Universidad Iberoamericana. Departamento de Ciencias Sociales y Polticas. Maestra en Antropologa Social. Curso: Antropologa Poltica.

Responsables: Alejandro Agudo / Yerko Castro. El Estado frente a la gobernabilidad dinmica. Lo legal frente a lo legtimo: Prcticas que flexibilizan al Gobierno. Isaac De La Vega Introduccin Este texto nace de una serie de inquietudes personales, pero tambin muy presente en otros ciudadanos mexicanos, inquietudes que se expresan normalmente en forma de preguntas como; Qu es lo legal? Cundo y para quin es algo legal y cundo y para quien es ilegal? Las condiciones actuales del Pas, evidencian las razones por las que existen estas inquietudes. En un sistema de gobierno como el mexicano, el ciudadano pocas veces encuentra odos que escuchen sus opiniones, reclamos y propuestas, por el contrario; el Estado se muestra como un aparato monoltico, sordo y adems opresor, que copta las iniciativas ciudadanas con una serie de argumentos como; la ilegalidad o la informalidad. Es justamente este fenmeno el que pretendo analizar, principalmente con la nocione de gubernamentalidad, primero como mecanismo para ejercer el poder del Estado, pero despus como mecanismo incluyente de configuracin de una sociedad, teniendo al Estado como la autoridad reguladora de ciertas prcticas. Despus est la nocin de corrupcin, s como el ejercicio de prcticas ilegales, pero tambin como mecanismo de acomodo y re-acomodo del mercado y de la sociedad, lo cual deja ver otro mecanismo que es, la convivencia de lo legal con lo ilegal, o mejor dicho para este caso: lo ilegal frente a lo legtimo en las practicas polticas-comerciales del pueblo. La discusin se presenta a travs de una pequea etnografa como recurso analtico, por lo cual, primero expongo y describo brevemente el contexto e inmediatamente despus el caso etnogrfico concreto. Para as, abordar la discusin, la cual tiene como eje la

pregunta siguiente: Cmo funciona la dinmica de reconfiguracin de las nociones de legalidad y gobernabilidad? Estas practicas de reconfiguracin son sumamente coercitivas, es por eso que la primera parte del anlisis se apoya en la idea de accin social y coercin social de Durkheim. Luego, para acotar la perspectiva del anlisis, aparece la tipologa de la accin de gobernar de Foucault, partiendo de los hechos sociales cargados del poder de hacer que da, precisamente, la coercin social. A lo largo de todo el texto, el lector encontrar de manera implcita las categoras de el otro, el nosotros y los otros, puesto que en la coercin de las configuracin, en la movilidad de la ley, los individuos se posicionan y se asumen como parte de un grupo, luego como parte de el otro y en ocasiones, como el personaje que aqu llamar don X, se es parte de varios grupos al mismo tiempo. As, se cultiva ese hibrido, que en palabras de Kapuciski (2009: 40,69,70), el otro ya no es el mismo de antes puesto que, precisamente, sus mrgenes son cada vez menos claros, mrgenes que a veces ya no son tales y el yo y el otro habitan en el mismo sujeto. Por lo anterior, y a manera de conclusin, reflexiono sobre la posibilidad de tomar este caso como ejemplo, en donde se cuestiona al Estado y sus categoras, se proponen unas practicas ms incluyentes y se hace uso de la herramienta del dilogo para replantearse constantemente como sujetos, como sociedad y, consecuentemente, se cuestiona y se reformula la forma de gobernar. Prcticas en las que el Estado ya no es aqul ente con vida propia que tiene poco o nada que ver con el ciudadano, sino un Estado construido con la participacin de todos, comenzando, quiz, cuestionando las prcticas tanto del sistema como las propias. Contexto En el municipio de Chiconcuac hay una lgica comercial predominante, la del mercado textil. No slo la economa del pueblo y la regin dependen o estn ligadas al comercio textil, tambin lo est la vida social, religiosa, poltica; los tiempos, por ejemplo,

