Licenciatura en Arte Escnico Mencin Teatro Historia de la Cultura I

Trabajo Prctico N 1
MODERNIDAD

El hombre no teje la trama de la vida,

No es ms que una de sus hebras. Todo lo que le hace a la trama, se lo hace a s mismo. Jefe Indio Seattle
La modernidad se configur as con la Ilustracin en la promesa de la fe en el progreso del conocimiento y el progreso moral de la humanidad. Los ideales de la sociedad moderna eran entonces aquellos que reivindicaban la razn y la libertad, de llegar a la autonoma del individuo materializada en la razn y el conocimiento cientfico, que de una u otra forma transformaron las viejas estructuras polticas, econmicas, sociales y culturales por otras donde la vida social moderna se desarroll en tres mecanismos racionalizados que la determinaron y configuraron como el proyecto moderno (Capitalismo Salvaje), que hoy conocemos, estos son: 1. El Mercado, como la racionalidad econmica en la que se expresa la libertad individual y colectiva en las relaciones de dependencia recproca en torno al mercado, la produccin y el consumo y el mercado del sistema capitalista y lo que este significa. Obviamente todos los anteriores debidamente regulados por una macro-estructura como lo es el Estado. 2. El Estado, como la racionalidad poltica y jurdica, sustituyndose la antigua autoridad religiosa y la tradicin, por el de las leyes y derechos universales en la bsqueda de las libertades sociales, la autoconciencia del conocimiento y la autodeterminacin en la accin. 3. El Derecho, como la racionalidad jurdica que asegura los derechos y libertades individuales y colectivas pasando as del Estado Liberal al Estado Social de Derecho. Estos cambios sin duda aseguraron el progreso de las sociedades, configurndose por dems, imaginarios de sociedades ideales, sobreviniendo as un halo de marginacin hacia aquellas sociedades que de una u otra forma no haban alcanzado estos desarrollos y que se sellaron bajo la categora de sociedades primitivas y salvajes, de inferiores e ignorantes, por regirse y solucionar sus problemticas sociales bajo las cosmovisiones de la religin y de la magia y no por la premisa de la razn cientfica y la tecnologa. Ante sta dicotoma, entre sociedad moderna y sociedad salvaje, me surgen una serie de preguntas tales como: Qu son entonces las sociedades orientales, africanas e indoamericanas y dnde ubicarlas?, Qu las determina como presuntamente salvajes?, sta

premisa de proyecto de modernidad no se puede considerar mas bien como la legitimacin de aquello llamado como eurocentrismo?, No se puede considerar esto como un mecanismo de subyugacin hacia otras sociedades bajo la mirada eurocntrica que define a ese otro como salvaje y brbaro legitimando as su poder y dominacin?. Si esto es as, Dnde cabe la tan proclamada libertad, igualdad y justicia de la modernidad?, No se hace evidente el yugo moderno con el proceso de colonizacin oriental del siglo XIX por parte de Europa (especficamente Inglaterra) donde el poder de la razn moderna se manifest en la Revolucin Industrial, social y tecnolgica para llevar el progreso a los pobres atrasados? y en ltimas Quin determina qu es lo primitivo y qu es lo moderno? Es evidente que la modernidad y lo que sta significa se construy a partir de las necesidades propias de Europa, desde su realidad, conduciendo a algn tipo de desarrollo social, econmico, poltico y cultural solo para aquellos que idearon este proyecto, o sea Europa. Por tanto este proyecto no se adapt fcilmente a las distintas realidades socio econmicas y polticas que existieron en el mundo, y que hablando en trminos esencialmente econmicos provocaron mas bien una inequidad, partiendo de la premisa del capitalismo en la sociedad moderna de sujetos individualmente libres pero tambin de sujetos individualmente egostas. Porque en el poder del dinero est el poder de la diferenciacin. El dominio de la razn y la tecnologa ha demostrado que si bien trajo beneficios a las sociedades modernas, hizo estragos en aquellas que lucharon y resistieron (y que hasta nuestros das algunas de ellas siguen en resistencia y lucha contra el llamado primer mundo) por mantener sus formas tradicionales de orden social, poltico, cultural y econmico. As mismo con la modernidad se dio una nueva forma de concebir la Historia y la memoria; y evidentemente los Historiadores idearon y construyeron para la modernidad una historia que se cristaliz en algo conocido como Historia Universal; Aquel hombre colonizador u hombre moderno lo que aparentemente hizo fue inventar el progreso, pero sera ms acertado decir que lo que ha inventado es el atraso de los dems para as poder definirse y afirmar su identidad. Por lo tanto, el proyecto de la modernidad y la visin del otro el cual me sirve de espejo y la construccin de una historia impulsada desde la visin de Europa, fue nocivo para las historias de los pueblos no europeos; al aceptar esto, se condenaron a la dependencia econmica y cultural; ya que esto condujo a la renuncia de sus identidades originarias para adoptar las nuevas identidades asignadas y creadas desde la ficcin de la Europa Moderna. Las contradicciones del dicho al hecho, es evidente, las banderas modernas de emancipacin y libertad, de progreso y civilizacin, no son otra cosa que proclamas aplicadas y pensadas al contexto europeo, puesto que no hay que negar en la historia moderna los estragos y las caticas consecuencias que dej la depredacin de la esclavitud a las sociedades que la padecieron. Desde el mbito de la religin, se dio la fragmentacin y desvinculacin entre la Iglesia y el Estado surgiendo otras nuevas fuerzas de opresin que se impusieron como poder

