INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS ECLESISTICOS ESCUELA DE FILOSOFA ANTROPOLOGIA FILOSFICA I Mtro.

Amadeo Orlandini Presenta: Hugo Antonio Morales Mndez, MSC Tlalpan, D.F. 20 de septiembre del 2010 1B

FEDON, O LA INMORTALIDAD DEL ALMA DIALOGOS DE PLATON Fedn nos narra el ltimo da de Scrates, antes de morir por la cicuta, dialogo tomado de Echecrates de Filonte por Fedn, testigo de aquel fin tan sereno y tan noble hombre. En el Fedn encontramos temas principales como: La muerte: No debe desear la muerte el filsofo? Tiene derecho o no a adelantarse a una muerte a su parecer demasiado lenta y a atentar contra su existencia? La conviccin de Scrates es que la esperanza de encontrar en una vida mejor que la nuestra; Dioses justicieros, buenos y amigos de los hombres, basta para iniciar al sabio a sonrer ante la muerte. Durante la vida el filsofo se despreocupa, en la medida de lo posible, de las cosas del cuerpo. Y seria un error del filsofo que temiera a la muerte despus de haberse ejercitado toda la vida en liberarse del cuerpo. Dice el que tal es el filosofo, que encuentra la felicidad en el pensamiento nico, que aspira a vienes invisibles como l mismo, inasequibles aqu abajo, y que gozoso ve llegar a la muerte como el fin del periodo de prueba que le separa de estos bienes, a los que toda la vida dedico sus meditaciones, su vida en realidad no es ms que una meditacin de la muerte. Pregunta a platn cules son los bienes invisibles? y dir: no solamente hablo de lo justo, de lo bueno y de lo bello, sino tambin de lo grande, de la salud, de la fuerza, en una palabra, de la esencia de todas las cosas, es decir, de lo que son ellas por s mismas. La preexistencia del alma: Pero de dnde tiene el filsofo la certidumbre de no perecer por completo cuando muere? Y si no tiene la prueba de que al alma sobrevive al cuerpo. Tambin dice Scrates saber es recordar y el recuerdo es un conocimiento anterior, la consecuencia de esta es que el alma existe antes de nuestra aparicin en este mundo, lo mismo que las esencias. La verdad esta en el alma: Cuando pues, el alma encuentra el alma la verdad? por que cuando la busca con el cuerpo vemos claramente que este la engaa y la induce al error, por el razonamiento llega el alma principalmente a conocer la verdad. Dice Scrates todo hombre que llegue a donde voy a ir ahora, tiene gran motivo para esperar que all, mejor que en ninguna parte, poseer lo que con tanta fatigas buscamos en sta vida; de manera que el viaje que me ordenan me llena de una dulce esperanza y el mismo efecto producir

en todo aquel que este persuadido de que su alma este preparada, es decir, purificada para conocer la verdad. La inmortalidad del alma: Si nuestra alma es semejante a las esencias, no cambia nunca, como no cambian ellas, y no tienen que temer que la muerte la disuelva como al cuerpo. Es inmortal. Por lo cual se dice que el principio de las esencias conserva toda su fuerza contra las dudas propuestas referentes a la inmortalidad de las almas. Esta como se ha demostrado, participa de la naturaleza divina de las esencias, no puede admitir, como tampoco pueden las mismas esencias nada contrario a su naturaleza; no puede perecer nunca con el cuerpo cuando esta se disuelve, porque es inmutable e indisoluble, y por que por esencia se escapa a todas las condiciones de la muerte. Las cosas se originan a partir de su contrario: Lo frio se origina de lo caliente, y lo caliente de lo frio. Si uno despierta, es por que estaba dormido; si se duerme es por que estaba despierto, as los muertos proceden de los vivos, por lo tanto los vivos proceden de los muertos, seria muy extrao que a la naturaleza le faltara un contrario, quedara coja. La existencia del alma por si misma, o sea, la reminiscencia: En su vida actual el hombre va adquiriendo genes sensibles, y a travs de ellos se les puede suscitar recueros, como a la vista de la lira o del manto recuerda al amigo. O viendo a Simmias se recuerda a cebes. Hay ah un juego comparativo en que intervienen igualdad, desigualdad, semejanza, desemejanza, se trata de un gen interno que no se puede adquirir por va sensible, se tienen que haber visto antes. Las vio el alma cuando todava no estaba ligado aun cuerpo. Simmias le hizo notar a Scrates que este argumento probara que el alma existi antes; no que existir siempre. Scrates respondi que haba que tomar ambos argumentos; la de los contrarios y la reminiscencia. El cambio de las cosas, una visible y otra inmaterial: Se admiten dos clases de cosas una visible que es lo que cambia y la otra inmaterial (las que pueden ser percibidas solo por el pensamiento) como la esencia, nunca cambian, por ejemplo el cuerpo que es visible y el alma que es inmaterial. Al final del dialogo nos narra la muerte de Scrates y de cmo sus amigos se despiden de el con llanto, bebe la cicuta para pronunciar sus ultimas palabras debemos un gallo a Esculapio, ya muerto le cierran los ojos y la boca. Para decir que fue el fin del hombre, de quien se puede decir que fue el mejor mortal que han conocido en su tiempo, el ms sabio y el ms justo.

Bibliografa Platn, Dilogos, Fedn, Austral, Buenos Aires, 1970.