los dicta la prctica mercantil, as como los hbitos alimenticios, las prcticas de consumo, la imagen misma del lugar... y por supuesto las prcticas polticas. El comercio textil-industrial, proviene de otro tipo de comercio: el artesanal, que tuvo un primer auge en la dcada del 40 y un segundo a partir del ao 1968. ste ltimo, es el que aprovecharon los habitantes visionarios para comenzar a comprar maquinaria y aprender las tcnicas y tcticas mercantiles e industriales, logrando una economa textil industrializada, que creca de manera exponencial ao con ao desde la dcada del 70 hasta la actualidad. La forma en que creci el mercado se bas principalmente en la invasin de las calles -parafraseando a los mismos comerciantes-, primero del barrio central, San Miguel, luego el barrio de San Pablito al oeste del municipio. Esta invasin fue de tal magnitud que las autoridades municipales no tuvieron otra opcin que formalizarla, es decir; sealar con lneas pintadas en la calle las dimensiones de cada puesto y, obviamente, cobrar un uso de suelo, as se pas de la informalidad-ilegalidad a la formalidad-legalidad. El caso I: El tema que aqu desarrollo, es analizado a la luz de un caso especfico, el de don X, regidor de un rea del municipio1, quien hasta la fecha y a partir de la invasin de la calle Buenos Aires, es poseedor de uno de los ms grandes estacionamientos, los cuales alojan a los camiones y todo tipo de automviles de la gente que va a surtirse de mercanca al mercado, tanto los das de venta de mayoreo como de menudeo. Es pues un hombre que se ha venido enriqueciendo y paralelamente obteniendo reconocimiento y prestigio entre la gente del pueblo, lo que le gan su candidatura y nombramiento como regidor, que se adquiere por votacin popular y no por cabildo. Este hombre est siempre transitando entre los dos universos, el de la poltica formal y el del comercio, los cuales tienen y actan con lgicas propias, por lo que gran
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Omitir alguna informacin por fines ticos: Para no exponer a los involucrados en el proceso que aqu expongo.

parte de su actividad poltica es negociar con ambas partes y buscarle solucin a problemas como el siguiente: Un grupo de comerciantes han intentado desde muchos aos atrs invadir la calle Xochimilco, una de las principales del pueblo y la primera avenida importante llegando por la carretera federal Mxico-Pachuca. La avenida cuenta con un camelln suficientemente amplio para instalar dos puestos, uno de espalda al otro, lo que doblara el nmero de comercios sobre esa calle, ya que sobre las banquetas laterales si se encuentran puestos semi-fijos los das de mercado, adems de los locales comerciales2 establecidos. El grupo de comerciantes argumenta que no hay ningn problema si se instalan en el camelln, dado que no se le quita espacio alguno a los comerciantes que ya estn instalados. Pero el problema no es el espacio en si, sino que desde hace tiempo los comerciantes que tienen local comercial sobre la avenida, acordaron con las autoridades que no se permitira la instalacin de puestos semi-fijos en el camelln, la solicitud de estos dueos de locales establecidos, surge por la simple intuicin de que pasara lo mismo que ha pasado en las otras calles del pueblo, en done primero hubo locales comerciales y despus puestos semif-fijos. La invasin de las calles se da de la siguiente manera: Una vez que la localidad goza de una gran afluencia de compradores de ropa, maquinaria e insumos textiles, las tiendas de este tipo de mercanca empiezan a aparecer; donde antes era una casa hoy hay un local comercial. Los mismos dueos de estos locales, en el intento de hacer sus mercancas ms visibles, dada la competencia, que hasta ese momento se podra denominar como legtima, -segn la opinin de los mismos comerciantes-, estos improvisaron aparadores ligeros y movibles para colocar en la puerta de la tienda y as, exhibir su mercanca. Los aparadores normalmente son estructuras de varilla metlica de 1/8 de pulgada, con la que se forma una cuadricula con cuadros de entre 10 y 15 cm. por lado, el tamao de la cuadrcula depende de lo que se vaya a exhibir y del tamao del puesto.

