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de So Lucas

Estudo Bblico dirigido por

Pe. Mrio Zuchetto, CSS


sobre o Evangelho de So Lucas, versculo a versculo (Lc 1,1 a 24,53)

Edio Eletrnica: Janeiro, 2007

Pe. M rio Zuchetto css Pertence Congregao dos Estigmatinos. Grande parte de sua vida foi dedicada formao dos seminaristas em Rio Claro - SP, Ribeiro Preto SP e Campinas SP. Al m destas cidades, exerceu o ministrio sacerdotal principalmente em Casa Branca SP, sua terra natal (1918), e na diocese de Almenara, no Vale do Jequitinhonha. Desde 1967, dedica-se inteiramente a retiros espirituais, cursilhos de cristandade em Campinas, assistncia comunidade da Renovao Carismtica, s Equipes de Nossa Senhora e, especialmente, aos Encontros de Casais.

EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS

DADOS DO AUTOR

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Dados da Edio Impressa:

Dados para Catalogao: Zuchetto css. Pe. Mrio Evangelho Completado Lucas 1,1 a 24,53 Campinas: Editora Komedi, 2006. 496 p. ISBN: 85-7582-263-2

Projeto e Produo Editora Komedi Rua lvares Machado, 460, 3 andar 13013-070 Centro - Campinas - SP www.komedi.com.br 2006 Impresso no Brasil

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Dados da Edio Eletrnica:
Digitalizao eletrnica: Pe. sio Fernando Juncioni css Janeiro, 2007

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Copyright by Pe. Mrio Zuchetto css, 2006

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DADOS DA OBRA

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Os evangelistas foram sbrios na transmisso da mensagem crist. Por isso, nem sempre fcil compreed-los. Este livro procura resolver este problema completando o pensamento do autor, Lucas, e deixando-o claro. Este no um texto oficial; no substitui o Evangelho dos atos litrgicos. Livro particularmente til para meditao pessoal, traz sempre lies prticas para a vida e a orao final. til para grupos de reflexo bblica, grupos de orao, catequistas e, para a preparao de palestras sobre a Palavra de Deus.

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CONSIDERAES INICIAIS

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Razo de Ser Voc gostaria de entender bem o Evangelho. Mais de uma vez acabou fechando o livro, insatisfeito por no atinar com o sentido da mensagem sagrada. natural que seja difcil compreender conceitos, expresses e termos escritos h 2.000 anos. As palavras chegam at a mudar de sentido. Alm disso, os evangelistas nos transmitiram apenas o resumo do que Deus disse e fez. Este trabalho pretende ajud-lo a resolver grande parte do problema. Aqui voc encontrar o Evangelho de Lucas em 118 lies apresentadas assim: 1. Um trecho do Evangelho completado com acrscimos histricos, geogrficos, literrios e lgicos, tornando bem mais compreensvel o texto oficial. 2. Um questionrio com perguntas e respostas que ampliam e aprofundam o conhecimento da Palavra revelada. Quando o estudo feito em grupo, tornase mais proveitoso e agradvel se cada pessoa procura responder por si mesma s perguntas antes da reunio e antes de ler as respostas. Convm que haja muita troca de idias no exame das respostas. 3. "Lies de vida" so outras concluses interessantes que o trecho estudado oferece para as aplicarmos na vida prtica. 4. Uma Orao relacionada com o texto meditado. Importante: no se estuda o Evangelho s pelo prazer da cultura, s para conheclo teoricamente. Somos convidados a medit-lo, a assimil-lo para formar mentalidade e traduzi-lo em vida. O que sacia a pessoa humana no saber, mas sentir e saborear. Quando voc saboreia o Evangelho, sente Jesus Cristo. Pe. Mrio Zuchetto css

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RAZO DE SER

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Captulo 1 Apresentao Anunciao de Joo Batista Misso de Joo. Zacarias duvida O anncio da Encarnao Maria com Isabel O Cntico de Maria Nascimento de Joo Cntico Proftico de Zacarias Captulo 2 Nascimento de Jesus Os Pastores Circunciso Apresentao e purific ao Simeo Ana A Sagrada Famlia em Nazar Jesus entre os doutores e na vida oculta Captulo 3 Misso de Joo Batista Priso de Joo. Batis mo de Jesus Genealogia de Jesus Captulo 4 Jejum e tentaes Ministrio de Jesus na Galilia Em Cafarnaum, um possesso Muitas curas Jesus deixa Cafarnaum Captulo 5 Pesca milagrosa. Os primeiros discpulos O Leproso O Paraltico Vocao de Levi Jesus. O Evangelho Vida Nova Captulo 6 Espigas colhidas no sbado O homem da mo atrofiada Vocao dos 12 apstolos. Curas Sermo da Montanha. As bem-aventuranas Amar os inimigos Misericrdia. Gratuidade. Julgamento. Hipocrisia A verdadeira espiritualidade. Boas obras

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Captulo 7 F do centurio O jovem de Naim Jesus e Joo Batista A Pecadora Captulo 8 Discpulas de Jesus Parbola do Semeador Obstculos para a dilatao do Reino de Deus A luz do mundo Parentes Espir ituais de Jesus Tempestade acalmada O possesso e os porcos Mulher curada. Menina ressuscitada Captulo 9 Misso dos 12 Herodes perplexo Voltam os apstolos. Pes multiplicados Jesus o Messias Primeiro anncio da morte Para seguir Jesus Transfigurao: novo xodo Epilptico endemoninhado Segundo anncio da morte Questo da preeminncia. Infncia espiritual Uso do nome de Jesus. Tolerncia Mal recebido na Samaria Disposies para ser discpulo de Jesus Captulo 10 Os 72 discpulos leigos Cidades incrdulas Volta dos missionrios Hino de ao de graas O grande mandamento. O bom samaritano Marta e Maria Captulo 11 Pai- Nosso Parbola da orao perseverante Jesus diante do demnio A verdadeira felicidade O sinal de Jonas Parbola da luz Ai dos hipcritas

94 94 96 98 101 105 105 107 110 111 112 114 117 121 121 121 123 125 126 127 129 131 133 133 133 134 137 140 140 143 143 144 148 152 155 155 157 159 162 162 164 165

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Captulo 12 Autenticidade sem fingimento. Testemunho. Confiana. Pecado contra o Esprito Santo. Confisso da f Avareza. Perigo da saciedade e da cobia Confiana na Providncia divina. Escolha dos valores Riquezas do cu Atentos vinda do Senhor Advertncia aos chefes religiosos Jesus prev sua Paixo. Sinal de contradio. Sinais dos tempos. Reconciliao. Captulo 13 Arrepender-se ou arruinar-se Figueira sem frutos. Pacincia de Deus A mulher recurvada A semente de mostarda. O fermento Porta estreita. Nmero dos salvos Ameaado por Herodes Jerusalm ingrata Captulo 14 Cura num sbado Humildade Pobres Todos convidados ao banquete Condio para ser discpulo: abnegao total Captulo 15 A ovelha perdida. A misericrdia A moeda perdida. A misericrdia O filho prdigo. Corao de pai Captulo 16 Administrador desonesto Comentrio da parbola anterior; contra os fariseus; perenidade da Lei; indissolubilidade do matrimnio O mau rico e Lzaro Captulo 17 Escndalo. Correo fraterna. Poder da f. Cumprir o dever com humildade. Os dez leprosos. Ingratido A vinda do Reino de Deus A volta de Cristo Captulo 18 Orao confiante. A viva persistente O fariseu e o publicano. Orao humilde Crianas Um rico. Desprendimento Terceiro anncio da Paixo O cego de Jer ic

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Captulo 19 Zaqueu Os dez administradores Entrada messinica em Jerusalm Chora sobre Jerusalm Pur ifica o templo profanado Captulo 20 Polmica sobre a autoridade de Jesus Alegoria dos lavradores homicidas O tributo a Csar Ressurreio Jesus, o Deus de Davi Orgulho, cobia e hipocrisia dos fariseus Captulo 21 A oferta da viva Anuncia a runa de Jerusalm Sinais precursores. Perseguio aos discpulos em todos os tempos A runa Juzo final prefigurado nessa runa. Sinais premonitrios Vigilncia e orao Captulo 22 Conspirao dos chefes judeus e de Judas. Preparativos da ceia pascal ltima ceia pascal judaica A Eucaristia, ceia pascal crist Anncio da traio O maior quem mais serve Prmio para os apstolos Prev a negao de Pedro Prontos para a luta Ora e sua sangue Preso. O beijo da traio Pedro nega Jesus Primeiros ultrajes Perante o Sindrio proclama-se Deus Captulo 23 Pilatos inocenta Jesus Herodes escarnece Jesus Pilatos fraqueja. Com Barrabs. Condenao Para o calvrio. O cireneu. Mulheres Perdoa. injuriado. O ladro Morte e sepultura Captulo 24 O sepulcro vazio! Anjos. As mulheres. Os apstolos Com os dois de Emas Aparece aos apstolos ltimas instrues Ascenso

234 234 236 239 241 241 244 244 245 247 249 252 252 254 254 255 255 257 258 258 261 261 261 264 264 266 266 267 267 269 270 272 272 273 273 276 276 276 277 279 282 286 290 290 293 296 297 297

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CAPTULO 1 Lc 1,1-4 Apresentao


(1)

Excelentssimo Teflo, com todos os amigos de Deus, quem quer que sejam: vrios autores resolveram narrar os acontecimentos que se cumpriram entre ns com a vida, as palavras, a paixo, a morte e a ressurreio de Jesus. (2) Escreveram o que antes j nos tinha sido transmitido por aqueles que foram testemunhas oculares desde o princpio do ministrio pblico de Jesus, a partir do seu batismo no Jordo, e que se tornaram ministros da Palavra de Deus anunciando em toda parte sua mensagem. (3) A mim tambm pareceu bem, depois de ter realizado cuidadoso trabalho de pesquisa desde o princpio, escrever para voc, que aceitou Jesus, esses acontecimentos em ordem no bem cronolgica, mas didtica. (4) Assim voc comprovar a verdade e a solidez dos ensinamentos que recebeu e preservar-se- de falsas doutrinas. Questionrio 1a - Quem foi Lucas? Lucas ou Lucano natural de Antioquia da Sria, de famlia pag (Cl 4,11 no est entre os circuncidados judeus). Mdico (Cl 4,14). Convertido provavelmente pelos cristos leigos que fugiram de Jerusalm (At 11,19-21). Tornou-se discpulo de Paulo acompanhando-o desde a 2a viagem missionria do apstolo, nos anos 49 a 53, de Trade a Filipos (At 16,10-40), e na 3a viagem, nos anos 53 a 58, de Filipos a Jerusalm (At 20,5s e 21,15). No abandonou Paulo na priso dos anos 60 a 62 e de 66 a 67, quando o apstolo foi decapitado em Roma (At 27,1s). Alguns dos mais antigos escritores cristos atestam que Lucas no se casou, que se deu inteiramente evangelizao e que morreu em Tebas (Becia) com 84 anos de idade. o nico escritor no-judeu da Bblia. Lucas destinou seu Evangelho particularmente aos cristos convertidos do paganismo. por isso que ele omite certas frases duras para os pagos (Mt 10,5: "no tomeis o caminho dos gentios"; Mt 15,24: "fui enviado S s ovelhas de Israel"), e abranda outras (Mt 5,47 compare com Lc 6,33-34 onde no aparece a palavra "pagos"). Lucas encarece as parbolas da misericrdia, to favorveis aos pagos. O 3 Evangelho o do universalismo (Jesus veio para ser luz de todas as naes 2,32), da misericrdia, dos pobres que so os prediletos de Deus, da mulher valorizada, da orao, do Esprito Santo, da alegria, do louvor. Dos escritos do Novo Testamento (N.T.) em lngua grega, Lucas oferece a linguagem mais apurada e elegante, revelando uma cultura elevada, como mdico que era.

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1b - Quem Teflo? No temos condies de sab-lo com certeza. Trata-se provavelmente de algum benfeitor que talvez financiasse a publicao do livro de Lucas. Mas na pessoa de Teflo o evangelista dedica sua obra aos cristos provindos do paganismo de cultura grega; Teflo significa amigo de Deus. 1c - Cite dois autores conhecidos que escreveram antes de Lucas. Mateus e Marcos. 1d - Alm desses dois, houve outros que escreveram sob re Jesus antes de Lucas? Outros cristos escreveram sobre Jesus, mas seus escritos caram em desuso ou desapareceram como no-inspirados. Assim temos o Evangelho de Tom encontrado no Egito em 1945. 1e - A que "acontecimentos" se refere Lucas? Refere-se vida, s palavras, paixo, morte e ressurreio do Senhor. 2a - A primeira fonte da f nos tempos apostlicos foram os Evangelhos escritos? No. Aqui Lucas mostra claramente que tudo o que se escreveu foi primeiro por vrios anos pregado. A pregao precedeu os Evangelhos escritos e ser sempre a primeira forma de suscitar a f. 2b - Ache em Cl 4 a profisso de Lucas. Em Cl 4,14 chamado "o carssimo mdico". 2c - Em 2Tm 4 cite as palavras que mostram Lucas como o mais fiel companheiro de Paulo. 2Tm 4,11: "s Lucas est comigo". 2d - Mostre por At 16,10; 21,15; 27,1 e 28,16 os principais lugares onde Lucas acompanhou Paulo viajando. Na 2a viagem de Paulo Macednia; na 3a viagem a Jerusalm, Itlia e em Roma. 2e - Quando escreveu Lucas o Evangelho? Antes do ano 70, porque s se refere Jerusalm destruda como algo do futuro (21,20-34), sem nenhum aceno Jerusalm j destruda. Provavelmente comps sua obra entre os anos 62 e 65. Alfred Lapple, em A mensagem dos Evangelhos hoje, pg. 93, afirma que "Lucas redigiu seu Evangelho cerca de 75 d.C.". 2f - Descrentes h que tacham os Evangelhos de imaginrios. O que voc diz? (v. 3) Dos quatro evangelistas, Mateus e Joo foram "testemunhas oculares" de tudo o que pregaram e depois escreveram. Marcos escreveu o que ouviu da boca de Pedro, de quem era discpulo. E Lucas atesta que s escreveu aps cuidadoso trabalho de investigao "desde o comeo" da vida de Jesus. Os Evangelhos esto bem longe de ser imaginrios ou romanceados. Os evangelistas escreveram por esprito de f, sem a mnima inteno de enganar.

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3a - Cite fontes autnticas que Lucas dever ter consultado. (v. 3) No mnimo ele consultou vrios apstolos, como Pedro em Antioquia, Paulo nas diversas viagens com ele, sempre o ouvindo, Barnab em Antioquia, Marcos em pessoa e no seu Evangelho j escrito, Tiago em Jerusalm, Joo, Lzaro e suas irms Marta e Maria, parentes de Jesus em Nazar, no poucos curados por Jesus, e, de modo particular, Maria, a me do Senhor. 3b - O Evangelho de Lucas mesmo inspirado ou apenas fruto de estudo e pesquisas que ele fez? (v. 3) A inspirao divina dos livros santos no exclui o trabalho pessoal de cada escritor. Portanto, os Evangelhos so fruto da inspirao de Deus mais a contribuio pessoal de cada autor. 3c - Lucas diz que escreveu "em ordem". Seria uma ordem cronolgica? Nenhum evangelista cuidou de transmitir-nos os acontecimentos em perfeita ordem cronolgica, mas sim em ordem didtica e lgica, de acordo com o objetivo que cada autor tinha em mira: Mateus quer provar aos judeus que Jesus o Messias predito pelos profetas; Marcos, que Jesus o Filho de Deus; Joo, a divindade de Jesus; e Lucas, que Jesus o Salvador de todos os homens e no s dos judeus. 4 - Como voc v essa introduo? Nessa introduo do autor temos em "Tefilo" o destinatrio da obra; em "autores", o motivo; em "acontecimentos", o contedo; em "testemunhas oculares", as fontes; em "ordem", o mtodo; e em "comprovar a verdade", o objetivo. Lies de vida "A Escritura comunica imutavelmente a Palavra do prprio Deus. a firmeza da f. Alimento da alma. Fonte de vida espiritual" (Dei Verbum 21). Nela que aprendemos a "Eminente cincia de Cristo" (Fl 3,8). "Ignorar as Escrituras ignorar Cristo" (Dv 25). "Toda a Escritura divinamente inspirada e til para ensinar, para convencer, para corrigir, para instruir na santidade a fim de que o homem de Deus seja perfeito e apto para toda a boa obra" (2Tm 3,16-17). Devo fazer da Escritura meu principal estudo, como cristo que sou. Orao Esprito Santo, amor eterno do Pai e do Filho, dai-me um corao grande e aberto vossa silenciosa e forte Palavra inspiradora. Iluminai minha inteligncia para que eu assimile o sentido da Palavra revelada e assim v crescendo no conhecimento e no amor de Cristo. Fortalecei minha vontade para que eu sempre traduza em vida o que me fazeis compreender do Evangelho. Amm.

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Lc 1,5-13 Anunciao de Joo Batista


(5)

Herodes, o Grande, no-judeu, filho de pai idumeu (Antpatro) e de me rabe (Kypros), governava a Palestina toda com a Idumia ao sul, com o ttulo que o Senado de Roma lhe conferiu de rei da Judia. Governou de 40 a 4 antes de Cristo. Nesse tempo havia um sacerdote chamado Zacarias, um dos 800 s do grupo de Abias que era o 8dos 24 grupos existentes na tribo de Levi somando ao todo uns 20.000 sacerdotes. Semanalmente eles se revezavam (1Cr 24,7-19) para as funes sacerdotais no templo de Jerusalm. Sua esposa, Isabel, que significa "Deus jurou", era descendente do irmo de Moiss, Aaro, o primeiro sumo sacerdote, cujos descendentes gozavam do direito ao sacerdcio com exclusividade (Ex 28,1-43; 29,1-37; Lc 8,12). (6) O casal era justo diante de Deus observando de maneira irrepreensvel todos os mandamentos e leis do Senhor. (7) Eles no tinham filhos pelo fato de Isabel ser estril, o que era visto como punio divina. E ambos j estavam em idade muito avanada (Jz 13,2; 1Sm 1-2). (8) Chegou a vez de Zacarias exercer as funes sacerdotais no templo de Deus. (9) Para a ordem do servio dirio, foi feito o sorteio, conforme costume estabelecido entre os sacerdotes. Coube a Zacarias, ajudado por outros quatro sacerdotes, entrar no santurio do templo do Senhor, na parte interna chamada Santo, para renovar as brasas e os aromas e deitar incenso nos carves ardentes, funo considerada da mais insigne honra, s inferior do sumo sacerdote. Havia ali um altar dourado e um braseiro. Antes do sacrifcio da manh e depois do sacrifcio da tarde, o sacerdote designado deitava incenso no braseiro em sinal de adorao a Deus; depois saa do Santo e abenoava o povo dizendo: "O Senhor vos abenoe e vos guarde; o Senhor volva sobre vs o seu rosto sereno e vos seja benigno; o Senhor volva os olhos para vs e vos conceda a paz" (Nm 6,24-27). Esses ritos do culto eram exercidos uma s vez na vida de um sacerdote. (10) Enquanto o incenso queimava e a fumaa subia, toda a assemblia se detinha do lado de fora do Santo seguindo a cerimnia em orao. (11) Foi nessa oportunidade que o anjo do Senhor, de nome Gabriel, apareceu de p a Zacarias direita do altar onde se queimava o incenso. Era um altar de cedro revestido de ouro (Ex 27,27). (12) Ao v-lo, Zacarias assustou-se e ficou tomado de medo por um imprevisto contato com o sobrenatural (Dn 8,17. 27). (13) Mas o anjo o tranqilizou dizendo: - "No tenha medo, Zacarias, pois sua orao pedindo a vinda do Messias foi ouvida por Deus. Tambm foi ouvida a orao que voc, em vista da idade avanada, cessou de dirigir a Deus pedindo um descendente ligado ao Messias. Oua ento: Isabel, sua esposa, lhe dar um filho que abrir caminho obra da redeno; por isso voc lhe impor o nome de Joo, ou seja, Deus concedeu graa!". Questionrio 5a - Que significa Zacarias? E Isabel? Zacarias "Jav se lembra". Isabel, "Deus jurou" ou "Deus consumao".

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5b - Que Herodes era esse? Herodes, denominado o grande, no-judeu, filho do idumeu Antpatro e da rabe Kypros. Obteve do Senado romano o ttulo de rei da Judia, mas tinha sob o seu governo a Palestina toda com a Idumia ao sul. Governou do ano 40 at 4 antes de Cristo. Foi o que matou as crianas de Belm. Note-se que no clculo para determinar a data do nascimento de Jesus houve um erro de uns 5 anos. 5c - Diga algo sob re os sacerdotes judeus. O grande templo de Salomo necessitava de muita gente para todos os atos do culto. A tribo de Levi, 3 filho de Jac e Lia, recebeu o privilgio de tribo sacerdotal (Dt 10,8-9), com direito ao sacerdcio de Aaro. Direito e sacerdcio hereditrios. Por isso a tribo de Levi no recebeu um territrio prprio como as outras, e sim algumas cidades esparsas. Os sacerdotes dividiam-se em 24 turmas que se revezavam nos servios sagrados. Competia a eles dar instruo em assuntos religiosos, cuidar do culto, administrar o templo e seus bens. S depois de uma certa idade os sacerdotes tinham direito de participar dos sacrifcios. O grupo de Abias contava com 800 sacerdotes. E os 24 grupos somavam, segundo Flvio Josefo, historiador judeu, 20.000 sacerdotes, sob a chefia do sumo sacerdote que supervisionava tudo e era o presidente do Sindrio, tornando-se tambm chefe poltico da nao. Ele oferecia sacrifcio cotidiano e executava os ritos do Dia da Expiao, com funo vitalcia. 6 - Quem era considerado justo? (v. 6) Quem observava fielmente a lei de Deus. 7a - O que pensavam da esterilidade? Era vista como um castigo de Deus. 7b - Conhece outras cleb res estreis do Antigo Testamento? Sara, mulher de Abrao (Gn 11,30), depois foi me de Isaac; Rebeca, mulher de Isaac (Gn 25,21), depois me de Esa e Jac; Raquel, mulher de Jac (Gn 29,31), depois me de Jos e Benjamim; Ana, mulher de Elcana (1Sm 1,2), depois me do profeta Samuel; e Micol, esposa de Davi. 9a - Que era o Santo no templo? Era a 1a das duas salas que compunham o tabernculo. A o sacerdote designado devia, ao lado do altar, renovar as brasas e os perfumes, deitar incenso no braseiro e, saindo do Santo, abenoar solenemente o povo da assemblia. A 2a sala era o Santo dos Santos, ou o lugar Santssimo da presena de Deus, onde se encontrava uma rplica da Arca da Aliana; ali s o sumo sacerdote entrava uma ve z por ano no Dia da Expiao (Lv 16; Hbr 9). 9b - Que frmula de bno usava o sacerdote? (Cf. Nm captulo 6) "O Senhor vos abenoe e vos guarde. O Senhor volva sobre vs o seu rosto sereno e vos seja benigno. O Senhor volva os olhos sobre vs e vos conceda a paz" (Nm 6,24-27). 9c - Que pediria provavelmente Zacarias em orao?

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Todos os israelitas suplicavam sempre a Deus que apressasse a vinda do Messias libertador. Sem dvida essa era a orao principal de Zacarias. Mas claro tambm que ele e a esposa deviam pedir muito a Deus a graa de um filho. Todavia, depois de certa idade em que por natureza no mais dado gerar, Zacarias cessou desse pedido. Se ele ainda estivesse rogando por um descendente no teria descrido do anncio do anjo. 11a - Qual o nome do anjo que apareceu a Zacarias? Ele mesmo se revelou no v. 19: "Sou o anjo Gabriel". o anjo da Encarnao. Ele anunciou a Daniel (9,21-24) que faltavam 70 semanas de anos (70x7 = 490 anos) para a vinda do Messias. Ele anunciou a Encarnao a Maria (Lc 21,26-33). 11b - Que significa Gab riel? Significa "poder de Deus" ou "Deus poderoso". 13 - Que significa Joo? Significa "Deus concedeu graa" ou "Deus tem misericrdia". Lies de vida A orao tem sentido, mesmo que tudo j parea impossvel. Pelas condies naturais da idade avanada, o casal no podia mais esperar um filho. No entanto, os pedidos que pareciam ter sido inteis foram maravilhosamente ouvidos por Deus, que no se prende ao tempo e para quem a esterilidade no empecilho. Nossa orao sempre acolhida, embora muitas vezes no vejamos como. Na orao, Zacarias no foi egosta. Mesmo crendo que no alcanaria mais um filho to desejado, ele no cessou de pedir a Deus a graa que mais interessava a todos: a vinda do Messias. Em minha orao devo pr o bem comum acima do meu interesse particular. Orao Senhor, dai-me o dom da orao. Que eu nunca cesse de vos invocar, adorar, agradecer e pedir perdo, pois toda vez que me dirijo a vs, eu me ultrapasso. E, embora parea que por vezes minha orao seja estril, sei que por ela a vossa presena cresce em mim. E isso j me enriquece e me faz ser mais. Amm. Lc 1,14-25 Misso de Joo. Zacarias duvida
(14)

Ele vai trazer a voc regozijo e felicidade. Igualmente muitos outros se alegraro com o seu nascimento. (15) Ser um grande homem diante do Senhor. Como nazireu, consagrado, ele no dever tomar vinho nem qualquer bebida inebriante: ser caracterizado por uma vida de penitncia. Mesmo antes de nascer ser animado pelo Esprito Santo, que o santificar. (16) Como grande profeta ele reconduzir ao
EVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS CAPTULO 1

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Senhor, seu Deus, muitos filhos do povo de Israel por meio da penitncia. (17) Ser o mensageiro de Deus e precursor do Messias com a mesma fortaleza e zelo do profeta Elias: restabelecer a paz no corao de pais e filhos, converter e trar de volta os incrdulos a uma vida correta, a fim de preparar um povo bem disposto a acolher o Messias.
(18)

Zacarias duvidando perguntou ao anjo:

"Como posso crer nisso? Pois estou velho e minha esposa tambm com idade avanada".
(19)

Respondeu-lhe o anjo:

"Eu sou Gabriel, o enviado do poder de Deus; vi vo na presena do Senhor. Foi ele quem me mandou trazer-lhe esta boa notcia, da qual no se pode duvidar. (20) Tudo o que anunciei se realizar a seu tempo. Mas por no ter voc acreditado em minhas palavras, ter este sinal: ficar mudo at que tudo isto que eu disse acontea".
(21)

No entanto, o povo no templo esperava por Zacarias e estranhava que estivesse demorando tanto l no interior do santurio. (22) Quando Zacarias saiu do lugar denominado Santo, onde no podia ser visto pelo povo em orao, e se apresentou aos fiis, no podia dar-lhes a bno ritual. Fez sinais com as mos demonstrando estar completamente mudo. Todos compreenderam que ele havia tido uma viso sobrenatural l no interior. (23) Completada a semana de seu ministrio no templo, voltou a sua casa em Ain Karim, a seis quilmetros a oeste de Jerusalm. (24) Pouco tempo depois sua esposa engravidou. Para fazer de sua alegria uma contnua ao de graas, livremente ela se manteve em casa, isolada da sociedade. (25) Repetia: "Finalmente o Senhor veio em minha ajuda concedendo-me a graa de ser me e assim diante dos homens livrou-me da desonra e humilhao de no ter um filho!". Questionrio 15a - Que era o nazireato? (Cf. Nm 6) Promessa feita por tempo determinado (mnimo 30 dias) para o perodo da infncia ou da juventude, ou por toda a vida (1Sm 1,11), de no tomar bebida inebriante e de no cortar o cabelo em sinal de fidelidade ao Deus nico contra a idolatria (Jz 13,4-14). 15b - No 1 e no 2 captulos cite os versculos em que Lc mostra o Esprito Santo em ao. 1,15. 35. 41. 67; 2,25. 26. 27. Entre o Ev. e At. aparece 53 vezes o Esprito Santo agindo. 17a - Que significa "no esprito de Elias"? o mesmo que dizer: ter a fora moral de Elias, sua virtude e seu zelo pela causa de Deus; ser um novo Elias. 17b - Foi Malaquias que predisse a vinda do novo Elias antes do Messias. Encontre e cite as palavras de Malaquias.

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Ml 3,23: "Eis que vos enviarei o profeta Elias antes que venha o dia grande e terrvel de Jav". 17c - Mt 11,14-15: "ele o Elias que devia vir" e Mt 17,12: "Elias j veio". O espiritismo v nessas palavras a reencarnao de Elias em Joo Batista. O que voc diz? Percebe-se bem o engano dessa interpretao. Se em Mt 11,14 "ele o Elias que devia vir" (cf. Mc 9,4-13), a mesmo Jesus diz: "quem tem ouvidos oua", como a perguntar: voc sabe entender isso como deve ser entendido? Se Elias se tivesse tornado Joo Batista, como que em Mt 17,3 o prprio Elias aparece em pessoa? Portanto, deve ser entendido com Lc 1,17 que Joo ter "o esprito e o poder de Elias", isto , a virtude e a fora como as de Elias, como sempre se entendeu no cristianismo. Elias viveu na Palestina no sc. 9 a.C. nos reinados de Acab e Ocozias (1Rs cap 17 a 19; 2 Rs cap 1 e 2). Ele se ops fortemente aos erros e abusos de Acab, aos sacerdotes de Baal e aos israelitas apstatas. Joo se ops firmemente a Herodes, escandaloso, aos fariseus hipcritas e aos israelitas afastados da Aliana com Deus. 18 - Tambm Maria (Lc 1,34) perguntou ao anjo: "como vai ser isso se no conheo homem?". Tambm Abrao perguntou a Deus (Gn 15,8): "como sab erei que vou possuir esta terra" que o Senhor me promete? E promessa de um filho: "acaso nascer um filho a um homem de 100 anos, e Sara, que tem 90 anos, dar ainda luz?". Sara, por sua vez, perguntou tambm: "ser verdade que vou dar luz agora que sou velha?" (Gn 18,13). Sara foi repreendida, Zacarias castigado, mas Abrao e Maria no. Por que assim? Abrao nunca duvidou de Deus. O sinal que ele pede para reconhecer e no deixar passar despercebida a oportunidade em que Deus vai lhe confirmar a doao da terra. Sobre o filho, Abrao pergunta no duvidando, mas impactado e no cabendo em si diante de um prmio que seria impossvel natureza. Quando o que recebemos inesperado e por demais grandioso, dizemos sem duvidar: "como possvel? Nem acredito!". Sara, diante da enormidade prometida (Gn 18,12. 15; 21,6), ficou entre a dvida e a f. Zacarias permaneceu ctico. A mudez que recebeu no apenas castigo, mas o sinal desejado por ele, sinal diante do qual o povo reconheceu que ele teve uma experincia sobrenatural. Gedeo pediu um sinal sem duvidar (Jz 6,17). Isaas (Is 7,11), porque tinha certeza, prope que Acaz pea qualquer sinal que quiser. Ezequias pede um sinal sem duvidar (Is 38,7-8) e a sombra do Sol retrocedeu. 20 - At quando exatamente ficou Zacarias mudo? At o oita vo dia de vida do menino, quando lhe foi dado o nome de Joo, indicado pelo anjo (1,13; 59-64). 23 - A tradio aponta a atual Ain Karim como cidade de Zacarias. Localize-a. Situa-se a seis quilmetros a sudoeste de Jerusalm. 24a - Por que ou para que Isab el se ocultou?

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Achou que seria o recolhimento a melhor forma de transformar sua alegria num prolongado tempo de ao de graas a Deus pelo inestimvel dom recebido de um filho em sua esterilidade. A me do consagrado vive como consagrada! 24b - Por que cinco meses? Simplesmente porque no sexto ms de sua gravidez (1,26. 39-44) chegou sua prima Maria e o acontecimento comeou a no ficar oculto. 25 - A que humilhao se refere Isabel? A esterilidade era vista como um castigo de Deus muito humilhante. Lies de vida A vocao de profeta e precursor dada ao Batista foi revelada antes do nascimento dele. Mas cada um de ns tambm recebe de Deus um chamado existncia e vida com uma tarefa particular para o bem dos outros. Toda pessoa s se realiza quando abraa e desempenha bem a sua misso. O homem colaborador de Deus na construo do mundo. Zacarias mudo a imagem do povo judeu que se conserva mudo diante da Palavra da salvao trazida por Jesus. Assim tambm toda pessoa que no d ouvidos ao Evangelho. Mas a misericrdia de Deus maior que a oposio dos homens: aps ter-se calado, Israel se voltar para Cristo (Rm 11,25-27) quando o Evangelho for acolhido em todas as naes do mundo. Zacarias voltou para casa castigado, mas inundado da certeza do prmio to sonhado. Mesmo quando somos castigados, a mo de Deus derrama bnos! Orao Senhor, vosso precursor foi santificado desde o ventre materno. Peo que abenoeis todas as mes grvidas e todas as crianas a caminho do nascimento. Santificai-as, Senhor, fazendo que com o tempo tomem conscincia de sua misso entre os homens e a abracem com a deciso e a coragem do Batista. Amm. Lc 1,26-38 O anncio da Encarnao
(26)

Seis meses depois que Isabel engravidou, o anjo Gabriel foi tambm enviado por Deus at a provncia romana da Galilia, norte da Palestina, a uma cidade chamada Nazar, 375 metros de altitude, (27) a uma virgem desposada com um varo chamado Jos, mas ainda no coabitando com ele (Mt 1,18), que pertencia descendncia de Davi. O nome dela era Maria. (28) O anjo em forma humana entrou na casa escavada nos flancos do morro e pertencente aos pais de Maria. Enquanto ela orava o anjo a saudou dizendo:

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- "Alegra-te, paz a ti que sempre foste e permaneces cheia da graa de Deus em grau mximo porque o Senhor est contigo na mais ntima unio".
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Ao ouvir esse cumprimento, Maria assustou-se pelo elogio de que no se julgava digna, e ps-se a refletir qual seria o significado dessas palavras, porque no podia supor que se tratasse da Encarnao do Verbo de Deus. (30) Mas o anjo acrescentou: - "No tenhas medo, Maria: recebeste o favor de Deus e agora s objeto de sua especial predileo e benevolncia. (31) Eis que concebers e dars luz um Filho de tua natureza humana e o chamars com o nome de Jesus. (32) Ele ser grande porque ser chamado Filho do Altssimo por ser de natureza divina, consubstancial ao Pai, e grande porque o Senhor Deus lhe dar o trono do rei Davi, seu antepassado. (33) Ele reinar para sempre em Israel, o povo de Deus. Portanto, ao contrrio dos reinos terrenos, seu reinado no ter fim, ser eterno!" (Rm 11,26) Diante do mistrio da maternidade que lhe seria dada imediatamente aps o anncio do anjo e sem colaborao masculina, Maria, com grande estupor e admirao, pede esclarecimento humildemente e sem duvidar: - "Como se efetuar to extraordinria coisa agora que no coabito com homem e me mantenho virgem?!".
(35) (34)

O anjo lhe respondeu: "O Esprito Santo que vir a ti e o poder sem limites do Altssimo te envolver como a nuvem sobre a Arca da Aliana (Ex 24,16; 40,34). Por isso, o Santo que vai nascer de ti por obra do Esprito Santo e no de homem ser o Filho de Deus, o Messias. (36) Vou indicar um sinal para o reconhecimento de como Deus cumprir a sua promessa: Isabel, tua parente, embora em idade j bem avanada, concebeu um filho em sua esterilidade. J est no sexto ms de gravidez. Deus, que tornou fecundo um ventre estril, tornar fecundo um ventre virgem, (37) porque a Deus nada impossvel!.

Maria assim esclarecida pelo anjo, com profunda humildade e disponibilidade, se entrega inteiramente ao projeto de Deus, respondendo: - "Eis aqui a serva do Senhor; faa-se em mim segundo a tua palavra". O anjo se retirou e o Verbo se fez carne e montou sua tenda entre ns no seio de Maria! Questionrio 26a - Que trib os israelitas ocupavam a Galilia? As tribos de Zabulon, Neftali, Aser e Issacar. 26b - Qual a distncia de Nazar a Jerusalm? Quase 140 quilmetros; vale dizer, trs dias de caminhada para aquele tempo.

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27a - Que significa Maria? Maria, Mriam ou Mariana, nome comum entre os hebreus, significa "exaltada", "amada"; outros dizem "altura", "senhora"... 27b - Maria j era desposada. Como ento era virgem? Entre ns h trs etapas: o namoro, o noivado e o casamento. Para os judeus no havia o namoro. Celebravam primeiro os esponsais (no um simples noivado) com efeito jurdico de casamento, mas sem o efeito social da convivncia. Cada um dos cnjuges voltava para morar com os pais. O rapaz tinha no mnimo um ano de prazo para deixar a prpria casa pronta. Celebravam ento a solenidade exterior do casamento e passavam a coabitar (Mt 25,1-13). Maria concebeu desposada, mas ainda no vivendo com Jos. 27c - Que idade teria ento Maria? Por costume do tempo achavam conveniente ligar em esponsais as jovens por volta dos 15 anos de idade. 27d - Por que atribuam tanto valor descendncia de Davi? Porque Davi foi o maior rei de Israel, unificou suas tribos, governou 40 anos (de 1012 a 972 a.C.) e recebeu de Deus a promessa de que um seu descendente seria o Messias Salvador, o Cristo (2Sm 7,12-15; Is 11,1-10; Jr 23,5-6; 30,9; Ez 34,23-31; 37,24-28; Os 3,5). 27e - E Maria descendia de quem? Tambm de Davi: v. 32; Rm 1,3; 2 Tm 2,8. Filha de Joaquim e Ana. 28 - Qual a b ase b blica do dogma catlico da Imaculada Conceio? a declarao solene feita por Deus pela boca do anjo: "CHEIA DE GRA A!", isto , favorecida por Deus com a plenitude da graa que a torna ao mesmo tempo imune do pecado da raa humana em virtude dos futuros mritos de seu Filho, o Redentor. Maria a primeira remida. Nessa mesma realidade baseia-se o outro dogma da Assuno de Maria ao cu em corpo e esprito. Ela a "mulher vestida de sol!" (Ap 12,1). Deus concede as graas de acordo com a misso que confia pessoa. Maria foi escolhida para a nica misso da maternidade divina, que a torna superior aos anjos e santos todos. A Arca da Aliana era feita de madeira incorruptvel (Ex 25,10), figura de Maria, a verdadeira Arca da Nova Aliana que nos trouxe o Salvador. O anjo a chama como por nome prprio a "cheia de graa" e ela mesma, aparecendo a Bernadette em Lourdes, no ano de 1858, denominou-se: "Eu sou a Imaculada Conceio!". A outra expresso do anjo "o Senhor contigo" explica o porqu de Maria ser cheia de graa. 31a - Que profecia anunciou que uma Virgem daria luz o Messias? Isaas 7,14 citado tambm por Mt 1,23: "Eis que a Virgem conceber e dar luz um Filho que chamaro com o nome de Emanuel, o que significa Deus est conosco!".

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31b - Que significa a palavra Jesus? Jehoshua = Jav a salvao. O nome traduzia a misso da pessoa: Salvador. o mesmo que Josu. 31-32 - Percebe aqui a dupla natureza de Jesus? "Dars luz um Filho" que ter a mesma natureza humana da me. Ser "Filho do Altssimo" com a mesma natureza divina do Pai. A nica pessoa de Jesus traz a verdadeira natureza humana e a verdadeira natureza divina: Deus feito homem. 32a - Protestantes afirmam que Maria s gerou a natureza humana de Jesus, e por isso no a me de Deus. Que diz voc? Toda me gera no a natureza mas a pessoa do filho. O que Maria gerou foi a pessoa do Verbo Encarnado, a 2a pessoa da Santssima Trindade, da qual se tornou me, e por isso me de Deus. O anjo afirmou que o Filho do Altssimo seria filho de Maria. 32b - "O trono de Davi". Que profecia se cumpre aqui? (Cf. 2Sm 7) 2Sm 7,16: "teu trono ser consolidado para sempre", disse Nat a Davi. 33 - Que reino ter o Messias? No um reino poltico, mas o reino do amor, da justia, da verdade, do bem, da fraternidade entre todos os homens. 34 - Era desconhecida a virgindade naquele tempo? Pelos manuscritos descobertos na 1a gruta de Qumram, perto do Mar Morto , tem-se clara notcia de que a virgindade era conhecida e praticada naquele mosteiro e comunidade do mesmo nome (Qumram 7,3-6). Lies de vida 26 - Nazar, aldeia desprezada, sem renome ("Pode sair algo de bom de Nazar?" Jo 1,46). O Antigo Testamento nunca a cita. Situada na "Galilia dos Gentios", isto , numa terra considerada profana porque habitada por muitos pagos (Mt 4,15. Is 8,23). Deus escolhe o que insignificante e desprezado pelos homens para realizar as maravilhas de seu plano de salvao (1Cor 1,27-29). A lei da Encarnao esta: para se doar a ns, criaturas enfraquecidas, "Jesus despojou-se de sua grandeza" (Fl 2,7). 28 - O anjo no sada Zacarias; sada Maria. Para anunciar o Batista, o anjo aparece no templo; para anunciar Jesus, vai casa de Maria: Deus, no Antigo Testamento, morava no templo; agora, mora "entre ns" (Jo 1,14), melhor, mora "em ns" (Jo 14,23). 30 - "No tenha medo, Maria." Tambm os grandes homens como Moiss (Ex 3,1112a) tremiam diante de tarefas importantes que Deus lhes confiava. Necessitavam de encorajamento. Maria tambm. Deus no escolhe pessoas cheias de si. Quem se sente fraco recorre a Deus e vai em frente apoiado nele. "Quando constato minha fraqueza, ento que me sinto forte" (2Cor 12,10).
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31 - Para anunciar o Batista o anjo falou a Zacarias. Para anunciar Jesus, nenhum homem mencionado, nenhum pai terreno. o mistrio da concepo virginal. O Esprito Santo depositou em Maria o germe da vida. Jos ter o nome de pai diante da Lei. Tornada templo vivo de Deus, Maria ps o p na cabea da serpente (Gn 3,15). 34 - Muitos cristos vem nessa afirmao de Maria a inteno, inspirada por Deus, de se manter virgem, mesmo casada e com o consentimento do esposo. Isso no aparece claramente nas palavras de Maria. Dizem esses autores: se Maria pretendesse viver normalmente a vida conjugal com Jos, no teria tido nenhuma dificuldade para entender que iria ser me. 35 - A conceio sobrenatural de Jesus, por ser obra do amor, atribuda ao Esprito Santo, amor consubstanciai do Pai e do Filho. - "Cobrir com a sombra" figura tirada da nuvem sagrada que cobria a tenda da reunio no deserto (Ex 40,34s), sinal visvel da presena de Deus, que fazia da tenda como que sua morada. A fecundidade criadora do Esprito Santo, como nuvem envolvente, faz de Maria a nova tenda onde Deus veio morar. - Pelo Esprito Santo Jesus nascer de uma criatura humana. Semelhante portento opera Deus em cada um de ns, tornando-nos filhos seus, participantes da natureza divina (2Pd 1 ,4). a obra do Esprito Santo, fora criadora e propulsora de Deus. 38 - Depois da Encarnao no se pode mais falar de Jesus sem lhe associar a me que lhe deu a carne de sua carne e o sangue de seu sangue. Jesus nasceu do Esprito Santo e de Maria, que se tornou me da Graa porque a maior graa Jesus Salvador dado a ns (Jo 3,16). Mesmo ouvindo a explicao do anjo, Maria permaneceu no escuro quanto plena significao e s conseqncias todas da Encarnao do Verbo. Ela se ps nas mos de Deus como serva disposta ao que desse e viesse. O seu "faa-se" entrega alegre e total vontade e ao plano de Deus como serva ou escrava que executa as disposies da divina providncia com amor sem questionamento. Entrou no processo da colaborao mais profunda para a obra da redeno. "A mais humilde e a mais sublime criatura" (Dante, em Paraso 33,2). Com o "faa-se" de Deus o mundo foi criado; com o "faa-se" de Maria comeou a se recuperar da queda, pondo fim a tantos sculos da espera. O ato de f de Maria (e o nosso) exige superao dos hbitos precedentes de viver e de pensar, para se confiar inteiramente providncia de Deus, enfrentando o desconhecido. E na virgindade fecunda de Maria tem sentido o voto de virgindade ou de castidade de quem se consagra inteiramente a formar Cristo no corao dos homens. Dois fatores so inseparveis na obra da santificao: a graa de Deus e a nossa colaborao.

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Orao Obrigado, Pai, pela Encarnao do Filho que se tornou nosso irmo, nosso companheiro de jornada e nosso Salvador. Obrigado, porque por ele nos tornamos filhos do mesmo Pai e ganhamos em Maria uma me na ordem da graa. Concedei-nos honrar a dignidade de irmos de Jesus e de filhos de Maria. Que como ela saibamos sempre dizer a Deus: "faa-se em mim segundo a vossa Palavra", para tudo conduzirmos de acordo com o plano do Pai, sempre dceis s moes do Esprito Santo. Amm. Lc 1,39-45 Maria com Isabel
(39)

Alguns dias depois, Maria ps-se a caminho com pressa e foi pequena cidade chamada Ain Karim, na regio montanhosa do sul do pas, provncia de Jud. (40) Foram quatro dias de caminhada. Ela entrou na casa de Zacarias e cumprimentou Isabel. (41) Ao ouvir Isabel a saudao de Maria, o filho se agitou de alegria no seio dela, que ficou cheia do Esprito Santo e, (42) iluminada do alto sobre o que acontecera a Maria, ergueu a voz proftica nesta exclamao: - "Voc a mais bendita de todas as mulheres porque bendito o fruto do seu ventre, fruto no qual sero abenoadas todas as naes da terra!" (Gn 22,18). (43) Como posso ter a honra de receber em minha casa a visita da Me do meu Senhor!? (44) Assim que sua saudao chegou aos meus ouvidos, meu filho saltou de alegria no meu seio reconhecendo a presena do Messias. (45) Feliz de voc por ter acreditado, pois ir cumprir-se tudo o que lhe foi anunciado da parte do Senhor!". Questionrio 39a - Quantos quilmetros andou Maria nessa viagem? De Nazar a Jerusalm so quase 140 quilmetros. Da capital a Ain Karim, outros seis e meio. Quatro dias de caminhada. 39b - Por que a pressa de Maria? Essa pressa revela sua alegria, sua humildade e sua caridade em doar-se. Pois, embora sendo j me do Messias e superior a Isabel, toma a iniciativa de ir logo congratular-se com a prima e pr-se a servio dela at o nascimento de Joo. E vai partilhar os mtuos favores recebidos de Deus. 42a - Isab el est vendo que comea a realizar-se a profecia de Gn 22,18. Cite a frase. "Na tua descendncia sero benditas todas as naes da terra."

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42b - lcito o culto a Maria? Foram o anjo (v. 28), por mandado de Deus, e Isabel que inauguraram o culto que prestamos me de Jesus. Eles foram os primeiros a celebrar a grandeza dela com o Fruto de seu ventre. Esse louvor dever prosseguir at o fim dos tempos em cada Ave-Maria que dirigimos me do Senhor. A 1a parte da Ave-Maria foi composta pelo anjo Gabriel (1,28) e por Isabel (1,42). O culto a Maria conduz a Jesus e celebra os dons de Deus concedidos a ela. Quem o predisse foi ela mesma inspirada por Deus (1,48). Lies de vida 39 - Mesmo sendo superiores em condio social, gesto dignificante tomarmos a iniciativa de ir ao encontro do inferior. Deus veio ao homem na pessoa de Jesus. Jesus, ao Batista. Maria a Isabel. 41 - As palavras de Maria so o instrumento de que o Verbo Encarnado se utilizou para santificar o Batista ainda no ventre materno dando-lhe o Esprito Santo (v. 15) e enchendo-o de alegria por sentir a presena do Messias! So instrumentos para iluminar sobrenaturalmente Isabel, que reconheceu o mistrio da Encarnao em Maria, me do Senhor. Pelo prprio Cristo foi feita medianeira (embora secundria) da graa. A graa no vem de Maria, mas por Maria! - "Desde Freud, h um sculo apenas, todos falam do inconsciente humano. A criana grava inconscientemente as reaes da me e do pai na vida intra-uterina. Isso no constitui novidade no Evangelho: uma verdade revelada por Deus h 20 sculos: Joo Batista saltou de alegria no ventre materno voz de Maria com a presena de Jesus! Um pai desnaturado pode fazer a criana tremer de medo e nascer com insegurana para a vida toda. A cincia comprova os fundamentos razoveis do matrimnio como unio de amor indissolvel" (Pe. Denizar). 42 - "Bendita... entre as mulheres" modo semita de exprimir o superlativo. Significa: a mais bendita das mulheres. Isabel constatou que Maria de fato cheia da graa, cheia dos favores divinos, indicando a misso de Maria como instrumento dos dons de Deus para o mundo, comeando pelo primeiro, que trazer-nos o Salvador. O nome de Maria na boca do anjo este: cheia de graa! O nome que Deus d a misso que Ele confia: Maria deve levar aos homens a Graa das graas: Jesus Cristo! O Salvador passou de Maria para os outros. Ela a Nova Arca, o No vo Templo, o Novo Santurio de Deus. 43 - Maria foi a Isabel s com a inteno de servi-la e congratular-se com ela. No previu que o Batista seria santificado, que Isabel ficaria cheia do Esprito Santo e que conheceria sobrenaturalmente o mistrio da Encarnao. Quando nos pomos a servio dos outros por Deus, Deus vai sempre alm de nossas previses e de nossos horizontes. Faz sempre mais do que prevemos. Ningum sabe quanto bem faz, quando faz o bem. - O Antigo Testamento no ensina claramente a divindade do futuro Messias. Lucas usa o termo Senhor para Jesus 14 vezes, no sentido de Kyrios para os gregos e de Jav para os hebreus, isto , o Ser Divino. Joo usa o termo raramente. Mateus e

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Marcos, nunca. um dos ttulos favoritos de Paulo para Jesus. Percebe-se, portanto, a influncia de Paulo em seu fiel companheiro Lucas. 44 - Desde antes de nascermos, Deus j tinha em ns seus olhos de pai. 45 - Com um ato de f comeou a histria de Israel em Abrao (Gn 12,1-5). Com outro ato de f comeou a histria da salvao do mundo em Maria! Abrao creu que teria um filho da esterilidade. Maria creu que teria um filho da virgindade. A Palavra de Deus nos apresenta Maria: - cheia de graa, com a graa em plenitude, portanto, imaculada (Lc 1,28); - virgem-me sem concurso de homem (Lc 1,35; Is 7,14); - sublime instrumento para Jesus comunicar a graa, portanto, medianeira; - foi por meio de Maria que Joo e Isabel tiveram contato com a salvao messinica (Lc 1,41; cf. Jo 2,3s); - me do Senhor Deus (Lc 1,43). Orao Ave-Maria... Lc 1,46-56 O Cntico de Maria
(46)

Maria ento fez ver a Isabel que a razo de exalt-la est toda em Deus. E exclamou com sentimentos de profunda gratido: - "A minha alma extasiada engrandece e louva o Senhor, (47) e meu esprito exulta de uma alegria sem fim em Deus, meu Salvador, (48) porque olhou para a pequenez da condio de minha pessoa, sua serva. Em conseqncia disso, de agora em diante, no s voc, Isabel, mas todas as geraes fiis dos tempos futuros me chamaro de mulher feliz e abenoada em vista da maternidade divina, (49) porque o Deus todo-poderoso fez em mim maravilhas; a razo disso que seu nome Santo! (50) Seu amor se estende de gerao em gerao sobre todos aqueles que lhe respeitam a vontade. (51) Agiu com a fora de seu brao deixando sem ao os que alimentavam planos orgulhosos em seu corao. (52) Fez cair poderosos de seus tronos e elevou os humildes. (53) Enriqueceu de graas os necessitados que se voltaram para ele, e despediu de mos vazias os ricos que se julgavam autosuficientes. (54) Ps debaixo de sua tutela o povo de Israel, seu servo, sempre fiel ao seu amor e misericrdia, (55) conforme prometeu aos nossos antepassados, em favor de Abrao e dos seus descendentes para sempre!".
(56)

Maria permaneceu ajudando Isabel mais ou menos trs meses at nascer-lhe o filho Joo. Depois voltou para a casa de seus pais, pois Jos ainda no a havia levado consigo.

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Questionrio Aprecie o "Cntico de Maria", chamado Magnificat. E um verdadeiro Salmo (no original), que exprime toda a espiritualidade dos pobres de Jav. Salmo de ao de graas e ao mesmo tempo proftico. Maria, extasiada ante a imensa bondade de Deus para com sua pequenez, abre o corao num espontneo hino de amor agradecido. E a resposta inspirada saudao de Isabel, o mais belo Cntico de Ao de Graas transmitido pela Bblia. Como se Maria dissesse a Isabel: "tudo isso que voc admira em mim deve-se ao poder e bondade infinita de Deus. Por intermdio de mim, simples criatura, ele comeou a cumprir as grandes promessas feitas a Israel e a todos os descendentes da f de Abrao". V-se no "Cntico de Maria" a alegria dos profetas; o amor de quem guardou no corao a f humilde e forte do povo de Deus esperando o Messias; a gratido pelos dons de Deus e pelos maravilhosos feitos do passado; a confiana em Deus premiada; a esperana de Salvao estendida a todos os povos do mundo; os sentimentos da humanidade redimida; a ao salvfica de Deus muito acima da maneira humana de agir ("porque ele Santo!"); afinal, a disposio de total dependncia de Deus fortalecendo a confiana no triunfo final. Abrao recebeu a promessa; em Maria deu-se incio realizao; o povo receber os frutos! Podemos dividir assim o Magnificai: 46-48 - louvor a Deus que a fez me do Salvador. 49-50 - o poder e o amor de Deus so a razo das maravilhas operadas em Maria, feita me virgem e me de Deus. A Encarnao o maior prodgio do amor infinito diante do pecado que se ope a Deus e que nos escravizou tanto tempo! 51-53 - preferncia de Deus pelos pobres e humildes. Um portento do Messias ser a vitria sobre a morte e o demnio. 54-55 - na Encarnao, Deus mostrou que fiel s promessas e aliana feita com o povo de Israel. Transcreva referncias b blicas que inspiraram o Magnificat. 46 - Principalmente o "Cntico de Ana", me de Samuel em 1 Sam 2,1-10. Verso 1: "meu corao exultou no Senhor, a minha fora foi exaltada no meu Deus... porque me alegrei na salvao que recebi de ti". 2: "no h quem seja Santo como o Senhor... e no h quem seja forte como nosso Deus...". 4: "o arco dos fortes quebrou-se e os fracos foram revestidos de fora". 5: "os que antes estavam cheios de bens entregaram-se para terem po, e os famintos foram saciados...". 7: "o Senhor quem empobrece e enriquece, quem humilha e exalta". 48 - Salmo 31,8: "fixarei sobre ti os meus olhos". Gn 30,13: "... as mulheres me chamaro ditosa...". 49 - Jo 5,9: "Deus... faz maravilhas sem-nmero". 50 - SI 103,17: "A misericrdia do Senhor se estende desde a eternidade e at a eternidade sobre os que o respeitam". 51 - Jo 5,11-12: "exalta os humildes... dissipa os pensamentos dos malignos".

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52 - Eclo 10,17: "destruiu o trono dos prncipes soberbos e em seu lugar colocou os humildes". 53 - SI 107,9: "encheu de bens a alma faminta". 54 - SI 98,30: "ns somos seu povo e ovelhas do seu rebanho". Is 41,8: "Tu, Israel, meu servo, tu Jac, a quem escolhi, tu, linhagem do meu amigo, Abrao". 55 - Gn 12,3 = 22,18: "Em ti (Abrao) sero abenoadas todas as naes da terra". Lies de vida De Maria aprendemos a ir ao encontro de nosso prximo, principalmente parentes necessitados de ns. O culto iniciado por um anjo e por Isabel no ter mais fim. Com eles louvaremos sempre a Me do Senhor em cada Ave-Maria. Todos os dias, na orao da tarde, a Igreja entoa o "Cntico de Maria". Onde entra Maria est Jesus e atua o Esprito Santo. Maria, que cuidou de Jesus, ser sempre a Me cuidando de ns, seus filhos adotivos. Para executar seus projetos, Deus sempre escolhe pessoas simples e humildes. A verdadeira humildade no consiste em desconhecer ou negar os dons pessoais, mas em atribu-los unicamente a Deus, seu autor. Ele no-los d, no porque os mereamos, mas porque ele santo. Cada dom corresponde a uma tarefa em vista do bem comum. nossa pequenez e nossa insuficincia que atraem os olhares do Pai. "Atribuir a si os dons recebidos um roubo" (S. Gaspar Bertoni). "O 'Cntico de Maria' ps fim s lgrimas de Eva" (Santo Agostinho). Orao Senhor, tambm minha alma engrandece e louva-O pelas maravilhas que a liberalidade divina operou em mim, sem levar em considerao meu nada; cumulou-me de bnos e tantos favores imerecidos. Tenho mil razes para exultar de uma alegria sem fim e passar a vida cantando glrias ao Senhor. Entre tantas ddivas concedidas minha alma faminta, deixou-me sua me como amparo da minha pequenez, e perfeito modelo de doao a Deus e ao prximo necessitado. Que meu corao no cesse de louvar o Senhor e engrandecer seu santo nome. Amm.

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Lc 1,57-66 Nascimento de Joo


(57)

Chegou entretanto o dia em que Isabel devia dar luz, e ela teve um menino. (58) Seus vizinhos e parentes, ouvindo falar que o Senhor havia manifestado nela a sua misericrdia livrando-a da esterilidade, vieram juntar-se a ela na alegria.(59) Quando o menino atingiu oito dias, os parentes, de acordo com a lei (Gn 17,12; Lv 12,3), foram casa de Zacarias para circuncid-lo como membro do povo de Deus. Queriam dar-lhe o nome de Zacarias, o pai. (60) Mas a me, Isabel, interveio dizendo: - "No. Ele deve chamar-se Joo".
(61)

Objetaram-lhe:

- "No existe ningum entre os seus com esse nome".


(62)

Resolveram ento se dirigir por sinais a Zacarias, que continuava surdo e mudo, para saber como queria que o menino se chamasse. (63) Zacarias pediu uma placa de cedro coberta de uma camadinha de cera, prpria para escrever, e, com um estilete de ferro, traou estas palavras: - "Seu nome Joo". Todos os presentes ficaram admirados. (64) Nesse momento foi devolvida a fala a Zacarias, a lngua se lhe desprendeu e ele comeou a soltar a voz bendizendo a Deus. (65) Os vizinhos todos que viam Zacarias mudo ficaram tomados de espanto, e a notcia desses fatos espalhou-se por toda aquela regio montanhosa da Judia.(66) E quantos a ouviam refletiam seriamente no seu ntimo, perguntando-se: - "Que vir a ser esse menino cercado de sinais to extraordinrios? ". que se tornara evidente a mo do Senhor sobre ele de modo especial. Questionrio 59a - Que era a circunciso? E porque os cristos no a temos? Era o rito de agregao ao povo eleito e sinal da aliana com Deus. Consistia na ablao do prepcio (pele que cobre a glande do pnis) (Gn 17,10-12). Era feita no 8 dia do nascimento do filho homem (Lv 12,3) pelo pai ou por um sacerdote na sinagoga ou em casa. Sendo a circunciso o sinal exterior da pertena ao povo de Deus, de nada valia se de fato o homem no amasse a Deus como Senhor (Rm 2,25-29); seria o caso do incircunciso de corao, isto , o homem que fecha a Deus os ouvidos do corao (At 7,51). Jesus aboliu a circunciso (Rm 3,30), substituindoa pelo batismo, sinal da f (Mt 28,18-19; Col 2,11-13; 1Cor 7,18-19; Gl 5,6), que justifica inserindo-nos no novo povo de Deus. 59b - Como se pode deduzir que a circunciso de Joo se deu na casa de Zacarias e no na sinagoga? Pela presena de Isabel, que interferiu na questo do nome. Por lei, a me no podia sair de casa (Lv 12,2-5) antes dos 40 dias de resguardo.

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CAPTULO 1

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62 - Como se pode concluir que Zacarias, alm de mudo, ficou surdo? Se fosse s mudo, ouviria. Mas aqui tiveram que lhe falar por sinais. Lies de vida 58 - Os benefcios concedidos por Deus alegram quem os recebe e quem os reconhece nos outros: quem os reconhece louva a Deus. 65 - Quem acolhe a mensagem do Evangelho deve difundi-la tornando-se arauto para os outros. Destina-se ela a conquistar o mundo. Orao Senhor, que eu nunca feche os ouvidos do meu corao sua Palavra. Obrigado pelo sacramento do batismo que, incomparavelmente superior circunciso, me justificou e inseriu no Novo Povo de Deus, me fez membro do Corpo Mstico de Cristo e galho verde da Videira, cujo tronco Cristo (Jo 15,5). Para que o Reino de Deus conquiste o mundo, concede-me, Senhor, difundir com ardor apostlico o Evangelho semeado em mim. Amm. Lc 1,67-80 Cntico proftico de Zacarias 1a parte: agradece a Deus o Redentor
(67)

Ento Zacarias, pai do menino, inspirado pelo Esprito Santo, profetizou acontecimentos futuros referentes ao Messias e ao seu precursor, e agradeceu a Deus nestes termos: (68) - "Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, porque veio em socorro de seu povo e nos mandou o Messias para nos remir da escravido do pecado: (69) na descendncia de Davi, seu servo, concedeu-nos um poderoso Salvador. (70) Tudo conforme havia anunciado pela palavra de seus santos profetas desde os tempos antigos posteriores a Davi, (71) prometendo que o Salvador nos libertaria dos nossos inimigos e do poder de todos que nos odeiam por se oporem ao Reino de Deus no mundo, especialmente da tirania do demnio, cabea de todo o mal. (72) Assim Deus manifesta hoje a misericrdia prometida aos antigos patriarcas de Israel, cumprindo nos filhos deles as promessas que lhes fizera de um Messias. Assim tambm Deus mostra que est lembrado de sua santa Aliana (73) concluda com nosso pai Abrao (Gn 12,3; 17,7-8) mediante juramento (74) de nos libertar de nossos inimigos e conceder-nos servi-lo livres de qualquer temor, (75) em santidade cumprindo os deveres com Deus, e em justia cumprindo os deveres com o prximo diante dele que no se engana em julgar, todos os dias de nossa vida".

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2a parte: misso do precursor


(76)

Voc, menino, ser reconhecido e chamado por todos profeta do Deus Altssimo. Porque, como se costuma preparar o caminho de um rei, voc ir frente do Senhor, o Cristo, para lhe preparar o caminho dispondo o corao dos homens a bem receb-lo. (77) Voc ensinar ao povo de Deus como encontrar a salvao que vir no mediante a libertao poltica do jugo romano, mas pelo perdo dos pecados (78) graas ternura e misericrdia do corao de nosso Deus, que, no da terra, mas do alto, fez brilhar sobre ns o Salvador como um Sol Nascente (Nm 24,17; Is 49,6; Ml 3,20) (79) para iluminar os homens que se encontrarem nas trevas do erro e na escurido da morte espiritual, conseqncia da corrupo moral do paganismo, e para guiar nossos passos no caminho da paz com Deus e com os homens. (80) O menino crescia fisicamente e se fortalecia espiritualmente na santidade. Levava uma vida recolhida e austera em lugar solitrio do deserto entre Jerusalm e o Mar Morto, lugar de adestramento de profetas, numa comunidade de tipo monstica semelhante de Qunram, at o dia de se apresentar publicamente ao povo de Israel, quando atingiu 30 anos de idade. Questionrio Transcreva uma profecia clara sob re a descendncia davdica do Messias. Is 9,5-6... "um menino nos nasceu"... "seu imprio ser grande sobre o trono de Davi". Em Is 11,1-10 lido no advento, referindo-se ao Reino do Messias, diz o profeta: "um renovo sair do tronco de Jess, pai de Davi... sobre ele repousar o Esprito do Senhor"... Jr 23,5-6... "farei brotar de Davi um rebento justo que ser rei... sob seu reinado ser salvo Jud... e eis o nome com que ser chamado: Jav nossa justia". 72 - Fale sob re a Aliana. Deus tomou a iniciativa de estabelecer uma Aliana perptua com Abrao e sua descendncia: Gn 12,3 - "Todas as famlias da terra sero abenoadas em ti"; Gn 17,7-8 -"Fao aliana contigo e com tua posteridade, uma aliana eterna... Darei a ti Cana em possesso perptua e serei o teu Deus". Deus renovou a Aliana com Moiss: Ex 6,7: "tomar-vos-ei para meu povo e serei o vosso Deus... introduzir-vos-ei na terra que jurei dar a Abrao, Isaac e Jac...". No Sinai: Ex 19,5: "... sereis meu povo particular... um reino de sacerdotes e uma nao consagrada". Ex 34,28: "... o Senhor escreveu nas tbuas o texto da Aliana, as Dez Palavras". Israel violou a Aliana, indo a outros deuses. Os profetas predisseram que Deus faria uma Nova Aliana. Ez 36,25: "Derramarei sobre vs guas puras que vos purificaro de todas as vossas imundcies..."; 26: "Dar-vos-ei um corao novo... um corao de carne"; 27: "Dentro de vs porei o meu Esprito fazendo que obedeais s minhas leis..."; 28: "Habitareis a terra de que fiz presente a vossos pais; sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus". Jesus reconhecido o "filho de Davi" (Mc 10,47), "o mediador da Nova Aliana" (Hb 7,22). dele o "sangue da Nova Aliana" (Lc 22,20), continuao da de
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Abrao: "A bno de Abrao se estende aos pagos em Cristo Jesus e pela f recebemos o Esprito prometido" (Gl 3,14). 75 - "Servir a Deus em santidade e justia": que diferena h entre ambas? "Em santidade" refere-se ao cumprimento dos deveres para com Deus; "em justia", aos deveres para com o prximo. 79a - Transcreva de Nm 24,17; Is 49,6, Ml 3,20 as frases que inspiraram a figura do Sol referindo-se ao Messias. Disse Balao: "um Astro sai de Jac" (Nm 24,17); "Vou fa zer de ti a Luz das naes" (Is 49,6); "Sobre vs levantar-se- o Sol da justia, que traz a salvao em seus raios" (Ml 3,20). 79b - "Nas trevas e na somb ra da morte": que diferena h entre ambas? "As trevas" so os erros de doutrina; "a escurido da morte" designa a morte espiritual, conseqncia da corrupo moral do paganismo. 80a - O que voc entende por "viveu no deserto"? a vida recolhida e austera em lugar solitrio do deserto de Jerusalm, lugar de adestramento de profetas naquele tempo. 80b - Com que idade o Batista se apresentou como pregador em Israel? No mnimo com 30 anos. Porque abaixo dessa idade no permitiam que ningum fosse mestre de ensino. Lies de vida 68 - "Visitar" na Escritura designa um ato da presena de Deus tanto para ajudar quanto para repreender ou punir. O Messias a realizao de todas as promessas e aspiraes do Antigo Testamento. 69 - Em linguagem semita "chifre" smbolo da fora. Nesse versculo, literalmente "chifre da salvao" metfora com sentido de "poderosa salvao" ou "poder de salvar". 70 - Os profetas so chamados santos porque so consagrados de modo especial ao servio de Deus. Nossa consagrao a Deus e a seu servio vem do batismo. 78 - Os hebreus consideravam as entranhas ou vsceras a sede dos sentimentos mais profundos como a compaixo, a ternura... que hoje atribumos ao corao. Esse versculo mostra que o perdo dos nossos pecados vem no de merecimentos nossos, mas da pura misericrdia divina que nos mandou o Salvador. O perdo um dom de Deus que nos salva e nos induz a perdoar de corao.

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Orao Tambm eu digo com Zacarias: Bendito seja o Senhor nosso Deus, porque veio em socorro de seu povo, mandando-nos, na pessoa do Messias, um poderoso Salvador. Pelos profetas Deus j ha via prometido que o Redentor nos libertaria da tirania do demnio e da escravido do pecado. Como grande a misericrdia do nosso Deus ! O homem rompeu a aliana com ele, mas ele no faltou palavra dada aos patriarcas, de sempre ser o nosso Deus, o nosso Pai. Mil vezes bendito seja o Senhor, nosso Deus, to cheio de amor e misericrdia para conosco, seus filhos, mesmo ingratos. Amm.

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CAPTULO 2 Lc 2,1-7 Nascimento de Jesus


(1)

No tempo subseqente ao nascimento de Joo Batista, por volta do ano 747 de Roma, o imperador Otvio Csar Augusto, que reinou de 31 antes de Cristo at 14 da nossa era, mandou fazer o recenseamento de todas as naes sob o domnio romano. (2) Esse primeiro recenseamento dos judeus foi feito quando Pblio Sulpcio Quirino governava a Sria por Roma, com jurisdio tambm sobre a Palestina governada por Herodes, que executou a ordem. (3) Cada cidado, homem e mulher, completados os 12 anos de vida, devia registrar-se, conforme o costume judeu, na cidade de origem de seus antepassados. No documento oficial constavam o nome, a idade, a profisso e as posses para fins de cobrana de imposto e de servio militar. (4) Por isso, tambm Jos foi da cidade de Nazar, na provncia da Galilia, provncia da Judia, at a cidade natal do rei Davi, chamada Belm, que significa "casa do po", a mais de 150 quilmetros, por ser ele descendente de Davi, (5) para se inscrever com Maria, sua esposa, que estava no ltimo perodo de gravidez. E que os romanos submetiam ao imposto pessoal tambm as mulheres dos 12 anos completos at os 60. (6) Quando j se encontravam em Belm, completou-se o tempo da gestao. (7) Durante a noite Maria deu luz o seu filho primognito (Ex 13,2; Nm 3,11-13) e nico, entre os anos 747 e 749 de Roma. Ela mesma o enfaixou e o deitou numa manjedoura, o caixote para o capim dos animais, porque, no havendo lugar para eles se hospedarem em penso, acomodaram-se num estbulo com fundo para uma gruta. Questionrio 1-2 - Por que Lucas precisa b em o tempo do nascimento de Jesus? Para mostrar que no imaginao lendria esse nascimento, mas um fato inserido na histria. 4 - Por que que Maria tamb m acompanhou Jos? Os romanos submetiam lei do imposto pessoal tambm as mulheres dos 12 aos 60 anos. 6 - Como se conclui que no havia nenhuma outra mulher com Maria? Porque Maria o enfaixou sozinha. Se houvesse outra mulher, seria esta que cuidaria da criana. 7a - "Primognito" no faz supor que Maria teve mais filhos? Entre os judeus o primeiro filho homem recebia, oficialmente o ttulo jurdico de "primognito" (Ex 13,2; Nm 3,11-13), nascesse ou no outro filho depois. Pelo primognito deviam ser oferecidos sacrifcios determinados pela lei e outros deveres. Em 1922, em Tell el Yeduieh, no Egito, foi encontrado este epitfio numa sepultura: "Arsino, falecida ao dar luz o primognito".

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7b - Confirma-se a tradio da gruta no fundo dum estbulo como lugar onde nasceu Jesus? O primeiro que no-la transmitiu por escrito foi S. Justino, no ano 150, afirmando que Jesus nasceu numa gruta que servia de abrigo aos animais durante o frio. Adriano, imperador romano, j em 135 havia mandado colocar a esttua do Deus Adnis na gruta onde os cristos cultuavam o nascimento de Jesus. Constantino Magno retirou essa esttua pag e construiu no local a grande Baslica da Natividade, restaurada em 550. A cripta, vista at hoje, onde nasceu Jesus corresponde gruta. O lugar marcado por uma estrela de prata e a inscrio: "Aqui, da virgem Maria nasceu Jesus Cristo!". S. Gernimo e S. Ambrsio mencionam o burrinho e a vaca, lembrando Is 1,3: "Conhece o boi seu Dono e o jumento a manjedoura do seu Possuidor, mas Israel no tem conhecimento, o seu povo no entende". provvel ter sido uma cocheira tendo ao fundo uma gruta. 7c - Como se confirma o nascimento noite e no de dia? Os pastores da guarda noturna que foram chamados pelo anjo (v. 8). 7d - Por que Lucas deu maior valor que Marcos narrao do nascimento de Jesus? Lucas escreveu anos aps Marcos, quando j apareciam as primeiras heresias (o docetismo) negando a verdadeira humanidade de Cristo, heresias ainda no vivas no tempo de Marcos. Lucas necessitava realar a perfeita humanidade do Senhor, seu nascimento e sua infncia. A pregao apostlica de incio concentrouse no anncio do mistrio salvfco da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor. Depois cresceu o interesse humano e natural entre os judeu-cristos de saber a que tribo pertencia Jesus, quem eram seus pais. por isso que Mateus comea pela genealogia de Jesus. Lies de vida Fiel cumprimento dos deveres civis mesmo custa de sacrifcios. Num prespio utilizado para dar alimento aos animais nasceu o Senhor do universo, o Rei dos reis, o Todo-Poderoso. Aquele que foi a maior expectao de Israel, o Salvador do mundo!! Um abismo chama outro (SI 42,8). "Sendo rico, fez-se pobre por vosso amor, a fim de enriquecer-vos com sua pobreza!" (2Cor 8,9 Cf. Lc 9,58; Jo 1,11). Quem sou eu para buscar grandeza nas vaidades e nos bens transitrios do mundo? De Isabel se diz: "deu luz um menino" (1 ,57); de Maria est escrito: "deu luz o SEU Filho" (2,7), aluso concepo virginal de Maria: Jesus s filho de Maria! Orao Senhor, apesar das dificuldades, Jos e Maria obedeceram ordem superior de chegarem a Belm, reconhecendo a a vontade de Deus (Mq 5,1). Sabiam que vale mais a obedincia do que os sacrifcios de animais no

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templo (Ecl 4,17). Ensine-me a obedecer quando me custa, Senhor. Outro pedido. A extrema pobreza com a falta de tudo no prespio no diminuiu a dignidade de Maria e Jos nem a grandeza do Senhor do universo a nascido! Peo a graa de nunca desvalorizar quem vive sem bens exteriores, mas que eu saiba avaliar a pessoa pelo que ela e no pelo que tem. Amm. Lc 2,8-20 Os Pastores
(8)

Nos arredores de Belm, alguns pastores passavam a noite no campo vigiando os seus rebanhos. Por turno faziam a ronda para impedir a chegada de ladres ou de animais selvagens. (9) Um anjo do Senhor apareceu a eles e o resplendor da luz de Deus os envolveu. Ficaram tomados de medo diante desse fenmeno sobrenatural inesperado.(10) Mas o anjo lhes disse: - "No tenham medo. Eu lhes trago uma boa notcia, que causar grande alegria a todo o povo a que vocs pertencem. (11) esta: hoje, em Belm, cidade de Davi, nasceu para vocs o Salvador, o Messias, o esperado rei divino de Israel. (12) Eis o sinal para vocs reconhecerem o menino e confirmar o que estou dizendo: o recmnascido est envolto em faixas e repousa num prespio onde os animais comem!".
(13)

No mesmo instante juntou-se ao anjo uma multido de outros anjos, que louvaram a Deus celebrando os efeitos da Encarnao:
(14)

Glria eterna a Deus no mais alto dos cus e, na terra, paz de reconciliao messinica aos homens to amados por Ele!".
(15)

Quando os anjos se retiraram para o cu, os pastores disseram entre si:

- "Vamos j a Belm ver esse acontecimento que o Senhor nos revelou pelos anjos".
(16)

Eles partiram bem depressa, encontraram Maria e Jos e reconheceram o menino deitado numa manjedoura de animais. (17) Logo que o viram, referiram o que o anjo lhes havia dito a respeito dele. (18) E todos que ouviam os pastores falarem do menino admiravam-se muito. (19) Maria, porm, guardava essas palavras dentro de si e as meditava no corao. (20) Os pastores voltaram a seus campos cantando alegres e louvando a Deus pelo que tinham visto com seus prprios olhos e ouvido de Maria e Jos, e que estava de acordo com o que o anjo lhes anunciara. Questionrio Que conceito tinha dos pastores a sociedade de ento? Por sua condio humilde; por viverem pobremente e com tanta penria que no podiam, como os fariseus, jejuar duas vezes por semana; por serem pessoas sem cultura nenhuma e portanto desconhecedores da Lei; por estarem margem da civilizao; por andarem com suas ovelhas em territrios tambm de pagos
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vendendo l e queijo fora do pas judeu - por todas essas coisas eles eram julgados pelos fariseus como impuros e indignos de participar dos atos e cerimnias do culto. Lies de vida 10 - Os primeiros a receber a notcia alegre da salvao iniciada foram os pastores, a gente mais humilde de Israel, julgada indigna de participar dos atos religiosos no templo. A eles, como preferidos de Deus, o anjo anuncia o nascimento do Salvador. Com Deus os papis se invertem: h muita riqueza interior na pobreza externa; h poder na fraqueza; h glria na obscuridade. que Deus mora no corao simples. 20 - Os pastores tornaram-se tambm os primeiros anunciadores e mensageiros de Jesus. No preciso ser letrado para falar de Cristo. Basta ter tido dele experincia e am-lo. Quem fala dele estimula o bem e espalha sementes de luz. A orao mais espontnea que deve brotar do corao humano do agradecimento e do louvor. Orao Mil graas por ter mandado o mensageiro celeste gente mais humilde daquela sociedade, como preferidos de Deus, e no aos importantes e sbios. Os pastores foram as primeiras testemunhas do to esperado nascimento do Messias. Comeou a acontecer o que custavam a crer, mas que Deus anuncia va pelos profetas: - "O pobre no ficar esquecido para sempre" (SI 9,19); "Os homens mais pobres estaro jubilosos" (Is 29,19). que "o homem v a face exterior, enquanto Deus olha o corao" (1Sm 16,7), isto , o valor interior. Esses pastores, em sua simplicidade, falavam do que viram e ouviram, ensinando que, para falar do Senhor, no preciso ser letrado; basta t-lo sentido no corao. D-nos, Senhor, a graa de guardar no nosso ntimo, como Maria, as palavras e experincias que temos do Senhor. Amm. Lc 2,21 Circunciso
(21)

Passados sete dias do nascimento, no oitavo estava completo o tempo para a circunciso do menino (Gn 17,13), cerimnia e sinal que marcavam os homens descendentes de Abrao, pertencentes a Israel, povo que assumiu a Lei de Deus com a Aliana do Senhor. O ato realizava-se em casa ou na sinagoga, diante de dez testemunhas, segundo o uso dos judeus, pelas mos de um ministro, que podia ser o pai. Punham dois assentos, um para o padrinho, o outro para o profeta Elias, que acreditavam presidisse invisivelmente a cerimnia da circunciso. O ministro dizia:

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- "Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, que nos santificaste com teus preceitos e nos deste a Aliana da circunciso". O pai, se no fosse o oficiante, respondia: - "Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, rei do universo, que nos santificaste com teus preceitos e nos introduziste na Aliana do nosso pai Abrao". Todos os presentes acrescentavam: - "Viva aquele que escolheste por filho". Como Deus mudou o nome de Abrao na sua circunciso, passaram a dar criana oficialmente o seu nome nessa oportunidade. Deram-lhe o nome de Jesus, que significa "Deus salvao", pois foi esse o nome que o anjo lhe havia dado ainda antes de ele ser concebido. E tudo terminava numa refeio. Lc 2,22-24 Apresentao e purificao
(22)

Terminados os outros 33 dias do resguardo de Maria, durante os quais no tocava em coisa sagrada, no entrava no templo e no saa de casa, a me devia ser purificada de acordo com a Lei de Moiss (Lv 12,1-8), e o primognito, consagrado ao Senhor para o servio sacerdotal do templo (Ex 13,2. 12. 15; Nm 3,13), para logo em seguida ser resgatado, como que recomprado pelo pai por cinco siclos (1 siclo = 6 gramas de prata). Isso em memria da preservao dos primognitos israelitas e morte dos primognitos egpcios. Mais tarde os levitas ocuparam o lugar dos primognitos no servio do templo (Nm 3,12). Levaram-no ento a Jerusalm a fim de apresent-lo ao Senhor por meio do sacerdote, (23) conforme est prescrito na Lei do Senhor: "Todo primognito do sexo masculino ser consagrado ao Senhor" (Ex 13,1-2).
(24)

Em seguida o sacerdote deu a bno ritual a Maria e, para que fosse purificada, aspergiu-a com sangue da vtima sacrificada. Jos e Maria fizeram a oferta, como pobres, de um casal de rolas para esse sacrifcio. Os abastados ofereciam um cordeiro. Questionrio (Lc 2,21-24) 21 - Quando foi que os apstolos aboliram em conclio a circunciso como condio ob rigatria para se ingressar no novo povo de Deus? Foi no ano 50 conforme At 15,1-28. Cf. Gl 5,6 e 6,15. Pedro definiu: " pela graa do Senhor Jesus que seremos salvos" (At 15,11) e no pela circunciso. 23 - O que ser consagrado ao Senhor? A pessoa era declarada possesso de Deus, passava a pertencer de maneira toda particular a Deus para exercer as funes sacerdotais. Essa lei vigorou at que
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Deus confiou o sacerdcio aos levitas, os descendentes de Levi (Dt 10,8-9) que formavam a tribo do mesmo nome. Mas todo primognito de qualquer tribo israelita devia ser consagrado ao Senhor e em seguida resgatado pelos pais (Ex 13,11-15). Jesus aboliu essa prescrio quando escolheu para o sacerdcio elementos de outras tribos. E ele mesmo exerceu o sacerdcio em sumo grau no alto da cruz (Hb 9,11-15), tambm ao instituir a Eucaristia e o sacerdcio da Nova Aliana. Lies de vida 21 - Submetendo-se circunciso, Jesus assumiu as obrigaes da Lei de Moiss e nos deixou exemplo de humildade porque se igualou aos homens do pecado (Hbr 2,17) sujeitos Lei velha para nos remir dela (Gl 4,5). Acreditavam os judeus que a circunciso remia tambm do pecado original que trouxe a diviso entre os homens. 22 - Aos olhos dos homens, Maria se apresentava com impureza legal durante sete dias, da qual devia ser purificada. Depois da circunciso do filho, ela permanecia outros 33 dias sem poder tocar em nada sagrado nem entrar no templo. No 40 dia ela se dirigia ao templo de Jerusalm para pedir a purificao ao sacerdote. Se a criana fosse menina, ficaria 80 dias sujeita impureza legal. Maria e Jesus no necessitavam de purificao nem de resgate, mas se submeteram Lei por voluntria humildade e para nos dar exemplo da mais perfeita obedincia s leis. Jesus aceitou ser resgatado porque se uniu indissoluvelmente natureza humana corrompida pelo pecado, do qual devia ser resgatada. Ele o nosso resgate. 23 - Muito mais do que o fazia a circunciso, somos consagrados a Deus pelo batismo. Tornamo-nos propriedade sua com exclusividade, reservados unicamente para seu culto e servio na vida. Ele nos integra na famlia de Deus como membros vi vos de Cristo e, portanto, membros de sua Igreja. a nossa maior consagrao. 24 -Jesus, Maria e Jos pertencem classe pobre! Orao Senhor, peo a graa de tomar conscincia de que, em vez da circunciso superada, no batismo me tornei um consagrado: 1) sou abs oluta mente dependente de Deus para existir; 2) um radical e irreversvel necessitado de Deus; 3) tenho para com ele uma dvida insolvel de louvor e gratido (culto); 4) no me perteno, sou obra sua, e apenas administrador dos bens que sou e que tenho; 5) Deus o nico destino e vocao de minha vida; 6) por coerncia devo am-lo acima de tudo que tenho de mais caro; 7) necessito confiar nele como uma criana em seus pais; 8) sou chamado a uma ntima comunho de vida com a famlia divina como membro de Cristo e da Igreja; 9) sua vontade ser a minha vontade ; 10) vejo seus atributos refletidos em todos os seres criados; 11) devo atribuir a ele a iniciativa de todo bem que consigo realizar; 12) encontro-

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o no fundo do prprio eu e em cada pessoa; 13) devo ter o domnio sobre as coisas criadas e meus instintos; 14) ser dcil aos apelos do Esprito Santo; 15) no posso perder a serenidade interior e a alegria de viver; 16) Jesus o homem ideal ao qual me devo sempre mais assemelhar; 17) necessito torn-lo conhecido e amado. Assim seja. (De S. Gaspar Bertoni) Lc 2,25-35 Simeo
(25)

Morava em Jerusalm um homem chamado Simeo. Era justo e fiel praticante da religio. Ele esperava a felicidade que o Messias, o consolador por excelncia, traria (Is 40,1; 59,13; 61,2). O Esprito Santo estava com ele santificando-o e iluminandolhe a mente. (26) Fora-lhe revelado pelo mesmo Esprito Santo que no morreria antes de ver o Messias enviado por Deus. (27) Inspirado pelo Esprito Santo, ele veio ao templo e entrou no trio das mulheres, onde tinha lugar a purificao delas. Nessa hora os pais trouxeram o menino Jesus para cumprirem as prescries da Lei a seu respeito. (28) Simeo reconheceu naquele menino o Messias prometido; tomouo nos braos, bendisse e louvou a Deus dizendo:
(29)

- "Agora, Soberano Senhor, que cumpriste a promessa feita a mim, teu servo, podes despedir-me desta vida em paz e alegria, segundo a tua palavra, (30) porque vi com meus prprios olhos o Messias Salvador,(31) que enviaste para todos os povos (Is 2,2); (32) luz que dissipar as trevas do erro (Is 49,6) e iluminar o caminho a todas as naes, sem distino de raa, de religio ou de condies sociais (Is 25,7), e ser glria especial do povo israelita (Is 46,13), do qual veio (Rm 9,5), no qual passar a vida inteira, no qual operar seus milagres e anunciar por primeiro o Reino de Deus".
(33)

Os pais (3,23) estavam admirados com tudo o que Simeo disse do menino, demonstrando conhec-lo na mais ampla dimenso. (34) Simeo congratulou-se com eles chamando-os bem-aventurados, e voltando-se para Maria, a me de Jesus, exclamou: - "Este menino foi posto por Deus como ocasio de queda pela infidelidade de muitos que no o reconhecero como Messias, nem lhe prestaro f (Is 8,14; Mt 11,6; 13,57; Jo 3,19; Rm 9,32),e causa de soerguimento para todos que o aceitarem como Salvador, quer judeus, quer pagos; ele ser um sinal de contradio, porque a humanidade diante dele se dividir em dois campos: uns por ele, e outros em contnua luta contra ele e seus seguidores; assim, cada qual manifestar os pensamentos ntimos de seu corao, como a perversidade dos chefes contra ele, a hipocrisia dos fariseus e a cegueira voluntria do povo que o condenar; e doutro lado, todo o amor dos que crero nele. (35) E a ti, me, a espada da dor transpassar teu corao ao v-lo condenado e morto" (Jo 19,25).

