"Вера как образ жизни"

Дерек Принс

Через веру возможное Богу становится возможным и для верующего. Вера является
тем каналом, который открывает для нас доступ к Божьим возможностям. Через веру
все, что возможно Богу, становится равно возможным для нас.

Мы верим; затем, в результате веры, мы видим. Вера предшествует видению.

Коринфянам 4:17-18 описывается контраст видимого и невидимого:

(17) Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке
вечную славу.
(18) Когда мы смотрим не на видимое, но на невиди мое: ибо видимое временно, а
невидимое вечно.

Вера — в сердце, а надежда — в уме. К Римлянам 10:10 Павел говорит: “...сердцем

веруют к праведности”. Истинная Библейская вера зарождается в сердце. Результатом
веры является праведность.

Действующая в сердце вера порождает надежду.

1-е Фесс. 5:8

Вера и любовь являются броней, а броня защищает сердце. Надежда же является
шлемом и защищает голову,или ум. Отличая веру от надежды, мы вовсе( не уничижаем
надежду. Надежда, в ее Библейском смысле, является ожиданием добра — устойчивым,
постоянным оптимизмом.

Первый тип надежды основыва ется на истинной сердечной вере и потому является
веским. Ожидание такой надежды, в свое время, осу ществится. Второй тип надежды
является исключительно умственным, не имея под собой основания настоящей
сердечной веры, и потому бесполезен с Библейской точки зрения. Наиболее вероятно,
что такая надежда обречена на разочарование. До тех пор, пока мы не научимся
различать эти два типа надежды, мы подвергаем себя опасности надеяться на то, что не
исполнится.

Если наше ожидание направлено в будущее, то мы заменяем веру надеждой.

Когда вера соприкасается с Богом, она всегда в настоящем времени.

Но без веры в настоящий момент не может быть уверенности в будущем проявлении.

Надежда — это предусмотренная Богом защита для нашего ума. Но она не даст нам тех
результатов, которые Бог обещает для веры. Чтобы получить от Бога просимое, мы
должны принять это верою в самый момент прошения. Поступая таким образом, мы
освобождаемся от дальнейшей борьбы и озабоченности и получаем внутренний мир.

Псалтирь 124:1: “Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвиг нется, пребывает
вовек”.

Точно также обстоит дело с верующим, который научился доверять. Вокруг него все
могут поддаться панике и замешательству, но он остается спокойным и
непоколебимым. “Основание его на горах святых” (Пс. 86:2).

"Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более” (Пс.
61:3, 7). И еще: “Когда я в страхе, на Тебя я уповаю” (Пс. 55:4).

"праведный верою своею жив будет” (Авв. 2:4). Римлянам 1:17; к Галатам 3:11 и к
Евреям 10:38.

Неверие является Источником всех остальных грехов. Это проясняется, как только мы
начинаем понимать, что истинная вера в конечном итоге основывается на природе
Самого Бога. Если мы имеем полную и неограниченную веру в три аспекта
Божественной природы — Его благость, мудрость и силу — то мы всегда будем
послушны Ему. Если мы можем верить во всех ситуациях, что Бог благ, что Он желает
нам наилучшего, что Он обладает мудростью, чтобы знать, что является наилучшим
для нас, и что Он имеет силу осуществить это, то у нас никогда не будет никакого
повода для непослушания. Итак, всякое непослушание Богу начинается с неверия.

Поступив в наше распоряжение, вера должна пережить три фазы: исповедание,

проявление в действии и испытание. Вера должна быть исповедана устами; вера
должна .быть проявлена в действии; вера должна быть проверена испытаниями.

Рим. 10:9-10
Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим
будешь веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься;
Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Мы повторяем устами до тех пор, пока то, что нужно выучить, запоминается и
воспроизводится нами без усилия. Память же сокрыта в нашем сердце. Таким образом,
то что начинается нашими устами, постепенно запечатлевается в нашем сердце.

Истинная вера ведет к покорности и послушанию. Иначе она напрасна!

Итак, вера — это хождение, результат непрекращающихся личных взаимоотношений

Бога и каждого верующего. Каждый шаг в таком хождении является актом послушания.
По мере того, как мы находимся в правильных взаимоотношениях с Богом, наша вера,
проявляющаяся в постоянных актах послушания, развивается и, в конце концов,
становится зрелой.

вера, которую Бог дает, пропорциональна тому заданию, которое Он нам поручает.

конечной целью истинной веры является Сам Бог. Если мы вообще теряем веру в Бога
как в Личность, то мы в конце концов откажемся и от веры в Его Слово. Во-вторых,
если мы никогда не будем сомневаться в Божьей благости. Божьей мудрости и Божьей
способности позаботиться о нас, то у нас никогда не будет повода согрешить.

Грех — это желание быть независимым от Бога. Появление этого желания в нас
угрожает нашему духу. В случае с Евон, знание было тем средством, при помощи
которого она попыталась добиться независимости — знание добра и зла. Это один из
способов человека отделиться от Бога. Другими средствами являются богатство, слава
или власть. Одним из самых коварных средств представляется религия. Человек может
стать настолько религиозным, что перестает нуждаться в Боге.

Вера действует противоположно процессу искушения. Она требует отказа от доверия

своим чувствам и от надменного желания быть независимым от Бога. Вместо этого, она
взывает к полному доверию невидимой сфере Бога и Его Слова. Судьба человека
зависит от его ответа на требование веры.