CONFLICTOS TERRITORIALES EN EL BAJO ATRATO.

TRANFORMACIONES DE LAS FORMAS DE VIDA TRADICIONALES DE LAS COMUNIDADES A COMO EFECTO DEL CONFLICTO ARMADO Y LA USURPACION DE TIERRAS.

LAURA ESCOBAR ARANGO

UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCAS SOCIALES Y HUMANAS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

BOGOTA-COLOMBIA 2011

TABLA DE CONTENIDO. PRESENTACION.6 INTRODUCCION.8 1. MARCO CONCEPTUAL...12 1.1. TERRITORIO12 1.2. CONSTRUCCION TERRITORIAL DE LAS COMUNIDADES NEGRAS...13 1.3. EL TERRITORIO PARA LAS COMUNIDADES16 1.4. CONFLICTOS TERRITORIALES...17 PRIMERA PARTE: EL TERRITORIO DEL BAJO ATRATO. 2. UBICACIN Y CARACTERISTICAS GEOGRAFICAS DEL BAJO

ATRATO..22 2.1.1. EL CHOCO BIOGEOGRAFICO22 2.1.2. LA CUENCA DEL ATRATO25 2.1.3. EL BAJO ATRATO.26 3. CONSTRUCCION TERRITORIAL DEL BAJO ATRATO, FORMAS DE VIDA TRADICIONALES..29 3.1. SISTEMAS TRADICIONALES DE PRODUCCION31 3.1.1. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS TRADICIONALES32 3.1.2. TECNICAS Y HERRAMIENTAS..33 3.1.3. ESPACIOS PARA LA PRODUCCION.34 3.1.4. TRABAJOS COLECTIVOS. ..36 3.2. RELACIONES FAMILIARES Y COMUNITARIAS.37 3.2.1. FAMILIA EXTENSA.38 3.2.2. COMPADRAZGO..40 3.2.3. ROLES FAMILIARES41 3.2.4. COMUNIDAD.42 3.2.5. ENCUENTROS Y FIESTAS...43 3.2.6. RELACION CON LOS CHILAPOS..44 3.3. FORMAS ORGANIZATIVAS..45 3.3.1. ORGANIZACIN FAMILIAR..46 3.3.2. JUNTAS DE ACCION COMUNAL..49
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3.3.3. ORGANIZACIONES ETNICO-TERRITORIALES.51 3.3.4. CONSEJOS COMUNITARIOS..53 4. DERECHOS TERRITORIALES..55 4.1. EL RECONOCIMIENTO DE DERECHOS TERRITORIALES A LAS COMUNIDADES NEGRAS55 4.2. MARCO JURIDICO INTERNACIONAL. EL CONVENIO 169.57 4.3. MARCO JURIDICO NACIONAL. LA LEY 70 DE 1993 Y DECRETO 174560 4.3.1. PROPIEDAD COLECTIVA60 4.3.2. CONSEJOS COMUNITARIOS..63 4.3.3. CONSULTA PREVIA.64 SEGUNDA PARTE: VULNERACION DE LOS DERECHOS TERRITORIALES. CONFLICTOS Y TRANSFORMACIONES. 5. CONFLICTO ARMADO EN EL BAJO ATRATO.66 5.1. EL ORIGEN DE LA VIOLENCIA EN EL BAJO ATRATO. PANORAMA DEL CONFLICTO ARMADO EN EL URABA ANTIOQUEO..66 5.2. EXPANSION DEL CONFLICTO ARMADO AL BAJO ATRATO..67 5.3. INCURSION PARAMILITAR.72 5.4. OPERACIN GENESIS. EL VACIAMIENTO DEL LOS

TERRITORIOS..74 5.5. PERDIDA DE SABERES. UNA GENERACION SIN TERRITORIO.78 5.6. ORGANIZACIN PARA EL RETORNO81 5.7. NUEVOS DESPLAZAMIENTOS85 5.8. EL CONFLICTO ARMADO HOY..87 6. EMPRESAS, USURPACION DE TIERRAS Y MEGAPROYECTOS EN EL BAJO ATRATO..91 6.1. LAS PRIMERAS EMPRESAS, EXTRACCION DE RECURSOS EN LAS TIERRAS BALDIAS.91 6.2. EL CHOCO SE VUELVE DESARROLLABLE.93 6.3. USURPACION DE TIERRAS EN EL BAJO ATRATO.94 6.4. CAMPESINOS SIN TIERRA...97 6.5. LOS MEGAPROYECTOS..101 6.5.1. PROYECTOS DE INFRAESTRUCTURA VIAL102
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6.5.2. PROYECTOS MINEROS.103 6.5.3. PROYECTOS AGROINDUSTRIALES..105 6.5.3.1. 6.5.3.2. 6.5.3.3. EL NEGOCIO DE LA MADERA105 LA PALMA ACEITERA..107 CULTIVOS DE PLATANO.....111

6.6. TRANSFORMACIONES EN EL USO DEL SUELO112 6.7. NUEVAS RELACIONES COMERCIALES.113 6.8. EL REPOBLAMIENTO: UNA ESTRATEGIA DE CONTROL SOCIAL Y POLITICO118 6.9. TRANSFORMACIONES DE LOS ESPACIOS Y CONTAMINACION DE LOS ECOSISTEMAS..123 CONCLUSIONES...128 BIBLIOGRAFIA.135 ANEXOS..140 ANEXO 1. TABLA METODOLOGICA.140 ANEXO 2. FORMATO CENSO COMUNITARIO141 ANEXO 3. FORMATO ENTREVISTAS.142 ANEXO 4. TALLER PROBLEMATICAS TERRITORIALES145 ANEXO 5. LISTADO DE TITULOS COLECTIVOS DEL BAJO ATRATO.149 ANEXO 6. N DE DESPLAZADOS POR MUNICIPIO (1997-2009)150 ANEXO 7. N EJECUCIONES EXTRAJUDICIALES (1996-2010).150 ANEXO 8. N DESAPARICIONES POR MUNICIPIO (1996-2010)151 ANEXO 9. N DE AMENAZAS POR MUNICIPIO (1996-2010)...151 ANEXO 10. RESULTADOS CENSO COMUNITARIO DE LA CUENCA LA LARGA TUMARAD152

LISTA DE MAPAS. MAPA 1. APTITUD DEL USO DE LAS TIERRAS EN EL BAJO ATRATO27 MAPA 2. MUNICIPIOS DEL BAJO ATRATO28 MAPA 3 TERRITORIOS COLECTIVOS DEL BAJO ATRATO.65 MAPA 4. MEGAPROYECTOS EN EL BAJO ATRATO...101 MAPA 5. CULTIVOS DEPALMA ACEITERA EN EL BAJO ATRATO.109 LISTA DE GRAFICAS. GRAFICA 1 DESPLAZAMIENTO FORZADO POR MUNICIPIOS (1997-2009)..76 GRAFICA 2 DESAPARICIONES POR MUNICIPIOS (1996-2010)76 GRAFICO 3. EJECUCIONES EXTRAJUDICIALES EN EL BAJO ATRATO. (19962010)76 GRAFICA 4 AMENAZAS POR MUNICIPIO (1996-2010)..86 GRAFICA 5. PORCENTAJE DE HECTAREAS POSEIDAS POR COMUNIDAD EN EL CONSEJOS COMUNITARIO LA LARGA-TUMARADO.99 GRAFICA 6. PORCENTAJE DE NUCLEOS FAMILIARES POR COMUNIDAD EN EL CONSEJO COMUNITARIO DE LA LARGA-TUMARADO..100 GRAFICA 7. TIEMPO DE OCUPACION DEL TERRITORIO119 LISTA DE TABLAS. TABLA 1. HECHOS VIOLENTOS PERPETRADOS CONTRA LAS

COMUNIDADES DE PAZ (NOVIEMBRE 1998 OCTUBRE 2001).84 TABLA 2. EMPRESAS Y CONTRATOS REALIZADOS EN EL BAJO

ATRATO.96

PRESENTACION. El presente documento es resultado de un trabajo que nace del acercamiento a la realidad del Choc, a partir de la vinculacin como pasante al Equipo Choc, del Centro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP) en el ao 2008. A raz de esto, se inicia un trabajo sobre las vctimas del conflicto armado y las formas de reparacin que permiten la delimitacin de una problemtica en torno a las implicaciones del conflicto y la usurpacin de tierras en la subregin del Bajo Atrato. En el desarrollo de la investigacin, se utilizaron como fuentes secundarias, se tuvieron en cuenta documentos de caracterizacin de la zona, bases de datos sobre violencia, en especifico la Base de Datos de Derechos Humanos y Violencia Poltica, Noche y Niebla del CINEP. Y documentos tericos sobre las comunidades negras, y los conflictos que se dan en sus territorios tomando como principal referente los estudios de Arturo Escobar, sobre el Pacifico Colombiano. Como fuentes primarias, se realizaron 6 entrevistas, se realizo un taller sobre problemticas territoriales con lderes de las diferentes cuencas de la subregin. El trabajo en campo, estuvo dividido en dos viajes, en el primero se visito la cabecera municipal de Riosucio, Montao en Carmen del Darin, y La cuenca de La Larga Tumarad. El primer viaje fue desde el 4 y el 20 de Octubre, en este adems de la realizacin de algunas entrevistas, se participo en reuniones de los Consejos Comunitarios de la cuenca de La Larga-Tumarad, y de ASCOBA. El segundo viaje se realizo entre el 26 de Julio y el 1 de Agosto, estando la mayor parte del tiempo en La Grande, Consejo Comunitario ubicado en el municipio de Carmen del Darin, en donde se realizo el taller de Problemticas Territoriales en el Bajo Atrato. La convivencia permanente con los miembros de cada una de las comunidades visitadas en donde se pudo asumir sus formas de vida cotidiana enriqueci en gran medida el conocimiento sobre la territorialidad de las comunidades del Bajo Atrato. Agradezco profundamente a los miembros del equipo Choc del CINEP que me presentaron una realidad desconocida hasta ese momento para mi, y que durante toda la investigacin me apoyaron y aportaron elementos fundamentales para la construccin final de este documento. Igualmente a cada uno de los habitantes del Bajo Atrato, cuyas voces espero estn bien representadas en esta investigacin, agradezco que me hayan permitido entrar a su comunidad y participar en sus espacios. Finalmente agradezco en
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general al rea de Conflicto y Dinmicas Sociales, docentes y alumnos quienes estuvieron presentes durante todo el proceso de realizacin de esta investigacin.

INTRODUCCION. El Bajo Atrato, ubicado al norte del Choc, en la cuenca del rio Atrato, es una subregin en donde podemos encontrar gran diversidad de fenmenos sociales que responden desde la localidad ha procesos nacionales de expansin del conflicto armado, relacionados con conflictos y transformaciones en el uso y la tenencia de la tierra. Desde hace poco ms de una dcada esta regin, poblada en su mayora por familias negras e indgenas, empieza a ser escenario de desplazamientos masivos, abandono y usurpacin de tierras e implementacin de proyectos productivos. Estos hechos, se enmarcan en una estrategia nacional de incluir a la regin del Pacifico en una economa nacional, que comienza en los aos 80, en un contexto de apertura de mercados, bajo los conceptos capitalistas del desarrollo. As, los planes planteados para la regin estn dirigidos a transformar la regin en una zona para la extraccin de recursos en funcin de la comercializacin de productos como la madera, el aceite de palma y el pltano. Al tiempo que se construye para la regin un nuevo panorama econmico, empieza un proceso de reconocimiento de los derechos de los grupos tnicos, indgenas y negros que habitan la regin. Proceso que resulta en el establecimiento de ciertos derechos territoriales, materializados en el caso de comunidades negras en la adjudicacin de territorios colectivos, a lo largo de todo el Pacifico colombiano. La lucha por el reconocimiento de una propiedad colectiva sobre las tierras que durante dcadas venan ocupando estas comunidades est acompaada de una reconstruccin de la historia de apropiacin territorial y las formas en que los miembros de la comunidad se han relacionado con este territorio, que los lleva a definirse como un grupo tnico con sistemas de produccin, formas de organizacin y relaciones familiares y comunitarias particulares. El resultado del encuentro de actores con intereses contrarios en un espacio es un conflicto entre un modelo de desarrollo que se impone violentamente y la resistencia de las comunidades que buscan permanecer en el territorio manteniendo su propia visin de desarrollo, su cultura, sus relaciones sociales. En este orden de ideas, el objetivo general de la investigacin es mostrar como la llegada de actores armados, y econmicos a la regin, vulneran los derechos territoriales adquiridos y llegan a transformar las formas de vida propias de las comunidades que la habitan. Para efectos de la investigacin y anlisis se establecieron como formas de
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vulneracin de los derechos territoriales, el conflicto armado y la usurpacin de tierras; y como categoras o componentes de las formas de vida de las comunidades negras, los sistemas tradicionales de produccin, las relaciones familiares y comunitarias y las formas organizativas. As, el documento, est dividido en seis captulos, un primero que corresponde al marco conceptual en donde se discute el concepto de conflictos territoriales, se define el concepto de territorio, y especficamente la territorialidad de las comunidades negras, terminando con la definicin propia de las comunidades del concepto territorio. El segundo y tercer captulo en conjunto conforman la caracterizacin del territorio del Bajo Atrato, partiendo de las caractersticas fsica, que a su vez est dividida en tres apartados; el Choco Biogeografico, cuya caracterizacin permite entender la importancia de esta subregin como parte de un ecosistema ms amplio; la cuenca del Atrato y finalmente el Bajo Atrato, donde adems de las caractersticas fsicas se expone la ubicacin y la divisin administrativa de la regin. El capitulo tres completa la caracterizacin de la subregin, haciendo referencia a las formas de apropiacin y relacin de sus pobladores con el espacio. En este captulo, se parte del proceso de poblamiento, para entrar a caracterizar las formas de vida de las comunidades; as, el capitulo se divide en los tres componentes establecidos como formas de vida; sistemas tradicionales de produccin, las relaciones familiares y comunitarias y las formas organizativas. El periodo de tiempo, manejado en la caracterizacin de las formas de vida, inicia con el poblamiento de las familias negras, y termina en principios de los 90, con la formacin de los primeros consejos comunitarios; se establece este periodo, para posteriormente evidenciar los cambios ocurridos, a raz de la expansin del conflicto armado en la zona en 1996. Siguiendo una secuencia histrica, el capitulo cuatro, Marco Jurdico. Derechos Territoriales, presenta a grandes rasgos, el proceso de consecucin de estos derechos, y los elementos que lo conforman, propiedad colectiva, consejos comunitarios y consulta previa. La propiedad colectiva visible en la adjudicacin de los diferentes territorios colectivos de los que hacen parte propiedades familiares particulares, y espacios de uso colectivo como ros, cinagas, bosques y terrenos para la agricultura; y la autonoma, definida bsicamente como la posibilidad real de las comunidades, de tomar decisiones sobre sus territorios en funcin de sus prcticas tradicionales, que se materializa en la

constitucin de los consejos comunitarios, como entres encargados de la administracin del territorio y en el derecho a la consulta previa. Tras realizar una caracterizacin de la regin, y teniendo como base los marcos tericos y jurdicos, se entran a discutir los conflictos, y los resultados de estos sobre la vida de las comunidades. De esta manera, la segunda parte Vulneracin de derechos territoriales. Conflictos y transformaciones, est conformada por los captulos 5 y 6. El capitulo 5 corresponde al anlisis del conflicto armado y sus consecuencias en las formas de vida de las comunidades, el periodo central de anlisis es entre 1996 y 2010, aun as se hace referencia a algunos antecedentes, como el conflicto armado en el Urab antioqueo y la presencia de las Farc, en el Bajo Atrato, que desde los aos 80 empieza a generar cambios en la organizacin y en las relaciones sociales. Posteriormente se presenta la incursin paramilitar, y la operacin gnesis, como el momento detonante de la poca de violencia; ac, se analiza el resultado de esta operacin como un vaciamiento total de los territorios y se presentan las consecuencias de estas acciones en las ya afectadas relaciones comunitarias. Se presenta, una segunda etapa de conflicto en donde las principales vctimas, fueron los lideres y personas representativa de la comunidad, y donde la principal consecuencia es la separacin de los jvenes de su territorio y de su cultura. Seguido por la conformacin de las comunidades de paz, y el retorno de las comunidades, en el que se expresan los cambios vividos en la organizacin como efecto del conflicto. Luego, una nueva etapa de desplazamientos desde el 2000, para finalizar con un anlisis de la situacin del conflicto hoy (2010). Por ltimo, el capitulo 6, empresas, megaproyectos y usurpacin de tierras en el Bajo Atrato, que inicia con algunos antecedentes de presencia de empresas en la regin, y un apartado sobre las proyecciones econmicas del Estado, sobre el Pacifico. Despus se entra abordar el fenmeno de usurpacin de tierras en el Bajo Atrato, y como efecto de este la concentracin de tierras y una poblacin campesina sin lugar para realizar sus prcticas productivas. Posteriormente, se presenta un panorama de los diferentes megaproyectos implementados en la regin, y a partir de esto, las transformaciones en el uso del suelo y la generacin de nuevas relaciones comerciales. Finalmente el fenmeno del repoblamiento que siendo un mecanismo para consolidar los proyectos productivos, trayendo trabajadores de fuera, afecta de igual manera, relaciones comunitarias y organizativas. Y un apartado sobre la transformacin de los espacios, en

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donde se aborda tanto los cambios en los ecosistemas como la prdida de espacios sociales.

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1. MARCO CONCEPTUAL. 1.1. TERRITORIO El concepto de territorio es central para entrar a analizar los conflictos que se estn dando en la zona del Bajo Atrato. De acuerdo con Bernardo Manano, la significacin que se da al concepto de territorio es en s misma una relacin de poder, y est por lo tanto determinada por intereses. En este sentido, los conflictos territoriales encarnan significaciones distintas de territorio que los actores en conflicto producen, segn su propia relacin con la naturaleza, y sus intereses. Cada institucin, organizacin, sujeto, construye su propio territorio y el contenido de su concepto y poder poltico para mantenerlo.1 De acuerdo con esto, entonces, la construccin territorial se desarrolla dentro de relaciones de poder, siendo los actores con menor poder poltico los que menor posibilidad tienen de decisin sobre la construccin de territorio. Ahora bien, la definicin del significado del concepto es un ejercicio intelectual del movimiento entre lo abstracto y lo concreto, o el movimiento entre mtodo (pensamiento pensante), y la teora (pensamiento pensado) y la realidad 2. De este modo, la construccin del significado de territorio esta mediada por la intencionalidad de los actores que lo construyen, y que tiene su base en las relaciones sociales concretas que se dan entre naturaleza y sociedad. Siguiendo a Bernardo Manano, la base del concepto de territorio es el espacio. Por su parte, Milton Santos define el espacio como totalidad, como un conjunto de sistemas de objetos y sistemas de acciones, que conforman el espacio de modo inseparable, solidario y contradictorio3. Esta concepcin de espacio plantea la inseparabilidad entre los sistemas de acciones y de objetos en relaciones tanto de solidaridad como de conflicto; lo que implica que el espacio es dinmico y est en un constante proceso de construccin. Por lo tanto, siendo el espacio la base de construccin del territorio, el territorio adquiere estas mismas caractersticas de ser dinmico y estar en constante proceso de construccin. En este proceso de construccin las relaciones sociales tienen un papel central, los significados que las personas le dan a los recursos y al medio

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Maano, Bernardo. Territorio, teora y poltica. Ponencia de apertura Ibd. 3 Ibd. 12

ambiente, constituyen en si una relacin social con el medio ambiente, central en la construccin del territorio. De lo anterior podemos identificar algunos elementos centrales en relacin con el concepto de territorio. En primer lugar, su carcter dinmico, el territorio no es esttico, por el contrario est en constante construccin, esto significa que est determinado por procesos histricos, de conflicto y solidaridad entre los actores mismos, y entre los actores y la naturaleza, o el medio fsico. Un segundo elemento, que surge del anterior, es que se configura en la relacin naturaleza-sociedad, en trminos de Santos sistemas de objetos y sistemas de acciones, en otras palabras, la construccin de territorio incluye elementos sociales, culturales y econmicos. Es decir, la construccin del territorio es la construccin misma de las formas de vida, de colectividades en un lugar. Finalmente, el tercer elemento, tiene que ver con la conflictividad en s, como los territorios son creaciones sociales, tenemos varios tipos de territorios, que estn en constante conflicto. Considerar al territorio como uno es ignorar la conflictividad.4Estos elementos permiten complejizar la mirada sobre los conflictos que se presentan en el Bajo Atrato. 1.2. CONSTRUCCIN TERRITORIAL DE LAS COMUNIDADES NEGRAS Partiendo del espacio, y el territorio como construido y creado, un acercamiento a la construccin territorial especifica de las comunidades negras, implica tener en cuenta un proceso en el que intervienen relaciones de poder. Estas relaciones se expresan en las formas de vida particulares de las comunidades y que como lo plantea Oslender se configuran en espacios de dominacin y espacios de resistencia. Este argumento se sustenta en la determinacin que tienen las acciones humanas en la construccin de un territorio Es importante entonces reconocer que las estructuras han sido creadas por los sujetos humanos, y aunque puedan presentar obstculos en la conducta de la vida social, tambin pueden ser ajustadas, cambiadas o inclusive derrotadas por los mismos actores sociales. Las prcticas sociales pueden entonces reproducir o resistir estas estructuras. 5

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Maano, Bernardo. Territorio, teora y poltica. Ponencia de apertura Oslender, U. Espacio, lugar y movimientos sociales: Hacia una espacialidad de la resistencia. En: Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales, Vol. VI, nm. 115. Junio del 2002. http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-115.htm (consultado el 4 de Noviembre del 2009) 13

Bajo estos argumentos varios autores han reconocido en la construccin de las comunidades negras como sujetos la determinacin que tuvo la ley 70, y el reconocimiento de los derechos territoriales; en ley 70, adems del reconocimiento de derechos territoriales como grupos tnico, los negros son conceptualizados como un actor tnico y poltico con una territorialidad especifica, derechos econmicos y polticos: las comunidades negras.6 Teniendo en cuenta las implicaciones que tiene la ley 70, en tanto que presenta a los pobladores del Pacifico, como comunidades, con ciertos modos de produccin, con una cultura e identidad propia, y que adems otorga el derecho a la propiedad colectiva, se pone en el centro de anlisis lo que esto significa en trminos de resistencia o no al modelo de desarrollo dominante. Efectivamente el proceso de titulacin colectiva ha sido central en la construccin de la territorialidad de las comunidades negras, proceso que se mueve entre las exigencias legislativas. Mientras la legislatura nacional se enmarca en el legado de la propiedad privada y claramente delimitada, los negros tenan la propiedad comunal de la tierra con fronteras flexibles. Esta incompatibilidad llevo a un proceso de negociacin que finalmente dio paso a la institucionalizacin del concepto jurdico y cultural de tierras colectivas7. Esto implica tanto la adaptacin de marcos legales, como la de prcticas culturales, y ha sido un elemento central en el surgimiento de movimientos que buscan la defensa del territorio. Por su parte, los planteamientos de Oslender, dirigidos a sustentar el concepto de espacialidad de la resistencia, apuntan a que los movimientos sociales se ubican en un espacio determinado, espacio y lugar son elementos constitutivos de las formas especficas en que se desarrolla un conflicto dado8. Al hablar de espacio en este sentido, no se trata simplemente como los recursos, o el contexto fsico, implica tambin tener en cuenta los elementos sociales constitutivos de este espacio. En el caso de movimientos sociales que movilizan alrededor de la defensa de sus territorialidades, por ejemplo, es el espacio material y fsico que est al centro de sus actividades. Sin
Fuentes, Carolina. Proceso de Comunidades Negras (PCN): A Case of Sceptical PostDevelopment in the Colombian Pacific. Master Thesis. Viena. Septiembre 2008. Pg 58 7 Fuentes, Carolina. Proceso de Comunidades Negras (PCN): A Case of Sceptical PostDevelopment in the Colombian Pacific. Master Thesis. Viena. Septiembre 2008. Pg 59 8 Oslender, U. Espacio, lugar y movimientos sociales: Hacia una espacialidad de la resistencia. En: Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales, Vol. VI, nm. 115. Junio del 2002. http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-115.htm (consultado el 4 de Noviembre del 2009).
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embargo, su lucha por la tierra es al mismo tiempo una lucha por el espacio y sus interpretaciones y representaciones.9 En este sentido, el territorio en s mismo, y las formas de vida que se construyen, tienen un carcter poltico. Esto implica que no son ciertas caractersticas esenciales (color de piel, prcticas culturales), las que agotan la explicacin de la construccin territorial de las comunidades del Pacfico, sino elementos ideolgicos, polticos, que han determinado la construccin de una representacin especfica de territorio, expresada en las formas de vida que se defienden. En el caso del movimiento social de comunidades negras en el Pacfico colombiano que se define como una organizacin tnico-territorial, la lucha por el territorio est explcitamente vinculada a una re-interpretacin del espacio y su significado para los actores locales. De hecho, el "lugar" Pacfico colombiano se vuelve el centro de luchas sobre representaciones del espacio. 10. En sntesis, se trata de comprender que los diferentes aspectos de la vida, que sern abordados con mayor detalle en otras partes del documento, son construcciones sociales, cuyas definiciones han sido construidas por las mismas comunidades en funcin de la defensa de sus intereses de conservacin de un territorio. Se supera la definicin de comunidad negra basada simplemente en el color de piel. En efecto, este derecho se traduce en la necesidad de ser reconocidos y tratados como sujetos el derecho a determinar su propio futuro se enfrenta y se resiste a la idea de que los principios neoliberales naturalizado debe definir la forma de producir en el Pacfico. Es una exigencia para ser actor y sujeto del desarrollo personal, comunitario y regional que se sincroniza con las necesidades, deseos y valores de los afrocolombianos en el Pacfico.11Resumiendo, podemos identificar tres planteamientos importantes para la explicacin de la construccin territorial de las comunidades negras, expresada en las formas de vida propias 1)la construccin territorial, y su base, las formas de vida, no son fenmenos estticos, se producen y transforman en continuas relaciones de

conflicto y solidaridad 2)la adjudicacin de derechos territoriales ha sido determinante en la construccin territorial de las comunidades del Pacfico 3) Existe una fuerte relacin entre poltica y cultura, las formas de vida de las comunidades, constituyen tambin prcticas polticas y de resistencia. Teniendo en cuenta estos elementos,
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Ibd. Ibd. 11 Fuentes, Carolina. Proceso de Comunidades Negras (PCN): A Case of Sceptical PostDevelopment in the Colombian Pacific. Master Thesis. Viena. Septiembre 2008. Pg 69
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considero importante presentar dentro del marco conceptual, la definicin de territorio que han construido las comunidades del Bajo Atrato. 1.3. EL TERRITORIO PARA LAS COMUNIDADES. Dentro de una dinmica de conflictos y solidaridades en las que se dejan ver intereses colectivos y particulares, relaciones diversas con la naturaleza, percepciones contrarias de la vida, las comunidades del Bajo Atrato como actores protagonistas, han construido su propio significado de territorio. En este concepto particular de territorio, confluyen elementos nacidos del proceso que empieza en la apropiacin de unas tierras baldas hace mas de 50 aos, con elementos de lucha y defensa ms recientes surgidos de las amenazas constantes sobre la vida de estas comunidades en sus tierras. En principio el territorio es fuente de recursos, del el adquirimos todo lo que necesitamos para vivir, el nos da las plantas curativas, nosotros lo trabajamos y ah sale para comer, del bosque salen los palos pa` las casas y pa` los botes12, pero ms all de eso, es la base de la vida misma de estas comunidades, y es a partir de la relacin con los diferentes elementos naturales del ambiente que se han construido las formas de vida en el Bajo Atrato. Las causas de la llegada de las primeras familias negras a la zona del Bajo Atrato, as como la forma de ubicacin de estas a lo largo de los ros, est muy relacionada con sus costumbres productivas, muchas de estas provenan de zonas ms bajas del mismo departamento, lugares en donde practicaban la pesca y al escuchar sobre tierras baldas decidieron venirse con sus familias y construir sus casas en las orillas de los ros. En este momento empieza la apropiacin del territorio a partir de un acoplamiento a las condiciones que ofrece la naturaleza de la zona, que tiene como base una adaptacin para consolidar unos sistemas productivos, pero que a la vez incluye elementos de creencias que van constituyendo la cultura en el Bajo Atrato Este (el territorio), es todo aquello que se puede ver o palpar con facilidad, es decir, los ros, las cinagas, los bosques, los animales, la tierra para cultivar, los minerales, pero tambin incluye todo aquello que no se puede tocar con las manos y hace parte de nuestra espiritualidad como pueblos afrodescendientes, esto es las manifestaciones culturales propias, las tradiciones, las costumbres, las fuerzas sobrenaturales que rigen la naturaleza, los espritus de nuestros ancestros que protegen el territorio, las formas
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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 16

propias de relacionarnos con la naturaleza y nuestro conocimiento ancestral (ASCOBA, 2005) El territorio en este sentido, deja de ser solamente una fuente de recursos, para convertirse en un elemento central de la vida de las comunidades es un espacio sagrado, en el realizamos nuestra cultura, sin ese espacio no hay esa cultura13, y se diferencia de esta manera una visin del territorio como bien econmico simplemente de una que reafirma el lugar del medio ambiente en la construccin territorial de una comunidad. Estos elementos que se recogen de la historia de vida de las comunidades se reconstruyen y reafirman en funcin de fenmenos sociales puntuales, amenazas al territorio generadas por personas externas a la comunidad, en un primer momento la entrada de empresas madereras, posteriormente el conflicto armado y la implementacin de megaproyectos. La definicin del territorio se convierte entonces en un elemento central para la defensa no solo de una propiedad de la tierra sino de unas formas de vida que las comunidades quieren mantener, es donde vivimos, hacemos nuestro trabajo, los recursos pero tambin la gente14, la gente hace parte del territorio, y la defensa de este es al mismo tiempo la defensa de un medio ambiente y de una personas que lo habitan. Percibir a la gente y a la naturaleza como una unidad inseparable incluso en el concepto mismo, idea defendida por comunidades indgenas desde aos atrs, la tierra y el indio trabajan conjuntamente, no para dividirnos15, es apropiada por comunidades negras y mestizas de la zona, como parte de un discurso de defensa que llevara a la consecucin de derechos territoriales de gran importancia para garantizar la vida fsica, social y cultural de estas. 1.4. CONFLICTOS TERRITORIALES. Para hablar de conflictos territoriales se debe tener en cuenta una base real y concreta, que permita diferenciar los tipos de conflictos en funcin de los actores e intereses que estn en juego Aunque sea en un mismo espacio geogrfico, en una misma poca, un territorio slo adquiere sentido frente a un complejo de actores sociales, polticos y econmicos, o sea, suele revestir significados simultneos y contradictorios 16. En este

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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 15 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 16 Hoffman, Odile. Conflictos territoriales y territorialidad negra EL CASO DE LAS COMUNIDADES afrocolombianas. En: afrodescendientes en las Amricas trayectorias sociales 17

sentido el conocimiento de los diferentes tipos de conflictos que se pueden dar al interior de un espacio geogrfico es esencial para la comprensin y delimitacin de la problemtica. Haciendo referencia a las comunidades negras, Odile Hoffman habla de cuatro tipos de conflictos territoriales17. Los conflictos internos, referidos a los conflicto que pueden existir al interior de las comunidades como resultado de el cambio de propiedad individual a propiedad colectiva El recurso "territorio", que antes no estaba sujeto a negociaciones colectivas sino individuales, se vuelve objeto de competencia y por lo tanto herramienta de poder dentro de las mismas poblaciones 18. Los conflictos territoriales con los vecinos, que pueden tomar el carcter de conflictos intertnicos, estn referidos a los conflictos que pueden surgir al superponerse o limitar territorios que cuentan con normatividad, y formas de legitimidad propias, territorios colectivos negros, resguardos, reservas naturales, se puede incluso llegar a una lgica de yuxtaposicin de espacios geogrficos discretos, cada uno manejado segn normas sociales y legales distintas, sin puente posible19. Sin negar la existencia de los dos tipos de conflictos anteriormente expuestos, el presente proyecto se enfoca principalmente en los dos tipos de conflictos que se van a mencionar a continuacin, tambin desarrollados por Hoffman, que se dan frente a actores externos a las comunidades. Conflicto armado conflictos geopolticos, los conflictos frente al territorio en relacin con los actores armados, se sustentan en que de una u otra manera estos tienen unos intereses sobre el territorio, ya sea de manera temporal, para cultivo de coca, transito o estadas cortas, o con el fin de mantener un control territorial permanente en el que el territorio y su control es visto como instrumento de poder. De este modo, las acciones de los actores armados entran en conflicto con los procesos tnico-territoriales. Se junta la fuerza simblica del control territorial con su eficacia militar y econmica, armando un crculo vicioso de retroalimentacin permanente.20. Si bien el conflicto armado, posee caractersticas particulares, que lo diferencian de otros tipos de conflictos, se parte en esta investigacin de que en la regin, las formas violentas de
e identitaria.150 aos de la abolicin de la esclavitud en Colombia. Editores Claudia Mosquera Mauricio Pardo Odile Hoffmann. Bogot. Julio 2002. Pg 362 17 Hoffman, Odile. Conflictos territoriales y territorialidad negra el caso de las comunidades afrocolombianas. En: afrodescendientes en las Amricas trayectorias sociales e identitaria. 18 Ibd. Pp 357 19 Ibid. Pp 358 20 Ibid. Pp 360 18

conflicto son una expresin de conflictos subyacentes por el uso y control de la tierra y sus recursos, por lo que estn directamente relacionados con el siguiente tipo de conflictos planteado por Hoffman. Conflictos que nacen de las ambiciones de grandes agentes econmicos: Son los conflictos que se han evidenciado en el Pacifico con la implementacin de megaproyectos agroindustriales, de explotacin, o de infraestructura. A pesar de la ley 70 y de los mecanismos que plantea para que se negocie siempre con las comunidades tanto el proyecto como los impactos, la realidad ha evidenciado mltiples formas de eludir estos mecanismos. Para complementar la caracterizacin de este tipo de conflictos acudir a Bernardo Manano, ampliando este tipo de conflictos a un conflicto entre las formas de produccin propias del capitalismo y las formas de produccin tradicional o campesina. Las propiedades campesinas y las capitalistas son territorios distintos, son totalidades diferentes, donde se producen relaciones sociales desiguales, que promueven modelos opuestos de desarrollo.21 Ahora bien, siendo los territorios construcciones determinadas por relaciones de poder, y partiendo de que las comunidades tienen un menor poder frente a los grandes agentes econmicos que promueven estas formas de produccin, este tipo de conflictos territoriales, pone en desventaja a estas comunidades y tiende a la expropiacin de comunidades rurales, que pierden sus territorios para el capital, que necesitan apropiarse continuamente de los territorios campesinos para su expansin.22 Ahora bien, la seleccin de estos dos tipos de conflictos territoriales como base terica para el desarrollo de la investigacin conduce a otro planteamiento terico, este es la relacin que existente entre formas violentas, expresadas en este caso, en el accionar de grupos paramilitares y la expansin de un modelo de desarrollo propio de la modernidad, expresado en proyectos agroindustriales. Los desplazamientos masivos que se observan hoy en da en el mundo entero ya sean relativamente voluntarios o forzosos son el desenlace de procesos culturales, sociales y econmicos que han

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Maano, Bernardo. Territorio, teora y poltica. Ponencia de apertura Ibd. 19

desembocado en la consolidacin de la modernidad capitalista23. El fenmeno de desplazamiento tiene de fondo un proceso desarticulacin del campesinado con sus tierras, que lleva consigo una desestructuracin de relaciones comunitarias y familiares de trabajo, que da pie a la imposicin de relaciones de trabajo propias del capitalismo basadas en la proletarizacin y la separacin del campesinado de los medios de produccin. La relacin entre el fenmeno del desplazamiento y la historia de la modernidad fue abordada por primera vez, por Marx, al desarrollar su teora sobre la acumulacin originaria en El Capital, la llamada acumulacin originaria no es ms que el proceso histrico de escisin entre productor y medios de produccin.24. Marx plantea, como la acumulacin originaria se da como resultado de una serie de procesos histricos, que estn marcados por hechos violentos de expropiacin que separa al trabajador de la tierra, momentos en que se separa sbita y violentamente a grandes masas humanas de sus medios de subsistencia y de produccin y se las arroja, en calidad de proletarios totalmente libres, al mercado de trabajo 25 . Estos procesos de separacin como lo seala el mismo Max, tienen caractersticas diferentes de acuerdo a los contextos histricos y espaciales en los que se dan. Ahora bien, esta separacin entre tierra y trabajador, que se genera en el desplazamiento va mucho ms all de las transformaciones en las relaciones productivas, implica una separacin del espacio y las formas de vida, un desarraigo de la localidad. En este sentido, se pretende acabar con el carcter meramente econmico de los procesos de transformacin en funcin de la imposicin del modelo de desarrollo capitalista, para abordar aspectos culturales y sociales, Arturo Escobar, habla de tres aspectos en la transformacin de las regiones del Pacifico, como resultado de la llegada el capital, un aspecto econmico, el paso de economas locales diversas parcialmente orientadas a la auto-produccin y a la subsistencia, en una economa monetizada y orientada hacia el mercado. Un aspecto ecolgico, la transformacin de ecosistemas particulares en formas modernas de naturaleza, y un aspecto cultural, que significa la transformacin de culturas locales basadas en el lugar en culturas que cada vez ms se asemejan a la
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Escobar Arturo. Desplazamiento, desarrollo y modernidad en el Pacifico Colombiano. En: Conflicto e (in)visibilidad Retos en los estudios de la gente negra en Colombia. Editorial Universidad del Cauca. Cali. Septiembre.2004 24 Marx, Karl. El capital: Critica de la economa poltica. Fondo de Cultura Econmica. 1959 25 Ibd. 20

modernidad euro-andina.26 . En este sentido, una de las pretensiones de la presente investigacin es determinar cmo las transformaciones en el plano econmicoproductivo han representado transformaciones en las relaciones sociales y en las relaciones polticas, que son resultado de las significaciones que cada actor en conflicto le da al territorio y a la vida.

