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AO CURSO DE EDUCACION

MEDIMNICA
NDICE
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Cronograma Curricular Introduccin Ondas y Percepciones Pensamiento y Materia Mental Reflexiones Magnetismo e Hipnotismo Telepata Clarividencia y Clariaudiencia Sesin de Efectos Fsicos Ideoplastia y Fotografa del Pensamiento Psicometra Desdoblamiento Mediumnidad Curativa Animismo Obsesin Desobsesin Bibliografa Consultada

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CRONOGRAMA CURRICULAR
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1. SEMESTRE 1 aula - Recepcin 2 aula - Ondas e Percepciones 3 aula - Pensamiento y Material Mental 4 aula - D. M. 5 aula - Reflexiones 6 aula - D. M. 7 aula - Magnetismo e Hipnotismo 8 aula - D. M. 9 aula - Tema Evanglico 10 aula - D. M. 11 aula - Telepata 12 aula - D. M. 13 aula - Clarividencia e Clariaudiencia 14 aula - D. M. 15 aula - Sesin de Efectos Fsicos 16 aula - D. M.

2 SEMESTRE 17 aula - Discusin del Trabajo de Vacaciones 18 aula - Ideoplastia y Fotografa del Pensamiento 19 aula - D. M. 20 aula - Psicometra 21 aula - D. M. 22 aula - Desdoblamiento 23 aula - D. M. 24 aula - Mediumnidad Curativa 25 aula - D. M. 26 aula - Tema Evanglico 27 aula - D. M. 28 aula - Animismo 29 aula - D. M. 30 aula - Obsesin 31 aula - D. M. 32 aula - Desobsesin 33 aula - D. M. 34 aula Evaluacin 35 aula Cierre

INTRODUCCIN El objetivo de este curso es auxiliar tanto al alumno en cuanto al instructor en el proceso de enseanza-aprendizaje. Para que el alumno tenga buen aprovechamiento durante el ao lectivo, conviene, conforme que las clases sean siendo dadas, que l responda a las preguntas que estn al final de cada tema abordado y que consulte, en la medida de lo posible, la bibliografa indicada.

ONDAS Y PERCEPCIONES
DEFINICIN DE ONDA: a la falta de terminologa ms clara, diremos que una onda es una determinada forma de la resurreccin de la energa, por intermedio del elemento particular que la vehicula o establece (1). DEFINICIN DE PERCEPCIN: proceso psicolgico a travs del cual el individuo se hace consciente de los objetos y relaciones en el mundo circundante. PERCEPCIN SENSORIAL: para cada uno de los sentidos corresponde un rgano especial. Para las sensaciones visuales, los ojos; para las sensaciones auditivas, los odos; para las sensaciones olfativas, la mucosa nasal; para las sensaciones gustativas, la lengua; para las sensaciones tctiles, trmicas y lgicas, las terminaciones nerviosas especiales; para las sensaciones estticas o de equilibrio, los canales semicirculares del odo interno; para las sensaciones del movimiento, los nervios sensitivos de los msculos, de las articulaciones, de los miembros y de las cpsulas membranosas que los revisten (2). PERCEPCIN EXTRA-SENSORIAL: la P.S.E. es un trmino creado por Rhine para designar la percepcin de un objeto independientemente de los rganos del sentido. PERCEPCIN MEDIMNICA: visin, audicin y comunicacin con un mundo que no es percibido por las vas sensoriales del encarnado. ONDAS, VIBRACIONES Y PERCEPCIONES: el espectro electromagntico vara en extensin de ondas de 10-14 y 108 metros, pero los receptores sensibles a la luz en los ojos, son percibidas en una franja de 1/70 del espectro; los odos entre 20 la 20.000 vibraciones por segundo (1). TRANCE: es un estado de baja tensin psquica con estrechamiento del campo de la conciencia y disociacin. TRANCE MEDIMNICO: se considera en general, auto-sugestin, una forma de auto-hipnosis (3). MEDIUMNIDAD Y SINTONA: mediumnidad es sintona y filtracin. Toda la percepcin es mental. Sordos e invidentes en la experiencia fsica, convenientemente educados, pueden or y ver, a travs de recursos diferentes de aquellos que son vulgarmente utilizados. La onda hertziana y los rayos x van enseando a los hombres que hay con sonido y luz adems de las tmidas fronteras vibratorias en que ellos se agitan, y el mdium es siempre alguien dotado de posibilidades neuropsquicas especiales que le extienden el horizonte de los sentidos (4). PREGUNTAS 1) Qu es una onda? 2) Cules son las percepciones ms comunes? 3) Qu diferencia a las percepciones comunes de las medinicas? 4) En tanto delante de los mismos hechos los mdiums captan diferentemente, por qu? BIBLIOGRAFIA (1) LUIZ. A. Mecanismos de Mediumnidad, cap. I. (2) SANTOS, T. M. dos. Manual de Filosofa. (3) CERVINO, J. Alm de Inconsciente. (4) LUIZ, A. Los Dominios da Mediumnidad, cap. XII.

