas, y se descarriare una de ellas: por ventura no deja las noventa y nueve en los montes, y va a buscar aquella, que se extravi? [26] Y si aconteciere el hallarla: dgoos en verdad, que se goza ms con ella, que con las noventa y nueve, que no se extraviaron. [27] As no es la voluntad de vuestro Padre, que est en los cielos, que perezca uno de estos pequeitos. [28] Por tanto si tu hermano pecare contra ti, ve, y corrgele entre ti, y l solo. Si te oyere, ganado habrs a tu hermano. [29] Y si no te oyere, toma an contigo uno o dos, para que por boca de dos o de tres testigos conste toda palabra. [30] Y si no los oyere, dilo a la Iglesia. Y si no oyere a la Iglesia, tenlo como un gentil, y un publicano (361). [31] En verdad os digo, que todo aquello que ligareis sobre la tierra, ligado ser tambin en el cielo: y todo lo que desatareis sobre la tierra, desatado ser tambin en el cielo. [32] Dgoos otros, que si dos de vosotros se convinieron sobre la tierra, de toda cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre, que est en los cielos. [33]Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy en medio de ellos (362). [34] Entonces Pedro llegndose a l, dijo: Seor, cuntas veces pecar mi hermano contra m, y le perdonar? hasta siete veces? [35] Jess le dice: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete veces (363). [36] Por esto el reino de los cielos es comparado a un hombre rey, que quiso entrar en cuentas con sus siervos. [37] Y habiendo comenzado a tomar las cuentas, le fue presentado uno, que le deba diez mil talentos (364). [38] Y como no tuviese con que pagarlos, mand su seor que fuese vendido l, y su mujer, y sus hijos, y cuando tena, y que se le pagase. [39] Entonces el siervo, arrojndose a sus pies, le rogaba, diciendo: Seor, esprame, que todo te lo pagar. [40] Y compadecido el seor de aquel siervo, le dej libre, y le perdon la deuda (365). [41] Ms luego que sali aquel siervo, hall a un o de los consiervos, que le deba cien denarios (366): y trabando de l, le quera ahogar: diciendo: Para lo que me debes. [42] Y arrojndose a sus pies su compaero, le rogaba, diciendo: Ten un poco de paciencia, y todo te lo pagar.

[43] Ms l no quiso: sino que fue, y le hizo poner en la crcel, hasta que pagase lo que le deba. [44] Y viendo los otros siervos sus compaeros lo que pasaba, se entristecieron mucho: y fueron a contar a su seor todo lo que haba pasado. [45] Entonces le llam su seor, y le dijo: Siervo malo, toda la deuda te perdone, porque me lo rogaste. [46] Pues no debas t tambin tener compasin de tu compaero, as como yo la tuve de ti? [47] Y enojado su seor le hizo entregar a los atormentadores, hasta que pagase todo lo que deba. [48] Del mismo modo har tambin con vosotros mi Padre celestial, si no perdonareis de vuestros corazones cada uno a su hermano. CAPTULO XXIX Sale Jess de Capharnaum y de la Galilea, dirigindose hacia Jerusaln: se niegan a recibirle en una ciudad de los Samaritanos.-Llegado a Jerusaln ensea en el templo; los sumos sacerdotes le envan a prender; y los ministros que fueron, maravillados de su doctrina, vuelven y le alaban. [1] Y aconteci que estaba prxima la fiesta de los Judos, llamada de los Tabernculos (367). [2] Y cuando Jess hubo acabado de decir estas palabras, sus hermanos le dijeron: Qutate de aqu, y ve a la Judea, para que discpulos vean tambin las obras que haces. [3] Pues ninguno hace cosa en oculto, y procura ser conocido en lo pblico: si esto haces, manifistate al mundo. [4] Porque ni an sus hermanos crean en l. [5] Y Jess les dijo: Mi tiempo an o ha venido: ms vuestro tiempo siempre est preparado. [6] No puede el mundo arboreceros a vosotros: ms a m me aborrece; porque yo doy testimonio de l, que sus obras son malas. [7] Subid vosotros a esta fiesta, yo no subo todava a esta fiesta: porque mi tiempo no es an cumplido. [8] Y habiendo dicho esto, se quedo l en la Galilea. [9] Ms despus que sus hermanos hubieron subido, como se acercase el tiempo de su Asuncin, hizo firme semblante de ir a Jerusaln. Y se fue de la Galilea, y subi tambin a la fiesta no pblicamente, ms como en oculto. [10] Y envi delante de s mensajeros: ellos fueron, y entraron en una ciudad de los Samaritanos, para prevenirle posada. [11] Y no le recibieron, por cuanto hacia semblante de ir a Jerusaln. [12] Y cuando lo vieron Santiago, y Juan sus discpulos, dijeron. Seor, quieres que digamos que descienda fuego del cielo, y los acabe?

[13] Ms l volvindose hacia ellos, los ri, diciendo: No sabis, de que espritu sois. [14] El Hijo del hombre no ha venido a perder las almas, sino a salvarlas. Y se fueron a otra aldea. [15] Y aconteci, que yendo ellos por el camino, dijo uno a Jess: Yo te seguir adonde quiera que fueres. [16] Jess le dijo: Las raposas tiene cuevas, y las aves del cielo nidos: ms el Hijo del hombre no tiene donde recline la cabeza (368). [17] Y otro le dijo: Te seguir, Seor; ms primeramente djame ir a dar disposicin de lo que tenga en mi casa. [18] Jess le dijo: Ninguno, que pone su mano en el arado, y mira atrs, es apto para el reino de Dios. [19] Y los Judos le buscaban el da de la fiesta, y decan: En dnde est aquel? [20] Y haba grande murmullo acerca de l entre la gente. Porque los unos decan: Bueno es. Y los otros: No, antes engaa a las gentes. [21] Pero ninguno hablaba abiertamente de l por miedo de los Judos. [22] Y al medio de la fiesta subi Jess al templo, y enseaba. [23] Y se maravillaban los Judos, y decan Cmo sabe este letras, no habindolas aprendido? [24] Jess le respondi, y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me ha enviado (369). [25] El que quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina, si es de Dios, o si yo hablo de mi mismo. [26] El que de s mismo habla, busca su propia gloria: ms el que busca la gloria de aquel que le envi, este veraz es, y no hay en l injusticia. [27] Por ventura no os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros hace la ley? [28] Porqu me queris matar? Respondi la gente, y dijo: Demonio tienes: quin te quiere matar? [29] Jess respondi, y dijo: Hice una obra, y todos os maravillis (370). [30] Por esto os dio Moiss la circuncisin: (no porque ella es de Moyss, sino de los padres) y circuncidis al hombre en sbado. [31] Si recibe el hombre la circuncisin en sbado, porque no se quebrante la ley de Moiss: os enseis contra m, porque san en sbado a todo un hombre? [32] No juzguis segn lo que aparece, ms juzgad justo juicio (371). [33] Y decan algunos de Jerusaln: No es este el que buscan para matarle?

[34] Pues ved aqu que habla en pblico, y no le dicen nada. Por ventura han reconocido los prncipes, que este es el Cristo? [35] Ms este sabemos de donde es: y cuando viniere el Cristo, ninguno sabe de donde sea. [36] Y Jess alzaba la voz en el templo, enseando, y diciendo: Vosotros me conocis, y sabis de donde soy (372): empero yo no vine de m mismo, ms es veraz el que me envi, a quien vosotros no conocis. [37] Yo le conozco, porque de l soy, y l me envi. [38] Y le queran prender: ms ninguno le echo la mano, porque todava no era llegada su hora. [39] Y muchos del pueblo creyeron en l, y decan: Cuando viniere el Cristo, har ms milagros que los que este hace? [40] Oyeron los Pharisos estos murmullos que haba en el pueblo acerca de l: y los prncipes de los sacerdotes, y los Pharisos enviaron ministros para que le prendiesen. [41] Y Jess les dijo: An estar con vosotros un poco de tiempo, y voy a aquel que me envi. [42] Me buscaris, y no me hallaris: y donde yo estoy, vosotros no podis venir. [43] Dijeron los Judos entre s mismo: Adnde se ha de ir este, que no le hallaremos? querr ir a las gentes que estn dispersas, y ensear a los gentiles? [44] Qu palabra es esta, que dijo: Me buscaris y no me hallareis: y donde yo estoy, vosotros no podis venir? [45] Y en el ltimo grande da de la fiesta estaba all Jess, y deca en alta voz: Si alguno tiene sed, venga a mi, y beba (373). [46] El que cree en m, como dice la Escritura, de su vientre corrern ros de agua viva. [47] Esto dijo del Espritu, que haban de recibir los que creyesen en l: porque an no haba sido dado el Espritu, por cuanto Jess no haba sido aun glorificado. [48] Muchas pues de aquellas gentes habiendo odio estas palabras, decan: Este verdaderamente es el profeta. [49] Otros decan. Este es el Cristo. Ms algunos decan: Pues que de Galilea ha de venir el Cristo? [50] No dice la escritura: Que del linaje de David, y del castillo de Bethlehm, en donde estaba David, ha de venir el Cristo? [51] As que haba disensin en el pueblo acerca de l. [52] Y algunos de ellos le queran prender: ms ninguno puso las manos sobre l. [53] Volvieron los ministros a los prncipes de los sacerdotes, y a los Pharisos. y esto les dijeron: Porqu no le habis trado?

[54] Respondieron los ministros: Nunca as habl hombre, como este hombre. [55] Los Pharisos les replicaron: Pues que vosotros habis sido tambin seducidos? [56] Por ventura ha credo en l alguno de los prncipes, o de los Pharisos? [57] Sino esas gentes del vulgo, que no saben la ley, malditas son.

Notas 269. Expresin que empleaba con frecuencia el Salvador cuando acababa de declarar alguna de esas importantes mximas que requieren un corazn dcil y mucha atencin para ser comprendidas con buenos frutos. (BOURDALOUE.) [Regresar] 270. Sin duda en un momento de intervalo y de descanso. [Regresar] 271. Por estas palabras reino del cielo de los cielos, debe entenderse el reino del Mesas, el reino de Cristo sobre la tierra, estableciendo y dirigiendo su iglesia. [Regresar] 272. A toda persona se ofrece el don de la fe y la luz de la verdad, de modo que el que no los tiene, es porque se ha negado a recibirlos, o porque los descuid despus de recibidos. Aquel cuya fe existe siempre viva, tendr ms y ms luz, pero en cuanto al que deja que se apague la fe en su corazn, an lo poco que le queda se le quitar. [Regresar] 273. No debe entenderse aqu que Jesucristo empleaba parbolas para que no le comprendiesen, porque esta interpretacin sera absurda, y estara en contradiccin con toda su vida. Jess declara a sus discpulos que, viendo al pueblo obstinado en rechazar la luz, le habla de tal manera que solo podrn comprenderle los hombre de corazn recto. Adems todo esto no era intil, puesto que un da deba ser explicado y comprendido en la Iglesia. [Regresar] 274. Esto es, sufriendo con paciencia los trabajos que Dios les enva, y esperando con la misma la recompensa. [Regresar] 275. Jesucristo insina a sus Apstoles que un da debern predicar a las naciones estas mismas verdades de que les habla hoy en particular, y por eso aade poco despus: Atended a lo que vais a or, y grabad en vuestros corazones estas cosas tales como se os han dicho. [Regresar] 276. Por medio de esta parbola el Hijo de Dios advierte a sus Apstoles y a todos aquellos que deben sucederle en el ministerio de la predicacin, que propaguen su doctrina sin pensar en el resultado de sus trabajos; quiere decir: Sembrad incesantemente, que cuando la semilla est en la tierra, Dios la har crecer segn como lo juzgue conveniente, y a su debido tiempo. [Regresar] 277. Este hombre es Jesucristo; el campo es el mundo, y el grano de mostaza es la palabra evanglica, cuyo desarrollo ha producido la Iglesia, en donde han entrado hasta los ms grandes de la tierra, y las inteligencias ms sublimes del universo. [Regresar] 278. La levadura es la palabra de dios, y la masa son los hombres que la reciben dcilmente: a beneficio de la virtud de esta palabra oculta en su corazn y bien meditada se cambian en hombres distintos, esto es, de terrestres y carnales que eran, se vuelven del todo espirituales. [Regresar]

279. El tesoro, son las verdades de la salvacin; y el campo, son las Escrituras, la doctrina de la Iglesia, y generalmente todos los medios que nos presenta Dios para instruirnos. Vender todo cuanto se tiene para comprar el campo, quiere decir, instruirse a toda costa en las verdades de la salvacin. [Regresar] 280. Esta perla es la vida de la gracia, la virtud, en una palabra todo lo que puede hacernos agradables a Dios. [Regresar] 281. La red, es la predicacin del Evangelio; la orilla es la Iglesia; y la separacin de los buenos y los malos, es el juicio final. [Regresar] 282. Como si dijera: Conservad estas instrucciones para que sirvan de alimento a las almas ms adelante; porque el Apstol o predicador cristiano, a semejanza del buen padre de familias, debe tener un buen repuesto de cosas nuevas y viejas para instruir y alimentar a los pueblos. [Regresar] 283. Por esto dijo San Pablo: Si no esperamos en Jesucristo ms que por la vida presente, somos los hombres ms dignos de compasin que hay en la tierra. [Regresar] 284. No quiere decir que realmente su padre est muerto, y que tiene que ir a enterrarle; estos son puros pretextos: Mi familia me necesita, cuando haya cerrados los ojos a mi padre, y est desocupado... [Regresar] 285. Esto es, deja a los hombres apegados nicamente a la tierra, el cuidado de ocuparse en las cosas de la tierra. Jesucristo, al decir esto, no dispensa a los hijos de los deberes de la piedad filial, y s solo declara que el primer deber que tiene todo hombre es el de obedecer las rdenes de Dios. [Regresar] 286. Tanto los de la barca de Jess como los de las otras. [Regresar] 287. Es decir: cunto poder hay en este hombre! se conoce evidentemente la mano de Dios. (ORGENES.) [Regresar] 288. Cmo tiene valor el hombre para negar o para disimularse los castigos venideros, cuando hasta el mismo demonio los confiesa? (SAN JUAN CRISSTOMO.) [Regresar] 289. Los filsofos del pasado siglo, poco sensibles a la cura de los endemoniados, deploraron mucho la prdida de los puercos, y hasta se atrevieron a tachar de injusta la conducta del Salvador. La objecin es tan peregrina que prueba precisamente lo contrario de lo que ellos buscaban; porque acusar a Jesucristo de injusticia con los Gerasenos, es confesar el milagro, y por consiguiente la divinidad de su autor. Y quin haba de creer que tan torpe sofisma haba de ser reproducido por escritores de nuestros das? [Regresar] 290. Hemos seguido la idea de San Juan Crisstomo dividiendo en dos partes lo que dice San Lucas en el captulo IV de su Evangelio, tocante a la predicacin de Jess de Nazareth, y poniendo aqu la segunda mitad. [Regresar] 291. Porque no encontr fe ninguna en esta ciudad. ya hemos visto que el Salvador exiga [Regresar] 292. Porque en estas ciudades haba ms fe que en la de Nazareth. [Regresar]

293. El Evangelio no deba llegarles a los gentiles sino despus de la Ascensin de Jesucristo, y despus de la negativa del pueblo judo. Los samaritanos, propiamente hablando, no eran ni judos ni gentiles: su religin consista en una mezcla de judasmo y de idolatra. [Regresar] 294. No se ve que los Apstoles haya usado de este poder antes de la resurreccin de Jesucristo. [Regresar] 295. Jess prohbe el bastn para defenderse, pero no el que sirve de sostn. [Regresar] 296. Esto es, no armis lazos a nadie, y evitad de caer en los que os armen a vosotros: la prudencia sin bondad es malicia, y la sencillez sin prudencia, locura. [Regresar] 297. De transitar, evangelizar*. [Regresar] 298. Por las Epstolas de San pablo vemos que el pueblo judo no se convertir hasta que llegue el juicio final, cuando la plenitud de las naciones est ya dentro de la Iglesia. [Regresar] 299. Los tejados de las casas de la Palestina, eran unas especies de azoteas desde donde se poda predicar y hablar al pueblo. [Regresar] 300. Algunos meses antes, Herodes lo mismo que Herodas, haban formado proyectos homicidas contra Juan Bautista; pero la grande virtud del Santo Precursor haba concluido por imponer a este incestuoso prncipe, la admiracin y el respeto. [Regresar] 301. A Herodes le daban tambin el nombre de rey, aunque no era ms que tetrarca; y l sola llamar su reino al pas que gobernaba. [Regresar] 302. Cuntas veces ha conducido a los mayores crmenes un punto de honor mal entendido! [Regresar] 303. Poco tiempo despus de la muerte del Bautista. [Regresar] 304. Y por esto se obran por l tantos milagros*. [Regresar] 305. Y pas a Cafarnaum como se deduce del conjunto de la narracin de los Evangelistas. [Regresar] 306. Era el mes de marzo: su misin dur pues ocho meses. [Regresar] 307. A la otra orilla del lago, y en frente de Bethsaida se hallaba una aldea, dependiente de esta ciudad, que Josefo llamaba vicus Bethsaida; no lejos de esta aldea haba un desierto, que como la aldea, llevaba tambin el nombre de la ciudad, y all fue adonde se retir el Salvador para que descansasen un poco sus discpulos. [Regresar] 308. Adrichomius habla de un pueden sobre el Jordn entre Cafarnaum y Corozam; adems este ro poda atravesarse en barcas, por lo cual muchedumbre pudo llegar a pie al sitio adonde Jess se diriga. Ahora bien, como iba al desierto principalmente para que descansaran un poco sus discpulos, debi hacer el viaje despacio, y por consiguiente una parte de la muchedumbre pudo llegar antes que su barco. [Regresar] 309. De este modo sobr despus de la comida mayor cantidad de la que haba antes de principiarla: el milagro estaba patente, y hasta la multitud lo conoca como deba, pero los discpulos, sea

preocupacin o ceguedad, no lo notaron lo suficiente, como el Evangelio nos lo dir bien luego. [Regresar] 310. Esto es, ya entrada la noche*. [Regresar] 311. A eso de la tres de la maana. [Regresar] 312. Poco ms de una legua. [Regresar] 313. En otros trminos: No trabajis tanto por la comida que perece, como por la que da la vida eterna. [Regresar] 314. Es como si le dijeran: Bien hemos visto, que has dado de comer a cinco mil hombres con cinco panes, ms qu es esto en comparacin de lo que hizo Moiss, que aliment un pueblo innumerable con un pan que bajaba del cielo? [Regresar] 315. Estas palabras de Jesucristo imponen a todos los fieles la obligacin de participar de su cuerpo y de su sangre recibiendo el sacramento de la Eucarista, preparndose antes para ello. [Regresar] 316. Esto es, le resucitar para la vida eterna. Todos resucitaremos, dice San Pablo, pero no todos tendremos parte en la bienaventurada transformacin de los hijos de Dios; los unos resucitarn para la vida eterna, y los otros para el oprobio de la eternidad desdichada. [Regresar] 317. No en cierto sentido, sino verdaderamente, y en el sentido literal de la palabra. [Regresar] 318. Es decir, si no creeis que os puedo dar mi carne comer, mientras que estoy con vosotros, cunto ms imposible os parecer, cuando haya subido al cielo adonde estaba antes? [Regresar] 319. El ser espiritual y divino, es el verbo de Dios que da la vida: la carne no puede nada semejante por s misma, y sin hallarse unida la sustancia divina. (SAN CIRILO) [Regresar] 320. En otros trminos: las palabras que os he dicho son relativas mi carne unida la sustancia divina que hay en m, y en virtud de esta unin inefable mi carne da la vida, comunicando al que la come el Verbo de Dios que es la verdadera vida. [Regresar] 321. Como si hubiese dicho: Nada tengo que aumentar ni disminuir en mi discurso; nada quiero aadir, ni puedo quitar nada: tomad el partido que ms os acomode. No quiero ningun discpulo que no llegue hasta ah, y tal es el valor en que estimo su fe. (BOSSUET) [Regresar] 322. A causa de la celebracin de la Pascua. [Regresar] 323. Y que eran ms ardientes y ms minuciosos que los otros. [Regresar] 324. Esto es, de un sitio pblico cualquiera. [Regresar] 325. Los fariseos enseaban que aquellos que ofrecan sus bienes a Dios, estaban dispensados de la obligacin de socorrer a los parientes pobres. Segn esta doctrina, lo ofrecido era tan inviolable que antes que tocar a ellos se deba permitir que se murieran de hambre un padre o una madres. [Regresar] 326. Mucho se abusa de estas palabras para autorizar la violacin de la ley, por la cual manda la Iglesia, como prctica mortificacin, la abstinencia de carnes en ciertos das del ao. Todo el mundo

sabe, y la Iglesia lo ha enseado as en todos tiempos, que no son las carnes las que ensucian el alma; pero tambin Jesucristo recomend la mortificacin como uno de los puntos ms esenciales de su ley, dando adems a su Iglesia la potestad de arreglar todas las cosas relativas al cumplimiento de esa ley que l mismo trajo al mundo. Esto nadie puede negarlo: las carnes no ensucian, repetiremos aqu una y mil veces: lo que ensucia el alma es la violacin de la ley de Jesucristo, y lo que est mandado por la Iglesia. [Regresar] 327. La envidia. [Regresar] 328. Los cananos eran idlatras, as como los habitantes de Tiro y de Sidn. [Regresar] 329. Ya hemos dicho que no deba predicarse el Evangelio a los gentiles, hasta que se hubiese negado a recibirlo los judos. [Regresar] 330. Decpolis, como lo indica su nombre, era una reunin de diez ciudades, situadas entre el Jordn y el mar de Galilea, cuyos nombres son los siguientes: al sur, Betshan Seythpolis; al oeste, Tiberiades, Tariclea y Jotapat; al norte, Cafarnaum y Corozaim; y al este, Gerasa, Gadara, Gramala y Hippos. [Regresar] 331. Al sordo mudo y a los que haban presenciado su curacin. [Regresar] 332. Probablemente en el monte cera de Bethsaida, que la tradicin seala, an en el da, como el sitio en que se verific una multiplicacin de panes. [Regresar] 333. Se extraa uno de que los discpulos pregunten todava como podrn hallar los panes necesarios para tan grande multitud de gente, cuando han visto ya otra muchedumbre mayor que se hart maravillosamente; pero esta extraeza desaparece al ver las reconvenciones que en el curso de este captulo les hace Jesucristo. [Regresar] 334. Esto es: No sabis conocer que lo que est pasando a vuestros ojos indica claramente que no os hallis en tiempos ordinarios, sino en los das del Mesas. [Regresar] 335. Cunta humildad de parte de los Apstoles, y cunto desinters en lo que les era concerniente, para publicar as a la faz del universo, su falta de inteligencia y su torpeza! [Regresar] 336. Por consiguiente toda sociedad religiosa que no cuenta con el apoyo de San pedro o de los pontfices de Roma, sus sucesores en el apostolado, no puede considerarse como la Iglesia de Jesucristo. [Regresar] 337. Esto es, las potencias del infierno, las tentativas que pueda hacer este directamente, o ya por medio de los hombres y de las pasiones. [Regresar] 338. As como las llaves de una ciudad presentadas a un prncipe, son la seal de su podero en esa ciudad, as tambin las llaves del reino de Jesucristo sobre la tierra, esas llaves espirituales dadas a San Pedro, indican que ha sido nombrado jefe visible de la Iglesia, mientras que Jesucristo es su jefe invisible. [Regresar] 339. Satans significa contrario: y le llama as porque se opona a la voluntad del Padre, y a la de Jesucristo, que era redimir al hombre por medio de su pasin y muerte.* [Regresar] 340. Esto es, la vida, cuyo origen es el alma; porque el hombre comienza a vivir cuando recibe el alma.* [Regresar]

341. Nada puede compensar en la tierra la prdida de la vida temporal; y nada puede compensar en la eternidad la prdida de la vida de la gracia. [Regresar] 342. Es decir, hasta que, al Hijo del hombre tal como vendr el ltimo da. Jesucristo anuncia aqu su gloriosa Transfiguracin. [Regresar] 343. San Lucas dice: Y aconteci como ocho das despus, etc.; pero es porque comprende en este nmero, el da en que Jesucristo pronunci las palabras que anunciaban su transfiguracin, y el da en que esta se verific; mientras que San Mateo y San Marcos indican solamente los das de intervalo entre dos das marcados cada uno por un suceso. (SAN JERNIMO.) [Regresar] 344. De su salida de este mundo; esto es, de su muerte que se haba de cumplir en Jerusaln*. [Regresar] 345. Si la gloria de Jesucristo en su humanidad extasa tanto al jefe de los Apstoles, que deseaba establecerse para siempre en el monte, qu ser cuando vea la gloria divina? Y sin tan feliz se considera, porque se halla acompaado de Moiss y Elas, qu ser cuando se vea unido a toda la asamblea de los ngeles y Santos? (PEDRO EL VENERABLE.) [Regresar] 346. A Moiss, a Elas y a Jesucristo*. [Regresar] 347. En adelante no hace falta ya prestar odos a Moiss ni a Elas, esto es, la ley de los fariseos; pero como Elas se retir al instante, los Apstoles no saben a que atenerse. [Regresar] 348. La aparicin de Elas en el monte daba cierta verisimilitud a la palabra de los fariseos; pero como Elas se retir al instante, los Apstoles no saben a que atenerse. [Regresar] 349. Este es San Juan Bautista que haba venido con el celo y la virtud de Elas. Pero el mismo Elas debe venir al fin de los tiempos para convertir a los judos, y prepararlos al segundo advenimiento del Salvador. [Regresar] 350. Supla tu bondad lo que falta a mi fe*. [Regresar] 351. La palabra fe tiene dos acepciones: en la primera debemos entender esa fe acompaada del poder celestial, por medio del cual se hacen milagros; en este sentido habla aqu Jesucristo a sus Apstoles. En la segunda acepcin de la palabra entendemos esa virtud que nos hace creer en Dios, y a cuyo beneficio merecemos el nombre de fieles: de esta habla el Apstol cuando escribe a los romanos: Doy gracia a Dios en nombre de vosotros todos, porque vuestra fe se cita en todas partes. (SAN JUAN CRISSTOMO.) [Regresar] 352. De demonios*. [Regresar] 353. Tributo o impuesto de dos dracmas que se pagaban por persona para la conservacin o servicio del templo. El didracma equivala a cuatro reales vellon de los nuestros. [Regresar] 354. Con ms motivo que nadie deba el Hijo de Dios estar exento de esa obligacin. [Regresar] 355. Los Apstoles se figuraban que Jesucristo despus de su resurreccin, se quedara en la tierra para restablecer y gobernar el reino de Israel; y por esto se disputaban ya los primeros puestos de ese reino terrestre. Cuando ms se vaya acercando el momento de la Pasin del Salvador, tanto ms irn ellos descubriendo sus local ambiciones. [Regresar]

356. Jesucristo, adems de sus doce Apstoles, tena un crecido nmero de discpulos: de uno de estos se trata aqu sin duda. [Regresar] 357. Esto es: todo el que obra en mi nombre sinceramente est conmigo, aunque no venga en mi comitiva. [Regresar] 358. Este era el suplicio que se empleaba ordinariamente en la Judea para el castigo de los grandes crmenes. (SAN JERNIMO.) [Regresar] 359. Habr necesariamente escndalos, a causa de la malicia de los espritus y de la corrupcin de los corazones. [Regresar] 360. Todos: esto es, los condenados, para quienes el fuego ser como una sal, que los har incorruptibles en los tormentos*. [Regresar] 361. El que no quiere or a la Iglesia, se niega a or al mismo Jesucristo; porque este ha dicho a sus Apstoles: el que os desprecia, me desprecia a m. Ahora bien, no querer or a Jesucristo, vale tanto como permanecer o volver a caer en su estado anlogo al del pagano. [Regresar] 362. En todo tiempo y lugar la oracin es buena; pero el Hijo de dios nos ensea que es mucho ms eficaz hecha por dos o ms personas congregadas en su nombre. Por esta razn la Iglesia ha mandado a sus hijos que se renan ciertos das en os templos, para orar todos juntos. [Regresar] 363. Es decir, siempre. Jesucristo quiere ensearnos que jams no hemos de cansar de perdonar a los que nos ofenden. [Regresar] 364. Suma que equivale a unos doscientos sesenta y dos millones y medio de reales de velln, segn el cmputo ms fundado*. [Regresar] 365. Jesucristo nos da entender aqu, que nunca debemos desesperar, cualesquiera que sean nuestras obligaciones para con la justicia divina. [Regresar] 366. Equivalen a unos ciento veinte reales*. [Regresar] 367. Esta fiesta llamada de los tabernculos tiendas de campaa, era de las ms solemnes que tenan los judos, y que celebraban por espacio de ocho das en memoria de la proteccin divina, que experimentaron durante los cuarenta aos que estuvieron en el desierto habitando bajo de tiendas pabellones. El primero y el ltimo da eran los ms celebrados. [Regresar] 368. Siendo los versculos 59 y 60 del captulo IX de San Lucas, iguales a los 21 y 22 del captulo VIII de San Mateo, hemos juzgado conveniente omitirlos aqu, fundndonos para ello en la carta que escribi, San Jernimo al Papa San Dmaso acerca de la transfusin de los versculos de uno a otro Evangelista. [Regresar] 369. Quiere decir: Lo que s y enseo no lo debo a mi estudio ni a mi trabajo, sino a mi Padre, de cuyo seno ha salido. [Regresar] 370. Se entienden en sbado; esto es, la curacin del paraltico en la Piscina de la Ovejas*. [Regresar] 371. Sin ser precipitados en vuestros fallos y tomando todas las precauciones que exigen la sensatez y la justicia. [Regresar]

372. Vosotros sabis mi origen y nacimiento segn la carne; ms ignoris el eterno y divino que tengo*. [Regresar] 373. Deca puesto de pie en el templo, cuando echaban el agua y el vino: Si alguno desea ser feliz, venga a m, y hallar la verdadera felicidad, como se be el agua en un perenne manantial. [Regresar] CAPTULO XXX Contina Jess enseando en el templo.-Absuelve el Seor a la mujer adltera que le trajeron los Escribas y los Pharisos.-Declara que es Hijo de Dios, y anuncia que deber su muerte a los Judos.-Les dice que no son ya los hijos de Abrahm, sino los esclavos del demonio. [1] Y otro da de maana volvi al templo, y vino a l todo el pueblo, y sentado los enseaba. [2] Y los Escribas y los Pharisos le trajeron una mujer escondida en adulterio: y la pusieron en medio, [3] Y le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido ahora sorprendida en adulterio. [4] Y Moiss nos mand en la ley apedrear a estas tales. Pues t qu dices? [5] Y esto lo decan tentndole, para poderle acusar (374). Ms Jess inclinado hacia abajo, escriba con el dedo en tierra. [6] Y como porfiasen en preguntarle, se enderez, y les dijo: El que entre vosotros est sin pecado, tire con ella la piedra el primero (375). [7] E inclinndose de nuevo, continuaba escribiendo en tierra. [8] Ellos cuando esto oyeron, se salieron los unos en pos de los otros, y los ms ancianos los primeros: y qued Jess solo, y la mujer que estaba en pie en medio (376). [9] Y enderezndose Jess, le dijo: Mujer, en dnde estn los que te acusaban? ninguno te ha condenado? [10] Dijo ella: Ninguno, Seor. Y dijo Jess: Ni yo tampoco te condenar. Vete, y no peques ya ms (377). [11] Y otra vez les habl Jess, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no anda en tinieblas, ms tendr la lumbre de la vida. [12] Y los Pharisos le dijeron: t das testimonio de ti mismo: tu testimonio no es verdadero. [13] Jess les respondi, y dijo: Aunque yo de m mismo doy testimonio, verdadero es mi testimonio: porque s de donde vine, y adonde voy (378): ms vosotros no sabis de donde vengo, ni adonde voy. [14] Vosotros juzgis segn la carne: ms yo no juzgo a ninguno (379): [15] Y si juzgo yo, mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo: ms yo el Padre, que me envi. [16] Y en vuestra ley est escrito, que el testimonio de dos hombres es verdadero.*

[17] Yo soy e que doy testimonio de m mismo: y testimonio da de m el Padre, que me envi. [18] Y le decan: En dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni me conocis a m, ni a mi Padre: si me conocieseis a m, en verdad conocierais tambin a mi Padre. [19] Estas palabras dijo Jess en el gazofilacio (380), enseando en el templo: y ninguno le ech mano, porque no haba venido an su hora. [20] Y en otra ocasin les dijo Jess: Yo me voy, y me buscareis, y moriris en vuestro pecado. Adonde yo voy, vosotros no podis venir. [21] Y decan los Judos: Por ventura se matar a s mismo, pues ha dicho: Adonde yo voy, vosotros no podis venir? [22] Y les deca: Vosotros sois de abajo: yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. [23] Por eso os dije, que moriris en vuestros pecados: porque si no creyereis que yo soy, moriris en vuestro pecado (381). [24] Y le decan: T, quin eres? Jess les dijo: El Principio, el mismo que os hablo. [25] Muchas cosas tengo que decir de vosotros, y que juzgar. Ms el que me envi, es verdadero: y yo, lo que o de l, eso hablo en el mundo. [26] Y no entendieron, que a su Padre llamaba Dios. [27] Jess pues le dijo: cuando alzareis al Hijo del hombre (382), entonces entenderis, que yo soy, y que nada hago de m mismo: ms como mi Padre me mostr, esto hablo: [28] Y el que me envi, conmigo est, y no me ha dejado solo: porque yo hago siempre lo que a l agrada. [29] Diciendo l esas cosas, creyeron muchos en l. [30] Y deca Jess a los Judos, que en l haban credo: S vosotros perseverareis en mi palabra; verdaderamente seris mis discpulos: [31] Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. [32] Le respondieron: Linaje somos de Abrahm, y nunca servimos a ninguno (383): pues cmo dices t: Seris libres? [33] Jess les respondi: en verdad, en verdad os digo: que todo aquel que hace pecados, esclavo es del pecado. [34] Y el esclavo no queda en casa para siempre: ms el hijo queda para siempre. [35] Pues si el hijo os hiciere libres, verdaderamente seris libres. [36] Yo s, que sois hijos de Abrahm: ms me queris matar, porque mi palabra no cabe en vosotros.

[37] Yo digo lo que en mi Padre: y vosotros hacis lo que visteis en vuestro padre. [38] Respondieron, y le dijeron: Nuestro padre es Abrahm. Jess les dijo: Si sois hijos de Abrahm, haced las obras de Abrahm. [39] Ms ahora me queris matar, siendo hombre, que os he dicho la verdad, que o de Dios: Abrahm no hizo esto. [40] Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Y ellos le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicacin: un padre tenemos, que es Dios. [41] Y Jess les dijo: Si Dios fue vuestro Padre, ciertamente me amarais. Porque yo de Dios sal, y vine: y no de m mismo, ms l me envi. [42] Porqu no enredis este mi lenguaje? Porque no podis or mi palabra. [43] Vosotros sois hijos del diablo, y queris cumplir los deseos de vuestro padre: l fue homicida desde el principio (384): y no permaneci en la verdad: porque no hay verdad en l: cuando habla mentira, de suyo habla, porque es mentiroso, y padre de la mentira. [44] Ms aunque yo os diga la verdad, no me creis. CAPTULO XXXI Jesucristo contina enseando en el templo; los judos le llaman Samaritano y quieren apedrearle.-Habiendo salido del templo da vista a un ciego de nacimiento. Los judos niegan la gloria de este milagro, y quedan confundidos.-El ciego reconoce a Jess en el templo, y le adora. [1] Quin de vosotros me argir de pecado (385)? Si os digo verdad, porqu no me creis? [2] El que es Dios, oye las palabras de Dios. Por eso vosotros no las os, porque no sois de Dios. [3] Los Judos respondieron, y le dijeron: No decimos bien nosotros, que t eres Samaritano, y que tienes demonio? [4] Jess respondi: Yo no tengo demonio: ms honro a mi Padre, y vosotros me habis deshonrado. [5] Y yo no busco mi gloria: hay quien la busque, y juzgue (386). [6] En verdad, en verdad os digo: Que el que guardare mi palabra, no ver muerte para siempre. [7] Los Judos le dijeron: ahora conocemos, que tienes demonio. Abrahm muri y los profetas: y t dices: El que guardare mi palabra, no gustar muerte para siempre. [8] Por ventura eres t mayor, que nuestro padre Abrahm, el cual muri, y los profetas, que tambin murieron? Quin te haces a ti mismo? [9] Jess les respondi: si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es (387): mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs, que es vuestro Dios.

[10] Y no le conocis: ms y le conozco: Y si dijere, que no le conozco, ser mentiroso como vosotros. Ms le conozco, y guardo su palabra. [11] Abrahm vuestro padre dese con ansia ver mi da: le vio, y se goz (388). [12] Y los Judos le dijeron: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abrahm? [13] Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo, que antes que Abrahm fuese, yo soy. [14] Tomaron entonces piedras para tirrselas. Ms Jess se escondi, y sali del templo. [15] Y al pasar Jess, vio un hombre ciego de nacimiento: [16] Y le preguntaron sus discpulos: Maestro, quin pec, este o sus padres, por haber nacido ciego (389)? [17] Respondi Jess: Ni este pec, ni sus padres: ms para que las obras de dios se manifiesten en l. [18] Es necesario que yo obre las obras de aquel que me envi, mientras que es de da: vendr la noche, cuando nadie podr obrar (390). [19] Mientras que estoy en el mundo, luz soy del mundo. [20] Cuando esto hubo dicho, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y ungi con el lodo sobre los ojos del ciego, [21] Y le dijo: Ve, lvate en la piscina de Silo (que quiere decir Enviado (391)) Se fue pues, se lav, y volvi con vista. [22] Los vecinos, y los que le haban visto antes pedir limosna, decan: No es este el que estaba sentado, y peda limosa? Los unos decan: Este es. [23] Y los otros: No es ese, sino que se le parece. Ms l deca: Yo soy. [24] Y le decan: Cmo te fueron abiertos los ojos? [25] Respondi l: Aquel hombre, que se llama Jess, hizo lodo: y ungi mis ojos, y me dijo: Ve a la piscina de Silo, y lvate. Y fui, me lav, y veo. [26] Y le dijeron: En dnde est aquel? Respondi l: No s. [27] Llevaron a los Pharisos al que haba sido ciego. [28] Y era sbado, cuando hizo Jess el lodo, y le abri los ojos. [29] Y de nuevo le preguntaban los Pharisos, como haba recibido la vista. Y l les dijo: Lodo puso sobre mis ojos, y me lav. y veo. [30] Y decan algunos de los Pharisos: Este hombre no es de Dios, pues que no guarda el sbado. Y otros decan: Cmo puede un hombre pecador hacer estos milagros? Y haba disensin entre ellos.

[31] Y vuelven a decir al ciego: Y t, qu dices de aquel que abri tus ojos? Y l dijo: Que es profeta. [32] Ms los Judos no creyeron de l, que hubiese sido ciego, y que hubiese recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que haba recibido la vista: [33] Y les preguntaron, y dijeron: Es este vuestro hijo, el que vosotros decs, que naci ciego? Pues cmo ve ahora? [34] Sus padres les respondieron, y dijeron: Sabemos, que este es nuestro hijo, y que naci ciego: [35] Ms no sabemos como ahora tenga vista: o quien le haya abierto los ojos, nosotros no lo sabemos: preguntadlo a : edad tiene, que hable l pro s mismo. [36] Esto dijeron los padres del ciego, porque teman a los Judos: porque ya haban acordado los Judos, que si alguno confesase a Jess por Cristo, fuese echado de la Sinagoga. [37] Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadlo a l. [38] Volvieron pues a llamar al hombre, que haba sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que es hombre es pecador. [39] l les dijo: Si es pecador, no lo : una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. [40] Y ellos le dijeron: Qu te hizo? Cmo te abri los ojos? [41] Les respondi: Ya os lo he dicho, y lo habis odo: porqu lo queris or otra vez? por ventura queris vosotros tambin haceros sus discpulos? [42] Y le maldijeron y dijeron: T seas su discpulo: que nosotros somos discpulos de Moiss. [43] Nosotros sabemos que habl Dios a Moiss: ms este no sabemos de donde sea. [44] Aquel hombre les respondi, y dijo: Cierto que es esta cosa maravillosa, que vosotros no sabis de donde es, y abri mis ojos. [45] Y sabemos que Dios no oye a los pecadores: ms si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a este oye (392). [46] Nunca fue odo, que abriese alguno los ojos de uno que naci ciego. [47] Si este no fuese de Dios, no pudiera hacer cosas alguna. [48] Respondieron, y le dijeron: En pecado eres nacido todo, y t nos enseas (393)? Y le echaron fuera. [49] Oy Jess, que le haban echado fuera: y cuando le hall, le dijo: Crees t en el Hijo de Dios? [50] Respondi l, y dijo: Quin es, Seor, para que crea en l? [51] Y Jess le dijo: Y lo has visto, y el que habla contigo, ese mismo es.

[52] Y l dijo: Creo, Seor. Y postrndose le ador. [53] Y dijo Jess. Yo vine a este mundo para juicio: para que vean los que no ven, y los que ven sean hechos ciegos (394). [54] Y lo oyeron algunos de los Pharisos, que estaban con l, y le dijeron: Pues qu nosotros somos tambin ciegos? [55] Jess les dijo: Si fuseis ciegos, no tendriais pecado: mas ahora porque decis: Vemos Por eso permanece vuestro pecado (395). CAPTULO XXXII Jess hablando otra vez a los judos en el templo, se llama a s mismo el buen Pastor que da su vida por sus ovejas.-Retirase al monte del Olivar, de donde enva setenta y dos discpulos, a predicar en diferentes puntos.-Vuelta de los discpulos.-Declara el Seor lo que es preciso hacer para obtener la vida eterna. [1] En verdad, en verdad os digo: Que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, ms sube por otra parte, aquel es ladrn y salteador. Ms el que entra por la puerta, pastor es de las ovejas. [2] A este abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y a las ovejas propias llama por su nombre, y las saca. [3] A este abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y las ovejas propias llama por su nombre, y las saca. [4] Y cuando ha sacado fuera sus ovejas, va delante de ellas: y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. [5] Ms al extrao no le siguen, antes huyen de l: porque no conocen la voz de los extraos (396). [6] Este proverbio les dijo Jess. Ms ellos no entendieron lo que les deca. [7] Y Jess les dijo otra vez: En verdad, en verdad os digo, que yo soy la puerta de las ovejas. [8] Todos cuantos vinieron (397), ladrones son y salteadores, y no los oyeron las ovejas. [9] Yo soy la puerta. Quien por m entrare, ser salvo: y entrar, y saldr, y hallar pastos. [10] El ladrn no viene, sino para hurtar, y para matar, y para destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en ms abundancia. [11] Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por sus ovejas. [12] Ms el asalariado, y que o es el pastor, del que no son propias las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye: y el lobo arrebata, y esparce las ovejas: [13] Y el asalariado huye, porque es asalariado, y porque no tiene parte en las ovejas. [14] Yo soy el buen Pastor: y conozco mis ovejas, y las mas me conocen.

[15] Como el Padre me conoce, as conozco yo al Padre: y pongo mi alma por mis ovejas. [16] Tengo tambin otras ovejas, que no son de este aprisco (398): es necesario que yo las traiga, y oirn mi voz, y ser hecho un solo aprisco, y un pastor. [17] Por eso me ama el Padre: porque yo pongo mi alma para volverla a tomar. [18] No me la quita ninguna: ms yo la pongo por m mismo: poder tengo para ponerla: y poder tengo para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi padre. [19] Y hubo nuevamente disensin entre los Judos por estas palabras. [20] Y decan muchos de ellos: Demonio tiene, est fuera de s: porqu le escuchis? [21] Otros decan: Estas palabras no son de endemoniado: por ventura puede el demonio abrir los ojos de los ciegos? [22] Y despus de esto sealo el Seor tambin otro setenta y dos (399). Y los envi de dos en dos delante de s a cada ciudad y lugar, adonde l haba de venir [23] Y les deca: La mies ciertamente es mucha, ms los trabajadores pocos. Rogad pues al Seor de la mies, que envi trabajadores a su mies. [24] Id: He aqu que yo os envo, como corderos en medio de lobos. [25] No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado (400) ni saludis a ninguno por el camino (401). [26] En cualquiera casa que entrareis, primeramente decid: Paz sea a esta casa: [27] Y si hubiere all hijo de paz, reposar sobre l vuestra paz: y si no, se volver a vosotros. [28] Y permanec en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que ellos tengan: porque el trabajador digno es de su salario: No pasis de casa en casa. [29] Y en cualquiera ciudad en que entrareis, y os recibieren, comed lo que os pusieren delante: [30] Y curad a los enfermos, que en ella hubiere, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de dios [31] Ms si en la ciudad en que entrareis, no os recibieron, saliendo por sus plazas, decid: [32] An el polvo, que se nos ha pegado de vuestra ciudad, sacudimos contra vosotros: sabed no obstante, que se ha acercado el reino de Dios. [33] Os digo, que en aquel da habr menos rigor para Sodoma, que para aquella ciudad. [34] Ay de ti, Corozain! ay de ti, Bethsaida! que sin en Tyro, y en Sidn se hubieran hecho los milagros, que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentados en cilicio y en ceniza, vieran hecho penitencia. [35] En verdad para Tyro, y Sidn habr en el juicio menos rigor, que para vosotras.

[36] Y t Capharnaum, ensalzada hasta el cielo, hasta el infierno sers sumergida. [37] Quien a vosotros oye, a m me oye: y quien a vosotros desprecia, a m me desprecia. Y el que a m me desprecia, desprecia a aquel que me envi. [38] Y volvieron los setenta y dos con gozo (402), diciendo: Seor, an los demonios se nos sujetan en tu nombre. [39] Y les dijo: Vea a Satans como un relmpago, que caa del cielo (403). [40] Veis, que os he dado potestad de pisar sobre serpientes, y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo: y nada os daar. [41] Ms en esto no os gocis, porque los espritus os estn sujetos: antes gozaos, de que vuestros nombre estn escritos en los cielos. [42] En aquella misma hora se regocij en el Espritu Santo, y dijo: Doy a ti, loor, Padre, Seor del cielo y de la tierra; porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los pequeitos. As es, Padre: porque as ha sido de tu agrado. [43] Todas las cosas me son entregadas de mi Padre. Y nadie sabe, quin es el Hijo, sino el Padre, ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel, a quien lo quisiere revelar el Hijo. [44] Venid a mi todos los que estis trabajados, y cargados (404), y yo os aliviar. [45] Traed mi yugo sobre vosotros (405), y aprended de m, que manso soy, y humilde de corazn. [46] Y volvindose hacia sus discpulos, dijo: Bienaventurados los ojos, que ven lo que vosotros veis. [47] Porque os digo, que muchos profetas, y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, y no lo vieron: y or lo que os, y no lo oyeron (406). [48] Y se levant un doctor de la ley, y le dijo por tentarle: Maestro, qu har para poseer la vida eterna? [49] Y l le dijo: En la ley qu hay escrito? cmo lees? [50] l respondiendo dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento: y a tu prjimo como a ti mismo. [51] Y le dijo: Bien has respondido: haz esto, y vivirs. [52] Ms l querindose justificar a s mismo, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? [53] Y Jess tomando la palabra, dijo: Un hombre bajaba de Jerusaln Jerich, y di en manos de unos ladrones, los cuales le despojaron: y despues de haberle herido, le dejaron medio muerto, y se fueron. [54] Aconteci pues, que pasaba por el mismo camino un sacerdote: y cuando le vi, pas de largo. [55] Y as mismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindole, pas tambien de largo.