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Escobar, Arturo. Territorio de diferencia: Lugar, movimientos, vida y redes. Ed. Envion. Popayan. 2010. Pag. 29 21

PRIMERA PARTE: EL TERRITORIO DEL BAJO ATRATO. 2. UBICACIN Y CARACTERIZACION ATRATO. 2.1.1. EL CHOCO BIOGEOGRAFICO La subregin del Bajo Atrato, est ubicada en la zona norte del Choc, y hace parte, de la regin conocida como Choc biogeografico; esta regin, que est conformada en su mayor parte por el departamento del Choc, pero, a la que tambin pertenecen parte de los departamentos del Valle del Cauca, Nario, la frontera con Ecuador y con Panam ha sido definida as por sus caractersticas ambientales y geogrficas. Aunque an existen divergencias frente a las fronteras del territorio denominado Choc biogeografico, en general este nombre se aplica para referirse a una zona selvtica muy hmeda que abarca:27 El refugio pleistocnico y centro de endemismo Darin en el rea de frontera entre Panam y Colombia, toda la vertiente pacifica de Colombia, y una zona colindante en el noroeste del ecuador en la Provincia de Esmeraldas GEOGRAFICA DEL BAJO

La zona biogeografica del Pacifico colombiano se ubica entre dos fronteras naturales, el Ocano Pacifico y la Cordillera de los Andes, adems limita al noroccidente con Panam, al nororiente con la transicin entre ecosistema de bosque hmedo tropical a ecosistema de bosque seco tropical en el departamento de Crdoba y el sur en la frontera Colombia Ecuador. Con un ancho de entre 60 y 250 km, y una longitud de unos 1.300 km, posee un rea aproximada de 113.000 km2, que corresponden al 10% del territorio nacional, al que pertenecen casi 90 municipios. Se caracteriza por tener altos niveles de precipitacin, y la predominancia de bosques pluviales tropicales, lo que explica los altos niveles de diversidad biolgica, ya que en estos bosques se encuentran entre el 50% y el 70% de las especies a nivel global 28 Estas caractersticas ambientales han hecho que el Choco biogeografico sea una de las regiones reconocidas a nivel mundial para su conservacin, pero tambin se ha vuelto
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Ministerio de Medio Ambiente, Territorio Biocultural. Proyecto Biopacifico.Informe final. Tomo I1998, pg. 28 28 Ministerio de Medio Ambiente, Territorio Biocultural. Proyecto Biopacifico.Informe final. Tomo I1998, pg. 27 22

central en los intereses econmicos de empresas que buscan generar riquezas a partir de la extraccin de los recursos naturales. En este territorio tambin denominado Pacifico biogeografico, confluye la diversidad de vida vegetal y animal con la diversidad cultural que conservan las comunidades negras, indgenas y campesinas que habitan estas selvas desde hace dcadas. Sin embargo, otra de las caractersticas que comparten actualmente las diferentes zonas de esta regin es el fuerte proceso de degradacin que estn sufriendo los ecosistemas naturales que la conforman, y ms all de los ecosistemas, los territorios que las poblaciones han construido en relacin con el medio natural. Las caractersticas ambientales de la regin explican en gran medida la diversidad biolgica que define esta regin, igualmente estas caractersticas adquieren importancia para comprender las formas en que las comunidades se han adaptado al medio y por lo tanto su relacin con este la formacin de modos de produccin tradicionales, los asentamientos etc. La regin se divide en 4 unidades ordenadas de acuerdo a sus caractersticas geomorfolgicas; las planicies costeras bajas, con abarcan desde Buenaventura hasta la frontera con Ecuador, la depresin Atrato San Juan, ubicada en el norte, donde se existen altitudes promedio de 200 m.s.n.m. y corresponden a las cuencas del rio Atrato y San Juan, y dos unidades montaosas correspondientes a las serranas costeras del occidente29 A su vez, la cuenca del rio Atrato se divide en la zona alta, media y baja, En cuanto al clima, la temperatura oscila entre una temperatura mxima de 27C registrada en Riosucio, y una mnima de aproximadamente 10C en el municipio del Carmen. El Choc biogeografico es reconocido como una de las reas ms lluviosas del mundo, la lluvia llega a valores medios totales de precipitacin anual con valores del orden de 11.632 mm en Tutunendo (Quibd),()se han presentado lluvias anuales con valores superiores a 20.000 en sitios como Viga de Curbarad, as como valores mensuales absolutos de precipitacin superiores a 3.000 mm 30, las abundantes lluvias junto con la deforestacin de algunas partes de esta regin, genera constantes inundaciones que las comunidades han sabido sortear construyendo sus viviendas

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Ministerio de Medio Ambiente, Territorio Biocultural. Proyecto Biopacifico.Informe final. Tomo I1998, pg. 32 30 Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Choc: Caractersticas geogrficas. Bogot. 2006. Pag 45 23

elevadas del suelo, sin embargo, tambin han sido causal de desplazamientos dentro del mismo territorio. El Choc biogeografico es considerado a nivel mundial como una de las zonas ms ricas en plantas, adems de poseer aproximadamente 9.050 especies de plantas varias de estas especies son endmicos, esto implica que es un ecosistema de suma importancia en relacin con el origen y la diversificacin de especies. A nivel departamental, el Choc que conforma el 80% del territorio total del Choc biogeografico es tambin el ms destacado en cuanto a diversidad de flora, conteniendo en su rea el 94% de las especies de flora del pas31. Los lugareos han hecho uso de las diferentes especies de plantas en la elaboracin de medicinas tradicionales, tienen un amplio conocimiento de sus beneficios, as como de la diversidad de especies animales que cohabitan la regin. En cuanto a la fauna, el Choc registra el ms alto ndice de endemismo en aves y mariposas a nivel nacional, igualmente hace parte de los lugares reconocidos en el mundo por poseer mayor diversidad de anfibios, cuenta con el 4,5% de las especies del planeta y el 45% del pas. En cuanto a las aves, en la regin habitan casi el 11% de las especies conocidas en el mundo y el 56% de las colombianas.32 La conservacin de esta diversidad ha sido posible durante aos debido a la poca intervencin que han sufrido los ecosistemas, como resultado del aislamiento de la regin, que durante dcadas se pens demasiado inhspita para ser acoplada a grandes proyectos econmicos La presencia mayoritaria de bosques fluviales tropicales es caracterstica esencial de toda la regin del Choc biogeografico, en el Pacifico colombiano, las selvas tropicales constituyen un 77% del territorio, que constituye el 15% de la cobertura de bosques naturales de Colombia y representan el 58%de madera aserrada consumida en el pas. Muchos de estos bosques han sido utilizados indiscriminadamente para la extraccin de madera, para el ao 98 el 55% de los bosques se mantenan en buen estado33 En el departamento del Choc, la cobertura de bosques alcanza el 84% de la superficie, divididos en tres tipos. En primer lugar, la zona de bosque natural, que presentan una baja intervencin esto debido a las dificultades de accesibilidad, se ubican en la serrana
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Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Choc: Caractersticas geogrficas. Bogot. 2006. Pag 19 32 Ministerio de Medio Ambiente, Territorio Biocultural. Proyecto Biopacifico.Informe final. Tomo I1998, pg. 30 33 Ministerio de Medio Ambiente, Territorio Biocultural. Proyecto Biopacifico.Informe final. Tomo I1998, pg. 32 24

del Baud, vertiente accidental de la cuenca media del rio San Juan, y parte en la cordillera occidental; los bosques naturales fragmentados, que conservan ciertas caractersticas de bosque hmedo a pesar del alto grado de intervencin que han sufrido para la explotacin comercial con aprovechamiento selectivo de especies, zona a la que pertenece el Bajo Atrato, estos se ubican en las reas centrales del departamento en las zonas aledaas a los ros Atrato, Baud y San Juan, ya que los ros son utilizados para sacar estos productos al comercio. Finalmente esta la zona de vegetacin manglar, propia de las zonas costeras, en el Choc se puede encontrar en el sur de cabo Corrientes, donde desembocan los ros San Juan y Baud, en algunos sectores del golfo de Tribug, municipio de Nuqu, ensenada de Utra y el corregimiento del Valle, en el municipio de Baha Solano34 2.1.2. LA CUENCA DEL ATRATO El rio Atrato nace en el cerro plateado al occidente de los farallones de Citar y vierte sus aguas en el mar Caribe por 16 bocas diferentes, siendo la principal la denominada Tarena. Su curso tiene 720 Km de longitud aproximadamente y su hoya hidrogrfica 35.000km2. Despus de recibir las aguas del rio Bojay se abre en dos brazos llamados Murind y Montao, para formar la isla Grande del Atrato. Unidos nuevamente los brazos, el rio transcurre cada vez ms lento y caudaloso hasta la desembocadura en el golfo de Urab donde fluye a travs de numerosos caos que en forma lateral se desprenden del principal llamado Tarena y que sirve de lmite entre los departamentos de Antioquia y Choc35 En las orillas del rio Atrato se encuentran las poblaciones de Llor, Quibd, Medio Atrato, Carmen del Darin y Riosucio, cabeceras municipales, de la misma manera ubicadas en las orillas de los ros se encuentran las poblaciones de diferentes comunidades que llevan por lo general el nombre del rio en el que se encuentran. En su recorrido el rio recibe como afluentes innumerables quebradas y ms de 150 ros entre los que encuentran Capa y Andagueda en la parte alta Quito o San Pablo, Suruco, Icho, Negua, Pune, Bet, Bebarama, Buey, Bebar Ogod, Tagachi Aquiam, Buchado
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Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Choc: Caractersticas geogrficas. Bogot. 2006. Pag 66 35 Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Choc: Caractersticas geogrficas. Bogot. 2006. Pag 58 25

Murri y Bojay en la parte media y los ros Napicito, Napipi, Opogad, Cucharo, Jedega Murind, Domingod, Truand, Salaqu, Sucio, Hondo, Tumaradorcito, Cararica, Sautaua, Paya Tigre y Tanela entre otros en la parte baja36 La cuenca del Atrato se caracteriza porque durante gran parte del ao el rio se desborda y el agua cubre parte de las vegas, formando una capa de agua que puede variar desde unos pocos centmetros hasta un metro, las inundaciones a veces llegan a formar caos que atraviesan las vegas. Asimismo, los ros afluentes del rio tambin suelen formar vegas, pero estas son menos susceptibles a inundacin, por lo que las tierras aledaas a los ros afluentes son los mejores terrenos agrcolas de la cuenca, otra de las formaciones presentes en la cuenca del Atrato son las cinagas, ubicadas inmediatamente detrs de las vegas 37. La disposicin de los espacios naturales ha sido determinante en las formas de apropiacin del territorio por parte de las comunidades, de esta manera, a lo largo de los ros, los diques o vegas, son los espacios utilizados por las comunidades para construir sus viviendas, los terrenos ms elevados son utilizados para la siembra, las cinagas, las cinagas son indispensables para la actividad de pesca, en ellas se pueden encontrar abundancia de peces, as como los ros se constituyen como las vas de acceso y comunicacin dentro de los bosques hmedos, y en la principal referencia de ubicacin para los rivereos. 2.1.3. EL BAJO ATRATO La subregin del Bajo Atrato, que como su nombre lo indica se ubica en la parte baja de la cuenca comparte las caractersticas de diversidad en fauna y flora y de riquezas en recursos naturales, adems hace parte de la de la eco-regin Choc- Darin, caracterizada por ser la nica selva lluviosa tropical continua en el Pacifico; en ella se encuentran ecosistemas estratgicos como el parque Natural de los Katos. La principal caracterstica de los suelos del Bajo Atrato es que constantemente se estn inundando, una de los trabajos colectivos realizados por las comunidades ha sido mantener los ros, y caos destapados para evitar la inundacin de los caseros. As mismo, las comunidades han creado formas de convivir con las inundaciones, las viviendas altas, y

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Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Choc: Caractersticas geogrficas. Bogot. 2006. Pag 58 37 West, Robert. Las tierras bajas del Pacifico Colombiano. Bogot. Icanh. 2000. Pag 13 26

puentes que aunque siguen siendo muy precarios comunican las casas entre s en tiempos de inundacin. El hecho de ser unos suelos hmedos, susceptibles de erosin hacen gran parte de los suelos en esta zona del pas sean nicamente aptos para la conservacin, o para utilizacin agroforestal (Ver Mapa 1), la utilizacin agroforestal se refiere al uso combinado de los suelos para obtener productos agrcolas y arboles maderables,

conservando los recursos, especficamente en la actividad agrcola se tratan de cultivos transitorios que permitan la conservacin del medio ambiente. En cuanto a las reas de conservacin en el caso del Bajo Atrato corresponden a humedales, rondas de los ros cinagas y zonas inundables que requieren ser protegidos 38 (Instituto Geografico Agustin Codazzi, 2006, pg. 69). MAPA 1. APTITUD DE USO DE LAS TIERRAS EN EL BAJO ATRATO.

Como vemos, las caractersticas fsicas del Bajo Atrato y su pertenencia a la zona biogeografica, caracterizada por la biodiversidad, la existencia de bosques hmedos, una variedad de recursos naturales, hacen del tema ambiental un tema central en cualquier estudio que se haga sobre la regin. Las riquezas en recursos han sido determinantes en la llegada de actores econmicos, pero las caractersticas del ambiente tambin han detenido en varios momentos la intervencin extensiva de empresas por las nefastas consecuencias que podra tener en el medio ambiente, pero tambin por las dificultades que plantea el medio ambiente que a la hora de la intervencin implicara
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Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Choc: Caractersticas geogrficas. Bogot. 2006. Pag 69 27

grandes inversiones para su transformacin adecuacin para proyectos productivos de gran escala. Por otro lado, estn las comunidades que han habitado durante dcadas estas tierras agrestes, y que han sabido inventar formas de produccin que no llegan a trastocar radicalmente el ecosistema y que les garantiza unas condiciones bsicas para vivir. Esta relacin que surge de las necesidades de la gente para sobrevivir, y se sustenta en un vasto conocimiento de las caractersticas fsicas y ambientales, les otorgara a las comunidades negras con la adjudicacin de derechos territoriales el deber de proteger el medio ambiente y los recursos como veremos en el apartado sobre derechos territoriales. El Bajo Atrato, comprende desde Bojay hasta su desembocadura en el mar Caribe. Limita al el norte la provincia del Darin en Panam, y el municipio de Ungua, al oriente con Turbo, Dabeida y Mutat, municipios de Antioquia, al sur occidente con Baha Solano, y al sur con Murind (Antioquia) y Bojay (Choc). El ubicarse en zona de frontera, nacional (lmite con Antioquia) e internacional (lmite con Panam),

implica que adems de ser una fuente importante de recursos naturales, es tambin de inters para la implementacin de proyectos de infraestructura, en aras de una interconexin internacional, as como ha sido de inters en los ltimos aos para los grupos armados que han utilizado este corredor para el narcotrfico MAPA 2 MUNICIPIOS DEL BAJO ATRATO.

Tiene dos grandes centros urbanos que son Turbo (en el Urab Antioqueo) y Riosucio (Cabecera municipal en el norte del Choc). Estos dos referentes determinan la
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movilidad pendular de la gente de los ros que va y viene por caos, ros, teniendo al Atrato como su principal corredor fluvial (Meza, 2006). Lo conforman

administrativamente los municipios, Riosucio, creado en 1518, Carmen del Darin creado en 2000 y Beln de Bajir que fue declarado municipio chocoano en el ao 2000, pero tras una demanda presentada por Antioquia, volvi a ser declarado corregimiento, del municipio de Mutat en este departamento. Geogrficamente est dividido en nueve cuencas, Curbarad, Domingod, Salaqu, Truand, Jiguamiando, Cacarica, La Balsa, Tumaradocito, y La Larga, los habitantes del Bajo Atrato se han apropiado de la divisin geogrfica por cuencas para hacer referencia a su lugar de origen o residencia, adems, es a partir de esta divisin que se hicieron las solicitudes de territorios colectivos. 3. CONSTRUCCION TERRITORIAL DEL BAJO ATRATO, FORMAS DE VIDA TRADICIONALES. El Bajo Atrato, ha estado habitado por poblaciones indgenas desde antes de la llegada de los espaoles, en esta poca, era habitada por indgenas Cunas, Katos, y Citara, que hoy permanecen en el territorio, conocidos como los Embera 39. A partir de 1501, los espaoles empiezan a hacer presencia en la zona, en 1518 se funda el Riosucio, sin embargo, la fuerte resistencia indgena, as como las enfermedades del trpico hacen que los continuos intentos de controlar el territorio fracasen, y durante el siglo XVII el Bajo Atrato, es uno de los pocos territorios nacionales libres del poder espaol. 40 La falta de control espaol sobre la zona atrae a piratas franceses, holandeses e ingleses que por el rio Atrato contrabandeaban armas a cambio de oro, con los indgenas, a lo que la Corona responde con el cierre del rio Atrato. En el siglo XVII empieza la ocupacin de todo el Pacifico, esta etapa de poblamiento es denominada por April Gniset, como el ciclo de poblamiento afroamericano, dividida a su vez en dos momentos, el ciclo de conformacin de los enclaves mineros, que es frenado en el Bajo Atrato, por la resistencia indgena pero que se consolida en el Medio y Alto Atrato, que trae consigo la llegada de mano de obra del Congo, Angola y Costa de Guinea, se conforman las cuadrillas o grupos mineros, en donde se desarrollan
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Actualmente, la poblacin indgena sigue siendo significativa en la regin, corresponde al 27,3 % de la poblacin de Carmen del Darin, el 7,6% de Riosucio y al 1,1% de Beln de Bajir 40 CAVIDA. Somos Tierra de esta tierra. Memorias de una resistencia civil. CAVIDA. Noviembre 2002. 29

formas culturales y sociales de organizacin, que determinaran, la posterior organizacin de las comunidades negras. Y un segundo momento, que es "iniciada por cimarrones y luego continuada por negros libres; es una fase agraria y de minera independiente que comienza en el periodo colonial tardo, prospera despus de la manumisin [1852], y alcanza su total desarrollo territorial en las primeras dcadas del siglo XX"41, durante esta etapa muchas de las familias negras, llegan al Bajo Atrato, aun percibido como un territorio de libertad, en donde empiezan a apropiarse de territorios para la agricultura, cultivando pltano, arroz, yuca y maz, se generan importantes vnculos de solidaridad e intercambio de saberes entre indgenas y negros y aparecen los primeros caseros, Viga de Curbarad, Curbarad y Riosucio. Ya en el siglo XX, se dan nuevos procesos de ocupacin, caracterizado por la conformacin de pequeos pueblos, de una calle, con tendencia a la separacin del sitio de produccin y el sitio de residencia, en los que se mantienen formas organizativas y relaciones familiares nacidas en las cuadrillas mineras, en estos aos se conforman la gran mayora de los caseros en el Bajo Atrato. Hacia finales de los 40s, hay una nueva ola de migraciones provenientes del Alto Atrato, Itsmina, Baud, Alto San Juan, Quibd, Medio Atrato (Bet, Las Mercedes y Muguind), 42los rumores de la existencia de tierras baldas, aptas para practicar la agricultura y la pesca fue la causa principal de la llegada de estas familias al Bajo Atrato, que huan de los enfrentamientos entre liberales y conservadores, est nueva ola migratoria dio origen a poblaciones como Montao y Cacarica. Finalmente llegaron los mestizos, desde los 60s y 70s llegan de Mutat y Bajir, y se ubican en las cuencas de Curbarad y Jiguamiando, despus en la dcada de los 80 hay una nueva ola migratoria que viene de Turbo que se asienta en Ungua, Acand y Riosucio. Los diferentes momentos de ocupacin territorial del Bajo Atrato, han dado lugar a un territorio caracterizado, no nicamente por su diversidad en flora y fauna, sino tambin por la diversidad cultural que encarnan cada uno de los grupos tnicos que lo habitan. Los encuentros entre indgenas, negros y mestizos, han determinado la construccin de lo en el presente texto se denominan las formas de vida tradicionales, conformadas por sistemas

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Aprile-Gniset, Jacques. Poblamiento, hbitats y pueblos del Pacfico. Universidad del Valle. Cali. 1993 42 Entrevista miembro de ASCOBA. Comit de Territorio. Riosucio. Octubre 2009 30

tradicionales de produccin, formas organizativas y relaciones familiares y comunitarias, caracterizadas a continuacin. 3.1. SISTEMAS TRADICIONALES DE PRODUCCIN. En trminos generales, existen tres caractersticas de las formas de produccin tradicionales, en primer lugar, son sistemas con un alto grado de independencia o autonoma, esto en tanto no requieren de elementos externos para su reproduccin; en gran medida, la construccin y consolidacin de ciertas formas de produccin (actividades, espacios y relaciones) han sido producto de la adaptacin de las comunidades a un medio en apariencia bastante agreste, y que durante aos estuvo aislado de otros actores y otros espacios, en esta medida, para su supervivencia las familias debieron realizar actividades con poca inversin y que tuvieran continuidad con los recursos que el medio les daba, siendo el fin ltimo la produccin para el autoconsumo, y la subsistencia de todos los miembros de la comunidad. De ac surge la siguiente caracterstica esencial de los sistemas tradicionales, la produccin para el autoconsumo y el carcter auto-reproductivo de los mismos, en otras palabras la conservacin de los sistemas tradicionales de produccin debe necesariamente garantizar la seguridad alimentaria de las comunidades que los practican. Esta condicin es posible siempre y cuando se mantenga una produccin diversa, como se mencionaba anteriormente, (pesca, extraccin, agricultura, caza, cra de animales), por una parte porque cada una de estas actividades responde a una necesidad vital de las comunidades, por otra parte porque los productos conseguidos (pltano, arroz, pescado, carnes de animales de caza, o criados) conformaran la dieta de las familias. As mismo, la conservacin del medio ambiente, hace parte de las caractersticas necesarias para la reproduccin de los sistemas tradicionales, esta caracterstica cobra valor a partir de la ley 70 que les otorga a las comunidades un papel de protectores del medio ambiente y de los recursos, pero que tiene su origen en las prcticas que durante aos han mantenido este ecosistema sin grandes transformaciones. Estas prcticas estn sustentadas en la visin sobre el territorio y sus recursos, como un patrimonio que debe mantenerse para las generaciones venideras; y mas all de la produccin se ha mantenido gracias a las creencias y cosmovisiones (por ejemplo, la existencia de espritus malignos que nacen de la destruccin de los bosques o de espacio

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sagrados como cinagas, ros, etc.,) que han producido una relacin particular con la naturaleza. En tercer lugar, su interrelacin con las relaciones comunitarias y familiares, propia de la naturaleza colectiva tanto en la produccin como en las distribucin de los productos; esta caracterstica que tambin es resaltada en la ley 70 y se ve en la construccin de espacios colectivos para la produccin y en la priorizacin de la satisfaccin de las necesidades de la comunidad frente a la obtencin de mayores beneficios particulares, como resultado, en las comunidades del Bajo Atrato, es difcil encontrar diferenciaciones socio/econmicas significativas. 3.1.1. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS TRADICIONALES Las principales actividades productivas realizadas tradicionalmente por las comunidades desde el momento de la llegada, han sido la agricultura, la pesca y la extraccin de madera en pequea escala. La intensidad en que se realiza cada una de estas actividades vara de una comunidad a otra, hay comunidades como Montao que han enfatizado la produccin en la pesca ya que tienen en frente una cinaga, hay otras que se concentran en el cultivo de pltano como Salaqu, pero es bsico para poder hablar de sistemas tradicionales de produccin que se caractericen por diversidad en las actividades productivas. De hecho el nfasis cada vez ms notorio de ciertas comunidades con un producto es un sntoma de la transformacin de estas prcticas productivas tradicionales como podremos ver ms adelante. La agricultura, actividad propia de las comunidades indgenas, es apropiada por las familias negras, al salirse de los enclaves mineros, como actividad productiva tradicional tiene ciertas caractersticas, en primer lugar el rea del terreno destinada por cada familia no suele pasar de 50 hectreas, como en los primeros aos de conformacin de las comunidades, quien era fundador del casero era el que se encargaba de distribuir los territorios baldos, este asignaba a cada familia un terreno en donde construiran su casa y donde podan sembrar sus cultivos, despus de tumbar un poco de monte. Los principales productos cultivados son el arroz, el pltano, y maz, productos que tambin se vuelven base en la dieta de los bajoatrateos. 43 De esta manera, adems de haber una diversidad en las actividades productivas, la agricultura especficamente se caracteriza, en los cultivos
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ASCOBA. El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. Pg. 7 32

tradicionales, por la diversidad de los productos. Teniendo en cuenta que en principio los cultivos tradicionales tienen como caracterstica el destino al autoconsumo, mantener una diversidad de productos, es fundamental para asegurar la buena alimentacin de las comunidades. La pesca, por su parte, es propia de las familias negras, que la practicaban en otras zonas del Pacifico, antes de asentarse en el Bajo Atrato, fue esta tradicin pesquera la que atrajo a varias familias a habitar esta zona, y a ubicarse en las orillas de los ros, la pesca, a diferencia de la agricultura, desde el comienzo, la pesca fue una actividad destinada a la comercializacin, tras recoger los productos para la alimentacin de la familia los excedentes son sacados a la venta, en comunidades aledaas o hacia el puerto de Turbo. Adems de la pesca, la cacera tambin, aunque cada vez menos, hace parte de las formas de produccin de esta regin, se caza animales como la guagua, el venado, el chigiro, y el eque.44 Otros animales como cerdos, ganados y gallinas son criados de forma familiar, para el consumo de la familia o de la comunidad. Finalmente la extraccin de madera, practicada por las comunidades en su forma ms tradicional era una extraccin con muy bajo impacto ambiental ya que la madera talada se utilizaba nicamente para la construccin de casas, de botes y de herramientas. Los sistemas tradicionales de produccin aseguran la autonoma de las comunidades, la diversidad de los productos y de las actividades permite que se puedan adaptar a los cambios del clima y del ambiente, por eso hay nfasis en ciertas actividades de acuerdo al tiempo climtico. Dado que el fin principal de los productos dentro de los sistemas tradicionales es el autoconsumo, la seguridad alimentaria de las comunidades est garantizada en tanto se mantengan estas caractersticas. 3.1.2. TCNICAS Y HERRAMIENTAS Las tcnicas y herramientas utilizadas para la produccin reflejan claramente el intercambio ocurrido entre indgenas, negros y mestizos, de esta forma encontramos que no existe una sola tcnica para cultivar, encontramos que se practica la tcnica llamada tumba y pudre, atribuida a los indgenas, que consiste en rozar y tumbar el bosque y dejar que el sol y el ambiente en general los pudra para poder empezar a sembrar, esta

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ASCOBA. La cultura en el Bajo Atrato. En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. Pg. 7 33

tcnica busca que el suelo absorba todos los nutrientes para mejorar los cultivos. Una segunda tcnica es la quema, que se hace en verano nicamente con el fin de quitar los restos que quedan despus de tumbar el monte y acabar con posibles plagas que puedan afectar los cultivos, las semillas que se utilizan son en muchos casos nativas lo que permite su sobrevivencia sin necesidad de qumicos o fertilizantes. 45 Finalmente esta la tcnica del barbecho, que consiste en dejar descansar la tierra, por meses o incluso un ao, esto es posible siempre y cuando existan otros lugares para cultivar, de esta manera se reunan varias familias para cultivar en un sitio y compartir los productos mientras estaba listo el otro terreno. Para la pesca la herramienta que ms se utiliza es el trasmallo, pero tambin existen otras como la catanga, que es una especie de tubo construido con una palma llamada chascarra o con guadua, en donde entran los pescados y quedan atrapados, el chinchorro, la atarraya y los anzuelos. Con el trasmallo, la tcnica consiste en barrer ya sea en un rio o una cinaga, atravesando el trasmallo y arrastrndolo de los dos extremos a la vez hasta llegar a la orilla, atrapando as a los peces.46 Finalmente esta la trinchera que consiste en cerrar la boca o parte de un ro o una quebrada con una reja fabricada con maderas y dejar solo una puerta por donde entran los peces cuando el ro crece, en el momento de comenzar a secar se cierra la puerta, quedando los peces encerrados. Se caracterizan las tcnicas por no utilizar insumos externos para mejorar la produccin, las tcnicas responden a las condiciones que el medio ambiente impone, es decir, los sistemas tradicionales de produccin se caracterizan por ser autosuficientes en tanto prescinden de elementos que no se encuentren en el medio. 3.1.3. ESPACIOS PARA LA PRODUCCIN. Las formas de produccin estn relacionadas directamente con el territorio, los diferentes espacios dentro del territorio ayudan a configurar el tipo de actividades y adems la divisin del trabajo dentro de las comunidades negras. De esta manera se diferencian los espacios, el rastrojo, espacio rozado y adecuado para actividades agrcolas, es aquel que la gente ms domina y es usado para la siembra de su maz y de su arroz. En los montes biches, donde la vegetacin comienza a recuperarse, se

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ASCOBA. La cultura en el Bajo Atrato. En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. Pg. 8 46 Notas de campo. Riosucio. Octubre 2009. Riosucio. 34

encuentran los frutales para recolectar. Entretanto, los montes bravos estn asociados a zonas recnditas, casi vrgenes, que en la cuenca se encuentran hacia las cabeceras de los ros y la serrana del Darin.47 Adems, estas zonas son espacio masculino, por un lado, porque la actividad de extraccin de madera y la cacera necesita cierta fuerza, pero tambin, por los seres sobrenaturales femeninos que manifiestan los temores y deseos de los hombres. Las mujeres por su parte tienen actividades en los rastrojos, para sembrar y cosechar, y en los montes biches donde siembran sus rboles frutales con los ombligos de sus hijos. Existe otra forma de diferenciar los espacios productivos en las comunidades del Bajo Atrato, el espacio familiar, los espacios colectivos usados en actividades productivas (cultivos, ros, cinagas) y las zonas de reserva (bosques). 48 Comnmente en el espacio familiar, que corresponde al lugar donde se construye la casa y su alrededor, las familias cultivan plantas medicinales o condimentos para la cocina, en este espacio tambin puede haber animales como cerdos, o gallinas criados por la familia. Como espacios colectivos se encuentran los destinados a cultivar de forma asociativa, es decir en donde se renen dos o ms familias para sembrar, estos espacios son parte de la finca de cada familia, ya que corresponde a los espacios cedidos desde la llegada a cada una, sin embargo la prctica de trabajos colectivos permite diferenciarlos de los espacios que son nicamente familiares; y estn los ros y cinagas donde se practica la pesca, esta actividad tambin suele realizarse en grupo y los productos son repartidos entre los pescadores; el rio tambin es un espacio colectivo para actividades realizadas por las mujeres como el chocoreo, en este espacio las mujeres se encuentran en las balsas y comparten reforzando las relaciones de amistad y confianza. Finalmente estn los espacios de respaldo, que corresponden a los montes que no se han tumbado, para las comunidades del Bajo Atrato, el bosque ha sido visto tradicionalmente como un banco, donde se reservan los recursos, en la medida que hace falta ingresos por problemas en la produccin, se recurre a este espacio para sacar un poco de madera y recibir ingresos extras. Esta es la forma de explotacin de madera en los sistemas tradicionales, adems del uso que se le puede dar para construccin de

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Meza, Carlos Andrs. Territorios de frontera: Embate y resistencia en la cuenca del rio Cacarica. En: Revista Universitas humansticas N62. Julio-Diciembre 2006. Pg. 390. 48 Notas de campo. Octubre 2009. Carmen del Darin. Montao 35

casas, botes y herramientas, lo que no implica un deterioro del medio ambiente, el concepto de bosques de reserva es apropiado posteriormente en las Ley 70 como parte de la garanta de conservacin del medio ambiente. 3.1.4. TRABAJOS COLECTIVOS Los primeros trabajos colectivos aparecen segn las necesidades que se van viviendo en el casero, a medida que fueron creciendo, surgi la necesidad de construir puentes, caminos, botes que serian de la comunidad, etc. Adems de responder a las necesidades de la comunidad, las practicas de trabajo colectivo como la mano cambiada se introdujeron a las practicas productivas, esta prctica consista en intercambiar trabajo ... para unos trabajos uno se reuna con la gente y si ramos diez, entonces diez das, iban diez hombres a trabajar donde usted, a eso le deca uno cambiando mano, hoy usted vena donde m y yo iba, y as hacamos el trabajo en esa forma 49 En gran medida estas formas de trabajo colectivo que surgieron espontneamente en las comunidades son resultado de las relaciones familiares y de solidaridad que caracterizan a las familias negras. La prctica de mano cambiada, permite prescindir del salario como forma de pago, bsicamente consista en intercambiar trabajo por trabajo, lo que permita, en el caso de la agricultura, dejar descansar las tierras por periodos de tiempo ms largos, pero adems no depender del dinero para poder realizar los trabajos, cuando no haba dinero para contratar a alguien, se recurra a la comunidad para que ayudaran. Otras formas de trabajo colectivo como la minga, han sido aprendidas de los indgenas y apropiadas tanto por negros como por mestizos. La organizacin de trabajo que se ha construido en el Bajo Atrato, corresponde a unas relaciones sociales propias que tienen como base la satisfaccin de las necesidades de la comunidad, as mismo, se le da ms prioridad a tiempos libres, y encuentros sociales, que a mejorar la productividad. Las diferentes tcnicas de produccin permiten que los miembros de la comunidad dispongan de su tiempo segn lo necesiten, la pesca por ejemplo, implica un trabajo intenso hacia las 4 de la maana, pero permite tener el resto del da libre; de igual forma la agricultura necesita de una mayor dedicacin durante la siembra y la recoleccin. Estos tiempos libres son utilizados por la comunidad para realizar trabajos colectivos de mejoras para
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ASCOBA. Familia Comunidad y etnias En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. Pg. 9 36

la comunidad, para trabajar en las organizaciones o simplemente para compartir con las dems familias. 3.2. RELACIN FAMILIARES Y COMUNITARIAS En la regin suelen llamarse unos a los otros como familia lo que no implica necesariamente que estn relacionados consanguneamente, el universo reconocido con trminos especficos se opone a los otros, a los de fuera que en el Pacifico se agrupan en dos categoras claramente designadas: los blancos y los indgenas50. Pero inclusive, aunque son pocos casos, existen relaciones familiares entre indgenas y negros que les permite pertenecer a este grupo autodenominado familia. Por otro lado, dentro de las comunidades existe otro grupo adems de los negros, y los indgenas, son los chilapos, los cuales de una manera mucho ms cercana que los indgenas han llegado a ser parte de la gran familia Bajoatratea. Parto de esta descripcin para referirme a las relaciones familiares y comunitarias en la regin, considero que pensarse a las comunidades de la regin como una familia es la forma ms sencilla de entender el tipo de relaciones que los habitantes del Bajo Atrato han construido y as comprender como la llegada de diferentes actores afecta estas formas de relacin. Los sistemas familiares sern vistos ms all de las relaciones de parentesco, en una interrelacin con las relaciones comunitarias, en las que se incluyen relaciones de vecindad, relaciones de parentesco construidas por costumbre o tradicin (compadrazgo, entenados), y la relacin de los hombres y mujeres con el espacio. En los aos 60 Nina Friedman describa a las familias de una zona del Pacifico sur en torno a la nocin de tronco familiar somos ramas de troncos de rboles que crecen sobre las minas de los ros de oro. Cada mina tiene un rbol y cada rbol se arraiga a una mina. Los troncos de cada rbol son hermanos y hermanas fundadores de las descendencias y de nuestras minas. Nosotros somos las ramas, somos los descendientes, somos los renacientes51Aunque esta cita hace referencia a una regin minera, se pueden extraer dos caractersticas que comparten con las familias en el Bajo Atrato, primero la construccin de una comunidad en relacin con un ancestro comn, que es el
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Hoffman, Odile. Comunidades negras en el Pacifico Colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas. IFEA. Quito. 2007. Pag 80 51 Hoffman, Odile. Comunidades negras en el Pacifico Colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas. IFEA. Quito. 2007. Pag 71 37

fundador del pueblo, y la relacin directa entre la pertenencia a un tronco familiar y la adquisicin de derechos de acceso a ciertos recursos. En los aos 90 Losonczy realiza un nuevo aporte al estudio de los sistemas familiares y comunitarios de las comunidades negras, aadiendo la relacin de estas con poblaciones indgenas y mestizas, La organizacin social y econmica se basa, efectivamente, en sistemas familiares originales, pero estos se construyen en el intercambio con las poblaciones indgenas y mestizas vecinas, a travs de un sistema de alianzas polticas y de vecindad que garantizan al mismo tiempo la cohesin y la distancia entre los grupos52 Se sale de una definicin cerrada de las familias negras para explicarlas tambin en relacin con otros actores, mas adelante veremos cmo ha sido el encuentro con las familias mestizas que llegan a ocupar las tierras bajas de los ros en el Bajo Atrato. La violencia tiene consecuencias inmediatas en las formas en que la gente se relaciona, significa un cambio de un paisaje de paz a un paisaje de miedos, desconfianzas, inseguridad, y venganza. As, como cuando hablamos de los sistemas productivos, las principales transformaciones se originan en un cambio de los usos y formas de uso del suelo, al hablar de las relaciones familiares y comunitarias, estas se dan como

resultado de la incursin de personajes externos a la comunidad que introducen otras formas de relacionarse. Los cambios, que se pueden observar actualmente en las relaciones comunitarias tradicionales tienen su origen en los aos de violencia, que iniciaron hace ms de una dcada, y que fueron sucedidos por la llegada no solo de empresarios sino de un importante nmero de familias (repobladores) que estn ocupando los espacios de las comunidades desplazadas, y de sus familiares y amigos, muertos o desaparecidos. 3.2.1. FAMILIA EXTENSA El concepto de la familia extensa ha sido utilizado por varios autores definir el tipo de relaciones familiares propias de las comunidades negras del Pacifico, Diego Romero ha trabajado los orgenes de la organizacin familiar y social de las comunidades negras del Pacifico, al respecto, este historiador encuentra en las cuadrillas esclavistas no solo

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Hoffman, Odile. Comunidades negras en el Pacifico Colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas. IFEA. Quito. 2007. Pg. 72 38

una organizacin para la produccin como estaba concebida sino el origen de formas de organizacin social, familiar y cultural que dieron origen a comunidades domsticas en donde la mujer ejerca papeles protagnicos y centrales en la cohesin interna de los grupos mientras que los hombres asuman la responsabilidad de la relacin entre la sociedad negra y la sociedad mayor blanca53 A las cuadrillas inicialmente conformadas nicamente por hombres llegan posteriormente mujeres con el fin de satisfacer social y sexualmente a los esclavos, adems de esto las mujeres asumen un rol domstico, se encargan de la cocina, pero as mismo tienen la responsabilidad de administrar los recursos y de relacin y comunicacin con los esclavos que vivan movindose. as se gestaba el doble papel de la mujer, hacia los esclavistas por la importancia econmica mientras que hacia los esclavos adquira un papel totalmente social54.Por su parte los hombres por las actividades que les eran asignadas estaban constantemente movindose por el territorio, lo que les permiti crear relaciones con esclavos de otras cuadrillas y con hombres libres. Lo que a la larga, tras conseguir la libertad, les permiti conformar poblados libres donde ejerceran minera artesanal y agricultura comunal as como relaciones comerciales con otras cuadrillas. Al verse los hombres obligados a movilizarse constantemente por los territorios del Pacfico, debido a un sistema de produccin basado en la adaptacin a los ciclos ambientales de la regin, la mujer debe reafirmar su papel en la apropiacin territorial, mientras el hombre se desplaza, la mujer se queda en el territorio definen la propiedad territorial y le dan un sentido de pertenencia, a partir de prcticas como los huertos caseros, la cra de animales (cerdos, gallinas) definiendo la propiedad familiar dentro del sistema de tenencia, y los hombres definen las propiedad comunales, y crean relaciones comerciales a partir de las relaciones que crean en sus continuos desplazamientos.55