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Questionrio 25 - Que significa o nome Simeo Deus ouviu-me (Gn 29,33). 29-32a - Traduza com palavras suas o "Cntico de Simeo". Ele diz que a morte lhe ser alegre por ter visto o Salvador; que Jesus luz para o mundo inteiro e salvador universal; finalmente, que tudo reverter em glria para Israel porque o Salvador veio de Israel. 29-32b - Extraia de Is 40,5; 42,6; 49,6; 52,10 pensamentos renovados no "Cntico de Simeo". Is 40,5: "a glria do Senhor manifestar-se-; todas as criaturas juntas apreciaro o resplendor". Is 42,6: "pus-te como aliana com os povos, como luz das naes". Is 49,6: "vou fa zer de ti a luz das naes". Is 52,10: "todos os confins da terra vero a salvao do nosso Deus". 34a - Jesus veio salvar. Como pode ser ocasio de perda para muitos? Jesus a prpria salvao. Quem o aceita salva-se. Quem o rejeita perde-se. Ele no condena. O prprio homem, no o aceitando, condena-se a si mesmo (Cf. At 7,51). 34b - Jesus o sinal de contradio. Como assim? O aparecimento de Jesus na vida humana impe a todos uma deciso pr ou contra ele. Diante dele no h indiferena. A rejeio comeou desde o nascimento, com Herodes, como um preldio ao motivo da Paixo. Em todos os tempos haver quem lhe abre o corao e quem se lhe ope. A est a separao dos dois campos opostos de que fala Jesus em Mt 10,34-35: "vim trazer a espada da diviso entre os homens". 34-35 - Por que Simeo no dirigiu essa profecia tamb m a Jos? Quando Jesus comeou a ser contradito e depois condenado, Jos havia morrido. A espada da dor reservada a Maria. Lies de vida 29 - O "Cntico de Cisne" de Simeo divide-se em duas partes. A primeira (29-30) canta a alegria em ver o Messias, alegria que faz olhar a morte com satisfao. A segunda define como universal a salvao trazida pelo Cristo a partir do povo judeu (31-32). Simeo se pe acima do falso judasmo que considerava a salvao um privilgio exclusivo dos hebreus. Ele afirma que a salvao dos povos reverter em glria para Israel, porque Jesus nasceu de Israel, passou em Israel toda a sua vida mortal, operou em Israel os seus milagres e a ele anunciou em primeiro lugar o Reino de Deus. 34 - A perseguio contra Jesus comeada por Herodes teve seu eplogo no calvrio e hoje continua contra o Corpo Mstico de Cristo, que a sua Igreja. Os dois campos
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opostos continuam atravs dos sculos: para uns, Cristo a salvao; para outros, pedra de tropeo (Is 8,14). Praticamente Jesus j o julgamento da humanidade (Jo 3,18-19). 35 - Maria, verdadeira me dolorosa, suportar em seu corao o destino de cruz de seu Filho, alvo de contradio de seu povo ingrato; suportar como a pessoa mais associada Paixo do Senhor. Ela inseparvel de Jesus, portanto inseparvel da Igreja, que o prolongamento dele. Orao Senhor Jesus, Simeo o chamou "Luz" para as mentes pags. A f essa luz na qual nasci, e que me faz viver a alegre certeza de um futuro feliz. Simeo testemunhou com ardor esse Cristo que veio ao nosso encontro, e a soluo para todos os males que nos afligem. Que eu o ame a ponto de no guardar para mim o tesouro da f, mas testemunhar com jbilo a experincia que tenho de Deus. Que eu me faa um prolongamento de Cristo no tempo em que vivo. Amm. Lc 2,36-38 Ana
(36)

Havia tambm em Jerusalm uma profetisa, isto , pessoa consagrada a Deus e intrprete de seus desgnios. Chamava-se Ana, que quer dizer "graa", "misericrdia", ou "Deus se compadece". Filha de Fanuel, da tribo de Aser, viva e de muita idade. Aps o casamento, viveu sete anos com seu marido, que ento morreu. (37) No quis contrair novas npcias e chegou idade de 84 anos. Passava grande parte do dia no templo devotando-se a Deus com oraes e jejuns. (38) Na mesma hora da apresentao do menino Jesus, ela tambm a chegou e se ps a agradecer a Deus, como Simeo, pela ventura do que via. Finda a cerimnia, Ana passou a falar do menino a todos que esperavam a libertao de Jerusalm, centro predestinado da obra da salvao. Lc 2,39-40 A Sagrada Famlia em Nazar
(39)

Quando terminaram de cumprir o que a Lei do Senhor prescrevia, Jos, Maria e o menino voltaram definitivamente para a provncia da Galilia e se estabeleceram em Nazar, onde anteriormente moravam. (40) O menino Jesus crescia em estatura e idade; robustecia-se e manifestava sabedoria infusa e experimental proporcional idade e agudeza de suas faculdades naturais; estava com ele a graa de Deus em sua plenitude com as virtudes infusas e adquiridas e todos os dons do Esprito Santo.
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Questionrio 36a - Que se entende por profetisa? Com o termo profetisa costumava-se indicar no necessariamente uma anunciadora de acontecimentos futuros, mas a mulher que levava uma vida de unio com Deus, prudente e favorecida com o carisma de boa conselheira. Assim foram, por exemplo, Maria, irm de Moiss (Ex 15,20), e Dbora (Jz 4,4-16). 36b - Que significam os nomes Ana, Fanuel e Aser? Ana "Deus se compadece", "Deus d a graa, a misericrdia"; Fanuel, "Deus luz"; Aser, "felicidade" (Gn 30,13). 40 - A sabedoria de Jesus crescia como a nossa? Comparando: o Sol da manh mais suave que o do meio-dia somente a nosso modo de ver e receber. Na realidade o Sol sempre o mesmo, com sua plenitude de luz em qualquer hora. Assim Jesus possua, por natureza, a sabedoria total, mas a manifestava progressivamente, de acordo com a idade. Aos olhos de todos era como um crescimento. Lies de vida 38 - Ana, desde que encontrou Jesus, tornou-se uma apstola, falando dele a todos. Normalmente falamos pouco de Jesus. O cristo chamado a ser profeta de Cristo, isto , portador, para os outros homens, da mensagem do Evangelho. Ana no se contentou em encontr-lo e louv-lo, mas quis torn-lo conhecido de todos. Orao Senhor, que eu sinta a necessidade de tornar Cristo conhecido e amado como fez Ana, e a necessidade de ser profeta falando com naturalidade da sabedoria do Evangelho a quantos puder. E que, como Jesus, eu sempre cresa mais no entendimento da Palavra de Deus e na graa do Esprito Santo, como creso no desenvolvimento fsico e intelectual. Amm. Lc 2,41-52 Jesus entre os doutores e na vida oculta
(41)

Os pais de Jesus iam todos os anos a Jerusalm para a festa da Pscoa, de acordo com a Lei (Ex 23,14-17). (42) Quando Jesus completou 12 anos, tornando-se "filho da Lei", ou seja, sujeito s observncias legais, eles foram solenidade, como costumavam.(43) Terminados os dias da festa, Maria e Jos estavam retornando a Nazar. Mas o menino Jesus ficou em Jerusalm sem que seus pais o notassem. (44) Eles julgavam que Jesus estivesse num dos grupos da caravana. Seguiram um dia inteiro de caminho. noite, quando as famlias se juntam para pernoitar em El Bireh,

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a 16 quilmetros de Jerusalm, descobriram a falta e se puseram a procur-lo entre parentes e amigos na caravana. (45) Mas no o encontraram. Na manh seguinte, ansiosos, voltaram a Jerusalm sua procura. (46) S ao terceiro dia, a partir da sada de Jerusalm, encontraram-no numa das sinagogas ou salas do templo onde os rabinos ensinavam a Lei. Estava como discpulo entre os outros alunos sentados no cho ou em pequenas esteiras. Ele os ouvia e fazia-lhes perguntas superiores ao nvel dos outros e sua idade. O ensino era na forma de dilogo com perguntas e respostas. (47) Todos os que o ouviam ficavam muito admirados com a inteligncia de suas perguntas e a sabedoria de suas respostas, revelando grande conhecimento das Escrituras. (48) Os pais, ao v-lo, ficaram emocionados e surpresos por ter ele sado inesperadamente de sua vida oculta e se ter manifestado aos doutores da Lei. E sua me lhe disse com palavras repassadas de amor materno e de alvio: - "Querido filho, por que voc procedeu assim conosco? Olha que seu pai e eu o procurvamos cheios de aflio".
(49) (50)

Ele amavelmente respondeu:

- Por que me procuravam? No sabiam ou no se lembravam que devo dedicarme aos interesses de meu Pai celeste?". Mas eles no compreenderam bem todo o alcance dessas palavras de Jesus. Peregrinos na f, no sabiam que ordem e que meios ele empregaria para cumprir sua misso de Salvador dos homens.
(51)

Jesus voltou com seus pais para Nazar e vi via submisso a eles. Depois de ter mostrado que a vontade do Pai celeste se antepe aos interesses familiares, ensina, com sua vida, que aos pais se deve o mais dcil acatamento em tudo que no se ope a Deus. O contraste entre a divindade de Jesus e sua vida humilde no fugia aos olhos de Maria, que, cheia de admirao, conservava no corao a lembrana de todos esses fatos (2,19). (52) Jesus, no entanto, crescia em sabedoria humana, em estatura fsica e em graa diante de Deus e dos homens. Questionrio 41a - Que lei prescrevia as idas anuais a Jerusalm? (Cf. Ex 23; 34; Dt 16) Ex 23,14-17; 34,23; Dt 16,16 determinavam que todos os vares israelitas moradores da Palestina se apresentassem para adorar a Deus no templo de Jerusalm trs vezes ao ano, em Pscoa, Pentecostes e Tabernculos (= cabanas ou tendas) . A lei no obrigava as mulheres, mas as mais devotas iam espontaneamente ao menos pela Pscoa. Como se v, Maria costumava ir. A Pscoa celebrava a libertao da escravido no Egito; Pentecostes, 50 dias depois da Pscoa, era o agradecimento a Deus pelo trmino da colheita dos cereais comeada na Pscoa. Tabernculos, passavam sete dias morando em tendas para lembrar como viveram 40 anos no deserto, e agradecendo a Deus a colheita das frutas. 41b - Qual a distncia entre Nazar e Jerusalm? (Cf. 1,26; 2,4) Mais de 130 quilmetros, equivalente a uns cinco dias de caminho.
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42 - Por que Lucas frisou que o menino havia completado 12 anos? que, completando os 12 anos, o menino (no a menina) atingia a primeira maioridade: entrava na vida social sob a tutela do pai (no mais diretamente da me apenas), recebia oficialmente na sinagoga o rolo da Lei de Moiss, a cujas observncias ento se obrigava como "filho da Lei". 43a - Quantos dias durava a festa e quantos dias a Sagrada Famlia permaneceu em Jerusalm? Durava sete dias inteiros (Ex 12,15-16; Lv 23,6-8), mas se facultava aos peregrinos voltarem para suas casas passados os dois primeiros dias, que eram os principais. Jesus, Maria e Jos permaneceram na festa sete dias, pois o texto diz que s voltaram "passados os dias da festa". 43b - Como Jesus conseguiu despistar a vigilncia dos pais? Primeiro, em virtude da grande confiana depositada no filho-modelo, os pais lhe davam a mais ampla liberdade. Depois, para ir e voltar a Jerusalm, cada cidade formava sua caravana, que sempre era numerosa em se tratando da festa principal, que era a Pscoa. Caminhavam em grupos, os homens separados das mulheres. Jesus, com 12 anos, podia escolher o seu grupo. Da a facilidade de iludir a vigilncia dos pais, cada um dos quais pensava que o obediente filho estivesse sob o controle do outro. 46 - O sistema de ensino seria o da aula expostiva? Aqui vemos claramente que os rabinos empregavam o mtodo didtico da disputa ou forma do dilogo com perguntas e respostas. Assim Jesus comeou a revelar-se Mestre. 49 - Analise essa resposta de Jesus. Jesus no repreende a solicitude de Maria e Jos. Apenas justifica seu prprio procedimento assim: eles deviam lembrar-se que, tendo Jesus vindo terra para cumprir a vontade do Pai, ele vivia muito mais ligado a Deus do que aos pais terrenos, e que no foi por outro motivo que ele os deixou um pouco de tempo. Na idade em que nos outros meninos desperta a conscincia de homens, com a palavra "meu Pai" Jesus se afirma solenemente Filho de Deus. Tem um s pai Deus; um nico fim - cumprir a sua vontade (Jo 8,29; 9,4; 14,31). Essas nicas palavras de Jesus at os 30 anos resumem o Evangelho, proclamam a filiao divina de Jesus e sua misso na terra. So a primeira contraposio entre seu Pai divino e seus pais terrenos. 50 - O que que os pais no compreenderam? No compreenderam todo o alcance da resposta de Jesus: que ordem e que meios ele empregaria para executar o plano do Pai. Sabiam com certeza, por exemplo, que ele seria independente da famlia no seu papel de Messias, mas no podiam imaginar que ele iria comear to cedo assim. 52a - Que cincia possua Jesus? Porque nele "habita a plenitude da divindade" (Cl 2,9) e "de condio divina" (Fl 2,6), Jesus tem a cincia divina de tudo; como homem, tem a cincia infusa: a

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mente humana de Jesus recebe imediatamente de Deus o conhecimento de todas as coisas; e a cincia experimental ou adquirida, como todos os homens; cincia que vai progredindo conforme os sentidos se aperfeioam e recebem novas impresses. Nesse versculo trata-se dessa terceira cincia. 52b - Crescia tambm a graa em Jesus? A graa em Jesus progredia neste sentido: de acordo com o seu crescimento humano, ele ia fazendo obras sempre mais perfeitas e agradveis a Deus e aos homens. Como Deus, ele j possua a plenitude da graa. Lies de vida 43 - Jesus, apesar de ser quem , causou um aborrecimento a seus pais. Demonstrou que os desencontros e atritos na famlia so inevitveis e no so suficientes para alterar o amor que une a todos. Tambm um ensinamento aos pais cujos filhos se tornam meio rebeldes a tantas exigncias paternas. Ele demonstrou que essa atitude dos filhos na faixa difcil da idade adolescente no significa falta de amor aos pais, mas simplesmente uma necessidade de autoafirmao, ou seja, os filhos no necessitam depender o tempo todo de pai e me. A causa da permanncia de Jesus em Jerusalm no foi a inadvertncia dos pais, no foi um erro, no foi uma desobedincia nem o acaso, mas um propsito bem definido para revelar a independncia de Jesus, para manifestar aos doutores da Lei a cincia sobrenatural de Jesus, e dar em seguida uma suprema lio de humildade. Pois Jesus, possuidor de tanta cincia, cala-se e se esconde no anonimato da vida domstica, valorizando milhes de vidas ocultas na obscuridade, mas passadas no mais fiel cumprimento dos deveres familiares. Sublime lio de um Mestre divino! 48 - Os trs dias do desaparecimento de Jesus so um preldio aos futuros trs dias de sua morte e sepultura, antes da ressurreio. 50 - Maria e Jos no possuam uma f acabada. Deviam, como ns, caminhar para uma f sempre mais profunda e para um entendimento sempre mais penetrante do mistrio de Jesus. Deus no revela seus mistrios de uma s vez. Por isso Maria e Jos no viram bem a relao entre o que Jesus fez e a vontade do Pai. Igualmente ns, tantas vezes, no temos o devido discernimento para entendermos que atitude assumir diante de um problema. Necessitamos pedir ao Esprito Santo o dom do discernimento. A porta de acesso aos mistrios de Jesus na terra no bem o entendimento, mas a f. 52 - Como o Sol em si sempre igual, mas se manifesta de manh mais suave e depois sempre crescendo na intensidade do calor, assim Jesus desde o incio possua toda a doutrina e todo o poder de milagres. Mas s aos poucos foi realizando milagres e apresentando a doutrina com prudncia e psicologia de Mestre (Mt 7,28-29; 23,8; Lc 10,25; Jo 7,15). Jesus sempre nos conhece melhor do que ns nos conhecemos, e sempre nos ama bem mais do que ns nos amamos a ns prprios!

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Orao Senhor, necessito da graa do discernimento para entender que devo viver mais ligado a Deus do que aos meus familiares. A graa de ensinar os filhos a amarem a Deus mais do que aos prprios pais. A graa de nunca dar o primeiro lugar a qualquer valor terreno, seno a Deus s. Senhor, estamos colocando as coisas s avessas porque pomos Deus em segundo plano na hierarquia dos valores. Mais discernimento, Senhor, para conduzirmos tudo na ordem criada por Deus, pondo em prtica o amar a Deus sobre todas as coisas, exatamente porque s Deus no uma coisa. Amm.

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CAPTULO 3 Lc 3,1-18 Misso de Joo Batista (Mt 3,1-12; Mc 1.1-8)


(1)

No ano 15 do reinado de Tibrio Csar, imperador romano, Pncio Pilatos governava a provncia romana da Judia, centro e sul do pas; Herodes Antipas, de 4 antes de Cristo a 39 depois de Cristo, a Galilia, ao norte; e seu irmo Filipe, a provncia de Ituria e a regio de Tracontides, ao nordeste; Lisnias, a regio de Abilene, no extremo norte. (2) Ans, embora deposto pelas autoridades romanas, e Jos Caifs, seu genro, eram sumos sacerdotes, chefes da classe sacerdotal. Nesse tempo, no deserto da Judia, onde passou grande parte de sua vida, Joo, filho de Zacarias, foi mandado por Deus a pregar sua Palavra. (3) E Joo, em fora do mandato de Deus, percorreu toda a regio do rio Jordo, conclamando converso todos, judeus ou no, atravs do batismo de penitncia, isto , a purificao interior, no a que vemos, de lavar as mos para obter o perdo dos pecados e estar apto a acolher o Messias, prestes a chegar. (4) Assim realizou-se o que profetizou Isaas em seu livro (40,3-5): "Vo z do que clama no deserto, lugar onde se busca Deus: preparai o caminho do corao para a vinda do Senhor; aplainai suas veredas endireitando a vida de cada um.
(5)

Todo vale das omisses deve ser preenchido com boas obras.

Todo monte do orgulho, do egosmo e da injustia ser abaixado. As vias tortuosas dos maus costumes se transformem em retas. Os caminhos acidentados dos erros devero ser nivelados.
(6)

Assim, sem esses obstculos, toda a humanidade estar preparada para acolher o Salvador que Deus nos envia".
(7)

Multides iam a Joo para ser balizadas. Ele dizia aos fariseus e saduceus no meio do povo, os quais, em sua fingida santidade, julgavam no necessitar de converso: "Raa de vboras, que sempre levam consigo veneno em toda parte, vocs pensam que iro escapar do castigo que ameaa chegar? (8) Para no serem rvore seca, digna do fogo, procurem produzir frutos de boas obras, provando que se converteram mediante a mudana de sentimentos e de vida. E no fiquem se iludindo a si mesmos afirmando 'somos descendentes de Abrao!', como se isso bastasse para a salvao. Pois eu lhes garanto que o poder de Deus, sem precisar de vocs, fariseus e saduceus, at destas pedras pode suscitar descendentes de Abrao e fazer dos pagos um novo povo que o sirva. Pois os verdadeiros descendentes de Abrao no vm da carne, mas da f e das boas obras (Jo 8,39; Rm 4,12; 9,8). (9) O machado do julgamento e da deciso final est pronto para

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cortar as rvores secas pela raiz. Toda rvore que no produz bons frutos ser cortada e lanada ao fogo, como toda pessoa que no praticar boas obras sofrer perda irreparvel!".
(10)

A multido compungida perguntava a Joo: Ele respondia:

- "Que devemos fazer para evitar os castigos que merecemos?".


(11)

- "Comecem pelas obras de caridade em favor dos necessitados. Assim, quem tem roupa de sobra, desnecessria, d a quem no tem; quem tem comida a mais faa o mesmo com quem passa fome".
(12)

Alguns fiscais do governo, cobradores de impostos, chegaram a Joo para receber o batismo de penitncia, e perguntaram-lhe: - "Mestre, que devemos fazer para evitar o castigo que merecemos?".
(13)

Joo lhes respondeu:

- "Cobrem dentro dos limites estabelecidos pela lei, e no se deixem dominar pelo desejo de enriquecer".
(14)

Alguns soldados judeus a servio de Herodes Antipas tambm perguntaram:

- "E ns, que precisamos fazer?". Ele lhes respondeu: - "No usem de violncia para extorquir dinheiro de ningum, nem por meio de falsas denncias. E se contentem com o ordenado que recebem".
(15)

O povo vivia na espera prxima do Messias. Todos pensavam que talvez Joo fosse o esperado, em virtude de sua santidade e pregao. (16) Isso deu a Joo a oportunidade de um solene testemunho em favor de Jesus diante de todos. Dizia: - "Eu balizo vocs lavando o corpo com gua, mas est chegando algum mais poderoso do que eu. Ele o Cristo enviado do Pai. Eu no sou digno sequer de desamarrar como escravo as sandlias de seus ps! Ele sim balizar vocs comunicando-lhes o Esprito Santo que, como fogo, queimar todas as impurezas morais e peneirar a pessoa toda com o calor de sua presena. (17) Ele tem a p nas mos, para limpar o ptio, quero dizer, ele ser juiz supremo dos vivos e dos mortos: recolher o trigo, que so os bons, em seu celeiro do paraso; a palha dos maus, porm, ele queimar num fogo inextinguvel!".
(18)

Com essas e outras exortaes, Joo continuava anunciando ao povo a Boa Nova da iminente vinda do Messias. Questionrio 3a - Que batismo esse? O batismo de Joo Batista era apenas um sinal externo do arrependimento interior e do compromisso de fazer penitncia pelos pecados, como preparao para a vinda do Messias. O nosso sacramento do batismo foi criado por Jesus mais tarde

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(Mt 28,19). O batismo de Joo no remitia propriamente os pecados, mas levava a pessoa a fazer a penitncia que obtinha o perdo. 3b - Os judeus praticavam ablues corporais como purificao legal. No seria assim o b atismo de Joo? As ablues rituais em uso entre os judeus eram purificaes exteriores, do corpo, como quem remove uma ndoa no rosto ou nas mos. O batismo de Joo diferenciava-se muito; tinha um sentido moral. A pessoa era mergulhada na gua em sinal de seu arrependimento pelos pecados e de mudana de comportamento, como preparao para o Reino de Deus que o Messias inauguraria em breve. As ablues eram atos pessoais, mas quem dava o batismo, por si ou por intermdio de discpulos, era Joo, introduzindo a pessoa com os ps n'gua e derramando-lhe gua na cabea. 4 - Traduza em linguagem corrente as metforas de Isaas 40,3-5: caminho, vale e monte. Caminho, veredas so a vida do homem, seu corao. O vale o bem que deixamos de fazer, nossas omisses. O monte indica o orgulho, o egosmo, a injustia. 8 - Qual o sentido de "destas pedras Deus pode suscitar filhos a Ab rao"? Deus pode fazer dos pagos um novo povo que o sirva. 9 - Que significa "o machado posto raiz das rvores"? o julgamento de Deus para os que no produzem obras boas. 11-14 - Que tipo de penitncia Joo pregava? Maceraes corporais? O Batista no pedia maceraes corporais, mas a mudana de vida manifestada na prtica da caridade e da justia. a volta para Deus. 11 - Conhece as ob ras de misericrdia corporais e espirituais? Corporais: dar de comer a quem tem fome; dar de beber a quem tem sede; vestir os nus; dar pousada aos peregrinos; visitar os enfermos e encarcerados; remir os escravos; enterrar os mortos. Espirituais: dar bom conselho; ensinar aos ignorantes; corrigir os que erram; consolar os aflitos; perdoar as ofensas; suportar as pessoas molestas; orar pelos vivos e finados. 12 - Qual era o ofcio dos pub licanos? Consistia em cobrar impostos, a servio principalmente da dominao romana. O sistema de receberem uma porcentagem da quantia arrecadada favorecia muitas injustias. O publicano personificava o voraz instinto de posse, a incorreo e a traio ao prprio povo. Lies de vida 1-2 - Como em 2,1-2, tambm aqui Lucas demarca bem o tempo e o lugar onde Jesus vai dar incio ao seu ministrio, situando o acontecimento na histria universal. Com Joo Batista termina o tempo da promessa; com Jesus comea o tempo da

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realizao. A histria da salvao se desenvolve dentro da histria humana. A Palavra de Deus foi dirigida a Joo como aos profetas do Antigo Testamento. 8 - Joo insiste na santidade interior e no na descendncia carnal. Deus pode suscitar o esprito de f de Abrao mais facilmente num pago ou num pecador convertido do que num crente orgulhoso. Nem suficiente a mera recepo do batismo. Assim surge nova descendncia de Abrao, outra filiao no baseada no parentesco de sangue, mas no acolhimento da Palavra de Deus que transforma o homem e o salva. 12-13 - Aos publicanos que compravam de Roma o privilgio de ser cobradores de impostos, Joo no pede que abandonem seus empregos, mas que reformem sua moral. 16 - O batismo cristo consagra a pessoa que passa a pertencer inteiramente a Deus. O batismo uma participao na Paixo e na Ressurreio de Jesus. 17 - Jesus o juiz dos tempos finais. O trigo misturado palha atirado com a p contra o vento, para se fazer a separao. A palha que voa queimada; o trigo que cai pesado recolhido ao celeiro. O Messias processar a separao de bons e maus. Orao D-me, Senhor, amor converso mediante a mudana de sentimentos e de vida ; amor penitncia da purificao interior dos pecados, raiz de todos os males morais. Que eu no seja rvore sem frutos bons, sem obras boas. Que eu no impea nem retarde a ao do Esprito Santo que quer penetrar minha pessoa e, com o calor de sua presena, queimar todas as impurezas de minha mente, de minha boca e do meu corao, para que eu venha a ser trigo dos celeiros de Deus. Amm. Lc 3,19-22 Priso de Joo. Batismo de Jesus (Mc 1,9-11; 6,17-29; Mt 3,13-17)
(19)

Mas o governador, Herodes Antipas, foi repreendido por Joo Batista, porque, contra o Levtico 18,16 e 20,21, vi via na Galilia com Herodades, mulher de Filipe (no o tetrarca Felipe), irmo do prprio Herodes por parte de pai, e por muitas maldades que havia praticado. (20) Agora, ento, Herodes Antipas acrescentou coisa pior ainda: mandou encarcerar Joo na fortaleza de Maqueronte, a leste do Mar Morto.
(21)

Ora, quando todo o povo terminou de receber o batismo de Joo, Jesus tambm foi balizado. Logo ele se ps em orao. Nesse momento o cu se abriu para todos, fechado que estava desde o pecado de origem,

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e o Esprito Santo desceu sobre Jesus em forma visvel de uma pomba. E a voz do Pai, vinda dos cus, dizia: - "Voc meu Filho querido; eu hoje o gerei e o amo de todo o corao!". Questionrio 20 - Em que priso foi posto o Batista? Pelo historiador judeu Flvio Josefo, em Antiguidades 18,5-12, sabemos que Joo foi encarcerado e morto na fortaleza de Maqueronte, a leste do Mar Morto, na Peria. 21a - Por que tambm Jesus se b alizou, se o batismo supe o pecado? O batismo de Joo era um sinal externo de penitncia pelos pecados, um sinal de adeso total a Deus e de preparao ao novo reino espiritual do Messias a chegar. Jesus no necessitava do batismo como sinal de arrependimento, pois no tinha pecados prprios. Mas, como homem, quis dar um sinal de sua total adeso a Deus e de estar disposto a entrar no novo reino espiritual que logo se iniciaria. Mais: Jesus veio ao mundo como novo Cabea do gnero humano cado no mal. Assim carregado do pecado de todos, quis sujeitar-se penitncia geral que lava os pecados como a gua lava o corpo (2Cor 5,21); solidrio com a humanidade pecadora, torna-se o Cordeiro que tira o pecado do mundo (Jo 1,29). 21b - Por que Jesus foi b alizado depois da multido? Jesus fazia parte da multido dos homens, solidrio a todos que deviam ser salvos. Mas, por no ter pecado pessoal, no necessitava de arrependimento como os outros. Por isso batizou-se em separado. 21c - Como entender que "o cu se ab riu"? O pecado da humanidade fechou o caminho e a entrada na casa do Pai. Distanciou da terra o cu. Agora essa distncia se desvaneceu porque Jesus se tornou o mediador entre Deus e os homens. O Esprito Santo veio ungir Jesus para a misso de Messias. 21d - Que representa a pomba? A pomba era smbolo do povo israelita, do Messias, do Esprito Santo, da paz e da reconciliao. Como a pomba de No anunciou o fim do dilvio, fruto do pecado, assim Jesus o remdio para o dilvio de pecados devastando o mundo. 21e - Que declara a voz do cu? a mesma voz do Salmo 2, todo messinico, que declara Jesus ungido para a obra rgia de redeno do mundo atravs do sacrifcio da vida, e o declara dominador sobre ele. A expresso "meu filho" designa a predileo de Deus por algum. Mas o "hoje eu o gerei" mostra o Filho gerado no hoje eterno do Pai, portanto Deus como o Pai. A morte de Jesus o seu verdadeiro batismo (Lc 12,50), e pelo nosso batismo participamos da morte sacrifical do Senhor (Rm 6,3-4). 21f - Por que muitas vezes dizem "cus" no plural em vez de cu?

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CAPTULO 3

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O termo cus no plural funda-se na velha concepo das sete esferas celestes sobrepostas, estando na ltima o trono de Deus. Para chegar ao homem, Deus devia abrir os cus (Is 63,19; Ez 1,1). 22a - O Esprito Santo desceu sob re Jesus. Como assim?Jesus j no o possua? Aqui se trata no de algo novo ou de um aumento da graa, mas da manifestao do Esprito Santo, que sempre Jesus possuiu por natureza, mas de forma invisvel. Aqui foi dado um sinal externo do que Jesus era interiormente. Sinal no para Jesus, mas para ns a respeito de Jesus, para sabermos quem ele : o Messias, Filho nico do Pai. 22b - Neste versculo 22 revela-se um mistrio de nossa f. Qual? a primeira revelao clara da Santssima Trindade, o maior mistrio do cristianismo. Aqui o prprio Deus manifesta-se em trs Pessoas distintas: o Pai fala apresentando Jesus como Filho; e o Esprito Santo visto em forma de pomba. uma grande teofania. Lies de vida 21-22 - importante a narrativa do batismo de Jesus, tambm por conter a revelao do mistrio da pessoa e da importante misso de Jesus, at ento um ilustre desconhecido. Agora, pe-se fim ao seu anonimato: Jesus o Messias prometido no Antigo Testamento. Ele recebe a investidura pblica (At 10,38) de sua funo messinica. Porque o nosso batismo nos insere no mistrio de Cristo, a todo balizado se abrem os cus, se d o Esprito Santo e a filiao adotiva de Deus, que nos ama ternamente. No batismo de Jesus foi institudo o nosso batismo e foi mostrada toda a sua eficcia, embora tenha sido promulgado posteriormente (Mt 28,19). Foi pelo contato de sua carne com a gua que ele santificou o uso da gua batismal. Orao Louvo o Senhor por ter concedido ao Batista a coragem de profeta para repreender Herodes de suas maldades e de seus escndalos. Senhor, que eu no me acovarde de denunciar os males que ferem o projeto de Deus e arrunam as pessoas e a sociedade. Louvo a Deus por ter mostrado a primeira obra redentora de Jesus abrindo-nos a porta do cu, fechada desde o pecado da origem (Gn 3,24), e por ter revelado claramente o grande mistrio de um Deus em trs pessoas na famlia trinitria. Conceda-nos a graa de, em nossas famlias, vivermos a unio de amor semelhante ao da famlia original, para a felicidade de nossos lares. Amm.

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CAPTULO 3

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Lc 3,23-38 Genealogia de Jesus (Mt 1,1-17)


(23)

Jesus j tinha passado de 30 anos de vida quando comeou sua misso pblica. Era conhecido como o filho de Jos, que era filho de Heli, (24) e assim por diante, de Matat, de Levi, de Melqui, de Jane, de Jos, (25) de Matatias, de Amos, de Naum, de Hesli, de Nag, (26) de Maat, de Matatias, de Semei, de Jos, de Jud, (27) de Joanan, de Resa, de Zorobabel, de Salatiel, de Nri, (28) de Melqui, de Adi, de Cosam, de Elmadam, de Her, (29) de Jesus, de Eliezer, de Jorim, de Matat, de Levi, (30) de Simeo, de Jud, de Jos, de Joanan, de Eliaquim, (31) de Mela, de Mena, de Matata, de Natan, de Davi, (32) de Jess, de Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, (33 de Aminadab, de Aron, de Esron, de Fars, de Jud, (34) de Jac, de Isaac, de Abrao, de Tar, de Nacor, (35) de Sarug, de Ragau, de Faleg, de Hber, de Sale, (36) de Cainam, de Arfaxad, de Sem, de No, de Lamec, (37) de Matusalm, de Henoc, de Jared, de Malaleel, de Cainam, (38) de Hens, de Set, de Ado, que proveio de Deus. Questionrio 23a - Por que o cuidado de dizer que Jesus j tinha 30 anos? A tradio dos judeus no permitia o mestrado abaixo de 30 anos (Gn 41,46; Nm 4,3; 2Sm 5,4; Ez 1,1) nem cargos pblicos de importncia. 23b - Por que trazer a genealogia de Jesus? E por que Lucas difere de Mateus 1,117? Os israelitas conservavam com sumo cuidado, em casa ou nos registros oficiais, a seqncia de seus antepassados, embora nem sempre completa. Para tarefas elevadas era necessrio apresentar a rvore genealgica paterna. Nomes de pessoas menos importantes eram saltados; faziam questo dos mais famosos. Da vm as diferenas de certos elencos mais longos que outros. Uns traziam o nome dos pais naturais; outros, dos pais pela lei do levirato (explicao de Jlio Africano, sculo III) ou por adoo. Assim se explicam as diferenas entre a lista de Mateus e a de Lucas. Por exemplo, Lucas apresenta Jos como filho de Heli, pai de Jos pelo levirato, enquanto Mateus 1,16 diz que Jos filho de Jac, pai natural. Jac e Heli eram irmos. Morto Jac sem filhos, Heli casou-se com a viva, de cuja unio nasceu Jos, filho natural de Heli, mas filho legal de Jac. Mateus nos d a genealogia legal de Jesus; Lucas, a real. O mesmo se d com Salatiel (v. 27), que aparece como filho de Jeconias para Mateus, e filho de Nri para Lucas. As listas de Mateus e Lucas no so completas. O que importava era provar que Jesus descendia de Abrao e de Davi. Tambm Maria era filha de Davi. 23c - Que o levirato? (Cf. Dt 25) Uma lei segundo a qual, morrendo o marido sem deixar filhos, o irmo dele devia desposar a viva, sua cunhada. O primeiro filho homem desse casal era registrado como filho do marido falecido (Dt 25,5-6) para lhe perpetuar o nome; ao filho cabiam os direitos e a herana do pai oficial.

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CAPTULO 3

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Lies de vida 27 - Mateus escreveu para os judeu-cristos, por isso s chegou at Abrao, pai dos israelitas, para mostrar que se cumpriram em Jesus as promessas feitas por Deus a Abrao e a Davi. Lucas, regredindo at Ado, quis mostrar que Jesus no Mestre e Senhor s de Israel, mas de todos os descendentes de Ado, de todos os povos. Integrante da raa humana, Jesus nosso irmo e Cabea da nova humanidade. 28 - Se Ado pode ser chamado filho de Deus, muito mais ns nos tornamos filhos de Deus por Jesus, o novo Ado, o nico verdadeiro representante da raa humana. Orao Desde que Ado proveio de Deus, todo ser humano provm de Deus! Senhor, que grandeza a minha, que honra, que glria, que alegria provir de Deus! Sou nobre por linhagem, mesmo que eu descenda dos mais humildes pais que haja na terra. No bastasse isso, Jesus veio integrar a nossa estirpe, tornando-se nosso irmo e cabea que unifica a nova famlia humana formada de todos os povos, sendo ele o Novo Ado, o mais nobre representante de nossa raa. Senhor, que eu saiba viver de maneira a honrar a minha origem. Amm.

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CAPTULO 3

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CAPTULO 4 Lc 4,1-13 Jejum e tentaes (Mt 4,1-11; Mc 1,12-13)


(1)

Jesus, com a plenitude do Esprito Santo, voltou do Jordo. E o mesmo Esprito de Deus o conduziu ao deserto (2) onde permaneceu na quietude da orao durante 40 dias. E foi tentado pelo diabo. Nesses dias nada comeu em virtude da ao de Deus que suspendeu as funes orgnicas de seu corpo. Passado esse tempo, sentiu fome como ns. (3) O demnio, aproveitando-se de sua fraqueza fsica, disselhe mentalmente: - "Se voc o Filho de Deus, use seu poder divino em benefcio prprio mandando que esta pedra se transforme em po".
(4)

Jesus, sem negar que o Filho de Deus e que tem o poder de fazer milagres, nega que o usar em utilidade pessoal e responde: - "Est escrito no Deuteronmio 8,3: 'No s de po vive o homem, porque ele no s matria; seu esprito se alimenta da Palavra de Deus. Deus tem outras maneiras de sustentar o homem'".
(5)

Em seguida o demnio conduziu Jesus pela imaginao, mais para o alto, e, num relance, mostrou-lhe todos os reinos da terra que tinham sido prometidos ao Messias. O demnio lhe prope um meio fcil de os ter, dizendo-lhe:
(8)

- "Se voc o Messias, eu lhe darei todo o poder sobre essas posses e toda a glria que elas tm, pois tudo isto me pertence e eu posso d-lo a quem quiser. (7) Tudo ser seu se voc dobrar os joelhos diante de mim e me adorar como Deus".
(8)

Mas Jesus respondeu-lhe:

- "Est escrito no Deuteronmio 6,13: 'Voc adorar o Senhor, seu Deus, prostrando-se diante dele, e s a ele prestar culto com o corpo e com o esprito'". Assim Jesus repeliu a tentao do domnio poltico e econmico. (9) O demnio, sem desanimar, conduziu Jesus pela imaginao at Jerusalm, ao pinculo do templo. Como Jesus havia manifestado ilimitada confiana em Deus, tenta-o pela temeridade, provocando-lhe uma v ostentao de virtude. Distorcendo o sentido da Palavra de Deus, disse-lhe: - "Se voc o Filho de Deus, atire-se daqui para baixo, pois est escrito no Salmo 91,11: (10) 'Deus mandar seus anjos em favor de voc para o proteger. (11) Eles o carregaro nas mos para que no machuque os ps nalguma pedra'".
(12)

Mas Jesus prontamente lhe respondeu:

- "Tambm foi dito em Deuteronmio 6,16: 'Voc no tentar o Senhor, seu Deus, desafiando-lhe o poder, provocando uma interveno divina s para satisfazer a vaidade'".
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CAPTULO 4

(13)

Tendo acabado toda sorte de tentao para induzir Jesus a um messianismo terreno, o demnio o deixou at tempo mais oportuno, particularmente o da Paixo quando os inimigos se apoderaro dele. Questionrio 2a - Que efeitos produz em ns o retiro espiritual com orao, meditao e jejum? A orao e o jejum so um meio infalvel para o homem vencer as tentaes do maligno. A Palavra de Deus, meditada e unida orao mais demoradamente, ilumina a mente humana, levando o homem a se unir sempre mais a Deus, a agir bem, a adquirir bons costumes, a moldar o carter e a dar testemunho de sua f perante o mundo. 2b - O nmero 40 deve ser entendido em sentido literal? 40 nmero simblico. Significa um perodo longo disposto por Deus. Assim, os 40 dias de chuva do dilvio (Gn 7,11); os 40 dias de Moiss no Sinai (Ex 24,18); os 40 anos de peregrinao de Israel pelo deserto (SI 95(94), 10); os 40 dias dos exploradores de Moiss na terra de Cana (Nm 13,26); os 40 dias de Golias desafiando Israel (1Sm 17,16); os 40 dias de jejum de Elias (1Rs 19,8); os 40 dias de Ezequiel dormindo do lado direito (Ez 4,6); os 40 dias de Jesus aps a sua ressurreio (At 1,3). 3a - Onde se deram as tentaes de Jesus? A tradio crist situa as tentaes de Jesus no mesmo lugar onde ele passou os 40 dias de orao e jejum. E o assim chamado Monte da Quarentena, a 348 m de altura acima da plancie do Jordo, ao lado ocidental, e a 15 km de Jeric. A, desde os primeiros tempos, vivem num mosteiro monges em perptua penitncia e orao. 3b - O demnio apareceu visivelmente a Jesus para tent-lo? No provvel a apario visvel do demnio. Ele age mais na fantasia, na mente e nos sentidos do homem. Assim foi a tentao de Jesus. 4 -Jesus citou Dt 8. Cite a frase toda. Dt 8,3: "O homem no vive s de po, mas de toda Palavra que sai da boca de Deus". 8 - Jesus est citando Dt 6. Copie a frase original. Dt 6,13: "Voc temer o Senhor, seu Deus, s a Ele servir, e jurar pelo seu nome". 9 - O que o pinculo do templo? a parte sudeste das muralhas na esplanada do templo, que originariamente se elevavam a 50 metros acima da rocha que as alicerava; seu ponto mais alto. 10 - Que salmo o demnio citou? O Salmo 91(90), 11.

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13 - Conhece outras tentaes a que Jesus ficou sujeito? E qual essa outra ocasio oportuna em que o diabo o tentar mais fortemente? Em Lc 11,16 "para o tentar" ele foi desafiado a produzir um portento no cu (Mt 16,1; 12,38; Mc 8,11; Lc 11,29). Em Jo 6,15 precisou fugir de ser aclamado rei. Em Jo 6,30-31 exigem dele um milagre como o do man. Em Jo 7,3-4 pedem-lhe que v mostrar seu poder de milagres na Judia. Cf. tambm Mc 8,33. Mas a ocasio mais propcia para o tentador foi quando, em Lc 22,42, comeou a terrvel luta de averso paixo e morte; em Lc 22,44 a angstia que o fez suar sangue; em Mt 27,42 a provocao: "desa da cruz e acreditaremos". Lies de vida 2a - O deserto era o lugar da intimidade com Deus (lembre o man) e tambm esconderijo do demnio (lembre o bezerro de ouro, as tentaes). 2b -Antes de iniciar sua misso,Jesus se recolhe em separado do convvio humano e passa largo tempo em retiro espiritual com orao, meditao e jejum. Um exemplo que nos ensina como garantirmos o xito de nossos grandes empreendimentos. Necessitamos de tempos fortes de orao, de uma convivncia solitria com o Pai. 2c - Jesus no impelido, mas se deixa conduzir pelo Esprito Santo, no qual sempre age porque o possui por natureza e o pode comunicar a ns. 2d - O processo da tentao: 1 o pensamento nascido de um movimento interno ou de um agente externo (uma figura, uma palavra, um exemplo); 2 o deleite que estimula; 3 a adeso da vontade que quer o que a tentao lhe prope, ou rejeita vencendo a instigao para o mal. S na 3a fase entra o pecado ou a vitria sobre a tentao. Do interior de Jesus no podia nascer o primeiro movimento da tentao para o mal. S possvel vir de um agente externo como o demnio. Essas trs tentaes de Jesus foram de gula, de vanglria e de amor ao dinheiro, opostas s virtudes da temperana, da humildade e da simplicidade. Assim, ele pode compadecer-se de ns quando tentados. E no permite que a tentao supere as nossas foras. 3a - "Se voc ..." indica que o demnio desconhecia o mistrio da pessoa de Jesus, o Filho de Deus. A Encarnao do Verbo ficou selada ao demnio. 3b - No batismo de Jesus temos uma epifania de Deus; na tentao, a epifania do demnio. No batismo, a proclamao do Messias; na tentao, o incitamento a ele trair sua misso messinica. 6 - O "prncipe deste mundo" (Jo 12,31; 2Cor 4,4) engana afirmando que todos os reinos da terra lhe pertencem. verdade que o pecado cedeu espao ao demnio, mas Deus no renunciou aos seus direitos naturais sobre o mundo, e os transferiu s para o Messias (SI 2,8). Em cada tentao o demnio mente pretendendo iludir que bom o que ele sugere.

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8 - Quem busca apenas seus interesses, seu egosmo, sua vaidade, sua vontade presta culto a si mesmo, torna-se o deus de si prprio. Um deus frgil e efmero que no compensa ter. 13 - Em Jerusalm o demnio mover tremenda guerra contra Jesus, fazendo com que seus adversrios o levem cruz (Lc 22,53). Essa a ocasio mais favorvel que o demnio armou contra o Senhor, "a hora das trevas". Mas a ressurreio de Jesus ser a maior derrota de satans. Tambm conosco o demnio no desanima: mesmo que venamos as tentaes, ele estuda sempre novas ciladas tentando enganar o homem com falsas promessas. A orao, principalmente se unida ao jejum, arma infalvel contra o prncipe do mal. Ado foi vencido, mas o Novo Ado, Jesus, e ser sempre o grande vencedor do demnio. Com ele no temos que temer a satans. A primeira das trs tentaes foi um convite a viver no conforto e no bem-estar; a segunda foi a de um grandioso espetculo que conquistaria a fama popular; a terceira foi a da glria e do poder polticos. Continuam a ser as maiores tentaes no mundo de hoje. O demnio pretendia reduzir Jesus figura de um Messias poltico traindo sua verdadeira misso. Orao Senhor, d-me amor solido, ao silncio, e maior disposio para os tempos fortes de orao pessoal, para que eu chegue a saborear a convivncia com Deus sob a ao do Esprito Santo. Sei que assim eu garanto o xito dos meus trabalhos, porque orando conto com a presena de sua mo operosa nos meus afazeres. Sabemos, Senhor, que quando o homem sucumbiu tentao original, ele conservou o desejo do bem, mas a sua natureza ferida pelo pecado dividiu-se em si mesma com a inclinao para o mal e sujeita ao erro. Os instintos ameaam dominar a razo, o mundo nos solicita para a satisfao das paixes, e o demnio insinua-nos o mal sob a aparncia do bem. Como no podemos fugir luta entre bem e mal, uma s coisa pedimos, Senhor: no nos deixe cair na tentao, para que levemos uma vida de autodomnio e condizente com a nossa condio de filhos de Deus. Amm.

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Lc 4,14-30 Ministrio de Jesus na Galilia (Mt 4,12-17; 13,53-58; Mc 6,1-6)


(14)

Jesus, possuindo o poder do Esprito Santo, manifestado na fora moral de sua doutrina, de sua santidade, e no poder dos milagres, voltou para a provncia da Galilia. Sua fama espalhou-se por todas as regies circunvizinhas por causa dos milagres realizados em Jerusalm (Jo 2,23) e Can (Jo 2,1-2), dos quais muitos galileus foram testemunhas (Jo 3,45). (15) Ele ensinava nas sinagogas, onde os judeus se renem para o culto e a orao, e todos de princpio o aplaudiam ouvindo de boa vontade. (16) Dirigiu-se, depois de longa ausncia, a Nazar, onde foi criado passando a a infncia, a juventude, at a idade adulta. Ao sbado entrou na sinagoga, segundo o costume que adotara de ensinar, e levantou-se para ler um trecho dos profetas. (17) O chefe da sinagoga apresentou-lhe o livro do profeta Isaas. Jesus desenrolou o pergaminho e deparou providencialmente com a passagem onde se l:
(18)

O Esprito do Senhor est comigo. Ele me ungiu consagrando-me para a misso de evangelizar os mais pobres. Enviou-me a curar os de corao ferido sem foras para o bem, a proclamar a remisso aos que esto presos em seus pecados; aos espiritualmente cegos, a recuperao da vista; aos oprimidos, a libertao (Is 58,6). (19) Eu vim para anunciar o tempo jubilar da graa da salvao do Senhor" (Is 61,1-2).
(20)

Jesus enrolou o livro, entregou-o ao servente e sentou-se como mestre para explicar o passo que acabava de ler. Todos na sala de orao tinham os olhos fixos nele, bem atentos quer pela sua fama, quer pela importncia do trecho lido. (21) Ento ele se ps a falar dizendo: - "Hoje, diante dos olhos de vocs, comeou a cumprir-se este orculo da Escritura, porque vocs esto ouvindo aquele de quem fala Isaas!".
(22)

E todos comearam a dar testemunho de que o que tinham ouvido acerca de Jesus era verdade, e estavam muito impressionados com as palavras de sabedoria que provinham de seus lbios, explicando, com graa e profundidade, a Palavra de Deus e apresentando-se como o Messias. Mas da a pouco, por estarem obcecados pelo preconceito de terem conhecido Jesus desde menino como filho de um carpinteiro, passaram a comentar assim: - "No este o filho de Jos, o carpinteiro?". E, diante da modesta origem humana de Jesus, pretenderam justificar a rejeio de sua doutrina e de sua pessoa, no aceitando que um simples operrio os ensinasse.

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Alm disso, consideravam-se salvos e no necessitados de salvao. lhes respondeu:

(23)

Ele ento

- "Com certeza vocs pretendem aplicar a mim o ditado popular: 'mdico, cure-se a si mesmo!', querendo dizer: 'se voc o Messias, melhore primeiro suas prprias condies de plebeu, depois melhorar os outros; cure os males primeiro de sua prpria cidade'; e todos os milagres que voc praticou, segundo se ouve dizer, em Cafarnaum (Jo 4,46), comece por faz-los aqui em sua terra, diante dos nossos olhos".
(24)

Em seguida acrescentou:

- "Tambm eu aplico a vocs outro provrbio assegurando que nenhum profeta bem aceito em sua prpria terra e entre os seus parentes (At 13,46), onde o viram nascer e crescer no meio do povo. (25) Dou-lhes dois exemplos da Escritura. No tempo do profeta Elias, quando por trs anos e meio no caiu chuva do cu, e uma grande fome devastou toda a nossa terra, havia muitas vivas em Israel. (26) No entanto, Elias, que vivia em Israel, no foi mandado a nenhuma delas, a no ser a uma viva da cidade de Sarepta, na regio fencia de Sidnia (1Rs 17,7-16). (27) De modo semelhante, no tempo do profeta Eliseu, havia muitos leprosos em Israel. Todavia, nenhum deles foi curado pelo profeta, a no ser o no israelita Naam, srio e pago (2Rs 5,1-14)".
(28)

A essas palavras, todos na sinagoga se enfureceram, percebendo que Jesus os colocara abaixo dos pagos e indignos dos favores de Deus. (29) Enciumados e enraivecidos, levantaram um tumulto, expulsaram Jesus da sinagoga e o empurraram, do lado sudoeste em que se encontrava um barranco de uns dez metros, para o precipitarem abaixo, fazendo justia sumria. (30) Jesus, porm, subjugou-os, passando firme e lentamente pelo meio de seus inimigos sem ser tocado. E prosseguiu o seu caminho indo embora de Nazar! Questionrio 16a - Diz um romance que dos 12 aos 30 anos Jesus andou pelo Oriente. Que diz voc? O Evangelho aqui claro: Jesus foi criado em Nazar, onde passou uns 30 anos. Romance fantasia. 16b - Como eram conduzidas as reunies rituais dos sbados na sinagoga? A funo religiosa dos sbados celebrava-se de manh. Comeava pela liturgia de oraes rituais. Liam-se depois um trecho da Lei do Pentateuco e, a seguir, outro dos profetas. O chefe na sinagoga (arquissinagogo) designava o leitor. Mas qualquer adulto de 30 anos podia oferecer-se espontaneamente. Se entre os presentes se encontrasse uma personagem ilustre ou um estranho, o chefe da sinagoga normalmente o convidava a ler e a comentar, supondo-se sempre certo grau de cultura. A leitura era feita de p; seguia-se-lhe a explicao feita pelo leitor ou por outra pessoa. 17 - Qual era a forma dos livros?

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Os livros tinham a forma de rolo. As pginas de couro ou de papiro se fixavam numa ou em ambas as extremidades de um cilindro de madeira, em torno do qual se enrolavam e desenrolavam. Os livros santos da Lei eram guardados num nicho e dentro dum escrnio estreito. Diante deles ardiam lmpadas noite e dia. 18a - O que significa "ungir" na Bblia? consagrar algum com uno de leo para uma misso especial (At 10,38). 18b - Evangelizar anunciar a Boa Nova. Concretamente, em que consiste essa Boa Nova? Fazer os cegos verem, os surdos ouvirem, os mudos falarem, os aleijados andarem, os coraes feridos se recuperarem, os presos serem soltos, os endividados receberem indulto, os marginalizados serem reintegrados na vida plena da sociedade. a recuperao total do homem, corpo e alma. 19 - Que era o ano jub ilar? (Cf. Lv 25) Era um tempo sagrado da mais ampla anistia. Os escravos recuperavam a liberdade, e o patrimnio familiar voltava quele que o havia perdido ou vendido. As terras deviam descansar sem ser semeadas, s se podendo colher o que produzissem espontaneamente. Toda a obra do Messias neste mundo chamada "ano da graa" por comparao ao "ano jubilar" que o Lv 25,10-13 preceitua celebrar-se a cada 50 anos. Para ns, o tempo jubilar de Jesus sua vinda ao mundo, trazendo-nos a remisso dos pecados que subjugam o homem tirando-lhe a verdadeira liberdade; e a recuperao do patrimnio da graa perdida pelo pecado, recuperando-nos o direito filiao divina e vida eterna. Jesus doador da salvao, no o juiz que condena. 20 - Qual era o papel do servente? Era o bedel que abria e fechava a sinagoga, e tinha sob seus cuidados os livros sagrados. 26-27 - Onde se encontram narrados na Bb lia estes dois fatos? Em 1 Rs (antigo 3Rs) 17,7-16. E 2Rs 5,1-14. 29 - Em que se b aseavam para quererem matar Jesus? (Cf. Dt 13,5 ou 6) O profeta devia credenciar-se por milagres. Jesus nega-se a fazer algum prodgio entre seus concidados. Assim passa como falso profeta, sujeito morte. Jesus se deixa conduzir at o lugar da execuo e se liberta dos inimigos sem esforo. J um sinal. Lies de vida 16 - A Sagrada Escritura a Palavra do prprio Deus, suprema regra da f, alimento do esprito, sustentculo e vigor para a Igreja e o cristo, fonte de vida espiritual. "Ignorar a Escritura ignorar Cristo" (S. Jernimo). " a alma da evangelizao" (Puebla 372), "fonte principal da catequese" (Pbl 981). Deve ser respeitada, conhecida, amada, divulgada. Ilumina a mente e conduz o homem nos caminhos de Deus. A f vem da Palavra acolhida.
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23 - Facilmente deixamos de notar nas pessoas de nossa convivncia esses dotes ou carismas que Deus lhes concedeu e que, no plano da graa, deveriam tornar-se sinais manifestos do prprio Deus. Vulgarizamos o que costumeiro, porque no traz no vidade. 27 - Deus inteiramente livre para dar seus dons a quem lhe aprouver, cristo ou no, independentemente de mritos. Com isso Jesus ensina que a sua religio no tem fronteiras, universal e no restrita a um povo. Orao Senhor, que eu saiba reconhecer os dons que Deus d a pessoas simples, e aceitar delas as lies correspondentes aos carismas que as enriquecem, no obstante sua humilde condio social. Senhor, o ano jubilar oferecia a mais ampla anistia com a recuperao de todos os direitos perdidos. Agradeo, Jesus, o tempo que o Senhor passou conosco, chamado ano da graa ou ano jubilar porque nos trouxe a recuperao dos direitos da filiao divina perdidos desde a primeira queda do homem. Obrigado por ter vindo n o como juiz que condena o erro, mas como doador de si mesmo, oferecendo-nos gratuitamente a salvao total. Mil vezes obriga do, Senhor. Amm. Lc 4,31-37 Em Cafarnaum, um possesso (Mt 7,28-29; Mc 1,21-28)
(31)

E ele se transferiu da descendo para Cafarnaum, cidade da Galilia a noroeste do lago de Genesar. Aos sbados sempre ensinava ao povo. (32) Eles ficavam pasmados com a sua doutrina porque ele falava com autoridade, convico, competncia ecolgica e grande originalidade. (33) A na casa de orao encontrava-se um homem dominado por um esprito imundo ou demnio, que, ao ver Jesus, gritou fortemente:
(34)

- "Deixe-nos. Que temos a ver com voc, Jesus Nazareno? Veio ao mundo para nos arruinar? Sei quem voc : o Santo de Deus, um homem enviado com especial santidade de Deus!".
(35)

Jesus, desdenhando toda confisso provinda de boca impura (SI 23,4), exorcizou-o com firmeza: - "Cale-se e saia desse homem!". O demnio, demonstrando sua fora, atirou-o por terra, no meio de todos, e, provando nada poder contra a ordem recebida, saiu daquele homem sem lhe fazer

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mal algum. entre si:

(36)

Os que presenciaram a cena estavam tomados de espanto e diziam

- "Que que estamos vendo!? Ele, cheio de poder e autoridade, com uma simples palavra (Hb 4,12-13) d ordens e at os espritos maus lhe obedecem!".
(37)

Assim a fama de Jesus se espalhou por todo lugar daquela regio. Questionrio

31 - Que significa a palavra Cafarnaum? Diga algo sob re essa cidade. Significa vila de Naum. Situa-se rente ao lago de Genesar ou mar da Galilia, a noroeste. Como esse lago, acha-se ela a 208 m abaixo do nvel martimo. porto comercial e centro importante de cobrana de impostos, a 30 km de Nazar. Foi a cidade de adoo de Jesus (Mc 9,1). Hoje um lugarejo denominado Tell Hum. Escavaes realizadas por alemes de 1905 a 1926 trouxeram tona as runas de uma sinagoga do sculo III de nossa era; portanto, no se identifica com a construda pelo centurio romano (Mt 8,5-13), na qual Jesus ensinava. 34- "O santo de Deus" no um louvor religioso do demnio a Jesus? O demnio no o louvou por amor, venerao e acatamento, e sim por medo de ser expulso. O esprito mau admite imediatamente a absoluta separao entre Jesus e tudo que impuro e pecaminoso. 35 - Diga algo sobre os demnios. So seres inimigos de Deus. Seduzem os homens para o mal. Anjos decados pela rebeldia contra o Senhor. Esto subordinados a satans ou diabo, que Ef 2,2 chama de "prncipe das potestades do ar" (o ar era tomado como a habitao dos espritos maus; "potestades" ou "poderes" so os demnios com suas foras malficas). Ap 12,7 o denomina "drago" vencido pelo arcanjo S. Miguel (= quem como Deus?). Para Ef 6,11-12 os demnios so os "dominadores deste mundo". Podem nos incomodar tambm corporalmente: "Foi-me dado um aguilho da carne, um anjo de satans para me esbofetear" (2Cor 12,7): assim todo o livro de J. Nos ltimos tempos a fria de satans ser maior: "Nos ltimos tempos alguns apostataro da f dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas diablicas" (Tm 4,1). Tambm Ap 20,7. Sat em hebraico, diabo em grego significam enganador e tambm o acusador nos tribunais (Ap 12,10). Age como tentador. o pai de todo o mal que se ope a Deus. Em Sb 2,24 identificado como a Serpente de Gn 3. dito "o maligno" em Mt 13,19, Ef 6,16. Seu lugar " o inferno" (2Pd 2,4; Jd 6). o "prncipe deste mundo" (Jo 12,31; 14,30; 16,11; 1Jo 5,19). Jesus destri as obras do demnio (1Jo 3,8). Nossa f o vence (Ef 6,16 e 1Pd 5,8). O anticristo ser seu instrumento (2 Tes 2,9). Todo o Novo Testamento supe a existncia de um poder do mal que uma PESSOA. "Uma interpretao psicolgica que diminusse a realidade da figura de satans no corresponderia ao teor dos textos" (Dicion. Enciclopd. da Bblia, p. 1. 397).

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Lies de vida 35 - O demnio o maior inimigo do homem. Ele nos aniquilaria se Deus no o impedisse. Em Jesus temos nossa disposio o vencedor de satans. Como s Deus pode dominar o demnio, se Jesus o expulsa porque Jesus Deus. Onde Cristo chega, o diabo perde o domnio. Jesus veio para nos libertar de satans, que, desde o pecado, triunfava como "prncipe deste mundo" (Jo 14,30), o "forte" (Mc 3,27). Dos milagres de Jesus, a libertao o que melhor patenteia a inaugurao do Reino de Deus na terra. Mas o demnio no esmorece, no desanima: prolongar seus combates at o ltimo instante. O homem que no se empenha incondicionalmente pelo Reino de Deus deixa uma fresta ao diabo. Por isso Jesus nos adverte contra as recadas (Mt 12,43-45; Lc 11,24-26), pois as ltimas condies seriam piores que as primeiras. O mal sempre tem falso conceito do bem; "vieste para nos arruinar". Orao Em Cafarnaum havia um homem controlado pelo demnio. Senhor, olhando a nossa sociedade, temos a impresso de que ainda grande parte est dominada pelo demnio, pois impera o egosmo que visa apenas ao bem prprio, impera o consumismo que pe o dinheiro acima de Deus, impera o desregramento que explora as paixes sem nenhum freio. Senhor, expulse de novo o demnio que impera tanto, que arruna o bem da sociedade e da famlia. Continuar o demnio a ser ainda por muito tempo o "prncipe deste mundo" (Jo 12,31) como o Senhor o chamou? Pedro (1Pd 3,8) ensina que a f vence o maligno. Aumente-nos a f, Senhor, porque onde o Senhor chega, o mal perde seu poder. Aumente-nos a f, para que o nosso empenho pelo Reino de Deus seja incondicional, sem esmorecimento e certo da vitria. Amm. Lc 4,38-41 Muitas curas (Mt 8,14-17; Mc 1,29-34)
(38)

Jesus saiu da casa de orao, a sinagoga, e entrou na residncia de Simo. A sogra de Simo estava doente com febre alta, deitada numa esteira. Falaram dela a Jesus, pedindo que a curasse. (39) Ele se inclinou como mdico para ela e ordenou com firmeza que a febre a deixasse. Imediatamente a febre cessou. A mulher se levantou e lhes serviu uma refeio, pois no havia outra mulher em casa, e ela estava perfeitamente curada. (40) Depois que o Sol se ps, terminando o descanso de preceito, todos os que tinham parentes ou amigos atacados de qualquer

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enfermidade que fosse traziam-nos a Jesus. E ele, impondo as mos sobre cada um deles, curou-os. (41) De um grande nmero deles saam demnios gritando: - "Voc o Filho de Deus!". Os demnios j sabiam que ele era o Cristo Salvador que todos esperavam. Mas Jesus, em tom severo e cheio de autoridade, proibia-os de declarar que ele era o Messias, porque no havia chegado a hora adequada, dado que a Galilia se achava em ebulio poltica, e porque no era pelo demnio que Jesus devia dar-se a conhecer. Lc 4,42-44 Jesus deixa Cafarnaum (Mc 1,35-39)
(42)

Ao amanhecer, Jesus saiu da cidade. Afastou-se a um lugar deserto para orar. O povo todo ps-se a procur-lo e quando o encontraram queriam obrig-lo a ficar com eles, impedindo-o de ir-se embora. (43) Mas Jesus explicou-lhes: - "Devo anunciar a Boa Nova do Reino de Deus tambm s outras localidades, pois para essa misso que fui enviado pelo Pai".
(44)

E deixando Cafarnaum, Jesus passou a pregar em todas as sinagogas do pas de Israel. Questionrio 39 - Se Pedro tinha sogra, tinha tambm esposa. Como dizem os catlicos que ele era vivo? Ao se levantar de uma enfermidade, a sogra deve ir ao trabalho de cozinha, indicando ser a nica mulher em casa. Ento Pedro seria vivo. Segundo outros, Pedro morava em Betsaida com a esposa Concrdia e a filha Petronila, e vinha a Cafarnaum por razes profissionais, hspede da sogra. 40 - Por que no levavam doentes antes de o Sol se pr? Durante o descanso do sbado, que ia at o pr-do-sol, ficava proibido qualquer tipo de trabalho, mesmo carregar um doente. 41 - Por que proib ir que o demnio diga a verdade sob re Jesus? Pareceria que Jesus de algum modo estava associado ao demnio. Tambm porque, para falar de Jesus preciso am-Io, e o diabo o odeia. Jesus se faria conhecer por suas palavras e obras pessoais, mas no havia chegado a hora. Elogio em boca falsa ofensa.

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Lies de vida 40 - Jesus veio salvar o homem no seu todo de esprito e corpo. Toda doena uma conseqncia do mal introduzido pelo pecado. Fortificar o esprito e curar o corpo era a demonstrao clara da chegada do Reino de Deus, oposto ao de satans. Com os milagres, Jesus no pretendia forar a crer, mas sim confirmar a f j existente. Ele podia ter curado a todos com uma simples palavra. Todavia, demonstrou-se muito afvel e amoroso, impondo as mos a cada pessoa individualmente. 42 - Jesus sempre deixa afazeres mesmo imperiosos e busca lugares solitrios para orar. Muito mais ns necessitamos da orao silenciosa e prolongada. Nosso cristianismo se mede pelo grau de orao que vivemos. 44 - Jesus no se fixa numa cidade onde lhe querem bem. Ele deve ir adiante. No so vantagens pessoais, no so amizades nem prestgio que decidem onde os continuadores de Jesus devem desenvolver seu trabalho ministerial. E a vontade de Deus expressa por meio dos superiores. Orao Obrigado, Jesus. O Senhor veio para nos salvar em nossa integridade de corpo e esprito. Quer livrar-nos do esprito maligno e de qualquer enfermidade, fazendo-nos ver que doenas, desastres e todo tipo de males no so mandados pelo Senhor, mas so contingncias humanas. D-nos o discernimento para sabermos evitar tudo que possa ser causa de um mal. E quando estivermos sofrendo, ajude-nos a libertar-nos desse mal ou d-nos a fora de carregar a cruz com a dignidade de filhos de Deus. Sabemos, Senhor, que muitas vezes maior a graa de sabermos carregar o peso do que de libertarmo-nos da cruz. Como o Senhor fazia, que tambm ns tenhamos um tempo fixo para a orao a ss com Deus, sem permitir que esse tempo nos seja roubado. Diante dos rogos da populao de Cafarnaum que tanto bem lhe queria, o Senhor no se deixou convencer de que devia permanecer naquela comunidade. Faa-nos entender essa lio, Senhor. Quando o bem geral nos remove um pastor querido, que no nos consideremos proprietrios dele, que no nos revoltemos contra os superiores e que no impeamos que ele siga o caminho do Mestre divino, indo aonde for mais necessria a sua presena. Amm.

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CAPTULO 5 Lc 5,1-11 Pesca milagrosa. Os primeiros discpulos (Mt 4,18-22; Mc 1,16-20)


(1)

Certo dia, na praia do lago de Genesar, a multido se comprimia em volta dele para ouvir a Palavra de Deus. (2) Ele viu duas pequenas barcas estacionadas margem do lago. Os pescadores haviam deixado as barcas para lavar as redes, findo o trabalho da pesca. (3) Apertado pela multido, Jesus entrou numa das barcas que era de Simo e lhe pediu que se afastasse um pouco da margem para falar ao povo com mais comodidade. Depois se sentou e, de dentro da barca, ensinava a todos. (4) Quando acabou de falar, disse a Simo: - "Conduza a barca mais para dentro do mar, e vocs lancem as redes para a pesca".
(5)

Simo, tomando o remo, respondeu:

- "Mestre, labutamos toda a noite, que o tempo mais favorvel para a pesca, sem nada apanhar, mas porque o Senhor mandou, confio mais em sua palavra do que na minha experincia de pescador; lanarei a rede".
(6)

E, esperando contra a esperana (Rm 4,18), assim fizeram. E apanharam to grande quantidade de peixes, que a rede de arrasto ameaava romper-se. (7) Por estarem bem afastados, fizeram sinais com mos e braos aos companheiros da outra barca para que viessem ajud-los. Tiago e Joo chegaram at l. Encheram tanto as duas barcas que quase afundavam. (8) Diante desse espetculo, Simo Pedro sentiu sua indignidade diante da santidade e do poder sobre-humanos de Jesus e caiu de joelhos a seus ps, rogando-lhe: - "Afaste-se de mim, Senhor, porque sou um pecador!" (Cf. Is 6,5).
(9)

que tanto ele quanto quem o acompanhava na barca ficaram fortemente impressionados com a extraordinria pesca que acabavam de realizar pela palavra de Jesus, que se evidenciou assim mais do que um simples homem. Por isso, Pedro no o chama agora de Mestre, mas de Senhor do universo. (10) De igual espanto ficaram tomados os filhos de Zebedeu, Tiago e Joo, da outra barca, eles que eram scios de Simo na profisso de pescadores. E Jesus disse a Simo abrindo-lhe um outro caminho: - "No se assuste com o que viu. Daqui por diante voc lanar a rede da minha Palavra no mundo e ser pescador de homens para o Reino de Deus!".
(11)

Ento Pedro, Andr, Tiago e Joo atracaram as barcas na praia, abandonaram tudo e, numa pronta aceitao e plena deciso, seguiram a Jesus como discpulos, definitivamente, com nova finalidade de vida: o Reino de Deus!

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Questionrio 1 - Cite alguns dados sobre o lago de Genesar, tambm chamado lago de Tiberades ou mar da Calilia. 21 km de comprimento, 12 de largura; at 45 m de profundidade e 208 m abaixo do nvel do mar, com 144 km2. Grandemente piscoso at hoje. 3 - Que sentido tem Jesus ensinar da b arca de Pedro? No sem uma razo misteriosa Jesus ensinou da barca de Pedro. Ela figura da Igreja. Jesus sempre ensinar ao mundo da barca que reconhece Pedro como chefe visvel da Igreja de Cristo. Onde est Pedro, o papa, a est a Igreja. Pedro piloto da barca da Igreja. 7a - Quais eram os companheiros da outra b arca? Tiago e Joo, conforme o v. 10. V-se que Pedro trabalhava com scios numa espcie de cooperativa, sendo ele o chefe. 7b - Que lio Jesus d com a pesca milagrosa? O sentido apologtico manifestar a divindade de Jesus. O sentido simblico indicar qual seria a misso de Pedro, dos apstolos e de toda a Igreja em geral: misso de serem pescadores de homens para a f crist, usando a rede do Evangelho. Mas, por ter se dirigido a Pedro, por ter escolhido a barca desse apstolo, por t-lo mandado ir mais para o alto-mar e lanar suas redes, Jesus demonstra o especial papel de Pedro, que receber o primado sobre os apstolos e fiis. Ainda, como a pesca foi realizada por interveno de Deus e no pela habilidade dos pescadores, toda vez que se pescar um homem para o Reino de Deus, ser sempre obra da graa usando a colaborao do apstolo. O peixe tornou-se smbolo dos primeiros cristos porque nas guas do batismo eles nascem para a f e nela vivendo se salvam. 8a - No v. 5 Pedro chama Jesus de Mestre. Aqui, de Senhor. Por qu? Para Pedro, Jesus era o seu mestre. Mas, diante da pesca milagrosa que no se explica por causas naturais, Pedro descobre que Jesus no um simples mestre ou profeta comum. J o v como seu Senhor, nome reservado exclusivamente a Deus. Foi um grande passo na descoberta da verdadeira identidade de Jesus. A admirao atrai Pedro a Jesus; a conscincia de seu estado de pecador afasta-o dele. 8b - Em 4,38, em 5,3. 4. 5. 10 Lucas diz "Simo". Aqui, diz "Simo Pedro". Por que razo? Diante do milagre presenciado, a f de Simo comeou a tornar-se uma rocha = pedra. Basta ver que Pedro comeou a chamar Jesus de "Senhor" e no s de "Mestre". Pela f, Simo transformado em rochedo, e j se pe o fundamento para a sua vocao em "Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei minha Igreja" (Mt 16,18) e em "Tu, por tua ve z, confirma teus irmos" (Lc 22,32).

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Lies de vida 5 - O homem, sozinho em suas tarefas, afadiga-se em vo: "Se o Senhor no edificar a casa, em vo labutam seus construtores" (SI 127). Mas se acolher com boa disposio a Palavra inspirada, receber abundante ajuda da mo de Deus. 8 - Quanto mais algum se aproxima de Deus, tanto mais cresce nele a humildade, esse sentimento de sua pequenez, de seu nada e de seus pecados. Quanto mais distante de Deus algum vive, tanto menos reconhecer os prprios erros e limitaes. Pedro, to favorecido pela bondade divina, no pensa seno em sua prpria insuficincia e condio de pecador que no merece tanta bondade. 11 - Quando o Senhor chama, os ministros de Cristo s podem responder um sim imediato e irrevogvel. Por vocao devem sacrificar tudo para abraar inteiramente a causa do Evangelho. Jesus, o Reino de Deus e a pesca de homens doravante enchero suas vidas. Orao Jesus, o Senhor continua a ensinar da barca de Pedro que hoje o papa. Peo mais amor Palavra e aos ensinamentos do chefe visvel da Igreja, em cujas mos o Senhor depositou a responsabilidade de defender e difundir o patrimnio da verdadeira f crist. Senhor, que venham pescas milagrosas principalmente depois de trabalhos e esforos infrutferos como na noite de Pedro. E que a pessoa de Jesus, os interesses do Reino de Deus e a pesca de homens encham a vida daqueles que o Senhor chama em seu seguimento. Amm.

Lc 5,12-16 O Leproso (Mt 8,1-41; Mc 1,40-45)


(12)

Certa vez encontrava-se Jesus rente a uma vila onde apareceu um homem todo coberto de terrvel lepra que o carcomia de alto a baixo. Ao ver Jesus, e crendo que nele atuava a fora de Deus, o homem lanou-se de joelhos diante dele, suplicando com o rosto por terra: - "Se o Senhor quiser, eu sei que pode curar-me!".
(13)

Jesus, diante daquele rosto horripilante, movido de compaixo e passando por sobre a lei, estendeu a mo, tocou-o e disse-lhe: - "Sim, eu quero. Fique purificado!".

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No mesmo instante a lepra desapareceu. acontecido, mas acrescentou:

(14)

Deu-lhe ordem que no alardeasse o

- "V apresentar-se a um sacerdote que o examine e constate a cura; depois, em Jerusalm, oferea o sacrifcio prescrito por Moiss e passe pelos ritos da purificao, para receber a declarao de cura e ser reintegrado no convvio da sociedade e no culto do templo (Lv 14,1-32); tambm para servir de testemunho aos sacerdotes de que se trata de uma obra messinica e, portanto, chegou o tempo da salvao".
(15)

Apesar da proibio, essa cura despertou viva impresso em inmeras pessoas, de modo que a notcia difundiu-se cada vez mais. Multides chegavam para ouvi-lo falar e para ser curadas de suas enfermidades. (16) Jesus, porm, fugindo ao louvor e aos aplausos, permanecia em lugares retirados para orar. Questionrio 12 - O que prescrevia a lei ao leproso? (Cf. Lv 13,45-56) Ter as vestes rasgadas, a cabea descoberta, cobrir a barba e, ao aproximarse de um so, gritar: "impuro, impuro" para afast-lo. Era considerado impuro e devia habitar fora dos aglomerados humanos. A lepra era a doena mais repugnante e temida do tempo. O leproso era expulso da sociedade como um animal nojento e tido como morto. Passava a viver miseravelmente em grutas ou tendas fora dos grupos humanos. Quando da cura da lepra, e neste caso porque se tratava de falsa molstia, a pessoa devia passar por ritos de purificao porque essa doena era vista como castigo infligido diretamente por Deus em vista de graves pecados de soberba, calnia ou aberraes sexuais. 13 - Tocando o leproso Jesus no est desprezando a lei que o proib ia? Jesus est ensinando que essa proibio lei humana e que o toque fsico no pode acarretar impureza moral ou espiritual. No pode existir lei contra a caridade para com o necessitado. Jesus coloca o valor da pessoa humana acima da lei, mas no despreza a lei justa, como quando mandou o curado cumprir o que Moiss prescreveu. 14a- Jesus pediu ao curado que no divulgasse o fato. O que voc v nisso? Ensina-nos a no fazer alarde do bem que praticamos. Ele quis tambm evitar a exaltao popular que podia trazer uma conotao poltica e lhe perturbar a tranqila atuao de missionrio. 14b - O que o curado devia levar ao templo como oferta? (Cf. Lv 14,21-32) Um cordeiro, duas rolas ou pombinhos, um pouco de farinha de trigo e leo de oliva. 14c - Jesus quer que a cura da lepra sirva de testemunho. Testemunho de que? Aos sacerdotes, chefes do povo, devia servir como testemunho ou prova de uma atividade prpria do Messias.

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Lies de vida 12 - Se quiser, o Senhor pode curar-me! Palavra de confiana e entrega total vontade e misericrdia de Jesus. O leproso no exige, no fora. Apenas suplica e deixa a deciso a critrio de Jesus. Chama-o de Senhor no provavelmente por reconhec-lo Deus, mas como ttulo honorfico. 13 - A lei do Levtico 13 proibia a aproximao de um leproso pelo perigo do contgio. Jesus nunca se distancia de quem o procura. Com suas mos, toca o leproso. No admite que algum fique excludo de sua comunidade por lei. No so as exterioridades que tornam o homem puro ou impuro, mas o mal que procede do corao. O conceito levtico de pureza e impureza est superado no Evangelho. O pecado nossa lepra. Orao Senhor, o pecado a lepra que continua infectando o mundo. Cure-nos, Senhor, perdoando nossos erros e fazendo que fujamos de todo mal. Tambm que no faamos alarde do bem praticado, nem nos deixemos envaidecer pelos aplausos e louvores que s so devidos a Deus. E que saibamos achar tempo para a orao a ss com o Pai. O leproso, em sua orao, ensina a disposio de entrega total vontade e misericrdia de Deus, dizendo: "Se o Senhor quiser, poder curar-me". Senhor, conceda-me o abandono nas mos da Providncia divina para que, em tudo e sempre, seja feita a sua vontade, aqui na terra como feita a no Cu. Amm. Lc 5,17-26 O Paraltico (Mt 9,1-8, Mc 2,1-12)
(17)

Aconteceu certo dia que Jesus se assentou em casa de Pedro em Gafarnaum. Achavam-se tambm ali sentados fariseus e professores da lei ou escribas, vindos de todas as localidades da Galilia, da Judia e tambm de Jerusalm, a capital, atrados pela fama de Jesus. O poder de Deus estava com Jesus para curar todos os doentes que chegassem a ele. (18) Apareceram ento quatro homens carregando um paraltico num catre. Tentavam lev-lo para dentro, onde Jesus ensinava, e coloc-lo diante dele. (19) Mas, por causa da multido, no encontraram jeito de introduzi-lo na sala. Subiram ento ao terrao com grande dificuldade pela escada externa da casa. Do telhado retiraram umas lajotas de barro batido e com cordas pelo intervalo das traves desceram no seu catre o paraltico ao meio do povo bem em frente de Jesus. (20) Vendo a f em Deus daqueles cinco homens e a confiana em Jesus, o Mestre disse ao paraltico:

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- "Amigo, seus pecados esto perdoados".


(21)

Os professores da lei e os fariseus comearam a comentar entre si:

- "Quem pretende ser esse homem que est injuriando a Deus com uma blasfmia? No s Deus que pode perdoar pecados?".
(22)

Jesus no seu esprito penetrando sobrenaturalmente o pensamento deles perguntou-lhes: - "Por que que vocs esto pensando que eu injurio a Deus? proponho que me respondam:
(23)

Pois eu lhes

que mais fcil dizer: 'seus pecados esto perdoados', ou dizer: 'levante-se e ande'? (24) Vocs julgam que dizer: 'seus pecados esto perdoados' mais fcil porque ningum pode provar que os pecados realmente foram perdoados. Pois bem. Para que saibam que o Filho do Homem tem poder de perdoar pecados na terra, vou fazer o que julgam mais difcil". Voltou-se para o paraltico e disse-lhe: - "Eu lhe ordeno, levante-se, tome seu catre e v para a sua casa".
(25)

No mesmo instante, diante dos olhos de todos, o homem se levantou, tomou o catre onde estava deitado e foi para casa, agradecendo e glorificando a Deus. (26) Todas as pessoas que presenciaram o fato ficaram tomadas de assombro e tambm glorificavam a Deus. Profundamente impressionadas, diziam: "Que coisa prodigiosa vimos hoje!". Questionrio 17 - Jesus estava ensinando na casa de quem? (Cf. Mc 2,1) Mc 2,1 di z que Jesus "estava em casa". Ora, ele morava na casa de Pedro. 18 - Quantos homens carregavam o paraltico? Mc 2,3 di z que eram quatro. 19 - Como era o teto das casas? "A camada superior do teto consistia em espinheiros e ramagens para defesa contra animais. Seguia-se uma camada de barro batido como lajotas ou de madeira para proteg-la contra as fortes chuvas; e, finalmente, as traves de madeira a pouca distncia uma das outras" (Lapple). 21a - Quem so os fariseus e os professores da lei ou escribas? Fariseus eram uma seita religiosa judaica. O nome significa "separados", porque eles no se aproximavam dos que julgavam impuros. Inimigos de Jesus, que consideravam liberal, levaram Pilatos a conden-lo. Pretendiam ser os verdadeiros intrpretes do judasmo. Aferrados s tradies s quais davam fora de lei, propagavam a mais rigorosa observncia exterior da lei. Gozavam de grande prestgio entre o povo, do qual eram os lderes religiosos leigos. Mateus 23 condenalhes a hipocrisia (pura observncia externa da Lei) e o orgulho (julgavam-se

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perfeitos). Desprezavam o povo sem cultura. Aplicavam-se seriamente ao estudo da Escritura. Os escribas eram fariseus professores da lei. 21b - Onde se apoiavam para tachar Jesus de blasfemo? (Cf. Is 43,25) Deus disse: "Sou eu que apago as tuas transgresses por amor de mim e j no me lembro de teus pecados" (Is 43,25). Para os judeus, atribuir-se uma prerrogativa de Deus era como blasfemar contra ele. Sendo o pecado uma injria contra Deus, s o injuriado pode perdoar, ensinavam. 23 - O que os fariseus julgavam mais fcil? Parecia-lhes fcil perdoar os pecados com uma palavra porque ningum podia provar o cancelamento da culpa. Mais difcil seria curar com uma palavra. 24a - Onde se encontra o ttulo original de "Filho do Homem" e que sentido tem? Encontra-se em Daniel 7,13-14 e indica o Messias como homem cujo reinado ser eterno, dando a entender que no se trata de um simples homem. 24b - O que Jesus provou perdoando pecados? Se s Deus pode perdoar pecados, Jesus provou claramente que possui essa prerrogativa divina; provou ser Deus. Lies de vida 18 - Os quatro homens so um exemplo de solidariedade com o infortnio alheio; superam todos os obstculos; no desistem diante das dificuldades; fazem tudo o que podem pelo outro. At hoje so quatro os homens que conduzem os paralticos da f a Jesus. Chamam-se Mateus, Marcos, Lucas e Joo. 20 - A nossa f pode beneficiar outros e provocar a interveno de Deus em favor deles. Pode obter graas em favor de terceiros, mesmo descrentes. A misericrdia de Deus no tem limites. S. Agostinho diz: "a justificao de um mpio obra maior que a criao do universo!". Jesus curando primeiro o pecado ensina que a pior enfermidade o pecado, nossa paralisia espiritual. 21 - Os fariseus queriam que todos se submetessem interpretao que eles davam da lei. Jesus escapa-lhes das mos porque prega um reino onde os homens no estaro unidos a ele por uma conformidade exterior, mas pelos laos da f do corao. A f mostra ao homem o seu pecado e o abre misericrdia de Deus. Crer dar o corao. Orao Senhor, acenda em mim a disposio de levar os paralticos da f at Aquele que os pode curar, com a mesma determinao daqueles quatro homens que no recuaram diante das dificuldades. E se for a minha f que fraquejar, que eu me deixe levar at o Senhor pelos quatro evangelistas. Peo tambm a graa de compreender que a maior paralisia humana o pecado na conscincia.

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Obrigado, Senhor, por tantas vezes que recebi o perdo dos meus erros. Por isso, como aquele povo entusiasmado, vou glorificar a Deus em toda a vida. Senhor, que minha f seja dar-lhe meu corao sem reserva. Amm. Lc 5,27-32 Vocao de Levi
(27)

Depois disso, Jesus, ainda em Cafarnaum, saiu de casa na direo do Lago de Genesar. Viu um publicano, isto , um cobrador de impostos, chamado Levi ou Mateus, sentado na coletoria da alfndega. Jesus o chamou: - "Segue-me".
(28)

Levi levantou-se, deixou sua profisso e tudo o que tinha; numa mudana radical de vida, seguiu Jesus na qualidade de discpulo. (29) Antes, porm, de partir, ofereceu em homenagem a Jesus um grande banquete em sua espaosa casa. mesa com Jesus foram convidados tambm muitos cobradores de impostos, detestados pela sociedade, e vrias outras pessoas consideradas pecadoras por se relacionarem com os alfandegrios, recostados ao lado dos apstolos.(30) Os fariseus e os professores da Lei ou escribas, que eram do partido dos fariseus, puseram-se a criticar essa atitude de Jesus e perguntaram aos discpulos dele: - "Como que vocs comem e bebem com esses fiscais e essas outras pessoas de m fama?".
(31)

Jesus, que ouviu a pergunta, respondeu:

- "No so os que tm sade que necessitam do mdico e sim os doentes. (32) Eu no vim ao mundo para os que se julgam santos; vim para chamar os pecadores ao arrependimento e mudana de vida!". Questionrio 27a - Quem eram os publicanos? Eram judeus vendidos aos romanos ou ao desprezado Herodes para se tornarem cobradores de impostos, cargo sumamente ambicionado. Costumavam os publicanos pagar todos os impostos de um distrito para depois cobrarem quanto quisessem a fim de enriquecer. 27b - Como se sabe que Levi o mesmo Mateus? O prprio Mateus se chama assim na passagem paralela, Mt 9,9. 27c - Em que cidade Levi trab alhava? Por Mt 9,1 sabemos que Jesus havia voltado " sua cidade", que Cafarnaum, onde morava. E em Mc 2,13 vemos que Jesus, ao sair de casa, encaminhava-se "para o mar", que o da Galilia.

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30 - Por que eram odiados os cob radores de impostos? Porque mantinham constante contato com pagos, eram arbitrrios em suas cobranas e muito gananciosos. Enriqueciam desonestamente. Eram tidos como pecadores pblicos, escandalosos, que deviam ser evitados. Os publicanos tinham perdido todos os direitos civis, eram expulsos da sinagoga, proibidos de figurar como testemunhas; nem os mendigos aceitavam esmola de suas mos. Quem se juntava aos publicanos e pecadores corria o risco de ser posto fora da Lei. O contato de Jesus com eles tornava-o suspeito aos olhos dos fariseus. Lies de vida 27 - O chamamento de um publicano para ser apstolo, uma monstruosidade aos olhos de muitos, grande prova do amor de Deus extensivo a santos e pecadores. Jesus atrai os pecadores ao arrependimento para o joio se tornar trigo. Jesus quebra convenes, passa por cima da concepo de pureza legal. O pecado j no barreira para a salvao porque, em contato com Jesus, o pecador toma conscincia de seus erros, o que disposio fundamental para o perdo. 29 - A presena de Jesus num banquete autoriza-nos a participar das festas sociais de maneira crist. 32 - Jesus no aceita a atitude dos fariseus de se afastarem de quem eles julgam pecador. Se um mdico s procurasse os sadios voltando as costas para os enfermos, ele no teria entendido o sentido de sua profisso. Jesus se apresenta como mdico: veio para curar nossas mazelas e remir nossos pecados, que so as piores doenas. Os discpulos tm em Jesus o modelo para o ministrio apostlico: devero zelar para que os pecadores voltem a Deus. Agrada mais a Deus o pecador que se reconhece faltoso do que algum que se considera perfeito. Orao Jesus, o Senhor chamou em seu seguimento como apstolo a Mateus, homem detestado pela sociedade daquele tempo em razo da profisso tida como indigna de um ser humano. Peo que me livre de preconceitos que obscurecem a viso e impedem de descobrir as boas qualidades dos outros. Que eu aprenda a ver com o corao a fim de pr em prtica o que Paulo recomenda: "Cada um julgue que o outro mais importante" (FI 2,3). Amm.

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Lc 5,33-39 Jesus. O Evangelho Vida Nova (Mt 9,14-17; Mc 2,18-22)


(29)

Os fariseus, os escribas, professores da Lei, com alguns discpulos do Batista disseram a Jesus: - "Os discpulos de Joo Batista e os discpulos dos fariseus jejuam por devoo s segundas e quintas-feiras e fazem longas oraes, ao passo que os seus discpulos comem e bebem!".
(34)

Jesus respondeu-lhes:

- "Quando as festas de casamento coincidem com um dia de jejum, os convidados do noivo no jejuam, incumbidos que so de manter a alegria do ambiente. Ora, estamos no tempo em que o Pai realiza as bodas ou aliana do Filho com a humanidade como noiva. Vocs acham que estes apstolos, convidados para o meu enlace, podem jejuar enquanto eu, o Esposo, estou com eles? Claro que eles no jejuam nos dias que vocs, fariseus, de prpria iniciativa marcaram para jejuar. (35) No dia em que eu os deixar por ser tirado fora do meio deles e levado morte, eles de prpria iniciativa sero levados a jejuar pela minha ausncia".
(36)

Jesus props-lhes ainda outra comparao ou parbola:

- "Minha religio como uma roupa nova, e o sistema religioso de vocs como uma veste surrada. Ningum tira um retalho de roupa nova para o costurar numa roupa velha. Porque, ento, de um lado estragar a roupa nova e de outro lado o remendo tirado da roupa nova no ficar bem ajustado na roupa velha. Assim, a minha religio no um remendo novo a ser posto no sistema religioso antigo, mas uma veste toda nova. No se pode colocar a religio crist como remendo sobre a religio judaica. (37) Da mesma forma, ningum coloca vinho novo ainda no fermentado em odre de couro velho. Se assim fizesse, o vinho novo, fermentando, estouraria o vasilhame velho, derramar-se-ia e o odre ficaria inutilizado. (38) Vinho novo deve ser colocado s em odres novos. Assim, minha doutrina s se assenta em mentalidade nova. (39) Depois de ter bebido o vinho velho ningum acha bom o novo. Sempre se ouve dizer: 'o velho melhor'. Assim, quem s pratica a religio das tradicionais exterioridades no aceita a minha nova doutrina que valoriza as prticas a partir do ntimo de cada um; acha que a velha doutrina mais aceitvel. Novo e velho no se misturam. Recebe mais depressa a f um pago do que um lder fariseu. Impor aos meus discpulos as austeridades das falsas tradies seria priv-los daquela santa alegria e verdadeira liberdade de quem est vivendo em companhia do Noivo em npcias".

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Questionrio 33 - Por que jejuam os cristos? Para imitar Jesus, que "jejuou 40 dias e 40 noites" (Mt 4,2); em homenagem sua dolorosa paixo e morte; porque o jejum penitncia que purifica o esprito e faz bem at ao corpo. O jejum inseparvel da orao, da justia e das obras de misericrdia (Is 58,6-7). No nosso texto, Jesus disse que, quando fosse morto (v. 35), seus discpulos jejuariam. Desde a ascenso at a sua volta final, os cristos jejuam porque o Esposo est ausente de sua companhia fsica. Este um tempo de saudades. O Evangelho supe o jejum (Mt 6,17-18). Os primeiros cristos jejuavam: "celebravam o culto do Senhor depois de terem jejuado"; "castigo meu corpo e o mantenho em servido" (1Cor 9,27). 34a - Quem eram esses amigos, companheiros ou convidados do noivo? Eram moos que acompanhavam o esposo formando-lhe um cortejo de honra e comitiva que devia manter a alegria durante as festas nupciais. 34b - Quanto tempo podiam durar as festas de npcias? At sete dias. No dia do seu casamento, Sanso disse aos seus amigos de npcias: "Proponho-vos um enigma; se nos sete dias do banquete me souberdes decifrar..." (Jz 14,12). "Festejaram-se as bodas (de Tobias) durante sete dias" (Tb 11,20). 34c - A quem Jesus se refere como "esposo" e como "companheiros de npcias"? O esposo ele mesmo, Jesus, que veio ao mundo para realizar sua unio indissolvel com a humanidade como esposa. Os "companheiros de npcias" so os apstolos que ele escolheu para segui-lo. 35 - Que significa "o esposo lhes ser tirado"? Indica que Jesus ser morto violentamente. O jejum dos discpulos os une paixo do Senhor. 36-37 - Que representam aqui roupa velha ou nova, odre velho ou novo, vinho velho ou novo? Roupa velha e odre velho so as pessoas incapazes de renovar a prpria mentalidade. Vinho velho a religio judaica, interpretada pelos fariseus com as austeridades impostas por falsas tradies, o agarramento letra da Lei e s prticas exteriores. Roupa e odre novos so aqueles que se renovam pelo Evangelho. Vinho novo a Boa Nova do Evangelho que aperfeioa a Lei velha. Lies de vida 34 - Jesus quer que o tempo da salvao seja vivido em clima de alegria, como prprio de um festim nupcial. 36-37 - O Evangelho renascimento, reforma no modo de pensar, mudana interior. No se trata de acrescentar algo novo ao antigo, nem se trata de modernizar observncias antigas, nem de se afastar dos pecadores. Nada mais difcil do que uma mudana interior que exige o desprendimento de si prprio e um relacionamento ntimo e pessoal com Jesus.