Llamar local comercial, a aquellos negocios que estn establecidos dentro de un inmueble, casa, edificio, centro comercial, etc. Mientras que los puestos, son aquellos negocios movibles instalados en calles y banquetas.

Luego los aparadores ya no slo aparecan en los lmites de la puerta de la tienda, ya se extendan a la banqueta. La competencia era tal que los aparadores se convirtieron en un puesto semi-fijo apostado en toda la banqueta, as que, ya lo expuesto no slo era una extensin de la tienda, ya era un negocio en si mismo, tanto que se podan vender mercancas de distinta naturaleza en uno y otro. Imposibilitados para transitar por la banqueta, los compradores avanzaban por la calle detenindose en los puestos para ver la mercanca, algunos aprovecharon esta afluencia de transentes y se armaron de carritos para mostrar y vender todo tipo de mercancas, lo primero que los habitantes recuerdan son los carritos de frutas, despus se llenaron las calles con carritos que vendan desde comida hasta ropa, telas, bolsas para las compras, etc. Paulatinamente, estos carritos se fueron varando en la calle hasta que ya lo ambulante era simple terminologa, eran pequeos puestos en la calle que terminaron por impedir casi por completo el trnsito de automviles, slo qued espacio para peatones compradores. La labor de las autoridades era impedir esa invasin, puesto que va en contra del correcto funcionamiento vial, genera una competencia comercial injusta, adems, a todas luces, -desde el estricto punto de vista legal-, es una prctica informal, lo que significa que no hay ninguna aportacin econmica a las arcas municipales a travs de impuestos ni de ninguna otra figura. Entonces se decidi abrir las calles al comercio, as dicen los lugareos al referirse a la poltica del presidente municipal Francisco Cervantes, que signific formalizar ese comercio por medio de la organizacin, a travs de la delimitacin de los espacios en las calles, as como a travs del cobro de una cuota por dicho espacio. Hubo algunos intentos posteriores por detener esa invasin como el del presidente municipal Enrique Delgado, pero sin xito; la expansin del mercado informal-formal ya no tuvo obstculos. Como menciono prrafos arriba, las primeras calles en experimentar esta invasin fueron las del centro del pueblo: Morelos, Benito Jurez, Hidalgo luego se despleg 5

hacia el oste de la localidad, las calles Juan Len, Guerrero y Buenos Aires. La calle Hidalgo no dej de experimentar ese despliegue hacia el sur de la localidad, hasta llegar al bulevar Xochimilco. II La disputa del grupo de comerciantes lleg a la oficina de don X cuando recibieron la solicitud formal de otorgar el permiso para instalar los puestos en dicha avenida, solicitud que fue rechazada casi de inmediato, atendiendo al acuerdo anterior con los comerciantes formales. Luego el grupo invasor3 interpuso una demanda, argumentando que, como cualquier otro ciudadano, ellos tenan derecho al comercio. A decir de don X, el abogado municipal no supo responder correctamente a ese recurso de solicitud y el proceso qued estancado, lo que permiti a los comerciantes apostarse en el lugar y adems imposibilit a las autoridades actuar en pos del desalojo. Una tarde que llegu al pueblo, busqu a don X y comenzamos a charlas del tema, me cuenta que ya el caso estaba ganado a favor del municipio, que en la noche iran con la fuerza pblica a desalojar a los comerciantes que estaban en el camelln, ya con la orden de desalojo en sus manos. Le pregunt a don X si me permitira acompaarlo al desalojo y me lo neg rotundamente, con gesto de suma preocupacin. Me cuenta que ese tipo de actos suelen tornarse muy violentos, normalmente se llega a los golpes con palos y macanas o hasta cuete dice don X, as que insiste en que no me presente. En cuanto tuve oportunidad, fui a la calle Xochimilco para ver como estaba la situacin; ya casi oscureca y haba muy pocos comerciantes sobre el camelln, los pocos que haba se estaban preparando para irse. Me dirijo a la casa de don X y sin contarle lo que vi, ayudando en la instalacin de luces navideas, me doy cuenta de que l y su esposa estn haciendo llamadas telefnicas con bastante urgencia, diciendo cosas como: no se vayan a poner violentos cabrn, no se
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Permtame el lector llamarle as a este grupo, slo con la finalidad de hacer ms gil la lectura de este texto.