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Romero, Mario. Regin, poblamiento y sociedad en la costa Centro-sur del Pacifico Colombiano. Universidad del Valle. Cali. 1991. 54 Romero, Mario. Regin, poblamiento y sociedad en la costa Centro-sur del Pacifico Colombiano. Universidad del Valle. Cali. 1991. 55 Lozano, Betty. Mujer y Desarrollo. En: Escobar Aturo, Pedrosa lvaro Pacifico: Desarrollo o diversidad? Estado, capital y movimientos sociales en el Pacifico Colombiano CEREC, ECOFONDO, Bogot 1996, pg. 176-205. 39

Especficamente en el Bajo Atrato, encontramos que es comn que las mujeres tengan varios hijos, y que los tengan desde jvenes, lo que implica que el ncleo familiar de por si sea grande; pero tambin, el concepto de familia extensa se refiere a la inclusin de primos, hermanos, abuelos, tos que hacen parte del gran tronco familiar. Esto no implica que compartan el mismo hogar, pero por lo general los miembros de la familia extensa habitan en la misma comunidad o en comunidades cercanas. En gran medida, las prcticas de intercambio de trabajo y trabajos colectivos tienen su base en que en un principio varias comunidades eran conformadas por miembros de la misma familia extensa, lo que generaba fcilmente relaciones de solidaridad y apoyo que posiblemente entre personas no familiares no surgiran. A medida que van creciendo las comunidades esta situacin, llegan familias diferentes, pero incluso vecinos que no estn conectados sanguneamente, construyen relaciones familiares, y adoptan las practicas que han venido teniendo las familias que ya habitaban el territorio. Por otra parte est la figura del entenado, el entenado es el hijo que no ha sido engendrado pero que es considerado como tal por su crianza, los entenados adquieren el mismo trato y las mismas responsabilidades que un hijo propio, incluso las mujeres suelen ayudar a la crianza de hijos de su pareja con otra mujer, tratndolos como si fueran propios. En esta forma de relacin familiar lo que determina ser parte de una familia o no, no es la sangre sino la participacin en las actividades propias de la familia extensa, el cumplimiento de su rol como hijo. Esta situacin de criar hijos que no son propios es muy comn en el Bajo Atrato y en general en todo el Pacifico, as como es comn que durante su vida las mujeres tengan varios maridos, y que los hombres tengan varias mujeres simultneamente, por eso se habla de la existencia de poligamia en las comunidades negras, y los hijos de estas relaciones se cran con una o con otra mujer. 3.2.2. COMPADRAZGO El compadrazgo es una de las formas en que dos personas que no son de la misma familia adquieren una relacin familiar, una persona se hace compadre siendo padrino de bautizo de un hijo, y para serlo tiene que ser para la familia como un pariente ms, ser respetado y adquiere una gran responsabilidad con el ahijado, el compadrazgo es un afecto sagrado, tanto as que cuando un nio se pierde o se lo lleva el duende o el
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diablo, quien tiene el poder para recuperarlo es el padrino, no valen padres, no valen abuelos56. La relacin entre dos compadres implica un apoyo mutuo constante, no se espera que dos compadres o comadres peleen, entre ellos no pueden casarse o tener relaciones, un compadre es tratado como un hermano ms. Vemos como se crean nuevas figuras como el entenado o el compadre para volver familiar una relacin que antes no lo era, esto hace parte de la costumbre de las familias negras, aunque tambin pueden surgir entre familias negras y mestizas o indgenas, en general, aunque los indgenas habitan espacios diferentes, dentro de las comunidades se mantienen relaciones familiares entre las tres etnias, que soportan tanto los sistemas productivos como las formas organizativas tradicionales, basadas en la confianza y la solidaridad. 3.2.3. ROLES FAMILIARES Es de gran importancia dentro de la dinmica familiar que cada miembro cumpla con las actividades que le corresponden segn su edad y su lugar en la familia, las actividades realizadas por cada miembro van desde actividades del hogar, hasta labores dentro de las actividades productivas y roles dentro de la comunidad. Los nios y las nias realizan actividades muy importantes dentro de la dinmica comunitaria desde muy pequeos, ellos se encargan de llevar la comida a los adultos cuando estn trabajando, desde los 8 aos empiezan a participar en actividades agrcolas, ayudan a sembrar y al pajareo, que es espantar los pjaros de los cultivos. Las nias a esa edad empiezan a acompaar a las seoras a lavar la ropa y la loza en los ros (chocorear). Los nios tambin estn encargados de cuidar a sus hermanos menores, cocinar y darles de comer, mientras los padres trabajan. Estos primeros aos de participacin de los nios en la comunidad son muy importantes porque es en estos espacios donde se reproducen los saberes en relacin con la produccin, pero tambin donde se aprenden valores, se socializa con el resto de la comunidad y se adquieren responsabilidades. Los ancianos o mayores, siempre han tenido un rol muy importante dentro de la comunidad, son reconocidos como personas sabias y conocedoras del entorno, y por esto han adquirido respeto y autoridad en la comunidad, por esto el rol de un anciano
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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 41

est dirigido mucho ms a la comunidad que a la misma familia, a los ancianos se recurre para pedir consejos y solucionar problemas. Los hombres, tienen la obligacin de mantener al hogar, son los encargados de llevar el sustento a la familia, aunque la mujer tambin trabaja, lo que se espera del hombre en la familia es que pueda mantener a la mujer y a los hijos, cuando hay alguna separacin o un hombre no puede

responder, y se va del hogar la mujer prefiere buscar otro hombre que pueda ayudarle con los hijos. El hombre se encarga de actividades productivas como la tala de rboles, la pesca, de tumbar el monte para la siembra y de sembrar tambin. Las mujeres por su parte se encargan de cuidar a los nios, de lavar ropa y chocorear, tradicionalmente las mujeres no ayudaban en actividades que implicaran mucha fuerza como la tala de rboles, y se dedicaban nicamente a las labores del hogar y a poyar en algunas activadas agrcolas como la recoleccin de los productos, tambin se encargan de arreglar los pescados y cocinar para la familia, empiezan sus actividades al igual que los hombres, muy temprano aproximadamente a las 4 o 5 de la maana las mujeres ya se encuentran en el rio lavando trastes. En esencia el rol de las mujeres en la comunidad se relaciona con la apropiacin territorial, la constante movilizacin de los hombres por cuestiones de trabajo, lo llevan a construir relaciones de intercambio con otras familias y comunidades, mientras que la mujer suele quedarse en el hogar, y realizar las actividades cercanas a este, apropindose as de estos espacios. La realizacin de cada una de estas actividades, designadas a cada miembro de la familia, configura la dinmica de las relaciones familiares y sociales para las comunidades del Bajo Atrato, en cada una de estas se socializan y reproducen las formas de organizacin propias y tradicionales que desde la llegada al territorio han practicado estas familias y son base de su existencia cultural, econmica y social. 3.2.4. COMUNIDAD Las comunidades, corresponden a los distintos caseros que se han conformado a lo largo de los ros, en cada una de ellas pueden habitar desde 8 familias hasta 60, y en cada consejo comunitario o cuenca hay hasta 13 comunidades, como es el caso de la cuenca de La Larga Tumarad. Normalmente los caseros estn formados por dos o ms hileras de casas paralelas a los ros, la hilera ubicada en las orillas del rio es llamada la hilera de fuera y hacia el monte son hileras hacia dentro. Los espacios en el Bajo Atrato,
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en general se nombran con referencia al rio, y cada comunidad se identifica como perteneciente a cierto rio o cierta cuenca. Las relaciones entre las diferentes familias son relaciones muy fuertes de apoyo, confianza y solidaridad, los miembros de una comunidad se conocen entre s, y los vecinos son considerados como parte de la familia, si a uno un da le falta la comida uno sabe que puede ir donde el vecino y le va a dar, igual uno cuando pesca o cuando cosecha primero es para la familia y despus para el vecino57. Se piensa colectivamente, los hijos de los vecinos son prcticamente hijos propios, la comunidad en su totalidad se encarga del cuidado de los menores, este tipo de relaciones mantiene a la comunidad unida, y tranquila de habitar en su territorio. 3.2.5. ENCUENTROS Y FIESTAS Uno de las formas ms importantes de encuentro para las comunidades son los campeonatos de futbol, estos han servido durante aos para la integracin entre los jvenes, ya que las distancias entre una y otra comunidad son muy largas los encuentros donde participan todas las comunidades son muy importantes para mantener los lazos entre la gente del Bajo Atrato. Se haca por cuenca o por comunidad dependiendo cada cuenca entonces armaba su equipo de futbol y se pona un lugar de encuentro en donde se hacia el evento ah se organizaba la quedada de los que venan de otros lados en la casa comunitaria, y ah se quedaban todos, la comida se recoga en las distintas comunidades cada una aportaba algo y las mujeres de la comunidad donde se hacia el encuentro se encargaban de cocinar, era un evento donde participaba todo el mundo. 58 En este tipo de encuentros se puede observar claramente la divisin de trabajo comunitario y familiar, participa toda la comunidad y cada uno, mujeres, nios, adultos, jvenes, asumen su rol y realizan las actividades que les corresponden. Adems, se fortalecen lazos de amistad y son de gran importancia para la apropiacin territorial de los miembros de las distintas comunidades. Adems de los eventos realizados a nivel del Bajo Atrato, donde participan todas las cuencas, al interior de cada comunidad tambin se realizar actividades con participacin de todas las familias, normalmente este tipo de actividades como bazares, fiestas, etc.,
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son organizadas con el fin de reunir fondos para alguna obra, algn trabajo comunitario para la construccin de una escuela, una iglesia, un camino, un puente. Los trabajos comunitarios adems de ser una caracterstica de los sistemas tradicionales de produccin tambin son muy importantes en la construccin de las relaciones comunitarias, permiten establecer ciertas normas y acuerdos y fortalecer las relaciones solidarias propias de estas familias. 3.2.6. RELACION CON LOS CHILAPOS A diferencia de otras poblaciones del Choc y del Pacifico, la poblacin mestiza en el Bajo Atrato es bastante significativa, por la cercana a el departamento de Antioquia, muchos campesinos mestizos o chilapos ocupan tierras Bajo Atrateas tras salir huyendo de la violencia, esta situacin pone un nuevo referente a la hora de hablar de relaciones sociales y comunitarias en la regin, pero como veremos, los chilapos, ms all de generar conflictos o transformaciones en estas relaciones, llegan a convertirse en parte de las familias y comunidades negras, apropindose de sus prcticas y tradiciones. Hasta la dcada de los 60 el Bajo Atrato estaba poblado por familias negras que conformaban una gran familia con un origen comn afrocolombiano, y con ciertas costumbres que haban construido en una relacin de intercambio cultural con las comunidades indgenas, que vivan en las partes altas de los ros. Con la llegada de los mestizos se da un primer choque cultural, ya que estos llegan a ocupar los mismos espacios de los negros, lo que implicaba construir nuevas relaciones con personas que tienen sus propias costumbres y formas de vida. Frente estas diferencias, negros y mestizos las definen en aspectos como los siguientes: la dieta de la gente negra es sobre todo de pescado y pltano, mientras que los chilapos prefieren el arroz y la yuca; en la agricultura los primeros prefieren efectuar una tcnica de tumba, pudre y siembra, mientras que los segundos optan por la tumba, quema y siembra; los negros anteponen la champa a la hora de movilizarse pero los chilapos caminan o andan en bestias; la msica de los negros es la chirima, el ragga y la champeta, la de los chilapos el porro y la msica de viento; las mujeres negras saben hacer elaborados peinados, las chilapas prefieren lucir faldas que pantalones.59 Sin

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Ruiz, Daniel, Nuevas formas de ser negro. Consideraciones sobre las identidades entre la gente chilapa y negra del Bajo Atrato. Coleccin Monografas, N 37. Caracas: Programa 44

embargo, estas diferencias que eran muy evidentes en la llegada de los nuevos habitantes, fueron hacindose imperceptibles tras aos de intercambio cultural. Esta simbiosis que se da entre negros y chilapos, se ve reforzada con la expedicin de la ley 70; en esta queda muy claro, que se otorgan derechos territoriales a las comunidades negras que conserven las formas tradicionales de produccin, y que adems conserven el medio ambiente. las prcticas tradicionales de produccin, se convierten en el eje discursivo crucial de la identidad negra60 y en este sentido son tambin la garanta del derecho a la propiedad del territorio. Los chilapos, se apropian de las formas productivas negras, que haban conocido y empezado a prcticas aos atrs, con el fin de obtener el beneficio de los derechos colectivos, en un territorio tambin ocupado por ellos hacia varias dcadas. Para este momento, ya la mayora de las familias negras reconoca a los chilapos como vecinos, as como a los indgenas, y como legtimos poseedores de las tierras, de ac nace la figura de poseedores de buena fe, en oposicin a los poseedores de mala fe, quienes poseen ilegalmente la tierra. Por otro lado, las diferentes amenazas que viven las comunidades en relacin con el conflicto armado y la usurpacin de tierras ha llevado a que la lucha de las familias negras sea la misma que la de las familias chilapas, haciendo de estos un actor muy importante en la organizacin y defensa del territorio. En este sentido, negros y chilapos conforman una misma comunidad en el Bajo Atrato.61 3.3. FORMAS ORGANIZATIVAS. Las formas de organizacin no son estticas, y en la medida en que aparecen nuevas necesidades, y relaciones con nuevos actores, las prcticas tradicionales se transforman, o empiezan a convivir con nuevas formas de organizacin. As, al describir la organizacin en el Bajo Atrato, se parte de una primera forma organizativa de tipo familiar, pero se incluyen tambin las organizaciones tnico territoriales, como
Cultura, Comunicacin y Transformaciones Sociales, CIPOST, FaCES, Universidad Central de Venezuela. 2006. Pg. 9 60 Ruiz, Daniel, Nuevas formas de ser negro. Consideraciones sobre las identidades entre la gente chilapa y negra del Bajo Atrato. Coleccin Monografas, N 37. Caracas: Programa Cultura, Comunicacin y Transformaciones Sociales, CIPOST, FaCES, Universidad Central de Venezuela. 2006. Pg. 15 61 Para profundizar en las relaciones entre negros y mestizos en el Bajo Atrato ver: Ruiz Serna, Daniel. Nuevas formas de ser negro. Consideraciones sobre las identidades entre la gente chilapa y negra del Bajo Atrato. Coleccin Monografas, N 37. Caracas: Programa Cultura, Comunicacin y Transformaciones Sociales, CIPOST, FaCES, Universidad Central de Venezuela. 2006. 45

organizaciones propias de las comunidades; estas, no sustituyen a las formas tradicionales, se constituyen como una forma totalmente nueva de organizacin, con caractersticas que claramente las diferencian de la organizacin familiar. Sin embargo, buscan construir una organizacin propia, que bajo la bandera de defensa territorial y cultural de las comunidades ancestrales del Bajo Atrato, reconstruya y reinvente la territorialidad de las comunidades, tomando los elementos concretos de las formas de vida de estas, y en este sentido, la implicaciones tanto negativas como positivas, del conflicto y de la implementacin de megaproyectos, en estas organizaciones. Adems de la forma de organizacin familiar-tradicional, y las organizaciones tnicas territoriales, que surgen sobretodo de la intervencin de la iglesia, y ongs nacionales e internacionales, estn las formas de organizacin reconocidas por el Estado, que en un primer momento corresponderan a las JAC, y posteriormente a los Consejos Comunitarios. 3.3.1. ORGANIZACIN FAMILIAR. Las primeras formas de organizacin para las comunidades del Bajo Atrato, surgen de las necesidades que van apareciendo a medida que se va poblando la zona, mientras existen pocas familias, la organizacin no va ms all de una organizacin de tipo familiar, que responde a las necesidades que van surgiendo en el proceso de poblamiento, construccin de viviendas, caminos, herramientas para trabajar, etc. Aunque, el Bajo Atrato estaba poblado desde antes de la colonia por indgenas de la etnia Embera, las zonas en las que se ubican las familias negras, son terrenos baldos, las zonas bajas de los ros. La primera funcin de los fundadores consiste en destinar porciones de tierra para las familias que empiezan a llegar, como los terrenos eran baldos, los primeros fundadores que llegaron surcaban su terreno y lo marcaban, luego venan otros, a los que los fundadores les asignaban territorio.62 Los primeros pobladores o fundadores cobran gran importancia en esta poca, adquieren el rol de lderes dentro del grupo de familias que empezaba a conformar la comunidad. As como los fundadores tenan poder de la comunidad, los ancianos de las diferentes familias eran respetados y escuchados a la hora de tomar cualquier decisin en la comunidad, fueron fundamentales a la hora de establecer

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Entrevista N5, miembro de ASCOBA. Octubre 2009 46

relaciones entre las familias, y eran los encargados de inculcar los valores a nios y jvenes. Los criterios para que alguien se convirtiera en lder de la comunidad eran en primer lugar, que hubiera sido fundador y en segundo lugar la edad, pero adems de esto tambin se tena en cuenta la personalidad y capacidad de liderazgo de la persona Era importante que hablara bien y que la comunidad lo respetar, y se elega directamente ah, segn si la gente se senta confiada con l. Eso s para organizar a la comunidad uno vea que fuera mayor, mas de 40 aos y elegido ya toda la comunidad le haca caso 63.Despus de ser elegido, un lder en la comunidad ya fuera escogido por la comunidad o por ser fundador poda durar ah hasta que se fuera o muriera, las decisiones de los lideres no eran cuestionadas, y as la gente se acostumbro a que existiera un pequeo grupo de personas que tomara las decisiones importantes de la comunidad. Adems, de los fundadores, y los ancianos, que se encargaban de organizar a la comunidad, exista la figura de amigables componedores, personas reconocidas por la comunidad por su sabidura que cumplan el papel de ayudar a resolver los conflictos que surgan en los caseros.64 El hecho de ser caseros pequeos, y la existencia de estas figuras de poder, que cumplan un papel paternalista en la comunidad, construye una la comunidad un tipo de organizacin familiar en la que los asuntos de todos incumben a todos, adems de problemas colectivos, como la necesidad de construir un camino, o la realizacin de trabajos colectivos, los problemas familiares, o personales son asunto tambin de estas figuras de poder, y en estos participa toda la comunidad, dependiendo el tipo de conflicto, para su resolucin se tiene en convoca, amigos, compadres, vecinos, familiares, ancianos, etc. . En otras palabras lo que se construye es una gran familia en donde ancianos, fundadores, y amigables componedores juegan el papel de padres, en tanto tienen la voz principal en la resolucin de conflictos y los dems miembros de la comunidad participan de forma diferenciada, segn sea la circunstancia, en un proceso de constantes negociaciones, en donde los acuerdos de palabra son la principal herramienta. Encontramos as, que las figuras de poder dentro de la organizacin tradicional, en la comunidad, hacan parte de grupos que respondan a dos criterios, por un lado, y durante

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Entrevista N1 Riosucio. La Larga-Tumarad. Octubre 2009 ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 47

muchos aos la ms importante, haber sido fundadores o ser descendientes de estos, as la posicin de parentesco se vuelve determinante en la legitimidad que tienen las personas para asumir responsabilidades de mando en la poblacin. Y por otro lado, las caractersticas de liderazgo y simpata con los diferentes miembros de la comunidad, que darn pasa a la conformacin de un grupo de lderes comunitarios, no necesariamente incluidos en las familias de fundadores, pero con un alto grado de reconocimiento en su comunidad. Ahora bien, es importante resaltar como lo hace Hoffman haciendo referencia a comunidades negras del Pacifico Nariense que, La separacin entre fundadores y no fundadores no agota el espectro de las diferenciaciones socialesno se confunde, en especial, con la estratificacin socioeconmica, que puede medirse en la acumulacin de ciertos bienes estratgicosLos descendientes de los fundadores no son ms ricos, y tampoco acaparan las tierras65. El poder poltico no se ve reflejado en la concentracin de tierras o recursos, ya que su legitimidad no est dada por el poder econmico, y la organizacin social de las comunidades que busca la igualdad de los miembros impide que el hecho de tener un rol de poder dentro de la organizacin tradicional lleve a la adquisicin de privilegios de carcter econmico. En resumen, las formas tradicionales de organizacin de las comunidades del Bajo Atrato, se caracterizan por, en primer lugar la generacin de poderes locales que surgen en cada comunidad de acuerdo a criterios de parentesco con los fundadores, edad, y liderazgo; en segundo lugar, estos poderes no trascienden las fronteras de la subregin, de hecho, su poder se limita a la relacin con pobladores locales; tercero, en la organizacin familiar se busca dar respuesta a necesidades bsicas como vivienda, trabajo, y resolucin de conflictos de la vida cotidiana, de donde surge la figura de los amigables componedores. En cuarto lugar, no existen un conjunto de normas preestablecidas en funcin de responder a los conflictos que puedan ocurrir, Hoffman plantea que las sociedades de los ros son polticamente policefalas, siguen un dispositivo flexible en el cual a cada situacin corresponde un mecanismo ad hoc de regulacin poltica66, esta caracterstica puede explicar en parte la tendencia a la legitimacin de diferentes poderes en la zona, sin que

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Hoffman, Odile. Comunidades negras en el Pacifico Colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas. IFEA. Quito. 2007. Pag 124 66 Hoffman, Odile. Comunidades negras en el Pacifico Colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas. IFEA. Quito. 2007. Pag 129 48

uno llegue a controlar a los otros. Y por ltimo, no existe una relacin directa entre la posesin de recursos econmicos y la adquisicin de poder, dentro de las estructuras tradicionales. 3.3.2. JUNTAS DE ACCIN COMUNAL Hasta la dcada de los 70 la presencia del estado se reduca a la figura de inspectores de polica En Salaqu slo haba dos caseros: Cao Seco y Bocas de Tamboral. All haba era Inspectores de Polica, esa era la nica presencia del Estado. Cuando haba un conflicto buscbamos al Inspector de Polica67 A medida que los caseros iban creciendo, este tipo de organizacin basada en relaciones familiares y en la existencia de ciertas figuras que mantenan una posicin patriarcal se fue transformando. La presencia de nuevas personas que tenan la facultad de resolver problemticas hizo que sin desaparecer las figuras tradicionales, se acudiera tambin a estas. Entre las dcadas de los 70s y 80s las administraciones municipales, empezaron a exigir la conformacin de juntas de accin comunal. En este momento la zona del Bajo Atrato estaba conformada nicamente por el municipio de Riosucio En la medida en que los caseros fueron creciendo, llegaron mestizos, ms gentes, se fueron convirtiendo en comunidades y el Municipio nos exiga que formramos Juntas de Accin Comunal para poder reclamar nuestros derechos en salud y educacin, tambin para la parte ldica y deportiva68 Tras haber pasado una etapa de apropiacin del territorio, y encontrarse las comunidades con las necesidades de vivienda y tierra para trabajar, satisfechas, surgieron nuevas necesidades que suplir, y la figura de las JAC, sera necesaria para lograr satisfacerlas. Aun as, la flexibilidad organizativa de las comunidades, permita que aun con la aparicin de nuevas figuras legalmente constituidas como fueron las JAC, las tradicionales formas de poder no desaparecieran. Los ancianos siguieron teniendo un lugar importante, se crearon comits de ancianos o comits conciliadores del cual hacan parte los mayores, y seguan siendo los consejeros, quieres ayudaban a resolver los conflictos cotidianos de la comunidad, les corresponda ser componedores de los problemas internos; ellos eran
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ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. Pg 6 68 ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. Pg 7 49

como Asesores de las Juntas de Accin Comunal en conflictos por linderos, trago o mujeres, por robo, por marranos que se metan a hacer daos a la cosecha del vecino.69 La resolucin de diferentes problemticas familiares, o individuales continan siendo parte de las responsabilidades de las figuras de poder. El principal cambio que significo la creacin de las juntas de accin comunal fue el reconocimiento de otras necesidades adems de las viviendas, y la produccin; se empezaron a hacer exigencias frente a educacin y salud. ... nosotros nos reunimos y creamos la Junta y en el 84 pagamos un maestro los padres de familia, en el 85 nos crearon la plaza y nos mand maestros el Municipio. Tambin para reclamar lo de salud; en el Comit de Deportes y la Asociacin de Padres de Familia ya hacamos trabajo colectivo para el bien de la misma comunidad, para recoger fondos para cuando se tuviera la necesidad de prestarle a la gente por una enfermedad. A nosotros nos fue muy bien y hacamos un poco de cosas, salamos, construimos parte de la escuela, dos casas comunitarias, botes, todo con esos recursos comunitarios70. Pero adems, significo el aumento de la participacin de la comunidad en los diferentes asuntos que le concernan, la creacin de las juntas implicaba crear diversos comits en los que no solo tenan intervencin los patriarcas. Da pie al surgimiento de nuevos lderes polticos cuyas caractersticas tenan ms que ver con la capacidad de interlocucin con las instituciones estatales, y en general con actores externos a la comunidad, que con el reconocimiento al interior de la misma. Adems, la creacin de las JAC signific una ruptura con las formas tradicionales de organizacin traen consigo, ciertas normas y procedimientos preestablecidos, en ningn momento durante la creacin de esta institucin se consideraron las formas de participacin ya existentes, Lo que antes se trataba en el plano estrictamente local del pueblo o del rio, aquello que motivaba a los habitantes a organizarse para aportar horas de trabajo y eventualmente reclamar ayudas la municipalidad en forma de material, ahora pasaba por el conducto de las asambleas71 Esta situacin genera resultados diferentes en distintas comunidades, en algunas se confunden las nuevas juntas con la organizacin anterior, y las figuras que eran reconocidas tradicionalmente conforman los espacios de las

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Entrevista 2. Riosucio. Octubre 2009 Entrevista 2. Riosucio Octubre 2009 71 Hoffman, Odile. Comunidades negras en el Pacifico Colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas. IFEA. Quito. 2007. Pg. 135 50

JAC, mientras hay otras que desconocen completamente el papel de estas y no legitiman las nuevas formas de poder; en algunas el paternalismo se sostuvo en las juntas comunales, figurando uno o dos lderes y con muy baja participacin de la comunidad, la falta de control social, por parte de las comunidades tambin permiti que hubiera corrupcin y mal manejo del poder, aun as, el dialogo y la negociacin espontanea e informal sigue teniendo un lugar importante en la resolucin de conflictos en toda la subregin hasta hoy en da. Entonces, lo que encontramos es que se mantienen el carcter flexible en las relaciones de poder y los diferentes poderes logran funcionar en coexistencia, ya que son legitimados por los pobladores. 3.3.3. ORGANIZACIONES TNICO TERRITORIALES Las primeras organizaciones tnico-territoriales en el Bajo Atrato, nacen a la par de la creacin de las Juntas de Accin Comunal, en la dcada de los 80, para esta poca, la iglesia, principalmente la parroquia de Riosucio empieza a hacer acompaamiento en la zona, tanto a comunidades indgenas como negras. El acompaamiento de la parroquia comienza con la visita a todas las comunidades del Bajo Atrato, lo que permite identificar unas problemticas regionales, que determina un cambio importante en la lgica de organizacin tal cual haba existido hasta entonces en la regin. En esta poca la principal amenaza que se senta a nivel de regin era la generada por la presencia de las empresas madereras y la explotacin irracional de recursos, adems del proyecto de construccin del canal Atrato-Truand. La primera organizacin de las comunidades del Bajo Atrato fue OCABA (Organizacin Campesina del Bajo Atrato), creada en 1985, siendo su principal mvil detener la extraccin irracional de recursos, y exigir la consulta y negociacin con las comunidades para cualquier explotacin 72Los cambios fundamentales en las formas de organizacin son resultado del surgimiento de nuevas necesidades o problemticas, el surgimiento de las organizaciones tnicoterritoriales, es as, producto de la amenaza que significan para las comunidades las empresas madereras frente a la propiedad de la tierra, que hasta este momento no ha sido reconocida legalmente. El paso de la organizacin familiar, a una organizacin regional, significa adems identificar problemticas generales, salirse de las necesidades inmediatas de cada casero, para pensarse el territorio total del Bajo Atrato, y dentro de las actividades
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ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 51

de la organizacin, se dio prioridad a la delimitacin de los territorios ocupados, no nicamente el lugar de habitacin sino los lugares productivos y los bosques, primer paso, para el reconocimiento de la propiedad de las tierras. Por su parte, durante los 80 las comunidades indgenas tambin pasaban por un importante proceso de consolidacin organizativa, se cre OREWA, organizacin que agrupaba a los indgenas Embera y Wounnan, y desde el comienzo mantuvieron buenas relaciones con las organizaciones, la defensa territorial y cultural propia de las organizaciones indgenas, es apropiada por las comunidades negras ser fundamental para el reconocimiento de derechos territoriales. A partir de 1991, tras la expedicin de la Constitucin donde se inclua el artculo transitorio, las organizaciones del Pacifico se centraron en la construccin de nuevos conceptos que soportaran la titulacin de tierras para comunidades negras, ACIA, (Asociacin Campesina Integral del Atrato) nacida en los 80, para agrupar las diferentes organizaciones locales, "foment el desarrollo pionero de una serie de conceptos y tecnologas que han tenido carreras ilustres a lo largo de los aos noventa. La idea que el territorio era fundamental a la supervivencia fsica y cultural de las comunidades, y el argumento que estas comunidades tienen nicas maneras, arraigadas en la cultura, de usar los espacios diversos constituidos por el bosque, el ro, el mangle, las colinas y el ocano fueron las dos de las innovaciones conceptuales ms importantes."73 Los primeros pasos de la organizacin se concentran en legitimar la apropiacin territorial de las comunidades, a partir de una identificacin de estas formas de apropiacin; el trabajo prctico consiste, en recorrer el territorio, hablar con las comunidades rivereas, reconstruir los procesos de poblamiento, y conceptualizar las diferentes relaciones que tienen los sujetos con el espacio.

Siendo la problemtica frente a la posesin de las tierras, el motivo inicial de convocatoria para la organizacin, el espacio en si mismo se convierte en el centro de la lucha social en el Bajo Atrato, y en la medida que se reconstruyen las relaciones con el espacio, la lucha por la posesin de la tierra se convierte en una lucha por la defensa del territorio, en palabras de Oslender su lucha por la tierra es al mismo tiempo una lucha por el espacio y sus interpretaciones y representacionesla lucha por el territorio esta explcitamente vinculada a una reinterpretacin del espacio y su significado para los

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Escobar, Arturo. Territorios de diferencia: Lugar, movimientos, vida y redes. Envin, Popayn. 2010. Pg. 67 52

actores locales74 Es desde la reinterpretacin de las prcticas espaciales cotidianas, y la conceptualizacin de unas formas de vida ligadas a la tierra, y la construccin de una territorialidad propia, que las organizaciones tnico-territoriales se posicionan como sujeto poltico, en contraposicin a otros actores que amenazan la continuidad de estas formas de vida. As surge la idea de territorio como lineamiento central de lo organizativo de y de las luchas de las comunidades negras del Pacifico en general La idea que el territorio, era fundamental a la supervivencia fsica y cultural de las comunidades, y el argumento que estas comunidades tienen nicas maneras, arraigadas en la cultura, de usar los espacios diversos constituidos por el bosque, el rio, el mangle, las colinas y el ocano fueron las dos de las innovaciones conceptuales ms importantes75. Empieza as un proceso de conceptualizacin de la cotidianidad de estas comunidades, de traduccin de la forma en que las gentes viven su territorio a un discurso poltico que permitir hablar de organizacin poltica en el Pacifico, y en el futuro luchar por derechos territoriales, polticos, sociales, culturales, ambientales, y que continuara con la expedicin de la ley 70 en 1993. 3.3.4. CONSEJOS COMUNITARIOS Con la expedicin de la ley 70 llegan los consejos comunitarios, la figura legal de representacin de las comunidades habitantes de los territorios colectivos de todo el Pacifico colombiano, y las organizaciones tnico territoriales, ven en este espacio una herramienta para fortalecer su proceso organizativo. En sentido estricto los consejos comunitarios reemplazan a las Juntas de Accin Comunal, como la figura institucional de representacin de las poblaciones rivereas en el Pacifico colombiano, sin embargo, tienen una gran diferencia con las anteriores, ya que nacen de la ley que otorga derechos territoriales especiales a un grupo tnico, y en ese sentido se construyen sobre el discurso de la identidad colectiva que se vena construyendo desde organizaciones populares, tnico-territoriales en la dcada anterior. La ley 70, ms all de mencionar, que en cada territorio colectivo debe conformarse un consejo comunitario para su administracin, no de una definicin de las particularidades
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Oslender, Ulrich. Espacio, lugar y movimientos sociales: Hacia una espacialidad del la resistencia. En: Sripta Nova. Revista electrnica de geografa y ciencias sociales. Vol. VI. Nm. 115, 1 de Junio de 2002. Universidad de Barcelona. http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-115.htm. 75 75 Escobar, Arturo. Territorio de diferencia: Lugar, movimientos, vida y redes. Ed. Envion. Popayan. 2010. Pag. 67 53

que caracterizaran esta organizacin, y es ac donde se da va libre a las comunidades de reconstruir las formas tradicionales de participacin y de organizacin. En otras palabras, frente a la necesidad de salir de una organizacin cerrada y limitada a un poder interno de las comunidades que les permitiera interactuar, tanto con instituciones gubernamentales como con actores econmicos y armados, y as enfrentar de forma ms fuerte las distintas amenazas que llegaban; la figura de los consejos comunitarios aparecen como una nueva forma de autoridad, en la que se pueden interrelacionar elementos de las formas tradicionales y nuevas formas estratgicas de organizacin. Y es por esto que los consejos comunitarios se convierten en la herramienta de familias desplazadas o en riesgo de desplazamiento, de lderes de organizaciones tnico- territoriales, y de las organizaciones no gubernamentales que vienen han acompaando el proceso organizativo de las comunidades. Ahora bien, aunque es una figura muy importante, y tambin es resultado de luchas anteriores, lo cierto es que para el momento de constitucin de estos en toda la subregin, ya haban otros poderes que contaban con gran legitimidad, lo que no permiti que el surgimiento de estos como la fuerza poltica de las comunidades fuera un proceso fcil la legitimidad de los Consejos Comunitarios es de corte institucional pero los pobladores locales reconocen otros tipos de legitimidad poltica, como la de los grupos armados ilegales por ejemplo. (Stellio, 2006) Recordemos que el 2000, ao en el que se constituyen gran parte de los consejos comunitarios del Bajo Atrato, es un ao de fuerte presencia de grupos armados, y de constantes enfrentamientos entre las FARC, paramilitares y ejrcito, lo que viene acompaado de sealamientos, y amenazas, divisin de las comunidades, y estos as como los empresarios, tambin buscan tener influencia dentro de los consejos comunitarios para hacer prevalecer sus intereses en la zona. En conclusin, si bien los Consejos Comunitarios representan un logro de las organizaciones tnico-territoriales, en su afn de lograr reconocimiento de derechos territoriales para las poblaciones del Pacifico, estos espacios son vulnerables de ser aprovechados por otros actores para la legitimacin de intereses contrarios a los defendidos por estas. Y la ruptura que representa la crisis humanitaria generada tras la incursin paramilitar en 1996 y 1997, facilita la consolidacin de los poderes de los grupos armados y los empresarios en la zona, as como debilita profundamente el proceso organizativo que llevaban las comunidades del Bajo Atrato.