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Paulo admoesta os cristos: "caminhemos numa vida nova" (Rm 6,4); "fomos emancipados da Lei, somos servos, mas sob um novo regime espiritual, e no mais sob o antigo regime da letra"; "se algum estiver em Cristo, uma nova criatura; as realidades antigas passaram; ei-las que novas surgiram" (2Cor 5,17). Orao Jesus, o Senhor quis tornar-se esposo da humanidade, de tanto que nos ama. Desde a Encarnao criou conosco um lao to estreito e forte que ningum poder romper. Peo a graa de viver to unido ao Senhor, que nem o mundo nem o inferno me impeam de crescer nesta santa e divina intimidade. Amm.

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CAPTULO 6 Lc 6,1-5 Espigas colhidas no sbado (Mt 12,1-8; Mc 2,23-28)


(1)

Certo sbado, dia do descanso, Jesus e seus discpulos atravessavam uma plantao de trigo. Os discpulos puseram-se a colher espigas, debulh-las nas mos e comer os gros para matar a fome. (2) Alguns fariseus perguntaram em tom de reprovao: - "Por que vocs fazem o que proibido no dia do descanso?".
(3)

Jesus respondeu-lhes:

- "Acaso vocs no leram na Escritura, em 1Sm 21,5, o que fez Davi, modelo de retido, quando ele e seus companheiros, fugindo de Saul, tiveram fome? (4) No leram que Davi entrou na casa de Deus, o templo de Jerusalm, tomou os pes sagrados da proposio pelas mos do sacerdote Aquimelec, comeu-os e os deu tambm aos seus companheiros? No entanto, desses pes s os sacerdotes podem comer. Se o sumo sacerdote Aquimelec, contra a Lei, deu a Davi e seus companheiros o po sagrado numa emergncia de fome, quem so vocs, fariseus, para proibir aos meus discpulos matar a fome debulhando um punhado de trigo e transgredindo no a Lei, mas a tradio de vocs?".
(5)

E acrescentou:

"Eu, o Filho do Homem, maior do que Davi (Mt 22,45), sou o Senhor tambm do dia do descanso, tenho autoridade sobre a Lei do sbado". Questionrio 1 - Cite a lei que facultava a um faminto colher espigas em roa alheia. "Quando entrares na seara de trigo do teu prximo poders colher espigas, mas no usars a foice" (Dt 23,25). 2 - Cite a lei do repouso a que se referem os fariseus. Sab iam interpret-la? "No 7 dia, que um repouso em honra do Senhor, teu Deus, no fars trabalho algum" (Ex 20,10; 34,21). Por interpretao excessivamente rigorista, os fariseus proibiam at as mnimas atividades que tivessem aparncia de trabalho, como acender o fogo, apanhar umas espigas com as mos, cuidar de um enfermo, a no ser em perigo de morte (Cf. 6,6). 3 - Encontre na Bb lia esse episdio. (Cf. 1 Sam 21) Acha-se em 1Sm 21,6 (antigo 1Rs 21,6). 4 - Que eram os pes da proposio? (Cf. Lv 24)

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Eram 12 pes colocados (propostos) diante de Deus, durante uma semana, no santurio, como homenagem e oferta de cada uma das 12 tribos de Israel. Cada sbado eram substitudos por novos sobre uma mesa de ouro. S aos sacerdotes era permitido com-los (Lv 24,5-9). Lies de vida 3 - Jesus sempre toma a defesa dos acusados pelos fariseus como transgressores de alguma tradio. Ele realmente "nosso advogado perante o Pai" (1Jo 2,1). 4 - Jesus humano e interpreta a lei de Deus sempre de modo favorvel ao homem. No se prende letra, mas inteno e vontade de Deus. A lei de Deus visa libertar e no oprimir o homem. A compaixo pelo homem faminto tem mais valor do que o cumprimento duma lei ritual (o caso de Davi) ou duma lei disciplinar (o caso dos apstolos). A misericrdia est acima dos sacrifcios rituais do templo (Os 6,6; Mt 12,5-7), e a lei natural da sobrevivncia tem direitos acima das leis litrgicas e disciplinares. 5 - Com Jesus irrompe o tempo da salvao. Ele utiliza seu poder divino s para salvar o homem. Pe o dia santificado a servio do homem. O legalismo sufoca o esprito da lei. Jesus desmantela o rgido perfeccionismo dos fariseus. O dia do Senhor de alegria, de lazer, de fraternidade, de orao. Orao Senhor, peo que me livre de todo julgamento apressado. Que eu no caia no defeito de interpretar desfavoravelmente qualquer atitude ambgua dos outros. Obrigado, Senhor, por estar sempre em defesa dos mais fracos e dos injustamente acusados. Que eu aprenda do Senhor a ser mais misericordioso do que justo. Amm. Lc 6,6-11 O homem da mo atrofiada (Mt 12,9-14; Mc 3,1-6)
(6)

Noutro sbado, dia santificado, entrou Jesus na sinagoga, casa de orao, e se ps a ensinar, conforme seu costume. Achava-se ali um homem, cuja mo direita era atrofiada. (7) Os mestres da Lei e os fariseus observavam-no com maliciosa avidez de descobrir nele alguma falta, particularmente se fazia curas no dia santificado. Assim teriam motivo de acus-lo como transgressor da Lei. Segundo eles, curar era trabalhar e, portanto, uma atividade proibida em dia de sbado, a no ser no caso de salvar uma vida. Por isso, proibiam, por exemplo, encanar uma perna quebrada, derramar gua num membro machucado... (8) Jesus, no entanto, percebendo seus pensamentos e com que inteno o observavam, disse ao homem da mo atrofiada:
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- "Levante-se e fique em p aqui no meio de todos". O homem ps-se de p e foi para junto de Jesus, (9) que disse aos presentes: - "Eu lhes pergunto: nos dias festivos permitido fazer o bem ou se pode deixar de pratic-lo, cometendo assim uma omisso? Pode-se salvar uma vida, ou, por causa do dia santificado, deixar que ela se arrune?".
(10)

E Jesus fixou o olhar em todos que estavam em seu redor. Mas ningum abriu a boca para dizer uma palavra. Pois, se dissessem que lcito praticar uma obra boa, concluiriam que Jesus curando no violaria a Lei; se dissessem que no lcito fazer uma obra boa, estariam afirmando que no dia santo se deve omitir o bem, praticando assim o pecado de omisso. Foram constrangidos a calar-se. Ento Jesus disse ao homem da mo atrofiada: - "Estenda a sua mo!". Ele a estendeu e a mo adquiriu seu estado normal.
(11)

Os fariseus e os professores da Lei ficaram enfurecidos e passaram a planejar o que fazer para acabar com Jesus. Romperam definitivamente com ele. Questionrio 9 - O sb ado era s dia de descanso? Para os judeus o sbado no era s o dia do descanso. Era tambm o dia do Senhor, dia de fazer o bem, dia da alegria, dia de festa, dia do estudo da Lei na sinagoga, dia de boas obras em benefcio dos sofredores, dia em que sempre reservavam um pouco de comida para os peregrinos necessitados, dia de orao e de glorificar a Deus em suas criaturas. As tradies farisaicas destruram o sentido de se fazer o bem aos outros no dia do Senhor. 10 - Por que os fariseus nada responderam? Se dissessem que lcito fazer o bem no sbado, estariam consentindo que Jesus curasse; se dissessem que no lcito, estariam exorbitando da Lei. Ento, preferem guardar silncio diante do desafio de Jesus e firmarem-se na posio de no reconhecer o prprio erro. Para eles, Deus o Deus da Lei, enquanto para Jesus o Deus da misericrdia. - Examinar como passamos o dia do Senhor. Lies de vida 9 - Com sua firme atitude e com suas palavras, Jesus ensina que recusar fazer um bem j cometer um mal. o pecado de omisso, talvez o nosso pecado mais freqente. 10 - Jesus ensina que o homem maior do que a lei. A lei feita para o homem e no o homem para a lei. Jesus coloca a solidariedade humana e a fraternidade acima de todas as observncias exteriores de culto. Faz entender que no dia do Senhor devemos no
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apenas salvar uma vida em perigo, como ensinavam os fariseus, mas simplesmente praticar qualquer boa ao. 11 - Os fariseus condenam em Jesus a cura feita no dia santo, mas eles, que se julgavam os puros, rompem definitivamente com Jesus e at planejam mat-lo. Apontam um cisco no olho do irmo, sem verem a trave do prprio olho. No raciocinam mais; sua mente e seu corao esto bloqueados pelo preconceito contra Jesus. A obstinao fecha o caminho da verdade. Os preconceitos e antipatias abrem caminho a erros piores do que aqueles que condenamos nos outros. Orao Senhor, eu me vejo como esse homem de mo atrofiada, toda vez que no a estendo para ajudar, para erguer, para defender, para amparar, para acariciar, para impedir uma queda, para uma boa obra. Peo que me ajude a ter sempre a mo estendida para tudo o que glorifica a Deus no prximo. Principalmente no dia santificado, que eu saiba pensar mais nos outros do que em mim mesmo. Amm. Lc 6,12-19 Vocao dos 12 apstolos. Curas (Mt 10,1-4; 4,23-25; Mc 3,13-19)
(12)

Naqueles dias, depois do conflito com os lderes judeus que pretendiam mat-lo, Jesus subiu a um monte para orar a ss. Passou a noite inteira em orao ao Pai para obter a proteo em favor dos novos lderes que ele, para o povo da nova Aliana, iria escolher. (13) Quando amanheceu, chamou os numerosos discpulos que o vinham seguindo como Mestre e dentre eles escolheu 12 para viverem unidos a ele com vnculos mais estreitos, e para instru-los e associ-los a si na obra de fundar e propagar o novo Reino de Deus, a comunidade eclesial. Deu-lhes o nome de apstolos, que quer dizer enviados como testemunhas, missionrios. (14) So estes: primeiro Simo, a quem deu tambm o nome de Pedro, e seu irmo Andr; Tiago Maior e seu irmo Joo; Filipe, Bartolomeu,(15) Mateus e Tom; Tiago Menor, filho de Alfeu; Simo, chamado zelota ou nacionalista; (16) Judas Tadeu, filho de certo Tiago; e Judas Iscariotes, que se tornou traidor.
(17)

Jesus desceu do monte com os apstolos e discpulos e deteve-se num campo. Ali encontrava-se grande multido com outros discpulos. Era gente de toda a Judia e de Jerusalm ao sul, e da cidade de Tiro e de Sidon, que ficam rente ao mar ao norte. (18) Tinham vindo para ouvi-lo e para ser curados de suas enfermidades. Tambm os que eram molestados por espritos maus, os demnios, ficavam curados. (19) Todos queriam tocar com as mos na sua pessoa, porque dele emanava uma fora que curava a todos.

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Questionrio 12 - Qual a grande lio desses versculos? Uma das caractersticas de Lucas apresentar-nos Jesus orando antes ou durante os momentos mais decisivos de sua vida ou mesmo por necessidade de falar com o Pai. Ele nunca assume nenhuma atitude sem falar com o Pai! Assim aconteceu no seu batismo de Joo (3,21); para se furtar ao entusiasmo popular (5,16); antes de falar de sua morte (9,18); na transfigurao (9,28); antes de ensinar a orar (11,1); e antes da Paixo (22,41. 45). 13 - O que significa apstolo? No sentido mais amplo da palavra, s esses 12 so apstolos? Apstolo significa enviado especial; missionrio; mensageiro de Jesus investido de poderes dele; testemunha de seus ensinamentos, de suas atividades, de sua Paixo, de sua Morte e de sua Ressurreio (At 1,1s; Lc 24,36-49; 1Cor 15,6-8; Gl 1,11). Esses 12 sero apstolos no pleno sentido da palavra, porque devero abandonar tudo e prosseguir a misso de Jesus em tempo integral. Mas todos os cristos, pela fora do batismo, "tm sua parte na tarefa de disseminar a f" (Conc. Ec. Vat. II n 944); a eles cabe de maneira especial iluminar e ordenar de tal modo todas as realidades temporais, s quais esto intimamente unidos, que elas continuamente se faam e cresam segundo Cristo, para louvor do Criador e Redentor (Conc. Ec. Vat. II n 31). O primeiro Missionrio, o primeiro grande enviado do Pai foi Jesus (Jo 3,17. 34). 14a - Que quis significar Jesus ao mudar o nome de Simo? Quis dizer que ir confiar-lhe a misso prpria e especial de ser a primeira pedra firme na Igreja, o primeiro papa. 14b - Nas quatro listas dos apstolos (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6,14-16, At 1,13) no aparece Natanael, mencionado por Joo (1,45-51; 21,2) entre os apstolos. Como se explica? A tradio crist identifica Natanael com Bartolomeu (= filho de Tolomeu). Dois nomes eram freqentes, como Simo Pedro; Tiago e Joo, os Boanerges; Tom Ddimo (= gmeo); Mateus Levi. Lies de vida 12a - Dessa orao de Jesus vem a praxe da Igreja de jejuar, rezar e promover oraes antes de conferir ordens sacras. 12b - O antigo povo de Deus era estruturado sobre o fundamento das 12 tribos de Israel; tambm a Igreja de Jesus ser fundada sobre 12 representantes, as 12 Pedras do Ap 21,14. Nas quatro listas dos apstolos, Pedro ocupa sempre o primeiro lugar, confirmando sua posio de preeminncia sobre todo o colgio apostlico. Alm de simples pescadores, Jesus escolhe um "publicano" (Mt 10,3) e um "zelota" (Lc 6,15), duas categorias de homens, das quais uma pactuava com os romanos, e a outra lhes era ferozmente contrria, rebelando-se com freqncia contra a
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dominao estrangeira. A vocao no depende de boa fama nem de mritos humanos. dom gratuito. Dos 12, onze so galileus. S Judas Iscariotes da Judia. 16 - "Judas Iscariotes, que se tornou traidor." Detestamos sofrer traies. Ser que nunca fui traidor em matria de palavra empenhada, em matria de f, de moral?... Nunca fui a causa de algum se revoltar contra a religio? 19 - Bastava tocarem com f em Jesus - diretamente ou em suas vestes - para que fossem curados de qualquer enfermidade. Deus se serve tambm da matria como instrumento para transmitir a graa. , portanto, legtimo o uso de relquias, isto , objetos que pertenceram a santos, semelhana das vestes de Jesus, ou pedacinhos de osso de santos, principalmente mrtires. Orao Ensine-me, Senhor, a ter freqentes momentos de orao a ss com Deus a fim de que Ele participe de tudo que envolve a minha vida. Peo a graa de um grande ardor apostlico para os missionrios e todos que se consagram ao ministrio da Pala vra, sacerdotes ou leigos. Amm. Lc 6,20-26 Sermo da Montanha. As bem-aventuranas (Mt 5,1-12)
(20)

Jesus, erguendo os olhos para os discpulos em torno dele, deu-lhes a conhecer a natureza espiritual do Reino Messinico com as condies necessrias para pertencer-lhe e viver na felicidade. Dizia: - "Felizes vocs, pobres, os de corao desapegado dos bens do mundo e que sentem necessidade de Deus como a maior riqueza da terra, porque de vocs o Reino de Deus que eu vim implantar no mundo.
(21)

Felizes vocs que agora sentem verdadeiro desejo como uma fome de praticar o bem, a retido, a justia, mesmo sofrendo a fome e a sede do corpo, porque vocs sero saciados no banquete dos bens do meu reino. Felizes vocs que agora sentem arrependimento de seus erros e suportam resignados as aflies e sofrimentos da vida, porque sentiro a alegria de receber de Deus o perdo de seus pecados e o conforto em suas mgoas.
(22)

Felizes sero vocs quando forem odiados por minha causa, quando forem rejeitados, insultados e disserem que so maus por me seguirem. (23) Nesse dia alegrem-se e exultem, - porque ser grande a recompensa de vocs junto de Deus. Pois do mesmo modo os antepassados desses perseguidores trataram os profetas, porta-vozes de Deus.

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(24)

Mas infelizes vocs que pensam no necessitar de Deus s porque so ricos. No tero outra felicidade, porque j receberam a sua recompensa na vida presente dando aos bens o lugar de Deus.
(25)

Infelizes vocs que agora esto plenamente satisfeitos com as coisas que ambicionam neste mundo, porque na eternidade sentiro fome dos bens espirituais. Infelizes vocs que agora riem, procurando somente os prazeres passageiros do mundo, porque ho de chorar quando perderem os verdadeiros bens da eternidade. (26) Infelizes vocs quando os homens imbudos do esprito do mundo alheio a Deus lhes elogiarem os comportamentos incorretos, porque os antepassados deles tambm elogiavam o comportamento dos falsos profetas e os cumulavam de honrarias". Questionrio 20-26 - Por que Lucas reduziu a quatro as oito b em-aventuranas de Mateus? Lucas escreve para pagos convertidos, a quem menos interessava a insistente referncia Lei de Moiss. Ele no muda a essncia seguindo perspectiva diferente de Mateus, que escreveu para judeu-cristos; da o fato de voltar-se mais para a verdadeira e falsa justia. Lucas insiste num outro tema do Antigo Testamento, a saber, que os pobres e humildes so recebidos com preferncia no Reino do Messias. Os evangelistas registram de modo diferente as obras e palavras de Jesus, mas so fiis ao mesmo significado. 20-21 - Quem so os pob res, os famintos e os que choram? Os pobres so todos os que no fazem dos bens um fim; os que tm o corao desprendido das riquezas terrenas, das quais diz santo Agostinho: "h mais coragem em desprezar o que temos do que em no ter o que desprezamos". Mas so de maneira particular os que, alm de viverem na falta dos bens materiais, conservam o corao desapegado, sem ambies nem revoltas: nada tendo, vivem confiantes em Deus. Pobre tambm a pessoa que fez opo pela pobreza como um valor evanglico. Os famintos, para Mateus 5,6, so os que tm fome e sede de justia em toda a dimenso da palavra. A fome do corpo apenas uma faceta da maior fome humana que de justia, ou seja, de ver a vida de todos orientada segundo Deus, onde no triunfe a corrupo, mas reine o plano traado por Deus com a perfeio da virtude. Os que choram so os que tm os coraes atribulados por dores, decepes, amarguras e tristeza por ver o mundo caminhando em desordem, ou os pesarosos e arrependidos dos prprios erros e pecados. Lies de vida 20 - A primeira bem-aventurana dos pobres de corao destri a concepo de ser a riqueza o prmio das boas aes, e a pobreza, a punio divina do mal cometido. Os fariseus, de fato, amaldioavam os realmente pobres, humildes e ignorantes como indignos de pertencer ao povo de Deus e ao Reino do Messias. Jesus, ao
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contrrio, proclama-os felizes por terem, no corao desprendido, a melhor condio para acolher o Reino Messinico. Mas o realmente pobre dos bens materiais pode cair na cobia de riquezas ou ser invejoso de quem as possui. Ao rico possvel ser pobre no sentido do Evangelho: o pobre pelo esprito, pobre em cujo corao Deus ocupa o primeiro lugar; no apia sua vida terrena no bem-estar nem nas garantias e seguranas do mundo, mas faz de Deus o seu tesouro. A pobreza atitude fundamental para o Reino de Deus na terra. Os pobres, os famintos, os que choram so os mesmos, desprezados no tempo, mas a quem Jesus abre o corao. Orao Sei, Senhor, que quanto mais desimpedido estiver meu corao, mais lhe pertencer. Por isso, das bemaventuranas peo a mais necessria: que eu chegue a amar o desapego dos bens perecveis da terra, para que consiga ter Deus como a maior riqueza da vida e o nico tesouro que no perece. Amm. Lc 6,27-35 Amar os inimigos (Mt 5,38-48; 7,12)
(27)

A vocs todos que se tornam desde agora membros do Reino de Deus porque me ouvem, eu conclamo: amem seus inimigos, faam o bem a quem odeia vocs. (28) Desejem e falem bem daqueles que odeiam e falam mal de vocs. Orem por aqueles que caluniam ou difamam vocs (29) A quem ferir voc numa face, ou seja, fizer uma ofensa, oferea a outra face no retribuindo com igual ofensa. Se algum tomar o seu palet, permita que leve tambm a camisa, porque, para conservar o amor, muitas vezes necessrio sacrificar alguns bens temporais.(30) Ajude todo aquele que pedir algum favor, mesmo sendo um inimigo, embora no seja necessrio fazer tudo o que for pedido. E quando algum usar o que seu, no pea de volta. (31) No basta no fazer o mal. Vou dar-lhes a regra de ouro: faam aos outros o que querem que faam a vocs. (32) Que o amor seja desinteressado: se vocs amam s aqueles que amam vocs, que recompensa merecem de Deus? At as pessoas de m fama amam aqueles que as amam. (33) E se fazem um benefcio somente a quem o faz a vocs, que recompensa merecem de Deus? At mesmo os de m reputao agem assim. (34) E se fazem um favor ou emprestam somente queles de quem esperam receber com vantagem o retorno, que recompensa merecem de Deus? At as pessoas de m conduta emprestam aos de m conduta para receber de volta o que emprestaram ou fizeram. (35) Muito ao contrrio, vocs devem amar at seus inimigos; fazer fa vores e emprestar aos outros sem esperar compensao. Deste modo ser grande a recompensa de vocs junto de Deus, e vocs sero filhos do Altssimo, porque ele bom at com os ingratos e maus.

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Questionrio 29a - Traduza com palavras fceis as expresses metafricas "ferir numa face", "oferecer a outra" e "tirar a capa". "Ferir na face" implica uma injria pessoal; "oferecer a outra" no opor resistncia, no revidar; "tomar a capa" lesar-nos em algum bem material. 29b - Essa norma de Jesus anula que lei do Antigo Testamento? Anula a Lei do Talio: "olho por olho, dente por dente". (Cf. Ex 21,24; Lv 24,20; Dt 19,21) 30 - Jesus manda no reclamar o que nos foi tirado. Isso no ab re a porta para a invaso da injustia? Essa inaudita exigncia de Jesus parece descabida; parece um incentivo para os instintos perversos dos maus; parece uma abdicao dos nossos direitos sagrados. Sempre entendemos que se deve opor resistncia ao mal. Jesus, porm, anuncia que o mal s vencido pela prtica do bem e que assim o Reino de Deus. O Evangelho inquieta, sacode, transforma. 31 - Qual a Regra de Ouro do Evangelho? A Regra de Ouro, um dos fundamentos do Evangelho e da convivncia humana ideal, : "Faam aos outros o que querem que faam a vocs". Deveria estar gravada em todas as instituies, em todas as casas, em todos os coraes. Bastaria esse mandamento bem vivido para termos um outro mundo, uma humanidade fraterna segundo o ideal do Criador. O "no faa" do Antigo Testamento e da sabedoria humana diz o que no se deve fazer; basta nada fazer de mal. O preceito de Jesus positivo; fala do bem que se deve ter em mira; exige que se tome a iniciativa de prestar um favor que se deseja para si mesmo. Deixar de faz-lo j lamentvel omisso da parte do cristo. Nossa auto-estima torna-se a lei. (Cf. Tb 4,16) 35 - Quem merece o nome de filho de Deus? quem pratica o bem pelo prazer do bem, sem distino a bons e maus. Lies de vida 27 - Porque queremos ver a pessoa pagar o mal que praticou, o amor aos inimigos o mais difcil preceito do cristianismo. S possvel viv-lo com a ajuda da graa. Mas no impossvel esse grau herico de amor que Jesus demonstrou ao pedir perdo, na cruz, em favor dos que o matavam (Lc 23,34). 27-28 - J a lei antiga mandava amar o prximo como a si mesmo (Lv 19,18). Mas entendiam por prximo s o da mesma tribo, da mesma nao, da mesma estirpe (descendente de Abrao) e da mesma religio. O "odiars o teu inimigo" no constava da Lei; mas entrou na vida prtica em virtude da falsa interpretao dos rabinos e formou a mentalidade dos judeus. Odiavam os israelitas infiis Aliana (hereges), os samaritanos; os publicanos, os pagos, os estrangeiros. Os preceitos de no oprimir os estrangeiros (Ex 22,21; Dt 10,19) e de am-los como a si mesmo

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(Lv 19,33-34) eram interpretados como se referindo aos peregrinos que se estabeleciam em territrio israelita e que se circuncidavam (proslitos, simpatizantes da religio judaica). Jesus aperfeioa a Lei Antiga e corrige o esprito de inimizade: elimina no s o dio, mas o inimigo! s quatro maneiras de nos prejudicar (quem nos odeia, persegue, amaldioa, calunia) contrape quatro atitudes: amar, orar, abenoar e retribuir o bem. O amor ao inimigo, de certo modo, encontrava-se na Lei Velha (Ex 23,4-5), como em Pr 25,21: "tem fome teu inimigo? d-lhe de comer; tem sede? d-lhe de beber", mas nunca foi bem entendido e praticado. Jesus foi o primeiro a promulgar a doutrina do amor ao inimigo, que os apstolos to bem assimilaram (Rm 12,14; 1Pd 3,9). Por isso, Tertuliano disse: "Amar os amigos de todos. Amar o inimigo s de Cristo". E Jesus nos aponta trs razes que nos induzem a amar os desafetos: 1) para imitarmos a Deus; 2) para merecermos recompensa; 3) para sermos mais do que os pagos. Alis, Sneca, um pago, deixou escrito: "Se queres imitar os deuses, faze benefcios tambm aos ingratos, pois o Sol nasce tambm para os maus, e o mar se oferece at aos piratas!". 27-35 - Jesus est aqui regulamentando a lei que resume toda a Bblia: "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo" (Lc 10-27). Para ele, prximo todo homem, sem nenhuma discriminao possvel, mesmo o inimigo. Ele quer que a caridade v alm do perdo que j se supe imprescindvel. Quem ama coloca-se a servio do inimigo, ao menos orando por ele. Amar viver para o outro! 29-35 - O que h de mandamento nessas linhas : 1) que no nos vinguemos; 2) que estejamos dispostos a outra ofensa mais do que exigir reparao pela ofensa recebida; 3) que estejamos dispostos a renunciar a um direito se a caridade ou a glria de Deus o requer. Ghandi escreveu: "No olho por olho, dente por dente, mas disponibilidade em aceitar duas bofetadas quando te derem uma s, e andar dois quilmetros se te pedirem para andar somente um!". Orao Senhor, amar os inimigos o que mais choca a natureza humana, fortemente inclinada a desejar que o inimigo seja castigado pelo mal que pratica. O que o Senhor nos pede o ensinamento que mais distancia o Antigo do Novo Testamento. o que mais contradiz a mentalidade comum. Se o Senhor se limitasse a pedir que no nos vinguemos de quem nos prejudica, ainda vai; mas o Senhor quer que o amemos. Creio que neste caso amar tratar bem a pessoa. At a d para chegar, porque posso tratar bem sem gostar dela. Como fao para gostar de quem me olha com maldade no corao? Por outro lado, sei que o Senhor gostava at de Judas, sabendo-o seu traidor. E pediu ao Pai que perdoasse a quem o condenou e torturou o Senhor. Estou longe desse abismo de amor, Senhor. Conceda-me o dom do Esprito Santo, sem o qual no saio da minha

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pequenez, mas com o qual consigo tentar amar como o Senhor amou! Amm. Lc 6,36-42 Misericrdia. Gratuidade. Julgamento. Hipocrisia (Mt 7,1-5; Mc 4,24)
(36)

Sejam misericordiosos tendo compaixo uns dos outros, como o Pai de vocs misericordioso e tem compaixo de todos. (37) No julguem os outros e vocs no sero julgados no tribunal de Deus. No condenem os outros e vocs no sero condenados por Deus. Perdoem e vocs sero perdoados por Deus. (38) Dem aos outros o que puderem e assim Deus dar tambm a vocs. Ser derramada no seu regao, isto , na dobra do manto ou da tnica como a dobra de avental que serve de bolsa, uma abundante medida, ou seja, uma recompensa alm do que devido estritamente, medida calcada, sacudida, transbordante, pois com a medida com que medirem os outros sero medidos por Deus tambm.
(39)

E Jesus props-lhes estas comparaes:

- "Quem quer julgar os outros e corrigi-los deve ser irrepreensvel; seno, como um cego conduzindo outro cego. No cairo ambos no mesmo buraco? Vocs devem seguir meus ensinamentos para conduzir os outros no caminho certo. (40) O discpulo no maior do que o mestre (Mt 10,24; Lc 22,27; Jo 13,16), nem o aluno est acima do professor. O aluno, quando terminar sua formao, dever tornar-se perfeito como o mestre para guiar outros com perfeio. Assim, se algum deseja tornar-se um bom discpulo na escola da verdade, deve escolher para si um Mestre perfeito que tenha olho e veja. Pois, se o mestre est sujeito a erro, o discpulo ir pelo mesmo caminho".
(41)

Porque que voc fica olhando para o cisco que est no olho do seu irmo, e no observa nem se importa com a trave que est no seu prprio olho? (42) Como pode dizer a seu irmo: 'Irmo, deixa-me tirar o cisco de seu olho', se voc no enxerga a trave que se encontra no seu prprio olho? Hipcrita! Tire primeiro a trave que est em seu prprio olho. Ento, sim, enxergar melhor para tirar o cisco do olho de seu irmo". Questionrio 36 - Quem misericordioso? E quem se deixa comover pelas misrias alheias, se compadece, aberto s necessidades dos outros, intervm para ajudar, desculpa os erros alheios, se inclina a perdoar, no se erige em juiz de ningum, no condena nem fala mal. Procurar saber se o outro merece amor j violar a lei do amor.

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37a - Jesus no prob e aqui a ao judicial de julgar? Jesus no trata aqui da ao do poder judicirio exercido pela autoridade competente no contexto social, mas se refere ao julgar no pensamento ou palavras fora do encargo especfico. 37b - O perdo deve ser dado indiscriminadamente? Nem Deus nos perdoa se no tomarmos conscincia do nosso erro, se no nos humilharmos diante duma queda moral. Aqui recomenda Jesus que sempre tenhamos a disposio interior de dar o perdo a quem nos pede. o procedimento de Deus-Pai para conosco. 39 - Que quer ensinar Jesus com a parbola dos dois cegos? Ensina que quem quer julgar os outros e corrigi-los deve ele mesmo ser irrepreensvel. E que, para no sermos cegos, devemos seguir os ensinamentos do Evangelho. 40 - Que ensina Jesus nessa comparao do discpulo e do mestre? Quer inculcar que, se queremos, como discpulos, entrar na escola da Verdade para guiarmos os outros na perfeio, devemos escolher para ns um Mestre perfeito, que saiba ver tudo bem. Pois se o mestre no est isento de erros, o discpulo seguir pelo mesmo caminho. Para instruir os outros, faz-se necessrio ser instrudo na doutrina de Jesus, o Mestre por excelncia, e o nico perfeito. 41-42 - Que quer dizer Jesus com a comparao do cisco e da trave? Fustiga o vcio de quem no se contenta em criticar e condenar, exagerando sem d as menores faltas alheias, sem ligar importncia para os prprios erros, muito maiores. Jesus os chama de hipcritas, fingidos, porque aparentam zelo pelo bem e pela justia, quando o que os move a soberba ou o amor-prprio ferido. Se amassem a justia, voltariam suas atenes primeiro aos prprios erros e pecados. O discpulo de Jesus, sem lentes de aumento nem hipocrisia, comeando de si mesmo, deve saber examinar-se para que se liberte de seus erros. Lies de vida 37 - O erro deve ser sempre rejeitado, salvaguardando a dignidade da pessoa que erra. S Deus v o corao, a inteno. Por isso Jesus nos probe de julgar a culpa interior, isto , probe um julgamento considerado somente a partir do exterior, das aparncias. A culpa do outro poderia ser um obstculo minha misericrdia. Jesus ensina a superar essa dificuldade perdoando. Perdoando, destruo as barreiras entre mim e o outro. Jesus nos exorta a manter-nos longe daquele prurido, muito prprio dos fariseus, de criticar e condenar as aes ou atitudes dos outros. O julgamento proibido o pensar mal dos outros sem fundamento, o interpretar tudo com negativismo sistemtico e condenar por esprito de dio ou inveja. Jesus no quer que sejamos juizes severos ou perversos do prximo, para podermos merecer misericrdia no julgamento de Deus, pois seremos medidos com a medida que usarmos para os
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outros. O que leva a amarmos sem condies Deus, Cristo. O xito do nosso prprio julgamento final est em nossas mos. Para quem perdoa, o dia do juzo ser de abundante colheita. 38 - Deus recompensa no na base da justia humana, mas ele d infinitamente mais do que damos e merecemos. Quem no perdoa nem d, nada pode esperar de Deus. 39 - Quem no exerce a autocrtica cegado pelas prprias faltas e se torna incapaz de reconhecer a bondade nos outros. 39-42 - Mau guia quem carece de luz. Mau mestre quem carece de perfeio. Mau modelo o inautntico. Jesus a resposta necessidade de um guia a seguir, de um ideal a atingir, de um modelo a imitar. O mundo deve ser criticado e mudado. Mas a tarefa crtica corre dois riscos: 1) de usarmos dois pesos e duas medidas, uma para ns e outra para os demais, com quem podemos ser mais rigorosos e impacientes do que Deus; 2) a hipocrisia de usarmos palavras da prpria Bblia para pr os outros em discusso, no a ns mesmos (Missal Quotidiano p. 1.060). Orao Senhor, necessito aprender a lio da misericrdia tendo compaixo de quem sofre dores ou amarguras, sabendo ajudar quem necessita, desculpar os erros alheios, ter a disposio interior de perdoar ofensas, no passar indiferente diante de quem pena. Necessito aprender a no me erigir em juiz fcil de ningum, a no condenar, porque nem o Senhor veio ao mundo para condenar e sim para recuperar. Que eu tenha os olhos abertos para os meus erros numa franca autocrtica, e fechados para os dos outros. Amm. Lc 6,43-49 A verdadeira espiritualidade. Boas obras (Mt 7,16-27; 12,33-35)
(45)

Realmente no existe rvore boa que produza frutos ruins, nem rvore m que d frutos bons. (44) Portanto, pelo fruto se conhece a rvore. pelas suas aes e atitudes que se conhece se algum bom ou mau. Quem tem a trave no olho rvore m: no pode dar bons frutos nem pode converter os outros, seno somente escandaliz-los com seu mau procedimento. Ningum pretende colher figos de um espinheiro, nem se apanham uvas de urtigas. Da mesma forma, como pretender algum corrigir outros se ele mesmo leva uma vida desregrada? (45) O homem bom diz e tira sempre o bem do depsito de boas aes que constituem o tesouro do seu corao como raiz de uma rvore. Mas o homem mau diz coisas ms porque h

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maldade em seu corao. Pois a boca fala daquilo de que est cheio o corao. Assim tambm se distinguem os meus discpulos dos falsos profetas.
(46)

Por que vocs invocam "Senhor, Senhor", e no praticam o que lhes peo? A f deve ser comprovada pelas obras para vocs no se tornarem guias cegos ou rvores infrutferas. (47) Vou mostrar-lhes a quem comparvel todo homem que vem a mim crendo, escuta de corao aberto a minha Palavra e a pe em prtica. (48) semelhante a um homem que, ao construir sua casa, cavou bem fundo e assentou os alicerces na rocha. Vieram as enchentes, precipitaram-se contra aquela casa da vida, e ela no desabou por estar bem construda sobre a Rocha. Assim, aquele que ouve as minhas palavras e as pratica no abala sua estrutura religiosa interior com as tempestades e enchentes da vida, porque tem seus alicerces em mim. (49) Aquele, porm, que ouve as minhas palavras e no as pe em prtica na vida semelhante ao homem que construiu sua casa ao rs do cho, sem o devido alicerce. Quando as guas das enchentes vieram contra essa casa, ela desabou. E sua runa foi total. Assim, aquele que no fundamenta sua vida em mim, quando lhe surgem problemas, cai no desequilbrio e na desgraa. Questionrio 43-45 - A quem se dirigiu Jesus com a parbola da rvore m e do mau corao? Referia-se especialmente hipocrisia e malcia interior dos fariseus que se julgavam perfeitos e acompanhavam Jesus somente para contradiz-lo e molest-lo. E a todos que imitam os fariseus. 47-49 - Aplique a ns o ensinamento dessas duas casas. As casas representam a nossa vida: s se constri uma vez. Por isso, salvao ou condenao - isto , casa da vida sobre a rocha ou sem alicerce - se decide neste mundo pela vivncia ou no da Palavra do Senhor no Evangelho. Quem apenas ouve mas no segue, no ter foras para resistir s enchentes dos problemas e sofrimentos da vida, e sofrer tremenda catstrofe no julgamento final. Todos os esquemas de vida que no levam em considerao a realidade essencial que Jesus esto destinados irremediavelmente ao desmoronamento final. Lies de vida 43 - Os professores da Lei julgavam boa a ao se fosse conforme Lei. Jesus exige que ela venha de um bom interior. O corao a fonte dos sentimentos, que geram pensamentos, palavras, aes (boas ou ms), e a sede das decises. Palavras e obras revelam o interior da pessoa, desmascaram o corao como os frutos mostram a qualidade da planta. 45 - Conscincia em ordem e corao que transborda o bem so pressuposies para quem exerce qualquer apostolado. Nosso tesouro interior ser bom se a Palavra de Jesus tomou posse do corao. 46 - No podemos chamar Jesus de Senhor se no vivermos a sua Palavra.

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Orao Senhor, peo ajuda para encher meu corao de Deus e da sua Palavra, para que eu fale com tanta facilidade das coisas de Deus como falo das do mundo. Que transborde do meu corao a sabedoria do Evangelho, para que eu construa e faa os outros construrem a casa desta vida sobre a nica rocha inabalvel, e assim fiquemos livres do desabamento final. Sabemos, Senhor, que sem a sua presena no temos foras bastantes para enfrentar corajosamente as tempestades da vida, os contratempos. Fique conosco, Senhor ; por favor, fique conosco. Amm.

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CAPTULO 7 Lc 7,1-10 F do centurio (Mt 8,5-13)


(1)

Quando acabou de transmitir essas mensagens ao povo que o escutava, Jesus entrou em Cafarnaum, sua ptria de adoo. (2) Ora, um centurio romano, pago, a servio de Herodes Antipas (4 a.C. a 30 d.C.), governador da Galilia, tinha um servo muito doente, quase morte; queria-lhe muito bem. (3) Ao ouvir falar de Jesus, logo enviou-lhe alguns lderes do povo a pedir a cura do servo. (4) Esses homens chegaram a Jesus e insistiram com ele para que fosse at l. Motivaram o pedido dizendo: "Ele digno que o Senhor lhe conceda isto, (5) porque amigo de nossa gente e um simpatizante do judasmo, por sinal que nos reconstruiu inteiramente a sinagoga".
(6)

Ento Jesus foi com eles. No estava longe da casa quando o centurio mandou alguns amigos lhe dizerem: - "No preciso incomodar-se, Senhor, porque no sou digno de que entre em minha casa. (7) Nem mesmo achei que eu merecia ir ao seu encontro e falar-lhe pessoalmente, porque sou um pago. Por isso que enviei amigos em meu nome. Da onde se acha, diga somente uma palavra, e meu empregado ser curado. (8) Pois at eu, que vivo debaixo de uma autoridade superior nas pessoas do meu tribuno e do general, e que tenho um peloto de 100 soldados s minhas ordens, digo a um 'vai' e ele vai; digo a outro 'venha' e ele vem; mando ao meu empregado 'faa isto' e ele faz, muito mais o Senhor, que no depende de homem nenhum, pode dar uma ordem doena da mesmo e ser obedecido imediatamente".
(9)

Ao ouvir essas palavras, Jesus ficou muito admirado, voltou-se para a multido que o acompanhava e declarou: - "Eu lhes digo que nem mesmo no povo de Israel encontrei tanta confiana em mim como nesse pago".
(10)

Ento os enviados do centurio voltaram a casa e encontraram o criado de p, em perfeita sade. Questionrio 2 - Que vinha a ser um centurio? Era alta graduao militar, comandante de 100 soldados do exrcito romano, vigilante da ordem no meio do povo da regio. A legio romana compunha-se de 6.000 soldados de infantaria com 300 de cavalaria; dividia-se em 10 coortes de 600 homens cada uma. A coorte compreendia trs divises, cada uma com dois centuries; cada centria era comandada por um centurio.

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CAPTULO 7

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3 - Mt 8,5 diz que o centurio foi a Jesus pessoalmente. Contradio com Lc 7,3? No h contradio. maneira de os orientais se exprimirem. Eles atribuem a ao no tanto a quem a executa, mas a quem a ordena. Como o embaixador que s diz o que foi mandado: a palavra toda do mandante. Caso idntico o de Mt 20,20, onde a me pede um privilgio a Jesus em favor dos filhos, ao passo que em Mc 10,35 so os prprios filhos (mandantes) que pedem. 6 - Por que o oficial pediu a Jesus que no chegasse em sua casa? No s por humildade, mas principalmente para poupar a Jesus o incmodo acerca da Lei judaica da impureza que contraa quem entrasse em casa pag. 8 - Aprecie as qualidades desse oficial. Grande humildade, reconhecendo-se indigno de receber a visita de Jesus por no integrar a comunidade de f de Israel. Ele deposita ilimitada confiana no poder da palavra de Jesus mesmo a distncia, quando os judeus julgavam indispensvel o contato fsico do taumaturgo com o enfermo. O oficial acolhe em sua casa o empregado e pede a Jesus um favor no para si, mas para o doente; trata-o como se fosse um filho. O oficial j havia deixado o politesmo e se voltado para a f e a conseqente moral do monotesmo de Israel. Homem temente a Deus, buscava a salvao e participava do culto na sinagoga, que ele fizera reconstruir. Sua humildade e sua bondade o tornam apto ao Evangelho de Jesus. So to memorveis as palavras desse pago, que o catlico, ao receber a Eucaristia, repete-as: "Senhor, eu no sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei salvo". 9 - Em que que o centurio superou a f dos israelitas? Em crer que Jesus podia curar de longe por virtude prpria sem o contato fsico, que os judeus julgavam indispensvel. A prpria Marta, to ntima de Jesus, acreditava mais na orao de Jesus do que no seu poder pessoal (Jo 11,21-22). Lies de vida 7 - Nesse episdio v-se claramente que, por ao do Esprito Santo, pode haver f e outras virtudes tanto no corao de pagos como no corao dos melhores cristos. Esse oficial ouvira falar dos ensinamentos e dos milagres de Jesus. Conclura que no se tratava de um homem comum, mas de um ser sobrenatural, mais do que um rabi ou mestre. Grandes vultos, como Gandhi, podem ser exemplos para a prtica de valores evanglicos. No conhecemos algum pago modelo de honestidade? 9 - A resposta do Mestre revela que a f em Jesus superior ao valor da circunciso. Tambm o batismo sem vivncia como a circunciso sem f. Orao Senhor, eu no sou pago, mas necessito de mais confiana no Senhor, como a desse romano que no pertencia ao povo da Aliana. Necessito ter sua humildade

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achando-se indigno da graa. Necessito ter a sua caridade que o fez acolher em sua casa e tratar como um filho quem no passava de simples empregado. Necessito saber descobrir a ao do Esprito Santo no corao de tantos que no integram a nossa f crist. Concede-me o que me falta, Senhor. Amm. Lc 7,11-17 O jovem de Naim
(11)

Pouco depois, Jesus se dirigiu cidadezinha da Galilia, chamada Naim, aos ps do monte Hermon, o pequeno, a sete quilmetros do monte Tabor, a uns nove quilmetros a sudeste de Nazar e a oito horas de caminhada de Cafarnaum. Seus discpulos e numerosa multido o acompanhavam. (12) Ao chegarem perto do porto que dava entrada cidade, onde costumavam reunir-se os ancios para tratar de suas questes pblicas ou particulares, coincidiu que levavam a enterrar um morto, filho nico de me viva. Grande nmero de gente ia com essa me.(13) Ao ver aquela mulher em prantos, o Senhor comoveu-se profundamente e se ps a consol-la: - "No chore mais!".
(14)

Em seguida, aproximou-se e, como sinal de pararem, tocou no fretro sem considerao pela impureza legal (Nm 19,11) que pudesse contrair. Os que o carregavam pararam. Jesus, sem que ningum lhe pedisse, espontaneamente dirigiu-se ao morto como se estivesse vivo: - "Jovem, ordeno a voc, levante-se!".
(15)

O jovem sentou-se e comeou a falar normalmente, como se nada lhe tivesse acontecido. E Jesus o entregou me. (16) Todos ficaram profundamente impressionados e, no impacto, se puseram a glorificar a Deus dizendo: - "Que grande profeta apareceu entre ns! Nele Deus visitou o seu povo, que somos ns!". E essa opinio com a notcia do acontecimento espalhou-se por todo Israel e regies vizinhas. Porque a Palavra de Jesus no pode parar em quem a ouviu: deve correr o mundo, difundir-se. Questionrio 11 - Que significa Naim? Palavra hebraica. Significa ameno, belo. 12 - Como condicionavam o cadver e o enterravam? Era sagrado o dever de fechar os olhos do falecido. Os fariseus proibiam esse ato de respeito ao sbado. Quem o fazia antes da morte era um assassino. Os
(17)

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egpcios embalsamavam seus nobres; os israelitas, no. Envolviam o corpo em linho, a mortalha, com especiarias, atado com tiras de linho, o rosto recoberto com um pano, o sudrio (Jo 11,44; 19,40; 20,7). O morto era em seguida colocado na sala onde carpideiras e flautistas o pranteavam (Mt 9,23). O sepultamento dava-se geralmente no mesmo dia, umas oito horas aps a morte, menos no sbado. O corpo ia numa espcie de padiola. Era costume acompanhar um pouco o cortejo encontrado no caminho. No sepulcro espalhavam ervas cheirosas. O cadver era estendido num banco de pedra ou no, sempre de costas. As sepulturas de pedra eram de famlias abastadas. A entrada do sepulcro era baixa, fechada por uma pedra chata de forma circular. Ficar insepulto era um dos maiores castigos e desonras, uma desgraa diante de Deus. Mantinham vivo desejo de ser sepultados junto aos antepassados; o contrrio seria um castigo divino. Os pobres sepultavam tambm na terra coberta com uma pedra caiada (Mt 23,27). 13 - Que lio temos nesse versculo? O corao de Jesus rico dos mais delicados sentimentos humanos. Ele nos entende. Jesus chama como se o jovem estivesse dormindo. Ele a Palavra da Vida, Autor da Vida. Esse chamamento imagem de tanta ressurreio dos que esto espiritualmente mortos graa e se reconciliam com Deus. 16 - O que a multido reconheceu em Jesus? No chegou a reconhec-lo como o Messias, mas s como um grande profeta superior a Elias (1Rs 17,20-22) e Eliseu (2Rs 4,33-35), que tambm haviam restitudo a vida a dois mortos com muita orao. Reconheceu que Deus se manifesta mais em Jesus do que em qualquer outro ser humano. Estava a um passo da f verdadeira. Lies de vida 14 - Deus no nos concede seus favores s quando pedimos. Muitas vezes ele o faz espontaneamente. a graa preveniente, prpria de Deus. Jesus, com uma simples palavra em nome prprio, sem invocar nenhum poder superior, restitui a vida ao morto. Mostra-se dono absoluto da natureza. Tambm Elias (1Rs 17,20-22) e Eliseu (2Rs 4,33-35) fizeram mortos voltar vida. Esses profetas suplicam a Deus; Jesus manda. Os profetas so servos; Jesus o Senhor. Esse milagre mostra a divindade de Jesus. Orao Senhor, eu lhe rendo graas por v-lo compadecido diante da dor de uma viva pela perda do filho nico, o amparo de sua vida. Rendo-lhe graas mais ainda por tantas ressurreies espirituais realizadas continuamente cada vez que o Senhor restitui a vida da graa a quem a havia perdido e se tornado um cadver espiritual. Senhor, que eu tenha mais apreo pela graa da vida com Deus, do que pela minha prpria vida terrena. Amm.
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Lc 7,18-35 Jesus e Joo Batista (Mt 11,2-19)


(18)

Os discpulos de Joo Batista, vendo sobrepujada a fama dele pelo entusiasmo da multido por Jesus, movidos de cime vo at seu mestre encarcerado por Herodes Antipas na fortaleza de Maqueronte, para inform-lo da pregao, dos milagres e de tudo o que se passava com Jesus. Joo, que no duvidava da messianidade de Jesus (Jo 1,29-34), escolheu dois deles (19) e, para induzi-los a reconhecerem em Jesus o Senhor, mandou-os a ele a fim de que ouvissem de seus prprios lbios a resposta e o testemunho desta pergunta bem objetiva: - " o Senhor o Salvador que esperamos ou ainda temos de esperar por outro?".
(20)

Assim tambm conheceriam Jesus pessoalmente, ouviriam-no e presenciariam algum milagre. Os dois homens da embaixada foram at Jesus e disseram-lhe: - "Joo Batista enviou-nos aqui a perguntar oficialmente se o Senhor o Salvador que todos esperamos ou se devemos ainda esperar por outro".
(21)

Ora, justamente nesse momento Jesus estava acabando de curar a muitos de doenas graves, de enfermidades as mais diversas, de espritos malignos, e de restituir a vista a muitos cegos, identificando-se com o Messias dos mais necessitados. (22) Ento ele respondeu aos dois: - "Vo contar a Joo tudo isso que vocs esto ouvindo e vendo, conforme j havia profetizado Isaas (35,5-6; 42,7; 26.19; 61,1) em referncia ao Messias: os cegos recuperam a vista, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos retornam vida e aos pobres, os que sentem necessidade de Deus, anunciado o Evangelho; (23) e feliz de quem no duvida de mim!".
(24)

Depois que os dois discpulos de Joo partiram de volta, Jesus se ps a falar ao povo a respeito do Batista: - "Quando vocs foram ao deserto para se encontrarem com Joo, que que esperavam ver nele? Um homem superficial e sem convices a meu respeito, como um canio balanando a qualquer vento? (25) Ou o que foram ver? Um indivduo efeminado e mole, vestido com muito luxo esperando um messianismo triunfalista? Mas os que se vestem luxuosamente vivem em delcias nos palcios ou manses, e no na austeridade dum deserto. (26) Que foram ver, afinal? Um profeta? Sim, eu lhes afirmo, e mais do que um profeta. (27) Porque dele que Malaquias (3,1) predisse referindo-se ao Messias: 'Eis que eu, Jav, envio meu mensageiro sua frente, Messias; ele preparar o seu caminho indo adiante'. (28) Eu lhes afirmo ainda que, de todos os homens da Antiga Aliana, investidos por Deus de alguma especial misso, no surgiu nenhum profeta que tivesse misso maior que a de Joo Batista, o qual foi preanunciado e no s profetizou de mim, mas me mostrou presente. Apesar disso, a partir de agora, o menor no Reino de Deus na Nova Aliana, inaugurada por minha ressurreio e vinda do Esprito Santo, maior do que ele, no por virtudes pessoais, mas porque me possui pela graa da f, conhece
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minhas Palavras de Vida, se torna em mim filho de Deus e se alimenta do meu corpo e sangue".
(29)

Todo o povo simples e mesmo os que eram desprezados pelos fariseus como os piores homens, mas que haviam sido balizados por Joo, ao ouvirem esse grande elogio que Jesus fez do Batista, reconheceram a justia de Deus, isto , o cumprimento de suas promessas em favor dos fracos, e o louvaram por terem aceitado o batismo de penitncia, que os preparava para o batismo que Jesus ia instituir. (30) A alta sociedade dos fariseus e os professores da Lei, porm, soberbos em sua pretendida santidade, no aceitando a pregao e o batismo de Joo, aniquilaram para si prprios o plano que Deus fizera para conduzi-los salvao. (31) Para estes ltimos Jesus acrescentou: "A quem posso comparar esse tipo de pessoas de hoje? Com quem se parecem? (32) So como um grupo de crianas sentadas na praa para brincar imitando uma festa de casamento ou um funeral. Alguns tocam flauta para os outros danarem, mas estes se recusam; entoam um canto fnebre para os outros chorarem como num enterro, mas eles nem isso querem, emburrados. (33) Veio Joo. Vivendo no deserto, no comia po nem bebia vinho, e vocs, fariseus, disseram: 'o demnio est com ele'. (34) Vim eu, o Filho do Homem, que, levando vida normal no meio da sociedade, como e bebo; e vocs dizem: 'esse homem um comilo e beberro, amigo dos cobradores de impostos e de pessoas de m fama'. Assim no se tem como ir ao encontro desse tipo de pessoas obstinadas que, como aquelas crianas mal humoradas, sempre encontram pretexto para a recusa. Ningum salva quem no quer ser salvo. (35) Mas s quem se deixa dirigir pela Sabedoria divina, abrindo-lhe o Corao, sabe que so justas suas disposies de querer que o Reino Messinico seja preparado por Joo e inaugurado por mim". Questionrio 18 - Que sentimento movia aqui os discpulos de Joo? O cime de ver o Batista inferiorizado diante de Jesus. 19 - Joo tinha certeza ou duvidava de Jesus? Por Jo 1,29-34 v-se que o Batista sabia que Jesus era o Messias, o Filho de Deus vindo como Salvador. Mandou discpulos a Jesus para que tambm eles no duvidassem da identidade do Senhor. 22 - Que profecias Jesus citou aqui? Is 35,5-6; 42,7; 26,19; 29,18; 61,1. 23 - Que significa "escandalizar-se"? E perder a confiana ou f que se tem em algum; duvidar dele. 24 - Que sentido tem o canio? pessoa volvel nas idias, sem convices.

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26 - Em que Joo Batista maior do que os outros profetas? Ele foi preanunciado, o que no aconteceu com os outros profetas. Nenhum profeta como Joo preparou o povo para acolher Jesus. Ele no s falou do Messias prestes a chegar, mas o mostrou presente apontando-o a dedo: "Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1,29). 28 - Como podemos ser mais do que o Batista? claro que Jesus aqui fala dos homens do Antigo Testamento, porque diz que os do Novo Testamento so mais do que Joo. Joo teve a maior misso especial j conferida a um homem da Antiga Aliana, misso de preparar imediatamente a chegada do Messias at apresent-lo pessoalmente ao mundo. Na prtica de virtudes pessoais Joo nos sobrepujou. Mas ns, da Nova Aliana ou Reino de Deus, podemos ser mais do que Joo porque podemos possuir Jesus pela f, conhecer suas Palavras de Vida, e por nos alimentarmos com seu corpo e seu sangue. Tambm pela misso de propagarmos um Jesus Cristo j vindo e que pode vi ver em ns, o que constitui a graa santificante. Anunciar o Evangelho mais do que ser profeta do Antigo Testamento. 29 - Que vem a ser essa justia de Deus? o cumprimento das promessas que Deus havia feito de vir ao encontro dos mais carentes e desprezados da sociedade. 30 - O homem tem capacidade de frustrar o plano que Deus traou para salv-lo? Os versculos 29 e 30 mostram os diferentes efeitos produzidos pela pregao de Joo Batista sobre o povo simples e sobre seus lderes. O povo acolhe a palavra do precursor, faz penitncia de seus pecados e se converte a Deus. Ao passo que os fariseus recusaram-se a receber os apelos da graa vinda por intermdio de Joo; fecharam-lhe o corao. Isso demonstra que a salvao do homem vem da oferta de Deus, de um lado, e, do outro lado, da livre aceitao do homem, que, se se opuser, frustra o desgnio da salvao. S. Agostinho escreveu: "Quem te criou sem ti no te salvar sem ti". 35 Que significa esta frase no Evangelho oficial? "Filho" um hebrasmo; significa adepto, seguidor, amigo. Filho da sabedoria o sbio. So sbios os que aceitam sem discutir os meios que Deus oferece para o bem do homem. Os admiradores de Jesus valorizam-no, apreciam-no, entendem-no, aplaudem-no e acham justas suas atitudes. Os que no o querem procuram desqualificar sua doutrina e sua pessoa. Os pecadores, ao se converterem, foram sbios, ao passo que os fariseus, que se julgavam justos, mas resistiram a Jesus, no o foram. Lies de vida 19 - "Jesus o Senhor" (FI 2,11), a profisso de f essencial do cristianismo. Jesus s foi constitudo Senhor depois que ressuscitou. E foi reconhecido como tal quando veio o Esprito Santo em Pentecostes. Jesus no veio como dominador, mas como quem d a vida, quem cura e perdoa.

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26 - A grandeza de Joo Batista reala a grandeza de Jesus. Jesus v a grandeza do homem na proporo do servio prestado aos semelhantes. Joo prepara o corao do povo a abrir-se ao Salvador. Quando voc abre um corao para o Senhor, voc se torna sempre maior. Mas a grandeza de Joo sofre restrio, porque ele pertence ainda ao tempo de espera. O menor discpulo de Jesus pertence ao tempo da realizao do Reino de Deus. Orao Obrigado, Senhor, por eu estar vivendo no tempo messinico e no no da espera do Messias como os do Antigo Testamento. Por isso, embora eu no tenha as virtudes pessoais do Batista, tenho, mais que ele, o privilgio de conhecer em profundidade a sabedoria e a luz da Palavra do Messias, pela qual posso ir crescendo sempre mais na f; o privilgio da renovada filiao divina, e de me alimentar assiduamente do Corpo e do Sangue do Senhor; privilgios que nem o grande Batista experienciou. Que eu nunca frustre ou aniquile o plano de Deus a meu respeito. Amm. Lc 7,36-50 A Pecadora (Cf. semelhana Mt 26,6-13; Mc 14,3-9; Jo 12,1-11)
(36)

Um fariseu oportunista convidou Jesus a comer em sua casa. Jesus entrou na sala, tirou as sandlias, como era costume s refeies, e, ao lado dos outros convivas, reclinou-se no div colocado em volta da mesa. (37) Uma mulher de m fama na cidade, conhecida como pecadora, ao saber que Jesus estava mesa na casa do fariseu, foi at l levando um frasco de pedra de alabastro com perfume. (38) Ps-se de joelhos, por detrs, aos ps dele, e comeou a chorar de arrependimento. As lgrimas chegaram a banhar os ps do Mestre. Esquecida de si mesma, ela os enxugava com seus cabelos soltos, os beijava e os ungia com o perfume.
(39)

Ao ver a cena, o fariseu que o havia convidado duvidou mais ainda de Jesus, tido comumente como profeta, e ps-se a refletir consigo mesmo: "Bem que eu duvidava! Agora vi. Se Jesus fosse de fato um profeta, saberia quem a mulher que o toca e o deixa impuro por ser mulher de m vida. Ele no permitiria que ela o tocasse".
(40)

Jesus, numa atitude de quem mais que profeta, respondeu aos pensamentos do fariseu denunciando-o e demonstrando conhecer muito bem o interior daquela mulher: - "Simo, tenho uma coisa a dizer a voc".

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- "Fale, Mestre" - respondeu ele sem suspeitar de que Jesus lia seu pensamento.
(41)

"Um credor tinha dois devedores. Um lhe devia uma soma correspondente a 500 dias de trabalho; o outro, o correspondente a 50 dias de trabalho de um operrio. (42) Mas como ambos no tinham possibilidade de pagar a dvida, o credor perdoou aos dois. Na sua opinio, qual dos dois devedores se tornar mais agradecido ao bondoso credor?"
(43)

Simo respondeu prontamente:

- "Julgo que seja aquele ao qual mais perdoou". Jesus disse-lhe: - "Voc julgou bem, Simo".
(44)

E apontando para a mulher, Jesus se dirigiu a Simo defendendo abertamente a pecadora, pondo em evidncia todas as suas delicadezas em contraste com as faltas de urbanidade de Simo: - "Voc est vendo bem esta mulher? Entrei aqui em sua casa e voc no me ofereceu gua para lavar-me os ps conforme o costume em favor de quem chega de uma caminhada por estrada quente e poeirenta; esta mulher, ao contrrio, regoume os ps com suas lgrimas e os enxugou com sua cabeleira. (45) Em sua casa no recebi o beijo de saudao e da paz como costume em sinal de amizade; ela, ao contrrio, desde que entrou no cessa de beijar-me os ps em sinal de grande venerao. (46) Quando cheguei, voc no mandou urgir-me a cabea e a barba com leo perfumado; ela, ao contrrio, derramou perfume em meus ps. (47) Por esta razo, eu asseguro a voc: os numerosos pecados dela lhe esto perdoados porque nestes gestos ela demonstrou muito amor. Quem menos ama menos perdo recebe. Aquele a quem menores pecados se perdoa logicamente menos agradecido do que aquele a quem muito se perdoou".
(48)

Em seguida disse mulher: Os convivas puseram-se a refletir entre si: E Jesus, sem ligar para o que pensavam, concluiu dizendo mulher:

- "Seus pecados esto perdoados!".


(49)

- "Quem este homem que at pecados perdoa, o que s cabe a Deus?!".


(50)

- "A f que voc teve em mim com tanta demonstrao de amor, acreditando que posso salvar, salvou voc! Vai em paz!". Questionrio 37a - Que pessoa levava o epteto de pecadora? Para as mulheres no era necessariamente uma prostituta. Os israelitas consideravam pecador quem no observasse, por norma, as leis de Deus (os dez mandamentos), os vingativos, os caluniadores, os sem f, os que seguiram outra religio, como Jezabel, que cultuava o deus Baal e que mandou matar Nabot (1 Rs 16,31; 21,8-16; 21,23). Aqui em Lucas tudo indica tratar-se mesmo de uma prostituta.

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37b - Essa pecadora a mesma ou diferente da de M t 26,6-13; Mc 14,3-9; Jo 12,111? Uns a identificam; outros, pelas circunstncias de lugar, de tempo e de pessoa, julgam-na diferente, porque essa refeio em Lucas deu-se na Galilia, no princpio do ministrio pblico de Jesus; a mulher foi pecadora, Jesus a defende diante de Simo e lhe d o perdo. Nos outros trs evangelistas a refeio acontece em Betnia, perto de Jerusalm, seis dias antes da pscoa; a mulher no uma pecadora pblica e Jesus defende-lhe o gesto diante de Judas, louva-a e anuncia a paixo como prxima. Lavar e beijar os ps a uma pessoa ilustre no era to raro naquele tempo. 37c - Essa pecadora seria Maria Madalena ou Maria irm de Lzaro? Muitos no a identificam com a irm de Lzaro. Dizem que esta no era uma pecadora, sempre ficou em Betnia onde morava (Jo 11,1) e Lucas a apresenta pela primeira vez em 10,39. Dizem que no era tambm Maria Madalena; esta pertencia ao grupo de mulheres que acompanhavam Jesus para os servios caseiros e tinha sido possessa (Lc 8,2; Mc 16,9); e a pecadora do nosso caso no foi possessa. Por isso julgam que sejam trs mulheres. Outros querem que sejam duas ou at mesmo uma s pessoa. Justificam sua opinio dizendo que, se no era muito raro o costume de lavar os ps a um hspede eminente, difcil crer que duas mulheres tenham tido a idia de enxug-los com os prprios cabelos (Jo 11,2; Lc 7,36). Afinal, da narrao dos Evangelhos no se pode ter uma certeza a esse respeito. A nossa liturgia supe uma s pessoa. 41 - Quem esse credor e quem so os dois devedores? O credor Jesus; os devedores so a mulher pecadora (que devia 500) e o prprio Simo (que devia 50). 44-46 - Que exigiam os costumes de civilidade ao se receber uma visita ilustre para uma refeio? O visitante, ao entrar na casa, tirava as sandlias. O chefe da famlia dava-lhe o beijo da paz, fa zia-o assentar-se e chamava os empregados a lavar-lhe os ps; ele ou um criado ungia-lhe a cabea e a barba com leo perfumado e, hora da refeio, oferecia-lhe gua para lavar as mos. Simo havia omitido boa parte desse cerimonial, sendo descorts e indelicado com Jesus como pessoa no to ilustre. A pecadora foi mais delicada que Simo. Note-se que a sala do festim ficava aberta a simples espectadores no convidados e que podiam participar das conversas. Lies de vida 37 - Muitos chegavam a Jesus pedindo a cura de doenas. Somente essa mulher chega a ele para se purificar da doena do pecado. Que nossas preces no se restrinjam a pedir favores materiais. 38 - O belssimo exemplo de humildade e de amor dessa mulher nos induz a no ter algum receio de confessar os nossos pecados no sacramento da penitncia. Simo, embora o fosse, no se reconhecia devedor diante de Deus, por isso amava menos a Deus do que a pecadora arrependida.

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42 - Nota: a lngua aramaica no tem o termo "agradecer". Da a traduo "amar mais" por "se tornar mais agradecido". 41-50 - Nessa cena da mulher e nessa parbola tudo mostra que Jesus veio ao mundo como salvador e redentor dos pecadores. 46 - O fariseu demonstrou-se injusto ao julgar a pecadora indigna de estar aos ps de Jesus. Ora, beijar os ps e ungi-los era sinal do mximo respeito e acatamento. Portanto, a pecadora arrependida tornou-se mais digna do que Simo de estar junto de Jesus. fcil cairmos na injustia quando cometemos o juzo temerrio, isto , quando pretendemos julgar sem pleno conhecimento de causa. A atitude da pecadora mais valiosa e digna do que a postura de Simo, que se julga sem pecado. O fariseu convidou Jesus por simples convenincia social, sem reconhecer a sua misso salvadora. A mulher, porm, revelou seus profundos sentimentos de f e de amor, reconhecendo em Jesus o poder de perdoar os pecados. Simo errou ao julgar Jesus e errou ao julgar a mulher. Orao Perdo, Senhor, porque cuido mais de livrar-me das doenas corporais do que da doena espiritual do pecado, que a raiz de todos os males pessoais e sociais. Que eu tenha a humildade de Madalena, reconhecendo os prprios erros, falhas e limitaes, a fim de merecer a misericrdia divina. Tambm peo, livre-me, Senhor, do juzo temerrio que com facilidade julga as pessoas sem pleno conhecimento de causa. E que eu aprenda a considerar os outros, superiores a mim mesmo. Amm.

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CAPTULO 8 Lc 8,1-3 Discpulas de Jesus


(1)

Depois disso, Jesus percorreu as cidades e aldeias da Galilia pregando nas sinagogas e anunciando em pblico e em particular a Boa Nova do Reino de Deus. Os 12 apstolos iam com ele aprendendo como se devia pregar o Evangelho no mundo. (2) Acompanhavam-no tambm algumas mulheres, movidas pelo sentimento de gratido; elas tinham sido libertadas de espritos malignos e de doenas. Eram Maria, chamada Madalena por ser de Mgdala, na costa ocidental do mar da Galilia, entre Cafarnaum e Tiberades, da qual Jesus expulsara sete demnios, ou seja, libertara-a de fortssima possesso ou de doena mortal atribuda ao demnio; (3) Joana (24,10), mulher de Cuza, administrador da corte do rei Herodes Antipas, e vrias outras que serviam Jesus e os apstolos com seus bens e trabalhos caseiros. Questionrio 2a - O demnio pode causar-nos algum mal? Vrias vezes Jesus curou pessoas de males fsicos ou psquicos somente com a expulso do demnio que os causava. Assim o mudo de Lc 11,14 falou quando se viu livre do demnio; aquele que sofria profundas convulses psquicas de louco voltou ao juzo perfeito aps ser libertado do demnio (Mc 5,1-5. 15); assim tambm o surdo-mudo de Mt 12,22 e o jovem luntico de Mt 17,18. Alm disso, o demnio pode tentar-nos de mil maneiras: com sugestes em nossa fantasia, com acontecimentos provocados por ele ou por meio de outras pessoas. Ele queria separar Pedro de Jesus (Lc 22,31-32); o mesmo continua fazendo conosco (1Pd 5,8-9). At a Jesus o demnio tentou iludir (Mt 4,3). 2b - Que sentido teria a expresso "sete demnios"? Pelo valor simblico dos nmeros, sete designava algo de completo. Aqui pode significar que Madalena andava fortemente possessa ou que estava completamente tomada por uma ou vrias doenas mortais atribudas ao demnio, um caso perdido. 2c - Endemoninhado sinnimo de pecador? No. At inocentes podem ser atormentados pelo demnio. Por ter sido Madalena dominada pelo demnio alguns a identificam com a pecadora annima de Lc 7,37, a qual ento se converteu. Foi uma das mulheres que se devotaram pessoa e misso de Jesus, acompanhando-o e servindo-o. Na hora suprema de Jesus, no se afastou dele, mas se deteve ao lado da me do Senhor no calvrio (Jo 19,25), no sepultamento (Mt 27,61; Mc 15,47; Lc 23,55), e foi escolhida para dar a notcia da ressurreio aos apstolos (Jo 20,17-18).

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3a - Quem poderia ser esse Cuza? Provavelmente era o alto funcionrio de Herodes Antipas, o qual, aps a cura miraculosa do filho (Jo 4,46-53), passou a crer em Jesus com Joana, sua esposa, e todos os de casa. 3b - Conhece alguma outra mulher que seguia e servia Jesus? Salom, me de Tiago maior e Joo, e Maria, me de Tiago Menor e Jos (Mt 27,55-56; Mc 15,40-41). Lies de vida Jesus dava exemplo de vida pobre e praticamente vivia do que lhe dessem espontaneamente essas pessoas beneficiadas por ele com a cura de males e, portanto, movidas pelo sentimento de gratido. V-se que o resultado das poucas pescas que os apstolos conseguiam realizar no era bastante para os 12 mais Jesus (Jo 4,8; 12,6). Entre os hebreus, mulheres piedosas costumavam prover do necessrio os rabinos que doutrinavam o povo. Mas nunca acompanhavam o mestre em suas peregrinaes. Jesus quebrou essa conveno social com a grande novidade de permitir que algumas mulheres o acompanhassem em qualquer parte, admitindo-as assim a cooperar na difuso do Evangelho entre os homens: o apostolado leigo. Os apstolos continuaram com o mesmo sistema quando pregavam aos judeus (1Cor 9,5-6). Todavia, Paulo e Barnab, pregando aos pagos, no quiseram usar desse direito (1Cor 4,12; 9,12. 5. 18), pois estes poderiam compreend-lo mal. Essas mulheres, depois de conhecerem Jesus, o incansvel peregrino de todos os caminhos, e de terem sido favorecidas por ele, convenceram-se de que no podiam mais viver s para si e para os seus. Deviam passar a agir na linha de Jesus, colaborando com ele no que estivesse ao seu alcance. Iro seguir Jesus como discpulas, acompanhando-o em suas caminhadas, anunciando-o em particular s mulheres que iro encontrando e dando-se a trabalhos manuais como cozinhar, lavar roupa, costurar, fazer compras. Sem a ajuda delas Jesus no conseguiria realizar bem sua misso. Os rabinos excluam as mulheres do crculo de seus discpulos. S nas sinagogas ou no templo era dado a elas ouvir a Palavra de Deus, sem serem a isso obrigadas como os homens; em aulas ou crculos de estudo nunca. A mulher no era considerada algum na comunidade. O culto divino s se realizava se estivessem presentes ao menos dez vares; as mulheres estavam fora de conta. Jesus abre s mulheres o seu discipulado (At 1,14). O que essas fizeram, outras continuaro. Lembremos a negociante Ldia (At 16,14-15); Priscila com seu marido quila, um casal atuante (At 18,2); Sntique e Evdia, que trabalhavam com Paulo na evangelizao (Fl 4,2-3); Clo, na comunidade de Corinto (1Cor 1,11) e Febe, diaconisa (Rm 16,1). Hoje particularmente as catequistas, e tambm as que se renem uma vez por semana para costurar pelos pobres, para ensinar higiene e culinria, ou as que mais

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diretamente dirigem grupos de orao e ajudam em retiros espirituais, Encontros de Casais, cursilhos, cursos de noivos... so sucessoras dessas discpulas de Jesus. Orao Jesus, o Senhor quis a livre cooperao de uma mulher para assumir um corpo humano a fim de dar incio obra da Redeno. E quis que a colaborao para a extenso do Reino de Deus a toda a terra fosse confiada a todo batizado, sem excluir ningum. Assim elevou ao mesmo nvel de dignidade e responsabilidade o homem e a mulher. Obrigado pelo ardor apostlico que o Esprito Santo alimenta no corao de tantas catequistas, de tantas irms de caridade, de tantas apstolas, de tantas seguidoras de Teresa de Calcut, da Irm Dulce da Bahia, mulheres que no temem doar-se at doer, at o sacrifcio. Obrigado pelo carinho feminino de tantas assistentes dos enfermos e abandonados. Sustente-lhes o ideal missionrio que nos questiona como o desse grupo de suas primeiras auxiliares, Senhor. Amm. Lc 8,4-15 Parbola do Semeador - Obstculos para a dilatao do Reino de Deus (Mt 13,1-23; Mc 4,1-20)
(4)

Numerosa multido vinda de diversas cidades reuniu-se em torno de Jesus. Ele contou esta parbola:
(5)

Um agricultor saiu de casa para semear um terreno. Ao lanar as sementes para depois, conforme o sistema da poca, passar o arado a fim de cobrir com terra os gros, uma parte caiu ao longo do caminho, foi pisada pelos passantes e comida pelos passarinhos. (6) Outra parte caiu em terreno pedregoso e, quando comeou a brotar, secou por falta de umidade. (7) Outra parte caiu no meio de espinheiros que, crescendo com ela, a abafaram. (8) Uma outra parte caiu em terreno frtil e bem preparado; germinou e deu fruto cem por um. Quando acabou, Jesus ergueu a voz e xclamando: - "Ateno! Quem ouviu bem procure entender o que quero ensinar".
(9)

Seus prprios discpulos no chegaram a compreender o sentido da parbola. Perguntaram-lhe o que ela significava. (10) Ele respondeu: - "A vocs que se interessam em conhecer as verdades do Reino de Deus concretizado na pessoa do Messias, filho de Deus, concedida a graa de entenderem atravs de esclarecimentos particulares. Mas a outros, por causa da sua voluntria incredulidade, que ouvem por pura curiosidade ou at com pouco-caso,

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fala-se s por comparaes. Assim desinteressados de compreender, eles, no dizer de Isaas 6,9, olham sem ver e ouvem sem compreender, como se Deus lhes tivesse fechado o corao. (11) Este o sentido da parbola: a semente a Palavra de Deus, anunciada por mim, pelos meus apstolos e seus continuadores. (12) Os representados pelas sementes cadas beira da estrada so aqueles que ouvem a Palavra, mas no a meditam para que penetre no corao; vem o diabo, o primeiro inimigo do Reino de Deus, e com dissipaes, sensualidades e leviandades lhes tira a mensagem superficial, para que no creiam nem se salvem. (13) As sementes cadas em terreno pedregoso representam os que ouvem a Palavra de Deus e a acolhem at com alegria, mas s por causa dos milagres presenciados ou na esperana de um reino terreno; assim, no tm razes, ou seja, convices profundas; crem s no tempo inicial do entusiasmo; quando vm a tentao, a tribulao, a perseguio, abandonam tudo e at perdem a f. (14) As sementes cadas no meio de espinheiros simbolizam aqueles que ouvem a Palavra de Deus permitindo que germine e cresa no seu interior, mas vivendo inteiramente tomados por preocupaes exageradas, pelas riquezas e pelos prazeres da vida, no tm mais tempo para Deus e sufocam o seu ensinamento; assim, os frutos que j apareciam no chegam a amadurecer. (15) As sementes cadas em terra boa so os que ouvem a Palavra de Deus num corao cheio de bons sentimentos e de boa vontade: guardam-na e meditam-na sempre; produzem frutos at cem por um praticando-a com perseverana e constncia mesmo no meio de tribulaes e interesses da vida". Questionrio 4- Que vem a ser uma parbola? o mesmo que alegoria? Parbolas so breves narraes alegricas tiradas da vida cotidiana e que escondem uma verdade religiosa ou uma lio moral. Tambm certas comparaes ou provrbios que encerram um ensinamento e que exigem agudeza de mente para ser compreendidos. Os rabinos costumavam ensinar por parbolas. Mas nenhum soube, como Jesus, apresent-las com tanta naturalidade e por elas transmitir to sublimes ensinamentos. Alis, a parbola um meio catequtico e estilstico perfeitamente adaptado mentalidade do povo semita. diferente da alegoria. Nesta, cada detalhe colocado em funo do ensinamento que se quer dar. Na parbola, diferentemente, os pormenores podem apenas servir para embelezar e completar o quadro. Por isso, por exemplo, na parbola do Filho Prdigo suprfluo deter-se em buscar o sentido sobrenatural do anel, das sandlias, do vitelo gordo... que refletem os costumes do tempo. 9 - Por que Jesus do discurso claro passou a ensinar por parbolas? Primeiro, para os ignorantes e incultos as narraes em parbola facilitavam guardar na memria o ensinamento. As pessoas bem-intencionadas e de corao bem disposto, embora no entendessem tudo no momento, guardando a parbola na lembrana, iam refletindo sobre ela e aos poucos descobrindo-lhe o sentido. Segundo, os chefes fariseus e os professores da Lei de Moiss, por no quererem mudar de vida, molestavam continuamente Jesus, que ensinava tudo com clareza meridiana. Era conveniente Jesus adotar o sistema de ensino atravs da linguagem
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figurada. Os de m vontade, ouvindo uma linguagem alegrica e para eles enigmtica, no tinham como contradizer a Jesus, que assim gozou de maior tranqilidade ao falar. 10 - "Olhar sem ver, ouvir sem entender" uma referncia a Isaas 6 em dois versculos. Transcreva-os, Is 6,9-10: "Escutai bem, mas sem compreender; olhai sim, mas sem entender. Embota a mente deste povo, entorpece-lhe o ouvido e vela-lhe os olhos, de sorte que com os olhos no veja, nem oua com os ouvidos, nem entenda com a mente e, convertendo-se, seja curado". Parece uma orao pedindo a Deus que os ouvintes no vejam nem entendam. Mas uma caracterstica da linguagem proftica, constatando um fato consumado, fruto da obstinao dos ouvintes contrrios a Jesus. Lies de vida 8 - Como o lavrador cuidadoso, o cristo semear sempre a Palavra de Deus sem se desencorajar por malogros e oposies. A Palavra lanada com f vence as resistncias. Ao menos a quarta parte da semeadura frutificar cem por cento. 10 - Ouvir a Palavra de Deus com desinteresse ou pura curiosidade, estudar o Evangelho por simples desejo de cultura impedir que o Reino de Deus se plante no corao: no forma cristo nenhum. A Palavra de Deus tem a fora do Esprito Santo em quem procura nela Jesus Cristo para traduzi-lo em vida. S a f e o amor podem descobrir a realidade escondida por detrs das imagens. Sem a f, o homem fica somente parado na imagem sem atingir a realidade divina escondida sob o vu da parbola. 15 - A Palavra de Deus produz em ns frutos na medida de nossas disposies interiores. Ns que a tornamos produtiva ou ineficaz. Somos responsveis pela implantao do Reino de Deus em ns, o qual se prope e nunca se impe. Precisamos proteg-lo das ms sementes que o mundo semeia em ns. O Reino de Deus vem em semente que precisamos acolher e cobrir com terra, isto , precisamos ler e meditar o Evangelho para que nasa e se desenvolva em ns. O homem de ndole bondosa traz a melhor pressuposio para a atuao da Palavra de Deus em si. A Palavra transforma o homem, mas com a colaborao do homem. "Seja escutada, assumida, encarnada, celebrada e transmitida" (Puebla 892). Orao Senhor, a multido o procurava sempre vida de ouvir-lhe a Palavra. D-me essa avidez, Senhor. E que eu oua no como caminho onde tudo passa e a Palavra se perde ; no como terreno pedregoso onde a Palavra recebida com entusiasmo passageiro, mas no cresce porque as provaes da vida me desanimam; que eu no seja como espinheiro onde as demasiadas preocupaes materiais me absorvam a ponto de no sobrar tempo para Deus; que

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eu seja o bom terreno onde a semente da Palavra possa crescer e dar todos os frutos das boas obras e santidade. Que a Palavra santa seja a luz da minha mente, o ardor do meu corao e guia para meus passos. Amm. Lc 8,16-18 A luz do mundo (Mt 5,15; 10,26; Mc 4,21-25)
(16)

Jesus concluiu a parbola da semente advertindo os discpulos de que ele lhes revela a sua doutrina para a comunicarem aos outros. Disse-lhes: - "Ningum acende uma lmpada para a cobrir com algum recipiente ou para colocla debaixo da cama. Ao contrrio, coloca-se a lmpada sobre um suporte alto para que os que entram em casa vejam a luz. (17) A minha Palavra uma luz que deve dissipar as trevas da ignorncia ou do erro. Nada h de oculto ou misterioso nas minhas parbolas que com o tempo no se torne manifesto a todos atravs da pregao dos meus discpulos; e nada do que ficou dito em segredo deixar de ser revelado e conhecido luz do dia. (18) Cuidem, portanto, do modo como vocs ouvem meus ensinamentos. de sumo interesse ouvir bem. Um provrbio ensina que quem tem dinheiro facilmente vai adquirindo sempre mais riqueza pela possibilidade de giro; e quem no tem quase nada com a mesma facilidade perde o pouco que tem. Assim, quem ouve com prazer e pratica a minha Palavra vai sempre aumentando a riqueza de luzes interiores e graas para compreender; e quem no tem vontade de ouvir minha Palavra e pratic-la ir perder tudo e ficar nas trevas da incompreenso ou do erro, permanecendo a parbola uma palavra selada que no produz a converso". Questionrio 16 - Que pretende dizer Jesus com "lmpada"? Lmpada a Palavra do Evangelho que foi semeada para iluminar a mente humana com a luz da verdade trazida por Jesus. 17 - Que esse oculto ou secreto a ser revelado oportunamente? So os mistrios da Palavra do Evangelho e tudo o que de velado encerram as parbolas. No devido tempo, cada verdade do Evangelho ser manifestada sempre com maior clareza pela ao do Esprito Santo que vai iluminando os homens de Deus. 18 - "Quem tem muito ter mais; quem tem pouco acab ar perdendo tudo". Explique. Refere-se ao interesse em ouvir a Palavra de Deus. Como as posses oferecem possibilidade de giro e maior lucro, assim tambm quem tem fome da Palavra de Deus porque j a experimentou ouve-a com o corao aberto e se enriquece de f sempre mais, porque a vive e transmite. que o conhecimento da Revelao divina se torna um capital com o qual se deve trabalhar. Dar transformaEVANGELHO COMPLETADO - SO LUCAS CAPTULO 8

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se em lucrar. Por outro lado, quem demonstra descaso por ela e no a usa como alimento vital acabar envolvido nas trevas do erro que arruna o homem. Lies de vida Quem entende e pratica a Palavra de Cristo no pode guard-la deixando que os outros continuem carentes desse alimento espiritual. Seria pecar por avareza e omisso. Dever transmiti-la iluminando a mente dos outros. Quem ama Cristo fala dele. O comportamento coerente com a doutrina crist a mais eficaz divulgao de Cristo. So Paulo quer que sejamos "o perfume de Cristo entre bons e maus" (2Cor 2,15). As pessoas de comunicao devem usar da TV, do rdio, do cinema, de livros, jornais e revistas como instrumentos para tornar Cristo conhecido e amado. Esses meios so a maior oportunidade de evangelizao de que podemos dispor. Pais, professores, educadores, autoridades, chefes, cada um dentro do ambiente de sua vida e de seu trabalho, tm tudo para se tornar apstolos de Cristo, luz do mundo. O iluminado deve iluminar; lei natural. Orao Senhor, seu Evangelho deliciosa luz que ilumina tanto a minha vida quando o medito, e me torna uma lmpada que o Senhor acende para os outros. Peo que eu no a esconda, Senhor; antes, que eu saiba conduzir uma vida em total coerncia com essa Palavra, para que o mundo que me envolve se ilumine e creia. Amm.

Lc 8,19-21 Parentes Espirituais de Jesus (Mt 12,46-50; Mc 3,31-35)


(19)

Vieram encontrar-se com Jesus sua me e alguns parentes, mas no conseguiam chegar at ele por causa da multido compacta que o escutava dentro e fora da casa. (20) Ento algum perto informou-o: - "Sua me e alguns parentes esto fora e querem falar com o Senhor".
(21)

Jesus aproveitou a oportunidade para revelar a todos um mistrio consolador:

- "Minha me e meus parentes so todos os que ouvem a Palavra de Deus e a praticam!".

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Questionrio 19 - Traga outras citaes da Bb lia que falam dos "irmos" de Jesus. Mt 12,46; 13,55; Mc 3,31-32; 6,3; Jo 2,12; 7,3. 5; At 1,14; 1Cor 9,5; Gl 1,19. Eram consangneos de Jesus. A e xplicao simples. A lngua hebraicoaramaica no tinha palavras diferentes para designar irmo, primo, sobrinho e neto. Para todos esses casos empregavam o nico termo "irmo" (ak). Em Gn 13,8 Abrao chama Lot de irmo, mas ele era sobrinho. Gn 12,5 chama Lot de "filho de seu irmo" por no dispor da palavra sobrinho. Gn 11,31 chama Lot de "filho de seu filho" por faltar na lngua a palavra neto. Em 1Cr 23,21-22 encontramos a palavra "irmos" por primos. Em Jo 19,25, Mt 27,56, Jd 1,1 vemos que os chamados "irmos de Jesus" tm outros pais que no Maria e Jos. Em Lc 2,7 Jesus o primognito, e Rm 9,28 explica que ele o "primognito de toda a multido dos que crero nele" e se tornaro seus "irmos" na ordem da graa de Deus que em Jesus nos adotou por filhos (Lc 8,21). Na hora da morte Jesus no tinha nenhum irmo carnal a quem confiar sua me; teve de confi-la a Joo Evangelista (Jo 19,27), filho de Salom e Zebedeu (Mc 1,19). Lies de vida Jesus pe o Reino de Deus acima de todas as relaes de parentesco, e declara que nos tornamos bem-aventurados, felizes, no por razo de laos de sangue como Maria em relao a Jesus, mas por ouvirmos e vivermos a Palavra de Deus. Ora, nenhum ser puramente humano ouviu com mais adeso a Palavra de Deus do que Maria. Ela foi o terreno bem preparado que rendeu cem por um. por isso que Isabel exclama: "bem-aventurada aquela que acreditou em tudo o que lhe foi dito da parte do Senhor" (Lc 1 ,45). A vida de Jesus partilhada por quem ouve a Palavra de Deus e a vive. Assim nasce a nova famlia espiritual dos que crem. Ver e conversar com Jesus no to importante quanto ouvi-lo e viver sua Palavra: "bemaventurados os que no viram e creram" (Jo 20,29). A Palavra do Evangelho a alma do cristianismo, edifica o cristianismo e o faz crescer. Os vnculos espirituais de parentesco e amor a Jesus superam o que de mais ntimo pode oferecer o sangue. Orao Obrigado, Senhor, por ter assumido a natureza humana e se tornado irmo de todos os homens sem distino de raa, crena ou cor. Obrigado por nos ter dado sua me como nossa me l no calvrio. Obrigado por me ter revelado o consolador mistrio de que, ouvindo e praticando sua Palavra, me torno sempre mais seu parente, seu consangneo, seu ntimo. D-me, Senhor, a graa do entendimento para que eu assimile sua Palavra transformadora. Amm.