vayan a resistir dice don X, la esposa deca cosas como: Dice mi viejo que mejor no se resistan, que mejor se vayan... Luego, ya de noche en la entrada de su estacionamiento, acompaando a la seora Y, esposa de don X en las labores de cobranza, l se despide de nosotros, la esposa lo persigna y la da la bendicin, as como una serie de consejos y peticiones velando por su seguridad. Ella me cuenta que los lderes del grupo invasor conocen a don X y ya le haban ido a pedir tanto favores como consejos, que le tienen mucho respeto y por lo tanto espera que hagan caso y no se pongan violentos. Ya cerca de la media noche llega don X y dice que se haban ido los invasores... Nos quedamos charlando y me cuenta que esto es slo momentneo, este grupo de comerciantes ya tiene muchos aos tratando de instalarse ah, es cuestin de que llegue otro lder y los convenza, el problema es que todos llegan pidiendo una especie de cuota, lo que quieren es lana esos cabrones dice don X, a mi cuando me preguntan yo slo les digo no des nada. -Eso es lo que yo te digo, no des nada de lana, los comerciantes le insisten tratando de conseguir informacin sobre las decisiones y planes del municipio, pero l solo dice tu no des lana, ni a lderes ni a autoridades. Encuentro un gesto de suma responsabilidad tanto para su puesto administrativo como para su figura de representante y autoridad social, en el sentido menos demeritorio del trmino, es decir; con mucha regularidad se le llama autoridad social a la legitimidad de muchos funcionarios pblicos, incluidos aquellos que en realidad responden ms a los intereses de algunos que a los intereses de la mayora de la sociedad a la que representa, esa es la forma demeritoria de autoridad social, la que ostenta y ejerce don X, es una representatividad social ms prxima y justa para sus representados, puesto l que fue y es parte de los mismos. En este caso, don X en su envestidura de regidor, representa a una sociedad que lo eligi, pero tambin debe vigilar y respetar las leyes como funcionario publico, leyes que no siempre van a favor de las mayoras, y que en una gran cantidad de casos, es slo a una parte a la que protegen, en este caso en particular, esta parte de la sociedad favorecida por la decisiones polticas, es aquella con un poder econmico eminente, y la parte 7

desfavorecida polticamente, es una minora que aspira a ser parte de aquella econmicamente poderosa. La discusin: El Estado frente a la gobernabilidad dinmica. Lo legal frente a lo legtimo I Entonces: Esa posicin negociadora de don X, es legtima en trminos de su cargo como representante, pero cuestionable como funcionario publico? O, Est ejerciendo una forma ms legitima de funcin pblica, pero que en trminos de las leyes y reglamentos municipales vigentes, no es aceptable? Lo que aqu est en disputa no es solamente un ejercicio administrativo correcto o incorrecto, lo que aqu expongo muestra practicas contenedoras de un bagaje de subjetividades, con una postura que apuesta explcitamente a la defensora del que busca una mejor situacin personal, adems, una postura que evidencia un pasado personal muy similar al presente de sus defendidos. En estas prcticas, se reconfigura constantemente la nocin de lo que es un buen gobierno, en la reconfiguracin social participan tanto las instancias gubernamentales como los comerciantes y la sociedad en general, por lo que la pregunta es entonces: Cmo funciona esta dinmica de reconfiguracin? Durkheim nos da una pista muy ilustrativa con respecto a este tipo de actividad social, que a su vez est dotada de intencionalidad. Para este autor, Un hecho social puede ser reconocido por el poder de coercin externa que ejerce o es capaz de ejercer sobre los individuos; y, a su vez, la presencia de ese poder puede ser reconocida o bien por la existencia de alguna sancin determinada, o bien por la resistencia que el hecho opone a todo intento individual de hacerle violencia (Durkheim, 1998:64,65). En este caso, hay una coercin evidente entre las leyes vigentes y las necesidades de los individuos, la particularidad de esta coercin, es que se ponen frente a frente dos tipos de poder, ambos con su propia lgica y legitimidad: por un lado, el poder del Estado a travs de las leyes, y por otro, la dinmica comercial continua, en la que se negocia