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4. DERECHOS TERRITORIALES. 4.1. EL RECONOCIMIENTO DE DERECHOS ESPECIALES A LAS COMUNIDADES NEGRAS. Los derechos especiales para comunidades negras, son plasmados por primera vez dentro de la legislacin colombiana en la constitucin de 1991; en esta, se reconoce un pas plurietnico y multicultural, abriendo especficamente, espacios de participacin importantes para los grupos tnicos. Esto se ve plasmado en el reconocimiento de derechos territoriales para las comunidades indgenas, que llevaban un par de dcadas organizndose, lo que se pudo ver en su participacin en la Asamblea Constituyente en 1989, y para las comunidades negras cuya organizacin era ms reciente. La principal reivindicacin que surge de la constitucin del 91 para las comunidades negras es la declaracin de un derecho de propiedad colectiva sobre las tierras que venan ocupando en las zonas ribereas del Pacifico, una figura que parece ir en contra de los intereses econmicos de un gobierno que esta apoca buscaba la apertura econmica con una apuesta muy clara hacia el modelo neoliberal. Sin embargo, hay varias razones que llevaron a que los derechos de los grupos tnicos colombianos quedaran plasmados en la legislacin colombiana: primero las luchas y movilizaciones de los grupos indgenas realmente logran constituir a este grupo como una fuerza poltica para el momento en que se realiza la Asamblea Constituyente, y es esta fuerza la que permite que la poblacin negra llegue a tener una representacin y un espacio tambin dentro de la Constitucin, segundo, a nivel internacional el proceso de reconocimiento de derechos tnicos estaba presionando al gobierno nacional, en parte el reconocimiento de estos derechos significaba para el gobierno colombiano recuperar legitimidad internacional. En tercer lugar, se deba buscar la legalizacin de la propiedad de grandes extensiones de tierras que eran tratadas como baldas para a futuro establecer contratos con inversores extranjeros interesados en la tierra. Y finalmente se busca descentralizar, delegando a autoridades locales la resolucin de problemas de orden pblico, relacionados con el conflicto armado, el cultivo de coca, y presencia de grupos armados en zonas que el gobierno no poda controlar.76

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Hoffman, Odile. Comunidades negras en el Pacifico colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas. IFEA. Quito. 2007 55

Dentro de la Constitucin, la aparicin de las comunidades negras se limita a la redaccin del artculo transitorio nmero 55 en el que se ordena redactar una ley especfica donde se reconozcan los derechos de las poblaciones negras del pas. Sin embargo, aunque no tuvieron el grado de participacin que si tuvieron las poblaciones indgenas este pequeo articulo era resultado de procesos organizativos que se venan desarrollando aos atrs en el Pacifico Colombiano, principalmente en el Choc. Como se presento en el capitulo anterior, hacia los aos 80 surgen las primeras organizaciones que se apartan de la organizacin familiar localizada y se empieza a hablar de la defensa del territorio, todo esto como respuesta a la amenaza que significaba la llegada de empresas madereras para las familias ya asentadas desde haca varios aos en el Bajo Atrato. Este tipo de organizaciones que tambin se caracterizo por contar con el apoyo de algunas ONGs pero sobre todo de la iglesia, empieza en esta dcada a construir el discurso territorial, y genera as las condiciones para el posterior reconocimiento de los derechos de esta poblacin. El proceso llevado por la poblacin negra para el ao 91 era aun bastante precario en comparacin con la organizacin indgena tanto en la zona, como a nivel nacional, y los indgenas se convirtieron en su modelo a seguir Las alianzas con los indgenas, adems de la desorganizacin interna del naciente movimiento negro, las explican el hecho de que haya sido un portavoz indgena quien represent los intereses de las comunidades negras en la Asamblea Nacional Constituyente. En este discurso, el territorio es base y fundamento de la identidad, como la Tierra madre para los indgenas; las reivindicaciones territoriales son el punto focal del debate. 77.De esta manera, el trabajo de las organizaciones previamente a la expedicin de la ley 70 se centra en reconstruir la historia de las familias habitantes de cuenca del Pacifico Colombiano, as como en la identificacin de esas caractersticas que permitiran definir a esta poblacin antes inexistente en trminos de derechos, como un grupo tnico que tiene formas de vida que los diferencian de la mayora de la poblacin. El surgimiento de las comunidades negras materializado con la expedicin de la ley 70 de 1993, es precisamente esto, un proceso, en el que intervienen varios actores, no exclusivamente la poblacin negra. En este se parte de ciertos elementos concretos de la vida de las poblaciones que habitaban
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Hoffman, Odile. Conflictos territoriales y territorialidad negra. El caso de las comunidades afrocolombianas. En: Mosquera, Claudia; Pardo, Mauricio; Hoffman, Odile. Afrodescendientes en las Amricas. Trayectorias sociales e identitarias. Universidad Nacional, Icanh, Ird, Ilsa. Bogot. 2002. Pg. 351 56

estas zonas ribereas del Pacifico, para construir conceptualmente un nuevo sujeto social y poltico. 4.2. MARCO JURIDICO INTERNACIONAL, CONVENIO 169 OIT. Este nuevo espacio de reconocimiento de derechos para las poblaciones negras e indgenas, se vio reflejado tambin en el Convenio 169 de la OIT, ratificado por Colombia el 7 de Agosto de 1991 por medio de la ley 21. En primer lugar al ratificar este convenio, e incluir a las poblaciones negras dentro de la categora de comunidad tribal se les define como comunidades cuyas condiciones sociales, culturales y econmicas las distinguen de otros sectores de la colectividad nacional, y que estn regidos total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por una legislacin especial78 Esta definicin implica en principio un reconocimiento de la poblacin negra como grupo tnico, al respecto, Eduardo Restrepo, seala un proceso de etnizacin de las poblaciones negras en el Pacifico Colombiano, antes que el despertar de una etnicidad que siempre ha estado all en silencio en la conciencia de las poblaciones locales, agazapada, esperando el momento oportuno para hacerse escuchar, asistimos a una ardua labor desplegada en mltiples niveles para la produccin de dicha etnicidad79 Restrepo plantea, de esta manera, una mirada crtica frente a aquellos que consideran que las comunidades negras han sido desde siempre un grupo tnico y que la creacin de la ley 70 ha sido un reconocimiento jurdico de este hecho. Se abandona la idea de las comunidades como entes pasivos que se acogen a ser vistos desde la perspectiva tnica creada por un grupo de individuos. En este sentido, se trata de entender el surgimiento de las comunidades negras como una construccin, sin caer en el esencialismo de la existencia eterna del grupo tnico, ni en el error de ver a las comunidades como totalmente determinadas. La inclusin de la poblacin negra dentro de esta definicin es la base para la adjudicacin de derechos particulares en relacin con la propiedad de territorios y la autonoma que tambin se ven plasmados en el Convenio 169. El hecho de definir a las poblaciones negras como un grupo tnico con particularidades sociales y culturales se
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Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Organizacin Internacional del Trabajo. 1989 79 Restrepo, Eduardo. Imaginando comunidad negra: Etnografa de la etnizacion de las comunidades negras en el Pacfico sur colombiano. En: Pardo, Mauricio. Accin colectiva, estado y etnicidad en el Pacifico colombiano. ICANH. Bogot. 2001. 57

ve acompaado de un proceso de territorializacion de estas particularidades; en el convenio 169 se reitera este aspecto dndole nfasis a la relacin de los grupos tnicos con la tierra Al aplicar las disposiciones de esta parte del Convenio, los gobiernos debern respetar la importancia especial que para las culturas y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relacin con las tierras o territorios, o con ambos, segn los casos, que ocupan o utilizan de alguna otra manera, y en particular los aspectos colectivos de esa relacin La utilizacin del trmino tierras en los artculos 15 y 16 deber incluir el concepto de territorios, lo que cubre la totalidad del hbitat de las regiones que los pueblos interesados ocupan o utilizan de alguna manera.80 Como mencionbamos anteriormente el mvil principal de las organizaciones en este periodo fue la defensa de las tierras, y en este sentido, el discurso que se construa giraba en torno a la importancia de las tierras para estas comunidades, se empieza a hablar de territorios, diferenciando este concepto del de tierras, siendo definidos como el espacio en donde se interrelacionan elementos sociales, culturales, econmicos y fsicos. Adems, se plantea el derecho a la propiedad de los territorios por parte de estos grupos, Deber reconocerse a los pueblos interesados el derecho de propiedad y de posesin sobre las tierras que tradicionalmente ocupan Los gobiernos debern tomar las medidas que sean necesarias para determinar las tierras que los pueblos interesados ocupan tradicionalmente y garantizar la proteccin efectiva de sus derechos de propiedad y posesin. 81 Estos artculos sern la base para la posterior adjudicacin de territorios colectivos a comunidades negras en la cuenca del Pacifico Colombiano y se incluyen dentro de las tierras tradicionalmente ocupadas los espacios no habitados a lo que se les ha dado uso en actividades econmicas o culturales. En relacin con los recursos se establece la obligacin del Estado de realizar consultas a los pueblos antes de realizar cualquier proyecto de prospeccin o explotacin de los recursos, para determinar las implicaciones de estos para las comunidades que habitan

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Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Organizacin Internacional del Trabajo. 1989. Art 13 81 Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Organizacin Internacional del Trabajo. 1989. Art 14 58

el territorio en cuestin82. De esta manera se plantean las bases para el derecho de las comunidades a la consulta previa; el proceso de consulta previa es igualmente planteado en relacin con medidas legislativas o administrativas que puedan afectar de alguna manera a los pueblos incluidos en el Convenio83De igual manera, se plantean herramientas de proteccin de esta propiedad frente a actores externos, a parte del Estado, Debern respetarse las modalidades de transmisin de los derechos sobre la tierra entre los miembros de los pueblos interesados establecidas por dichos pueblos. Deber consultarse a los pueblos interesados siempre que se considere su capacidad de enajenar sus tierras o de transmitir de otra forma sus derechos sobre estas tierras fuera de su comunidad. Deber impedirse que personas extraas a esos pueblos puedan aprovecharse de las costumbres de esos pueblos o de su desconocimiento de las leyes por parte de sus miembros para arrogarse la propiedad, la posesin o el uso de las tierras pertenecientes a ellos.84 Finalmente, quedan tambin plasmados en el convenio algunos elementos referentes a la autonoma de los pueblos en relacin con la toma de decisiones en sus territorios, Los pueblos interesados debern tener el derecho de decidir sus propias prioridades en lo que atae al proceso de desarrollo, en la medida en que ste afecte a sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de alguna manera, y de controlar, en la medida de lo posible, su propio desarrollo econmico, social y cultural. Adems, dichos pueblos debern participar en la formulacin, aplicacin y evaluacin de los planes y programas de desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles directamente.85

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Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Organizacin Internacional del Trabajo. 1989 Art 15 83 Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Organizacin Internacional del Trabajo. 1989. Art 6 84 Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Organizacin Internacional del Trabajo. 1989 . Art 17 85 Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes. Organizacin Internacional del Trabajo. 1989 Art 17 59

A nivel internacional el Convenio 169 de la OIT es la base de la regulacin de los derechos de comunidades indgenas y tribales, posteriormente estos derechos son ratificados en la declaracin de Durban, donde se establecen mecanismos de proteccin de conocimientos tradicionales, formas de organizacin, y en general de la cultura y la identidad de las comunidades negras. 4.3. MARCO JURIDICO NACIONAL. LEY 70 DE 1993 Y DECRETO 1745 Dos aos despus de la expedicin de la Constitucin de 1991, como desarrollo del Artculo Transitorio 55 se expide la ley 70, en esta se desarrollan por primera vez los conceptos de territorios colectivos, comunidades negras, y consejos comunitarios; aunque es realmente en 1995 por medio de Decreto 1745 donde se regula la titulacin colectiva para estas comunidades. Por su parte la ley 70 plantea dos aspectos de suma importancia para el futuro poltico, econmico y social de las recin nombradas comunidades negras. Por una parte, el derecho a la propiedad colectiva, que implica una relacin de propiedad especifica, pero adems, que significa para las comunidades un reconocimiento de su presencia en los territorios que durante muchos aos haban sido nombrados como baldos desde el gobierno; por otra parte la construccin de los consejos comunitarios como ente encargado de la administracin de estos territorios colectivos, que brinda un importante grado de autonoma frente al desarrollo econmico, social, poltico y cultural que se le quiere dar al territorio, y un papel de protectores del medio ambiente que se lo da la responsabilidad ecolgica planteada en esta misma ley. Ahora bien, aunque claramente la declaracin de estos derechos plantea grandes ventajas para poblaciones histricamente excluidas, la falta de claridad en algunos aspectos centrales, y el corto camino organizativo de las comunidades negras puedo ser un obstculo para que la ley se reflejara en beneficios directos para las comunidades, en algunos casos fuera razn de conflictos internos. 4.3.1. PROPIEDAD COLECTIVA Bsicamente, dentro de la ley 70 el derecho a la propiedad colectiva es plasmado en el captulo 3 en donde se establece que se otorgara el derecho de propiedad colectiva a las comunidades negras que habitan las tierras baldas de las zonas rurales ribereas de los ros de la cuenca del Pacifico, las cuales han venido siendo ocupadas por esta poblacin
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de acuerdo a sus prcticas tradicionales de produccin86En este captulo se establece la obligacin de conformar un Consejo Comunitario para la adjudicacin de las tierras que sern llamadas Tierras de las Comunidades Negras, as como unos elementos procedimentales para el momento de hacer la solicitud de adjudicacin de tierras. Y se declaran zonas que no harn parte de las adjudicaciones colectivas: 87 El dominio sobre los bienes de uso pblico. Las reas urbanas de los municipios. Los recursos naturales renovables y no renovables. Las tierras de resguardos indgenas legalmente constituidos. El subsuelo y los predios rurales en los cuales se acredite propiedad particular conforme a la ley 200 de 1936. Las reas reservadas para la seguridad y defensa nacional. reas del sistema de Parques Nacionales.

Al ser adjudicadas las tierras las comunidades sern sujetos de derecho de una propiedad de uso colectivo la cual es inalienable, imprescriptible e inembargable En cada comunidad, la parte de la tierra de la comunidad negra destinada a su uso colectivo es inalienable, imprescriptible e inembargable.88 La disposicin de una tierra colectiva busca responder a la existencia de espacios de uso colectivo dentro de las comunidades negras del Pacifico, sin embargo, estos espacios, a diferencia de las comunidades indgenas de quienes se adopta este modelo, no existen claramente definidos por las poblaciones. Se parte de la existencia de zonas como los bosques establecidos por las comunidades como zonas de reserva, o como espacios para la caza y la recoleccin que en realidad son poco aptos para la agricultura, de prcticas como el intercambio de cultivo que significa que un terreno era trabajado por varias familias, sin embargo, en este caso el terreno tiene una apropiacin individual o familiar, o de espacios selvticos que al no ser usados por las comunidades inmediatamente son definidos como espacios de uso colectivo aunque as no lo sean. En realidad en el Pacifico, la apropiacin individual, o familiar de ciertas tierras se ha combinado con el uso colectivo de algunos espacios

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Ley 70 de 1993. Pag 3. Art 4 Ley 70 de 1993. Pag 4. Art 6 88 Ley 70 de 1993. Pag 4 Art 7 61

selvticos, pero que son apropiados rpidamente a medida que escasean los recursos o surgen presiones de agentes externos. A diferencia de los resguardos de las comunidades indgenas, el derecho de propiedad para las comunidades negras tiene adems de la propiedad colectiva privada de uso comunitario, una propiedad individual o familiar que son asignadas por el Consejo Comunitario. Slo podrn enajenarse las reas que sean asignadas a un grupo familiar, por la disolucin de aquel u otras causas que seale el reglamento, pero el ejercicio del derecho preferencial de ocupacin o adquisicin nicamente podr recaer en otros miembros de la comunidad y en su defecto en otro miembro del grupo tnico, con el propsito de preservar la integridad de las tierras de las comunidades negras y la identidad cultural de las mismas.89 Al incluir una propiedad individual dentro de los ttulos colectivos se busca dar cabida a las formas de apropiacin individual que han caracterizado a estas comunidades, prctica que se realiza desde la llegada de las primeras familias a la zona, donde los fundadores eran los encargados de realizar esta designacin. Aunque en la realidad en la dinmica poblacional de estas comunidades confluya precisamente la propiedad colectiva con la propiedad individual, la forma de plantearse esta figura dentro de la ley 70 es bastante confusa, dejando muchas posibilidades abiertas para cada Consejo Comunitario. De hecho, las familias negras y mestizas que habitan dentro de territorio colectivo, hacen referencia a propiedades familiares o individuales, el concepto de tierra colectiva es aplicado a la totalidad del terreno adjudicado a un consejo comunitario, y conformado por varias propiedades familiares y unos bosques que cada vez ms son apropiados por particulares sin ningunas restricciones. Por otra parte, no hay claridad frente a los ttulos individuales preexistentes a la ley, estas pueden ser cedidas al territorio colectivo o no, decisin que toma el propietario, sin embargo no queda claro cul es el lugar, los derechos y deberes que tiene un propietario particular al habitar dentro de un territorio colectivo adjudicado. lo colectivo se vuelve el justificativo de la nueva institucionalidad y la condicin de su viabilidad; al revs los habitantes privilegian sus patrimonios individuales y familiares,

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Ley 70 de 1993. Pag 4 Art 7 62

aun si aceptan el estatuto colectivo con el fin de protegerlos90. Estas ambigedades que se presentan a nivel legislativo generan condiciones propicias para los procesos de usurpacin que se darn posteriormente en estas zonas. 4.3.2. CONSEJOS COMUNITARIOS. La figura de los Consejos Comunitarios, no ha sido claramente definida en la ley 70, de hecho, en la ley 70 nicamente se menciona la obligacin de conformar el Consejo Comunitario como prerrequisito para la solicitud de adjudicacin de tierras colectivas, y se mencionan como funciones de este, la delimitacin y asignacin de tierras, velar por la proteccin y conservacin de los derechos de la propiedad colectiva, la preservacin de la identidad cultural, el aprovechamiento y conservacin de recursos naturales, la eleccin del representante legal y funcionar como amigables componedores frente a los conflictos que se puedan presentar dentro de la comunidad.91En 1995 se expide el decreto 1745, mediante el cual se reglamenta el captulo 3 de la ley 70 referente a tierras, en este se declara que el Consejo Comunitario estar conformado por la asamblea general y por la junta del Consejo. La Asamblea General conformada por todas las personas reconocidas por el Consejo Comunitario y registradas en un censo interno, que realizara la misma comunidad de acuerdo con su sistema de derecho propio. Dentro de las funciones que se establecen para la Asamblea General se incluye aprobar o no reglamentos de uso de usufructo de tierras, la delimitacin de tierras y proyectos planteados por la junta, proponer mecanismos de solucin de problemas, y reglamentar normas del sistema de derecho propio.92 La Junta del Consejo elegida por votacin la mayora de las veces pero que tambin puede ser ejercida por consenso de acuerdo a las costumbres de las comunidades, puede ser elegida nicamente una vez, y el periodo de duracin es de tres aos. La Junta del Consejo Comunitario es la autoridad de direccin, coordinacin, ejecucin y administracin interna de la comunidad que ha conformado un Consejo Comunitario su primera funcin ser realizar y presentar la solicitud de adjudicacin de tierras colectivas aprobada por la asamblea general, posterior a esto la Junta deber construir
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Hoffman, Odile. La titulacin de territorios colectivos de las comunidades negras en Colombia, entre innovaciones y contradicciones. En: Willem, Assies, Gemma Van der Haar, A.J. Hoekema. El Reto de la diversidad. El colegio de Mochoacn. Mexico. 1999. Pag 237. 91 Ley 70 de 1993. Pag 3. Art 5 92 Decreto 1745. 1995 63

planes de desarrollo para presentar a la asamblea, designar tierras velando por la conservacin de los recursos naturales, hacer de amigables componedores dentro de la comunidad.93 Esta figura nace con la ley 70, no exista una forma de organizacin de este tipo dentro de las comunidades negras, de hecho las caractersticas que se plantean en la ley en cuanto la existencia de una asamblea general y una junta coincide mas con la constitucin de una fundacin o una empresa que con las formas organizativas tradicionales que estaban muchos ms ligadas a las relaciones familiares dentro de las que surgan formas de control y de resolucin de conflictos. La normativa dispuesta hasta el momento deja un amplio margen de libertad para que las comunidades de acuerdo a sus costumbres desarrollen dentro del reglamento interno normas, funciones, derechos y deberes tanto de la Junta como de la Asamblea General, manejo de recursos, planeacin etc. Aunque a primera vista, estas normas privilegian la autonoma de las comunidades, lo cierto es que la el bajo nivel de escolaridad que caracteriza a la poblacin del Pacifico en general dificulta el surgimiento de lderes y la participacin activa y masiva, la precaria situacin econmica y la baja experiencia de esta poblacin en manejo de recursos genera problemas de corrupcin, codicia de ciertos lderes, y mal manejo de recursos. Estas pueden ser dificultades previstas, y por eso el acompaamiento de organizaciones no gubernamentales o de la iglesia es muy importante en este proceso de construccin tanto de un discurso como de las practicas mismas, se ve truncado por los desplazamientos que como veremos ms adelante coinciden con la adjudicacin de tierras en la zona del Bajo Atrato. 4.3.3. CONSULTA PREVIA La consulta previa es fundamentalmente el derecho a que las comunidades tnicas participen de las decisiones que se toman frente al territorio que puedan llegar a afectaros. El respeto de este derecho, busca garantizar en cierto grado una autonoma de los grupos tnicos en relacin con los intereses que pueden tener como comunidad, de acuerdo a sus costumbres propias, concepciones del desarrollo y prioridades de uso sobre el territorio, en trminos generales busca ser garanta de sus cultura particular. En principio este derecho es planteado para las comunidades indgenas dentro de la Constitucin de 1991, en el Artculo 330, sin embargo, la ratificacin del Convenio 169
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Decreto 1745. 1995 64

y la inclusin de la poblacin afrocolombiana como grupo tribal extienden el derecho de la consulta previa a estas poblaciones. Igualmente, la Corte Constitucional se ha pronunciado en varias ocasiones haciendo referencia a este derecho, estableciendo en 1998 que la consulta previa, adems de hacer referencia a los proyectos de de desarrollo econmico debe incluir decisiones legislativas y administrativas que afecten de alguna manera tanto a comunidades negras como indgenas. MAPA 3. TERRITORIOS COLECTIVOS DEL BAJO ATRATO.

El proceso de solicitud de titulacin de territorios colectivos en el Bajo Atrato, inicia en el ao 1996, y el 13 de Diciembre, de este mismo ao son expedidas las resoluciones de ttulos colectivos para 6 consejos comunitarios. Sin embargo, para el siguiente ao, por efecto del conflicto armado, este proceso se retrasa, y las solicitudes realizadas desde 1997, son expedidas en su mayora hasta el ao 2000, adems, las visitas de inspeccin, en las que se realizan los censos y se recogen los datos socio-histricos de cada comunidad son realizadas durante los aos de desplazamiento. En la actualidad, existen 17 ttulos colectivos en el Bajo Atrato (Ver Anexo 1) que cubren un total de 392.986, 67 has.

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SEGUNDA PARTE: VULNERACIN DE DERECHOS TERRITORIALES. CONFLICTOS Y TRANSFORMACIONES. 5. CONFLICTO ARMADO EN EL BAJO ATRATO 5.1. EL ORIGEN DE LA VIOLENCIA DEL BAJO ATRATO. PANORAMA DEL CONFLICTO ARMADO EN EL URABA ANTIOQUEO. La zona del Urab (conformada por 11 municipios de Antioquia, 4 del Choc, y dos del Crdoba), ha sido zona de disputa entre actores armados desde los aos 70s, dada su importancia geoestratgica. La posicin de frontera, y el acceso al mar les permita a los actores armados tener el control del mercado negro de las armas, y este fue uno de los principales intereses de las Farc, de igual manera los paramilitares tenan como inters inmediato, quitarle a las FARC esta ventaja94. Sin embargo, ms all de la importancia de la ubicacin, haba de fondo conflictos en torno al control territorial en un contexto de consolidacin de una economa bananera. El Urab antioqueo, se encontraba en pleno auge econmico, en la dcada de los 70s, en el 64, la United Fruit Company traspaso a esta regin, la zona bananera que anteriormente manejaba en Santa Marta, esto dio origen a la conformacin de una clase empresarial terrateniente, poseedora de los grandes plantaciones bananeras, y una clase trabajadora que se organizo en sindicatos.95 Las Farc llegan al Urab Antioqueo, con un claro inters de controlar los sindicatos recientemente creados, planteando propuestas de distribucin de tierras, y dirigiendo sus acciones al hostigamiento de los hacendados. Esta situacin llevo a que la clase empresarial-terrateniente se organizara, comenz la militarizacin de la sociedad de Urab con el nombramiento de alcaldes castrenses en Mutat, Chigorod, Apartad y Turb en 197696. A la par, los grupos paramilitares, entran a la zona con el inters inmediato de acabar con el suministro de armas que tenan las Farc al controlar esta regin, y se generan alianzas con los terratenientes que buscan proteccin. Conocedores de la regin aseguran, que uno de los objetivos de su ofensiva en Urab es desplazar a la gente a punta de terror para poder comprar tierras que en un futuro se
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Acosta, Mauricio. Megaproyectos y desplazamiento: Tras las claves del Choc. En: Choc: Agua y fuego. CODHES. 2004. Pg. 59-66 95 Steinder, Claudia. Imaginacin y poder: el encuentro del interior con la costa de Urab 19901960. Universidad de Antioquia. Medelln 2000. 96 Acosta, Mauricio. Megaproyectos y desplazamiento: Tras las claves del Choc. En: Choc: Agua y fuego. CODHES. 2004. Pg. 60 66

pueden convertir en unas de las ms valiosas del pas, dada la importancia estratgica de Urab nacional e internacionalmente97. Estos hechos llevaron a la conformacin de las Autodefensas Campesinas de Crdoba y Urab. Para los aos 80 la dinmica en el Urab Antioqueo se poda caracterizar as, en un marco de crecimiento econmico de la regin, ahora reconocida como centro agroindustrial del pas, coexistan; una guerrilla que buscaba penetrar el poder poltico y afectar los intereses de los empresarios que mantenan el control de la zona, unos empresarios que al ver en riesgo sus intereses se organizan y adoptan medidas que tienden a la militarizacin de la regin, y que mas que llegar a afectar a la guerrilla, resulta en un acallamiento de organizaciones sociales y sindicatos y unos grupos paramilitares nacientes de esta organizacin que con el apoyo de las fuerzas armadas se fortalecen rpidamente. El conflicto armado en el Bajo Atrato, ser una extensin de lo que durante estos aos sucedi en el Urab Antioqueo. 5.2. EXPANSION DEL CONFLICTO ARMADO AL BAJO ATRATO En la dcada de los 80s la violencia que azotaba la regin del Urab Antioqueo, empieza a extenderse a los municipios cercanos, en el departamento del Choc. En principio, fueron las Farc quienes ingresaron a territorio del Bajo Atrato, el Frente 5 nacido en el Urab antioqueo, expandi su accionar a esta regin, llegando a tener presencia en Ungua, Riosucio y Acand; El crecimiento del frente 5 dio lugar al desdoblamiento de los Frentes 18 en Crdoba en 1982 y posteriormente el 35, y del Frente 34 para el Choc en 1985.98 Al igual que en el Urab Antioqueo, uno de los objetivos de las FARC en el Bajo Atrato era tener incidencia poltica en las organizaciones locales, su accionar en la regin, inclua reuniones con las poblaciones, y con el tiempo, en algunas comunidades llegaron a apropiarse totalmente de los espacios de participacin afectando profundamente las organizaciones nacientes ejercieron una ley basada en gran medida en la pena de muerte y asesinaron a mucha gente, en muchos casos por razones totalmente falsas e inventadas. Estas acciones de intimidacin armada generaron una participacin forzada de parte de muchas personas
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La guerra del golfo. En: Revista Semana. 10 de Junio de 1996. Observatorio del programa presidencial de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario. Municipios y subregiones del Choco. En: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Publicaciones/documents/2010/Estu_Region ales/04_03_regiones/choco.pdf . Consultado el 5 de Julio 2011. 67

que por temor se acogieron a las pautas impuestas por la subversin. Pero muchas personas no soportaron la presin y prefirieron salir de la zona, todo esto ocasion que se debilitara mucho nuestra organizacin comunitaria.99 Para 1988 las FARC ya haban tomado pleno control de la regin, impuesto sus criterios y formas de organizacin, haban ejecutado asesinatos, secuestros y vacunas con fines extorsivos. En ese tiempo murieron muchos lderes que aprecibamos y otros tuvieron que salir para salvar sus vidas100. Las diferentes acciones violentas que se produjeron durante la presencia de las FARC, gener odios y sentimientos de venganza en la poblacin que agravaran la situacin de conflicto aos despus con la llegada de grupos paramilitares. Por su parte, las organizaciones tnico-territoriales, empiezan a ser vctimas de sealamientos, lo que debilita el proceso que se estaba llevando; sin embargo, OCABA, contino su trabajo, enfatizando cada vez ms en la defensa del territorio, junto con la parroquia de Riosucio ayudaron a conformar los Consejos Comunitarios, durante estos aos se conformaron los Consejos Comunitarios en las cuencas de Cacarica, Salaqu, Truand, Domingod, y se consiguieron los primeros 7 ttulos colectivos, cuatro hacan parte de la cuenca del ro Truand (La Nueva, Taparal, Clavellino y Dos Bocas) y tres estaban ubicados en la cuenca del ro Domingod (Chicao, La Madre y Apartad Buena Vista)101. Aun as, la intervencin cada vez mayor de la guerrilla en los asuntos internos de las comunidades lleva a que las Farc logren consolidarse como figura de poder en la regin, y reemplazar a lderes comunitarios y figuras de poder tradicionales, en las labores de resolucin de los conflictos, presionando a las comunidades se proclamaron garantes y administradores de la ley y, con el autoritarismo propio de sus proyectos armados, introdujeron incluso la pena de muerte como sancin a los que antes nosotros podamos resolver102 Y la problemtica ms grave no era solamente que las comunidades cedieran a las presiones violentas propias de los actores armados, sino que se legitimara este poder, siendo las mismas familias quienes decidan recurrir a ellos, cuando tenan algn problema algunas veces la gente prefera acudir donde ellos a solucionar sus conflictos pensando
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ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 100 Entrevista N 1. Riosucio. Octubre 2009 101 Entrevista 6. Riosucio. Agosto 2010 102 ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 68

que los acuerdos logrados se respetaran ms por el miedo a la sancin armada.103. A diferencia de los sucedido, con las Juntas de Accin Comunal o con los inspectores de polica, que a pesar de representa un poder diferente al tradicional, lograron coexistir sin mayores problemas, en el caso de las Farc, el inters era tener un control total de la poblacin, y lo consiguieron. El estado por su parte durante estos aos, retira a los inspectores de polica y se consolidan los sistemas impuestos por la guerrilla como los nicos garantes del orden en la regin. Adems, de imponer un sistema de resolucin de conflictos, las Farc crearon espacios de organizacin como los comits, que posteriormente llegaran a consolidarse como un escenario poltico de las comunidades. Estos comits funcionaban reuniendo a toda la comunidad para comunicar las decisiones tomadas por el grupo armado. (ASCOBA,

CINEP, PNUD, 2004). Tras la arremetida paramilitar, las Farc pierden su control sobre la zona, pero las comunidades se apropian de los espacios organizativos creados por ellos y los consolidan como espacios polticos propios. En un comienzo las comunidades llegaron a ver el trabajo de la guerrilla como algo positivo, sin embargo, los grupos armados pasaron de los discursos a darnos rdenes y a tomar decisiones que afectaban a las comunidades, pisoteando nuestra autoridad tradicional y dicindonos incluso cundo y dnde hacer nuestros trabajos comunitarios104. El resultado de esto, y de la imposicin de formas violentas de resolucin de conflictos fue una poblacin llena de resentimientos, que encontraba en las armas y en el poder del grupo armado de turno la mejor opcin para solucionar problemas. De esta manera, el accionar de las FARC tiene como resultado una transformacin profunda en la organizacin de las comunidades del Bajo Atrato, que hasta el momento haban encontrado formas pacificas para solucionar los diferentes conflictos internos que sufran, Al principio no se metan con las comunidades, slo cruzaban en silencio, pero rpidamente fueron tomando posesin de las poblaciones y movidos por simpatas, indisposiciones o comentarios empezaron a ejercer una labor de control social que le rest mucha autonoma a nuestra organizacin comunitaria105 La intencin de las

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Entrevista 2. Riosucio. Octubre 2009. Entrevista 4. Riosucio. Agosto 2010 105 ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 69

FARC de intervenir en la vida poltica de las comunidades, supera este espacio y llega a invadir las relaciones comunitarias en la vida cotidiana. Una de las caractersticas de las relaciones comunitarias en la regin es que los problemas familiares particulares se convierten en problemas de toda la comunidad, as, cada miembro estaba acostumbrado a recurrir a las figuras reconocidas por la poblacin (ancianos, curanderos, parteras, mdicos tradicionales) para pedir consejos y solucionar desde problemas de lmites en los linderos hasta problemas de infidelidades, que terminaban solucionndose de una forma pacfica. La presencia de un actor armado, que toma el control del territorio cambia estas formas pacificas de resolucin de conflictos por las amenazas, e incluso los asesinatos por ac no se arreglaba nada con la violencia nosotros no estbamos acostumbrados a ver cosas as que mataran a la gente, ac siempre hemos sido muy pacficos y los problemas y conflictos los hemos arreglado hablando con ayuda de los mayores, la violencia acaba con eso la gente ya no se siente segura, no hay la tranquilidad que haba antes106. Las Farc, se imponen como una nueva figura de poder en la que el espacio para el dialogo se reemplaza por la imposicin de normas y reglas de manera violenta. Se instaura un nuevo sistema en la regin en el que las familias deben acudir a los miembros de la guerrilla cuando tengan cualquier tipo de problemas. La entrada de los grupos armados cambio esa forma de arreglar los problemas que se haca casi como una familia, los problemas de los vecinos eran como de mi familia y se terminaban arreglando por acuerdos de palabra y el poder mayor lo tenan los ancianos, con la llegada de los grupos ilegales ellos tomaron el control de todo y obviamente no se arreglaba amistosamente sino por el temor a las armas. 107 Adems de la transformacin en los espacios de resolucin de conflictos tradicionalmente utilizados por las comunidades, este nuevo sistema impuesto por las Farc crea un ambiente de desconfianza en toda la regin como todo se empez a arreglar a las malas como decimos lo que pas fue que se crearon muchos resentimientos entre las familias, antes todo era por las buenas y se llegaban a acuerdos entonces uno quedaba bien amigo de la persona con la que tena el problema,

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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande Agosto 2010 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 70

pero as a las malas lo que hace es hacer pelear a la gente ms 108. Las relaciones de confianza, y solidaridad que durante aos han permitido la armona en la convivencia de las diferentes familias del Bajo Atrato, es reemplazada por los rencores y sealamientos efecto de la intervencin de los grupos armados. Ahora bien, cuando se habla de una armona existente en la regin no estamos excluyendo los conflictos como parte de las relaciones sociales, de hecho el conflicto es algo esencial en la formacin histrica de cualquier territorio. La llegada al Bajo Atrato de las primeras familias negras, durante la poca de la manumisin signific para estas una reconstruccin de la vida salindose de las relaciones esclavistas violentas que la antecedan, Mario Romero, encuentra en este proceso la gnesis de la configuracin de formas de resolucin de conflictos pacficamente La construccin de pueblos libres marcaba territorialidades para la convivencia entre los dominados; es decir, que si bien no borraban los conflictos y aun las relaciones de dependencia con los

esclavistas, por lo menos dentro de la sociedad dominada establecan vnculos sociales y culturales soportados en la convivencia pacfica.109 De la misma manera cuando llegan nuevas familias en comunidad se han creado los mecanismos para que los conflictos se superen de manera pacfica, siendo esto una caracterstica propia de las relaciones sociales en este territorio. En este sentido, los cambios en las relaciones comunitarias estn dados en que la poblacin empieza a introducir la violencia ya sea fsica o simblica (amenazas, sealamientos) en su vida como formas validas para la resolucin de conflictos cotidianos. De esto se desprende que la guerra para muchos jvenes empiece a ser vista tambin como una opcin de vida. Finalmente, con la llegada de las FARC, llegan los cultivos ilcitos lo que implica una transformacin en las actividades y los usos del suelo de estas comunidades. Desde finales de los 70 hasta el 85 en esta subregin se da una bonanza de cultivos ilcitos, primero con la marihuana, durante estos aos muchas familias cambiaron los cultivos de yuca, pltano y arroz para dedicarse a esta actividad, estimulados por las ganancias, que eran mucho ms rpidas y fciles que con los cultivos tradicionales. 110 Esto es posible, por la casi nula presencia de otro actor armado, durante estos aos. A mediados del ao

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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 Romero, Mario. Historias de paz para tiempos de guerra. En: Arocha, Jaime et al. Dimensiones territoriales de la guerra y la paz. Universidad Nacional. Bogot. 2005. Pag 765 110 Entrevista N 5. Riosucio. Agosto. 2010 71

1983 termina esta bonanza y se desencadena una ola de vandalismo y violencia para despojar a las personas de lo poco que haban podido conseguir con la bonanza de los cultivos de uso ilcito.111 Tras pasar la bonanza de la marihuana, las familias retoman los cultivos tradicionales, sin embargo, con la llegada de los paramilitares vuelven a aumentar los cultivos ilcitos ahora en manos de otro actor. 5.3. INCURSION PARAMILITAR. Hasta mediados de los 90, el panorama del conflicto en el Bajo Atrato, se limitaba a la presencia de la guerrilla como nico actor armado, que mantena un control social sobre la poblacin, pero al no haber un contendor los hechos violentos eran relativamente pocos. Sin embargo, esta situacin cambia hacia el ao 96, y al igual que en Antioquia, el escalamiento del conflicto en el Bajo Atrato coincide con los cambios econmicos que se plantean para la regin. La dcada de los 90 fue una dcada de transformacin de la imagen del Pacifico, frente a su papel como regin productiva integrada a la economa nacional. En trminos generales, la regin pasa de ser definida como una regin aislada, y agreste, a definirse como una regin propicia de ser desarrollada en funcin de los mercados internacionales, e intervenida por empresas nacionales y extranjeras. Bajo el marco de estos intereses, en 1990 se crea la Brigada XVII al mando de Rodolfo Torrado Quintero y posteriormente de Rito Alejo del Rio, su accionar estaba enmarcado en el Plan Retorno, que fue planteado como un plan para generar garantas de seguridad a inversionistas nacionales y extranjeros, en toda la zona del Urab, incluido el Bajo Atrato112. Este inters del gobierno, por controlar esta zona, y hacerla segura para inversionistas haba resultado en el aumento paulatino de la Fuerza Pblica en Riosucio, y coincidi con la avanzada paramilitar, que tras haber sacado a la guerrilla del Urab Antioqueo, extendan su accionar hacia el Choc. En 1996, las consecuencias de la presencia paramilitar en el Bajo Atrato empiezan a ser visibles. Durante este ao, el accionar de los paramilitares se concentra en la restriccin de la movilidad de la gente de la regin113, los bloqueos de las vas, conllevan a un hacinamiento de las comunidades en sus territorios, y en el caso especifico de la salida hacia Turbo, por el
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ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 112 Dicesis de Quibd. Megaproyectos, camino al etnocidio. Quibd. 1998 113 El Tiempo. El Choc pide dilogos regionales. 29 de Abril de 1996. 72

rio Atrato, adems de violar el derecho de las comunidades a movilizarse libremente por su territorio, afecta directamente su economa, ya que Turbo es el principal centro de comercializacin para las comunidades ribereas de la zona. Acciones conjuntas de Fuerza Pblica y paramilitares114 para recuperar el control de la zona empiezan a aponer en riesgo las vidas de las familias en Riosucio, se producen los primeros desplazamientos de las zonas rurales del municipio hacia el casco urbano. En palabras de un habitante de Riosucio. Desde el 96 se empez a sentir ac que llegaron los paracos, nos controlaban todo lo que sala y entraba, la comida, los militares hacan retenes que para controlar la guerrilla y a algunos hasta los mataron que por ser colaboradores115. Todas estas acciones respondan a las estrategias

contrainsurgentes y de recuperacin del territorio para la inversin, planteadas aos antes y que se haban desarrollado de igual manera en el Urab Antioqueo, el Estado actu de modo directo a travs de la Brigada XVII, y de modo encubierto a travs de paramilitares bajo el nombre de Autodefensas Campesinas de Crdoba y Urab 116. La masacre ocurrida en Brisas al de Riosucio, en el corregimiento de Bajir en octubre de 1996 genera el primer desplazamiento masivo hacia Mutat 117 tambin aumenta la presencia de grupos paramilitares, y se implanta la zozobra en medio de los campesinos que por ms de una dcada se han venido acostumbrando a la presencia de la guerrilla, y que solo hasta hace un par de aos ven realmente alguna representacin del estado. La entrada de las Fuerzas Publica, y los grupos paramilitares, pone a las comunidades en el centro de la lucha violenta por el control territorial, los actores de la confrontacin viene manejando desde hace algunos meses una lista de personas presuntas auxiliadores del bando contrario118 Los sealamientos por parte y parte generar desconfianzas y divisiones dentro de la misma poblacin que vive en un ambiente de miedo. A finales de 1996 se registra tambin la desaparicin de 7 personas en Riosucio entre las cuales se encontraba el secretario y el tesorero de la alcalda, y empieza la incursin paramilitar a
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Las denuncias de complicidad entre paramilitares y fuerza pblica fueron hechas desde el primer momento, El pasado 24 de febrero a plena luz del da arrimaron a Riosucio, Choc, 5 pangas que viajaban por el rio Atrato, de all se bajaron ms o menos 125 hombres armados hasta los dientes que estaban vestidos con implementacin del gobierno. El grupo era dirigido por los jefes paramilitares, quienes llegaron a entrenar a los policas de Riosucio por un posible enfrentamiento con la guerrilla. (El Colombiano, 1996) 115 Entrevista 4. Riosucio. Agosto 2010 116 CAVIDA. Somos Tierra de Esta Tierra. Memorias de una resistencia civil. CAVIDA. Noviembre 2002. 73 117 El Tiempo. Masacrados 8 campesinos en Riosucio. 9 de Octubre de 1996. 118 Arboleda, Javier. Las listas negras de Bajir. El Colombiano. 21 de Abril de 1996 73

las zonas rurales del Bajo Atrato, especficamente a cuencas del Bajo Atrato, Salaqu, Truand, y Cacarica119. Ya a finales del 96, que se empezaron a meter en Cacarica y Salaqu ah acabaron con los caseros, y la gente empez a irse porque ac se pudo la situacin muy difcil 120En sntesis, el ao 96, fue una ao de transformacin de la dinmica del conflicto armado en el Bajo Atrato, la incursin paramilitar se vio reflejada en el aumento de victimas las diversas formas de violacin a los derechos humanos, el accionar de los paramilitares se centra en el sealamiento de los pobladores como ayudantes de la guerrilla y en este orden de ideas en el ataque a civiles. Las principales vctimas durante estos aos, fueron los chaluperos, y en general todas las personas que viajar hacia Turbo para conseguir alimentos, siendo acusados de auxiliadores de la guerrilla eran vctimas de amenazas, robos e incluso de desaparicin y asesinato. Por otra parte durante este ao se hace evidente la complicidad entre paramilitares y ejercito Al principio cremos que las autodefensas eran un grupo independiente, despus que eran cmplices de la fuerza pblica, despus vimos que eran lo mismo121. El Bajo Atrato, se convirti en este ao en un territorio de guerra. Los derechos territoriales recientemente adquiridos empiezan a ser vulnerados, las restricciones en la movilidad empezaron a transformar los usos de los espacios, que durante aos las comunidades haban practicado. En general, las actividades productivas, realizadas por estas comunidades, implican una constante movilizacin, ya sea para ir a los bosques o a las zonas de cultivos, o para la pesca en cinagas y ros. As, durante este primer ao, de presencia paramilitar la estrategia se baso en lograr que los Bajo Atrateos no se sintieran seguros dentro de su propio espacio. 5.4. LA OPERACIN GENESIS EL VACIAMIENTO DE LOS

TERRITORIOS Con el territorio preparado, el 24 de Febrero de 1997 comienza la llamada operacin Gnesis, la presencia de las ACCU se extenda a varias zonas del Bajo Atrato. La operacin militar, fue llevada a cabo por la Brigada XVII, durante 3 das realizaron bombardeos sobre las cuencas de Salaqu y Cacarica, seguidos de la incursin en tierra
119 120

Op. cit. CAVIDA. Pg. 73. Entrevista N 4. Agosto 2010 121 CAVIDA. Somos Tierra de Esta Tierra. Memorias de una resistencia civil. VIDA Noviembre 2002. Pg 76. 74

de paramilitares y militares exigiendo el desplazamiento de los campesinos de estas comunidades hacia Turb. Se produce as, el desplazamiento de 1500 personas de la cuenca del Cacarica; paralelo a los bombardeos desde helicpteros por parte del ejrcito, los paramilitares amenazaron a varias familias campesinas para que dejaran las tierras con la excusa de que necesitaban el campo desocupado para combatir a la guerrilla, los paramilitares obligaron a los pobladores de varias localidades de Riosucio, sobre todo las ubicadas en el Cao Cacarica, a abandonar sus tierras 122 Las acciones parte de la operacin gnesis sumadas a las acciones paramilitares que no vieron ningn obstculo, se continuaron realizando a los largo de las dems cuencas del Bajo Atrato, 6048 campesinos de cerca de 60 comunidades que vivan en las cuencas de los ros Salaqu, Truand, Quiparad, Domingod, Curbarad y Jiguamiand se desplazaron, Tras los bombardeos, los caseros adems de quedar deshabitados, quedaron totalmente destruidos, casas, cultivos, animales desaparecieron del paisaje. Los lugares de llegada de los desplazados fueron tres, Panam, Pavarand y el casco urbano de Riosucio; Pavarand fue el lugar donde se refugiaron la mayora de los desplazados, aproximadamente 5000 personas pertenecientes a 49 comunidades. Sin embargo, tambin hubo algunas familias que no salieron del territorio, y se escondieron en las montaas, haciendo desplazamientos cortos, en la medida en que encontraban peligro. Durante 1997 los desplazamientos continuaron, tras la operacin militar de tres das que causo el mayor desplazamiento en la historia del Choc, la presencia paramilitar aumento en toda la regin del Bajo Atrato, la intimidacin causada por estos grupos conllevo a nuevos desplazamientos de menor densidad, en los meses de marzo y abril. La mayora de las familias llegaban igualmente a Turbo, a encontrarse con familiares y amigos llegados ah, tras el primer desplazamiento. Segn datos de la Revista Noche y Niebla, durante 1997 ocurrieron 9 desplazamientos, el Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH, con cifras actualizadas del 2010 habla de 14.530 desplazados de los tres municipios que conforman el Bajo Atrato. Durante este ao, tambin se registran las cifras ms altas de desapariciones y de asesinatos.