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Lc 8,22-25 Tempestade acalmada (Mt 9,18. 23-27; Mc 4,35-41)


(22)

Num daqueles dias ainda nas vi zinhanas de Cafarnaum, Jesus subiu a uma barca com seus 12 apstolos dizendo-lhes: - "Passemos margem oriental do lago de Genesar". Ento partiram. (23) Enquanto navegavam remando, Jesus dormia. Sobreveio violenta tempestade de vento que levantava grandes ondas. A barca enchia-se de gua e eles passavam perigo de afundar. Embora acostumados a esse fenmeno de ventos e tempestades imprevistos nesse lago a 208 metros abaixo do nvel do mar, eles ficaram apavorados. (24) Chegaram-se a Jesus e o despertaram dizendo: - "Mestre, mestre, estamos perdidos!". Como Senhor dos elementos da natureza, ele se ergueu e deu ordem imperiosa ao vento e s ondas revoltas. Tudo se acalmou e se fez uma grande bonana. (25) Voltou-se Jesus para os discpulos com estas palavras: - "Onde est a confiana que vocs tm depois de presenciarem tantos milagres?". Eles, dominados pelo susto e pela admirao, nada lhe responderam. Mas comentavam entre si: - "Que homem este que manda at nos ventos e no mar, e lhe obedecem!?". Questionrio 22-24 - Interprete esse episdio como uma parbola. A barca figura a Igreja. O mar o mundo. O vendaval e as ondas so as perseguies, os contratempos e as tentaes. No sono de Jesus vemos que Deus parece alheio aos nossos sofrimentos e perigos. O medo dos apstolos a fraqueza de nossa f. Jesus como que despertado pelas oraes dos que nele crem. Bonana sinal da vitria e da paz. 23 - Esse lago est sujeito a repentinas tempestades. Como explicar o fenmeno? O calor do lago muito forte por se achar a 208 m abaixo do nvel do mar. como um grande caldeiro cercado de montanhas a norte, este e oeste. 60 km ao norte acha-se o monte Hermon, de quase 3.000 m de altura, coberto de geleiras. Quando os ventos frios do Hermon descem, o ar quente do lago sobe, provocando violentos vendavais e tempestades, principalmente aps o meio-dia. Outras vezes so os ventos do Mediterrneo que trazem correntes frias para o lago, com seus 21 km de comprimento por 12 de largura. um lago traioeiro, que fez perecerem muitas embarcaes e marinheiros. 25 - "Quem esse homem?" Tero descoberto quem de fato Jesus? Viram em Jesus um homem com poderes divinos capazes de dar ordens aos elementos da natureza. Talvez o Messias. No chegaram ainda concluso de Jesus-Deus, apesar de seus mais de 50 milagres especificados. Os milagres

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revelam-no um homem de Deus, no Deus em pessoa. Mas a admirao abre caminho f. Lies de vida 24 - Mesmo no meio das tempestades da vida h sempre motivo de esperana para quem traz Jesus no barco da vida. Os cristos primitivos viviam confiados em Cristo, mesmo no meio das mais sangrentas perseguies. No sucumbe angstia o homem que tem Cristo consigo. Mas seguir Cristo implica expor-se incerteza e s tempestades. Jesus envia os seus para o meio das tormentas, porque a f se purifica nas provaes e lutas. Quando, fracos, gritamos por socorro, o Senhor se inclina para ns cheio de misericrdia. Aquele que parece alheio aos nossos apertos quem de repente se revela senhor das situaes mais difceis. Somos convidados a uma confiana total na interveno de Deus, mesmo diante do que parece impossvel. Orao Senhor Jesus, no mar de nossa vida muitas vezes nos defrontamos, de improviso, com situaes to aflitivas que, como tempestades, pem em risco nossa f, porque chegamos a no sentir a presena de Deus. D-nos o hbito do recurso espontneo ao Senhor, oua nossos ais e faa-nos sentir ao vivo que, em sua companhia, no h dor sem remdio. Amm. Lc 8,26-39 O possesso e os porcos (Mt 8,28-34; Mc 5,1-20)
(26)

Jesus e seus discpulos navegaram at a regio dos gerasenos, a qual se estende a sudeste do lago defronte a Mgdala, na Galilia.(27) Ao pisarem em terra, veio ao seu encontro certo homem da cidade dominado por demnios. Desde muito tempo no usava roupa nem morava em alguma casa, mas em sepulcros do cemitrio. (28) Logo que ele viu Jesus, ps-se a gritar, caiu-lhe aos ps como um escravo e, reconhecendo-lhe a soberania e a divindade, disse em alta voz: - "Que tenho eu a ver com o Senhor, Jesus, filho do Deus altssimo, para o Senhor se ocupar de mim? Peo que no me castigue".
(29)

que Jesus ordenava ao esprito mau que sasse daquele homem definitivamente, pois se apoderava dele com freqncia. Para que ficasse preso amarravam-no com algemas, mas ele as arrebentava, e o demnio impelia o homem para lugares desertos. (30) Jesus, para revelar uma realidade que os presentes no podiam ver, perguntou-lhe:

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- "Como que voc se chama?". - "Meu nome legio", respondeu ele, porque muitos demnios o haviam dominado. (31) Estes pediam-lhe que no os fizesse voltar inatividade do abismo infernal. (32) Ora, num monte ali perto estava pastando grande manada de porcos. Os demnios pediam a Jesus que lhes permitisse apossar-se dos porcos. Jesus permitiu. (33) Eles saram do homem e entraram nos porcos; a manada inteira, com mpeto, arrojou-se pelo barranco dentro do lago e afogou-se. (34) Ao verem o estranho acontecimento, os homens que apascentavam os porcos fugiram e foram espalhando a notcia na cidade e nas roas. (35) Muitos, ento, vieram ver o que acontecera. Chegaram at Jesus e encontraram o homem de quem haviam sido expelidos os demnios, vestido, sentado aos ps de Jesus e em perfeito juzo. De todos apoderou-se o medo. (36) As testemunhas do fato contaram-lhes como fora curado o que tinha sido endemoninhado. (37) O povo do territrio dos gerasenos pediu a Jesus que se retirasse deles porque temiam perder outros bens. E Jesus tomou a barca para voltar. (38) Mas o homem que havia ficado livre do demnio, por reconhecimento, implorou a Jesus a permisso de ficar sempre com ele. Jesus, porm, o despediu, confiando-lhe outra misso:
(39)

- "Volte para a sua casa e conte todo o bem que Deus fez a voc".

Ele se foi e divulgou pela cidade inteira tudo o que Jesus havia feito em seu favor. Questionrio 26 - Que cidade seria essa? Lc 8,26 diz "cidade dos gerasenos" (Gerasa), a moderna Dscherasch, mas esta fica a 60 ks do lago. Mt 8,28 di z "cidade dos gadarenos" (Gadara), lugarejo a 10 km do lago. Mas parece mais provvel tratar-se de Gergesa (com quase as mesmas consoantes de Gerasa), correspondendo s atuais runas de Crsia (Kursi), cujos moradores eram gerasenos; ali se encontra um morro com uma ladeira bem ngreme de cerca de 30 m declinando para o lago, o que corresponde melhor a Mc 5,13 onde fala de "precipcio". 27 - Lc 8,26 e Mc 5,2 mencionam um homem. Mt 8,28 traz dois. Como explicar? Tambm Lc 18,35 e Mc 10,46 falam de um cego, e Mt 20,29 de dois. No raro acontecer que o escritor faa meno daquela pessoa que se destacou de maneira marcante no quadro, omitindo a outra. Aqui se tornou digno de nota aquele que estava com o maior mal e que depois queria seguir Jesus em toda parte. 30 - A legio romana compunha-se de quantos soldados? 6.000. Aqui apenas indica o grande nmero de demnios que, como um exrcito, se uniram para combater os homens e o Reino de Deus no mundo. Segundo a concepo do tempo, ter que revelar o prprio nome era uma confisso de inferioridade e de sujeio. 32 - Que nos ensina essa permisso to estranha? Jesus mostrou que o demnio pode prejudicar o homem no s diretamente na pessoa, mas tambm nos seus bens, como no caso de J. Mostrou igualmente a

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realidade da possesso diablica que no se explica por fenmenos parapsicolgicos como doena nervosa. Pois no possvel passar de repente uma doena nervosa de um homem para uma multido de animais. Muito provavelmente essa manada pertenceria a um judeu a quem era severamente proibido pela lei de Moiss criar, comerciar e comer porcos. Os espritos impuros exterminaram animais impuros para os judeus. Raramente Deus nos priva do que chamamos nosso. Mas o universo inteiro pertence antes de tudo a Deus. Se Deus tira, tira o que seu, e sempre para devolver com vantagem, como em J. Aqui Jesus manifestou-se dominador dos demnios, como j se havia mostrado senhor da natureza na tempestade e nos ventos que lhe obedeceram (Lc 8,25). 33 - Quantos eram esses porcos? Mc 5,13 precisa "cerca de dois mil". 39a - Qual seria a razo de Jesus recusar a companhia desse homem? Jesus no quer uma presena espetacular. Atrairia muito a ateno sobre o secundrio (a cura) e distrairia do principal: entender quem era Jesus. Ainda: o seguimento especial a Jesus, como o dos discpulos e apstolos, conseqncia de um chamado particular e no simples determinao pessoal. 39b - Jesus costumava proibir a divulgao de seus milagres. Como aqui mandou divulgar? Entre o seu povo judeu, Jesus proibia que se espalhassem seus milagres para no alardear sua fama de taumaturgo. Mas aqui ele se acha em territrio pago, no judeu. Esse entusiasmo entre os judeus trazia uma conotao poltica envolvendo o perigo de uma sublevao contra os dominadores romanos, pois tomariam Jesus como algum capaz de sacudir o jugo estrangeiro. Entre os pagos, como no nosso caso, no havia tal perigo. Comeou assim a misso leiga de pregar o nome de Jesus, hoje exercida por milhares de leigos no mundo inteiro. Esse homem tornou-se missionrio em terras pags. Lies de vida 28 - Os demnios gozam de relativa liberdade para tentar o homem e perturbar-lhe a vida. Mas conforta ver que, diante de Jesus, os demnios perdem o poder. Estando com Jesus somos mais fortes que um esquadro deles. 37 - Com receio de outros danos materiais, o povo afastou Jesus, perdendo assim a graa mpar da presena e da doutrina do Mestre. Quem afasta o Senhor abre espao ao seu inimigo. O mal moral que tanto se difunde no mundo de hoje sinal de a sociedade ter-se afastado de Cristo. Comecemos por combater o mal em ns e em nosso redor. 39 - Em nossas reunies crists, muito til para o fortalecimento de nossa f que cada um tome para si a ordem que Jesus deu a esse homem: "conte todo o bem que Deus fez por voc.

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Orao "So Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, cobri-nos com vosso escudo contra os embustes e ciladas do demnio. Subjugue-o, Deus, insistentemente o pedimos ! E vs, prncipe da milcia celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno Satans e os outros espritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas. Amm." (Leo XIII). Lc 8,40-56 Mulher curada. Menina ressuscitada (Mt 9,20-26; Mc 5,21-43)
(40)

Ao chegar Jesus de volta a Cafarnaum, aqum do lago de Genesar, foi acolhido cordialmente pelo povo, pois todos o esperavam ansiosos de rev-lo. (41) Veio ento ao seu encontro um homem chamado Jairo, um dos chefes da sinagoga ou casa de orao dos judeus daquele lugar. Ele se jogou aos ps de Jesus, suplicando que fosse logo sua casa (42) porque sua filha nica, de quase 12 anos, estava morrendo. Enquanto Jesus se dirigia para l, a multido apertava-o de todos os lados. (43) Nisto chegou certa mulher que havia 12 anos sofria de uma hemorragia. Tinha gasto com mdicos todos os seus haveres sem que nenhum deles conseguisse cur-la. Esse fluxo de sangue acarretava impureza legal (Lv 15,25), por isso ela no ousou apresentar-se pela frente. (44) Buscando a cura dum modo que ningum percebesse, ela, aproveitando o aperto da multido, aproximou-se de Jesus por detrs, tocandolhe a franja da roupa. No mesmo instante o fluxo de sangue parou. (45) Jesus, mostrando conhecer o interior das pessoas e para chamar a ateno da multido sobre a f daquela mulher, perguntou: - "Quem foi que tocou em mim?". Todos negaram. Ento Pedro lhe disse com os que ali estavam: - "Mestre, todos que esto aqui em volta o apertam e quase esmagam, e o Senhor pergunta quem relou?". (46) Mas Jesus insistiu: - "Algum me tocou de maneira diferente, tanto que eu senti uma fora milagrosa sair de mim para curar".
(47)

A mulher, vendo que no podia mais continuar escondida, aproximou-se tremendo de medo desse poder sobrenatural de Jesus que tudo v, e de medo de ser castigada por violar a lei do Levtico 15,25 que a deixava legalmente impura. Atirou-se aos ps de Jesus e contou, diante de todos, por que razo tinha tocado nele e como ficara imediatamente curada. (48) E Jesus rematou:

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- "Minha filha, a fora de sua f livrou voc da doena. Vai em paz".


(49)

Ele ainda falava quando um enviado da casa do chefe da sinagoga, demonstrando no conhecer ainda quem era Jesus, veio dizer a Jairo: - "Sua filha morreu. No incomode mais o Mestre".
(50)

Mas Jesus, que ouviu a notcia, reanimou Jairo dizendo-lhe: "No se perturbe. Basta crer, e ela ser curada".
(51)

E ele se encaminhou para l. Ao chegar a casa, para no fazer do milagre um espetculo, no permitiu a ningum entrar onde estava o cadver, a no ser Pedro, Joo e Tiago, com o pai e a me da menina. (52) Parentes, amigos e carpideiras, conforme costume oriental antigo, todos estavam manifestando luto pela menina por meio de prantos clamorosos, melodias plangentes de flauta e cantos fnebres. Jesus disse: - "No chorem. A menina no morreu; para mim, ela est apenas dormindo".
(53) (54)

Todos comearam a caoar dele porque sabiam que ela estava morta.

Mas Jesus, no ligando para a impureza legal de quem toca em cadver (Nm 19,11), tomou-a pela mo dizendo em alta voz como para acord-la: - "Menina, levante!".
(55)

O esprito dela voltou ao corpo e no mesmo instante ela se ps de p. Jesus mandou que dessem de comer a ela, significando que estava completamente recuperada sem convalescena. (56) Os pais ficaram profundamente impressionados e emocionados. Jesus ordenou-lhes que no fossem contando a ningum o que acabara de acontecer, para no o tornarem objeto de curiosidade e sensacionalismo. Questionrio 40 - Em que lado do lago chegou Jesus? Ele estava no lado oriental (8,26) do lago; agora est "de volta" para o lado de Cafarnaum, a oeste do lago. 41a - Que significa Jairo ou Jair? "Resplandecer" (a divindade), ou "faa resplandecer sua luz". 41b - Jairo era uma autoridade? Cada povoao judaica tinha duas administraes: uma civil, os ancios (Lc 7,3), e outra religiosa, o conselho da sinagoga. Jairo era apenas um dos chefes da sinagoga local. Cidades maiores, como Cafarnaum, tinham vrios chefes religiosos que compunham o conselho. 44 - Por que os vares usavam franjas nas vestes? (Cf. Nm 15,37-41; Dt 22,12) Nm 15,37-41 preceitua o uso de borlas ou franjas nos quatro cantos dos mantos como sinal para se lembrarem dos mandamentos de Deus. Muitos, principalmente os fariseus, costumavam trazer dependuradas tiras de papel com os mandamentos escritos (Mt 23,5), aparentando perfeita observncia da lei.
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47 - Por que essa mulher temia tanto? Porque o fluxo de sangue deixava as mulheres com impureza legal. Durante esse tempo todo, elas eram proibidas de se apresentar em pblico. Ela temeu ser castigada por transgresso da lei do Lv 15,25: "ela ser impura durante todo o tempo desse fluxo". 51 - Em que outras duas ocasies Jesus quis essas mesmas testemunhas? Na transfigurao (Lc 9,28), testemunhando a glria divina de Jesus; e na agonia do Getsmani (Mt 26,37; Mc 14,33), testemunhando a humanidade sofredora de Jesus. Aqui no nosso caso, so testemunhas do poder de Jesus sobre a morte. 52 - Como costumavam manifestar o luto? No antigo Oriente era costume manifestar o pesar pela morte de um ente querido por meio de prantos clamorosos (havia as carpideiras profissionais), por melodias plangentes de flauta e por cantos fnebres at a hora do enterro. 56 - Por que essa proibio? As coisas divinas no devem ser objeto de tagarelices, de pura curiosidade, de mal-entendidos ou de entusiasmos mal orientados. Os milagres requerem um clima de santo temor. Lies de vida 45 - Jesus no censura essa mulher; ela se deixou levar pelo corao, pela esperana. Nestes casos a graa sempre far a sua parte. Deus aceita uma f imperfeita, contanto que seja sincera, aberta, corajosa, que j maior do que a f artificial e abstrata da cincia. 46 - A f pura como que desprende quase automaticamente uma energia divina de Jesus para atender ao desejo da pessoa. 50 - Jesus vai ao encontro da f vacilante e exposta a dvidas do chefe da sinagoga, encorajando-o e consolando-o. 52 - A morte no passa de um sono mais ou menos longo, do qual seremos acordados na ressurreio final. Diante de Jesus o sono da morte no definitivo. O fim no ser a morte, mas a vida. A morte fase de transio, porta que se abre para a eternidade. 55 - Esse fato prova que a alma humana subsiste por si mesma, independentemente do corpo, sem se destruir ou corromper, e que vive separada do corpo aguardando a futura ressurreio. Jesus curava pessoas presentes e a distncia, sem remdios, sem operaes cirrgicas, com uma simples palavra ou mesmo sem proferir palavra, como no caso do servo do oficial (Lc 7,10). Curava doentes mentais (Lc 8,35), possessos, todo tipo de doenas; aplacava as intempries do tempo, perdoava pecados, ressuscitava mortos sempre com a mais impressionante simplicidade. o mdico supremo da alma e do corpo.

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56- Quem admira em Jesus apenas suas faculdades prodigiosas de fazer milagres no chega s por isso ao conhecimento da divindade dele. Os milagres podem suscitar a avidez de prodgios e ocasionar cegueira perante o mistrio de sua pessoa. Isso se deu com Herodes (Lc 23,8-11), com os fariseus e saduceus. Orao Jesus, senhor da vida e da morte, venha ao encontro de nossa f vacilante e exposta a dvidas como a de Jairo. Venha como mdico supremo da alma e do corpo para curar em ns o que nos impede de viver a mesma f simples dessa mulher agraciada, a fim de que em nossos gestos tambm ns lhe toquemos o corao divino. Amm.

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CAPTULO 9 Lc 9,1-6 Misso dos 12 (Mt 10,5-14; Mc 6,7-15)


(1)

Jesus convocou seus 12 apstolos, que formam uma unidade em seu redor (613), deu-lhes fora e autoridade sobre todos os demnios para expuls-los de qualquer pessoa, e poder para curar doenas (2), e enviou-os a pregar a mensagem do Reino de Deus e a curar enfermos: a mesma atividade de Jesus que neles agir longe. (3) Em vista disso, deu-lhes as seguintes orientaes: - "Para dar testemunho de desinteresse e de confiana na providncia divina, no levem nada de especial na viagem: nem basto para apoio ou defesa pessoal, nem sacola para qualquer bagagem, nem comida, nem dinheiro, nem duas tnicas para a troca, bastando uma.(4) Na casa onde forem hospedados, permaneam sem mudar para outra, at sarem, terminada a misso naquele lugar. (5) Quanto aos que no receberem vocs, saiam daquela cidade como de uma terra pag: sacudam a poeira das sandlias em sinal de que vocs lhes deixam toda a responsabilidade por terem recusado a mensagem do Evangelho".
(6)

Os apstolos ento partiram de viagem para a sua misso. Passaram de aldeia em aldeia anunciando a Boa Nova do Evangelho e curando doentes por toda parte. Lc 9,7-9 Herodes perplexo (Mt 14,1-2; Mc 6,14-16)
(7)

Herodes Antipas, filho de Herodes Magno e governador da Galilia e da Peria, na qualidade de tetrarca, morava habitualmente na Peria. Pretendia o ttulo de rei. Ouviu falar dos milagres que estavam acontecendo atravs de Jesus e de seus apstolos. Ficou perplexo, no sabendo o que pensar das vrias opinies formadas a respeito da pessoa de Jesus. Alguns diziam: - " Joo Batista que ressurgiu dos mortos". Outros opinavam: - " Elias que reapareceu".
(8)

Outros ainda afirmavam:

- " algum dos antigos profetas que ressuscitou".


(9)

Herodes, porm, supersticioso, cheio de remorsos e no acreditando na ressurreio, pensava assim: - "Joo Batista, eu mandei degolar. Est morto para sempre. Quem ser, ento, esse homem de quem ouo narrar tantos prodgios?".

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E queria v-lo para tirar a incmoda dvida, certificando-se de quem se tratava, e para mand-lo realizar algo de extraordinrio. Questionrio 1 - Que significa ser um dos 12, um apstolo? O termo significa enviado, mensageiro de Jesus; era investido de poderes (carismas) dele para destruir o reino de satans e remover as influncias deste das vidas pecadoras e dos corpos doentes dos homens; testemunha de seus ensinamentos, de sua atividade, de sua paixo e de sua ressurreio (At 1,21-22), era mandado a pregar o Evangelho (Mt 10,5; Lc 9,2; Mc 3,14) no maior desprendimento possvel dos bens terrenos; posto como pedra fundamental da Igreja (Ap 21,14; Hb 11,10); disposto a dar a vida pela causa de Cristo (Jo 16,2). 5 - Qual a origem do gesto de sacudir o p? Os israelitas consideravam impura, contaminada a terra dos pagos, isto , dos povos no-judeus. Ao reentrar em sua Terra Santa vindo de outro pas, o hebreu era obrigado a sacudir o p da terra impura para se imunizar da corrupo. Aqui em Lc o gesto visava provocar arrependimento nos faltosos. 7a - Quem esse Herodes? Herodes Antipas, um dos filhos de Herodes Magno. Governava a Galilia e a Peria no com o ttulo de rei, como pleiteava, mas na qualidade de tetrarca. Tetrarquia era a 4a parte de um territrio. 7b - Por que de Elias diziam que "reapareceu" e no que ressuscitou? Porque Elias desapareceu da terra levado por um carro de fogo diante dos olhos de seu discpulo Eliseu (2Rs 2,11). Formou-se a opinio de que Elias no havia morrido e que voltaria terra antes do Messias, conforme Malaquias 3,23 (antigo 4,5). Mas essa profecia se realizou na pessoa de Joo Batista, que veio com a virtude e a fora de Elias, segundo a explicao dada pelo prprio Jesus em Mt 11,14. Portanto, Elias no deveria vir pessoalmente. Lies de vida 3 - Jesus prepara os 12 para o substiturem. Exige dos seus continuadores, dos missionrios, o maior desprendimento possvel dos bens terrenos. Que se contentem com o mnimo necessrio para viver, confiando plenamente na providncia de Deus, sem preocupaes materiais. Sero sustentados pelo povo de Deus. Essa misso iniciada pelos apstolos ainda no terminou. A Igreja missionria por natureza. 5 - Um apstolo poder sacudir o p dos sapatos onde no for bem aceito, mas nunca se permitir abandonar por isso o trabalho do seu apostolado. 7 - Desde que rolou a cabea do Batista, a imagem sangrenta dessa vtima perseguia de contnuo a mente do tirano, causando-lhe um verdadeiro suplcio, como costuma acontecer em casos semelhantes. Herodes vivia inquieto sem encontrar sada. uma verdade inconteste: o crime no compensa.
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9 - Herodes pretende formar um julgamento adequado acerca de Jesus. Mas s o consegue quem se submete interiormente s exigncias dele. O segredo para conhecer Jesus no o de provas experimentais, mas o caminho da f; crer nele entregando-lhe o corao. Orao Senhor, d aos apstolos de hoje esse desprendimento e esse zelo ardoroso pela implantao do Evangelho no mundo. E d-nos a conscincia de sermos tambm apstolos da Palavra e do exemplo no ambiente em que vivemos. Amm. Lc 9,10-17 Voltam os apstolos. Pes multiplicados (Mt 14,13-21; Mc 6,30-44; Jo 6,1-15)
(10)

Os apstolos voltaram contentes da misso, e contaram a Jesus tudo o que haviam feito em suas pregaes e as curas que haviam acontecido. Ele, com evidentes sentimentos humanos, tomou-os consigo numa barca (Mt 14,13) e os fez ir de Cafarnaum a um lugar afastado em direo a Betsaida, esquerda do Jordo, ao norte do lago, na tetrarquia de Filipe. (11) A multido, porm, viu a direo que tomaram e foi ao encalo deles a p pela margem. Jesus os acolheu como bom pastor incansvel, falou-lhes do Reino de Deus e restituiu a sade aos que precisavam ser curados. (12) Estava perto o pr-do-sol. Por isso, preocupados com o alojamento e a janta da multido, esquecida at do alimento, de tanta avidez de ouvir Jesus, os 12 apstolos chegaram-se a Jesus dizendo: - "Mestre, despea essa gente para que possa ir s aldeias e aos stios vizinhos em busca de comida e de pousada. que estamos num lugar muito deserto".
(13)

Jesus respondeu-lhes:

- "Dem de comer ao povo vocs mesmos". Os apstolos replicaram: - "No temos mais que cinco pes e dois peixes. O Senhor no vai querer que vamos ns por a afora comprar alimento para tanta gente...".
(14)

Com efeito, encontravam-se ali perto de cinco mil homens, sem contar mulheres e crianas. Ele, para lhes provar a f, ordenou aos discpulos: - "Faam o povo sentar-se em grupos de 50 para facilitar a distribuio".
(15)

Assim fizeram os apstolos. E todo o povo se acomodou na relva.(16) Ento Jesus tomou nas mos os cinco pes e os dois peixes, olhou para o cu e deu graas ao Pai por aquele alimento. Abenoou-o com estas palavras: - "Bendito sejas tu, Senhor, nosso Deus, rei do universo que da terra fazes brotar o po". Partiu os pes e os peixes, que se iam multiplicando, e os entregou aos

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discpulos para os distriburem ao povo. (17) Todos comeram e ficaram satisfeitos. E ainda foram recolhidos 12 cestos dos pedaos que sobraram. Questionrio 10a - Onde se achava Jesus? Perto de Cafarnaum (8,40). 10b - Onde se situa essa Betsaida? esquerda do rio Jordo, logo antes de desembocar no lago de Genesar. O tetrarca Herodes Filipe deu-lhe o direito de cidade com o nome de Betsaida Jlia, em homenagem filha de Csar Augusto. Alguns colocam uma segunda Betsaida, lugarejo perto de Cafarnaum (Bblia do Instituto Bblico de Roma em Mt 11,20-24, nota), onde teriam nascido Pedro, Andr e Filipe, que outros julgam de Betsaida Jlia. 10-11 - Que caminho seguiram Jesus e a multido? Jesus foi de barca com os apstolos; o povo, a p, pela margem, como nos diz Mt 14,13, perfazendo nove quilmetros. 10-17 - Aponte delicadezas do corao de Jesus no trecho. Ao voltarem os apstolos, naturalmente cansados dos trabalhos missionrios, Jesus teve pena, tomou-os consigo em demanda de um lugar solitrio a fim de propiciar-lhes o descanso corporal (v. 10). Pensa nos outros mais do que em si. Jesus tambm estava logicamente cansado pelo trabalho do dia inteiro em meio multido. Tambm ele necessitava de um repouso fsico. Todavia, ao chegar ao lugar de destino, vendo ainda a multido sequiosa de sua Palavra, ps-se a falarlhes do Reino de Deus e a curar os enfermos esquecido de si mesmo e s considerando o bem dos outros (v. 11). Chega o fim do dia. Jesus percebe a multido com as reservas alimentares esgotadas e no se conforma. Multiplica-lhes o po e o peixe medida que os apstolos iam distribuindo at ficarem saciadas umas dez mil pessoas. Ele s pensa nos outros! 13a - Quem trazia os pes e os peixes? Um menino, conforme Jo 6,9. 13b - Qual apstolo deu essa informao a Jesus? Conforme Jo 6,8, foi Andr. 14 - Quantas pessoas mais ou menos havia? Com as mulheres e crianas, em torno de dez mil. 17 - O po multiplicado figura de qu? figura da Eucaristia, verdadeiro po do cu (Ex 16,4s) que ser multiplicado at o fim do mundo para o peregrino no deserto desta vida.

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Lies de vida 16 - Com o alimento nas mos, Jesus olhou para o cu. Temos que olhar sempre para o cu diante do po que abastece nossa mesa. 17a - Pela sua importncia, embora seja esse o nico milagre registrado pelos quatro evangelistas, chegamos concluso de um quase fracasso no ministrio de Jesus na Galilia. O povo no chegou a compreender que Jesus instaurou um reino interior de santidade, de vida com Deus. A eles interessava mais os milagres de Jesus do que a sua pessoa. 17b - Recolheram as sobras. Tambm o que sobra em nossa mesa dom de Deus. No se deve perder o que temos a mais. 17c - A multiplicao dos pes figura da Eucaristia, po que veio do cu como o man no deserto (Ex 16,4s). Orao Jesus, o Senhor agradeceu ao Pai pelos cinco pes e pelos dois peixes que alimentaram a multido. Obrigado, Senhor, porque em minha mesa nunca faltou o po que muitos mendigam. Que eu saiba promover aqueles que o buscam sem t-lo, e saiba dispor para o bem comum daquilo que para mim veio a mais. Obrigado, Senhor, porque a multiplicao diria da Eucaristia no me deixa perder as foras na caminhada desta para a outra vida. Amm. Lc 9,18-21 Jesus o Messias (Mt 16,13-20; Mc 8,27-30)
(18)

Certo dia Jesus orava sozinho perto de Cesaria de Filipe. Os discpulos o rodearam. Ele perguntou-lhes: - "Na opinio geral do povo, quem sou eu?".
(19)

Os discpulos responderam:

- "Alguns dizem que o Senhor Joo Batista redivivo. Outros afirmam que o Senhor Elias, que teria voltado terra como precursor do Messias. Outros, ainda, pensam que o Senhor um dos antigos profetas ressuscitado".
(20)

E vocs?", perguntou-lhes ento Jesus, "quem julgam que eu sou?".

Pedro, sob o impulso do Esprito Santo, prontamente expressou o pensamento dos companheiros fazendo pela primeira vez esta confisso: - "O Senhor o Messias que Deus mandou, o Salvador que todos esperam!".

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(21)

Ele no reconheceu nem negou a divindade do Mestre. Mas Jesus, tomando um ar srio, deu-lhes ordem terminante de a ningum por enquanto dizerem o que haviam descoberto. Porque, como todos esperavam um Messias poltico e libertador nacional, podia acontecer um tumulto popular. Lc 9,22 Primeiro anncio da morte (Mt 16,21; Mc 8,31)
(22)

E Jesus adiantou-lhes esta previso:

- "E necessrio que eu passe por muitos sofrimentos, que seja rejeitado como pedra de tropeo pelos ancios, chefes civis do povo, ou seja, a aristocracia instalada, pelos chefes dos sacerdotes, a autoridade religiosa do partido dos saduceus, e pelos escribas, homens do saber, mestres da Lei, na maioria fariseus. Tambm eu serei morto. Mas ao terceiro dia ressuscitarei!" (Lc 24,7; Mc 9,31). Questionrio 18 - Onde se achavam eles? Perto de Cesaria de Filipe, conforme Mt 16,13. 21 - Por que proib ir a divulgao dessa verdade? Porque os judeus esperavam ansiosamente por um Messias poltico e dominador. Descoberto o Messias, suscitariam um levante popular. Mas Jesus veio como prncipe da paz. Lies de vida 18 - Sempre antes de colocar os discpulos diante de passos importantes, Jesus orava sozinho na solido (6,12). Agora, ele est para introduzi-los no mistrio da Paixo e da Morte. Tornar a orar quando prestes a ser preso (22,32s). Antes de qualquer deciso importante, mister falar com Deus. 20-22 - Jesus tem direito de esperar, de quem se alimenta sempre da Palavra de Deus, um conceito diferente daquele que a multido tem dele. incompleto o conhecimento da pessoa de Jesus como Messias. Devemos ter dele a experincia como Filho do Homem que sofre a morte reparadora, e como Filho de Deus de quem depende a vida eterna. A pergunta "Quem sou eu?" coloca o homem perante uma resposta decisiva. Se Jesus para mim um profeta como os demais, eu o tenho em grande considerao. Se Jesus um profeta menor que Maom, eu sigo Maom. Se Jesus um grande mdium, coloco-o no nvel de Allan Kardec. Se ele o iniciador de uma das maiores religies, eu no preciso abandonar o hindusmo, o budismo, o confucionismo. Se ele a mais nobre criatura de Deus, dever ser o modelo de minha vida. Se ele o

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Messias prometido no Antigo Testamento e enviado pelo Pai como o Salvador da humanidade, eu o terei no s como modelo de minha vida, mas como meu Senhor e meu Deus, a quem devo dar todo o meu corao e o meu ser. Mesmo com essa descoberta, Jesus probe que se diga aos outros a confisso de Pedro. necessrio proibir o incompleto, porque o conceito de Jesus como nosso Deus-Salvador necessita de um acrscimo essencial: Jesus tambm o Filho do Homem, que dever sofrer e morrer em reparao por todos (Is 53), mas que ao terceiro dia ressuscitar. Orao Senhor, ensina-me a orao do silncio na solido. Ensiname a ouvir a Deus mais do que a falar-lhe. Ensina-me a orao do corao. Que eu no saiba tomar qualquer deciso importante sem antes falar com o Pai. Ensina-me tambm a difcil lio da cruz, que o Senhor tornou fonte de vida. Amm. Lc 9,23-27 Para seguir Jesus (Mt 10,38; Mc 8,34-38; 16,24-27; Lc 14,27; Jo 12,26)
(23)

Depois de ter anunciado a sua morte, Jesus dirigiu-se a todos dizendo:

- "Se algum quer me seguir e merecer o nome de meu discpulo, renuncie a si mesmo (14,26), a todas as suas ms inclinaes, tome cada dia a cruz de seus deveres cumprindo-os por amor, e me siga. (24) Porque quem quiser poupar-se na vida terrena vivendo para si mesmo perder a vida eterna. E aquele que doar a sua vida terrena, que doar a si mesmo por minha causa garantir a vida eterna. (25) Com efeito, que aproveita ao homem no dia de sua morte ter ganho um acmulo de bens ou at o mundo todo, se com isso ele vier a perder a vida eterna condenando-se? (26) Mais. Se algum tiver vergonha de mim e da minha doutrina, tambm eu, Filho do Homem, envergonhar-me-ei dele quando eu voltar, com toda a minha glria, na glria do Pai e na dos anjos. (27) Eu lhes afirmo com toda a certeza: alguns dos que aqui esto presentes no morrero antes de verem com seus olhos o Reino de Deus manifestado na pessoa do Messias em sua transfigurao (9,29); outros vero antes de morrer o Reino de Deus implantar-se amplamente no mundo pago, quando, aps a destruio de Jerusalm, os cristos se espalharem por toda parte (Mt 16,28; Mc 9,1) semeando o Evangelho".

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Questionrio 23 - Que renunciar a si mesmo? dar aos outros maior importncia que a ns mesmos. Cuidar dos seus interesses como cuidamos dos nossos. esquecermo-nos de ns mesmos e termos um conceito humilde de nossa pessoa. 24 - Quem oferece a vida pela causa de Cristo? Em primeiro lugar os mrtires que tiveram a coragem de derramar o sangue para no renunciar f crist. Tambm os que dedicam toda a sua vida causa de Cristo, mesmo no morrendo mrtires. E os que participam profundamente do despojamento de Jesus. 27 - Explique esta sentena. O Reino de Deus na terra o cristianismo, para o qual Jesus o nico Senhor. Onde h f crist, a est o Reino de Deus. Aqui Jesus parece referir-se sua transfigurao, na qual trs apstolos viram nele como sero os glorificados no cu, Reino de Deus definitivo. Ou se referiu disperso dos cristos pelo mundo por ocasio da destruio de Jerusalm no ano 70. Os cristos saram antes de ser destruda a cidade. Assim o Reino de Deus se implantou em toda parte. Alguns dos que estavam com Jesus presenciaram o acontecimento. Lies de vida 24-26 - Para seguir Jesus Cristo preciso ter o corao desprendido de si mesmo, desprendido dos bens perecveis, e vencer o respeito humano. Estar disposto todo dia a perder a vida por Ele, disposto a suportar a desonra e o sofrimento ligados cruz. O martrio acontece uma vez, mas a imitao dos sofrimentos de Jesus tarefa de todos os dias (At 14,22). E quem se decide a tanto encontrar a fortaleza que vem da graa do prprio Senhor. 25 - Os cuidados excessivos dos bens terrenos e dos prazeres sufocam a Palavra de Deus no nosso interior. Uma aparente autodestruio garante a vida eterna. A renncia por Deus lucro garantido: faz o homem ganhar em termos de vida. Ao contrrio, poupar-se em tudo perder. 26 - Envergonhar-se de ser cristo trair a quem chamamos de Senhor. Tornava-se um tanto difcil aos primeiros cristos apresentar como ideal um Deus crucificado. Ccero, morto 43 anos antes da era crist, escreveu: "Morrer crucificado o castigo social mais cruel e mais vergonhoso que existe, reservado aos desclassificados, aos escravos e traidores". Por essa mentalidade, a proposta crist era chocante. O que atraa os pagos era o exemplo impressionante de amor que constatavam na vida dos cristos. Hoje todos queremos o crucifixo como um smbolo de f que exige o sacrifcio pelos outros. A f no Crucificado um estmulo ao herosmo.

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Orao Senhor, peo me conceda o dom de um corao desprendido de mim mesmo para ser capaz de pr em primeiro lugar o bem do outro e para que no me escravize aos bens perecveis da vida presente. Outra graa que imploro a de abraar com tal amor a cruz dos meus deveres dirios que a todo instante eu esteja dando glria a Deus e no desmerea o nome de discpulo do Senhor. Amm. Lc 9,28-36 Transfigurao: novo xodo (Mt 17,1-13; Mc 9,2-8)
(28)

Mais ou menos oito dias depois do anncio da Paixo, Jesus tomou consigo somente Pedro, Tiago e Joo e subiu com eles a um alto monte para orar. (29) Enquanto rezava, seu rosto a partir do seu interior mudou de aspecto, tornando-se resplandecente de luz, sinal da presena de Deus; suas vestes tomaram uma brancura fulgurante. (30) Nisso apareceram dois homens falando com Jesus. Eram Moiss, o fundador da antiga aliana, e Elias, o grande profeta defensor da aliana significando que Jesus o prometido pela Lei e pelos Profetas; (31) vieram envoltos no resplendor da glria celeste. Falavam da morte que Jesus iria sofrer em Jerusalm para a Redeno do gnero humano. Jesus na glria messinica e na fraqueza humana. (32) Os apstolos, cansados, sentiam os olhos pesados de sono durante a orao do Senhor; agora, quele claro imprevisto, acordaram de tudo e viram Jesus envolto em glria celeste e os dois homens com ele. (33) E quando esses dois personagens foram-se retirando, Pedro, todo enlevado, lembrando a tenda de Moiss repleta da glria de Deus (Ex 40,35), disse impulsivamente a Jesus: - "Mestre, que bom estarmos aqui! Faamos neste lugar trs tendas de moradia; uma para o Senhor, outra para Moiss e outra para Elias". Mas nem sabia o que estava dizendo de tanto arrebatamento diante da maravilha que contemplava. (34) Ele nem acabava de falar quando uma nuvem smbolo do Esprito Santo os cobriu a todos. Logo ela os envolveu, e ficaram apavorados. (35) Da nuvem saiu a voz do Pai dizendo: - "Este meu Filho, o meu Escolhido: ouvi-o sempre como novo legislador!".
(36)

Quando essa voz cessou, viram que Jesus j se encontrava sozinho, sem Moiss e Elias. Por ordem do Senhor, os trs apstolos guardaram segredo de tudo o que presenciaram no monte; que a mensagem da transfigurao seria prematura antes da Pscoa. Enquanto Jesus esteve sobre a terra, no disseram nada a ningum.

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Questionrio 28a - Em que outras duas circunstncias Jesus quis consigo esses trs? Na ressurreio da filha de Jairo (Lc 8,51) e no Getsmani (Mt 26,37). 28b - Que monte seria esse? A tradio considera-o o monte Tabor, 562 m acima do nvel do mar. Alguns julgam-no o Hermon, de 2.700 m, ao norte do lago de Genesar. 29 - O que revela de Jesus a transfigurao? Revela-nos sua eterna divindade e a futura glorificao do ressuscitado. 30a - No ter fundamento em Mt 11,14 e Mc 9,13 a idia no-crist de que o Batista Elias reencarnado? O fato de Elias ter aparecido na transfigurao prova clara de que um no podia ser o outro. Se Elias tivesse renascido, em Joo, este que deveria ter aparecido como segunda edio de Elias. A idia da volta de Elias antes da chegada do Messias originou-se da incorreta interpretao de Ml 4,5 (3,23): "eis que vos envio o profeta Elias antes que chegue o dia de Senhor...". O sentido este: "Eis que vos envio algum com a virtude e o ideal de Elias". De fato, Joo Batista teve, como Elias, o esprito da fortaleza e a funo de reconciliar pais e filhos. O prprio Jesus deixou to clara essa interpretao, que "os discpulos compreenderam que Ele lhes falava de Joo Batista" (Mt 17,13). 30b - Que sentido tem essa presena de Moiss e Elias? Significa que a Lei (Moiss) e os profetas (Elias) indicam o caminho da cruz que o Messias palmilhar. A Lei e o Profetismo convergem para Jesus como centro e meta da histria. A morte de Jesus, por detrs das causas humanas, insere-se no plano assumido por Deus para a nossa redeno. 34 - D alguma outra citao da nuvem como sinal da presena de Deus. Ex 13,21; 24,15; 40,34; Nm 12,5; 1Rs 8,10; 2 Mc 2,8 ... 35a - No quadro da transfigurao voc v o mistrio da SSma. Trindade? A vo z do Pai; Jesus o Filho; e a nuvem sinal do Esprito Santo. 35b - Busque em Is 42 a frase que traz esse pronunciamento do Pai. Is 42,1b: "eis meu Eleito ao qual dou toda a minha afeio". Lies de vida 29 - O primeiro significado da transfigurao remover do corao dos apstolos o choque negativo que tiveram quando Jesus predisse a sua Paixo e Morte: ele morrer como homem, mas agora mostra que tambm Deus, portanto vencedor da morte e do mal. A luz como "manto de Deus" (SI 103,2; 1Tm 6,16). Jesus confirmou tambm a verdade da confisso de Pedro em Cesaria de Filipe (9,20) ao reconhecer o Mestre como o Messias Filho de Deus. Mostrou que o caminho da glria eterna a cruz (Fl 2,6-7). Deixou claro que em Jesus h duas naturezas, divina e humana, numa s pessoa. A transfigurao ainda mostra que Deus agora
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estabelece a sua morada no mais no templo de Jerusalm ou na nuvem, mas em Jesus, para quem o Velho Testamento aponta. Cristo morto e ressuscitado o novo centro do culto divino. Os homens nesta vida mal podem vislumbrar a glria da eternidade. No conseguem contempl-la nem suportar sua viso. Devemos ser transformados pela ressurreio para usufruirmos a viso beatfica de Deus na eternidade. 35 - "Escutai-o!" a nica vontade do Pai expressa no Novo Testamento. J Moiss predissera-o em Dt 18,15. 19 e At 3,22-23: " a Ele que deveis ouvir". 36 - "Jesus ficou s". At hoje, para muitos homens, Jesus continua s e incompreendido. E ns, quanto mais o conhecemos, tanto mais ele sozinho nos basta. Orao Senhor Deus, peo a luz do Esprito Santo para compreender a difcil lio da cruz e da morte como caminho de glorificao no s para Jesus como para todos os seus seguidores; e a graa de compreender que a sntese de toda a santidade est em viver ouvindo Jesus, nica vontade do Pai expressa em todo o Novo Testamento. Conceda-nos a graa de o seguir tanto na luz do Tabor quanto na noite de calvrio. Amm.

Lc 9,37-43a Epilptico endemoninhado (Mt 17,14-18; Mc 9,14-27)


(37)

Jesus e os trs apstolos passaram a noite em orao no monte. Na manh seguinte, desceram. J um grande nmero de gente que esperava veio ao encontro de Jesus. (38) Logo, do meio do povo adiantou-se um homem rogando a Jesus em altos brados: - "Mestre, peo que venha curar meu filho, porque o nico que tenho. (39) Um esprito maligno atira-o ao cho, e de repente ele grita, comea a ter convulses violentas e a espumar pela boca. S com muita dificuldade o deixa, mas todo machucado. (40) Pedi aos seus discpulos que o expulsassem, mas eles no conseguiram".
(41)

Diante do insucesso dos nove apstolos na luta para curar o menino, os escribas e fariseus aproveitaram a oportunidade para tentar desmoralizar Jesus e os apstolos diante do povo, pois ele lhes havia dado a misso de expulsar o demnio. Por isso Jesus dirigiu-se a todos indistintamente, inclusos os apstolos, com esta queixa:

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- "Gente incrdula e m! At quando devo ficar esperando que tenham f na minha pessoa? At quando terei de suportar a incredulidade?". Ento ele disse quele pai: - "Traga aqui o seu filho".
(42)

Quando o menino ia chegando, teve um ataque violento, demonstrando a crueldade do esprito maligno que o atirou ao cho. Jesus, com uma palavra de ordem, expulsou o demnio, curou o menino e o devolveu ao pai. (43) Todos os presentes ficaram maravilhados com a grandeza do poder de Deus manifestado em Jesus. Questionrio 39a - Por que chamavam de luntico o epilptico? Acreditavam que os ataques epilpticos dependendo das fases da lua.

aumentavam

diminuam

39b - O demnio influi no homem? Ele pode exercer influncia nefasta no homem. Desde o incio induziu o homem a desobedecer a Deus (Gn 3,1-15). Tentou at a Jesus (Mt 4,1-11). "E o Filho de Deus se manifestou exatamente para destruir as obras do Diabo" (1Jo 3,8). Mas satans no tem poder ilimitado. Suas insinuaes causam graves danos de natureza espiritual e at de natureza fsica. Mas "sabemos que Deus faz todas as coisas (at as ms) cooperarem para o bem daqueles que o amam" (Rm 8,28). (Catec. da Igr. Cat. nos 394-395). 41 - A quem Jesus aqui refere a falta de f? Ao povo, ao pai do enfermo e aos prprios apstolos (cf. Mc 9,22). 42 - Para que a nossa orao seja atendida, necessria uma f perfeita? Deus conhece a fundo as nossas limitaes. verdade que a orao confiante provinda de uma f sincera alcana qualquer graa. Mas aqui, no caso presente, Jesus demonstrou que usa de misericrdia para conosco e atende a oraes mesmo nascidas de uma f imperfeita, como geralmente so as nossas. Lies de vida 41 - A queixa de Jesus mostra o seu desalento porque nem os apstolos chegaram a uma f transportadora de montanhas (Mt 17,20), a nica digna de um fiel discpulo de Jesus. Eles j haviam expulsado demnios em nome de Jesus (Mc 6,13), mas agora esto impotentes diante dessa "casta de demnios" (Mc 9,29) que s sero expulsos fora de muita orao. No fcil ter uma f inabalvel. H sempre de permeio algum pouco de insegurana. Por isso, diante de nossa f exposta a tentaes e riscos, devemos fazer nossa a orao desse pai: "Senhor, eu creio, mas ajude a pobreza de minha f!" (cf. Mc 9,24).

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Orao So Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, cobri-nos com vosso escudo contra os embustes e ciladas do demnio. Subjugue-o, Deus, insistentemente o pedimos. E vs, prncipe da milcia celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno satans e os outros espritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas. Amm. Lc 9,43b-45 Segundo anncio da morte (Mt 17,22-23; Mc 9,30-32)
(43)

Enquanto todos se admiravam das obras que ele praticava, da grandeza de sua fora que, com uma simples ordem, acabava com o poder do demnio, ele disse a seus discpulos:
(44)

"Gravem bem em suas mentes estas palavras: eu, o Filho do Homem, vou ser entregue s mos e aos caprichos dos homens para a morte. Uma entrega simplesmente voluntria, prevista e aceita, pois, como tenho poder sobre o demnio, com mais facilidade escaparia das mos dos homens se o quisesse".
(45)

Eles, porm, no compreendiam essa fala. Era inconcebvel para eles a crucifixo do Mestre. No aceitavam que um homem to poderoso como Jesus pudesse terminar sua vida com morte violenta. Era-lhes obscuro o sentido dessas palavras. Tinham at medo de perguntar-lhe sobre esse assunto perturbador, porque sabiam que tudo o que Jesus anunciava acontecia. Lc 9,46-48 Questo da preeminncia. Infncia espiritual (Mt 18,1-5; Mc 9,33-37)
(46)

Ouvindo Jesus falar do seu Reino (vv. 22 e 26) e notando certa preferncia dele (v. 28) por Pedro, Tiago e Joo, surgiu entre os apstolos um forte sentimento de ambio. Da levantarem a questo quando se avizinhavam de Cafarnaum: qual deles seria o mais importante no reino. (47) Mas Jesus, conhecendo o pensamento de seus coraes, quis inculcar-lhes o caminho da humildade atravs de um gesto simblico: tomou uma criana, colocou-a junto de si e lhes disse:
(48)

"Todo aquele que recebe uma criana como esta para cuidar dela, no por simples solidariedade humana, mas por amor a mim, a mim que recebe! E quem me recebe, por amizade, recebe comigo o Pai que me enviou. Por isso, aquele dentre vocs que for o menor, o mais humilde, sem essa ambio de ocupar o primeiro lugar, ter mais mritos que todos e ser o mais importante no meu reino".

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Lc 9,49-50 Uso do nome de Jesus. Tolerncia (Mc 9,38-40)


(49)

Joo chegou-se a Jesus e tomou a palavra dizendo-lhe:

- "Mestre, durante a nossa misso (9,6), vimos um homem expulsando demnios em nome do Senhor, mas ns o proibimos porque ele no pertence ao grupo dos discpulos".
(50)

Jesus respondeu a Joo e aos outros apstolos:

- "No probam, porque quem de fora dos nossos, mas no contra vocs, a favor de vocs! Quem no meu discpulo direto, se invoca o meu nome porque cr em mim e no meu poder; este est promovendo a honra do meu nome, pelo que no pode ser contrrio a mim". Questionrio 48a - Qual a condio que Jesus supe para pertencermos ao seu reino? Condio capital de ingresso no Reino de Deus o tornarmo-nos pequenos como crianas com sua encantadora simplicidade e confiana lmpida no Pai; o convencermo-nos de que no dominar, mas servir aos pequenos e aos desprezados o que engrandece o homem; o entendermos que o servio prestado a eles tornase culto prestado a Deus. 48b - Como podemos ser adultos-crianas? A criana no tem sentimentos de soberba e ambio; simples, humilde, sem inveja, sem pretenses; est contente com seu estado. O adulto feito criana cr, humilde e firmemente, nos mistrios de f superiores razo, e se submete s legtimas autoridades. Para Jesus, os pequenos se tornam maiores porque s eles compreendem a absoluta necessidade que tm de Deus e deixam maior espao para que neles atue a fora de Jesus. 49 - Que defeito aparece aqui? Os apstolos no eram modelos perfeitos. Aqui demonstram um cime descabido. Achavam que s eles tinham o privilgio e o direito de utilizar o nome de Jesus. Foi bem merecida a repreenso do Mestre. Todo movimento em favor de Deus, de Jesus ou da Igreja merece incentivo. Lies de vida 44 - A Paixo e a Morte de Jesus no foram um infortnio dependente s da maldade humana, nem um mal imprevisto. Antes, foi preanunciado e aceito por Deus como remdio para o mal: "o Senhor fez recair sobre ele o castigo das faltas de todos ns" (Is 53,6). 49 - O exorcismo, at a, era sempre feito em nome de Deus. Agora passa a ser feito em nome de Jesus. O exorcista estranho alarga a atuao de Jesus fora do crculo

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de seus discpulos. "Contanto que Cristo de qualquer modo seja anunciado, ou por um zelo hipcrita ou com sinceridade, com isto me alegro e me alegrarei sempre" (Fl 1,18). 50 - O discpulo deve ser tolerante e saber aceitar que outros trabalhem em nome de Jesus. Por isso preciso tornar-se pequeno, porque ningum tem o monoplio do bem, e todos que o praticam esto unidos entre si invisivelmente. Em 11,23 Jesus afirma: "quem no est comigo est contra mim", dando a entender que no h meio-termo em relao a Jesus: estamos com ele ou contra ele. Orao Senhor, ensine-me a viver dentro de minha pequenez, a ser simples, a no me engrandecer diante dos outros, a confiar nas pessoas, a entender que quanto mais me inclino para servir tanto mais creso em valor, e "a considerar os outros superiores a mim mesmo" (Fl 2,3). Amm. Lc 9,51-56 Mal recebido na Samaria
(51)

Como se aproximava o tempo de ser arrebatado deste mundo, isto , de pr fim a seu destino de sofrimento e comear sua glorificao, ele, pela via mais curta que a Samaria, tomou resolutamente o caminho de Jerusalm, sua meta final, onde j haviam decretado mat-lo (Jo 5,18; 7,19; 7,25; 8,40). (52) Enviou alguns discpulos sua frente. Estes partiram e entraram numa povoao de samaritanos com o fim de prepararem alimento e hospedagem. (53) Ao saberem que Jesus pretendia ir a Jerusalm, os samaritanos, pela sua rivalidade com os judeus (Mt 10,5; Jo 4,9 e 8,48), negaram-se a dar-lhe pousada. (54) Diante dessa atitude, os discpulos Tiago e Joo, j chamados filhos do trovo (Mc 3,17), indignados perguntaram a Jesus: - "Senhor, quer que lancemos neles uma maldio fazendo cair do cu um raio para destru-los como fez Elias?" (2Rs 1,10-12).
(55)

Jesus, porm, voltou-se para eles e severamente os repreendeu pelo seu esprito de violncia, dizendo: - "Vocs ainda no sabem que a nova lei de mansido e no de vingana como a lei antiga do tempo de Elias. A nova sociedade animada pelo perdo das ofensas, pelo amor at aos inimigos e pelo pagamento do mal com o bem.(56) Eu, o Filho do Homem, no vim ao mundo para perder as vidas dos homens, mas para salv-las (19,10). Vocs, como eu, devem salvar e no destruir, perdoar e no castigar, orar por eles e no amaldio-los". E, sem mais, dirigiram-se a outra vila do lado leste.

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Questionrio 53 - Porque os samaritanos foram to indelicados com Jesus? Havia grandes rivalidades religiosas e polticas entre judeus e samaritanos. Odiavam-se mutuamente. Os samaritanos, no ano 722 a.C., foram dominados pelos assrios, que deportaram a maior parte dos israelitas e estabeleceram estrangeiros em seu lugar. Mesmo adotando fundamentalmente a religio israelita, os novos samaritanos, no 5 sculo a.C., construram, no monte Garizim, um templo que tornaram centro do culto religioso, como rplica do templo nacional de Jerusalm. Por ocasio das grandes festas dos judeus, os samaritanos tornavam-se mais hostis. Era perigoso passar pela Samaria em demanda de Jerusalm. Por isso os galileus muitas vezes preferiam o caminho de Jeric, dando longa volta pela Peria, alm do Jordo. Flvio Josefo, em seu livro Antiguidades Judaicas, refere que o templo de Garizim foi destrudo em 128 a.C., por Joo Hircano, filho de Simo Macabeu. 54 - Tiago e Joo queriam imitar um gesto de Elias. Qual? (Cf. 2Rs 1,1-12) Elias fez cair fogo do cu, ou seja, um raio, matando cem soldados mensageiros do rei Ocozias (Acazias), que levara o povo ao culto do falso deus Acaron. 55 - Parece que o Evangelho no admite perspectiva de castigo divino. Que diz voc? Jesus pregou e praticou a misericrdia e o perdo para quem se arrepende. Ele nunca fez vir um castigo a quem quer que fosse. Mas no se pode afirmar que seja contra o Evangelho a punio de pecados de particular gravidade, pois temos exemplos disso no Novo Testamento. Assim, Ananias e Safira (At 5,1-11) foram castigados com morte instantnea. Paulo fez a cegueira atingir temporariamente Elimas (At 13,6-11) e excomungou o incestuoso de Corinto (1Cor, 5,1-5). So castigos excepcionais e medicinais. 56 - Algumas Bb lias no trazem essas palavras de Jesus. Que dizer? As palavras de Jesus nesses dois versculos no se encontram nos melhores manuscritos gregos. Por isso muitos as rejeitam como inautnticas. Lies de vida 51 - Essa viagem, cujo desfecho Jesus bem conhecia, pode ser vista como sua solene procisso para a morte, a ressurreio e a ascenso. Um mistrio: o caminho de sua glria a estrada real da cruz! 53 - No incio de sua vida, no comeo de sua pregao na Galilia, Jesus no encontrou lugar na sociedade. At para morrer teve que sair de Jerusalm. Jesus vi veu exposto repulsa e aos caprichos dos homens. 55 - O esprito de intolerncia de Tiago e Joo revela uma religio de interesses exteriores e puramente nacionalistas. Jesus foi compassivo com os samaritanos cismticos; eles se tornaro os primeiros no-judeus ingressando na Igreja nascente

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(At 8,5-6). A converso necessita de tempo. A intolerncia contrasta com o esprito de amor do Evangelho. Orao Ensine-me, Senhor, a lei da mansido, da no-violncia, da no-vingana. Ensine-me a salvar sempre que puder sem destruir, a perdoar antes que castigar, a orar por quem me amaldioa. Como me faz bem ver que o Senhor tinha o poder de castigar, e no o usou! Guie meus passos nessa escola de amor, para que eu seja seu fiel seguidor, Senhor. Amm. Lc 9,57-62 Disposies para ser discpulo de Jesus (Mt 8,19-22)
(57)

Enquanto prosseguiam viagem, um doutor da Lei na estrada disse-lhe, como quem escolhe seu prprio mestre: - "Eu seguirei o Senhor para qualquer lugar onde for".
(58)

Jesus, conhecendo-lhe o interior, respondeu:

- "No pense em vantagens no meu seguimento. As raposas tm suas tocas, e as aves do cu, seus ninhos, mas eu, o Filho do Homem, no tenho um lar fixo onde possa descansar livremente: Meu seguidor deve estar disposto falta do necessrio". Assim desfez o entusiasmo interesseiro do mestre da Lei, o qual desistiu do intento.
(59)

outro ele disse:

- "Siga-me". E o homem, ainda no bem disposto, respondeu pedindo um prazo: - "Eu posso ir, Senhor, mas s depois que meu pai morrer".
(60)

Mas Jesus, no permitindo adiamento e querendo submisso incondicional, replicou-lhe: - "Deixe essa obrigao de cuidar de seu velho pai para os demais familiares que no tm interesse em se converter para o Reino da Vida. So como mortos espirituais; que cuidem de quem deve morrer corporalmente. Quanto a voc, venha comigo para anunciar o Reino de Deus; isto mais urgente e deve ser preferido em caso de conflito com os outros deveres".
(61)

Um terceiro pediu-lhe uma espera aps ser chamado:

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- "Eu seguirei o Senhor, mas permita-me primeiro despedir-me dos meus familiares e dispor dos meus pertences!" (Cf. 1Rs 19,19-21).
(62)

Jesus, porm, respondeu-lhe:

- "Quem est com as mos no arado revolvendo a terra e se volta para outra coisa, olhando para trs, faz o sulco fora da linha certa, estraga o trabalho e no est capacitado para ele. Assim tambm quem quer seguir-me como verdadeiro discpulo no pode voltar-se para preocupaes de famlia ou interesses terrenos: no apto para o trabalho do Reino de Deus". Questionrio 57 - Quem era esse homem? Segundo Mt, 8,19 era "um doutor da Lei", isto , escriba ou rabino. 60 - Que sentido tem a sentena: "deixe os mortos enterrarem seus mortos"? como se dissesse: "Entre os seus, h pessoas desinteressadas de abraar a minha doutrina de Vida Eterna. So como mortos espirituais. Deixe para eles o cuidado de seu pai at o fim da vida. mais importante e urgente pregar aos mortos espirituais para que ressuscitem, do que enterrar os que morrem corporalmente". 62 - Que significa essa frase? Quem est arando, se desvia o olhar e a ateno para outra coisa, faz o sulco errado, fora da linha. O discpulo de Jesus chamado a trabalhar no reino que o Mestre inaugurou na terra no pode deixar-se embaraar pela famlia ou por interesses temporais. Estaria olhando para trs, dando mostras de no estar capacitado para tal ministrio. O apstolo de Cristo ter o corao indiviso e s preso aos interesses do Mestre. Lies de vida 58 - Nem casa prpria Jesus possui! Ser discpulo abraar identidade de sorte com Jesus, e chegar a rompimentos que podem psicologicamente ferir; renunciar a vnculos humanos para formar com Jesus nova famlia. 60 - Quando Deus faz ouvir seu chamado, necessrio dar-lhe ouvidos sem demora. Todas as tarefas e obrigaes humanas passam a segundo plano. Porque os direitos que ele tem sobre ns so superiores aos direitos de todos os outros, inclusive os pais. No Antigo Testamento era proibido ao sumo sacerdote participar dos funerais de seus pais (Lv 21,11). O Novo Testamento ensina que os sentimentos e expresses de amor para com os pais no devem criar obstculo para o seguimento de Jesus. 62 - Quem chamado a trabalhar na extenso do Reino de Deus na terra dever amar a Deus e seus interesses com corao sem partilha, renunciar s comodidades da vida, desapegar o corao daquilo a que se prendia, no se enredar com preocupaes materiais a fim de estar inteiramente disponvel para o anncio do Evangelho sem reservas nem condies. Para o discpulo de Cristo o apostolado o

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mais importante dos deveres. S uma entrega total e absoluta digna de Deus! Seguir Jesus enfrentar incertezas e riscos com a confiana mais incondicional na bondade e na providncia divinas. Orao Senhor Jesus, peo que me conceda colocar como prioridade dos meus interesses o anncio e a extenso do Reino de Deus no mundo em que vivo. Que eu esteja to desprendido de tudo o que bem terreno, a ponto de seguir o Senhor sem visar vantagem alguma deste mundo. Que eu no perca a paz interior quando me faltar o que os outros tm. Que minha alegria seja o seu seguimento incondicional. J que pus a mo ao arado na sua vinha, que eu nunca olhe para trs. Amm.

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CAPTULO 10 Lc 10,1-12 Os 72 discpulos leigos (Mt 10,7-16)


(1)

Depois desses acontecimentos, o Senhor escolheu outros 72 mensageiros e, dois a dois (6,7), enviou-os sua frente como precursores espirituais para lhe prepararem a chegada em toda cidade e lugar da Palestina aonde ele prprio devia ir. (2) Orientou-os assim: - "A colheita em toda parte imensa, mas os trabalhadores missionrios so poucos. Por isso peam ao dono da plantao que mande operrios para fazer a colheita (Mt 9,37-38). (3) Vo! Estou mandando vocs como cordeiros entre lobos, porque iro enfrentar perseguies. (4) No se preocupem em levar reservas em dinheiro, mantimento e em calado; basta que confiem na Providncia divina. Nem se detenham pelo caminho em longas saudaes, atenes, visitas e conversas dispensveis com amigos. (5) Em qualquer casa onde entrarem, digam primeiro: 'Paz de Deus a esta casa'. (6) E se um homem digno dessa paz, porque amante do bem, morar ali, sobre ele repousar a paz que vocs levam como voto para todos os bens espirituais e materiais. Se o homem no for de paz, continuar com vocs a paz de Deus. (7) Fiquem na mesma casa que os recebeu, comendo e bebendo do que for servido, sem exigncias e sem refletir se a comida da que se julga pura ou impura, pois o trabalhador tem direito ao salrio de que necessita para viver. E como vocs so trabalhadores de Deus, merecem um tratamento conveniente. No fiquem mudando de casa em casa em busca de melhor hospitalidade. (8) Em qualquer cidade onde entrarem e forem recebidos, comam com simplicidade do que servirem. (9) Curem os doentes que nela houver e digam ao povo: 'Est prximo de vocs o novo Reino de Deus composto por todos os que crerem em Cristo!'. (10) E como se comportarem onde no forem recebidos? Em qualquer cidade onde entrarem e no forem acolhidos, dirijam-se s praas pbicas e digam quela gente: (11) 'At a poeira que se grudou em nossos ps nesta cidade a sacudimos em sinal de que vocs so os nicos responsveis por essa rejeio. Mas saibam disto: o Reino de Deus est perto, na pessoa de Jesus, e vocs o rejeitaram!".
(12)

E Jesus acrescentou para os discpulos:

- "Garanto-lhes que, no dia do juzo, Deus ter mais considerao por Sodoma, que no foi evangelizada, do que por essa cidade". Questionrio 1a - Por que dois a dois? Para se ajudarem nas dificuldades e canseiras, servirem de testemunha um ao outro diante do povo (Dt 19,15; Mt 18,16; 1Cor 13,1) e para melhor dispor o nimo dos ouvintes a acolher a mensagem.

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1b - Que lemb ra o nmero 70 ou 72? Como 12 era o nmero das tribos de Israel e da os 12 apstolos, assim 70 ou 72 (os cdigos mais antigos apresentam j essa diferena) era o nmero tradicional das naes pags, conforme Gn 10, e 70 foram os assessores de Moiss, conforme Nm 11,16-30. Isso significa que Jesus indicava sua Igreja o dever de enviar missionrios a todas as naes pags do mundo. 4 - Como se explica essa proibio de saudar algum? Entre os orientais, as saudaes no se limitavam a uma troca de palavras ou a um gesto, mas eram acompanhadas de demorada visita a casa, muitas demonstraes de afeto, perguntas e respostas, o que as tornavam demasiadamente cerimoniosas (cf. 2Rs 4,29). Jesus no probe as saudaes comuns, mas quer incutir a necessidade de no perderem tempo com coisas secundrias diante da urgncia de anunciar o Evangelho. 5 - Que se entende por essa paz? Shalom era a saudao normal. Por paz messinica entende-se o conjunto dos bens espirituais e materiais. Paz uma saudao e um dom: no oferece s o bem-estar, mas tambm a salvao do Messias (At 10,36). As palavras da saudao produzem o que significam. Assim, a paz que os anjos anunciaram em Belm foi a salvao oferecida a todos os homens que viviam no agrado de Deus. Portanto, a saudao da paz no frmula vazia. 11 - Que costume era esse de sacudir a poeira dos ps? Os judeus sacudiam a poeira dos ps ou dos sapatos quando, voltando de terras pags, entravam na Palestina. Significava que no existia comunho religiosa entre judasmo e paganismo. Cidade que no recebesse os mensageiros de Cristo estava rompendo a possvel unio com o povo de Deus e com o prprio Deus. 12 - Que aconteceu de grave com Sodoma? Foi queimada com Gomorra por uma chuva de fogo e enxofre (Gn 19,24) de um vulco e est submersa no Mar Morto. Sodoma e Gomorra tero mais desculpas porque no chegaram a ser evangelizadas. A Palavra do Evangelho coloca o homem perante uma deciso que implica salvao ou condenao. Lies de vida 1 - Jesus quer um apostolado oficial e organizado em grupos tambm de leigos, que multipliquem a atividade missionria e a tornem mais eficiente. Quer o planejamento, a preparao adequada, o raciocnio que garantam xito. E instituiu uma hierarquia: primeiro os 12 apstolos (9,1; 6,13), em seguida os 72 leigos e depois todos os seus seguidores (AA 33). O apostolado na Palestina foi apenas o comeo de um trabalho muito maior que abranger o mundo inteiro. 2 - Deus quem d a vocao de discpulo e de apstolo, e estes, com devotamento total, se dedicam a conduzir homens ao Reino de Deus. Mas, segundo Jesus, Deus dar se pedirmos. Jesus conclama orao. Paulo reconhece: "Pela

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graa de Deus sou o que sou!" (1Cor 15,10). Tambm de ns depende o aparecimento de mais anunciadores da mensagem crist. Tenho rezado para que Deus suscite operrios do Evangelho, tanto consagrados quanto leigos? Muitos costumam dedicar o 1 sbado do ms obra das vocaes. Eu pessoalmente posso semear Evangelho entre aqueles com quem convivo. Se o Evangelho no penetra em nossa sociedade, se o cristianismo no aparece atraente, no caber a mim parte da culpa? Tenho feito minha parte na evangelizao do meio ambiente? Notemos que as instrues dadas aos discpulos leigos so como as dos apstolos (9,3-5; Mt 10,5-42; Mc 6,7-13). Jesus mandou-nos orar para que haja vocaes de missionrios consagrados ou leigos. Se faltam, porque falta orao. 3-7 - Pr a segurana em meios humanos interditado aos enviados do Evangelho. Iro s confiados na proteo da Providncia divina. A pobreza ser o distintivo daqueles que pregam o Evangelho. Tero em mira somente a sua misso, sem que nada os desvie. Os mensageiros se apressam. Assim Maria "foi apressadamente" casa de Isabel (Lc 1,39); os pastores "foram apressadamente" a Belm (Lc 2,16); Zaqueu "desceu depressa" para receber Jesus (Lc 19,6); Filipe "correu" para o etope (At 8,29). So, portanto, caractersticas dos novos discpulos: estar indefesos como ovelhas entre lobos, ser mansos no meio da animosidade, no ter lar, devotarse decididamente pregao do Evangelho sem perda de tempo, sem cuidar do bem-estar pessoal, sem buscar uma remunerao especial, bastando o suficiente para viver, pois "ordenou o Senhor: os que anunciam o Evangelho vivam do Evangelho" (1Cor 9,14; 1Tm 5,18); contentem-se do que recebem como remunerao pelo que oferecem. Orao Senhor, acenda em meu corao a necessidade de passar aos outros a semente da Palavra que foi plantada em mim. Que eu me sinta operrio (a) de sua la voura e instrumento da paz messinica, sem desnimo quando encontrar resistncia mensagem crist que pretendo sempre difundir no meio em que vivo. Que os casais sintam que, como os 72 discpulos leigos, foram mandados dois a dois, marido e mulher, para o lugar onde o Senhor mais deseja implantar-se: o lar! Amm.

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Lc 10,13-16 Cidades incrdulas (Mt 11,20-24)


(13)

Infeliz de voc, cidade de Corozaim! Infeliz de voc, cidade de Betsaida! Porque, se nas cidades pags de Tiro e Sidnia, corruptas, tivessem sido realizados os milagres feitos no meio de vocs, h muito tempo os habitantes daquelas cidades ter-se-iam convertido com penitncia e sincero arrependimento de seus pecados. (14) Por isso no julgamento final, haver mais tolerncia por Tiro e Sidnia do que por vocs. (15) E voc, Cafarnaum, ser elevada at realizar seu sonho de riqueza e glria? Muito pelo contrrio, ser como a habitao dos mortos, um cemitrio desaparecendo todo, na mais desonrosa destruio!
(16)

Vocs so meus embaixadores. Quem ouve a vocs a mim que ouve; quem os rejeita a mim que rejeita; e quem me rejeita est rejeitando Aquele que me enviou ao mundo (Mt 10,40; Jo 13,20). Questionrio 13a - Localize Corozaim, Betsaida, Tiro e Sidnia. Corozaim pequena cidade a trs quilmetros a norte de Cafarnaum, noroeste do lago de Genesar. Betsaida (que significa Casa da Pesca) tambm pequena cidade da Galilia, margem ocidental do lago, no longe de Cafarnaum, mas distinta da Betsaida Jlia, do alm Jordo, na Gaulantide, terra de Pedro, Andr e Filipe. Tiro e Sidnia, cidades da Fencia (hoje Lbano), na costa do mar mediterrneo, a norte da Galilia, clebres por seu comrcio e sua corrupo. 13b - Que infelicidade pesou sobre Corozaim e Betsaida? Inteiramente destrudas por Tito, nunca mais se reergueram. Delas nada mais resta. Ao passo que, em Tiro e Sidnia, vingou o cristianismo (At 21,3-4; 27,3). 13c - Que significa "em saco e cinza" que se l no texto oficial? Como sinal de penitncia ou de dor profunda, o penitente cobria-se com uma veste rude feita de peles peludas e sentava-se sobre cinza, jogando-a tambm sobre a cabea. 13d - Que intuito Deus tem quando ameaa? As ameaas proferidas por Deus no Antigo Testamento e por Jesus no Novo, diante de grandes pecados como o de rejeitar o chamado converso, so sempre um ltimo e mais forte apelo de Deus ao corao humano. Deus, como um pai de famlia, deseja que o homem, seu filho, no o obrigue a castig-lo. 15 - Que significa esse "inferno"? No era o lugar de tormentos, mas o lugar dos mortos (Nm 16,30-33), cemitrio, destruio. Cafarnaum aspirava a grandezas como o rei de Babilnia (Is 14,13-15). Em 655 foi arrasada por terremoto. Hoje, desse antigo centro de irradiao do Evangelho de Jesus, s restam runas.
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Lies de vida 13 - Expulso violentamente de Nazar (4,29-31) e rejeitado por Cafarnaum, Corozaim e Betsaida, cidades de sua nao, Jesus mostra que os pagos (Tiro, Sidnia, Sodoma) tm melhores disposies para o arrependimento dos pecados, a converso, a salvao, do que seu prprio povo. Quanto maior o nmero de graas que recebemos, tanto mais se exigir de ns. As graas nos fazem conhecer a vontade de Deus e nos do ensejo de irmos sempre mais abrindo o corao a ele. 16 - Jesus o nico nosso mediador junto do Pai (1Tm 2,5), mas na sua mediao serve-se de mensageiros (mediadores secundrios). Ele quer que o homem seja conduzido salvao pelo homem. Jesus converteu Saulo (At 9,4), mas, para caminhar no processo da converso, mandou-o a Ananias (At 9,6-18), mediador humano. Daqui vem o acatamento e o respeito pessoa dos representantes de Cristo na terra, principalmente o papa, o bispo e o proco, que nos falam e nos dirigem em nome de Deus (LG 21). Com eles viveremos em comunho de f e disponibilidade. O que importa no tanto a pessoa do representante, quanto a palavra que ele anuncia (At 1,2; 6,4). Orao Senhor, qua ndo leio o Evangelho, que eu no seja duro de ouvidos como as cidades impenitentes, mas saiba conservar os ouvidos do corao sempre abertos aos apelos do Esprito Santo. Obrigado por tantas graas e luzes que recebo da bondade do Senhor. Peo me d a necessria sensibilidade e delicadeza para que eu no perca sequer o menor toque de sua mo divina. Amm. Lc 10,17-20 Volta dos missionrios (Mc 6,30-32)
(17)

Os 72 discpulos voltaram cheios de alegria pelo xito da misso e contaram a Jesus o que lhes parecia mais difcil e extraordinrio: - "At os demnios se nos submetem quando os expulsamos em nome do Senhor".
(18)

Ele lhes respondeu:

- "Sim, eu sei, porque pude presenciar a vitria de vocs. Quando exorcizavam possessos e anunciavam o Reino de Deus, eu via o demnio, com a rapidez e o mpeto de um raio, do mais alto poder e fastgio que ocupava no reino da idolatria e dos vcios, cair at o fundo perdendo seu domnio sobre os homens! (19) Eu dei a vocs o poder de dominar serpentes e escorpies, com todo o mal fsico produzido por elementos naturais, e vencer todas as insdias do inimigo infernal, sem que nada possa causar dano a vocs (Mc 16,17-18; At 28,3-5). (20) A fora de vencer o
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demnio e os males deste mundo um grande dom, mas no basta para garantir a vida eterna; pode ser concedido mesmo a quem no est comigo. (Mt 7,22). Por isso, no se alegrem tanto por se submeterem a vocs os demnios, quanto pelo fato de terem seus nomes inscritos no livro da vida eterna (Fl 4,3; Ap 3,5; 17,8; 20,15; 21,27) como cidados do cu, unidos vitalmente a mim pela graa". Questionrio 18 - Que significa esse "cair do cu"? Cu aqui o mais alto fastgio do poder e das honras que o demnio adquiriu na idolatria e no imprio dos vcios. Logo atrs, no v. 15, Jesus pergunta se Cafarnaum ser "elevada at o cu", isto , ao mais alto grau de glria terrena. E ele mesmo responde que essa cidade ser "rebaixada at o inferno", quer dizer, ao ltimo grau de humilhao, isto , total destruio. 20 - Existe para ns algo superior a sub jugarmos o demnio? At Judas recebeu o extraordinrio carisma de submeter o demnio. Apesar disso, ele perdeu sua unio vital com Jesus, o estado da graa. Est com o nome inscrito no Livro da Vida a pessoa que vive em comunho com Deus, o que lhe d o direito glria eterna. Subjugar o demnio est ainda no nvel das possibilidades dos seres criados. Atingir a bem-aventurana eterna vai alm de toda a ordem criada e entra na esfera da vida do prprio Deus: muito mais do que submeter o demnio. Lies de vida 17 - Ao nome de Jesus, doentes foram curados, os homens se submeteram Palavra de Deus e as foras satnicas foram dominadas (Jo 12,31). Assim os discpulos fizeram a primeira experincia do Reino de Deus surgido com Jesus. Os colaboradores de Jesus tambm hoje obtero vitria com a fora do santo nome de Jesus sobre serpentes e escorpies, smbolos de satans pelo perigo letal que oferecem (SI 91 (90), 13). No nome de Jesus ns estamos sob o poder de Deus e no de satans, que usa sua fora para prejudicar o homem. Quem vive com Cristo est certo da vitria (Rm 8,37-39). Orao Senhor, fortalea a nossa f e aumente a nossa unio na graa para que tambm ns possamos dizer: "At o demnio se nos submete quando o expulsamos em nome do Senhor". Que ele no nos possa causar dano espiritual, moral ou at material. Acima de tudo, Senhor, que a nossa alegria e a nossa segurana consistam no fato de termos os nossos nomes inscritos no livro da vida eterna por estarmos vitalmente em comunho com Deus. Amm.

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Lc 10,21-24 Hino de ao de graas (Mt 11,25-27; 13,16-17)


(21)

Nesse momento, depois da volta dos 72 discpulos, em contraposio com as cidades impenitentes, Jesus viu a f que eles demonstraram, ficou cheio de consolao causada pelo Esprito Santo, e rezou ao Pai, exclamando com alegria: - "Pai, senhor do cu e da terra, eu lhe agradeo por ter revelado as verdades do reino aos no-instrudos, aos pequenos e humildes que sentem necessidade dessas mensagens divinas e o Senhor no as revelou aos que se julgam orgulhosamente sbios, entendidos, que no sentem necessidade delas, no aceitam conselhos nem abrem o corao. Sim, Pai, porque o Senhor quis assim eu o louvo!".
(22)

E Jesus prosseguiu:

- "O Pai me confiou o poder e a misso total da salvao (Jo 17,2). Ningum conhece quem o Filho divino em todo o seu mistrio, a no ser o Pai eterno, porque o Filho Deus. E ningum conhece de modo total quem o Pai eterno a no ser quem possui a glria eterna de Deus como o Filho em sua comunho de vida com o Pai; e tambm, relativamente conhece o Pai aquele a quem o Filho o quiser revelar; e o Filho s quer revelar o Pai quele que se abre Palavra, e est impedido de revel-lo quele que se fecha como auto-suficiente" (Jo 3,35; 6,44-47; 10,15; 17,25-26).
(23)

E, dirigindo-se aos discpulos em particular, acrescentou:

- "Felizes os que podem ver o que vocs esto vendo! (24) Eu lhes afirmo: muitos profetas e reis suspiraram por ver o que vocs esto vendo, e no viram; desejaram ouvir o Evangelho que vocs esto ouvindo, e no ouviram!". Questionrio 21 - Os sb ios ficaram excludos da revelao de Jesus pelo fato de serem inteligentes e instrudos? No, pois a inteligncia um dom de Deus. Mas esses, que passavam por sbios e inteligentes por serem letrados, viviam cheios de si mesmos, desprezavam os simples e ignorantes, no aceitavam conselhos, no abriam o corao nem sentiam necessidade das mensagens que Jesus trazia da parte de Deus (Tg 3,1317). 22a - Que estar contido nesse "tudo" que "me foi entregue por meu Pai"? 1) tudo o que ele anuncia, toda verdade (Palavra) do Evangelho. Palavra unida ao e onipotncia; "todo poder me foi dado no cu e na terra" (Mt 28,18). E em Jo 3,35-36, temos: "o Pai ps todas as coisas (que salvam) nas suas mos", de tal modo que "quem acredita no Filho (j desde agora) tem a Vida Eterna; e quem se recusa a crer no tem a Vida, e a ira de Deus permanece nele" (cf. 1Jo 5,10-12).

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2) "O Pai ps nas suas mos todas as coisas da terra", isto , todos os reinos do mundo que satans, na tentao, havia prometido misteriosamente a ele (Mt 4,7b-9). Como um filho tudo recebe de seus pais segundo a natureza humana, Jesus recebeu de Deus tudo que prprio da natureza divina. Em suma, o Pai entregou ao Filho o poder e a misso total da salvao (Jo 6,39; 10,17-18. 28; 13,3; 17,2). 22b - "Aquele a quem o Filho o quiser revelar". A quem o Filho no o quer revelar? Ento existe o condenado por destino? Deus oferece a todos, indistintamente, a possibilidade da salvao. Foi o que Jesus fez dirigindo-se s multides sem excluir os pagos. Aqueles que se abrem Palavra entram no caminho da salvao. Aqueles que lhe fecham o corao como auto-suficientes criam o nico obstculo que leva Jesus a no se revelar a eles, respeitando a livre opo do homem. Deus no fora o homem a aceit-lo (Lc 7,30). Lies de vida 21 - Jesus sempre comea suas oraes com a invocao "Papai", falando em intimidade nica com Deus. At ento os homens podiam chegar a cham-lo de Pai, mas ningum ousava cham-lo Papai. No incio, a Igreja se formou com os que eram inteis aos olhos do mundo culto (1 Cor 1,26-27; Lc 4,18). 22 - Aqui temos o ncleo da mensagem do Evangelho: a revelao do Pai e do Filho. Nossa f se resume em saber e amar o Pai e o Filho, por graa do Esprito Santo. Conhecer e amar possuir. Jesus deixou entrever, como raramente o fazia, o mistrio de sua vida oculta na divindade, sua total comunho de vida com o Pai. S os humildes que no opem resistncia f acolhem esse mistrio. O autosuficiente no se abre para Deus porque sofre de indigesto de cincia. S Jesus pode transmitir esse conhecimento vi vencial do Pai. Jesus no apenas um enviado de Deus, como o foram Moiss e os profetas. Sua origem a eterna plenitude do Pai; s quem a possui desde toda a eternidade pode conhecer Deus de modo total. Esse o ponto culminante da revelao sobre o mistrio e a misso da pessoa de Jesus (Lc 2,49; Jo 1,2. 14; 2,16. 19; 16,15). Jesus tinha, portanto, a clara conscincia de sua divindade. E ns no podemos conhecer adequadamente Jesus a no ser por graa dele atravs da luz do Esprito Santo. Da a necessidade da orao e da leitura da Palavra de Deus. Jesus deseja compartilhar conosco seu conhecimento substancial do Pai porque isso j semente de Vida Eterna (Jo 17,3), bem como nossa mais alta sabedoria. Jesus e o Pai encontram-se na mais ntima comunho (Jo 10,30). Se conhecermos algum, ocupamo-nos com ele, por ele somos influenciados, entramos em comunho com ele (Jo 10,14). 2 - Jesus o cumprimento dos suspiros brotados do corao de inmeras geraes. 23-24 - Os profetas eram portadores da Palavra de Deus; os reis, administradores passageiros da autoridade divina. Jesus rene em si ambos os poderes. Os profetas e reis pensavam no futuro Messias cujo reino seria eterno. Os apstolos, porm, viram-no com seus prprios olhos. So bem-aventurados porque, por serem

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pequenos e humildes, Deus lhes revelou o que os sbios enfatuados no conseguiram ver. Jesus s pode ser visto quando ouvido! Orao Senhor, defendei-nos contra os embustes e as ciladas do inimigo comum da salvao que nos rodeia como leo buscando a quem devorar (1Pd 5,8). Obrigado por me ter revelado os sublimes mistrios da f que me prende a Deus, revelado a mim, que sou to pequeno na estatura espiritual, o que fica escondido a muitos sbios. Que eu me conhea bem como obra-prima do Criador, para que cresa sempre mais no vosso conhecimento, que a grande sabedoria dos peque nos. Amm.

Lc 10,25-37 O grande mandamento. O bom samaritano (Mt 22,34-40; Mc 12,28-34)


(25)

Adiantou-se um legista, isto , professor ou doutor da Lei de Moiss, com a inteno de envolver Jesus numa discusso sobre a Lei a fim de poder depois acus-lo. Fingiu-se ignorante e desejoso de instruo. Perguntou, pois: - "Mestre, que obras devo fazer para ter direito vida eterna, pois ensinamos 613 mandamentos (248 positivos e 365 proibies)?".
(26)

Jesus respondeu-lhe perguntando: O homem respondeu:

- "Que est escrito na Lei de Moiss? Como voc l?".


(27)

- "A Lei de Moiss declara: 'voc amar o Senhor, seu Deus, de todo o seu corao, com toda a sua alma, com todo o seu poder, com toda a sua inteligncia, e a seu prximo como a si mesmo'".
(28)

Jesus declarou-lhe:

- "Voc respondeu corretamente. Cumpra esses dois preceitos e ter a certeza da vida eterna".
(29)

Mas o homem, pretendendo justificar a sua pergunta para que no parecesse to simples assim, quis ir at o fundo da questo, perguntando: - "Mas quem meu prximo? Onde os limites do amor?".
(30)

resposta Jesus narrou:

- "Um homem descia de Jerusalm a Jeric. No caminho foi atacado por salteadores que o roubaram, espancaram e se foram, deixando-o meio morto. (31) Coincidiu que

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um sacerdote, aps sua semana de servios no templo, passava por ali. Cabia-lhe especial obrigao de ensinar com palavras e exemplos a Lei de Deus ao povo. Ele viu o homem cado beira da estrada, mas no se comoveu diante de sua desgraa e passou de largo.(32) Do mesmo modo um levita, auxiliar dos sacerdotes nos servios menores do templo, vinha passando. Viu o infeliz e, insensvel, prosseguiu seu caminho. (33) Mas um estrangeiro samaritano, a quem os judeus odeiam e desprezam, tambm em viagem pelo mesmo caminho, viu o judeu cado no cho e moveu-se de compaixo. (34) Apro ximou-se e fez curativos de emergncia com leo e vinho em seus ferimentos para desinfetar e lavar. Depois colocou-o em sua prpria cavalgadura, conduziu-o a uma penso e dispensou-lhe mais cuidados chamando um mdico. (35) No dia seguinte, tirou o dinheiro de dois dias de trabalho e deu-o ao hospedeiro recomendando-lhe: -'cuide dele, por favor. E o que gastar a mais, no meu breve regresso pagarei'. (36) Na sua opinio, qual dos trs foi o verdadeiro prximo daquele que caiu nas mos dos assaltantes?".
(37)

O professor da Lei respondeu:

- "O que te ve misericrdia dele". Jesus ento finalizou: - "Agora que voc mesmo deu a resposta sua pergunta, vai e comporte-se como o samaritano!". Questionrio 25 - Que embarao esse legista pretendia criar para Jesus? Queria introduzi-lo numa eterna questo daquele tempo: Quem meu prximo? Seria o compatriota? O estrangeiro, residente em Israel? O pago? Se Jesus se pronunciasse pelo pago, seria acusado de antiisraelita. 27 - Onde se encontra essa resposta no Antigo Testamento? Amar a Deus se encontra no Dt 6,5 e 11,13. Todos a sabiam de cor, porque era repetida como orao de manh e noite. Amar o prximo est em Lv 19,18. 29 - Quem os legistas consideravam seu prximo (Lv 19,18)? Os parentes, os amigos, os concidados. No os ignorantes da Lei de Moiss. No os estrangeiros, a no ser que residissem em Israel (Lv 19,33-34), porque os estrangeiros eram pagos. No os samaritanos, por serem meio pagos e meio estrangeiros. Muito menos os inimigos declarados. (Cf. Mt 5,43) 30 - Cite a altitude e a distncia entre Jerusalm e ]erio. Jerusalm est a 750 m acima e Jeric 250 m abaixo do nvel do mar. Distncia de 27 km em deserto. No meio do caminho encontram-se runas de uma penso ou hotel e de uma fortaleza para soldados que protegiam dos assaltantes. 32 - Donde vem o nome de levita? Os levitas pertenciam tribo de Levi, incumbida das funes de culto no templo (Dt 10,8-9; 33,10). Eram auxiliares dos sacerdotes.

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34a - O que voc diz desse leo e desse vinho? Nas longas viagens, costumavam prover-se de leo para untar a pele protegendo-a contra os raios solares; aplicado nas feridas, tinha ao sedativa (Is 1,6). O vinho, alm do uso natural, servia para lavar e desinfetar ferimentos. 34b - Quantos gestos de amor teve o samaritano? (Conferir Lies 33-35) 36 - Para Jesus, quem o nosso prximo? todo necessitado que se encontre perto de ns, pertena ou no ao nosso sangue, nossa raa, nossa nao, seja nosso amigo ou inimigo. Basta que pertena raa humana. Porque Deus quer bem a todos. Naturalmente, em primeiro lugar os familiares e parentes, os amigos e conhecidos. fcil reconhecer a estes como nosso prximo, como nossos irmos. No to fcil ver nosso prximo nos pobres, nos carentes, nos andarilhos, nos desequilibrados, nos drogados, nos presos, nos desempregados, nos enfermos, nos invlidos, nos terminais, nos fetos indesejados. fcil rejeit-los e no ver neles a dignidade da pessoa humana. Lies de vida 27 - O mandamento do amor de Deus (Dt 6,5) e do prximo (Lv 19,18) a quintessncia da Bblia. Pois no h nenhum maior (Mc 12,31); resume toda a Lei e os Profetas (Mt 22,40); a raiz dos dez mandamentos; atitude fundamental da vida de f (Mc 12,34). A medida do amor ao prximo deve ser o grau de amor que se tem a si mesmo! Medida do amor a Deus am-lo mais do que a nossa vida! Deus o centro do homem; no o homem o centro de si mesmo. Nossa doao a Deus se expressa nos gestos de amor ao nosso prximo. Toda lei s tem sentido em funo da caridade. 30 - Interpretao mstica da parbola. Esse homem qualquer, ferido, meio morto, a humanidade despojada da graa de Deus, da amizade divina. O sacerdote e o levita representam a Lei antiga, incapaz de curar os ferimentos do pecado que morte espiritual. Jesus, desprezado e perseguido pelos judeus, apiedou-se de ns, desceu do cu ao nosso encontro, trouxe-nos o perdo e o remdio para nossos males, como que nos carregou em seus braos, fez-nos entrar em sua igreja e confiou-nos aos cuidados de seus ministros, a quem prometeu recompensa por tudo que fizerem pela salvao do prximo. 31-32 - "Passou de largo". O pensamento do bem-estar pessoal foi mais forte que o sentimento de compaixo nesses dois homens que deveriam ser modelo de amor ao prximo. Em sua vida, separaram o amor ao prximo do amor de Deus. Deus nunca aceitar o culto que promoverem! "Eu quero a misericrdia e no os sacrifcios" de animais (Os 6,6). Cf. 1Jo 3,18; Tg 2,15ss. Senhor, que eu nunca veja a misria ou o sofrimento alheio sem sentir-me mal (Mt 5,7). Livrai-me da dureza de corao.