PENSAMIENTO Y MATERIA MENTAL

PENSAMIENTO CREADOR: identificando el Fluido Elemental o Hlito Divino como Fluido Csmico (por falta de vocablo ms apropiado), la base mantenedora de todas las asociaciones de la forma (es decir: el principio material en el estado menos condensado posible a nuestro alcance), constituyentes el Universo, y resultantes de la accin de las fuerzas dinmicas, expresin del Pensamiento Creador (1). PENSAMIENTO DE LAS CRIATURAS: por la mente los Espritus absorben el fluido csmico, transmutndolo en un subproducto, la materia mental vibrtil, un fluido vivo y multiforme, estuante y inestancable, en proceso vitalista semejante a la respiracin, cuyas vibraciones son las impresas por la mente que la emiti, cuya accin influencia, a partir de s misma y bajo la propia responsabilidad, la Creacin (1). MATERIA MENTAL: la materia mental tiene naturaleza corpuscular, atmica y tambin resulta de la asociacin de formas positivas y negativas. Se utiliza denominar tales principios de "ncleos, protones, neutrones, positrones, electrones o fotones mentales", en vista de la ausencia de terminologa analgica para estructuracin ms exacta de nuestros apuntes (1). EL AURA O HALO VITAL: as es que el halo vital o aura de cada criatura permanece tejido de corrientes atmicas sutiles de los pensamientos que le son propios o habituales, dentro de normas que le corresponden a la ley de los "cuantums de energa" y a los principios de la mecnica ondulatoria, que les imprimen frecuencia y color peculiares. La mente, de esta forma, por el centro coronario, vierte el fluido mental que vitaliza todo el cosmos biolgico, orientando la forma, el movimiento, la estabilidad, el metabolismo orgnico y la vida consciencial, supervisando an los otros centros vitales, que obedecen al impulso, procedente del Espritu, para que finalmente se esparciera en torno al cuerpo organizndole la psicosfera o halo-psquico (2). INDUCCIN MENTAL: la corriente de partculas mentales se exterioriza de cada Espritu con calidad de induccin mental, tanto mayor mientras ms amplios se le evidencian las facultades de concentracin y el contenido de persistencia en el rumbo de los objetivos que demande (1). FORMAS PENSAMIENTOS: emitiendo una idea, pasamos a reflejar las que se le asemejan, idea esa que inmediatamente se corporifica, con intensidad correspondiente en comunicacin con todos los que tomen el modo de sentir (1). PREGUNTAS 1) Cmo explica usted el pensamiento de las criaturas? 2) Qu es materia mental? 3) Qu es el aura? Cmo se presenta? 4) Cul es la importancia del "esfuerzo" por los pensamientos puros? BIBLIOGRAFIA (1) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidad, cap. IV. (2) LUIZ, A. Evolucin en Dos Mundos, cap. II.

REFLEJOS
DEFINICIN DE REFLEJOS: por analoga con el fenmeno de la reflexin de la luz los reflejos son procesos especiales de reaccin del organismo en las determinadas excitaciones. Son actos hereditarios, uniformes e involuntarios que suceden en una excitacin proveniente, casi siempre, del mundo exterior. Ejemplo: movimiento del estmago bajo la accin de los alimentos, contraccin y dilatacin de la iris bajo la accin de la luz (1). HEREDITARIEDAD: por la herencia y por intermedio de las experiencias recapituladas, el ser envuelve a travs de las formas (cuya elaboracin fue guiada por los Sembradores Divinos), hasta la del ser humano, para lo cual el cuerpo espiritual a la forma de protoforma humana, ya ofrece moldes ms complejos delante de las reacciones del sistema nervioso, elegido para sede de los instintos superiores, con la facultad de archivar reflejos condicionados (2). REFLEJOS CONGNITOS: en general, nacen con el individuo y se transmiten, invariables, a travs de las generaciones. Son respuestas inconscientes, acciones instintivas e involuntarias que se instituyen sin la intervencin del crtex, por vas propias, extradas de la especie, seguras, estables. Ejemplo: retirada de la mano de algo caliente, parpadear el ojo al ser alcanzado por un cuerpo extrao (3). REFLEJOS CONDICIONADOS: los reflejos adquiridos o condicionados, que se utilizan de la intervencin necesaria del crtex cerebral, se desarrollan sobre los reflejos pre-existentes, a la manera de construcciones emocionales, por veces inestables, y sobre los cimientos de las vas nerviosas, que pertenecen a los seguros reflejos congnitos o absolutos (3). EXPERIENCIA DE PAVLOV: l practic en un perro una fstula salivar con un tubo conectado a su canal excretor. En el momento en que haca el animal ingerir una sustancia sialognica produjo una excitacin concomitante (sonido de una campanilla, luz o contacto). Renovando repetidamente la experiencia sensorial. Esta, por lo tanto, condicion la reaccin, independientemente del estmulo directo (1). REFLEJOS PSQUICOS: los principios de reflexin pueden ser aplicados a los reflejos psquicos. Pensar es una facultad del Espritu: proceso automtico, espontneo (el anlogo del reflejo congnito). La preferencia por cierta orden de ideas, lecturas e imgenes va a depender del reflejo congnito psquico. La modificacin de inters y atencin a determinados asuntos se prende al reflejo adquirido psquico. Se asemeja, de esta forma, al concepto de reforma ntima (3). PREGUNTAS 1) Defina Reflejo. 2) Qu diferencia los reflejos congnitos de los reflejos adquiridos? 3) Cul es la importancia de la experiencia de Pavlov? Cmo fue realizada? Puede ser aplicada al ser humano? 4) Qu son los reflejos psquicos? BIBLIOGRAFIA (1) SANTOS, T. M. dos. Manual de Filosofa (2) LUIZ, A. Evolucin en Dos Mundos, cap. VII. (3) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidad, cap. XII