[56] Mas un Samaritano que iba su camino, se lleg cerca de l: y cuando le vi, se movi compasion. [57] Y acercndose, le vend las heridas, hechando en ellas aceite y vino: y poniendolo sobre su bestia, lo llev a una venta, y tuvo cuidado de l. [58] Y otro dia sac dos denarios, y los di al mesonero, y le dijo: cudamele y cuanto gastares de mas, yo te lo dar cuando vuelva (407). [59] Cul de estos tres te parece que fue el prjimo de aquel que di en manos de los ladrones? [60] Aquel respondi el doctor, que us con l de misericordia. Pues v le dijo entonces Jess, y has t lo mismo. CAPTULO XXXIII Hallndose Jess en Bethania comi con sus discpulos en casa de Martha y Mara.-Se retira a Bethabara en los confines de la Juda; milagros y predicaciones.-Ensea a orar a sus discpulos; eficacia de la oracin.-Imprecaciones contra los Pharisos.-Temer a Dios es poner en l toda su confianza.-La avaricia es locura vana. [1] Y aconteci, que como fuesen de camino, entr Jess en una aldea: y una mujer que se llamaba Martha, lo recibi en su casa (408), [2] Y esta tena una hermana, llamada Mara, la cual tambin sentada (409) a los pies del Seor, oa su palabra. [3] Pero Martha estaba afanada de continuo en las haciendas de la casa: la cual se present, y dijo: Seor, no ves, como mi hermana me ha dejado sola para servir? dile pues que me ayude. [4] Y el Seor le respondi, y dijo: Martha, Martha, muy cuidadosa ests, y en muchas cosas te fatigas. [5] En verdad una sola es necesaria (410), Mara ha escogido la mejor parte, que le ser quitada (411). [6] Y partindose de all se fue a los trminos de la Judea de la otra parte del Jordn (412): y volvieron las gentes a juntarse a l: y los san all (413): y de nuevo los enseaba como sola (414). [7] Y aconteci que estando orando en cierto lugar, cuando acab, le dijo uno de sus discpulos: Seor, ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus discpulos (415), [8] Y les dijo: cuando orareis, decid: Padre, santificado sea l tu nombre: Venga l tu reino (416). [9] Danos hoy el pan nuestro de cada da. [10] Y perdnanos nuestros pecados, as como nosotros perdonamos a todo el que nos debe. Y no nos dejes caer en la tentacin. [11] Les dijo tambin: Quin de vosotros tendr un amigo, e ir l a media noche, y le dir: Amigo, prstame tres panes. [12] Porque acaba de llegar de viaje un amigo mo, y no tengo que ponerle delante.

[13] Y el otro respondiese de dentro, diciendo: No me seas molesto, ya est cerrada la puerta, y mis criados estn tambin como yo en la cama, no me puedo levantar a drtelos. [14] Y si el otro perseverare llamando a la puerta: os digo, que ya que no se lenvatase a drselos por ser su amigo, cierto pro su importunidad se levantara, y le dara cuantos panes hubiese menester. [15] Y yo digo a vosotros: Pedid, y se os dar: buscad, y hallaris: llamad, y se os abrir. [16] Porque todo aquel que pide, recibe: y el que busca, halla: y al que llama, se le abrir. [17] Y si alguno de vosotros pidiere pan a su padre, le dar l una piedra? O si un pez, por ventura le dar una serpiente en lugar del pez? [18] O si le pidiere un huevo; por ventura le alargar un escorpin? [19] Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos: cunto ms vuestro Padre celestial dar espritu bueno a los que se lo pidieren? [20] Y cuando estaba hablando, le rog un Phariso, que fuese a comer con l. Y habiendo entrado, se sent a la mesa. [21] Y el Phariso comenz a pensar, y decir dentro de s, porqu no se habra lavado antes de comer (417). [22] Y el Seor le dijo: Ahora vosotros los Pharisos limpiis lo de fuera del vaso, y del plato: ms vuestro interior est lleno de rapia, y de maldad. [23] Necios, el que hizo lo que est de fuera, no hizo tambin lo que est de dentro? [24] Esto no obstante, lo que resta, dad limosna (418): y todas las cosas os son limpias. [25] Ms ay de vosotros, Pharisos, que diezmis la hierba buena, y la ruda, y toda hortaliza, y traspasis la justicia, y el amor de Dios! Pues era necesario hacer otras cosas, y no dejar aquellas. [26] Ay de vosotros, Pharisos, que amis los primeros asientos en las Sinagogas, y ser saludados en las plazas! [27] Ay de vosotros, que sois como los sepulcros, que no parecen, y no lo saben los hombres, que andan por encima! [28] Y respondiendo uno de los doctores de la ley, le dijo: Maestro, diciendo estas cosas, nos afrentas tambin a nosotros. [29] Y l dijo: Y ay de vosotros, doctores de la ley: que cargis los hombres de cargas, que no pueden llevar, y vosotros ni an con uno de vuestros dedos tocis las cargas! [30] Ay de vosotros, que edificis los sepulcros de los profetas: y vuestros padres los mataron! [31] Verdaderamente dais a entender, que consents en las obras de vuestros padres: porque ellos en verdad los mataron, ms vosotros edificis sus sepulcros.

[32] Por eso (419) dijo tambin la sabidura de Dios: Les enviar profetas y apstoles, y de ellos matarn, y perseguirn: [33] Para que sea pedida a esta generacin la sangre de todos los profetas, que fue derramada desde el principio del mundo. [34] Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacharas, que pereci entre el altar, y el templo. As os digo que pedida ser a esta generacin (420). [35] Ay de vosotros, doctores de la ley, que os alzasteis con la llave de la ciencia! vosotros no entrasteis, y habis prohibido a los que entraban. [36] Y dicindoles estas cosas los Pharisos, y los doctores de la ley comenzaron a instar porfiadamente, y a importunarle con muchas preguntas, [37] Armndole lazos, y procurando cazar de su boca alguna cosa, para poderle acusar. [38] Y como se hubiesen juntado alrededor de Jess muchas gentes, de modo que unos a otros se atropellaban, comenz a decir a sus discpulos: Guardaos de la levadura de los Pharisos, que es hipocresa (421). [39] No hay cosa encubierta, que no se haya de descubrir: ni cosa escondida, que no se haya de saber. [40] Porque las cosas que dijisteis en las tinieblas, a la luz sern dichas: y lo que hablasteis a la oreja en los aposentos, ser pregonado sobre los tejidos. [41] A vosotros pues amigos mos os digo: Que no os espantis de aquellos, que matan el cuerpo, y despus de esto no tiene ms que hacer. [42] Ms yo os mostrar a quien habis de temer: temed a aquel, que despus de haber quitado la vida, tiene poder de arrojar al infierno. As os dio, a este temed. [43] No se venden cinco pajarillos, por dos cuartos, y ni uno de ellos est en olvido delante de Dios? [44] Y an los cabellos de vuestra cabeza todos estn contados. Pues no temis: porque de ms estima sois vosotros, que muchos pajarillos. [45] Y tambin os digo: Que todo aquel que me confesare delante de los hombres, el Hijo del hombre lo confesar tambin a l delante de los ngeles de Dios: [46] Mas el que me negare delante de los hombres, negado ser delante de los ngeles de Dios. [47] Y todo el que profiere una palabra contra el Hijo del hombre, perdonado le ser: mas aquel que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado (422). [48] Y cuando os llevaren las Sinagogas, y los magistrados, y las potestades, no andeis cuidadosos, cmo, que habeis de responder, decir. [49] Porque el Espritu-Santo os mostrar en aquella hora lo que convendr decir.

[50] Y uno del pueblo dijo: Maestro, di mi hermano, que parta conmigo la herencia. [51] Mas l le respondi: Hombre quin me ha puesto por juez, repartidor entre vosotros (423)? [52] Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia: porque la vida de cada uno no est en la abundancia de las cosas, que posee. [53] Y les cont una parbola diciendo: el campo de un hombre rico haba llevado abundantes frutos: [54] Y l pensaba entre s mismo, y deca: qu har porque no tengo en donde encerrar mis frutos? [55] Y dijo: esto har: derribar mis graneros, y los har mayores: y all recoger todos mis frutos, y mis bienes, [56] Y dir a mi alma: Alma muchos bienes tienes allegados para muchsimos aos: descansa, come, bebe, ten banquetes. [57] Mas Dios le dijo: Necio, esta noche te vuelven pedir el alma: lo que has allegado para quin ser? [58] As es el que atesora para s, y no es rico en Dios. CAPTULO XXXIV Jess contina instruyendo a sus discpulos y a la muchedumbre en Bethabara a la otra parte del Jordn, dicindoles que confen enteramente en la Providencia, y los exhorta a estar en continua vela.-Parbola del siervo malo.-Jess anuncia que su doctrina irritar a los malvados. Nazarenos condenados a muerde por Pilato.-Parbola de la higuera estril. [1] Y dijo a sus discpulos: Por tanto os digo: No andis solcitos para vuestra alma, que comeris, ni para el cuerpo, que vestiris (424). [2] Ms es el alma, que la comida, y el cuerpo ms que el vestido. [3] Mirad los cuervos, que no siembran, ni siegan, ni tiene despensa, ni granero, y Dios nos alimenta. Pues cunto ms valis vosotros que ellos? [4] Y quin de vosotros, por mucho que lo piense, puede aadir a su estatura un codo? [5] Pues si lo que es menos no podis, porqu andis afanados por las otras cosas? [6] Mirad los lirios como crecen: que ni trabajan, ni hilan: pues os digo, que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de estos. [7] Pues si a la hierba, que hoy est en el campo, y maana se echa en el horno, Dios viste as: cunto ms a vosotros de poqusima fe? [8] No andis pues afanados por lo que habis de comer, o beber: y no andis elevados (425). [9] Porque todas estas son cosas, por las que andan afanadas las gentes del mundo. Y vuestro Padre sabe, que de estas tenis necesidad.

[10] Por tanto, buscad primeramente el reino de dios, y su justicia: y todas estas cosas os sern aadidas. [11] No temis, pequea grey, porque a vuestro Padre plugo daros el reino. [12] Vended lo que poseis, y dad limosna. Haceos bolsas, que no se envejecen, tesoro en los cielos que jams falta: adonde el ladrn no llega, ni roe la polilla. [13] Porque donde est vuestro tesoro, all tambin estar vuestro corazn (426). [14] Tened ceidos vuestros lomos (427), y antorchas encendidas en vuestras manos. [15] Y sed vosotros semejantes a los hombres, que esperan a su seor, cuando vuelva de las bodas: para que cuando viniere, y llamare a la puerta, luego le abran. [16] Bienaventurados aquellos siervos, que hallare velando el Seor, cuando viniere. En verdad os digo, que se ceir, y los har sentar a la mesa; y pasando los servir. [17] Y si viniere en la segunda vela y si viniere en la tercera vela, y as los hallare, bienaventurados son los tales siervos. [18] Ms esto sabed, que si el padre de familia supiese la hora, en que vendra el ladrn, velara sin duda, y no dejara minar su casa. [19] Vosotros pues estad apercibidos: porque a la hora que no pensis, vendr el Hijo del hombre (428). [20] Y Pedro le dijo: Seor, dice esta parbola a nosotros, o tambin a todos? [21] Y dijo el Seor: Quin crees, que es el mayordomo fiel y prudente, que puso el seor sobre su familia, para que les d la medida de trigo en tiempo? [22] Bienaventurado aquel siervo, que cuando el seor viniere, le hallare as haciendo. [23] Verdaderamente os digo, que lo pondr sobre todo cuanto posee. [24] Ms si dijeres el tal siervo en su corazn: Se tarda mi seor de venir, y comenzare a maltratar a los siervos, y a las criadas, y a comer, y a beber, y a embriagarse: [25] Vendr el seor de aquel siervo el da que no espera, y a la hora que no sabe, y le apartar, y pondr su parte con los desleales. [26] Porque aquel siervo, que supo la voluntad de su seor, y no apercibi, y no hizo conforme a su voluntad, ser muy bien azotado: [27] Ms el que no la supo, y hizo cosas dignas de castigo, poco ser azotado. Porque a todo aquel, a quien mucho fue dado, mucho le ser demandado: y al que mucho encomendaron, ms le pedirn. [28] Fuego vine a poner en la tierra: Y qu quiero, sino que arda (429)? [29] Con bautismo es menester que yo sea bautizado: y cmo me angustio, hasta que se cumpla?

[30] Pensis, que soy venido a poner paz en la tierra? Os digo, que no, sino divisin (430). [31] Porque de aqu adelante estarn cinco en una casa divididos, los tres estarn contra los dos, y los dos contra los tres. [32] Estarn divididos: el padre contra el hijo, y el hijo contra su padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra. [33] Y deca tambin al pueblo: Cuando veis asomar la nube de parte del poniente, luego decs: Tempestad viene: y as sucede. [34] Y cuando sopla el austro, decs: Calor har, y es as. [35] Hipcritas, sabis distinguir los aspectos de cielo y de la tierra: pues como son sabis reconocer el tiempo presente (431)? [36] Y porqu no juzgis por vosotros mismos lo que es justo? [37] Cuando vas con tu contrario al prncipe, haz lo posible por librarte de l en el camino (432), porque no te lleve al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la crcel. [38] Te digo, que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo maraved. [39] Y en este mismo tiempo estaban all unos que le decan nuevas de los Galileos, cuya sangre haba mezclado Pilato con la de los sacrificios de ellos (433). [40] Y Jess les respondi diciendo: Pensis, que aquellos Galileos fueron ms pecadores que todos los otros, por haber padecido tales cosas? [41] Os digo, que no: Ms si no hiciereis penitencia, todos pereceris de la misma manera. [42] As como tambin aquellos dieciocho hombres, sobre los cuales cay la torre en Silo, y los mat: pensis que ellos fueron ms deudores que todos los hombres, que moraban en Jerusaln? [43] Os digo, que no: ms si no hiciereis penitencia, todos pereceris de la misma manera. [44] Y deca tambin esta semejanza: Un hombre tena una higuera plantada en su via, y fue a buscar fruto en ella, y no le hall. [45] Y dijo al que laboraba la via: Mira, tres aos ha que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo: crtala pues: para qu ha de ocupar an la tierra? [46] Ms l respondi, y le dijo: Seor, djala an este ao, y la cavar alrededor, y le echar estircol. [47] Y sin con esto diere fruto (434): y si no, la cortars despus (435). CAPTULO XXXV Jess sana a una mujer en Bethabara a la otra parte del Jordn; murmuraciones de los Pharisos. Parbolas del grano de mostaza y de la levadura.-Jess se dirige de nuevo a Jerusaln, cuya ceguedad deplora. Cura a un hidrpico en sbado. Exhortacin a la modestia y a la humildad. Parbola de los convidados a la cena que se excusaron.

[1] Y estaba enseando en la Sinagoga de ellos los sbados. [2] Y he aqu una mujer, que tena espritu de enfermedad (436) diez y ocho aos haba: y estaba tan encorvada (437), que no poda mirar hacia arriba. [3] Cuando la vio Jess, la llam a s, y le dijo: Mujer, libre ests de tu enfermedad. [4] Y puso sobre ella las manos, y en el punto se enderez, y daba gloria a Dios. [5] Y tomando la palabra el prncipe de la Sinagoga, indignado porque Jess haba curado en el sbado, dijo al pueblo: Seis das hay, en que se puede trabajar: en estos pues venid, y que os cure, y no en sbado. [6] Y respondindole el Seor dijo: Hipcritas, cada uno de vosotros no desata en sbado su buey, o su asno del pesebre, y lo lleva a abrevar? [7] Y esta hija de Abraham, a quien tuvo ligada Satans diez y ocho aos, no convino desatarla de este lazo en da de sbado? [8] Y diciendo estas cosas, se avergonzaban todos su adversarios: ms se gozaba todo el pueblo de todas las cosas, que l hacia gloriosamente. [9] Deca pues: A qu es semejante el reino de Dios, y a qu lo comparar? [10] Semejante es el grano de la mostaza, que lo tom un hombre, y lo sembr en su huerto, y creci, y se hizo grande rbol: y las aves del cielo reposaron en sus ramas. [11] Y dijo otra vez: A qu dir, que el reino de dios es semejante? [12] Semejante es a la levadura, que tom una mujer, y la escondi en tres medidas de harina, hasta que todo quedase fermentado. [13] E iba por las ciudades y aldeas, enseando, y caminando hacia Jerusaln (438). [14] Y le dijo un hombre: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: [15] Porfiad a entrar por la puerta angosta: porque os digo, que muchos procurarn entrar, no podrn. [16] Y cuando el padre de familias hubiere entrado, y cerrado la puerta, vosotros estaris fuera, y comenzareis a llamar a la puerta, diciendo: Seor, brenos: y l os responder diciendo: No s, de donde sois vosotros: [17] Entonces comenzareis a decir: Delante de ti cominos y bebimos, y en nuestras plazas enseaste. [18] Y os dir: No s, de donde sois vosotros: apartaos de m todos los obradores de la iniquidad. [19] All ser el llorar, y el crujir de dientes: cuando viereis a Abraham, y a Isaac, y a Jacob, y a todos los profetas en el reino de Dios, y que vosotros sois arrojados fuera.

[20] Y vendrn de Oriente, y de Occidente, y de Aquiln, y de Austro, y se sentarn a la mesa en el reino de Dios. [21] Y he aqu que son postreros, los que sern primeros, y que son primeros, los que sern postreros (439). [22] Este mismo da se llegaron a l ciertos Pharisos, y le dijeron: Sal de aqu, y vete: porque Herodes te quiere matar (440). [23] Y les dijo: id, y decid a aquella raposa (441), que yo lanzo demonios, y doy perfectas sanidades hoy y maana, y al tercer da soy consumado (442). [24] Pero es necesario que yo ande hoy, y maana, y otro da: porque no cabe, que un profeta muera fuera de Jerusaln (443). [25] Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti, cuntas veces quise juntar tus hijos como el ave su nido debajo de sus alas, y no quisiste? [26] He aqu que os ser dejada desierta vuestra casa. Y os digo, que no me veris, hasta que venga tiempo, cuando digis: Bendito, el que viene en el nombre del Seor (444). [27] Y aconteci, que entrando Jess un sbado en casa de uno de los principales Pharisos a comer pan (445), ellos le estaban acechando. [28] Y he aqu un hombre hidrpico estaba delante de l. [29] Y Jess dirigiendo su palabra a los doctores de la ley, y a los Pharisos, les dijo: Si es lcito curar en sbado? [30] Ms ellos callaron. l entonces le tom, le san, y le despidi. [31] Y les respondi, y dijo: Quin hay de vosotros, que viendo su asno, o su buey cado en un pozo, no lo saque luego en da de sbado? [32] Y no le podan replicar a estas cosas. [33] Y observando tambin, como los convidados escogan los primeros asientos en la mesa, les propuso una parbola, y dijo: [34] Cuando fueres convidado a bodas, no te sientes en el primer lugar, no sea que haya all otro convidado ms honrado que t, [35] Y que venga aquel, que te convid a ti y a l, y te diga: Da el lugar este: y que entonces tengas que tomar el ltimo lugar con vergenza. [36] Ms cuando fueres llamado, y ve, y sintate en el ltimo puesto: para que cuando venga el que te convido, te diga: Amigo, sube ms arriba. Entonces sers honrado delante de los que estuvieren contigo a la mesa: [37] Porque todo aquel, que se ensalza, humillado ser: y el que se humilla, ser ensalzado.

[38] Y deca tambin al que le haba convidado: Cuando das una comida, o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que te vuelvan ellos a convidar, y te lo paguen. [39] Ms cuando haces convite, llama a los pobres, lisiados, cojos y ciegos. [40] Y ser bienaventurado, porque no tiene con que corresponderte: ms se te galardonar en la resurreccin de los justos. [41] Cuando uno de los que coman a la mesa oy esto, le dijo: Bienaventurado el que comer pan en el reino de dios. [42] Y l (446) le dijo: Un hombre hizo una grande cena, y convid a muchos (447). [43] Y cuando fue la hora de la cena, envi uno de sus siervos a decir a los convidados, que viniesen, porque todo estaba aparejado. [44] Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado una granja, y necesito ir a verla: te ruego que me tengas por excusado. [45] Y dijo otro: He comprado cinco yuntas de bueyes, y quiero ir a probarlas: te ruego que me tengas por excusado. [46] Y dijo otro: He tomado mujer y por eso no puedo ir all. [47] Y volviendo el siervo, dio cuenta a su seor de todo esto. Entonces airado el padre de familias, dijo a su siervo: Sal luego a las plazas, y las calles de la ciudad: y treme ac cuantos pobres, y lisiados, y ciegos, y cojos hallares. [48] Y dijo el siervo: Seor, hecho est, como lo mandaste, y aun hay lugar. [49] Y dijo el Seor al siervo: sal a los caminos, y a los cercados: y fuerzalos entrar (448), para que se llene mi casa . [50] Mas os digo, que ninguno de aquellos hombres, que fueron llamados, gustar mi cena. CAPTULO XXXVI Jess, en el templo de Jerusaln, da sus milagros a los Judos como pruebas de su divinidad, y los Judos quieren apedrearle de nuevo porque se llama Hijo de Dios.-Jess volvindose a la otra parte del Jordn, contina instruyendo a sus discpulos y a la muchedumbre.-El que ha de seguir a Cristo debe renunciarlo todo tomando su cruz.-En Bethabara hace comprender a los Pharisos que ha venido a buscar lo que estaba perdido.-Propone tres parbolas, la de la oveja descarriada, la de la dracma prdida y la del hijo prdigo. [1] Y se celebraba en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin (449): y era invierno. [2] Y Jess se paseaba en el templo por el prtico de Salomn. [3] Y los Judos le cercaron, y le dijeron: Hasta cundo nos acabas el alma? si t eres el Cristo, dnoslo abiertamente.

[4] Jess les respondi: os lo digo, y no me creis. Las obras que yo hago en nombre de ni Padre, estas dan testimonio de m. [5] Ms vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas. [6] Mis ovejas oyen mi voz: y yo las conozco, y me siguen: [7] Y yo les doy vida eterna, y no perecern jams, y ninguno las arrebatar de mi mano. [8] Lo que me dio mi Padre, es sobre toas las cosas: y nadie lo puede arrebatar de la mano de mi Padre. [9] Yo y el Padre somos una cosa (450). [10] Entonces los Judos tomaron piedras para apedrearle. [11] Jess les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre, por cul obra de ellas me apedreis? [12] Los Judos le respondieron: No te apedreamos por la buena obra, sino por la blasfemia: y porque t, siendo hombre, te haces Dios a ti mismo. [13] Jess le respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? [14] Pues si llamo dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede faltar: [15] A m, que el Padre santific, y envi al mundo, vosotros decs: Qu blasfemas: porque he dicho, soy Hijo de Dios? [16] Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. [17] Ms si las hago: aunque a m no me queris creer, creed a las obras, para que conozcis, y creis que el Padre est en m, yo en el Padre. [18] Y ellos queran prenderle: ms se sali de entre sus manos. [19] Y se fue otra vez a la otra ribera del Jordn, a aquel lugar, en donde primero estaba bautizando Juan: y se estuvo all. [20] Y vinieron a l muchos, y decan: Juan en verdad no hizo ningn milagro. [21] Ms todas las cosas que Juan dijo de este, eran verdaderas. Y muchos creyeron en l. [22] Y muchas gentes iban con l: y volvindose, les dijo: [23] Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y an tambin su vida, no puede ser mi discpulo (451). [24] Y el que no lleva su cruz a cuestas, y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo. [25] Porque quin de vosotros queriendo edificar una torre, no cuenta primero de asiento los gastos, que son necesarios, viendo si tiene para acabarla?

[26] No sea que despus que hubiere puesto el cimiento, y no la pudiere acabar, todos los que lo vean, comiencen a hacer burla de l. [27] Diciendo: Este hombre comenz a edificar, y no ha podido acabar? [28] O qu rey queriendo salir a pelear contra otro rey, no considera antes de asiento, si podr salir con diez mil hombres a hacer frente al que viene contra l con veinte mil? [29] De otra manera, an cuando el otro est lejos, enva su embajada, pidindole tratados de paz (452). [30] Pues as cualquiera de vosotros, que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo [31] Buena es la sal (453). Ms si la sal perdiere su sabor, con qu ser sazonada? [32] No es buena, ni para la tierra, ni para el muladar, ms la echarn fuera. Quien tiene orejas de or, oiga. [33] Y se acercaban a l los Publicanos, y pecadores, para orle. [34] Y los Pharisos, y los Escribas murmuraban, diciendo: Este recibe pecadores, y come con ellos. [35] Y les propuso esta parbola, diciendo: [36] Quin de vosotros es el hombre, que tiene cien ovejas, y si perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a buscar la que se haba perdido, hasta que la halle? [37] Y cuando la hallare, la pone sobre sus hombros gozoso: [38] Y viniendo a casa, llama a sus amigos, y vecinos, dicindoles: Dadme el parabin, porque he hallado mi oveja, que se haba perdido. [39] Os digo, que as habr ms gozo en el cielo sobre un pecador que hiciere penitencia, que sobre noventa y nueves justos, que no han menester penitencia. [40] O qu mujer que tiene diez dracmas (454), si perdiere una dracma, no enciende el candil, y barre la casa, y la busca con cuidado hasta hallarla? [41] Y despus que la ha hallado, junta a las amigas, y vecinas, y dice: Dadme el parabin, porque he hallado la dracma, que haba perdido. [42] As os digo, que habr gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que hace penitencia. [43] Ms dijo: Un hombre tuvo dos hijos (455): [44] Y dijo el menor de ellos a su padre: Padre, dame la parte de la hacienda, que me toca. Y l les reparti la hacienda. [45] Y no muchos das despus, juntando todo lo suyo el hijo menor, se fue lejos a un pas muy distante (456) y all malroto todo su haber, viviendo disolutamente.

[46] Y cuando todo lo hubo gastado, vino una grande hambre en aquella tierra, y l comenz a padecer necesidad. [47] Y fue, y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra. El cual lo envi a su cortijo a guardar puercos. [48] Y deseaba henchir su vientre de las mondaduras, que los puercos coman: y ninguno se las daba. [49] Ms volviendo sobre s, dijo: Cuntos jornaleros en la casa de mi padre tiene el pan de sobra, y no me estoy aqu muriendo de hambre! [50] Me levantar, e ir a mi padre, y le dir: Padre, peque contra el cielo, y delante de ti (457). [51] Ya no soy, digno de ser llamado hijo tuyo: hazme como a uno de tus jornaleros. [52] Y levantndose se fue para su padre. Y como an estuviese lejos, le vio su padre, y se movi a misericordia: y corriendo a l, le ech los brazos al cuello, y le bes (458). [53] Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo, y delante de ti: ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. [54] Ms el padre dijo a sus criados: Traed aqu prontamente la ropa ms preciosa, y vestidle, y ponedle anillo en su mano, y calzado en sus pies (459) [55] Y traed un ternero cebado, y matadlo, y comamos, y celebremos un banquete: [56] Porque este mi hijo era muerto, y ha revivido: se haba perdido, y ha sido hallado, Y comenzaron a celebrar el banquete. [57] Y su hijo el mayor estaba en el campo, y cuando vino, y se acerc a la casa, oy la sinfona, y el coro: [58] Y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. [59] Y este le dijo: Tu hermano ha venido, y tu padre ha hecho matar un ternero cebado, porque le ha recobrado salvo. [60] l entonces se indign, y no quera entrar (460): ms saliendo el padre, comenz a rogarle: [61] Y l respondi a su padre, y dijo: He aqu tantos aos ha que te sirvo, y nunca he traspasado tus mandamientos, y nunca me has dado un cabrito para comerle alegremente con mis amigos: [62] Ms cuando vino este tu hijo, que ha gastado su haciendo con rameras, les has hecho matar un ternero cebado. [63] Entonces el padre le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todos mis bienes son tuyos: [64] Pero razn era celebrar un banquete, y regocijarnos, porque este tu hermano era muero, y revivi: se haba perdido, y ha sido hallado.

CAPTULO XXXVII Contina Jess instruyendo al pueblo y a sus discpulos en Bathabara a la otra parte del Jordn.-Parbola del mayordomo injusto.-No se puede servir a dos amos al mismo tiempo.-No debe repudiarse una mujer par tomar.-Del rico avariento y de Lzaro el mendigo. [1] Y deca tambin a sus discpulos: Haba un hombre rico, que tena un mayordomo: y este fue acusado delante de l, como disipador de sus bienes. [2] Y le llam, y le dijo: Qu es esto, que oigo decir de ti? Da cuenta de tu mayordoma: porque ya no podr ser mi mayordomo. [3] Entonces el mayordomo dijo entre s: Qu har, porque mi seor me quita la mayordoma? Cavar no puedo, de mendigar tengo vergenza. [4] Yo s lo que he de hacer, para que cuando fuere removido de la mayordoma, me reciban en sus casas. [5] Llam pues a cada uno de los deudores de su seor, y dijo al primero: Cunto debes a m seor? [6] Y este le respondi: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu escritura: y sintate luego, y escribe cincuenta. [7] Despus dijo a otro: Y t cunto debes? Y l respondi: Cien coros de trigo. l le dijo: Toma tu vale, y escribe ochenta. [8] Y loo el Seor al mayordomo infiel, porque lo hizo cuerdamente (461): porque los hijos de este siglo ms sabios son en su generacin, que los hijos de la luz (462). [9] Y yo os digo: Que os ganes amigos de las riquezas de iniquidad (463), para que cuando falleciereis, os reciban en las eternas moradas. [10] El que es fiel en lo menor, tambin lo es en lo mayor: y el que es injusto en lo poco, tambin es injusto en lo mucho. [11] Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles: quin os fiar lo que es verdadero? [12] Y si fuisteis fieles en los ajeno: lo que es vuestro, quin os lo dar? [13] Ningn siervo puede servir a dos seores: porque o aborrecer al uno, y amar al otro: o al uno se llegar, y al otro despreciar: no podis servir a Dios, y a las riquezas. [14] Ms los Pharisos, que eran avaros, oan todas estas cosas: y le escarnecan. [15] Y les dijo: Vosotros sois los que os vendis por justos delante de los hombres: ms Dios conoce vuestros corazones: porque lo que los hombres tienen por sublime, abominacin es delante de Dios. [16] La ley, y los profetas hasta Juan: desde entonces es anunciado el reino de dios, y todos hacen fuerza contra l. [17] Y ms fcil cosa es pasar el cielo y la tierra, que caer un solo tilde de la ley.

[18] Y se llegaron a l los Pharisos tentndole, y diciendo: Es lcito a un hombre repudiar a su mujer por cualquiera causa? [19] Ms l respondiendo, les dijo: Qu os mand Moiss? [20] Ellos dijeron: Moiss permiti escribir carta de divorcio, y repudiar. [21] l respondi, y les dijo: No habis ledo que el que hizo al hombre desde el principio, macho y hembra los hizo? y dijo: [22] Por esta dejar el hombre padre, y madre, y se ayuntar a su mujer, y sern dos en una carne. [23] As que ya no son dos, sino una carne. Por tanto lo que Dios junt, el hombre no lo separe. [24] Dicenle: Pues porqu mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla? [25] Les dijo: Porque Moiss por la dureza de vuestros corazones os permiti repudiar a vuestras mujeres: ms el principio no fue as. [26] Y digoos, que todo aquel que repudiare a su mujer, sino por la fornicacin, y tomare otra, comete adulterio: y el que se casare con la que otro repudi, comete adulterio (464). [27] Y volvieron a preguntarle sus discpulos en casa sobre lo mismo. [28] Y les dijo: Cualquiera que repudiare a su mujer, y se casare con otra, adulterio comete contra aquella. [29] Y si la mujer repudiare a su marido, se casare con otro, comete adulterio. [30] Sus discpulos le dijeron: si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene casarse. [31] l les dijo: No todos son capaces de esto, sino aquellos a quienes es dado. [32] Porque hay castrados, que as nacieron del vientre de su madre: y has castrado, que lo fueron por los hombres: y hay castrados, que a s mismos se castraron por amor del reino de los cielos (465). El que puede ser capaz, salo. [33] Haba un hombre rico, que se vesta de prpura, y de lino finsimo: y cada da tena convites esplndidos. [34] Y haba all un mendigo llamado Lzaro (466). que yaca a la puerta del rico, lleno de llagas, [35] Deseando hartarse de las migajas que caan de la mesa del rico, y ninguno se las daba: ms venan los perros, y le laman las llagas (467). [36] Y aconteci, que cuando muri aquel pobre, lo llevaron. Y muri tambin el rico, y fue sepultado en el infierno. [37] Y alzando los ojos, cuando estaba en los tormentos, vio de lejos a Abrahm, y a Lzaro en su seno:

[38] Y l levantando el grito, dijo: Padre Abrahm, compadcete de m, y enva a Lzaro, que moje la extremidad de su dedo en agua, para refrescar mi lengua, porque soy atormentado en esta llama. [39] Y Abrahm le dijo: Hijo, acurdate que recibiste t bienes en tu vida (468), y Lzaro tambin males: pues ahora es l aqu consolado, y t atormentado. [40] Fuera de que hay una sima impenetrable entre vosotros y vosotros; de manera que los quisiesen pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de ah pasar ac. [41] Y dijo: Pues te ruego, padre, que lo enves a casa de mi padre: [42] Porque tengo cinco hermanos, para que les d testimonio, no sea que vengan ellos tambin a este lugar de tormentos. [43] Y Abrahm le dijo: Tienen a Moiss, y a los profetas: iganlos. [44] Ms l dijo: No, padre Abrahm: ms si alguno de los muertos fuere a ellos, harn penitencia. [45] Y Abrahm le dijo: Si no oyen a Moiss, y a los profetas: tampoco creern, an cuando alguno de los muertos resucitare (469). LA VIDA DE N. S. JESUCRISTO ESCRITA POR LOS CUATRO EVANGELISTAS EXPLICADA Y ACLARADA POR LOS SS. PADRES Y LOS HOMBRES MAS CELEBRES QUE HAN EXISTIDO DESDE LOS TIEMPOS APOSTOLICOS HASTA NUESTROS DIAS OBRA INTERESANTISIMA TANTO PARA LOS HOMBRES DOCTOS COMO PARA LAS ALMAS PIADOSAS Y CONTEMPLATIVAS POR EL SEOR ABATE BRISPOT TRADUCIDA AL CASTELLANO POR DON M. URRABIETA Y DON V. G. DE LA LLANA APROBADA POR EL ILLMO. SEOR ARZOBISPO DE PARIS, POR S. E. EL CARDENAL ARZOBISPO DE BURDEOS Y OTROS VARIOS ILUSTRES PRELADOS, TANTO DE FRANCIA COMO DE OTROS PAISES. Y AUMENTADA POR LOS TRADUCTORES CON NOTAS Y COMENTARIOS DE CLEBRES ESCRITORES ESPAOLES QUE NO EXISTAN EN EL FRANCS

Notas 374. Queran tener un pretexto para acusar a Jesucristo; porque si la condenaba a muerte, hubieran dicho ante el pueblo que era un hombre duro o implacable; y sin la condenaba, le acusaran como enemigo de la ley. [Regresar] 375. Jesucristo no quiere decir con esto, que un juez para castigar legtimamente los delitos de los otros, es necesario que est libre de pecado; su intencin es poner de manifiesto lo odioso que es el condenar en otros culpas que uno mismo tiene. [Regresar]

376. Esto es, la miseria ms abyecta, en presencia de la ms grande misericordia. (SAN AGUSTN.) [Regresar] 377. No la dice como a ora pecadora, vete en paz; sino vete, a secas, dndola a entender que es preciso que deplore su falta, y que la expe por medio de la penitencia. En esta obligacin quedan todos aquellos que se acercan a Dios con solo con constriccin imperfecta. [Regresar] 378. Esto es: Mi testimonio tiene grande autoridad, porque hay en m ms que un hombre, hay una persona cuyo origen ignoris, pero que no por eso es menos digna de fe. [Regresar] 379. Quiere decir: No ejerzo el poder que hay en m de juzgaros a todos; antes de citaros ante mi tribunal, he venido a ofreceros la misericordia. [Regresar] 380. A la letra: guarda del tesoro, sacrista*. [Regresar] 381. Cuando me hagis morir en una cruz, conoceris que yo soy el que tantas veces os he dicho*. [Regresar] 382. Cuando me hagis morir en una cruz, canceris que yo soy el que tantas veces os he dicho*. [Regresar] 383. Aunque el Seor habra podido recordarles la esclavitud en que haban estado en Egipto, en babilonia, etc. quiso evitarles esta humillacin, limitndose a indicarles la esclavitud moral, por no esperarlos intilmente. [Regresar] 384. Introduciendo el pecado en la tierra y la muerte como consecuencia del pecado. [Regresar] 385. Y por consiguiente de impostura. [Regresar] 386. Jesucristo habla aqu de su Padre, que un da le glorificar a los ojos del gnero humano. [Regresar] 387. Se sobreentiende, segn vosotros, puesto que acabis de decirme, que no basta mi testimonio en lo que me concierne. [Regresar] 388. Abrahan entrevi el da del Mesas, cuando le fue anunciado que seran bendecidas en l todas las naciones de la tierra. [Regresar] 389. Dios castiga a veces el pecado con penas temporales; pero no siempre es el pecado la causa inmediata de los males que padecemos en esta vida, los cuales pueden habernos sido enviados por el Seor para purificar y perfeccionar nuestra virtud. [Regresar] 390. El da es el tiempo, que deba estar en este mundo, y alumbrarle con la luz de su doctrina, y la noche es el tiempo de su muerte, en que ces de obrar visiblemente*. [Regresar] 391. Hoy la fuente del Mesas: son las aguas de la penitencia sacramental, donde la Iglesia nos manda que vayamos en nombre de Jesucristo, a curarnos de nuestras enfermedades espirituales. [Regresar] 392. Es decir: Dios, que es la suma verdad, no puede acordar a un impostor el poder de autorizar sus mentiras por medio de milagros. [Regresar]

393. Los fariseos despreciaban a los pobres porque les consideraban como de ilegtimos nacimiento, llenos de vicios groseros e incapaces todos de ninguna elevacin de espritu y de ningn sentimiento generoso. Cuntos fariseos nos quedan todava! Cundo comprendern al fin esos orgullosos ciegos, que en el seno de la pobreza y de la miseria, se hallan a veces las ms grandes y heroicas virtudes! [Regresar] 394. Para hacer brillar este terrible juicio, que los que reconocen su ceguedad, sean alumbrados de la luz divina; y los que confan en sus propias luces, sean castigados por la ceguedad de su corazn.* [Regresar] 395. Esto es: Si fueseis bastante humildes para conocer vuestra ceguedad, podriais tener escusa; pero como estis infatuados de vuestra suficiencia, por eso permaneceis en la ceguedad de vuestro pecado, sin remisin ni escusa. [Regresar] 396. El aprisco es la Iglesia: las ovejas son los fieles, y particularmente los escogidos: la puerta es Jesucristo. El portero el mismo Dios, que recibe a todos los que entran por Jesucristo; esto es, en su nombre, por su orden y por el movimiento de su Espritu. El verdadero pastor es el que entra por Jesucristo, que es el Pastor de los pastores: el extrao, y el ladrn es el que no tiene vocacin para conducir las ovejas. [Regresar] 397. Y que han osado atribuirse la cualidad de Mesas. Moiss y los verdaderos profetas ensearon todos en nombre del Mesas venidero, y por consiguiente no cae sobre ellos la condenacin pronunciada contra el Hijo de Dios. [Regresar] 398. Estos son los gentiles, que deban creer en Jesucristo, y formar una sola Iglesia con los judos convertidos. [Regresar] 399. Estos eran de un grado y autoridad inferior a la que tenan los Apstoles. Por eso toda la antigedad ha reconocido a los obispos, por sucesores de los Apstoles; y a los sacerdotes, por sucesores de los discpulos*. [Regresar] 400. Esto es: No hagis provisiones de ninguna especie y abandonaos enteramente a la Providencia respecto al vestido y al alimento. [Regresar] 401. Lo que quiere decir: No os detengis en el camino bajo ningn pretexto, por inocente que pueda pareceros. (SAN GREGORIO.) [Regresar] 402. A fines del mismo mes, habiendo durado su misin unos quince das.-Durante este tiempo Jess fue predicando en las ciudades por donde haban pasado sus discpulos, de modo que toda la parte meridional de la Tierra Santa qued evangelizada. [Regresar] 403. Como si les dijera: Tened presenta la cada de Satans y guardaos bien de la vanagloria y soberbia, que en un punto lo derribaron del cielo; y de la mayor felicidad a la mayor miseria. (SAN AMBROSIO.) [Regresar] 404. Del peso de vuestros pecados*. [Regresar] 405. El yugo de mis preceptos y de mi cruz*. [Regresar] 406. Los patriarcas, as como los santos reyes, y los profetas, murieron llevndose al sepulcro el sentimiento de no haber visto al Mesas, ni haber odo sus divinas doctrinas: solo el profeta Simen tuvo este consuelo antes de su muerte. [Regresar]

407. El hombre que bajaba, que iba de la visin de la paz (Jerusalem Vicio pacis) al pais de la instabilidad (Jerich luna instabilitas) es el gnero humano, arrojado del paraiso terrenal, y caminando a traves de las tribulaciones de la vida; los ladrones son los demonios y las pasiones viles que despojaron al hombre de su inocencia, iriendo su alma mortalmente; el sacerdote y el levita son la ley y los antiguos sacrificios que vieron las heridas del gnero humano, pero sin tener lo que era menester para cuararlas; el Samaritano (adjutor), ese hombre que viaja fuera de su patria, es el Hijo de Dios sobre la tierra, la venta es la Iglesia, adonde Jesucristo confia el pecador a sus ministros , y lo que debe pagar su vuelta, es la recompensa que acordar, en la poca de su segundo advenimiento, aquellos que hayan curado las heridas del gnero humano. [Regresar] 408. Marta, Mara y Lzaro, nos dice el Evangelio, vivan en Bethania, cerca de Jerusaln. [Regresar] 409. Con los discpulos y dems personas que rodeaban a Nuestro Seor Jesucristo. [Regresar] 410. Ocuparse en el principal negocio de la salvacin, y escuchar y meditar la palabra de Dios: Ocuparse en el conocimiento del sumo Bien, y de los medios para llegar a l*. [Regresar] 411. El Hijo de dios no condena a Marta porque solo atiende a los cuidados temporales, sino que al contrario, declara que hace bien; pero aade que vale mucho ms ocuparse en las cosas de la salvacin. [Regresar] 412. En Bethabara, que muchos escritores llaman tambin Bethania, aunque sin confundirla por eso con la aldea del mismo nombre, que se hallaba junto a Jerusaln. [Regresar] 413. Esto es, los enfermos que haba entre ellos*, [Regresar] 414. Cuntos ms milagros hizo Jess de los que nos marca el Evangelio! [Regresar] 415. El discpulo que dirigi esta splica a Jesucristo no haba odo sin duda el discurso que el Seor pronunci en el monte. El Hijo de Dios aprovech esta ocasin para repetir al discpulo y a los que con l estaban, las partes principales del rezo que haba enseado, y otras varias cosas que haba dicho relativas a la oracin. [Regresar] 416. No separemos al Hijo al invocar al Padre, puesto que el Padre y el Hijo son la misma cosa, ni separemos tampoco al Espritu Santo que compone un mismo Dios con el Padre y el Hijo: por lo tanto al pronunciar esta oracin invocamos a las tres Personas divinas, y adems, rendimos homenaje a la Iglesia, puesto que en lo que nos concierne, no puede haber un padre con hijos sin que haya al propio tiempo una madre. (SAN CIPRIANO.) [Regresar] 417. Como se acostumbraba. [Regresar] 418. Despus dela restitucin de vuestras rapias, porque debis restituir ante todo. [Regresar] 419. Esto es, conociendo vuestra perversidad. [Regresar] 420. No quiere decir que recaiga en el hijo la iniquidad del padre; Jesucristo anuncia nicamente, que cansada hace ya hace mucho tiempo la justicia divina, estallar viviendo la generacin presente; adems, cada cual ser castigado segn lo mereciere. [Regresar] 421. No les imitis; no hagis nada que debis ocultar. [Regresar]

422. Vase en el captulo XIX del modo que deben entenderse los pecados contra el Espritu Santo. [Regresar] 423. El que haba bajado del cielo para granjearnos bienes eternos, no se quiso mezclar en cosas, que tocaban los bienes perecederos del la tierra. (SAN AMBROSIO) Y esta es una leccin para los eclesisticos, que no deben mezclarse en negosios ni ruidos seculares. [Regresar] 424. Nadie debe extraarse al ver en las exhortaciones de Jesucristo a la otra orilla del Jordn, diferentes cosas que haba ya dicho en otras partes. Hablando a gente nueva, teniendo que tocar los mismos puntos, y queriendo adems inculcar sus divinas lecciones a discpulos poco entendidos, debi necesariamente repetirse en todo el curso de su vida pblica, y no solo una vez sino varias, como sucede a menudo tanto cuando se predica como cuando se ensea. [Regresar] 425. No andis como suspensos, y dudando de la Providencia; o no hagis discursos al aire*. [Regresar] 426. Bienaventurados aquellos que depositan su tesoro en Dios; pero ay de los que lo fundan en algo que sea mortal, porque el tesoro se escapa sin cesar, quedndose el corazn de su dueo aniquilado y pobre. (BOSSUET.) [Regresar] 427. En un sentido ms elevado quiere decir, refrenad vuestras pasiones, como si fueran un vestido que se cae por falta de cinturn. Cuando el alma se entrega a las pasiones, se vuelve cobarde, y se queda sin fuerza, sin orden y sin pudor (BOSSUET.) [Regresar] 428. Hay que levantarse al primer golpe, pero todo el mundo se despierta al ltimo, cuando la muerte est ya casi en el corazn, cuando no hay antorcha, ni reflexin, ni atencin; cuando todo est apagado ya. (BOSSUET.) [Regresar] 429. Por este fuego entienden muchos Padres el Espritu Santo, o la caridad y el ardor del divino amor. Otros la predicacin evanglica. TERTULIANO, a quien siguen muchos intrpretes, lo entiende de las persecuciones y aflicciones que haban de padecer los seguidores de Jesucristo, y esta exposicin parece ms conforme al sentido del versculo siguiente, en que explica el Seor los grandes deseos, que tena de beber el cliz de su Pasin, que llama bautismo, para atentar con su ejemplo a todos los cristianos a que padeciesen por su amor*. [Regresar] 430. Las mximas del Evangelio son tan opuestas al espritu del mundo, que necesariamente deben ser un motivo de disensiones y disputas entre los que quieren practicarlas y aquellos que las consideran como demasiado severas. [Regresar] 431. Los reprende porque no quieren conocer el reino de dios, ni las seales, que lo manifiestan tan evidentemente*. [Regresar] 432. Trata de calmarle por medio de razones justas y leales. [Regresar] 433. Estos eran unos sediciosos de Galilea, que Pilato haba hecho morir, mientras estaban sacrificando en Jerusaln, porque este sacrificio era un pretexto que haban tomado para reunirse. [Regresar] 434. Veremos si as da fruto; o si as diere fruto, la podr dejar; pero sino, etc*. [Regresar] 435. La higuera estril, es el hombre sin las buenas obras, y el que labraba la via es Jesucristo que intercede por nosotros con su divino Padre. [Regresar]