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33-35 - Consideremos os gestos de amor que apresentou o samaritano: 1) Viu um infeliz e no desviou a vista. Interessou-se pelo outro. 2) No considerou o fato de se tratar de um desconhecido e at inimigo que odiava os samaritanos. 3) Interrompeu a viagem. Perdeu tempo: ps o outro em primeiro lugar. 4) Mo veu-se de compaixo pelo sofrimento alheio. 5) Aproximou-se dele como um irmo. 6) Fez os curativos de emergncia. 7) Colocou-o na sua montaria com incmodo prprio. 8) Levou-o a uma penso. 9) Chamou o mdico e o pagou. 10) Passou uma noite em funo do outro. 11) Pagou a penso e deixou dinheiro nas mos do hospedeiro. 12) Recomendou ao hospedeiro que cuidasse do outro. 13) Responsabilizou-se pela despesa a mais, sem visar a recompensa. 14) Prometeu voltar: no iria esquecer o infeliz. A grande lio dessa parbola que o samaritano, sem a Lei de Moiss, tem o segredo para entrar na vida eterna, porque quem ama o prximo vive em Deus e Deus vive nele (1Jo 4,16). Para Jesus, a caridade no tem fronteiras: universal como a humanidade. Jesus no mostrou somente quem meu prximo; deixou claro algo mais importante ainda: eu sou o prximo de todo aquele que necessita de mim !! 35 - O dinheiro de dois dias de trabalho no grande coisa. Mas isso faz supor que o samaritano contava realizar algum bom negcio onde ia, para ter condies de, volta, pagar a conta do seu desconhecido. 37 - O samaritano foi modelo de humanitarismo. Muitas ve zes uma pessoa antiptica pode ter qualidades superiores s nossas. Orao Peo, Senhor, que me d a graa da sensibilidade, da compaixo, para que, diante de quem sofre, seja quem for, eu nunca passe indiferente, mas que saiba colocar o outro antes de mim, porque foi isso que o Senhor fez conosco descendo do cu para curar nossas feridas e nos remir. Amm.

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Lc 10,38-42 Marta e Maria


(38)

Seguindo viagem com seus discpulos para a festa das Tendas em Jerusalm, Jesus entrou no povoado de Betnia, a mais ou menos trs quilmetros da capital. Marta o hospedou em sua casa. (39) A irm dela, chamada Maria, sentou-se aos ps do Senhor, absorta na escuta de sua Palavra. (40) Marta, sem ouvir a mensagem de Jesus, ficou muito preocupada com os trabalhos de cozinha e da casa. Receosa de no dar conta de tudo, chegou-se a Jesus com uma queixa: - "O Senhor no se importa que minha irm me deixe sozinha com todo o servio? Por favor, diga-lhe que me ajude".
(41)

- O Senhor, porm, lhe respondeu:

- "Marta, Marta, voc se preocupa e se inquieta com tantos afazeres, indispensveis, sim, mas no os mais importantes. (42) O mais importante, neste momento, no o que voc est fazendo, mas uma s coisa: ouvir a Palavra de Deus. Voc est prestando a mim uma homenagem louvvel, mas a Maria escolheu a melhor parte, que nunca lhe ser tirada!". Questionrio 38a - Quanto dista Betnia de Jerusalm? Mais ou menos trs quilmetros. 38b - Que significam Betnia e Marta? Betnia "casa dos pobres"; segundo outros, "casa das tmaras". Marta significa "dona da casa". 41a - Qual a melhor homenagem que se presta a Jesus? Ouvir sua Palavra (Mt 17,5; Jo 4,34): ela para ns semente de vida eterna porque implanta em ns o Reino de Deus. 41b - Jesus repreendeu Marta por qual razo? No por estar trabalhando, pois o trabalho obrigao natural de todo ser humano (Gn 2,15), mas por ter colocado o trabalho como mais necessrio do que ouvir a Palavra de Deus. No por estar ocupada nas lides domsticas, mas por se ter preocupado e inquietado. O prprio Jesus ocupou-se em oficina de carpinteiro at os 30 anos, honrando assim a Deus Pai com o trabalho manual. Naquela oportunidade Marta devia primeiro ter ouvido Jesus e depois ido preparar o almoo. Primeiro orar, depois trabalhar.

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Lies de vida 39 - Os mestres judeus no explanavam a Lei s mulheres. Jesus, Mestre dos mestres, anuncia o Evangelho indistintamente a homens e mulheres. (Cf. Lc 8,2; Jo 4,7) 40 - Quando Jesus entra em nossa vida, todas as solicitudes com os bens materiais devem passar a segundo plano. Quem acolhe a mensagem da salvao no plano das demais preocupaes ser culpado de compreend-la mal. 41 - A Palavra de Deus no bem acolhida num corao inquieto. 42 - O episdio de Marta e Maria foi colocado habilmente por Lucas logo aps a parbola do bom samaritano, na qual algum poderia valorizar a boa ao acima da contemplao e da orao. Marta e Maria deixam claro que alimentar o esprito na orao mais importante do que alimentar o corpo. Os servios prestados ao prximo so prestados ao prprio Jesus (Mt 25,40), mas no podem prejudicar a audio da Palavra de Deus. Deixando para os diconos o servio aos pobres, os apstolos quiseram ficar desimpedidos para a orao e a pregao da Palavra (At 6,4). A narrativa do bom samaritano encontra em Marta e Maria seu necessrio complemento. No se trata de contemplao ociosa, mas daquela que impele vida de ao concreta e exigente (Lc 8,15). Assim os consagrados que seguem Jesus mais de perto devem viver cheios de solicitudes pelos interesses do Mestre em favor do prximo. "A orao bem entendida e praticada o mais poderoso instrumento de ao" (Gandhi). Comparemos as duas irms: Para Marta: O mais importante a refeio; ............ O mais importante o trabalho; ............ O mais importante abrir as mos; ...... Jesus um visitante; ............................. Jesus veio hospedar-se; ....................... Jesus veio receber; ............................... Recebe-o como dona de casa; ............. Queixa-se a Jesus; ............................... Entrega-se inquietao; ..................... Escolheu uma boa ao; ...................... Essa ao acabar; .............................. Primeiro a obrigao; ............................ Depois a orao; ................................... Marta a vida ativa; .............................. Para Maria: ... a Palavra de Deus(Jo 6,27). ... ou vir. ... abrir o corao. ... o Mestre. ... veio falar. ... veio dar de si. ... como discpulo. ... ou ve-o em silncio. ... pa z interior. ... escolheu a melhor parte. ... nunca lhe ser tirada. ... buscai primeiro o reino de Deus. ... tudo o mais vos ser dado (Mt 6,33). ... Maria a vida contemplativa.

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Orao Senhor, peo que me ajude a hierarquizar os valores da vida humana. Que entre meus trabalhos profissionais, minha misso familiar e meus afazeres domsticos, eu saiba dar o primeiro lugar ao trato ntimo com o Senhor na orao e na meditao da Palavra, a fim de que Deus tenha a prioridade em minha vida, em meus interesses. E que eu tome conscincia, Senhor, de que o tempo todo de Deus. Obrigado, Senhor, pelas vocaes de clausura que esbanjam tempo diante do sacrrio para suprir nossa escassa orao!

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CAPTULO 11 Lc 11,1-4 Pai-Nosso (Mt 6,9-13)


(1)

Um dia Jesus estava orando no lugar de costume, o Jardim das Oliveiras (Mc 11,19). Quando terminou, um dos discpulos pediu-lhe: - "Ensine-nos a rezar de um modo que corresponda novidade da doutrina do Senhor, como Joo Batista ensinou seus discpulos a orarem de um modo que corresponde doutrina dele".
(2)

Respondeu-lhe Jesus:

- "Quando forem rezar, falem assim: Pai querido, que teu nome seja conhecido, respeitado e louvado como santo (Jr 3,19; Ez 36,23); que o teu reino da graa se estabelea em ns. (3) D-nos hoje e cada dia o sustento necessrio vida humana. (4) Perdoa os nossos pecados como ns tambm perdoamos a quem nos ofenda (Lc 6,36). E no nos deixes cair quando tentados de perder a f". Questionrio 1 - Qual seria esse lugar da orao de Jesus? Segundo Mc 11,19, Jesus falou sobre a orao depois de ter orado no lugar de costume fora de Jerusalm, no Jardim das Oliveiras. Ali os cristos construram um claustro com o Pai-Nosso escrito nas paredes ainda hoje em mais de 30 lnguas. 2-4a - Faa uma apreciao do Pai-Nosso. O Pai-Nosso comea chamando Deus de Pai querido, o mesmo ttulo dado por Jesus, e pedimos o bem que se relaciona com a glria de Deus: seu nome honrado e seu reino vivido. Os judeus chegaram a chamar Deus de "Pai do povo escolhido" (Dt 32,6; Ecli 23,1 etc.), mas Jesus o fez Pai de cada um de ns, seus filhos adotivos e herdeiros do reino celeste. Em linguagem bblica, o nome equivale pessoa de Deus enquanto se relaciona conosco. O Reino de Deus sua graa, sua aliana, sua Palavra, sua presena e sua vida em ns, santificando-nos e unindonos como Igreja; o seu domnio de amor que pretendemos na invocao: "Vem, Senhor Jesus" (Ap 22,20; 1 Cor 16,22). "Que se estabelea em ns o teu reino" a splica central do Pai-Nosso e de todo o Evangelho de Jesus. Na 2a parte, o Pai-Nosso nos faz pedir o que interessa ao bem do nosso corpo e do nosso esprito. O po todo alimento que Deus criou para o sustento de nossa vida corporal. H biblistas que preferem a traduo "D-nos hoje o po de amanh". No "hoje" Jesus deixa perceber que cada dia devemos dirigir a Deus o mesmo pedido, reconhecendo-nos constantemente necessitados de sua ajuda. Como o Reino de Deus comea na vida terrena, podemos pedir-lhe tudo de que

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necessitamos em termos de bens materiais para nos libertar de sofrimentos, angstias, temores, tribulaes. Para merecer o perdo de Deus, o homem deve participar do modo de ser de Deus, perdoando os outros tambm. No pedimos que Deus nos liberte das tentaes inevitveis na vida humana. Pedimos a graa de venc-las, de no nos deixarmos dominar por elas. Sem orao o homem fraco diante de sugestes malignas. Por ltimo, pedimos a Deus que nos livre de qualquer mal: uma doena, um desastre, um raio, um desentendimento com pessoas queridas. O Pai-Nosso um pequeno exorcismo de que devemos fazer o maior uso. Para S. Cipriano, o Pai-Nosso " a sntese do Evangelho"; e, para S. Toms de Aquino, " uma orao perfeita porque nada precisamos pedir mais do que ela contm". S. Agostinho ensina: - "No haja muito palavreado na orao, mas que haja muita petio". O Pai-Nosso segue a orientao de Jesus: - "Na orao, no multipliqueis as palavras como fazem os pagos, que julgam ser ouvidos fora de palavreado" (Mt 6,7). No Getsmani, Jesus "orou pela terceira vez, repetindo sempre as mesmas palavras". No tero, ns no multiplicamos o palavreado, mas, como Jesus, dizemos sempre de novo as mesmas palavras que traduzem amor. Os falsos profetas de Baal (1Rs 18,26) repetiam materialmente dezenas de vezes as mesmas palavras, atribuindo estafante repetio uma fora mgica de cansar os deuses. At Sneca usa a expresso: "Fatigar os deuses". 2-4b - Que palavras Mateus acrescenta ao Pai-Nosso de Lucas? Que dizer dessa diferena? Em Mateus temos a mais: "nosso que ests nos cus", "seja feita a tua vontade assim na terra como no cu" e "mas livra-nos do mal". Para escrever o Evangelho, Lucas investigou mais. Por isso a forma dele abreviada deve ser a primitiva. Os evangelistas no pretendiam transmitir-nos materialmente todas as palavras de Jesus, mas nos referir com toda fidelidade o sentido delas. Quanto substncia, Mateus e Lucas concordam perfeitamente. Mateus, que escreveu anos depois de Lucas, foi inspirado a acrescentar o que os fiis necessitavam para o bom entendimento dessa orao. Assim, quem esse pai? No o da terra, mas o pai de todos ns que vive na luz eterna. Quando vivemos em seu reino? Quando fazemos sua santa vontade na terra imitao dos habitantes do cu. A tentao induziu o homem desde a origem a se afastar de Deus; na ltima invocao do PaiNosso, pedimos ao Pai a fora de evitar todos os males decorrentes da primeira tentao. Outros pensam que Jesus ensinou o Pai-Nosso em duas oportunidades com diferenas propositadas, dando a entender que, para orar, no necessitamos de formas exatas, sempre iguais, mas cada um pode usar palavras brotadas do corao no momento.

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2-4c - Por que pedir, se Deus sabe tudo de que necessitamos? Sim, Deus no precisa ouvir nossos pedidos, mas o Pai deseja que o filho lhe fale, lhe pea. Diz S. Gernimo: - "Uma coisa contar a quem ignora, e outra coisa pedir a quem j conhece!". Lies de vida O Pai-Nosso rezado com viva compenetrao dispensa o uso dessas oraes "prodigiosas" que circulam nas mos de nossa gente, s quais atribuem eficcia especial. Que orao humana pode ser comparada que brotou do corao e dos lbios de Jesus, o Deus feito homem? A eficcia da orao no depende de seus dizeres mas do ardor com que falamos com Deus. Orao Como os apstolos, ns tambm pedimos, Senhor: ensinanos a orar. A falar com o Pai com a naturalidade e a candura de uma criana. A orar com o corao. Que minha orao seja constante como o respiro da alma. Que eu saiba consagrar de tal modo a Deus as minhas atividades, que tudo acabe se transformando em orao de louvor. Amm. Lc 11,5-13 Parbola da orao perseverante (Mt 7,7-11)
(5)

Jesus continuou a lhes falar sobre a eficcia da orao perseverante:

- Imaginem que algum de vocs, altas horas da noite, vai casa de um amigo para lhe pedir: (6) "amigo, por favor, empresta-me trs pes, porque chegou agora mesmo de viagem um amigo meu, e nada tenho para lhe oferecer". (7) Suponhamos que ele responda l de dentro da casa, irritado: "no me importune agora; a porta j est fechada com tranca; eu e meus filhos estamos na cama aqui na sala. Desta vez no d para me levantar e dar-lhe os pes". (8) Eu lhes garanto que, se vocs continuarem batendo, ele se levantar e, no j pela amizade mas pela importunao, lhes dar tudo de que necessitam.
(9)

Por isso eu lhes digo: peam a Deus e lhes ser dado; procurem em Deus o de que precisam e encontraro; batam porta de Deus e ela se abrir para vocs. (10) Porque todo o que pede recebe; quem procura encontra; e a quem bate, a porta se abrir.
(11)

Qual de vocs, pais, d uma pedra ao filho que lhe pede po? Ou d uma cobra se lhe pedir um peixe? (12) Ou dar um escorpio se lhe pedir um ovo? (18) Ora, se vocs, to inclinados ao mal por natureza, sabem dar coisas boas a seus filhos,
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quanto mais o Pai celeste, que todo bondade, dar os dons do Esprito Santo a quem pedir! Questionrio 5-8 - Que ensina Jesus nessa parbola? Depois de ter ensinado no Pai-Nosso o que pedir, agora diz como pedir. Mostra as duas condies fundamentais da orao: confiana e perseverana. A orao persistente obtm o que se pede ou algo mais necessrio que no se pediu; alcana para mim ou para outra pessoa, como s vezes outro pede e eu recebo; alcana para hoje ou para amanh. O momento da graa no nos pertence. E Deus no se importa de ouvir-nos repetir-lhe mil vezes as mesmas splicas. Em Medjugorie, a Me de Jesus pede que rezemos com o corao. Que nossa orao seja insistente, seja uma busca de Deus, um desejo contnuo e veemente de Deus, um falar com Deus, um encontro pessoal com Jesus, um alimento cotidiano, um dever alegre; que tenhamos um determinado tempo para orar a ss, em famlia e na comunidade (orao litrgica e de grupos); que a orao ocupe o 1 lugar para que Deus tenha o 1 lugar. "Nossa principal tarefa a orao" (Joo Paulo II). Diz Nossa Senhora: "Sois fracos exatamente porque rezais pouco". Pede que evitemos orar s aos santos, que evitemos a rotina. Aponta como obstculos orao o irmos a ela depois de programas de TV ou de rdio que enchem a cabea. E se estamos perturbados com problemas, faamos dos problemas orao. 6 - Por que pediu trs? Trs era a quantia normal de pes para cada pessoa numa refeio. As mulheres todas as manhs assavam o po de folha feito de trigo ou de cevada, pequeno, circular, macio, que se partia facilmente com as mos. No havia padarias, mas todos sabiam quem costumava reservar pes para uma emergncia. Hospedar e alimentar um visitante era um dever sagrado. 7 - Que dificuldade havia em abrir a porta? Costumavam fechar as portas com trancas to pesadas que eram necessrias duas pessoas para p-las ou tir-las. Como os familiares dormiam geralmente na mesma sala em esteiras separadas, aqui o dono se irrita porque abrir a porta significava incomodar e acordar todos. Lies de vida 10 - A orao, de um modo ou de outro, sempre atendida, embora no imediatamente, porque na persistncia Deus promove o crescimento de nossa f, de nossa confiana e o apreo pelos seus dons. Em toda orao cresce nossa unio com Deus. A um filho que pede, o pai, se no pode dar o pedido, sempre o contentar de outra maneira. Assim Deus. S. Gregrio Magno diz: "Deus quer ser rogado, quer ser forado, quer de certo modo ser vencido pela importunao". E S. Agostinho: "O bom Deus muitas vezes no d o que pedimos, para dar o de que necessitamos".

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13 - Reino de Deus a comunicao de sua vida aos homens. E o Esprito Santo o Reino em sua intimidade dinmica agindo em Jesus e continuando na Igreja. o dom que mais devemos pedir at a importunao, mais que qualquer outro favor. Deus permite que vivamos em necessidade para que, forados por ela, sintamos vontade de falar com ele e entendamos que ele mais importante que qualquer outra coisa. Orao Senhor, conceda-me o dom da orao. Que eu sinta a necessidade de falar com Deus com a espontaneidade e a confiana de uma criana diante dos pais. Que nada consiga demover-me da orao, mesmo no meio de minhas ocupaes. Que eu saiba fazer dos problemas a orao mais confiante. Senhor, por amor a Maria, peo a graa de rezar com o corao, sentindo e saboreando o que digo, como as pessoas que se amam. Que eu saiba fazer da orao a principal tarefa da vida, como queria Joo Paulo II, para que Deus ocupe o primeiro lugar, em tudo. Concedame, Senhor, o dom de todos os dons, o Esprito Santo, a fora que agia em Jesus e que conduz a Igreja com cada um de ns. Que eu seja sensvel aos seus estmulos e saiba perceber quanto h de Deus em cada ser, em cada acontecimento e principalmente em cada pessoa. Amm. Lc 11,14-26 Jesus diante do demnio (Mt 12,22-30. 43-45; Mc 3,20-27)
(14)

Jesus estava expulsando de certo homem um demnio, que lhe impedia de falar. Ora, quando o demnio saiu, o mudo passou a falar, e a multido impressionada se perguntava: "quem esse homem que expulsa o demnio?". Entre eles, todavia, alguns fariseus maldosamente diziam:
(15)

- por fora de Belzebu, chefe dos demnios, que ele expulsa os outros demnios".
(16)

Outros, considerando insuficientes os milagres que Jesus fazia como prova de que seu poder vinha de Deus, exigiam dele um sinal extraordinrio nos astros do cu, como o de Josu, que fez o Sol parar (Js 10,12-13), ou como Elias que fez baixar fogo do cu (2Rs 1,10). (17) Mas Jesus leu-lhes no interior a perversa inteno e disse-lhes: - "Todo reino dividido em grupos, lutando entre si, acaba em runas, e as casas caem umas sobre as outras. (18) Assim tambm Satans, se estiver dividido e agindo contra si mesmo, como continuar a existir o seu reino? (19) Vocs afirmam que pelo poder de Belzebu que eu expulso demnios. Se assim , pelo poder de quem

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os expulsam os exorcistas seguidores de vocs? Assim, estes mesmos seus adeptos se tornam juizes evidenciando que vocs andam completamente errados, pois vocs nunca iro dizer que seus exorcistas esto possessos de Satans s pelo fato de eles expulsarem os demnios. (20) Portanto, se pelo poder de Deus, pelo seu Esprito que eu expulso os demnios, conclui-se que o messinico Reino de Deus j chegou para vocs, e comeou o desmantelamento do reino de Satans. (21) Quando o forte e bem armado Satans guarda o seu domnio humano, as pessoas que ele possui esto seguras em suas mos. (22) Mas se Algum mais forte do que ele o enfrenta e vence, como fiz agora, desarma-o da fora em que confiava, e dispe livremente de suas vtimas livrando-as do poder diablico e introduzindo-as no domnio de Deus desde a vida presente. (23) Vejam bem vocs, saduceus e fariseus, que atitude tomar a meu respeito. Diante de mim no se admite diviso ou neutralidade: quem no trabalha comigo na difuso do reino est contra mim e a favor de Satans; e quem no me ajuda a unir as ovelhas dispersa-as e prejudica a minha causa (Ez 34,5; Cf. Lc 9,50).
(24)

E voc que foi libertado do demnio, saiba disto: quando o esprito maligno forado a sair de um homem, anda vagando procura de onde se instalar. No encontrando lugar que lhe agrade, diz consigo mesmo: 'vou voltar quela habitao da qual me obrigaram a sair'. (25) Chegando l, encontra o ex-possesso limpo de pecados e adornado da graa de Deus. (25) Diante disso, arregimenta outros sete demnios piores do que ele, e todos tentam at se instalarem ali. Assim, esse outro estado do homem que se convertera torna-se pior que o primeiro. De igual maneira, os judeus comearam a expulsar o demnio quando receberam de Deus as tbuas da Lei, os profetas e principalmente o Messias. Agora que me rejeitam, recairo sob o poder do demnio mais do que quando reinava o paganismo". Questionrio 14 - Existe demnio mudo? Diziam surdo e mudo o demnio que impedisse o possesso de ouvir e de falar. 15 - Que significa Belzebu? Beel corruptela de Baal = senhor, dono. A variante Beelzebul significa "senhor da habitao infernal ou prncipe dos demnios". Como os filisteus haviam cultuado Beelzebul, os judeus, para ridicularizar esse falso deus, mudaram-lhe o nome para Beelzebub, que significa "prncipe das moscas". 16 - Que tipo de milagre queriam exigir de Jesus? Um sinal portentoso nos astros, como o de Josu, que fez o Sol parar (Js 10,12-13), ou como o de Elias, que fez baixar fogo do cu (2Rs 1,10). 19 - Quem eram esses "filhos" exorcistas? Eram chamados filhos os alunos da escola dos fariseus, seguidores fiis que praticavam o exorcismo em nome de Deus. Usavam oraes, sentenas e frmulas de exorcismo que remontavam ao tempo de Salomo.

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20 - Que se entende por "dedo de Deus"? imagem do Esprito Santo ou do poder de Deus. Ns usamos mais a expresso "mo de Deus". 21-22 - Traduza em termos no-figurados essa parbola. O forte o demnio, diante do qual o homem sozinho com suas foras fraco. O mais forte Jesus, que pode sempre expulsar o demnio. O homem unido a Jesus se torna invencvel na luta contra o maligno. Eu e Cristo, maioria absoluta. 24-26 - Explique essa comparao. Como o diabo nunca se d por vencido, tentar sempre reconquistar o domnio perdido, procurando induzir o homem ao mal at o ltimo dia. Por isso Jesus adverte contra as recadas que colocam o homem em condio pior do que antes da converso. Quem no se empenha decididamente pelo Reino de Deus deixa uma fresta para o diabo. Em Mc 9,18 os apstolos no conseguiram expulsar o demnio, pela pouca f (Mt 17,20). Nossa f est sempre exposta a riscos e tentaes. Ningum est livre de novos ataques (Hb 6,4-6). Necessitamos absolutamente da graa de Deus, que nos vem pela orao. Lies de vida 14 - Entre os milagres de Jesus, a sua ressurreio e a expulso do demnio que mais evidenciam a inaugurao do Reino de Deus na histria humana. 18-19 - Jesus usou dois argumentos para se defender do ataque: 1) mostrou o ridculo de apresentar o demnio to sem inteligncia, a ponto de combater-se a si mesmo; 2) apontou o igualmente ridculo de apresentar os exorcistas judeus como possudos do demnio porque o expulsavam. Os demnios formam um reino que a anttese do Reino de Deus. Antes da vinda de Cristo o demnio imperava sobre o homem. Os poucos exorcistas a muito custo conseguiam de Deus a expulso de satans. Agora, com Jesus tudo mudou. Basta uma palavra de ordem para expulsar o demnio e obrig-lo a entregar sua presa, os homens (4,13; 10,18). O Reino de Deus teve incio na Encarnao do Verbo. Cresceu com sua morte, sua ressurreio e a vinda do Esprito Santo. Alcanar a perfeio definitiva quando Jesus voltar em sua glria final. 20 - Cristo revela-se o salvador da humanidade, que pelo pecado se tornara dominada por satans, chamado por isso "prncipe deste mundo" (Jo 12,31; 14,30; 16,11). Jesus nossa libertao e nossa redeno. Orao Senhor, a recada no pecado grave comparada ao gesto repugnante de "um co que volta ao seu vmito" (Pr 26,11). Peo me conceda maior determinao no seguimento do Mestre Divino para que eu no volte a recair no pecado, por mais sugestivas que sejam as insinuaes do tentador. Amm.
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Lc 11,27-28 A verdadeira felicidade


(27)

Jesus nem bem acabara de falar isso, quando uma mulher, cheia de admirao pela pessoa de Jesus, levantou a voz no meio da multido e disse a ele: - "Feliz a mulher que o trouxe em suas entranhas e o amamentou em seus seios!".
(28)

E ele, sem negar que Maria era feliz por t-lo gerado e amamentado, emendou logo: - "Mais felizes ainda aqueles que ouvem a Palavra que eu prego e a pem em prtica. Porque ouvir a minha Palavra como me conceber, e p-la em prtica como me gerar!". Lc 11,29-32 O sinal de Jonas (Mt 12,38-42; Mc 8,11-12)
(29)

Crescendo a multido em sua volta, Jesus se ps a dizer:

- "Esta gerao de fariseus gente m, sem f. Pretendem de mim um prodgio que prove minha autoridade messinica, mas, porque no querem crer, nenhuma prova lhes ser dada fora um sinal semelhante ao de Jonas. (30) Assim como o profeta Jonas, ficando trs dias e trs noites no ventre de um cetceo foi para os ninivitas um sinal sobrenatural de algum restitudo vida, assim tambm eu, o Filho do Homem, ficarei trs dias e trs noites no ventre da terra para em seguida ressurgir, tornando-me assim o portento que mostre a esta gerao quem eu sou. (31) A rainha de Sab, reinado ao sul da Arbia, levantar-se- no julgamento final ao lado dos homens desta gerao e os condenar, porque ela veio do extremo sul, viajando cerca de 2.000 quilmetros para ouvir e admirar a sabedoria de f de Salomo; no entanto, aqui est hoje quem mais que Salomo, e que, apesar disso, os israelitas rejeitam! (32) Os habitantes de Nnive, capital do imprio da Assria, tambm se levantaro no julgamento final ao lado dos meus contemporneos, e os condenaro, porque Nnive, pag, pela pregao de Jonas se converteu mudando de vida e de modo de pensar; no entanto, aqui est hoje algum que mais do que Jonas. Este povo que hoje no se converte demonstra ser inferior aos pagos que o judeu tanto despreza". Questionrio 28 - Jesus aqui no subestimou sua me? Longe disso, ele a realou. Maria feliz, sem dvida, pelo vnculo natural de ter gerado Jesus, mas ainda mais feliz por ter sempre acolhido e posto em prtica a Palavra do Senhor (Lc 2,19 e 51). Aqui aprendemos que, vivendo a Palavra de Deus, estabelece-se com Jesus um parentesco espiritual muito mais forte do que os
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laos do sangue. Consoladora realidade: Jesus faz dos ouvintes e observantes de sua Palavra, seus parentes mais prximos e ntimos: sua famlia. 31a - Onde se encontra narrado na Bblia esse fato? Em 1Rs 10,1-13 e em Crnicas 9,1-12. 31b - O reino de Sab a que corresponde atualmente? Ao Imen. 31 c - Quanto longa foi essa viagem? Cerca de 2.000 quilmetros. Lies de vida 27 - Notvel a convico de f dessa mulher no-identificada, que proclama, sem medo, a grandeza de Jesus justamente na ocasio em que os fariseus o blasfemam tachando-o de possesso. O elogio proferido por ela j uma verificao do que a prpria me de Jesus predissera em Lc 1,48: "Todas as geraes me proclamaro bem-aventurada". A glria das mes est nos filhos, e a grandeza dos filhos engrandece as mes. 29 - O povo se enchia de admirao por Jesus e era dcil sua Palavra; acreditava em Jesus mesmo sem os milagres, embora o milagre seja uma prova do tempo da salvao j presente (Lc 4,23; 7,23). Os fariseus que exigem sinais para crer demonstram dureza de corao e averso diante do que Jesus diz ou faz. Exigir provas prova de que no se cr. 30 - O sinal da ressurreio de Jesus no juzo final no ser mais para a mudana de vida e para a f, mas sim para a condenao por falta de f. A recusa das exortaes penitncia culpvel. Jesus mestre e profeta que supera os maiores mestres do saber humano. Ele a sabedoria dos tempos finais, a ltima e decisiva Palavra de vida, de cuja aceitao depende a salvao. Orao Obrigado, Senhor, por me ter ensinado que a felicidade no vem dos laos do sangue, da posio social ou da raa, mas sim da intimidade que se adquire com o Senhor na medida em que se ouve, se acolhe e se vive a Palavra da vida no Evangelho. D-me o dom do entendimento para que eu a penetre e ela ilumine os meus caminhos. Amm.

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Lc 11,33-36 Parbola da luz (Mt 5,14-16; 6,22-23)


(33)

Ningum acende uma luz para p-la em lugar escondido e muito menos debaixo de uma caixa, mas a pe sobre um suporte elevado. Desta maneira os que entram em casa so iluminados. Quero dizer: minhas Palavras so uma luz para as mentes, uma luz que Deus acendeu s claras no mundo para que todos sejam iluminados, orientem suas vidas por ela e no vivam nas trevas do erro e do mal. (34) A luz do nosso corpo, da nossa pessoa nossa mente, nosso corao, nosso bom senso. Como atravs dos olhos do corpo vemos a luz, quando a mente sadia, ns ficamos iluminados, entendendo a Palavra de Deus. Se a mente ou a inteno for m, se o bom senso se perverter, vi veremos na escurido do erro sem compreender a Palavra de Deus. (35) Por isso, veja bem se sua mente diante de mim moralmente m, escrava de preconceitos ou de paixes desregradas, deixando voc nas trevas do erro ou do mal (Jo 3,19-21). (36) Portanto, se toda a sua pessoa vive iluminada pela luz divina de minha Palavra, sem mistura de trevas da maldade e do erro, voc ser como um facho de luz iluminando com seu esplendor! Questionrio 33 - O que se entende por essa luz? Jesus Cristo essa luz que o Pai acendeu no meio dos homens em lugar e condies bem visveis, para, com sua Palavra e aes, iluminar a todos de bom corao. 33-36 - Relacione essa parbola com "a gerao m que pede um sinal", v. 29. Jesus sendo a luz divina acendida no mundo e que pode ser vista por todos, no h necessidade de um novo sinal especial ao sabor do capricho dos homens de m vontade. 34 - Que vm a ser "olho so" e "olho mau"? Olho so smbolo de retido e sinceridade. Olho mau smbolo de inveja, de desonestidade, de maldade (Cf. Mt 20,15). Uma e outra dessas duas atitudes caracterizam o homem interior. 35 - Quem no v essa luz? S no vem a luz de Cristo os que andam dominados por paixes desregradas ou por preconceitos contra a f. Pecados e preconceitos produzem a m vontade que resiste graa de Deus. Aceitar ou no Jesus no tanto da razo, quanto da vontade, da f.

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Lies de vida Os que no descobriam a presena de Deus em tantas obras santas de Jesus no tinham o olhar interior lmpido. So assim tambm hoje os que no querem aceitar a luz do Evangelho. A razo de Jesus no ser aceito no porque a luz de sua doutrina no brilhe; somente pelo mau corao. A culpa est no homem e no em Deus. Da qualidade do homem depende se a luz de Cristo reconhecida ou no. Ao homem compete tornar-se suscetvel luz. Jesus a luz vi va que completa plenamente tudo o que os profetas revelaram. Quando a luz de Jesus atinge o homem, ela o inunda. Orao Senhor, vossa Palavra a luz do nosso caminhar, e o bom senso que nos destes o equilbrio de nossa vida. Instru os nossos coraes com a luz do Esprito Santo para que tenhamos o discernimento de todas as coisas segundo o mesmo Esprito, e gozemos sempre da consolao de sua presena livremente atuando em ns. Amm. Lc 11,37-54 Ai dos hipcritas (Mt 23,1-36; Mc 12,38-40; Lc 20,45-47)
(37)

Mal acabava de falar, quando um fariseu convidou-o a almoar em sua casa por volta do meio-dia. Jesus entrou e ps-se mesa sem fazer deliberadamente as ablues rituais de costume, provocando uma oportunidade para instruir. (38) O fariseu estranhou que Jesus no lavara as mos antes de comer, no se purificando das manchas legais adquiridas em contato com o pblico pecador. (39) O Senhor, lendo e respondendo aos seus pensamentos, lhe disse: - "Vocs, fariseus, se preocupam em lavar externamente copos e pratos, enquanto vocs mesmos por dentro, na conscincia, esto cheios de violncias e perversidades do corao. (40) Isso falta de bom senso! Pois Deus, que fez o corpo exterior do homem, no fez tambm o ntimo dele, o esprito? (41) Preocupem-se antes em dar do que tm nos copos e nos pratos e em dar-se a si mesmos aos necessitados. Assim tudo ficar puro para vocs, dentro e fora (1Pd 4,8).
(42)

Ai de vocs, fariseus, que pensam tornar-se plenamente justos diante de Deus, porque pagam escrupulosamente o dzimo da hortel, da arruda e de todos os legumes, mas desprezam a verdadeira justia de Deus, que o cumprimento de seu plano de salvao, e desprezam o amor de Deus, que a salvao concedida de graa e recebida na humildade. Importa, sim, pagar o dzimo, sem, todavia, esquecer a justia e o amor de Deus.

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(43)

Ai de vocs, fariseus! Pois, por orgulho, gostam demais dos primeiros lugares na casa de orao, e querem que todos os sadem com reverncias nas ruas e praas pblicas. (44) Ai de vocs, sim, porque, hipcritas, se parecem com sepulcros escondidos sob a terra: pode-se passar por eles sem saber da podrido que est escondida por dentro. Vocs so cadveres espirituais!".
(45)

Um escriba, ou seja, professor da Lei, um tanto ferido, disse ento a Jesus: Jesus respondeu:

- "Mestre, com essas palavras o Senhor ofende tambm a ns!".


(46)

- "Ai de vocs tambm, professores da Lei. Porque vocs impem obrigaes to pesadas nas costas dos outros, interpretando com todo rigor a letra da Lei, acrescentando tradies inventadas por vocs, que eles no suportam levar. E vocs mesmos no movem um dedo sequer para ajud-los a cumpri-las.
(47)

Ai de vocs, que constrem os tmulos dos profetas assassinados pelos antepassados de vocs! (48) Assim vocs confirmam que esto de acordo com os crimes praticados por eles, pois mataram os profetas, e vocs constrem belos sepulcros que perpetuam a lembrana desses crimes; mas vocs continuam a no ouvir e a perseguir os profetas de hoje, como aconteceu com Joo Batista, e agora fazem comigo. (49) Por isso Deus, em sua sabedoria, declarou: "Eu lhes enviarei profetas e propagadores de minhas mensagens; uns sero mortos, outros sero perseguidos". (50) Por essa razo, a gente de hoje, que chegou medida completa dos crimes de seus antepassados, ser responsabilizada pelo sangue de todos os profetas derramado desde a criao do mundo, (51) a partir do sangue de Abel (Gn 4,8) at o sangue de Zacarias, profeta, assassinado entre o altar e o Santurio no governo do rei Jos (2Cr 24,20-23). Sim, lhes asseguro, prestar conta a gente de hoje com a destruio total de Jerusalm!
(52)

Ai de vocs, peritos da Lei, porque pretendem monopolizar o conhecimento e a interpretao das Sagradas Escrituras. Mas vocs mesmos, obcecados com seus preconceitos, no entendem o sentido da Palavra revelada, impedem que os outros entendam a Lei Antiga como um encaminhamento para a Nova Lei que lhes trago (Gl 3,24). Vocs me rejeitam e impedem que os outros me reconheam".
(53)

Quando Jesus saiu da casa do fariseu, os professores da Lei e os fariseus comearam a persegui-lo terrivelmente, a importun-lo com muitas perguntas capciosas (54) e a armar-lhe ciladas. Queriam for-lo a algum pronunciamento que permitisse denunci-lo. Questionrio 38 - Que costume era esse das ab lues? Os fariseus temiam contrair impurezas legais mesmo inconscientemente, bastando o contato com pessoas afetadas por tais impurezas ou com pagos. Para se purificarem, lavavam-se as mos e o antebrao antes das refeies principais.

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39 - Quem puro perante os fariseus e quem o perante Deus? Para os fariseus, puro quem limpa a parte exterior das mos, dos pratos, copos e talheres. Deus s d importncia pureza moral: uma conscincia livre de injustias e de atitudes imorais. Do corao (conscincia) depende que tudo se torne bom ou mau. E o corao se torna puro pelo amor fraterno: "o amor a plenitude da Lei" (Rm 13,10); "ama e faze o que queres" (S. Agost.). Com aparncia de impecabilidade, os fariseus exteriormente se comportam de maneira irrepreensvel, enquanto por dentro esto longe da virtude. Jesus quer que a lei seja cumprida em tudo, desde as exigncias exteriores at o mandamento do amor que transforma o corao segundo Deus. 42 - Que so a hortel e a arruda? A hortel planta aromtica muito comum na Palestina. Reduzida a p seco, era espalhada nas sinagogas e casas para perfum-las. A arruda outra planta aromtica de folhas amargas e cheiro muito forte. Bem apreciada pelos judeus, era usada como tempero e como remdio em muitas doenas. O Talmud, livro que regulamentava a Lei, isenta-as do dever do dzimo. Mas os fariseus, para se mostrarem observantes escrupulosos da Lei, pagavam o dzimo delas tambm. 43 - Jesus no reprova aqui as honras prestadas a ministros da religio? No. O que Jesus condena ambicionar, por vaidade, tais demonstraes de venerao. 44 - Que prescrevia a Lei sobre os sepulcros? Quem tocasse num sepulcro adquiriria impureza legal por sete dias (Nm 19,16). Em vista disso, por ocasio da Pscoa, os judeus caiavam os sepulcros para que ningum os tocasse inadvertidamente. Mas, com o tempo, iam se cobrindo de p e ervas, de modo que no se distinguiam mais. Assim so os fariseus: o povo atrado pela santidade que afetam, e se contamina com a corrupo interior deles. 45 - Quem eram os escribas ou legistas? Os fariseus e os escribas formavam um nico partido religioso. Por isso sustentavam-se mutuamente. Os escribas eram os guias espirituais dos judeus, consideravam-se sucessores dos profetas e mestres da sabedoria; dirigiam escolas de Bblia, onde explicavam a Lei segundo os princpios dos fariseus; e os fariseus, discpulos crdulos, observavam a Lei como era explicada pelos escribas. A conjurao contra Jesus prova de falta de sabedoria divina e de senso bblico deles. 51 - Onde se relata na Bblia a morte do profeta Zacarias? Acha-se em 2Cr 24,20-23, que era o ltimo livro da Bblia hebraica. 52 - Que quer dizer "tomastes a chave da cincia", do texto oficial? Significa que pretendiam monopolizar o conhecimento e a legtima interpretao da Bblia.

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Lies de vida 39 - Jesus lamenta a hipocrisia e mostra que a santidade consiste principalmente no interior da pessoa, manifestando-se exteriormente nas obras de caridade com o prximo. Hipocrisia a contradio entre palavras e obras: "Dizem e no fazem" (Mt 23,3); a incoerncia entre a conduta externa e as convices interiores. 52 - Pretendendo o monoplio da interpretao da Escritura, os peritos na Lei se tornam responsveis pelos obstculos que criam no carinho do Reino de Deus com tantas prescries e proibies desencorajantes. Ningum dono da verdade, fora Jesus Cristo. Orao Peo, Senhor, a graa de livrar-me de toda hipocrisia, de toda falsidade. Que eu tenha a coragem de estar sempre do lado da verdade, mesmo que redunde em meu desfavor, mesmo quando devo confessar meus erros. Que eu no me limite s meias verdades, que muitas vezes so as maiores mentiras, mas que eu busque a verdade total. E como a Palavra revelada a verdade, que o Esprito Santo abra meu esprito compreenso das Escrituras, como o abriu aos discpulos de Emas (Lc 24,45). Sendo o Senhor a fonte de toda verdade, que eu sempre d testemunho dela, que saiba viv-la livrando-me das trevas do esprito. Amm.

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CAPTULO 12 Lc 12,1-12 Autenticidade sem fingimento. Testemunho. Confiana. Pecado contra o Esprito Santo. Confisso da f (Mt 10,26-33; 15,5-9; Mc 8,15; 3,28-29)
(1)

Entretanto, foi crescendo a multido aos milhares em torno de Jesus, de modo que se apertavam uns contra os outros. Jesus comeou a falar primeiro aos discpulos: - "Cuidado com o mau fermento das doutrinas falsas e do fingimento dos fariseus. (2) Nada existe de encoberto na hipocrisia e nas calnias que no venha a ser revelado um dia. Nem de oculto no fingimento que no venha a ser desmascarado no julgamento final. (3) Assim tambm digo a vocs, meus discpulos: as mensagens que tiverem transmitido em particular por causa da perseguio sero anunciadas mais tarde publicamente luz do dia. E o que tiverem dito baixinho dentro de casa escondidos dos perseguidores ser proclamado at de cima dos telhados por todo o mundo. (4) A vocs, meus amigos, que no me seguem com m inteno, como os fariseus, aconselho: no tenham medo dos perseguidores, que s podem matar o corpo, martirizar, e, fora isso, nada mais conseguem fazer, porque a alma imortal e eles no tm poderes sobre a outra vida. (5) Agora eu lhes digo a quem devem temer: tenham um santo temor de Deus, o qual, alm de tirar a vida do corpo, tem o poder de lanar no inferno. Sim, eu lhes recomendo, tenham deste um santo temor!
(6)

No se vendem cinco pardais por algumas moedinhas? No entanto, nenhum deles esquecido de Deus! (7) At mesmo os cabelos da cabea de vocs esto todos contados e Deus os conhece perfeitamente. Portanto, nada de medo, porque vocs valem muito mais do que uma multido de pardais!
(8)

Para animar vocs a no se deixarem intimidar pelos homens, vou mostrar-lhes as srias conseqncias que derivam da confisso pblica ou da negao da f: todo aquele que diante dos homens se declarar ser meu discpulo, eu tambm me declararei a favor dele diante da corte divina dos anjos de Deus no julgamento final. (9) Mas aquele que me renegar diante dos homens ser tambm renegado por mim diante dos anjos no juzo final. (10) Todo aquele que, sem ter f, falar contra mim, negando que vim de Deus como Filho do Homem, isto , na fraqueza humana, ser perdoado. Mas aquele que, sabendo quem eu sou, insultar o Esprito Santo atribuindo ao demnio os milagres que provam minha divindade dificilmente reconhecer seu erro para ter perdo (Mt 12,31). (11) Quando levarem vocs s sinagogas diante de juizes judeus ou aos tribunais diante de autoridades pags, no fiquem preocupados como falar ou o que alegar em defesa prpria, (12) porque naquela hora o Esprito Santo inspirar a vocs o que convm dizer".

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Questionrio 1 - Que vem a ser "o fermento" dos fariseus? Entendiam por fermento uma fora misteriosa e malfica, assim como um mau instinto. Aqui so as falsas posturas e doutrinas que conduziam a uma santidade puramente exterior e hipcrita, sem cuidar da formao interior do corao ou pureza de inteno. Os fariseus, em vista de seu grande nmero de exerccios de devoo, no se julgavam pecadores necessitados da graa de Deus e de sua misericrdia. Pecadores eram os outros. A sua religiosidade aparente se manifesta no fato de no chegarem a reconhecer em Jesus o enviado de Deus, e em atriburem ao demnio os milagres que o Mestre fazia (Mc 3,28-30). 5 - Que era a geena, do texto oficial? No tempo dos reis Acaz e Manasss (2Cr 28,3; 33,6), que governaram em Jud de 736 a 639 antes de Cristo, a geena era um vale onde queimavam crianas ao deus Moloc (2Rs 16,3; 21,6), em seu templo, Tofet. O rei Josias (2Rs 23,10. 16) destruiu o templo pago e tornou o vale um lugar onde se queimavam ossos de defuntos. Nesse vale maldito passaram a queimar o lixo da cidade de Jerusalm, ardendo a o fogo dia e noite, como smbolo da condenao eterna (inferno). 10a - Que o pecado contra o Esprito Santo? Aqui fechar os olhos diante dos milagres e rejeit-los obstinadamente como obras do demnio, identificando assim Esprito Santo com o esprito maligno. Cf. Mt 12,31-32. 10b - Existe pecado imperdovel? "No ter perdo" deve ser entendido: 1) como dificilmente obter perdo. Pois, quem se obstina em atribuir ao demnio as obras de Deus endurece o corao e no quer reconhecer seu erro. Enquanto no mudar de sentimento, no ter perdo. Portanto, o pecado pode ser imperdovel somente da parte do homem que no se arrepende, porque, da parte de Deus, a misericrdia no tem limite. Tambm a Igreja recebeu de Jesus o poder de perdoar sem exceo, desde que haja arrependimento sincero; 2) no ter mesmo perdo o pecado da recusa voluntria e definitiva de Cristo, da parte de quem j acreditava nele. o pecado que "leva morte" (1Jo 5,16), pois "as pessoas que, uma vez iluminadas com o dom celeste da f, apesar de tudo, recaram na negao definitiva de Cristo, inconcebvel que ainda possam renovar-se pelo arrependimento" (Hb 6,4-6; 10,26). o pecado de obstinao que leva impenitncia final. 11 - Que poder possuam os trib unais das sinagogas? Os chefes das sinagogas exerciam funes de juizes com poder de julgar, de excomungar e de flagelar.

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Lies de vida 1 - Deus detesta a hipocrisia: "Abomino muitas coisas, nada, porm, quanto o hipcrita; o Senhor tambm o detesta" (Eclo 27,27). Intimamente devemos ser o que exteriormente afirmamos e ensinamos. No dia do juzo, toda verdade de nossas intenes mais secretas se revelar. 7 - A confiana na providncia divina torna o homem apto a suportar as coisas mais rduas, porque tambm nelas Deus se faz presente. 8 - nossa confisso iniciada na terra corresponde a cena da confisso celeste que Cristo far em nosso favor. 9 - Nega Jesus diante dos homens o cristo que, por respeito humano, no testemunha a sua f. 11 - Jesus no promete preservar da dor e da morte, sim quer que demos testemunho de nossa f diante dos perseguidores e dos tribunais. Previne contra a apostasia e garante que a fora do Esprito Santo atuar de maneira sensvel em quem confessa intrepidamente a f crist. Orao Senhor, peo a coerncia de ser no ntimo o que afirmo e ensino exteriormente, para que nunca vingue em mim a hipocrisia que o Senhor tanto detesta. Que nunca se possa dizer de mim que me abstive de pecar s por falta de meios. Que eu no hesite em confessar minha f diante dos homens como o que tenho de mais precioso na vida. Que eu saiba confiar na Providncia divina tanto nos dias felizes quanto nas horas difceis. E que o Esprito Santo se encontre sempre livre para me inspirar o que devo pensar, o que devo dizer, o que de vo fazer, o que convm calar e o que importa omitir. Amm. Lc 12,13-21 Avareza. Perigo da saciedade e da cobia (Mt 6,19-21)
(13)

Como os rabinos eram chamados freqentemente a resolver questes de herana, um homem do meio da multido, reconhecendo Jesus como um grande rabino, rogou-lhe: - "Mestre, por favor, diga a meu irmo mais velho que divida pacificamente comigo nossa herana, como determina a Lei" (Dt 21,17).
(14)

Jesus negou-se porque no foi mandado para dirimir questes temporais, para as quais havia juizes legtimos, e respondeu-lhe:

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- "Homem, quem me constituiu juiz ou repartidor da propriedade de vocs?".


(15)

E do fato de um primognito pretender tambm a parte da herana que cabia ao outro, aproveitou a ocasio para dizer a todos: - "Procurem livrar-se cuidadosamente de qualquer cobia, porque, mesmo vivendo na abundncia, a vida do homem no lhe assegurada pelos bens que ele possui: ele no vive mais do que os outros".
(16)

E narrou-lhes a seguinte parbola, para mostrar que a riqueza no alonga a vida de ningum: - "Havia um homem muito rico, cujas terras deram enorme colheita. (17) Ele, preocupado no em como se utilizar bem dela, mas em como a conservar para si, comeou a refletir consigo mesmo: 'que vou fazer agora de tudo isso? No tenho depsitos suficientes para guardar tamanha colheita'.
(18)

Depois concluiu:

- 'Agora descobri o que posso fazer. Vou demolir meus depsitos de cereais e construir outros maiores. Neles recolherei toda a minha colheita e guardarei meus bens, o ouro, a prata, as vestes e mveis preciosos que possuo. (19) Depois poderei dizer a mim mesmo: - Homem feliz! Voc tem muitos bens armazenados, suficientes para muitos anos. Agora pode descansar, comer, beber e divertir-se' (Eclo 11,18-20). (20) Deus, porm, lhe disse: 'Homem sem juzo! Nesta mesma noite em que faz tantos projetos, voc improvisamente morrer. E de quem sero os bens que acumulou? (SI 38,7) Dever abandon-los todos!'. (21) Isto acontece a quem s vive de ambio, ajuntando posses para si mesmo neste mundo, e se esquece de adquirir tesouros espirituais de boas obras, para a vida eterna com Deus". Questionrio 14 - Jesus no mostrou aqui desprezo pelos b ens materiais? No mostrou desprezo. Santo Ambrsio diz: "Acertadamente declinou tratar de questes terrenas, quem veio por causa das coisas divinas". A Jesus faltam o mandato e a misso de repartidor dos bens terrenos. Estes so algo de importante na vida humana, pois todos necessitam de um mnimo de bens. So sempre um bem de Deus, mas no misso de Jesus cuidar deles, conforme declarou: "meu reino no deste mundo" (Jo 18,36). Jesus e seus continuadores, pregando o amor ao prximo, a justia social e a prtica das virtudes, automaticamente promovem o bem-estar de toda a humanidade. 15 - Que a cob ia? A cupidez, que nada tem a ver com o desejo honesto de ter mais, a ambio desmedida de riqueza, a paixo incontrolada de uma apropriao indevida de bens alheios. Uma idolatria dos bens materiais. Leva o homem ao roubo, rapina, fraude. Gera a inveja, que a tristeza sentida diante do bem alheio. Da inveja nascem a maledicncia, a calnia, a alegria pela desgraa do outro. o avesso do amor.
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21 - Qual o ensinamento dessa parbola? mostrar o engano de quem s quer construir a prpria existncia sobre as posses terrenas, vi vendo egoisticamente, desinteressado dos bens eternos. um convite a no prendermos o corao aos bens passageiros, porque na morte seremos julgados no pelo que temos, mas pelo bem praticado com o que temos. O cristo no vive para ter, mas sim se serve do que tem para ser mais humano. Lies de vida 14 - O povo sempre encontrou Jesus pronto a atend-lo em suas necessidades do corpo e do esprito. Estranhamos que, nesta questo de herana, ele tenha recusado o pedido. Ele no pretende julgar sobre questes puramente materiais, no quer imiscuir-se em negcios desordenados deste mundo. Isso significa que Jesus no quer decidir-se por esta ou por aquela ordem social. Ele veio para pregar a Boa Nova aos pobres, salvar os perdidos, implantar no corao do homem o Reino de Deus e dar a sua vida em resgate por todos. 19 - Para o homem da narrativa, o que d sentido vida armazenar, comer, beber, divertir-se. a tica do ter e do bem-estar. Mas todo planejamento humano caduca. O homem no deve apenas falar consigo mesmo. No deve ser indiferente aos homens e a Deus, entesourando bens sem saber para quem os deixa (SI 38,7). Essa parbola convida a ajuntar tesouros que Deus reconhece como as verdadeiras riquezas. 21 - Se tivssemos o mesmo interesse plos bens espirituais como temos plos materiais, seramos ricos para Deus. Um dia levaremos conosco s a riqueza do bem praticado. sbio quem usa os bens do mundo sem prender a eles o corao. "Tudo vosso, mas vs sois de Cristo e Cristo de Deus!" (1Cor 3,23). Orao Senhor, agradeo por tantos bens naturais que me cercam, que me alegram a vida, que me do prazer. Tudo um bem desmesuradamente grande para mim: o sol, a lua, as estrelas, o ar, a gua, a terra, as plantas, os peixes, as aves, os animais. Participo de tudo isso que recebi de graa. Parte disso, eu tornei propriedade minha, mas sei que meus bens so apenas emprestados. Senhor, que eu saiba merec-los pelo trabalho, e saiba ver em todos eles a possibilidade e o convite para us-los com sbio equilbrio no s para o meu proveito, mas no sentido do bem dos que me cercam. Assim me enriquecerei de frutos que sero meus bens eternos. Amm.

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Lc 12,22-31 Confiana na Providncia divina. Escolha dos valores. (Mt 6,25-34)


(22)

E Jesus acrescentou para seus discpulos em particular:

- "Por isso eu lhes digo: no se preocupem demasiado com sua vida, quanto ao que devero comer, nem com o corpo, quanto ao que precisam vestir, porque a Providncia divina tem especial cuidado de vocs. (23) Pois a vida, que muito mais do que o alimento, lhes dada de graa; e o corpo, que muito mais do que a roupa, tambm lhes dado sem que o peam. (24) Observem os corvos. Eles no plantam, no colhem nem armazenam em celeiros ou depsitos. No entanto, Deus criou condies para que se sustentem, bastando procurarem o alimento dirio. E vocs no valem muito mais do que as aves? Basta que com seu trabalho procurem o sustento.
(25)

Quem de vocs, com suas preocupaes, alcana prolongar um pouco a durao da vida? (26) Portanto, se at coisas to pequenas, como a comida e o vesturio, vocs no conseguem s com suas preocupaes, por que se preocuparem tanto com as grandes, como a vida e o corpo? (27) Observem como crescem os lrios. No se matam de trabalhar fiando ou tecendo roupas para si mesmos. No entanto, eu lhes afirmo, nem Salomo, com todo seu esplendor, se vestiu to bem como um deles. (28) Ora, se Deus veste assim a planta do campo, que hoje existe, e amanh lanada no forno, quanto mais far por vocs, homens de pouca f! (29) No busquem, ento, com exagerada solicitude, o que comer e beber. No se inquietem com isso. (30) So os homens sem f que se consomem com tudo isso, porque desconhecem a Providncia divina. O Pai celeste sabe de tudo que necessitam. (31) Procurem em primeiro lugar, e ponham no centro de suas preocupaes, o Reino de Deus, e todas as coisas de que necessitam lhes sero dadas por acrscimo". Questionrio 22 e 30 - Jesus no condena aqui o trabalho que b usca o sustento? Longe disso. Ele admite como bens materiais bsicos "a comida necessria para viver e a roupa para o corpo". Ele j havia ensinado que "o trabalhador digno do salrio para o seu sustento" (Mt 10,10; Lc 10,7). O que ele condena a ansiedade inquietante na busca dos bens materiais, como se no tivssemos uma Providncia divina que cria possibilidades e recursos sem conta. A preocupao exagerada faz o homem esquecer Deus. Fazem parte do plano de Deus, na constituio do seu reino no mundo, os bens materiais necessrios vida humana. Por isso, a falta do necessrio um mal que contraria o plano de Deus. 24 - Por que lembrou os corvos no meio de tantas aves? que os corvos eram aves desprezadas e tidas como impuras (Lv 11,15) e indignas dos cuidados de Deus. Ento foroso tirar esta concluso: se o Pai cuida de aves to desprezveis, cuidar muito mais de quem filho de Deus.
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26 - Torne mais clara essa frase. Que seriam essas "coisas pequenas" e o que seriam "as grandes"? Se no podemos, sem Deus, alcanar o alimento e a roupa, que so "coisas pequenas", como pretendemos aumentar a durao da vida, que "coisa maior"? 29 - Quando que os b ens prejudicam o homem? A riqueza se constitui em perigo quando o homem vive to-somente para a sua conservao e o seu aumento, baseando nela e no em Deus toda a sua segurana. Alis, igual o perigo para o pobre que vive totalmente entregue aos cuidados materiais, pondo em segundo plano o Reino de Deus e sua justia, isto , sua integridade moral. Os discpulos que seguem Jesus mais de perto devem renunciar s posses a fim de estar totalmente desimpedidos para o anncio da Palavra. Lies de vida 24 e 27 - Jesus, com alma de poeta, descobre Deus por meio dos pssaros e das flores. um convite a encontrarmos o amor do Pai em todos os valores naturais. 31 - O homem livre para escolher o que ele mais deseja. Podem ser os bens materiais ou Deus. Se um bem toma o primeiro lugar, automaticamente o outro passa a um segundo plano. No pode dar o primeiro lugar aos dois bens ao mesmo tempo. Quem pe Deus em primeiro lugar pode estar certo de que esse Pai conduzir as coisas de tal maneira que no falte o necessrio para a vida material. Por isso no vive em ansiedades e inquietudes. Orao Senhor, todos os bens da natureza postos ao meu alcance so uma ddiva, uma gentileza divina. Peo a graa de amar o meu trabalho dirio e honesto que me garante o necessrio para viver despreocupado; e a graa de no colocar qualquer interesse humano acima da minha dedicao a Deus, mas deixar que Deus ocupe o lugar de prioridade em minha vida. Amm. Lc 12,32-34 Riquezas do cu (Mt 6,19-21)
(32)

Embora vocs sejam meu pequenino rebanho de discpulos, no tenham medo (Rm 8,38-39), pois meu Pai tem prazer em dar-lhes o Reino Messinico. (33) Para que vocs no se ocupem seno das coisas de Deus e vivam confiantes na Providncia divina, aconselho-os a vender tudo o que possuem e a distribuir o preo aos necessitados, pois Deus no pode esquecer as necessidades materiais dos

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seus. A caridade feita aos outros no algo que se perde, mas sim que se guarda em bolsas que no envelhecem nem se rompem, e na outra vida se transformam em eterno tesouro espiritual, do qual o ladro no se aproxima nem a traa corri (Mt 19,21). (34) Pois o corao de vocs estar preso onde vocs puserem o seu tesouro: nas coisas da terra ou nas de Deus. Lc 12,35-40 Atentos vinda do Senhor (Mt 24,43-44; Mc 13,33)
(35)

Estejam bem preparados e atentos sem dormir. (36) Faam como os empregados que esperam vigilantes seu senhor voltar da festa de casamento em hora incerta, a fim de lhe abrirem a porta assim que ele chegar e bater. (37) Felizes os empregados que o senhor sua chegada encontrar vigilantes. Eu lhes afirmo: o senhor transformar-se- em empregado, far que se ponham mesa, e ele mesmo, passando de um a um, os servir. (38) E caso venha depois das nove horas da noite ou mesmo depois da meia-noite, felizes sero se os encontrar sempre alertas! (39) Compreendam bem o que lhes digo: se o dono da casa soubesse a que hora o ladro iria chegar, sem dvida no deixaria arrombar a sua casa. (40) Vocs igualmente sempre estejam preparados, porque eu chegarei numa hora que vocs no pensam. Questionrio 33 - Distrib uir os b ens uma ordem ou um conselho de Jesus? O verbo exortativo. Portanto, trata-se de um conselho e no de uma ordem ou preceito (Mc 10,21). 35 - Qual o sentido de "rins cingidos" e "lmpadas acesas", do texto oficial? Como as tnicas que vestiam eram longas at os tornozelos, para trabalharem ou caminharem desembaraados costumavam levant-las um pouco e amarr-las cintura: era "cingir os rins", que equivale a estar prontos a partir, a trabalhar ou j estar trabalhando. Aqui vale para a partida deste mundo na morte, para a qual devemos estar sempre prontos. "Lmpadas acesas" nas mos significa estar atentos, vigilantes. Quando o dono chega, os servos no podem mand-lo esperar; devem estar prontos a abrirlhe a entrada. 36 - Quem representa esse senhor, e quando que ele voltar? O Senhor Deus, que volta em nossa morte. Feliz de quem estiver sempre pronto a receb-lo! 37 - Que sentido tem "o Senhor os servir"? Significa que Deus comunica aos santos a sua mesma glria e os torna como donos de todos os bens que Deus tem em sua casa, isto , no paraso. Eles se

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fartaro mesa da casa do Pai, no reino celeste, como herdeiros de todos os bens prprios de Deus. Lies de vida 32 - Jesus chama seus ntimos de pequenino rebanho. De fato, os mais chegados a Jesus eram os 12 apstolos e os 72 discpulos. Poucos em nmero e muito pequenos em valor social. Mas com eles Deus implantou seu reino de amor em todas as camadas sociais de ento. Continua a ser assim. Mesmo hoje, e at o fim dos tempos, o Reino de Deus ser difundido humildemente por seguidores de Cristo sem muita projeo social. Isso para que o homem no atribua a si o xito da pregao do Evangelho. Jesus, como Bom Pastor, abre s suas ovelhinhas as mais auspiciosas perspectivas de futuro: a garantia que o Reino de Deus crescer pelo empenho delas, e a certeza da posse de bens eternos superiores ao alcance humano e aos ataques dos inimigos. Ento seu reduzido nmero e sua humildade no devero desencoraj-los, porque lhes garantida a proteo de Jesus. 33 - A caridade praticada em favor dos necessitados no alguma coisa que o doador perde, mas posta em bolsa que no envelhece, no se estraga nem se perde, porque ter uma recompensa eterna na outra vida, ser um tesouro imperecvel. 35 - Depois de ter ensinado a terem um corao desprendido dos bens da terra, Jesus passa a mostrar a seus discpulos como devem estar sempre ocupados em boas obras e prontos a receb-lo quando ele vier definitivamente em hora inesperada. A administrao da casa deixada nas mos de cada um de ns. Mas como o Senhor vir subitamente, ele quer que vivamos prontos e vigilantes. Orao Senhor, que eu saiba dar-lhe sempre o lugar de prioridade em minha vida. Que eu entenda que neste mundo s tem valor eterno o que se d de si. Que eu saiba trabalhar com amor, como se tudo s dependesse de mim, e confiar colocando nas mos de Deus minhas preocupaes, como se tudo s dependesse dele. Que eu esteja sempre frutificando em boas obras, para me achar sempre pronto a receb-lo na vinda definitiva. Amm.

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Lc 12,41-48 Advertncia aos chefes religiosos (Mt 24,45-51)


(41)

Pedro, como lder do grupo, perguntou: O Senhor respondeu:

- "Senhor, essa parbola dirigida somente a ns, discpulos, ou a toda gente?".


(42)

- "Falo a qualquer pessoa. Mas como, dentre os criados, algum sempre recebe maior autoridade como administrador a quem confiada direo material da casa para que distribua a rao de trigo aos empregados domsticos no tempo devido, pergunto: quem o administrador fiel, que no se engana e, prudente, que no se deixa enganar? (43) Feliz aquele criado de responsabilidade que o patro, ao chegar, encontrar cumprindo as ordens recebidas. (44) Verdadeiramente eu lhes afirmo que o promover fazendo-o administrador participante de todos os seus bens. (45) Ao contrrio, se aquele administrador pensar consigo mesmo: 'meu patro vai demorar a vir' e comear a espancar empregados e empregadas, a comer e beber em exagero at se embriagar, (46) o patro com certeza chegar em dia inesperado e em hora ignorada, o expulsar do convvio dos seus e o condenar a ser excludo do seu reino como quem traiu a confiana do seu senhor. (47) O administrador que conheceu bem a vontade do seu patro, assim como quem conhece a lei de Deus, mas no agiu de acordo (Mt 23,4), receber muito aoite. (48) Mas o administrador que no tiver tido conhecimento da vontade do patro, como o pago que no conhece a de Deus (Rm 2,12-16), e tiver por isso feito coisas erradas, ser castigado menos severamente. Isso porque de quem muito recebeu, muito se exigir, ou seja, quanto mais se d a algum, maior ser a sua responsabilidade". Questionrio 42a - Mostre se Jesus respondeu pergunta. Com outra pergunta Jesus quis mostrar que, se todos os fiis em geral devem estar preparados para a vinda do Senhor, muito mais devem estar preparados os discpulos a quem foi confiada a guarda dos fiis. Requer-se deles mais fidelidade e prudncia. Que no se deixem seduzir pela tentao da desonestidade. 42b - Que rao de trigo o administrador era incumbido de distrib uir? As famlias mais abastadas mantinham vrios criados, sendo um deles o criado-mor, responsvel pelos demais. Era um administrador. Vigiava todos os trabalhos, e, em lugar de dinheiro, distribua, por pagamento, uma rao correspondente de trigo aos empregados. 46 - A falta era to grave que justificasse a condenao morte? Hadriano Simn, em Praelectiones Bblicae, no 639, traz como certa a interpretao de S. Jernimo, que traduz a palavra "retalhar", do original grego "dicotomizar", assim: "separar do convvio dos santos", isto , dos fiis; e no "esquartejar" ou "retalhar", como muitos traduziram.
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47-48 - Explique o sentido desses dois versculos. Ns, cristos, temos ao alcance da mo o conhecimento da vontade de Deus na Escritura. No podemos aduzir a desculpa de no saber o que Deus quer, acobertando atitudes e comportamentos reprovveis. O pago que no conhece o Evangelho poder, em juzo, apresentar a desculpa de no ter tido amplo conhecimento da vontade de Deus. Mas como todo ser humano recebeu o bom senso para equilbrio da razo, tambm o pago deve praticar o bem e fugir do mal, conhecidos naturalmente. Ele ser certamente menos culpado que o cristo, de certos erros que s poderiam ser evitados com o auxlio da luz emanada da Palavra de Deus. Isso significa que o cristo mais responsvel que o no-cristo. Esses castigos de que fala o Evangelho significam as penas da outra vida. Lies de vida 44 - Quem fiel a Deus desdobrando os dons, as graas e os talentos recebidos ser promovido a participar, durante toda a eternidade, de todos os bens que constituem a felicidade do prprio Deus. 45 - Todo adulto deve assumir a prpria responsabilidade para no cair no defeito comum de atribuir ao governo, s autoridades eclesisticas e no a si a culpa dos males sociais que sofremos. Cada um se examine com coragem e reconhea a parte de responsabilidade que lhe cabe. O mundo precisa menos de patres que de serviais. 47-48 - Daremos conta de todas as coisas e seremos retribudos de maneira proporcional nossa correspondncia com as graas e os dons naturais recebidos. O servo que abusou da confiana do patro na ausncia deste toda pessoa que vi ve como se Deus no existisse. Haver graduao de prmios e de castigos de acordo com a nossa responsabilidade. No se salva quem permanece no cristianismo com o corpo e no com a alma ou o corao. Ns cristos somos administradores que sero julgados com mais rigor, mas que sabem que a misericrdia de Deus a lei do seu corao. Orao Senhor, ajude-me a ser um administrador fiel em todas as responsabilidades que me foram confiadas. To fiel, que no me iluda. To prudente, que no me deixe enganar. Um administrador em perfeita sintonia com os desejos do meu Senhor. Reconheo que recebi muito, e sei que o Senhor dever exigir mais de mim. Que eu no me apie s ao bom senso, que o equilbrio da razo, mas me deixe iluminar pela luz da Palavra revelada que conduz no caminho da verdade. No obstante minha fraqueza, vivo confiante, Senhor, porque sei que a lei do corao do Pai a misericrdia. Amm.

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Lc 12,49-59 Jesus prev sua Paixo. Sinal de contradio. Sinais dos tempos. Reconciliao. (Mt 10,34-36; 16,2-4; 5,25-26)
(49)

Eu vim lanar sobre a terra, o fogo do Evangelho, o fogo do amor de Deus, o fogo do Esprito Santo; como gostaria que estivesse bem aceso esse amor que transforma os coraes, os purifica e os inflama na prtica de todo bem! (50) Mas antes que esse incndio se alastre no mundo (Mt 3,11), devo receber um batismo de sangue na minha morte para a salvao do mundo (Mc 10,38). E como esta previso desde agora me angustia at que tudo se realize!
(51)

Vocs julgam que vim terra trazer a paz da tolerncia e da adaptao cmoda? No, eu lhes garanto, mas vim trazer uma diviso. (52) De agora em diante, numa mesma famlia com cinco pessoas, estaro divididas trs que no me querem, contra duas que me seguem; ou duas que no me aceitam, contra trs fiis a mim. (53) Ficaro divididos o pai contra o filho ou o filho contra o pai; a me contra a filha ou a filha contra a me; a sogra contra a nora ou a nora contra a sogra por causa de mim.
(54)

Dizia agora multido mais do que aos discpulos:

Quando vocs vem levantarem-se nuvens do mar Mediterrneo, a ocidente, dizem logo: "l vem a chuva", e assim acontece. (55) E quando sopra o vento do sul, vocs concluem: "vai fazer calor", e assim acontece. (56) Homens inconseqentes! Vocs sabem distinguir e interpretar os sinais dos fenmenos naturais do cu e da terra. Por que, ento, no distinguem os claros sinais do tempo presente indicativos da vinda do Messias, que todos esperam? (57) Por que vocs no tiram por si mesmos a concluso a que seria justo chegar, examinando, como j o fizeram os meus discpulos, as obras que fao? Basta ver a pregao na plenitude do poder proftico, a expulso dos demnios e as mais admirveis curas. que vocs no querem tomar a deciso de se converter.
(58)

Se voc est com seu adversrio a caminho do tribunal, convm aproveitar esse tempo para acertar a dvida com ele, para que ele no o leve ao juiz e este o entregue ao oficial de Justia, que o por na priso. (59) Dali voc no sair antes de pagar o ltimo ceitil da dvida. Quero dizer: deste tempo de deciso, agora, depende o futuro. Pois agora com voc ainda a caminho do tribunal de Deus, possvel corrigir tudo. Acerte as contas com sua conscincia entendendo os sinais reveladores do Messias Salvador. Perdida esta oportunidade, a questo prosseguir implacavelmente seu curso: voc ser julgado e no escapar ao merecido castigo.

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Questionrio 49 - De que fogo se trata? Certamente algo vantajoso para quem segue a Jesus, pois ele deseja que se acenda logo em toda a terra. Alguns interpretam como sendo o fogo da luta ocasionada pela pessoa de Jesus entre os que o negam e os que o amam. Mas mais provvel tratar-se do fogo do amor de Deus e do prximo ou Esprito Santo ou do Evangelho. 50 - Que batismo esse? Trata-se do batismo de sangue ou do seu martrio no calvrio ao qual se referiu quando disse a Tiago e Joo: "sereis batizados com o batismo com que eu serei batizado" (Mc 10,39). A Paixo de Jesus batismo de sangue porque foi um lavacro salutar para a humanidade. Jesus o deseja, mesmo que esse pensamento lhe doa no corao. 51 - Isaas 9,5 anunciou um Messias "prncipe da paz". Jesus aqui no o contradiz? No h contradio. Jesus implantou o reino da paz trazendo o perdo dos pecados, abolindo os preconceitos raciais, fazendo de todos os povos um s povo de Deus, no aceitando discriminaes, pregando o amor fraterno at para com os inimigos. Acontece, porm, que ele ocasionaria divises e lutas dos que no o aceitam contra os que o seguem. a rejeio de Jesus que causa divises, atritos e lutas. 58-59 - Que quer dizer Jesus com essa parb ola? Jesus quer significar: todos esto a caminho do tribunal de Deus; acertem em tempo as contas com a prpria conscincia vendo, na pregao do Evangelho, na expulso dos demnios e nos muitos e maravilhosos milagres, a chegada do Messias Salvador. Perdida essa oportunidade de misericrdia, voc enfrentar o julgamento e receber o castigo merecido. Lies de vida 50 - Jesus suspirava pelo seu batismo de sangue na cruz. Por isso que Paulo diz em 2Cor 4,10 que "sempre trazemos no corpo os sofrimentos da morte de Jesus para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo". A fora de nosso batismo vem do sangue redentor. 51 - Esse no o Jesus adocicado de certas imagens. A pessoa dele provoca no mundo uma luta constante porque sua presena impe uma deciso vital por ele ou contra ele, sem neutralidade. Quem se alista no Reino de Deus ter que aceitar a desunio, a incompreenso, a perseguio e at a morte. A sorte do discpulo de Jesus uma vida de tribulaes. 56 - A Constituio Pastoral sobre a "Igreja no mundo de hoje" (GS) n 4 diz: " dever permanente da Igreja perscrutar os sinais dos tempos e interpret-los luz do

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Evangelho, de forma a poder responder, de modo adequado a cada gerao, s permanentes indagaes dos homens sobre o sentido da vida presente e futura e sobre suas mtuas relaes. necessrio conhecer e entender o mundo no qual vi vemos...". 58 - Todos somos culpados diante de Deus. Que fazer, ento? Apro veitarmos bem o tempo de que dispomos antes do julgamento final; acertarmos nossas dvidas com Deus mediante a penitncia e a mudana de vida. Orao Senhor Jesus, necessito da graa de no criar nenhum obstculo no sentido de o Senhor acender em mim esse fogo que transforma os coraes, purifica-os, inflama-os na prtica do bem e na dilatao do Reino de Deus na terra. Que por meu intermdio esse fogo se alastre por onde quer que eu v. Necessito da graa de maior sensibilidade diante dos sinais dos tempos, reveladores da presena e da atuao de Deus no mundo, e particularmente em minha caminhada. Esprito Divino que desce como fogo, venha como em Pentecostes e encha-nos de novo. Amm.

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CAPTULO 13 Lc 13,1-5 Arrepender-se ou arruinar-se


(1)

Na mesma hora em que Jesus falava dos sinais dos tempos, algumas pessoas vieram inform-lo do que havia acontecido a alguns galileus que Pilatos mandou matar quando eles ofereciam sacrifcios no templo de Jerusalm, porque a haviam feito um tumulto (At 5,37), revoltados contra esse chefe do governo. Assim o sangue deles se misturou com o dos animais sacrificados. E que os judeus aproveitavam das grandes solenidades religiosas para mover sedies contra os romanos, no templo onde o povo se aglomerava. Por isso os romanos mantinham soldados na fortaleza Antnia, perto do templo, para reprimirem qualquer rebelio. (2) Ento Jesus respondeu a uma dvida que andava na cabea deles: - "Vocs acreditam que, por terem sofrido tal sorte, esses galileus eram mais culpados de pecados do que todos os outros galileus? (3) Eu lhes afirmo, de modo nenhum! E garanto a vocs, judeus, que se no se arrependerem de seus pecados e no se converterem ao Messias, perecero semelhana desses que Pilatos matou. (4) E aqueles 18 que a torre de Silo caindo matou, julgam vocs que eram mais culpados de pecados do que os demais habitantes de Jerusalm? (5) Eu lhes afirmo, de modo nenhum! Mas se vocs no se arrependerem de seus pecados e no se converterem ao Messias, perecero todos assim como se a torre de Silo casse em cima de vocs". Questionrio 1 e 4a - Qual o ensinamento desses dois episdios? Esses dois episdios, como sinais dos tempos, dizem que a morte pode vir de improviso. Assim tambm o juzo de Deus pode chegar quando menos esperamos. Da a concluso sensata: estar em dia com Deus e nossa conscincia para no sermos surpreendidos. 1 e 4b - Esses dois episdios so confirmados por outra fonte histrica? So desconhecidos; s Lucas os traz. Mas o historiador Flvio Josefo, judeu do primeiro sculo, atesta que os galileus eram revoltados e que Pilatos costumava sufocar os levantes matando (Flvio Josefo em Antiguidades XVII 9,3; XVIII 3,2; At 5,37). Esse mesmo historiador escreve que a matana de uns samaritanos numa peregrinao ao monte Garizim, no ano 35, foi a causa ltima da deposio e do exlio de Pilatos (Antiguidades XVIII 4,1). 2 - Que se pensava naquele tempo da causa dos males sofridos? Entendiam que todos os males fsicos eram causados por culpas pessoais como punio divina. Para eles, no havia dor sem ser castigo. E a grandeza do castigo media o tamanho da culpa. Basta ver os amigos do santo J 4,7 e o evangelho de Joo 9,2. Jesus corrige esse modo errado de pensar: tambm os
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santos sofrem desventuras sem merec-las. Sofrem pelo simples fato de serem humanos, sujeitos, portanto, dor. Poucas vezes Deus castiga. Lies de vida 2 - Jesus deixa claro que no necessariamente h uma relao direta de causalidade entre culpa e sofrimento. Mas as desgraas pblicas so, como sinais dos tempos, oportunidade para reflexo e penitncia dos pecados. Jesus adverte que toda nao caminha para a runa se no se converter ao Messias. Todos necessitamos de converso contnua porque todos erramos. O mistrio do sofrimento sem esprito de f esmaga o homem. 3 - Inumerveis judeus se refugiaram no templo de Jerusalm quando os romanos o invadiram no ano 70, trucidando-os. Outros ficaram sepultados sob as runas da cidade. Aconteceu ao p da letra o que essa advertncia havia ameaado. Orao Jesus, peo que nos livre de todos os males possveis. Ajudados pela sua misericrdia, sejamos primeiramente livres de todo pecado, o pior dos males e raiz de todas as desordens espirituais e morais, e sejamos protegidos de todos os perigos que nos ameaam tambm de males fsicos, como desastres, assaltos e doenas graves. Assim viveremos em constantes aes de graas, e, com a tranqilidade de um menino no colo materno, bendiremos seu santo nome em todos os momentos de nossa existncia. Amm. Lc 13,6-9 Figueira sem frutos. Pacincia de Deus
(6)

E Jesus terminou esse ensinamento contando a seguinte parbola, para mostrar que Deus espera com pacincia a converso dos pecadores. - "Certo homem tinha uma figueira em sua plantao de uvas. Veio a ela procurando figos, mas nada encontrou. (7) Disse ento ao agricultor: - 'Faz trs anos que venho buscar frutos nesta figueira e nada encontro. Corte-a. Por que h de ocupar o terreno inutilmente tornando-o infrutfero?'. (8) O empregado respondeu: - 'Senhor, deixe-a ficar ainda este ano para que eu cave em redor dela e coloque adubo. Depois disto talvez ela d frutos. (9) Caso contrrio, o senhor mandar cortla'".

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Questionrio 6-9 - Que sentido tem essa parbola? O dono Deus. A figueira infrutfera , antes de tudo, o povo judeu (Is 5,7) que, apesar de todos os cuidados do agricultor, Jesus, durante trs anos de pregao e milagres, no deu frutos de converso. O ano a mais que concedido representa o tempo desde Pentecostes at o ano 70 quando os apstolos continuaram a pregao e os milagres de Jesus. Ao fim desse prazo a rvore foi cortada com a destruio de Jerusalm, o massacre e a disperso da nao judaica. A figueira tambm cada um de ns a quem Deus oferece tempo para se converter. "A pacincia de Deus impele penitncia" (Rm 2,4). "Deus fecha os olhos aos pecados dos homens, a fim de os converter" (Sab 11,23). Lies de vida 6-9 - A oportunidade que Deus nos concede para nossa converso pode ser um retiro espiritual, uma misso, um conselho de amigo, um belo testemunho de vida, um grande acontecimento, uma doena, at um acidente. 8 - Essa parbola ensina tambm a necessidade e a urgncia da mudana de vida; no ser rvore sem frutos de vida eterna. Adiar a converso para sempre mais tarde incorrer em perigo de endurecimento eterno. Quando a ltima oportunidade oferecida por Deus rejeitada obstinadamente, chega ao fim o tempo da misericrdia e comea o da justia! Orao Senhor, que eu no seja figueira sem frutos, ocupando ociosamente o espao da existncia terrena, e merecendo ser cortada. Sei que so inmeras as oportunidades que o Senhor me concede para a minha contnua converso. Obrigado, Senhor, por esperar pacientemente que o pecador se converta e se salve. Sabemos que o Senhor ama tambm os filhos maus. Ensine-me a amar assim, para que a minha vida d os frutos que o Senhor espera. Amm. Lc 13,10-17 A mulher recurvada
(10) (11)

Num sbado, Jesus estava ensinando numa casa de orao, a sinagoga.

Encontrava-se ali uma mulher molestada por um esprito maligno que a conservava doente havia 18 anos. Andava inteiramente recurvada e no conseguia de nenhum modo levantar a cabea. (12) Ao v-la, Jesus se condoeu, chamou-a, colocou as mos sobre ela e lhe disse:

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- "Mulher, voc est livre de sua doena".


(18)

No mesmo instante a mulher se endireitou e ps-se a louvar a Deus, cheia de reconhecimento pela cura alcanada. (14) O chefe da sinagoga, fariseu, mostrou-se contrariado porque Jesus havia curado em dia santificado. Com medo de dirigir-se a Jesus, tomando a palavra com fingido zelo e cheio de inveja, disse multido: - "H seis dias de trabalho durante a semana; ento, venham nesses dias para serem curados, e no no dia santo!".
(15)

O Senhor, porm, replicou-lhe:

- "Hipcritas, vocs, chefes dos fariseus. Cada um de vocs, no dia santificado, no solta da estrebaria seu boi ou seu jumento e o conduz a beber? (16) E essa descendente de Abrao que satans prendeu h 18 anos, no convinha solt-la com uma simples palavra, s por ser hoje dia santificado, de descanso?".
(17)

Em fora dessa pergunta, os adversrios de Jesus passaram vergonha porque ficou evidente o desmascaramento do falso zelo deles pela religio. Ao contrrio, a multido inteira se alegrava com todos os milagres e maravilhas que ele realizava. Questionrio 14a- Qual era a lei que proib ia qualquer trab alho no sbado? Dt 5,13-14: "Trabalhars seis dias e neles fars todas as tuas obras, mas no stimo dia, que o repouso do Senhor, teu Deus, no fars trabalho algum..." (Ex 20,9-11. Lv 23,3. Ex 23,12). 14b - Qual o real motivo da revolta desse fariseu? Nada mais do que a inveja e o cime de ver Jesus ganhar fama, admirao e venerao de todo o povo que os chefes fariseus queriam ter sob seu controle. Eles no vem o milagre nem o bem feito mulher; s vem seu interesse particular que chega at a crueldade. Os fariseus ignoravam o sentido religioso do dia santificado. 14c - Quais so os sete vcios capitais? So: soberba, avareza, lu xria (libidinagem), ira, gula, inveja e preguia. Lies de vida 11 - Satans pode provocar nos homens tambm danos corporais. 12 - A misericrdia de Deus to grande, que muitas vezes nos socorre mesmo sem que pensemos em recorrer a ele. Jesus a libertao do homem. 14a - A inveja um dos vcios capitais que mais prejudicam o bom relacionamento da amizade. 15-16 - Jesus liberta do pesado jugo que a interpretao farisaica da lei impunha aos homens (Mt 11,28). O dia santo torna-se dia de alegria para todo o povo.

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Orao Obrigado, Senhor, por v-lo condodo daquela enferma h tanto tempo. Conceda-me a graa da empatia para nunca passar indiferente diante de quem sofre. Que eu saiba estender-lhe a mo e dizer a palavra certa daquele momento. Outra graa, Senhor: que eu sinta prazer toda vez que encontrar algum me sobrepujando em qualidades humanas e carismas. Em vez de invej-lo, que eu louve a Deus pelos dons concedidos aos homens e que revelam a bondade do Pai. Amm. Lc 13,18-21 A semente de mostarda. O fermento (Mt 13,31-33; Mc 4,30-32)
(18)

Jesus continuou ensinando:

- "A que se parece o Reino de Deus, isto , os homens que me seguem na religio que vim implantar no mundo? A que posso compar-lo?
(19)

semelhante a uma semente de mostarda que um homem plantou em sua horta. De bem pequenina que , a semente brotou, cresceu e tornou-se um grande arbusto, a ponto de os passarinhos do ar se abrigarem em seus ramos. Assim ser a expanso do meu reino no mundo".
(20)

Jesus continuou:

- "A que mais poderei comparar o Reino de Deus? (21) Assemelha-se a pequena quantidade de fermento que uma mulher pegou e misturou em uns 40 quilos de massa de farinha, at que toda ela ficasse fermentada. Assim ser a fora interior do meu reino para a renovao dos coraes". Questionrio 18 - Que concretamente o Reino de Deus? O Reino de Deus o cristianismo, constitudo por todos que seguem Jesus Cristo por meio do Evangelho. Quem faz a vontade de Deus, segundo a prpria conscincia, entra nesse reino espiritualmente. 19 e 21 - Que significam as parb olas da semente e do fermento? A semente de mostarda representa a pequenez inicial do Reino de Deus no mundo, seu crescimento e sua propagao em todas as naes da terra. O fermento significa a fora interna e vital desse reino, que renova e transforma os coraes. Note-se que o reino no comparado puramente ao fermento, mas a toda a massa fermentada.
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21 - A quanto correspondem as trs medidas de farinha? A 39 quilos de farinha. Lies de vida 19 - Essa pequena parbola corrige a idia generalizada de que o Reino de Deus viria com grande glria e aparato exterior, e ergue a confiana dos discpulos, garantindo o crescimento desse pequeno incio do Reino de Deus. 21 - O fermento do Evangelho dever chegar a toda a massa humana, segundo o desejo de Jesus. Na realidade, esse desejo ainda no est realizado, pois "h dois bilhes de pessoas - e esse nmero aumenta dia a dia - que ainda no ou muito pouco ouviram a mensagem evanglica" (Ad Gentes 10). que os catlicos no exercem a devida influncia crist na sociedade onde vivem. Em geral so omissos. E Jesus continua a nos dizer: "Tenho outras ovelhas que no so deste rebanho. preciso traz-las para junto de mini" (Jo 10,16). Que fazemos ns para trazer mais ovelhas a Cristo? Jesus diz que o fermento deve levedar toda a massa. Isso significa que a religio no um setor na minha vida, como o trabalho, o lazer... mas deve estar presente e dirigir minha vida em sua totalidade. Estas parbolas convidam a uma profunda confiana em Deus, que, de um reino inicialmente minsculo, ir fermentar o mundo. Exprimem a certeza da misteriosa vitalidade oculta na semente e no fermento, e uma f inabalvel na vitria universal de Jesus. Orao Agradeo do fundo do corao, Senhor, por eu j ter sido introduzido no reino desde o nascimento, por meus pais. Peo a graa de sentir a necessidade de difundir a mensagem da salvao entre os homens. Que eu no seja cristo omisso diante da minha vocao evangelizadora, mas, sim, fermento do Evangelho na massa humana onde vivo. Amm. Lc 13,22-30 Porta estreita. Nmero dos salvos (Mt 7,13-14; 8,11-12)
(22)

Jesus passava por cidades e povoados transmitindo sua mensagem enquanto se encaminhava para Jerusalm. (23) Algum lhe perguntou: - "Senhor, so poucos os que se salvam?". Jesus no respondeu pergunta, mas disse a todos:

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(23)

- "Deixando de lado a questo intil do nmero, o necessrio que se esforcem por entrar pela porta estreita da penitncia. Porque o tempo concedido por Deus acabar depressa. Ento muitos, findo o tempo, procuraro entrar e no conseguiro. (25) O tempo til acabar quando o dono da casa se tiver levantado e fechado a porta, e vocs, que resistiram converso, de fora, se puserem a bater porta, dizendo: - 'Senhor, abra-nos!', e ele lhes responder: - 'No sei de onde so, no os conheo' (Mt 25,12). (26) Ento tentaro explicar: - 'Ns comemos e bebemos em sua companhia (Mt 7,22-23), e o Senhor ensinava em nossas praas!'. (27) O Senhor, porm, continuar afirmando: - 'No sei quem so vocs. Afastem-se de mim todos vocs que praticaram o mal!'. (28) Vocs vero nossos pais, Abrao, Isaac e Jac, e todos os profetas no Reino Eterno de Deus, enquanto vocs sero postos fora, onde s haver choro e ranger de dentes, ou seja, tristeza e desespero. (29) Viro multides do Oriente e do Ocidente (SI 107,3), do Norte e do Sul, de todos os quadrantes, e tomaro lugar mesa festiva do Reino de Deus. (30) Assim, muitos pagos que aqui na terra ocupam os ltimos lugares como excludos do reino, numa posio desprezvel, diante de Deus ocuparo os primeiros lugares. E muitos judeus, que aos olhos da sociedade ocupavam os primeiros lugares, l ocuparo os ltimos, porque no reconheceram o Messias". Questionrio 24a - Que vem a ser essa porta estreita? o esforo de converso e penitncia necessrio mudana de vida. em geral a observncia dos mandamentos de Deus que no deixam lugar para vcios. renncia. 24b - Quem no conseguir entrar? Quem deixou de aproveitar o tempo til de praticar o bem na vida. 25 - Que a porta fechada e quando estar fechada? Significa tempo esgotado para a mudana de vida. A porta se fechar para cada um na hora da morte, e, para o gnero humano, no juzo universal. 29 - Sab e aproximadamente o nmero de cristos hoje no mundo? H mais de um bilho de cristos, dos quais mais de 700 milhes so catlicos. 30 - A quem se refere Jesus falando de ltimos e de primeiros? Essas palavras visam diretamente aos judeus contemporneos de Jesus, os primeiros a pertencer ao povo de Deus. Os ltimos so os pagos, s chamados a entrar no Reino de Cristo depois da ressurreio do Senhor. Mas essas palavras podem tambm se aplicar aos maus cristos. Os judeus tornaram-se ltimos, e os pagos, primeiros.