MAGNETISMO E HIPNOTISMO
HISTRICO: en el tiempo de sis (Egipto), los sacerdotes caldeos utilizaban los pases. Muchos otros hechos existen en la historia, sin embargo, para nosotros el marco importante fue con Mesmer y su teora del magnetismo animal (1779). Deca l existir un fluido que nterpenetraba todo y que daba a las personas, propiedades anlogas a aquellas del imn. En 1787, el Marqus de Puysegur descubre el sonambulismo. En 1841, Braid, descubre el hipnotismo. Charcot lo estudia metdicamente, Liebault lo aplica a la clnica, Freud utiliza al crear el Psicoanlisis (1). MAGNETISMO: fsica: fluido emanado del hierro magntico y de los imanes, que tiene la propiedad de atraer a otros metales y de orientar la aguja magntica en direccin Norte-Sur. Ocultismo: segn los adeptos, existe en el individuo una fuerza latente que podra ser emitida mediante la accin de la voluntad. Esta fuerza se dice presentar analoga con la electricidad y el magnetismo mineral y existir en todos los seres vivos en el estado esttico y en el estado dinmico, circulando al largo de las fibras nerviosas e irradiando para el exterior por los ojos, por las puntas de los dedos y por la boca, con mayor o menor intensidad de la voluntad (2). HIPNOTISMO: deriva de Hipnosis, que por su parte viene de la palabra griega hypnos = Dios del sueo, adoptada por Braid en 1843. El trmino no es feliz, una vez que da la errnea impresin de ser la hipnosis igual al sueo. El hipnotismo son varios procesos, por los cules una persona dotada de gran fuerza de voluntad ejerce su influencia sobre otras personas de nimo ms dbil, en una especie de xtasis (o trance) (2). DIFERENCIA ENTRE MAGNETISMO E HIPNOTISMO: el magnetismo acepta la existencia de un fluido especial, que es proyectado por el magnetizador influenciando la persona que lo recibe. El hipnotismo admite que el paciente se queda hipnotizado por auto-sugestin y concentracin mental, no habiendo fluido alguno. Slo el hipnotismo es aceptado por la ciencia (3). HIPNOSIS DE ESCENARIO E HIPNOSIS NATURAL: en la exhibicin popular, el magnetizador practica la hipnosis que se jerarquiza por muchos grados de pasividad en los hipnotizados. En la vida comn, todos practicamos espontneamente la sugestin en que la obediencia maquinal se grada, en cada uno de nosotros, a travs de varios grados de rendicin a la influencia ajena (4). TODOS SOMOS MDIUMS: quien avanza est invariablemente entre la vanguardia y la retaguardia. Y la peregrinacin para Dios es un viaje alcista. Toda subida, cuanto cualquier perfeccionamiento, pide sudor y disciplina. Todo aparcamiento es reposo como un proceso hipntico, donde el magnetizador (Espritu) se manifiesta, va induccin, por intermedio del mdium. Observacin: el hogar es el ms vigoroso centro de induccin que conocemos (4). PREGUNTAS 1) Qu es magnetismo? 2) Qu es hipnotismo? 3) Cul es la diferencia entre magnetismo e hipnotismo? 4) Explique el fenmeno medimnico a la luz del magnetismo y del hipnotismo? BIBLIOGRAFIA (1) PAULA, J. T. Diccionario Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologa. (2) Enciclopedias. (3) Notas de aula. (4) LUIZ, A. Mecanismos de la Mediumnidad, cap. XVI.

TELEPATIA HISTRICO: el estudio de la telepata fecha de los aos de 1825 cuando, en Francia, se hicieron las primeras experiencias magnticas, a las cules de hecho, por el religiosismo de aquellos das, se daba poco o ningn valor. En 1876, William F. Barret revel la "existencia de la transmisin del pensamiento independientemente del magnetismo animal", en una comunicacin a la Asociacin Britnica de Glasgow (Inglaterra). El trmino telepata fue propuesto por Frederico W. H. Myers, en 1882 y adoptado en los trabajos de la Society Psychical Research (1). DEFINICIN DE TELEPATIA: comunicacin directa de una mente para otra sin intermediarios (2). FUNCIN PSI: en los estudios de la Parapsicologa, J. B. Rhine, clasific los fenmenos de telepata, clarividencia y pre y post-cognicin, P. Y. S. como funcin "psi-gama", la telekinesia, teleplastia y psicokinesia - dinamismo psquico - como funcin "psi-kapa". Para nuestra comprensin "psi-gama" se refiere a los fenmenos de efectos intelectuales y "psi-kapa" a los fenmenos de efectos fsicos (2). EVALUACIN CUANTITATIVA De la "FUNCIN PSI": el sistema escogido por el profesor J. B. Rhine, para la evaluacin cuantitativa de la "funcin PSI" es basado en la estadstica combinada con el clculo de las probabilidades. En la investigacin de la "funcin Psi-Gama", Rhine eligi como principal instrumento las cartas Zener. Para verificacin de la "funcin Psi-Kapa" escogi los dados de jugar (2). DOMINACIN TELEPTICA: Jovino permanece actualmente bajo la dominacin teleptica, la que se rindi fcilmente, y, considerndose que marido y mujer respiran rgimen de influencia mutua, la actuacin que nuestro amigo viene sufriendo envuelve Amnesia, alcanzndola de modo lastimoso, por cuanto la pobrecita no ha sabido inmunizarse con los beneficios del perdn incondicional (3). TELEPATIA Y SINTONA: termina ligera pausa, el Asistente ulus continu: el pensamiento se exterioriza y se proyecta formando imgenes y sugerencias que arroja sobre los objetos que se propone alcanzar. Cuando benigno y edificante, se ajusta a las leyes que nos rigen, creando armona y felicidad, sin embargo, cuando desequilibrado y deprimente, establece afliccin y ruina. La qumica mental vive en la base de todas las transformaciones, porque realmente evolucionamos en profunda comunin teleptica con todos aquellos encarnados o desencarnados que se afinan con nosotros (3). PREGUNTAS 1) Qu es telepata? 2) Qu entiende usted por "funcin psi"? 3) Cul el mecanismo de la dominacin teleptica? 4) Cmo solucionar el problema de la antipata contra nosotros? BIBLIOGRAFIA (1) PAULA, J. T. Diccionario Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologa. (2) ANDRADE, H. G. Parapsicologa Experimental, cap. IV. (3) LUIZ, A. Nos Dominios de la Mediumnidad, cap. XIX.