436. Una enfermedad extraordinaria e incurable con que el diablo la atormentaba*. [Regresar] 437. Cuntas almas hay encorvadas as hacia las cosas de la tierra, y que bien se les podr decir, tocndolas con la cruz del Salvador: Almas cristiana, Jesucristo os brinda con bienes superiores a los de la tierra; alzad los ojos, y mirad al cielo: en la casa de Dios hay un morada para vosotras con bienes eternos que preparados os esperan. [Regresar] 438. Para la fiesta de la Dedicacin. Se acercaba entonces el quince de diciembre, como despus diremos. Jess queriendo utilizar este viaje a favor de la tribu de Rubn, paso por ella desde Bethabara hasta cerca de Macheronte, en donde viva Herodes. [Regresar] 439. La nacin juda, que fue la primera que se llam a la luz del Evangelio, no deba entrar en l sino despus de todos los dems pueblos. [Regresar] 440. Intrpretes de mucho crdito juzgan que este aviso que dieron a Jess los fariseos, no era ms que una astuta mentira para inducirle a que fuera lo ms pronto posible a Jerusaln donde su muerte estaba resuelta. [Regresar] 441. A este prncipe impo, artificioso y cobarde, a quien hace sombra la virtud y fortaleza de los otros*. [Regresar] 442. Entre los Judos, la palabra da, no significa nicamente la revolucin diurna, sino tambin, un espacio de tiempo ms o menos largo. En este sentido hay que entender la respuesta de Jesucristo a los fariseos, que equivale a decir: Me faltan an tres espacios de tiempo, pasados los cuales consumar mi sacrificio con la muerte. Y en efecto, tres meses despus, comenzaba el Salvador su sacrificio. [Regresar] 443. Esto es: Debo morir muy pronto, pero no a manos de Herodes. Conozco lo que vale vuestra advertencia; s que debo morir en Jerusaln. [Regresar] 444. Quiere decir: Cuando hayis colmado la medida de vuestras iniquidades no me volveris a ver, hasta que se abran vuestros ojos, y se enternezcan vuestros corazones. [Regresar] 445. Expresin familiar a los hebreos, para significar todo lo que sustenta*. [Regresar] 446. Para patentizar la ceguedad e los judos a quienes tamaa felicidad era ofrecida. [Regresar] 447. Este hombre es el mismo Jesucristo; la cena, ese reino de dios sobre la tierra, es la Iglesia, y los convidados son los judos. Aquellos que asidos a las cosas de la tierra, cerraron los odios a las voces de la verdad, fueron excluidos; y en su lugar entraron los ms sencillos y humildes de los mismos judos, y los gentiles, a los cuales por la omnipotencia de su palabra, llam a la eterna felicidad. [Regresar] 448. Aqu se insina la dulce violencia que Dios hace a los suyos, solicitndolos a recibir su gracia con los fuertes movimientos internos de su espritu, y con las eficases instancias de sus palabras. [Regresar] 449. Algunos entienden por esta dedicacin, la del templo que fue fabricado por Salomn. Otros la del templo que fue reedificado por Zorobabl despus del cautiverio de Babilonia. Y otros la dedicacin solemne que mand celebrar Judas Macabo por espacio de ocho das, despus de haber renovado el altar de los holocaustos profanado por los gentiles. I Machab., IV, 59. Y esto es

ms conforme a la propiedad del vocablo. Se celebraba en el mes de Casleu, que corresponde al de diciembre: y por esto dice aqu el Evangelista que era invierno*. [Regresar] 450. Jess declara que es un mismo Dios con su Padre; cuando llegue el da, nos dir que en Dios existe una tercera persona, y ordenar a sus Apstoles que bauticen en nombre del Padre, del Hijo del Espritu Santo. [Regresar] 451. Aborrecer a sus parientes, no quiere decir quererles mal, sino detestar sus mximas y su conducta, cuando son opuestas al Evangelio*. [Regresar] 452. Por estas dos comparaciones nos quiere dar a entender Jesucristo, que antes de empearnos en seguirle, como verdaderos discpulos, veamos y consideremos si hay en nosotros disposicin para llevar su cruz toda nuestra vida, y para renunciar a todo lo que nos puede detener y servir de impedimento para conseguir la verdadera felicidad: pues de otra manera todos nuestros primeros esfuerzos de nada nos servirn*. [Regresar] 453. Con esta comparacin designa el Hijo de Dios a sus ministros. [Regresar] 454. Una dracma tica equivala al denario romano y casi a dos reales de vellon de nuestra moneda*. [Regresar] 455. Estos dos hijos representan, el uno a los justos que permanecen siempre sometidos a la voluntad de Dios: el otro a los pecadores, que despus de haber recibido infinitos dones de la bondad y liberalidad divina, le vuelven las espaldas y sacuden el yugo de su obediencia*. [Regresar] 456. Este pas distante es el olvido de Dios. El pecador en este estado disipa los dones de Dios, y cae en una vergonzosa pobreza. Se hace esclavo del demonio, que le induce a los vicios y pasiones ms infames, en las que intilmente busca saciar la cruel hambre que le acaba*. [Regresar] 457. Todo esto representa los diversos grados de la conversin del pecador. Vuelve sobre s, conoce su miseria, y la grande dicha que hay en servir a Dios a quien mira siempre como a su Padre; le pide, como una singular gracia, que le ponga en la suerte de los ltimos de su cada; y por ltimo ejecuta sin dilacin lo que ha resuelto. [Regresar] 458. Este es el Padre de todos nosotros, es Dios. Ya estis viendo cmo recibe a ese hijo culpable, vuelto a la casa paterna ms bien por necesidad que por remordimiento de conciencia. Esperarle es poco para el corazn de Dios; es preciso volar a su encuentro, para evitarle al entrar toda la vergenza. Lejos de ese tierno padre los clculos de una dignidad que teme comprometerse. El hijo ingrato no ha abierto an la boca, y ya su padre le ha odo; no ha manifestado todava su arrepentimiento, y ya est absuelto de toda culpa; debera estar a los pies del autor de sus das y hele ya en sus brazos. (DE BOULOGNE.) [Regresar] 459. Bondad infinita del Seor, que recibe en su gracia al pecador convertido, le adorna de su ms precisos dones, y le alimenta de la carne de Jesucristo*. [Regresar] 460. La misericordia de Dios con los pecadores es tan grande, que pudiera dar celos a los mismos justos, si estos fueran capaces de tenerlos*, [Regresar] 461. No alaba su infidelidad, sino su destreza y astucia. Al modo, que cuando omos alguna accin mala de un hombre, que la ejecut con ingenio, condenamos la obra y alabamos el talento, dolindonos de que no lo emple en cosas buenas*. [Regresar]

462. Jesucristo da a entender a los judos que no piensan en el terrible porvenir que se preparan, y por consiguiente que nada hacen para evitarle.- Los hijos del siglo son aquellos que pasan el tiempo ocupados nicamente en las cosas de la vida presente, y los hijos de la luz, son los que ven, ms all de los intereses del tiempo, otros intereses ms dignos de consideracin. Jesucristo no trata de imprudentes a todos los hijos de la luz, sino slo a una parte de ellos, y sobre todo a los fariseos. [Regresar] 463. No se trata aqu de los bienes que se poseen contra toda ley y justicia, porque estos deben restituirse en su totalidad a sus dueos legtimos, o deben repartirse entre los pobres si la restitucin es imposible: sea trata de las riquezas en general, que el Evangelio llama de iniquidad porque con frecuencia son injustas en su origen, o llegan a ser causa de pecado, ya por el orgullo que inspiran, o ya por el mal uso que se hace de ellas. [Regresar] 464. El lazo del matrimonio no puede romperse sino por la muerte: el repudio es permitido cuando hay graves faltas cometidas en el cumplimiento del deber conyugal, pero el lazo del matrimonio contina existente como antes, an despus de efectuada la mutua separacin. As pues, ninguna ley puede en la tierra autorizar una nueva unin, sin pecar contra la ley divina, y sin abrir la puerta al adulterio y a todos los excesos que le siguen. (SAN AGUSTN.) [Regresar] 465. Estos ltimos, son los que queriendo imitar la pureza de los ngeles, se han castrado a s mismos de una manera espiritual, no en su cuerpo, sino en la raz misma de la concupiscencia, que es el corazn*. (SAN AGUSTN.) [Regresar] 466. Se sabe el nombre del pobre, y se ignora el del rico, pues toda la opulencia de este ltimo, no ha podido salvar su nombre del olvido. (SAN JUAN CRISSTOMO.) [Regresar] 467. Esto es, el mendigo padeca al mismo tiempo los afectos de la dureza del rico que ale abandonaba, y las importunidades de los perros que le mortificaban sin cesar, atrados por sus llagas. [Regresar] 468. Recibiste en vida la recompensa del poco bien que has podido hacer; y Lzaro padeci, durante la suya, las penas a que ha podido hacerse acreedor por sus faltas. [Regresar] 469. Muchos han considerado este pasaje del Evangelio como la historia de un hecho realmente acaecido; sin embargo, es mucho ms probable que es una parbola, pero no por eso deja de ser menos terrible su sentido. [Regresar] 142 LA VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO. CAP. XXXVI. CAPTULO XXX Contina Jess enseando en el templo.-Absuelve el Seor a la mujer adltera que le trajeron los Escribas y los Pharisos.-Declara que es Hijo de Dios, y anuncia que deber su muerte a los Judos.-Les dice que no son ya los hijos de Abrahm, sino los esclavos del demonio. [1] Y otro da de maana volvi al templo, y vino a l todo el pueblo, y sentado los enseaba. [2] Y los Escribas y los Pharisos le trajeron una mujer escondida en adulterio: y la pusieron en medio, [3] Y le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido ahora sorprendida en adulterio. [4] Y Moiss nos mand en la ley apedrear a estas tales. Pues t qu dices?

[5] Y esto lo decan tentndole, para poderle acusar (374). Ms Jess inclinado hacia abajo, escriba con el dedo en tierra. [6] Y como porfiasen en preguntarle, se enderez, y les dijo: El que entre vosotros est sin pecado, tire con ella la piedra el primero (375). [7] E inclinndose de nuevo, continuaba escribiendo en tierra. [8] Ellos cuando esto oyeron, se salieron los unos en pos de los otros, y los ms ancianos los primeros: y qued Jess solo, y la mujer que estaba en pie en medio (376). [9] Y enderezndose Jess, le dijo: Mujer, en dnde estn los que te acusaban? ninguno te ha condenado? [10] Dijo ella: Ninguno, Seor. Y dijo Jess: Ni yo tampoco te condenar. Vete, y no peques ya ms (377). [11] Y otra vez les habl Jess, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no anda en tinieblas, ms tendr la lumbre de la vida. [12] Y los Pharisos le dijeron: t das testimonio de ti mismo: tu testimonio no es verdadero. [13] Jess les respondi, y dijo: Aunque yo de m mismo doy testimonio, verdadero es mi testimonio: porque s de donde vine, y adonde voy (378): ms vosotros no sabis de donde vengo, ni adonde voy. [14] Vosotros juzgis segn la carne: ms yo no juzgo a ninguno (379): [15] Y si juzgo yo, mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo: ms yo el Padre, que me envi. [16] Y en vuestra ley est escrito, que el testimonio de dos hombres es verdadero.* [17] Yo soy e que doy testimonio de m mismo: y testimonio da de m el Padre, que me envi. [18] Y le decan: En dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni me conocis a m, ni a mi Padre: si me conocieseis a m, en verdad conocierais tambin a mi Padre. [19] Estas palabras dijo Jess en el gazofilacio (380), enseando en el templo: y ninguno le ech mano, porque no haba venido an su hora. [20] Y en otra ocasin les dijo Jess: Yo me voy, y me buscareis, y moriris en vuestro pecado. Adonde yo voy, vosotros no podis venir. [21] Y decan los Judos: Por ventura se matar a s mismo, pues ha dicho: Adonde yo voy, vosotros no podis venir? [22] Y les deca: Vosotros sois de abajo: yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo no so y de este mundo. [23] Por eso os dije, que moriris en vuestros pecados: porque si no creyereis que yo soy, moriris en vuestro pecado (381).

[24] Y le decan: T, quin eres? Jess les dijo: El Principio, el mismo que os hablo. [25] Muchas cosas tengo que decir de vosotros, y que juzgar. Ms el que me envi, es verdadero: y yo, lo que o de l, eso hablo en el mundo. [26] Y no entendieron, que a su Padre llamaba Dios. [27] Jess pues le dijo: cuando alzareis al Hijo del hombre (382), entonces entenderis, que yo soy, y que nada hago de m mismo: ms como mi Padre me mostr, esto hablo: [28] Y el que me envi, conmigo est, y no me ha dejado solo: porque yo hago siempre lo que a l agrada. [29] Diciendo l esas cosas, creyeron muchos en l. [30] Y deca Jess a los Judos, que en l haban credo: S vosotros perseverareis en mi palabra; verdaderamente seris mis discpulos: [31] Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. [32] Le respondieron: Linaje somos de Abrahm, y nunca servimos a ninguno (383): pues cmo dices t: Seris libres? [33] Jess les respondi: en verdad, en verdad os digo: que todo aquel que hace pecados, esclavo es del pecado. [34] Y el esclavo no queda en casa para siempre: ms el hijo queda para siempre. [35] Pues si el hijo os hiciere libres, verdaderamente seris libres. [36] Yo s, que sois hijos de Abrahm: ms me queris matar, porque mi palabra no cabe en vosotros. [37] Yo digo lo que en mi Padre: y vosotros hacis lo que visteis en vuestro padre. [38] Respondieron, y le dijeron: Nuestro padre es Abrahm. Jess les dijo: Si sois hijos de Abrahm, haced las obras de Abrahm. [39] Ms ahora me queris matar, siendo hombre, que os he dicho la verdad, que o de Dios: Abrahm no hizo esto. [40] Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Y ellos le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicacin: un padre tenemos, que es Dios. [41] Y Jess les dijo: Si Dios fue vuestro Padre, ciertamente me amarais. Porque yo de Dios sal, y vine: y no de m mismo, ms l me envi. [42] Porqu no enredis este mi lenguaje? Porque no podis or mi palabra. [43] Vosotros sois hijos del diablo, y queris cumplir los deseos de vuestro padre: l fue homicida desde el principio (384): y no permaneci en la verdad: porque no hay verdad en l: cuando habla mentira, de suyo habla, porque es mentiroso, y padre de la mentira.

[44] Ms aunque yo os diga la verdad, no me creis. CAPTULO XXXI Jesucristo contina enseando en el templo; los judos le llaman Samaritano y quieren apedrearle.-Habiendo salido del templo da vista a un ciego de nacimiento. Los judos niegan la gloria de este milagro, y quedan confundidos.-El ciego reconoce a Jess en el templo, y le adora. [1] Quin de vosotros me argir de pecado (385)? Si os digo verdad, porqu no me creis? [2] El que es Dios, oye las palabras de Dios. Por eso vosotros no las os, porque no sois de Dios. [3] Los Judos respondieron, y le dijeron: No decimos bien nosotros, que t eres Samaritano, y que tienes demonio? [4] Jess respondi: Yo no tengo demonio: ms honro a mi Padre, y vosotros me habis deshonrado. [5] Y yo no busco mi gloria: hay quien la busque, y juzgue (386). [6] En verdad, en verdad os digo: Que el que guardare mi palabra, no ver muerte para siempre. [7] Los Judos le dijeron: ahora conocemos, que tienes demonio. Abrahm muri y los profetas: y t dices: El que guardare mi palabra, no gustar muerte para siempre. [8] Por ventura eres t mayor, que nuestro padre Abrahm, el cual muri, y los profetas, que tambin murieron? Quin te haces a ti mismo? [9] Jess les respondi: si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es (387): mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs, que es vuestro Dios. [10] Y no le conocis: ms y le conozco: Y si dijere, que no le conozco, ser mentiroso como vosotros. Ms le conozco, y guardo su palabra. [11] Abrahm vuestro padre dese con ansia ver mi da: le vio, y se goz (388). [12] Y los Judos le dijeron: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abrahm? [13] Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo, que antes que Abrahm fuese, yo soy. [14] Tomaron entonces piedras para tirrselas. Ms Jess se escondi, y sali del templo. [15] Y al pasar Jess, vio un hombre ciego de nacimiento: [16] Y le preguntaron sus discpulos: Maestro, quin pec, este o sus padres, por haber nacido ciego (389)? [17] Respondi Jess: Ni este pec, ni sus padres: ms para que las obras de dios se manifiesten en l. [18] Es necesario que yo obre las obras de aquel que me envi, mientras que es de da: vendr la noche, cuando nadie podr obrar (390).

[19] Mientras que estoy en el mundo, luz soy del mundo. [20] Cuando esto hubo dicho, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y ungi con el lodo sobre los ojos del ciego, [21] Y le dijo: Ve, lvate en la piscina de Silo (que quiere decir Enviado (391)) Se fue pues, se lav, y volvi con vista. [22] Los vecinos, y los que le haban visto antes pedir limosna, decan: No es este el que estaba sentado, y peda limosa? Los unos decan: Este es. [23] Y los otros: No es ese, sino que se le parece. Ms l deca: Yo soy. [24] Y le decan: Cmo te fueron abiertos los ojos? [25] Respondi l: Aquel hombre, que se llama Jess, hizo lodo: y ungi mis ojos, y me dijo: Ve a la piscina de Silo, y lvate. Y fui, me lav, y veo. [26] Y le dijeron: En dnde est aquel? Respondi l: No s. [27] Llevaron a los Pharisos al que haba sido ciego. [28] Y era sbado, cuando hizo Jess el lodo, y le abri los ojos. [29] Y de nuevo le preguntaban los Pharisos, como haba recibido la vista. Y l les dijo: Lodo puso sobre mis ojos, y me lav. y veo. [30] Y decan algunos de los Pharisos: Este hombre no es de Dios, pues que no guarda el sbado. Y otros decan: Cmo puede un hombre pecador hacer estos milagros? Y haba disensin entre ellos. [31] Y vuelven a decir al ciego: Y t, qu dices de aquel que abri tus ojos? Y l dijo: Que es profeta. [32] Ms los Judos no creyeron de l, que hubiese sido ciego, y que hubiese recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que haba recibido la vista: [33] Y les preguntaron, y dijeron: Es este vuestro hijo, el que vosotros decs, que naci ciego? Pues cmo ve ahora? [34] Sus padres les respondieron, y dijeron: Sabemos, que este es nuestro hijo, y que naci ciego: [35] Ms no sabemos como ahora tenga vista: o quien le haya abierto los ojos, nosotros no lo sabemos: preguntadlo a : edad tiene, que hable l pro s mismo. [36] Esto dijeron los padres del ciego, porque teman a los Judos: porque ya haban acordado los Judos, que si alguno confesase a Jess por Cristo, fuese echado de la Sinagoga. [37] Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadlo a l. [38] Volvieron pues a llamar al hombre, que haba sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que es hombre es pecador.

[39] l les dijo: Si es pecador, no lo : una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. [40] Y ellos le dijeron: Qu te hizo? Cmo te abri los ojos? [41] Les respondi: Ya os lo he dicho, y lo habis odo: porqu lo queris or otra vez? por ventura queris vosotros tambin haceros sus discpulos? [42] Y le maldijeron y dijeron: T seas su discpulo: que nosotros somos discpulos de Moiss. [43] Nosotros sabemos que habl Dios a Moiss: ms este no sabemos de donde sea. [44] Aquel hombre les respondi, y dijo: Cierto que es esta cosa maravillosa, que vosotros no sabis de donde es, y abri mis ojos. [45] Y sabemos que Dios no oye a los pecadores: ms si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a este oye (392). [46] Nunca fue odo, que abriese alguno los ojos de uno que naci ciego. [47] Si este no fuese de Dios, no pudiera hacer cosas alguna. [48] Respondieron, y le dijeron: En pecado eres nacido todo, y t nos enseas (393)? Y le echaron fuera. [49] Oy Jess, que le haban echado fuera: y cuando le hall, le dijo: Crees t en el Hijo de Dios? [50] Respondi l, y dijo: Quin es, Seor, para que crea en l? [51] Y Jess le dijo: Y lo has visto, y el que habla contigo, ese mismo es. [52] Y l dijo: Creo, Seor. Y postrndose le ador. [53] Y dijo Jess. Yo vine a este mundo para juicio: para que vean los que no ven, y los que ven sean hechos ciegos (394). [54] Y lo oyeron algunos de los Pharisos, que estaban con l, y le dijeron: Pues qu nosotros somos tambin ciegos? [55] Jess les dijo: Si fuseis ciegos, no tendriais pecado: mas ahora porque decis: Vemos Por eso permanece vuestro pecado (395). CAPTULO XXXII Jess hablando otra vez a los judos en el templo, se llama a s mismo el buen Pastor que da su vida por sus ovejas.-Retirase al monte del Olivar, de donde enva setenta y dos discpulos, a predicar en diferentes puntos.-Vuelta de los discpulos.-Declara el Seor lo que es preciso hacer para obtener la vida eterna. [1] En verdad, en verdad os digo: Que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, ms sube por otra parte, aquel es ladrn y salteador. Ms el que entra por la puerta, pastor es de las ovejas.

[2] A este abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y a las ovejas propias llama por su nombre, y las saca. [3] A este abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y las ovejas propias llama por su nombre, y las saca. [4] Y cuando ha sacado fuera sus ovejas, va delante de ellas: y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. [5] Ms al extrao no le siguen, antes huyen de l: porque no conocen la voz de los extraos (396). [6] Este proverbio les dijo Jess. Ms ellos no entendieron lo que les deca. [7] Y Jess les dijo otra vez: En verdad, en verdad os digo, que yo soy la puerta de las ovejas. [8] Todos cuantos vinieron (397), ladrones son y salteadores, y no los oyeron las ovejas. [9] Yo soy la puerta. Quien por m entrare, ser salvo: y entrar, y saldr, y hallar pastos. [10] El ladrn no viene, sino para hurtar, y para matar, y para destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en ms abundancia. [11] Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por sus ovejas. [12] Ms el asalariado, y que o es el pastor, del que no son propias las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye: y el lobo arrebata, y esparce las ovejas: [13] Y el asalariado huye, porque es asalariado, y porque no tiene parte en las ovejas. [14] Yo soy el buen Pastor: y conozco mis ovejas, y las mas me conocen. [15] Como el Padre me conoce, as conozco yo al Padre: y pongo mi alma por mis ovejas. [16] Tengo tambin otras ovejas, que no son de este aprisco (398): es necesario que yo las traiga, y oirn mi voz, y ser hecho un solo aprisco, y un pastor. [17] Por eso me ama el Padre: porque yo pongo mi alma para volverla a tomar. [18] No me la quita ninguna: ms yo la pongo por m mismo: poder tengo para ponerla: y poder tengo para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi padre. [19] Y hubo nuevamente disensin entre los Judos por estas palabras. [20] Y decan muchos de ellos: Demonio tiene, est fuera de s: porqu le escuchis? [21] Otros decan: Estas palabras no son de endemoniado: por ventura puede el demonio abrir los ojos de los ciegos? [22] Y despus de esto sealo el Seor tambin otro setenta y dos (399). Y los envi de dos en dos delante de s a cada ciudad y lugar, adonde l haba de venir

[23] Y les deca: La mies ciertamente es mucha, ms los trabajadores pocos. Rogad pues al Seor de la mies, que envi trabajadores a su mies. [24] Id: He aqu que yo os envo, como corderos en medio de lobos. [25] No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado (400) ni saludis a ninguno por el camino (401). [26] En cualquiera casa que entrareis, primeramente decid: Paz sea a esta casa: [27] Y si hubiere all hijo de paz, reposar sobre l vuestra paz: y si no, se volver a vosotros. [28] Y permanec en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que ellos tengan: porque el trabajador digno es de su salario: No pasis de casa en casa. [29] Y en cualquiera ciudad en que entrareis, y os recibieren, comed lo que os pusieren delante: [30] Y curad a los enfermos, que en ella hubiere, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de dios [31] Ms si en la ciudad en que entrareis, no os recibieron, saliendo por sus plazas, decid: [32] An el polvo, que se nos ha pegado de vuestra ciudad, sacudimos contra vosotros: sabed no obstante, que se ha acercado el reino de Dios. [33] Os digo, que en aquel da habr menos rigor para Sodoma, que para aquella ciudad. [34] Ay de ti, Corozain! ay de ti, Bethsaida! que sin en Tyro, y en Sidn se hubieran hecho los milagros, que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentados en cilicio y en ceniza, vieran hecho penitencia. [35] En verdad para Tyro, y Sidn habr en el juicio menos rigor, que para vosotras. [36] Y t Capharnaum, ensalzada hasta el cielo, hasta el infierno sers sumergida. [37] Quien a vosotros oye, a m me oye: y quien a vosotros desprecia, a m me desprecia. Y el que a m me desprecia, desprecia a aquel que me envi. [38] Y volvieron los setenta y dos con gozo (402), diciendo: Seor, an los demonios se nos sujetan en tu nombre. [39] Y les dijo: Vea a Satans como un relmpago, que caa del cielo (403). [40] Veis, que os he dado potestad de pisar sobre serpientes, y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo: y nada os daar. [41] Ms en esto no os gocis, porque los espritus os estn sujetos: antes gozaos, de que vuestros nombre estn escritos en los cielos. [42] En aquella misma hora se regocij en el Espritu Santo, y dijo: Doy a ti, loor, Padre, Seor del cielo y de la tierra; porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los pequeitos. As es, Padre: porque as ha sido de tu agrado.

[43] Todas las cosas me son entregadas de mi Padre. Y nadie sabe, quin es el Hijo, sino el Padre, ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel, a quien lo quisiere revelar el Hijo. [44] Venid a mi todos los que estis trabajados, y cargados (404), y yo os aliviar. [45] Traed mi yugo sobre vosotros (405), y aprended de m, que manso soy, y humilde de corazn. [46] Y volvindose hacia sus discpulos, dijo: Bienaventurados los ojos, que ven lo que vosotros veis. [47] Porque os digo, que muchos profetas, y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, y no lo vieron: y or lo que os, y no lo oyeron (406). [48] Y se levant un doctor de la ley, y le dijo por tentarle: Maestro, qu har para poseer la vida eterna? [49] Y l le dijo: En la ley qu hay escrito? cmo lees? [50] l respondiendo dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento: y a tu prjimo como a ti mismo. [51] Y le dijo: Bien has respondido: haz esto, y vivirs. [52] Ms l querindose justificar a s mismo, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? [53] Y Jess tomando la palabra, dijo: Un hombre bajaba de Jerusaln Jerich, y di en manos de unos ladrones, los cuales le despojaron: y despues de haberle herido, le dejaron medio muerto, y se fueron. [54] Aconteci pues, que pasaba por el mismo camino un sacerdote: y cuando le vi, pas de largo. [55] Y as mismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindole, pas tambien de largo. [56] Mas un Samaritano que iba su camino, se lleg cerca de l: y cuando le vi, se movi compasion. [57] Y acercndose, le vend las heridas, hechando en ellas aceite y vino: y poniendolo sobre su bestia, lo llev a una venta, y tuvo cuidado de l. [58] Y otro dia sac dos denarios, y los di al mesonero, y le dijo: cudamele y cuanto gastares de mas, yo te lo dar cuando vuelva (407). [59] Cul de estos tres te parece que fue el prjimo de aquel que di en manos de los ladrones? [60] Aquel respondi el doctor, que us con l de misericordia. Pues v le dijo entonces Jess, y has t lo mismo. CAPTULO XXXIII Hallndose Jess en Bethania comi con sus discpulos en casa de Martha y Mara.-Se retira a Bethabara en los confines de la Juda; milagros y predicaciones.-Ensea a orar a sus discpulos; eficacia de la oracin.-Imprecaciones contra los Pharisos.-Temer a Dios es poner en l toda su confianza.-La avaricia es locura vana.

[1] Y aconteci, que como fuesen de camino, entr Jess en una aldea: y una mujer que se llamaba Martha, lo recibi en su casa (408), [2] Y esta tena una hermana, llamada Mara, la cual tambin sentada (409) a los pies del Seor, oa su palabra. [3] Pero Martha estaba afanada de continuo en las haciendas de la casa: la cual se present, y dijo: Seor, no ves, como mi hermana me ha dejado sola para servir? dile pues que me ayude. [4] Y el Seor le respondi, y dijo: Martha, Martha, muy cuidadosa ests, y en muchas cosas te fatigas. [5] En verdad una sola es necesaria (410), Mara ha escogido la mejor parte, que le ser quitada (411). [6] Y partindose de all se fue a los trminos de la Judea de la otra parte del Jordn (412): y volvieron las gentes a juntarse a l: y los san all (413): y de nuevo los enseaba como sola (414). [7] Y aconteci que estando orando en cierto lugar, cuando acab, le dijo uno de sus discpulos: Seor, ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus discpulos (415), [8] Y les dijo: cuando orareis, decid: Padre, santificado sea l tu nombre: Venga l tu reino (416). [9] Danos hoy el pan nuestro de cada da. [10] Y perdnanos nuestros pecados, as como nosotros perdonamos a todo el que nos debe. Y no nos dejes caer en la tentacin. [11] Les dijo tambin: Quin de vosotros tendr un amigo, e ir l a media noche, y le dir: Amigo, prstame tres panes. [12] Porque acaba de llegar de viaje un amigo mo, y no tengo que ponerle delante. [13] Y el otro respondiese de dentro, diciendo: No me seas molesto, ya est cerrada la puerta, y mis criados estn tambin como yo en la cama, no me puedo levantar a drtelos. [14] Y si el otro perseverare llamando a la puerta: os digo, que ya que no se lenvatase a drselos por ser su amigo, cierto pro su importunidad se levantara, y le dara cuantos panes hubiese menester. [15] Y yo digo a vosotros: Pedid, y se os dar: buscad, y hallaris: llamad, y se os abrir. [16] Porque todo aquel que pide, recibe: y el que busca, halla: y al que llama, se le abrir. [17] Y si alguno de vosotros pidiere pan a su padre, le dar l una piedra? O si un pez, por ventura le dar una serpiente en lugar del pez? [18] O si le pidiere un huevo; por ventura le alargar un escorpin? [19] Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos: cunto ms vuestro Padre celestial dar espritu bueno a los que se lo pidieren?

[20] Y cuando estaba hablando, le rog un Phariso, que fuese a comer con l. Y habiendo entrado, se sent a la mesa. [21] Y el Phariso comenz a pensar, y decir dentro de s, porqu no se habra lavado antes de comer (417). [22] Y el Seor le dijo: Ahora vosotros los Pharisos limpiis lo de fuera del vaso, y del plato: ms vuestro interior est lleno de rapia, y de maldad. [23] Necios, el que hizo lo que est de fuera, no hizo tambin lo que est de dentro? [24] Esto no obstante, lo que resta, dad limosna (418): y todas las cosas os son limpias. [25] Ms ay de vosotros, Pharisos, que diezmis la hierba buena, y la ruda, y toda hortaliza, y traspasis la justicia, y el amor de Dios! Pues era necesario hacer otras cosas, y no dejar aquellas. [26] Ay de vosotros, Pharisos, que amis los primeros asientos en las Sinagogas, y ser saludados en las plazas! [27] Ay de vosotros, que sois como los sepulcros, que no parecen, y no lo saben los hombres, que andan por encima! [28] Y respondiendo uno de los doctores de la ley, le dijo: Maestro, diciendo estas cosas, nos afrentas tambin a nosotros. [29] Y l dijo: Y ay de vosotros, doctores de la ley: que cargis los hombres de cargas, que no pueden llevar, y vosotros ni an con uno de vuestros dedos tocis las cargas! [30] Ay de vosotros, que edificis los sepulcros de los profetas: y vuestros padres los mataron! [31] Verdaderamente dais a entender, que consents en las obras de vuestros padres: porque ellos en verdad los mataron, ms vosotros edificis sus sepulcros. [32] Por eso (419) dijo tambin la sabidura de Dios: Les enviar profetas y apstoles, y de ellos matarn, y perseguirn: [33] Para que sea pedida a esta generacin la sangre de todos los profetas, que fue derramada desde el principio del mundo. [34] Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacharas, que pereci entre el altar, y el templo. As os digo que pedida ser a esta generacin (420). [35] Ay de vosotros, doctores de la ley, que os alzasteis con la llave de la ciencia! vosotros no entrasteis, y habis prohibido a los que entraban. [36] Y dicindoles estas cosas los Pharisos, y los doctores de la ley comenzaron a instar porfiadamente, y a importunarle con muchas preguntas, [37] Armndole lazos, y procurando cazar de su boca alguna cosa, para poderle acusar.

[38] Y como se hubiesen juntado alrededor de Jess muchas gentes, de modo que unos a otros se atropellaban, comenz a decir a sus discpulos: Guardaos de la levadura de los Pharisos, que es hipocresa (421). [39] No hay cosa encubierta, que no se haya de descubrir: ni cosa escondida, que no se haya de saber. [40] Porque las cosas que dijisteis en las tinieblas, a la luz sern dichas: y lo que hablasteis a la oreja en los aposentos, ser pregonado sobre los tejidos. [41] A vosotros pues amigos mos os digo: Que no os espantis de aquellos, que matan el cuerpo, y despus de esto no tiene ms que hacer. [42] Ms yo os mostrar a quien habis de temer: temed a aquel, que despus de haber quitado la vida, tiene poder de arrojar al infierno. As os dio, a este temed. [43] No se venden cinco pajarillos, por dos cuartos, y ni uno de ellos est en olvido delante de Dios? [44] Y an los cabellos de vuestra cabeza todos estn contados. Pues no temis: porque de ms estima sois vosotros, que muchos pajarillos. [45] Y tambin os digo: Que todo aquel que me confesare delante de los hombres, el Hijo del hombre lo confesar tambin a l delante de los ngeles de Dios: [46] Mas el que me negare delante de los hombres, negado ser delante de los ngeles de Dios. [47] Y todo el que profiere una palabra contra el Hijo del hombre, perdonado le ser: mas aquel que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado (422). [48] Y cuando os llevaren las Sinagogas, y los magistrados, y las potestades, no andeis cuidadosos, cmo, que habeis de responder, decir. [49] Porque el Espritu-Santo os mostrar en aquella hora lo que convendr decir. [50] Y uno del pueblo dijo: Maestro, di mi hermano, que parta conmigo la herencia. [51] Mas l le respondi: Hombre quin me ha puesto por juez, repartidor entre vosotros (423)? [52] Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia: porque la vida de cada uno no est en la abundancia de las cosas, que posee. [53] Y les cont una parbola diciendo: el campo de un hombre rico haba llevado abundantes frutos: [54] Y l pensaba entre s mismo, y deca: qu har porque no tengo en donde encerrar mis frutos? [55] Y dijo: esto har: derribar mis graneros, y los har mayores: y all recoger todos mis frutos, y mis bienes, [56] Y dir a mi alma: Alma muchos bienes tienes allegados para muchsimos aos: descansa, come, bebe, ten banquetes.

[57] Mas Dios le dijo: Necio, esta noche te vuelven pedir el alma: lo que has allegado para quin ser? [58] As es el que atesora para s, y no es rico en Dios. CAPTULO XXXIV Jess contina instruyendo a sus discpulos y a la muchedumbre en Bethabara a la otra parte del Jordn, dicindoles que confen enteramente en la Providencia, y los exhorta a estar en continua vela.-Parbola del siervo malo.-Jess anuncia que su doctrina irritar a los malvados. Nazarenos condenados a muerde por Pilato.-Parbola de la higuera estril. [1] Y dijo a sus discpulos: Por tanto os digo: No andis solcitos para vuestra alma, que comeris, ni para el cuerpo, que vestiris (424). [2] Ms es el alma, que la comida, y el cuerpo ms que el vestido. [3] Mirad los cuervos, que no siembran, ni siegan, ni tiene despensa, ni granero, y Dios nos alimenta. Pues cunto ms valis vosotros que ellos? [4] Y quin de vosotros, por mucho que lo piense, puede aadir a su estatura un codo? [5] Pues si lo que es menos no podis, porqu andis afanados por las otras cosas? [6] Mirad los lirios como crecen: que ni trabajan, ni hilan: pues os digo, que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de estos. [7] Pues si a la hierba, que hoy est en el campo, y maana se echa en el horno, Dios viste as: cunto ms a vosotros de poqusima fe? [8] No andis pues afanados por lo que habis de comer, o beber: y no andis elevados (425). [9] Porque todas estas son cosas, por las que andan afanadas las gentes del mundo. Y vuestro Padre sabe, que de estas tenis necesidad. [10] Por tanto, buscad primeramente el reino de dios, y su justicia: y todas estas cosas os sern aadidas. [11] No temis, pequea grey, porque a vuestro Padre plugo daros el reino. [12] Vended lo que poseis, y dad limosna. Haceos bolsas, que no se envejecen, tesoro en los cielos que jams falta: adonde el ladrn no llega, ni roe la polilla. [13] Porque donde est vuestro tesoro, all tambin estar vuestro corazn (426). [14] Tened ceidos vuestros lomos (427), y antorchas encendidas en vuestras manos. [15] Y sed vosotros semejantes a los hombres, que esperan a su seor, cuando vuelva de las bodas: para que cuando viniere, y llamare a la puerta, luego le abran. [16] Bienaventurados aquellos siervos, que hallare velando el Seor, cuando viniere. En verdad os digo, que se ceir, y los har sentar a la mesa; y pasando los servir.

[17] Y si viniere en la segunda vela y si viniere en la tercera vela, y as los hallare, bienaventurados son los tales siervos. [18] Ms esto sabed, que si el padre de familia supiese la hora, en que vendra el ladrn, velara sin duda, y no dejara minar su casa. [19] Vosotros pues estad apercibidos: porque a la hora que no pensis, vendr el Hijo del hombre (428). [20] Y Pedro le dijo: Seor, dice esta parbola a nosotros, o tambin a todos? [21] Y dijo el Seor: Quin crees, que es el mayordomo fiel y prudente, que puso el seor sobre su familia, para que les d la medida de trigo en tiempo? [22] Bienaventurado aquel siervo, que cuando el seor viniere, le hallare as haciendo. [23] Verdaderamente os digo, que lo pondr sobre todo cuanto posee. [24] Ms si dijeres el tal siervo en su corazn: Se tarda mi seor de venir, y comenzare a maltratar a los siervos, y a las criadas, y a comer, y a beber, y a embriagarse: [25] Vendr el seor de aquel siervo el da que no espera, y a la hora que no sabe, y le apartar, y pondr su parte con los desleales. [26] Porque aquel siervo, que supo la voluntad de su seor, y no apercibi, y no hizo conforme a su voluntad, ser muy bien azotado: [27] Ms el que no la supo, y hizo cosas dignas de castigo, poco ser azotado. Porque a todo aquel, a quien mucho fue dado, mucho le ser demandado: y al que mucho encomendaron, ms le pedirn. [28] Fuego vine a poner en la tierra: Y qu quiero, sino que arda (429)? [29] Con bautismo es menester que yo sea bautizado: y cmo me angustio, hasta que se cumpla? [30] Pensis, que soy venido a poner paz en la tierra? Os digo, que no, sino divisin (430). [31] Porque de aqu adelante estarn cinco en una casa divididos, los tres estarn contra los dos, y los dos contra los tres. [32] Estarn divididos: el padre contra el hijo, y el hijo contra su padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra. [33] Y deca tambin al pueblo: Cuando veis asomar la nube de parte del poniente, luego decs: Tempestad viene: y as sucede. [34] Y cuando sopla el austro, decs: Calor har, y es as. [35] Hipcritas, sabis distinguir los aspectos de cielo y de la tierra: pues como son sabis reconocer el tiempo presente (431)? [36] Y porqu no juzgis por vosotros mismos lo que es justo?

[37] Cuando vas con tu contrario al prncipe, haz lo posible por librarte de l en el camino (432), porque no te lleve al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la crcel. [38] Te digo, que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo maraved. [39] Y en este mismo tiempo estaban all unos que le decan nuevas de los Galileos, cuya sangre haba mezclado Pilato con la de los sacrificios de ellos (433). [40] Y Jess les respondi diciendo: Pensis, que aquellos Galileos fueron ms pecadores que todos los otros, por haber padecido tales cosas? [41] Os digo, que no: Ms si no hiciereis penitencia, todos pereceris de la misma manera. [42] As como tambin aquellos dieciocho hombres, sobre los cuales cay la torre en Silo, y los mat: pensis que ellos fueron ms deudores que todos los hombres, que moraban en Jerusaln? [43] Os digo, que no: ms si no hiciereis penitencia, todos pereceris de la misma manera. [44] Y deca tambin esta semejanza: Un hombre tena una higuera plantada en su via, y fue a buscar fruto en ella, y no le hall. [45] Y dijo al que laboraba la via: Mira, tres aos ha que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo: crtala pues: para qu ha de ocupar an la tierra? [46] Ms l respondi, y le dijo: Seor, djala an este ao, y la cavar alrededor, y le echar estircol. [47] Y sin con esto diere fruto (434): y si no, la cortars despus (435). CAPTULO XXXV Jess sana a una mujer en Bethabara a la otra parte del Jordn; murmuraciones de los Pharisos. Parbolas del grano de mostaza y de la levadura.-Jess se dirige de nuevo a Jerusaln, cuya ceguedad deplora. Cura a un hidrpico en sbado. Exhortacin a la modestia y a la humildad. Parbola de los convidados a la cena que se excusaron. [1] Y estaba enseando en la Sinagoga de ellos los sbados. [2] Y he aqu una mujer, que tena espritu de enfermedad (436) diez y ocho aos haba: y estaba tan encorvada (437), que no poda mirar hacia arriba. [3] Cuando la vio Jess, la llam a s, y le dijo: Mujer, libre ests de tu enfermedad. [4] Y puso sobre ella las manos, y en el punto se enderez, y daba gloria a Dios. [5] Y tomando la palabra el prncipe de la Sinagoga, indignado porque Jess haba curado en el sbado, dijo al pueblo: Seis das hay, en que se puede trabajar: en estos pues venid, y que os cure, y no en sbado. [6] Y respondindole el Seor dijo: Hipcritas, cada uno de vosotros no desata en sbado su buey, o su asno del pesebre, y lo lleva a abrevar?

[7] Y esta hija de Abraham, a quien tuvo ligada Satans diez y ocho aos, no convino desatarla de este lazo en da de sbado? [8] Y diciendo estas cosas, se avergonzaban todos su adversarios: ms se gozaba todo el pueblo de todas las cosas, que l hacia gloriosamente. [9] Deca pues: A qu es semejante el reino de Dios, y a qu lo comparar? [10] Semejante es el grano de la mostaza, que lo tom un hombre, y lo sembr en su huerto, y creci, y se hizo grande rbol: y las aves del cielo reposaron en sus ramas. [11] Y dijo otra vez: A qu dir, que el reino de dios es semejante? [12] Semejante es a la levadura, que tom una mujer, y la escondi en tres medidas de harina, hasta que todo quedase fermentado. [13] E iba por las ciudades y aldeas, enseando, y caminando hacia Jerusaln (438). [14] Y le dijo un hombre: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: [15] Porfiad a entrar por la puerta angosta: porque os digo, que muchos procurarn entrar, no podrn. [16] Y cuando el padre de familias hubiere entrado, y cerrado la puerta, vosotros estaris fuera, y comenzareis a llamar a la puerta, diciendo: Seor, brenos: y l os responder diciendo: No s, de donde sois vosotros: [17] Entonces comenzareis a decir: Delante de ti cominos y bebimos, y en nuestras plazas enseaste. [18] Y os dir: No s, de donde sois vosotros: apartaos de m todos los obradores de la iniquidad. [19] All ser el llorar, y el crujir de dientes: cuando viereis a Abraham, y a Isaac, y a Jacob, y a todos los profetas en el reino de Dios, y que vosotros sois arrojados fuera. [20] Y vendrn de Oriente, y de Occidente, y de Aquiln, y de Austro, y se sentarn a la mesa en el reino de Dios. [21] Y he aqu que son postreros, los que sern primeros, y que son primeros, los que sern postreros (439). [22] Este mismo da se llegaron a l ciertos Pharisos, y le dijeron: Sal de aqu, y vete: porque Herodes te quiere matar (440). [23] Y les dijo: id, y decid a aquella raposa (441), que yo lanzo demonios, y doy perfectas sanidades hoy y maana, y al tercer da soy consumado (442). [24] Pero es necesario que yo ande hoy, y maana, y otro da: porque no cabe, que un profeta muera fuera de Jerusaln (443). [25] Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti, cuntas veces quise juntar tus hijos como el ave su nido debajo de sus alas, y no quisiste?

[26] He aqu que os ser dejada desierta vuestra casa. Y os digo, que no me veris, hasta que venga tiempo, cuando digis: Bendito, el que viene en el nombre del Seor (444). [27] Y aconteci, que entrando Jess un sbado en casa de uno de los principales Pharisos a comer pan (445), ellos le estaban acechando. [28] Y he aqu un hombre hidrpico estaba delante de l. [29] Y Jess dirigiendo su palabra a los doctores de la ley, y a los Pharisos, les dijo: Si es lcito curar en sbado? [30] Ms ellos callaron. l entonces le tom, le san, y le despidi. [31] Y les respondi, y dijo: Quin hay de vosotros, que viendo su asno, o su buey cado en un pozo, no lo saque luego en da de sbado? [32] Y no le podan replicar a estas cosas. [33] Y observando tambin, como los convidados escogan los primeros asientos en la mesa, les propuso una parbola, y dijo: [34] Cuando fueres convidado a bodas, no te sientes en el primer lugar, no sea que haya all otro convidado ms honrado que t, [35] Y que venga aquel, que te convid a ti y a l, y te diga: Da el lugar este: y que entonces tengas que tomar el ltimo lugar con vergenza. [36] Ms cuando fueres llamado, y ve, y sintate en el ltimo puesto: para que cuando venga el que te convido, te diga: Amigo, sube ms arriba. Entonces sers honrado delante de los que estuvieren contigo a la mesa: [37] Porque todo aquel, que se ensalza, humillado ser: y el que se humilla, ser ensalzado. [38] Y deca tambin al que le haba convidado: Cuando das una comida, o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que te vuelvan ellos a convidar, y te lo paguen. [39] Ms cuando haces convite, llama a los pobres, lisiados, cojos y ciegos. [40] Y ser bienaventurado, porque no tiene con que corresponderte: ms se te galardonar en la resurreccin de los justos. [41] Cuando uno de los que coman a la mesa oy esto, le dijo: Bienaventurado el que comer pan en el reino de dios. [42] Y l (446) le dijo: Un hombre hizo una grande cena, y convid a muchos (447). [43] Y cuando fue la hora de la cena, envi uno de sus siervos a decir a los convidados, que viniesen, porque todo estaba aparejado. [44] Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado una granja, y necesito ir a verla: te ruego que me tengas por excusado.