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Lies de vida 22 - O importante no saber quantos sero salvos, mas garantir a prpria salvao, para o que dispomos de tempo limitado. Jesus exige no s que o conheamos, mas que lhe demos resposta positiva seguindo-lhe os passos. O chamamento para a converso no quer dilaes, mas deciso. Jesus pregando em todos os recantos est oferecendo a todos a salvao. Todos so instados a decidirse por ele ou contra ele. 24 - A pura recepo do batismo no basta. necessrio esforo pessoal para vi vermos a lei de Deus numa vida ntegra, mesmo custa de sacrifcios, como vemos na vida de todos os santos que no chegaram ao herosmo sem grandes lutas. O cristianismo se vive com energia, como So Paulo, que mandava lutar (1Tm 6,12) e ele mesmo "combateu o bom combate" (2Tm 4,7). O Reino dos Cus sofre violncia, e s os que fazem violncia contra si mesmos se apoderam dele (Mt 11,12). No existe meio mgico ou automtico de salvao. A porta estreita e est aberta s por determinado tempo. necessria uma deciso sem delongas. Ningum pode reivindicar o direito salvao, mas Deus possibilitou-a a todos em Jesus. 26 - Ter sido conhecido e concidado de Jesus de nada adianta para quem no o amou e no o seguiu, renunciando a si mesmo e s suas paixes. Muitos pagos que no eram do sangue de Jesus se avantajaram aos judeus na f crist. Orao Senhor, que eu no me acomode na falsa segurana de j estar suficientemente convertido, mas seja incessante em mim o esforo de passar sempre pela porta estreita da converso contnua e crescente, porta que se fechar para mim, esgotado o tempo concedido para viver. Muitos pagos, Senhor, se tivessem ouvido a Palavra que me foi dada, seriam modelos no seguimento de Cristo. Concedame, Senhor, mais deciso na minha vivncia crist. Amm. Lc 13,31-33 Ameaado por Herodes
(31)

Nessa mesma ocasio aproximaram-se dele alguns fariseus ligados a Herodes Antipas, tetrarca da Galilia e da Peria de 4 a.C. a 39 de nossa era. Disseram-lhe: - " bom que o Senhor se retire daqui e v para a Judia, porque Herodes Antipas, como fez com Joo Batista, quer mat-lo!".
(32)

Mas Jesus respondeu-lhes:

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- "Vo dizer a Herodes, astuto e malicioso como uma raposa, que eu continuarei a expulsar demnios e curar doentes no breve tempo de hoje e amanh, sem temer ameaas de Herodes; e ao terceiro dia, quando chegar a hora determinada pelo Pai, eu terminarei minha vida. (33) Na verdade, convm que eu realize meu ministrio no tempo estabelecido de hoje e amanh, e depois eu terminarei minha carreira em Jerusalm, porque no admissvel um profeta morrer fora de Jerusalm". Lc 13,34-35 Jerusalm ingrata (Mt 23,3-39)
(34)

Jerusalm, Jerusalm, que mata os profetas e apedreja os mensageiros que lhe so enviados por Deus! Quantas vezes eu quis juntar seus filhos como a galinha recolhe sua ninhada debaixo das asas! E voc no quis! (35) Agora a sua casa ficar completamente abandonada at o fim dos tempos. E eu lhes asseguro que no me vero mais, at o dia em que ho de me reconhecer como Messias, dizendo: "Bendito aquele que vem em nome do Senhor!". Questionrio 31 - Qual seria a razo de Herodes querer matar Jesus? Porque estava crescendo muito o nmero dos seguidores de Jesus, e Herodes temia que isso lhe pudesse causar algum problema diante da autoridade romana com alguma agitao poltica. 32 - Herodes raposa que pode significar? Herodes finge querer matar Jesus, pretendendo, na verdade, s se libertar dele afastando-o do territrio de sua jurisdio. A raposa um animal astuto, que sai para roubar somente noite, s ocultas; quando se torna claro, esconde-se. Mesmo o Batista, Herodes no queria mat-lo (Mc 6,19-20). 33 - Que quer dizer: "no admissvel um profeta morrer fora de Jerusalm"? Essa afirmao contm uma ironia. sempre Jerusalm que mata os profetas, porque l que mora a suprema corte da nao. Jerusalm tem como que o "privilgio" de exterminar os que falam contra os vcios. Jerusalm matou tantos, que agora no permitir que outra cidade mate Jesus. Ento ele no morrer na Galilia ou na Peria de Herodes Antipas. 32-33 - Redija com mais clareza esses dois versculos. Jesus quis dizer: s um curto espao de tempo (hoje e amanh) vou permanecer fazendo milagres no territrio de Herodes Antipas, porque assim o exige minha misso. Depois (ao 3 dia), seguindo os desgnios divinos, irei a Jerusalm para encontrar a a morte.

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35 - Que profecia ou profecias voc v aqui? Alm da entrada triunfal de Jesus em Jerusalm, os intrpretes do Evangelho vem nesse versculo outra profecia. O templo de Jerusalm ficar deserto e abandonado (e est ainda hoje) at o fim dos tempos, quando ento os judeus em massa se convertero a Jesus, aceitando-o como o Messias e aclamando-o como na entrada de Jerusalm: "Bendito aquele que vem em nome do Senhor!" (Rm 11,25-27). Lies de vida 32 - Cristo no se intimida com a ameaa de Herodes Antipas, mostrando ser senhor de sua prpria vida e de seus atos, podendo sempre fazer tudo que quiser em qualquer tempo e lugar. Tambm o cristianismo se propaga, apesar de todas as resistncias e perseguies dos poderes humanos. 35 - Jerusalm foi destruda porque resistiu aos apelos de todos os profetas no sentido da converso. A ns tambm chegam continuamente os apelos da Palavra de Deus, convidando-nos a pautar a vida segundo o Evangelho. O fim de Jesus no templo de Jerusalm foi tambm o fim do templo. Tambm para cada homem haver um limite nos apelos de Deus, um convite para a derradeira deciso. Orao Senhor, pesa-me sinceramente ver tantos que, como Jerusalm insensvel aos profetas e aos apelos de Deus, vivem na indiferena diante do negcio mais srio da vida, a salvao eterna. No chegam a tomar conscincia, Senhor, de que o pecado semente de iniqidade que gera a morte eterna. Pelo sangue que o Senhor derramou por todos na cruz, toque fortemente esses coraes, Senhor, para que se deixem penetrar pela luz do alto a fim de que se convertam e se coloquem no caminho da salvao. Amm.

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CAPTULO 14 Lc 14,1-6 Cura num sbado


(1)

Num sbado, Jesus foi convidado a um almoo festivo na casa de um dos chefes dos fariseus. E eles o observavam malevolamente para ver se transgredia alguma cerimnia para que assim pudessem acus-lo. (2) Logo entrou na sala e chegou-se a ele um homem que sofria de hidropisia, ou barriga d'gua, mas, por medo dos fariseus, no ousou pedir nada a Jesus. (3) Dirigindo-se aos professores da lei e aos fariseus, perguntou Jesus: - "E lcito ou no diante da lei curar no dia consagrado a Deus e ao descanso?" (Mt 12,10).
(4)

Temendo contradizer-se se respondessem "sim", e no querendo ser confundidos pelas argumentaes de Jesus se respondessem "no", eles nada responderam. Ento Jesus tomou o doente pela mo e, provando agir no poder de Deus, curou-o e despediu-o. (5) Em seguida dirigiu-se a todos os presentes: - "Se seu asno ou seu boi cai num poo (13,15), qual de vocs no o retira imediatamente, mesmo sendo em dia santificado? Ora, se lcito ajudar um animal, quanto mais um ser humano!".
(6)

Diante desse argumento, nada lhe puderam responder. Questionrio

1a - Com que inteno ob servavam Jesus? Queriam apanh-lo transgredindo alguma cerimnia para assim poderem acus-lo. 1b - a nica vez que Jesus almoa com um fariseu? a terceira vez. Temos a primeira em 7,36 e a segunda em 11,37. Jesus aceita o convite, apesar de os fariseus serem seus adversrios. 2 - Como se explica a presena desse doente no convidado ao almoo? Era costume deixar aberta a porta durante o almoo de cerimnia. Qualquer pessoa podia entrar para observar a refeio. 4 - Por que se calaram os fariseus? Se respondessem "sim", estariam contradizendo a si prprios que ensinavam ser proibido curar no dia santificado. Se respondessem "no", temiam as argumentaes irretorquveis de Jesus provando a legitimidade de curar no sbado.

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Lies de vida 1 - A honra de terem Jesus num almoo era s aparente. Pretendiam apenas surpreend-lo numa eventual transgresso dos ritos da lei. um almoo-cilada. Eles fingem. O fingimento mentira e hipocrisia. A refeio principal do sbado, com alimentos feitos na sexta-feira, vinha pelo meiodia, logo aps o culto divino na sinagoga. Costumavam convidar pessoas ilustres, principalmente mestres da lei, e os serviam lautamente. A pobres e peregrinos deviam tambm saciar a fome, porque o sbado era o dia em que se comemoravam os grandes benefcios de Deus com a criao e a libertao da escravido do Egito. O sbado bem praticado vivenciava a aliana com Deus, como nico Senhor. Chegavam a imaginar a glria eterna como um sbado sem fim. Com a cura desse doente ficou provado que o dia santificado muito mais do que dia de descanso; passou a ser o dia da misericrdia, do amor de Deus, o dia do Senhor e no o dia da lei e das tradies somente. E o amor de Deus no conhece limites. 5 - Jesus no se insurge contra a santificao do sbado, mas se ope a uma interpretao rigidamente literal, fossilizada e destituda de sentido, e demonstra que fazer o bem ao prximo santificar o sbado. Orao Jesus, o Senhor aceitou o convite para almoar com quem fingiu estima e considerao. Necessito dessa graa, de saber conviver com dignidade junto de pessoas que no simpatizem comigo, sem que eu mude o comportamento e os sentimentos interiores, Senhor. Outra graa: a de nunca ser falso comigo mesmo e com os outros, fingindo ser o que no sou. Que eu nunca apenas parea ser bom e honesto, mas que o seja de fato. Amm. Lc 14,7-11 Humildade
(7)

Jesus reparou como os convidados escolhiam os primeiros lugares mesa. Contou-lhes ento esta parbola:
(8)

"Quando algum convida voc a um banquete de npcias, no se coloque no primeiro lugar, para que no acontea que tenha sido convidado algum mais importante que voc, (9) e quem convidou a ambos venha a dizer a voc: - 'ceda o lugar a este convidado'. Voc dever ento, envergonhado, ocupar o ltimo lugar mesa. (10) Faa o contrrio. Quando voc for convidado, procure ocupar o ltimo lugar. Assim, quando vier quem o convidou, lhe diga: - 'amigo, venha ocupar um lugar melhor'. E isso ser para voc uma honra diante dos outros convivas. (11) Porque todo aquele que por si mesmo se exalta ser humilhado, e quem se humilha ser exaltado".

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Lc 14,12-14 Pobres
(12)

Depois Jesus disse quele que o convidara: - "Quando voc oferecer um almoo ou um jantar, no queira convidar somente seus amigos, seus irmos, seus parentes e seus vizinhos ricos, para que todos eles por sua vez no convidem voc retribuindo do mesmo modo. (13) Faa o contrrio. Quando voc der uma festa, convide tambm pobres, aleijados, mancos e cegos. (14) Voc ser muito mais feliz ento, porque eles no tm como retribuir. Mas voc ser recompensado na ressurreio final das pessoas que praticam o bem desinteressadamente". Questionrio 8 - Quais eram os lugares de honra? O primeiro lugar era o do meio, ocupado pelo dono da casa. Os outros lugares eram tanto mais honrosos quanto mais prximos do meio, e eram distribudos segundo a dignidade e o prestgio pessoais. 12 - Est aqui proib ido convidar pessoas chegadas? Em todo o Evangelho v-se claramente que Jesus toma os almoos e banquetes com amigos como um fato corrente e natural na vida humana. Aqui o sentido da frase : "no convide unicamente os amigos". Jesus no se contenta com um agir que proceda de boas maneiras ou da esperana de compensao. Quer que se ame tambm quando nada se pode esperar em troca. Sabe-se que os cegos, surdo-mudos, mancos e aleijados eram excludos at do culto pblico oficial: no podiam pr as mos sobre a cabea do animal imolado. Para Jesus, ningum menos que os outros. Jesus voltou-se para o hidrpico (14,2) por ser o mais necessitado e por representar para os outros uma presena incmoda (14,21; Tg 2,2-4). Deus tudo d sem contar com retribuio (Mt 5,48). Entre ns, a noexcluso dos inferiores vivida principalmente na ceia eucarstica (1Cor 11,20-22). Lies de vida 10 - Jesus no est ensinando apenas uma norma de civilidade, mas quer inculcar a fuga ambio e soberba. Ensina a ter o corao sempre disposto a contentar-se com os ltimos lugares e at a preferi-los por sincera humildade. No escolher o ltimo lugar com o fito de ser exaltado. Isso j seria falsa modstia, ambio e soberba. Cf. Pr 25,6-7; Eclo 31,12-24. Na casa do Pai, quem determina o lugar no cada um, mas o anfitrio do banquete celeste. Deus quem sempre d a recompensa. Quem quer entrar no Reino de Deus deve fazer-se pequeno e no alimentar falsas pretenses (6,20; 22,27). 11 - Grande diante de Deus ser todo aquele que se fizer pequeno por amor de Jesus Cristo. As pessoas mais modestas sero as mais glorificadas por Deus.

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12 - No se deve fazer o bem somente queles que nos retribuem do mesmo modo. Nem amar a quem nos ama apenas. Quem agisse assim receberia recompensa dos homens certamente, mas no a de Deus. O bem e a caridade devem ser desinteressados; no se inspirarem em motivos humanos, mas nos sobrenaturais. A caridade no deve ser exercida somente com pessoas conhecidas e simpticas. Falar de caridade e visar vantagem pessoal cultivar um amor prprio habilmente disfarado. No juzo final Jesus se identificar com os pobres, aleijados, coxos e cegos. Orao Senhor, peo a inclinao natural de buscar o lugar inferior visando no a ser chamado a uma posio mais honrosa, mas motivado pelo conselho de Paulo aos filipenses 2,3: "Cada um julgue que o outro mais importante". Tambm peo que me conceda fazer o bem queles que no tm como retribuir ou que so uma presena incmoda. O Senhor d tudo gratuitamente, s pelo prazer de dar por ser bom. Nem teramos a possibilidade de retribuir a Deus qualquer dom, por menor que seja. Que eu aprenda essa sublime lio, Senhor. Amm. Lc 14,15-24 Todos convidados ao banquete (Cf. Mt 22,1-14)
(15)

Ou vindo falar da ressurreio das pessoas de bem, um dos convivas disse a Jesus: - "Feliz o homem que ir sentar-se mesa do Reino de Deus, gozando para sempre de suas delcias!" (Apoc 19,9).
(16)

Mas Jesus respondeu-lhe com esta parbola:

- "Certo homem preparou um grande jantar e dias antes convidou muita gente.(17) Perto da hora marcada, mandou um empregado dizer aos convidados: 'venham festa que est pronta'. (18) Mas todos igualmente, depois de terem aceito o primeiro convite, cometeram a afronta de desculpar-se para no comparecer. O primeiro disse: - 'comprei um terreno e preciso v-lo. Peo que me d por escusado'. (19) Outro disse: - 'comprei cinco juntas de bois para lavrar a terra e necessito experiment-las. Peo que me considere desculpado'. (20) Um terceiro, sem nem se desculpar, apenas alegou: - 'casei-me, por isso no posso comparecer'. (21) De volta, o empregado transmitiu essas respostas ao senhor. O dono da casa, indignado, disse ao empregado: - 'v depressa pelas praas e ruas da cidade e introduza aqui as quatro categorias de pessoas mais desprezadas (14,13): os pobres, os aleijados, os cegos e os mancos'. (22) O empregado executou a ordem e veio dizer ao dono: -

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'senhor, sua ordem j foi cumprida, mas ainda est sobrando lugar'. (23) Ento o senhor ordenou ao empregado: - 'v agora pelos caminhos e trilhas fora dos muros da cidade, e force suavemente as pessoas a entrarem, a fim de que a minha casa fique repleta. (24) Pois eu afirmo que nenhum daqueles que foram convidados em primeiro lugar e se recusaram provar da minha ceia'". Questionrio 16-24 - Explique essa parb ola. O homem do banquete Deus. A grande ceia o cristianismo, Reino de Deus j iniciado na terra, ao qual todos somos convidados e no qual encontramos abundncia de bens espirituais desde esta vida, e a felicidade eterna na outra. Os servos so os apstolos, Joo Batista, os profetas mandados por Deus a chamar os judeus convidando-os penitncia e f em Jesus Cristo. As desculpas aduzidas, embora verdadeiras, no justificam a recusa, porque o convite foi feito em tempo bastante suficiente para cuidarem tambm dos interesses pessoais. Os primeiros convidados que recusam a segunda chamada para a ceia representam os chefes da nao judaica, os quais, pelo excessivo apego aos bens, aos interesses temporais e aos prazeres, no reconheceram o convite de Jesus para fazerem parte de seu reino. O segundo grupo de convidados representa as classes mais humildes do povo judeu, as quais creram em Jesus. O terceiro grupo de convidados encontrados fora dos muros que protegem a cidade representa os pagos que, embora longe de Deus, ouviram a pregao do Evangelho e se converteram, passando a fazer parte do Reino de Deus. 17 - Como se explica um segundo chamado? De acordo com a cortesia oriental, depois do primeiro convite feito uns dias antes, no dia da festa eram enviados empregados a chamar os convidados em suas casas e acompanh-los casa da festa. Lies de vida 18-20 - Ainda hoje e sempre os interesses materiais podem tornar-se um obstculo vi vncia da f e prtica da religio: as posses (o terreno), a profisso (os bois) e a mulher (o casamento). No basta ser chamado. Requer-se que cada qual se mostre digno da vocao, que atenda ao chamado com crescente fidelidade. Pe em risco sua participao no Reino de Deus quem no ouve e no segue a Palavra de Jesus, aquele a quem as preocupaes da vida importam mais que o chamado de Jesus (1Cor 1,26-28). 23 - Deus no fora obrigando algum a abraar a f crist, mas usa de meios persuasivos. O "force-os a entrar" mostra o grande desejo de Deus de fazer todos participarem de sua felicidade eterna. Quem tem a alegria de tomar parte no banquete do Reino de Deus, da Igreja ou do Cu? Da parte de Deus, todos; da parte dos homens, quem acata o convite.

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Orao Senhor, que eu no coloque o valor do terreno de minhas posses ou dos bois da minha profisso ou dos de veres familiares acima do lugar que compete ao Senhor em minha vida. Que as preocupaes da vida no me impeam de pr acima de tudo o meu particular relacionamento com Deus, sabendo que, quando buscamos o Reino de Deus em primeiro lugar, tudo o mais nos ser dado por acrscimo pelo prprio Deus. Que assim seja. Lc 14,25-35 Condio para ser discpulo: abnegao total (Mt 10,37-38)
(25)

Jesus saiu da casa do fariseu, e grande nmero de gente entusiasmada o acompanhava em sua caminhada atravs da Peria. Ele voltou-se para o povo e, para mostrar que no basta o entusiasmo, disse:
(26)

- Se algum cr em mim, no pode ser meu discpulo se no puser em segundo lugar pai, me, mulher, filhos, irmos, irms e at a prpria vida. (27) Quem no carregar a cruz de seus deveres bem cumpridos at os maiores sacrifcios, mesmo da prpria vida, e no me seguir no com os ps do corpo, mas na total abnegao de si mesmo, no pode ser meu discpulo. (28) Quem de vocs, com efeito, querendo construir uma torre, um edifcio, primeiro no se senta para calcular os gastos necessrios e verificar se tem o suficiente para terminar a obra? (29) No acontea que, tendo colocado os alicerces e no podendo terminar, todos os que virem comecem a zombar, dizendo: (30) - 'este homem comeou a construo e no conseguiu acabar'. Assim, quem quer construir comigo o edifcio da perfeio crist deve dispor-se com muita deciso a me seguir, porque desonroso voltar atrs depois de comeada a obra".
(31)

"Ou ainda, qual o rei que, tencionando partir para guerrear contra outro, no se senta para calcular se com dez mil soldados pode enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil? (32) Do contrrio, enquanto o outro exrcito ainda est longe, envia embaixadores a fim de tratar da paz. (33) Assim, igualmente, qualquer um de vocs no pode empreender a luta de ser meu discpulo, se no puser em segundo lugar todos os seus intentos e tudo o que tem".
(34)

"O sal coisa boa porque d sabor aos alimentos e preserva-os da corrupo. No entanto, se ele perder sua virtude natural de salgar, com que se h de temperar? (35) No prestar nem para ser lanado terra como adubo, mas s para ser jogado fora. Assim coisa boa ser meu discpulo para dar sabor vida e preservar o mundo da corrupo. Mas se ele perder a fora desse ideal, no servir mais para meu discpulo. Quem tem ouvidos para ouvir procure entender bem".

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Questionrio 28 e 30 - Que ensina Jesus com as parbolas da torre e da guerra? Ensina que a profisso de segui-lo exige sacrifcios, exige renncia nossa vontade e aos nossos projetos; exige que nos armemos de fortaleza para no cair na tentao de s fazer o que queremos. Seria desonroso voltar atrs, depois de ter comeado a segui-lo de perto. Antes de seguir Jesus mister pesar e aceitar todas as conseqncias mais radicais. Se isso parece muito difcil s foras da natureza, torna-se bem possvel com a graa de Deus (18,27). 34 - Que ensina Jesus com a parb ola do sal? Jesus fez ver a desventura de quem no persevera na prtica da f crist. Tornar-se- desprezvel e intil como o sal insosso que no serve como tempero, nem mesmo como esterco, porque esterilizaria a terra, mas deve ser lanado fora e pisado por todos. Lies de vida 26 - Para ser discpulo de Jesus necessrio estar pronto a sacrificar os apegos terrenos, os afetos familiares e at a prpria vida, quando essas coisas forem impedimento para cumprir a vontade de Deus. necessria a total abnegao de si mesmo. Jesus o valor infinitamente maior que todos os valores humanos e vitais. O que o maior no pode ser relegado a segundo plano. Jesus falou multido que o seguia por puro entusiasmo, desconhecendo os deveres do discpulo. Jesus no nos desobriga do amor a nossos parentes. O que ele ensina que o amor de Deus tem o primeiro lugar, acima de todos os afetos humanos. De mais a mais, quem ama Jesus no pode deixar de amar os parentes (Mt 10,37). 27 - Carregar a cruz estar disposto a perder mesmo a vida, a honra e estar entregue ao completo extermnio, como est escrito: "Maldito o que pende da cruz" (Gl 3,13; Dt 21,23). Aquele que se decide por Cristo deve estar pronto at a essa exigncia mxima. A multido que seguia Jesus por entusiasmo certamente no pensava assim. 28 - O mais importante no comear a ser discpulo de Cristo, mas perseverar at o fim. 29 - Os apstatas da f foram sempre desprezados at pelos prprios inimigos dos cristos. "Melhor lhes fora no terem conhecido o caminho da justia do que, aps t-lo conhecido, desviarem-se do santo mandamento que lhes foi confiado. Cumpriuse neles aquilo do provrbio verdadeiro: 'o co voltou ao seu prprio vmito' e 'a porca lavada tornou a revolver-se na lama'" (2Pd 2,21-22). 33 - A muitos que trazem o nome de cristos Jesus parece dizer: "mude de vida ou de nome". Jesus exige que quem d o primeiro passo ande todo o caminho com firmeza e deciso. Mas h duas maneiras de seguir Jesus: 1a) ouvir e acatar seu apelo converso e f; 2a) adeso total de quem abandona at a famlia para segui-lo de maneira radical, como o caso dos apstolos e dos que hoje, alm da consagrao batismal, dedicam a vida inteiramente causa do Evangelho. Notemos que a renncia famlia e aos bens um conselho e no uma ordem. necessrio refletir bem antes desse passo radical (5,11 e 28).
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Orao Senhor, ensine-me a pr em segundo lugar tudo o que no Deus. Que eu saiba mostrar aos meus filhos desde a mais tenra idade a necessidade natural de amar a Deus mais do que eles amam papai e mame. Tambm necessito ser mais abnegado em carregar a cruz diria, isto , meu dever de cada dia como forma de um culto espiritual a Deus, para que ele seja glorificado em tudo que eu fizer. Que eu saiba renunciar a mim mesmo quando se trata dos interesses de Deus. E que eu seja como o sal que d sabor vida, e preserva o filho de Deus da corrupo deste mundo. Amm.

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CAPTULO 15 Lc 15,1-7 A ovelha perdida. A misericrdia (Mt 18,12-14)


(1)

Todos os cobradores de impostos e demais pessoas consideradas pecadoras estavam se aproximando de Jesus para lhe ouvir a Palavra. (2) Os fariseus e professores da lei, soberbos, no compreendiam como Jesus podia mostrar-se benevolente para com os pecadores, e o criticavam: - "Este homem acolhe os pecadores e at come com eles!".
(3) (4)

Ento Jesus respondeu s suas murmuraes com trs parbolas:

- "Qual de vocs, tendo 100 ovelhas e perdendo uma, no abandona as 99 em lugar desabitado e destinado pastagem, e vai procura da que se perdeu, at encontr-la? (5) Achando-a, no se irrita, no castiga, no repreende, mas, muito alegre, a carrega sobre os ombros, e, (6) de volta para casa, chama seus amigos e vi zinhos para lhes dizer: 'alegrem-se comigo, porque achei a minha ovelha desgarrada'. (7) Eu tambm lhes declaro: haver mais alegria no cu por um pecador que se converte, mudando de vida, do que por 99 justos que no precisam de arrependimento". Lc 15,8-10 A moeda perdida. A misericrdia
(8)

"Ou qual a mulher pobre que, tendo s dez moedas de prata do seu dote, e perdendo uma, no a considera uma grande perda, no acende uma lmpada para clarear a casa de pouca iluminao, varre-a e procura com todo o cuidado at encontrar a moeda perdida? (9) E encontrando-a, no chama as amigas e vizinhas para lhes dizer: - 'Alegrem-se comigo, porque achei a moeda que havia perdido!'? (10) Eu tambm lhes digo: do mesmo modo h alegria entre os anjos de Deus por um s pecador que se converte". Questionrio 2 - Quais as profisses julgadas pecaminosas pelos fariseus? Alm dos cobradores de impostos ou publicanos, eram profisses imorais os jogadores de dados, os usurrios, os pastores, os arrieiros, os curtidores, os vendedores ambulantes, o meretrcio, os salteadores. Eram considerados pecadores tambm os ignorantes da lei. Ensinavam os fariseus que ningum deve acercar-se de um pecador pblico, nem sequer para conduzi-lo ao estudo da lei, porque, segundo eles, o pecador no digno do amor de Deus seno depois da converso.

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CAPTULO 15

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7 - Aqui Jesus no valoriza mais o convertido do que aquele que no pecou? Jesus no afirma que o pecador arrependido tenha mais merecimento do que aquele que no pecou. S diz que se faz mais festa pela volta dele prtica do bem, do que por aquele que continua bom. Assim como h mais alegria pela recuperao da sade de um filho que estava morte, do que pela sade dos outros filhos. Deus se alegra quando perdoa. Ele reina pela misericrdia. Lies de vida 1 - Os pecadores chegavam a Jesus para ouvi-lo. Ouvir o incio da f e a f o incio da converso e do perdo. 4 - Deus no abandona o pecador ao seu destino. No s o recebe, se ele volta arrependido, mas vai sua procura com solicitude paternal. Nenhum pecador lhe indiferente. Ama-o mesmo que trilhe caminhos errados (Jo 3,16). E nenhum pecador capaz de voltar a Deus sem que Deus o procure. 5 - O pastor, ao encontrar a ovelha perdida, no se irrita, no a castiga, nem a repreende; simplesmente a carrega aos ombros. Isso mostra quo grande a misericrdia de Deus pelos pecadores arrependidos. A figura do Bom Pastor com a ovelha aos ombros foi sempre uma das mais queridas imagens para os cristos de todos os tempos. O fato de a o velha ter sido encontrada e reintegrada no rebanho mrito exclusivo do pastor. A ovelha estaria irremediavelmente perdida. Os membros extraviados da comunidade so os que necessitam ser acolhidos com especial cordialidade e alegre prontido. Todos devemos associar-nos solicitude do pastor, assumindo a co-responsabilidade pela salvao dos extravia dos. No podemos contentar-nos com a prpria salvao, mas estar repletos de preocupao com os outros. No h cristianismo sem apostolado. 8 - Dez moedas de prata eram o salrio de dez dias de trabalho de um operrio. Acender uma lamparina e varrer a casa significa tratar-se de habitao pobre, mal iluminada, com pouca janela e, geralmente, de cho batido. Para Deus, no h valor humano pequeno: tudo um tesouro como a pequena moeda para a mulher. Os pecadores desprezados pelos fariseus esto se tornando filhos recuperados pela misericrdia de Deus. 9-10 - A palavra de maior importncia a alegria pelo achado. O homem perdido propriedade de Deus. Ele escapou da mo de Deus pensando adquirir a liberdade. Na realidade trocou a proteo de Deus por uma perda irreparvel. Todos necessitamos de penitncia porque cada qual culpado diante de Deus e convidado converso (1Jo 4-10. 19).

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Orao Senhor, bem sei que Deus no deixa de amar o pecador mesmo subjugado pelo vcio, e que no abandona o filho ingrato ao destino do seu erro, porque nenhum ser humano indiferente ao corao divino. Sei que nenhuma ovelha perdida capaz de voltar ao bom caminho sem que Deus a procure. Obrigado, meu Deus. Se assim no fosse, estaramos todos irremediavelmente perdidos. Jesus santo, toque forte o corao daqueles que perderam o gosto pelos valores espirituais, pelas coisas de Deus, para que nenhuma ovelha desgarrada se perca em torno de ns. Amm. Lc 15,11-32 O filho prdigo. Corao de pai
(11)

E Jesus narrou sua mais linda parbola:

- "Um homem tinha dois filhos. (12) O mais moo disse ao pai: - 'Pai, eu quero que o senhor me d em dinheiro a parte da herana que me cabe dos bens mveis'. O pai, sem dizer nada, tristemente fez a partilha entre os dois filhos. (13) Poucos dias depois, o filho mais jovem, ajuntando tudo que lhe pertencia, partiu para um pas estrangeiro longnquo, a fim de poder viver a seu bel-prazer, longe dos olhos do pai. L dissipou tudo o que tinha numa vida dissoluta. (14) Depois de ter gasto tudo, sobreveio uma grande fome naquela regio. O rapaz comeou a passar necessidade. (15) Foi procurar trabalho e se ps em total dependncia de um morador da cidade, que o mandou para o campo a cuidar dos animais considerados imundos (Lv 11,7-8), os porcos, ocupao que constitua a maior humilhao para um judeu. (16) Ele desejava matar a fome com as vagens que os porcos comiam, mas nem isso lhe davam. (17) Ento, caindo em si, ps-se a pensar: - 'Quantos simples empregados de meu pai tm po com fartura, e eu aqui, morrendo de fome! (18) Vou sair daqui, irei a meu pai e lhe direi: - Pai, pequei contra Deus e contra o senhor. (19) J no sou digno de ser chamado seu filho. Peo que me trate como um de seus empregados'. (20) Levantou-se, ento, e foi-se ao encontro do pai. Ele estava ainda longe da casa quando o pai, que sempre olhava ao horizonte esperando a sua volta, o viu. Notando seu estado de misria, moveu-se de compaixo, correu-lhe imediatamente ao encontro e, em vez de repreend-lo, lanou-se-lhe ao pescoo, cobrindo-o de beijos. (21) O filho, ento, lhe disse: - 'Pai, pequei contra Deus e contra o senhor; j no sou digno de ser chamado seu filho...'. (22) Mas o pai atalhou a confisso do filho, ordenando aos empregados: - 'Vo depressa buscar a melhor tnica para ele e vistam-no. Ponham-lhe o anel da famlia no dedo e calados nos ps, numa demonstrao de que lhe foram devolvidos todos os direitos perdidos. (23) Tragam o novilho gordo reservado para as grandes ocasies, e matem-no. Comamos e faamos festa, (24) pois este meu filho estava morto e voltou a viver,
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estava perdido e foi reencontrado'. E comearam a festa. (25) Enquanto isso, o filho mais velho trabalhava na roa. Quando voltou, ao se aproximar da casa ouviu msicas e danas. (26) Chamou um criado e lhe perguntou o que estava acontecendo. (27) Este explicou: - ' seu irmo que voltou e seu pai matou o novilho cevado para um banquete, porque o recuperou com sade'. (28) Ento ele se revoltou e no quis entrar. Mas o pai saiu ao seu encontro e insistiu para que participasse da festa. (29) Ele, porm, magoado e ofendido, respondeu ao pai: - 'Faz tantos anos que venho trabalhando para o senhor como um escravo e jamais desobedeci a uma ordem sua. Apesar disso, o senhor nunca me deu sequer um cabrito, para festejar com meus amigos. (30) Agora que voltou esse seu filho, que no aceito como meu irmo e que devorou sua fortuna com prostitutas, para ele o senhor matou o novilho gordo'. (31) Mas o pai bondosamente lhe explicou: - 'Filho, voc est sempre comigo, todos os meus bens pertencem a voc. Nisso voc mais privilegiado que seu irmo. (32) Mas hoje era preciso banquetearmos e alegrarmo-nos porque esse seu irmo estava morto e tornou a viver, estava perdido e foi reencontrado'". Questionrio - D o sentido dessa parb ola aplicando-a nossa vida. O pai Deus. O filho ingrato todo pecador. No querendo a lei de Deus, o pecador afasta-se dele, abusa da bondade divina e dos benefcios recebidos, vi vendo no mal, no pecado. Abandonando a casa do pai, o filho prdigo pensou encontrar a felicidade, mas bem depressa se viu entregue misria extrema. As alegrias do pecador so breves, e nenhum bem criado basta para satisfazer o corao humano. Procurando trabalho, o infeliz tentou reabilitar-se sozinho, sem recorrer ao pai. Imagem do pecador que teima em dispensar Deus de sua vida. O patro o demnio. O trabalho humilhante significa a profunda degradao de quem se torna escravo das prprias paixes. O alimento que no mata a fome o falso prazer dos vcios que nunca preenchero o vazio de um corao feito para o infinito, feito para Deus. Somente quando o pecador toma conscincia de suas culpas que consegue levantar-se, libertar-se da escravido do demnio, lanar-se aos ps do Pai, confessando seu pecado e implorando a misericrdia divina. A figura do pai saudoso olhando sempre para o horizonte onde o filho desapareceu, esperanoso de sua volta casa paterna, revela a atitude de Deus, que no perde de vista o pecador e espera pela sua volta atravs do arrependimento. Deus nunca abandona o filho; o homem que se afasta de Deus. Apenas o pecador se volta para Deus e d um passo para ele, Deus o olha com olhos de misericrdia e vai ao seu encontro com demonstraes de perdo e de amor. O arrependimento anda; a misericrdia corre! O filho mais velho revoltou-se contra o pai. Esse trecho da parbola dirigido diretamente aos fariseus que se revoltavam contra Jesus pela bondade com que tratava os pecadores arrependidos. Os judeus no aceitavam os pagos como candidatos ao Reino de Deus.

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12 - Quais os erros do filho mais moo? ingrato com seu pai. Confia demais em si. V a casa paterna como uma limitao de sua liberdade e iniciativa pessoal. Para ser livre, abandona a segurana da casa paterna. A mal controlada liberdade o faz chegar a condies infra-humanas de vida, at nivelar-se aos porcos. Ainda inexperiente, torna-se perdulrio e dissipado. 21 - Por que o filho no terminou a confisso ensaiada? Porque o pai cortou-lhe a confisso, demonstrando-a j desnecessria, ou porque o filho omitiu a 3a parte da confisso como suprflua diante da extrema bondade do pai. 22-23 - Que representam a veste, o anel, o calado e o b anquete? A melhor veste representa a graa da amizade e da presena de Deus restitudas ao pecador convertido. O anel-sinete, prprio de famlias de alto nvel social, indica uma profunda unio com Deus como de npcias espirituais. O calado era prprio de famlias bem situadas. Os pobres escravos andavam descalos. O banquete a Eucaristia. 23 - Qual dos filhos deu mais alegria ao pai? O que errou e reconheceu seu erro, mais do que o outro que se julgava justo. (Cf. Lc 18,9-14: o publicano) 30 - Que defeitos voc encontra no filho mais velho? Perdeu o senso de humanidade. Julga-se inferiorizado. Nega o ttulo de irmo ao outro. Trabalha bem, mas por puro interesse, sem amor. Se o ti vesse, acolheria o irmo. Queixa-se sem razo de no ter recebido um cabrito, quando bastava que o pedisse. Encoleriza-se e no participa da alegria e da festa familiar. invejoso, estreito e sem misericrdia (Lc 6,36): falta-lhe a caridade fraterna, cerne da lei e da vontade de Deus. Julga-se justo e no sente necessidade de mudar em nada. 31 - Que parte da herana cabia ao primognito? Tinha direito ao dobro dos outros, conforme Dt 21,17: "dar-lhe- uma poro dupla de todos os seus bens". Nalguns casos, como de matrimnio ou viagem longa a negcios, dava-se a parte legal da herana dos bens mveis mesmo durante a vida do pai. Os bens imveis no se vendiam (Lv 25,23). Nessa parbola, portanto, ao primognito pertenciam dois teros. Lies de vida 11 - Essa parbola o evangelho do Evangelho. Mostra, como as outras duas anteriores, que o homem objeto do amor antecipado de Deus, mesmo na qualidade de pecador (Jr 31,34), corrigindo o velho pensamento de Eclo 12,7: "o prprio Altssimo abomina o pecador". 17 - Muitas vezes s uma calamidade faz o homem cair em si, retomar o caminho certo.

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19 - Ao decidir-se pela submisso ao pai, o filho encontrou a si mesmo e a verdadeira liberdade. Orao Meu Deus, todos somos ou, ao menos um pouco, fomos o filho prdigo. Esbanjamos o dom da graa que nos enriquece de Deus. Quantas vezes abusamos da bondade divina e dos benefcios recebidos sem mrito de nossa parte. S ao tomar conscincia do prprio erro que o filho prdigo pde le vantar-se, libertar-se dos falsos atrativos do pecado e voltar aos braos do pai. Peo a luz do discernimento para penetrar at o fundo da conscincia e no ter medo de dizer: "pequei, Senhor, misericrdia". Que eu no necessite de uma calamidade para reconhecer que o pecado no compensa. Amm.

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CAPTULO 16 Lc 16,1-9 Administrador desonesto


(1)

Para mostrar que as riquezas bem usadas so teis para o bem, Jesus voltou a dizer a seus discpulos: - "Um homem rico em terras tinha um administrador a quem confiou todos os seus bens. Este foi denunciado de empregar desonestamente em seu favor os bens do patro. (2) O homem chamou o administrador e o intimou: - 'Como isto que estou ouvindo dizer de voc? Preste-me conta de sua administrao, pois j no pode mais ser administrador'. (3) Este, reconhecendo-se faltoso, ps-se a refletir: - 'Que vou fa zer, pois meu patro me tira a administrao? Dar-me ao duro trabalho de lavrar a terra? No tenho condies; sou fraco. Mendigar? Tenho vergonha, porque at hoje vivi como abastado. (4) Ah! J sei o que vou fazer para que, uma vez afastado da administrao, encontre quem me receba em sua casa, e eu garanta o meu sustento'. (5) Chamou ento, um por um, todos os devedores atacadistas do seu senhor para faz-los amigos, cedendo-lhes a porcentagem de lucro que lhe cabia nos negcios. Perguntou ao primeiro: - 'Quanto voc deve ao meu senhor?'. (6) Respondeu ele: - 'Cem barris de azeite de 40 litros cada um'. Disse-lhe o administrador: - 'Aqui est a sua conta. Sente-se depressa, faa outra declarando que deve apenas 50 barris'. (7) Em seguida chamou outro atacadista devedor e lhe perguntou: - 'E voc, quanto deve?'. Ele respondeu: - 'Cem medidas de trigo, de 400 litros cada uma'. O administrador lhe disse: - 'Aqui est a sua conta. Faa outra e escreva s 80 medidas'. E assim procedeu com os demais.
(8)

Ao saber disso, o senhor admirou a sensatez do administrador. Pois os homens que s buscam os bens da terra e vivem sem preocupaes espirituais so mais espertos em seus interesses com seus semelhantes do que os que pertencem ao Reino de Deus na busca dos bens eternos. (9) Por isso eu lhes digo: pela caridade faam amigos com as riquezas que muitas vezes se usam para o mal, para que, quando estas de nada mais servirem diante da morte, esses amigos que vocs beneficiaram os recebam no lar eterno" (Mt 25,40). Questionrio 1 - Quem o patro e o administrador representam? O patro Deus, senhor de todos os dons, qualidades e aptides que temos. O administrador so todos os homens, os quais prestaro contas de toda sua vida a Deus. 6-7 - Qual era a capacidade do b arril e da medida? O original hebraico usa as palavras "batos", para barris, e "coros", para as medidas de trigo. O bato era uma medida de capacidade de aproximadamente 40 litros; e o coro, uns 400 litros.
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CAPTULO 16

8 - Aparentemente o patro louvou a desonestidade do administrador. Que diz voc? O proprietrio no podia louvar a fraude que o prejudicava. Est sim admirando a astcia em granjear amigos que sero teis no futuro. como quando dizemos que um roubo foi perfeito. No louvamos o roubo, mas admiramos a habilidade com que foi praticado. 9 - Qual , na sua opinio, a lio dessa parb ola? Jesus quer ensinar que, como o administrador usou de esperteza para garantir o seu futuro, assim tambm ns, que procuramos os bens espirituais, devemos ser espertos, usando acertadamente todos os bens materiais e o dinheiro para obras de caridade e benemerncia que garantam a vida eterna (Mt 6,20; Mt 25,34-40). No acontea que os maus sejam mais espertos no mal do que os bons em praticar o bem. O mundo v no dinheiro a garantia da vida terrena; ns o temos como meio de praticar o bem, garantia da vida futura. Lies de vida A parbola mostra como devemos comportar-nos diante do fim inevitvel da morte e do juzo. Como garantir o nosso futuro. O cristo deve ser to vivo e precavido com o seu porvir, como o so os homens do mundo nos negcios com seus semelhantes. Porque os homens em geral so refinados, sutis, espertos nos negcios em vista do futuro neste mundo, ao passo que o empenho dos cristos para garantir a eternidade medocre. Os cristos so um tanto relaxados. Nessa parbola somos convidados a usar dos bens materiais para a prtica do amor ao prximo, que nos granjeia intercessores e garantias na eternidade. Quem pe toda sua confiana nos bens torna-se escravo deles e no consegue mais servir a Deus; cai na iniqidade, no pecado; passa a guiar-se apenas pelo cuidado de sua vida terrena. Prudente quem calcula que o Senhor vir para a prestao de contas (Lc 12,42-43). Orao Sei muito bem, Senhor, que no passo de um administrador do que tenho e do que sou. Peo a graa da sagacidade espiritual para que eu saiba dispor acertadamente de todos os bens materiais, como de minhas qualidades e aptides para dar de mim na promoo do prximo. No acontea que os maus sejam mais espertos no mal do que eu na prtica do bem. O mundo apresenta os bens materiais como segurana para a vida terrena. Que eu s veja valor nesses bens na medida em que me conduzem a realizar o plano de Deus que me concedeu possu-los. Amm.

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CAPTULO 16

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Lc 16,10-18 Comentrio da parbola anterior; contra os fariseus; perenidade da Lei; indissolubilidade do matrimnio (Mt 6,24; 5,32; 19,9)
(10)

"Quem fiel e merecedor de confiana na pouca coisa dos bens materiais ser fiel e merecedor de confiana tambm nas grandes coisas dos bens superiores; e quem desonesto nas pequenas tambm ser desonesto nas grandes (Mt 25,21; Lc 19,17). (11) Portanto, se no uso das riquezas deste mundo, muitas vezes to mal empregadas e que no so valores eternos, vocs no forem honestos, nem Deus lhes confiar as riquezas verdadeiras que so os bens espirituais, como as virtudes, a orao e todo bem praticado em favor do prximo. (12) Se vocs no foram honestos no uso dos bens exteriores ao homem, que deixaremos com a morte, como so as riquezas, quem lhes dar os bens interiores, as graas destinadas a vocs e que levaremos para a outra vida? (13) Ningum pode estar a servio de dois patres ao mesmo tempo. Pois certamente desagradar a um por se dedicar mais a outro, ou dar mais ateno ao primeiro e se descuidar do segundo. Assim tambm vocs no podem servir a Deus e viver em funo do dinheiro como um dolo. A preocupao exclusivamente pelos bens materiais lev-los- a esquecer Deus" (Mt 6,19-20).
(14)

Os fariseus, muito apegados ao dinheiro, atingidos em cheio por essas palavras de Jesus, zombaram dele e de seus ensinamentos. (15) Ento Jesus disse-lhes claramente: - "Vocs so daqueles que querem passar por perfeitos diante dos homens, mas Deus conhece o mais ntimo de seus coraes. Acontece freqentemente que muitas coisas, como a posio social, os aplausos, que se consideram de grande importncia diante dos homens, porque julgam segundo as aparncias, no tm valor real diante de Deus. (16) Vocs se gloriam de observar a Lei ao p da letra. No entanto, a Lei de Moiss, com seu culto, e o ensino dos profetas, seu complemento, duraram s at a poca de Joo Batista, porque eram uma preparao para a vinda do Messias. Da em diante passou a ser anunciada a Boa Nova do Reino de Deus, o Novo Testamento com seus preceitos e seu novo culto. A lei antiga deve ser aperfeioada pela nova do Reino de Deus. Se vocs observassem bem a Lei e os profetas, creriam tambm em mim. Os outros fazem violncia a si mesmos para aderir ao Reino de Deus; s vocs o combatem e nele no entram. (17) No entanto, mais fcil o cu estrelado e a terra desaparecerem, do que no ser cumprido o menor item da Lei antiga, que eu vim levar ao seu fiel cumprimento e aperfeioar. (18) Querem um exemplo da restaurao da Lei antiga (Dt 24,1) que no expresso perfeita da vontade divina? Sem se fazerem concesses fraqueza humana diante da vontade primordial de Deus, daqui em diante, todo aquele que repudiar a sua mulher e se casar com outra cometer adultrio. E quem se casar com uma mulher repudiada por seu marido tambm cometer adultrio" (Mt 5,31-32).

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CAPTULO 16

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Questionrio 11-12 - Em 11 temos: "quem vos confiar o verdadeiro bem". Em 12 fala-se do "b em alheio" e "quem vos dar o vosso?" Quais so o verdadeiro bem, o bem alheio e o vosso (b em)? Verdadeiro bem todo bem praticado, so as riquezas espirituais que acompanharo a pessoa na eternidade. Por bem alheio aqui se entendem os bens e o dinheiro que nossa morte passaro a outrem, e por isso no so bens permanentes. Vosso bem o bem que no passa, porque, praticado na terra, ir conosco para a vida eterna. 15 - D exemplo (s) de algo muito valorizado pela sociedade e que de nada servir na eternidade. A posio social, a fama, os aplausos. Os fariseus, por serem abastados e por verem a riqueza como prova das bnos e do agrado de Deus, e a pobreza como uma maldio, julgavam-se e eram tidos por justos, perfeitos (Dt 28,1-14; Prov 22,4). Jesus aqui diz que essa considerao diante da sociedade de nada vale para Deus, que conhece a aparncia vazia deles, a qual serve apenas para lhes encobrir a grande misria moral. 18 - O matrimnio no deveria ser dissolvel? Uma vez que Jesus revogou o divrcio permitido no Antigo Testamento (Dt 24,1) e introduziu a indissolubilidade matrimonial sem fazer concesses fraqueza humana, significa que o Antigo Testamento no representa a expresso perfeita da vontade divina. Jesus intervm sem considerar as dificuldades conjugais, para que o homem sinta a necessidade de procurar a vontade primordial de Deus. Devemos concluir que Jesus radicalizou a indissolubilidade matrimonial como o que mais convm para o bem da sociedade. Alis, Jesus fez o mesmo com o assassnio (Mt 5,21-22), o adultrio (Mt 5,27-28), o juramento (Mt 5,33-35), a vingana (Mt 5,38-39), os inimigos (Mt 5,43-44). Lies de vida 10-13 - "Coisas pequenas" so chamados os bens materiais porque no conseguem garantir-nos a vida e impedir a morte. Tambm a administrao deles exige fidelidade (Lc 12,42; 1Cor 4,2). Quem usa retamente os bens temporais merece que lhe sejam outorgados bens espirituais, carismas, dons do Esprito Santo, para sua boa administrao. Ser menos capaz de bens espirituais quem se escraviza aos bens do mundo. O amor de Deus e o amor ao dinheiro se excluem mutuamente, porque cada um desses amores absorve o homem inteiro: "onde estiver o seu tesouro, a estar tambm o seu corao" (Mt 6,21). Quem possui bens, quer temporais, quer espirituais, sempre administrador, porque o dono Deus. As posses costumam algemar o homem, domin-lo e desvi-lo da verdadeira riqueza (1Tm 6,17-19). 11-12 - Se algum se mostra desonesto na administrao dos bens materiais, no merece receber de Deus a sua ajuda, as suas graas, os verdadeiros tesouros que enriquecem interiormente a pessoa para todo o sempre.
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15 - Querer passar por justo sem s-lo hipocrisia. A Escritura diz: "Abomino muitas coisas, nada, porm, quanto o hipcrita; o Senhor tambm o detesta" (Eclo 27,27). Jesus tem as palavras mais duras contra os hipcritas, como em Mt 6,16; 15,7 e todo o captulo 23; Lc 6,42 etc. 16 - Cada qual deve esforar-se decididamente para fazer parte do Reino de Deus; lutar contra as paixes prprias, as tentaes do demnio e as sedues do mundo corrupto. 24 - S. Jernimo observa que Jesus no disse que as riquezas so contrrias ao servio de Deus. Contrrio tornar-se escravo delas e administr-las mal. Orao Senhor, que em termos de perfeio eu no faa distino entre coisas de pouco e de muito valor, pois damos glria ao Senhor pondo todo empenho em fazer com perfeio as mnimas coisas. Que eu no prenda o corao a valores perecveis a ponto de me deixar dominar por eles. Que eu saiba ser bom administrador do que tenho, uma vez que o nico dono Deus. Meu Deus, o Senhor meu tudo: que eu no tenha outro Senhor. Amm. Lc 16,19-31 O mau rico e Lzaro
(19)

Depois de ter mostrado o modo de usar as riquezas como meio de salvao, Jesus apresenta o exemplo do castigo merecido por um rico que tinha como nico bem da terra o dinheiro e que o empregava s em benefcio prprio e em prazeres, desconhecendo completamente as obras de amor ao prximo. E disse: - "Havia um ricao que se vestia com manto de prpura fencia, prprio de prncipes, e, por baixo, a tnica de linho fino do Egito. Constantemente dava banquetes com grandes festas (12,19). (20) Um mendigo chamado Lzaro, coberto de feridas que o impossibilitavam de caminhar para esmolar, costumava ser posto porta do seu palcio; (21) esperava matar a fome com as migalhas com que os convivas enxugavam os dedos e depois jogavam debaixo da mesa. E nem isso lhe davam. De to fraco, no conseguia afastar os ces que vinham lamber-lhe as feridas.
(22)

Aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos ao lugar de descanso e felicidade junto de Abrao, onde os justos aguardam o momento da ressurreio corporal. A pouca distncia de tempo, morreu tambm o rico, e foi sepultado com pompa num tmulo que marcou o fim de sua felicidade terrena e de sua riqueza. (23) No inferno, em meio a tormentos, levantou os olhos e viu ao longe Abrao com Lzaro reclinado mesa ao seu lado. (24) Ento suplicou: - 'Abrao, pai de todos ns, judeus, tenha pena de mim. Mande Lzaro molhar a ponta de seu dedo em gua para me refrescar a lngua, pois sou torturado nestas chamas'. (25) Abrao,
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CAPTULO 16

demonstrando a justia da diversa condio em que se encontravam os dois, respondeu: - 'Filho, lembre-se de que voc recebeu em vida todos os bens, e nada fez de bem com eles, e Lzaro, ao contrrio, s males, e os suportou com resignao. Agora que tempo de colher o que se semeou, ele encontra aqui o gozo, e voc atormentado. (26) Alm do mais, entre vocs da e ns daqui existe enorme abismo com a impossibilidade de cada qual mudar o prprio destino eterno. Assim, quem quisesse passar daqui para junto de vocs no o poderia; nem os da passar para junto de ns'. (27) O rico replicou: - 'Pai, neste caso, suplico que envie Lzaro at a casa de meu pai, (28) pois tenho cinco irmos vivendo como eu vivia, entre delcias, esquecidos de Deus e do prximo; que ele lhes d testemunho da triste realidade que aqui os espera se no se converterem, para que eles tambm no venham parar neste lugar de suplcios'. (29) Abrao respondeu: - 'Os meios de salvao j esto ao alcance deles porque na Escritura eles tm os ensinamentos de Moiss e dos profetas, lidos todos os sbados nas sinagogas: que os ouam!'. (30) Insistiu o rico: - 'No, pai Abrao, eles necessitam de um meio mais convincente. Se algum dentre os mortos for procur-los, eles se convertero, mudando de vida e de idias'. (31) Abrao, porm, concluiu: - 'Se no do ouvidos Palavra de Deus em Moiss e nos profetas, mesmo que algum ressuscite dos mortos, no se deixaro convencer!'". Questionrio 19-31 - Resuma os principais ensinamentos dessa parbola. 1) Diz que o senhor do mundo Deus ou o dinheiro. 2) Inculca o bom emprego da riqueza em obras de assistncia. 3) Ensina que na vida futura a sorte ser irreversvel: um prmio ou um castigo eternos. 4) Mostra o alto apreo que devemos ter pelo estudo da Palavra de Deus na Bblia. 24 - Que significa o nome Lzaro? Abreviao de Eleazar, significa "Deus ajuda". 22 - Que se entende por "seio de Ab rao"? Segundo os judeus da poca, depois da morte todos desciam ao Sheol, manso subterrnea dos mortos. O Sheol dividia-se em duas partes: 1) o lugar de felicidade, seio ou companhia de Abrao; como o nosso Limbo, onde os bons esperavam que o Messias viesse abrir a porta do cu, fechada desde o primeiro pecado; 2) a outra parte, mais ao fundo, era o lugar onde os maus viviam em tormentos, castigo dos males praticados em vida. 31 - Encontre no Novo Testamento exemplo de incredulidade diante de um morto ressuscitado. Em Jo 11,43-54, Jesus ressuscita Lzaro, e os chefes judeus, em vez de crerem em Jesus, "resolveram mat-lo". Em Mt 28,11-15, quando os guardas anunciaram a ressurreio de Jesus aos mesmos chefes judeus, consumou-se a obstinao deles: no quiseram crer (Mt 12,39-40) e subornaram os guardas para divulgarem que o corpo de Jesus tinha sido roubado. Quem no atende Palavra de Deus na Escritura no tem direito a exigir sinal especial.

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Lies de vida 19 - Os nossos bens materiais usados corretamente transformam-se em bem espiritual Cf. Is 58,6-7). 20 - O mau rico no se colocou abertamente contra Deus nem contra o pobre. Foi indiferente a um e a outro. A indiferena machuca mais que o mau-trato. 25 - O confronto do mau rico e do pobre no pretende condenar as diferenas sociais. O rico no foi condenado por sua riqueza, mas porque a usou s para os seus prazeres, sem a mnima ateno aos necessitados. Nem Lzaro se salvou pela sua indigncia, mas porque a suportou com resignao. 31 - A Bblia, porque Palavra de Deus, tem autoridade maior do que um ressuscitado. Se se devem ouvir Moiss e os profetas, com muito maior razo devemos ter prazer de ouvir Jesus que nos fala no Evangelho. Quem no cr na escritura no se deixar tocar pelo milagre, visto que lhe falta a boa disposio interior do corao. Orao Senhor, meu Deus, que eu no empregue s em benefcio meu os bens de que desfruto. Que sinta o prazer de partilhar o excedente. Que me livre da indiferena de quem s vive para si, mas tenha a resignao do pobre Lzaro em suportar com serenidade os males que me afetam. E, diante da impossibilidade de mudarmos o destino eterno aps a morte, que eu saiba seguir o mandamento do amor na vida presente. Para tanto, Senhor, peo mais apego Palavra de Deus do que a um milagre. Amm.

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CAPTULO 16

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CAPTULO 17 Lc 17,1-10 Escndalo. Correo fraterna. Poder da f. Cumprir o dever com humildade (Mt 18,6-7; 21-22; Mc 9,42; 11,23; Mt 17,20; 21,21)
(1)

Depois, Jesus disse a seus discpulos: - "Dada a corrupo da sociedade, moralmente impossvel que no se dem escndalos, maus exemplos, como o caso dos fariseus que zombam de mim desprezando meus ensinamentos e criando obstculo a que o povo creia na minha doutrina. Mas ai daquele que, pondo-se a servio de satans, os causar levando algum a perder a f em mim! (2) Seria prefervel para ele ser lanado ao fundo do mar, com uma pedra de moinho atada ao pescoo, antes de fazer um destes humildes que me seguem descrer de mim. Vocs, portanto, tomem muito cuidado!
(3)

Se um seu companheiro cometer uma falta grave contra voc, chame a ateno dele fraternalmente sem manifestar aos outros o seu erro. E se ele se arrepender, perdoe-o. (4) E se ele ofender voc sete vezes no dia, e outras tantas vezes o procurar dizendo: 'estou arrependido', voc deve estar disposto a perdoar e reconciliar-se para que haja paz e nada de rancor".
(5)

Os apstolos, sentindo que as exigncias de Jesus eram superiores fraqueza humana, pediram-lhe: - "Senhor, ns cremos, mas aumente-nos a f, a nossa confiana inquebrantvel em Deus".
(6)

O Senhor, na sua resposta, exaltou o poder da f, mostrando que com ela se podem cumprir os preceitos mais difceis, e at fazer milagres. Disse-lhes, portanto: - "Se vocs tiverem uma f slida como a fora duma semente de mostarda, podero dizer a essa amoreira: 'arranque-se da e transplante-se no mar', e ela obedecer.
(7)

Quem de vocs, tendo um escravo arando a terra ou cuidando dos animais, lhe dir, logo que voltar do campo: - 'venha pr-se mesa para comer'? (8) Como esse escravo encarregado tambm do servio da casa, no lhe dir, ao contrrio: 'prepare-me antes o jantar, ponha seu avental e sirva-me at que eu tenha comido e bebido; depois voc comer e beber por sua vez'? (9) Por acaso, o patro sentir-se obrigado a agradecimentos especiais por ter o escravo feito o que lhe foi mandado bem de acordo com as obrigaes dele? (10) Assim tambm seja com vocs: quando tiverem feito com exatido tudo o que Deus quer, sem esperar outra recompensa que a de ter trabalhado para ele, digam humildemente: - 'Somos simples servos, cumprimos apenas as nossas obrigaes'".

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CAPTULO 17

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Questionrio 1 - Que escndalo? palavra ou mau exemplo que leva algum a pecar, a perder a f ou a moral, que leva runa espiritual. Maior se torna o escndalo se a pessoa induzida ao mal for um inocente. Paulo, em Rm 14,13-21, manda o cristo evitar tudo que, embora no seja mau em si mesmo, possa tornar-se ocasio de escndalo. 7-9 -Jesus est dando aqui norma de procedimento com os empregados? No. Ele est apenas reproduzindo as condies de trabalho em vigor naquele tempo para com os escravos. O escravo era propriedade do patro; no recebia paga. O diarista, pelo contrrio, fazia contrato com o patro para trabalhar s por determinado tempo, ficando sempre um homem livre. Jesus ensina outro comportamento e no pretende aprovar as condies sociais do seu tempo. Em Lc 12,37 diz que "o Senhor se cingir de avental, colocar os servos fiis mesa, e, passando de um a outro, os servir" com suas mos. Em Lc 22,27 declara: eu, que sou o maior, "estou no meio de vs como quem serve". Em Jo 13,5 Jesus "lava os ps dos discpulos e enxuga-os com a toalha com que estava cingido". Sempre ensinou que "quem governa torne-se como aquele que serve" (Lc 22,26). Mas para ns tambm verdade que pertencemos a Deus como servos, e que Deus no nos deve nada pelo cumprimento dos nossos deveres, embora assim mesmo ele nos d gratuitamente em recompensa a felicidade eterna. 7-10 - Qual o ensinamento dessa parbola? Jesus exorta-nos a no nos vangloriarmos do bem que fazemos. Deixa claro que, depois de termos feito tudo o que Deus espera de ns, no temos motivo de gloriar-nos, como se tivssemos feito algo de extraordinrio. Convida-nos a pensar: "fiz apenas o que devia fazer; sou um simples servo igual aos outros". 10 - Que sentido tem, em algumas tradues, o qualificativo "inteis" referente aos servos? Esse qualificativo aparece um tanto inadequado ao contexto, porque nunca intil quem cumpre seus deveres bem. Caberia melhor dizer: "simples servos que, cumprindo seu dever, nada fazem de extraordinrio". Lies de vida 3 - A correo fraterna e amigvel um direito e um dever que temos. J o Lv 19,17 preceituava: - "Corrigirs o teu prximo para que no incorras em pecado por sua causa". O pecado seria omitir a correo, o que equivale a conivncia. 4 - O dever do perdo no aceita limites, porque assim que Deus age conosco, sempre pronto a perdoar. Os prprios cristos devem resolver as dificuldades mtuas, os atritos, reconquistando para a comunidade o irmo faltoso e restabelecendo a paz. 9 - A parbola do patro e do escravo visava os fariseus que ensinavam uma moral utilitria fundada nos mritos. Pretendiam ter direito aos primeiros lugares no Reino dos Cus. Jesus quebra essa presuno e ensina que o homem no pode ter
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pretenso alguma diante de Deus; ao contrrio, deve dar-se por feliz em ser achado digno de colaborar com Deus na difuso do seu reino no mundo. 10 - Em sentido espiritual, tudo que fazemos de bem por assistncia do prprio Deus, que nos move a agir e nos ajuda com sua graa. Servir a Deus no um favor que lhe prestamos, mas um dever que cumprimos, porque dependemos e precisamos muito mais de Deus, do que o empregado depende do patro que o paga. S. Agostinho diz: "No nos devemos ensoberbecer. Todo bem que temos recebemo-lo do nosso Autor. Se somos castigados, por aquilo que ns prprios fazemos em ns. Se somos premiados, por aquilo que ele faz em ns". Orao Senhor, que eu nunca me torne um obstculo f de quem quer que seja. Que eu ame meu irmo a ponto de poder apontar-lhe seus erros em clima de correo fraterna. Que eu sinta o prazer de perdoar ofensas e mgoas. E quando eu tiver cumprido com exatido meus deveres, tenha a humildade de dizer : "sou um servo de Deus como os outros, fiz apenas o que devia fazer". Que minha alegria neste mundo seja colaborar com Jesus na difuso do seu reino entre os homens, porque servir a Deus no um favor que lhe prestamos, mas um dever que cumprimos. Assim seja. Lc 17,11-19 Os dez leprosos. Ingratido
(11)

Enquanto seguia sua ltima viagem para Jerusalm (13,22), Jesus passava entre os limites de Samaria e Galilia, para alcanar o vale do rio Jordo e descer pela Peria at Jeric. Avi zinhavam-se as festas da Pscoa. (12) Quando estava para entrar num povoado, vieram-lhe ao encontro dez leprosos, sendo nove judeus e um samaritano. Por lhes ser proibido aproximarem-se de pessoas ss, pararam longe (13) e gritaram: - "Jesus, mestre, tenha compaixo de ns!".
(14)

Ele os viu e, para lhes pr prova a f antes da cura, disse:

- "Vo logo e deixem os sacerdotes examin-los para receberem deles o atestado da cura e poderem voltar vida social". Eles obedeceram imediatamente e partiram. E aconteceu que, enquanto iam, ficaram limpos da lepra. (15) Mas um deles, ao se ver curado, voltou atrs, glorificando a Deus aos gritos; (16) em sinal de profundo reconhecimento, lanou-se aos ps de Jesus com o rosto por terra, agradecendo-lhe efusivamente. Pois bem,

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este era o samaritano, povo desprezado pelos israelitas porque eram uma mescla de judeus e assrios pagos (2Rs 17,24). (17) Jesus tomou a palavra dizendo:
(18)

"No foram dez os curados? Onde esto os outros nove? No houve quem voltasse para dar glria a Deus seno este estrangeiro!?".
(19)

E concluiu:

- "Levante-se. V para casa. Sua f em Deus o curou da lepra e o tornou disponvel salvao". Lc 17,20-21 A vinda do Reino de Deus
(20)

Os fariseus perguntaram a Jesus quando chegaria o almejado Reino de Deus, a era messinica que resume as esperanas do futuro de Israel. Respondeu-lhes: - "O Reino de Deus no vir com sinais csmicos prodigiosos, com pompa e ostentao, como vocs imaginam. (21) No se poder dizer: 'ei-lo aqui, limitado a este lugar' ou 'ei-lo a, nessa regio'. Porque o Reino do Messias principalmente espiritual. Com a pregao do Evangelho ele j est no meio de vocs, naqueles que em qualquer lugar o acolhem de todo o corao e lhe seguem as diretrizes". Questionrio 12a - Por que pararam longe os leprosos? A lei do Lv 13,45-46 e Nm 5,2 proibia aos leprosos aproximarem-se das pessoas ss, para evitar o contgio da doena que era incurvel. 12b - Qual era a condio dos leprosos? Eram excludos da famlia e da sociedade. Essa doena era vista como um castigo de Deus. Era-lhes permitido entrar em pequenos povoados, no em cidades muradas. Viviam agrupados em cavernas at morrerem apodrecendo. Os familiares ou pessoas caridosas levavam-lhes alimento com o mximo cuidado para evitar o contgio. Quando algum se aproximava de algum deles por acaso, o leproso devia gritar - "sou impuro", para que a pessoa s se afastasse. 14 - Por que Jesus os mandou aos sacerdotes? Era sempre um sacerdote que examinava o ex-leproso e podia dar-lhe o atestado de cura para reintegr-lo na sociedade, conforme Lv 14,1-32. Jesus usa o plural "sacerdotes" porque os nove judeus iriam a um sacerdote judeu, e o samaritano a um sacerdote samaritano do monte Garizim. 20a - Que tipo de Reino Messinico esperavam os judeus? Ensinavam e esperavam um reino poltico, terreno, imaginando que o Messias seria um outro Davi ou Salomo, circundado de magnificncia e pompa. Nada disso notando em Jesus, no o aceitaram como o Messias. Sabemos, pelo contrrio, que

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o Reino do Messias principalmente espiritual, pois ele deve reinar no corao dos que o amam e lhe seguem os passos. 20b - Quando se iniciou e quando se estabeleceu o Reino de Deus ou Reino Messinico no mundo? Em Jesus tornou-se presente o Reino de Deus (11,20), iniciado na sua Encarnao e estabelecido com a vinda do Esprito Santo em Pentecostes. Lies de vida 14 - Jesus no atendeu imediatamente ao pedido de cura dos leprosos. Exigiu ao e tempo. Para lhes provar a f, mandou que se apresentassem a um sacerdote. Tambm hoje Deus muitas vezes demora em atender-nos. um teste para a nossa confiana. Se desanimarmos de continuar pedindo, sinal de fraqueza na f verdadeira. Tambm os cristos so enviados a algum sacerdote a quem Jesus disse: "queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados" (Jo 20,23), dandolhes o poder de purificar da lepra do pecado os que se reconhecem culpados. 16 - Estranhamos um samaritano no meio de israelitas, quando sabemos que no se davam. que o infortnio comum aproxima os homens e os faz esquecer hostilidades nacionais e religiosas. 17 - Uma das poucas queixas de Jesus a da ingratido. At Deus sensvel gratido. Somos inclinados a prestar mais favores a quem sabe agradecer. Tambm Deus assim. "Meu Deus, eu vos agradeo" orao que no deve cessar em nossos lbios pelos inmeros benefcios que Deus nos outorga a cada hora. Voc capaz de contar quantos so? Os nove leprosos judeus no agradeceram porque, como pertencentes ao povo de Deus, julgavam-se merecedores da graa recebida. No samaritano encontramos os sentimentos de gratido, de louvor, com a conscincia de que a cura foi uma graa imerecida, s explicvel pela misericrdia de Deus. Orao Senhor, o mundo est coberto da lepra do pecado. S o Senhor pode cur-lo. E o far se antes o homem se voltar para Deus suplicando misericrdia e perdo. Como o samaritano, quero agradecer por todas as vezes que fui limpo de manchas, e pelos inmeros benefcios recebidos a toda hora, a todo instante. Quero abrir-me para que o Reino de Deus tome todo o meu corao e se irradie em minha vida. Amm.

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CAPTULO 17

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Lc 17,22-37 A volta de Cristo (Mt 24,23-28; 36-41)


(22)

Ento Jesus disse a seus discpulos:

- "Vir tempo em que vocs, no meio de sofrimentos, desejaro ardentemente ver o Messias chegar, ao menos por um dia, para julgar os maus. Mas no vero porque a Igreja deve ser perseguida e hostilizada por todos. (23) E vocs ouviro dizer: - 'Ei-lo aqui! Ei-lo a'. No acreditem, no saiam para procur-lo nem sigam esses impostores. (24) De fato, a vinda final do Messias como juiz ser evidente e imprevista como um relmpago que improvisadamente brilha aos olhos de todos de uma extremidade a outra do cu. (25) Mas antes de ser glorificado, o Messias necessita passar por muitos sofrimentos e ser rejeitado at a morte por este povo de hoje. (26) No retorno final do Messias, que no ser to breve como vocs desejam, acontecer como nos dias de No. (27) Os homens se deixaram absorver inteiramente pelos cuidados terrenos: comiam e bebiam despreocupados, casavam e davam-se em casamento at o dia em que No entrou na arca. Ento veio o dilvio e os fez perecer todos. (28) O mesmo aconteceu no tempo de Lot: os homens comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e construam. (29) Mas no dia em que Lot abandonou Sodoma, uma chuva de fogo e enxofre caiu sobre a cidade eliminando a todos. (30) Assim acontecer no dia em que voltar o Messias em sua glria. (31) Na destruio de Jerusalm, como na minha volta final, quem estiver no terrao em cima da casa, e tiver coisas indispensveis guardadas l dentro, fuja sem descer para lev-las. Igualmente quem estiver trabalhando na lavoura, no adianta voltar para casa, porque a nica coisa importante naquele dia ser o Senhor que vem. (32) Lembrem-se da mulher de Lot, a qual, por querer voltar atrs, morreu num instante (Gn 19,26). (33) Quem procurar viver s cuidando de sua vida presente ir perd-la; e quem puser em segundo lugar a vida presente em funo da futura ir salv-la! (34) Eu lhes garanto que naquela ocasio obscura duas pessoas que estaro dormindo na mesma cama podero ter destino diferente: uma ser salva, a outra no. (35) Duas mulheres que estaro moendo juntas podero ter destino diferente: uma ser salva, a outra no".
(36)

Os discpulos, curiosos, perguntaram a Jesus: Jesus respondeu-lhes:

- "Onde acontecer tudo isso, Senhor?".


(37)

- "No importa saber o lugar nem a hora, que ser imprevisvel. Basta lembrar o provrbio popular: 'onde estiver o cadver, a se ajuntaro as aves de rapina'. Quer dizer: como as aves de rapina por impulso instintivo se ajuntam onde esto os cadveres, assim tambm os homens se chegaro como por instinto em torno do Senhor, para o julgamento final".

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CAPTULO 17

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Questionrio 22 - Que so os dias do Filho do Homem ou Messias? So o tempo da Glorificao do Messias, isto , sua vitria sobre a morte, sua ressurreio, sua vinda gloriosa para o julgamento final e seu reinado eterno (Dn 7,13-14). Os seguidores de Jesus vivero desejando ansiosamente os dias do Filho do Homem para terem fora e consolao em suas tribulaes que medeiam entre a ascenso de Jesus e sua parusia ou volta gloriosa. Essa esperana reanima-os a vi ver entre a realizao iniciada com a vinda de Jesus ao mundo, e a sua consumao. 24 - Que significa a comparao com o relmpago? Do relmpago no necessrio que algum diga: -"venham v-lo, ele est aqui", porque aparece a todos no mesmo instante e os clareia fortemente. Assim a vinda final do Filho do Homem aparecer ao mundo todo como o fulgor do relmpago, sem necessidade que nos chamem para v-lo; no ficar despercebido e duvidoso. 32 - Que aconteceu mulher de Lot? Segundo Gn 19,26, "a mulher de Lot, tendo voltado para trs, transformou-se numa coluna de sal", num monumento de "alma incrdula" (Sb 10,7). 34 - Que quer dizer "um ser arrebatado e outro deixado"? Um ser arrebatado para o Senhor, isto , ser salvo, conforme 1Ts 4,16-17; outro ser deixado ou abandonado perdio porque viveu sem Deus. 37 - Que sentido tem esse provrbio no contexto? A pergunta do versculo anterior "onde se dar isso?" curiosa e superficial: desvia do essencial. O importante interessar-se pela converso e pela libertao do pecado. Jesus responde com um provrbio popular: como por instinto as aves de rapina se ajuntam em torno dos cadveres, assim no preciso saber o lugar desse acontecimento final, porque todos os homens sero atrados ao julgamento como por uma fora instintiva, sem precisar dizer-lhes onde. O importante viver preparado. Lies de vida 31 - E necessrio viver com o corao no-preso aos bens terrenos, e estar pronto a abandon-los quando se trata de comparecer diante do julgamento. Que no vi vamos de tal modo absorvidos com as coisas da terra, a ponto de descuidarmos das da eternidade. Tudo perder o valor, quando o valor nico se manifestar. Com a morte deixaremos os poucos bens que temos, para receber, em troca, tudo! 34-35 - Os laos de parentesco e de amizade no garantiro a mesma sorte no quadro final da vida.

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CAPTULO 17

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Orao Senhor, conceda-me a graa de colocar em 2 lugar tudo o que da vida presente, para dar a primazia do Reino de Deus no corao. Que eu me empenhe no por saber quando vir o Senhor para o ajuste de contas, mas por viver to unido a Deus, que sempre esteja tranqilamente preparado para o julgamento final. Sei que na passagem para a outra vida receberei mais do que dei de mim na terra. Despoje-me, Senhor, do afeto desordenado aos bens do mundo, para que eu no me torne escravo da matria. Amm.

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CAPTULO 17

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CAPTULO 18 Lc 18,1-8 Orao confiante. A viva persistente (Cf. 11,5-8)


(1)

Contou-lhes ainda uma parbola para inculcar a necessidade de orar sempre e confiantemente, em qualquer circunstncia, por difcil que seja, sem jamais desanimar (Rm 1,10; 12,12; 1Ts 5,17).
(2)

- "Havia numa cidade um juiz ctico, que exercia sua funo a seu arbtrio e sem conscincia; ele no ligava para Deus nem tinha considerao para com os homens. (3) Nessa mesma cidade vivia uma viva que, malgrado as contnuas repulsas que recebia, no se cansava de voltar a ele pedindo: - 'faa-me justia na questo que tenho contra o adversrio que quer tirar-me os bens'. (4) Por muito tempo ele no a atendeu. Mas afinal ps-se a refletir: - 'embora eu no ligue para Deus nem para os homens, (5) como essa viva j est me irritando, vou defender seus direitos para que ela no venha por fim a me esgotar a pacincia'".
(6)

E o Senhor acrescentou:

- "Escutem bem o que disse aquele juiz desonesto. (7) E Deus, que bom por natureza e no se cansa, no atender aos pedidos de seus eleitos perseguidos, que perseveram clamando a ele dia e noite, mesmo que os faa esperar? (8) Digolhes que ele far justia, ouvindo-os no momento oportuno. Mas quando eu, o Filho do Homem, voltar na manifestao final, encontrarei sobre a terra a f vi va que torna perseverante a orao? (Mt 24,12 e 24; 2 Ts 2,3-4)". Questionrio 1 - Jesus quer que fiquemos dizendo oraes ininterruptamente? No se trata de s dizer oraes. O que aqui se inculca a necessidade de estarmos sempre em sintonia com Deus; viver em atitude de orao, voltados para Deus, como as pessoas que, por se amarem, pensam freqentemente uma na outra, sem esforo, por um impulso instintivo do corao. Quem pensa sempre em Deus fala-lhe no pensamento, e com naturalidade lhe diz uma palavra. Este vi ve em atitude de orao, ora sempre. 5 - O juiz temia uma agresso fsica da viva? No original grego, a palavra em questo, literalmente, traduz-se por "esbofetear". Mas bons comentaristas preferem o sentido figurado: "deixar doido", "esgotar a pacincia".

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CAPTULO 18

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Lies de vida 3 - A mulher no se cansou de insistir com seu pedido ao juiz. Geralmente, entre pessoas humanas, quando recebemos uma negativa, no voltamos mais a pedir, e at nos indispomos contra o outro. E h quem faa o mesmo com Deus. Aqui Jesus est ensinando a persistncia na orao. A perseverana nos pedidos revela firmeza de f, confiana em Deus e certeza de ser atendido. O desnimo prprio de quem pouco cr. Quanto mais a pessoa ora, mais se liga a Deus e cresce na f. Quem reza, sempre recebe alguma graa, embora possa no ser exatamente aquilo que esperava. Deus muitas vezes deixa seus eleitos em aparente abandono com seu prolongado silncio. Ento a f s se alimenta por contnua orao (Eclo 35,20-22). - O juiz s fez justia para se ver livre das importunaes e no por amor ao direito. No acontea o mesmo conosco. 8 - "Mas o Filho do Homem, quando vier, encontrar a f sobre a terra?" Muitos no perseveram na orao. Sem orao no conservaro a f. Quando Jesus voltar no fim dos tempos, "por se multiplicar a iniqidade, resfriar a caridade (= a vida de f) da maioria" (Mt 24,12). "Como aconteceu nos tempos de No... e nos tempos de Lot: todos comiam e bebiam, compravam e vendiam, plantavam e construam... Veio do cu fogo com enxofre e destruiu a todos, assim acontecer no dia em que o Filho do Homem se manifestar" (Lc 17,26-30). A maioria dos homens se deixar absorver por interesses terrenos sufocando a f. o que So Paulo denomina "apostasia" provocada pelo "adversrio que se apresenta como se fosse Deus" (2Ts 2,3-4). Contra isso Jesus nos admoesta a mantermo-nos perseverantes na f e na orao no meio de um mundo cado na matria. Orao Senhor, eu no sei rezar bem, e, alm disso, rezo pouco. Quase s me limito a pedir favores em benefcio meu e dos meus. s vezes, agradeo. Paro pouco para louvar e adorar. Nem sei contemplar. Senhor, dai-me o dom da orao persistente e confiante. Fazei-me sentir a necessidade de recorrer a vs como criana que no consegue viver sem seus pais. Assim estarei sempre com o corao voltado para vs, que, bem sei, nunca deixais de me olhar. Amm.

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CAPTULO 18

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Lc 18,9-14 O fariseu e o publicano. Orao humilde


(9)

Depois de ensinar que a orao deve ser perseverante, Jesus mostra que ela deve ser tambm humilde. Contou ento esta parbola ou exemplo, visando os fariseus que se julgavam perfeitos e por isso desprezavam os outros como pecadores:
(10)

"Dois homens subiram ao templo de Jerusalm no monte Mria para rezar. Um deles era do partido dos fariseus, muito considerados na sociedade. O outro, um cobrador de impostos, desprezado pela opinio pblica como pecador por profisso. (11) O fariseu, de p com ostentao, bem na frente para ser visto (Mt 6,5), orava interiormente deste modo, s se vangloriando: 'eu lhe agradeo, meu Deus, porque no sou como os outros homens, ladres, injustos, adlteros, nem como esse pecador que est a atrs. (12) Alm de estar livre desses vcios, pratico as virtudes: jejuo duas vezes por semana, muito alm do que a Lei preceitua (Lv 16,29), e ofereo ao culto divino no s o que manda a Lei, mas a dcima parte de tudo o que ganho!'. (13) O publicano, permanecendo no fundo do templo, no ousava aproximarse do altar dos holocaustos onde se adora a majestade de Deus; nem se atrevia a levantar os olhos para o cu; mas, de to arrependido de seus pecados, batia no peito, orando assim: 'meu Deus, tenha pena de mim, pecador!'. (14) Eu afirmo a vocs que este ltimo voltou para casa em paz com Deus, perdoado e justificado; e o primeiro, que julgava no necessitar de arrependimento, voltou com seu pecado de soberba. Pois todo aquele que se exalta confiando s em sua auto-suficincia ser humilhado; e quem se humilha reconhecendo sua insuficincia ser exaltado por Deus". Questionrio 10a - Que orao? Orar dirigir-se a Deus com f e amor para lhe prestar homenagem adorando, agradecendo, louvando, meditando, pedindo perdo ou implorando um favor. 10b - Por que diz "sub iram ao templo" em vez de simplesmente "foram"? O templo de Jerusalm, construdo sobre o monte Mria, ficava mais alto que a cidade. 11 - Qual era a posio dos judeus em orao? Rezavam normalmente de p (Mc 11,25), com os braos erguidos e as mos abertas para cima em atitude de pedintes diante do Senhor. 12a - Qual era o jejum preceituado aos judeus? O nico jejum prescrito era o do Lv 16,29: "jejuareis no dia dez do stimo ms". O 7 ms chamava-se "tisri", entre setembro e outubro. Era o jejum da expiao para se purificarem dos pecados. Acompanhavam-no obras de justia e misericrdia. Ia do pr-do-sol do dia 9 ao pr-do-sol do dia 10. O pr-do-sol

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CAPTULO 18

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comeava quando j se pudessem ver ao menos trs estrelas. Era proibido comer, beber, ungir-se, usar o sexo. Com o tempo entraram em uso outros jejuns para atrair a benevolncia de Deus: em calamidades pblicas, por pecados generalizados, antes de iniciar uma guerra, pela morte do rei, por um voto... O Sindrio impunha trs dias de jejum quando tardasse a chuva. Moiss (Ex 24,18), Elias (1Rs 19,8) e Jesus (Mt 4,2) fizeram jejuns especiais de 40 dias; provavelmente no seriam de abstinncia completa de todo alimento. Jesus quer um jejum alegre (Mt 6,16-18). Os fariseus mais observantes jejuavam espontaneamente s segundas e quintas-feiras em memria do comeo e do fim do jejum de Moiss no Sinai, para expiar os pecados graves do povo. Os profetas ergueram a voz contra a falta de condies de um jejum agradvel a Deus. E que muitos o faziam por ostentao, vazio de arrependimento, de orao e de obras de misericrdia. Aos primeiros cristos o jejum era habitual (At 13,2; 14,23; 1Cor 9,27; 2Cor 6,5 e 11,27). 12b - Qual era a lei do dzimo? Os judeus deviam dar para os trabalhos do culto, com exceo do ano sabtico, a dcima parte do que colhiam de trigo, vinho, leo, frutas e o dcimo animal das crias de vacas, cabras e ovelhas (Lv 27,30-32). No ano sabtico (cada sete anos) deixavam inexploradas as culturas da terra em favor dos pobres. Quem comprava estava isento do dzimo. Os destinatrios eram os levitas (Lv 18,20-21), auxiliares do culto no templo de Jerusalm. Os levitas passavam, por sua vez, a dcima parte desses dzimos ao sumo sacerdote em benefcio dos outros sacerdotes. Os fariseus estenderam a obrigao do dzimo tambm s hortalias, s ervas do jardim e a tudo o que a terra produz. Podia-se dar o valor em dinheiro correspondente, com o acrscimo do quinto do valor. O fundamento dessa prtica que Deus o verdadeiro dono da terra e de tudo o que ela produz, e o homem o usufruturio. No se confunde o dzimo com os primeiros frutos de cada colheita, as primcias (Ex 23,19). Lies de vida 10 - A orao feita no templo era considerada de especial eficcia, por ser o templo, de maneira particular, o lugar da presena de Deus, por isso chamado Casa de Deus. Ir ao templo era pr-se na presena de Deus. Tambm nossas igrejas so lugares privilegiados de orao, onde os cristos se renem para ouvir e falar com Deus. 13 - Na atitude de orao do publicano aprendemos as trs condies necessrias num verdadeiro penitente: 1) o sentimento da prpria indignidade ("no levantava os olhos"); 2) um vivo arrependimento de seus erros ("batia no peito"); e 3) a total confiana na misericrdia de Deus ("tenha pena de mim"). Batiam no peito porque a sede do corao, do qual vem todo pecado (Mc 7,21). 14 - O que importa no o que a sociedade pensa de mim, e sim o que Deus pensa. Essa parbola mostra que muitas vezes uma pessoa aparentemente de pouco valor vale mais do que eu diante de Deus. O fariseu considerou-se justo porque cumpria minuciosamente as obras da Lei; mas o fazia como auto-suficiente e presunoso, sem amor a Deus e aos homens. O publicano v-se despojado de mritos, mas cr

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(f) na misericrdia de Deus, de quem tudo espera. Deus me aprecia quando reconheo meus erros e sei pedir perdo. Orao Ensine-me a orar com simplicidade, Senhor. A orar com sentimento da prpria indignidade e da carncia de mritos. Orar com sincero arrependimento das faltas cometidas. E principalmente orar com total confiana no corao paterno de Deus, de quem tudo se espera. Que, alm da orao propriamente dita, eu cultive o esprito de orao, que transforma em louvor de Deus as mais corriqueiras atividades do dia. Amm. Lc 18,15-17 Crianas (Mt 19,13-15; Mc 10,13-16)
(15)

Algumas pessoas tambm lhe traziam suas crianas para que ele lhes impusesse as mos, abenoando-as. Vendo isso, os discpulos, impacientados, procuravam impedir que se aproximassem. (16) Jesus, pelo contrrio, mostrando sua afeio por elas, chamou as crianas perto de si, e disse: - "Deixem que as crianas venham a mim, e no as impeam, porque o Reino de Deus dos que se assemelham a elas. (17) Lembrem-se disto: quem no receber com a simplicidade e a abertura de uma criana o Reino de Deus que estou implantando com o evangelho, dele no participar". Questionrio 17 - Quais as qualidades infantis necessrias para pertencer ao Reino de Deus? Jesus nos manda aprender das crianas o amor filial sem medida, a simplicidade, a humildade, a necessidade de auxlio, a abertura, a confiana no outro do qual dependemos. O presunoso no sente necessidade de pedir. Aceitar o Reino de Deus como criana viver inteiramente dependente e necessitado de Deus, sem preconceitos nem clculos. A criana adota naturalmente o modo de vi ver de seus pais: receptiva e ama com ternura filial. Nela, a natureza humana pura, ainda no contaminada pelo mal. Assim Cristo nos quer diante dele. Lies de vida 15 - Quem pede a bno reconhece sua insuficincia, submete-se ao outro, no se basta a si mesmo e por isso suplica. A bno usada no Antigo Testamento, ditada por Deus, esta: "O Senhor te abenoe e te guarde. O Senhor faa brilhar sobre ti a

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sua face e te seja favorvel. O Senhor dirija para ti o seu rosto e te d a paz!" (Nm 6,24-26). Orao Jesus, o Senhor nos manda aprender das crianas como acolher no corao o Reino de Deus. Os adultos somos complicados. Conceda-nos a simplicidade da criana, sua pureza de intenes, sua transparncia, sua humildade, sua facilidade de esquecer mgoas, sua abertura, sua ilimitada confiana nos pais. Como a criana se mostra sempre necessitada dos outros de quem depende, que eu tambm viva em tudo necessitado de Deus. Como a criana faz tudo o que v nos pais, que eu tambm adote o modo de ser do Senhor, Jesus. E isso me basta. Amm. Lc 18,18-30 Um rico. Desprendimento (Mt 19,16-30; Mc 10,17-31)
(18)

Certo homem de elevada posio social perguntou a Jesus: Jesus respondeu-lhe:

- "Bom Mestre, que obra boa devo fazer para garantir a posse da vida eterna?".
(19)

- "Por que voc me chama de 'bom' se sabemos que somente Deus bom e mais ningum? Pois todos os homens so pecadores. Talvez voc me considere Deus? (20) Respondendo sua pergunta, voc conhece os mandamentos que conduzem vida eterna quem os pratica: 'no cometer adultrio, no matar, no roubar, no testemunhar falso contra algum, honrar pai e me...'".
(21)

O homem ingenuamente disse:

- "Tudo isso eu tenho observado desde jovenzinho, mas sinto que falta alguma coisa".
(22)

Ou vindo essas palavras, Jesus apontou-lhe um caminho muito alm das prescries da Lei: - "Uma s coisa lhe falta. Dispe de tudo o que voc possui, distribua aos pobres em obras de caridade, e voc no perder nada, porque em virtude disso ter um rico tesouro no cu. Depois desse despojamento, venha acompanhar-me para sempre como discpulo".
(23)

O homem, porm, ouviu desapontado essas palavras e ficou muito triste, porque estava demais apegado sua grande riqueza. (24) Vendo-o assim entristecido, Jesus comentou:

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- "Como difcil aos que tm riquezas abraar o Reino de Deus! (25) mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um homem com o corao tomado pela riqueza entrar no Reino de Deus, que exige o desapego dos bens materiais".
(26)

Os ouvintes, sabendo que mesmo os no-ricos amam excessivamente a riqueza, perguntaram, preocupados: - "Ento quem poder salvar-se?!". (27) Jesus os tranqilizou respondendo: - "O que impossvel aos homens torna-se possvel com a graa de Deus".
(28)

Interveio Pedro, em nome dos companheiros:

- "Mestre, ns fizemos o que esse rico no teve coragem de aceitar: deixamos tudo, nossos bens, nossa profisso e at a famlia para seguir o Senhor!".
(29)

E Jesus prometeu:

- "Eu lhes asseguro: quem, seguindo os conselhos evanglicos, deixar casa ou pais ou irmos ou renunciar a ter mulher e filhos para estar inteiramente a servio do Reino de Deus (30) receber em troca muito mais nesta vida, principalmente em bens espirituais, e no mundo que h de vir, a vida eterna!". Questionrio 20a - Jesus citou mandamentos do Antigo Testamento. Onde se encontram? Em Ex 20,12-16; Dt, 5,6-21. 20b - Jesus no citou os trs primeiros mandamentos referentes diretamente a Deus. Por que os teria omitido? Jesus percebeu que aquele homem empenhava-se seriamente nos deveres diretos com Deus para salvar a si prprio, sem preocupao com o bem que tinha condies de fazer ao prximo. Ento lhe deu a entender uma grande verdade: o caminho para chegar a Deus passa pelo prximo. 24 - E m a riqueza? Os bens da terra so sempre bens e no um mal por si mesmos. Quando o homem concentra toda sua ateno em t-los ou cobi-los, esses bens terrenos convertem-se em dolo e em srio obstculo para a prtica do Evangelho, porque se tornam absolutos. "No podemos servir a Deus e ao dinheiro" (Lc 16,13) (Puebla 493). Quem s se preocupa com os bens da terra no tem tempo nem disposio para se empenhar na implantao do Reino de Deus no mundo. Est com o corao dividido entre Deus e as posses. Esse indivduo do Evangelho no observava os mandamentos de todo o seu corao, no amava a Deus e ao prximo sem reservas. melhor no possuir bens do que am-los mais do que a Deus. H ricos cujo corao no dominado pelo dinheiro e que sabem us-lo no de maneira egosta, mas em funo social. Para estes, a riqueza um bem. A resposta de Jesus no v. 27 mostra que, com a graa de Deus, as pessoas abastadas podem livrar-se da obsesso da riqueza e transformar-se em colaboradores da Providncia Divina. Lzaro, Marta e Maria tinham muitos bens, e no receberam de Jesus o

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convite de vend-los. Bastou-lhes o desapego equilibrado para abraarem o Evangelho. A renncia total no uma lei para todos. Mas de todos se exige que ponham Deus acima de qualquer valor terreno: "buscai primeiro o Reino de Deus..." (Lc 12,31). 2 - Alguns autores em vez de "camelo" traduzem "corda". Voc tem algo a dizer? Camelo a traduo tradicional. Mas observe-se que o original grego "kmelos" (camelo) quase idntico a "kmilos" (corda), notando ainda que o "e" pronuncia-se como "i". Ento, a traduo "corda" admissvel sem que a frase perca o sentido. Lies de vida 19 - Jesus deixou entrever que era bom por ser Deus, a bondade essencial. Tudo que bom neste mundo e toda bondade natural das pessoas derivam de Deus; so uma pequenina manifestao da Bondade Original, da qual participamos em propores diversas. 22 - As obras de caridade constituem um capital cujos juros o homem comea a usufruir desde este mundo e que fica depositado em seu favor no banco da eternidade. A renncia por amor torna o homem livre para seguir Jesus mais de perto na propagao do Evangelho, o Reino de Deus. 29 - A pobreza voluntria, afetiva e efetiva, com o celibato (Mt 19,10-11) e a obedincia (Mt 16,24), so os conselhos evanglicos de que fazem voto os que abraam a vida consagrada em Ordens ou Congregaes religiosas. Cada renncia feita por Deus provoca da parte dele um dom de maior valor. Jesus apresentou dois caminhos: o dos preceitos para todos, e, para os vocacionados, o da livre renncia dos bens terrenos numa entrega total causa do Evangelho. Orao Senhor, eu bem sei que para possuir a vida eterna requerse a prtica fiel dos dez mandamentos, dos quais os trs primeiros so amar a Deus sobre todas as coisas, e os ltimos sete significam amar ao prximo como a si mesmo. Mas reconheo que muitas vezes coloquei os bens materiais em 1 lugar nos meus interesses, buscando-os mais do que o amor de Deus e do prximo. Peo a graa de ver meus bens passageiros como valores relativos e de sempre buscar primeiro o Reino de Deus e sua justia, certo de que tudo o mais vir por acrscimo. E aos que o Senhor chamou para uma vida de renncia at de uma famlia, que sejam exemplo de desprendimento evanglico para uma inteira doao causa do Reino de Deus entre os homens. Amm.