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CLARIVIDENCIA E CLARIAUDIENCIA DEFINICIN DE CLARIVIDENCIA: (de clari + videncia). Facultad de conocimiento extra-sensorial consistente en pacientes, en estado sonamblico, de trance o de vigilia, que perciban imgenes o acontecimientos por medio de obstculos, es decir, de cuerpos opacos. J. Grasset nos deshace la confusin entre videncia y clarividencia, cuando deja a la palabra Clarividencia su significado etimolgico de facultad de ver por medio de cuerpos opacos, por lo tanto a la distancia, sea poca o larga (1). DEFINICIN DE CLARIAUDIENCIA: (de clari + audiencia). Facultad medimnica consistente en la audicin, con nitidez, de voces de los Espritus (1). CLARIVIDENCIA EN LA PARAPSICOLOGIA: capacidad de percibir visualmente sin usar el sentido de la vista, escenas, imgenes, seres, tanto visibles como invisibles para las personas comunes, est conectada a la funcin psi-gama en la clasificacin de Rhine. Este vocablo adquiri al largo del tiempo un significado ms amplio, comprendiendo toda la gama de fenmenos comprendida por la criptestesia general en la nomenclatura de Richet (2). CAPTACIN DE LAS PERCEPCIONES: toda percepcin es mental... An mas en el campo de las impresiones comunes, aunque la criatura emplee los odos y los ojos, ella ve y oye por el cerebro, y, a pesar del cerebro usar las clulas del crtex para seleccionar los sonidos e imprimir las imgenes, quienes oye y ve en la realidad, es la mente. Todos los sentidos en la esfera fisiolgica, pertenecen al alma, que los fija en el cuerpo carnal, de conformidad con los principios establecidos para la evolucin de los Espritus reencarnados en la Tierra. Somos, por otro lado, receptores de reducida capacidad, al frente de las innumerables formas de energa que nos son desechadas por todos los dominios del Universo, captando slo humilde fraccin de ellas (3). CLARIVIDENCIA Y CLARIAUDIENCIA: actuando sobre los rayos mentales del intermediario, el desencarnado le transmite cuadros e imgenes, valindose de los centros autnomos de la visin profunda, localizados en el diencfalo, o le comunica voces y sonidos, utilizndose del canal auditivo. Por lo tanto, por la asociacin de los rayos mentales entre la entidad y el mdium dotado de ms amplias percepciones visuales y auditivas, la visin y la audicin se hacen directas, del recinto exterior para el campo ntimo, gradundose, pero, en expresiones varias (4). VIDENCIA Y AUDIENICA, MDIUMS VIDENTES: son dotados de la facultad de ver los Espritus. Se puede dar en el estado normal o sonamblico. MDIUMS AUDITIVOS: oyen la voz de los Espritus, algunas veces una voz ntima que se hace or en la conciencia, de otras veces es una voz exterior, clara y distinguida como la de una persona viva (5). PREGUNTAS 1) Defina clarividencia y Clariaudiencia. 2) Hay diferencia entre videncia y clarividencia? Cual? 3) Puede el mdium ver y or Espritus contra su voluntad? 4) Cul el mecanismo de la clarividencia y Clariaudiencia? BIBLIOGRAFIA (1) PAULA, J. T. Diccionario Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologa. (2) ANDRADE, H. G. Parapsicologa Experimental, cap. IV. (3) LUIZ, A. Los Dominios de la Mediumnidad, cap. XIX. (4) LUIZ, A. Mecanismos de la Mediumnidad, cap. XVIII. (5) KARDEC, A. Los Libros de los Mdiums, cap. XIV, tems 165 e 167.