[45] Y dijo otro: He comprado cinco yuntas de bueyes, y quiero ir a probarlas: te ruego que me tengas por excusado. [46] Y dijo otro: He tomado mujer y por eso no puedo ir all. [47] Y volviendo el siervo, dio cuenta a su seor de todo esto. Entonces airado el padre de familias, dijo a su siervo: Sal luego a las plazas, y las calles de la ciudad: y treme ac cuantos pobres, y lisiados, y ciegos, y cojos hallares. [48] Y dijo el siervo: Seor, hecho est, como lo mandaste, y aun hay lugar. [49] Y dijo el Seor al siervo: sal a los caminos, y a los cercados: y fuerzalos entrar (448), para que se llene mi casa . [50] Mas os digo, que ninguno de aquellos hombres, que fueron llamados, gustar mi cena. CAPTULO XXXVI Jess, en el templo de Jerusaln, da sus milagros a los Judos como pruebas de su divinidad, y los Judos quieren apedrearle de nuevo porque se llama Hijo de Dios.-Jess volvindose a la otra parte del Jordn, contina instruyendo a sus discpulos y a la muchedumbre.-El que ha de seguir a Cristo debe renunciarlo todo tomando su cruz.-En Bethabara hace comprender a los Pharisos que ha venido a buscar lo que estaba perdido.-Propone tres parbolas, la de la oveja descarriada, la de la dracma prdida y la del hijo prdigo. [1] Y se celebraba en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin (449): y era invierno. [2] Y Jess se paseaba en el templo por el prtico de Salomn. [3] Y los Judos le cercaron, y le dijeron: Hasta cundo nos acabas el alma? si t eres el Cristo, dnoslo abiertamente. [4] Jess les respondi: os lo digo, y no me creis. Las obras que yo hago en nombre de ni Padre, estas dan testimonio de m. [5] Ms vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas. [6] Mis ovejas oyen mi voz: y yo las conozco, y me siguen: [7] Y yo les doy vida eterna, y no perecern jams, y ninguno las arrebatar de mi mano. [8] Lo que me dio mi Padre, es sobre toas las cosas: y nadie lo puede arrebatar de la mano de mi Padre. [9] Yo y el Padre somos una cosa (450). [10] Entonces los Judos tomaron piedras para apedrearle. [11] Jess les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre, por cul obra de ellas me apedreis? [12] Los Judos le respondieron: No te apedreamos por la buena obra, sino por la blasfemia: y porque t, siendo hombre, te haces Dios a ti mismo.

[13] Jess le respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? [14] Pues si llamo dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede faltar: [15] A m, que el Padre santific, y envi al mundo, vosotros decs: Qu blasfemas: porque he dicho, soy Hijo de Dios? [16] Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. [17] Ms si las hago: aunque a m no me queris creer, creed a las obras, para que conozcis, y creis que el Padre est en m, yo en el Padre. [18] Y ellos queran prenderle: ms se sali de entre sus manos. [19] Y se fue otra vez a la otra ribera del Jordn, a aquel lugar, en donde primero estaba bautizando Juan: y se estuvo all. [20] Y vinieron a l muchos, y decan: Juan en verdad no hizo ningn milagro. [21] Ms todas las cosas que Juan dijo de este, eran verdaderas. Y muchos creyeron en l. [22] Y muchas gentes iban con l: y volvindose, les dijo: [23] Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y an tambin su vida, no puede ser mi discpulo (451). [24] Y el que no lleva su cruz a cuestas, y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo. [25] Porque quin de vosotros queriendo edificar una torre, no cuenta primero de asiento los gastos, que son necesarios, viendo si tiene para acabarla? [26] No sea que despus que hubiere puesto el cimiento, y no la pudiere acabar, todos los que lo vean, comiencen a hacer burla de l. [27] Diciendo: Este hombre comenz a edificar, y no ha podido acabar? [28] O qu rey queriendo salir a pelear contra otro rey, no considera antes de asiento, si podr salir con diez mil hombres a hacer frente al que viene contra l con veinte mil? [29] De otra manera, an cuando el otro est lejos, enva su embajada, pidindole tratados de paz (452). [30] Pues as cualquiera de vosotros, que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo [31] Buena es la sal (453). Ms si la sal perdiere su sabor, con qu ser sazonada? [32] No es buena, ni para la tierra, ni para el muladar, ms la echarn fuera. Quien tiene orejas de or, oiga. [33] Y se acercaban a l los Publicanos, y pecadores, para orle.

[34] Y los Pharisos, y los Escribas murmuraban, diciendo: Este recibe pecadores, y come con ellos. [35] Y les propuso esta parbola, diciendo: [36] Quin de vosotros es el hombre, que tiene cien ovejas, y si perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a buscar la que se haba perdido, hasta que la halle? [37] Y cuando la hallare, la pone sobre sus hombros gozoso: [38] Y viniendo a casa, llama a sus amigos, y vecinos, dicindoles: Dadme el parabin, porque he hallado mi oveja, que se haba perdido. [39] Os digo, que as habr ms gozo en el cielo sobre un pecador que hiciere penitencia, que sobre noventa y nueves justos, que no han menester penitencia. [40] O qu mujer que tiene diez dracmas (454), si perdiere una dracma, no enciende el candil, y barre la casa, y la busca con cuidado hasta hallarla? [41] Y despus que la ha hallado, junta a las amigas, y vecinas, y dice: Dadme el parabin, porque he hallado la dracma, que haba perdido. [42] As os digo, que habr gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que hace penitencia. [43] Ms dijo: Un hombre tuvo dos hijos (455): [44] Y dijo el menor de ellos a su padre: Padre, dame la parte de la hacienda, que me toca. Y l les reparti la hacienda. [45] Y no muchos das despus, juntando todo lo suyo el hijo menor, se fue lejos a un pas muy distante (456) y all malroto todo su haber, viviendo disolutamente. [46] Y cuando todo lo hubo gastado, vino una grande hambre en aquella tierra, y l comenz a padecer necesidad. [47] Y fue, y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra. El cual lo envi a su cortijo a guardar puercos. [48] Y deseaba henchir su vientre de las mondaduras, que los puercos coman: y ninguno se las daba. [49] Ms volviendo sobre s, dijo: Cuntos jornaleros en la casa de mi padre tiene el pan de sobra, y no me estoy aqu muriendo de hambre! [50] Me levantar, e ir a mi padre, y le dir: Padre, peque contra el cielo, y delante de ti (457). [51] Ya no soy, digno de ser llamado hijo tuyo: hazme como a uno de tus jornaleros. [52] Y levantndose se fue para su padre. Y como an estuviese lejos, le vio su padre, y se movi a misericordia: y corriendo a l, le ech los brazos al cuello, y le bes (458).

[53] Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo, y delante de ti: ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. [54] Ms el padre dijo a sus criados: Traed aqu prontamente la ropa ms preciosa, y vestidle, y ponedle anillo en su mano, y calzado en sus pies (459) [55] Y traed un ternero cebado, y matadlo, y comamos, y celebremos un banquete: [56] Porque este mi hijo era muerto, y ha revivido: se haba perdido, y ha sido hallado, Y comenzaron a celebrar el banquete. [57] Y su hijo el mayor estaba en el campo, y cuando vino, y se acerc a la casa, oy la sinfona, y el coro: [58] Y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. [59] Y este le dijo: Tu hermano ha venido, y tu padre ha hecho matar un ternero cebado, porque le ha recobrado salvo. [60] l entonces se indign, y no quera entrar (460): ms saliendo el padre, comenz a rogarle: [61] Y l respondi a su padre, y dijo: He aqu tantos aos ha que te sirvo, y nunca he traspasado tus mandamientos, y nunca me has dado un cabrito para comerle alegremente con mis amigos: [62] Ms cuando vino este tu hijo, que ha gastado su haciendo con rameras, les has hecho matar un ternero cebado. [63] Entonces el padre le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todos mis bienes son tuyos: [64] Pero razn era celebrar un banquete, y regocijarnos, porque este tu hermano era muero, y revivi: se haba perdido, y ha sido hallado. CAPTULO XXXVII Contina Jess instruyendo al pueblo y a sus discpulos en Bathabara a la otra parte del Jordn.-Parbola del mayordomo injusto.-No se puede servir a dos amos al mismo tiempo.-No debe repudiarse una mujer par tomar.-Del rico avariento y de Lzaro el mendigo. [1] Y deca tambin a sus discpulos: Haba un hombre rico, que tena un mayordomo: y este fue acusado delante de l, como disipador de sus bienes. [2] Y le llam, y le dijo: Qu es esto, que oigo decir de ti? Da cuenta de tu mayordoma: porque ya no podr ser mi mayordomo. [3] Entonces el mayordomo dijo entre s: Qu har, porque mi seor me quita la mayordoma? Cavar no puedo, de mendigar tengo vergenza. [4] Yo s lo que he de hacer, para que cuando fuere removido de la mayordoma, me reciban en sus casas. [5] Llam pues a cada uno de los deudores de su seor, y dijo al primero: Cunto debes a m seor?

[6] Y este le respondi: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu escritura: y sintate luego, y escribe cincuenta. [7] Despus dijo a otro: Y t cunto debes? Y l respondi: Cien coros de trigo. l le dijo: Toma tu vale, y escribe ochenta. [8] Y loo el Seor al mayordomo infiel, porque lo hizo cuerdamente (461): porque los hijos de este siglo ms sabios son en su generacin, que los hijos de la luz (462). [9] Y yo os digo: Que os ganes amigos de las riquezas de iniquidad (463), para que cuando falleciereis, os reciban en las eternas moradas. [10] El que es fiel en lo menor, tambin lo es en lo mayor: y el que es injusto en lo poco, tambin es injusto en lo mucho. [11] Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles: quin os fiar lo que es verdadero? [12] Y si fuisteis fieles en los ajeno: lo que es vuestro, quin os lo dar? [13] Ningn siervo puede servir a dos seores: porque o aborrecer al uno, y amar al otro: o al uno se llegar, y al otro despreciar: no podis servir a Dios, y a las riquezas. [14] Ms los Pharisos, que eran avaros, oan todas estas cosas: y le escarnecan. [15] Y les dijo: Vosotros sois los que os vendis por justos delante de los hombres: ms Dios conoce vuestros corazones: porque lo que los hombres tienen por sublime, abominacin es delante de Dios. [16] La ley, y los profetas hasta Juan: desde entonces es anunciado el reino de dios, y todos hacen fuerza contra l. [17] Y ms fcil cosa es pasar el cielo y la tierra, que caer un solo tilde de la ley. [18] Y se llegaron a l los Pharisos tentndole, y diciendo: Es lcito a un hombre repudiar a su mujer por cualquiera causa? [19] Ms l respondiendo, les dijo: Qu os mand Moiss? [20] Ellos dijeron: Moiss permiti escribir carta de divorcio, y repudiar. [21] l respondi, y les dijo: No habis ledo que el que hizo al hombre desde el principio, macho y hembra los hizo? y dijo: [22] Por esta dejar el hombre padre, y madre, y se ayuntar a su mujer, y sern dos en una carne. [23] As que ya no son dos, sino una carne. Por tanto lo que Dios junt, el hombre no lo separe. [24] Dicenle: Pues porqu mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla? [25] Les dijo: Porque Moiss por la dureza de vuestros corazones os permiti repudiar a vuestras mujeres: ms el principio no fue as.

[26] Y digoos, que todo aquel que repudiare a su mujer, sino por la fornicacin, y tomare otra, comete adulterio: y el que se casare con la que otro repudi, comete adulterio (464). [27] Y volvieron a preguntarle sus discpulos en casa sobre lo mismo. [28] Y les dijo: Cualquiera que repudiare a su mujer, y se casare con otra, adulterio comete contra aquella. [29] Y si la mujer repudiare a su marido, se casare con otro, comete adulterio. [30] Sus discpulos le dijeron: si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene casarse. [31] l les dijo: No todos son capaces de esto, sino aquellos a quienes es dado. [32] Porque hay castrados, que as nacieron del vientre de su madre: y has castrado, que lo fueron por los hombres: y hay castrados, que a s mismos se castraron por amor del reino de los cielos (465). El que puede ser capaz, salo. [33] Haba un hombre rico, que se vesta de prpura, y de lino finsimo: y cada da tena convites esplndidos. [34] Y haba all un mendigo llamado Lzaro (466). que yaca a la puerta del rico, lleno de llagas, [35] Deseando hartarse de las migajas que caan de la mesa del rico, y ninguno se las daba: ms venan los perros, y le laman las llagas (467). [36] Y aconteci, que cuando muri aquel pobre, lo llevaron. Y muri tambin el rico, y fue sepultado en el infierno. [37] Y alzando los ojos, cuando estaba en los tormentos, vio de lejos a Abrahm, y a Lzaro en su seno: [38] Y l levantando el grito, dijo: Padre Abrahm, compadcete de m, y enva a Lzaro, que moje la extremidad de su dedo en agua, para refrescar mi lengua, porque soy atormentado en esta llama. [39] Y Abrahm le dijo: Hijo, acurdate que recibiste t bienes en tu vida (468), y Lzaro tambin males: pues ahora es l aqu consolado, y t atormentado. [40] Fuera de que hay una sima impenetrable entre vosotros y vosotros; de manera que los quisiesen pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de ah pasar ac. [41] Y dijo: Pues te ruego, padre, que lo enves a casa de mi padre: [42] Porque tengo cinco hermanos, para que les d testimonio, no sea que vengan ellos tambin a este lugar de tormentos. [43] Y Abrahm le dijo: Tienen a Moiss, y a los profetas: iganlos. [44] Ms l dijo: No, padre Abrahm: ms si alguno de los muertos fuere a ellos, harn penitencia. [45] Y Abrahm le dijo: Si no oyen a Moiss, y a los profetas: tampoco creern, an cuando alguno de los muertos resucitare (469).

LA VIDA DE N. S. JESUCRISTO ESCRITA POR LOS CUATRO EVANGELISTAS EXPLICADA Y ACLARADA POR LOS SS. PADRES Y LOS HOMBRES MAS CELEBRES QUE HAN EXISTIDO DESDE LOS TIEMPOS APOSTOLICOS HASTA NUESTROS DIAS OBRA INTERESANTISIMA TANTO PARA LOS HOMBRES DOCTOS COMO PARA LAS ALMAS PIADOSAS Y CONTEMPLATIVAS POR EL SEOR ABATE BRISPOT TRADUCIDA AL CASTELLANO POR DON M. URRABIETA Y DON V. G. DE LA LLANA APROBADA POR EL ILLMO. SEOR ARZOBISPO DE PARIS, POR S. E. EL CARDENAL ARZOBISPO DE BURDEOS Y OTROS VARIOS ILUSTRES PRELADOS, TANTO DE FRANCIA COMO DE OTROS PAISES. Y AUMENTADA POR LOS TRADUCTORES CON NOTAS Y COMENTARIOS DE CLEBRES ESCRITORES ESPAOLES QUE NO EXISTAN EN EL FRANCS

Notas 374. Queran tener un pretexto para acusar a Jesucristo; porque si la condenaba a muerte, hubieran dicho ante el pueblo que era un hombre duro o implacable; y sin la condenaba, le acusaran como enemigo de la ley. [Regresar] 375. Jesucristo no quiere decir con esto, que un juez para castigar legtimamente los delitos de los otros, es necesario que est libre de pecado; su intencin es poner de manifiesto lo odioso que es el condenar en otros culpas que uno mismo tiene. [Regresar] 376. Esto es, la miseria ms abyecta, en presencia de la ms grande misericordia. (SAN AGUSTN.) [Regresar] 377. No la dice como a ora pecadora, vete en paz; sino vete, a secas, dndola a entender que es preciso que deplore su falta, y que la expe por medio de la penitencia. En esta obligacin quedan todos aquellos que se acercan a Dios con solo con constriccin imperfecta. [Regresar] 378. Esto es: Mi testimonio tiene grande autoridad, porque hay en m ms que un hombre, hay una persona cuyo origen ignoris, pero que no por eso es menos digna de fe. [Regresar] 379. Quiere decir: No ejerzo el poder que hay en m de juzgaros a todos; antes de citaros ante mi tribunal, he venido a ofreceros la misericordia. [Regresar] 380. A la letra: guarda del tesoro, sacrista*. [Regresar] 381. Cuando me hagis morir en una cruz, conoceris que yo soy el que tantas veces os he dicho*. [Regresar] 382. Cuando me hagis morir en una cruz, canceris que yo soy el que tantas veces os he dicho*. [Regresar]

383. Aunque el Seor habra podido recordarles la esclavitud en que haban estado en Egipto, en babilonia, etc. quiso evitarles esta humillacin, limitndose a indicarles la esclavitud moral, por no esperarlos intilmente. [Regresar] 384. Introduciendo el pecado en la tierra y la muerte como consecuencia del pecado. [Regresar] 385. Y por consiguiente de impostura. [Regresar] 386. Jesucristo habla aqu de su Padre, que un da le glorificar a los ojos del gnero humano. [Regresar] 387. Se sobreentiende, segn vosotros, puesto que acabis de decirme, que no basta mi testimonio en lo que me concierne. [Regresar] 388. Abrahan entrevi el da del Mesas, cuando le fue anunciado que seran bendecidas en l todas las naciones de la tierra. [Regresar] 389. Dios castiga a veces el pecado con penas temporales; pero no siempre es el pecado la causa inmediata de los males que padecemos en esta vida, los cuales pueden habernos sido enviados por el Seor para purificar y perfeccionar nuestra virtud. [Regresar] 390. El da es el tiempo, que deba estar en este mundo, y alumbrarle con la luz de su doctrina, y la noche es el tiempo de su muerte, en que ces de obrar visiblemente*. [Regresar] 391. Hoy la fuente del Mesas: son las aguas de la penitencia sacramental, donde la Iglesia nos manda que vayamos en nombre de Jesucristo, a curarnos de nuestras enfermedades espirituales. [Regresar] 392. Es decir: Dios, que es la suma verdad, no puede acordar a un impostor el poder de autorizar sus mentiras por medio de milagros. [Regresar] 393. Los fariseos despreciaban a los pobres porque les consideraban como de ilegtimos nacimiento, llenos de vicios groseros e incapaces todos de ninguna elevacin de espritu y de ningn sentimiento generoso. Cuntos fariseos nos quedan todava! Cundo comprendern al fin esos orgullosos ciegos, que en el seno de la pobreza y de la miseria, se hallan a veces las ms grandes y heroicas virtudes! [Regresar] 394. Para hacer brillar este terrible juicio, que los que reconocen su ceguedad, sean alumbrados de la luz divina; y los que confan en sus propias luces, sean castigados por la ceguedad de su corazn.* [Regresar] 395. Esto es: Si fueseis bastante humildes para conocer vuestra ceguedad, podriais tener escusa; pero como estis infatuados de vuestra suficiencia, por eso permaneceis en la ceguedad de vuestro pecado, sin remisin ni escusa. [Regresar] 396. El aprisco es la Iglesia: las ovejas son los fieles, y particularmente los escogidos: la puerta es Jesucristo. El portero el mismo Dios, que recibe a todos los que entran por Jesucristo; esto es, en su nombre, por su orden y por el movimiento de su Espritu. El verdadero pastor es el que entra por Jesucristo, que es el Pastor de los pastores: el extrao, y el ladrn es el que no tiene vocacin para conducir las ovejas. [Regresar]

397. Y que han osado atribuirse la cualidad de Mesas. Moiss y los verdaderos profetas ensearon todos en nombre del Mesas venidero, y por consiguiente no cae sobre ellos la condenacin pronunciada contra el Hijo de Dios. [Regresar] 398. Estos son los gentiles, que deban creer en Jesucristo, y formar una sola Iglesia con los judos convertidos. [Regresar] 399. Estos eran de un grado y autoridad inferior a la que tenan los Apstoles. Por eso toda la antigedad ha reconocido a los obispos, por sucesores de los Apstoles; y a los sacerdotes, por sucesores de los discpulos*. [Regresar] 400. Esto es: No hagis provisiones de ninguna especie y abandonaos enteramente a la Providencia respecto al vestido y al alimento. [Regresar] 401. Lo que quiere decir: No os detengis en el camino bajo ningn pretexto, por inocente que pueda pareceros. (SAN GREGORIO.) [Regresar] 402. A fines del mismo mes, habiendo durado su misin unos quince das.-Durante este tiempo Jess fue predicando en las ciudades por donde haban pasado sus discpulos, de modo que toda la parte meridional de la Tierra Santa qued evangelizada. [Regresar] 403. Como si les dijera: Tened presenta la cada de Satans y guardaos bien de la vanagloria y soberbia, que en un punto lo derribaron del cielo; y de la mayor felicidad a la mayor miseria. (SAN AMBROSIO.) [Regresar] 404. Del peso de vuestros pecados*. [Regresar] 405. El yugo de mis preceptos y de mi cruz*. [Regresar] 406. Los patriarcas, as como los santos reyes, y los profetas, murieron llevndose al sepulcro el sentimiento de no haber visto al Mesas, ni haber odo sus divinas doctrinas: solo el profeta Simen tuvo este consuelo antes de su muerte. [Regresar] 407. El hombre que bajaba, que iba de la visin de la paz (Jerusalem Vicio pacis) al pais de la instabilidad (Jerich luna instabilitas) es el gnero humano, arrojado del paraiso terrenal, y caminando a traves de las tribulaciones de la vida; los ladrones son los demonios y las pasiones viles que despojaron al hombre de su inocencia, iriendo su alma mortalmente; el sacerdote y el levita son la ley y los antiguos sacrificios que vieron las heridas del gnero humano, pero sin tener lo que era menester para cuararlas; el Samaritano (adjutor), ese hombre que viaja fuera de su patria, es el Hijo de Dios sobre la tierra, la venta es la Iglesia, adonde Jesucristo confia el pecador a sus ministros , y lo que debe pagar su vuelta, es la recompensa que acordar, en la poca de su segundo advenimiento, aquellos que hayan curado las heridas del gnero humano. [Regresar] 408. Marta, Mara y Lzaro, nos dice el Evangelio, vivan en Bethania, cerca de Jerusaln. [Regresar] 409. Con los discpulos y dems personas que rodeaban a Nuestro Seor Jesucristo. [Regresar] 410. Ocuparse en el principal negocio de la salvacin, y escuchar y meditar la palabra de Dios: Ocuparse en el conocimiento del sumo Bien, y de los medios para llegar a l*. [Regresar]

411. El Hijo de dios no condena a Marta porque solo atiende a los cuidados temporales, sino que al contrario, declara que hace bien; pero aade que vale mucho ms ocuparse en las cosas de la salvacin. [Regresar] 412. En Bethabara, que muchos escritores llaman tambin Bethania, aunque sin confundirla por eso con la aldea del mismo nombre, que se hallaba junto a Jerusaln. [Regresar] 413. Esto es, los enfermos que haba entre ellos*, [Regresar] 414. Cuntos ms milagros hizo Jess de los que nos marca el Evangelio! [Regresar] 415. El discpulo que dirigi esta splica a Jesucristo no haba odo sin duda el discurso que el Seor pronunci en el monte. El Hijo de Dios aprovech esta ocasin para repetir al discpulo y a los que con l estaban, las partes principales del rezo que haba enseado, y otras varias cosas que haba dicho relativas a la oracin. [Regresar] 416. No separemos al Hijo al invocar al Padre, puesto que el Padre y el Hijo son la misma cosa, ni separemos tampoco al Espritu Santo que compone un mismo Dios con el Padre y el Hijo: por lo tanto al pronunciar esta oracin invocamos a las tres Personas divinas, y adems, rendimos homenaje a la Iglesia, puesto que en lo que nos concierne, no puede haber un padre con hijos sin que haya al propio tiempo una madre. (SAN CIPRIANO.) [Regresar] 417. Como se acostumbraba. [Regresar] 418. Despus dela restitucin de vuestras rapias, porque debis restituir ante todo. [Regresar] 419. Esto es, conociendo vuestra perversidad. [Regresar] 420. No quiere decir que recaiga en el hijo la iniquidad del padre; Jesucristo anuncia nicamente, que cansada hace ya hace mucho tiempo la justicia divina, estallar viviendo la generacin presente; adems, cada cual ser castigado segn lo mereciere. [Regresar] 421. No les imitis; no hagis nada que debis ocultar. [Regresar] 422. Vase en el captulo XIX del modo que deben entenderse los pecados contra el Espritu Santo. [Regresar] 423. El que haba bajado del cielo para granjearnos bienes eternos, no se quiso mezclar en cosas, que tocaban los bienes perecederos del la tierra. (SAN AMBROSIO) Y esta es una leccin para los eclesisticos, que no deben mezclarse en negosios ni ruidos seculares. [Regresar] 424. Nadie debe extraarse al ver en las exhortaciones de Jesucristo a la otra orilla del Jordn, diferentes cosas que haba ya dicho en otras partes. Hablando a gente nueva, teniendo que tocar los mismos puntos, y queriendo adems inculcar sus divinas lecciones a discpulos poco entendidos, debi necesariamente repetirse en todo el curso de su vida pblica, y no solo una vez sino varias, como sucede a menudo tanto cuando se predica como cuando se ensea. [Regresar] 425. No andis como suspensos, y dudando de la Providencia; o no hagis discursos al aire*. [Regresar]

426. Bienaventurados aquellos que depositan su tesoro en Dios; pero ay de los que lo fundan en algo que sea mortal, porque el tesoro se escapa sin cesar, quedndose el corazn de su dueo aniquilado y pobre. (BOSSUET.) [Regresar] 427. En un sentido ms elevado quiere decir, refrenad vuestras pasiones, como si fueran un vestido que se cae por falta de cinturn. Cuando el alma se entrega a las pasiones, se vuelve cobarde, y se queda sin fuerza, sin orden y sin pudor (BOSSUET.) [Regresar] 428. Hay que levantarse al primer golpe, pero todo el mundo se despierta al ltimo, cuando la muerte est ya casi en el corazn, cuando no hay antorcha, ni reflexin, ni atencin; cuando todo est apagado ya. (BOSSUET.) [Regresar] 429. Por este fuego entienden muchos Padres el Espritu Santo, o la caridad y el ardor del divino amor. Otros la predicacin evanglica. TERTULIANO, a quien siguen muchos intrpretes, lo entiende de las persecuciones y aflicciones que haban de padecer los seguidores de Jesucristo, y esta exposicin parece ms conforme al sentido del versculo siguiente, en que explica el Seor los grandes deseos, que tena de beber el cliz de su Pasin, que llama bautismo, para atentar con su ejemplo a todos los cristianos a que padeciesen por su amor*. [Regresar] 430. Las mximas del Evangelio son tan opuestas al espritu del mundo, que necesariamente deben ser un motivo de disensiones y disputas entre los que quieren practicarlas y aquellos que las consideran como demasiado severas. [Regresar] 431. Los reprende porque no quieren conocer el reino de dios, ni las seales, que lo manifiestan tan evidentemente*. [Regresar] 432. Trata de calmarle por medio de razones justas y leales. [Regresar] 433. Estos eran unos sediciosos de Galilea, que Pilato haba hecho morir, mientras estaban sacrificando en Jerusaln, porque este sacrificio era un pretexto que haban tomado para reunirse. [Regresar] 434. Veremos si as da fruto; o si as diere fruto, la podr dejar; pero sino, etc*. [Regresar] 435. La higuera estril, es el hombre sin las buenas obras, y el que labraba la via es Jesucristo que intercede por nosotros con su divino Padre. [Regresar] 436. Una enfermedad extraordinaria e incurable con que el diablo la atormentaba*. [Regresar] 437. Cuntas almas hay encorvadas as hacia las cosas de la tierra, y que bien se les podr decir, tocndolas con la cruz del Salvador: Almas cristiana, Jesucristo os brinda con bienes superiores a los de la tierra; alzad los ojos, y mirad al cielo: en la casa de Dios hay un morada para vosotras con bienes eternos que preparados os esperan. [Regresar] 438. Para la fiesta de la Dedicacin. Se acercaba entonces el quince de diciembre, como despus diremos. Jess queriendo utilizar este viaje a favor de la tribu de Rubn, paso por ella desde Bethabara hasta cerca de Macheronte, en donde viva Herodes. [Regresar] 439. La nacin juda, que fue la primera que se llam a la luz del Evangelio, no deba entrar en l sino despus de todos los dems pueblos. [Regresar]

440. Intrpretes de mucho crdito juzgan que este aviso que dieron a Jess los fariseos, no era ms que una astuta mentira para inducirle a que fuera lo ms pronto posible a Jerusaln donde su muerte estaba resuelta. [Regresar] 441. A este prncipe impo, artificioso y cobarde, a quien hace sombra la virtud y fortaleza de los otros*. [Regresar] 442. Entre los Judos, la palabra da, no significa nicamente la revolucin diurna, sino tambin, un espacio de tiempo ms o menos largo. En este sentido hay que entender la respuesta de Jesucristo a los fariseos, que equivale a decir: Me faltan an tres espacios de tiempo, pasados los cuales consumar mi sacrificio con la muerte. Y en efecto, tres meses despus, comenzaba el Salvador su sacrificio. [Regresar] 443. Esto es: Debo morir muy pronto, pero no a manos de Herodes. Conozco lo que vale vuestra advertencia; s que debo morir en Jerusaln. [Regresar] 444. Quiere decir: Cuando hayis colmado la medida de vuestras iniquidades no me volveris a ver, hasta que se abran vuestros ojos, y se enternezcan vuestros corazones. [Regresar] 445. Expresin familiar a los hebreos, para significar todo lo que sustenta*. [Regresar] 446. Para patentizar la ceguedad e los judos a quienes tamaa felicidad era ofrecida. [Regresar] 447. Este hombre es el mismo Jesucristo; la cena, ese reino de dios sobre la tierra, es la Iglesia, y los convidados son los judos. Aquellos que asidos a las cosas de la tierra, cerraron los odios a las voces de la verdad, fueron excluidos; y en su lugar entraron los ms sencillos y humildes de los mismos judos, y los gentiles, a los cuales por la omnipotencia de su palabra, llam a la eterna felicidad. [Regresar] 448. Aqu se insina la dulce violencia que Dios hace a los suyos, solicitndolos a recibir su gracia con los fuertes movimientos internos de su espritu, y con las eficases instancias de sus palabras. [Regresar] 449. Algunos entienden por esta dedicacin, la del templo que fue fabricado por Salomn. Otros la del templo que fue reedificado por Zorobabl despus del cautiverio de Babilonia. Y otros la dedicacin solemne que mand celebrar Judas Macabo por espacio de ocho das, despus de haber renovado el altar de los holocaustos profanado por los gentiles. I Machab., IV, 59. Y esto es ms conforme a la propiedad del vocablo. Se celebraba en el mes de Casleu, que corresponde al de diciembre: y por esto dice aqu el Evangelista que era invierno*. [Regresar] 450. Jess declara que es un mismo Dios con su Padre; cuando llegue el da, nos dir que en Dios existe una tercera persona, y ordenar a sus Apstoles que bauticen en nombre del Padre, del Hijo del Espritu Santo. [Regresar] 451. Aborrecer a sus parientes, no quiere decir quererles mal, sino detestar sus mximas y su conducta, cuando son opuestas al Evangelio*. [Regresar] 452. Por estas dos comparaciones nos quiere dar a entender Jesucristo, que antes de empearnos en seguirle, como verdaderos discpulos, veamos y consideremos si hay en nosotros disposicin para llevar su cruz toda nuestra vida, y para renunciar a todo lo que nos puede detener y servir de impedimento para conseguir la verdadera felicidad: pues de otra manera todos nuestros primeros esfuerzos de nada nos servirn*. [Regresar]

453. Con esta comparacin designa el Hijo de Dios a sus ministros. [Regresar] 454. Una dracma tica equivala al denario romano y casi a dos reales de vellon de nuestra moneda*. [Regresar] 455. Estos dos hijos representan, el uno a los justos que permanecen siempre sometidos a la voluntad de Dios: el otro a los pecadores, que despus de haber recibido infinitos dones de la bondad y liberalidad divina, le vuelven las espaldas y sacuden el yugo de su obediencia*. [Regresar] 456. Este pas distante es el olvido de Dios. El pecador en este estado disipa los dones de Dios, y cae en una vergonzosa pobreza. Se hace esclavo del demonio, que le induce a los vicios y pasiones ms infames, en las que intilmente busca saciar la cruel hambre que le acaba*. [Regresar] 457. Todo esto representa los diversos grados de la conversin del pecador. Vuelve sobre s, conoce su miseria, y la grande dicha que hay en servir a Dios a quien mira siempre como a su Padre; le pide, como una singular gracia, que le ponga en la suerte de los ltimos de su cada; y por ltimo ejecuta sin dilacin lo que ha resuelto. [Regresar] 458. Este es el Padre de todos nosotros, es Dios. Ya estis viendo cmo recibe a ese hijo culpable, vuelto a la casa paterna ms bien por necesidad que por remordimiento de conciencia. Esperarle es poco para el corazn de Dios; es preciso volar a su encuentro, para evitarle al entrar toda la vergenza. Lejos de ese tierno padre los clculos de una dignidad que teme comprometerse. El hijo ingrato no ha abierto an la boca, y ya su padre le ha odo; no ha manifestado todava su arrepentimiento, y ya est absuelto de toda culpa; debera estar a los pies del autor de sus das y hele ya en sus brazos. (DE BOULOGNE.) [Regresar] 459. Bondad infinita del Seor, que recibe en su gracia al pecador convertido, le adorna de su ms precisos dones, y le alimenta de la carne de Jesucristo*. [Regresar] 460. La misericordia de Dios con los pecadores es tan grande, que pudiera dar celos a los mismos justos, si estos fueran capaces de tenerlos*, [Regresar] 461. No alaba su infidelidad, sino su destreza y astucia. Al modo, que cuando omos alguna accin mala de un hombre, que la ejecut con ingenio, condenamos la obra y alabamos el talento, dolindonos de que no lo emple en cosas buenas*. [Regresar] 462. Jesucristo da a entender a los judos que no piensan en el terrible porvenir que se preparan, y por consiguiente que nada hacen para evitarle.- Los hijos del siglo son aquellos que pasan el tiempo ocupados nicamente en las cosas de la vida presente, y los hijos de la luz, son los que ven, ms all de los intereses del tiempo, otros intereses ms dignos de consideracin. Jesucristo no trata de imprudentes a todos los hijos de la luz, sino slo a una parte de ellos, y sobre todo a los fariseos. [Regresar] 463. No se trata aqu de los bienes que se poseen contra toda ley y justicia, porque estos deben restituirse en su totalidad a sus dueos legtimos, o deben repartirse entre los pobres si la restitucin es imposible: sea trata de las riquezas en general, que el Evangelio llama de iniquidad porque con frecuencia son injustas en su origen, o llegan a ser causa de pecado, ya por el orgullo que inspiran, o ya por el mal uso que se hace de ellas. [Regresar] 464. El lazo del matrimonio no puede romperse sino por la muerte: el repudio es permitido cuando hay graves faltas cometidas en el cumplimiento del deber conyugal, pero el lazo del matrimonio

contina existente como antes, an despus de efectuada la mutua separacin. As pues, ninguna ley puede en la tierra autorizar una nueva unin, sin pecar contra la ley divina, y sin abrir la puerta al adulterio y a todos los excesos que le siguen. (SAN AGUSTN.) [Regresar] 465. Estos ltimos, son los que queriendo imitar la pureza de los ngeles, se han castrado a s mismos de una manera espiritual, no en su cuerpo, sino en la raz misma de la concupiscencia, que es el corazn*. (SAN AGUSTN.) [Regresar] 466. Se sabe el nombre del pobre, y se ignora el del rico, pues toda la opulencia de este ltimo, no ha podido salvar su nombre del olvido. (SAN JUAN CRISSTOMO.) [Regresar] 467. Esto es, el mendigo padeca al mismo tiempo los afectos de la dureza del rico que ale abandonaba, y las importunidades de los perros que le mortificaban sin cesar, atrados por sus llagas. [Regresar] 468. Recibiste en vida la recompensa del poco bien que has podido hacer; y Lzaro padeci, durante la suya, las penas a que ha podido hacerse acreedor por sus faltas. [Regresar] 469. Muchos han considerado este pasaje del Evangelio como la historia de un hecho realmente acaecido; sin embargo, es mucho ms probable que es una parbola, pero no por eso deja de ser menos terrible su sentido. [Regresar] 142 LA VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO. CAP. XXXVI.

TOMO SEGUNDO
CAPITULO XXXVIII Martha y Mara envan a decir a Jess a Bethabara que su hermano estaba enfermo.- Jess pasa a Bethania, cerca de Jerusalm, y resucita a Lzaro.- La muerte de Jess profetizada por Caiphs y resuelta por el concilio de los judos.- Jess se retira a la ciudad de Ephrem. [1] Y haba un enfermo llamado Lzaro de Bethania, aldea de Mara y de Martha su hermana. [2] (Y Mara era la que haba ungido al Seor con ungento, y limpiado sus pies con sus cabellos (470): cuyo hermano Lzaro estaba enfermo). [3] Enviaron pues sus hermanas a decir a Jess: Seor, he aqu el que amas est enfermo. [4] Y cuando lo oy Jess, les dijo: Esta enfermedad no es para muerte (471), sino para gloria de Dios, para que sea glorificado el Hijo de Dios por ella. [5] Y amaba Jess a Martha, y a Mara su hermana, y a Lzaro (472). [6] Y cuando oy que estaba enfermo, se detuvo aun dos das en aquel lugar. [7] Y pasados estos dijo a sus discpulos: Vamos otra vez a Judea. [8] Los discpulos le dijeron: Maestro, ahora queran apedrearte los Judos, y vas all otra vez? [9] Jess respondi: Por ventura no son doce las horas del da (473)? El que anduviere de da, no tropieza, porque ve la luz de este mundo (474):

[10] Mas si anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en l. [11] Esto dijo, y despus les dijo: Lzaro, nuestro amigo duerme (475): mas voy a despertarle del sueo. [12] Y dijeron sus discpulos: Seor, si duerme, ser sano. [13] Mas Jess haba hablado de su muerte: y ellos entendieron que deca del dormir de sueo. [14] Entonces Jess les dijo abiertamente: Lzaro es muerto: [15] Y me huelgo por vosotros de no haber estado all, para que creis. Mas vamos a l. [16] Dijo entonces Thoms, llamado Didymo, a los otros condiscpulos. Vamos tambin nosotros, y muramos con l. [17] Vino pues Jess, y hall que haba ya cuatro das que estaba en el sepulcro. [18] Y Bethania distaba de Jerusalm como unos quince estadios (476). [19] (Y muchos Judos haban venido a Martha y a Mara, para consolarlas de su hermano). [20] Martha pues cuando oy que vena Jess, le sali a recibir: mas Mara se qued en casa. [21] Y Mara dijo a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no hubiera muerto. [22] Mas tambin s ahora, que todo lo que pidieres a Dios, te lo otorgar Dios. [23] Jess le dijo: Resucitar tu hermano. [24] Martha le dice: Bien s que resucitar en la resurreccin en el ltimo da. [25] Jess le dijo: Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m (477), aunque hubiere muerto, vivir: [26] Y todo aquel, que vive, y cree en m (478), no morir jams (479). Crees esto? [27] Ella le dijo: S Seor, yo he credo, que t eres el Cristo el Hijo de Dios vivo, que has venido a este mundo. [28] Y dicho esto, fue, y llam en secreto a Mara su hermana, y dijo: El Maestro est aqu, y te llama. [29] Ella cuando lo oy, se levant luego, y fue a l. [30] Porque Jess an no haba llegado a la aldea: sino que se estaba en aquel lugar, en donde Martha haba salido a recibirle. [31] Los Judos pues, que estaban en la casa con ella, y la consolaban, cuando vieron que Mara se haba levantado apresurada, y haba salido, la siguieron, diciendo: Al sepulcro va a llorar all.

[32] Y Mara cuando lleg adonde Jess estaba, luego que le vio, se postr a sus pies, y le dice: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no hubiera muerto. [33] Jess cuando la vio llorando, y que tambin lloraban los Judos que haban venido con ella, gimi en su nimo, y se turb a s mismo, [34] Y dijo: En dnde le pusisteis? Le dicen: Ven, Seor, y lo vers. [35] Y llor Jess. [36] Y dijeron entonces los Judos: Ved como le amaba. [37] Y algunos de ellos dijeron: Pues este, que abri los ojos del que naci ciego, no pudiera hacer que este no muriese? [38] Mas Jess gimiendo otra vez en s mismo, fue al sepulcro. Era una gruta: y haban puesto una losa sobre ella. [39] Dijo Jess: Quitad la losa. Martha, que era hermana del difunto, le dice: Seor, ya hiede, porque es muerto de cuatro das. [40] Jess le dijo: No te he dicho, que si creyeres, vers la gloria de Dios (480)? [41] Quitaron pues la losa: y Jess alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy porque me has odo. [42] Yo bien saba que siempre me oyes: mas por el pueblo, que est alrededor, lo dije: para que crean que t me has enviado. [43] Y habiendo dicho esto, grit en alta voz, diciendo: Lzaro, ven fuera (481). [44] Y en el mismo punto sali el que haba estado muerto, atados los pies y las manos con vendas, y cubierto el rostro con un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir. [45] Muchos pues de los Judos, que haban venido a ver a Mara y a Martha, y vieron lo que hizo Jess, creyeron en l. [46] Mas algunos de ellos se fueron a los Phariseos, y les dijeron lo que haba hecho Jess. [47] Y los prncipes de los sacerdotes, y los Phariseos juntaron concilio, y decan: Qu hacemos, porque este hombre hace muchos milagros (482)? [48] Si lo dejamos as, creern todos en l: y vendrn los Romanos, y arruinarn nuestra ciudad y nacin. [49] Mas uno de ellos, llamado Caiphs, que era el sumo pontfice de aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada, [50] Ni pensis que os conviene, que muera un hombre por el pueblo, y no que toda la nacin perezca.

[51] Mas esto no lo dijo de s mismo: sino que siendo sumo pontfice aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por la nacin, [52] Y no solamente por la nacin, mas tambin para juntar en uno los hijos de Dios, que estaban dispersos. [53] Y as desde aquel da pensaron como le daran la muerte. [54] Por lo cual no se mostraba ya Jess en pblico entre los Judos, sino que se retir a un territorio cerca del desierto, a una ciudad, llamada Ephrem: y all moraba con sus discpulos. CAPITULO XXXIX Jess contina instruyendo en Ephrem a sus discpulos y al pueblo. Del escndalo, del perdn de las injurias, y de la eficacia de la fe.- Jess pasa de Ephrem a la Galilea, y se dirige hacia Jerusalm.- Sana el Seor a diez leprosos.- De la segunda venida del Seor.- Parbola del juez injusto. [1] Y dijo a sus discpulos: Imposible es, que no vengan escndalos (483): Mas ay de aquel, por quien vienen! [2] Mas le valdra, que le pusiesen al cuello una piedra de molino, y le lanzasen en el mar, que escandalizar a uno de estos pequeitos (484). [3] Mirad por vosotros: Si pecare tu hermano contra ti, corrgele: y si se arrepintiere, perdnale (485). [4] Y si pecare contra ti siete veces al da, y siete veces al da se volviere a ti, diciendo: Me pesa: perdnale. [5] Y dijeron los Apstoles al Seor: Aumntanos la fe. [6] Y dijo el Seor: Si tuvireis fe, como un grano de mostaza, diris a este moral: Arrncate de raz, y trasplntate en el mar: y os obedecer. [7] Y quin de vosotros teniendo un siervo, que ara, o guarda el ganado, cuando vuelve del campo, le dice: Pasa luego, sintate a la mesa: [8] Y no le dice antes: Disponme de cenar, y ponte a servirme, mientras que como, y bebo, que despus comers t y bebers? [9] Por ventura debe agradecimiento a aquel siervo, porqu ehizo lo que este le mand? [10] Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hicireis todas las cosas, que os son mandadas, decid: Siervos intiles somos: lo que debamos hacer, hicimos. [11] Y aconteci, que yendo l a Jerusalm (486), pasaba por medio de Samaria, y de Galilea. [12] Y entrando en una aldea, salieron a l diez hombres leprosos, que se pararon de lejos. [13] Y alzaron la voz, diciendo: Jess maestro, ten misericordia de nosotros.

[14] El cuando los vio, dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteci, que mientras iban, quedaron limpios. [15] Y uno de ellos, cuando vio, que haba quedado limpio, volvi glorificando a Dios a grandes voces, [16] Y se postr en tierra a los pies de Jess, dndole gracias: y este era Samaritano. [17] Y respondi Jess, y dijo: Por ventura no son diez los que fueron limpios? y los nueve dnde estn (487)? [18] No hubo quien volviese, y diese gloria a Dios, sino este extranjero. [19] Y le dijo: Levntate, vete, que tu fe te ha hecho salvo. [20] Y preguntndole los Phariseos: Cundo vendr el reino de Dios (488)? les respondi, y dijo: El reino de Dios no vendr con muestra exterior (489): [21] Ni dirn: Helo aqu, o helo all. Porque el reino de Dios est dentro de vosotros. [22] Y dijo a sus discpulos: Vendrn das, cuando desearis ver un da del Hijo del hombre, y no lo veris (490). [23] Y os dirn: Vedle aqu, o vedle all. No queris ir, ni le sigis. [24] Porque como el relmpago, que relumbrando en la regin inferior del cielo, resplandece desde la una hasta la otra parte: as tambin ser el Hijo del hombre en su da (491). [25] Mas primero es menester, que l padezca mucho, y que sea reprobado de esta generacin. [26] Y como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del hombre. [27] Coman, y beban: los hombres tomaban mujeres, y las mujeres maridos hasta el da en que entr No en el arca: y vino el diluvio, y acab con todos. [28] Asimismo como fue en los das de Lot: Coman, y beban: compraban, y vendan: plantaban, y hacan casas: [29] Y el da que sali Lot de Sodoma, llovi fuego y azufre del cielo, y los mat a todos: [30] De esta manera ser el da, en que se manifestar el Hijo del hombre. [31] En aquella hora el que estuviere en el tejado, y tuviere sus alhajas dentro de la casa, no descienda a tomarlas; y el que en el campo, asimismo no torne atrs. [32] Acordaos de la mujer de Lot (492). [33] Todo aquel que procurare salvar su vida, la perder: y quien la perdiere, la vivificar. [34] Os digo: que en aquella noche dos estarn en un lecho: el uno ser tomado, y el otro dejado.