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Lc 18,31-34 3o anncio da Paixo (Mt 20,17-19; Mc 10,32-34)


(31)

Jesus chamou parte seus 12 apstolos para os instruir pela terceira vez sobre sua Paixo e Ressurreio de maneira mais clara. Disse-lhes: - "Estamos subindo do vale do Jordo para Jerusalm, onde vai acontecer tudo o que escreveram os profetas a respeito de minha pessoa, o Filho do Homem. (32) Sim, serei entregue para sumo escrnio nas mos de pagos estrangeiros, serei desprezado, insultado, cuspido (33) e depois de me aoitarem me daro a morte. Mas ao terceiro dia ressuscitarei!".
(34)

Os apstolos, porm, com a mente ofuscada pelos preconceitos em voga, nada entenderam porque julgavam inconcebvel terminar em fracasso a vida do Messias e Filho de Deus, muito mais por pensarem estar iminente o reinado glorioso dele na terra. Por isso essa profecia de Jesus era-lhes um enigma: no compreendiam o que ele estava anunciando. Questionrio 31 - Cite o que escreveu algum profeta sob re a Paixo de Jesus. Todo o salmo 22(21) de Davi uma viso proftica dos sofrimentos do Messias. Por exemplo, no versculo 2 temos: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes?!", a 4a palavra de Jesus crucificado; no v. 17: "transpassaram minhas mos e meus ps"; no v. 19: "repartem entre si as minhas vestes e lanam sorte sobre a minha tnica". Outros profetas: Is 1,6; 53 todo; Dn 9,26; Zac 11,12; 12,10 etc. 32-33 - a terceira vez que Jesus anuncia sua Paixo e Ressurreio. Onde se acham as duas primeiras? Em 9,22 e 9,44. H tambm um aceno em 17,25. Nos outros evangelistas: Mt 16,21-23; 17,22-23; 20,17-19; Mc 8,31-33; 9,30-32; 10,32-34. 34 - O que aqui inibiu o entendimento dos apstolos? A idia formada de que Jesus, reconhecido por eles como Messias e Filho de Deus, pudesse acabar num fracasso, muito mais por considerarem iminente o seu reinado glorioso na terra. No conseguem compreender a necessidade do sofrimento no processo da salvao dos homens. Alis, a Cruz do Senhor continuou sendo "um escndalo para os judeus e uma loucura para os pagos, mas para ns... a sabedoria de Deus" (1Cor 1,23-24), que faz o inconcebvel. Lies de vida 32-33 - A predio dos sofrimentos e da morte de Jesus uma sria instruo: aceitar Jesus Cristo segui-lo no caminho do calvrio para ter direito glria da ressurreio. A Paixo e a Morte de Jesus no so um infortnio imprevisto. Jesus

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vai Cruz por plena conscincia de aceitar com amor a conseqncia necessria do estado de pecado da humanidade para a redimir. A morte de Jesus foi provocada pelo homem, mas Deus, "segundo os desgnios de sua prescincia" (At 2,23), inseriu-a no plano da salvao. Ela foi para os seus seguidores uma grande decepo, e, para seus inimigos, um acontecimento definitivo que reduziu a zero o fenmeno Jesus. Mas o aniquilamento para Jesus um comeo: o termo no a morte, e sim a vitria sobre a morte, pela ressurreio. O homem, para chegar plenitude da vida, deve trilhar esse caminho. Orao Divino Esprito Santo, iluminai nosso entendimento com um raio de vossa luz, porque sem essa ajuda no somos capazes de compreender que aceitar Jesus implica o seguimento de seus passos pelos caminhos da vida, at mesmo no calvrio, e que a cruz e a morte no pem fim ao homem, mas o introduzem na plenitude da vida e da felicidade. Senhor Jesus, a serenidade com que o Senhor fala de sua morte torturante d a impresso de que o Senhor caminha para a sua glorificao. Compreendo. que o Senhor no olha para seus tormentos, mas s v o fruto de suas dores: a nossa salvao. Obrigado, Senhor. Lc 18,35-43 O cego de Jeric (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52)
(35)

Quando ele, vindo da Peria, aproximava-se de Jeric, achava-se um mendigo, cego, pedindo esmola sentado beira da estrada. (36) Este, ouvindo a algazarra da multido que passava, perguntou o que era.
(37) (38)

" Jesus de Nazar que est passando", informaram-no.

Imediatamente, reconhecendo em Jesus o Messias, ele se ps a gritar, cheio de confiana: - "Jesus, Filho de Davi, tenha pena de mim!".
(39)

Os que iam frente repreendiam-no para que se calasse e no incomodasse o Mestre. Ele, porm, sem lhes dar ateno, gritava mais forte: - "Filho de Davi, tenha pena de mim!".
(40) (41)

Jesus parou e mandou traz-lo. Quando ele chegou perto, perguntou-lhe: "Que quer que eu faa por voc?". Jesus ento, com toda bondade, lhe disse:
CAPTULO 18

- "Senhor, que eu veja!", respondeu ele.


(42)

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- "Pois veja! Voc est curado porque teve f em mim. E a f o marco inicial para o meu seguimento!". (43) No mesmo instante ele comeou a ver e, unindo-se aos seguidores de Jesus, o acompanhava, agradecendo e louvando a Deus efusivamente. Todo o povo que presenciou o milagre tambm glorificava a Deus. Questionrio 35a - Um cego. Qual o seu nome? Marcos 10,46 o chama Bartimeu, como era conhecido popularmente por ser filho de Timeu. 35b - Esse episdio, em Lc, Mt 20,29-34 e Mc 10,46-52, deixa duas dvidas. Marcos e Lucas falam de um cego. Mateus, de dois. Mateus e Marcos colocam o encontro do cego sada de Jeric, enquanto Lucas diz entrada. Tente uma explicao. Deviam ser dois os cegos. Mas Marcos e Lucas s nos lembram aquele que ficou muito conhecido entre os cristos do tempo e mais clebre, Bartimeu. Quanto ao lugar, alguns exegetas opinam que Jesus encontrou o cego ao entrar na cidade, mas para lhe provar a f, como fizera aos dez leprosos (17,14), curou-o ao sair dela. Outros julgam que as expresses "ao chegar" e "ao sair" tenham apenas o sentido de "nas proximidades". Outros ainda pensam que o cego se achava na porta de sada para Jerusalm, a qual, para Jesus, estava servindo de entrada naquele momento; da a diferena entre "entrada" e "sada" seria s aparente. E h quem explique assim: a nova Jeric (246 m abaixo do nvel do mar), reconstruda por Herodes Magno e seu filho Arquelau, situa-se a dois quilmetros a sudoeste da antiga e destruda cidade, junto de cujas runas surgiu um vilarejo. Jesus estaria saindo dessa velha Jeric e entrando na nova. No nos esqueamos de que a variante literria no prejudica o valor do fato. 38a - Que entendiam por "Filho de Davi"? Era o ttulo messinico do herdeiro do trono ou reinado de Davi. Reinado que julgavam poltico - SI 110 (109). Davi unificou as tribos de Israel. O cego transformou-se em vidente: com os olhos interiores da f, viu melhor Jesus do que os que o viam com os olhos do corpo; estes permaneceram cegos ao que Jesus na realidade. Jesus uniria os povos numa s famlia. 38b - Jesus antes proibia que o revelassem Messias. Como agora o permite? Jesus est tolerando o ttulo de "Filho de Davi" ou Messias, que antes proibia (9,21). Proibia enquanto na mente dos judeus a figura do Messias vinha carregada de esperanas poltico-nacionais. Mas agora que ele est se encaminhando para a morte em Jerusalm, muda radicalmente a imagem do Messias e se diluem por completo as esperanas nacionais.

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Lies de vida 37 - O povo anunciou ao cego que Jesus passava. E o cego manifestou mais f em Jesus do que a multido que o acompanhava. Muitas ve zes, quando anunciamos Jesus, encontramos em quem nos ouve mais f do que em ns prprios! 39 - Atitude firme desse cego! No se deixou impressionar pela oposio dos circunstantes. Para no perder a presena de Jesus que o podia libertar, no se abalou com o obstculo que lhe criaram: continuou orando. A sociedade chega a embaraar nossas expresses de f, ou falamos mais forte que as vozes contrrias? Orao semelhana do cego, Senhor Jesus, que eu sempre o veja com os olhos interiores da f e do corao mais do que os olhos corporais me fazem ver a luz do Sol. E diante do mundo que tenta abafar a voz da minha crena, no me deixe intimidar ; antes, que eu no cesse de bradar pelo Senhor e de o anunciar com mais forte convico. Amm.

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CAPTULO 19 Lc 19,1-10 Zaqueu


(1)

Jesus entrou em Jeric e ia atravessando a cidade. (2) Morava l um homem chamado Zaqueu, que significa "o puro". Chefe dos cobradores de impostos a servio de Roma, e rico, vi via para o dinheiro. (3) Ouvira falar muito da pessoa e da doutrina de Jesus, at como amigo dos publicanos ou cobradores de impostos, malquistos por todos. Desejava ardentemente v-lo para conhec-lo, mas, por ser de baixa estatura, no conseguia no meio da multido. (4) Correu, ento, frente do povo e, sem dar importncia ao riso e aos comentrios dos outros, subiu a uma amoreira para ver o Mestre, que logo devia passar por l. (5) Quando Jesus chegou nesse lugar, parou, olhou para cima, viu-o e, intuindo-lhe a inteno e o que tivera coragem de fazer, chamou-o pelo nome, como se fosse um seu conhecido, e disselhe amigavelmente: - "Zaqueu, desa depressa, porque hoje eu devo ficar em sua casa!".
(6)

Ele desceu imediatamente e recebeu Jesus em sua rica residncia com incontida alegria, surpreendido com tanta bondade do Mestre, que lhe estava dando muito alm dos desejos. (7) No poucos que presenciaram essa cena e, por serem devotos, desprezavam os pecadores, puseram-se a criticar, escandalizados: - "Onde se viu coisa semelhante?! Ele, que se diz o Filho de Deus, foi hospedar-se justamente na casa de um indigno pecador pblico, um renegado da religio, um servidor do governo estrangeiro!".
(8)

No entanto, Zaqueu, sensibilizado, de p diante de Jesus como um ru confesso, revelou sua sincera converso dizendo: - "Em ateno ao Senhor ter vindo casa de um pecador sem temer qualquer contaminao legal, vou dar metade dos meus bens aos pobres; e, com a outra metade, se acaso prejudiquei algum, hei de restituir alm das exigncias da Lei, quatro vezes o valor do prejuzo causado".
(9)

Jesus dirigiu-se assim a ele, com inteno de responder aos murmuradores:

- "Esse gesto est mostrando que hoje, na minha pessoa, a salvao chegou nesta casa, pois, este homem, malquisto pela sociedade, no deixa de ser um descendente de Abrao, que nos legou uma aliana com Deus. (10) Ningum se julgue com direito de murmurar se entrei nesta casa. Na realidade, eu, o Filho do Homem, vim procurar e salvar o que estava perdido!" (Mt 15,24).

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Questionrio 1 - Apresente um pouco Jeric. As escavaes de Jeric revelam a mais antiga cidade do mundo; a 28 km de Jerusalm; quase na fronteira oriental com a Peria; a 11 km do rio Jordo antes de desembocar no Mar Morto. O nome significa "cidade da lua", mas chamada "cidade das palmeiras" pelo grande nmero dessa planta. De notvel comrcio, exporta blsamo e gneros alimentcios. Centro de convergncia de trnsito comercial entre a Peria e Jerusalm. Donde a necessidade de muitos cobradores de impostos. O mais baixo desnvel do globo, 380 m sob o nvel do mar. Clima quente favorecendo a produo de plantas tropicais; um verdadeiro osis plantado no deserto que a circunda. Reconstruda e embelezada por Herodes Magno e seu filho Arquelau. 2 - Que significa Zaqueu? Significa "o puro", uma ironia para quem era considerado pecador pblico em razo de sua profisso de publicano ou cobrador de impostos a servio do poder dominador estrangeiro. 3-4 - Que qualidade voc v aqui em Zaqueu? Para conhecer Jesus, Zaqueu sobe a uma rvore: esquece sua dignidade, sua posio social de rico, no se importa com o ridculo que passa e com os olhares ou comentrios irnicos dos outros (7,23). Muitas vezes, para sermos fiis a Cristo, devemos passar por cima do que pensam os outros. 5 - Que ensina Jesus aqui? Jesus no despreza nem abandona o pecador. Ama-o como um filho doente. Mostra que o amor transforma os outros mais que a severidade. So Francisco de Salles dizia: "Apanham-se mais moscas com uma gota de mel do que com um barril de vinagre". 8 - Qual era a lei judaica da restituio quntupla e a qudrupla? Ex 21,37 (22,1): "Se algum roubar um boi ou uma ovelha e o abater ou vender restituir 5 bois por um boi e 4 ovelhas por uma ovelha". E Lv 5,20-24 manda devolver o que se roubou acrescentando um quinto do valor total. Lies de vida 2 - Esse episdio uma aplicao prtica da parbola do administrador infiel (16,115): depois das desonestidades econmicas soube empregar para o bem o dinheiro que era a sua tentao constante. 7 - Criticar mais fcil do que remediar. Jesus, que ama tambm os pecadores, no deu ouvidos s crticas severas dos outros. Zaqueu encantou-se com a estima demonstrada por Jesus, converteu-se e reparou com largueza as injustias eventualmente cometidas no exerccio de sua perigosa profisso. 8 - Zaqueu encontrando Jesus encontrou um amor muito maior do que o apego aos prprios bens. Estes, da por diante, passaram a ter um valor social, postos a servio

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da justia e da caridade. Assim, muitos andam errados porque lhes faltou a oportunidade de conhecer o lado certo da vida, mas escondem no corao uma grande disposio para a prtica do bem. Orao Senhor, obrigado por me conhecer pelo nome. Zaqueu, para conhecer o Senhor, colocou-se no alto, acima dos julgamentos dos outros. Que eu tambm saiba sobreporme aos obstculos que o mundo me cria quando o procuro, Senhor. Senhor, no momento em que o conheceu, esse pecador inveterado converteu-se de maneira decisiva, e com admirvel coragem desfez-se daquela parte dos bens adquiridos desonestamente. E eu, que o conheo h tanto tempo, ainda no estou inteiramente convertido porque ainda prezo certas coisas que me embaraam a entrega total ao Senhor. D-me a coragem de Zaqueu, Senhor. Amm. Lc 19,11-28 Os dez administradores (Cf. Mt 25,14-30)
(11)

Jesus, ainda em Jeric, cidade sob Arquelau, na casa de Zaqueu, achou necessrio dar um esclarecimento. Por estar perto de Jerusalm a 30 quilmetros, e por muitos dos seus discpulos julgarem que estava iminente a manifestao espetacular do Reino de Deus na terra, narrou-lhes esta parbola que mostra haver antes um longo tempo de espera. (12) Disse: - "Certo homem da alta nobreza partiu para um pas muito distante a fim de ser investido da realeza e depois voltar. (13) Antes de viajar, escolheu e convocou dez de seus servos e confiou a cada um deles uma grande moeda de ouro com esta ordem: - 'negociem e faam frutificar para mim este valor at a minha volta'. (14) Mas os cidados do pas odiavam esse homem e enviaram atrs dele uma comisso para protestar: - 'no queremos que esse homem seja o nosso rei'. (15) Aconteceu que ele recebeu o ttulo de rei. Quando regressou, mandou chamar os servos a quem tinha confiado aquele bem para saber quanto cada um havia lucrado. (16) Apresentou-se o primeiro e lhe disse: - 'senhor, com a moeda que me confiou, eu negociei e ganhei outras dez'. (17) O rei lhe respondeu: - 'muito bem, servo bom; uma vez que voc se mostrou um fiel administrador no pouco que lhe confiei, receba o governo de dez cidades!'. (18) Veio o segundo e disse: - 's enhor, com a moeda que me confiou, eu ganhei outras cinco'. (19) Tambm a esse ele disse: - 'voc tambm receba o governo de cinco cidades'. (20) Veio um terceiro e disse: - 'senhor, aqui est intacta a moeda que me confiou'. E, tentando justificar a prpria indolncia, passou a acusar o patro:

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- 'eu a escondi embrulhada num leno (21) porque tive medo do senhor, que um homem severo, que exige mais do que d, e quer colher at o que no plantou'. (22) O senhor ento lhe respondeu: - 'servo mau, eu vou julgar e reprovar voc pelas suas prprias palavras. Se voc me considera um homem severo, que exijo mais do que dou, e quero colher at o que no plantei, (23) por que ento no depositou o valor da moeda no banco? Assim, minha volta, eu teria recuperado com juros o de que tenho direito'. (24) Em seguida, deu esta ordem aos que ali estavam: - 'tirem dele a moeda e a dem quele que tem dez!'. (25) Responderam-lhe: -'senhor, eleja tem dez!'. (26) E o rei disse: - 'afirmo-lhes: a quem tem muito porque administrou com responsabilidade o que recebeu, ser dado mais; mas quele que no tem porque foi omisso em administrar o que recebeu, ser tirado at o que tem. (27) Quanto aos inimigos que no me queriam como rei, tragam-nos aqui e sejam mortos em minha presena'".
(28)

Acabada essa instruo, Jesus saiu da casa de Zaqueu e recomeou a subida para Jerusalm, caminhando frente de todos. Para muitos, essa subida objetivaria a tomada do poder poltico. Para Jesus, a caminhada resoluta na direo do calvrio! Questionrio 11 - Quanto dista Jeric de Jerusalm? Em volta de 30 quilmetros. 12 - Falando de pleitear a investidura de rei noutro pas, Jesus alude a uma situao dos judeus naquela poca. Que situao? Os judeus se achavam sob o domnio de Roma. Os chefes de todos os povos sujeitos aos romanos deviam dirigir-se a Roma e pedir ao imperador o reconhecimento e a investidura do reinado. Assim aconteceu com Arquelau, Antipas e outros. 12-27 - Percebe diferenas nos ensinamentos das parb olas Mt 20,1-8, Mt 25,14-30 e Lc 19,12-27? As trs se completam. A de Mt 20,1-8 ensina que Deus no quer desocupados, descompromissados; chama todos a trabalhar, em qualquer idade ou hora da vida; dar o prmio na base da misericrdia e no da justia; quem d tudo que pode recebe o prmio integral. A de Mt 25,14-30 mostra que devemos fazer frutificar em dobro os talentos ou dons recebidos de Deus; quem der tudo o que pode (= o dobro) receber mais ajuda de Deus nesta vida e o prmio mximo na eternidade, mesmo que o seu tudo seja pouco; imperdovel a omisso, a inrcia. A de Lc 19,12-27 evidencia que o prmio ser proporcional ao esforo e ao trabalho desenvolvidos; renova os ensinamentos da generosidade de Deus, que aumenta os dons a quem faz tudo o que pode, mas que no aceita a omisso que deixa improdutivos os dons recebidos. 13 - A moeda entregue denominava-se mina. A quanto correspondia? Era uma moeda que pesava 500 gramas e equivalia sexagsima parte de um talento de 30 quilos ou cem dracmas gregas ou cem denrios romanos. A mais comum era de prata. A de ouro valia muito mais.

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14 e 27 - Existe aqui aluso a um fato histrico. Conhece-o? Herodes Magno, em testamento, dividiu seu reino entre os filhos Arquelau, Antipas e Filipe, dependendo do reconhecimento de Csar. Arquelau, morto seu pai no ano 4 a.C., foi a Roma para garantir em seu favor o ttulo de rei. Cinqenta judeus o seguiram para protestar. Arquelau por isso s obteve o ttulo de tetrarca (governador) da Idumia, da Judia e da Samaria. A Peria e a Galilia foram entregues autoridade de Antipas; a Batania, a Tracontide e a Aurantide, a Filipe (Flvio Josefo, uma testemunha do tempo dos Apstolos, pp. 62-64). De volta, Arquelau vingou-se duramente de seus oponentes matando-os; foi deposto por Roma no ano 6, pelas suas atrocidades, e seu domnio tornou-se procuradoria romana. 26 - Esse princpio est repetido com alguma variante em outros trs lugares dos Evangelhos: Onde? E o que significa? Lucas 8,18 traz: "(...) quele que tiver, dar-se-, mas quele que no tiver, ser-lhe- tirado mesmo o que julga possuir". Mt 13,12 e Mt 25,29: "(...) ao que tem dar-se-lhe- e ter em abundncia; mas ao que no tem, ser-lhe- tirado mesmo o que tem". O sentido um s: quem tem por ter ouvido bem a Palavra de Deus ou por ter administrado bem os dons recebidos ter a ajuda de Deus para que produza mais; e quem no tem por no ter dado ouvidos Palavra de Deus ou por no ter usado bem os talentos recebidos perder tudo. Lies de vida 12-13 - "Regio longnqua" ou "pas distante", "fazer render as minas" e "at que eu volte" so expresses que indicam uma longa demora at a volta desse chefe de Estado. Isso corrigia nos ouvintes a idia de que estava prxima a manifestao espetacular do reino definitivo de Deus na terra. Mas a volta de Cristo para o triunfo final do Reino de Deus s acontecer num longnquo fim dos tempos. Quer dizer, o espao para desenvolvermos os talentos ou dons de Deus muito suficiente. 17 e 19 - O prmio que o homem receber na outra vida ser proporcional ao esforo e ao rendimento que tiver dado aos dons confiados por Deus a cada um neste mundo. Cada dom, qualidade ou capacidade que recebemos uma tarefa que Deus nos confia e que deve frutificar em dobro durante este tempo de espera at o retorno do Rei. Notemos que nenhuma planta frutfera produz para si mesma; todos os seus frutos so para os que se aproximam dela. Somos uma planta que deve frutificar para o bem dos outros. No passamos de administradores do que somos e temos. Quem usa bem das graas recebidas merece novos acrscimos da graa; quem delas abusa ou menospreza merece perd-las. Nossa segurana no consiste em guardar, mas em investir e lucrar. Nessa parbola, o homem que foi buscar o ttulo de rei representa Jesus que, indo ao Pai, recebeu a investidura do Reino de Deus na terra conquistado com sua Paixo, sua Morte e sua Ressurreio. Ele voltar no juzo final para nos dar o que merecemos com o uso dos dons recebidos, as moedas que nos confiou. Os que odiaram o Rei da Eternidade sero banidos do seu reino para sempre.

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Orao Jesus, ns o reconhecemos como nosso rei e nico Senhor. Agradecemos por nos ter enviado a valiosa moeda da f, como tesouro a ser administrado nesta vida. Pedimos sua ajuda para no sermos servos ociosos nem administradores medocres, mas que possamos dobrar o que recebemos, fazendo tudo que esteja ao nosso alcance para que o Reino de Deus se estenda ao corao de quantos nos cercam. Amm. Lc 19,29-40 Entrada messinica em Jerusalm (Mt 21,1-11; Mc 11,1-11; Jo 12,12-19)
(29)

Ao chegar perto dos povos de Betfag e Betnia, na encosta sudeste do monte chamado das Oliveiras, a trs quilmetros de Jerusalm, Jesus, contra o seu costume, incentivou uma demonstrao pblica: mandou dois de seus discpulos frente com esta ordem:
(30)

- "Vo at o povoado ali adiante, Betfag. Logo entrada encontraro um jumentinho amarrado que ningum ainda montou. Desprendam-no e tragam-no aqui. (31) Se algum lhes perguntar por que o soltam, respondam que o Senhor precisa dele". (32) Os enviados foram e encontraram tudo como Jesus predissera-lhes. (33) Enquanto desamarravam o jumentinho, os donos, amigos de Jesus, perguntaram: - "Por que esto soltando o jumentinho?".
(34) (35)

Porque o Senhor precisa dele", responderam.

Diante do assentimento dos donos, conduziram-no a Jesus. Estenderam os prprios mantos retangulares sobre o jumentinho e ajudaram Jesus a montar. (36) Durante o trajeto, o povo estendia seus mantos no caminho para Jesus passar por cima, imitando o cerimonial de coroao de um rei, como convinha ao Messias (2 Rs 9,13). (37) Ao comearem a descida do lado ocidental do monte, de onde se descortinam a cidade de Jerusalm e o templo em toda a sua magnificncia, a multido dos seguidores prorrompeu em altos brados messinicos de alegria, louvando a Jesus pelas maravilhas que tinham presenciado. (38) Exclamavam: - "Deus abenoe o rei que vem em nome do Senhor (SI 117 (118), 26). Paz entre o Cu e os homens da terra e glria a Deus nas alturas!" (2,14).
(39)

Alguns fariseus misturados multido, revoltados com tanta manifestao de apreo e pretextando perigo de alguma insurreio poltica, pediram a Jesus que proibisse tudo aquilo: - "Mestre, mande seus discpulos calarem".

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Eu afirmo a vocs", respondeu Jesus, "se eles se calarem clamaro as pedras!" (Hb 2,11), demonstrando a necessidade de ser reconhecido publicamente como o Messias, embora rejeitado pelos chefes do povo. Questionrio 29a - Quantas horas tero andado a partir de Jeric? So uns 30 quilmetros. Andaram umas seis horas. 29b - Que significam as palavras Betfag e Betnia e quanto distam de Jerusalm? Betfag "casa dos figos". Betnia, "casa da tribulao". Distam trs quilmetros de Jerusalm. 35 - Cite o versculo do profeta que predisse a montaria do jumento e as aclamaes populares. Por que Jesus no preferiu um cavalo? Zac 9,9: "Exulta de alegria, filha de Sio, solta gritos de jbilo, filha de Jerusalm: eis que vem a ti o teu rei, justo e vitorioso. Ele humilde e vem montado num jumento, no potro de uma jumenta". O cavalo era reservado para a guerra. Como Jesus veio em misso de paz, usa o jumento, animal manso da lavoura e tambm montaria dos prncipes (Cf. 1Rs 1,32-35). Jesus no quer nem a sombra da violncia em sua pessoa. 36 - Que significava estender vestes no caminho de algum? Fazia parte do cerimonial da coroao de um rei, como temos em 2Rs 9,13 com Je. Aqui uma atitude de reconhecimento de que Jesus o Messias-rei. 37 - Qual a altitude do monte das Oliveiras? 700 m do nvel do mar e 1.180 m acima do Mar Morto. 38 - Jesus havia predito essa aclamao popular. Onde? Lc 13,35. Lies de vida 35 - Zacarias 9,9 predisse um Messias rei, mas humilde, dos pobres, dos simples. Israel esperava-o cheio de glria e majestade. Por isso Jesus no foi reconhecido como Messias pelos chefes da nao e por Judas. necessrio ver tambm nos humildes a grandeza escondida da pessoa humana. 39 - Os fariseus roam-se de inveja diante dos aplausos do povo a Jesus. A in veja envilece porque designa a tristeza sentida em vista do bem do outro. Da inveja nascem o dio, a maledicncia, a calnia, a alegria causada pelo infortnio do prximo ou o desprazer por sua prosperidade (Cat. Catlico no 2. 539). O corao puro se alegra com todo bem de quem quer que seja.

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Orao Senhor, a gente simples o reconheceu como o Messias e seu rei, embora soubesse que os dirigentes da nao o odiavam de morte. Conceda-me a graa e a coragem de manifestar abertamente em todo lugar que o Senhor meu nico rei e nico senhor do mundo. Amm. Lc 19,41-44 Chora sobre Jerusalm
(41)

Ao comear a descida ocidental do monte das Oliveiras, Jesus contemplou em frente o panorama da cidade de Jerusalm, e se ps a chorar em soluos entre as aclamaes do povo, vendo que os chefes israelitas no o reconheciam como o Messias, e rejeitavam a paz que lhes oferecia. Disse ento:
(42)

- "Ah! Jerusalm! Se ao menos neste ltimo dia, que ainda lhe dado para a sua salvao, tambm voc reconhecesse a mensagem daquele nico que pode trazerlhe a paz verdadeira! Mas isso agora lhe est escondido porque voc, traindo o simbolismo de seu nome 'cidade da paz', voluntariamente fechou os olhos luz de Cristo e caiu na cegueira espiritual! (43) Portanto, dias viro em que os inimigos iro cerc-la de trincheiras, rode-la e apert-la de todos os lados. (44) Deitaro por terra a voc e a todos os seus moradores (Jr 14,17). No deixaro em voc pedra sobre pedra, porque voc no quis reconhecer o tempo da graa quando Deus a visitou pelo Messias. Assim voc recusou as ofertas de salvao!". Lc 19,45-48 Purifica o templo profanado (Mt 21,12-13; Mc 11,15-17; Jo 2,13-22)
(45)

No dia seguinte (Mc 11,12) Jesus entrou no ptio externo do templo reservado aos pagos simpatizantes; entrou como quem entra em sua casa, e comeou a expulsar com santa indignao os que ali vendiam e compravam (Zc 14,21). (46) E disse-lhes: - "Minha casa ser casa de orao (Is 56,7d); vocs, porm, fazem dela um refgio de ladres!" (Jr 7,11).
(47)

E todos os dias ensinava no templo. As autoridades judaicas, isto , os chefes dos sacerdotes, os escribas ou professores da Lei, e os chefes do povo ou nobreza leiga, esses todos que formavam o judasmo oficial, toleravam facilmente esse comrcio, porque dele auferiam vultoso lucro; sumamente irritados com a atitude de Jesus, procuravam um meio de mat-lo. (48) No achavam, porm, o modo de faz-lo

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porque temiam o entusiasmo de todo o povo que acorria para ouvi-lo profundamente encantado. Questionrio 41 - A razo desse choro s a futura destruio de Jerusalm? Jesus tambm sente profunda mgoa por no ser reconhecido como Messias pelos chefes judeus, que, assim, recusam a paz que ele lhes oferece, a qual, se aceita, salvaria a todos da runa. A f em Jesus e sua doutrina foram rejeitadas, e a cidade, pondo-se fora do amparo de Deus, ficar inteiramente destruda. 42 - Lucas e Mateus j trouxeram outra lamentao de Jesus sobre Jerusalm. Onde? Lc 13,34-35; Mt 23,37-39. 44 - Quando se cumpriu essa profecia? Jerusalm ficou quase trs anos cercada de trincheiras pelo exrcito romano comandado por Tito no ano 70, menos de 40 anos aps a profecia. Milhares de judeus morreram de fome. Flvio Josefo, em Guerra Judaica, diz que chegaram a comer carne humana at dos prprios filhos. Do templo no ficou pedra sobre pedra at hoje. Essa destruio selou o endurecimento do judasmo. 46 - Encontre no Antigo Testamento essa citao de Jesus. Is 56,7d: "Minha casa chamar-se- Casa de Orao para todos os povos"; e Jr 7,11: " por acaso a vossos olhos uma caverna de bandidos esta casa em que meu nome foi invocado?". 47 - Por que as autoridades se revoltaram contra Jesus na expulso dos vendilhes? Em primeiro lugar, porque elas tiravam pingues lucros desse comrcio; em segundo, porque foram atingidas em cheio pela sentena de Jesus: "vocs fizeram dela uma caverna de ladres". Lies de vida 41 - Cidado judeu, Jesus se entristece pela runa de sua ptria e chora. As lgrimas so o ltimo convite ao arrependimento. 42 - terrvel o efeito da obstinao no mal! At o poder de Deus encontra a resistncia e limites. Jesus leva to a srio a livre deciso dos homens que prefere chorar impotente a lhes tirar a liberdade. Quem se fechou Palavra de Cristo caiu na cegueira espiritual que torna irrealizvel a oferta da salvao porque deixa passar o prazo da graa! (Jr 15,6; Lc 7,30). 44 - Juliano Apstata, em 372, pretendia reconstruir o templo de Jerusalm para mostrar a ineficcia da profecia de Jesus. Comeou revolvendo todos os alicerces e desistiu do intento. Deu assim o mais cabal cumprimento previso de Jesus. Muitas vezes Deus parece brincar com quem o desafia.

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45 - Talvez cheguemos a imitar os mercadores expulsos do templo. quando vamos orao, missa com a cabea to carregada de distraes colhidas na TV, de notcias dos jornais, de tudo o que tumultua o nosso crebro e esvazia o nosso recolhimento, que no sabemos sequer qual foi o Evangelho do dia. Se Jesus estivesse a, quereria purificar a orao da comunidade convidando-nos a sair. Somos mais sagrados que o grande templo de Jerusalm; cumpre-nos trazer o nosso corpo como templo vivo da Santssima Trindade (1Cor 3,16; 6,19). Orao Perdo, Senhor, pelas vezes que vos magoei e por aqueles que ainda hoje no vos reconhecem como o Salvador e nico mensageiro da paz. Dai-me a graa de nunca me fechar vossa Palavra, mas ser bem sensvel s visitas ou apelos vossos quando bateis porta do meu corao. Daime a graa da orao fervorosa, que nenhuma preocupao possa perturbar. Ensinai-me a fazer do nosso templo o lugar do encontro convosco e o centro espiritual da comunidade. Amm.

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CAPTULO 20

Lc 20,1-8 Polmica sobre a autoridade de Jesus (Mt 21,23-27; Mc 11,27-33)

(1)

No dia seguinte expulso dos mercadores, ele ensinava o Evangelho da salvao ao povo no templo. Chegaram a ele chefes dos sacerdotes, escribas ou professores da Lei e a nobreza leiga, os chefes do povo, quer dizer, os membros do Sindrio, que o senado do povo e supremo tribunal. Essa classe dirigente do judasmo gozava de legtima autoridade sobre tudo o que se passava no templo (Jo 1,19-22; At 4,5-7). (2) Vieram para lhe perguntar, com segundas intenes: - "Que autoridade o senhor tem para fazer o que fez ontem, expulsando essa gente do templo, ensinando aqui, no lugar sagrado, uma doutrina nova, sem ter freqentado a escola dos escribas (Mc 1 ,22) e permitindo que o povo exaltado o aclame Messias? Melhor dizendo: quem lhe deu essa autoridade?".
(3)

Ele habilmente devolveu-lhes a responsabilidade da resposta, que, se fosse sincera, poderia abri-los reflexo e converso. Disse: - "Tambm eu vou fazer-lhes uma pergunta. Respondam-me vocs que so do grande conselho: (4) Quem deu a Joo Batista autoridade para batizar? Deus ou os homens?".
(5)

A resposta correta a essa pergunta resolveria a questo que agora se lhes tornara incmoda, pois, como Joo falava com autoridade vinda claramente de Deus, tambm de Deus era a de Jesus, uma vez que Joo dirigia para ele seus discpulos. Embaraados porque no buscavam a verdade, mas a si mesmos, puseram-se a raciocinar entre si desta maneira: - "se respondermos que o batismo de Joo foi mandado por Deus, ele dir: - 'por que ento vocs tomaram posio contra Deus no crendo em Joo que me preparou o caminho?'. (6) Se dissermos que foi autorizado pelos homens, corremos o risco de provocar a clera de todo o povo que nos apedrejar como blasfemos, porque todos esto convictos de que Joo um profeta de Deus". (7) E, humilhados por terem de passar por ignorantes em questo de tamanha importncia que os fazia perder a autoridade de ensinar ao povo, responderam que no sabiam! (8) Jesus, por sua vez, disse-lhes: "Nem eu lhes digo com que autoridade fao essas coisas!".

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Lc 20,9-19 Alegoria dos la vradores homicidas (Mt 21,33-46; Mc 12,1-12)


(9)

Jesus voltou-se para o povo e narrou-lhes a seguinte alegoria para mostrar como so cegos, voluntariosos e malvolos os chefes religiosos da nao. Alegoria, porque todos os elementos tm significado particular. - "Um homem fez uma plantao de videiras, arrendou-a a lavradores e partiu para um pas distante por muito tempo, porque confiava plenamente neles. (10) Na poca da colheita, enviou um empregado para receber a parte que lhe cabia do produto da vinha. Mas os lavradores espancaram-no e mandaram-no de volta de mos vazias. (11) Mandou outro empregado. A este tambm espancaram, insultaram e despediram de mos vazias. (12) Enviou ainda um terceiro empregado, a quem, pior ainda, feriram com violncia e expulsaram para fora das terras. (13) Por fim, o dono da vinha, com suma benevolncia, pensou: 'que posso fazer a mais em favor desses rebeldes?... J sei! Vou mandar-lhes meu filho querido e nico. Com certeza assim eles voltaro razo e respeitaro ao menos meu filho'. (14) No entanto, quando o viram, os lavradores fanatizados com cegueira absurda combinaram entre si: - 'esse o filho do patro e herdeiro nico; o pai no veio porque ter morrido, e ele agora vem para tomar posse das terras. Vamos mat-lo para que a herana seja nossa, uma vez que j estamos ocupando a propriedade'. (15) Arrastaram-no para fora dos muros da vinha e pela mo de estranhos o mataram (Hb 13,12). Que atitude tomar o dono da vinha? (16) Sem dvida, voltar s suas terras, exterminar esses lavradores, e arrendar a vinha a outros". Os que estavam ouvindo disseram: "Deus nos livre! Isso no pode acontecer conosco!".
(17)

Mas Jesus fixou neles todos o olhar, e disse:

- "Que significa ento esta passagem da escritura (SI 118,22): 'A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra principal do edifcio'? (18) Todo aquele que se chocar de encontro a esta pedra agindo contra ela (2,34; 1Pd 2,8) arruinar-se-. E sobre quem esta pedra cair pelo julgamento final ficar aniquilado" (Is 8,14-15).
(19)

Com exceo da nobreza leiga, ouvindo isso, os professores da Lei e os chefes dos sacerdotes, inimigos mortais de Jesus, quiseram, pela quarta vez, prend-lo na mesma hora, porque entenderam que haviam sido visados nessa alegoria. Mas foram impedidos por medo do povo, que tinha Jesus em grande estima e venerao. Questionrio 2 - Que entendiam dizendo "essas coisas" no texto oficial? Referiam-se ao ensinamento no templo sem autorizao deles, expulso dos mercadores e permisso de ser aclamado Messias.

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4 - Perceb e o que est sub entendido nessa pergunta de Jesus? Aparentemente Jesus fugiu da questo, mas o contrrio: queria obrig-los, se fossem sinceros, a eles mesmos solucionarem a falsa dvida, porque os milagres de Jesus e o testemunho pessoal do Batista mostravam claramente a ao de Deus. Ento, subentende-se na pergunta: se a autoridade de Joo vinha de Deus, muito mais a de Jesus, de quem Joo preparou o caminho e a quem encaminhou seus discpulos. 9-18 - Alegorizando a narrao: o que representam ou de que so imagens a vinha, o dono, os lavradores, os mensageiros, os frutos da videira, o filho arrastado para fora, o castigo, os outros lavradores? Conforme Is 5,1-7, a vinha Israel, o povo de Deus; o proprietrio Deus; os lavradores so os chefes polticos e religiosos do povo; os mensageiros so os profetas; os frutos da videira so as boas obras; o filho Jesus, que foi morto fora dos muros de Jerusalm nas mos de pagos; o castigo a runa da nao; outros lavradores so os povos pagos que abraaram o cristianismo, somos ns que, descendentes de infiis, formamos hoje o novo povo de Deus, o novo Israel, a quem passou o direito sobre a herana espiritual do povo hebraico. 10-13 - Fale da longanimidade de Deus. Impressionante e incalculvel essa longanimidade que no cabe no homem, mas s em Deus! A pacincia desse senhor da vinha nos surpreende. Deus vai sempre suportando o mal, os erros, os pecados cometidos pelos seus servos, dando-lhes tempo para voltar razo! E continua mandando-lhes, em todos os tempos, profetas, mensageiros, apstolos, santos para induzi-los ao arrependimento e volta ao bom caminho. At suporta que esses seus enviados sejam maltratados, perseguidos, mortos (13,34). Por fim, enviou seu prprio Filho querido (Mc 12,5; Hb 1,2) como derradeira e extraordinria oferta de salvao (Jo 6,39; 1 Tm 2,4). Deus no quer o castigo, mas s vezes, como pai que pune um filho a contragosto, constrangido a castigar como ltimo recurso para salvar. Os castigos narrados na Bblia so todos provocados pelo homem obstinado no mal. Deus faz dos castigos medicina. 17a - Onde se encontra essa passagem b b lica? E quem essa pedra? SI 118,22: "a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular". A pedra o Messias, Jesus Cristo. (Cf. Is 28,16) 17b - Que vem a ser pedra angular? As pedras de tamanho maior eram usadas para reforar os ngulos do edifcio onde se apoiavam duas paredes. Da o nome de angulares ou principais. A palavra original no grego empregada por Lucas pode significar a pedra angular no fundamento da construo ou a pedra de cumeeira no fecho da abbada coroando o edifcio. Em Ef 2,20, Paulo apresenta os cristos como edifcios sobre o alicerce dos apstolos e dos profetas, com Cristo por "pedra angular", colocado como pedra de fecho. E Is 28,16 diz: - "coloquei em Sio uma pedra escolhida, uma pedra angular preciosa, de base", com o Messias sendo visto como o fundamento do novo edifcio messinico, a pedra do ngulo das duas paredes de judeus e pagos convertidos.

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17c - Tornou-se a pedra principal de que edifcio? Do cristianismo, da Igreja crist que deve estender-se e unir todos os povos como uma s famlia. 18 - Os lderes judeus entenderam que aqui se fala da reprovao deles por rejeitarem Cristo. Tal rejeio ser definitiva? No. Conforme Rm 11,25b-26a, "uma parte de Israel caiu na cegueira at que tenha entrado [no cristianismo] a totalidade das naes pags. Ento todo Israel ser salvo!". Lies de vida 1 - Jesus pregava no templo o Evangelho da salvao. Ele supera os profetas que anunciavam a salvao como realidade futura. Jesus a consumao das grandes promessas do passado. 14 - Rejeitando Jesus, os adversrios decidiram a prpria condenao e a perda do seu poder sobre o povo de Deus, do qual se acreditavam proprietrios. Hoje e sempre, viver sem Deus decretar a prpria runa. 15 - Jesus predissera s aos apstolos a prpria condenao morte. Agora a prediz ao povo, embora ainda meio velada na alegoria. O pensamento da prpria morte salutar: inclina o homem a se desprender dos falsos valores do mundo. Orao Senhor, quereis que todo ser humano se converta e viva, e o tratais com suma benevolncia no obstante nossas infidelidades ao vosso amor de Pai. Tantas vezes suportastes por dias, meses e anos nossas ingratides mais indesculpveis, sem nos punir quando o merecamos. Isso porque s sabeis amar. Ensinai-nos a generosidade, a amar e servir, buscando s a vossa glria sem vistas interesseiras. Amm. Lc 20,20-26 O tributo a Csar (Mt, 22-15-22; Mc 12,13-17)
(20)

A partir daquela hora puseram-se eles a vigiar Jesus em todos os seus passos. Contrataram espies que se fingissem homens ntegros; deviam apanh-lo em alguma palavra ou gesto comprometedores que justificassem prend-lo e entreg-lo ao poder e autoridade do governador, Pncio Pilatos (anos 26 - 36), como rebelde, para ser condenado morte. (21) Estes, com indisfarvel e falsa lisonja, interrogaram-no sobre um caso de conscincia, que na realidade era uma cilada preparada com muita astcia:

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- "Mestre, sabemos que o Senhor fala e ensina a pura verdade; e, sem levar em conta a alta posio das pessoas, mostra realmente o caminho de Deus, isto , a conduta moral que Deus exige (Pr 8,8-9). (22) Ora, ns temos um problema tico; pedimos que o Senhor o resolva: ns, judeus, somos obrigados ou no a pagar imposto ao Csar de Roma?".
(23)

Estavam certos de que o Mestre no escaparia dessa. Mas Jesus, percebendo a m inteno deles, faz a cilada voltar-se contra seus autores, e diz:
(24)

"Mostrem-me a moeda do imposto. De quem so esta figura e o nome inscrito na moeda?". - "De Tibrio Csar" (anos 14 a 37), responderam. "Pois na moeda se l: 'Tibrio Csar filho do divino Augusto'".
(25)

Jesus ento concluiu com determinao:

- "Dem portanto a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus! Quero dizer, sejam fiis aos deveres civis para com os homens, e aos deveres religiosos para com Deus, que senhor de todos os poderes. O pagamento do imposto est na lgica desses deveres".
(26)

E os espies no foram capazes de comprometer Jesus diante do povo. Antes, eles prprios se impressionaram com resposta to sbia, e calaram a boca porque, conforme ensinavam os rabinos, pelo fato de usarem a moeda romana, implicitamente admitiam a submisso ao imperador com seu sistema econmico. Questionrio 22 - Mostre o risco que essa pergunta insidiosa oferecia. Antes do risco, a m-f, pois os interlocutores no se preocupavam com a resposta certa a problema de to grande atualidade para a povo. Se Jesus respondesse "no", iria ser denunciado s autoridades romanas como contrrio aos interesses do imperador, e partidrio dos zelotes, para os quais no pagar o imposto era um dever religioso, e pag-lo equivaleria a reconhecer os direitos de dominao romana pag sobre o povo de Deus. Se Jesus respondesse "sim", atrairia a clera do povo que detestava esse imposto como sinal de sujeio poltica. (L'Eplattenier) 24 - Que inscrio trazia a moeda? Alois Stger transmite-nos essa inscrio do texto, enquanto Marco Sales traz: "Augustus Tiberius Csar". 25 - Desenvolva um pouco essa sb ia sentena de Jesus. Jesus aqui mostra que temos deveres em relao Igreja e ao Estado, f e poltica. Se na moeda a efgie de Csar lhe d direitos da posse, ns, que somos feitos imagem e semelhana de Deus, no podemos negar nossa radical dependncia dele como criaturas e como filhos adotivos. So Paulo em Rm 13,1-2 manda-nos considerar as autoridades como representantes de Deus; e em 13,7 a pagar impostos. So Pedro em 1Pd 2,13. 16 exorta-nos: "sujeitai-vos a toda instituio humana por causa do Senhor... usando a liberdade no como cobertura para o mal, mas como servos de Deus". dever dos cidados colaborar com os
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poderes civis. O amor e o servio da ptria fazem parte do dever religioso, 1Tm 2,2 nos faz orar pelas autoridades. E estas devem exercer a justia distributiva com sabedoria, levando em conta os direitos e necessidades de cada um, pois o exerccio dos direitos polticos est destinado ao bem comum (Catec. da Igr. Cat., 2234-2246). Lies de vida 25 - Esse pronunciamento de Jesus uma desmistificao da concepo romana contempornea que identificava o imperador com um deus. Chamavam-no "divus Augustus", o divino Augusto. Ao mesmo tempo, Jesus mostra-se leal com as autoridades romanas, mas deixa aberta a questo da legitimidade da dominao estrangeira. No processo contra Jesus, seus adversrios foram falsos ao depor: "encontramos este homem... proibindo pagar tributo a Csar" (23,2). No podemos dar a Deus o que de Deus em separado do dar a Csar o que de Csar, porque Igreja e Estado so dois poderes autnomos que se completam em busca do bem comum. Orao Senhor, que saibamos dar a Csar o que de Csar; ver as legtimas autoridades como representantes vossos; colaborar lealmente com toda promoo humana; combater o que ofende a justia ou a dignidade da pessoa; respeitar as leis estabelecidas, desde que no contrariem a lei natural ou divina e as exigncias da ordem moral. Mas que, acima de tudo, Senhor, saibamos dar a Deus o que de Deus, amar-vos e servir-vos por serdes a plenitude do Ser e de toda perfeio. Amm. Lc 20,27-40 Ressurreio (Mt 22,23-33; Mc 12,18-27)
(27)

A classe aristocrtica religioso-poltica dos saduceus nega a ressurreio dos mortos. Alguns deles aproximaram-se de Jesus com uma histria levada ao absurdo na inteno de criar-lhe um embarao sem sada. Forjaram uma questo religiosa, hipottica e grotesca para ridicularizar a ressurreio pregada por Jesus. (28) E propuseram-lhe que a resolvesse: - "Mestre, Moiss em Dt 25,5-6 prescreve a Lei do Levirato, segundo a qual, se irmos morarem juntos sendo um casado e este morrer sem filhos, o outro irmo casar-se- com a viva, sua cunhada, para dar descendncia ao falecido, cujo nome no deve apagar-se de Israel; o primognito varo que tiverem trar o nome do falecido e ser considerado legalmente filho dele. (29) Ora, havia entre ns uma

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famlia de sete irmos. O primeiro casou-se e morreu sem filhos. (30) O segundo casou-se com a viva e tambm morreu sem descendente. (31) O terceiro tambm se casou com a viva, e o mesmo aconteceu com os sete, que se casaram com a viva e morreram sem filhos. (32) Por fim, morreu tambm a mulher. (33) E agora, se existir ressurreio final, ficamos com um caso jurdico insolvel: de qual dos sete ela ser mulher, uma vez que os sete a tiveram por esposa?".
(34)

Jesus respondeu-lhes:

- "Os homens se casam e as mulheres so dadas em casamento s neste mundo, porque o matrimnio destinado conservao da espcie humana, que, do contrrio, se extinguiria com a morte. (35) Mas os que, por dom gratuito de Deus, forem considerados dignos de ressuscitar dos mortos e viver na eternidade, nem eles se casaro nem elas sero dadas em casamento, (36) de ve z que no podero mais morrer e a imortalidade dispensa a propagao da espcie, pois no esto mais sujeitos s limitaes da matria. Sero elevados a um modo de ser semelhante ao dos Anjos, porque ressuscitaro no incorpreos, o que destruiria o conceito de ressurreio, mas com um novo corpo espiritual (1Cor 15,44) livre dos instintos e das necessidades fsicas; sero filhos de Deus porque a ressurreio torn-los- semelhantes ao modo de ser divino. (37) Ora, que os mortos ressuscitaro, o prprio Moiss o aprendeu naquele episdio do arbusto que ardia sem se consumir quando Deus se apresentou, assim: '- Eu sou o Deus de Abrao... o Deus de Isaac, o Deus de Jac' (Ex 3,6), significando que esses patriarcas continuam vivos no esprito e imortais diante dele. No fosse assim, teria dito: eu fui o Deus de Abrao... (38) Ento Deus no Deus dos que a morte poderia ter aniquilado, mas dos que continuam com vida melhorada, pois todos para Deus esto vi vos pelo esprito. E a imortalidade da alma exige a ressurreio do corpo para que o homem seja completo segundo a sua natureza".
(39)

Alguns escribas, ou seja, professores da Lei, na maioria fariseus que crem na ressurreio, satisfeitos por verem desqualificada publicamente a seita oposta dos saduceus, tomaram a palavra s para dizer: - "Apoiado, Mestre, o Senhor respondeu maravilhosamente bem!".
(40)

E desde ento, no mais se atreviam a tentar confundi-lo com perguntas capciosas sobre qualquer assunto. Questionrio 28 - Coloque mais clara a Lei do Levirato. Dt 25,5-6: "Se irmos morarem juntos e um deles morrer sem filhos vares, outro irmo se casar com a viva, sua cunhada; o primognito varo que nascer usar o nome do falecido e ser considerado, diante da Lei, filho dele, cujo nome no deve se apagar de Israel". Em latim "levir" cunhado. Essa lei visava garantir a conservao da famlia e dos bens patrimoniais. Desaparecer o nome de um homem por falta de descendncia era a maior infmia possvel. (Cf. Gn 38,6-8; 1Cr 23,2122)

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36 - Quais as qualidades do corpo ressuscitado? Imortalidade (v. 36). Integridade (o homem corpo e alma). Impassibilidade (Ap 7,16-17; 21,4). Sutileza (Jo 20,19. 26). Agilidade como o pensamento. Esplendor (Mt 13,43; 17,2; 1Cor 15,40-42). Imponderabilidade. 37a - Para provar a ressurreio, Jesus s citou Moiss, a quem se atribui o Pentateuco. Por qu? Porque os que fizeram a pergunta eram saduceus, materialistas, os quais s aceitavam como Palavra Sagrada o Pentateuco. Excluam os outros livros da Escritura e a tradio dos antigos. 37b - Cite alguma outra passagem do Antigo Testamento sob re a ressurreio. 2Mc 7,9. 11. 14. 29; Dn 12,2-3; Os 13,14. Inmeras no Novo Testamento. Lies de vida 35 - Esse versculo no pode ser interpretado no sentido de que s os justos ressuscitaro. Aqui Jesus conduz o pensamento somente para os que alcanaro a vida eterna, sem referncia aos maus. Todos ressuscitaro, conforme Jo 5,29: "os justos ressuscitaro para a Vida, e os que tiverem praticado o mal ho de ressuscitar para a condenao". Atos 24,15 o confirma. 37 - A morte realidade inevitvel que amedronta o homem feito para viver. Mas o cristo sabe que, para alm da morte, inicia-se a vida plena e perfeita. Vida nova isenta de qualquer espcie de mal. L estaremos eternamente ocupados em descobrir a infinitude de Deus sem agitao, sem dor, sem doena, sem desarmonias, sem lgrimas, embora estejamos com corpo e alma. Corpo renovado, espiritualizado, livre das limitaes da matria. o mistrio da ressurreio da carne no fim dos tempos. Nos funerais choramos o que chamamos perda de um ente querido, sem pensar que s agora ele vive plenamente; os outros estamos nos preparando. Na morte caberia mais a festa do que o luto. Santa Terezinha escreveu: "Eu no morro; entro na Vida!". Orao Senhor, sabemos que "Deus no o autor da morte porque nos criou para a imortalidade" (Sb 1,13-14) e que "o ltimo inimigo a ser destrudo ser a morte" (1Cor 15,26). Obrigado, meu Deus, porque, pela ressurreio de Jesus, nos ressuscitareis para a vida definitiva em vs. Ressuscitai hoje, Senhor, as sementes do bem que o Pai depositou em ns ao criar-nos, para que vivamos alegremente o mistrio pascal em que fomos enxertados pelo batismo. Amm.

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Lc 20,41-44 Jesus, o Deus de Davi (Mt 22,41-46; Mc 12,35-37)


(41)

Em seguida, para fazer calar os fariseus e mostrar-lhes que tinham do Messias um conhecimento muito imperfeito, Jesus desafiou-os perguntando: - "Como podem dizer que o Messias um simples descendente de Davi? (42) Pois o prprio Davi declarou no livro dos Salmos: 'o Senhor, Deus Pai, disse a meu Senhor, o Cristo: sente-se aqui minha direita, igual a mim, com todo o poder sobre o mundo, (43) at que eu ponha seus inimigos debaixo de seus ps, plenamente subjugados' (SI 110 (109), 1). (44) Ora, se Davi viu em Cristo o seu Senhor, o seu Deus, nesse passo da Escritura que vocs reconhecem, como poderia o Messias ser apenas um descendente de Davi? No ele mais do que homem? Seu Reino no se estende alm das fronteiras dos imprios humanos?". Mas ningum respondeu. Lc 20,45-47 Orgulho, cobia e hipocrisia dos fariseus (Mt 23,1-7; Mc 12,38-40; Lc 11,43)
(45)

Todo o povo estava atento ao que Jesus dizia. Voltou-se ele para os discpulos e advertiu-os: (46) "Tomem cuidado com os escribas, professores da Lei, que sentem prazer em andar publicamente com roupas vistosas; gostam que o povo os reverencie com inclinaes pelas ruas; procuram os assentos mais importantes nas sinagogas e os primeiros lugares nos banquetes; (47) exploram os bens das vivas disfarando com longas oraes. Por tudo isso, eles recebero castigo mais severo". Questionrio 42 - Que significa "sentar-se direita de Deus Pai"? possuir o mesmo poder sobre o mundo, com a glria e a honra divinas como o Pai, deixando entender que o Messias tem, alm da filiao humana, tambm a divina; que Deus tambm. 43 - Quais seriam esses "inimigos" de Deus? Pisar literalmente sobre os inimigos vencidos como sinal de estarem subjugados plenamente era costume dos vencedores na guerra. Paulo, em 1Cor 15,26, diz que "o ltimo inimigo a ser destrudo ser a morte". Donde se deduz que inimigos de Cristo no so apenas os que o renegaram obstinadamente, seno tambm o pecado, o mal, a dor, a morte, o demnio.

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44a - Diante do supremo trib unal judeu, o Sindrio, Jesus declarou-se abertamente o Cristo, isto , o Messias. Encontre essa passagem em Mt 26 e Mc 14. Mt 6,63-64: "O sumo sacerdote perguntou-lhe: 'intimo-o pelo Deus vivo a nos dizer se o Cristo, o Filho de Deus'. Jesus respondeu-lhe: ' como est dizendo. E eu lhes digo que vero um dia o Filho do Homem sentado direita de Deus e vindo sobre as nuvens do cu!'". Mc 14,61-62 traz a mesma declarao. 44b - Quantas naturezas h em Jesus? E quantas pessoas? A pergunta feita por Jesus aos fariseus neste v. 44 re vela que sua pessoa tem dupla natureza. Como descendente de Davi, a natureza humana recebida na sua Encarnao no ventre de Maria; como Senhor de Davi, ele possui a natureza divina, gerado no seio do Pai desde toda a eternidade (Rm 1,3-4; At 2,29-36; Ap 19,16). "Consubstancial ao Pai segundo a divindade; consubstancial a ns segundo a humanidade" (Cat. dalgr. Cat. N 467). "Ele tinha a condio divina... igual a Deus" (Fl 2,6). As duas naturezas de Cristo, cada uma com suas propriedades especficas, esto unidas numa nica pessoa do Verbo feito Carne (Cat. da Igr. Cat. no 467). Lies de vida 42 - Jesus demonstrou-se Deus principalmente ressuscitando e 40 dias depois mandando a 3a Pessoa da Santssima Trindade, o Esprito Santo, primeira comunidade da sua Igreja (At 2,32-33). Hoje e sempre, Jesus que nos pode dar esse Dom supremo de Deus, se lhe abrirmos o corao. 44 - Jesus no , como esperavam, o fundador de um reino nacionalista revanchista; ele o restaurador da verdadeira realeza sobre o povo de Deus. Seu reinado estende-se na conscincia dos que, crendo nele, lhe entregam o corao. Diante do tribunal judeu, Jesus no teve medo de confessar-se o Messias, mesmo sabendo que isso lhe acarretaria a morte de cruz. No sou autntico discpulo dele se eu recear identificar-me como cristo convicto diante do mundo indiferente ou avesso a Cristo. Orao Dou-lhe graas, Senhor, por eu o conhecer mais que muitos dos seus contemporneos que o viram e ouviram. Dou-lhe graas porque, como Davi, reconheo-lhe a soberania divina e tenho imenso prazer em cham-lo no somente Senhor, mas meu Senhor. Peo a graa de t-lo no corao como nico Senhor e nico tesouro da vida. Ajude-me a libertar-me do orgulho, da cobia e da hipocrisia, grandes obstculos para que reineis em mim. Amm.

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CAPTULO 21 Lc 21,1-4 A oferta da viva (Mc 12,41-44)


(1)

No ptio das mulheres, em frente ao trio do tesouro do templo, havia trs cofres em formato de trombeta, destinados s ofertas legais e espontneas dos fiis. Cada cofre com uma finalidade especfica. A ddiva era apresentada ao sacerdote em funo, o qual, conferido o montante, indicava em qual recipiente devia ser depositada. Jesus se ps a observar e viu ricos depositando considerveis ofertas. (2) Viu tambm uma viva pobre dando apenas dois leptos, que eram a menor moeda grega do valor de dois centavos. (3) Ento ele disse a seus discpulos: - "Com toda verdade eu afirmo a vocs: esta pobre viva depositou mais do que todos, (4) porque os outros deram parte daquilo que lhes sobrava; mas ela, que est vi vendo em penria, podia ter reservado para si ao menos uma das moedas; no entanto, deu as duas: tudo o que possua para a sua subsistncia!". Questionrio 2 - Que moedas eram essas? Eram dois leptos; a menor moeda grega de bronze, equivalente ao centavo brasileiro. As duas moedas juntas eram a 4a parte de um denrio, isto , do salrio comum de um dia de trabalho. 3 - Em que sentido essa viva ofertou mais que todos? O sacrifcio feito por ela sem dvida maior que o feito pelos que tinham de sobra. Deus mede o mrito da oferta no pelo valor econmico, mas pelo tanto que custa ao doador. Assim, um gesto insignificante, mas feito com grande amor, vale mais aos olhos de Deus do que uma grande coisa feita com pouco ou nenhum amor. Uma pessoa simples e de nfimo valor social pode interiormente valer mais do que outra de grande projeo. S na eternidade que veremos o valor real de cada um de ns. Lies de vida 2 - Os que confiam em Deus de maneira total, como essa viva, nunca sero desiludidos. A vi va era o tipo do ser fraco e explorado de ento na sociedade (20,47); aqui ela foi capaz de uma generosidade mpar porque deu prioridade ao servio de Deus contando inteiramente com a providncia e a solicitude do Pai (12,22. 31). Ela confia mais em Deus do que no pouco que ela tem. Deus mede a oferta pelo corao de quem d. A oferta mais valiosa a que mais custa. Mas no caiamos no erro de julgar sem valor a oferta do que no nos custe. Privar-se do que

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sobra tambm tem valor, pois sempre uma renncia que revela considerao para com Deus. Convm lembrar que no temos somente bens materiais para oferecer. Nossas capacidades, nossas aptides, nosso tempo so capital para investir em favor dos outros. Jesus procura pessoas que, como ele, se doem, porque quem se doa deu tudo, por pequeno que seja. Orao Senhor, que eu saiba doar do que tenho e do que sou, para que eu descubra o prazer de dar e sinta que dando que se recebe, e para que eu compreenda mais o Senhor, que tudo nos deu gratuitamente e se entregou sem reservas por ns. Que eu saiba perder tempo quando se trata de ouvir algum me abrindo um corao ferido ou desesperanado. Que eu no conhea a indiferena diante da dor alheia. Amm. Lc 21,5-7 Anuncia a runa de Jerusalm (Mt 24,1-3; Mc 13,1-4)
(5)

Alguns apstolos chamaram a ateno do Mestre para a maravilhosa arquitetura do templo, para a beleza das pedras de mrmore branco de que era feito e para os ricos ornamentos ofertados. Jesus disse-lhes:
(6)

- "Chegar o dia em que tudo o que vocs esto admirando ser demolido, no ficando pedra sobre pedra!".
(7)

Perguntaram-lhe ento:

- "Mestre, quando acontecer isso e que sinal indicar que essa destruio estar comeando?" (Cf. 17,20) Lc 21,8-19 Sinais precursores. Perseguio aos discpulos em todos os tempos (Mt 24,4-24; Mc 13,5-13)
(8)

Respondeu ele:

- "No lhes digo quando, mas que fiquem atentos para no serem enganados por ningum. Porque muitos falsos profetas aparecero em meu nome dizendo: '- Sou eu o Cristo salvador esperado!'; e ainda: '- O tempo est chegando!'. Vocs no os sigam. (9) No se perturbem ao ouvir falar de guerras ou revolues. necessrio que em todos os tempos aconteam essas convulses, mas no ser ainda o fim".

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(10)

E Jesus continuou:

- "Uma nao levantar-se- em guerra contra outra, um reino contra outro. (11) Haver grandes terremotos, fomes e epidemias em muitos lugares. Aparecero fenmenos impressionantes e grandes sinais no firmamento. (12) Mas antes que tudo isso acontea, vocs sero perseguidos, sero arrastados s sinagogas para serem julgados e flagelados, e s prises; sero conduzidos diante de reis e governadores pelo nico motivo de pregarem meu nome como salvao. (13) Entendam bem: essa ser boa oportunidade para vocs anunciarem meu Evangelho dando testemunho de mim. (14) Guardem no corao este conselho: no se preocupem com sua defesa, (15) porque eu mesmo inspirarei as palavras certas e a sabedoria s quais nenhum de seus adversrios poder rebater ou negar. (16) Vocs sero trados at por seus pais, irmos, parentes e amigos; alguns de vocs sero mortos. (17) Por serem meus discpulos, sero odiados por todos. (18) Mas confiem na providncia divina: nada ficar perdido definitivamente para vocs, nem um s cabelo de sua cabea: a vida que lhes tirarem ser restituda bem melhorada na eternidade onde os bens de que os despojaram sero devolvidos centuplicadamente. (19) Se nos sofrimentos vocs perseverarem firmes no meu amor, garantiro a vida eterna, e a morte no ser mais do que breve passagem da vida terrena para a vida com Deus (Mt 10,22)". Questionrio 5 - Conhece algum ob jeto ofertado para adorno do templo? O mais clebre, segundo Flvio Josefo, em Guerra Judaica, v. 5,4, era o ramo de videira de ouro macio, cujos gros tinham a altura de uma pessoa, oferta de Herodes Magno, que, em 19 a.C., empreendeu sua reforma, sua ampliao e seu enriquecimento. 6 - Quando aconteceu isso? No ano 70, quando Tito, romano, arrasou Jerusalm e destruiu o templo. 8 - Conhece alguns desses pseudomessias? Em 44-46, Teudas (At 5,36); Judas Galileu (At 5,37); Simo Mago (At 8,9); limas Mago (At 13,8); o Egpcio Barboquebas de At 21,38. (Cf. 2Cor 11,12-13) 10 - Em que ano comeou a guerra judaica terminada em 70? Comeou no ano 66. 11 - Sab e de algum fenmeno aparecido antes da destruio de Jerusalm? (Cf. Jr 52) Flvio Josefo, em Guerra Judaica, v. 15,3, atesta que durante o ano 66 apareceu um cometa em forma de espada sobre Jerusalm; viam-se figuras de carros armados nas nuvens, e, no templo, uma voz gritando: "fujamos daqui". 16 - Cite alguns discpulos de Jesus mortos antes do ano 70. O primeiro foi o dicono S. Estevo (At 7,54-60); em 62, Tiago (At 12,1-2); Pedro e Paulo foram mortos em Roma no ano 67, durante a perseguio de Nero (Eusbio de Cesaria, 1 historiador da Igreja, em Histria Eclesistica 3,1).

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18 - Que significa "no se perder um cabelo"? Mata vam, sim, os cristos, cortavam-lhes a cabea, queimavam-nos, lanavam-nos s feras para serem devorados vivos. Mas a vida e os bens perdidos neste mundo lhes eram devolvidos melhorados por toda a eternidade na outra vida (Mt 5,11-12). Nada acontecer que no contribua para o nosso bem. Nada se perder definitivamente, nem que seja algo to insignificante como um fio de cabelo. Lies de vida 13 - Esbarramos sempre com pessoas opostas nossa f ou com cristos indiferentes que a desprezam. Esses momentos da oposio ou incompreenso so tentaes capazes de nos abalar a crena. a prova de fogo da nossa f e da nossa coragem. Os apstolos de todos os tempos passam por essas lutas das quais, se no se deixarem acovardar, sairo mais fortes e convictos. A perseguio oportunidade para darmos testemunho de Cristo. o preo da verdade. 17 - Onde Cristo e sua Palavra so recusados, tambm o cristo sofre repulsa. 18 - A proteo divina aqui prometida no significa que o cristo imune de sofrimentos, mas que ser recompensado at do mais insignificante. Orao Senhor, nos momentos de luta, quando posto prova meu entusiasmo cristo, d-me a convico dos apstolos para que o indiferentismo ou a oposio declarada no me esmoream a vontade de pronunciar-me em favor da f. Inspire-me o que falar e como agir nas horas difceis. Amm. Lc 21,20-24 A runa (Mt 24,15-21; Mc 13,14-20)
(20)

E Jesus passou a responder pergunta (cf. v. 7) sobre os sinais que precedero a catstrofe: - "Quando vocs virem Jerusalm cercada de exrcitos, fiquem cientes de que a sua devastao est chegando. (21) Ento, os que estiverem na provncia da Judia fujam para os montes. Quem estiver dentro da cidade de Jerusalm saia dela, e quem estiver trabalhando na lavoura do campo no entre na cidade (22) porque esses sero dias de punio nos quais dever cumprir-se tudo o que a Escritura predisse (Dn 9,26; Zc 14,2). (23) Sofridos sero aqueles dias particularmente para as mulheres grvidas ou amamentando, porque lhes ser muito difcil fugir com a necessria presteza. Com efeito, haver grande angstia para esta nao e grande castigo para

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este povo. (24) Muitos cairo ao fio da espada ou sero levados escravos para outros pases. Jerusalm ser calcada aos ps dos pagos at que termine o tempo de eles dominarem (24,47; At 17,26)". Lc 21,25-33 Juzo final prefigurado nessa runa. Sinais premonitrios (Mt 24,29-35; Mc 13,24-31)
(25)

"De maneira semelhante acontecer no fim dos tempos. Surgiro sinais caticos de desordem no sol, na lua e nas estrelas do firmamento. Na terra as naes estaro tomadas de angstia e estarrecidas ante o furor das ondas e a agitao do mar. (26) Muitos homens desfalecero de medo diante das convulses csmicas que estaro acontecendo, pois as foras que mantm o equilbrio dos corpos celestes sero abaladas. (27) Ento tanto os bons quanto os maus me vero voltar a mim, o Filho do Homem, no mais na fraqueza de um ser humano, mas sobre as nuvens do cu com grande glria e poder prprios de Deus (Ap 1,7). (28) Quando essas coisas comearem a acontecer, vocs que esto comigo reanimem-se e levantem a cabea porque est em marcha e se aproxima para vocs a redeno, ou seja, a libertao total e definitiva de todos os males, a entrada na posse do prmio eterno".
(29)

Em seguida Jesus contou-lhes esta parbola:

- "Observem a figueira e demais rvores. (30) Quando vocs vem que comeam a brotar, sabem que est chegando o vero. (31) Assim tambm, quando virem acontecer tudo isso, fiquem cientes de que est para chegar o Reino de Deus no na fase inicial j inaugurada com a adeso que vocs deram a mim (17,21), mas na fase da expanso e do desenvolvimento no mundo principiada com a destruio de Jerusalm (9,27). (32) Digo-lhes uma verdade: a atual gerao que vivemos no passar antes que acontea o que lhes estou dizendo sobre Jerusalm. (33) Cu estelar e terra passaro, mas as minhas palavras jamais passaro". Lc 21,34-38 Vigilncia e orao (Mt 24,36-51; Mc 13,32-37)
(34)

"Cuidem que seus coraes no fiquem pesados com orgias, bebedeiras e desmedidas ambies terrenas para que aquele Dia do Juzo no os apanhe de surpresa. (35) Pois ele vir sobre todos os habitantes da terra como um lao imprevisto. (36) Portanto, vivam atentos, preparados e orando em todo tempo para terem a fora de ficar de p com segurana minha volta."
(37)

Assim ele transmitia, infatigvel, suas mensagens no templo durante o dia. Mas ao cair do sol ia passar a noite oculto no Monte das Oliveiras, porque os chefes do povo procuravam prend-lo (19,47). (38) E todo o povo de manh bem cedo se dirigia ao templo para ouvi-lo.

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Questionrio 21 - Algum se aproveitou dessa profecia de Jesus e fugiu para os montes? Eusbio de Cesaria, primeiro historiador do cristianismo, em sua Histria Eclesistica diz que, diante dos sinais preditos por Jesus, todos os cristos de Jerusalm fugiram para os montes de Pela, a 27 km ao sul do lago de Genesar, direita do Jordo, e escaparam destruio. 22 - Que que os profetas haviam predito sobre Jerusalm? Em Dn 9,26 lemos: "(...) um Ungido ser suprimido e ningum ser a favor dele. A cidade e o santurio sero destrudos pelo povo de um futuro chefe. Seu fim chegar com uma invaso, e at o fim haver guerra e devastao decretada". Em Zc 14,2: "(...) a cidade ser atacada e tomada, as casas sero destrudas, as mulheres violadas; metade da cidade ir para o cativeiro, mas o resto do povo no ser expulso". 23 - Por que essas mulheres sofrero mais que as outras? Pela sua condio natural, as grvidas ou com criana nos braos no estaro desembaraadas para fugir para longe ou para suportar agruras como as outras pessoas. 24a - Sab e-se quantos morreram e quantos foram levados cativos? Segundo Flvio Josefo, em toda essa guerra, do ano 66 a 70, um milho e cem mil judeus (nmero exagerado) foram mortos e 96 mil foram levados para a apoteose do triunfo em Roma ou como prisioneiros vendidos nos mercados humanos como escravos. Tcito, historiador romano (55-120 d.C.), relata que morreram 600.000. 24b - Que se entende por "at se completarem os tempos dos pagos"? Intrpretes pensam que se trate de todo esse tempo da histria reservado ao chamamento dos pagos ao Evangelho, enquanto os judeus permanecem fora. No dizer de Paulo, esse tempo se completar quando "a massa dos pagos tiver entrado no cristianismo. Ento tambm os judeus abraaro a f em Cristo e ser a redeno plena e verdadeira de Israel" (Rm 11,25-26), provando que Deus fiel ao homem mesmo quando o homem o rejeita. Outros crem que se trate do tempo em que os pagos dominaro Jerusalm. No ano 135, Adriano, imperador romano, teve que reocupar Jerusalm. Erigiu ento no calvrio a esttua do deus Adnis para sufocar a adorao a Cristo. Em 313, Constantino Magno deu liberdade aos cristos; e sua me, Sta. Helena, fez de Jerusalm o primeiro centro de peregrinaes crists. 28 - Que redeno ou que libertao? Muitos julgam que se trate da liberdade que o cristianismo ganhou com a destruio da nao judaica, quando ento pde abrir sua misso universal de evangelizao. Outros preferem entender a libertao definitiva dos bons no final dos tempos. (Nota: A palavra "redeno", habitual para Paulo, a nica vez que aparece nos Evangelhos.)

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32 - Bib licamente, quantos anos representa uma gerao? Quarenta anos. Realmente a destruio de Jerusalm deu-se em 70, isto , menos de 40 anos depois dessa predio. 37 - Por que Jesus passava as noites no Monte das Oliveiras? No s para orar, como costumava, mas tambm por ser "um homem em perigo, obrigado a se ocultar, enquanto durante o dia o favor popular o protegia" (L'Eplattenier). Lies de vida 22 - Quando os homens resistem aos apelos da graa obstinadamente e no se convertem, s pela tribulao que Deus alcana seu propsito de redeno. 25-26 - As profecias permanecem obscuras at que se cumpram. 27 - O fim do mundo para cada um de ns se d no momento do encontro com o Juiz. Esse encontro ser de medo ou de alegria: a escolha feita agora, no tempo de nossa vida terrena. Vigilncia e orao preparam-nos bem para o Juzo. Orao a procura de Deus com o pensamento, a palavra e o corao na vivncia cotidiana. 28 - S quando Jesus aparecer glorioso para o julgamento que o cristianismo deixar de ser perseguido, tentado, humilhado. Da comunidade crist peregrina e sofredora nasce a Igreja gloriosa. 34 - "Coraes pesados" pelos excessivos cuidados com os bens materiais e os prazeres da vida so "incapazes dos sobressaltos de indignao, dos atos de resistncia e dos gestos portadores de esperana que a gravidade dos tempos requer" (L'Eplattenier). 38 - O povo bem cedo procurava o templo para no perder as mensagens de Jesus. Hoje me so oferecidas essas mesmas mensagens por meio do Evangelho lido, meditado ou ouvido em nossas celebraes. No emprego mais tempo lendo jornais, ouvindo rdio ou vendo TV do que me interessando pelas mensagens de Jesus? Ainda posso tirar o atraso! Orao Senhor, o mundo acabar para cada um na hora imprevista da passagem desta para a outra vida. Ajude-nos a libertar nosso corao do demasiado apego aos valores transitrios para vivermos em constante unio com o Senhor, orando e vigiando, sempre prontos para aquele ltimo chamado a qualquer hora que vier. Amm.

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CAPTULO 22 Lc 22,1-6 Conspirao dos chefes judeus e de Judas (Mt 26,1-5; 14-16; Mc 14,1-2; 10-11; Jo 11,45-53)
(1)

Apro ximava-se a festa dos Pes zimos, tambm chamada Pscoa, que durava sete dias. (2) Os chefes dos sacerdotes com os escribas ou professores da Lei estudavam o meio de eliminar Jesus secretamente, mas temiam um tumulto popular. (3) Ento Satans entrou como instigador na linha dos interesses de Judas, chamado tambm Iscariotes, que, por suas ms disposies, lhe abriu o corao (Jo 13,2). Era um dos 12 apstolos, mas sem amor. (4) Ele procurou os chefes dos sacerdotes e os levitas oficiais de polcia do templo e combinou o modo de lhes entregar Jesus. (5) Eles se alegraram com a deciso dele e propuseram dar-lhe 30 moedas de prata (Mt 26,15), preo de um escravo (Ex 21,32) (6) Ele, por cobia, empenhou sua palavra, e a partir daquele momento espreitava a oportunidade de lhes entregar Jesus sem alarde, numa hora em que estivesse oculto do povo em suas noites de orao. Lc 22,7-13 Preparativos da ceia pascal (Mt 26,17-19; Mc 14,12-16)
(7)

Chegou o dia festivo dos pes zimos quando no templo devia ser imolado, em homenagem a Deus, o cordeiro pascal no dia 14 de nisan, entre 14:30 e 16:30 horas. (8) Jesus enviou frente Pedro e Joo com esta ordem: - "Vo preparar-nos a ceia pascal".
(9)

Os dois perguntaram-lhe: Respondeu-lhes o Mestre;

- "Onde o Senhor quer que a preparemos?".


(10)

- "Ao entrarem na cidade, logo daro de frente com um homem carregando um cntaro de gua. Como normalmente so mulheres que buscam gua, vocs identificaro logo esse homem. Acompanhem-no at a casa onde ele entrar, (11) e digam ao dono: - 'O Mestre manda perguntar em que sala ele comer a Pscoa com seus discpulos'. (12) Ele, amigo meu, mostrar a vocs, no andar superior, uma grande sala provida de mesa com reclinatrios ou divs (At 1,13; 12,12). Preparem ali a ceia".
(13)

Eles foram cidade, encontraram tudo como Jesus havia dito, e prepararam a Pscoa: o cordeiro assado, quatro taas de vinho, gua, verduras amargas, pes zimos e molho de frutas, ervas e vinagre.

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Questionrio 3 - Qual ter sido a motivao psicolgica da traio de Judas? Dizer que ele se tornou instrumento de sat para o cumprimento duma profecia no diminui a responsabilidade do traidor. Ao constatar que o Mestre, em ve z do grande Messias poltico que derrotaria os romanos, no passava de um profeta destinado a morrer inglrio e desprezado, Judas viu cair por terra a iluso de vantagens terrenas que o impeliam a Jesus, como a de ocupar posio de destaque no novo reino esperado. Que vantagem haveria em sacrificar-se tanto no seguimento de um Mestre sem futuro que s exigia renncia? Esse pensamento predisps Judas a preferir o dinheiro amizade gratuita (1Tm 6,10). 5 - Que soma propuseram ajudas? Trinta moedas de prata (Mt 16,15) correspondentes ao salrio mensal de um operrio ou ao preo de um escravo (Ex 21,32). 7 - Em que dia e hora era imolado o cordeiro pascal? No dia 14 do ms de nisan (meados de maro a meados de abril), entre 14:30 e 16:30 horas. 8 - Quanto duravam os festejos pascais? Estendiam-se por 7 dias, de 14 a 21 de nisan, durante os quais s comiam pes sem fermento para lembrar o primeiro po zimo da sada do Egito (Ex 12,39; 29,39; Dt 16,1-8). 12 - Sab e-se em que casa Jesus realizou a ltima ceia? A tradio transmite-nos como provvel a casa paterna de Marcos, situada no ngulo sudoeste da cidade antiga, onde Jesus ressuscitado apareceu aos apstolos e onde os cristos continuavam a reunir-se (At 1,13; 12,12). H quem julgue que seja o atual Cenculo construdo pelos franciscanos em 1342 no monte Sio. 13a - Que ingredientes prepararam para a ceia pascal? O cordeiro assado de no menos de oito dias de vida nem mais de um ano, sacrificado no templo e cozido ao fogo de lenha em casa; pes zimos; quatro taas de vinho tinto; molho feito de mas, pras, nozes, figos, amndoas, vinho ou vinagre, tudo amassado com aromas, tomando a cor de tijolo em lembrana dos tijolos feitos no trabalho forado do Egito; verduras amargas (almeiro, alface) e gua. 13b - Por que as taas de vinho eram quatro? Lembrana da qudrupla promessa de libertao feita por Deus, conforme Ex 6,6-8: 1a) Tirar-vos-ei da opresso dos egpcios; 2a) libertar-vos-ei de sua escravido; 3a) resgatar-vos-ei com brao forte; 4a) introduzir-vos-ei na terra que jurei dar a Abrao, Isaac e Jac.

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Lies de vida 3 - Satans atuou nas pessoas do Sindrio, inimigas de Jesus, e em Judas, seu amigo aparente. O mal torna-se forte quando permitimos que a tentao nos domine. Ningum pode colocar-se debaixo do senhorio de Jesus pela metade, como Judas. Seria servir a dois senhores e deixar campos de influncia para a falsidade. A converso pela metade torna-nos perigosamente vulnerveis s tentaes do demnio, que sabe aproveitar de nossas ambigidades. sempre um mistrio: 1) ter Jesus acolhido entre os apstolos um homem falso; 2) ter-se pervertido algum que viveu to perto de Jesus. V-se que o poder santificador de Jesus perde a eficcia e tornam-se vos os esforos da graa diante da livre resistncia da vontade humana. uma sria advertncia a ns. Notemos que Jesus foi levado morte no pela traio de Judas, mas sim pela sua condenao por parte do Sindrio, a suprema autoridade judaica (Mt 12,14; 26,3-4; 59. 66; 27,1. 22-25; Mc 11,18; 14,1. 55; 64; Lc 22,2; Jo 5,18; 11,50). Judas apenas contribuiu facilitando a captura de Jesus, que j estava condenado. Orao Senhor, assusta-me o poder que recebi de resistir ao prprio Deus (Lc 7,30). Assusta-me a dimenso de minha liberdade de optar para o bem ou para o mal. Assusta-me saber que a raiz do nosso destino est em ns mesmos. Que o mal que pratico no provm de fora, no determinao de alguma fora exterior, mas algo que faz parte de minha responsabilidade. Sei que, com meus prprios atos livres, posso fazer-me feliz ou infeliz agora e na eternidade, porque o homem tem em suas mos o seu prprio destino temporal e o eterno. Sei que o abuso da liberdade me escraviza ao mal (Jo 8,34) e que, quanto mais eu praticar o bem, mais livre me torno. Sei que o progresso na prtica do bem aumenta o domnio de minha vontade sobre meus atos. Sei que a liberdade no o direito de dizer e fazer tudo, mas uma exigncia inseparvel da dignidade da pessoa humana, para que, escolhendo livremente o bem, possa crescer e amadurecer na verdade e na bondade at a perfeio. Receba, Senhor, minha liberdade inteira. Receba minha memria, minha inteligncia e toda a minha vontade. Tudo que tenho ou possuo, do Senhor me veio; tudo lhe de volvo e entrego sem reserva para que a sua vontade tudo governe. D-me somente seu amor e sua graa, e nada mais lhe peo, pois j serei bastante rico. Amm.

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Lc 22,14-18 ltima ceia pascal judaica


(14)

Chegada a hora legal (Ex 12,8) do culto divino da ceia pascal, ao pr-do-sol do dia 13 do ms de nisan (meados de maro a meados de abril), Jesus e seus apstolos recostaram-se mesa nos divs. (15) Falou-lhes ele com muita afabilidade: - "Desejei ardentemente comer com vocs esta ceia pascal antes de padecer, porque anseio deixar aos meus seguidores a ceia pascal do Novo Testamento como sacramento da passagem da morte para a vida. (16) E declaro a vocs que nunca mais comerei desta ceia destinada a comemorar a libertao da escravido do Egito, at que esta figura seja substituda pela sua realidade do verdadeiro banquete da nova Pscoa, centro da vida espiritual do meu Reino que se inicia na terra e se perpetuar na casa do Pai com a total libertao humana de todo mal".
(17)

Ento Jesus tomou nas mos o clice, fez a orao de ao de graas e disse:

- "Bebam comigo deste clice pela ltima vez, repartindo-o entre vocs. (18) De minha parte declaro igualmente que nunca mais beberei do vinho oferecido nesta pscoa terrena at que venha a Pscoa definitiva iniciada agora e em estado de plenitude na casa do Pai". Lc 22,19-20 A Eucaristia, ceia pascal crist (Mt 26,26-28; Mc 14,22-24; 1 Cor 11,23-25)
(19)

Em seguida, tomou um po nas mos, fez uma ao de graas por tudo o que Deus realizou em favor dos homens, partiu e distribuiu a eles dizendo: - "Isto o meu corpo que deve ser entregue morte como sacrifcio em favor de vocs e em seu lugar (Is 53,4-6). O que acabo de fazer, mudando o po em meu corpo, faam vocs tambm em memria de mini".
(20)

E, sempre depois da ceia do cordeiro, fez a mesma ddiva com o clice dizendo:

- "Este clice a Nova Aliana entre Deus e os homens no meu sangue que deve ser derramado como sacrifcio em favor de todos vocs!". Questionrio 14-17 - Conhece a ceia pascal judaica? Todos guardam jejum a partir da matana do cordeiro. Vestem a melhor roupa de festa. Renem-se, dentro dos muros da cidade na casa combinada, no menos de 10 pessoas e no mais de 20. Lavam-se as mos. Enchido o 1 clice de vinho tinto e um pouco d'gua, o pai ou chefe da mesa benze-o e todos tomam um pouco. Trazem mesa o molho, as verduras amargas, os pes sem fermento e o cordeiro. O pai torna a lavar as mos, mergulha um pouco das verduras amargas no molho,

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diz a bno para os frutos da terra, come e convida todos a comer. Enche e benze o 2 clice. O menor dos presentes pergunta-lhe que festa aquela. E ele explica o sentido da Pscoa (a passagem do anjo da morte poupando os primognitos judeus no Egito; a passagem do Mar Vermelho; a passagem da escravido para a liberdade), explica as verduras amargas (lembrana da amargura da escravido no Egito) e o po sem tempo de fermentar diante da pressa com que saram do Egito. Entoa-se o canto da primeira parte do Hallel (Salmos 113-114) como ao de graas pela libertao do povo. Bebem o 2 clice. Lavam-se novamente as mos. O pai parte e distribui os pes zimos, que todos comem mergulhando no molho com as verduras amargas. O cordeiro consumido inteiro sem quebrar-lhe um osso. E, enchido o 3 clice, chamado da bno, porque o pai pronunciava sobre ele a ao de graas da mesa. Bebem esse clice. Enchem o 4 clice e cantam a 2a parte do Hallel (Salmos 115-118). Tomam o 4 clice e finalizam cantando o salmo 23 ou o 136. Comer o cordeiro pascal sacrificado no templo era tornar-se comensal de Deus (cf. Ex 12). 16 - Como entender esse "pleno cumprimento no Reino de Deus"? A pscoa judaica (comer a carne de um cordeiro celebrando a libertao da escravido do Egito) ter seu "pleno cumprimento" na Paixo, na Morte e na Ressurreio de Jesus, nossa Pscoa definitiva, celebrada na Eucaristia, onde comemos a carne do Cordeiro divino festejando a libertao da escravido do pecado. Assim Jesus deu a entender que sua morte iminente. 19-20 - Nessa passagem Jesus institui dois sacramentos. Quais? A Eucaristia, com as palavras: "isto o meu corpo", completando logo em seguida, com: "este o clice do meu sangue". E o sacerdcio, ordenando: "Fazei isto em minha memria", estabelecendo o sacerdcio em funo da Eucaristia. Lies de vida A pscoa judaica era o ponto alto do ano. A lembrana da libertao do Egito mantinha viva a esperana da futura libertao, obra do Messias. A nossa Pscoa Cristo (1Cor, 5,7). A ceia eucarstica atualiza a nossa libertao do pecado e aponta para a volta de Cristo. Po e vinho, matria-prima de uma ceia palestinense, simbolizavam vida. Mas a comunho do po e do vinho consagrados uma participao real na vida de Cristo ressuscitado. isto comer e beber na mesa do Reino (v. 30). Na Bblia, "as palavras e o simbolismo profticos possuem um poder irresistvel de produzir o que significam". A Eucaristia perpetua o sacrifcio do calvrio e nos conserva Jesus presente entre ns. Por isso a missa o ato mais sublime do culto catlico, "fonte e pice da vida crist" (LG 11). o nico sacrifcio cultual do Novo Testamento em substituio aos antigos sacrifcios de cordeiros. a Nova e Eterna Aliana. Nova, no mais a velha do Antigo Testamento, violada pelo povo de Deus. Eterna, no mais a provisria da Lei Antiga. Quem participa da Eucaristia celebra e renova sua Aliana definitiva com o Pai, no corpo e no sangue do Filho sacrificado (Jr 31,31-34).