122

Lopera ngela. En Riosucio huyen del fuego cruzado. En: Peridico El colombiano. Marzo 23 de 1997 75

GRAFICA1. DESPLAZAMIENTO FORZADO POR MUNICIPIOS (19972009)123

16.000 14.000 12.000 10.000 8.000 6.000 4.000 2.000 0

Belen de Bajir Carmen del Darien Riosucio Total

GRAFICA 2 DESAPARICIONES POR MUNICIPIOS (1996-2010)124

10 8 6 4 2 0 Total Carmen del Darien Riosucio Belen de Bajira

GRAFICO 2. EJECUCIONES EXTRAJUDICIALES EN EL BAJO ATRATO. (1996-2010)125

30 25 20 Belen de Bajira Carmen del Darien Riosucio Total

15
10 5 0

123

Datos tomados del Observatorio del programa presidencial de DH y DIH. Ultima actualizacin 31 de Julio de 2010. http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/EstadisticasDepartamento.aspx 124 Datos tomados de la Base de Datos de Derecho Humanos y Violencia Poltica. Revista Noche y Niebla. CINEP. 125 Datos tomados de la Base de Datos de Derecho Humanos y Violencia Poltica. Revista Noche y Niebla. CINEP. 76

Las ya transgredidas relaciones comunitarias sufren de nuevo y con un mayor impacto las consecuencias de la guerra tras le incursin paramilitar en 1997; a diferencia de las Farc cuya entrada a la vida de las comunidades se da paulatinamente, con transformaciones lentas de espacios colectivos, la irrupcin de los grupos paramilitares, es mucho ms violenta y destructiva y tiene fuertes implicaciones tanto en la estructura familiar como en las relaciones familiares comunitarias. A nivel familiar, la violencia tiene una consecuencia inmediata y es la transformacin de los roles de la mujer, quien ha tenido un papel central en cuanto a la construccin territorial, las mujeres hasta antes de los desplazamientos no solan salir de sus comunidades, y sus actividades estaban limitadas al espacio cercano a el hogar. Los asesinatos perpetuados por los grupos paramilitares en los que las principales vctimas fueron hombres, dejan a muchas mujeres viudas y responsables totales del hogar. Como mataron muchos hombres a las mujeres que nos quedamos solas pues nos toc empezar a trabajar a la par de los hombres, ah tambin fue que empezamos a organizarnos y todo pero tambin en los trabajos como sacar la madera ahora tambin las mujeres hacemos eso.126 . Y as como en la familia, las mujeres tambin llegan a construir nuevos roles frente a la comunidad, los espacios de reuniones organizativas, un espacio al que asistan principalmente hombres empieza a ser cada vez ms apropiado por las mujeres. Se empieza a cuestionar las relaciones de machismo y subordinacin de la mujer frente al hombre, y se crean espacios para la discusin de estas problemticas. Este es un ejemplo claro en el que las formas organizativas se entremezclan con las relaciones comunitarias, de la tragedia surgen formas de resistencia y nuevas relaciones para enfrentar las crisis. Adems de afectar directamente a las familias, la guerra destruye los bienes de la comunidad se trataba de desaparecer todo lo que existiera en este territorio. Ac llegaron los paramilitares y al que se encontraban por ah lo mataban la casa que se encontraban la quemaban fue la destruccin total de las comunidades. Y s mataron gente, a un suegro mo lo mataron a un seor vecino que colindaba conmigo lo mataron mucha gente los paracos y haba mucha gente que traan de otros lados que la
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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 77

botaban ac y en el rioEs que acabaron con todo, con las casas, las escuelas, los animales, lo cultivos todo quedo como si ac nunca hubiera estado nadie127 La arremetida militar y paramilitar, los bombardeos y las acciones en tierras, que incluan la quema de viviendas y otras construcciones hechas por la comunidad, la destruccin de cultivos y la matanza de animales dejo unas tierras desoladas, en donde se borraba toda evidencia de la existencia de las comunidades, antes de esa fecha. De esta manera se borro la historia de muchas personas, que tras dcadas de habitar esta regin, y sin ningn apoyo estatal, haban llegado a construir un pueblo, con viviendas para cada una de las familias, algunas escuelas, y espacios de convivencia como canchas de futbol o salones comunales. Tras la incursin paramilitar el poder cambia de manos, la guerrilla desaparece de los pueblos rivereos, al igual que desaparecen un gran nmero de comunidades. Despus de haber pasado esta etapa de avasallamiento de los territorios, los lideres organizativos y las figuras de poder sobrevivientes, pasan a ser los principales objetivos de los grupos paramilitares. ah cogen a varias personas de la Alcalda acusndolas de ayudar a la guerrilla y las matan o las desaparecen, igual paso con la gente que estaba en organizaciones sociales fueron acusados de ayudar a la guerrilla, los que no mataron les toco irse esconderse todos los lderes de la regin128 . Se pasa en este momento de la violencia fsica indiscriminada a amenazas directas, de la perpetuacin de crmenes constantes y masivos, a las amenazas dirigidas a lderes organizaciones sociales e instituciones, es decir a los distintos poderes y figuras representativas en la comunidad. 5.5. PERDIDA DE SABERES. UNA GENERACION SIN TERRITORIO. Tras las primeras masacres, y desplazamientos vinieron los asesinatos selectivos, y la estrategia de los grupos paramilitares, adems de acabar con los lderes organizativos fue atacar a las dems figuras de poder de la comunidad, Por ejemplo en Salaqu, los ilegales mataron muchos de nuestros mdicos tradicionales, eso pas como en todas las comunidades y por eso ahora uno casi no ve, no hay en la comunidad el mdico tradicional, porque decan que esa gente eran brujos y por eso los mataron, fueron los primeros que empezaron a matar, eso es muy grave

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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 Entrevista N 5. Riosucio. Agosto 2010 78

para una comunidad porque se queda sin el mdico y ac estamos acostumbrados a esa medicina que es tradicional que es costumbre para nosotros.129 Los mdicos tradicionales o curanderos, adems de ejercer la medicina en las comunidades eran figuras con mucha influencia en toda la poblacin, a ellos no solo se recurra por enfermedades fsicas, sino tambin para curar problemas sentimentales, conflictos entre vecinos y en general eran reconocidos por la poblacin por su sabidura, y conocimientos sobre la cultura y la organizacin. Como respuesta, considerando prioridad proteger a sus lderes espirituales las comunidades desplazadas busca invisibilizar a los pocos curanderos que quedan dentro de la poblacin.130 A pesar de las estrategias de proteccin la prdida de saberes como resultado de la muerte de mdicos, ancianos y lderes debilita profundamente la cultura de los Bajoatrateos. Partiendo de que en este tipo de relaciones comunitarias, el rol que cumple cada uno de los miembros de la comunidad es fundamental para la reproduccin social y cultural de las mismas, la perdida de figuras importantes encargadas de pasar conocimientos ancestrales a los jvenes, tiene como efecto una ruptura de esta relacin y por lo tanto surge una generacin desconocedora de sus valores tradicionales, practicas y costumbres; perdimos muchos ancianos eso ha afectado mucho porque los jvenes han crecido sin esa enseanza de los mayores y los jvenes ahora no les importa el territorio, ni los reglamentos internos, ya no hacen caso a los acuerdos, y no respetan como la forma de organizarnos tradicional de nosotros.131 A esta situacin se suma, el hecho que muchos nios que fueron desplazados hace 15 aos, hasta hace poco estn retornando a su territorio, viviendo as toda la etapa principal de socializacin en los centros urbanos. En varias ocasiones hemos

mencionado la importancia del territorio en la construccin de las relaciones sociales propias de estas comunidades, el territorio para ellos es el espacio privilegiado para el ejercicio del Ser y el elemento central de su proyecto ancestral de vida, un proyecto que se fundamenta en la realizacin cultural, social y poltica de una vida con
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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 131 Taller Problemticas Territoriales. Agosto 2011 79

autodeterminacin y autonoma lejos de los centros de poder. (Sanchez, 2005). Como consecuencia se da una de las problemticas mas mencionadas por las organizaciones del Bajo Atrato, la prdida de sentido de pertenencia por parte de los jvenes. Eso es muy grave porque se estn perdiendo las costumbres, los jvenes que crecieron en medio de los desplazamientos y la violencia no recibieron los conocimientos que uno aprende, yo por ejemplo crec viendo a mi padre que pescaba, mi madre sembraba y desde pequeo uno empezaba a hacer todo eso y se acostumbra ya uno no se imagina haciendo otra cosa sino ac cultivando la tierra y eso, pero los jvenes ahora prefieren la ciudad, cuando vienen otra vez al monte les parece difcil y no saben qu hacer Se da una prdida del sentido de pertenencia muchos jvenes que se fueron a la ciudad no quieren volver no les interesa el campo, ya no saben cmo cultivar, no saben y tampoco les interesa entonces pasa que muchos que se van a la ciudad y se van mucho tiempo cuando vienen quieren reclamar las tierras y los padres ya las vendieron eso est pasando mucho en Riosucio y en La Larga tambin132 La prdida de identidad y apropiacin del territorio como efecto del desplazamiento, afecta la cohesin de las relaciones entre la familia extensa, estas se consolidaban en un permanente contacto entre los miembros y en la participacin de cada uno en la comunidad los jvenes que se estn quedando en las ciudades ya no estn digamos como cumpliendo su papel en la familia y tampoco conocen los espacios comunitarios entonces vienen de vez en cuando a ver la tierra o a ver a la mam pero no es lo mismo porque se pierden las relaciones familiares tan fuertes que si haba antes 133. La familia fragmentada ahora no comparte, espacios, intereses, o valores; configurndose nuevas relaciones mucho ms lejanas, y las relaciones cercanas con familiares de fuera del ncleo (abuelos, tos, primos) tienden a desaparecer. Por otra parte la destruccin de los cultivos y los aos de desplazamiento generan en las comunidades una prdida de inters en las actividades agrcolas tradicionales, las comunidades retornan y encuentran que el trabajo de aos ha sido destruido y en varios casos reemplazadas. Al igual que con los cultivos ilcitos, la gente ve en la tala de rboles un negocio del cual pueden sacar ganancia ms fcilmente, eso genera que la

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Taller Problemticas Territoriales. Agosto 2011 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto. 2010 80

actividad de tala de rboles, que antes se realizaba con baja intensidad y mas como un complemento a las actividades agrcolas, ahora est aumentando cada vez mas. y al perderse todo de pronto piensa, si siembro y trabajo la tierra lo puedo perder todo nuevamente, no quiero trabajar para otra gente, porque claro en esa poca acabaron con todo, y pues la gente llegar y ver que no estaba la tierra que haban dejado para cultivar o que destruyeron los cultivos que tenan y que mataron los animales, entonces piensan que ya no vale la pena hacer eso, trabajar tanto para nada, para perderlo todo en un da, entonces por eso es que pasa que se estn dedicando a sacar madera, ya ni piensan en dejar la tierra pa los hijos, porque adems los hijos ya no piensan en eso sino en irse a las ciudades.134 La extraccin de madera pasa a ser la principal actividad productiva para muchas familias, como resultado del cambio de mentalidad, sin embargo hay muchos otros elementos que favorecen esta tendencia. Frente al control que pueden tener los concejos comunitarios, la problemtica en la definicin de linderos, ha facilitado que particulares exploten bosques sin ninguna consecuencia y sin lmites. Los desplazamientos de 1996 coinciden con el momento en que se estn consolidando los territorios por consejo comunitario, lo que frena un proceso importante de definicin de los lmites territoriales, esta situacin ha sido aprovechada por quienes tienen intereses sobre los recursos, valindose de la ambigedad en los lmites de propiedad colectiva de cada consejo, los territorios de nadie son explotados indiscriminadamente. 5.6. ORGANIZACIN PARA EL RETORNO La ola de violencia en el Bajo Atrato, significo para muchas familias una total desarticulacin de su tierra, y decidieron no volver, sin embargo, para muchas otras result en un proceso organizativo muy fuerte, nacido del inters de retornar, recuperar y reconstruir lo que la violencia haba destruido. Las condiciones de vida de las familias refugiadas en el coliseo de Turbo, llevo a que muchos de ellos se enfermaran, los cambios y la escases de los alimentos, el hacinamiento, la falta de condiciones higinicas mnimas, llevo a algunas familias a desplazarse nuevamente hacia las ciudades de Medelln, Bogot, Cartagena, Quibd, y Montera. Por otra parte, fueron 49 las comunidades que llegaron desplazadas a Pavarand, en esta situacin de
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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 81

vulnerabilidad las comunidades se organizaron, en un primer momento para responder a la emergencia, conseguir un lugar para quedarse, alimento, medicina, etc., posteriormente pasaron a buscar una comunicacin con el Estado, instituciones y ongs que pudiera ayudarlos. Con el tiempo siguieron la lgica de organizacin que se llevaba antes del desplazamiento se conformaron comits y se eligieron representantes por comunidad, teniendo como principal objetivo el retorno a los territorios. El desplazamiento masivo en 1997 significo una situacin de ruptura, que impide que las organizaciones tnico-territoriales continen con el proceso que vena desde los 80s, la labor de las iglesia, de las ONGs que y agencias internacionales que levaban acompaando algunos aos a las comunidades en la construccin de organizacin poltica, se redirigi a la atencin de la crisis humanitaria, y a buscar mecanismos para asegurar el retorno de las comunidades a sus territorios. Se crean adems dos organizaciones OMCABA (Organizacin de Mujeres Campesinas del Bajo Atrato) y OIBA (Organizacin Intertnica del Bajo Atrato) 135; por un lado el conflicto armado produce como efecto paralelo el surgimiento de las mujeres como un nuevo protagonista poltico, antes de los desplazamientos la participacin de las mujeres en lo organizativo no pasaba de cumplir ciertas labores en los trabajos colectivos. Y por otro lado, la relacin con las familias mestizas que habitaban el territorio tomo otro matiz, desde que empiezan las titulaciones colectivas los mestizos haban reaccionado, adoptando las formas de produccin tradicionales de los negros y manifestando ser tambin legtimos poseedores del territorio136. Sin embargo, el conflicto armado, y especficamente los desplazamientos masivos que ocurren en 1997 lleva a que tanto familias negras como mestizas reconozcan que tienen problemticas en comn y entonces el mestizo tambin adquiere un papel ms protagnico en las organizaciones del Bajo Atrato. Como efecto del desplazamiento y en general de la crisis humanitaria, se genera la unidad entre las familias negras y los chilapos, que se encontraron juntos durante casi dos aos, hacinados en Pavarand Si por un lado la gente negra y mestiza reivindicaba cierta singularidad cultural respecto al otro, el conflicto
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ASCOBA. Historia del Proceso Organizativo En: El rio Atrato. Arteria de Vida. CINEP, PNUD. 2005. 136 Al respecto ver: Ruiz, Daniel. Nuevas Formas de ser negro. Consideraciones sobre las identidades entre la gente chilapa y negra del Bajo Atrato. Coleccin Monografas, N 37. Caracas: Programa Cultura, Comunicacin y Transformaciones Sociales, CIPOST, FaCES, Universidad Central de Venezuela. 35 pgs. Disponible en: http://www.globalcult.org.ve/monografias.htm 82

armado y social los converta en unidad y en merecedor de la misma atencin por parte del estado (Ruiz, 2006). Los debates frente a la participacin de chilapos en consejos comunitarios, o de la legalidad frente a la apropiacin de tierras pasaron a un segundo plano, y la defensa del territorio se volvi la bandera en comn de los dos grupos tnicos. Surgen en este mismo periodo las comunidades de paz, San Francisco de Ass, Natividad de Mara, conformada por pobladores que provenan de Bocas de Curbarad en 1998 creada en 1999 por desplazados de la cuenca de Salaqu, y las Comunidad de Paz de Esperanza en Dios y Nueva Vida, conformada por las comunidades desplazadas del Cacarica y Atrato137.Siguiendo el patrn de las comunidad de paz de San Jos de Apartado, se declaran al margen del conflicto armado, exigiendo respeto por parte de todos los actores armados y retorno a las tierras. A pesar del esfuerzo de las comunidades por mantenerse al margen, y de los dilogos con todos los actores armados las comunidades de paz fueron vctimas y siguen siendo de hostigamientos amenazas ya asesinatos. Durante 1998 y 1999, aos de conformacin de las comunidades de paz, se registraron 5 desplazamientos, de un total de 1975 personas respectivamente, segn datos del Observatorio de la presidencia de DH y DIH, por otra parte, las ejecuciones extrajudiciales disminuyeron significativamente, de 27 a 3 y 15. Sin embargo, las principales vctimas pasan a ser las familias desplazadas que se estn organizando, paradjicamente, estas comunidades cuyo principio declarado era la neutralidad frente a cualquier actor armado, incluyendo los estatales se convirtieron en los objetivos de los 3 frentes, las Farc, rechazan las comunidades de paz sostienen que no estn de acuerdo con la neutralidad, porque sta inmoviliza a las comunidades frente a la estrategia de insurgencia revolucionaria y le hace el juego a la propuesta poltica del proyecto paramilitar en vista del contexto propuesto por Uribe, y por su parte los paramilitares las consideran base social de las guerrillas. Como consecuencia los hechos violentos contra las comunidades de paz son recurrentes.

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Villaraga, Alvaro. Comunidades de paz y zonas humanitarias, una experiencia de resistencia civil. Fundacin Cultura Democrtica, Ministerio del Interior, PNUD. Bogot. 2003. 83

Tabla 1. Hechos violentos perpetrados contra las comunidades de Paz (Noviembre 1998 Octubre 2001138 FARC AUC FFAA Asesinatos 15 26 Amenazas incursiones Masacres Desapariciones Atentados a los bienes de las comunidades Secuestros Violaciones Bombardeos en las cuencas Total 19 71 1 2 5 2 16 8 1 5 9 1 colectivas, sealamientos, 1 13 3

Finalmente a pesar de la falta de garantas el poco apoyo estatal las familias del Bajo Atrato, organizadas en comunidades de paz, empiezan un proceso de retorno, en un primer momento se construyen 6 asentamientos provisionales, acompaados por miembros de organizaciones internacionales y de la iglesia, que haban acompaado todo el proceso, para despus establecer las comunidades de paz y zonas humanitarias en los territorios de origen, en donde se reencontraron con quienes se haban quedado refugiados en la selva En trminos generales, adems de la irrupcin abrupta de un proceso que llevaba un curso, la crisis humanitaria, significo un cambio en las prioridades de la organizacin en el Bajo Atrato, durante los aos de desplazamiento, se fortaleci el discurso en relacin con la defensa de los derechos humanos y lo territorial se dejo un poco de lado, las campaas de socializacin de derechos territoriales que venan hacindose, se detuvieron porque no haban comunidades en las tierras colectivas, esto debilito profundamente la apropiacin del discurso territorial en las comunidades de base, y aun hoy se puede notar un desconocimiento de lo que estos derechos significan por parte de las familias que han retornaron.

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Equipo CINEP. Documento de sistematizacin. 84

La situacin de graves violaciones de derechos humanos, (desplazamientos, asesinatos, desapariciones) significa un cambio de objetivos momentneo de las organizaciones hacia la atencin de la emergencia, la prevencin de nuevos desplazamientos y las estrategias para el retorno. Sin embargo, de eta situacin surgen nuevas y fuertes alianzas con los pobladores mestizos tambin desplazados. Durante este tiempo, se crean los consejos comunitarios y nace ASCOBA, (Asociacin de Consejos Comunitarios y Organizaciones del Bajo Atrato), creada bajo los principios de defensa del territorio, autonoma, y mejoramiento de la calidad de vida de los pobladores. ASCOBA nace en el ao 2003 en el aniversario nmero 6 de las comunidades de paz, como una forma de recuperar una organizacin que representara a todas las comunidades del Bajo Atrato, ya que no todas fueron participes del proceso vivido en Pavarand, y con el afn de recobrar el trabajo centrado en lo territorial, superando la etapa de asistencia de emergencia y atencin para el retorno. De esta manera esta organizacin se plantea como una reunin de los distintos consejos comunitarios que representan la totalidad de los territorios colectivos en el Bajo Atrato. 5.7. NUEVOS DESPLAZAMIENTOS El conflicto sufre un recrudecimiento hacia finales de 2000 y durante todo 2001, que afecta a muchas familias que no estaban organizadas. Esta etapa del conflicto se caracterizo por un gran nmero de enfrentamientos entre los actores armados, y el bloqueo del rio Atrato que mantena tanto el ejrcito como grupos paramilitares en Riosucio, Domingod y Curbarad. La incursin paramilitar en Salaqu, en Diciembre de 2001, genera nuevamente el desplazamiento de 129 familias hacia Montao (Carmen del Darin), la cabecera de Riosucio e incluso hasta Bojay. Segn Datos del Observatorio de DH y DIH de presidencia, hay 1068 desplazados en 2000 y 3798 en 2001. Para principios del 2002 el control de las AUC, del Urab era prcticamente total, el bloque Elmer Crdenas hacia presencia en toda la zona que conformaba el Urab, mientras que las FARC haban sido relegadas, lo que genera una aparente calma, debido a la disminucin de combates. Sin embargo, las comunidades siguen siendo vctimas de los actores armados, 3684 personas desplazadas de varias cuencas de la subregin y 18 ejecuciones extrajudiciales. Por otra parte, aumentan las denuncias de amenazas tendencia que se mantiene en 2003 y 2004.

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GRAFICA 4 AMENAZAS POR MUNICIPIO (1996-2010)139

25 20 15 10 5 0 Belen de Bajira

Carmen del Darien

Riosucio Total

El 20 de Abril de 2002 el Bloque Elmer Crdenas, y Edwin Castao llevan a cabo lo que llamaron la Operacin Tormenta del Atrato, una ofensiva que busca tomar el control definitivo de las zonas baja y ampliar su presencia hacia el medio Atrato; aunque esta operacin definitivamente termina afectando mas la parte media del rio en municipios como Bojaya, los constantes enfrentamientos vuelven a generar desplazamientos, la gran mayora se desplaza al interior de la subregin y quedan atrapados en medio del fuego. Organizaciones Sociales, Mdicos del Mundo, Caritas Espaa, Pastoral Social de la Dicesis de Apartad y miembros de la Parroquia de Riosucio, salen tambin del municipio, dejando a las comunidades sin acompaamiento, y en situacin de confinamiento dentro de su propio territorio. Durante la segunda ola de violencia, los paramilitares dirigieron claramente las acciones violentas en contra de las organizaciones, con una estrategia clara de evitar el acompaamiento internacional a estas comunidades De Riosucio pueblo, de ah sacaron a todas las organizaciones estaba la gente de mdicos sin fronteras y a todos los sacaron porque estaban ayudando a las comunidades y decan que ellos estaban era ayudando a los guerrilleros ese fue el pretexto para sacar a la gente que quera ayudar a las comunidades que era de fuera a las ongs y a las instituciones que estaban colaborando. 140 Adems de las amenazas directas contra estas organizaciones, haba un inters claro en deslegitimar

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Datos tomados de la Base de Datos de Derecho Humanos y Violencia Poltica. Revista Noche y Niebla. CINEP. 140 Taller Problemticas territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 86

todo el trabajo que estaban haciendo, tras acusaciones falsas de vnculos con la guerrilla los paramilitares despejaron el territorio de Ongs nacionales e internacionales. En el 2003, se denunciaron 6 desplazamientos provocados por amenazas de grupos paramilitares y por el ejrcito, en 4 de ellos las vctimas fueron las comunidades de paz de Riosucio y Carmen del Darin, que siguen siendo sealadas como colaboradores de las Farc, frente a los aos anteriores el nmero de desplazados disminuye radicalmente, los enfrentamientos entre los grupos armados se reducen y la gente prefiere quedarse a proteger sus tierras, a pesar de la presencia constante de grupos paramilitares; los homicidios tambin disminuyen, pasan de 22 en 2001 y 19 en 2002 a 3 en el 2003 (Grafica 3). Las nuevas formas de violencia contra los habitantes del Bajo Atrato, se concentra en las amenazas directas, en 2002 se registraron 8 casos de amenaza y en 2003 y 2004 16 y 19 respectivamente, todas realizadas por miembros de la Fuerza Pblica o paramilitares (Grafica 4). Esto evidencia la consolidacin de la presencia paramilitar en la zona, la actuacin ahora es mantener a las comunidades asustadas, y as seguir ejerciendo el poder en estos territorios. Por otra parte, en el 2003, la Corte Interamericana de Derechos humanos profiere medidas provisionales a los miembros de las comunidades de Jiguamiando y Curbarad, en el municipio de Carmen del Darin. Los miembros de las comunidades de paz, as como, los acompaantes de organizaciones nacionales e internacionales continan siendo las principales vctimas de los ataques de grupos armados, que a partir de 2003, se concentra en las amenazas directas. 5.8. EL CONFLICTO ARMADO HOY Durante los siguientes aos, de 2005 hasta la actualidad la dinmica del conflicto armado ha seguido la misma tendencia, el nmero de amenazas se mantuvo alto durante 2005 y 2006, despus empez a disminuir, y se mantuvo as hasta 2010 ao en que vuelve a incrementarse el numero, las amenazas durante los ltimos aos han estado dirigidas a los lideres y organizaciones acompaantes que estn pidiendo la devolucin de tierras. En 2006 el bloque Elmer Crdenas se desmoviliza lo que significo para el Bajo Atrato la desaparicin de la violencia, ni tampoco la ausencia de paramilitares. Las denuncias sobre amenazas contra comunidades de paz, de Cacarica y contra las comunidades de Jiguamiando y Curbarad continan. Los paramilitares que siguieron establecidos en la zona del Bajo Atrato, y que segn los habitantes de la regin, nunca
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se desmovilizaron, operan bajo el nombre de las guilas Negras, haciendo presencia en las zonas cultivadas con palma y en fincas ganaderas. Ahora, las personas que se encuentran en la mira de los paramilitares, son las familias comunidades y lderes trabajan por retornar a las tierras ocupadas por proyectos agroindustriales como la palma y por fincas ganaderas usurpadas durante la poca de violencia.141 Los nuevos paramilitares mantienen el modelo manejado por el Alemn. All, estos hombres armados deciden quin puede transportarse por tierra o por el ro Atrato y por cules municipios, qu se puede cultivar, cunta madera explotar y qu cantidad de alimentos puede llevar la gente. La violencia, las amenazas y las que llaman muertes ejemplarizantes son la manera como hacen que les obedezcan 142 Las actividades de tala se siguen realizando indiscriminadamente generando una deforestacin visible tras recorrer la parte baja del rio Atrato. Igualmente, las comunidades denuncian la existencia de cultivos de coca, Si uno sabe, recorriendo esos territorios, ah se ve, existen cultivos de coca en despensa baja, EL Limn, Domingod, Caos Manso, Mancilla, Truand, Salaqu143. Por medio de amenazas los grupos paramilitares con complicidad de la fuerza pblica acallan a quienes tratan de denunciar estas actividades. Ahora bien, a diferencia de la produccin de marihuana durante la bonanza de los 80s en la que gran parte de la poblacin particip, actualmente son algunas familias que estn cultivando voluntariamente, contando con que son los grupos paramilitares quienes tienen el control y por lo tanto les dan proteccin. Esta problemtica viene creciendo, y en algunos lugares, como la cuenca de Curbarad, las familias que estn retornando ven ms rentable dedicarse a los cultivos ilcitos que recuperar los cultivos tradicionales que fueron destruidos en los aos de desplazamiento. La situacin actual de los miembros de organizaciones tnico-territoriales, como ASCOBA, organizaciones acompaantes como CINEP y Justicia y Paz, y de las zonas humanitarias o comunidades de paz, no ha cambiado mucho desde entonces, los lderes siguen recibiendo amenazas por parte de los grupos paramilitares,

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Notas de campo. Octubre 2009 Revista semana. Denuncian control de paramilitares al comercio en Choc. 18 de Enero 2010. http://www.semana.com/conflicto-armado/denuncian-control-paramilitares-comerciochoco/133684-3.aspx Consultado 26 de Noviembre 2010 143 Taller Problemticas territoriales. Agosto 2010. 88

Los que manejan los cultivos ilcitos son los que manejan el poder, el pobre que denuncia es quien queda sealado, entonces la gente tiene miedo de denunciar a mi me da miedo salir de mi casa, uno que sabe que el trabajo de uno es recorrer las comunidades pero cuando uno sale sabe que de pronto no va a volver igual tiene que decir las cosas denunciarlascon los lideres pasa que estamos amenazados todo el personal de Ascoba para nosotros se vuelve muy difcil movernos por el territorio porque sabemos que en la mayora de las comunidades aun hay presencia de estos grupos armados porque nos siguen amenazando y porque son los mismos que estaban antes solo que ahora se cambiaron de nombre ahora son guilas negras pero cambiando de nombre pero son iguales 144. Adems de restringir la movilidad de los miembros de las organizaciones, las amenazas tienen como objetivo evitar que desde las organizaciones se socialicen temas relacionados con la usurpacin de tierras, o la implementacin de megaproyectos, o las denuncias sobre la existencia de cultivos ilcitos. Esta situacin fue evidente durante la visita que realizamos junto con el equipo del CINEP, a la cuenca de la Larga, en donde fuimos advertidos de no decir explcitamente, nuestro inters de conocer, sobre los conflictos de posesin de la tierra que se presentan en esta cuenca, y esta situacin de inseguridad es una realidad constante para los lderes locales que deciden seguir trabajando por la defensa de sus derechos territoriales. Miembros de los grupos armados, participan como un habitante mas de las comunidades, en reuniones de los consejos comunitarios, y comparten adems los espacios cotidianos, las personas dicen vivir en una calma aparente, pero reconocen que la presencia de los paramilitares, permanente, y que temen denunciar por temor a sufrir represalias. Ac es mejor no meterse ni con el uno ni con el otro, uno saben quines son, ac al frente se renen los paracos, parece que no hubiera nada porque ya no es como en esa poca que mataban cada rato en frente de todo el mundo pero uno sabe que siguen ac, y por eso es mejor no meterse en nada hacerse el bobo con eso, porque si han matado

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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 89

gente hace poco encontraron un seor muerto en esa carretera a Bajir, esto es una calma aparente.145 La intimidacin que produce la constante presencia de miembros de los grupos paramilitares en las comunidades se ve reforzada, por la presencia en aumento de familias repobladoras tradas por estos mismos personajes durante los desplazamientos, las familias que han retornado y conviven con repobladores se siguen sintiendo amenazados. Eso es lo otro que debilitas mucho las organizaciones son las acusaciones que hacen de los lideres entonces cuando ya dicen que este est ayudando a la guerrilla ya queda sentenciado y lo matan, en ASCOBA todos estamos amenazados uno sale pero no sabe si va a volver.146 Junto con las amenazas, contina las acusaciones falsas, y la estigmatizacin que ponen en mayor riesgo a los miembros de las organizaciones, de la misma manera que en la poca en que el control estaba en manos de las FARC, y se acusaba por rumores, y chismes a persona de pertenecer a los grupos paramilitares, hoy en da, cualquier persona que trabaje para recuperar las tierras usurpadas o defender los derechos territoriales de las comunidades desplazadas es proclive a ser relacionada con las FARC. Pero ms all de eso, la problemtica del control territorial ejercido por los grupos paramilitares, sobrepasa los ataques directos contra las organizaciones tnicoterritoriales o los lderes comunitarios que trabajan por la defensa territorial. La estrategia paramilitar apunta a coaptar a lderes de la regin y as poder penetrar todos los espacios organizativos, ejerciendo un control territorial total. Igual hay mucho lideres que tambin estn con los paracos, hay lideres que se quedan callados cuando ven cultivos ilcitos y muchos de ellos por intereses propios, entonces es porque ya se dejaron comprar ya no les importa la comunidad sino sacar lo de ellos pero siguen ah en las organizaciones, eso daa mucho la organizacin porque ya no hay como la confianza que haba en el principio y que se trataba de mantener a pesar de todo pero si la misma gente es la que est ayudando a los que tienen intereses que
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Entrevista 3. Carmen del Darin. Montao. Octubre. 2009 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 90

no nos benefician a la comunidad Se da que los mismos lideres estn queriendo cultivar esas vainas, y estn negociando con los mismos con los ilegales para que los metan al negocio, gente de los consejos comunitarios que uno sabe que tienen su torcido, tambin aprovechando que la gente no se mete con ellos por ser de los consejos entonces sacan su tajada ah147. La compra de lderes por parte de los grupos paramilitares profundiza las divisiones al interior de las comunidades, las desconfianzas, pero adems corrompe espacios como los consejos comunitarios, que haban sido creados con el fin de fortalecer la organizacin propia y de garantizar la apropiacin territorial por medio de la defensa de los derechos territoriales. Los miembros de las juntas de consejos comunitarios, aliados con los grupos paramilitares, aprovechan su poder en funcin de los intereses de los actores armados, negocian el territorio, permitiendo la implementacin de cultivos ilcitos, la explotacin de los bosques comunitarios, y la implementacin de megaproyectos. Claro yo si he escuchado a los lideres mismos que defienden a los seores de la palma y que defienden a los paracos porque uno sabe quines son los paracos y sabe que es la misma gente de la comunidad la que los deja entrar a hacer sus cosas lo que pasa es que uno no puede decir nombres porque lo matan, uno no sabe aqu mismo lo que salga de ac148 Finalmente, el poder de los grupos armados se integra con el poder de los empresarios, en varias ocasiones la relaciones entre paramilitares y empresas palmeras, madereras, y bananeras han sido denunciadas, y los pobladores en del Bajo Atrato, no encuentran la diferencia entre paramilitares y empresarios. En el siguiente apartado abordaremos las formas en que los empresarios han llegado a constituirse de la mano con los grupos paramilitares como un poder poltico legitimado por parte de la poblacin. 6. EMPRESAS, MEGAPROYECTOS Y USURPACION DE TIERRAS EN EL BAJO ATRATO. 6.1. LAS PRIMERAS EMPRESAS, EXTRACCION DE RECURSOS EN LAS TIERRAS BALDIAS

