O Olhar do estrangeiro Nelson Brissac Peixoto (In: O olhar, pp.

361-363) Nunca a questo do olhar esteve to no centro do debate da cultura e das sociedades contemporneas. Um mundo onde tudo produzido para ser visto, onde tudo se mostra ao olhar, coloca necessariamente o ver como um problema. Aqui no existem mais vus nem mistrios. Vivemos no universo da sobreexposio e da obscenidade, saturado de clichs, onde a banalizao e a descartabilidade das coisas e imagens foi levada ao extremo. Como olhar quando tudo ficou indistinguvel, quando tudo parece a mesma coisa? A empresa tradicional do olhar no mais possvel, na medida em que pressupunha uma identidade e um significado intrnseco das coisas. Olhar ento implicava descobrir um sentido que se tomava por dado nos indivduos, relaes e paisagens. Esta suposio de uma realidade anterior ao olhar, ao complexo processo de exposio que chamamos comunicao, que porm vem sendo colocada em xeque. Como se constitui aquilo que hoje se apresenta ao nosso olhar? Mudanas na estrutura urbana, na arquitetura, nos meios de comunicao e transporte viriam alterar profundamente a prpria constituio da realidade. Hoje o real ele mesmo uma questo. As autopistas de alta velocidade alm da informatizao transformam por completo o perfil das grandes cidades e portanto a nossa experincia e nossa maneira de ver. O indivduo contemporneo em primeiro lugar um passageiro metropolitano: em permanente movimento, cada vez para mais longe, cada vez mais rpido. Esta crescente velocidade determinaria no s o olhar mas sobretudo o modo pelo qual a prpria cidade, e todas as outras coisas, se apresentam a ns. A velocidade provoca, para aquele que avana num veculo, um achatamento da paisagem. Quanto mais rpido o movimento, menos profundidade as coisas tm, mais chapadas ficam, como se estivessem contra um muro, contra uma tela. A cidade contempornea corresponderia a este novo olhar. Os seus prdios e habitantes passsariam pelo mesmo processo de superficializao, a paisagem urbana se confundindo com outdoors. O mundo se converte num cenrio, os indivduos em personagens. Cidade-cinema. Tudo imagem. As cidades tradicionais, ao contrrio, eram feitas para serem vistas de perto, algum que andava devagar e podia observar os detalhes das coisas. Um prdio feito para ser observado por quem passa na calada, a p, pode ser ornamentado. atravs de suas formas arquitetnicas que ele nos diz o que ele . Um topo recortado nos sugere um castelo medieval, marquises decoradas remetem a uma estrutura futurista. A arquitetura tradicional constri a representao. O caminhar lento surgiu na filosofia e na poesia com a figura do flaneur. Personagem do final do sculo XIX, era o indivduo que vivia na rua como se estivesse em casa, fazendo dos cafs a sua sala de visitas e das bancas de jornal a sua biblioteca. Este homem ainda podia se pretender um olhar capaz de captar as coisas como elas eram. O seu olhar era correspondido.

Num poema de Baudelaire, A Passante, esta experincia aparece no seu momento terminal. O poeta est caminhando em meio multido quando, de repente, por um breve instante, o olhar dele se encontra com o de uma linda mulher, vindo no sentido contrrio. Neste instante de xtase, verdadeira iluminao, ele se viu refletido no olhar dela. O poeta, surpreendido, fica imobilizado e, ao se voltar, ela j tinha desaparecido na multido. Essa crescente dificuldade em se reconhecer nos objetos e nos outros, que atravessa toda a obra de W. Benjamin, introduzia a problemtica de um olhar que possa ser correspondido, de um olhar nos olhos. Na cidade do movimento, ao contrrio, a arquitetura, sob o impacto da velocidade, perde espessura. A construo tende a virar s fachada, painel liso onde so fixados inscries e elementos decorativos, para serem vistos por quem passa correndo pela auto-estrada. Ocorre uma superficializao do prdio: por trs da fachada, ele um simples galpo igual a todos os outros. Toda a arquitetura ps-moderna consiste nesta transformao do prdio em mural, em letreiro, em tela. Painis luminosos que reproduzem castelos medievais ou haciendas mexicanas. Em vez de se construir a representao, se representa a construo. Aqui tudo linguagem, signo. Da a hiper-realidade em que parece ter-se constitudo a nossa realidade. Tradicionalmente, o pensamento ocidental fundou-se no princpio da representao: as imagens e os conceitos serviam para representar algo que lhes era exterior. Com a generalizao da imagem, porm, o prprio princpio de representao deixa de funcionar. As imagens passaram a constituir elas prprias a realidade. No se pode mais trabalhar com o conceito tradicional de representao, quando a prpria noo de realidade contm no seu interior o que deveria represent-la. Torna-se difcil distinguir o que real e o que no . Neste universo feito de imagens, o real no tem mais origem nem realidade. Da a sensao corrente de que estas fachadas ocultem um mundo verdadeiro que estaria por trs. Mas no h nada l. Tudo s existe na superfcie sem fundo da imagem. Com esta proliferao das imagens, entramos na era da produo do real. Aquilo que era pressuposto do olhar agora o seu resultado. No h mais distino entre realidade e artifcio, entre experincia e fico, entre histria e estrias. Nossa identidade e lugar so constitudos a partir de um imaginrio e uma iconografia criados pela indstria cultural. Essa mediascape a realidade onde os indivduos hoje vivem. Neste mundo de personagens e cenrios, tudo imagerie. Tem a consistncia de mito e imagem. A cultura contempornea de segunda gerao, onde a histria, a experincia e os anseios de cada um so moldados pela literatura, os quadrinhos, o cinema e a tv. Vidas em segundo grau. Todas estas histrias j foram vistas, todos estes lugares visitados. Mas esta transformao de tudo em imagem acarreta a sua permanente reciclagem. Tudo parece remake. A repetio ao infinito banaliza as imagens, transformando-as em clichs. como se a cultura contempornea estivesse liquidando o seu estoque. O ps-modernismo parece estar se encaminhando para o impasse. Somos ainda capazes de ver atravs desta mitologia esvaziada de todo significado pela repetio? a questo que atravessa, nos ltimos anos, o pensamento e a arte contemporneos: a perda

de sentido das imagens que constituam nossa identidade e lugar. Da o recurso ao olhar do estrangeiro, to recorrente nas narrativas e filmes americanos recentes: aquele que no do lugar, que acabou de chegar, capaz de ver aquilo que os que l esto no podem mais perceber. Ele resgata o significado que tinha aquela mitologia. Ele capaz de olhar as coisas como se fosse pela primeira vez e de viver histrias originais. Todo um programa se delineia a: livrar a paisagem da representao que se faz dela, retratar sem pensar em nada j visto antes. Contar histrias, respeitando os detalhes, deixando as coisas aparecerem como so. O estrangeiro toma tudo como mitologia, como emblema. Reintroduz imaginao e linguagem onde tudo era vazio e mutismo. Para ele estes personagens e histrias ainda so capazes de mobilizar. Ele o nico que consegue ver atravs desta imagerie. Uma das encarnaes mais recentes do estranho, do recm-chegado, aquele que retorna. O cinema recente fez daquele que volta para casa o seu personagem principal. Depois de fugir deste mundo em que nada mais tem valor, ele volta para resgatar as figuras e paisagens banalizadas do nosso imaginrio, para tirar dele uma identidade e um lugar. (...)

PEIXOTO, Nelson Brissac. O olhar estrangeiro. In: NOVAES, Adauto (org.). O olhar. So Paulo, Companhia das Letras, 1988.