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SESIN DE EFECTOS FSICOS

ECTOPLASMA: trmino creado por Charles Richet. Sustancia fludica que emana del cuerpo del mdium y se presta, sobre todo, para la realizacin de fenmenos de efectos fsicos. Segn el Asistente ulus, ectoplasma es materia en estado de condensacin intermediario entre la materia densa y la periespirtica... amorfo, pero de gran potencia y vitalidad... animado de principios creativos que funcionan como conductores de electricidad y a la voluntad del mdium que los exterioriza o de los Espritus encarnados o no, que sintonizan con la mente medimnica, atrayendo el modo de ser (1). NATURALEZA DE LOS FLUIDOS: en una sesin de efectos fsicos, se constata la utilizacin de tres tipos de fluidos: fluido A, representando las fuerzas superiores y sutiles de nuestra esfera; fluido B, que son los recursos de los mdiums y de los compaeros que los asisten; fluido C, energas tomadas de la naturaleza (1). REALIZACIN DEL TRABAJO: un trabajo de efectos fsicos es realizado observndose los siguientes aspectos: proteccin del ambiente - la residencia era... aislada por extenso cordn de trabajadores de nuestro plan, en un crculo de 20m al derredor; preparacin del ambiente - ... veinte entidades de noble jerarqua movan el aire ambiente llevando a efecto la ionizacin de la atmsfera, combinando recursos para efectos elctricos y magnticos. En los trabajos de este contenido, se reclaman procesos acelerados de materializacin y desmaterializacin de energa. preparacin del mdium - Alexandre explica que el aparato medimnico fue sometido la operaciones magnticas destinadas a socorrerle el organismo en los procesos de nutricin, circulacin, metabolismo y acciones protoplsmicas, a fin de que su equilibrio fisiolgico sea mantenido por encima de cualquier sorpresa menos agradable. aislamiento en relacin a los disturbios - los alcholatras en la sesin son cercados por diversos obreros, pues los principios etlicos que se exteriorizan por las narinas, boca y poros son eminentemente perjudiciales a nuestro trabajo (1). FENMENO DE TRANSPORTES: pregunta n. 13 - como transporta usted el objeto, usted lo toma con las manos? No, nosotros lo envolvemos en nosotros mismos. Es por la combinacin del fluido del Espritu con una parte del fluido animalizado del mdium que se oculta el objeto. No es justo decir que lo envuelve en s mismo (2). PREGUNTAS 1) Cul es la naturaleza de los fluidos utilizados en una sesin de efectos fsicos? 2) Qu es ectoplasma? 3) Cmo se realiza una sesin de efectos fsicos? 4) Cul es el mecanismo del fenmeno de transportes? BIBLIOGRAFIA (1) LUIZ, A. Nos Dominios da Mediumnidade, cap. XIX. (2) KARDEC, A. O Livro dos Mdiums, cap. V, tems 96 a 99. (3) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidade, cap. XVII.

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IDEOPLASTIA Y FOTOGRAFA DEL PENSAMIENTO

HISTRICO: el vocablo "ideoplastia" fue creado por el Dr. Durand en 1864. El Dr. Ochorowicz lo emple para designar los efectos de las sugerencias y de la autosugerencia, cuando ella faculta la realizacin fisiolgica de una idea, como se da en los casos de estigmatizacin. Finalmente, el profesor Richet, en 1912-1914, lo emple para designar la materializacin de semblantes humanos, que eran por su parte, reproducciones objetivadas y plsticas de retratos y dibujos visados por los mdiums (1). FORMAS PENSAMIENTOS: el Espritu Andr Luiz afirma que el pensamiento puede materializarse creando formas que muchas veces se revisten de larga duracin, conforme la persistencia de la onda en que se expresan. Sera, as, moldeadas de la materia viva, hecha por la idea. Para la materializacin de la forma, necesitamos de materia-prima. Richet a denomin de ectoplasma (2). FOTOGRAFA DEL PENSAMIENTO: creando imgenes fludicas, el pensamiento se refleja en el envoltorio periespirtico como en un espejo, o entonces como esas imgenes de objetos terrestres que se reflejan en los vapores del aire, tomando ah un cuerpo y, de cierto modo, fotografindose. Si un hombre, por ejemplo, que tenga la idea de matar alguien, aunque su cuerpo material se conserve impasible, su cuerpo fludico es accionado por esa idea y la reproduce con todos los matices... Es as que los ms secretos movimientos del alma repercuten en el involucro fludico. Es as que un alma puede leer en otra alma como en un libro y ver lo que no es perceptible a los ojos corporales (3). CHAPA FOTOGRFICA: de hecho, para obtener algunas fotografas, no hay necesidad de "pose" delante del aparato fotogrfico. La chapa es directamente impresionada, mantenindola el experimentador en la mayora de los casos colocada en la frente, y concentrando intensivamente el pensamiento en la imagen a exteriorizar (1). FIJACIN MENTAL: la ideoplastia en la mediumnidad de efectos intelectuales asume papel importante, porque cierta clase de pensamientos, constantemente repetidos sobre la mente medimnica menos experimentada, puede obligarlo a tomar ciertas imgenes, mantenidas por la onda mental persistente, como situaciones y personalidades reales, tal cual un nio que creyera estar contemplando ese paisaje o aquella persona, tan slo por verles el retrato animado en una pelcula. PREGUNTAS 1) Qu es ideoplastia? 2) Puede ser fotografiar el pensamiento? Como? 3) Cual la importancia de la ideoplastia en la mediunidad de efectos intelectuales? 4) Relacione fotografa del pensamiento y mediumnidad. BIBLIOGRAFIA (1) BOZZANO, E. Pensamento e Vontade. (2) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidade, cap. XIX. (3) KARDEC, A. Obras Pstumas, pg. 115.