[35] Dos mujeres estarn moliendo juntas: la una ser tomada, y la otra dejada: dos en el campo: el uno ser tomado, y el otro dejado. [36] Respondieron, y le dijeron: En dnde Seor? [37] Y l les dijo: Do quiera que estuviere el cuerpo, all tambin se congregarn las guilas (493). [38] Y les deca tambin esta parbola, que es menester orar siempre, y no desfallecer, [39] Diciendo: Haba un juez en cierta ciudad, que no tema a Dios, ni respetaba a hombre alguno. [40] Y haba en la misma ciudad una viuda, que vena a l, y le deca: Hazme justicia de mi contrario. [41] Y l por mucho tiempo no quiso. Pero despus de esto dijo entre s: Aunque ni temo a Dios, ni a hombre tengo respeto: [42] Todava, porque me es importuna esta viuda, le har justicia, porque no venga tantas veces, que al fin me muela. [43] Y dijo el Seor: Od lo que dice el injusto juez. [44] Pues Dios no har venganza de sus escogidos, que claman a l da y noche, y tendr paciencia en ellos? [45] Os digo, que presto los vengar. Mas cuando viniere el Hijo del hombre, pensis que hallar fe en la tierra? CAPITULO XL Jess contina instruyendo a sus discpulos y al pueblo yendo de la Galilea hacia Jerusalm para la ltima pascua.- Parbola del Phariseo y del publicano.- Ensea cual es el camino de la perfeccin y del cielo, y cun grande impedimento son las riquezas para lo uno y para lo otro. Concluye diciendo el premio incomparable que tendrn los que por su nombre dejaron todas las cosas.- Parbola de los trabajadores enviados a la via. [1] Y dijo tambin esta parbola a unos que fiaban en s mismos, como si fuesen justos, y despreciaban a los otros: [2] Dos hombres subieron al templo a orar: el uno Phariseo, y el otro publicano. [3] El Phariseo estando en pie, oraba en su interior de esta manera: Dios, gracias te doy porque no soy como los otros hombres, robadores, injustos, adlteros: as como este publicano. [4] Ayuno dos veces en la semana: doy diezmos de todo lo que poseo. [5] Mas el publicano, estando lejos, no osaba ni aun alzar los ojos al cielo: sino que hera su pecho, diciendo: Dios, mustrate propicio a m pecador. [6] Os digo, que este, y no aquel, descendi justificado a su casa: porque todo hombre, que se ensalza, ser humillado: y el que se humilla, ser ensalzado.

[7] Entonces le presentaron unos nios, para que pusiese las manos sobre ellos, y los tocase: mas los discpulos rean a los que los presentaban. [8] Y cuando los vio Jess, lo llev muy a mal, y les dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo estorbis: porque de los tales es el reino de Dios. [9] En verdad os digo, que el que no recibiere el reino de Dios como nio, no entrar en l (494). [10] Y abrazndolos, y poniendo sobre ellos las manos, los bendeca. [11] Y cuando sali para ponerse en camino, corri a l un hombre principal, e hincndosele de rodillas, le dijo: Maestro bueno, qu bien har para conseguir la vida eterna? [12] Y Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? ninguno hay bueno, sino slo Dios (495). Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. [13] El le dijo: Cules? [14] Y Jess le dijo: Bien sabes los mandamientos: No hagas adulterio: No mates: No hurtes: No digas falso testimonio: No hagas engao: Honra a tu padre y a tu madre: Y amars a tu prjimo como a ti mismo. [15] El mancebo le dice: Maestro, yo he guardado todo eso desde mi juventud, qu me falta an? [16] Cuando esto oy Jess, poniendo en l los ojos, le mostr agrado, y le dijo: Aun te falta una cosa: Si quieres ser perfecto, anda, vende cuanto tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo: y ven, sgueme. [17] Y cuando oy el mancebo estas palabras, se retir triste: porque tena muchas posesiones. [18] Y Jess, cuando le vio triste, mirando alrededor, dijo a sus discpulos: Con cunta dificultad entrarn en el reino de Dios, los que tienen riquezas! [19] En verdad os digo, que con dificultad entrar un rico en el reino de los cielos. [20] Y los discpulos se asombraban de sus palabras. Mas Jess les respondi otra vez diciendo: Hijitos, cun difcil cosa es entrar en el reino de Dios los que confan en las riquezas! [21] Mas fcil cosa es pasar un camello por el ojo de una aguja (496), que entrar el rico en el reino de Dios. [22] Ellos se maravillaban ms, y se decan unos a otros: Y quin podr salvarse? [23] Y mirndolas Jess, les dijo: Esto es imposible para los hombres: mas para Dios todo es posible. [24] Entonces tomando Pedro la palabra, le dijo: He aqu, que nosotros todo lo hemos dejado, y te habemos seguido: qu es pues, lo que tendremos? [25] Y Jess les dijo: En verdad os digo, que vosotros, que me habis seguido, cuando en la regeneracin se sentar el Hijo del hombre en el trono de su majestad, os sentaris tambin vosotros sobre doce sillas, para juzgar a las doce tribus de Israel.

[26] Y cualquiera que dejare casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras por mi nombre, por el reino de Dios, y por el Evangelio (497), recibir ciento por uno, ahora en este tiempo, casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras (498), con persecuciones, y en el siglo venidero, poseer la vida eterna. [27] Mas muchos primeros, sern postreros, y postreros, primeros. [28] Semejante es el reino de los cielos a un hombre padre de familias, que sali muy de maana a ajustar trabajadores para su via. [29] Y habiendo concertado con los trabajadores darles un denario por da, los envi a su via. [30] Y saliendo cerca de la hora de tercia (499), vio otros en la plaza, que estaban ociosos, [31] Y les dijo: Id tambin vosotros a mi via, y os dar lo que fuere justo. [32] Y ellos fueron. Volvi a salir cerca de la hora de sexta y de nona, e hizo lo mismo. [33] Y sali cerca de la hora de vsperas, y hall otros, que se estaban all, y les dijo: Qu hacis aqu todo el da ociosos? [34] Y ellos le respondieron: Porque ninguno nos ha llamado a jornal. Dceles: Id tambin vosotros a mi via. [35] Y al venir la noche, dijo el dueo de la via a su mayordomo: Llama a los trabajadores, y pgales su jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. [36] Cuando vinieron los que haban ido cerca de la hora de vsperas, recibi cada uno su denario. [37] Y cuando llegaron los primeros, creyeron, que les daran ms: pero no recibi sino un denario cada uno. [38] Y tomndole murmuraban contra el padre de familias. [39] Diciendo: Estos postreros slo una hora han trabajado, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos llevado el peso del da, y del calor. [40] Mas l respondi a uno de ellos, y le dijo: Amigo, no te hago agravio: no te concertaste conmigo por un denario? [41] Toma lo que es tuyo, y vete: pues yo quiero dar a este postrero tanto como a ti. [42] No me es lcito hacer lo que quiero? Acaso tu ojo es malo, porque yo soy bueno (500)? [43] As sern los postreros, primeros; y los primeros, postreros (501). Porque muchos son los llamados, mas pocos los escogidos. CAPITULO XLI Jess continuando el camino hacia Jerusalm para la ltima pascua, predice nuevamente su Pasin.- Ambiciosa pretensin de los hijos del Zebedeo.- Cura a un ciego.- Llega a Jerich, y entra en casa de un publicano llamado Zacheo.- Parbola de las diez minas.

[1] Y estaban en el camino para subir a Jerusalm: y Jess iba delante de ellos, y se maravillaban: y le seguan con miedo (502). [2] Y tom Jess aparte a los doce discpulos, y comenz a decirles las cosas, que haban de venir sobre l: y les dijo: [3] Ved que subimos a Jerusalm, y el Hijo del hombre ser entregado a los prncipes de los sacerdotes, y a los escribas, y a los ancianos, y le condenarn a muerte, [4] Y sern cumplidas todas las cosas, que escribieron los profetas del Hijo del hombre. [5] Porque ser entregado a los gentiles, y ser escarnecido, y azotado, y escupido. [6] Y despus que le azotaren le quitarn la vida, mas al tercero da resucitar. [7] Mas ellos no entendieron nada de esto, y esta palabra les era escondida, y no entendan lo que les deca (503). [8] Entonces se acerc a l la madre de los hijos del Zebedeo con sus hijos, adorndole, y pidindole alguna cosa. [9] El le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Di que estos mis dos hijos se sienten en tu reino, el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. [10] Entonces se llegaron a l Santiago, y Juan hijos de Zebedeo, y le dijeron: Maestro, queremos que nos concedas todo lo que te pidiremos. [11] Y l les dijo: Qu queris que os haga? [12] Y dijeron: Concdenos, que nos sentemos en tu gloria, el uno a tu diestra y el otro a tu siniestra. [13] Mas Jess les dijo: No sabis lo que os pedis: Podis beber el cliz que yo bebo: o ser bautizados con el bautismo, con que yo soy bautizado (504)? [14] Y ellos le dijeron: Podemos. Y Jess les dijo: Vosotros en verdad beberis el cliz, que yo bebo: y seris bautizados con el bautismo, con que yo soy bautizado (505): [15] Mas el estar sentados a mi derecha o a mi izquierda, no me pertenece a m darlo a vosotros (506), sino a los que est preparado por mi Padre. [16] Y cuando los diez oyeron esto, se indignaron contra los dos hermanos Santiago y Juan. [17] Mas Jess los llam a s, y les dijo: Sabis que los prncipes de las gentes avasallan a sus pueblos, y que los que son mayores ejercen potestad sobre ellos? [18] No ser as entre vosotros: antes el que quisiere ser el mayor, ser vuestro criado: [19] Y el que quisiere ser el primero entre vosotros, ser siervo de todos. [20] As como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en redencin por muchos (507).

[21] Y aconteci, que acercndose a Jerich, estaba un ciego sentado cerca del camino, pidiendo limosna. [22] Y cuando oy el tropel de la gente que pasaba, pregunt, qu era aquello. [23] Y le dijeron, que pasaba Jess Nazareno. [24] Y dijo a voces: Jess hijo de David, ten misericordia de m. [25] Y los que iban delante le rean, para que callase. Mas l gritaba mucho ms: Hijo de David, ten misericordia de m. [26] Y Jess parndose, mand que se le trajesen. Y cuando estuvo cerca, le pregunt, [27] Diciendo: Qu quieres que te haga? Y l respondi: Seor, que vea (508). [28] Y Jess le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo. [29] Y luego vio, y le segua glorificando a Dios. Y cuando vio esto todo el pueblo, dio loor a Dios. [30] Y habiendo entrado Jess, pasaba por Jerich. [31] Y he aqu un hombre llamado Zacheo: y este era uno de los principales entre los publicanos, y rico: [32] Y procuraba ver a Jess, quien fuese: y no poda por la mucha gente, porque era pequeo de estatura. [33] Y corriendo delante, se subi en un rbol cabrahigo para verle: porque por all haba de pasar. [34] Y cuando lleg Jess a aquel lugar, alzando los ojos, le vio, y le dijo: Zacheo, desciende presto, porque es menester hoy hospedarme en tu casa. [35] Y l descendi apresurado, y le recibi gozoso: [36] Y viendo esto todos, murmuraban, diciendo: Que haba ido a posar a casa de un pecador. [37] Mas Zacheo, presentndose al Seor, le dijo: Seor, la mitad de cuanto tengo doy a los pobres: y si en algo he defraudado a alguno, le vuelvo cuatro tantos ms. [38] Y Jess le dijo: Hoy ha venido la salud a esta casa: porque l tambin es hijo de Abraham. [39] Pues el Hijo del hombre vino a buscar, y a salvar lo que haba perecido. [40] Oyendo ellos esto, prosigui dicindoles una parbola, con ocasin de estar cerca de Jerusalm: y porque pensaban que luego se manifestara el reino de Dios (509). [41] Dijo pues: Un hombre noble fue a una tierra distante para recibir all un reino, y despus volverse (510). [42] Y habiendo llamado a diez de sus siervos, les dio diez minas (511), y les dijo: Traficad entre tanto que vengo.

[43] Mas los de su ciudad le aborrecan: y enviando en pos de l una embajada, le dijeron: No queremos que reine este sobre nosobros (512). [44] Y cuando volvi, despus de haber recibido el reino: mand llamar a aquellos siervos, a quienes haba dado el dinero, para saber lo que haba negociado cada uno. [45] Lleg pues el primero, y dijo: Seor, tu mina ha ganado diez minas. [46] Y le dijo: Est bien, buen siervo: pues que en lo poco has sido fiel, tendrs potestad sobre diez ciudades. [47] Y vino otro, y dijo: Seor, tu mina ha ganado cinco minas. [48] Y dijo a este: T tenla sobre cinco ciudades. [49] Y vino el tercero, y dijo: Seor, aqu tienes tu mina, la cual he tenido guardada en un lienzo: [50] Porque tuve miedo de ti, que eres hombre recio de condicin: llevas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste. [51] Entonces l le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te condeno: sabas que yo era hombre recio de condicin, que llevo lo que no puse, y siego lo que no sembr: [52] Pues por qu no diste mi dinero al banco, para que cuando volviese lo tomara con las ganancias? [53] Y dijo a los que estaban all: Quitadle la mina, y ddsela al que tiene las diez minas. [54] Y ellos le dijeron: Seor, que tiene diez minas. [55] Pues yo os digo, que a todo aquel que tuviere, se le dar, y tendr ms: mas al que no tiene, se le quitar aun lo que tiene (513). [56] Y en cuanto a aquellos mis enemigos, que no quisieron que yo reinase sobre ellos, tradmelos ac, y matadlos delante de m (514). [57] Y dicho esto, iba delante subiendo a Jerusalm. CAPITULO XLII Jess restituye la vista a otro ciego al salir de Jerich.- Mientras le espera el pueblo en Jerusalm, baja a casa de Martha y Mara: Martha le sirve: Mara le unge con ungento muy precioso.- Le sigue una grande muchedumbre de gento.- Entra en triunfo en Jerusalm, llora sobre ella y anuncia su ruina y desolacin. [1] Y al salir de Jerich l y sus discpulos y muchas gentes con ellos, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino pidiendo limosna (515). [2] Y cuando oy, que era Jess Nazareno, comenz a dar voces, y decir: Jess, Hijo de David, ten misericordia de m. [3] Y le rean muchos para que callase. Mas l gritaba mucho ms: Hijo de David, ten misericordia de m.

[4] Y se par Jess, y le mand llamar. Llaman pues al ciego, y le dicen: Ten buen nimo: levntate, que te llama. [5] El arroj su capa, y saltando se fue a l. [6] Y tomando Jess la palabra le dijo: Qu quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que vea. [7] Y Jess compadecido le dijo: Anda, tu fe te ha sanado: y luego vio, y le segua por el camino. [8] Y estaba ya cerca la Pascua de los Judos: y muchos de aquella tierra subieron a Jerusalm antes de la Pascua, para purificarse. [9] Y buscaban a Jess: y se decan unos a otros, estando en el templo: Qu os parece, de que no haya venido a la fiesta? Y los prncipes de los sacerdotes, y los Phariseos haban dado mandamiento, que si alguno saba en donde estaba, lo manifestase, para prenderle. [10] Jess pues seis das antes de la Pascua vino a Bethania, en donde haba muerto Lzaro al que Jess resucit. [11] Y le dieron all una cena: y Martha serva, y Lzaro era uno de los que estaban sentados con l a la mesa (516). [12] Entonces Mara tom una libra de ungento de nardo puro de gran precio, y ungi los pies de Jess, y le enjug los pies con sus cabellos (517): y se llen la casa del olor del ungento (518). [13] Y dijo uno de sus discpulos, Judas Iscariotes, el que le haba de entregar: [14] Por qu no se ha vendido este ungento por trescientos denarios, y se ha dado a pobres? [15] Y dijo esto, no porque l cuidase de los pobres: sino porque era ladrn, y teniendo sus bolsillos, traa lo que se echaba en ellos. [16] Y dijo Jess: Dejadla que lo guarde para el da de mi entierro. [17] Porque a los pobres siempre los tenis con vosotros: mas a m no siempre me tenis. [18] Entendi pues un crecido nmero de Judos, que Jess estaba all: y vinieron no solamente por causa de l, sino tambin por ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los muertos. [19] Y los prncipes de los sacerdotes pensaron matar tambin a Lzaro (519). [20] Porque muchos por l se separaban de los Judos, y crean en Jess. [21] Y el da siguiente (520) una grande muchedumbre de gente, que haba venido a la fiesta, cuando oyeron que vena Jess a Jerusalm: [22] Tomaron ramos de palmas, y salieron a recibirle, y clamaban: Hosanna (521), bendito el que viene en el nombre del Seor, el rey de Israel. [23] Y cuando se acercaron a Jerusalm, y llegaron a Bethphage al monte del Olivar: envi entonces Jess a dos discpulos.

[24] Dicindoles: Id al lugar que est al frente de vosotros, y luego que entrreis en l, hallareis una asna atada, y un pollino con ella, sobre el que no ha subido aun ningn hombre: desatadla, y tradmelos. [25] Y si alguno os dijere alguna cosa, respondedle que el Seor los ha menester: y luego los dejar. [26] Y fueron los discpulos, e hicieron como les haba mandado Jess. [27] Y hallaron el pollino que estaba como les haba dicho, atado a la puerta fuera en la encrucijada. [28] Y cuando desataban al pollino, le dijeron sus dueos: Por qu desatis al pollino? [29] Ellos le respondieron como Jess les haba mandado: Porque el Seor lo ha menester, y se lo dejaron (522). [30] Y trajeron la asna, y el pollino: y pusieron sobre ellos sus vestidos, y le hicieron sentar encima a Jess (523). [31] Y esto todo fue hecho para que se cumpliese lo que haba dicho el profeta, que dice: [32] Decid a la hija de Sin (524): No temas, hija de Sin: he aqu tu rey viene manso para ti, sentado sobre una asna, y un pollino hijo de la que est debajo de yugo. [33] Esto no entendieron sus discpulos al principio: mas cuando fue glorificado Jess, entonces se acordaron, que estaban estas cosas escritas de l, y que le hicieron estas cosas. [34] Y daba testimonio la mucha gente, que estaba con Jess, de cuando llam a Lzaro del sepulcro, y le resucit de entre los muertos. [35] Y por esto vinieron a recibirle las gentes: porque haban odo, que l haba hecho este milagro: [36] Y yendo l as, una grande multitud de pueblo tendi tambin sus ropas por el camino: y otros cortaban ramos de los rboles, y los tendan por el camino. [37] Y cuando se acerc a la bajada del monte del Olivar, todos los discpulos en tropas, llenos de gozo comenzaron a alabar a Dios en alta voz por todas las maravillas que haban visto, [38] Diciendo: Bendito el rey, que viene en el nombre del Seor, paz en el cielo: Hosanna en las alturas. [39] Y algunos de los Phariseos, que estaban entre la gente, le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos. [40] El les respondi: Os digo, que si estos callaren, las piedras darn voces. [41] Y las gentes que iban delante, y las que iban detrs, gritaban, diciendo: Hosanna al Hijo de David: bendito, el que viene en el nombre del Seor: Hosanna en las alturas. [42] Bendito el reino de nuestro padre David, el cual viene. [43] Y cuando lleg cerca, al ver la ciudad, llor sobre ella, diciendo:

[44] Ah si t reconocieses siquiera en este tu da, lo que puede atraerte la paz! mas ahora est encubierto de tus ojos. [45] Porque vendrn das contra ti: en que tus enemigos te cercarn de trincheras, y te pondrn cerco, y te estrecharn por todas partes: [46] Y te derribarn en tierra, y a tus hijos que estn dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra: por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin (525). CAPITULO XLIII Hace el Seor su gloriosa entrada en Jerusalm, aclamado por una inmensa muchedumbre; y entrando en el templo, echa fuera de l a los que le profanaban comprando, y vendiendo, y cura all a cojos y ciegos.- Mientras estaba instruyendo al pueblo, se oye la voz del Padre glorificando a su Hijo.- Al da siguiente, al salir de Bethania, maldice una higuera, y luego va a Jerusalm a instruir al pueblo. [1] Y cuando entr en Jerusalm, se conmovi toda la ciudad, diciendo: Quin es este? [2] Y los pueblos decan: Este es Jess el profeta de Nazareth de Galilea. [3] Y entr Jess en el templo de Dios, y echaba fuera todos los que vendan y compraban en el templo (526), y trastorn las mesas de los banqueros, y las sillas de los que vendan palomas (527). [4] Y les dice: Escrito est: Mi casa, casa de oracin ser llamada (528): mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones. [5] Y vinieron a l ciegos, y cojos en el templo: y los san. [6] Y cuando los prncipes de los sacerdotes, y los Escribas vieron las maravillas que haba hecho, y los muchachos en el templo gritando, y diciendo: Hosanna al Hijo de David: se indignaron, [7] Y le dijeron: Oyes lo que dicen estos? Y Jess les dijo: S. Nunca lesteis que de la boca de los nios, y de los que maman (529) sacaste perfecta alabanza? Y dejndolos, se fue. [8] Mas los Phariseos dijeron unos a otros: No veis, que nada adelantamos? mirad que todo el mundo se va en pos de l. [9] Y haba all algunos gentiles de aquellos, que haban subido a adorar en el da de la fiesta. [10] Estos pues se llegaron a Phelipe, que era de Bethsaida de Galilea, y le rogaban, diciendo: Seor, queremos ver a Jess. [11] Vino Phelipe, y lo dijo a Andrs: y Andrs, y Phelipe lo dijeron a Jess. [12] Y Jess les respondi, diciendo: Viene la hora, en que sea glorificado el Hijo del hombre. [13] En verdad, en verdad os digo, que si el grano de trigo, que cae en la tierra, no muriere; l solo queda: mas si muriere, mucho fruto lleva (530). [14] Quien ama su alma, la perder: y quien aborrece su alma en este mundo, para vida eterna la guarda.

[15] Si alguno me sirve, sgame: y en donde yo estoy, all tambin estar mi ministro. Y si alguno me sirviere, le honrar mi Padre. [16] Ahora mi alma est turbada. Y qu dir? Padre, slvame de esta hora (531). Mas por eso he venido a esta hora. [17] Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo, que dijo: Ya lo he glorificado, y otra vez lo glorificar. [18] Las gentes que estaban all, cuando oyeron la voz, decan que haba sido un trueno. Otros decan: Un Angel le ha hablado. [19] Respondi Jess, y dijo: No ha venido esta voz por mi causa, sino por causa de vosotros. [20] Ahora es el juicio del mundo: ahora ser lanzado fuera el prncipe de este mundo. [21] Y si yo fuere alzado de la tierra, todo lo atraer a m mismo. [22] (Y deca esto, para mostrar de qu muerte haba de morir). [23] La gente le respondi: Nosotros habemos odo de la ley (532), que el Cristo permanece para siempre: pues cmo dices t, conviene que sea alzado el Hijo del hombre? Quin es este Hijo del hombre? [24] Jess les dijo: Aun hay en vosotros un poco de luz. Andad, mientras que tenis luz, porque no os sorprendan las tinieblas: y el que anda en tinieblas, no sabe adonde va. [25] Mientras que tenis luz, creed en la luz, para que seais hijos de luz. Esto dijo Jess: y despus de haberlo reconocido todo, como fuese ya tarde, se sali a Bethania con los doce: y se estuvo all. [26] Y otro da, por la maana, como salieron de Bethania, tuvo hambre. [27] Y viendo a lo lejos una higuera que tena hojas, fue all por si hallara alguna cosa en ella (533): y cuando lleg a ella, nada hall sino hojas: porque no era tiempo de higos. [28] Y respondiendo, le dijo: Nunca ms coma nadie fruto de ti para siempre: Nunca jams nazca fruto de ti. [29] Y lo oyeron sus discpulos: y se sec al punto la higuera. [30] Vienen pues a Jerusalm. Y habiendo entrado en el templo, comenz a echar fuera a los que vendan y compraban en el templo (534): y trastorn las mesas de los banqueros, y las sillas de los que vendan palomas. [31] Y no consenta que alguno transportase mueble alguno por el templo: [32] Y les enseaba, diciendo: No est escrito: Mi casa, casa de oracin ser llamada de todas las gentes? Mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones. [33] Y Jess alz la voz, y dijo: Quien cree en m, no cree en m, sino en aquel que me envi. [34] Y el que me ve a m, ve a aquel que me envi.

[35] Yo he venido luz al mundo: para que todo aquel que en m cree, no permanezca en tinieblas. [36] Y si alguno oyere mis palabras, y no las guardare: no le juzgo yo. Porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. [37] El que me desprecia, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue: la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrimero. [38] Porque yo no he hablado de m mismo: mas el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que tengo de decir, y de lo que tengo de hablar. [39] Y s, que su mandamiento es la vida eterna (535). Pues lo que yo hablo, como el Padre me lo ha dicho, as lo hablo. [40] Y cuando vino la tarde, se sali de la ciudad. [41] Mas aunque haba hecho a presencia de ellos tantos milagros, no crean en l: [42] Para que se cumpliese la palabra del profeta Isaas, que dijo: Seor, quin ha credo a nuestro odo? y a quin ha sido revelado el brazo del Seor? [43] Por esto no podan creer, porque dijo Isaas en otro lugar: [44] Les ceg los ojos, y les endureci el corazn: para que no vean de los ojos, ni entiendan de corazn y se conviertan, y los sane. [45] Esto dijo Isaas, cuando vio su gloria, y habl de l. [46] Con todo eso aun de los prncipes muchos creyeron en l: mas por causa de los Phariseos no lo manifestaban, por no ser echados de la Sinagoga: [47] Porque amaron mas la gloria de los hombres, que la gloria de Dios. [48] Y estaba enseando de da en el templo: y de noche se sala, y lo pasaba en el monte, llamado del Olivar. [49] Y todo el pueblo madrugaba, por venir a oirle en el templo. [50] Mas los prncipes de los sacerdotes, y los Escribas, y los principales del pueblo le queran matar: [51] Y no saban, qu hacerse con l. Porque le teman, por cuanto todo el pueblo estaba embelesado, cuando le oa. CAPITULO XLIV Jess se vuelve al templo desde el monte del Olivar.- Se seca una higuera.- Propone el Seor las parbolas de los dos hijos indciles; la de los malos labradores, y la de las bodas del hijo de un rey. [1] Y al pasar por la maana los discpulos, vieron que la higuera se haba secado de raz, y se maravillaron, y decan: Cmo se sec al instante?

[2] Y se acord Pedro, y le dijo: Maestro, cata ah la higuera que maldijiste, como se ha secado. [3] Y respondiendo Jess, les dijo: Tened fe de Dios. [4] En verdad os digo, que si tuvireis fe, y no dudreis, no tan solamente haris esto de la higuera, mas aun si dijreis a este monte: Qutate, y chate en la mar, ser hecho (536). [5] En verdad os digo, que cualquiera que dijere a este monte: Levntate, y chate en el mar: y no dudare en su corazn, mas creyere que se har cuanto dijere, todo le ser hecho. [6] Por tanto os digo, que todas las cosas que pidireis orando (537), creed, que las recibiris: y os vendrn (538). [7] Y cuando estuvireis para orar, si tenis alguna cosa contra alguno, perdonadle: para que vuestro Padre, que est en los cielos, os perdone tambin vuestros pecados. [8] Porque si vosotros no perdonreis: tampoco vuestro Padre, que est en los cielos, os perdonar vuestros pecados. [9] Y volvieron otra vez a Jerusalm. Y andando l por el templo, instruyendo al pueblo y evangelizando, se llegaron a l los prncipes de los sacerdotes, y los Escribas, y los ancianos: [10] Y le dijeron: Dinos con qu autoridad haces estas cosas? o quin es el que te dio esta potestad? [11] Y Jess les respondi, y dijo: Yo tambin os har una pregunta, y respondedme: y os dir, con qu autoridad hago estas cosas. [12] El bautismo de Juan era del cielo, o de los hombres? Respondedme. [13] Y ellos estaban entre s pensando, y decan: Si dijremos, que del cielo, nos dir: Por qu no lo cresteis? [14] Y si dijremos: De los hombres, nos apedrear todo el pueblo. Porque todos estaban persuadidos, que Juan era verdaderamente profeta. [15] Y respondieron a Jess, diciendo: No lo sabemos. Y Jess les respondi, y dijo: Pues ni yo tampoco os dir, con qu autoridad hago estas cosas. [16] Y comenz a decir al pueblo esta parbola: [17] Mas qu os parece? Un hombre tena dos hijos, y llegando al primero, le dijo: Hijo, ve hoy, y trabaja en mi via. [18] Y respondiendo l, le dijo: No quiero. Mas despus se arrepinti, y fue. [19] Y llegando al otro, le dijo del mismo modo: y respondiendo l, dijo: Voy, Seor: mas no fue. [20] Cul de los dos hizo la voluntad del padre? Dicen ellos: El primero (539). Jess les dice: En verdad os digo, que los publicanos, y las rameras os irn delante al reino de Dios.

[21] Porque vino Juan a vosotros en camino de justicia, y no le cresteis. Y los publicanos y las rameras lo creyeron: y vosotros, vindolo, ni aun hicisteis penitencia despus para creerle. [22] Escuchad otra parbola: Haba un padre de familias, que plant una via, y la cerc de un vallado, y cavando hizo en ella un lagar, y edific una torre, y la arrend a unos labradores, y se fue lejos de su tierra. [23] Y cuando se acerc el tiempo de los frutos, envi uno de sus siervos a los labradores, para que recibiese de los labradores el fruto de la via. [24] Ellos asiendo de l, lo hirieron, y lo enviaron vaco. [25] Y volvi a enviarles otro siervo: y le hirieron en la cabeza: y le hicieron muchos escarnios, y lo enviaron vaco. [26] Y volvi a enviar otro tercero: a quien ellos del mismo modo hirieron, y le mataron: y le echaron fuera: [27] De nuevo envi otros siervos en mayor nmero que los primeros: de los cuales a unos hirieron, y a otros mataron. [28] Mas como tuviese aun un hijo, a quien amaba tiernamente. [29] Dijo el seor de la via: Qu har? enviar a mi amado hijo: puede ser, que cuando le vean, le tengan respeto, y se lo envi tambin el postrero. [30] Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre s: Este es el heredero, venid, matmosle, y tendremos su herencia. [31] Y sacndole fuera de la via, le mataron (540). Pues cuando viniere el seor de la via, qu har a aquellos labradores? [32] Ellos dijeron: A los malos destruir malamente, y arrendar su via a otros labradores, que paguen el fruto a sus tiempos. [33] Vendr, y destruir estos labradores, y dar su via a otros. Y como ellos (541) lo oyeron, le dijeron: Nunca tal sea. [34] Y l mirndolos, dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los que edificaban, esta fue puesta por cabeza de esquina (542)? Por el Seor fue esto hecho, y es cosa maravillosa en nuestros ojos: [35] Por tanto os digo, que quitado os ser el reino de Dios, y ser dado a un pueblo que haga los frutos de l (543). [36] Y el que cayere sobre esta piedra, ser quebrantado: y sobre quien ella cayere lo desmenuzar. [37] Y cuando los prncipes de los sacerdotes, y los Phariseos oyeron sus parbolas, entendieron que de ellos hablaba. [38] Y querindole echar mano, temieron al pueblo: porque le miraban como un profeta.

[39] Y respondiendo Jess, les volvi a hablar otra vez en parbolas, diciendo: [40] Semejante es el reino de los cielos a cierto rey, que hizo bodas a su hijos. [41] Y envi sus siervos a llamar a los convidados a las bodas, mas no quisieron ir. [42] Envi de nuevo otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aqu he preparado mi banquete, mis toros, y los animales cebados estn ya muertos, todo est pronto: venid a las bodas. [43] Mas ellos lo despreciaron, y se fueron, el uno a su granja, y el otro a su trfico: [44] Y los otros echaron mano de los siervos, y despus de haberlos ultrajado, los mataron (544). [45] Y el rey, cuando lo oy, se irrit: y enviando sus ejrcitos, acab con aquellos homicidas, y puso fuego a su ciudad (545). [46] Entonces dijo a sus siervos: Las bodas ciertamente estn aparejadas, mas los que haban sido convidados, no fueron dignos. [47] Pues id a las salidas de los caminos, y a cuantos hallreis, llamadlos a las bodas. [48] Y habiendo salido sus siervos a los caminos, congregaron cuantos hallaron, malos y buenos: y se llenaron las bodas de convidados. [49] Y entr el rey para ver a los que estaban a la mesa, y vio all un hombre, que no estaba vestido con vestidura de boda (546). [50] Y le dijo: Amigo, cmo has entrado aqu no teniendo vestido de boda? Mas l enmudeci. [51] Entonces el rey dijo a sus ministros: Atado de pies y de manos, arrojadle en las tinieblas exteriores: all ser el llorar y el crujir de dientes: [52] Porque muchos son los llamados, y pocos los escogidos. CAPITULO XLV Jess, tres das antes de su Pasin, contina enseando al pueblo.- Confunde a los Phariseos sobre el tributo que deba pagarse a Csar, a los Saduceos acerca de la resurreccin de los muertos.- De los dos grandes mandamientos.- Jess reduce a los Phariseos al silencio, y descubre su hipocresa. [1] Entonces los Phariseos se fueron, y consultaron entre s, como le sorprenderan en lo que hablase. [2] Y acechndole enviaron sus discpulos juntamente con los Herodianos (547), que se fingiesen justos, para sorprenderle en alguna palabra, y entregarle a la jurisdiccin, y potestad del presidente. [3] Ellos viniendo, le dicen: Maestro, sabemos que eres hombre veraz, y que enseas el camino de Dios en verdad, y que no te cuidas de cosa alguna: porque no miras a la persona de los hombres: [4] Dinos pues, qu te parece, es lcito dar tributo al Csar, o no (548)?

[5] Mas Jess, conociendo la malicia y superchera de ellos, dijo: Por qu me tentais, hipcritas? [6] Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. [7] Y Jess les dijo: Cuya es esta figura, e inscripcin? [8] Dcenle: Del Csar. Entonces les dijo: Pues dad al Csar, lo que es del Csar: y a Dios, lo que es de Dios. [9] Y no pudieron reprender sus palabras delante del pueblo: antes maravillados de su respuesta callaron, y dejndole, se retiraron. [10] En aquel da se llegaron a l los Saduceos, que dicen no haber resurreccin: y le preguntaron, diciendo: [11] Maestro, Moiss nos dej escrito, que si muriere el hermano de alguno, y dejare mujer, y no tuviere hijos, que tome su hermano la mujer de l, y que levante linaje a su hermano. [12] Pues haba entre nosotros siete hermanos: y habindose casado el primero, muri: y por no haber tenido sucesin, dej su mujer a su hermano. [13] Y la tom el segundo, y muri tambin sin hijo. [14] Y la tom el tercero. Y as sucesivamente todos siete, los cuales murieron sin dejar sucesin. [15] Y a la postre de todos muri tambin la mujer. [16] Pues en la resurreccin de cul de los siete ser mujer? porque todos la tuvieron (549). [17] Y respondiendo Jess, les dijo: Errais, no sabiendo las Escrituras, ni el poder de Dios. [18] Los hijos de este siglo se casan, y son dados en casamiento: [19] Mas los que sern juzgados dignos de aquel siglo, y de la resurreccin de los muertos, ni se casarn, ni sern dados en casamiento: [20] Porque no podrn ya ms morir: por cuanto son iguales a los Angeles en el cielo, e hijos son de Dios, cuando son hijos de la resurreccin. [21] Y que los muertos hayan de resucitar lo mostr tambin Moiss: no habis ledo een el libro de Moiss, las palabras, que Dios os dice cuando le habl sobre la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? [22] Y no es Dios de muertos, sino de vivos: porque todos viven a l. Y as vosotros errais mucho. [23] Y respondiendo algunos de los Escribas, le dijeron: Maestro, bien has dicho (550). [24] Y oyendo esto las gentes, se maravillaban de su doctrina. [25] Mas los Phariseos, cuando oyeron que haba hecho callar a los Saduceos, se juntaron a consejo:

[26] Y uno de ellos, doctor de la ley, que los haba odo disputar, y viendo que les haba respondido bien, le pregunt, tentndole: [27] Maestro, Cul es el grande mandamiento en la ley? [28] Y Jess, le respondi: Escucha, Israel, el Seor tu Dios, un solo Dios es: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de todo tu entendimiento, y de todas tus fuerzas. [29] Este es el mayor, y el primer mandamiento. [30] Y el segundo semejante es a este: Amars a tu prjimo, como a ti mismo (551). No hay otro mandamiento mayor que estos. [31] De estos dos mandamientos depende toda la ley, y los profetas. [32] Y le dijo el Escriba: Maestro, en verdad has dicho bien, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l. [33] Y que amarle de todo corazn, y de todo entendimiento, y de toda el alma, y de todo poder: y amar al prjimo como a s mismo, es ms que todos los holocaustos, y sacrificios. [34] Jess, cuando vio que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. [35] Y estando juntos los Phariseos, les pregunt Jess, enseando en el templo, [36] Diciendo: Qu os parece del Cristo? De quin es hijo? Dcenle: De David. [37] Y respondiendo Jess deca: Cmo dicen los Escribas, que el Cristo es hijo de David? [38] Porque el mismo David por Espritu Santo lo llama Seor, diciendo en el libro de los Salmos: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, [39] Hasta que ponga a tus enemigos, por peana de tus pies. [40] Pues si David le llama Seor, de dnde pues, y cmo es su hijo (552)? [41] Y nadie le poda responder palabra: ni alguno desde aquel da fue osado mas a preguntarle. [42] Entonces Jess habl a la multitud, y a sus discpulos, [43] Diciendo: Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los Escribas y los Phariseos. [44] Guardad pues, y haced todo lo que os dijeren: mas no hagis segn las obras de ellos: porque dicen, y no hacen. [45] Pues atan cargas pesadas, e insoportables, y las ponen sobre los hombros de los hombres: mas ni aun con su dedo las quieren mover. [46] Y hacen todas sus obras, por ser vistos de los hombres: y as ensanchan sus filacterias (553), y extienden sus franjas (554), que gustan de andar con ropas largas. [47] Y aman los primeros lugares en las cenas, y las primeras sillas en las Sinagogas,

[48] Y ser saludados en la plaza, y que los hombres los llamen Rabb. [49] Mas vosotros no queris ser llamados Rabb: porque uno solo es vuestro Maestro, y vosotros todos sois hermanos. [50] Y a nadie llamis padre vuestro sobre la tierra: porque uno es vuestro Padre, que est en los cielos (555). [51] Ni os llamis maestros: porque uno es vuestro Maestro el Cristo. [52] El que es mayor entre vosotros, ser vuestro siervo. [53] Porque el que se ensalzare, ser humillado: y el que se humillare, ser ensalzado. CAPITULO XLVI Jess contina enseando en el templo, tres das antes de su Pasin.- Echa el Seor en cara a los Phariseos y doctores de la ley su hipocresa, y deplora la ceguedad de Jerusalm.- La viuda que ofreci dos pequeas monedas.- Anuncia Jess en el monte del Olivar, la ruina y la destruccin del templo.- De las seales precursoras de la clera divina. [1] Mas ay de vosotros, Escribas y Phariseos hipcritas! que cerris el reino de los cielos, delante de los hombres. Pues no vosotros entris, ni a los que entraran, dejis entrar. [2] Ay de vosotros, Escribas y Phariseos hipcritas! que devorais las casas de las viudas, haciendo largas oraciones: por esto llevaris un juicio ms riguroso. [3] Ay de vosotros, Escribas y Phariseos hipcritas! porque rodeis la mar y la tierra, por hacer un proslito (556): y despus de haberle hecho, le hacis dos veces ms digno del infierno que vosotros (557). [4] Ay de vosotros, guas ciegos, que decs: Todo el que jurare por el templo, nada es: mas el que jurare por el oro del templo, deudor es! [5] Necios y ciegos! Qu es mayor, el oro, o el templo, que santifica al oro? [6] Y todo el que jurare por el altar, nada es (558): mas cualquiera, que jurare por la ofrenda, que est sobre l, deudor es. [7] Ciegos! Cul es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda (559)? [8] Aquel pues que jura por el altar, jura por l, y por todo cuanto sobre l est. [9] Y todo el que jura por el templo, jura por l, y por el que mora en l. [10] Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que est sentado sobre l. [11] Ay de vosotros, Escribas y Phariseos hipcritas! que diezmis la yerba buena, y el eneldo, y el comino, y habis dejado las cosas, que son ms importantes de la ley, la justicia, y la misericordia, y la fe. Esto era menester hacer, y no dejar lo otro. [12] Guas ciegos, que colis el mosquito, y os tragis el camello.

[13] Ay de vosotros, Escribas y Phariseos hipcritas! que limpiis lo de fuera del vaso y del plato: y por dentro estis llenos de rapia, y de inmundicia. [14] Phariseo ciego, limpia primero lo interior del vaso, y del plato, para que sea limpio lo que est fuera. [15] Ay de vosotros, Escribas y Phariseos hipcritas, que sois semejantes a los sepulcros blanqueados, que parecen de fuera hermosos a los hombres, y dentro estn llenos de huesos de muertos, y de toda suciedad! [16] As tambin vosotros, de fuera os mostris en verdad justos a los hombres: mas de dentro estais llenos de hipocresa, y de iniquidad. [17] Ay de vosotros, Escribas y Phariseos hipcritas, que edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los monumentos de los justos (560), [18] Y decs: Si hubiramos vivido en los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus compaeros en la sangre de los profetas. [19] Y as dais testimonio a vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos, que mataron a los profetas. [20] Y llenad vosotros la medida de vuestros padres. [21] Serpientes, raza de vboras, cmo huiris del juicio de la gehenna? [22] Por esto he aqu yo envo a vosotros profetas, y sabios, y doctores, y de ellos mataris, y crucificaris, y de ellos azotaris en vuestras Sinagogas, y los perseguiris de ciudad en ciudad: [23] Para que venga sobre vosotros toda la sangre inocente, que se ha vertido sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacharas, hijo de Barachas, al cual matsteis entre el templo y el altar (561). [24] En verdad os digo, que todas estas cosas vendrn sobre esta generacin. [25] Jerusalm, Jerusalm, que matas los profetas, y apedreas a aquellos que a ti son enviados, cuntas veces quise allegar tus hijos, como la gallina allega sus pollos debajo de las alas, y no quisiste? [26] He aqu, que os quedar desierta vuestra casa. [27] Porque os digo, que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor (562). [28] Y estando Jess sentado de frente al arca de las ofrendas, estaba mirando como echaban las gentes el dinero en el arca: y muchos ricos echaban mucho. [29] Y vino una pobre viuda, y ech dos pequeas piezas del valor de un cuadrante (563). [30] Y llamando a sus discpulos, les dijo: En verdad os digo, que mas ech esta pobre viuda, que todos los otros que echaron en el arca.

[31] Porque todos han echado de aquello que les sobraba: mas esta de su pobreza ech todo lo que tena, todo su sustento. [32] Y habiendo salido Jess del templo, se retiraba. Y se llegaron a l sus discpulos, para mostrarle los edificios del templo. [33] Y uno le dijo: Maestro, mira qu piedras, y qu fbrica. [34] Y dijo a algunos, que decan del templo, que estaba adornado de hermosas piedras, y de dones (564): [35] En verdad os digo, estas cosas que veis, vendrn das, cuando no quedar piedra sobre piedra, que no sea demolida. [36] Y estando sentado l en el monte del Olivar de cara al templo, le preguntaban aparte Pedro, y Santiago, y Juan, y Andrs: [37] Maestro, dinos, cundo sern estas cosas? y qu seal habr, cuando todas estas cosas comenzarn a cumplirse? y qu seal habr de tu venida, y de la consumacin del siglo? [38] Y respondindoles Jess, comenz a decirles: Guardaos, que nadie os engae: porque muchos vendrn en mi nombre, y dirn: Yo soy el Cristo (565): y el tiempo est cercano: y engaarn a muchos: guardaos pues de ir en pos de ellos. [39] Y cuando oyreis guerras y sediciones, no os espantis, no os turbis, no temis: porque es necesario, que esto acontezca primero, mas no ser luego el fin. [40] Entonces les deca: Se levantar gente contra gente, y reino contra reino. [41] Y habr grandes terremotos por los lugares, y pestilencias, y hambres, y habr cosas espantosas, y grandes seales del cielo. [42] Y todas estas cosas principios son de dolores. CAPITULO XLVII Jess contina enseando a sus discpulos en el monte del Olivar en la noche del martes al mircoles.- Les anuncia las persecuciones y aflicciones que tendrn que sufrir: herejas predichas: sitio de Jerusalm y seal de la huida.- De las seales precursoras del fin del mundo. [1] Mas antes de todo esto, os prendern, y perseguirn: os entregarn en los concilios, y seris azotados en las Sinagogas, y os llevarn a las crceles, y a los reyes, y a los gobernadores, por mi nombre: [2] Y esto os acontecer en testimonio a ellos (566). [3] Y ante todas cosas conviene, que sea predicado el Evangelio a todas las gentes (567). [4] Tened pues fijo en vuestros corazones de no pensar antes cmo habis de responder, cuando os llevaren para entregaros: mas decid lo que os fuere dado en aquella hora: porque no sois vosotros los que hablais, sino el Espritu Santo.

[5] Porque yo os dar boca y saber, al que no podrn resistir, ni contradecir todos vuestros adversarios. [6] Y seris entregados de vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos, y harn morir a algunos de vosotros: [7] Y el hermano entregar al hermano a la muerte, y el padre al hijo: y los hijos se levantarn contra los padres, y los matarn. [8] Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn: y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. [9] Mas no perecer un cabello de vuestra cabeza. [10] Con vuestra paciencia poseeris vuestras almas. [11] Y muchos entonces sern escandalizados, y se entregarn unos a otros, y se aborrecern entre s. [12] Y se levantarn muchos falsos profetas, y engaarn a muchos. [13] Y porque se multiplicar la iniquidad, se resfriar la caridad de muchos. [14] Mas el que perseverare hasta el fin, este ser salvo. [15] Y ser predicado este Evangelio del reino por todo el mundo, en testimonio a todas las gentes: y entonces vendr el fin (568). [16] Pues cuando vireis a Jerusalm cercada de un ejrcito, entonces sabed que su desolacin est cerca. [17] Por tanto, cuando vireis que la abominacin de la desolacin, que fue dicha por el profeta Daniel (569), est en el lugar santo, el que lee entienda: [18] Entonces los que estn en la Judea, huyan a los montes (570): y los que en medio de ella, slganse: y los que en los campos, no entren en ella. [19] Y el que est sobre el tejado, no descienda a la casa, ni entre dentro para tomar alguna cosa de su casa (571): [20] Y el que estuviere en el campo, no vuelva atrs para tomar su vestido. [21] Porque estos son das de venganza, para que se cumplan todas las cosas, que estn escritas. [22] Mas ay de las preadas y de las que dan de mamar en aquellos das! Porque habr grande apretura sobre la tierra, e ira para este pueblo. [23] Y caern a filo de espada: y sern llevados en cautiverio a todas las naciones, y Jerusalm ser hollada de los gentiles: hasta que se cumplan los tiempos de las naciones. [24] Rogad pues, que vuestra huida no suceda en invierno, o en sbado.