147 148

Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 91

Las primeras empresas entran al Choc muchos aos antes de la adjudicacin de territorios colectivos, hacia mediados del siglo XX; son empresas caucheras como Rubber Company, Chicle Development Company, agrcolas como A&T Maluk, Empresa Sautat, y mineras Negua Company, Compaa Minera Choc- Pacfico, Empresa de San Marino. La entrada de estas empresas coincide con la expedicin de la ley 2 de 1959 donde se declara la cuenca del Pacifico como zona Reserva Forestal Protectora. Sin embargo, esta ley no significo una proteccin de los recursos del Pacifico, por el contrario, en esta misma ley se declara la existencia de terrenos baldos, y junto con la Ley 135 de 1961, Ley de Reforma Agraria, se estimula la colonizacin de inmigrantes y campesinos en la zona del Bajo Atrato, y otras zonas del Choc, desconociendo la presencia de familias y caseros enteros. 149 El desconocimiento de la poblacin que habitaba el Bajo Atrato, tambin se va en la forma de explotacin en la zona, las empresas madereras que llegan desde los aos 50, realizaban las actividades de explotacin sin ningn beneficio para la poblacin. Empresas como Maderas del Atrato, Pizano S.A, Maderas Riosucio, Maduraba, y Maderas del Darin, talaban aproximadamente 8200 hectreas por ao, afectando profundamente las regiones del medio y bajo Atrato. De 363.000 hectreas de cativales existentes antes de la llegada de las empresas se pasa a unas 90000 a finales de los 80s. Para esta poca, la explotacin forestal a gran escala se realiza mediante tecnologas mecanizadas, usadas directamente por las empresas o a travs de corteros locales que recurren a procedimientos artesanales para la extraccin. La forma mecanizada consiste en frentes de explotacin con tractores y whinches para el desembosque, as como remolcadoras para transportar las trozas halndolas por canales artificiales que desembocan en los ros naturales hasta las plantas de procesamiento que, en su gran mayora, se encuentran fuera del Pacfico, en la ciudad de Barranquilla. 150 Al no existir aun los territorios colectivos, empresarios dispusieron libremente de tierras baldas, consiguiendo fcilmente los permisos de explotacin de los bosques. A parte de la extraccin de madera, hasta antes de 1993 no se tiene registro de la presencia de otras

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Dicesis de Quibd Megaproyectos, camino al etnocidio. En: http://www.choco.org/publicaciones/megaproyectos.doc. Consultado el 15 de Noviembre de 2008. 150 Defensora del pueblo. Aprovechamiento forestal y derechos humanos en la cuenca del rio cacarica en el departamento del Choc En: http://www.defensoria.org.co/pdf/informes/informe_93.pdf Consultado el 5 de Agosto de 2010 92

empresas, o de la implementacin de proyectos agroindustriales de produccin a gran escala como los que se desarrollaras posteriormente, en el Bajo Atrato. Aunque esto tuvo consecuencias graves para el medio ambiente por la destruccin de bastas extensiones de bosques, no lleg a transformar directamente las actividades de cada comunidad, las concesiones eran otorgadas en tierras baldas, y para entonces, las comunidades no haban delimitado los bosques como zona de reserva, parte de sus territorios. As, llegaban los empresarios con sus trabajadores sacaban la madera y se iban, era producto de una concepcin de Pacifico como espacio para la explotacin y extraccin de recursos que se transforma hacia los aos 80 por una que lo ve como un espacio desarrollable 6.2. EL CHOCO SE VUELVE DESARROLLABLE Hasta el periodo presidencial de Belisario Betancur, el Choc permaneci ausente en los planes de desarrollo nacionales, en 1983 se plantea el Plan de Desarrollo Integral para la Costa Pacfica (PLADEICOP), en donde por primera vez se incluye esta regin. En gran parte lo que se estaba planteando en este momento, era posicionar al Pacifico Colombiano como una zona rica en recursos naturales propia para ser explotada y desarrollada. La ubicacin geogrfica que permita convertir a la regin en un corredor de productos, llevo a una planeacin centrada en la construccin de planes de infraestructura (el Canal Interocenico Atrato-Truand, Construccin del Puente Terrestre Interocenico entre Baha Candelaria en el Atlntico y Baha Cupica en el Pacfico). Actores econmicos vuelcan su vista hacia la regin del Choc. En su tercera fase, el PLADEICOP busca responder a intereses de empresarios e inversionistas, sin embargo, es reemplazado por el Plan Pacifico en 1992. Esto, es resultado principalmente de la nueva imagen que surge del Pacifico a nivel mundial. mientras se est negociando con el BID la financiacin de la tercera fase de del PLADEICOP, el PNUD, el Banco Mundial y el GEF (Global Enviromental Facility) inventan una nueva versin del Pacifico colombiano que define la regin como un banco gentico por su biodiversidad y endemismo151 Esta nueva imagen, se desarrolla en torno a el discurso de proteccin de la biodiversidad. De esta forma, el nuevo
151

Pedrosa, lvaro. La institucionalizacin del desarrollo. En: Escobar, Arturo, Pedrosa, lvaro Pacifico desarrollo o diversidad? Estado, capital y movimientos sociales en el Pacfico colombiano. 1996 pg. 71 93

programa planteado para el Choc deba responder al lugar que internacionalmente se le daba a la regin. Se plantea, entonces, un desarrollo sostenible basado en el respeto de la biodiversidad biolgica y cultural de la regin, basado en el respeto y del fortalecimiento de las comunidades. Sin embargo, tambin se proponen proyectos de integracin de la regin a procesos de implementacin del libre comercio internacional y fortalecimiento de la competitividad, desde la oportunidad que para la inversin extrajera representa la biodiversidad, el mejoramiento de la infraestructura para la extraccin de hidrocarburos y recursos naturales renovables y no renovables, y finalmente los intereses de las empresas siguen siendo prioritarios. En los siguientes gobiernos, los programas planteados para la regin del Pacifico, siguieron la misma tendencia, en todos se muestra el Pacifico, como una regin desarrollable en funcin del comercio internacional, debido a su posicin de frontera y con salida al mar, e ideal para la implementacin de proyectos productivos de extraccin de recursos. Sin embargo, en un camino totalmente contrario, desde 1993, con la ley 70, muchos territorios de la cuenca del Pacifico, haban pasado de ser terrenos baldos a constituirse como territorios colectivos de comunidades negras. Esta contradiccin existente entre el modelo de desarrollo planteado desde el gobierno central y la construccin de una territorialidad basada en formas tradicionales de produccin de la comunidades negras, e indgenas conllevara posteriormente, a la usurpacin violenta de vastos territorios. 6.3. USURPACION DE TIERRAS EN EL BAJO ATRATO. En 1996 fueron otorgados los primeros ttulos colectivos en el Bajo Atrato, y las dems cuencas empezaban a constituir los consejos comunitarios que les permitiran adquirir el derecho a la propiedad colectiva; coincidentemente durante este ao, inicia la incursin paramilitar, y en 1997 la operacin militar Gnesis, desarrollada bajo la escusa de generar condiciones de seguridad para la inversin extranjera y combatir a la guerrilla, genero el desplazamiento masivo de las comunidades del Bajo Atrato. Como habamos mencionado este ao significo el abandono forzado de grandes extensiones de tierra, as, en Riosucio, uno de los municipios con mayor afectacin por abandono forzado de predios a nivel nacional segn cifras de Accin Social, se han registrado 68.164 ha como abandonadas, de un total de 704.600 ha que conforman el
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municipio, casi un 10% del total.152 El abandono de tierras como efecto de desplazamiento forzado, ha sido una de las principales estrategias de usurpacin de tierras a nivel nacional y el Bajo Atrato no es la excepcin. El accionar paramilitar consisti en la apropiacin de las tierras, tras su abandono, con el fin de controlar a la poblacin, y desarrollar actividades productivas. Aunque no existen cifras exactas del numero de ha abandonadas en el Bajo Atrato (Riosucio, Carmen del Darin y Beln de Bajir), de acuerdo con la dicesis de Apartado, las tierras usurpadas en los municipios del Choc que pertenecen a esta (Riosucio, Carmen del Darin y Beln de Bajir, Ungua y Acand) ascenderan a 184.705 ha.153 Teniendo estas cifras en mente, se abordaran las formas de usurpacin en las tierras del Bajo Atrato y los resultados de estas. Tras los primeros desplazamientos, los miembros de grupos paramilitares organizaban con las familias que se haban quedado, reuniones en las que se presionaba para que vendieran las mejoras de la tierra, o pasaban de casa en casa profiriendo una amenaza que se volvi cotidiana o venden, o le compramos a la viuda; en la cuenca de La Larga, por ejemplo, durante reuniones con los consejos comunitarios menores, en cada casero, las personas manifestaban no tener tierra porque aos atrs haban sido obligados a venderlas, en muchos casos, la desaparicin o asesinato del hombre de la familia, dueo reconocido de la tierra llevaba a que sus esposas o familiares optaran por vender y salir de la regin. As durante los primeros aos de incursin paramilitar, la principal forma de usurpacin fue la venta ilegal de predios, ,y acompaados por estos a las notaras, campesinos, mestizos y afrocolombianos suscribieron el traspaso de propiedad154, todo esto bajo el desconocimiento del carcter de no enajenable, imprescriptible e inalienable que tienen los territorios colectivos. Eso es lo otro que hay mucha gente que se puso a vender la tierra cuando los desplazamientos y que ahora no tienen donde cultivar entonces solo les queda ponerse a trabajar en las fincas de la gente a las que les vendieron, eso por ejemplo est
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Accin Social. Unidades Agrcolas Familiares tenencia y abandono forzado de tierras en Colombia. Accin Social. Bogot. Diciembre 2010. 153 Martnez, Alexander, Vera, Jorge Mario, Botero, Mara, Andrade, Stephanie. Entre la diversidad y la desigualdad. Diagnostico territorial del Pacifico colombiano, en perspectiva de derechos humanos. Secretariado Nacional de Pastoral social. Septiembre 2010.pag 133. 154 Comisin Intereclesial de Justicia y Paz. (Im) plantacin de la muerte. Violacin de derechos e inseguridad (in)humana de comunidades en resistencia de Colombia. Colecciones, Informes, Denuncias y documentos N 11. Diciembre 2006, pg. 38 95

pasando mucho en La Larga y en Pedeguita que es donde hay mas eso de la ganadera extensiva.155 Por otra parte, se realizaron acuerdos de usufructo, y actas de compromiso en los que se ceda el uso de la tierra, por un determinado tiempo, algunos de estos acuerdos fueron hechos entre jefes paramilitares y representantes de consejos comunitarios; En el caso de Curbarad, estos documentos de Actas de Compromiso, no cuentan con la firma del representante legal del Consejo Comunitario, no contienen fecha alguna, y no hacen referencia al lugar en el cual se realiza dicho acto.156 En el caso de La Larga, el representante legal de ese momento acord la utilizacin de los bosques estableciendo la entrega de un porcentaje de ganancias de la extraccin de madera para el consejo comunitario y otro para los grupos paramilitares157. Este tipo de acuerdos, tampoco cuentan con una valides jurdica, ya que en los aos que se hicieron, una buena parte de la poblacin se encontraba desplazada, por lo que las partes representantes no contaban con la legitimidad, ni la aprobacin de la asamblea general. Aunque este tipo de ventas ilegales, se dio en general en toda la regin del Bajo Atrato, los datos son insuficientes, sin embargo, la visibilizacion que se le dio al caso de las cuencas de Jiguamiand y Curbarad, permiti que en Marzo de 2005 INCODER realizara una visita de inspeccin en estas dos cuencas que arrojaron los siguientes datos, en cuanto al nmero de contratos realizados por las empresas y las hectreas usurpadas.158 TABLA 2. EMPRESAS Y CONTRATOS REALIZADOS EN EL BAJO ATRATO EMPRESA N DE HAS CONTRATOS DE COMPRAVENTA de 50 4.752 UBICACION

Palmas Curbarad

Urapalma
155 156

55

5.653

Jiguamiand (Andaluca, Buena Vista, Gengad, Cao Claro, Vijao, Vijao Medio, Las Menas, Nueva Esperanza, Remacho, Zapayal y Vijo Jiguamiand. Curbarad (Andalucia, Llano Rico, Cao

Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 Comisin Intereclesial de Justicia y Paz. (Im) plantacin de la muerte. Violacin de derechos e inseguridad (in)humana de comunidades en resistencia de Colombia. Colecciones, Informes, Denuncias y documentos N 11. Diciembre 2006 pg. 39 157 Conversaciones con el actual representante del consejo Comunitario de La Larga. 158 INCODER. Informe sobre los cultivos de palma en los territorios colectivos de las comunidades negras de los ros de Jiguamiando y Curbarad Marzo. 2005 96

Palmad

21

1404

La Tukeka Inversiones Fregni Ochoa

25 22

1236 1756

Claro, La Cristalina, La Iguana, Cetino y Las Camelias.) Curbarad (Cao Claro, Caracoli, El Firme, El Guamo, Las Camelias y Villa Luz) Curbarad (Cao Claro, El Guamo, La Despensa, Caracol, y La Florida.) Curbarad (Gengad, El Limn, Corobazal y Despensa Media.)

Otra de las formas de usurpacin, fue la compra de ttulos de propiedad privada que se encontraban dentro de territorio colectivo, en las resolucin de adjudicacin de territorios colectivos se establece que no se incluyen dentro de las hectreas otorgadas los predios de propiedad privada adquiridos con anterioridad a la expedicin de la resolucin. Sin embargo, en muchos casos se recurri a la falsificacin de ttulos privados, en Jiguamiando y Curbarad despus se pudo comprobar que el 90% de los ttulos privados adquiridos por las empresas eran falsos. 159 Un ejemplo de esto, es el caso de Lino Antonio Daz, quien falleci en 1996, y aparece que vendi sus predios, a una empresa en el 2000; en este caso, adems se aumenta la extensin de la propiedad de Lino, que de no ms de 18 has., segn estudios de INCODER, se convierten en 9.000 has. segn alegan los empresarios. Por otra parte, existe la figura de Alianzas Estratgicas creada por una decisin administrativa del ministerio de Agricultura a travs del INCODER, con esta se busca dar aval a la inversin empresarial dentro de los territorios colectivos. 160 Dentro de esta figura, al igual que en los convenios de usufructo de la tierra, la problemtica real es el uso de la tierra, ms que la propiedad; en Salaqu, la empresa Banacol, ha establecido asociaciones con las familias que siembran pltano para tener un control total de la produccin y la comercializacin. 6.4. CAMPESINOS SIN TIERRAS. Los resultados de la usurpacin de tierras en el Bajo Atrato han sido la concentracin de un gran nmero de hectreas en pocas manos, y un importante nmero de campesinos sin tierra. En la cuencas de Jiguamiando y Curbarad, la visibilizacion frente a la problemtica de usurpacin para el cultivo de palma ha obligado a un proceso de
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Taller Problemticas territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 Comisin Intereclesial de Justicia y Paz. (Im) plantacin de la muerte. Violacin de derechos e inseguridad (in)humana de comunidades en resistencia de Colombia. Colecciones, Informes, Denuncias y documentos N 11. Diciembre 2006 pg. 40 97

reconocimiento de los territorios colectivos de las comunidades y sin decir que haya una total recuperacin de los territorios si se ha iniciado un proceso de judicializacin contra los implicados en la usurpacin y de entrega de tierras. Por otro lado, encontramos territorios como los de las cuencas de La Larga Tumarad y Pedeguita en donde los problemas de concentracin de la tierra son bastante preocupantes, El 70%161 del territorio de este Consejo Comunitario se encuentra en manos de poseedores de mala fe, en el uso de ganaderas extensivas, proyeccin de la expansin agrcola del Urab Antioqueo, y empresas mineras con aras de realizar estudios de exploracin de la Loma del Cuchillo, patrimonio cultural de las familias que han permanecido durante muchos aos en el territorio y hoy no tienen cmo realizar sus prcticas tradicionales de produccin, debido a que el territorio se encuentra en manos de otros.162 De acuerdo con los resultados arrojados por el Censo Comunitario realizado entre 2009 y 2010 por el Consejo Comunitario de La Larga Tumarad, en compaa del CINEP, de las 107.065 hectreas tituladas en el 2000, los habitantes nicamente declaran poseer, 3180,85 has, es decir nicamente el 3% de las tierras estn en posesin de las familias censadas, 3% que no est distribuido entre todas las familias, ya que un 30% de las familias encuestadas, respondi no poseer ningn terreno, es decir el 30% de las familias en la cuenca de La Larga son campesinos sin tierra. Al interior de la cuenca, la distribucin de la tierra es desigual con respecto a cada una de las comunidades, si observamos los porcentajes de poblacin en cada una de ellas en contraste con el nmero de hectreas posedas, (Graficas 5 y 6). As, por ejemplo, en la comunidad de Puerto Cesar donde habitan 18% de las familias de la cuenca, poseen el 11% de la totalidad de hectreas posedas por las comunidades, mientras que en La Posa, habitan 4% de las familias y poseen 24% de las 3180,85 hectreas posedas por las familias censadas.

162

ASCOBA. Contexto territorial en el rea de influencia de ASCOBA. En: Boletn Palmo a palmo. No 3. 2009. Pg. 3 98

GRAFICA 5. PORCENTAJE DE HECTAREAS POSEIDAS POR COMUNIDAD EN EL CONSEJOS COMUNITARIO LA LARGA-TUMARADO163

Calle Larga 3%

Bellavista Villa Los coquitos 0% Nueva 5% 6% La Pala 1%

Caracoli La Loma Alto 8% Caracoli 3% Medio 7% Los Chipes 5%

Cuchillo Blanco 2%

La Linea 25%

La Posa 24%

Puerto Cesar 11%

GRAFICA 6. PORCENTAJE DE NUCLEOS FAMILIARES POR COMUNIDAD EN EL CONSEJO COMUNITARIO DE LA LARGA-TUMARADO164

Los coquitos 6% Caracoli Alto 2% Caracoli Medio 7%

Nucleos familiares
La Loma 3%

Bellavista 7% Villa Nueva 3% Calle Larga 8% La Pala 8% Cuchillo Blanco 12%

Los Chipes 10% Puerto La Cesar Linea 18% 12% La Posa 4%

Aparte del alarmante porcentaje de familias sin tierra en esta cuenca, la diferencia en la cantidad de hectreas de tierra posedas en cada una de las comunidades demuestra la falta de control que existe frente a la venta y compra de tierras dentro de territorios colectivos, en los que se debera garantizar la propiedad familiar para las producciones particulares, as como la propiedad colectiva de territorios de bosques, ros y cinagas.
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Datos tomados de Censo Comunitario realizado por CINEP y el Consejos Comunitario de La Larga- Tumarad. 2010 164 Datos tomados de Censo Comunitario realizado por CINEP y el Consejos Comunitario de La Larga- Tumarad. 2010 99

Pedeguita, territorio colectivo que limita con La Larga es otra cuenca afectada por la ampliacin de las fincas ganaderas, gran parte de su territorio se encuentra en manos de tres o cuatro (3 4) poseedores de mala fe que han usurpado y comprado las tierras a bajos precios utilizando amenazas para que algunas familias abandonaran sus territorios que hoy se encuentra ocupado en ganadera extensiva por estos terratenientes (ASCOBA, 2009) En esta situacin surge otra de las grandes transformaciones en los sistemas productivos tradicionales, como efecto directo de la usurpacin de tierras. Las implicaciones de ser campesinos sin tierra es evidente, las familias no cuentan con los espacios para el cultivo de los productos tradicionales, as como tampoco pueden disponer de los recursos maderables, de los bosques de los cuales el consejo comunitario ya no tiene control por estar posedos por ocupantes de mala fe. El resultado, es entonces, que los campesinos se vean obligados a trabajar como jornaleros, en esta relacin, aparece nuevamente la figura del patrn, y el trabajador no cuenta con garantas laborales reales, el jornal corresponde a un da de trabajo cuyo precio es establecido localmente y puede variar de acuerdo a las actividades que haga, al gnero y a la edad del trabajador. A pesar de que la apropiacin de estas tierras por personas externas a la comunidad est establecida como ilegal dentro de la ley 70, las comunidades interesadas en recuperar las tierras siguen esperando respuesta del Estado, mientras los usurpadores continan inventando estrategias para legalizar la propiedad, como devolver las tierras para posteriormente pedirlas en usufructo, el repoblamiento tambin ha servido para que se oculte la usurpacin a los dueos legtimos. Algunos empresarios como ASOPROBEBA, para no devolver las tierras colectivas, han hecho aparcelamiento a personas ajenas al territorio, los cuales se constituyen en poseedores de mala fe, mientras los verdaderos dueos de este territorio se encuentran desplazados en las Cabeceras Municipal de Riosucio, Turbo, Apartad, Montera, Beln de Bajir, Carmen del Darin, entre otras localidades.165

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ASCOBA. Contexto territorial en el rea de influencia de ASCOBA. En: Boletn Palmo a palmo. No 3. 2009. Pg. 3 100

Adems de todas los elementos que tienden a agravar la problemtica, las comunidades han llegado a acostumbrarse, a aceptar e incluso a defender los intereses de los poseedores de mala fe, hay mucha gente de la comunidad que tambin est de acuerdo con los megaproyectos, entonces el otro da que decan que Juan Guillermo devolvi una tierra y regalo unas reces, entonces la gente de la comunidad est feliz con esa gente porque les dan cosas y les dan trabajo, tambin la gente va perdiendo las costumbres, del trabajo comunitario de trabajar la tierra propia de uno y de la comunidad, ya se vuelven es empleados por un salario que ni les alcanza. 166 Esta nueva mentalidad en las comunidades ha afectado profundamente la recuperacin de las formas tradicionales de produccin, por un lado, las familias tienen una amenaza latente de desplazamientos, porque como explicamos el conflicto armado est lejos de acabarse en la regin, esto lleva un desinters por las actividades agrcolas que implican tiempo, prefiriendo emplearse por un sueldo diario. Por otro lado, en algunas comunidades hay todava un alto grado de desconocimiento frente a los derechos territoriales, que puede ser el resultado de los desplazamientos, ya que en 1996 apenas se estaban constituyendo los consejos comunitarios. 6.5. LOS MEGAPROYECTOS EN EL BAJO ATRATO Con la usurpacin de tierras viene la implementacin de diversos megaproyectos, que van en contra de las formas tradicionales de produccin de las comunidades. Los tipos de megaproyectos se pueden clasificar en, proyectos mineros, de infraestructura y agroindustriales entre estos ltimos se encuentran proyectos agropecuarios, como la produccin de palma, pltano o banano, y la extraccin de madera; este tipo de proyectos implica la utilizacin de grandes extensiones de tierra, y por lo mismo una gran afectacin al medio ambiente; adems, como se ha visto en el caso del Bajo Atrato, la implementacin de la palma, viene acompaada del aumento de haciendas ganaderas.

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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La Grande. Agosto 2010 101

MAPA 4. MEGAPROYECTOS EN EL BAJO ATRATO 167

6.5.1. PROYECTOS DE INFRAESTRUCTURA VIAL Los proyectos de infraestructura vial para la zona del Bajo Atrato han sido planteados en diferentes momentos de la historia de este pas. La posicin de frontera de esta zona con Panam, hacen que la construccin de vas que unan los dos pases sea muy importante para el desarrollo econmico nacional siempre con el fin de aumentar la exportacin, sin embargo los beneficios que puede llegar a tener no sern precisamente para los habitantes y por el contrario las implicaciones ambientales y sociales de estos proyectos son mucho mayores.

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Defensora del Pueblo. Resolucin N 51. Derechos humanos en las subregiones del Bajo Atrato y Darin. Bogot. 14 de Diciembre de 2007. Pg. 55 102

El principal proyecto planteado en la regin que afecta a las comunidades del Bajo Atrato ha sido la construccin de la carretera Panamericana, proyecto que est incluido en el Plan Puebla Panam. Esta carretera que tiene como objetivo unir Canad con Argentina, solo le hacen falta 108 Km de los cuales 50 estn ubicados precisamente en el tapn del Darin, en el territorio colectivo de Cacarica, y atraviesa tambin el parque natural del los katios168 A pesar de que este proyecto existe desde los aos 50, ha sido frenado por diferentes razones, en el 70, en respuesta a los ecologistas que mostraron las graves implicaciones de la construccin de esta carretera sobre el medio ambiente, por orden de un juez federal de Estados Unidos, principal inversionista. En 2004, durante el primer periodo de presidencia del presidente Uribe, la construccin de la panamericana vuelve a ponerse dentro de la agenda, pero ahora, a las problemticas ambientales se le suma el conflicto armado. Aunque el gobierno Colombiano deja muy claro su inters en el proyecto, siendo la construccin de la carretera aprobada en el Plan de desarrollo 20062010; en Panam no se llega a un acuerdo frente a las implicaciones ambientales y los problemas de orden pblico lo que son descartar la realizacin de la carretera ha aplazado afortunadamente el inicio de obras. Las implicaciones de los proyectos de infraestructura son directamente contra el medio ambiente, en una regin que ha tenido muy poca intervencin durante aos, lo que ha permitido en gran medida la conservacin de ros y bosques la construccin de una carretera sera desastrosa. Pero aparte de esto, siempre la inversin en infraestructura est ligada a otros proyectos productivos, conlleva a una valorizacin de las tierras y en esta medida la concentracin de la tierra. 6.5.2. PROYECTOS MINEROS. La actividad minera al igual que la extraccin de madera ha estado presente desde hace varias dcadas en el Choc, sin embargo, en el Bajo Atrato no se ha dado con tanta intensidad como en otras regiones del departamento. En 1972, Ingeominas realiza un primer estudio que comprueba la existencia de diferentes metales en el municipio de Riosucio, un segundo estudio, realizado en el Cerro Careperro concluye que esta zona

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Defensora del pueblo. Resolucin defensorial N 51. Derechos humanos en las subregiones del Bajo Atrato y Darin. Bogot. 2007. Pag 8 103

es apta para yacimientos de cobre, y que se encuentran metales como Pirita, Calcopirita, Bornita, Molibdenita y Malaquia. Estos estudios conllevan a que los siguientes aos, varias compaas extranjeras hicieran ofertas al gobierno nacional para la exploracin y explotacin, sin embargo, es hasta el gobierno de Uribe que se otorga a la Muriel Mining Company todas las concesiones sobre un territorio de 160 Km 2. 169 El territorio concedido para el proyecto Mande Norte, se encuentra ubicado en tierras colectivas adjudicadas a las comunidades de la cuenca de Jiguamiando y en los resguardos indgenas Urada-Jiguamiando y Murind; estas ltimas se ven especialmente afectadas porque el Cerro Careperro es un espacio sagrado. Hasta el momento, el proyecto se encuentra en fase exploratoria, las actividades realizadas por la empresa desde 2008 empieza a tener implicaciones ambientales en el territorio. Adems, como el resto de proyectos no ha estado exento de irregularidades en los procesos de consulta con las comunidades, segn los Cabildos y los Consejos Mayores, muchos indgenas son invitados a un taller en el cual, subrepticiamente, se les hace firmar un recibido de gastos en refrigerio, transporte y alojamiento y luego aparecen esas firmas en un documento autorizando a la Muriel Mining y Co., domiciliada en Colorado, USA, y con sucursal en Medelln desde cuando Uribe fue gobernador de Antioquia, a desarrollar los trabajos necesarios para la exploracin minera.170 Las irregularidades frente a los procesos de Consulta Previa, denunciadas por las comunidades llevan a que finalmente a finales de 2009 por medio de la sentencia T-769 la Corte Constitucional ordene la suspensin de las actividades del proyecto Mande Norte hasta que se cumplan con las garantas de participacin de las comunidades y se consiga un consentimiento previo libre e informado. Aunque la sentencia de la Corte siente un importante precedente frente a la defensa de los derechos indgenas y de comunidades negras, como se ha visto en otros casos, la expedicin de la sentencia no es garanta de su cumplimiento. Incluso si se da el cese de las actividades, este proyecto hace parte de el modelo de desarrollo que se ha intentado imponer en la regin con mayor intensidad desde 1997, y las actividades realizadas

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Houghton, Juan. La tierra contra la muerte. Conflictos territoriales de los pueblos indgenas en Colombia. CECOIN. Bogot. Febrero 2008 Pg. 368 170 Molano, Alfredo. La socia Mand Norte. En: El Espectador. Enero 24 2009 104

hasta la fecha por la empresa han tenido implicaciones sobre las formas de vida, de los habitantes de esta zona. 6.5.3. PROYECTOS AGROINDUSTRIALES 6.5.3.1. EL NEGOCIO DE LA MADERA

Las empresas madereras como mencionbamos anteriormente fueron las primeras en hacer presencia en la subregin del Bajo Atrato, pero a raz de la toma del control territorial por parte de los paramilitares, la estructura del negocio adquiere nuevas caractersticas. El control paramilitar del Urab Chocoano va mucho ms all de la presencia militar y, gran parte de las acciones de consolidacin del paramilitarismo se dirige a controlar las economas de la regin. A travs de alianzas entre los grupos paramilitares y las empresas madereras, el bloque Elmer Crdenas logra tener control total de esta actividad. Las actividades de explotacin de la madera, en diferentes zonas del Bajo Atrato coinciden con la llegada de las ACCU a la zona, quienes aos despus confesaran su relacin con la empresa Maderas del Darin. Desde el da de entrada de las AUC, la empresa Maderas del Darin hizo parte de esta historia de dominio paramilitar, como lo confiesa el Alemn, Inicialmente utilizamos de manera inconsulta las frecuencias de Maderas del Darin, pero ellos nunca cambiaron de frecuencia. A partir de nuestra entrada a Riosucio (Choc), ellos se convirtieron en uno de nuestros grandes aportantes para la guerra en esa regin 171. Hasta antes de la expedicin de la ley 70 de 1993, la explotacin de este recurso se lograba por solicitud de la empresa al INDERENA y CODECHOC de un permiso de aprovechamiento forestal, sin embargo, la declaracin de la propiedad colectiva para los territorios ocupados y usados por las comunidades negras, no permita este tipo de explotacin. En 1992 la empresa Maderas del Darin, tenia aprobados permisos de explotacin en Puerto Escondido La Balsa, y Sabalos y Larga Boba, y la empresa Pizano S.A tena un permiso aprobado en Guamal, Riosucio Murind que sumaban, 38629 hectreas, para explotar en un plazo de 10 aos. Esto a pesar de que la Comisin Especial, encargada de reglamentar el artculo 55 haba advertido a las entidades que no deban otorgar permisos hasta haberse reglamentado la norma y que en 1993 las Corte

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Verdad abierta. 12 paramilitares fueron guas del ejrcito en la operacin gnesis. En: http://www.verdadabierta.com/component/content/article/80-versiones/2129-doceparamilitares-fueron-guias-del-ejercito-en-la-operacion-genesis 105

Constitucional expide un fallo reitera la necesidad de adecuar los permisos de aprovechamiento forestal a la Ley 70. 172 Las denuncias de explotacin ilegal por parte de las comunidades de la cuenca del Cacarica, llevan a que el 7 de septiembre de 1999 CODECHOCO ordene la suspensin de las actividades y abra una investigacin para establecer su ilegalidad. Sin embargo, 3 meses despus la corporacin otorga autorizacin al Consejo Comunitario de Balsita para el aprovechamiento forestal, y en Junio de 2000 autoriza la reanudacin de las actividades de explotacin en la Balsa que haban sido suspendidas en septiembre de 1997. A mediados de 2000 a raz de la persistencia de las denuncias realizadas por las comunidades del Cacarica, la Procuradura y la Defensora realizan una nueva visita a la zona, comprobando que la nica empresa que aun tenia actividades all era Maderas del Darin. Las formas de explotacin eran altamente tecnificadas, generaban graves impactos al medio ambiente y afectaba directamente la vida de las comunidades. En 2001 funcionarios del Ministerio del Medio Ambiente, la Procuradura, la Red de Solidaridad Social y ACNUR, acompaados por las comunidades que haban retornado ahora llamadas CAVIDA realizan una nueva visita donde se pudo confirmar los hechos antes mencionados. Hasta el 2006, el bloque Elmer Crdenas tiene el control de la tala y comercializacin de madera en el Bajo Atrato, los paramilitares regalan mercados y motosierras a los habitantes de Riosucio, controlan la comercializacin, los precios de la madera y la gasolina; esto ha puesto a los aserradores como enemigos y vctimas de la guerrilla. El nuevo negocio de la madera, ahora controlado por los paramilitares aumenta para el periodo 2001- 2006 la extraccin de madera en la zona, sin ninguna restriccin por parte de autoridades ambientales, los beneficios brindados por los grupos paramilitares hacen que varios Bajoatrateos cambien sus actividades agrcolas y de pesca para dedicarse al negocio de la madera. El negocio de la madera fue algo que lleg a consolidarse durante la presencia del bloque Elmer Crdenas en el Bajo Atrato, durante este periodo algunos miembros de consejos comunitarios, y familias en particular hicieron tratos para la extraccin de

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Defensora del pueblo. Aprovechamiento forestal y derechos humanos en la cuenca del rio cacarica en el departamento del Choc En: http://www.defensoria.org.co/pdf/informes/informe_93.pdf Consultado el 5 de Agosto de 2010 106

madera con los grupos armados, y con la empresa Maderas del Darin quienes actualmente controlan ese comercio. Aunque se da un proceso de desmovilizacin de este bloque, los actores siguen teniendo presencia en el territorio y buscan hacer cumplir los acuerdos que se pactaron en aos anteriores. La explotacin de la madera es una actividad que tiende aumentar, por un lado cuenta con las familias que tras perder abruptamente todas sus fuentes de recursos ahora estn retornando, sin inters de recuperar sus formas de vida, y ven al territorio como una fuente de recursos fciles por medio de esta actividad; por otro lado, las ambigedades frente al posible control por parte de los consejos comunitarios, a quienes en teora debera consultrseles para realizar cualquier tipo de actividad extractiva; y finalmente el apoyo de los grupos armados que siguen ejerciendo control en la zona y quienes responden y defienden los intereses de las grandes empresas comercializadores como maderas del Darin. La desaparicin de los bosques como resultado de esta actividad transgrede el carcter de conservacin y proteccin de los recursos propios de los sistemas productivos tradicionales, generando graves impactos ambientales. 6.5.3.2. LA PALMA ACEITERA

Las constantes denuncias sobre implementacin de cultivos de palma en Jiguamiando y Curbarad y la relacin de esta con los procesos violentos de desplazamientos vividos por estas comunidades, hicieron visible la situacin de vulneracin en la que se encontraban los Bajo Atrateos, no solo como efecto del conflicto armado, sino precisamente por los cambios que estaba sufriendo el territorio como resultado de la imposicin de proyectos agroindustriales en territorios colectivos de comunidades negras. La llegada de la palma al Bajo Atrato empieza tras la segunda ola de desplazamientos en el ao 2000, Ac llegan los empresarios desde antes de los desplazamientos a hablarnos de eso de la palma , de los proyectos y de que son muy buenos para la gente, pero las comunidades no queramos porque nosotros estbamos bien as, tenamos que cultivar y pues eso no nos faltaba la comida ni la tierra para sembrar tenamos trabajo, tenamos nuestras casas, pues tenamos problemas pero igual nosotros no queramos que nos metieran a trabajar en eso de la palma, hasta 1998 ac esta toda la tierra completica bosques y todo. Despus con la violencia eso fue en el 2000 que ya
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habamos retornado y que nos sacaron otra vez ah fue que empezaron con lo de la palma y cuando volvimos ya estaba todo el territorio lleno de palma.173 Para esta poca la mayora de las familias que haban retornado se encontraban organizadas, en comunidades de paz, o zonas humanitarias, o contaban con el apoyo de organizaciones locales como ASCOBA, nacionales, como CINEP y Justicia y Paz y de la iglesia. Los estados de emergencia vividos en aos anteriores haban reforzado de algn modo los lazos entre los miembros de las comunidades, pero tambin haban creado nuevos lazos con actores externos que a diferencia del Estado, les brindaban algn grado de proteccin. De esta manera, la presencia de varias organizaciones que acompaaban a las comunidades en sus procesos de retorno, permiti que saliera a la luz lo que empezaba a ocurrir como consecuencia del abandono de tierras. Desde el ao 2001 se presentan denuncias por parte de las comunidades de las cuencas de los ros de Curbarad y Jiguamiando sobre el avance de cultivos de palma desde la zona de Beln de Bajir (limite con Antioquia) hacia los terrenos titulados de dichas comunidades. (Al igual que los grupos paramilitares, los rumores del proyecto de la palma, segn los habitantes de las comunidades, llegan por Brisas) Empezaron en Brisas para arriba en el 2002 y despus cuando estaban por la Iguana bajaron ac por estos territorios disque para negociar la tierra no dejaron que la gente trabajara porque la tierra la necesitaban ellos como ellos venan su violencia venan intimidando a la gente174 Das antes que se produzcan los desplazamientos, los habitantes de la regin, empiezan a recibir propuestas de compra sobre sus tierras, que posteriormente se ven acompaadas de amenazas. Y as como se iban adquiriendo terrenos para la palma en Jiguamiand y Curbarad, tambin aumentaban las fincas ganaderas, en todo el Bajo Atrato. Las continuas denuncias presentadas a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, lleva a que en Marzo de 2003 se dicten medidas provisionales al Estado colombiano frente a estas comunidades, y en Febrero de 2004 se lleva a cabo una visita para verificar los hechos, en la que participa, INCODER, la Defensora del Pueblo, el Ministerio del Interior, organismos internacionales y Ongs nacionales. La comisin logra verificar que para este ao, 21.142 hectreas de los territorios colectivos de las
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VIDEO CINEP VIDEO CINEP 108

comunidades de Jiguamiand y Curbarad estaban afectadas por los cultivos de palma aceitera y en menor grado por la ganadera. Para noviembre de 2004, se encontraban sembradas 4.183 hectreas con palma, otras 810 estaban siendo utilizadas para ganadera (Empresa La Tukeka), y cerca de 16 mil estaban proyectadas para el establecimiento de nuevos cultivos de palma de aceite y ganadera. En el territorio colectivo de Jiguamiand existan para la fecha de la visita 198 hectreas recin sembradas por la empresa Palmas de Curbarad y, adems, se encontraban otras reas ya adecuadas para el mismo tipo de siembra. Por su parte, en el territorio de Curbarad, haba 3.636 hectreas con palma africana (Urapalma 2.723 has, Promotora Palmera del Curbarad "Palmado" 80, Palmas de Curbarad 200, Palmas S.A. 633), mientras 349 hectreas de la empresa Inversiones Fregni Ochoa estaban listas para sembrar. As mismo la empresa La Tukeka utilizaba 810 has para ganadera. Adems de la ilegalidad que representa la ocupacin apropiacin y uso de territorios colectivos de comunidades negras por parte de empresarios, las diferentes denuncias hechas por las comunidades revelan las relaciones directas que hay entre este proyecto entidades estatales La implementacin del proyecto de palma se logra, con el apoyo econmico de entidades estatales como Finagro y el Banco Agrario 175 y con la incursin paramilitar. la proteccin armada perimetral y concntrica de la Brigada XVII del Ejrcito y de civiles armados en sus factoras y bancos de semillas. Los operativos e incursiones armados en estos territorios han tenido el objetivo de intimidar a los miembros de las comunidades, ya sea para que se vinculen a la produccin de palma o para que desocupen el territorio176 Adems de la funcin de proteccin de los intereses de os palmeros, los intereses propios de grupos paramilitares frente a los proyectos de palma fueron evidentes, en diferentes declaraciones del Alemn 177, y en sus propuestas frente a la negociacin para la desmovilizacin El Bloque Elmer Crdenas supedita su desmovilizacin al apoyo gubernamental a su proyecto de alternativa social 178; en este proyecto, el grupo paramilitar plantea un conjunto de proyectos en la regin del Urab,

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Quevedo, Norvey. La palma de la discordia. EL espectador. Septiembre 10 de 2010 Comisin Internacional de Derechos Humanos Medidas Provisionales Solicitadas por Colombia. Caso Jiguamiando y Curbarad. 2003 177 Ver, Len, Juanita. El Paso del Alemn, En: http://www.semana.com/on-line/paso-delaleman/89799-3.aspx. Consultado 14 de Noviembre de 2010 178 Salinas, Yamile. Desarrollo y derechos tnicos son legales los proyectos agroindustriales en zonas protegidas? El Tiempo. 1 de Noviembre de 2005 109

en el que la palma es central y donde se busca que desplazados y desmovilizados se asocien para trabajar en los proyectos agroindustriales. MAPA 5. CULTIVOS DE PALMA ACEITERA EN EL BAJO ATRATO 179

En 2006, como respuesta a las denuncias, y los informes presentados por la defensora del pueblo, el ministro de agricultura Andrs Felipe Arias, hace el anuncio de la entrega de tierras para las comunidades desplazadas del Bajo Atrato, en donde se haba cultivado palma, dijo que el gobierno solo reconocera a un grupo de palmicultores como suyas 8497 hectreas de 33580 que tiene ocupadas y que antes de octubre del ao pasado (2006), las comunidades deberan estar retornando a estas tierras180 Despus de 4 aos de esta declaracin las comunidades aun siguen luchando para recuperar sus tierras. La declaracin formal de la ilegalidad de la posesin por parte de los palmeros hasta ahora no ha significado para las comunidades una real recuperacin del territorio, el cultivo de palma afectado por la pudricin del cogollo segn habitantes de la cuenca, actualmente est siendo reemplazado por yuca como parte del mismo proyecto agroindustrial Hay otros partes en donde haba palma que ahora lo que hay son cultivos de
yuca pero eso tambin es desde los empresarios que empezaron esos cultivos, entonces igual ah lo que dicen es que se tienen que meter en las asociaciones las familias que tienen la yuca ah y entonces la familia que no se mete en la asociacin entonces pierde la yuca porque no la puede

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Observatorio Pacifico y Territorio. Macroproyectos. 7 de Diciembre de 2009. En: http://www.pacificocolombia.org/mapas. Consultado 21 de Julio de 2011 180 Semana. Puro tiln, tiln...?. 24 de Marzo 2007 En: http://www.semana.com/nacion/purotilin-tilin/101747-3.aspx. Consultado el 5 de Agosto 2011. 110

sacar al mercado

181

, y quienes piden la real devolucin de sus territorios siguen siendo

vctimas de la violencia.