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PSICOMETRIA HISTRICO: en 1849, Buchanan, mdico norte americano, coloca en prctica lo que el general Polk le deca, es decir, siempre que tocaba el bronce senta un estremecimiento en el sistema nervioso y un gusto extrao le afliga. Posteriormente, realiza en aos continuos una serie de experiencias comenzando por los metales, pasando a artculos de culinaria y finalizando con la colocacin de objetos en la frente de los llamados "pacientes sonmbulos". Estos sonmbulos describan escenas relativas a las pocas de la experiencia de los objetos o el propio carcter de la persona a quien perteneca el objeto psicometrado (1). DEFINICIN DE LA PSICOLOGA: Psicometra es la ciencia que tiene por objeto, establecer y aplicar procesos de estudio cuantitativo de los fenmenos psquicos. En sentido ms restricto, la propia medida de tales fenmenos. DEFINICIN DE ANDR LUIZ: Psicometra es la facultad de percibir el lado oculto del ambiente y leer impresiones y recuerdos, al contacto de objetos y documentos, en los dominios de la sensacin a la distancia (2). MECANISMO DE LA PSICOMETRIA: en concentracin, los dotados, emiten ondas mentales. Estas ondas percepcionan, traen sensaciones, percepciones de realidades. Son ondas electromagnticas, que "iluminando un objeto" lo atraen a la visin despus de esto (2). FUNCIN DE LA PSICOMETRIA: ejercer el mecanismo de forma automtica, capacidad de desdoblarse con facilidad... clareando el asunto cuanto posible, vamos a encontrar en lo mdium de psicometra la individualidad que consigue desarticular, de manera automtica, la fuerza nerviosa de ciertos ncleos, como por ejemplo: los de la visin y de la audicin, transfirindoles la potencialidad para las propias oscilaciones mentales (2). CASOS RELATADOS POR BOZZANO: 1) un psicmetra al analizar un puado de tierra, siente el olor del pan, porque en el trayecto la tierra haba pasado enfrente de una panadera; 2) anlisis de una piedra; 3) anlisis del carbn (3). CASOS RELATADOS POR ANDR LUIZ: 1) RELOJ - aureolado de luminosa franja blanquicenta, al tocarlo le asom casi instantneamente a los ojos mentales una linda reunin familiar; 2) TELA DEL SIGLO XVIII - destituida de cualquier seal de moldura fludica. Imposibilidad de la lectura teleptica; ESPEJO - junto al cual se mantena una joven desencarnada con expresin de gran tristeza; 4) se refera a los MUEBLES DEL GABINETE del director de la entidad. Si ellos entraran en contacto con las piezas, sentiran los reflejos de aquellos que las usaron (4). PREGUNTAS 1) Defina la psicometra. 2) Cul el mecanismo de la psicometra? 3) Cul es la funcin del mdium psicmetra? 4) Cite e intrprete uno de los casos citados arriba. 5) En que la psicometra difiere de la clarividencia mantica? BIBLIOGRAFIA (1) PAULA, J. T. Diccionario Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologa. (2) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidad, cap. XX. (3) BOZZANO, A. Enigmas da Psicometria. (4) LUIZ, A. Nos Dominios da Mediumnidad, cap. XXVI.

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DESDOBLAMIENTO
DEFINICIN DE DESDOBLAMIENTO: lo que se denomina de desdoblamiento es el desprendimiento parcial del Espritu, del cuerpo fsico, que se efecta durante el sueo: artificial o natural. El desdoblamiento puede ser consciente, semi-consciente, inconsciente y psquico (1). EN EL SUEO ARTIFICIAL: el Espritu del agente se desplaza bajo la orden del hipnotizador, sin embargo, permanece constantemente conectado al cuerpo somtico por hilo tenusimo. En esta ocasin, anota y transmite por ese hilo avisos y apuntes, a travs de los rganos vocales (2). EN EL SUEO NATURAL: el desplazamiento del Espritu es espontneo y busca sus afines. Muchas veces queda ensimismado sobre s mismo, "el hombre del campo, en el reposo fsico, supera los fenmenos hipnaggicos y vuelta a la tierra que sembr, contemplando ah, en espritu, la plantacin que le recoge el cario; el artista regresa a la obra la que se consagra, mentalizando el perfeccionamiento; el espritu maternal se acerca al pie de los nios que la vida le confa, y el delincuente retorna al lugar donde se encarcela el dolor de su arrepentimiento (2). REPOSO NOCTURNO: el Espritu lleva consigo el contenido de su concentracin. Por eso, conviene que nos preparemos adecuadamente para el sueo diario. As, escojamos criteriosamente nuestro ocio, las series de la televisin, las lecturas para que influyamos positivamente en el desdoblamiento de nuestro Espritu. DESDOBLAMIENTO EN SERVICIO: "haba llegado la voz del mdium Antonio Castro. Profundamente concentrado, denotaba la confianza con que se ofreca la manera del magnetizador comn, le impuso las manos aplicndole pases de largo circuito. Castro adormeci despacio, del trax emanaba con abundancia un vapor blanquecino que, en acumulndose a la forma de una nube, deprisa se transform en tamao ligeramente mayor" (3). EL FENMENO DE LA BICORPOREIDADE: el hombre cuando est completamente desmaterializado por su virtud, cuando elev su alma para Dios, puede aparecer en dos lugares de un golpe. He ah como: el Espritu encarnado al sentir el sueo llegar, puede pedir a Dios para transportarse a un lugar cualquiera. Su Espritu, o su alma, abandonan entonces el cuerpo, seguido de una parte de su periespritu, y deja la materia inmunda en un estado vecino de la muerte (4). PREGUNTAS 1) Qu entiende usted por desdoblamiento? 2) Cul es la diferencia entre desdoblamiento por sueo natural y desdoblamiento por sueo artificial? 3) Como debe ser preparado nuestro reposo nocturno? 4) Cmo se da el desdoblamiento en servicio? Para que sirve? 5) Cmo se da el fenmeno de la bicorporeidad (bilocacin)? BIBLIOGRAFIA (1) PAULA, J. T. Diccionario Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologia. (2) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidade, cap. XXI. (3) LUIZ, A. Nos Dominios da Mediumnidade, cap. XI. (4) KARDEC, A. O Livro dos Mdiums, cap. VII 2 Parte. (5) BOZZANO, E. Fenmenos de Bilocao (Desdobramento).