[25] Porque habr entonces grande tribulacin, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser. [26] Y si no fuesen abreviados aquellos das, ninguna carne sera salva: mas por los escogidos aquellos das sern abreviados. [27] Entonces si alguno os dijere: Mirad, el Cristo est aqu o all: no le creais. [28] Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas: y darn grandes seales, y prodigios, de modo (que si puede ser) caigan en error aun los escogidos (572). [29] Estad pues vosotros sobre aviso: ved que os lo he dicho de antemano. [30] Por lo cual si os dijeren: He aqu est el Cristo en el desierto, no salgis: mirad que est en lo ms retirado de la casa, no lo creis. [31] Porque como el relmpago sale del Oriente, y se deja ver hasta el Occidente: as ser tambin la venida del Hijo del hombre. [32] Donde quiera que estuviere el cuerpo, all se juntarn tambin las guilas. [33] Y habr seales en el sol, y en la luna, y en las estrellas: y en la tierra consternacin de las gentes por la confusin que causar el ruido del mar, y de sus ondas. [34] Quedando los hombres yertos por el temor y recelo de las cosas, que sobrevendrn a todo el universo. [35] Y luego despus de la tribulacin de aquellos das el sol se obscurecer, y la luna no dar su lumbre, y las estrellas caern del cielo (573), y las virtudes del cielo sern conmovidas (574): [36] Y entonces parecer la seal del Hijo del hombre en el cielo (575): y entonces plairn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del hombre que vendr en las nubes del cielo con grande poder y majestad. [37] Y enviar sus Angeles con trompetas, y con grande voz: y allegarn sus escogidos de los cuatro vientos, desde lo sumo de los cielos hasta los trminos de ellos. [38] Cuando comenzaren pues a cumplirse estas cosas, mirad, y levantad vuestras cabezas: porque cerca est vuestra redencin. [39] Y les dijo una semejanza: Mirad la higuera, y todos los rboles: cuando sus ramos estn ya tiernos, y las hojas nacidas; cuando ya producen de s el fruto, entendis que est cerca el esto: [40] Pues as tambin cuando vireis, que acontecen estas cosas, sabed, que el reino de Dios, est cerca a las puertas. [41] En verdad os digo, que no pasar esta generacin, hasta que todas estas cosas sean hechas (576). [42] El cielo y la tierra pasarn: mas mis palabras no pasarn.

[43] Mas de aquel da, y de aquella hora nadie sabe, ni los Angeles de los cielos, ni el Hijo (577), sino slo el Padre. [44] Mirad pues por vosotros, no sea que vuestros corazones se carguen de glotonera y de embriaguez, y de los afanes de esta vida: y que venga de repente sobre vosotros aquel da: [45] Porque as como un lazo vendr sobre todos los que estn sobre la haz de toda la tierra. [46] Y as como en los das de No, as ser tambin la venida del Hijo del hombre. [47] Porque as como en los das antes del diluvio se estaban comiendo y bebiendo, casndose y dndose en casamiento, hasta el da en que entr No en el arca,, [48] Y no lo entendieron hasta que vino el diluvio, y los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del hombre. [49] Entonces estarn dos en el campo: el uno ser tomado, y el otro ser dejado (578). [50] Dos mujeres molern en un molino: la una ser tomada, y la otra dejada. CAPITULO XLVIII Jess sigue enseando a sus discpulos en el monte del Olivar en la noche del martes al mircoles antes de su Pasin, y encomienda a todos la vigilancia.- Parbolas del siervo malo, de las vrgenes locas y prudentes, y de los diez mil talentos.- Descripcin del juicio final. [1] Estad sobre aviso, velad, y orad: porque no sabis, cuando ser el tiempo. [2] As como un hombre, que partindose lejos, dej su casa, y encarg a cada uno de sus siervos todo lo que deba hacer, y mand al portero, que velase. [3] Velad pues (porque no sabis, cuando vendr el dueo de la casa: si de tarde, o a media noche, o al canto del gallo, o a la maana). [4] No sea que cuando viniere de repente, os halle durmiendo. [5] Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad. [6] Mas sabed, que si el padre de familias supiese a qu hora haba de venir el ladrn, velara sin duda, y no dejara minar su casa. [7] Por tanto estad apercibidos tambin vosotros: porque a la hora que menos pensis, ha de venir el Hijo del hombre. [8] Velad pues orando en todo tiempo, para que seis dignos de evitar todas estas cosas, que han de ser, y de estar en pie (579) delante del Hijo del hombre. [9] Quin, creis, que es el siervo fiel, y prudente, a quien su seor puso sobre su familia, para que les de de comer a tiempo (580)? [10] Bienaventurado aquel siervo, a quien hallare su seor as haciendo, cuando viniere. [11] En verdad os digo, que le pondr sobre todos sus bienes.

[12] Mas si dijere aquel siervo malo en su corazn: Se tarda mi seor en venir: [13] Y comenzre a maltratar a sus compaeros, y a comer, y beber con los que se embriagan: [14] Vendr el seor de aquel siervo el da que no espera, y a la hora que no sabe: [15] Y lo separar, y pondr su parte con los hipcritas. All ser el llorar, y el crujir de dientes. [16] Entonces ser semejante el reino de los cielos a diez vrgenes, que tomando sus lmparas, salieron a recibir al esposo y a la esposa (581). [17] Mas las cinco de ellas eran fatuas, y las cinco prudentes: [18] Y las cinco fatuas, habiendo tomado sus lmparas, no llevaron consigo aceite (582). [19] Mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas juntamente con las lmparas. [20] Y tardndose el esposo, comenzaron a cabecear, y se durmieron todas. [21] Cuando a la media noche se oy gritar: Mirad que viene el esposo, salid a recibirle. [22] Entonces se levantaron todas aquellas vrgenes, y aderezaron sus lmparas. [23] Y dijeron las fatuas a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan. [24] Respondieron las prudentes, diciendo: Porque tal vez no alcance para nosotras y para vosotras, id antes a los que lo venden, y comprad para vosotras. [25] Y mientras que ellas fueron a comprarlo (583), vino el esposo: y las que estaban apercibidas, entraron con l a las bodas, y fue cerrada la puerta. [26] Al fin vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor, Seor, brenos. [27] Mas l respondi, y dijo: En verdad os digo, que no os conozco (584). [28] Velad, pues, porque no sabis el da, ni la hora. [29] Porque as es, como un hombre, que al partirse lejos, llam a sus siervos, y les entreg sus bienes (585): [30] Y dio al uno cinco talentos, y al otro dos, y al otro dio uno, a cada uno segn su capacidad (586), y se parti luego. [31] El que haba recibido los cinco talentos, se fue a negociar con ellos, y gan otros cinco. [32] Asimismo el que haba recibido dos, gan otros dos. [33] Mas el que haba recibido uno, fue y cav en la tierra, y escondi all el dinero de su seor. [34] Despus de largo tiempo vino el seor de aquellos siervos, y los llam a cuentas.

[35] Y llegando el que haba recibido los cinco talentos, present otros cinco talentos, diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste, he aqu otros cinco he ganado de ms. [36] Su seor le dijo: Muy bien, siervo bueno y fiel: porque fuiste fiel en lo poco, te pondr sobre lo mucho, entra en el gozo de tu seor. [37] Y se lleg tambin el que haba recibido los dos talentos: y dijo: Seor, dos talentos me entregaste, aqu tienes otros dos que he ganado. [38] Su seor le dijo: Bien est, siervo bueno y fiel; porque fuiste fiel sobre lo poco, te pondr sobre lo mucho, entra en el gozo de tu seor. [39] Y llegando tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, s que eres un hombre de recia condicin, siegas en donde no sembraste, y allegas en donde no esparciste: [40] Y temiendo, me fui, y escond tu talento en tierra: he aqu tienes lo que es tuyo (587). [41] Y respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y perezoso, sabas que siego en donde no siembro, y que allego en donde no he esparcido: [42] Pues debiste haber dado mi dinero a los banqueros, y viniendo yo hubiera recibido ciertamente con usura, lo que era mo (588). [43] Quitadle pues el talento, y ddselo al que tiene diez talentos: [44] Porque ser dado a todo el que tuviere, y tendr ms: mas al que no tuviere, le ser quitado an lo que parece que tiene (589). [45] Y al siervo intil echadlo en las tinieblas exteriores: all ser el llorar, y el crujir de dientes. [46] Y cuando viniere el Hijo del hombre en su majestad, y todos los Angeles con l, se sentar entonces sobre el trono de su majestad: [47] Y sern todas las gentes ayuntadas ante l, y apartar los unos de los otros, como el pastor aparta las ovejas de los cabritos: [48] Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. [49] Entonces dir el rey a los que estarn a su derecha: Venid benditos de mi Padre, poseed el reino que os est preparado desde el establecimiento del mundo: [50] Porque tuve hambre, y me disteis de comer: tuve sed, y me disteis de beber: era husped, y me hospedsteis: [51] Desnudo, y me cubrsteis: enfermo, y me visitsteis: estaba en la crcel, y me vinisteis a ver. [52] Entonces le respondern los justos, y dirn: Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer: o sediento, y te dimos de beber? [53] Y cundo te vimos husped, y te hospedamos: o desnudo, y te vestimos? [54] O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y te fuimos a ver?

[55] Y respondiendo el rey, les dir: En verdad os digo, que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeitos, a m lo hicisteis (590). [56] Entonces dir tambin a los que estarn a la izquierda: Apartaos de m malditos al fuego eterno, que est aparejado para el diablo y para sus ngeles. [57] Porque tuve hambre, y no me disteis de comer: tuve sed, y no me disteis de beber: [58] Era husped, y no me hospedsteis: desnudo, y no me cubrsteis: enfermo, y en la crcel, y no me visitsteis. [59] Entonces ellos tambin le respondern, diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, o sediente, o husped, o desnudo, o enfermo, o en la crcel, y no te servimos? [60] Entonces les responder, diciendo: En verdad os digo: que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos pequeitos, ni a m lo hicsteis. [61] E irn estos al suplicio eterno; y los justos a la vida eterna. CAPITULO XLIX Comida de Jess en Bethania en casa de Simn el leproso: blsamo derramado sobre su cabeza: nuevas murmuraciones de Judas y algunos de los discpulos.- Pacto de Judas con los prncipes de los sacerdotes.- Jess enva dos de sus Apstoles a Jerusalm a preparar la Pascua, y va aquella misma noche con los doce.- Despus de la cena, el Seor lava los pies a los discpulos. [1] Y estaba ya cerca la fiesta de los Azimos, que es llamada Pascua. [2] Y aconteci que cuando hubo Jess acabado todos estos razonamientos, dijo a sus discpulos: [3] Sabis que de aqu a dos das ser la Pascua, y el Hijo del hombre ser entregado para ser crucificado. [4] Entonces se juntaron los prncipes de los sacerdotes (591), y los magistrados del pueblo en el atrio del prncipe de los sacerdotes, que se llamaba Caiphs: [5] Y tuvieron consejo para prender a Jess con engao, y hacerle morir. [6] Mas decan: No en el da de la fiesta, porque no se moviese alboroto en el pueblo (592). [7] Y estando Jess en Bethania en casa de Simn el leproso, sentado a la mesa, lleg una mujer, que traa un vaso de alabastro de ungento muy precioso de nardo espique, y quebrando el vaso, derram el blsamo sobre su cabeza (593). [8] Y cuando lo vieron sus discpulos, se indignaron entre s mismos, diciendo: A qu fin es este desperdicio de ungento? [9] Pues pudiera venderse este ungento por ms de trescientos denarios, y darse a los pobres. Y bramaban contra ella. [10] Mas entendindolo Jess, les dijo: Por qu sois molestos a esta mujer? Dejadla, pues ha hecho conmigo una buena obra.

[11] Porque siempre tenis pobres con vosotros: y cuando quisireis, les podis hacer bien: mas a m no siempre me tenis. [12] Hizo esta lo que puso: se adelant a ungir mi cuerpo para la sepultura. [13] En verdad os digo, que en todo lugar, donde fuere predicado este Evangelio en todo el mundo, se contar tambin lo que esta ha hecho, para memoria de ella (594). [14] Y Satans entr en Judas, que tena por sobrenombre Iscariotes, uno de los doce. [15] Y fue, y trat con los prncipes de los sacerdotes, y con los magistrados (595) de cmo se lo entregaran, y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? [16] Ellos, cuando le oyeron, se holgaron: y le sealaron treinta monedas de plata. [17] Y qued con ellos de acuerdo. Y buscaba ocasin oportuna para entregarlo sin concurso de gentes. [18] Y el primer da de los Azimos (596), cuando sacrificaban la Pascua (597), se llegaron los discpulos a Jess, y le dijeron: En dnde quieres, que dispongamos para que comas la Pascua? [19] Y envi a Pedro y a Juan, diciendo: Id a la ciudad, y encontraris un hombre, que lleva un cntaro de agua, seguidle hasta la casa en donde entrare, [20] Y decid al padre de familias de la casa: El Maestro te dice: Mi tiempo est cerca (598), en tu casa hago la Pascua: dnde est el aposento, en dnde he de comer la Pascua con mis discpulos? [21] Y l os mostrar un cenculo grande, aderezado: disponed all para nosotros. [22] Y partieron los discpulos, y fueron a la ciudad: y lo hallaron, como les haba dicho, y prepararon la Pascua. [23] Y llegada la tarde, fue con los doce. [24] Antes del da de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que era venida su hora de pasar de este mundo al Padre: habiendo amado a los suyos, que estaban en el mundo, los am hasta el fin. [25] Y cuando fue hora (599), se sent a la mesa, y los doce apstoles con l. [26] Y les dijo (600): Con deseo he deseado comer con vosotros esta Pascua, antes que padezca (601). [27] Porque os digo, que no comer ms de ella, hasta que sea cumplida en el reino de Dios. [28] Y tomando el cliz, dio gracias, y dijo: Tomad, y distribuidlo entre vosotros (602): [29] Porque os digo, que no beber ms de fruto de vid, hasta que venga el reino de Dios. [30] Y acabada la cena (603), sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos, y que de Dios haba salido, y a Dios iba: [31] Se levanta de la cena, y se quita sus vestiduras (604): y tomando una toalla, se la ci.

[32] Ech despus agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a limpiarlos con la toalla, con que estaba ceido. [33] Vino pues a Simn Pedro. Y Pedro le dice: Seor, t me lavas a mi los pies? [34] Respondi Jess, y le dijo: Lo que yo hago, t no lo sabes ahora, mas lo sabrs despus. [35] Pedro le dice: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo. [36] Simn Pedro le dice: Seor, no solamente mis pies, mas las manos tambin y la cabeza. [37] Jess le dice: El que est lavado, no necesita sino lavar los pies, pues est todo limpio. Y vosotros limpios estis, mas no todos. [38] Porque saba quin era el que le haba de entregar: por esto dijo: No todos estis limpios. [39] Y despus que les hubo lavado los pies, y hubo tomado su ropa, volvindose a sentar a la mesa, les dijo: Sabis lo que he hecho con vosotros? [40] Vosotros me llamis Maestro, y Seor: y bien decs: porque lo soy. [41] Pues si yo, el Seor, y el Maestro, os he lavado los pies: vosotros tambin debis lavar los pies los unos a los otros. [42] Porque ejemplo os he dado, para que como yo he hecho a vosotros, vosotros tambin hagis. [43] En verdad, en verdad os digo: El siervo no es mayor que su seor: ni el enviado es mayor, que aquel que le envi. [44] Si esto sabis, bienaventurados seris si lo hicireis. [45] No hablo de todos vosotros: yo s los que escog: mas para que se cumpla la Escritura: El que come el pan conmigo, levantar contra mi su calcaar (605). [46] Desde ahora os lo digo, antes que sea: para que cuando fuere hecho, creis que yo soy.

Notas 470. Cuando cen Jess en Bethania, seis das antes de su Pasin. [Regresar] 471. Para muerte que deba durar hasta la resurreccin gneral, como la de los otros hombres; porque deba recobrar la vida poco despus. (San Agustn) [Regresar] 472. La enfermedad no es, por lo comn, un indicio de la clera de Dios, puesto que tambin la enva a aquellos a quienes ama. [Regresar] 473. Ya hemos dicho que los judos dividan el da en doce horas desde que sala el sol hasta que se pona. [Regresar]

474. Jesucristo compara el tiempo de su vida a un da, cuyas horas estn todas contadas, sin que el poder de todos los hombres alcance a poderlas abreviar ni un solo momento. [Regresar] 475. La muerte en la Escritura, principalmente la de los justos, es llamada frecuentemente un sueo: porque en ellos no debe ser mirada como pena, sino ms bien como un reposo y cesacin de las miserias y trabajos de la vida. [Regresar] 476. Como una media legua. [Regresar] 477. Jesucristo viendo a Marta preocupada nicamente en las cosas de la tierra, la eleva a otros pensamientos ms altos, cuales son la resurreccin y la vida del alma. [Regresar] 478. Con una fe viva y acompaada de caridad. [Regresar] 479. No morir para siempre: la muerte ser para l un estado transitorio, del que pasar a otro para no morir nunca. (Bossuet) [Regresar] 480. Vers un efecto del poder que tengo como Dios, y que har que me glorifiquen los hombres. [Regresar] 481. Los profetas resucitaron a algunos muertos; pero nunca hablaron a la muerte de un modo tan imperioso. (Bossuet) [Regresar] 482. La respuesta natural era la siguiente: Hay que creer en l, pero si creemos, ya no seremos nada, y prefieren resistir a Dios antes que renunciar a su imperio. (Bossuet) [Regresar] 483. Este es uno de esos profundos misterios en que los juicios de Dios deben parecernos ms impenetrables, porque no podemos alcanzar en qu puede fundarse esta necesidad. La nica razn que podemos tener presente para ello, es la iniquidad del mundo, de la cual sabe Dios sacar su gloria cuando le place, pero cuyo curso no tiene por conveniente detener siempre, valindose para ello de los medios extraordinarios que su omnipotencia le suministra. (Bourdaloue) [Regresar] 484. Esto es, inducir al pecado, con el ejemplo o de otro modo cualquiera, a aquellos que estn posedos de la inocencia y candor de los nios. [Regresar] 485. Interiormente debemos perdonar en el instante mismo en que se nos ofende, sin esperar a que llegue el arrepentimiento; en la conducta exterior a veces es bueno y legtimo manifestarse severo hasta que el otro se arrepienta, pero en cuanto esto se efecta, se debe perdonar sin ms tardanza. [Regresar] 486. Parece que Jesucristo se volvi otra vez de Efrem a Galilea: el Evangelio no lo dice, pero lo da a entender suficientemente, indicando el itinerario que sigui Jess para volver a Jerusaln, a mediados del mes de marzo, para la ltima pascua. [Regresar] 487. La versin siriaca dice as: Y los otros nueve por qu no han venido contigo? [Regresar] 488. Esto es, el reino del Mesas, que los judos crean vendra acompaado de mucha pompa y magnificencia exterior. [Regresar] 489. Con el aparato temporal que os habis figurado. [Regresar]

490. Vendr una poca de afliccin y de tinieblas espirituales en la cual desearis disfrutar, aunque sea por un solo da, de la presencia visible del Hijo del hombre, pero entonces habr que vivir de la fe y de la privacin de esos consuelos exteriores. [Regresar] 491. Por grande que sea la semejanza entre este pasaje de San Lucas y lo que dice San Mateo acerca de la ruina de Jerusaln y del juicio final, no deben reunirse, como se ha hecho, en un solo y nico relato: el tiempo, lugar y circunstancias son muy diferentes. En San Mateo, Jesucristo se halla en el monte del Olivar, hablando a algunos de sus discpulos con el fin de que estn alerta: aqu el Hijo de Dios habla a los fariseos en presencia de todos sus discpulos, y les declara que su segunda venida es la que llamar su atencin, y no la primera. [Regresar] 492. Acordaos que el Seor la castig por haberse vuelto a mirar atrs, contra la expresa orden de Dios, a causa de la pena que senta dejando sus bienes en Sodoma. [Regresar] 493. As como las guilas saben hallar el cuerpo que debe servirles de alimento, as los escogidos sabrn hallar al que debe darles la vida eterna. [Regresar] 494. El que no reciba las verdades del Evangelio con la sencillez de un nio, no formar parte de la Iglesia. [Regresar] 495. Si me llamas bueno, me reconoces por el Mesas, y que soy Dios y hombre juntamente, porque ninguno hay bueno sino Dios. [Regresar] 496. Locucin proverbial para decir que una cosa es naturalmente imposible. Algunos hallando ms proporcionada la comparacin, entienden por la voz camelus, el cable o maroma, con que se atan las ncoras en los navos. Otros creen que era un apuerta que haba en Jerusaln llamada el agujero de una aguja, por la cual no poda entrar un camello sino es de rodillas, y dejada la carga; y que del mismo modo los ricos no pueden entrar por la puerta estrecha, que conduce a la vida, sino depuesta la carga de las riquezas. Pero la interpretacin que damos es la ms comn, puesto que para Dios nada hay imposible, pudiendo hacer, que los ricos guarden los divinos mandamientos; que den liberalmente y con alegra a los pobres de lo que tienen; que no sean soberbios; y que cuiden de hacerse ricos en toda suerte de buenas obras. D. Paul, I ad Timoth., VI, 17. [Regresar] 497. Con tal que no tenga que llenar indispensables deberes de familia, ni que cumplir con graves y legtimos compromisos. [Regresar] 498. Quiere decir que Dios desde esta vida le colmar de riquezas y consuelos espirituales, que sern para l una superabundante remuneracin de las ventajas temporales a que haya renunciado. [Regresar] 499. Vase en el captulo VI la explicacin de las horas entre los hebreos. [Regresar] 500. El padre de familias, es el Padre Eterno; la via es la religin; la plaza pblica es toda la tierra; los trabajadores son los hombres, que todos estn obligados a trabajar por la gloria de Dios y en beneficio de su salvacin; las diferentes horas del da son las varias pocas en que Dios ha hablado a los hombres: en la primera hora habla a Adn; en la de tercia se dirige a No; en la de sexta llama a Abraham; en la de nona, se dirige a Moiss y a los israelitas, y en la de vsperas habla por medio de Jesucristo a todos los pueblos de la tierra. (San Gregorio Papa). La venida de la noche es la consumacin de los siglos; el mayordomo es Jesucristo, encargado por su Padre de juzgar a todos los hombres, dndole a cada uno segn sus obras, y el denario es la vida eterna que se debe ganar en la vida presente. En las murmuraciones que dejan or algunos, el Salvador alude a los celos que animaban a la sazn a los judos, como si les hubiese dicho: Si os irritis ya porque vengo para

llamar a las naciones, qu ser cuando veis que esas naciones idlatras reciben tanto como vosotros, y antes que vosotros? Adems, esta parbola se puede aplicar a cada uno de nosotros en particular; la maana para nosotros, es nuestra infancia; la hora de tercia es la adolescencia; la de sexta es la juventud, que encierra el ardor de la vida en toda su fuerza; la de nona es la edad madura, y la de vsperas, prxima a la llegada de la noche, es la vejez. (San Juan Crisstomo) [Regresar] 501. Esto es, aquellos que han sido llamados los primeros, no recibirn su recompensa sino despus de las naciones paganas convertidas al Evangelio, porque entre la muchedumbre de los primeros llamados, pocos han satisfecho al amo que les emple: non in pluribus eorum beneplacitum est Deo, como dice San Pablo. [Regresar] 502. Con Jess iban no solamente los doce Apstoles, sino tambin un crecido nmero de discpulos, as como su Madre y otras santas mujeres, las que sin duda le seguan a cierta distancia, formando un grupo separado, como se practicaba entre los judos en las peregrinaciones religiosas. [Regresar] 503. Porque estaban llenos de la idea de un reino temporal cuyo jefe sera Jesucristo, y as no podan imaginarse ni tanto oprobio, ni una muerte real y verdadera. [Regresar] 504. Jess habla del cliz de sus padecimientos y del bautismo de su sangre. [Regresar] 505. En efecto Santiago muri a manos de Herodes, y San Juan fue desterrado a la isla de Patmos, a causa del nombre de Jesucristo, despus de haber sido echado en una caldera de aceite hirviendo delante de una puerta de Roma. [Regresar] 506. En el testo griego falta a vosotros. [Regresar] 507. Aunque Jesucristo muri por todos los hombres, no todos, sin embargo, reciben los beneficios que resultan de su muerte; slo reciben estos beneficios, aquellos a quienes son aplicables los mritos de su Pasin. [Regresar] 508. Este ciego no pide riquezas, sino luz. Srvanos su ejemplo para pedir al Seor, no bienes perecederos, sino la luz de la fe, y esa luz inefable a cuyo beneficio los escogidos ven a Dios en toda su gloria. (San Gregorio el Grande) [Regresar] 509. Como haban odo decir a Jess que haba venido a buscar y a salvar lo que haba perecido, y como le vean en camino hacia Jerusaln para cumplir all una misin muy elevada, se figuraban cada vez ms que iba a levantar de sus ruinas el reino de Israel. [Regresar] 510. Este hombre noble es el mismo Jesucristo; la tierra distante es la Judea, adonde haba bajado, y la cual le dijo: No tenemos ms rey que el Csar. [Regresar] 511. Llambase mina a una libra tica, que constaba de cien dracmas y estas contenan doce onzas y media, y valan ciento y sesenta dos reales velln. [Regresar] 512. Con estas palabras da Jess a entender que no se trata de un reino temporal como muchos se lo figuraban. [Regresar] 513. Dos veces hemos explicado ya el sentido de estas palabras. [Regresar]

514. As fue ejecutado por las armas de los romanos, que castigaron a los judos rebeldes delante del altar y del templo. Puede esto entenderse tambin de la sentencia contra los rprobos, que no han querido someterse al imperio de Jesucristo. [Regresar] 515. San Mateo que no ha hablado nada del ciego que fue curado antes de la entrada de Jess en Jerich, rene en su narracin ambos milagros. [Regresar] 516. As pues Lzaro no haba vuelto a la vida en apariencia y por slo algunos instantes, como algunos filsofos suponen, sino que recobr la vida verdadera, y todos los ejercicios propios de la salud. [Regresar] 517. Los judos y los pueblos del Asia acostumbraban a ungir as a todos los personajes de distincin. (San Jernimo) [Regresar] 518. El ejemplo de la piedad de estas santas mujeres ha llenado la Iglesia de su buen olor. (Bossuet) [Regresar] 519. Para obscurecer de este modo el milagro de su resurreccin, mostrando al menos que el Salvador no haba podido conservarle en vida largo tiempo, como si con esta clase de muerte hubiesen podido atar las manos a Dios. (Bossuet) [Regresar] 520. El domingo, cinco das antes de la Pasin. [Regresar] 521. Hosanna, palabra hebrea, que quiere decir salvad, yo os ruego. Era una frmula de bendicin, que se aplicaba cuando se deseaba bien a alguno. [Regresar] 522. Vanse ms adelante las explicaciones de Bossuet sobre este punto. [Regresar] 523. Sobre las ropas o vestidos que haban puesto. Esto era seal de honra y reconocimiento de un nuevo rey. Otros entienden sobre el asna y sobre el pollino; no al mismo tiempo, porque ni esto era posible ni decente, sino sobre uno de ellos y ms bien sobre el pollino, como lo crey San Jernimo, y como parece inferirse de San Marcos, San Lucas y San Juan que slo hablan del pollino. [Regresar] 524. Esto es, a la ciudad de Jerusaln. [Regresar] 525. En que has sido visitada: en que Dios se te ha manifestado en mi persona, convidndote con su gracia, y perfecta reconciliacin. [Regresar] 526. En el atrio del templo, como ya hemos dicho en los captulos antecedentes. [Regresar] 527. Vanse en el captulo VII las reflexiones que hace San Jernimo sobre esta manifestacin del poder del Salvador. [Regresar] 528. Y por consiguiente en ningn caso y bajo ningn pretexto puede transformarse en un lugar de trfico. [Regresar] 529. Estas palabras se hallan en el salmo VIII, y como los Salmos estaban en uso entre los judos, la respuesta del Salvador no tena rplica. [Regresar]

530. El Hijo de Dios indica a sus discpulos por medio de esta parbola, que los gentiles le conocern despus de su muerte: y por lo que sigue inmediatamente insina que sus Apstoles debern predicarles su palabra, a costa de su sangre y de su vida. [Regresar] 531. Jesucristo indica con esto su Pasin, y se turba con el horror de su suplicio. [Regresar] 532. Por la ley, se deben entender los Profetas y toda la Sagrada Escritura. [Regresar] 533. Ya saba que no hallara nada, pero tomaba aquel pretexto para instruir a sus discpulos. [Regresar] 534. Los vendedores, arrojados la vspera, haban vuelto al otro da, instigados sin duda por los prncipes de los sacerdotes y los fariseos. [Regresar] 535. Esto es, que lleva a la vida eterna a aquellos que fielmente se someten a l. [Regresar] 536. Figura que emplea para grabar mejor en el nimo de sus discpulos, la verdad de que, con la fe, se vencen los obstculos ms difciles en apariencia. [Regresar] 537. Con tal de que sea legtima nuestra demanda, esto es, que tenga por fin la gloria de Dios, nuestra salvacin y el bien de nuestros hermanos. [Regresar] 538. Quiere decir: Cuando orreis estad bien persuadidos de que Dios puede hacer lo que le peds, y que su bondad infinita os lo conceder cuando llegue el da. [Regresar] 539. Ni se debe tener una confianza ilimitada en las palabras de los que prometen mucho, ni tampoco se debe desesperar de aquellos que parecen rebeldes a todo. A veces los grandes crmenes estn menos lejos de la penitencia, que esa insulsa e ineficaz poltica, por la cual nos creemos obligados a prometer muchas cosas sin un verdadero deseo de cumplirlas. [Regresar] 540. El padre de familias, es Dios; la via es la nacin juda; la torre con el lagar, es el templo de Jerusaln con los sacrificios que en l se ofrecan; los labradores son los magistrados y los doctores, a quienes haba el Seor encomendado el gobierno de la nacin; los siervos enviados a los labradores, son los profetas, y le hijo, es Jesucristo, que fue muerto fuera de Jerusaln. [Regresar] 541. Comprendiendo entonces los prncipes de los sacerdotes que le oan, que Jesucristo hablaba de ellos. [Regresar] 542. Jesucristo desechado como una mala piedra por los jefes del pueblo judo encargados de trabajar en el edificio del Seor, se ha vuelto la piedra angular o fundamental del mismo edificio. [Regresar] 543. Se os quitar la verdadera religin, el honor de ser el pueblo de Dios, y ser dado a los gentiles. [Regresar] 544. Las bondas son la alianza de Jesucristo, Hijo de Dios, con su Iglesia; los siervos que fueron a buscar a los convidados, son los profetas enviados diferentes veces a los israelitas, quienes se negaron a orles o los mataron. [Regresar] 545. Los romanos, enviados a la Judea, por la clera de Dios, mataron all ms de un milln de hombres, hicieron noventa mil prisioneros, quemaron el templo y la ciudad, y dispersaron los restos de esta nacin culpable. [Regresar]

546. Esto es, que no haba querido, o no se haba acordado de ponerse la vestidura de boda que daba el rey a los que se sentaban a su mesa, como era costumbre antigua entre los orientales. [Regresar] 547. Esto es, personas de la corte de Herodes el tetrarca, prncipe muy adicto a los intereses del emperador romano. [Regresar] 548. El pueblo judo alimentaba el pensamiento de que no podan avasallarle los infieles. Decidindose Jesucristo contra el tributo, le entregaban a los magistrados, y si hubiese dicho que no haba que pagarle, excitaban el pueblo contra l. (Bossuet) [Regresar] 549. Los saduceos alegan aqu una innoble fbula para argumentar contra uno de los ms importantes puntos de la religin. Cuntas veces imitan este triste ejemplo, los herejes, los libertinos, y los que se llaman filsofos! [Regresar] 550. Como los escribas crean la resurreccin de los muertos, que el Hijo de Dios acababa de apoyar de una manera tan divina, no podan menos de aprobar su doctrina y respuesta. [Regresar] 551. La obligacin de amarse recprocamente es igual en todos los hombres, y para todos ellos; pero como es imposible servirlos a todos del mismo modo, tenemos necesariamente que limitarnos a servir a aquellos que el tiempo o las circunstancias han hecho que nos toquen ms de cerca. (Bossuet) [Regresar] 552. El Cristo era hijo de David, por la naturaleza humana que de l haba tomado, pero ante todo, era Hijo de Dios, y Jesucristo desea que no se olvide esto. [Regresar] 553. Llambanse as las cintas o bandas de pergamino en que tenan escritas algunas sentencias de los libros sagrados, que los israelitas llevaban en forma de corona sobre su frente y alrededor de sus brazos. Los fariseos para parecer ms religiosos las llevaban mn anchas. [Regresar] 554. La Ley obligaba a los judos a llevar en los remates de sus capas unas orlas o franjas de color de jacinto, y los fariseos afectaban llevarlas ms largas. [Regresar] 555. Jesucristo no condena los nombres de maestro y de padre, pero prohibe que se den estos ttulos a otro que a Dios, en toda la acepcin de la palabra. [Regresar] 556. Un proslito era un pagano que se converta al judasmo. [Regresar] 557. Porque dejando a los gentiles convertidos los vicios del paganismo, les comunicaban adems sus propios vicios, sus errores y su hipocresa. [Regresar] 558. Oh cuntos hay que dicen todava en su interior: el templo y el altar nada son; la ofrenda es lo que vale, y no slo debemos tratar de que permanezca ah siempre, sino que debemos hacer por aumentarla como lo ms precioso que tiene la religin! (Bossuet) [Regresar] 559. En la nueva ley, lejos de ser el altar el que santifica a la vctima, es la vctima la que santifica el altar, el templo, y todo cuanto se ofrece en l. (Bossuet) [Regresar] 560. Esto es: Manifestis mucha veneracin por los profetas cuando ya estn muertos, y no vienen a reprenderos por vuestras iniquidades; pero cuando estn vivos, y os echan en cara vuestra hipocresa, entonces conspiris contra su vida. (Bossuet) [Regresar]

561. Despus de haber ledo atentamente un crecido nmero de disertaciones sobre este pasaje del Evangelio, nos ha parecido conveniente decidirnos por la opinin de Orgenes, en la cual abundan tambin San Gregorio de Nisa, y Eutimio, diciendo con l que se trata aqu de Zacaras padre de Juan Bautista, cuyo asesinato databa apenas de treinta aos. -Filium Barachiae puede significar, el hijo de un hombre bendito de Dios-. En tiempo de Orgenes, se crea, segn la tradicin, que Zacaras, padre de Juan Bautista, haba sido muerto en el espacio que exista entre el templo y el altar de los holocaustos. [Regresar] 562. Esto es: Hasta que me reconozcis por el Mesas enviado de Dios. Los judos le reconocern cuando se acerque el juicio final. [Regresar] 563. El cuadrante era la cuarta parte del as, y as significa el valor de una moneda de cobre, que por pesar tres onzas se llamaba teruntius, que quiere decir un cuarto. [Regresar] 564. Josefo escribe con particularidad la magnificencia y riqueza de los presentes hechos al Seor en el templo de Jerusaln, y que pertenecan a su tesoro. [Regresar] 565. Esta profeca se cumpli a la letra durante todo el tiempo que transcurri desde la muerte de Jesucristo hasta la ruina de Jerusaln. [Regresar] 566. Para que deis testimonio de mi doctrina delante de ellos. [Regresar] 567. Cuando acaeci la ruina de Jerusaln, ya haba sido anunciado el Evangelio, al menos en compendio, en todas las regiones del mundo conocidas entonces, como lo afirma San Pablo en sus Epstolas: por lo que toca al fin del mundo, cuya figura es la ruina de Jerusaln, no llegar hasta que la luz del Evangelio haya alumbrado a toda la tierra. [Regresar] 568. Estos ltimos versculos son relativos al fin del mundo. Como en toda esta profeca se trata de dos acontecimientos distintos, y sin embargo ligados entre s, por medio de ntimas relaciones, no se debe extraar que el Hijo de Dios hable de ellos separadamente, y a veces de los dos juntos. [Regresar] 569. Muchos intrpretes piensan que se alude aqu a las guilas romanas que se consideraban como los genios del imperio, y a las que se rendan un culto supersticioso. [Regresar] 570. Como hicieron los cristianos que huyeron en efecto hacia los montes en la ciudad de Pella, segn afirman los historiadores: por esto no se sabe que hayan padecido en Jerusaln, ni que haya habido all ninguno de ellos durante el sitio puesto por Tito. (Bossuet) [Regresar] 571. Los techos de las casas eran azoteas, que tenan ordinariamente la subida por fuera. [Regresar] 572. As como aparecieron falsos profetas y falsos Cristos antes de la ruina de Jerusaln, as tambin se presentarn otros nuevos antes del fin del mundo. [Regresar] 573. Se saldrn de sus puestos, como si cayeran, o desaparecern como si hubieran cado. [Regresar] 574. La bveda del cielo, que llamis firmamento, o la solidez por excelencia, se conmover hasta el punto de que los astros tropezarn unos contra otros. [Regresar] 575. Una cruz sangrienta y luminosa aparecer en el cielo, como para reemplazar a los astros confundidos. [Regresar]

576. Esta palabra se cumpli a la letra en la ruina de Jerusaln, que fue destruida cuarenta aos despus de la prediccin. Es aplicable tambin al fin del mundo, entendindose por esta generacin todo el gnero humano. [Regresar] 577. El Hijo no lo sabe como hombre, porque es un secreto de la Divinidad. [Regresar] 578. El uno ser tomado para ir delante del Seor, y para ser elevado al cielo en compaa de los santos; y el otro ser dejado y quedar cosido con la tierra, para ser sepultado en los infiernos como rprobo, y para no tener parte en la herencia del Seor. [Regresar] 579. Esto es, comparecer con buen nimo y buena confianza. [Regresar] 580. Quin es el seor y quines son los siervos? El seor es el mismo Jesucristo; su familia, es su Iglesia catlica, difundida por todo el mundo, y los siervos son principalmente los obispos y los sacerdotes. (San Fulgencio) [Regresar] 581. Era costumbre entre los judos que el esposo, acompaado de sus amigos, fuese por la noche a buscar a su mujer para llevrsela a su casa. Las amigas de la esposa, convidadas a la ceremonia, salan al encuentro del esposo con lmparas o antorchas encendidas y despus de introducirle en casa de la esposa, acompaaban a los dos a la casa nupcial, donde participaban del gozo de la fiesta. [Regresar] 582. No son personas viciosas ni insensibles, ni dejan de practicar enteramente las buenas obras, pero principian muchas cosas sin acabar ninguna. Cuntos hay que perecern de este modo! (Bossuet) [Regresar] 583. Trataron de comprarlo, pero no pudieron por no haberlo hallado; y para volverse despus a casa del esposo, tienen que andar a obscuras. [Regresar] 584. Aplicacin de la parbola. Las diez vrgenes son todos los cristianos; la lmpara, es la fe; el aceite, es la caridad; la tardanza del esposo, es el tiempo que nos separa del juicio final; el sueo de las vrgenes, es la muerte de los cristianos; los gritos que las despertaron a media noche, es la resurreccin general, en cuyo momento cada cual hallara solo en su lmpara el aceite que haya puesto en reserva antes de la muerte: entonces, que nadie trate de comprarlo, pues ya no queda recurso ninguno ni aun en la oracin y la penitencia. La sala de las bodas, es el cielo, cuyas puertas quedarn cerradas eternamente para todos aquellos cuya fe y obras no hayan sido acompaadas de la caridad. [Regresar] 585. Jesucristo, estando para subir al cielo, confi a los hombres varios talentos para que sacaran producto de ellos, y varios cargos que ejercer en su Iglesia. [Regresar] 586. La medida de los dones de Dios no es igual para todos; pero todos se hallan obligados a trabajar en su Iglesia, segn la medida de los dones que han recibido. [Regresar] 587. Tal es la excusa de los cristianos sin valor, pues siempre creen que el Seor les pide demasiado. [Regresar] 588. Se sobreentiende: como hacen los avaros en cuyo nmero me cuentas. [Regresar] 589. El cristiano cobarde ser despojado de todos los dones que haya recibido de Dios, en tanto que el discpulo ferviente ser recompensado de su celo, con un aumento de gracias en esta vida, y una gloria inefable en la otra. [Regresar]

590. Todas las buenas obras de los justos sern recompensadas. Si Jesucristo no habla aqu ms que de las obras de misericordia, es porque la misericordia es el medio ms fcil de salvacin, y porque sin ella no hay que esperar una sentencia favorable en el ltimo da. [Regresar] 591. El griego dice: y los Escribas. [Regresar] 592. La afluencia de gente en Jerusaln durante los das de la Pascua era tan grande, que una manifestacin en favor de Jess habra podido traer fatales consecuencias para los que estaban concertando su muerte. [Regresar] 593. No debe confundirse esta comida en casa de Simn el leproso, en la cual una mujer derram un blsamo sobre la cabeza de Jess, con otra que hizo el Seor en casa de Marta y de Mara, en la cual le ungieron con blsamo los pies, uso muy general entre los judos y otros pueblos del Asia, cuando se trataba de personas de distincin. (San Jernimo) [Regresar] 594. Quin no ha de admirarse al ver como se ha cumplido esta profeca del Salvador desde hace ms de diez y ocho siglos, y al ver un hecho, tan poco importante en apariencia, celebrado por toda la tierra, mientras hay tantos rasgos de herosmo sumergidos en el olvido ms profundo! [Regresar] 595. Estos magistrados eran de los levitas destinados a la custodia del templo y estaban en l de guardia. [Regresar] 596. El jueves. Como Bethania no distaba de Jerusaln ms que un cuarto de legua, los dos discpulos tuvieron tiempo para prepararlo todo, y volver adonde Jess estaba. [Regresar] 597. En la que se deba inmolar el Cordero pascual. [Regresar] 598. El tiempo de mi pasin y de salir yo de este mundo. [Regresar] 599. Esto es, cuando la aparicin de las estrellas indicaba que haba llegado el viernes. [Regresar] 600. Despus de haberse comido el cordero. [Regresar] 601. No era la Pascua legal, que iba a acabarse ya, la que Jesucristo haba deseado con tanto ardor comer con sus discpulos, sino la Pascua de la nueva alianza. (Bossuet) [Regresar] 602. Este no es el cliz que consagr despus; porque cuando los judos celebraban la Pascua, el que haca de cabeza en la mesa, daba la bendicin al primer vaso de vino, y despus de haber bebido, lo presentaba a los otros, y beban de l todos por su orden. [Regresar] 603. Antes de la institucin de la Eucarista. Por lo que aqu se refiere y se lee tambin en los otros Evangelistas, se ve que el Seor, acabada la cena legal, lav los pies a sus discpulos, como una seal de la pureza y preparacin con que haban de recibir la Eucarista que instituy despus y les dio. [Regresar] 604. Esto es, el manto o ropa que le poda servir de embarazo para la obra que iba a hacer. [Regresar] 605. Ya en otra ocasin dijo Jesucristo a sus discpulos: No os he escogido a los doce? y sin embargo hay un demonio entre vosotros. En este momento alude tambin a la traicin de Judas. [Regresar]

CAPITULO L Jess, en el cenculo de Jerusalm, y durante la cena que sigui a la Pascua legal, contina instruyendo a sus discpulos, y anuncia de nuevo la traicin de Judas.- Instituye el sacramento de la Eucarista.- Vuelve a hablar de la traicin que tienen tramada contra l.- Recomienda a todos la humildad, la obligacin de amar a sus hermanos, y anuncia que Pedro le negar tres veces. [1] En verdad, en verdad os digo: El que recibe al que yo enviare, a m me recibe: y quien me recibe a m, recibe a aquel que me envi. [2] Cuando esto hubo dicho Jess, se turb en el espritu: y cuando ellos estaban sentados, y comiendo a la mesa, protest (606), y les dijo: En verdad os digo, que uno de vosotros que come conmigo, me entregar. [3] El Hijo del hombre va ciertamente (607), como est escrito de l: pero ay de aquel hombre por quien ser entregado el Hijo del hombre: mas le valiera a aquel hombre no haber nacido. [4] Y los discpulos se miraban los unos a los otros, dudando de quin deca. [5] Y ellos comenzaron a preguntarse unos a otros, cul de ellos sera, el que esto haba de hacer. [6] Y muy llenos de tristeza, cada uno comenz a decir: Por ventura soy yo, Seor? [7] Y l respondi, y dijo: El que mete conmigo la mano en el plato, ese es el que me entregar. [8] Y respondiendo Judas, que lo entreg, dijo: Soy yo por ventura, Maestro? Dcele: T lo has dicho (608). [9] Y estando ellos comiendo, tom Jess el pan, dio gracias, y bendicindolo, lo parti, y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomad, y comed: este es mi Cuerpo, que es dado por vosotros: esto haced en memoria de m. [10] Y asimismo el cliz, despus de haber cenado, dio gracias, y se les dio, diciendo: Bebed de este todos. [11] Porque esta es mi sangre (609) del Nuevo Testamento (610), que ser derramada por vosotros, y por muchos, para remisin de pecados (611). Haced esto, cuantas veces lo bebireis, en memoria de m (612). [12] Porque cuantas veces comireis este pan, y bebireis este cliz: anunciaris la muerte del Seor, hasta que venga (613). [13] Pero ved ah que la mano del que me entrega, conmigo est a la mesa. [14] Y en verdad el Hijo del hombre va, segn lo que est decretado: mas ay de aquel hombre, por quien ser entregado! [15] Y uno de sus discpulos, al cual amaba Jess (614), estaba recostado a la mesa en el seno de Jess (615). [16] A este pues hizo una sea Simn Pedro, y le dijo: Quin es de quien habla?

[17] El entonces recostndose sobre el pecho de Jess, le dijo: Seor, quin es? [18] Jess le respondi: Aquel es, a quien yo diere el pan mojado. Y mojando el pan, se lo dio a Judas, hijo de Simn Iscariotes. [19] Y tras el bocado entr en l Satans. Y Jess le dijo: Lo que haces, hazlo presto. [20] Mas ninguno de los que estaban a la mesa supo por qu se lo deca. [21] Porque algunos pensaron, que por que Judas traa la bolsa, le haba dicho Jess: Compra lo que habemos menester para el da de la fiesta: o que diese algo a los pobres. [22] Y cuando l hubo tomado el bocado, se sali luego fuera. Y era de noche. [23] Y como hubo salido, dijo Jess: Ahora es glorificado el Hijo del hombre: y Dios es glorificado en l (616). [24] Si Dios es glorificado en l, Dios tambin le glorificar a l en s mismo: y luego le glorificar. [25] Y se movi tambin entre ellos contienda, cul de ellos pareca ser el mayor. [26] Mas l les dijo: Los reyes de las gentes se enseorean de ellas: y los que tienen poder sobre ellas, son llamados bienhechores (617). [27] Mas vosotros no as (618): antes el que es mayor entre vosotros, hgase como el menor: y el que precede, como el que sirve (619). [28] Porque cul es mayor, el que est sentado a la mesa, o el que sirve? no es mayor el que est sentado a la mesa? Pues yo estoy en medio de vosotros, as como el que sirve. [29] Mas vosotros sois los que habis permanecido conmigo en mis tentaciones. [30] Y por esto dispongo yo del reino para vosotros, como mi Padre dispuso de l para m. [31] Para que comis y bebis a mi mesa en mi reino: y os sentis sobre tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. [32] Y dijo ms el Seor: Simn, Simn, mira, que Satans os ha pedido para zarandearos como trigo (620): [33] Mas yo he rogado por ti, que no falte tu fe: y t, una vez convertido, confirma a tus hermanos. [34] Hijos, aun estoy un poco con vosotros. Me buscaris, y as como dije a los Judos: Adonde yo voy, vosotros no podis venir: lo mismo digo ahora a vosotros. [35] Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis los unos a los otros, as como yo os he amado, para que vosotros os amis tambin entre vosotros mismos (621). [36] En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuvireis caridad entre vosotros. [37] Simn Pedro le dijo: Seor, adnde vas? Respondi Jess: Adonde yo voy, no me puedes ahora seguir: mas me seguirs despus.