6.5.3.3.

CULTIVOS DE PLTANO.

El pltano hace parte de los cultivos tradicionalmente sembrados por las comunidades en el Bajo Atrato, sin embargo, en los ltimos aos algunas empresas han llegado a la regin con el fin de implementar cultivos industriales de pltano. En Abril de 2005, el representante del Consejo Mayor de la Cuenca del ro Cacarica del municipio de Riosucio, firm un contrato de alianza estratgica con el representante legal de la empresa Comercializadora Internacional Multifruit y CIA Ltda, en el que se cede el uso de hasta 20000 hectreas, de las cuales para Mayo de 2007 haba sembradas 140 hectreas.182 Este tipo de cultivos, adems de los graves impactos ambientales que produce por la deforestacin en zona que hace parte de la Reserva Forestal del Pacifico, est imponiendo nuevas caractersticas en las formas en que las familias cultivaban tradicionalmente este producto; se utilizan grandes extensiones para los cultivos, se han abierto canales fluviales artificiales para el acceso de embarcaciones hasta las plantaciones que extraen el producto directamente para su comercializacin. Por otro lado, de acuerdo con denuncias hechas por Justicia y Paz, organizacin que hace presencia y acompaamiento a las comunidades del Cacarica, gran parte de las tierras utilizadas o proyectadas para el cultivo de pltano fueron re-ocupadas durante los desplazamientos por poblacin trada por paramilitares precisamente para trabajar en estos cultivos.183 Es decir, la implementacin de estos cultivos hacen parte tambin de los procesos de usurpacin de tierra que se dieron de forma general en toda la regin del Bajo Atrato; no puede observarse entonces como un caso aislado sino en relacin tanto con otros proyectos que llegan a la regin con la violencia.

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Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. La grande. Agosto 2010. Defensora del pueblo. Resolucin defensorial N 51. Derechos humanos en las subregiones del Bajo Atrato y Darin. Bogot. 2007 pg. 10 183 Comisin Intereclesial de Justicia y Paz Crimen. Agronegocios y Poltica Territorio Cacarica. 2007. En http://www.pasc.ca/IMG/pdf/crimen_agronegocios_y_politica_Cacarica.pdf Consultado el 13 de Agosto 2010 111

Aparte de la empresa Multifruit, hace presencia en la regin Banacol, empresa heredera de la Chiquita Brands denunciada en repetidas ocasiones por sus relaciones con grupos paramilitares. Banacol, actualmente controla la comercializacin y produccin de pltano en la cuenca de Salaqu En Salaqu estn la empresa Banacol que son las que estn sacando todo el pltano, ah pues siembran las comunidades pero es como si fueran los empleados porque todo lo que siembran los embarcan estas empresas y lo sacan, ya ni siquiera se estn vendiendo a las mismas comunidades nada todo eso lo est controlando la empresa y el que no saque con la empresa pues termina perdiendo184 A diferencia de lo que sucede con las empresas de palma que adquieren el ttulo de propiedad de forma ilegal, en este caso, lo que ocurre es que las empresas invierten en la tecnificacin de la produccin del pltano y se asocian con las familias y comunidades, quienes siguen teniendo el titulo. Aun as, la produccin tradicional se transforma en varios aspectos; es una produccin que tiene como objetivo la comercializacin, la mayora de la produccin es sacada por la empresa fuera de la regin, es decir no hay produccin para el autoconsumo, y por otro lado, las familias se ven presionadas a seguir las condiciones que les imponga la empresa porque finalmente esta es la que les brinda unas mnimas garantas de estabilidad, en un territorio en donde se cierran las posibilidades a otra forma de produccin. 6.6. TRANSFORMACIONES EN EL USO DEL SUELO. Frente a los cultivos agroindustriales, hemos dicho que en el territorio del bajo Atrato se ha proyectado el cultivo de palma y el cultivo de pltano de forma agroindustrial. Los cultivos de palma se implementaron en las cuencas de Jiguamiando y Curbarad, llegando a ocupar 4.183 hectreas dentro de los territorios colectivos, sin embargo, una enfermedad llamada la pudricin del cogollo afecto estas plantaciones y actualmente la gran mayora de esta palma est daada, por otro lado las mismas comunidades se han encargado de talar las palmas para recuperar su territorio. De acuerdo con esto, la palma en realidad no viene siendo una actividad productiva en aumento en el Bajo Atrato, a pesar de que as est proyectado en el Plan de Desarrollo formulado por el gobierno de lvaro Uribe Vlez.
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Lo que s est sucediendo es en los antiguos territorios de palma, los mismo empresarios estn cultivando de manera extensiva yuca; la yuca es un producto que hace parte de los cultivos que tradicionalmente cultivan las comunidades del Bajo Atrato, sin embargo, las caractersticas en las formas de produccin, es decir, la produccin a gran escala, el cultivo de grandes extensiones, el uso de tecnologas para su produccin, y la produccin para la comercializacin es lo que representa la transformacin en las formas tradicionales de cultivos. De la misma manera, el pltano ha sido un cultivo tradicionalmente trabajado por las comunidades desde su llegada a esta regin, sin embargo en la cuenca de Salaqu, la empresa Banacol ha empezado a implementar la produccin de pltano para la comercializacin haciendo acuerdos de compra con cada familia, el aumento de la demanda en el pltano, ha llevado a que las familias de estas comunidades se dediquen sus tierras exclusivamente a la produccin de este alimento. Finalmente, aunque el proyecto de palma en el 2000 no ha resultado como lo haban proyectado los empresarios, si ha sido la punta de lanza para el cambio en el uso de los suelos del Bajo Atrato; mientras se cultivaba la palma en varias hectreas de Jiguamiando y Curbarad en el resto del territorio se implement la ganadera, En Pedeguita lo que hay ahora es la ganadera extensiva, la mayora del territorio ah est ocupado en ganadera que son las fincas del seor Molano, y creo que eso es igual en La Larga, ah donde se pensaba meter la palma u otro megaproyecto lo que hay ahora es pura ganadera la ganadera tambin la hay en Curbarad pero al otro lado de donde est la palma, cuando hicieron lo de la palma se implement la ganadera extensiva en las otras comunidades en Aparadorcito, Brisas, Caracol, el Guamo, todo ese sector esta es con ganadera185. Esta actividad al igual que la extraccin de madera va de la mano y en aumento constante en todas las poblaciones del Bajo Atrato. 6.7. NUEVAS RELACIONES COMERCIALES. La llegada de grandes empresas a la zona adems de los cambios frente a las actividades productivas ha trado consigo una nueva dinmica frente a la comercializacin de productos. La comercializacin dentro de los sistemas tradicionales de produccin pasa a un segundo plano frente a los procesos de intercambio entre comunidades y la produccin para el autoconsumo. Sin embargo, la creciente demanda de madera, y

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productos agrcolas ha llevado a muchas familias de la regin a buscar producir para vender fuera del Bajo Atrato. En el apartado anterior hacamos referencia a la empresa Maderas del Darin, como la empresa que tienen actualmente el control total del comercio de la madera, anteriormente, cada familia o grupo de familias realizaba la venta de madera particularmente llevando ellos mismos sus productos hasta el puerto de Turbo, de esta manera, los precios y los tiempos en que se sacaba el producto dependan exclusivamente de las comunidades, es decir, estas tenan autonoma frente a la

distribucin de la madera. De un tiempo para ac, esta dinmica de distribucin ha venido cambiando y las posibilidades de las comunidades de decidir cundo, y a qu precios sacan madera se reduce cada vez ms, los aserradores, se vuelven dependientes de las condiciones que ponen las grandes empresas. As explican los lderes de las comunidades las nuevas formas de comercializacin que se estn dando en el Bajo Atrato. los grandes empresarios les dan dinero a compradores para que comercialicen, y en ltimas todos terminan ganando ms que el aserrador, gana el empresario, el comprador que son los que vienen en las chalupas, y el que saca la madera no tiene un peso 186. La extraccin de madera, sola ser de baja intensidad, las familias decidan talar algunos rboles para vender, cuando se iba a realizar algn evento especial, fiestas o encuentros en las comunidades y necesitaban un dinero extra, para adquirir productos como aceite, sal, productos de aseo, que no los provee el medio ambiente, o para la construccin de viviendas botes y herramientas. En esta lgica, la actividad de extraccin de madera no se haca de manera constante, y no existan familias dedicadas exclusivamente a esta actividad. Ahora, la aparicin de un comprador, implica cumplir con ciertos compromisos adquiridos previamente con ste, quien le exige cierta cantidad de productos, que sern vendidos al precio que diga. El comprador, que se convierte en intermediario entre los campesinos y la empresa maderera, para el aserrador se convierte en patrn, esta relacin implica por un lado la prdida de autonoma del campesino, quien ya no toma las decisiones sobre la produccin, pero tambin lleva a que se construyan mas relaciones particulares
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aserrador-patrn, y las relaciones propias de

los sistemas tradicionales entre el

individuo y su comunidad frente a actividades productivas se pierdan. se pierde la autonoma, afecta nuestra cultura y las formas organizativas porque el indgena187 despus que se emplea le va a hacer caso nicamente al patrn no piensan en la comunidad188 En este sentido la prdida de autonoma se extiende del individuo a toda la comunidad; en la medida en que cada miembro de la comunidad o cada familia dependen productivamente de una relacin particular con un comprador, no habr espacio para la realizacin de actividades productivas colectivas, que busquen el bienestar general. Una nueva relacin que surge de esta dinmica de comercializacin es el endeude, en palabras de miembros de la comunidad, El negocio realmente rentable es para los comercializadores y las grandes empresas los compradores no se relacionan con los aserradores, el que viene ac es el mediador, y el problema es que ahora la gente anda es endeudada porque se meten que a trabajar pa esa gente y el patrn lo que hace es que le presta plata pa que compre las herramientas y eso y se comprometa a sacarle la madera, pero es el patrn el que pone el precio y todo el aserrador sale perdiendo siempre y vive es endeudado.189 El endeude consiste en que el comprador hace un adelanto al aserrador, a cambio de cierta cantidad y tipo de madera que ser entregada posteriormente, normalmente estas condiciones se construyen mediante un contrato oral en el que el trabajador-aserrador, se compromete a entregar nicamente al patrn que les otorg el anticipo. Los anticipos pueden ser dinero o herramientas, en el Bajo Atrato, parte de estos anticipos estn siendo la entrega de motosierras, que implica un cambio en las herramientas tradicionalmente utilizadas y que adems lleva a un aumento en la explotacin. La dinmica de entrega de dinero y motosierras para comprometer a la entrega de madera viene desde la llegada de los paramilitares, en Riosucio, los paramilitares repartan motosierras a las familias para que les sacaran su madera 190. Implica un cambio en las

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Aunque hace referencia a comunidades indgenas, el caso es similar para las comunidades negras y chilapa. 188 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. LA Grande. Agosto 2010 189 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. LA Grande. Agosto 2010 190 Taller Problemticas Territoriales. Carmen del Darin. LA Grande. Agosto 2010 115

herramientas tradicionalmente utilizadas y adems tiene como consecuencia directa un aumento en la explotacin de la madera. La explotacin de la madera ha sido la actividad ms visible en cuanto a sus implicaciones para el medio ambiente, y las transformaciones en las relaciones de produccin, por esto durante los grupos focales realizados, fue el hecho que ms resaltaron los diferentes participantes como problemtica general de la regin. Sin embargo, todas estas transformaciones se estn dando en las diferentes actividades productivas en las que llegaron a intervenir empresas comercializadoras. La comercializacin del pltano en la cuenca de Salaqu, como ya habamos mencionado est siendo controlada por una empresa (Banacol), al igual que la madera con maderas del Darin, En Salaqu embarcan el pltano se lo llevan la empresa Banacol, ah est igual la gente est sembrando su pltano pa sacar lo mejor para la empresa eso est ya organizado ah la empresa controla todo eso y entonces termina uno volvindose esclavo sembrando una sola cosa y las condiciones todas las pone es la misma empresa191 Y segn los miembros de las diferentes comunidades es algo que se est extendiendo en varias cuencas, En Riosucio tambin se est haciendo esto con el pltano lo venden a los chaluperos, si dejan pltano para las comunidades es solo el pltano malo, lo bueno lo van sacando pa` los chaluperos que esos son la misma empresa, son los intermediarios ah pero contratados por las mismas empresas As es, los comerciantes llegan de fuera y monopolizan la comercializacin, por el Rio Truand en la comunidad de Arenal, as est pasando y llegan entonces la gente ya solo les vende a lo chaluperos que son los que han contratado los empresarios eso en ultimas todo es con la misma empresa192 En el caso de la produccin agrcola, lo que sucede es que las familias comprometen sus parcelas tradicionalmente utilizadas para los cultivos de pancoger, a la produccin para la comercializacin siguiendo las condiciones que ponen las empresas y en general

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respondiendo a las necesidades del mercado. Aunque durante los grupos focales no se identific una empresa comercializadora de pescado, la lgica de producir para el comercio ha llegado tambin a esta actividad los compradores de pescado vienen es de fuera ya los pescadores no lo le venden a las comunidades de ac los venden todo afuera, cuando se haba visto que no se consiguiera un pescado ac vea y ayer que fuimos a comprar el pescado disque que no haba es porque se lo estn vendiendo es pa los de fuera la gente solo quiere vender sacar para el comercio pa Turbo.193 La creciente comercializacin de la produccin general en el Bajo Atrato, est generando problemas frente a la seguridad alimentaria de las comunidades; acostumbradas antes a tener todo lo que necesitaban para vivir en su propio medio, ahora ven dificultades para conseguir los productos bsicos de su dieta alimentaria, lo que es resultado, no nicamente de de la comercializacin, y el cambio en las actividades productivas, sino tambin de las transformaciones en el medio ambiente como veremos ms adelante. Adems del endeude propio de la actividad extractiva, en el que se compromete la produccin a cambio de un anticipo, en las producciones agrcolas la estrategia de las empresas es crear asociaciones. En este tipo de relaciones comerciales lo que se busca es que las familias comprometan su parcela a la siembra de los productos que requieren las empresas, y estas a su vez realizan inversiones. Este modelo responde a las proyecciones que desde el gobierno central se estn haciendo sobre la zona, como se ha planteado en el Programa de Proyectos Productivos y en el de Familias Guardabosques, en ambos se plantea la proyeccin de asociaciones entre las grandes empresas y las familias que se encargaran de la produccin. Este proyecto va mucho ms all planteando la inclusin de desmovilizados y desplazados. (Tenthof, 2009). Es importante enmarcar las situaciones que se estn dando en cada una de las cuencas en estas proyecciones generales, para que no se perciban como fenmenos aislados producto simplemente de la aparicin de una u otra empresa, sino como una proyeccin de la regin como espacio para la produccin a gran escala para la comercializacin.

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En este tipo de relaciones vemos como adems de la problemtica en la propiedad de la tierra que entraremos a ver en el siguiente apartado, las transformaciones en las formas de produccin tradicionales se estn dando incluso cuando las comunidades tienen la propiedad, la problemtica en este sentido se da por las nuevas relaciones productivas que se construyen en funcin de la produccin para la comercializacin impuesta por empresas externas a la comunidad. 6.8. EL REPOBLAMIENTO: UNA ESTRATEGIA DE CONTROL SOCIAL Y POLITICO. Adems de las acciones violentas existe una nueva estrategia de ocupacin para el control territorial, el repoblamiento de las tierras abandonadas durante los desplazamientos. Este fenmeno empieza desde 1997 pero se da con mayor intensidad en durante el recrudecimiento del conflicto en la zona desde el ao 2003 y hasta el momento continua generando conflictos entre los pobladores y dificultando una reapropiacin territorial real por parte de los legtimos dueos. En La Balsa han ocurrido dos desembarques masivos de repobladores ajenos a las comunidades y desde all se han movilizado para incursionar en cinco ocasiones a las Zonas Humanitarias. Segn denuncias de la organizacin Justicia y Paz, que tiene presencia constante en la zonas humanitarias en la cuenca del Cacarica, un nuevo trasplante de poblacin repoblamiento - han realizado las estructuras paramilitares, que extienden la posesin ilegal iniciada en 2006 dentro del Territorio Colectivo del Cacarica. Los repobladores provenientes de Sucre, Crdoba, Antioquia fueron trasladados por los paramilitares a los caseros de La Balsa, San Jos La Balsa y Varsovia.194 Igualmente esta situacin ha sido denunciada en el caso de las cuencas de Curbarad y Jiguamiando, las familias que retornaron adems de encontrar su territorio transformado para la utilizacin de las tierras en el proyecto de la palma, vieron como los trabajadores de estos monocultivos adems ocupaban el territorio con nuevas viviendas, construidas en torno a la plantacin. Incluso despus de la orden de la Fiscala de investigar a los palmicultores, y de la declaracin de la Corte de proteccin de las tierras comunitarias
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Comisin Intereclesial de Justicia y Paz. Criminalidad, Poltica y Agronegocios. En: htto://justiciaypazcolombia.com/Criminalidad-politica-agronegocios. Consultado el 30 de Marzo de 2011 118

de estos consejos, ha habido nuevos repoblamientos, el 13 de diciembre, cientos de desconocidos de Urab, Crdoba y varios municipios de Choc invadieron las propiedades de familias que viven en la cuenca del Curbarad desde hace ms de 40 aos195 Y el resultado no es diferente para otras cuencas de la regin, en el caso de La Larga, hay comunidades en donde solo hay dos o tres familias con posesin de la tierra antes del desplazamiento y ms de 20 familias de repobladores numero que sigue creciendo ao tras ao, en la ltima semana han llegado 6 nuevas familias196, denuncia Doa Poma de la comunidad de Puerto Cesar en la cuenca de La Larga. Esta informacin se confirma con el Censo Comunitario realizado por Ascoba, en compaa del Cinep, que arrojo los siguientes datos, GRAFICA 7 TIEMPO DE OCUPACION DEL TERRITORIO 197

Mas de 20 aos 17% Entre 10 y 20 aos 15% Entre 5 y 10 aos 19%

No posee 30%

Menos de 5 aos 19%

De las 282 familias registradas en el Censo 85 frente a la pregunta sobre el tiempo de posesin de las tierras (no implica tener escrituras), el 19 % dice poseerlas hace menos de 5 aos, y el mismo porcentaje entre 5 y 10 aos, es decir que las adquirieron u ocuparon con posterioridad a la expedicin del ttulo colectivo de La Larga en el ao
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Verdad Abierta. Las Tierras de Curbarad, de nuevo invadidas. En: http://www.pacificocolombia.org/novedades/las-tierras-de-curvarado-de-nuevo-invadidas/358. Consultado el 20 de Mayo de 2011 196 Notas de campo. Octubre 2009 197 Datos tomados de Censo Comunitario realizado por CINEP y el Consejos Comunitario de La Larga- Tumarad. 2010 119

2000, el porcentaje ms alarmante sigue siendo el de un 30% de familias que dicen no poseer tierras, en estas se incluyen tanto repobladores que trabajan en las fincas ganaderas como familias que han retornado pero no han recuperado su territorio. La presencia de estas familias refuerza el ambiente de terror y desconfianza, limitando las actividades cotidianas de las familias ancestrales que se siguen sintiendo desprotegidos en su propio territorio. Una caracterstica importante de las relaciones es que la mayora de estas se configuran y consolidan en espacios pblicos, realmente existen muy pocos espacios privados, el cuidado de los bebes y nios es una responsabilidad comunitaria ms que familiar igual que actividades como el lavado de la ropa, o de la loza, de la que se encargan las mujeres, estas actividades fueron evidentes tanto en Riosucio (cabecera municipal) como en Montao. En el caso de La Larga se mantienen estas relaciones, sin embargo fue ms evidente la presencia de repobladores, familias llegadas hace pocos aos y que llegan a ser mayoritarias en comunidades como Puerto Cesar, que no tiene las mismas costumbres que las familias que han habitado ancestralmente estos territorios, se han apropiado de los espacios donde anteriormente se realizaban actividades de socializacin. Estas alianzas han resultado en el afianzamiento del poder paramilitar, desplazada la poblacin, y concentrada la tierra, los paramilitares adquieren un enorme poder local, y se convierten en seores de la guerra (Molano, 2006). A diferencia de la conformacin de poderes tradicionales en donde la posesin de tierras o bienes econmicos no conlleva necesariamente a la adquisicin de poder, en este nuevo tipo de relaciones pasa todo lo contrario. Los ganaderos y empresarios respaldados por las armas de los grupos paramilitares, controlan en general el territorio del Bajo Atrato. Las formas en que los empresarios han conseguido llegar a la poblacin y legitimar su poder, as como convencerla de apoyar sus proyectos, se complementan con las estrategias de control territorial de los grupos paramilitares, as encontramos que sucede en la regin. En primer lugar, la construccin de un discurso de defensa de los proyectos agroindustriales en la zona, este discurso que es reforzado por la posicin del gobierno, plantea que los megaproyectos son la mejor opcin para las comunidades, aprovechando la vulnerabilidad que tienen las organizaciones tnico-territoriales como efecto de la violencia, Se hace imperativo matizar el discurso y darle contenido social: slo se pretende incorporar al Choc a la economa nacional e internacional para establecer
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cadenas productivas que generen riqueza y que lleven el desarrollo a esta apartada regin que se exprese en bienestar y mejor calidad de vida para los habitantes de la regin (ASCOBA, 2009) con este discurso sumado a una deslegitimacin de los procesos organizativos, los empresarios han logrado dividir a las comunidades entre los que estn de acuerdo con los megaproyectos y los que no; rompiendo con los lazos comunitarios que caracterizaban la organizacin social tradicional en el Bajo Atrato. Las comunidades empiezan a dividirse porque como dicen que los que estn apoyando lo del procesos de las comunidades lo que quieren es el mal para las comunidades que no quieren que las comunidades progresen que son como los malos as dicen de las ongs y de los que vienen ac ayudar y que entonces los que estn en contra de la palma es porque quieren que las comunidades vivan mal, eso tiene ahorita dividida a la gente porque muchos que creen que es as entonces no se meten a trabajar ac, o siguen apoyando a los empresarios, entonces las organizaciones no tiene gente198 En segundo lugar, la compra de lderes y de funcionarios pblicos, les ha facilitado a los ocupantes de mala fe conseguir los avales para sus proyectos y pasar por encima de las denuncias que hacen las organizaciones tnico-territoriales as por ejemplo, La licencia para el aprovechamiento del arracacho, expedida a seis Consejos Comunitarios del Bajo Atrato por parte de CODECHOC, pidi ser revocada por la Procuradura Regional Delegada para Asuntos Agrarios por claras fallas procedimentales, como por ejemplo que el Representante Legal del Consejo Comunitario no presente la autorizacin de la Junta Directiva de ese Consejo, requisito indispensable para cualquier accin legal. (ASCOBA, 2009). As como miembros de las juntas directivas negocian con grupos armados, estn negociando con los empresarios, sin dar informacin a las asambleas generales, es decir a las familias que conforman el territorio colectivo. La compra de lderes y la intervencin de poseedores de mala fe en los procesos internos de las comunidades ha sido tambin denunciada por la Corte Constitucional en auto expedido en Mayo del ao pasado, haciendo referencia al un informe entregado por la Defensora del pueblo el Auto declara que diversas organizaciones, instituciones, y comunidades afrocolombianas, han verificado que contrario
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apoyo de la

a su

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derecho de autorregulacin y organizacin autnoma particulares y algunas empresas con intereses econmicos sobre el territorio intervienen en los procesos internos de los Consejos Comunitarios a travs definanciacin y promocin de asambleas y reuniones y espacios de decisin de consejos comunitarios, para conformar autoridades locales afines, a travs de la cooptacin de algunos liderazgos (Corte Constitucional, 2010). En tercer lugar, y como resultado de la divisin de las comunidades entre los que apoyan y los que no apoyan la implementacin de megaproyectos, la creacin de organizaciones paralela, como lo denuncia ASCOBA y otros lderes de la regin As como en su momento se generaron divisiones, enfrentamiento de lderes y sectores de las comunidades, y hasta organizaciones paralelas con el Proyecto Familias Guardabosques, ahora el proceder es idntico con el proyecto de la palma, de explotacin minera, de aprovechamiento del arracacho, etc. (ASCOBA, 2009). Lo que estn haciendo los empresarios es armar sus organizaciones sus asociaciones, que se ponen en contra de las organizaciones que si estn defendiendo los derechos de ac de los negros y de los indios, las empresas tambin quieren que organizar a su gente pero con gente de las mismas comunidades199 Pero el ejemplo ms preocupante ha sido la creacin de un consejo comunitario en la cuenca del Curbarad, conformado por repobladores, lo que llevo a la expedicin por parte de la Corte Constitucional de un auto a mediados del ao pasado. En este documento, la Corte plantea, que debe detenerse el proceso de entrega de las tierras usurpadas por las empresas palmeras, ya que aun no exista claridad de quienes eran los legtimos dueos del territorio colectivo. Para el momento de la expedicin del Auto, el Consejo Mayor de Curbarad estaba representado por tres juntas directivas distintas, una elegida en abril de 2008, otra elegida en septiembre de 2009 y la tercera elegida en abril de 2010. Finalmente el repoblamiento, ha resultado tambin en la deslegitimacin de las formas organizativas tradicionales y de las organizaciones territoriales, ya que se han apropiado de los territorios y legitiman los poderes ejercidos por los empresarios, frente a esto la Corte Constitucional menciona que el repoblamiento ha sido utilizado por los
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empresarios para facilitar la negociacin del territorio y de los recursos. Comunidades en donde los repobladores son mayora, se vuelven vulnerables frente al afn de los empresarios de lograr acuerdos para la implementacin de sus proyectos. Nos hacen una propuesta que tenemos que sentarnos en una mesa a negociar y a compartir con los empresarios los paramilitares y los palmicultores nosotros no la rechazamos irrevocablemente estos nos son los momentos cuando nos sacaron porque no pensaron nada de eso. Vamos a trabajar y a sembrar la agricultura como estamos acostumbrados sin tener un compromiso empresarial 200 En el caso de la cuenca de la Larga, existen varias comunidades donde la poblacin llegada despus de 2000, ao de expedicin del ttulo colectivo son mayoritarias, durante las reuniones realizadas en estas comunidades, era evidente esta situacin, as por ejemplo, en la comunidad de Coquitos, ms de la mitad de los asistentes eran trabajadores de una de las fincas ganaderas, en la comunidad de Puerto Cesar, solo tres familias haban retornado, tras el desplazamiento, el resto haban llegado durante los ltimos aos. En general, en las 6 comunidades en donde se realizaron las reuniones de consejos comunitarios, se percibi el poder de los ganaderos sobre las familias, en una de estas, al referirnos a la presencia de poseedores de mala fe, el representante legal manifest que no nos podamos meter con los ricos, y las familias dentro de la reunin no expresaban la problemtica de concentracin de tierras, que si manifestaron en privado. 6.9. TRANSFORMACION EN LOS ESPACIOS Y CONTAMINACION DE LOS ECOSISTEMAS. Durante dcadas, las familias del Bajo Atrato, construyeron formas de vida y relaciones con el territorio particulares que mantuvieron un equilibrio entre las necesidades de las comunidades y la conservacin del medio ambiente. Esto permiti que, no hubiera grandes transformaciones en los bosques, los ros y cinagas y el resto de ecosistemas que conforman el paisaje de la regin. Sin embargo, estos ecosistemas han sido afectados por los diferentes tipos de megaproyectos introducidos y hasta la fecha han dejado afectaciones irreversibles en el medio ambiente. Las comunidades de
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Asociacin de Zonas Humanitarias y Zonas de Biodiversidad de los Ros Curbarad y Jiguamiand. Video. Bajo la palma. En: http://www.youtube.com/watch?v=K32WBNvu77k Consultado el 20 de Diciembre de 2010 123

Jiguamiando y Curbarad han sufrido grave impactos en sus bosques, ya que gran parte de estos fueron talados para la implementacin de los monocultivos de palma aceitera, la desaparicin de los bosques fue el primer impacto que tuvieron las comunidades el regresar a sus tierras, esta transformacin en el paisaje es algo que se puede observar fcilmente recorriendo el rio Atrato. Y ha significado para las comunidades como espacio de produccin, la desaparicin casi total de la actividad de caza, adems de la disposicin de la madera para distintas actividades como manifiesta un miembro de la comunidad. Esta situacin se vive de igual manera en las zonas donde Maderas del Darin exploto intensivamente como la cuenca de Cacarica, en las comunidades de Jiguamiando y Curbarad donde la desaparicin de los bosques fue resultado de la implementacin de los monocultivos, y en comunidades como La Larga, y Pedeguita en donde ha crecido significativamente las fincas ganaderas. Como consecuencia de la tala de rboles se han afectado tambin los ros, El rio Jiguamiand era navegable pero se ha sedimentado cada vez que el rio crece se inunda y los arboles caen a la cinaga lo que no permite que se hagan las actividades (Santa Rosa de Limn)201. Cuando las comunidades intentan retomar la actividad de pesca como actividad productiva empiezan a vivir los desastres de la deforestacin y la contaminacin, que han resultado en la disminucin de los peces, ahora cada vez es ms difcil encontrar donde pescar. La pesca as como la caza, es una actividad que tiende a desaparecer si no se logra recuperar estos espacios como las cinagas y los ros en donde acostumbraban ir pescar las comunidades. Con respecto a la sedimentacin de los ros, es algo que denuncian no solamente en Jiguamiando y Curbarad, igualmente pas en Cacarica, y en otras comunidades, donde era costumbre realizar como un trabajo colectivo la limpieza de los ros, despus de aos de desplazamiento sin realizar estas actividades necesarias para mantener el medio ambiente, las comunidades se encuentran que los ros ya no son navegables y adems representan un riesgo mayor de inundacin. Otro de los cambios producidos por la implementacin de la palma en el medio ambiente, ha sido el cambio en el curso de los ros, lo que era la divisoria de agua entre el rio Jiguamiand con Curbarad eso lo cambiaron, ahora hay unos canales que construyeron las empresas palmeras para sacar el agua hacia el borde de Cao Claro,
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que es un rio afluente al rio Curbarad hacia el Jiguamiand sea le cambiaron el trayecto al agua empezando por el borde de Cao Claro202. Antes de estas transformaciones algunas familias pescaban incluso desde sus casas, cuando el rio suba, Tambin como cambiaron el curso de los ros el Curbarad con esos canales que hicieron para los cultivos antes uno poda pescar ah por la finca pasaban los caos y ah uno pescaba ahora no y ahora ni siquiera hay peces nada cambiaron todo eso.. Por otra parte, en los lugares en donde la misma gente ha logrado quitar la palma los terrenos ya no tienen las mismas caractersticas y algunos de ellos quedaron inservibles para la agricultura los monocultivos debilitan el terreno es distinto tener diversos cultivos en 20 hectreas que tener miles de hectreas en una sola cosa, despus uno no puede cultivar otra cosa solo puede cultivar eso, nosotros tenemos nuestros sistemas para que la tierra no se dae para poder cultivar nuevamente dejando descansar la tierra, la rotacin de los cultivos eso nos permite cuidar de la tierra y del medio ambiente. Ah unas partes que no se puede sembrar, donde antes se sembraban, recin llegamos haba mucha tierra que no serva, el paso de las retroexcavadores y todo eso van daando la tierra, y queda infrtil ah es casi imposible sembrar Otro ejemplo claro de las transformaciones en el medio ambiente, es el resultado de las exploraciones que ha hecho la empresa Muriel en el cerro care-perro, para la implementacin de un proyecto minero de gran escala, este es un ejemplo claro de cmo adems de afectar profundamente el medio ambiente, al transformar los espacios tambin transgreden relaciones culturales y sociales que tienen las comunidades con el territorio, ya que este cerro es considerado sagrado para los Embera, este aspecto ser analizado con mayor detenimiento en la siguiente seccin del captulo. Por otro lado la introduccin de nuevas formas productivas ha derivado en profundos cambios en los espacios sociales de estas comunidades. As como el repoblamiento ha constituido una estrategia para mantener el control social en la zonas donde hubo desplazamientos y la gente est retornando, transgrediendo las relaciones de solidaridad y confianza propias de las comunidades tradicionales; tras la destruccin de diferentes
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espacios colectivos como efecto de la guerra, el cambio en los espacios para implementar nuevas formas de produccin termina de transformar los sentidos de lugar construidos por las comunidades y de romper la relacin hombre naturaleza. La implementacin de cultivo de Palma en Curbarad signific la desaparicin de los cementerios, De ah no qued ni los cementerios y en Andaluca una parte del cementerio est sembrada toda de palma todo huesos y todo lo arrejuntaron de ah para all todo eso lo denunciamos con las ongs internacionales que vinieron cuando se dieron de cuenta de todo lo que hicieron estos. Como resultado de la implementacin de megaproyectos se han destruido espacios sagrados de las comunidades, desaparece la relacin que entre hombre y naturaleza haba otorgado significados particulares a espacio fsicos. Pero, va mucho ms all de la mera desaparicin del cementerio En la tumba de mi pap en el ao 1998 fuimos a donde estaba la tumba de mi pap pero con la palma desaparece todas las marcas las seas que uno ha dejado uno no sabe yo he buscado la tumba de mi pap y no la he encontrado porque los canales no sabe si son hechos o son los que haba no me ha sido posible encontrar no se sabe si sacaron los restos mortales de mi pap.203 Los cementerios que se ubicaban en un terreno cercano a las comunidades, desaparecieron para la implementacin del proyecto de la palma, pero adems la tala de bosques, el cambio en los cursos de los ros, ha hecho que marcas reconocidas por la comunidad para llegar a ciertos lugares tambin desaparezcan, estas marcas eran parte de el conocimiento comunitario del territorio, frente a su desaparicin las familias que retornan se encuentran en un espacio totalmente desconocido; en otras palabras, el hecho de estar en sus tierras no ha implicado recuperar el territorio. Por otra parte, la destruccin de espacios como el monte, que ya habamos mencionado al hablar sobre sistemas de produccin, tambin tiene implicaciones en los sentidos que se les da los lugares ms all de su funcin productiva La montaa eso todo lo quitaron todo el bosque que haba, y eso era muy importante, uno entraba uno a esa montaa y uno siente frescura tiene maderita para hacer su casa para su alambrados para vender su rastrica de madera ahora uno no tiene de a donde hacer un restro Al hacer referencia al monte las comunidades en el Bajo Atrato estn hablando de un espacio de gran importancia productiva, pero adems lleno de significaciones, de hecho
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en gran parte la conservacin de los bosques se sostiene en relaciones simblicas que se preservan con seres que habitan estos bosques, el monte se define por la no intervencin de lo humano204 es un espacio no dominado por el hombre, a diferencia de la casa, y el huerto, lugares femeninos y tranquilos. La relacin con el monte, se nutre con un conocimiento basto sobre las especies que lo habitan y los estados climticos, pero tambin est determinada por las creencias sobre la presencia de espritus, y seres de otros mundos, que han permitido la conservacin de los recursos. La desaparicin de los espacios fsicos significa por tanto la desaparicin de todas las significaciones construidas por las comunidades en relacin con este, significa la desaparicin de unas creencias, y de una cultura.