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MEDIUNIDAD CURATIVA DEFINICIN DE PASES: movimientos con las manos, hechos por los mdiums pasistas, en los individuos con desequilibrios psicosomticos o slo deseosos de una accin fludica benfica... los pases espiritistas son una imitacin de los pases hipnomagnticos, con la nica diferencia de que cuenten con la asistencia invocada y sabida de los protectores espirituales (1). MAGNETIZACION: relacionada con el fenmeno hipntico. De entrada, el "sujeto" se entrega y se deja conducir por el agente, en una segunda fase el magnetizador conduce el pasivo a un determinado grado de relajacin, y posteriormente acta como factor desencadenante de la recuperacin, que pasa a ser un factor de excitacin. Se observa que la magnetizacin del paciente, an estimulado, independe de la "tcnica" o de la "gesticulacin" del operador. Pero depende esencialmente de la forma por la cual el sujeto se condiciona, si se entrega al trance, se deja sugestionar (2). TUTORES Y MDIUMS TUTORES: la mediumnidad tutora consiste principalmente en el don que ciertas personas poseen de curar por el simple toque, por la mirada, an por un gesto, sin el recurso de ningn medicamento. Dirn a buen seguro que esto no es otra cosa sino el magnetismo. Es evidente que el fluido magntico desempea aqu un gran papel, pero cuando examinado este fenmeno con cuidado, reconocemos sin dificultad que hay cualquier cosa ms. La magnetizacin comn es un verdadero tratamiento seguido, regular y metdico, en el otro las cosas se pasan de modo muy diferente. Todos los magnetizadores son ms o menos aptos a curar, si supieran trabajar convenientemente, mientras en los mdiums tutores la facultad es espontnea, y algunos a poseen sin que nunca tuvieran odo hablar de magnetizacin (3). MDIUM PASISTA: sera lo mismo que los mdiums tutores. Se refiere a la su higienizacin mental, a la necesidad de tener gran dominio sobre s mismo, espontneo equilibrio de sentimientos, acentuado amor a los semejantes, alta comprensin de la vida, fe vigorosa y profunda confianza en el Poder Divino (4). MECANISMO DEL PASE: basado an en el fenmeno hipntico, podemos distinguir, claramente tres tipos de campos vibratorios: el del Espritu, el del mdium y el del asistido... Establecido el clima de confianza cual sucede entre el enfermo y el mdico preferido, se crea la conexin sutil entre el necesitado y el socorrista y, por semejante eslabn de fuerzas, an imponderables en el mundo, vierte el auxilio de la Esfera Superior en la medida de los crditos de uno y otro (4). PASE ESPIRITISTA: es aquel efectuado por el mdium tutor, bajo la influencia de los Espritus. Se observa que el trabajo mayor es hecho por los Espritus. PREGUNTAS 1) Qu son los pases? 2) Cual es la diferencia entre tutores y mdiums tutores? 3) Cual es el mecanismo del pase? 4) Cual es su comprensin sobre el pase espiritista? BIBLIOGRAFIA (1) PAULA, J. T. Diccionario Enciclopdico de Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologia. (2) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidade, cap. XIV. (3) KARDEC, A. O Livro dos Mdiums, tems 175 e 176. (4) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidade, cap. XXII.