constantemente la legitimidad y el derecho a trabajar frente a lo que la ley castiga, en esta disputa, se observa una construccin constante de las forma de gobernar, la gobernabilidad aqu, es el objeto de una discusin constante entre el Estado y los ciudadanos, entre la Ley y los derechos, es pues, una gobernabilidad no exclusiva del Estado, sino una gobernabilidad dinmica entre dos tipos de poder. En la dinmica de configuracin, est la postura de don X a favor de la oportunidad de trabajo para todos, por que como l mismo lo dice al abordar la discusin: todos tienen derecho a trabajar, y nadie nos puede quitar ese derecho, ni el Gobierno, aqu est la subjetividad de las acciones de este personaje, en el negociar entre lo ilegal frente a lo legtimo. Donde lo ilegal se entiende como aquello que su cargo pblico le obliga a tener en cuenta en sus acciones, y lo legtimo como aquella subjetividad que le indica lo que es ms justo. II Ahora; ante una instancia superior de Gobierno, o en una postura estrictamente institucional-formal, si hay un acto de ilegalidad en este tipo de comercio, eso no se puede negar, pero la ley aqu aparece como extensin de una postura estatal, que representa una nocin institucional de lo que es correcto, de lo que debera ser para el bien comn. Pero precisamente esa nocin es lo que resulta poco justa al remitirse a ella para tomar una dedicin. Aqu propongo analizar esa nocin de gobierno y de legalidad, a la luz de la tipologa de las formas de gobierno que hace Fucault retomando a La Mothe Le Vayer, en la que el Estado es el ltimo plano de gobierno del hombre, el cual comienza con el gobierno de si mismo, luego el gobierno de la familia y despus el gobierno del Estado (Foucault, 1978:6). Esta forma de entender la accin de gobernar se puede encontrar en su primer plano con el caso de don X de la siguiente manera: un gobierno de si mismo en el que sus subjetividades ordenan su estilo de vida personal; valora el respeto que obtiene de sus conciudadanos, las formas de conducirse que hered de sus padres, etc. En ese plano, sus 9