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H Ordens e Congregaes fundadas com o fim principal de passar a vida diante do Santssimo Sacramento em orao de louvor e adorao perptuos, rezando pelos que no crem, no esperam, no amam e no adoram. Diante do Sacrrio o lugar mais adequado para momentos de orao ou de Horas Santas na presena do Senhor. Orao Obrigado, meu Deus, pelo dom inestimvel da Eucaristia, "sagrado banquete em que se recebe Cristo, renova-se o memorial de sua paixo, a alma se enche de graa e nos dado o penhor da glria futura" (So Toms de Aquino). Amm. Lc 22,21-23 Anncio da traio (Mt 26,20-25; Mc 14,17-21; Jo 13,21-30)
(21)

"No entanto, est aqui comigo mesa a mo daquele que vai me trair ainda hoje (SI 41,10). (22) Eu, o Filho do Homem, serei entregue morte de acordo com a misso que me foi confiada, mas infeliz daquele homem que vai me trair!"
(23)

Os discpulos, espantados, comearam a perguntar entre si mesmos qual deles seria o infame traidor. Lc 22,24-27 O maior quem mais serve (Mt 20,25-28; Mc 10,42-45; Jo 13,1-20)
(24)

Surgiu de novo (9,46-48) entre os apstolos uma discusso, interessados que estavam em saber qual deles seria o mais digno de ficar perto de Jesus mesa. que, tendo Jesus acabado de declarar que no comeria outra Pscoa antes da chegada do Reino de Deus, eles entenderam iminente o reino poltico e temporal do Messias, do qual cada um ambicionava a honra de primeiro-ministro (Mt 20,20-21; Mc 10,37; Mt 18,1; Mc 9,33-34; Lc 9,46). (25) Jesus, mais uma vez, invertendo o critrio humano de valores, disse: - "Os reis das naes exercem pesado domnio sobre seus sditos e, mesmo tiranizando-os, querem ser chamados benfeitores. (26) Com vocs no ser assim. Muito ao contrrio, quem est colocado acima dos outros torne-se como se fosse o mais jovem, isto , o ltimo na hierarquia ao qual incumbe respeitar os demais e estar s ordens deles. Quem comanda deve estar a servio dos outros. (27) Vejam: quem mais importante socialmente, o que est mesa para a refeio ou aquele que est servindo? No se diz que quem est mesa comendo? No entanto, eu, embora sendo o Mestre, estou entre vocs na funo de quem serve como um inferior que at lava os ps dos outros" (JO 13,2).
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Lc 22,28-30 Prmio para os apstolos (Mt 19,28)


(28)

"Vocs permaneceram fiis a mim em todas as provaes a que andei sujeito em minha vida pblica. (29) Por conseguinte, como se estivesse escrevendo um testamento, eu vou preparar um Reino Eterno para vocs, como o Pai o reservou para mim, (30) a fim de que vocs participem em lugares de honra do banquete da felicidade eterna no meu Reino, e participem de minha autoridade judiciria, porque os farei sentar em trono para uma das mais altas funes que ser a de julgarem comigo a totalidade do povo de Deus, isto , participaro de minha realeza porque o caminho da cruz desemboca na glria." Lc 22,31-34 Prev a negao de Pedro (Mt 26,31-35; Mc 14,27-31; Jo 13,36-38)
(31)

Jesus dirigiu-se a Pedro com estas palavras profticas:

- "Simo, Simo, satans, com seus insistentes pedidos como j fez com J 1,12 e 2,6, alcanou de Deus permisso para tentar vocs de apostasia de todos os modos, sacudindo-os violentamente como trigo na peneira, quando tiver comeado a minha paixo (Mc 14,50). (32) Mas eu orei em especial por voc, para que sua f no desfalea, porque voc, uma vez convertido de suas negaes, ter a misso de confirmar e fortalecer na f e na fidelidade os seus companheiros e a futura comunidade da qual voc ser o guia".
(33)

Impressionado com essas afirmaes de Jesus, Pedro declarou a ele com amor, e ao mesmo tempo com presuno: - "Estou pronto a ir com o Senhor para a priso e at mesmo para a morte!".
(34)

Mas Jesus garantiu-lhe:

- "Pedro, eu lhe digo, ainda hoje o galo no cantar sem que voc trs vezes tenha negado conhecer-me!". Questionrio 25 - Temos exemplo de reis que, mesmo tiranizando, queriam o ttulo de benfeitores? Os Ptolomeus do Egito e vrios Selucidas da Grcia deram-se o ttulo de evergetas, isto , benfeitores do povo; os imperadores romanos, salvadores do povo.

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26 - Que se entende por "tornar-se como o mais novo"? A pessoa mais nova a ltima na hierarquia, est sempre atenta aos de cima e deve respeitar e estar s ordens dos de maior idade. Assim o seguidor de Cristo se pe a servio dos outros como se todos lhe fossem superiores. 32 - Qual o alcance dessas palavras a Pedro? Essas palavras conferem a Pedro um papel de direo em relao aos outros apstolos. O primado de Pedro no colgio apostlico est aqui confirmado mais claramente do que em Mt 16,18-19: "Voc Pedra e sobre esta pedra eu edificarei a minha Igreja, e as foras do inferno no prevalecero sobre ela. Darei a voc as chaves do Reino dos Cus: tudo o que voc ligar na terra ser ligado nos Cus, e o que voc desligar na terra ser desligado nos Cus". Pedro recebeu pessoalmente o que os apstolos receberam em conjunto em Mt 18,18: "Tudo o que vocs ligarem na terra ser ligado no Cu, e tudo o que vocs desligarem na terra ser desligado no Cu". Da o primado do papa sobre todo o episcopado do mundo. O "darei a voc as chaves..." aconteceu depois da ressurreio, conforme Jo 21,15-17: "... apascente voc os meus cordeiros [= os pastares da Igreja] e minhas ovelhas" [= os fiis todos]. Como Pedro, o papa o pastor supremo da Igreja de Cristo na terra. "Para que sua f no desfalea" a garantia de que, em matria de f e moral, o papa goza de infalibilidade, isto , no pode induzir em erro a Igreja. Lies de vida 22 - Judas prevaricou. O fato de se pertencer ao nmero dos que seguem Jesus e comungam sua mesa por si s no garante a salvao (13,26; 1 Cor 11,28). Exigese a deciso interior e pessoal de aderir vitalmente a Jesus. 26 - A hierarquia de valores pessoais diante de Deus comea pelo grau de maior servio prestado aos outros. Valemos pelo tanto que servimos, numa total inverso na escala de valores humanos. Em Jesus, autoridade servio. Ele, Senhor, quem mais serviu (Rm 12,10; Fl 2,3); veio no para ser servido mas para servir (Mc 10,45). 31 - Por mais perto que estejamos de Cristo, Deus no nos retira do campo das tentaes, no nos isenta dos perigos do mundo (Jo 17,15). Corremos risco na f. Como Pedro, os chefes de comunidades tm obrigao de fortalecer a f do grupo (At 20,28-31). 32 - H necessidade de contnua converso e orao para que a nossa f no esmorea e superemos as provaes. Jesus reza de modo especial em favor de Pedro porque, em vista de seu papel de futuro chefe da Igreja, Pedro como papa que deve manter firmes na f os companheiros e os fiis. Dado que a orao de Jesus sempre ouvida pelo Pai (Jo 11,42), Pedro, como pedra inicial da Igreja, nunca desfalecer na f. Mesmo negando trs vezes o Mestre, Pedro no perdeu a f em Jesus, mas seu pecado foi o medo de confessar publicamente sua f em Cristo. Ora, o ofcio e a assistncia divina confiados a Pedro passam a todos os seus sucessores. Como poderia o papa confirmar na f os fiis se pudesse errar em matria de f? De fato, no houve papa que tivesse ensinado algum erro em matria de f e moral.

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Orao Senhor, ensine-me a ser til, a pensar mais no outro do que em mim mesmo, a me doar at descobrir o prazer de servir. D ao nosso chefe visvel, o papa, a luz do Esprito Santo para o discernimento na direo da Igreja, e a fortaleza dos apstolos para ser a segurana de nossa f neste mundo conturbado. Amm. Lc 22,35-38 Prontos para a luta
(35)

E Jesus perguntou-lhes mais:

- "Quando eu os mandei anunciar, entre os compatriotas, a minha mensagem, sem levar dinheiro, nem bagagens, (9,3; 10,4) nem sandlias especiais, faltou-lhes alguma coisa em hospitalidade e provises necessrias?". - "No faltou nada" - responderam eles.
(36)

- "Pois agora vai ser bem diferente" - continuou ele. "Vocs no podero confiar mais na liberalidade dos homens que se tornaram inimigos. Assim, em lugar de entusiasmo, vocs encontraro dio; em vez de hospitalidade, a rejeio. Por isso vocs devem prover-se do necessrio. Mal comparando, quem tem dinheiro vai com ele na bolsa para comprar vveres; igualmente quem tem bagagem a leva; e se no tem espada para defesa da prpria vida, a perseguio o forar at a vender o manto para comprar uma; assim vocs devem premunir-se do que, mais que dinheiro, bens e espada (12,51), lhes dar a fortaleza espiritual para enfrentar o mais violento combate pela f. (37) Pois eu lhes afirmo: necessrio que se cumpra este texto que a Escritura Sagrada diz de mim em Isaas 53,12: 'ele foi contado entre os criminosos'. Tudo o que se refere a mim nos profetas est bem perto de acontecer".
(88)

Os apstolos, sem entenderem o sentido das palavras de Jesus e julgando que ele se referisse a uma luta corporal, disseram-lhe: - "Senhor, temos aqui os dois sabres que usamos para esquartejar o cordeiro pascal". Jesus, vendo que no o haviam compreendido, pe fim bruscamente conversa dizendo: - "Chega deste assunto!". Logo mais, vendo Jesus cair vtima de perseguio e preso, entendero o que ele queria dizer.

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Lc 22,39-46 Ora e sua sangue (Mt 26,30. 36-46; Mc 14,26. 32-42; Jo 18,1-2)
(39)

Jesus saiu dali e, conforme seu costume, (21,37) dirigiu-se ao Monte das Oliveiras. Onze discpulos o acompanharam. (40) Chegados ao lugar conhecido, Jesus recomendou-lhes: - "Rezem para no carem no domnio da tentao!" (Mt 6,13).
(41)

Ento, afastou-se deles a uma distncia de um arremesso de pedra, isto , de 20 a 30 metros, lanou-se de joelhos e se ps a rezar:
(42)

- Pai, se o Senhor quer, afaste de mim este clice da dor! Mas no se faa a minha vontade, e sim a sua!".
(43)

Apareceu-lhe ento um anjo do cu em forma visvel e o confortou. (44) Embora fortalecido pelo anjo, foi tomado de horrvel angstia e, transpirando, orava mais intensamente a mesma splica, prostrado por terra (Mt 26,39. 44). O seu suor tornou-se sanguneo, caindo em gotas por terra. (45) Depois de orar, levantou-se e foi para junto de seus discpulos, que encontrou deitados e adormecidos porque, de tanta amargura, no haviam conseguido rezar. (48) Disse-lhes: - "Como que esto dormindo!? Levantem-se e orem para no sucumbirem tentao iminente!". Questionrio 36 - Aqui Jesus fala em linguagem figurada. Que quer dizer com essa alegoria? Como em dias de perseguio o homem necessita premunir-se de meios para vi ver e se defender, assim para enfrentar a triste situao da priso e da morte de Jesus, com a conseqente perseguio aos discpulos, estes devem armar-se de muita orao e renncia para no perderem a f em Jesus. 37 - Que profeta Jesus citou aqui? Isaas 3,12. 39 - Que significa a palavra Getsmani que aqui chamam Monte das Oliveiras? Getsmani em aramaico significa "lagar de azeitonas". Havia no Monte das Oliveiras um horto (Mt 26,36) provido de um lagar. Devia pertencer a um amigo de Jesus, pois a ele o Senhor tinha livre acesso (Jo 18,2). 41 - Em que posio oravam os judeus? Normalmente de p (1Rs 8,22; Mt 6,5; Lc 18,11). Quando a orao era mais intensa ou mais humilde, oravam de joelhos (SI 95,6; Is 45,23; Dn 6,11; At 7,60; 9,40; 20,36; 21,5). Braos erguidos e mos voltadas para o alto. 44a - possvel esse suor sanguneo? A literatura mdica testemunha no poucos casos de suor de sangue que denomina diapedese ou hematidrose, efeito de profunda e violenta angstia, principalmente em pessoas diante da execuo capital. Lucas, mdico, o nico
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evangelista que o registra. Trata-se de um fenmeno natural j conhecido por Aristteles (Hist. Anim. III, 19). Um vaza mento de sangue sem nenhuma leso da pele, pela dilatao das glndulas sudorferas cutneas. Uma profunda impresso nervosa capaz de congestionar os vasos capilares sanguneos do aparelho sudorfero e romp-los provocando derramamento do sangue. 44b - Scrates, pago ntegro, enfrentou a morte por cicuta com impressionante e imperturbvel serenidade. Jesus perturb ou-se tanto diante da viso de seus tormentos e de sua morte, que suou sangue. Que dizer a respeito? quase infinita a diferena das situaes de ambos. Scrates s trazia o seu prprio estado de conscincia lmpida, conseqncia de uma vida pura. Jesus, embora de absoluta impecabilidade e santo por excelncia, ao se encarnar assumiu a humanidade inteira em sua condio de pecado para remir a culpa desde a origem at o fim dos tempos - misso alheia a Scrates e a qualquer outro ser humano. Compreende-se ento como Isaas 53,3-12 explica a angstia mortal de Jesus: "homem das dores... ele tomou sobre si nossas enfermidades e carregou-se de nossos sofrimentos... foi castigado por nossos crimes e esmagado por nossas iniqidades; o castigo que nos salva pesou sobre ele. O Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de todos ns... tomando sobre si os pecados da multido dos homens e intercedendo pelos culpados!". Jesus (no outro homem) a nossa "vtima expiatria" (Rm 3,25). O Pai "nos reconciliou consigo por Cristo... A ele, que no cometera pecado, Deus tratou por ns como o pecado (universal), para que nele nos tornssemos justia de Deus" (2Cor 6,20). "Um s o mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus que se entregou a si prprio por todos como resgate!" (1Tm 2,5-6). O pecado o "no" a Deus; e ns fomos "remidos pelo ato livre (o 'sim') expiatrio de obedincia do Filho de Deus destinado a extinguir toda recusa pecaminosa". No de estranhar que a natureza humana de Jesus tenha tremido diante de peso to horrendo! Lies de vida 44 - Estamos cientes de que Jesus suou sangue, mas no estamos acostumados a sentir e refletir que tambm cada um de ns o fez suar sangue! E esta no uma teoria, pois Isaas o diz categoricamente: Ele "tomou sobre si as nossas culpas... o Senhor fez cair a iniqidade de todos ns sobre ele... que tomou sobre si os pecados da multido dos homens" (Is, 53,3-12). No foram s os carrascos que o fizeram sofrer, mas eu tambm! Orao Senhor Jesus, na orao do Jardim das Oliveiras o Senhor se angustiou vendo os pecados do mundo inteiro, desde o incio da humanidade at o fim dos tempos. Viu tambm os meus. Portanto, eu tambm coloquei minha gota de fel na angstia que o fez suar sangue porque o Senhor quis pagar, por puro amor, os pecados que no cometeu. Perdo, Jesus! Se no o amo tanto pelo que , devo am-lo

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sem limites pelo que fez por mim. Ensina-me a amar at doer, Senhor. Amm. Lc 22,47-53 Preso. O beijo da traio (Mt 26,47-56; Mc 14,43-50; Jo 18,3-11)
(47)

Ainda falava quando apareceu uma tropa de homens armados, conduzidos por Judas, um dos 12 apstolos. Ele se aproximou de Jesus para beij-lo; era o sinal convencional para prenderem Jesus sem confundi-lo com outro na escurido da noite. (48) Jesus, com amor e tristeza, demonstrando conhecer toda a trama urdida contra si mesmo, perguntou-lhe: - "Judas, com um beijo, expresso de respeito e amor, que voc trai o Filho do Homem?".
(49)

Vendo o que estava para acontecer, os apstolos que o cercavam perguntaram:

- "Senhor, para atac-los com espada?".


(50)

E um deles, Pedro, sem esperar resposta, investiu contra Malco, servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita. (51) Jesus foi pronto em tomar posio contra gesto to inconsiderado: - "Chega de violncia! Deixem que faam at isso!". Com amor ao inimigo, tocou a orelha ferida do servo e curou-o! (52) Em seguida, dirigiu-se ao destacamento que veio contra ele, formado pelos chefes dos sacerdotes, pelos oficiais levitas da guarda do templo e pelos ancios chefes do povo, os trs grupos que constituam o Sindrio, e disse-lhes: - "Vocs vieram armados de espada e cacetes como para um bandido perigoso. (53) No entanto, eu estava com vocs todos os dias no templo e no puseram as mos sobre mim. Mas esta a hora das trevas em que se concede a vocs um poder sobre mim, hora do triunfo passageiro de satans". Lc 22,54-62 Pedro nega Jesus (Mt 26,57-58. 69-71; Mc 14,53-54. 66-72; Jo 18,12-18. 25-27)
(54)

Prenderam Jesus e conduziram-no casa do sumo sacerdote Ans. Pedro o seguia de longe. (55) No meio do ptio da casa do sumo sacerdote, os soldados acenderam uma fogueira e sentaram-se em torno dela. Pedro sentou-se no meio deles. (56) A empregada que guardava a porta de entrada, ao ver Pedro fogueira, encarou-o e disse: - "Este homem tambm estava com Jesus!".

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(57)

Pego de surpresa, a coragem de Pedro cedeu lugar ao medo e ele negou dizendo: - "Mulher, eu nem o conheo!".
(58)

Pouco depois, um homem olhou para ele e confirmou:

- "Sim, voc tambm um discpulo dele". E Pedro, mais embaraado, dissimulou: - "Homem, eu no sou, no!".
(59)

Mais ou menos uma hora depois, um outro insistiu:

- "Sem dvida nenhuma, este fulano estava com Jesus; at o sotaque dele de Galileu!".
(60)

Tomado de apuros, Pedro prontamente reagiu:

- "Homem, eu ignoro o que voc est dizendo!". Pedro mal acabava de falar e o galo cantou. (61) O Senhor, manietado e escoltado num canto do ptio, voltou-se e olhou firme para Pedro. Este lembrou-se da palavra que o Senhor lhe havia dito em sua prescincia divina: "Hoje, antes que o galo cante, voc trs vezes ter negado que me conhece!". (62) Com o corao ferido por aquele olhar inesquecvel, saiu para fora desfeito em pranto. Lc 22,63-65 Primeiros ultrajes (Mt 26,67-68; Mc 14,65)
(63)

Os guardas do templo responsveis por Jesus escarneciam dele, espancavamno com socos e bofetadas, (64) vendavam-lhe os olhos e num passatempo sdico o provocavam: - "Faa de profeta: adivinhe quem lhe bateu!".
(65)

E lhe diziam muitas vilanias para ridiculariz-lo. Lc 22,66-71 Perante o Sindrio proclama-se Deus (Mt 26,57-68; Mc 14,61-64; Jo 18,19-24)

(66)

Quando o dia amanheceu, reuniu-se o conselho dos ancios chefes do povo, os sumos sacerdotes e os escribas ou rabinos no edifcio do Tribunal Judicial perto do templo. Estes, representantes oficiais da ortodoxia israelita, mandaram trazer Jesus diante do seu Sindrio, suprema autoridade israelita.
(67)

Intimaram-no:

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- "Diga-nos se voc mantm a afirmao de ser o Cristo, isto , o Messias que esperamos". - "Se eu lhes declarar que o sou", respondeu ele, "vocs no acreditaro. (68) E se lhes fizer uma pergunta, no me respondero, porque no querem conhecer a verdade e sim esto decididos a matar-me antes mesmo de me interrogar e qualquer que seja a minha resposta. (69) Mas, doravante, passado o breve tempo desta minha humilhao, eu, o Filho do Homem celestial (Dn 7,13-14), estarei sentado direita de Deus todo-poderoso (SI 110,1) com idnticos poderes do Pai!".
(70)

Os membros do Sindrio perguntaram-lhe a uma s voz:

- "Ento voc o Filho de Deus?". - " como vocs esto dizendo!" - declarou-lhes Jesus.
(71)

"Que necessidade ainda temos de testemunhos?" - concluram eles, satisfeitos. "Ns mesmos, que somos juizes, nos tornamos testemunhas, porque o ouvimos de sua prpria boca fazer-se igual a Deus, motivo suficiente para um veredicto de morte por sua presuno blasfema (Mt 26,65; Mc 14,64)". Questionrio 50 - Quem feriu o servo? Jo 18,10 diz que Pedro desembainhou a espada e feriu Malco. 54 - Quem era ento o sumo sacerdote? Jos Caifs foi sumo sacerdote do ano 18 at 35. Seu sogro Ans (= Ananias) o foi de 6 a 15; deposto pelo procurador romano Valrio Grato, continuava, todavia, gozando de grande ascendncia na vida religiosa e poltica. Foi o autor intelectual da luta contra Jesus, principalmente a partir da expulso dos vendilhes do templo, golpe duro contra o banco de seus interesses. Por isso Jesus, preso, foi conduzido primeiro a Ans (Jo 18,15) e s depois a Caifs. 9 - Como descobriram que Pedro era Galileu? Pelo sotaque caracterstico dos galileus (Mt 26,73), marcado pela pronncia defeituosa de certas consoantes e dos sons guturais e aspirados do aramaico. 66a - Recorde o que era o Sindrio. Representao do povo judeu diante dos dominadores romanos, o Sindrio era o supremo tribunal judeu composto de 70 membros (os ancios da aristocracia leiga, os sacerdotes e os mestres da Lei, tambm chamados escribas ou rabinos, na maioria fariseus), mais o sumo sacerdote, seu presidente. Tinha poder absoluto, mas a dominao romana privara-o do poder de sentenciar morte; podia apenas propla autoridade romana (Jo 18,31). 66b - Por que foi necessrio esclarecer que o trib unal se reuniu "quando se fez dia"? Era proibido aos judeus pronunciar sentena de morte noite. Ento, para salvar as aparncias de legalidade, o Sindrio condenou Jesus de dia, ratificando a sentena pronunciada na reunio noturna.

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69 - Que "estar sentado direita de Deus"? "Estar sentado direita de Deus", prerrogativa rgia reservada ao Messias, ter os mesmos direitos e poderes de Deus-Pai. ser Deus e juiz dos homens, inclusive seus prprios juzes. Jesus aqui se reporta a Dn 7,13-14 e SI 110,1 onde o Messias apresenta caractersticas divinas. Lies de vida 54 - "Pedro seguia-o de longe". a imagem de nossa indeciso no seguimento de Cristo. Dificilmente resolvemos entregar-lhe o corao sem reservas. Sempre fazemos uma mdia entre Jesus e o mundo: seguimo-lo de mais ou menos longe! Na contingncia de devermos dar uma resposta franca, de solidariedade com Jesus, como Pedro, ao lado dos inimigos dele junto fogueira, nossa firmeza desaparece muita vez nesta escapatria: "sou cristo, mas no fantico". No to fcil uma confisso de f corajosa sem medo das conseqncias. 57-60 - Nem os chamados eleitos para cargos especiais, nem os mais ntimos de Jesus so imunes das tentaes e das quedas. At parece que quanto maior a vocao, tanto maior a tentao. A queda de Pedro ensina-nos quo difcil permanecer forte nas provaes. O olhar de Jesus em Pedro indescritvel! Partiu do corao de Jesus e feriu de amor o corao de Pedro pecador. Por grande que seja a culpa, Deus perdoa ao pecador arrependido, envolvendo-o em gestos de amor e devolvendo-lhe a confiana: "No tenho prazer na morte do pecador, mas que se converta e vi va!" (Ez 18,23). Deus no perde o amor por quem o ofende. Jesus o mdico que tem prazer em curar. Apesar da queda, Pedro foi constitudo por Jesus chefe da comunidade crist (22,32). Deus confia sempre no homem e no v mais o pecado de quem se penitenciou dele. Orao Senhor, um discpulo o traiu e outro o negou trs vezes. Um se arrependeu e continuou a am-lo. O outro no confiou na misericrdia divina e o abandonou definitivamente. Jesus, creio e confio no Senhor, mas temo pela minha fraqueza. Se a experincia me diz que j imitei quem o traiu e negou, que o seu olhar amigo me faa imitar quem sentiu a ofensa, chorou-a e nunca mais se afastou do seu amor. Amm.

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CAPTULO 23 Lc 23,1-7 Pilatos inocenta Jesus (Mt 27,11-14; Mc 15,2-5; Jo 18,29-38)


(1)

Todo o grupo levantou-se e conduziu Jesus ao governador Pncio Pilatos procurando influenci-lo com a presena do Sindrio em peso. (2) A comearam a apresentar-lhe acusaes de carter poltico: - "Encontramos este agitador instigando nosso povo contra o poder constitudo, proibindo pagar os impostos a Csar e proclamando-se Messias e rei".
(2)

Na verdade, o que Jesus subvertia era o sistema religioso de fariseus e saduceus, campo alheio aos interesses de Roma. Pilatos, percebendo a falsidade das duas primeiras acusaes, interrogou-o sobre a ltima: - "Voc rei dos judeus?". - " como voc est dizendo; no, porm, em sentido poltico, e sim messinico" respondeu Jesus.
(4)

Pilatos viu que semelhante realeza no representava perigo algum. Por isso declarou aos chefes dos sacerdotes e multido a inocncia de Jesus: - "No encontro neste homem nenhuma razo para conden-lo".
(5)

Mas eles, temendo perder ocasio to propcia para elimin-lo, insistiram energicamente: - "Ele instiga o povo rebelio com sua doutrina em toda a Judia. Comeou na Galilia e chegou at aqui em Jerusalm".
(6)

Ao ouvir falar da Galilia, Pilatos perguntou se ele era galileu. (7) Logo que se certificou de que Jesus pertencia jurisdio de Herodes Antipas, tetrarca da Galilia, recambiou-o a ele, que naqueles dias se encontrava em Jerusalm para as festas pascais, residindo no palcio dos hasmoneus, a oeste do templo. Pensava assim livrar-se daquele processo incmodo. Lc 23,8-12 Herodes escarnece Jesus
(8)

Herodes Antipas, o matador de Joo Batista e filho de Herodes Magno, alegrou-se muito ao ver Jesus em seu palcio por uma deferncia de Pilatos, que o lisonjeava. Fazia muito tempo que desejava v-lo pelo tanto que ouvia falar dele. Esperava assistir a algum milagre realizado por Jesus e julgava que o prisioneiro faria qualquer prodgio para ser libertado. (9) Fez-lhe uma srie de perguntas, mas Jesus simplesmente se calou por estar diante de uma "raposa" (13,32) e porque nunca
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aceitou praticar um milagre para satisfazer a curiosidade de quem quer que fosse. (10) Ali estavam tambm os chefes dos sacerdotes e os professores da Lei, acusando-o violentamente. (11) Herodes, com os de sua guarda, percebeu a inconsistncia de todas as acusaes, mas, ferido no seu orgulho pelo silncio de Jesus, tratou-o com desprezo e zombaria. Para escarnecer de suas "pretenses" realeza, mandou cobri-lo com uma veste branca de gala, como usavam os prncipes orientais, e o devolveu assim a Pilatos. (12) E nesse mesmo dia, por essa troca de gentilezas, Herodes e Pilatos, inimigos polticos, fizeram as pazes, tornando-se amigos. Lc 23,13-25 Pilatos fraqueja. Com Barrabs. Condenao (Mt 27,20-26; Mc 15,6-15; Jo 18,39-40)
(13)

Diante do impasse no processo de Jesus, Pilatos reuniu os chefes dos sacerdotes, os chefes do povo e o povo para tentar salvar Jesus pela segunda vez:
(14)

- "Vocs me apresentaram este homem como um agitador do povo. Ora, eu mesmo o interroguei diante de vocs todos e no o achei culpado de nenhum dos delitos de que vocs o acusam. (15) Tampouco Herodes o achou culpado, uma vez que o devolveu a mim. Como esto vendo, este homem nada fez que merea a pena capital. (16) Por isso, em ateno a vocs, vou mandar flagel-lo e depois o soltarei".
(17)

Era costume Pilatos soltar um preso por ocasio da Pscoa. Props-lhes ento que escolhessem entre Jesus e Barrabs, como terceira tentativa para salvar Jesus. (18) Todos, porm, persistiram, gritando a uma s voz: - "Morte a este homem! Solte-nos Barrabs!".
(19)

Barrabs tornara-se ru de um levante popular durante o qual cometera um homicdio. Esses os motivos de estar preso. (20) Pilatos dirigiu-lhes de novo a palavra conciliatria. (21) Mas eles vociferavam com dio fantico: - "Crucifique-o! Crucifique-o!".
(22)

Pilatos jogou timidamente a ltima cartada:

- "Mas que mal fez este homem? No encontrei nele culpa alguma que merea a morte. Vou mand-lo flagelar e depois o soltarei".
(23)

Mas a multido, obstinada, exigia em altos brados que fosse crucificado. E seus clamores cresciam. (24) Enquanto Pilatos, enfraquecido diante da presso em massa, temeu a impopularidade e que chegasse ao imperador algum relatrio desfavorvel. Em vez de pronunciar-se pelo direito e pela inocncia, fez-se cmplice da injustia, sentenciando que se atendesse exigncia dos acusadores. (25) Soltou Barrabs, preso por motim e homicdio e que eles reclamavam, e entregou-lhes Jesus para que fizessem dele o que bem entendiam.

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Questionrio 1 - Quem era Pilatos? O romano que governou a Judia, a Samaria e a Idumia de 26 a 36. Residia em Cesaria, junto ao mar Mediterrneo. Por ocasio das festas pascais permanecia em Jerusalm, na fortaleza Antnia, perto do templo, a nordeste da cidade, para garantir a ordem pblica. 2 - Mostre a falsidade da acusao contra o imposto. O prprio Jesus ensinou: "Dai a Csar o que de Csar" (20,25). 6 - Qual Herodes era esse? Herodes Antipas, filho de Herodes Magno e tetrarca da Galilia mais Peria, subordinado aos romanos. Degolou o Batista. Em Jerusalm, residia no palcio hasmoneu, a oeste do templo. Era astuto diplomata. 9 - Interprete o silncio de Jesus. "Herodes desprezou Jesus como incapaz, porque no realizou nenhum milagre; como ignorante, porque no respondeu uma palavra; como tolo, porque diante dos acusadores no se defendeu" (S. Boaventura). Jesus nunca fez um milagre para simples satisfao de uma curiosidade, sem que a pessoa mostrasse o mnimo interesse pelo seu bem espiritual como Herodes. Este, que Jesus j apelidara de "raposa" (13,32), pelo seu desregramento, no mereceu ouvir uma palavra pronunciada por Jesus, cujo silncio a mais contundente condenao do corrupto monarca. O pressuposto necessrio para um milagre de Jesus sempre a disposio para crer. Diante de Herodes, Jesus cumpriu o que ensinou aos apstolos: "No lanceis prolas aos porcos!" (Mt 7,6). 12 - Explique a razo da inimizade entre Herodes e Pilatos. Pilatos mandou massacrar um grupo de galileus sditos de Herodes (13,1), e a alta classe social dos judeus, apoiada por Herodes, mandou ao imperador de Roma um abaixo-assinado contra Pilatos. Da a inimizade, conforme o historiador judeu Flvio Josefo. 18 - Por que Jesus no ab riu a b oca para se defender diante de Barrabs? um silncio-expresso de amor infinito! Se Jesus se defendesse, teria tapado a boca de seus inimigos como vinha acontecendo todas as vezes que o atacavam; teria facilmente provado a prpria inocncia, e Barrabs, j ru de morte, levaria a pior. Jesus calou-se para ser condenado e Barrabs, poupado! Barrabs significa "filho de seu pai". Uma tradio siraca diz que seu nome verdadeiro era exatamente Jesus. E, por respeito ao nome do Senhor, os cristos o chamaram Barrabs. 25 - Quem culpado pela condenao de Jesus? Pilatos, representante de todos os pagos e portanto de todos ns descendentes do paganismo, e os chefes judeus em nome do povo de Deus. Por esses representantes toda a humanidade pecadora condenou Jesus. Ningum fica imune dessa culpa, fruto do pecado que todos cometemos.

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Lies de vida 25 - Barrabs a desordem que o mundo sempre manda deixar em liberdade! Jesus a honestidade da qual h sempre Herodes zombando e o mundo condenando. Pilatos tinha foras suficientes para impor a ordem e defender o direito do inocente. No entanto, foi fraco e acovardou-se. Que eu no tenha medo de defender a verdade e a justia mesmo com prejuzo. Orao Senhor, ensine-me a calar, mesmo com desvantagem, quando se trata de salvar algum, embora culpado. Senhor, fortalea minha coragem para nunca ceder diante de presses exteriores quando se trata de fazer triunfarem a justia e a inocncia. Perdo, Senhor, porque tambm meus pecados gritaram "crucifique-o"! Amm. Lc 23,26-33 Para o calvrio. O cireneu. Mulheres (Mt 27,31-33; Mc 15,21-28; Jo 19,17-18)
(26)

Os soldados romanos conduziram-no, de cruz s costas, para o lugar da execuo. Pelo caminho requisitaram um certo Simo, natural de Cirene (hoje Trpoli), capital da Lbia, ao norte da frica. Ele voltava de sua propriedade rural. Obrigaram-no a carregar a cruz atrs de Jesus porque receavam que o condenado, j sem foras por tantos maus-tratos, sucumbisse pelo caminho. (27) Grande multido de povo o seguia, como tambm mulheres que o haviam conhecido em Jerusalm, muito condodas, choravam e lamentavam em alta voz a triste e injusta sorte dele. (28) Jesus, esquecido de si, voltou-se para elas dizendo-lhes: - "Filhas de Jerusalm, no chorem por mim, mas por vocs mesmas e por seus filhos. (29) Porque chegaro dias de terror em Jerusalm (21,23) quando se dir: 'Felizes as mulheres estreis! Os ventres que no conceberam e os seios que no amamentaram, porque no vero morrer de fome seus filhos!'. (30) Os males sero to terrveis que comearo todos a invocar a morte, dizendo s montanhas: 'Caiam sobre ns!', e s colinas: - 'Escondam-nos de to horrendo castigo!' (Os 10,8). (31) Pois se fazem isto comigo, rvore verde carregada de frutos (SI 1,3;Jr 17,8) e sem nenhum mal, que acontecer com Jerusalm, essa planta seca e coberta das culpas de seus grandes delitos, com a recusa obstinada de todas as graas de Deus?".
(32)

Conduziam tambm dois bandidos para serem mortos com Jesus. (33) Chegados ao lugar chamado calvrio (ou caveira), em hebraico glgota, a crucificaram-no e com ele os dois malfeitores, um sua direita, outro esquerda.

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Questionrio 26a - Onde fica Cirene? Era a capital da Lbia ao norte da frica, hoje Trpoli. 26b - Por que obrigaram Simo a levar a cruz? Temiam que Jesus desfalecesse pelo caminho, exaurido por tantos maustratos a noite inteira mais a flagelao e a coroao de espinhos. Era um direito das tropas de ocupao obrigar quem quisessem a qualquer servio pblico. Segundo o costume romano, normalmente o condenado carregava s o patbulo, isto , a parte horizontal da cruz com os braos amarrados nele. Revelaes particulares mostram Jesus carregando a cruz inteira, pesada demais para quem vinha to debilitado. 27 - Essas mulheres no seriam as mencionadas no v. 49? No as mesmas. As do v. 49 so as que vinham acompanhando Jesus desde a Galilia. Essas outras so de Jerusalm, como claramente diz Jesus no v. 28. Segundo o Talmud (respeitadssimo livro da doutrina jurdica judaica), mulheres distintas de Jerusalm sempre levavam bebidas entorpecentes para aliviar os sofrimentos dos condenados. Esse grupo de mulheres chorou por Jesus porque certamente o conhecera ensinando no templo e o sabia inocente. 29 - Jesus estar privilegiando a esterilidade? Est apenas profetizando o que sabemos que aconteceu 40 anos mais tarde, durante o longo cerco de Jerusalm: muitas mes viram morrer de fome os filhos, enquanto as estreis no passaram por esse tormento. 30 - A que profeta Jesus aludiu nesse versculo? A Osias 10,8. 31 - Que entende dizer com "lenho verde" e "lenho seco", do texto oficial? Arvore verde no se lana ao fogo porque est coberta de folhas e frutos (SI 1,3; Jr 17,8). Essa rvore o prprio Jesus, isento de todo mal e coberto s dos frutos de boas obras. O lenho seco Jerusalm, que, obstinada em seu repdio ao Salvador, prepara para si mesma os mais duros castigos. 32 - Qual o nome desses dois malfeitores? A tradio nos transmite o nome de Dimas, o da direita que se converteu na cruz, e Gestas esquerda de Jesus. 33a - Que era o calvrio? Calvrio ou caveira, por ter a forma de crnio, glgota em aramaico, era pequena elevao de terreno de no mais de 5 metros, a uns 200 metros fora dos muros a nordeste de Jerusalm e a uns 500 metros da casa de Pilatos, onde Jesus recebeu a cruz. 33b - Como eram as cruzes da crucificao? Usavam trs modelos de cruzes. Uma em forma de X, conhecida como cruz de Santo Andr; outra como a letra T maiscula; e uma terceira na forma tradicional.
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O fato de terem colocado acima da cabea de Jesus uma tabuinha com a inscrio "Jesus Nazareno Rei dos Judeus" mostra que foi esta ltima a cruz de Jesus (Mt 27,37). 33c - Como crucificavam? De trs maneiras. Estendida a cruz no cho, sobre ela amarravam ou pregavam o condenado e ento o erguiam, fincando o madeiro no cho. Ou primeiro fixa vam a cruz no solo, tendo um suporte de assento para apoio da vtima, e s ento o erguiam com cordas ou nos braos dos carrascos, amarravam ou pregavam. Um terceiro modo era fixar em terra a haste vertical da cruz, pregar primeiro as mos no patbulo e s ento erguer e pregar os ps. Sabemos que Jesus no foi amarrado e sim pregado porque depois da ressurreio ele conservou as cicatrizes de suas cinco chagas, includa a do peito, como prova inequvoca de sua identidade (24,3940; Jo 20,27). Os Evangelhos no relatam qual das trs maneiras eles adotaram para Jesus. Mas revelaes particulares (no-oficiais) como as de Maria Valtorta descrevem a crucifixo de Jesus no cho com trs pregos, sendo um maior para os dois ps sobrepostos numa cunha fixada na cruz, um no pulso da mo direita e outro na palma da mo esquerda porque o pulso no alcanava o furo j feito na madeira para o prego. Essa viso corresponde aos estudos do Dr. Loureno Ferri sobre o Sudrio de Turim. Os romanos crucificavam a pessoa nua; os judeus cobriam a nudez. Revelaes particulares mostram Jesus com a nudez coberta por um pano. Como deram de beber a Jesus na esponja fixa numa vara (Jo 19,29), os ps deviam estar a mais ou menos um metro de altura, tendo a cruz mais de trs metros. Lies de vida 26 - Simo cireneu, embora forado, prestou um servio que caracteriza o autntico discpulo de Jesus: - "Aquele que no carrega sua cruz e no caminha atrs de mim no pode ser meu discpulo" (14,27). Da por diante Simo tornou-se um ardoroso seguidor de Cristo. 21 - No meio duma multido do contra, algumas mulheres apiedaram-se dos sofrimentos de Jesus. sinal de suma delicadeza de corao sensibilizar-se pela dor alheia a ponto de nunca passar com indiferena diante de quem sofre o que quer que seja. 33 - A crucifi xo era o suplcio mais cruel e ignominioso do tempo. E Jesus suportouo por mim! Ento a cruz se tornou o smbolo do sofrimento suportado com amor; smbolo da abnegao e da nossa unio mstica com Cristo (Mt 10,38); compndio de todo o Evangelho (Gl 6,12), motivo de gloriar-nos (Gl 6,14). Por ela nos veio a Redeno, e s carregando sua prpria cruz diria que o homem participa dessa Redeno (Ef 2,14-16).

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Orao Senhor, eu tenho medo da cruz. Pelo amor com que o Senhor levou a sua, que devia ser minha, d-me a disposio necessria para que eu no fraqueje diante dos sofrimentos inevit veis que a vida nos traz. Faa-me cireneu que busca aliviar as cruzes dos outros; e, como aquelas mulheres, nunca me acontea passar indiferente diante de quem sofre. Fao minha a orao de S. Agostinho: "Inscreva, Senhor, no meu corao as suas cinco chagas, para que, lendo nelas o seu amor, pelo Senhor relativize todo amor da terra, e lendo nelas seus sofrimentos, pelo Senhor sofra quaisquer tormentos". Amm. Lc 23,34-43 Perdoa. injuriado. O ladro (Mt 27,31-44; Mc 15,20-32; Jo 19,17-24)
(34)

Jesus suplica ao pai em favor de seus inimigos de quem se faz advogado (1Jo 2,1) esquecendo sua tortura: - "Pai, perdoe-lhes porque no sabem o que esto fazendo!" (Mt 5,44). Os soldados que o crucificaram repartiram entre si as vestes dele, tirando sorte com dados (SI 22 (21),19). (35) O povo continuava ali defronte observando enquanto os membros do Sindrio ridicularizavam-no (SI 22 (21), 8): - "A outros salvou, que salve a si mesmo se o Messias prometido que Deus escolheu!".
(36)

Os soldados romanos montando guarda tambm zombavam dele; aproximandose da cruz, ofereceram-lhe vinagre para matar a sede (SI 69 (68), 22) e repetiam os insultos que ouviam dos outros:
(37) (38)

Se voc o rei dos judeus, salve-se a si mesmo!".

Acima da cabea de Jesus fixaram uma tabuleta com a seguinte irnica legenda em grego, latim e hebraico: "Este o rei dos judeus".
(39)

Um dos facnoras suspensos obstinadamente com revolta:


(40)

cruz

tambm

blasfemava

dizendo

- "Voc no o Messias Salvador? Prove-o salvando-se a si mesmo e a ns dois". O outro condenado, impressionado com o perdo que Jesus deu aos inimigos e com o herosmo de amor com que sofria, repreendeu seu companheiro de infortnio e confessou as prprias culpas:

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- "Nem sequer voc teme a Deus sofrendo o mesmo suplcio que Jesus? (41) Para ns dois o castigo justo porque pagamos o mal que praticamos, mas ele no fez mal nenhum!".
(42)

E olhando para Jesus disse-lhe, humilde e confiante:

- "Jesus, no sou digno de ir com o Senhor; s peo que se lembre e faa o que puder por mim quando o Senhor, depois da morte, voltar investido como Rei Messinico!" (22,29).
(43)

Jesus, surdo s injrias e atento splica, respondeu dando-lhe mais do que pedia: - "Eu lhe asseguro, hoje mesmo voc estar comigo no lugar onde os justos aguardam a Redeno!!". Questionrio 33-34 - Encontre em Is 53 a profecia de o Messias ser contado entre os pecadores, do perdo que daria aos inimigos, e da partilha de suas vestes num salmo. Em Is 53,12 lemos: "Deixou-se contar entre os pecadores" e "intercede pelos transgressores". No salmo 22 (21), 19: "Repartem entre si minhas vestes e sorteiam minha tnica". 34 - Aprecie esse perdo. O Senhor crucificado entre dois ladres como o mais ordinrio deles est cumprindo literalmente o ensinamento deixado em Mt 5,44: "Amai vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem!". Na hora em que mais recrudescem o dio e os sarcasmos, Jesus esquece suas dores atrozes e levanta a voz em favor de todos que o levaram ao calvrio. Dizendo "no sabem o que fazem", parece estar orando apenas pelos soldados romanos pagos que ignoravam Jesus e deviam cumprir o triste ofcio de carrascos. Mas Jesus orou tambm pelos chefes judeus que induziram Pilatos a conden-lo sem causa. No que fossem isentos de culpa, seno no teria sentido pedir perdo por eles, mas ignoravam as propores de seu pecado de deicdio. A crucifixo era "a pena de morte mais cruel e mais terrvel" (Ccero), "o tipo de morte mais deplorvel" (Flvio Josefo), "a pena de morte dos escravos" (Tcito). 36 - Tire do SI 69 (68) a profecia do vinagre para a sede "Quando tenho sede do-me vinagre a beber" (SI 69,22). 41-42 - Aprecie a converso do b om ladro. Dimas impressionou-se com a serenidade e a mansido de Jesus; cr na imortalidade do esprito humano; reconhece que Jesus o verdadeiro Messias e senhor do Reino; reconhece e confessa a prpria culpa; faz um ato pblico de f em Jesus diante dos sacerdotes e circunstantes que o cobrem de insultos reduzindo-o a um impostor. O "Perdoai-lhes, pai" soou aos ouvidos do malfeitor da direita como algo to novo, to desconcertante, to divino que, com instinto certeiro, reconheceu naquele justiado um inocente e um ser superior. Sentiu ento a conscincia de seus erros. Sua alma se abriu num assomo de f e de confiana naquele que ama
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at os pecadores: - "Senhor, lembre-se de mim...". E a ficou a sublime lio para o mundo inteiro: o pecado no fecha a porta do cu quando para Jesus se abre a porta do corao! 43 - Que paraso esse? Paraso vem da palavra persa "pairi-daza" simplificado em "pards", que significa "jardim florido" e metaforicamente "felicidade". Para os judeus, era o "sheol", equivalente a "limbo" ou "manso dos mortos", onde os justos aguardavam a vinda do Messias com a Redeno. Jesus, entre sua morte e sua ressurreio, "desceu manso dos mortos" (Credo) (Gn 42,38; Nm 16,33; Lc 16,23; At 2,31; Ef 4,9; Ap 1,18), a fim de "levar a Boa Nova da iminente libertao at os espritos que se encontram na priso" (1Pd 3,19). O bom ladro ir com Jesus ao limbo at a ressurreio do Senhor, quando conduzir consigo todos os justos dessa manso dos mortos. "Voc estar comigo" indica que, essencialmente, o paraso estar com Jesus, com Deus, em plena comunho de vida. A escatologia judaica mantinha a crena de que no "sheol" h espaos separados para justos e maus: para estes, um lugar (condio) de suplcio; para aqueles, de relativa felicidade. Todos os mortos iam a esse estado intermedirio que os judeus no denominavam paraso (gan eden), o qual designa o mundo futuro na plena posse e felicidade de vida com Deus. Lies de vida 34 - Enquanto os inimigos de Jesus vomitam afrontas, ele, esquecendo seus tormentos e usando da fora de sua intimidade com o Pai, implora que os perdoe! Para obt-lo mais facilmente procura atenuar a culpabilidade deles alegando que no sabem o que esto fazendo. Sim, embora a ignorncia no fosse total, os judeus no viam toda a dimenso do crime que perpetravam. Se tivessem tido o devido conhecimento "no teriam crucificado o Senhor da glria" (1Cor 2,8). Tambm Pedro dir: "Sei, irmos, que agistes por ignorncia como tambm os nossos chefes" (At 3,17); mas, "condenando-o, realizaram as profecias sem disso tomarem conscincia" (At 13,29). O prprio Jesus reconhece que os homens so "sem entendimento e lentos de corao para crer no que os profetas anunciaram" (Lc 24,25). Do que se depreende que todo pecado, antes de ser um desvio moral, um obscurecimento da inteligncia. Essa orao de Jesus visa a todos que pecando cooperaram na sua condenao; ns tambm! E ela no emudecer mais. De fato, Estevo, morrendo apedrejado, suplicar: - "Senhor, no lhes leves em conta este pecado!" (At 7,60). At o fim dos tempos Jesus ser glorificado no perdo que os novos mrtires iro dando a seus algozes. Joo Paulo II perdoou e abraou quem o quis matar. 34 e 43 - Jesus pregado na cruz no est desesperado, nem derrotado, nem mudo. Antes, encontra foras para, do seu trono sangrento, tomar medidas prprias de um rei divino: d o perdo aos culpados de sua morte, d o cu ao ladro e nos d sua me como nossa me: "filho, eis a a tua me!" (Jo 19,27). Essa a maneira de Jesus exercer sua realeza: dar tudo! Assim ele manifesta sua suprema liberdade

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interior e a fora espiritual de seu amor, verdadeira vitria sobre o dio e o egosmo. Tortura, injustia, rancor no so capazes de dissuadi-lo de amar-nos sem medida! O Crucificado prottipo da vida de amor, de orao e de sofrimentos cristos. Embora morrendo em pobreza e desonra extremas, faz-se modelo e fora de todos os mrtires. Jesus perdeu tudo: perdeu a liberdade, porque pregado num madeiro; perdeu a honra, porque contado entre malfeitores; perdeu as vestes, ltimo resto que possua, porque ficou nu. S lhe ficou o Pai, aquele que TUDO! E isso lhe basta! 35 - O povo que j ouvira Jesus pregando no templo est agora ali compungido, mas chocado. Deve superar o grande desafio da f: ser possvel ser o Messias um homem que acaba to miseravelmente? No deveria agora ele manifestar publicamente o seu poder salvando-se da cruz? Se ele no se salva a si mesmo, muito menos poder ser o salvador do povo. Perdem a f no Nazareno porque incompreensvel que a fraqueza comprove o poder. No entanto, Paulo diz: - "O que tido como fraqueza de Deus mais forte que os homens" (1Cor 1,23-25), e escreve: - "Prefiro gloriar-me das minhas fraquezas para que habite em mim a fora de Cristo" (2Cor 12,9). E Jesus diz-lhe numa viso: - "Basta-te a minha graa, porque na fraqueza que a minha fora se manifesta totalmente" (ibidem). 35b - A inscrio colocada no alto da cruz, Jesus Nazareno Rei dos Judeus, mostra a investidura real de Jesus nesse trono improvisado. A lei mosaica para questes importantes exigia duas testemunhas. Na investidura de Jesus, testemunham dois ladres comuns. Ele s se tornou Rei, indo ao extremo do escrnio: - "Rebaixou-se at a morte prpria de um escravo" (Fl 2,7). 42 - Um malfeitor condenado converte-se radicalmente e d testemunho pblico de sua f depois de um s encontro com Jesus nas circunstncias mais deplorveis. Na vida roubou dos homens, na morte roubou o cu! Eu tenho tantos contatos com a Palavra e os exemplos de Cristo. Tenho igual coragem de testemunh-lo diante de grupos adversos? Quem se converte reconhece suas culpas e no se justificando a si mesmo justificado por Jesus. Converso e arrependimento geram a entrega nas mos de Deus, sempre pronto a perdoar. Dimas confia seu futuro s mos de Jesus, embora se julgue indigno. Por isso, humildemente pede que Jesus s se lembre, isto , veja o que pode fazer por ele quando vier como Rei. E Jesus d muito mais do que o suplicante espera e merece: d-lhe a salvao eterna porque reconheceu seus erros (arrependimento) e confiou no Senhor (f). A morte sofrida tornou-se seu batismo de sangue. Quando Judas abandonou o Mestre para entreg-lo aos inimigos, Jesus declarou de maneira misteriosa: - "Agora foi glorificado o filho do Homem... e Deus o glorificar sem demora" (Jo 13,31-32). No demorou: a converso do ladro comea a glorificao do Senhor crucificado. Comea tambm o HOJE da salvao para todos, como temos em Hb 3,13: - "Encorajai-vos uns aos outros, dia aps dia, enquanto durar a proclamao do HOJE, a fim de que ningum dentre vs se endurea enganado pelo pecado".

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Orao Conceda-me, Jesus crucificado, a disposio de perdoar to amplamente como o Senhor perdoou, e de no guardar averso a quem me quer mal. Senhor, que tambm eu saiba calar quando ofendido, injuriado, e ame tanto a verdade que no receie reconhecer e confessar meus erros. Amm. Lc 23,44-56 Morte e sepultura (Mt 27,51-61; Mc 15,38-47; Jo 19,31-42)
(44)

Pelo meio-dia, repentinamente, fez-se uma escurido em toda aquela terra at as 15 horas (45), tendo-se ocultado o Sol (Ex 10,21-22, Am 8,9). A grande cortina que escondia no templo o lugar chamado Santo dos Santos rasgou-se em duas partes, de alto a baixo, (46) quando Jesus deu um grande brado, orando com as palavras do SI 31,6: - "Pai, em tuas mos entrego meu esprito", e expirou, confiando o sacrifcio de sua vida nas mos do Pai.
(47)

O centurio romano, diante de tudo que estava acontecendo a seus olhos,glorificou a Deus com este ato de f em Jesus: - "Verdadeiramente este homem era um justo e no um culpado!".
(48)

E todas as pessoas que acorreram por curiosidade ao espetculo, vendo o que acontecia, voltaram para casa batendo no peito arrependidas como predissera o profeta Zacarias 12,10: "Erguero o olhar para aquele a quem transpassaram... Prante-lo-o amargamente como se pranteia um primognito". (49) Os apstolos e as mulheres que o haviam acompanhado desde a Galilia permaneciam a distncia observando tudo (SI 38,12).
(50)

Chegou um homem chamado Jos, senador, isto , membro do Conselho Superior Nacional, o Sindrio, homem de bem, por suas qualidades morais, e justo, pela fiel observncia da Lei de Deus; (51) ele no concordou com a deciso e a atitude dos outros conselheiros no tocante a Jesus. Natural de Arimatia (nome grego de Rama ou Ramathaim), na Judia, como discpulo de Jesus s ocultas (Jo 19,38) esperava a vinda do Reinado de Deus. (52) Decididamente foi presena de Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. (53) Desceu-o da cruz, envol veu-o apressadamente num lenol de linho em ligaduras sobre as quais derramou mirra e alos, e depositou-o no sepulcro da famlia, escavado na rocha onde ningum ainda havia sido colocado. (54) Era sexta-feira, para os judeus dia de preparao, quando deviam deixar prontas todas as coisas necessrias para o dia seguinte, sbado, em que no podiam fazer qualquer servio, mesmo acender o fogo, e que comeava pelas 18 horas ao pr-do-sol da vspera. (55) Algumas mulheres, entre elas Maria Madalena, Maria me de Tiago Menor e Jos, Salom me dos filhos de Zebedeu,

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com Maria me de Jesus, que tinham seguido o Mestre desde a Galilia, foram com Jos de Arimatia, observaram bem o sepulcro e como o corpo de Jesus foi depositado. (56) Em seguida, voltaram para casa e prepararam leos aromticos e outros ungentos destinados ao cadver depois do repouso sabtico. A noite caiu e comeou o sbado no qual, encerradas em suas casas, guardaram o descanso preceituado pela Lei (Ex 20,9-10), mas pesado de morte e de desesperana. Questionrio 44 - Teria havido um eclipse solar? Impossvel um eclipse solar em tempo de Pscoa que s acontecia na lua cheia. provvel que o Sol tenha sido encoberto por espessas nuvens em todo o territrio de Israel, se no se trata de um fenmeno sobrenatural. 44-48 - Cite fatos notveis sucedidos morte de Jesus. O forte grito de Jesus: um moribundo no tem fora para gritar. Trevas cobriram a terra desde o meio-dia at as 15 horas (Mt 27,45; Mc 15,33; Lc 22,44-45). A cortina do templo rasgou-se de alto a baixo (Mt 27,51; Mc 15,38; Lc 23,45). Terremoto (Mt 27,51). Apario de mortos em Jerusalm (Mt 27,52-53). Brado de f do centurio romano (Mt 27,54; Mc 15,39; Lc 23,47). Arrependimento do povo (Lc 23,48). 45 - Que significa o rasgo da cortina do velho templo? A grande cortina impedia o acesso humano ao lugar mais sagrado do templo, considerado o lugar de habitao do prprio Deus. S o sumo sacerdote o adentrava uma s vez ao ano (Hb 9,7; Lv 16). O rasgo significa que a partir desse momento histrico no haver mais nenhuma separao entre Deus e o mundo: Jesus, com sua morte, abriu-nos o livre acesso para Deus, acesso fechado aos homens desde o pecado original. A Antiga Lei, o antigo templo com seu culto figurado nesse Santo dos Santos esto definitivamente abolidos. o fim da Antiga Aliana e a inaugurao da "Nova Aliana no meu sangue" (Lc 22,20). Desde agora Jesus Cristo a Nova Lei e o Novo Culto (Hb 9,11-12; 10,19-20). Com a morte de Jesus surge uma nova ordem de salvao. 46a - O que fazia morrer um crucificado? A asfixia com parada cardaca produzida pela acumulao de sangue nos pulmes; o dessangramento geral; a febre; a fome; a sede. A morte geralmente era acelerada pelo crurifrgio ou pela lanada no corao. Jesus, pelos maus-tratos da noite inteira, pela flagelao e pela coroao de espinhos, teve trs horas de agonia na cruz e morreu sem o crurifrgio em cumprimento da profecia: "Nenhum de seus ossos ser quebrado" (Ex 12,46; Nm 9,12; Jo 19,36). A lanada no corao foi para Longino certificar-se de que Jesus estava morto. 46b - Quais foram as sete ltimas palavras de Jesus? 1) "Perdoai-lhes, Pai, porque no sabem o que fazem!" (Lc 23,34). 2) "Hoje mesmo estars comigo no paraso!" (Lc 23,43).

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3) "Mulher, eis a teu filho. Filho, eis a tua me!" (Jo 19,26). 4) "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste s mos dos inimigos?" (Mt 27,46; Mc 15,34; SI 21,2). 5) "Tenho sede" (Jo 19,28; SI 22,16). 6) "Tudo est consumado!" (Jo 19,30; SI 22,32). 7) "Pai, em tuas mos entrego meu esprito!" (Lc 23,46; SI 31,6). 53 - Cronologia tradicional da Semana Santa: 2 de abril, domingo. Solene entrada em Jerusalm (Jo 12,12). Ao cair da tarde, volta a Betnia (Mc 11,11). 3 de abril, segunda-feira. Volta a Jerusalm. Maldio da figueira infrutfera (Mc 11,12-14). Retorna a Betnia (Mc 11,19). 4 de abril, tera-feira. Volta a Jerusalm (Mc 11,20). Prediz a destruio de Jerusalm e o Juzo Final (Mt 24,1-25). 5 de abril, quarta-feira. Judas combina a traio (Mt 26,14-16; Mc 14,10-11; Lc 22,3-6). 6 de abril, quinta-feira santa. ltima Ceia (Mt 26,26-28). Ao Monte das Oliveiras (Mc 14,26. 32). Preso (Mc 14,43-46). Interrogatrio preliminar noturno perante Ans (Jo 18,13-23). 7 de abril, sexta-feira santa. s 2 horas da madrugada, interrogatrio e condenao perante Caifs (Mc 14,53-64; Jo 18,24). s 5 horas da manh, condenado pelo Sindrio (Mc 15,1; Lc 22,66-71). 1 interrogatrio perante Pilatos (Lc 23,1; Jo 18,28-40). Perante Herodes (Lc 23,6-12). 2 interrogatrio perante Pilatos (Lc 23,13-15; Mt 27,17-24). Flagelado, coroado de espinhos, condenado oficialmente (Mc 15,15-17). Trevas do meio-dia s 15 horas (Mc 15,33; Lc 23,44). Morte s 15 horas (Lc 23,46). Sepultamento s 17 horas (Mc 15,42-46). 8 de abril, sbado santo. No sepulcro (Mt 28,1). 9 de abril, domingo. RESSUSCITA (Lc 24,1-7). Lies de vida 44-46 - Jesus sujeitou-se ao castigo que seria destinado aos pecadores e expiou por todos. Por mim tambm! Na noite em que ele nasceu (Lc 2,9), os pastores foram envoltos em luz, a noite se iluminou; quando ele morreu, o dia escureceu. Jesus termina sua vida numa orao de entrega e confiana nas mos do Pai. Tambm a primeira palavra da revelao de si mesmo como Filho de Deus referiu-se ao Pai: "No sabeis que devo ocupar-me dos interesses do Pai?" (Lc 2,49). Ligado ao Pai em tudo, do comeo ao fim! 52 - Um executado pela justia romana perdia o direito s ltimas homenagens. Seu corpo era deixado insepulto e entregue aos animais e s aves de rapina. Ao contrrio, o direito judaico proibia que o corpo ficasse insepulto at a noite. Devia ser enterrado em cemitrio parte como um malfeitor entre os criminosos sem as costumeiras homenagens (Jo 19,31). Notvel e surpreendente aqui a coragem de Jos de Arimatia (perto de Lida) em se apresentar no como parente, mas como

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amigo de Jesus quando a maioria contra. Cumpriu-se o que profetizou Isaas 53,9b: "Entre os ricos est o seu tmulo". Pilatos libera fcil o corpo de Jesus, pois est convicto de sua inocncia. Assim Jesus recebeu um sepultamento condigno: o corpo foi tirado da cruz, envolto em lenis de linho com aromas e depositado num sepulcro novo cavado na rocha virgem. O sepultamento confirma que Jesus estava morto. Esse sepulcro fim e comeo, monumento da morte e da ressurreio do Senhor da Vida! Orao Jesus, Cordeiro Pascal imolado, desce ao tmulo como semente de vida. Deixou-se conduzir ao matadouro como ovelha silenciosa, mas de sua morte aceita livremente, provm a justificao de todos. Tomou sobre si a punio que nos cabia ; nosso castigo recaiu sobre ele (Is 53,5); ele fez de sua vida um sacrifcio de expiao, carregando sobre si os pecados do povo (Is 53,11), mas a sua morte recuperou-nos a vida para sempre. Por isso veneramos a cruz da qual pendeu a salvao do mundo e fez que a morte no seja mais o fim da vida. Obrigado, Jesus.

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CAPTULO 24 Lc 24,1-12 O sepulcro vazio! Anjos. As mulheres. Os apstolos (Mt 28,1-8; Mc 16,1-8; Jo 20,1-10)
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No primeiro dia da semana, domingo, bem de madrugada, as mulheres, com intensa dedicao, dirigiram-se ao sepulcro de Jesus, levando os perfumes que haviam preparado. (2) Encontraram a pedra que fechava o tmulo removida, (3) mas, ao entrarem, no encontraram o corpo do Senhor Jesus. (4) E aconteceu que, ficando completamente perplexas, sem saber o que pensar, logo surgiram diante delas dois anjos em forma de homens (Jo 20,12; Dt 19,15), com vestes fulgurantes (cf. 9,29). (5) Cheias de medo, inclinaram o rosto para o cho, ofuscadas pelo esplendor daqueles personagens que lhes disseram: - "Por que vocs procuram entre os mortos o Vivente por excelncia?! (Ap 1,18). (6) Ele no est mais no tmulo; RESSUSCITOU! Lembrem-se do que ele mesmo lhes havia dito estando ainda na Galilia: (7) ' necessrio que o Filho do Homem seja entregue nas mos dos pecadores, que seja crucificado, mas que ressuscite ao terceiro dia de sua morte'". Ento as mulheres lembraram-se daquelas palavras de Jesus, admiradas de no as terem compreendido embora fossem to claras. (9) Com a fora dessas palavras voltaram do sepulcro e, apenas acalmadas (Mc 16,8), foram contar tudo aos apstolos e aos demais discpulos. (10) Essas primeiras mensageiras da novidade pascal foram Maria Madalena, irm de Lzaro, Joana, mulher de Cuza (8,3), Maria, me de Tiago Menor e de Jos, e Salom (Mc 16, 1), me de Tiago Maior e de Joo. As outras companheiras delas tambm contaram aos apstolos as mesmas notcias. (11) Essas coisas, porm, foram recebidas pelos apstolos com ceticismo, julgadas um desvario, e no acreditaram por estarem sob o domnio do desnimo, crendo que tudo j estava acabado. (12) No entanto Pedro, como primeiro responsvel do grupo e cheio de amor por Jesus, levantou-se, correu ao sepulcro, inclinou-se para dentro e s viu os lenis de linho ainda enrolados no cho, sinal claro de que o corpo no podia ter sido roubado. Voltou para casa vivamente impressionado com o que poderia ter acontecido; no sabia o que pensar, porque nem sequer supunha a possibilidade da ressurreio. Questionrio 1 - Gn 2,3 diz que "Deus ab enoou o 7 dia (sb ado) e o consagrou". No entanto, os catlicos, como a maioria dos outros cristos, guardam o domingo como dia consagrado especialmente a Deus. Que pensar? At a morte de Jesus, que marca o fim do Antigo Testamento, o dia santificado era o sbado. Mas com a ressurreio de Jesus inaugurou-se o Novo Testamento. Desde esse dia o prprio Jesus, com sua autoridade de "senhor do sbado" (Lc 6,5), passou a reunir seus adeptos somente aos domingos. No primeiro
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domingo apareceu a Maria Madalena (Jo 20,11-18; Mc 16,9), ao grupo de mulheres (Mt 28,8-10), a Pedro (Lc 24,34), aos dois discpulos de Emas (Lc 24,13-35), aos apstolos menos Tom (Lc 24,26-43). No domingo seguinte (e no no sbado) reuniu-se com os apstolos inclusive Tom (Jo 20,26-29). A Igreja do tempo dos apstolos celebrava a Eucaristia no domingo e no no sbado, como consta de At 20,7: "No primeiro dia da semana [e no no sbado], enquanto estvamos reunidos para partir o Po", isto , para celebrar a Eucaristia... Em 1Cor 16,2 temos: "No primeiro dia da semana [e no no sbado], cada um de vs ponha de parte o que tiver podido reservar para a coleta"; no dia santo faziam, durante a Eucaristia, o ofertrio para os pobres. E Ap 1,10, que do final do primeiro sculo, j d ao "primeiro dia da semana", o nome prprio de "o dia do Senhor". Dia do Senhor no Antigo Testamento foi o sbado; dia do Senhor no Novo Testamento o domingo, dia pascal. 3 - comum nos Evangelhos a designao "Senhor Jesus"? Lc no Evangelho chama-o 15 vezes "o Senhor", mas essa a nica vez que no Evangelho se emprega a designao "Senhor Jesus", que se encontrar 17 ve zes no Atos e muitas vezes no restante do Novo Testamento. uma frmula pascal que une o nome de homem, Jesus, com a qualificao divina de "Senhor". 2 - Onde se encontram em Lucas as duas predies de Jesus sob re sua morte? Lc 9,22. 44; 18,31-34. 6 - Qual o alcance da ressurreio? A histria de Jesus no se encerra com sua morte porque do tmulo ele saiu com mais fora. A ressurreio de Jesus fundamenta o edifcio de toda a f crist, o fato central e o objeto por excelncia da pregao apostlica (1Cor 15,14-17). a verdade culminante de nossa f em Cristo. No sabemos precisar como se deu o ato da ressurreio porque nenhum evangelista o traz. que Jesus quis sair do sepulcro no com o aparato de um guerreiro vencedor, no cercado de glria, mas imperceptvel. A verdade desse acontecimento indito manifestou-se por meio do terremoto acontecido s no lugar do sepulcro, por meio do anjo que o declarou ressuscitado e que revolveu a pedra da sepultura no para abrir uma sada a quem venceu a morte, mas para que ficasse patente a todos o sepulcro vazio. Esses vm a ser sinais evidentes que, embora no provem a ressurreio pelos mtodos da cincia histrica, mostram sua credibilidade como mistrio de f. A pregao dos apstolos prova histrica de sua f na ressurreio. Eles o viram ressuscitado; so, portanto, testemunhas fidedignas. Jesus, unida sua alma a seu corpo glorificado, saiu da sepultura ainda fechada e selada, saiu em estado de vida deiforme que j no pertence a este mundo, conforme testemunho do anjo e logo em seguida o testemunho de centenas de pessoas que o viram redivivo. A ressurreio de Jesus garantia de vitria sobre a morte, o pecado e todo o mal, o desabrochar definitivo do novo mundo pensado por Deus. a exaltao de Jesus em sua humanidade glorificada que o torna o Senhor assentado direita do Pai. a garantia da esperana crist, o penhor e o tipo de nossa futura ressurreio. Jesus ressuscitando introduziu sua humanidade (corpo e alma) na Trindade, abrindo o caminho de nossa consumao final de perfeita imagem e semelhana de Deus.

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Em virtude de sua unio com a 2a Pessoa da Trindade, o corpo de Jesus "no viu a corrupo" (At 12,37: 2,27) que, segundo pensavam, se manifestaria a partir do 4 dia (Jo 11,39). A morte a separao do composto humano; a ressurreio a unio das duas partes separadas. A ressurreio confirma tudo o que Jesus fez e ensinou, confirma sua divindade. Se a morte do "primognito" (Cl 1,18) paga a dvida da humanidade, sua ressurreio o princpio de nossa ressurreio futura, porque ela nos restitui a vida da Graa, a justificao, a adoo filial que nos d os direitos de irmos de Cristo com a participao real na vida do Filho Eterno do Pai. 6 - Diz Allan Kardec que a ressurreio de Jesus sua reencarnao. Sim? A reencarnao, que na realidade no existe, seria, segundo o espiritismo, o esprito da pessoa falecida retornar a um novo corpo para se purificar; passaria a constituir outro indivduo. Essa doutrina contra a filosofia que mostra a unidade da pessoa e contra a Bblia que atribui uma s existncia terrena a cada ser humano (Hb 9,27; Lc 23,43). A ressurreio de Jesus no foi uma volta vida terrena, mas o fez passar ao estado final da existncia humana, o fez alcanar a sua consumao, ou seja, a plenitude da vida na participao da divindade, sua mxima realizao na posse da vida eterna em plena comunho com o Pai. Reencarnao seria a volta noutra pessoa; a ressurreio o prosseguimento etapa final da mesma pessoa no plano de Deus. Lies de vida 1-3 - Admirvel a dedicao dessas mulheres ao Senhor. Como poderiam aplicar esses ungentos no corpo de Jesus se no sabiam como remover a pedra que fechava o sepulcro? O amor quando grande no v obstculos. Elas no acharam o corpo de Jesus. Ningum viu a ressurreio. Mas os guardas viram a pedra da entrada do tmulo rolar sozinha para o lado, o que os fez fugir e levar a notcia aos que condenaram Jesus (Mt 28,11). So as testemunhas mais fidedignas do sepulcro vazio. 11 - Os apstolos no eram crdulos. Convenceram-se da ressurreio de Jesus base de fatos concretos vivenciados pessoalmente. A incredulidade tornou-lhes depois a f mais slida para si mesmos e mais convincente para ns. A dvida mais falta de f do que limitao de nossa mente para compreender o que supera o nvel humano da inteligncia. Ao mesmo tempo a dvida tem algo de positivo: impele busca. Depois da graa do Esprito Santo em Pentecostes os apstolos deram a vida pela f. Orao Senhor, obrigado pela ressurreio. Aumente-nos a dedicao e a f. Amm.

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Lc 24,13-35 Com os dois de Emas (Mc 16,12-13)


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Nesse mesmo domingo da ressurreio, dois discpulos de Jesus viajavam para um povoado chamado Emas (hoje Kubeibeh), a 11 quilmetros a noroeste de Jerusalm. (14) Completamente desiludidos, conversavam sobre tudo isso que havia acontecido. (15) Ora, enquanto falavam e discutiam entre si, o prprio Jesus os alcanou e caminhava ao lado deles, (16) mas seus olhos no estavam em condies de reconhec-lo pela cegueira interior de no crerem. (17) Ele lhes perguntou: - "Que assuntos so esses de que esto falando to tristes pelo caminho?".
(18)

Um deles, de nome Clofas, respondeu-lhe:

- "Voc o nico peregrino de Jerusalm que ignora o que nela aconteceu nestes dias?".
(19)

- "Que foi que aconteceu?" - perguntou ele como se nada soubesse.

- "O que diz respeito a Jesus de Nazar" - responderam -, "que foi um profeta poderoso em milagres e na palavra diante de Deus e de todo o povo. (20) Nossos chefes dos sacerdotes e nossos juizes o condenaram morte e o crucificaram. (21) Ns, seus discpulos, espervamos que fosse ele o nosso libertador da dominao romana e o restaurador do reino de Davi. Ele predisse alguma coisa um tanto obscura sobre o terceiro dia da morte (9,22; 18,32-33), mas hoje j o terceiro dia que tudo isso aconteceu, e nada vimos de anormal. (22) certo que algumas mulheres do nosso grupo nos alarmaram porque foram ao sepulcro antes do nascer do dia; (23) no encontraram o corpo de Jesus e voltaram dizendo terem visto anjos os quais asseguraram que Jesus vive. (24) Dois dos nossos (Jo 20,2) foram verificar no tmulo e encontraram as coisas como as mulheres haviam dito. Mas... quanto a ele, no o viram! Ele morreu e est tudo acabado!".
(25)

Ele ento tomou a palavra e repreendeu-os:

- " gente sem compreenso e tarda de corao para crer em tudo o que os profetas j haviam anunciado! (26) Ento no era preciso que o Cristo sofresse tudo isso (Hb 2,10) para a verdadeira libertao moral, que do pecado, e assim chegasse sua glria divina pela ressurreio? Quando que vocs se libertam do preconceito de um Messias conquistador terreno?".
(27)

E comeando pelo Pentateuco de Moiss e passando por todos os profetas, interpretou-lhes tudo o que as Escrituras dizem a respeito dele. (28) Chegando eles s primeiras casas da povoao para onde iam, Jesus fez meno de prosseguir a viagem. (29) Mas os dois amavelmente o foraram, insistindo: - "Fique conosco, pois j tarde e o dia est findando". Ento Jesus os acompanhou casa de um deles. (30) Uma vez mesa do jantar com eles, na qualidade de hspede que ocupa o lugar de honra, tomou o po e o benzeu, dando graas ao Pai, partiu-o e o distribuiu a eles, gestos caractersticos da ltima

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Ceia (22,19) e da multiplicao dos pes (9,16). (31) Nesse instante seus olhos interiores da f se desanuviaram e eles o reconheceram porque ele se deu a conhecer. Mas Jesus desapareceu, porque, para quem cr, a presena visvel de Jesus no necessria! (32) Os dois, extasiados, comentavam entre si: - "No verdade que o nosso corao se aquecia quando ele nos falava pelo caminho e nos abria a compreenso das Escrituras?!".
(33)

Naquela mesma hora os dois levantaram-se e refizeram o caminho at Jerusalm, porque, feitos testemunhas do ressuscitado, urgia comunicar aos outros companheiros que o Senhor vivia e se lhes apresentara. Encontraram ainda reunidos no cenculo os apstolos e os companheiros que estavam com eles, os quais, em transportes de alegria, tomaram a iniciativa de comunicar-lhes:
(34)

- verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simo Pedro!" (1Cor 15,5; Lc 22,32). Agora que Jesus apareceu a Pedro, todos crem. (35) Os dois de Emas, por sua ve z, narraram os acontecimentos do caminho e como o haviam reconhecido na frao do po (At 2,42. 46; 20,7; 27,35). Questionrio 13 - A quanto correspondem 60 estdios do texto oficial? So 11 quilmetros, porque cada estdio mede 185 metros. 15 - Quantas vezes Jesus apareceu nos 40 dias aps sua ressurreio? Que a primeira cristofania ou manifestao de Jesus ressuscitado tenha sido sua me podemos deduzir do fato de Maria no ter ido ao tmulo com o grupo de mulheres na manh da ressurreio. A 1a a ver oficialmente o Mestre ressuscitado foi Maria Madalena (Mc 16,9; Jo 20,11-18). 2, o grupo de mulheres (Mt 28,8-10) que j o sabiam ressuscitado pelo anncio do anjo (Mt 28,4-7). O 1 homem que creu sem v-lo ressuscitado foi Joo (Jo 20,8). O 3 a v-lo foi Pedro (Lc 24,34; 1Cor 15,5). 4, os dois de Emas (Mc 16,12; Lc 24; 13-35). 5, os apstolos sem Tom (Lc 24,36-43; Jo 20,19-23, 1Cor 15,5). At aqui, no domingo da ressurreio. A 6 a apario foi para os apstolos com Tom no domingo seguinte (Mc 16,14;Jo 20,2629). A 7a, para os apstolos no lago (Jo 21,1-14). 8a, para os apstolos num monte da Galilia (Mt 28,16-20). 9a, a 500 cristos (1Cor 15,6). 10a, a Tiago Menor, 1 bispo de Jerusalm (1Cor 15,7). 11a, no dia da despedida de Jesus (Mt 28,18-20; Mc 16,15-18; Lc 24,44-49; At 1,4-9). 16 - O que os impedia de reconhec-lo? A cegueira interior causada pela falta de f no que Jesus tinha predito sobre sua morte e ressurreio (9,44-45). 21 - Sab e o que nesse tempo pensavam dos trs dias aps a morte? Era crena comum, atestada repetidamente na literatura judaica, que a alma ficava em volta do corpo nos trs primeiros dias aps a morte, para depois abandon-lo definitivamente, deixando-o entregue corrupo a partir do 4 dia, quando a esperana de um retorno vida desaparecia.
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24 - Quem so esses dois? Pedro e Joo (Jo 20,2). 25-26 - O que os dois (como os demais) no entendiam? Ningum supunha que a libertao de Israel se daria com a morte redentora de Jesus. No compreendiam esse mistrio do qual o Antigo Testamento falou e ao qual Jesus diversas vezes se referiu com clareza. Os profetas revelaram que a redeno messinica no coincidiria com uma restaurao nacional, mas implicaria a libertao do pecado mediante a morte do Messias. Por exemplo: o cap. 53 de Isaas prediz a paixo e a morte do Messias inocente, pelos pecados do mundo. 31 - Avalie esse desaparecimento de Jesus. Ele j tinha atingido o objetivo de sua apario que era acender-lhes a f no Ressuscitado e mostrar-lhes que a forma de sua presena terrena anterior terminara. Agora que criam com ardor, a presena visvel de Jesus no lhes era necessria. 34 - Antes dos apstolos Jesus apareceu a Maria Madalena (Mc 16,9; Jo 20,11-18). Como que Paulo na lista das testemunhas da ressurreio (1Cor 15,3-8) omite Madalena? Certamente no por preconceito. A razo jurdica: no direito judaico as mulheres no podiam ser citadas como testemunhas. Lies de vida 21 - O 3 dia da morte de Jesus foi o marco de sua vitria sobre o mal, mas na sua origem ele foi vivido como o dia da desesperana. Deus triunfa at nos fracassos aparentes daqueles que o amam. Para Jesus, a cruz no uma catstrofe, mas caminho para a glria. 27 - A interpretao cristolgica do Antigo Testamento o novo princpio que Jesus, primeiro exegeta, nos aponta para compreendermos as Escrituras. Fora dessa ptica, nem a meditao nem a especulao do Antigo Testamento revelam suficientemente o Messias. A mira dos escritos da Lei e dos Profetas Cristo, sua paixo e sua glorificao. Por isso os judeus que rejeitaram Jesus continuam a ler o Antigo Testamento com um vu sobre o sentido das Escrituras at o dia da converso de Israel (2Cor 3,14-16; Lc 16,31). 29 - Se os dois discpulos no tivessem insistido, Jesus no teria ficado com eles. Quando Jesus se pe em nosso caminho convm insistir com ele: "Fique conosco, Senhor!". 30 - As Sagradas Escrituras nos do testemunho de Cristo ressuscitado. Mas o anncio da Palavra se completa na Frao do Po Eucarstico que nos d o prprio Ressuscitado vivo e presente, por ser o memorial (renovao) da morte e da ressurreio salvficas do Senhor. Unir-se Eucaristia ficar com Jesus (Mt 28,20; Jo 6,56). As Escrituras fazem arder o corao; a Eucaristia cura a cegueira espiritual. Quem vive a Palavra e no chega ao po partilhado est ainda a caminho.

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31 - Depois de distribuir o Po, Jesus desapareceu. Depois de ouvirmos com ardor a Palavra de Deus e de nos alimentarmos com o Po Eucarstico, v-lo com os prprios olhos deixa de ser o mais importante. 33-35 - O despertar da f uma ressurreio que pe os homens de p para tomarem sem demora o caminho do testemunho. 35 - Os que no eram apstolos mas viram Jesus ressuscitado tornaram-se testemunhas dignas de f, mas secundrias, porque a f do cristianismo se edifica sobre o fundamento dos apstolos (Prefcio II dos apstolos) cuja confirmao na f Jesus confiou a Pedro: "E tu, uma vez con vertido, confirma teus irmos" (Lc 22,32). Orao Senhor, tambm ns somos sem inteligncia e tardos de corao para entender as Escrituras onde brilha a luz de Deus. Fique conosco quando sofremos desiluses, quando duvida mos, quando no somos prontos para crer e testemunhar e quando necessitamos que o Senhor nos abra o entendimento. Amm. Lc 24,36-49 Aparece aos apstolos (Mt 28,16-18; Mc 16,14-15; Jo 20,19-23)
(36)

Eles ainda falavam desses acontecimentos quando repentinamente no Cenculo de portas fechadas ele prprio se fez presente no meio deles para se identificar em sua nova e transtornante realidade de ressuscitado. Disse-lhes em tom amvel: - "A paz esteja com vocs!".
(37)

Dominados de espanto e temor, imaginavam estar diante de um esprito incorpreo. (38) Por isso Jesus tornou a falar-lhes: - "Por que esto to assustados e por que em seu corao duvidam que seja eu? (39) Vejam aqui minhas mos e meus ps com as marcas da crucifixo: sou eu mesmo. E se no basta ver, toquem em mim com suas mos e persuadam-se de que um esprito no tem carne e ossos como esto vendo que eu tenho".
(40)

Dizendo isso, mostrou-lhes as mos e os ps com os sinais visveis da crucifixo provando a nova corporeidade de ressuscitado. (41) Agora sim, passado o medo, ficaram tomados de alegria to intensa que ainda no eram capazes de se convencer do que viam. Continuavam fora de si de tanta emoo. Ento Jesus perguntou-lhes: - "Vocs tm aqui alguma coisa para comer?".
(42)

Eles lhe apresentaram um pedao de peixe grelhado. (43) Jesus o tomou e comeu vista deles, demonstrando sua realidade tambm corporal (At 10,41).

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ltimas instrues (Mt 28,19-20; Mc 16,15-16)


(44)

Noutra oportunidade lhes disse:

- "So estas as coisas que eu j lhes havia predito quando ainda vivia entre vocs em corpo mortal: era necessrio que se cumprisse tudo o que est escrito a meu respeito nas trs partes das Escrituras, isto , na Lei dos livros de Moiss, o Pentateuco, nos Profetas, isto , os livros histricos e os profticos, e nos Salmos, quer dizer, os livros poticos dos quais os Salmos so a parte principal".
(45)

Ento lhes abriu o entendimento, dando-lhes o carisma da inteleco cristolgica das Escrituras (46), e acrescentou: - "Assim est escrito que o Messias devia sofrer, morrer e ressuscitar dos mortos ao terceiro dia, (47) e que em seu nome fosse proclamada a converso para a remisso dos pecados (At 10,43) a todas as naes, a comear por Jerusalm (Jo 4,22), centro de irradiao missionria. (48) A vocs cumpre tornarem-se testemunhas de tudo isto (At 1,8. 22; 2,32; 3,15; 5,32...). (49) Para poderem cumprir fielmente essa misso eu mandarei a vocs o Esprito Santo que o Pai prometeu. Por isso permaneam em Jerusalm at serem revestidos da fora do alto, da plenitude dos dons do Esprito Santo". Lc 24,50-53 Ascenso (Mc 16,19-20; At 1,3-11)
(50)

Tempo depois, conduziu-os pelos lados de Betnia at o monte das Oliveiras (At 1,12), ergueu as mos e abenoou-os para se despedir. (51) Enquanto lhes dava essa bno, foi-se afastando deles e elevando-se para o cu at desaparecer. (52) Eles, pela primeira vez, prostraram-se em adorao ajoelhados diante dele como Rei da Glria e seu Senhor. Em seguida, voltaram a Jerusalm com incontida alegria por terem assistido exaltao triunfal de Jesus na plenitude de seu ser e porque Jesus agora estava mais intimamente presente e compreendido do que no contato fsico.(53) Nas horas estabelecidas para a orao, permaneciam no templo em preparao vinda do Esprito Santo, louvando e agradecendo a Deus. Encerrou-se o tempo de Jesus; com Pentecostes comear o nosso. Questionrio 36 - Quais as caractersticas de um corpo ressuscitado? O modo de existir de um corpo ressuscitado no pode ser descrito cabalmente, mas somente por meio de figuras e semelhanas. Reconhecemos nele estes predicados: 1) espiritualidade semelhante aos anjos, livre das limitaes e leis da matria, ou seja, dos condicionamentos da existncia corporal, mas que podem,

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se necessrio, tornar-se visveis e tangveis; 2) lucidez provinda da luz de Deus; 3) agilidade de mover-se com a rapidez do pensamento e sem nenhum obstculo; as leis de espao e de movimento no espao no valem mais para ele; 4) impassibilidade, no mais sujeito dor; e 5) imponderabilidade, isento da atrao da gravidade. 44 - Como os judeus dividiam as Escrituras? Em trs partes: 1) a Lei de Moiss no Pentateuco; 2) os Profetas, incluindo os livros histricos e os profticos; 3) os Salmos, ou seja, os livros poticos dos quais os Salmos so os principais. 49 - H alguma citao dessa promessa do Pai? Is 44,3; Joel 3,1; Lc 12,12; 24,49; Jo 14,16; 15,26; 16,7. 13... At 1,4-5. 50 - Nos Evangelhos, quantas vezes Jesus abenoou seus apstolos? Essa a nica bno que os apstolos receberam de Jesus, empossado agora como nico e eterno sacerdote. Quando o sumo sacerdote no templo abenoava, o povo se prostrava. Por isso os apstolos "prostraram-se diante dele". A bno derrama a fora do abenoante sobre os abenoados. 51 - Parece que Lucas pe a Ascenso no mesmo dia da Pscoa. Que dizer? Em At 1,3 Lucas precisa bem que Jesus se despediu 40 dias aps a ressurreio. Lies de vida 44-47 - A lgica da vida toda de Jesus est no dom total de si mesmo aos outros e na total fidelidade ao Pai, o Amor Absoluto. A salvao passa essencialmente pela adeso plena da f em Cristo, com a converso e o perdo dos pecados. 44-49 - A ressurreio de Jesus confirma na verdade tudo o que ele fez e ensinou. E a pregao do Evangelho no se baseia em opinies pessoais dos apstolos e sim no testemunho que deram da vida, dos ensinamentos, da paixo, da morte e da ressurreio do Senhor. 45 e 49 - S com o dom do Esprito Santo se compreendem as Escrituras e se cumpre a misso crist que Jesus nos confiou. Se Jesus pode mandar o Esprito Santo por ser ele igual ao Pai em divindade. 53 - O Evangelho de Lucas comea (1,8) e termina no templo. Com o Evangelho encerrou-se o tempo de Jesus, o tempo das promessas cumpridas. Comea com Pentecostes o tempo do cristo, o tempo da Igreja conforme os Atos dos Apstolos. H continuidade entre Cristo e o cristianismo, pois somente a visibilidade cessou e no a presena e a ao de Jesus. O Esprito Santo veio aps nove dias de orao. a primeira novena litrgica do louvor que no ter mais fim, realizada pelos continuadores de Cristo antes de se lanarem evangelizao do mundo, implantando o Reino de Deus que tambm no ter fim (Lc 1,33).

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Orao Jesus ressuscitado, o Senhor quis conservar em seu corpo glorioso a presena viva das cinco chagas como lembrana da Paixo, como prova da ressurreio e da vitria sobre a morte e o inferno, como testemunho contnuo da mediao do Senhor entre o Cu e a terra, como doce conforto para os justos e confuso para os rprobos no dia do Juzo Final, - faa que eu, fiel minha vocao crist, traga sempre impressos na mente e no corao esses sagrados estigmas, tirando deles copiosos frutos de graa e de virtude para mim e para todos que o Senhor confiar aos meus desvelos. Assim seja.

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