hegemnico, manipulador y controlador de las mentes de los sujetos sociales, siendo as, queda la pregunta cul ha sido esa emancipacin y libertad que la modernidad proclam? Actualmente se debe de pensar en los medios de comunicacin como esa nueva fuerza, se convierte en el cuarto poder que ejerce una nueva influencia y en la razn de los sujetos sociales, siendo muchos de estos medios de comunicacin funcionales a los grandes capitales econmicos y de ciertos entes polticos que nos dicen de una u otra forma qu pensar?, qu hacer? o qu creer? Entonces Dnde est el actuar y pensar por s mismos? La manipulacin de los medios de comunicacin no hace ms que evidenciar la tecnificacin de la opinin, conllevando en ltima instancia a la prdida de identidad en el hombre moderno, pues la tecnologa nos sustituye y como consecuencia nos deja vacos morales vitales y la destruccin de la subjetividad humana. Entonces, cmo sobrellevar esta contradiccin en la cual no se sabe si la modernidad ha sido acertada y beneficiosa o en realidad es una gran mentira que se modifica y se acomoda segn el contexto y el momento histrico? Para el socilogo Max Weber, no se ha logrado an pasar a la mayora de edad de la cual hablaba Kant, pues si bien la razn conllev a la emancipacin, sta igualmente ha favorecido el dominio de otras fuerzas a las cuales vivimos atados como la economa capitalista, la burocracia y la tecnocracia, que ms que hacernos libres nos hace habitar en una Jaula de Hierro. Desde esta perspectiva, tanto para Weber como para Habermas lo que realmente existe del proyecto ilustrado moderno es la modernidad cultural, que de una u otra forma ha trado como consecuencia cambios que enfrentan a esa modernidad social regida por el orden econmicamente capitalista pasando de la tica del trabajo al ocio; es decir, el sistema capitalista se enfrenta a los principios del sistema cultural cuando prevalece el hedonismo a la eficiencia del sistema tecnoeconmico y poltico vindose as en gran desventaja. El ocio se apodera de sus sujetos sociales ya no tan sujetos. As pues, al caer en estos procesos de homogeneizacin culturales, se desarraiga lo propio y las sociedades se entregan a las visiones ficticias que otros hacen sobre ellas mismas la mirada ante el espejo o al menos de aquellas sociedades que iniciaron el rito de iniciacin en lo que la historia ha denominado como el proyecto de modernidad, postmodernidad, ya sea desde las estrategias del colonialismo, imperialismo, o en nuestros tiempos actuales el de la globalizacin. Porque quirase o no, los tiempos modernos no fueron ms que Europeizacin del mundo... que expande su legado a otros espacios y otros contextos imperialistas, para de esta manera renombrar nuestro tiempo en una Norteamericanizacin postmoderna.

MODERNIDAD Y TEATRO

El concepto de Modernidad designa, en principio, un determinado perodo cronolgico que abarca los ltimos cinco siglos. El concepto alcanza un uso cada vez mayor en la historia, la teora de la historia y la filosofa de la historia, logrando rasgo cannico con el siglo XVIII. Surge al hilo de una nueva conciencia del tiempo histrico, por la que se distingue entre las edades Antigua, Media y Moderna (o Modernidad). Pronto, en el siglo XIX, se aadira una Edad Contempornea, referida a los tiempos novsimos. El momento de la ruptura con la Edad Media viene ejemplificado, segn pticas distintas, como Renacimiento o como Reforma. Con los grandes dramaturgos de entre los siglos XVI y XVII, el teatro adquiere sus caractersticas modernas. Ello fue posible gracias a la nueva valoracin de la vida humana surgida con el Renacimiento. La literatura antigua pretenda representar un mundo ideal, de modo que en el teatro griego los conflictos nacan del destino previsto por los dioses para los personajes. La literatura moderna, en cambio, aspira a reflejar la vida real, y los conflictos de los personajes teatrales tendrn mucho que ver con sus sentimientos, vicios y virtudes, as como con su propia historia y con el ambiente que los rodea. Buen ejemplo de todo esto son las treinta y siete obras teatrales que se conservan de William Shakespeare (1564-1616), en las que se mezclan el verso y la prosa. En estas piezas, igual que en la vida, aparecen juntos lo sublime y lo realista, lo trgico y lo cmico, lo importante y lo intrascendente. Lamentablemente hay muchos representantes y no hay una caracterstica unificadora de todos porque el teatro moderno va desde Shakespeare hasta la actualidad (dejando de lado las obras de vanguardia) Todo autor que produzca obras que se vayan a representar en un teatro con forma "caja a la Italiana", y que tenga distintos personajes que vayan contando una historia que tenga que ver con la naturaleza cotidiana de estos personajes entra dentro de lo que se llama Teatro Moderno.

DANIEL ENRIQUE ACUNA PINTO DNI 22.264.276 Alumno de la Licenciatura en Arte escnico Mencin Teatro Matricula en trmite