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Restrepo, Eduardo. Cultura y biodiversidad. En: Escobar, Arturo y Pedrosa, Alvaro. Pacifico: desarrollo o diversidad? Estado, capital y movimientos sociales. CEREC, ECOFONDO. Bogot. 1996 pg. 231. 127

CONCLUSIONES. En los ltimos 20 aos, el Bajo Atrato, ha vivido unos procesos de grandes cambios econmicos, polticos y sociales. Estos cambios, vistos desde un nivel local reflejan realidades que se viven en muchas regiones a nivel mundial, y se enmarcan en una tendencia global del paso de economas agrcolas familiares, a la produccin en funcin del mercado. En los ltimos aos, el sistema capitalista se ha direccionado a la construccin de mercados transnacionales con productos como los agro-combustibles, lo que ha implicado el requerimiento de nuevas tierras para su produccin. As, en el territorio del Bajo Atrato se han implementado diversos proyectos productivos enmarcados en esta tendencia, y para su consecucin se han utilizados formas violentas de usurpacin de tierras. Ahora bien, una de las particularidades de esta subregin del Choc, es que gran parte de su territorio est conformada por tierras colectivas de comunidades negras, lo que adems de darle un carcter de inalienabilidad, significa que all habitan familias negras que tienen formas particulares de vida que los diferencian de la sociedad mayoritaria. As, a lo largo del documento se estableci, como estas formas de vida particulares se han transformado a raz de la violencia y la implementacin de megaproyectos. Se definieron tres aspectos que conforman la territorialidad de las comunidades del Bajo Atrato; los sistemas tradicionales de produccin, las relaciones familiares y comunitarias, y las formas organizativas. Estos tres elementos en su relacin con el medio ambiente configuran a su vez el territorio del Bajo Atrato. En trminos generales, este territorio puede definirse como un espacio caracterizado por una gran diversidad ambiental, que se ha logrado mantener gracias a la poca intervencin sobre los ecosistemas, y una diversidad cultural y social que encarnan los diferentes grupos tnicos que lo habitan. A su vez, las comunidades negras, y mestizas que habitan el territorio, y que han sido objeto del presente estudio, se caracterizan por mantener relaciones comunitarias, solidarias, en la construccin de sistemas productivos de bajo
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impacto, con una organizacin familiar del trabajo, y dirigidos al autoconsumo; y unas formas organizativas que se han transformado en funcin de las necesidades, de los conflictos y de solidaridades con nuevos actores, pero que tiene como base, la resolucin pacfica de los conflictos, que los ha llevado a declararse como neutrales frente a los actores armados, en diferentes momentos. El conflicto, entonces, se produce en primer lugar, con la llegada de actores armados que imponen nuevas formas de relaciones violentas dentro del territorio y posteriormente con la implementacin de megaproyectos que transforman la propiedad y el uso de las tierras. Si bien, se parte de un conflicto econmico, entre la produccin a gran escala, dirigida a la comercializacin y la produccin tradicional de las comunidades, este documento ha evidenciado cmo tras la imposicin de nuevas formas y relaciones productivas, vienen transformaciones en lo poltico y los social, que pueden resultar en la desaparicin socio-cultural de un grupo tnico. As, aunque se planteen los tres aspectos de forma separada, se deben entender como directamente relacionados. De manera conclusiva, para entender los efectos a futuro de las transformaciones que se viven en el Bajo Atrato tomo el ejemplo de Tumaco en donde el paso de las economas tradicionales a los megaproyectos es un proceso mucho ms avanzado, el anlisis realizado por Arturo Escobar sobre esta zona, nos permite tener una perspectiva de un posible escenario de futuro para la regin de este estudio. As describe el paisaje de antiguos territorios de comunidades negras, que hoy estn destinados a la produccin de palma, cientos de trabajadores se encuentran dispersos a lo largo de las interminables filas de palma, las mujeres y los nios realizan actividades de plateo (limpieza del entorno) y del abono y la recoleccin del fruto el negro de la piel de los trabajadores contrasta con el verde montono de las palmas, a la disciplina del paisaje parece corresponder la disciplina impuesta a los laboriosos obrerosmuy distinta era la vida anteriormente para estas mismas personas, compadres, primos o hermanas que aun conservan su tierra constituyen un espejo para quienes por haberla perdido tienen que recurrir a la venta de su mano de obra, da tras da y ao tras ao como cualquier vecino de ciudad en las precarias condiciones que les ofrece la empresa (Escobar, Viejas y nuevas formas de capital y los dilemas de la biodiversidad, 1996).

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Para llegar a este estado, los territorios han sufrido un largo camino de transformaciones y cambios contantes, en los que paulatinamente las familias productoras independientes pierden la propiedad de las tierras o la autonoma frente a su produccin, como hemos descrito sucede en el Bajo Atrato desde la llegada de las empresas comercializadoras. como en otros estadios de la modernidad en el mundo estados y capital transforman el paisaje y la sociedad en espacios y entidades legibles, contables y uniformes la disciplina se impone reemplazando la diversidad (Escobar, Viejas y nuevas formas de capital y los dilemas de la biodiversidad, 1996). El paso a este tipo de economa capitalista no solo implica producir para comercializar, sino acabar con todos los diversos saberes que durante aos han permitido la reproduccin social, fsica y cultural de estas comunidades, as como la conservacin del ecosistema en el que las practican. En el Bajo Atrato, la transformacin de las actividades productivas, presenta dos tendencias; la primera, las actividades ganaderas y de extraccin de madera, (actividades que dentro de los sistemas tradicionales de produccin son vistas como complementarias a las labores agrcolas) han venido aumentando radicalmente en la totalidad del territorio del Bajo Atrato, y paralelamente los cultivos tradicionales han disminuido; y la segunda, que cultivos tradicionalmente cultivados en la regin, como la yuca y el pltano, estn tomando nuevas caractersticas productivas como la produccin a gran escala y la destinacin al comercio tomando la forma de monocultivos, desapareciendo as la diversidad en los productos tradicionalmente destinados a la alimentacin. La desaparicin del carcter diverso de los sistemas de produccin est acompaada de la homogenizacin de los espacios fsicos y sociales, El ampliamente interrelacionado y auto-organizado mundo del bosque, ros, fincas y comunidades entran en proceso de simplificacin, y estructuracin jerrquica (Escobar, Territorios de diferencia: Lugar, movimientos, vida y redes, 2010). En el Bajo Atrato se destruyeron espacios significativos, entre los que se encuentran los cementerios, los bosques, las escuelas, las canchas de futbol, transformando radicalmente los paisajes que existan antes de los desplazamientos, la desaparicin de estos espacios ha sido prcticamente la eliminacin de la memoria que guardan los lugares, la destruccin de una territorialidad construida durante aos. La separacin abrupta de las comunidades con el espacio, adems ha sido consecuencia de los desplazamientos, el territorio es un elemento fundamental para la reproduccin cultural y social y el resultado de apartarse de este durante varios aos, ha
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sido una generacin de jvenes totalmente desarticulada del territorio, y ajena a los valores y costumbres de su comunidad. Por otra parte, los cambios en los espacios tambin se han dado a nivel ambiental, afectando profundamente la diversidad de los ecosistemas, y como hemos explicado en otros apartados de este documento, la diversidad propia de los sistemas, cumple con la labor de garantizar su independencia y autonoma, gracias a esta, las comunidades producen interiormente los elementos necesarios para su reproduccin y pueden sortear las dificultades del medio sin transformarlo radicalmente; por lo tanto la homogenizacin de los paisajes, convertidos en un gran nmero de hectreas de monocultivo, grandes fincas ganaderas y devastacin de los bosques, repercute negativamente en las garantas alimentarias de las poblaciones. As mismo, la autonoma de las comunidades en relacin con las prcticas productivas est dada por la libertad que tienen las familias o comunidades de decidir diferentes aspectos durante el proceso productivo. Esta libertad se transforma, en dos casos, por la separacin del campesino de la propiedad de la tierra (usurpacin de territorios) y por las demandas generadas por las empresas comercializadoras; en ambos casos se construyen nuevas relaciones de dependencia entre el campesino y el patrn, entre estas, el endeude, el jornaleo, las asociaciones, lo que implica una prdida de autonoma para las comunidades; de estas nuevas relaciones surge prdida de libertad en la decisin sobre, los destinos productivos que se le da a las tierras, es decir las actividades productivas a realizar, las proporciones de la produccin destinada al comercio y la destinada al autoconsumo, los tiempos en los que se realizan actividades productivas, (disminuyendo los tiempos libres, tan importantes para las relaciones comunitarias y para los procesos organizativos), y las relaciones de intercambio, en la que se incluyen los precios de los productos. La produccin para el autoconsumo est implcita en la autonoma de los sistemas productivos, pero es importante abordarla aparte en tanto encarna una caracterstica que especialmente diferencia a estos sistemas de la produccin capitalista, no obedecen una lgica de acumulacin sino que operan ms bien por un principio auto-reproduccin (Escobar, Territorios de diferencia: Lugar, movimientos, vida y redes, 2010). Esta caracterstica se puede observar en las actividades extractivas, cuyo fin, es producir un dinero extra, para actividades no habituales como fiestas o la compra de productos que
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no se encuentran en el medio, el aumento de estas actividades, as como la lgica impuesta por las empresas de hacer cada vez ms productivas las actividades agrcolas, con la inmersin de tecnologas de alto impacto, significa tambin un inters en aumento por parte de las comunidades de conseguir dinero y acumular. Se pierde as, la prioridad de las formas tradicionales de relaciones comunitaria en la que se da prioridad a los encuentros y la socializacin entre los diferentes miembros para asumir los intereses propios de los sistemas capitalistas. En el documento Proyecto Biopacfico hacen referencia a la diferencia entre la lgica de produccin capitalista y la de los sistemas tradicionales, concluyendo que en trminos de las prioridades planteadas por el sistema capitalista, las formas tradicionales de produccin pueden verse como menos productivas en tanto los ingresos, sin embargo, a la vez tienen un mejor desempeo en los dems aspectos como el valor alimentario, la continuidad y duracin del beneficio. (Ministerio del Medio Ambiente, 1998). En este sentido, el cambio de las prioridades en los fines de la produccin dentro de las mentalidades de las propias comunidades, es una de las transformaciones que ms afectan la preservacin de estos sistemas, y a la vez se transforman las relaciones sociales. Finalmente, los sistemas tradicionales de produccin estn profundamente relacionados con las formas de relaciones sociales en estas comunidades, es por esto que cuando hablamos de unos sistemas que se auto-reproducen, no se hace nicamente referencia a las actividades econmicas, sino a la reproduccin de una vida familiar y comunitaria especfica. Con los cambios en las relaciones productivas, vienen tambin transformaciones en la mentalidad de los miembros de la comunidad, y hemos visto como tanto los hechos violentos que azotaron la regin y generaron el desplazamiento de muchas familias, como los cambios productivos estn construyendo una poblacin desinteresada por las labores comunitarias y que responden mucho mas a necesidades particulares que comunitarias. La individualizacin del trabajo es otra de las caractersticas propias del sistema de produccin capitalista. As, observamos cmo, en el Bajo Atrato se da una primera etapa de transformacin en las relaciones familiares y comunitarias, la violencia impuesta por los actores armados, trasgrede la confianza entre los miembros de la comunidad, volvindolos enemigos unos de los otros, y adems instaura las formas violentas como formas legitimas para la
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resolucin de conflictos. Las relaciones solidarias que mantienen la cohesin propia del tipo de relaciones tradicionales, son reemplazadas por odios, y sentimientos de venganza que terminar por dividir a la poblacin. Otro de los efectos inmediatos de la guerra fue la desaparicin de figuras de gran importancia para la comunidad, ancianos, mdicos tradicionales y lderes fueron vctimas de asesinatos y desapariciones, esto genero una ruptura abrupta en la socializacin de valores y creencias que permite la reproduccin cultural de las comunidades. Finalmente en relacin con las formas organizativas, aunque, la organizacin social en el Bajo Atrato, difcilmente se define como algo simple, y homogneo, y por el contrario, tiene carcter dinmico, y complejo que responde a los contextos histricos, sociales y polticos, locales y nacionales. Tras aos de interrelacin ya sea conflictiva o solidaria, con actores armados, econmicos, sociales, e institucionales, la ya compleja organizacin tradicional, construida en los primeros aos de poblamiento, se ha transformado, y el espacio poltico se ha convertido en un espacio en donde coexisten diversidad de poderes que entran en conflicto y buscan apropiarse de los espacios organizativos en funcin de sus intereses. La llegada de actores armados y empresarios al Bajo Atrato, han generado una nueva dinmica de relaciones de poder en la regin, el manejo del poder al nivel local se caracteriza por una yuxtaposicin y competencia entre las distintas formas de regulacin social y de legitimidad poltica que existen en la regin, formas tradicionales de regulacin social, control social ejercido por los grupos armados ilegales, autoridad ejercida por la burocracia estatal local, por los representantes legales del nuevo orden etnicoterritorial, por los dignatarios de la Iglesia, por los delegados de las ONG y por los lderes locales defendiendo los intereses de las empresas agroindustriales. As, en trminos generales se observa en el Bajo Atrato la consolidacin de los poderes de empresarios y paramilitares, que han llegado a contar con la legitimizacin parte de las comunidades.
En sntesis, los procesos de usurpacin de tierras y el conflicto armado, ha llevado a transformaciones importantes en la formas de vida de las comunidades en el Bajo Atrato, se han expresado de manera diferenciada en las distintas cuencas del Choc, pero que tienden a destruir los elementos esenciales de este territorio particular, y por lo tanto han puesto en riesgo la permanencia fsica y cultural de esta poblacin. Y paralelamente, se han ido consolidando poco a poco relaciones econmicas, polticas y sociales que soportan y legitiman las nuevas formas de produccin que violentamente se han impuesto en la regin. Aun as, aunque se 133

asiste a un escenario bastante negativo para las comunidades, los conflictos descritos en la regin han tenido un resultado como resultado tangencial, el fortalecimiento del proceso organizativo en funcin de la resistencia a la imposicin de megaproyectos, y una defensa desde el territorio. Aunque, no fue el centro de la investigacin, si se evidencio, como el conflicto armado, llev a que negros y chilapos reconocieran las mismas problemticas saliendo de las preocupaciones localizadas en cada uno de los caseros para, construir una organizacin en torno a la problemtica regional, y como las mujeres han llegado a tener un papel protagnico en la resistencia al encontrarse solas, tras la prdida de muchos hombres de la comunidad. El resultado de este momento de conflicto en el Bajo Atrato, aun es incierto, a pesar de la visibilizacion que se ha hecho a nivel nacional de la usurpacin de tierras en Jiguamiando y Curbarad, hemos demostrado como la problemtica supera la situacin localizada en estas dos comunidades, siendo una problemtica regional, de transformaciones productivas, econmicas, sociales, culturales, y medio ambientales; y que la palma, ms que un problema en s mismo, ha sido la punta de lanza de estas transformaciones. Por otra lado, el problema en gran parte de la regin, ha dejado de ser la propiedad de la tierra, para ser el uso de la misma, con figuras como los acuerdos de usufructo, se sigue transformando los sistemas productivos en funcin del mercado sin violar la figura de propiedad colectiva, por lo que la simple restitucin de tierras, no basta para hacer frente a esta problemtica. La identificacin y reconocimiento de los cambios puntuales y a veces imperceptibles en las formas de vida, es crucial para realizar un proceso de defensa y resistencia solido, que realmente tienda a proteger los derechos territoriales adquiridos y a fortalecer las formas de vida de las comunidades que hoy constituyen una real alternativa de vida, el curso que tome la historia del Bajo Atrato, depender, precisamente de la fortaleza de esta resistencia.

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http://www.youtube.com/watch?v=K32WBNvu77k Consultado el 20 de Diciembre de 2010 CINEP

139

ANEXOS.

OBJETIVOS ESPECIFICOS Caracterizar las formas de vulneracin de los

CONCEPTOS

VARIABLES

FUENTES

CONFLICTO ARMADO

Dinmica del conflicto Acciones armados de los actores

Bases de datos Noche y Niebla CINEP, Prensa fuentes

derechos territoriales de las comunidades Bajo Atrato Identificar implicaciones sobre las los FORMAS TRADICIONALES DE PRODUCCION en el

(1996-2010), secundarias

Actividades productivas Tcnicas y herramientas

Fuentes Entrevistas,

secundarias, Taller de

sistemas tradicionales de produccin

Conflictos territoriales en el Bajo de Atrato, campo,

Observacin

Participacin en reuniones con los consejos

comunitarios Identificar las FAMILIA Conformacin familia extensa Roles familiares COMUNIDAD TRANSFORMACIONES Relaciones comunitarias Cambio en los roles familiares por perdida de miembros de la familia Imposicin de nuevas normas de convivencia Identificar las FORMAS ORGANIZATIVAS organizacin familiar Organizaciones territoriales Consejos Comunitarios TRANSFORMACIONES Ruptura organizativos Compra de lideres de procesos tnico Fuentes Entrevistas, secundarias, Taller de

implicaciones en relaciones familiares y comunitarias

Conflictos territoriales en el Bajo de Atrato, campo,

Observacin

Participacin en reuniones con los consejos

comunitarios Fuentes Entrevistas, secundarias, Taller de

implicaciones en las formas organizativas comunidades de las

Conflictos territoriales en el Bajo de Atrato, campo,

Observacin

Participacin en reuniones con los consejos

140

Sealamientos Imposicin de normas Divisin de las organizaciones

comunitarios

ANEXO 1. TABLA METODOLOGICA.

ANEXO 2. FORMATO CENSO COMUNITARIO.

FICHA CENSO COMUNITARIO CUENCA DE LA LARGA TUMARADO

DATOS GENERALES

COMUNIDAD NOMBRES APELLIDOS NOMBRE DEL PREDIO HECTARIAS POSEIDAS TIEMPO DE POSESION FECHA DE COMPRA NOMBRE DE QUIEN VENDIO NUMERO DE TITULO NOMBRE DE VECINOS USO DE SUELO HECTAREAS USADAS

DATOS FAMILARES

NOMBRE DEL CONYUGUE O COMPAERA NUMERO DE HIJOS NOMBRES Y APELLIDOS EDAD

141

ANEXO 3. FORMATO ENTREVISTAS. Tipo 1 Realizada a miembros de la comunidades de la cuenca de la Larga Tumarad, y de Riosucio, familias pertenecientes al territorio con anterioridad a los desplazamientos. 1. Historia de vida En qu ao llegaron a esta comunidad? De donde venan? Quienes conformaban la familia cuando llegaron? Ms familias llegaron con ustedes?

2. Conflicto armado Cuando sintieron la presencia de grupos armados en la comunidad? Han sido vctimas de algn grupo armado? Tuvieron que desplazarse? A dnde?, Cmo fue el proceso de retorno? Actualmente, hay presencia de grupos armados en las comunidades?

3. Usurpacin de tierras Se han implementado proyectos productivos en la zona? Qu tipo de proyectos? Como han recibido estos proyectos en la comunidad?

4. Formas de produccin Cuando llegaron a la comunidad, que tipo de actividades productivas realizaban? Que espacios eran utilizados para actividades econmicas (el rio, los bosques)? Que actividades realizaba cada miembro de la familia? Como se organizaba la comunidad para trabajar? realizaban trabajos colectivos? Cul era el destino de estos productos? Como se haca la comercializacin de los productos?
142

Actualmente estas actividades se realizan de igual manera que cuando usted llego a la comunidad? Que ha cambiado? Qu tipo de produccin se da actualmente en la zona?

5. Relaciones familiares y comunitarias a. Composicin familiar (la familia extensa) b. Dinmica (roles de los miembros de la familia) c. Composicin de la comunidad i. Nuevas familias (repobladores) ii. Figuras dentro de la comunidad (curanderos, parteras) d. Dinmica de la comunidad i. Espacios colectivos ii. Trabajos comunitarios (minga) iii. Actividades culturales 6. Formas organizativas Participacin en organizaciones o Que organizaciones conoce? o Cual ha sido el trabajo de las organizaciones y consejos comunitarios en su comunidad o Hace parte Ud. de alguna organizacin?

Tipo 2. Entrevistas realizadas a lderes comunitarios y miembros de los consejos comunitarios del Bajo Atrato.

Historia de la organizacin En qu contexto surge esta organizacin o consejo comunitario? Quienes hacen parte? Como se organizan en un primer momento? Como se relaciona con instituciones del estado? Cules son los objetivos de la organizacin? Que problemticas se identifican?

Conflicto armado Cul es la posicin de la organizacin frente al conflicto y frente a los actores armados?
143

Se ha visto afectada la organizacin por el conflicto armado? De qu manera? Cul es la relacin de las organizaciones con actores armados legales e ilegales? Cules han sido las implicaciones del conflicto armado en las comunidades del Bajo Atrato? Se han vulnerado derechos territoriales? De qu manera? Esto como afecta las formas de vida de las comunidades?

Usurpacin de tierras La usurpacin de tierras ha sido parte de las problemticas identificadas por la organizacin? Cul es la posicin frente a esto? Como se relacionan con los actores econmicos? Como ha afectado la usurpacin de tierras las formas de vida de las comunidades? CUADRO ENTREVISTADOS N Perfil 1 Ama de casa Edad Sexo Fecha de Entrevista Lugar 62 F 14 de Octubre 2009 Consejo de La Comunitario Larga-

Tumarad, Comunidad La Loma 2 Lder Comunitario. 43 M 17 de Octubre 2009 Consejo Comunitario

Miembro del Consejos Comunitario de La

La Larga- Tumarad, Comunidad Cesar 19 M 8 de Octubre 2009 Consejo Comunitario Puerto

Larga Tumarad 3 Joven de Riosucio

Montao. Carmen del Darin. 4 Lder Comunitario 47 M 26 de Julio 2010 Riosucio

Miembro de ASCOBA 5 Lder Comunitario 45 M 26 de Julio 2010 Riosucio

Miembro de ASCOBA 6 Habitante de Riosucio. 39 Mestiza F 26 de Julio 2010 Riosucio

144

ANEXO 4. TALLER PROBLEMATICAS TERRITORIALES. El taller sobre problemticas territoriales fue realizado en el marco de un proyecto del CINEP, de Generacin de Nuevos Liderazgos, los das 28,29 y 30 de Agosto de 2010, en el Consejo Comunitario de La Grande. En este participaron 15 personas provenientes de las diferentes cuencas del Bajo Atrato, que contaban con un perfil de liderazgo dentro de su comunidad por el conocimiento del territorio y sus problemticas. Preguntas gua. Qu significa territorio para las comunidades? Qu caractersticas tienen las formas de produccin tradicionales? Cmo son las relaciones entre los miembros de las comunidades, con otras comunidades y con otros grupos tnicos? Qu implicaciones ha tenido el conflicto en la vida de las comunidades? Cmo afecta la presencia de actores armados, las relaciones entre los miembros de la comunidad? Cmo afectaron los desplazamientos a la comunidad? De qu forma los actores armados han tenido incidencia en la organizacin comunitaria? DE qu forma se ha afectado el proceso organizativo? En qu lugares del Bajo Atrato se estn realizando megaproyectos actualmente? Qu tipo de megaproyectos se estn realizando? Quines impulsan estos megaproyectos? Desde cundo existen estos megaproyectos en las respectivas comunidades? Cul es la posicin de los participantes del taller frente a la implementacin de megaproyectos? Existe divisin entre los miembros de la comunidad frente a la posicin que se debe tomar frente a la implementacin de megaproyectos? Se ha tenido en cuenta a la comunidad a la hora de implementar estos proyectos? Cmo afecta la implementacin de megaproyectos el derecho a la propiedad colectiva?
145

Cmo afecta a la comunidad la implementacin de los megaproyectos? Se han transformado actividades cotidianas de las comunidades a causa de la implementacin de estos megaproyectos? En qu forma? Se han transformado espacios importantes (lugares sagrados, espacios de encuentro, bosques, ros, lugares destinados a la produccin tradicional) para la comunidad a causa de la implementacin de megaproyectos? Se han dejado de realizar prcticas productivas tradicionales (trabajo colectivo, rotacin de cultivos, intercambio de trabajo)? Cules son las causas? La llegada de nuevos pobladores (trabajadores) ha afectado la dinmica de la comunidad? Los miembros de la comunidad se han insertado como trabajadores en los megaproyectos? Da 1 mircoles 28 de Agosto 2010 El primer da de taller estuvo dedicado a la identificacin de problemticas territoriales tanto internas como externas, se inicia haciendo una discusin sobre el concepto de territorio y lo que significa este para las comunidades del Bajo Atrato. Despus de esta discusin se empieza a hablar de las problemticas territoriales que pueden ser externas (megaproyectos) o internas (entre los miembros de las comunidades) para adentrarnos a la problemtica se realiza una actividad que consiste en representar en una escena problemas territoriales internos. La primera escena que realiz un miembro del consejo comunitario de La Grande representaba una problemtica sobre amenaza forestal, se representa como problema interno ya que se trata de miembros de la misma comunidad que ceden talan arboles sin informar ni consultar al consejo comunitario respectivo; en la escena adems del hombre talando se haba un hombre que trataba de denunciar estos hechos y un actor armado que respalda la tala y amenaza a quien llega a denunciar. La segunda escena representaba el problema de la llegada de la palma, miembros externos a la comunidad sembrando en el territorio colectivo y un grupo de familias desplazadas. De este ejercicio se pasa a hacer una discusin sobre los diferentes tipos de problemas internos que viven las comunidades actualmente de esta discusin surgen cuatro tipos de problemticas: problemas de linderos, explotacin irracional de recursos, relaciones con actores armados, y problemas organizativos. En trminos generales los participantes
146

manifestaban la existencia de una fuerte relacin entre las problemticas internas y los problemas generados tanto por la accin de actores armados como por la implementacin de megaproyectos. Da 2. Jueves 29 de Agosto 2010 El segundo da de taller estuvo dedicado a trabajar el tema de planeacin y desarrollo de soluciones para enfrentar las problemticas planteadas el da anterior, el da comienza haciendo una discusin sobre las formas de planeacin de las comunidades del Bajo Atrato, que evidencia la dinmica de vivir el da a da propia de estas comunidades, se habla a partir de esto, de formas de vida tradicionales, de los tiempo de trabajo y las actividades propias de cada comunidad, de los roles de hombres y mujeres en la vida comunitaria entre otros temas. Despus de hablar sobre la planeacin en el Bajo Atrato se realizo un ejercicio en el que por grupos deban realizar un proyecto que surgiera de alguna de las problemticas mencionadas el da anterior Viernes 30: El tercer y ltimo da de taller estaba dedicado a las problemticas territoriales con actores externos, haciendo nfasis en dos temas: poseedores de mala fe, y megaproyectos, el da comenz entonces, haciendo una discusin sobre qu se entiende por poseedor de mala fe, se mencionaron los problemas generados por los repobladores, por empresarios, la problemtica en torno a la propiedad colectiva y la usurpacin de estas tierras, la entrega de territorios por parte del estado que realmente no se ha dado, el cambio en las formas de produccin por parte de las comunidades, presencia de actores armados y cultivos de uso ilcito. Posteriormente se hizo una discusin sobre las caractersticas de los megaproyectos y las formas en que estos estn transformando las formas de vida de las comunidades y vulnerando sus derechos; y se comparo la forma de produccin de los megaproyectos con las formas tradicionales de produccin. Finalmente despus de esta discusin se realiza una actividad de cartografa social en la que cada grupo debe dibujar un mapa con las problemticas generadas por los megaproyectos y un mapa donde se muestre como quieren vivir las comunidades

147

Primer Grupo Comunidades Rio Curbarad: Este grupo represento el cultivo de palma y la ganadera extensiva que llego con este cultivo, las empresas canalizaron con carreteras para hacer los cultivos extensivos se cambia el paisaje, a la derecha del Rio Jiguamiand estn los cultivos de palma ah quedaban las comunidades de llano rico, Andaluca, brasito, buena vista, Setino, encerado, estas son las tierras que van a entregar, a la izquierda se implemento la ganadera extensiva (apartadosito, brisas caracoli guamo). En la parte de cmo quieren vivir las comunidades dibujaron diversas comunidades con mucha gente en ellas plantando diversos cultivos de pan coger (pltano, arroz, maz, yuca y una parte de bosque de reserva el pltano se siempre se planta en las orillas de los ros Segundo Grupo Comunidades Pedeguita y Rio Atrato: Dibujaron la problemtica de la tala de rboles en este dibujo las comunidades no pueden pescar se tira el trasmallo y no salen pescados por el Totumo entraron los seores empresarios y arrasaron con el bosque volviendo el cao del totumo inmanejable, ahora se sigue danto una explotacin irracional del cativo, se muestra en el dibujo tambin un pueblo totalmente desorganizado. Despus de esta actividad se realiza una presentacin y discusin de cada uno de los mapas dibujados por los grupos.
CUADRO PARTICIPANTES DEL TALLER: PROBLEMATICAS TERRITORIALES EN EL BAJO ATRATO N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Perfil Miembro de ASCOBA Adulto comunidad negra Adulto comunidad negra Miembro de ASCOBA. Comunidad negra Adulto comunidad negra Adulto comunidad negra Adulto comunidad negra Adulto comunidad negra Adulto comunidad negra. Miembro del Consejos Comunitario 10 11 12 Adulto comunidad negra Miembro de ASCOBA. Comunidad negra Miembro de ASCOBA. Mestizo 38 42 M M M Riosucio Salaqu Riosucio Edad 35 50 46 49 24 26 23 27 46 Sexo F F M M M M M F M Comunidad Riosucio Pedeguita Riosucio Truand La Grande Curbarad Curbarad Domingod Viga Curbarad

148

13 14 15 16 17

Adulto comunidad negra Adulto comunidad indgena Adulto comunidad indgena Investigador CINEP Investigador CINEP

30 28 26 33 34

M M F M M

Jiguamiando Resguardo Urada - Jiguamiando Resguardo Urada - Jiguamiando

ANEXO 5. LISTADO DE TITULOS COLECTIVOS DEL BAJO ATRATO

N Res. 285 286 290 289 287 288 841 3366 2807 Consejo Comunitario Chicao La Madre Clavelillo La Nueva Bocas Taparal Dos Bocas Cacarica
205

Ubicacin Riosucio Riosucio Riosucio Riosucio

Fecha de solicitud 18/06/1905 18/06/1905 18/06/1905 18/06/1905 18/06/1905 18/06/1905 01/02/1998 01/09/1996 01/05/1997

rea (Has) 18.026,10 8.231,45 3.709 12.738,37 9.494,17 8.734,83 103.024 35.992,52 25.005,54

Caseros Chicao La madre Clavelillo La Nueva Bocas de Taparal Dos Bocas -23
206

N de familias 58 30 27 41 45 16 710 42 68

N de personas 368 139 136 232 259 80 3840 220 428

Fecha de expedicin 13-dic-96 13-dic-96 13-dic-96 13-dic-96 13-dic-96 13-dic-96 26-abr-99 21-dic-00 22-nov-00

de

Riosucio Riosucio Riosucio (Cacarica) Riosucio Cuenca Truand) Carmen del Darin (Cuenca del Rio Montao) Cuencas de los ros Quiparad, Platanillo y Limn Cuenca Baja Rio Atrato Cuenca del Rio Salaqu Cuenca del rio Atrato

Truando 207 Medio Montao

Truand Medio y Las Teresitas (2) Montao 6 comunidades208

2798

Quiparad

18/12/1998

28.156,42

132

804

22-nov-00

2806 2802 2808

La Grande Salaqu Viga Curbarad y Santa Rosa de Limn

20-ene-99 08/04/1999 14/09/1999

13.455,53 57914, 2375 33.908,70

La Grande -12 comunidades209 Sana Rosa de Limn Viga de Curbarad.

66 453 36

347 2429 461

22-nov-00 22-nov-00 22-nov-00

205

Tres resguardos indgenas se encuentran dentro de territorio colectivo (Perancho, Peranchito y la Raya) 206 Balsagira, Balsita,Bocachica, Bendito Bocachico,Bogot, Bocas de Limon Peranchito, Quebrada Bonita,Quebrada del Medio, La Honda, Las Mercedes Barranquilla, La Virginia Perancho, Las Pajas, Montaita Cirilio, Puente America, Puerto Berln, Puerto Nuevo, San Higinio,San Jos de la Balsa, Santa Lucia Teguerre Medio, Varsovia,Vijao Cacarica, y Villa Hermosa La Raya 207 3 predios de propiedad privada se encuentran dentro de territorio colectivo (-Leopoldo Rentera, 397000, Cornelio Renteria, 36-3.700 y Nacianceno Lloreda 36-7.500). 208 Quiparad, Limon, Platanillo, EL Grito, Pavas y Villa Hermosa. 209 Regadero, Ros Ciego, Las Delicias, El Coco, Arenal Medio, Carmen de Arenal, Cao Seco, Playa Bonita, Salaquisito, San Jos de Tamboral, Villa de Tamboral, y Playa Aguirre.

149

2809

Curbarad

2803 2804 2805

Domingod Pedeguita Mancilla La LargaTumarad

Carmen del Darin (Cuenca del Rio Curbarad) Riosucio (cuenca del rio Domingod) Cuenca del Rio Atrato Cuenca de los ros La Larga y Tumarad

16/09/1999

4.604,50

14 comunidades
210

2415 642 137 62 164 784 367 754

22-nov-00

16/09/1999 16/09/1999 20/09/1999

38.987,97 48.917,59 107064, 176

6 comunidades211 Pedeguita Mancilla. y

22-nov-00 22-nov-00 22-nov-00

ANEXO 6. N DE DESPLAZADOS POR MUNICIPIO (1997-2009)

Observatorio del programa presidencial de DH y DIH Desplazamiento forzado (por expulsin) por municipio 2006-2010 Fuente: Sipod y Accin social Ultima fecha de actualizacin: 31 de Julio 2010 Municipio 1997 1998 1999 2000 2001 2002 200 3 Beln Bajir Carmen Darin Riosucio 14.28 5 Total 14.53 0 1.90 7 910 1.06 3 1.06 8 3.39 3 3.39 3 del 220 991 0 0 1.42 5 2.37 3 3.79 8 2.85 6 3.68 4 442 1.57 8 553 105 8 269 1 455 225 399 828 40 1.26 6 287 462 829 36 126 199 4 591 381 174 28 51 de 25 6 5 0 0 0 3 25 2004 200 5 55 200 6 103 200 7 106 200 8 46 200 9 0

ANEXO 7. EJECUCIONES EXTRAJUCICIALES POR MUNICIPIO (1996-2010)

BASE DE DATOS DE DERECHOS HUMANOS Y VIOLENCIA POLITICA NOCHE Y NIEBLA. CINEP. EJECUCIONES EXTRAJUDICIALES POR MUNICPIOS. (1996-2010) Municipio 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 TOTAL Beln Bajir Carmen del Darin 8 14 0 0 3 19 3 3 0 6 1 0 3 0 2 62 de 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 1 0 1

210

Bocas de Curbarad, Andaluca, No hay como Dios, Costa de Oro, San Jos de Jengad, Buena Vista, Corobazal, Jengad Medio, Las Camelias, La Laguna ,Villa Luz, EL Guamo, Despensa Baja, y Despensa Media. 211 Domingod, Urama, Chintad Medio, Nuevo Orizonte, y Tortugas.

150

Riosucio Total

0 8

13 27

3 3

15 15

6 9

2 21

15 18

0 3

1 1

0 8

0 1

0 0

0 3

0 1

0 2

55 118

ANEXO 8. DESAPARICIONES POR MUNICIPIO (1996-2010)

BASE DE DATOS DE DERECHOS HUMANOS Y VIOLENCIA POLITICA NOCHE Y NIEBLA. CINEP. N EJECUCIONES EXTRAJUDICIALES POR MUNICPIOS. (1996-2010) Municipio Beln Bajir Carmen del Darin Riosucio Total 9 9 7 7 0 1 0 1 0 3 0 2 0 0 2 3 1 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 19 28 0 0 1 1 3 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 6 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 TOTAL 0 0 0 0 2 0 0 0 1 0 0 0 0 0 3

de 0

ANEXO 9. EJECUCIONES EXTRAJUDICIALES POR MUNICIPIO (1996-2010)

BASE DE DATOS DE DERECHOS HUMANOS Y VIOLENCIA POLITICA NOCHE Y NIEBLA. CINEP. N DE AMENAZAS POR MUNICPIOS. (1996-2010) Municipio Beln Bajir Carmen del 0 Darin Riosucio Total 0 0 1 1 0 0 0 0 2 2 7 9 4 9 8 16 6 19 3 22 2 16 1 2 0 0 1 1 3 8 0 0 0 0 2 5 8 13 16 14 1 0 0 4 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 TOTAL 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 1

de 0

4 63 38
105

151

ANEXO 10. RESULTADOS CENSO COMUNITARIO DE CUENCA DE LA LARGA TUMARADO.

CENSO COMUNITARIO. CONSEJOS COMUNITARIO DE LA LARGA TUMARADO. 2010 Comunidad La Loma Caracol Alto Caracol Medio Los Chipes La Posa Puerto Cesar La Lnea Cuchillo Blanco La Pala Calle Larga Villa Nueva Bellavista Los coquitos Total N Hectreas Posedas 261 88 213 160 736 351,55 785,3 64,5 25 150,5 178 0 168 3180,85 Usadas 164,5 57 109 102,5 545 274,7 459 53,5 7 21,5 123 0 157 2073,7

CENSO COMUNITARIO. CONSEJOS COMUNITARIO DE LA LARGA TUMARADO. 2010 Ncleos Familiares por comunidad La Loma 8

152

Caracol Alto Caracol Medio Los Chipes La Posa Puerto Cesar La Lnea Cuchillo Blanco La Pala Calle Larga Villa Nueva Bellavista Los coquitos Totales

6 21 27 10 50 35 33 22 24 9 20 17 282

CENSO COMUNITARIO. CONSEJOS COMUNITARIO DE LA LARGA TUMARADO. 2010 Tiempos de posesin en la tierra Comunidad La Loma Caracol Alto Caracol Medio Los Chipes La Posa Puerto Cesar La Lnea Cuchillo Blanco La Pala Calle Larga Villa Nueva Bellavista Los coquitos Totales No posee 0 0 0 8 0 17 23 12 10 3 1 2 9 85 Menos de 5 aos 0 1 6 5 1 4 6 15 1 6 1 7 1 54 Entre 5 y 10 aos 1 3 6 7 1 19 2 3 6 4 1 1 1 55 Entre 10 y 20 aos 2 1 6 3 1 8 1 0 4 8 2 3 2 41 Ms de 20 aos 5 1 3 3 7 2 3 3 1 3 4 7 5 47

153