[38] Pedro le dice: Por qu no te puedo seguir ahora? Aparejado estoy para ir contigo aun a crcel, y a muerte: mi alma pondr por ti. [39] Jess le respondi: Tu alma pondrs por m? En verdad, en verdad te digo: Que no cantar el gallo (622), sin que me hayas negado tres veces. Y les dijo: [40] Cuando os envi sin bolsa, y sin alforja, y sin calzado, por ventura os falt alguna cosa? [41] Y ellos respondieron: Nada. Luego les dijo: Pues ahora quien tiene bolsa, tmela; y tambin alforja: y el que no la tiene, venda su tnica, y compre espada (623). [42] Porque os digo, que es necesario que se vea cumplido en m aun esto que est escrito: Y fue contado con los inicuos. Porque las cosas, que miran a m, tienen su cumplimiento. [43] Mas ellos respondieron: Seor, he aqu dos espadas (624). Y l les dijo: Basta (625). CAPITULO LI El Seor consuela a sus discpulos en el cenculo de Jerusalm la vspera de su muerte, y declara que hay muchas moradas para ellos en la casa de su Padre; que tanto l como su Padre nunca los perdern de vista, y que las tres personas divinas estarn siempre con ellos, con tal que permanezcan unidos a su jefe, como el sarmiento est unido a la vid. [1] No se turbe vuestro corazn. Creis en Dios, creed tambin en m. [2] En la casa de mi Padre hay muchas moradas. Si as no fuera, yo os lo hubiera dicho: Pues voy a aparejaros el lugar. [3] Y si me fuere, y os aparejare lugar: vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que en donde yo estoy, estis tambin vosotros. [4] Tambin sabis adonde yo voy, y sabis el camino. [5] Thoms le dice: Seor, no sabemos adonde vas: pues cmo podemos saber el camino? [6] Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida (626): Nadie viene al Padre, sino por m. [7] Si me conociseis a m, ciertamente conocirais tambin a mi Padre: y desde ahora le conoceris, y lo habis visto. [8] Phelipe le dice: Seor, mustranos al Padre, y nos basta. [9] Jess le dice: Tanto tiempo ha que estoy con vosotros, y no me habis conocido? Phelipe, el que me ve a m, ve tambin al Padre. Cmo pues t dices: Mustranos al Padre? [10] No creis que yo estoy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo de m mismo. Mas el Padre, que est en m, l hace las obras. [11] No creis que yo estoy en el Padre, y el Padre en m? [12] Y sino creedlo por las mismas obras. En verdad, en verdad os digo: El que en m cree, l tambin har las obras que yo hago, y mayores que estas har (627): porque o voy al Padre (628).

[13] Y todo lo que pidireis al Padre en mi nombre, yo lo har: para que sea el Padre glorificado en el Hijo. [14] Si algo me pidireis en mi nombre, lo har. [15] Si me amis, guardad mis mandamientos. [16] Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador paa que more siempre con vosotros (629), [17] El espritu de la verdad, a quien no puede recibir el mundo (630), porque ni lo ve, ni lo conoce; mas vosotros lo conoceris: porque morar con vosotros, y estar en vosotros. [18] No os dejar hurfanos: vendr a vosotros. [19] Todava un poquito: y el mundo ya no me ve. Mas vosotros me veis: porque yo vivo, y vosotros viviris. [20] En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros (631). [21] Quien tiene mis mandamientos, y los guarda, aquel es el que me ama. Y el que me ama, ser amado de mi Padre: y yo le amar, y me le manifestar a m mismo. [22] Le dice entonces Judas (632), no aquel Iscariotes: Seor, qu es la causa, que te has de manifestar a nosotros, y no al mundo? [23] Jess respondi, y le dijo: Si alguno me ama, guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada en l. [24] El que no me ama, no guarda mis palabras. Y la palabra que habis odo, no es ma: sino del Padre, que me envi. [25] Estas cosas os he hablado estando con vosotros. [26] Y el Consolador, el Espritu Santo, que enviar el Padre en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo aquello que yo os hubiere dicho. [27] La paz os dejo, mi paz os doy: no os la doy yo como la da el mundo. No se turbe vuestro corazn, ni se acobarde. [28] Ya habis odo que os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amseis, os gozarais ciertamente, porque voy al Padre: porque el Padre es mayor que yo (633). [29] Y ahora os lo he dicho antes que sea: para que lo creis, cuando fuere hecho. [30] Ya no hablar con vosotros muchas cosas, porque viene el prncipe de este mundo, y no tiene nada en m. [31] Mas para que el mundo conozca que amo al Padre, y como me dio el mandamiento el Padre, as hago. Levantaos: y vamos de aqu (634). [32] Yo soy la verdadera vid: y mi Padre es el labrador.

[33] Todo sarmiento que no diere fruto en m, lo quitar: y todo aquel que diere fruto, lo limpiar, para que de ms fruto. [34] Vosotros ya estis limpios por la palabra, que os he hablado. [35] Estad en m: y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede de s mismo llevar fruto, si no estuviere en la vid: as ni vosotros, sino estuvireis en m. [36] Yo soy la vid, vosotros los sarmientos: el que est en m, y yo en l, este lleva mucho fruto: porque sin m no podis hacer nada. [37] El que no estuviere en m ser echado fuera, as como el sarmiento, y se secar, y lo cogern, y lo metern en el fuego, y arder. [38] Si estuvireis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pediris cuanto quisireis, y os ser hecho. [39] En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y en que seis mis discpulos (635). [40] Como el Padre me am, as tambin yo os he amado. Perseverad en mi amor. [41] Si guardreis mis mandamientos, perseveraris en mi amor, as como yo tambin he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor. [42] Estas cosas os he dicho: para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. [43] Este es mi mandamiento, que os amis los unos a los otros, como yo os am. [44] Ninguno tiene mayor amor que este, que es poner su vida por su amigos. [45] Vosotros sois mis amigos, si hicireis las cosas que yo os mando. [46] No os llamar ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor. Mas a vosotros os he llamado amigos: porque os he hecho conocer todas las cosas, que he odo de mi Padre. [47] No me elegsteis vosotros a m: mas yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis, y llevis fruto: y que permanezca vuestro fruto: para que os de el Padre todo lo que le pidireis en mi nombre. CAPITULO LII Jess contina instruyendo a sus discpulos en el Cenculo, la vspera de su muerte; les alienta contra el odio del mundo y las persecuciones, anuncindoles que tendrn consigo al Espritu Consolador; les dice que se separa de ellos, pero para volver; y por ltimo les advierte que no les hablar ya ms por parbolas, sino claramente y en lenguaje de amigo. [1] Esto os mando, que os amis los unos a los otros. [2] Si el mundo os aborrece: sabed que me aborreci a m antes que a vosotros (636). [3] Si furais del mundo, el mundo amara lo que era suyo: mas porque no sois del mundo, antes yo os escog del mundo, por eso os aborrece el mundo.

[4] Acordaos de mi palabra, que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m han perseguido, tambin os perseguirn a vosotros: si mi palabra han guardado, tambin guardarn la vuestra. [5] Mas todas estas cosas os harn por causa de mi nombre: porque no conocen a aquel que me ha enviado. [6] Si no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendran pecado (637): mas ahora no tienen excusa de su pecado. [7] El que me aborrece, tambin aborrece a mi Padre. [8] Si no hubiese hecho entre ellos obras, que ningn otro ha hecho, no tendran pecado: mas ahora, y las han visto, y me aborrecen a m, y a mi Padre. [9] Mas para que se cumpla la palabra que est escrita en su ley: Que me aborrecieron de grado. [10] Pero cuando viniere el Consolador que yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, que procede del Padre, l dar testimonio de m. [11] Y vosotros daris testimonio, porque estis conmigo desde el principio. [12] Esto os he dicho para que no os escandalicis (638). [13] Os echarn de las Sinagogas: mas viene la hora en que cualquiera que os mate, pensar que hace servicio a Dios. [14] Y os harn esto, porque no conocieron al Padre, ni a m. [15] Mas esto os he dicho: para que cuando viniere la hora, os acordis de ello, que yo os lo dije. [16] No os dije estas cosas al principio, porque estaba con vosotros. Mas ahora voy a aquel que me envi; y ninguno de vosotros me pregunta: adnde vas? [17] Antes porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha ocupado vuestro corazn. [18] Mas yo os digo la verdad: que conviene a vosotros que yo me vaya: porque si no me fuere, no vendr a vosotros el Consolador: mas si me fuere, os lo enviar. [19] Y cuando l viniere, argir al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio. [20] De pecado ciertamente: porque no han credo en m. [21] Y de justicia: porque voy al Padre, y ya no me veris: [22] Y de juicio: porque el prncipe de este mundo ya es juzgado (639). [23] Aun tengo que deciros muchas cosas: mas no las podis llevar ahora. [24] Mas cuando viniere aquel Espritu de verdad, os ensear toda la verdad (640). Porque no hablar de s mismo: mas hablar todo lo que oyere (641), y os anunciar las cosas que han de venir.

[25] El me glorificar: porque de lo mo tomar, y lo anunciar a vosotros. [26] Todas cuantas cosas tiene el Padre, mas son. Por eso os dije: Que de lo mo tomar, y lo anunciar a vosotros. [27] Un poco, y ya no me veris: y otro poco, y me veris: porque voy al Padre. [28] Entonces algunos de sus discpulos se dijeron unos a otros: Qu es esto que nos dice: Un poco, y no me veris: y otro poco, y me veris, y porque voy al Padre? [29] Y decan (642): Qu es esto que nos dice, Un poco? no sabemos lo que dice. [30] Y entendi Jess que le queran preguntar, y les dijo: Disputis entre vosotros de esto que dije: Un poco, y no me veris: y otro poco, y me veris. [31] En verdad, en verdad os digo: Que vosotros lloraris, y gemiris, mas el mundo se gozar: y vosotros estaris tristes, mas vuestra tristeza se convertir en gozo. [32] La mujer cuando pare est triste, porque viene su hora: mas cuando ha parido un nio, ya no se acuerda del apuro por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo. [33] Pues tambin vosotros ahora ciertamente tenis tristeza, mas otra vez os he de ver, y se gozar vuestro corazn: y ninguno os quitar vuestro gozo. [34] Y en aquel da no me preguntaris nada. En verdad, en verdad os digo: Que os dar el Padre todo lo que pidireis en mi nombre (643). [35] Hasta aqu no habis pedido nada en mi nombre. Pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. [36] Estas cosas os he hablado en parbolas. Viene la hora en que ya no os hablar por parbolas: mas os anunciar claramente de mi Padre. [37] En aquel da pediris en mi nombre: y no os digo que yo rogar al Padre por vosotros: [38] Porque el mismo Padre os ama, porque vosotros me amsteis, y habis credo que yo sal de Dios. [39] Sal del Padre, y vine al mundo: otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. [40] Sus discpulos le dicen: He aqu ahora hablas claramente, y no dices ningn proverbio. [41] Ahora conocemos, que sabes todas las cosas, y que no es menester que nadie te pregunte: en esto creemos, que has salido de Dios. [42] Jess les respondi: Ahora creeis? [43] He aqu viene, y ya es venida la hora, en que seis esparcidos cada uno por su parte, y que me dejis solo: mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo. [44] Esto os he dicho, para que tengis paz en m. En el mundo tendris apretura: mas tened confianza, que yo he vencido al mundo.

CAPITULO LIII Jess, en el Cenculo, la vspera de su Pasin, ruega a su Padre por sus discpulos, y por todos cuantos crean en l.- Dirigindose luego al monte del Olivar, anuncia a sus discpulos que dentro de poco le abandonarn todos.- Tristeza y agona de Jess en el huerto de Gethseman. [1] Estas cosas dijo Jess: y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, vino la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti (644). [2] Como le has dado poder sobre toda carne, para que todo lo que le diste a l, les de a ellos vida eterna (645). [3] Y esta es la vida eterna: Que te conozcan a ti solo Dios verdadero, y a Jesucristo a quien enviaste (646). [4] Yo te he glorificado sobre la tierra: he acabado la obra, que me diste a hacer. [5] Ahora pues, Padre, glorifcame t en ti mismo con aquella gloria, que tuve en ti, antes que fuese el mundo. [6] He manifestado tu nombre a los hombres, que me diste del mundo: tuyos eran, y me los diste (647) a m, y guardaron tu palabra. [7] Ahora han conocido, que todas las cosas, que me diste, de ti son. [8] Porque les he dado las palabras, que me diste: y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente, que yo sal de ti, y han credo que t me enviaste. [9] Yo ruego por ellos: No ruego por el mundo (648), sino por estos, que me diste, porque tuyos son: [10] Y todas mis cosas son tuyas, y las tuyas son mas: y en ellas he sido clarificado. [11] Y ya no estoy en el mundo, mas estos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, guarda por tu nombre a aquellos, que me diste: para que sean una cosa, como tambin nosotros (649). [12] Mientras que yo estaba con ellos, los guardaba en tu nombre. Guard a los que me diste, y no pereci ninguno de ellos, sino el hijo de perdicin (650), para que se cumpliese la Escritura. [13] Ma ahora voy a ti, y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. [14] Yo les di tu palabra, y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. [15] No te ruego, que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. [16] No son del mundo, as como tampoco yo soy del mundo. [17] Santifcalos con tu verdad. Tu palabra es la verdad. [18] Como t me enviaste al mundo, tambin yo los he enviado al mundo. [19] Y por ellos yo me santifico a m mismo: para que ellos sean tambin santificados en verdad.

[20] Mas no ruego tan solamente por ellos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos: [21] Para que sean todos una cosa, as como t, Padre, en m, y yo en ti, que tambin sean ellos una cosa en nosotros: para que el mundo crea, que t me enviaste (651). [22] Yo les he dado la gloria, que t me diste: para que sean una cosa, como tambin nosotros somos una cosa. [23] Yo en ellos, y t en m: para que sean consumados en una cosa: y que conozca el mundo, que t me has enviado, y que los has amado, como tambin me amaste a m. [24] Padre, quiero que aquellos, que t me diste, estn conmigo en donde yo estoy: para que vean mi gloria, que t me diste: porque me has amado antes del establecimiento del mundo. [25] Padre justo, el mundo no te ha conocido: mas yo te he conocido: y estos han conocido que t me enviaste. [26] Y les hice conocer tu nombre, y se lo har conocer: para que el amor, con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos. [27] Cuando Jess hubo dicho estas cosas, y dicho el himno (652), se fue, como sola, al monte de las Olivas. Y le fueron tambin siguiendo sus discpulos. [28] Entonces Jess les dijo: Todos vosotros padeceris escndalo en m esta noche (653). Porque escrito est: Herir al pastor, y se descarriarn las ovejas del rebao. [29] Mas despus que resucitare, ir delante de vosotros a la Galilea. [30] Respondi Pedro, y le dijo: Aunque todos se escandalizaren en ti, yo nunca me escandalizar. [31] Y Jess le dijo: En verdad te digo, que t, hoy en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negars tres veces. [32] Pedro le dijo: Aunque sea menester morir yo contigo, no te negar. Y todos los otros discpulos dijeron lo mismo. [33] Entonces fue Jess con ellos a una granja, llamada Gethseman, de la otra parte del arroyo de Cedrn, en donde haba un huerto, en el cual entr l, y sus discpulos. [34] Y Judas, que lo entregaba, saba tambin aquel lugar: porque muchas veces concurra all Jess con sus discpulos. [35] Y cuando lleg al lugar, les dijo: Sentaos aqu, mientras que yo voy all, y hago oracin: y haced oracin, para que no entris en tentacin. [36] Y llev consigo a Pedro, y a Santiago, y a Juan: y comenz a entristecerse, a atemorizarse, y a angustiarse. [37] Y les dijo: Mi alma est triste hasta la muerte: esperad aqu, y velad conmigo.

[38] Y se apart l de ellos, como un tiro de piedra, se postr en tierra: y peda, que si ser pudiese, pasase de l aquella hora. [39] Y dijo: Padre mo, todas las cosas te son posibles, traspasa de m este cliz: mas no lo que yo quiero, sino lo que t. [40] Y vino a sus discpulos, y los hall dormidos, y dijo a Pedro: Simn, duermes? As, no habis podido velar una hora conmigo? [41] Velad, y orad para que no entris en tentacin. El espritu en verdad pronto est, mas la carne enferma (654). [42] Se fue de nuevo segunda vez, y or, diciendo las mismas palabras: Padre mo, si no puede pasar este cliz sin que yo lo beba, hgase tu voluntad. [43] Y vino otra vez, y los hall dormidos: (porque sus ojos estaban cargados) y no saban qu responderle. [44] Y los dej, y de nuevo fue a orar tercera vez, diciendo las mismas palabras: Padre, si quieres, traspasa de m este cliz: Mas no se haga mi voluntad, sino la tuya. [45] Y le apareci un Angel del cielo, que le confortaba (655). Y puesto en agona oraba con mayor vehemencia. [46] Y fue su sudor, como gotas de sangre, que corra hasta la tierra. [47] Y como se levant de orar, vino a sus discpulos la tercera vez, y los hall durmiendo de tristeza, y les dijo: Dormid ya, y reposad. Basta (656): la hora es llegada: ved que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores. [48] Levantaos, vamos: ved que ha llegado el que me entregar. CAPITULO LIV Llegan al huerto de Gethseman Judas y los satlites enviados por los prncipes de los sacerdotes: beso del traidor.- Jess despus de haber anonadado a todos con sola una palabra, les ordena que dejen marchar a sus discpulos, y se entrega.- Le conducen a casa de Ans en donde recibe un bofetn, y luego a la del pontfice Caiphs, en donde le juzgan digno de muerte. [1] Y estando l aun hablando, he aqu lleg Judas uno de los doce, con una cohorte (657), y los alguaciles de los pontfices, con linternas y con hachas, y con armas y con palos, de parte de los prncipes de los sacerdotes, y de los Escribas, de los Phariseos y de los ancianos. [2] Y el traidor les haba dado una seal, diciendo: Aquel que yo besare, aquel es: prendedle, y llevadle con cuidado. [3] Y cuando lleg, se acerc luego a l, y dijo: Maestro, Dios te guarde: y le bes. [4] Y Jess le dijo: Amigo, a qu has venido? Judas, con beso entregas al Hijo del hombre? [5] Mas Jess, sabiendo todas las cosas, que haban de venir sobre l, se adelant, y les dijo: A quin buscis?

[6] Le respondieron: A Jess Nazareno. Jess les dice: Yo soy. [7] Luego pues que les dijo: Yo soy: volvieron atrs, y cayeron en tierra. [8] Mas les volvi a preguntar: A quin buscis? Y ellos dijeron: A Jess Nazareno. [9] Respondi Jess: Os he dicho que yo soy: pues si me buscis a m, dejad ir a estos (658). [10] Para que se cumpliese la palabra, que dijo: De los que me diste, a ninguno de ellos perd. [11] Y cuando vieron los que estaban con l, lo que iba a suceder, le dijeron: Seor, herimos con espada? [12] Y uno de ellos, Simn Pedro, que tena una espada, la sac: e hiri a un siervo del pontfice: y le cort la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malcho. [13] Mas Jess, tomando la palabra, dijo: Dejad hasta aqu. Y le toc la oreja, y le san. [14] Jess entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina: porque todos los que tomaren espada, a espada morirn (659). [15] El cliz, que me ha dado el Padre, no lo tengo de beber? [16] Por ventura piensas, que no puedo rogar a mi Padre, y me dar ahora mismo ms de doce legiones de Angeles? [17] Pues cmo se cumplirn las Escrituras, de que as conviene que se haga? [18] Y dijo Jess a los prncipes de los sacerdotes, y a los magistrados del templo, y a los ancianos, que haban venido all: Como a ladrn habis salido a prenderme con espadas y con palos? [19] Habiendo estado cada da sentado en el templo con vosotros enseando, no extendsteis las manos contra m: mas esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas. [20] Mas todo esto fue hecho, para que se cumpliesen las Escrituras de los profetas. [21] La cohorte pues, y el tribuno, y los ministros de los Judos prendieron a Jess, y lo ataron. [22] Entonces desamparndole sus discpulos, huyeron todos. [23] Y un mancebo iba en pos de l, cubierto de una sbana sobre el cuerpo desnudo (660): y le asieron. [24] Mas l, soltando la sbana, se les escap desnudo. [25] Y llevaron a Jess a casa del sumo sacerdote. Y lo llevaron primero a Ans (661), porque era suegro de Caiphs, el cual era pontfice de aquel ao. [26] Simn Pedro, y otro discpulo seguan a Jess a lo lejos. Y aquel discpulo era conocido del pontfice, y entr con Jess en el atrio del pontfice.

[27] Mas Pedro estaba fuera a la puerta. Y sali el otro discpulo, que era conocido del pontfice, y lo dijo a la portera: e hizo entrar a Pedro. [28] Y habiendo encendido fuego en medio del atrio, los criados y los ministros, se calentaban porque haca fro. Y Pedro estaba tambin en medio de ellos con los sirvientes, calentndose, para ver el fin. [29] El pontfice pues pregunt a Jess sobre sus discpulos, y sobre su doctrina. [30] Jess le respondi: Yo manifiestamente he hablado al mundo: yo siempre he enseado en la Sinagoga, y en el templo, adonde concurren todos los Judos: y nada he hablado en oculto. [31] Qu me preguntas a m? Pregunta a aquellos, que han odo lo que yo les habl. He aqu estos saben lo que yo he dicho. [32] Cuando esto hubo dicho, uno de los ministros que estaban all, dio una bofetada a Jess, diciendo: As respondes al pontfice? [33] Jess le respondi: Si he hablado mal, da testimonio del mal: mas si bien, por qu me hieres? [34] Y Ans lo envi atado al pontfice Caiphs. [35] Y Caiphs era el que haba dado el consejo a los Judos: Que convena que muriese un hombre por el pueblo. [36] Mas los que tenan preso a Jess, le llevaron a casa de Caiphs el prncipe de los sacerdotes, en donde se haban juntado todos los sacerdotes, los Escribas, y los ancianos. [37] Mas los prncipes de los sacerdotes (662), y todo el concilio buscaban algn falso testimonio contra Jess, para entregarle a la muerte: y no le hallaban. [38] Porque muchos decan testimonio falso contra l: mas no concordaban sus testimonios. [39] Mas por ltimo llegaron dos testigos falsos, [40] Y dijeron: Nosotros le hemos odo decir: Yo destruir este templo hecho de mano, y en tres das edificar otro no hecho de mano (663). [41] Y no se concertaba el testimonio de ellos (664). [42] Y levantndose en medio el sumo sacerdote, pregunt a Jess, diciendo: No respondes alguna cosa, a lo que estos atestiguan contra ti? [43] Mas l callaba, y nada respondi. Le volvi a preguntar el sumo sacerdote, y le dijo: Te conjuro por el Dios vivo, que nos digas, si t eres el Cristo el Hijo de Dios bendito. [44] Y Jess le dijo: Yo soy: y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y venir con las nubes del cielo. [45] Entonces el prncipe de los sacerdotes rasg sus vestiduras (665), y dijo: Ha blasfemado: qu necesidad tenemos ya de testigos?

[46] Habis odo la blasfemia. Qu os parece? Y le condenaron todos ellos a que era reo de muerte. CAPITULO LV Mientras que Jess recibe toda clase de ultrajes en el vestbulo del pretorio, San Pedro le niega tres veces. Mirada de Jess, y arrepentimiento de San Pedro.- Jess se presenta de nuevo ante el Concilio de los Judos: luego le llevan a casa de Pilato, que se le enva a Herodes, y este se le devuelve a Pilato. [1] Y estando Pedro abajo en el atrio sentado a la lumbre en medio de ellos (666), lleg la criada portera del sumo sacerdote: [2] Y cuando vio a Pedro, que se calentaba, clavando en l los ojos, le dijo: [3] T tambin estabas con Jess el Galileo: No eres t tambin de sus discpulos? [4] Mas l lo neg delante de todos, diciendo: Mujer, no le conozco, ni s lo que dices. Y se sali fuera delante del atrio, y cant el gallo (667). [5] Y saliendo l a la puerta, le vio otra criada, y dijo a los que estaban all: Este estaba tambin con Jess Nazareno. [6] Y un poco despus, vindole otro, y la criada, le dijeron: No eres t tambin de los discpulos de ese hombre? [7] Y neg otra vez con juramento, diciendo: Hombre, no soy: no conozco tal hombre. [8] Y aquellos, que tenan a Jess, le escupieron en la cara, y le maltrataron a puadas. [9] Y le vendaron los ojos, y le dieron bofetadas en el rostro, y le preguntaban, y decan: Adivnanos, Cristo, quin es el que te ha herido (668)? [10] Y decan otras muchas cosas blasfemando contra l. [11] Y pasada como una hora, los que all estaban, decan a Pedro: Seguramente t tambin eres de ellos: porque eres tambin galileo, y porque aun tu habla te da bien a conocer. [12] Dcele uno de los criados del pontfice, pariente de aquel, a quien Pedro haba cortado la oreja: No te vi yo a ti en el huerto con l? [13] Y l comenz a maldecirse, y a hacer imprecaciones, y a jurar: No conozco a ese hombre, que decs. [14] Y en el mismo instante, cuando l estaba aun hablando, cant el gallo. [15] Y volvindose el Seor, mir a Pedro. Y Pedro se acord de la palabra del Seor, como le haba dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negars tres veces: [16] Y saliendo Pedro fuera, llor amargamente. [17] Y venida la maana, todos los prncipes de los sacerdotes con los ancianos del pueblo, y los Escribas, entraron en consejo contra Jess, para entregarle a la muerte (669), y lo llevaron a su concilio, y le dijeron: Si t eres el Cristo, dnoslo.

[18] Y les dijo: Si os lo dijere, no me creeris: [19] Y tambin si os preguntare (670), no me responderis, ni me dejaris. [20] Mas desde ahora el Hijo del hombre estar sentado a la diestra de la virtud de Dios. [21] Dijeron todos: Luego t eres el Hijo de Dios? El dijo: Vosotros decs, que yo lo soy. [22] Y ellos dijeron: Qu necesitamos mas testimonio? pues nosotros mismos lo habemos odo de su boca. [23] Y se levant toda aquella multitud, y haciendo atar a Jess, le llevaron desde casa de Caiphs, y lo entregaron al presidente Poncio Pilato. [24] Entonces Judas, que le haba entregado, cuando vio que haba sido condenado; movido de arrepentimiento, volvi las treinta monedas de plata a los prncipes de los sacerdotes, y a los ancianos, [25] Diciendo: He pecado, entregando la sangre inocente (671). Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? viraslo t. [26] Y arrojando las monedas de plata en el templo, se retir, y fue, y se ahorc con un lazo. [27] Y los prncipes de los sacerdotes tomando las monedas de plata, dijeron: No es lcito meterlas en el tesoro, porque es precio de sangre. [28] Y habiendo deliberado sobre ello, compraron con ellas el campo de un alfarero, para sepultura de los extranjeros. [29] Por lo cual fue llamado aquel campo, Haceldama, esto es, campo de sangre, hasta el da de hoy. [30] Entonces se cumpli lo que fue dicho por Jeremas el profeta, que dijo: Y tomaron las treinta monedas de plata, precio del apreciado, al cual apreciaron de los hijos de Israel: [31] Y las dieron por el campo del alfarero, as como me lo orden el Seor. [32] Y Jess fue presentado ante el presidente: y ellos (672) no entraron en el pretorio, por no contaminarse, y por poder comer la Pascua. [33] Pilato pues sali fuera a ellos, y dijo: Qu acusacin trais contra este hombre? [34] Respondieron, y le dijeron: Si este no fuera malhechor, no te lo hubiramos entregado. [35] Pilato les dijo entonces: Tomadle all vosotros, y juzgadle segn vuestra ley (673). Y los judos le dijeron: No nos es lcito a nosotros matar a alguno (674). [36] Para que se cumpliese la palabra, que Jess haba dicho, sealando de qu muerte haba de morir. [37] Y comenzaron a acusarle, diciendo: A este hemos hallado pervirtiendo a nuestra nacin, y vedando dar tributo a Csar, y diciendo, que l es el Cristo rey.

[38] Volvi pues a entrar Pilato en el pretorio, y llam a Jess, y le dijo: Eres t el rey de los Judos? [39] Respondi Jess: Dices t esto de ti mismo, o te lo han dicho otros de m? [40] Respondi Pilato: Soy acaso yo judo? Tu nacin, y los pontfices te han puesto en mis manos: qu has hecho? [41] Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo. Si de este mundo fuera mi reino, mis ministros sin duda pelearan, para que yo no fuera entregado a los Judos: mas ahora mi reino no es de aqu. [42] Entonces Pilato le dijo: Luego rey eres t? Respondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo, para dar testimonio a la verdad: todo aquel que es de la verdad, escucha mi voz. [43] Pilato le dice: Qu cosa es verdad? Y cuando esto hubo dicho, sali otra vez a los Judos, y les dijo: Yo no hallo en l ninguna causa. [44] Y como le acusasen los prncipes de los sacerdotes, y los ancianos, nada respondi. [45] Y Pilato le pregunt otra vez, diciendo: No respondes nada? Mira, de cuantas cosas te acusan. [46] Mas Jess ni aun con eso respondi, de modo que se maravillaba Pilato. [47] Mas ellos insistan, diciendo: Tiene alborotado el pueblo con la doctrina, que esparce por toda la Judea, comenzando desde la Galilea hasta aqu. [48] Pilato, que oy decir Galilea, pregunt si era de Galilea. [49] Y cuando entendi, que era de la jurisdiccin de Herodes, lo remiti a Herodes, el cual a la sazn se hallaba tambin en Jerusalm (675). [50] Y Herodes, cuando vio a Jess se holg mucho. Porque de largo tiempo le haba deseado ver, por haber odo decir de l muchas cosas, y esperaba verle hacer algn milagro. [51] Le hizo pues muchas preguntas. Mas l nada le responda (676). [52] Y estaban los prncipes de los sacerdotes, y los Escribas acusndole con grande instancia. [53] Y Herodes con sus soldados le despreci: y escarnecindole, le hizo vestir de una ropa blanca, y le volvi a enviar a Pilato. [54] Y aquel da quedaron amigos Herodes y Pilato: porque antes eran enemigos entre s (677). CAPITULO LVI Pilato procura de nuevo libertar a Jess, pero intilmente. El pueblo prefiere a Barrabs.Azotes y ultrajes infinitos.- El hombre de dolor presentado a la muchedumbre sedienta de su sangre; imprecaciones de los Judos.- Jess abandonado al furor de sus enemigos, sale del pretorio cargado con su cruz, y toma el camino del Calvario. [1] Pilato pues llam a los prncipes de los sacerdotes, y a los magistrados, y al pueblo,

[2] Y les dijo: Me habis presentado este hombre, como pervertidor del pueblo, y ved que preguntndole yo delante de vosotros, no hall en este hombre culpa alguna de aquellas, de que le acusis, [3] Ni Herodes tampoco: porque os remit a l, y he aqu que nada se ha probado, que merezca muerte. [4] Y as le soltar despus de haberlo castigado. [5] Pero acostumbraba el presidente en el da de la fiesta dar libertad a uno de los presos, cualquiera que ellos pidiesen. [6] Y como concurriese el pueblo, comenz a pedirle la gracia que siempre les haca. [7] Y a la sazn tena un ladrn muy famoso llamado Barrabs, que estaba preso con otros sediciosos, por haber hecho una muerte en una revuelta. [8] Y habindose ellos juntado, les dijo Pilato: [9] Costumbre tenis vosotros que os suelte uno en la Pascua: queris pues que os suelte al rey de los Judos? [10] A quin queris que os entregue libre? a Barrabs, o por ventura a Jess, que es llamado el Cristo? [11] Porque saba, que por envidia lo haban entregado los prncipes de los sacerdotes. [12] Y estando l sentado en su tribunal, le envi a decir su mujer: Nada tengas t con aquel justo. Porque muchas cosas he padecido hoy en visin por causa de l. [13] Mas los prncipes de los sacerdotes, y los ancianos incitaron y persuadieron al pueblo que pidiese a Barrabs, y que hiciese morir a Jess. [14] Y el presidente respondi, y dijo: A cul de los dos queris que os entregue libre? Y dijeron todos: No a este, sino a Barrabs. [15] Pilato les dice: Pues qu har de Jess, que es llamado el Cristo? [16] Dicen todos: Sea crucificado. El presidente les dice: Pues qu mal ha hecho? Y ellos levantaban ms el grito, diciendo: Sea crucificado. [17] Y Pilato les habl de nuevo, queriendo soltar a Jess. [18] Mas ellos volvan a dar voces, diciendo: Crucifcale, crucifcale. [19] Y l tercera vez les dijo: Pues qu mal ha hecho este? Yo no hallo en l ninguna causa de muerte: le castigar pues, y lo soltar. [20] Mas ellos insistan pidiendo a grandes voces, que fuese crucificado: y crecan ms sus voces. [21] Pilato pues tom entonces a Jess, y azotle (678).

[22] Y los soldados le llevaron al atrio del pretorio, y convocaron toda la cohorte. [23] Y desnudndole, le vistieron un manto de prpura. [24] Y tejiendo una corona de espinas (679), se la pusieron sobre su cabeza, y una caa en su mano derecha. Y doblando ante l la rodilla, le escarnecan, diciendo: Dios te salve, rey de los Judos. [25] Y le heran en la cabeza con una caa, y le escupan. [26] Y le daban de bofetadas, e hincando las rodillas, le adoraban. [27] Pilato pues sali otra vez fuera, y les dijo: Ved que os le saco fuera, para que sepis que no hallo en l causa alguna. [28] (Y sali Jess llevando una corona de espinas, y el manto de prpura). Y Pilato les dijo: Ved aqu el hombre. [29] Y cuando le vieron los pontfices, y los ministros daban voces diciendo: Crucifcale, crucifcale. Pilato les dice: Tomadle all vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo en l causa. [30] Los Judos le respondieron: Nosotros tenemos ley, y segn la ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios (680). [31] Cuando Pilato oy estas palabras, temi ms. [32] Y volvi a entrar en el pretorio: y dijo a Jess: De dnde eres t? Mas Jess no le dio respuesta. [33] Y Pilato le dice: A m no me hablas? no sabes que tengo poder para crucificarte, y que tengo poder para soltarte? [34] Respondi Jess: No tendras poder alguno sobre m, si no te hubiera sido dado de arriba. Por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. [35] Y desde entonces procuraba Pilato soltarle. Mas los Judos gritaban diciendo: Si a este sueltas, no eres amigo de Csar. Porque todo aquel que se hace rey, contradice a Csar. [36] Pilato pues cuando oy estas palabras, sac fuera a Jess, y se sent en su tribunal, en el lugar que se llama Lithstrotos, y en el hebreo Gabbatha. [37] Y era el da de la preparacin de la Pascua, y como la hora de sexta (681), y dice a los Judos: Ved aqu vuestro rey. [38] Y ellos gritaban: Quita, quita, crucifcale. Les dice Pilato: A vuestro rey he de crucificar? Respondieron los pontfices: No tenemos rey, sino a Csar. [39] Y viendo Pilatos que nada adelantaba, sino que creca ms el alboroto, tomando agua, se lav las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo: all os lo veais vosotros. [40] Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Sobre nosotros, y sobre nuestros hijos (682) sea su sangre.

[41] Y Pilato, queriendo contentar al pueblo, juzg que se hiciera lo que ellos pedan, y les solt al que por sedicin, y homicidio haba sido puesto en la crcel, a Barrabs, al cual haban pedido: [42] Y entreg a Jess a la voluntad de ellos, para que lo crucificasen (683). [43] Y despus de haberle escarnecido, le desnudaron de la prpura, y le vistieron sus ropas: y le sacan fuera para crucificarle. [44] Y llevando su cruz a cuestas, sali para aquel lugar, que se llama Calvario, y en hebreo Glgotha. [45] Y llevaban tambin con l otros dos, que eran malhechores, para hacerlos morir. [46] Y al salir fuera, compelieron a uno que pasaba, Simn Cyreno, que vena de una granja, padre de Alejandro y de Rufo, a que cargase con la cruz, para que la llevase en pos de Jess. [47] Y le segua una grande multitud de pueblo, y de mujeres: las cuales lo plaan, y lloraban. [48] Mas Jess, volvindose hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalm, no lloris sobre m: antes llorad sobre vosotras mismas, y sobre vuestros hijos. [49] Porque vendrn das (684), en que dirn: Bienaventuradas las estriles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no dieron de mamar. [50] Entonces comenzarn a decir a los montes: Caed sobre nosotros: y a los collados: Cubridnos. [51] Porque si en el rbol verde hacen esto, en el seco, qu se har? CAPITULO LVII Despus de haber subido Jess penosamente al monte del Calvario, es crucificado entre dos ladrones.- Pilato pone el ttulo sobre la cruz.- Los soldados reparten entre s los vestidos del Seor, y echan suertes sobre su tnica.- Tinieblas milagrosas.- Jess entrega su espritu. En su muerte se obscurece el sol, la tierra tiembla, resucitan los muertos, y se ven inauditos prodigios. [1] Y cuando llegaron al lugar, llamado Glgotha, le dieron a beber vino mezclado con mirra y con hiel (685). Y habindolo probado, no lo quiso beber (686). Era pues la hora de tercia. [2] Y all lo crucificaron, y con l a los dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda, y a Jess en medio. [3] Y se cumpli la Escritura, que dice: Y fue contado con los malos. [4] Mas Jess deca: Padre, perdnalos: porque no saben lo que hacen (687). [5] Los soldados, despus de haber crucificado a Jess, tomaron sus vestiduras, (y las hicieron cuatro partes, para cada soldado su parte) y la tnica. Mas la tnica no tena cestura, sino que era toda tejida desde arriba. [6] Y dijeron unos a otros: No la partamos, mas echemos suertes sobre ella, cuya ser: para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron mis vestidos entre s: y echaron suerte sobre mi vestidura. Y los soldados ciertamente hicieron esto (688).

[7] Y sentados le hacan la guardia. [8] Y Pilato escribi tambin el ttulo de su causa: y lo puso sobre la cruz. Y lo escrito era: JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS. [9] Y muchos de los Judos leyeron este ttulo: porque estaba cerca de la ciudad el lugar en donde crucificaron a Jess. Y estaba escrito en hebreo, en griego, y en latn. [10] Y decan a Pilato los pontfices de los Judos: No escribas rey de los Judos: sino que l dijo: Rey soy de los Judos. [11] Respondi Pilato: Lo que he escrito, he escrito (689). [12] Y el pueblo estaba mirando, y le denostaban. [13] Y los que pasaban le blasfemaban moviendo sus cabezas, [14] Y diciendo: Ha, t el que destruyes el templo de Dios, y lo reedificas en tres das, slvate a ti mismo: si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. [15] Asimismo insultndole tambin los prncipes de los sacerdotes con los Escribas, y ancianos, decan: [16] A otros salv, y a s mismo no puede salvar: si es el rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y le creemos: [17] Confi en Dios: lbrelo ahora, si le ama: pues dijo: Hijo soy de Dios. [18] Le escarnecan tambin los soldados, diciendo: Si t eres el rey de los Judos, slvate a ti mismo. [19] Y los ladrones que estaban crucificados con l, le improperaban. [20] Y uno de aquellos ladrones, que estaban colgados, le injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo, y a nosotros. [21] Mas el otro respondiendo, le reprendi (690), diciendo: Ni aun t temes a Dios, estando en el mismo suplicio. [22] Y nosotros en verdad por nuestra culpa, porque recibimos lo que merecen nuestras obras: mas este ningn mal ha hecho. [23] Y deca a Jess: Seor, acurdate de m, cuando vinieres a tu reino. [24] Y Jess le dijo: En verdad te digo: Que hoy sers conmigo en el paraso. [25] Y estaban junto a la cruz de Jess su Madre, y la hermana de su Madre Mara de Cleophs, y Mara Magdalena. [26] Y como vio Jess a su Madre, y al discpulo que amaba, que estaba all, dijo a su Madre: Mujer, he ah tu hijo.

[27] Despus dijo al discpulo: He ah tu Madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi por suya. [28] Y era ya casi la hora de sexta. [29] Mas desde la hora de sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra, hasta la hora de nona. [30] Y se obscureci el sol. Y cerca de la hora de nona clam Jess con grande voz, diciendo: ELI, ELI, LAMMA SABACTHANI? esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? [31] Algunos pues de los que all estaban, cuando esto oyeron, decan: A Elas llama este (691). [32] Despus de esto sabiendo Jess, que todas las cosas eran ya cumplidas, para que se cumpliese la Escritura, dijo: Sed tengo. [33] Haba all un vaso lleno de vinagre, [34] Y luego corriendo uno de ellos, toma una esponja, y la empap en vinagre, y atndola en una caa, le daba a beber. [35] Y los otros decan: Dejad, veamos si viene Elas a librarlo. [36] Y luego que Jess tom el vinagre, dijo: Consumado es. [37] Mas Jess clamando segunda vez con grande voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y diciendo esto, e inclinando la cabeza, expir. [38] Y he aqu se rasg el velo (692) del templo en dos partes de alto a bajo, y tembl la tierra, y se hendieron las piedras, [39] Y se abrieron los sepulcros (693): y muchos cuerpos de santos, que haban muerto, resucitaron. [40] Y saliendo de los sepulcros despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. [41] Y cuando el Centurin, que estaba en frente, vio lo que haba acontecido, y que as clamando haba expirado, dijo: Verdaderamente este hombre era justo: verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. [42] Y los que con l estaban guardando a Jess, visto el terremoto, y las cosas que pasaban, tuvieron grande miedo, y decan: Verdaderamente Hijo de Dios era este. [43] Y todo el gento, que asista a este espectculo, y vea lo que pasaba, se volva, dndose golpes en los pechos. [44] Y todos los conocidos de Jess, estaban de lejos mirando estas cosas. [45] Y haba tambin all unas mujeres mirndole de lejos, que haban seguido a Jess desde Galilea: entre las cuales estaba Mara Magdalena, y Mara madre de Santiago el menor, y de Joseph, y Salom madre de los hijos del Zebedeo:

[46] Las cuales, cuando estaba en Galilea, le seguan, y le servan: y otras muchas, que juntamente con l haban subido a Jerusalm. CAPITULO LVIII Un soldado abre el costado de Jess con una lanza, y sale de l agua y sangre.- Joseph de Arimathea pide su cuerpo, y le da honrosa sepultura.- Los prncipes de los sacerdotes, para asegurar el sepulcro, sellan la piedra y ponen guardias. [1] Y los Judos (porque era la Parasceve (694), para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sbado, porque aquel era el grande da de sbado (695)) rogaron a Pilato, que les quebrasen las piernas, y que fuesen quitados. [2] Vinieron pues los soldados: y quebraron las piernas al primero, y al otro, que fue crucificado con l. [3] Mas cuando vinieron a Jess, vindole ya muerto, no le quebrantaron las piernas: [4] Mas uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y sali luego sangre y agua (696). [5] Y el que lo vio, dio testimonio: y verdadero es el testimonio de l. Y l sabe que dice verdad, para que vosotros tambin creis. [6] Porque estas cosas fueron hechas, para que se cumpliese la Escritura: No desmenuzaris hueso de l. [7] Y tambin dice otra Escritura: Vern en el que traspasaron. [8] Y cuando fue tarde, he aqu un varn llamado Joseph, el cual era senador, varn bueno y justo: [9] Que no haba consentido en el consejo, ni en los hechos de ellos, de Arimatha, ciudad de la Judea, el cual esperaba tambin el reino de Dios, [10] Y que era discpulo de Jess, aunque oculto por miedo de los Judos, entr osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. [11] Y Pilato se maravillaba de que tan pronto hubiese muerto. Y llamando al Centurin, le pregunt, si era ya muerto. [12] Y despus que lo supo del Centurin, dio el cuerpo a Joseph. [13] Y Joseph compr una sbana: y vino, y quit el cuerpo de Jess. [14] Y Nicodemo, el que haba ido primeramente de noche a Jess, vino tambin, trayendo una confeccin como de cien libras, de mirra, y de alo. [15] Y tomaron el cuerpo de Jess, y lo ataron en lienzos con aromas, as como los Judos acostumbran sepultar. [16] Y en aquel lugar, en donde fue crucificado, haba un huerto: y en el huerto, un sepulcro nuevo, en el que an no haba sido puesto alguno.

[17] All pues por causa de la Parasceve de los Judos, porque estaba cerca el sepulcro, pusieron a Jess: Joseph arrim una grande losa a la boca del sepulcro, y se fue, y ya rayaba el sbado. [18] Y Mara Magdalena, y la otra Mara (697) estaban all sentadas en frente del sepulcro, y miraban donde le ponan, y como fue depositado su cuerpo. [19] Y volvindose, reposaron el sbado conforme al mandamiento. [20] Y otro da, que es el que se sigue al de la Parasceve, los prncipes de los sacerdotes y los Phariseos acudieron juntos a Pilato, [21] Diciendo: Seor, nos acordamos, que dijo aquel impostor, cuando todava estaba en vida: Despus de tres das resucitar. [22] Manda pues que se guarde el sepulcro hasta el tercero da: no sea que vengan sus discpulos, y lo hurten, y digan a la plebe: Resucit de entre los muertos: y ser el postrer error peor que el primero. [23] Pilatos les dijo: Guardas tenis, id, y guardadlo como sabis. [24] Ellos pues fueron, y para asegurar el sepulcro sellaron la piedra (698), y pusieron guardas (699). CAPITULO LIX Las santas mujeres preparan aromas para embalsamar el cuerpo de Jess. Cuando iban al sepulcro, la tierra tiembla, y un ngel baja de los cielos.- Resurreccin gloriosa de Jesucristo, que aparece a la Magdalena, la que corre a advertir a Simn Pedro, y luego a las dems mujeres.- Fbula inventada por los prncipes de los sacerdotes. [1] Mas en la tarde del sbado, al amanecer el primer da de la semana (700), Mara Magdalena, y Mara madre de Santiago, y Salom, y Juana, y las dems, que estaban con ellas, compraron aromas para ir a embalsamar a Jess. [2] Y muy de maana, cuando an era obscuro, fueron al sepulcro, llevando los aromas, que haban preparado. [3] Y decan entre s: Quin nos quitar la losa de la puerta del sepulcro? Porque era muy grande (701). [4] Y haba habido un grande terremoto. Porque un Angel del Seor descendi del cielo: y llegando revolvi la piedra, y se sent sobre ella (702): [5] Y su aspecto era como un relmpago: y su vestidura como la nieve. [6] Y de temor de l se asombraron los guardas, y quedaron como muertos. [7] Mas reparando las mujeres, vieron quitada la losa del sepulcro. [8] Y fue corriendo Mara Magdalena (703) a Simn Pedro, y al otro discpulo, a quien amaba Jess, y les dijo: Han quitado al Seor del sepulcro, y no sabemos en donde le han puesto.