actos resultan evidentemente congruentes con los valores a los que siempre se refiere al hablar con la gente que lo busca para pedirle consejos, o en sus conversaciones en general, al menos cuando he estado presente y lo que la gente me dice sobre l. En el segundo plano, se expresa de igual forma esa manera de gobernar, sus convicciones personales las extiende a su familia: de igual manera se aprecia ese valor por el respeto de los otros, por las costumbres y tradiciones que heredaron y siguen muy presentes al interior y al exterior de su casa, por lo que podramos llamar valores morales, como por ejemplo; el respeto a los mayores, respeto a las opiniones de los dems, el trabajo arduo y honrado, las practicas laborales justas entre todos, la libre competencia entre los miembros de la familia. En el tercer plano es donde aparecen las dificultades para llevar a la prctica esas nociones personales. La intencin original de este sujeto, e inclusive podra decir -aunque en trminos sumamente monolticos y generalizando, slo para fines analticos de este trabajo- que la intencin primera de toda persona que ingresa a laborar en la administracin publica es colaborar, proponer y construir un mejor sistema, mejores leyes, mejores instituciones; pero lo que se encuentran al ingresar en una institucin gubernamental es, que la misma imposibilita de muchas maneras llevar a cavo estas intenciones, que hay un sistema en el que las prcticas administrativas reproducen una sola y monocromtica nocin Estado. En este sistema, si fuese real la posibilidad de proyectar al nivel laboral las formas de gobernarse a si mismo y a su familia, como plantea el esquema de Foucault, habra unas practicas administrativas ms transparentes, pero lo que sucede es que las leyes en que se manifiesta la nocin de gobierno, definitivamente se contraponen a algunas concepciones de los sujetos sobre lo que es justo, legtimo, un buen Gobierno. Me refiero con prcticas transparentes a aquellas en las que la fuerza del Estado se aplique de la misma forma para todos y en todo momento, aquellas leyes como herramientas de un gobierno que en realidad tenga como finalidad el buen conducir de las cosas en la bsqueda de un fin conveniente para todos. Resalta aqu un momento anterior al conflicto, en el que se establece el acuerdo de no invadir ese lugar, se establece entonces una ley que todos obedecen por un periodo de 10

tiempo, en esa situacin, quiz, el respeto de esa ley y el hecho de sobreponerla al inters de un desarrollo econmico personal, significa un gobierno funcional. Ese respeto a las leyes es, en trminos muy generales, caracterstica de una sociedad ordenada, armoniosa. Pero las leyes del Estado no son siempre promotoras de legitimidad, por el contrario, restringen derechos, pero esta restriccin al derecho de comercio es absolutamente dinmica, en un momento aparece como aqul Estado opresor y castigador capaz de nominar lo legal e ilegal, lo justo e injusto, lo que est entonces dentro o fuera del Estado (Althusser, 1987:30), el Estado que aqu se presenta como la Administracin Municipal, copta la posibilidad de instalarse en la va pblica puesto que en ese momento resulta ilegal, permitirles instalarse representara un acto de corrupcin. Pero, por la misma dinmica del comercio en la localidad, por la movilidad de las concepciones de legalidad e ilegalidad, y por la reconfiguracin constante de la gobernabilidad, posteriormente se abre la posibilidad y se otorgan los permisos para instalarse. Cundo entonces esa estrategia gubernamental denomina al comerciante como ilegal y cuando como legal, hay dos momentos en la aplicabilidad de esa ley, cuando el solicitante es ilegal, y cuando, posteriormente, se transforma en legal, una vez es agente de corrupcin y otra, un ciudadano que le aporta recursos al municipio, un contribuyente. La movilidad y reconfiguracin de lo legal ante lo legtimo, la dinmica en la aposicin de intereses en donde las leyes primero castigan y despus permiten, por un lado condicionan la gobernabilidad y por el otro, proporcionan la flexibilidad de la ley, esto da una pauta para poder aproximarse y observar la gobernabilidad, la legalidad y otra nocin muy importante para el proceso, la corrupcin. Son los individuos, los del sistema administrativo y los del grupo de comerciantes, -y en ocasiones de las dos partes a la vez-, quienes conforman este proceso, son los comerciantes, quienes interpretan y reconstruyen la ley, en ello se formulan las pautas para conducirse tanto ante el Gobierno, como ante sus mismos conciudadanos, as; en este mecanismo de movilidad, hay una respuesta a lo que el gobierno denomina como prcticas corruptas, pero tambin, al responder a esa supuesta corrupcin, se replantean y se definen