[9] Y entrando en el sepulcro vieron un mancebo sentado al lado derecho, cubierto de una ropa blanca, y se pasmaron. [10] Mas el Angel tomando la palabra, dijo a las mujeres: No tengis miedo vosotras: porque s, que buscis a Jess Nazareno, el que fue crucificado. [11] No est aqu: porque ha resucitado, como dijo. Venid, y ved el lugar, donde haba sido puesto el Seor. [12] E id luego, decid a sus discpulos y a Pedro, que ha resucitado: y he aqu va delante de vosotros a Galilea: all le veris como os dijo. He aqu os lo he avisado de antemano. [13] Y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor Jess. [14] Y aconteci, que estando consternadas por esto, he aqu dos varones, que se pararon junto a ellas con vestiduras resplandecientes. [15] Y como estuviesen medrosas, y bajasen el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive? [16] No est aqu, mas ha resucitado: acordaos de lo que os habl, estando aun en Galilea, [17] Diciendo: Es menester, que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercero da. [18] Entonces se acordaron de las palabras de l. [19] Y ellas (704) saliendo huyeron del sepulcro; porque las haba tomado temor y espanto: y a nadie dijeron nada (705). [20] Sali pues Pedro, y aquel otro discpulo, y fueron al sepulcro. [21] Y corran los dos a la par: mas el otro discpulo se adelant corriendo ms aprisa que Pedro, y lleg primero al sepulcro. [22] Y habindose abajado, vio los lienzos puestos (706): mas no entr dentro (707). [23] Lleg pues Simn Pedro, que le vena siguiendo, y entr en el sepulcro, y vio los lienzos puesto, [24] Y el sudario, que haba tenido sobre la cabeza, no puesto con los lienzos, sino envuelto en un lugar aparte. [25] Entonces entr tambin el otro discpulo, que haba llegado primero al sepulcro: y vio, y crey (708): [26] Porque aun no entendan la Escritura, que era menester, que l resucitara de entre los muertos. [27] Y se volvieron otra vez los discpulos a su casa admirando entre s lo que haba sucedido. [28] Pero Mara estaba fuera llorando junto al sepulcro, y estando as llorando, se abaj, y mir hacia el sepulcro:

[29] Y vio dos Angeles vestidos de blanco, sentados, el uno a la cabecera, y el otro a los pies, en donde haba sido puesto el cuerpo de Jess. [30] Y le dijeron: Mujer, por qu lloras? Dceles: Porque se han llevado de aqu a mi Seor, y no s donde le han puesto. [31] Y cuando esto hubo dicho, se volvi a mirar atrs, y vio a Jess, que estaba en pie: mas no saba que era Jess. [32] Jess le dice: Mujer, por qu lloras? a quin buscas? Ella creyendo que era el hortelano, le dijo: Seor, si t lo has llevado de aqu, dime en donde lo has puesto: y yo lo llevar. [33] Jess le dice: Mara. Vuelta ella, le dice: Rabboni (que quiere decir Maestro). [34] Jess le dice: No me toques, porque aun no he subido a mi Padre (709): mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre, y vuestro Padre; a mi Dios, y vuestro Dios. [35] Y ellas salieron al punto del sepulcro con miedo. [36] Y he aqu Jess les sali al encuentro, diciendo: Dios os guarde. Y ellas se llegaron a l, y abrazronle sus pies, y le adoraron. [37] Entonces les dijo Jess: No temis, id, dad las nuevas a mis hermanos para que vayan a la Galilea, all me vern (710). [38] Y fueron corriendo con grande gozo a dar las nuevas a sus discpulos. [39] Y mientras ellas iban, he aqu algunos de los guardas fueron a la ciudad, y dieron aviso a los prncipes de los sacerdotes de todo lo que haba pasado. [40] Y habindose juntado con los ancianos, y tomado consejo, dieron una grande suma de dinero a los soldados, [41] Diciendo: Decid, que vinieron de noche sus discpulos, y lo hurtaron mientras que nosotros estbamos durmiendo (711). [42] Y si llegare esto a odos del presidente, nosotros se lo haremos creer, y miraremos por vuestra seguridad. [43] Y ellos tomando el dinero, lo hicieron conforme haban sido instruidos. Y esta voz, que se divulg entre los judos, dura hasta hoy da.

Notas 606. El griego: dijo claramente, asegur con toda aseveracin. [Regresar] 607. Esto es, vuelve a su Padre, y morir para volver; y esto mas bien por un efecto de su voluntad, que por la violencia de sus enemigos, y de la malicia del que le ha de entregar en cumplimiento de la profeca de Isaas, LIII, 7. [Regresar]

608. Esto es, as es como lo dices. Al principio de este verso se seala Judas, el que le entreg, porque entre los Apstoles haba otro Judas, que tena el sobrenombre de Tadeo. Es de suponer que el Seor le respondi, sin que los otros discpulos percibiesen lo que le deca. [Regresar] 609. Es decir, lo que hay en este cliz es mi sangre. Por la virtud omnipotente de la palabra de Jesucristo, lo que era pan se cambia en su propio cuerpo, y lo que era vino, se vuelve la misma sangre que derram en la cruz. [Regresar] 610. Esto es, por medio de esta sangre queda establecida y confirmada la nueva alianza entre Dios y los hombres, as como lo fue la antigua por la efusin y aspersin de la sangre de los animales. -San Lucas y San Pablo escriben: Este cliz es el nuevo Testamento en mi sangre, que equivale a decir: As como el papel en que dej consignada de propia mano vuestro padre su ltima voluntad, se llama y es su testamento, as este cliz sagrado es el testamento de Jesucristo, por su sangre que en l se contiene, y porque esa ltima disposicin deba tambin quedar escrita. (Bossuet) [Regresar] 611. Jesucristo muri por todos los hombres; pero desgraciadamente, muchos, por culpa propia, no se aprovecharn del fruto de su sacrificio. [Regresar] 612. Jesucristo da a sus Apstoles y a sus sucesores por medio de estas palabras el poder de consagrar, de ofrecer en sacrificio y de distribuir a los fieles su cuerpo y su sangre. [Regresar] 613. Este versculo y el ltimo periodo del precedente no son del Evangelio, sino de las Epstolas de San Pablo, a quien fueron reveladas estas palabras, y que debe considerarse como Evangelista en este pasaje. (Vase la Epstola de San Pablo a los Corintios: I, XI, 25 y 26). [Regresar] 614. San Juan se designa as varias veces en su Evangelio, por no nombrarse. [Regresar] 615. Los orientales no se sentaban a la mesa, sino que se recostaban sobre camas, en que se acomodaban tres en cada una, y apoyados sobre el codo izquierdo, quedaban en tal disposicin, que la cabeza del segundo vena a caer sobre el pecho del primero. Y esta era la situacin que tena Juan respecto de Jesucristo. [Regresar] 616. Dios fue glorificado por la obediencia de Jesucristo y por su sacrificio, el ms perfecto que ha podido hacerse, y de infinito mrito; y despus de la muerte en la cruz fue glorificado a su vez el Hijo del hombre entrando con su humanidad en la gloria de su Padre. (Bossuet) [Regresar] 617. Bienhechor era un ttulo o sobrenombre que la lisonja sola dar a los reyes. [Regresar] 618. Debemos desterrar de entre nosotros el espritu de dominacin, la altivez, el orgullo y el inters, y pensar en granjearnos los corazones, por medio de la humildad y el amor, y dando siempre buen ejemplo. (Bossuet) [Regresar] 619. No se debilitar con esto la autoridad? Ah! siempre habr entre nosotros bastante autoridad, con tal de que haya suficiente humildad, y en cuanto esta llegase a faltar, la autoridad sera onerosa e insoportable. (Bourdaloue) [Regresar] 620. Esto es, para someteros a una terrible prueba. [Regresar] 621. No es nuevo este mandamiento en cuanto a la obligacin de amar al prjimo; pero s lo es en cuanto al grado de caridad que prescribe con respecto al prjimo. [Regresar]

622. Esto es, no marcarn los gallos con su canto las diferentes horas de la noche, como acostumbran a hacerlo. [Regresar] 623. Como si les dijera: Vosotros vais a entrar en un tiempo de prueba, en que todo os faltar: y todo el mundo os perseguir: as que si se hubieran de practicar algunas diligencias humanas, deberais, como se hace en tiempo de guerra, proveeros de dinero y de vveres: y si no tenis dinero, vender aun vuestros mismos vestidos para comprar armas, y poneros en estado de defensa. El Seor por medio de este lenguaje figurado les anuncia los trabajos y peligros a que se veran expuestos. [Regresar] 624. Las que haban servido sin duda para inmolar el cordero. [Regresar] 625. Los Apstoles no comprendieron el sentido de las palabras de Jesucristo. Y como no juzg a propsito explicarse mas por entonces, interrumpi el discurso diciendo: Basta; como si dijera: Dejemos eso, pasemos a otra cosa. Los Apstoles se quedaron con la idea de armarse, y as sucedi que Simn Pedro sac una espada en el huerto del Olivar. [Regresar] 626. Jesucristo es el camino del cielo, que est patente a nuestra vista por el ejemplo de su vida, y por sus misterios: es la verdad, que alumbra nuestro espritu con su palabra, y es la vida, que alienta nuestra voluntad para unirla con Dios por su gracia. (San Len) [Regresar] 627. En los Hechos de los Apstoles vemos que la sombra de San Pedro curaba a los enfermos que le llevaban al santo en sus camas a los sitios pblicos para que los sanase, pasando su sombra sobre ellos: Jesucristo convierte a un puado de judos, y los Apstoles convierten al mundo. [Regresar] 628. El Hijo de Dios no deba patentizar su poder por los grandes milagros de sus discpulos, sino despus de haber vuelto al seno de su Padre. [Regresar] 629. Jesucristo, como hombre, consolaba a los suyos con su presencia y por el efecto sensible de sus palabras: el Espritu Santo los consuela por medio de una presencia y una operacin invisibles, llenndoles de gozo interior. (San Agustn) [Regresar] 630. En este lugar y en los siguientes la palabra mundo tiene dos sentidos. Se toma primeramente por los judos, enemigos de la persona y doctrina de Jesucristo, y se toma tambin en general por todos aquello que viven como viles esclavos, sujetos a sus pasiones. Estos con sus mximas y conducta forman una contradiccin a las mximas y ejemplos de Jesucristo, y sus nombres no estn escritos en el libro de la vida. [Regresar] 631. Jesucristo est en su Padre por la unidad de una misma naturaleza. Est en nosotros, porque nos comunica su espritu: y nosotros estamos en l por a fe y la caridad, que nos unen con l como los miembros con su cabeza. [Regresar] 632. Judas, hijo de Alfeo y de una hermana de la Santa Virgen, que no debe confundirse con el traidor Iscariotes. [Regresar] 633. Jesucristo en cuanto hombre es inferior a Dios su Padre, como le es igual en cuanto Dios. [Regresar] 634. Entonces se levantaron de la mesa Jess y los once discpulos; pero el Salvador pronunci las palabras que siguen antes del himno de accin de gracias. [Regresar]

635. Dios es glorificado con el buen ejemplo que damos a nuestros hermanos; y siguiendo en esto los ejemplos y doctrinas de Jesucristo, mostramos que somos sus discpulos. [Regresar] 636. El fallo del mundo sobre Jesucristo fue tan inicuo como nulo. La doctrina del Salvador que se crey sepultada en el suplicio de la cruz, se alza ms triunfante que nunca; el cielo se declara en su favor, y a falta de los judos, la reciben los gentiles para componer un nuevo pueblo. Tal fue la obra del Espritu Santo, que bajando en forma de lenguas, muestra la eficacia de la predicacin evanglica. (Bossuet) [Regresar] 637. No habran pecado oponindose a la luz, a la verdad, y a los medios de llegar a la salvacin. [Regresar] 638. Por causa de la incredulidad de los judos, y del odio y furor con que os perseguirn. [Regresar] 639. El Espritu Santo por la predicacin y por los milagros de los Apstoles convencer el mundo de pecado, haciendo conocer cun culpables son aquellos que en lugar de creer en Jesucristo, le han crucificado, y han perseguido a sus discpulos. Convencer al mundo de la justicia, esto es, de la inocencia del Hijo de Dios, haciendo ver que aquel que entregaron a la muerte, fue el que resucit, subi al cielo, y est sentado a la diestra de Dios Padre. Ultimamente convencer al mundo del juicio y sentencia pronunciada contra el demonio, cuando se vea su reino destruido por la predicacin del Evangelio. [Regresar] 640. Se entiende esto, por lo que mira a los fieles, de todas las verdades que necesitan saber para salvarse; pero no relativamente a las verdades de este mundo; en cuanto a estas, nos dice la Escritura, el mundo ha sido entregado a las disputas de los hombres, y a ellos les corresponde buscarlas. [Regresar] 641. El Espritu Santo, que de toda eternidad procede del Padre y del Hijo, recibe del uno y del otro la esencial e infinita sabidura, cuyas luces comunica a los hombres. [Regresar] 642. En esta cuestin promovida por algunos, llegaron a tomar parte todos. [Regresar] 643. Pedir en nombre de Jesucristo, es pedir los bienes eternos que nos ha merecido con su muerte; es pedir con una entera confianza en solo su mrito, persuadindonos por la fe de que Dios no recibe favorablemente nuestras adoraciones, nuestras plegarias y nuestras acciones de gracias, sino cuando le son presentadas por Jesucristo nuestro nico mediador. [Regresar] 644. Vanse ms adelante las explicaciones que da Bossuet sobre este punto. [Regresar] 645. La misin de Jesucristo no tiende a otra cosa que a la vida eterna. Las promesas temporales se concluyeron ya, y la verdadera tierra por donde corren ros de leche y de miel, que Jesucristo promete a sus amigos, es la ciudad permanente que l mismo edific en el cielo, para vivir en ella eternamente. (Bossuet) [Regresar] 646. El medio de llegar a la vida eterna, es conocer a Dios, y a Jesucristo su Hijo con una fe viva, y que obra por la caridad. Los gentiles no conocan al verdadero Dios, ni al Salvador. Los hebreos conocan al verdadero Dios; mas no conocan al Salvador, antes le desecharon: el Seor ruega por los unos y por los otros. [Regresar] 647. Jesucristo no quiere decir: Tuyos eran por su virtud y buena voluntad, al contrario debe entenderse aqu: Tuyos eran, no por su buena voluntad, sino por la tuya; no por su gusto, sino por el

tuyo, y no porque ellos eran buenos, sino porque t lo eres, t, Padre mo, que los escogiste para drmelos. (Bossuet) [Regresar] 648. Jesucristo no ruega aqu por los impos incrdulos, y necios amadores del mundo, sino por los que aman al Padre, y pertenecen a su grey. (San Agustn) [Regresar] 649. Que estn unidos entre s por la caridad tan estrechamente, que esta unin sea una imagen de la unidad substancial, que hay entre el Padre y el Hijo. [Regresar] 650. Judas. No se perdi este, porque la Escritura haba anunciado que se perdera, sino que la Escritura lo anunci, porque Judas se haba de perder, y porque el Espritu Santo que hablaba por boca de David, vea el enorme delito de este apstata. (Santo Toms) [Regresar] 651. Para que esta unin de los hijos de Dios formada por la fe y la caridad, obligue al mundo, por incrdulo que sea, a confesar, que la religin de Jesucristo es la obra de Dios, y Jesucristo es el Hijo del Eterno Padre. [Regresar] 652. El cntico de accin de gracias. [Regresar] 653. Por estas palabras da el Seor a entender a sus Apstoles, que seran tan fuertemente tentados, vindole padecer, que desfalleceran en la fe. [Regresar] 654. Aviso a esos temerarios que se imaginan poder hacer siempre lo que quieren. As como presumimos de la actividad de nuestro espritu, as tambin debemos desconfiarnos de la flaqueza de la carne. (San Jernimo) [Regresar] 655. Jesucristo no tena necesidad de este socorro, pero quiso ser consolado y confortado por un ngel, como quiso abandonarse tambin al temor y a la tristeza, para ensearnos con su ejemplo a vencer nuestras repugnancias y a esperar de Dios el socorro en nuestras angustias. (San Ambrosio) [Regresar] 656. Con esta palabra corrige las que preceden, que haba dicho por irona. [Regresar] 657. Cuerpo de tropas de quinientos o seiscientos hombres, mandadas por un oficial, qu los romanos llamaban tribuno, como veremos ms adelante. [Regresar] 658. Sealando a sus discpulos. [Regresar] 659. Todos los que de propia autoridad derramen la sangre humana, merecern la muerte. [Regresar] 660. Probablemente un mozo de la granja que, despertado por el ruido, se levant para ver lo que pasaba. [Regresar] 661. Ans haba sido soberano pontfice, y tena una hija casada con Caifs, que lo era aquel ao. Por respeto a sus canas, a las dignidades que haba obtenido y a la conexin de parentesco, que tena con Caifs, fue sin duda porque le presentaron primero a Jess. O el mismo Caifs por deferencia y obsequio a su suegro, orden tal vez al comandante de aquella gavilla, que se lo presentase primeramente. [Regresar] 662. Caifs y Ans: este ltimo despus de haber hecho salir a Jess de su audiencia, se fue inmediatamente al concilio de los judos reunidos en casa de Caifs. [Regresar]

663. La expresin de Jesucristo haba sido: Destruid este templo, y en tres das yo lo reedificar. Y en estas palabras entenda el templo de su cuerpo, no el material de Jerusaln, como nota San Juan. [Regresar] 664. Otros, no eran bastantes para hacerle reo de muerte. [Regresar] 665. Caifs al desgarrar sus vestiduras se despoj de su dignidad sacerdotal, porque olvid la orden dada a todo prncipe de los sacerdotes de no quitar la tiara de su cabeza, y de no desgarrar sus vestiduras. De este modo, oh Caifs, fuiste el artfice de tu propia vergenza, y con ese despojo voluntario, probaste que ces el antiguo sacerdocio, y con l la antigua ley. (San Len) [Regresar] 666. En medio de los satlites de los judos. [Regresar] 667. El gallo cant como acostumbra a hacerlo todas las noches a diferentes horas. [Regresar] 668. Esta horrible escena, principiada en la sala de audiencia de Caifs, a los ojos de los prncipes de los sacerdotes, continu toda la noche en el atrio donde estaban los soldados y los satlites de los judos. [Regresar] 669. Qu giles estn para derramar sangre! A la primera hora del da, ya estaban reunidos en Consejo. [Regresar] 670. De modo que os obligue a que confesis vosotros mismos mi inocencia. [Regresar] 671. Este arrepentimiento no es una penitencia verdadera, son los remordimientos de un criminal, agobiado por su misma culpa. Judas ve su crimen y el suplicio que merece, y se horroriza, se arrepiente, confiesa pblicamente su delito, y restituye el dinero que por l le dieron; pero no es un verdadero penitente, porque al arrepentirse, no recurre con humilde confianza a la misericordia divina, y porque no se halla animado del deseo de volver a entrar en el estado de justicia, del que fue precipitado por su crimen. [Regresar] 672. Los judos. [Regresar] 673. Porque saba Pilato que este era negocio de religin, y no quera mezclarse en l, puesto que el Synedrio o consejo de los judos era el que entenda en tales negocios. [Regresar] 674. Como si dijeran: El delito de este hombre merece la muerte; mas nosotros no tenemos facultades para castigar delitos de esta especie. El consejo acababa de pronunciar sentencia de muerte contra el Seor, diciendo, que haba blasfemado, y podan apedrearle si hubieran querido, como hicieron despus con San Esteban; porque esta era la pena con que castigaba la ley a los blasfemos. Mas como el furor de los judos se extenda no slo a condenarle a muerte, sino a muerte la ms afrentosa, y que se daba solamente a los esclavos: y como por otra parte se deba cumplir lo que el Seor haba significado, que morira en una cruz, por eso le entregaron al magistrado romano, acusndole despus de sedicioso, y de reo de Estado, como que a l y no a ellos tocaba conocer, y castigar semejantes delitos: y porque entre los judos no era usado este gnero de muerte. [Regresar] 675. Con motivo de celebrarse all la Pascua. [Regresar] 676. Porque no lo mereca, y porque como dice San Agustn, es tentar a Dios pedir seales y prodigios, no por alguna utilidad, sino por sola curiosidad, como lo haca entonces Herodes. [Regresar]

677. Aquel da quedaron amigos, pero a costa de Jesucristo. Ah! Cuntos grandes se han ligado del mismo modo y se han convenido entre s a expensas del pobre y del inocente! (Bourdaloue) [Regresar] 678. Lo mand azotar. [Regresar] 679. Segn la tradicin latina de Jerusaln, la corona de Jesucristo fue sacada de la zarza llamada lycium spinossum; pero el entendido botnico Hasselquist, cree que se emple para hacerla el nabka de los rabes. He aqu lo que dice sobre esto: Es indudable que la corona que pusieron a Nuestro Seor, fue hecha con el nabka, que es sumamente comn en Oriente. Y en efecto, no podan haber elegido una planta ms propia para este uso, porque toda ella se halla erizada de puntas, sus ramas son delgadas y flexibles, y su hoja es de un verde obscuro como el de la yedra. Acaso los enemigos de Jess para aadir el insulto al castigo, eligieron tambin una planta parecida a la que se usaba para coronar a los emperadores y generales. (Chateaubriand) [Regresar] 680. Otra vez cambian de sistema, volviendo a su primera acusacin de blasfemia. [Regresar] 681. Cerca de medioda. Esta es la hora de tercia, Marc., XV, 25, que declinaba a la sexta. [Regresar] 682. Terrible imprecacin! Su funesto efecto ha sido, es y ser siempre bien visible. El estado a que fue reducida la nacin de los judos, llegando a ser el oprobio de todos los pueblos, ha sido el cumplimiento de esta maldicin que pronunciaron contra s; y este mismo cumplimiento debera abrirles al presente los ojos, para que viesen una luz que poda disipar las tinieblas de muerte, en que voluntaria y pertinazmente se hallan sepultados. [Regresar] 683. Se cree que la sentencia de Pilato contra Jess fue redactada en estos trminos: Jesum Nazarenum, subversorem gentis, contemptorem Caesaris, et falsum Messiam, ut majorum suae gentis testimonio probatum est, ducite ad communis suplicii locum, et eum ludibriis regiae majestatis in medio duorum latronum cruci affligite: I, lictor, expedi cruces. [Regresar] 684. Este tiempo es la ruina de Jerusaln, de la que ya hemos hablado en varios lugares. [Regresar] 685. Brebaje que daban a los criminales para amortiguar algn tanto el dolor. [Regresar] 686. Por no amortiguar en l el sentimiento del dolor. [Regresar] 687. Y porque la mayor parte de ellos se hallaban cegados por la pasin. [Regresar] 688. Echaron suertes sobre la tnica de Jess, probablemente a los ojos de aquella Madre, que se la hizo con sus divinas manos. [Regresar] 689. Lo escrito una vez, escrito quedar. Y con esto sin conocerlo dej afianzada una de las ms importantes verdades de nuestra religin; a la manera que Caifs profetiz sin saberlo. [Regresar] 690. S. Mateo y S. Marcos dicen: que los ladrones, que estaban crucificados con Jesucristo, le escarnecan, etc. Y as pudo suceder, como observa San Ambrosio, que al principio lo hiciesen as como todos los otros; pero el uno de ellos, penetrado despus de un poderoso y eficaz auxilio de la gracia, se convirti, reconoci al Seor, dio testimonio de su inocencia, le pidi perdn, y mereci or una sentencia tan favorable. [Regresar] 691. Eran sin duda de los soldados romanos, pues no entendan la lengua del pas. [Regresar]

692. Orgenes y S. Jernimo creyeron, que este fue el velo exterior que cubra aquella parte del templo, adonde slo entraban los sacerdotes; pero otros Padres entienden esto del velo interior, que cubra inmediatamente el santuario. Fuese cualquiera de los dos, se representaba por esto, que por la muerte del Salvador se rasgaba el velo de la antigua alianza, se nos descubran todos los misterios, cumplidas ya todas las figuras; y que quedaba abierto el camino para entrar en el santuario de la divinidad por el conocimiento de las ms grandes verdades, y por la posesin del mismo Dios. S. Crisstomo. S. Toms. [Regresar] 693. Los elementos todos rinden homenaje a la divinidad de Jesucristo; la naturaleza entera le reconoce por Criador y dueo; solo el judo se muestra ms duro que las piedras, y ms sordo y fro que los mismos sepulcros. (San Gregorio el Grande) [Regresar] 694. Vspera del sbado. [Regresar] 695. Este sbado era ms solemne que los otros, porque caa en los ocho das que duraba la Pascua. [Regresar] 696. As pues, la muerte de Jess, se halla probada de un modo irrecusable; pues adems de ser ya para todos un hecho evidente, la barbarie del soldado no dejara la ms ligera duda sobre este punto; la sangre que se descompone, y el agua que salta tambin de la herida por la lanza, son, como todos confiesan, el infalible indicio de una muerte real y verdadera. Si a esto se aaden las precauciones que toma Pilato antes de dar el cuerpo de Jess, y la conviccin de los hombres que le embalsaman, le amortajan y le depositan sobre la fra piedra en el fondo de un sepulcro, podemos decir que despus de tan decisivas pruebas, la duda no podra considerarse como duda, sino como falta de toda razn. [Regresar] 697. Que haban ido en pos de Arimathea. [Regresar] 698. Despus de haberse asegurado de la presencia del cuerpo, sin lo cual sera absurdo esta precaucin. [Regresar] 699. La ley romana castigaba con pena de muerte al soldado que se dorma estando de guardia. [Regresar] 700. Aqu se cuenta el da natural de veinticuatro horas, desde que el sol sale hasta que otra vez vuelve a salir. Los hebreos lo hacan desde puesto el sol, hasta que al otro da se volva a poner, y as lo que esto quiere decir es, que se acababa el ltimo da de la semana, y comenzaba el primero de la otra. -Las santas mujeres habiendo observado el descanso del sbado hasta las seis de la tarde, fueron inmediatamente despus a comprar perfumes para acabar de embalsamar el santo cuerpo de Jess; prepararon estos perfumes en la noche, y salieron para ir al sepulcro al rayar el da. [Regresar] 701. Ignoraban que los prncipes de los sacerdotes haban puesto guardas all, y que la losa estaba sellada con el sello de la nacin. [Regresar] 702. Ya haba salido Jess. El Angel revuelve la piedra para que vean que el sepulcro est vaco, y para facilitar la entrada en l a las santas mujeres, y anunciarles la buena nueva. [Regresar] 703. Sin entrar en el sepulcro, y sin haber visto al Angel, pero suponiendo, al ver vuelta la piedra, que el cuerpo de Jess ya no estaba all. [Regresar] 704. Las otras mujeres. [Regresar]

705. De los que encontraron por el camino; sino que corrieron a dar aviso a los discpulos de lo que haban visto. [Regresar] 706. Arrimados a un lado. [Regresar] 707. Este es el inconveniente del celo impetuoso: el celo moderado por la experiencia, llega un poco tarde, es verdad, pero penetra mucho ms adelante. [Regresar] 708. Quedaron persuadidos, que era cierto lo que la Magdalena les haba dicho; esto es, que se haban llevado el cuerpo del Seor. Y as aunque Jesucristo les haba dicho diversas veces, que resucitara al tercero da despus de su muerte, no lo entendieron, estando acostumbrados a orle decir un gran nmero de parbolas, e imaginndose, que lo que deca de su resurreccin, poda tambin significar figuradamente otra cosa. (San Agustn) [Regresar] 709. Esto es, tendrs tiempo para verme, y para cerciorarte de que soy yo. [Regresar] 710. Quiere decir, llevad a los que creen en m la noticia de mi resurreccin dicindoles que vayan a la Galilea. Esta orden de marchar inmediatamente para la Galilea, no concerna a los Apstoles, sino a los setenta y dos discpulos, y a otros muchos hermanos. [Regresar] 711. Cmo pueden stos dar testimonio de lo que pas, si estaban dormidos? Los dormidos fuisteis vosotros, dice admirablemente San Agustn, enderezando su discurso a los prncipes de los sacerdotes y a los ancianos: porque recurriendo a un artificio tan poco verosimil, descubrsteis vosotros mismos la impostura CAPITULO LX De vuelta del sepulcro, las santas mujeres van a anunciar a los once Apstoles la resurreccin de Jess.- Aparece a los discpulos, que iban a Emmas, y por la tarde aparece tambin a diez de los Apstoles.- Ocho das despus aparece de nuevo: Toms se rinde a la evidencia. Marchan los Apstoles a Galilea. [1] Mas habiendo resucitado por la maana, el primer da de la semana (713), apareci primeramente a Mara Magdalena, de la cual haba lanzado siete demonios. [2] Ella lo fue a decir a los que haban estado con l, que estaban afligidos, y llorando (714). [3] Y ellos, cuando oyeron que estaba vivo, y que ella le haba visto, no lo creyeron. [4] (Y las otras mujeres) salieron del sepulcro, y fueron a contar todo esto a los once, y a todos los dems (715). [5] Y las que refirieron a los Apstoles estas cosas eran Mara Magdalena, y Juana, y Mara madre de Santiago, y las dems, que estaban con ellas. [6] Y ellos tuvieron por un desvaro estas sus palabras: y no las creyeron. [7] Mas despus de esto se mostr en otra forma a dos de ellos. [8] Y dos de ellos aquel mismo da iban a una aldea llamada Emmas, que distaba de Jerusalm sesenta estadios (716). [9] Y ellos iban conversando entre s de todas estas cosas, que haban acaecido.

[10] Y como fuesen hablando y conferenciando el uno con el otro: se lleg a ellos el mismo Jess, y caminaba en su compaa: [11] Mas los ojos de ellos estaban detenidos, para que no le conociesen. [12] Y les dijo: Qu plticas son esas, que tratis entre vosotros caminando, y por qu estis tristes? [13] Y respondiendo uno de ellos, llamado Cleophas, le dijo: T solo eres forastero en Jerusalm, y no sabes lo que all ha pasado estos das? [14] El les dijo: Qu cosa? Y respondieron: De Jess Nazareno, que fue un varn profeta, poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo: [15] Y cmo le entregaron los sumos sacerdotes y nuestros prncipes a condenacin de muerte, y le crucificaron: [16] Mas nosotros esperbamos, que l era el que haba de redimir a Israel: y ahora sobre todo esto hoy es el tercer da (717), que han acontecido estas cosas. [17] Aunque tambin unas mujeres de las nuestras nos han espantado, las cuales antes de amanecer, fueron al sepulcro, [18] Y no habiendo hallado su cuerpo, volvieron, diciendo que haban visto all visin de Angeles, los cuales dicen que l vive. [19] Y algunos de los nuestros fueron al sepulcro: y lo hallaron, as como las mujeres lo haban referido, mas a l no lo hallaron. [20] Y Jess les dijo: O necios y tardos de corazn, para creer todo lo que los profetas han dicho! [21] Pues qu no fue menester, que el Cristo padeciese estas cosas, y que as entrase en su gloria? [22] Y comenzando desde Moiss, y de todos los profetas, se lo declaraba en todas las Escrituras, que hablan de l. [23] Y se acercaron al castillo, adonde iban: y l dio muestras de ir ms lejos. [24] Mas lo detuvieron por fuerza, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y est ya inclinado el da. Y entr con ellos. [25] Y estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan, y lo bendijo, y habindolo partido, se lo daba. [26] Y fueron abiertos los ojos de ellos, y lo conocieron: y l entonces se desapareci de su vista. [27] Y dijeron uno a otro: Por ventura no arda nuestro corazn dentro de nosotros, cuando en el camino nos hablaba, y nos explicaba las Escrituras? [28] Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusalm: y hallaron congregados a los once, y a los que estaban con ellos,

[29] Que decan: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn (718). [30] Y ellos contaban lo que les haba acontecido en el camino: y cmo le haban conocido al partir el pan. [31] Y estos fueron a decirlo a los otros, y tampoco los creyeron. [32] Y estando hablando estas cosas, en la tarde de aquel da, el primero de la semana, y estando cerradas las puertas, en donde se hallaban juntos los discpulos por miedo de los Judos, vino Jess, se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros: Yo soy, no temis. [33] Mas ellos turbados y espantados, pensaban que vean algn espritu. [34] Y les dijo: Por qu estis turbados, y suben pensamientos a vuestros corazones? [35] Ved mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad y ved: que el espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. [36] Y cuando esto hubo dicho, les mostr las manos, y el costado, y los pies. Y se gozaron los discpulos viendo al Seor. [37] Mas como aun no lo acabasen de creer, y estuviesen maravillados de gozo, les dijo: Tenis aqu algo de comer? [38] Y ellos le presentaron parte de un pez asado, y un panal de miel. [39] Y habiendo comido delante de ellos, tom las sobras, y se las dio. [40] Y otra vez les dijo: Paz a vosotros. Como el Padre me envi, as tambin yo os envo (719): [41] Y dichas estas palabras sopl sobre ellos: y les dijo: Recibid el Espritu Santo (720): [42] A los que perdonreis los pecados, perdonados les son (721): y a los que se los retuvireis, les son retenido (722). [43] Pero Thoms uno de los doce, que se llamaba Didymo, no estaba con ellos cuando vino Jess. [44] Y los otros discpulos le dijeron: Hemos visto al Seor. Mas l les dijo: Si no viere en sus manos la hendidura de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no lo creer. [45] Y al cabo de ocho das estaban otra vez sus discpulos dentro, y Thoms con ellos: vino Jess cerradas las puertas, y se puso en medio, y dijo: Paz a vosotros. [46] Y despus dijo a Thoms: Mete aqu tu dedo, y mira mis manos, y da ac tu mano, y mtela en mi costado: y no seas incrdulo, sino fiel. [47] Respondi Thoms, y le dijo: Seor mo, y Dios mo. [48] Jess le dijo: Porque me has visto, Thoms, has credo: Bienaventurados los que no vieron y creyeron.

[49] Otros muchos milagros hizo tambin Jess en presencia de sus discpulos, que no estn escritos en este libro. [50] Mas estos han sido escritos, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios: y para que creyendo, tengis vida en su nombre. [51] Y los once discpulos se fueron a la Galilea (723). CAPITULO LXI Mustrase Jess de nuevo a sus discpulos, cerca de la mar de Galilea estando ellos pescando.Primaca de San Pedro.- Jess aparece otra vez; misin de los Apstoles en el mundo entero.Jess confirma su misin apareciendo de nuevo, les promete el Espritu Santo y se eleva al cielo en su presencia. [1] Despus se mostr Jess otra vez a sus discpulos en el mar de Tiberades. Y se mostr as: [2] Estando juntos Simn Pedro y Thoms, llamado Didymo, y Nathanal, que era de Can de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos. [3] Simn Pedro les dice: Voy a pescar. Le dicen: Vamos tambin nosotros contigo. Salieron pues, y subieron en un barco: y aquella noche no cogieron nada. [4] Mas cuando vino la maana, se puso Jess a la ribera: pero no conocieron los discpulos que era Jess. [5] Y Jess les dijo: Hijos, tenis algo de comer? Le respondieron: No. [6] Les dice: Echad la red a la derecha del barco: y hallaris. Echaron la red: y ya no la podan sacar por la muchedumbre de los peces. [7] Dijo entonces a Pedro aquel discpulo a quien amaba Jess: El Seor es. Y Simn Pedro cuando oy que era el Seor, se ci su tnica (porque estaba desnudo) y se ech en el mar. [8] Y los otros discpulos vinieron con el barco: (porque no estaban lejos de tierra, sino como doscientos codos) tirando de la red con los peces. [9] Y luego que saltaron en tierra vieron brasas puestas, y un pez sobre ellas, y pan. [10] Jess les dice: Traed ac de los peces, que cogsteis ahora. [11] Entonces subi Simn Pedro, y trajo la red a tierra llena de grandes peces, ciento y cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompi la red (724). [12] Jess les dice: Venid, comed. Y ninguno de los que coman con l osaba preguntarle: T quin eres? sabiendo que era el Seor. [13] Llega pues Jess, y tomando el pan se lo da, y asimismo del pez. [14] Esta fue ya la tercera vez que se manifest Jess a sus discpulos (725), despus que resucit de entre los muertos.

[15] Y cuando hubieron comido, dice Jess a Simn Pedro: Simn hijo de Juan, me amas mas que estos? Le responde: S Seor, t sabes que te amo. Le dice: Apacienta mis corderos. [16] Le dice segunda vez: Simn hijo de Juan, me amas? Le responde: S Seor, t sabes que te amo. Le dice: Apacienta mis corderos. [17] Le dice tercera vez: Simn hijo de Juan, me amas (726)? Pedro se entristeci, porque le haba dicho la tercera vez: Me amas? y le dijo: Seor, t sabes todas las cosas: t sabes que te amo. Le dijo: Apacienta mis ovejas (727). [18] En verdad, en verdad te digo, que cuando eras mozo, te ceas, e ibas adonde queras: mas cuando ya fueres viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar adonde t no quieras (728). [19] Esto dijo, sealando con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y habiendo dicho esto, le dice: Sgueme. [20] Volvindose Pedro vio que le segua aquel discpulo, a quien amaba Jess, y que en la cena estuvo recostado sobre su pecho, y le haba dicho: Seor, quin es el que te entregar? [21] Y cuando Pedro le vio, dijo a Jess: Seor, y este qu? [22] Jess le dijo: As quiero que l quede, hasta que yo venga, qu te va a ti? t sgueme. [23] Sali pues esta palabra entre los hermanos, que aquel discpulo no muere. Y no le dijo Jess: No muere, sino: As quiero que quede hasta que yo venga, a ti que te va? [24] Este es aquel discpulo que da testimonio de estas cosas, y escribi estas cosas: y sabemos que su testimonio es verdadero. [25] Y los once discpulos se fueron a la Galilea al monte, adonde Jess les haba mandado. [26] Y cuando lo vieron, le adoraron: mas algunos dudaron (729). [27] Y llegando Jess les habl, diciendo: Se me ha dado toda potestad en el cielo, y en la tierra. [28] Id pues, y ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: [29] Ensendolas a observar todas las cosas que os he mandado. Y mirad que yo estoy con vosotros todos los das hasta la consumacin del siglo. [30] Y se mostr tambin vivo a sus Apstoles despus de su Pasin con muchas pruebas, aparecindoseles por cuarenta das, y hablndoles del reino de Dios (730), y comiendo con ellos. [31] Finalmente estando sentados a la mesa los once, se les apareci: y les afe su incredulidad y dureza de corazn: por no haber credo a los que le haban visto resucitado. [32] Y les dijo: Id por todo el mundo, y predicad el Evangelio (731) a toda criatura. [33] El que creyere, y fuere bautizado, ser salvo (732): mas el que no creyere, ser condenado.

[34] Y estas seales seguirn a los que creyeren: Lanzarn demonios en mi nombre: hablarn nuevas lenguas: [35] Quitarn serpientes, y si bebieren alguna cosa mortfera, no les daar: pondrn las manos sobre los enfermos, y sanarn. [36] Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando aun con vosotros, que era necesario, que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, y en los Profetas, y en los Salmos. [37] Entonces les abri el sentido, para que entendiesen las Escrituras. [38] Y les dijo: As est escrito, y as era menester, que el Cristo padeciese, y resucitase al tercero da de entre los muertos: [39] Y que se predicase en su nombre penitencia y remisin de pecados a todas las naciones, comenzando de Jerusalm. [40] Y vosotros testigos sois de estas cosas. [41] Y yo envo al prometido de mi Padre sobre vosotros (733): mas vosotros permaneced aqu en la ciudad, hasta que seis vestidos de la virtud de lo alto. [42] Porque Juan en verdad bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados en Espritu Santo, no mucho despus de estos das. [43] Entonces los que se haban congregado le preguntaban, diciendo: Seor, si restituirs (734) en este tiempo el reino a Israel? [44] Y les dijo: No toca a vosotros saber los tiempos o los momentos, que puso el Padre en su propio poder: [45] Mas recibiris la virtud del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y me seris testigos en Jerusalm, y en toda la Judea, y Samaria, y hasta las extremidades de la tierra. [46] Y los sac fuera hasta Bethania: y alzando sus manos les bendijo. [47] Y aconteci, que mientras los bendeca, se parti de ellos, y era elevado al cielo vindolo ellos. [48] Y le recibi una nube, que le ocult a sus ojos, y fue recibido arriba en el cielo, y est sentado a la diestra de Dios (735). [49] Y estando mirando al cielo cuando l se iba, he aqu se pusieron al lado de ellos dos varones con vestiduras blancas (736), [50] Los cuales tambin les dijeron: Varones Galileos, qu estis mirando al cielo (737)? este Jess, que de vuestra vista se ha subido al cielo, as vendr, como le habis visto ir al cielo (738). [51] Entonces despus de haberle adorado, se volvieron a Jerusalm desde el monte llamado del Olivar, con grande gozo.

[52] Y cuando entraron, subieron al cenculo, en donde estaban Pedro y Juan, Santiago y Andrs, Phelipe y Thoms, Bartholom y Matheo, Santiago de Alpho, y Simn el Zeloso, y Judas hermano de Santiago. [53] Todos estos perseveraban unnimes en oracin con las mujeres, y con Mara Madre de Jess, y con los hermanos de l. [54] Y estaban siempre en el templo loando y bendiciendo a Dios. Amn. [55] Otras muchas cosas hay tambin que hizo Jess: que si se escribiesen una por una, me parece que ni aun en el mundo cabran los libros, que se habran de escribir. CAPITULO LXII Discurso de San Pedro en el cenculo; eleccin de Mathias para reemplazar a Judas en el apostolado.- Bajada del Espritu Santo.- Salen los Apstoles a predicar por toda la tierra el Evangelio1. [1] En aquellos das levantndose Pedro (739) en medio de los hermanos (y eran los que estaban all juntos como unos ciento y veinte hombres) dijo: [2] Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura, que predijo el Espritu Santo por boca de David acerca de Judas, que fue el caudillo de aquellos que prendieron a Jess: [3] El que era contado con nosotros, y tena suerte en este ministerio. [4] Este pues posey un campo del precio de la iniquidad, y colgndose revent por medio: y se derramaron todas sus entraas. [5] Y se hizo notorio a todos los moradores de Jerusalm (740), as que fue llamado aquel campo en su propia lengua, Haceldama, que quiere decir, campo de sangre. [6] Porque escrito est en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta la habitacin de ellos, y no haya quien more en ella: y tome otro su obispado. [7] Conviene pues, que de estos varones, que han estado en nuestra compaa todo el tiempo que entr y sali con nosotros el Seor Jess, [8] Comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que fue tomado arriba de entre nosotros, que uno sea testigo con nosotros de su resurreccin. [9] Y sealaron a dos, a Joseph, que era llamado Barsabas, y tena por sobrenombre el Justo: y a Mathas. [10] Y orando dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, mustranos de estos dos cul has escogido, [11] Para que tome el lugar de este ministerio y apostolado, del cual por su prevaricacin cay Judas para ir a su lugar (741). [12] Y les echaron suertes (742), y cay la suerte sobre Mathas, y fue contado con los once Apstoles (743).

[13] Y cuando se cumplan los das de Pentecosts, estaban todos unnimes en un mismo lugar: [14] Y vino de repente un estruendo del cielo, como de viento, que soplaba con mpetu, y llen toda la casa en donde estaban sentados. [15] Y se les aparecieron unas lenguas repartidas como de fuego, y repos sobre cada uno de ellos: [16] Y fueron todos llenos de Espritu Santo, y comenzaron a hablar en varias lenguas, como el Espritu Santo les daba que hablasen. [17] Y los Apstoles salieron, y predicaron en todas partes, obrando el Seor con ellos, y confirmando su doctrina con los milagros que la acompaaban.

RESUMEN DE TODA LA OBRA CONTENIDO EN ALGUNAS PALABRAS DE LOS SANTOS APOSTOLES

Habiendo hablado Dios muchas veces, y en muchas maneras, a los Padres en otro tiempo por los profetas: ltimamente en estos das nos ha hablado por el Hijo, al cual constituy heredero de todo, por quien hizo tambin los siglos: el cual siendo el resplandor de la gloria y la figura de sus sustancia, y sustentndolo todo con la palabra de su virtud, habiendo hecho la purificacin de los pecados, est sentado a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto ms excelente que los Angeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos. San Pablo a los Hebreos. I. 1-4. Y el mismo sentimiento haya en vosotros que hubo tambin en Jesucristo: que siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin el ser l igual a Dios, sino que se anonad a s mismo tomando forma de siervo, hecho a la semejanza de hombres, y hallado en la condicin como hombre. Se humill a s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin lo ensalz, y le dio un nombre, que es sobre todo nombre, para que al nombre de JESUS se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra y en los infiernos, y toda lengua confiese, que el SEOR JESUCRISTO est en la gloria de Dios Padre. San Pablo a los Philipenses. II. 5-11. Dios envi palabra a los hijos de Israel, anuncindoles paz por Jesucristo... el cual anduvo haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos del diablo, porque Dios era con l... al cual ellos mataron colgndole en un leo. A este lo resucit Dios al tercer da, y quiso que se manifestase... y nos mand que predicsemos al pueblo, y que disemos testimonio de que l es el que Dios ha puesto por juez de vivos y de muertos. Hechos de los Apstoles. X. 36-42. Palabras de San Pedro. Y a vosotros, que estbais muertos en vuestros pecados, os dio la vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, cancelando la cdula del decreto que haba contra nosotros, que nos era contrario; y la quit de en medio, enclavndola en la cruz. San Pablo a los Colosenses. II. 13-14. Pues ahora nada de condenacin tienen los que estn en Jesucristo: los cuales no andan segn la carne. San Pablo a los Romanos. VIII. 1. S, Seor, yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, que has venido a este mundo. San Juan. XI. 27.

Digno es el Cordero, que fue muerto, de recibir virtud y divinidad, y sabidura, y fortaleza, y honra, y gloria, y bendicin. Apocalipsis. V. 12. Si alguno no ama a Nuestro Seor Jesucristo, sea excomulgado, perpetuamente execrado. San Pablo a los Corintios. XVI, 22.

Notas 713. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 714. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 715. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 716. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 717. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 718. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 719. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 720. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 721. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 722. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar]

723. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 724. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 725. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 726. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 727. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 728. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 729. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 730. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 731. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 732. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 733. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 734. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 735. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar]

736. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 737. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 738. e captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos. [Regresar] 739. En virtud de la primaca de que le haba investido Jesucristo. [Regresar] 740. El hecho de la traicin de Judas por dinero. [Regresar] 741. Al suplicio que haba merecido por su traicin y ms an por su suicidio. [Regresar] 742. La Escritura dice que Dios es el rbitro de la suerte: as pues se puede emplear legtimamente este medio en circunstancias graves, es decir, cuando no puede saberse de otro modo la voluntad del cielo. [Regresar] 743. Qu miras tan puras en esta eleccin, y qu desinters en los candidatos presentes! [Regresar] 1 Todo este captulo, excepto el ltimo versculo, est sacado de los Hechos de los Apstoles; era indispensable colocarle aqu para que viniera a su tiempo, y sin vaco ninguno, el ltimo versculo del Evangelio de San Marcos.