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como comerciantes y, an ms; se replantean constantemente como miembros de una sociedad (Gupta, 1995: 389). En esa reconfiguracin constante, en esa autodefinicin inacabada e inacabable, se nos muestra una forma de concebir el hecho de gobernar, se expone una sociedad en la que la gobernabilidad es parte de la vida cotidiana, no nicamente un instrumento del Estado, si es tal herramienta, pero tambin una practica social flexible, incluyente y, principalmente, funcional. Reflexiones finales Con este pequeo anlisis, muestro como se da la configuracin constante de nociones tan importantes como lo legal, lo legtimo, lo justo. Como consecuencia de este ejercicio de reconfiguracin, la posibilidad de que la sociedad sea elemento real en la formacin de un Gobierno mejor. La localidad de donde parte este trabajo, tiene unas caractersticas y dinmicas comerciales particulares, las cuales se han venido construyendo paulatinamente, esta forma de comercio slo ha sido posible a partir de las dinmicas de reconfiguracin aqu expuestas, es esta movilidad de lo legal-ilegal, lo que ha permitido y ms an, generado una forma de gobierno particular, en la que la participacin de varias, cuando no todas las partes de una sociedad toman parte, ah, lo gubernamental rebasa las paredes de las oficinas administrativas, rebasa los discursos formales y otorga al ciudadano del poder de decidir sobre la forma de gobierno que quiere, por ello, creo que hay practicas y propuestas de las que se puede aprender para, en un momento dado, retomar y/o imitar. No evado de ningn modo el hecho de que, en el caso que aqu expongo, la participacin ciudadana es tomada en cuenta por una serie de particularidades, en especial la riqueza que poseen los comerciantes, que sostiene no solamente el sistema comercial, tambin, como ya expliqu, sostiene y ordena los otros elementos de la estructura social. An as, comparte varios elementos con muchas otras situaciones y coordenadas a lo largo y ancho del territorio nacional

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Me atrevo a plantear entonces, que este caso es slo la muestra de algo que sucede en gran parte del pas, en donde constantemente los ciudadanos cuestionamos la legalidad y la transparencia de los procesos gubernamentales, donde no queda claro lo qu es legal, donde la legalidad es instrumento slo de algunos y donde el ciudadano es nicamente alimento de prcticas partidistas. Por otro lado, se expone tambin la posibilidad de pasar a ser sujetos activos de gobernabilidad, no slo como sujetos a quienes se les aplica la ley, sino como constructores de las prcticas gubernamentales justas, incluyentes y propositivas. Cambiar, inclusive, esa nocin del Estado como un ente con vida propia, omnipotente y omnipresente, en donde los sujetos no tenemos posibilidad alguna de inferir. Como propongo al inicio del texto, y como dice Magazine (En prensa), hacer uso del el otro como herramienta de interaccin. No es esto slo un grito al aire, ni una expresin idealista ms, es tambin, creo, una invitacin a cuestionar este tipo de prcticas, estas nociones de lo estatal, esta subjetividad que permite las practicas gubernamentales imparciales e ineficaces. En el cuestionamiento de estas practicas, no hay slo un ejercicio acadmico, hay tambin un esfuerzo por contagiar al otro de la intencin de ser elemento activo de un buen gobierno, una invitacin a concebirse tambin como aqul otro y as, compartir responsabilidades y asirse de derechos.

Bibliografa Althusser, Louis. 1987. Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Mxico, Ediciones quinto sol. 13

Durkheim, Emile. 1998. Las reglas del mtodo sociolgico. Mxico, Alianza. Foucault, Michel. 1978.La =gouvernamentalit= (La =gouvernamentalit=; Curso del Collge de France, ao 1977-1978. =Seguridad, territorio y poblacin=, 4 leccin, 1 de febrero de 1978), Aut-Aut, n 167168, septiembre-diciembre de 1978, pp. 12-29. (Versin impresa de documento electrnico) Gupta, Akhil. 1995. Blurred Boundaries: The Discourse of Corruption, the Culture of Politics, and the imagined State. American Ethnologist. Vol. 22, No. 2 (May. 1995), pp. 375-402 Kapuciski, Ryszard. 2009. Encuentro con el otro. Mxico. Anagrama. Magazine, Roger. En prensa. The Village is like a Wheel: A Proposal for Incorporating Local Understandings into the Anthropology of Rural Highland Mexico. Tucson: University of Arizona Press

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