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ANIMISMO DEFINICIN DE ANIMISMO: la palabra animismo ha sido usada con varios significados. Una de ellas, para designar la creencia primitiva de que todas las cosas naturales son animadas por Espritus, en una concepcin que es producto evolutivo de las creencias tribales - las totmicas. Un otro significado est conectado al concepto filosfico de vida... Las concepciones que sostienen la existencia del alma (las espiritualistas), pueden ser divididas en dos grandes grupos: el animismo, en lo cual el alma es tenida como responsable por todo que caracteriza la vida, el pensamiento y los fenmenos vitales en el hombre; y el Vitalismo, en lo cual los fenmenos vitales son considerados regidos por un principio, el principio vital. EL ANIMISMO, SEGN BOZZANO: las facultades supranormales subconscientes independendiente de la ley de evolucin biolgica, es decir, no pueden ser frutos de la evolucin. Toma la palabra animismo en el mismo sentido de Aksakof, o sea, fenmenos producidos fuera de los lmites de la esfera corprea del mdium (1). EL ANIMISMO, SEGN El ESPIRITISMO: Kardec no utiliza el trmino animismo. Pero, un estudio purificado del captulo 19 del Libro de los Mdiums nos esclarece el asunto: en las comunicaciones... el Espritu del mdium es interprete y ejerce influencia sobre las comunicaciones que debe transmitir. Nunca es completamente pasivo. Es pasivo cuando no mezcla sus propias ideas a la del Espritu extrao, sin embargo, jams es absolutamente nulo, su concurso es siempre necesario como intermediario, an los que vosotros llaman de mdiums mecnicos (2). SEMEJANZAS DE LAS CRIATURAS: somos necesariamente impelidos a percibir que si los vivos de la tierra y los vivos del ms all respiraran climas evolutivos fundamentalmente diversos, la comunicacin entre ellos resultara del todo imposible, por la impracticabilidad del ajuste mental (3). ANIMISMO E HIPNOSIS: imaginemos que un sensitivo a quien el magnetizador intencionalmente hiciera regresar al pasado por la regresin de memoria y lo dejara en esa posicin durante semanas, meses, o aos a hilo, y tendremos exacta comprensin de los casos medimnicos en que la tesis del animismo es llamada para la explicacin necesaria. El "sujeto" en esa experiencia, iba a declararse como siendo la personalidad invocada por el hipnotizador, entrando en conflicto con la realidad objetiva, pero no dejara, por eso de ser l an bajo el control de la idea que lo domina (3). El PROBLEMA DE LA MISTIFICACIN: entre los medios que los Espritus emplean los ms frecuentes, se relacionan con la avaricia, como la revelacin de pretensos tesoros ocultos, el aviso de herencias u otras fuentes de fortuna. Nunca se debe dejar deslumbrar por los nombres que toman los Espritus para que den una apariencia de verdad a sus palabras (2). PREGUNTAS 1) Qu es el animismo? 2) Qu es el animismo segn el Espiritismo? 3) En que el animismo se diferencia de la mistificacin? 4) El mdium es completamente pasivo? Explique. BIBLIOGRAFIA (1) BOZZANO, E. Animismo ou Espiritismo. (2) KARDEC, A. O Livro dos Mdiums, cap. XIX e XXVII. (3) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidade, cap. XXIII.

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OBSESION DEFINICIN DE OBSESIN: en Espiritismo, es la influencia o el imperio persistente que Espritus inferiores ejercen en determinados individuos (1). GRADOS DE LA OBSESIN: la influencia puede manifestarse de tres formas: Obsesin Simple: persistencia del Espritu de comunicarse, aunque el mdium quiera, o no, impidiendo que los otros Espritus lo hagan; Fascinacin: accin directa ejercida por un Espritu inferior sobre la del individuo perturbndole o embarullando sus ideas; subyugacin: constriccin ejercida por el Espritu (o Espritus) inferiores, la cual paraliza la voluntad de manera contraria a los propios antojos o sentimientos, llevndolo a la aberracin de las facultades psicofisiolgicas. Se divide en moral y corporal (1). SIMBIOSIS DE LAS MENTES: cual se verifica entre el alga y el hongo, la mente encarnada se entrega, inconscientemente, al desencarnado que le controla la existencia, sufrindole temporalmente el dominio hasta cierto punto, pero, en cambio, a la faz de sensibilidad excesiva de que se reviste, pasa a vivir, mientras perdure semejante influencia necesariamente protegido contra el asalto de fuerzas ocultas an ms deprimentes (2). OBSESIN Y VAMPIRISMO: sin que nos refiramos a los murcilagos chupadores, el vampiro, entre los hombres, es el fantasma de los muertos, que se retira del sepulcro, alta noche, para alimentarse de la sangre de los vivos. No s quin es el autor de semejante definicin, pero, en el fondo, no est errada. Slo cumple considerar que, entre nosotros, vampiro es toda entidad ociosa que se vale, indebidamente, de las posibilidades ajenas y, tratndose de vampiros que visitan a los encarnados, es necesario reconocer que ellos atienden a los siniestros propsitos a cualquier hora, desde que encuentren guarida en el estuche de carne de los hombres (3). PENSAMIENTO Y OBSESIN: el estudio de la obsesin, conjugado a la mediumnidad, realizado en mayor amplitud comprendera el examen de casi toda la Humanidad terrestre, esto porque cada uno de nosotros es el reflejo de todas las fecundaciones felices o infelices que repudiamos de nosotros mismos. Mientras no se mejore, es correcto que el Espritu padecer en su instrumento de manifestacin, la resultante de los propios errores. Esos desajustes no se limitan a las clulas fsicas, pero se extienden muy especialmente a la constitucin del cuerpo periespiritual... generando los diversos problemas de enfermedades mentales (4). OBSESIN Y MEDIUMNIDAD: tales enfermos del alma, tantas veces sometidos sin resultado satisfactorio, a la insulina y a la convulsoterapia, cuando recomendados al auxilio de los templos espiritistas, podrn ser tenidos como mdiums? A buen seguro, son mdiums enfermos, afinizados con el apoyo de los sentimientos desequilibrados de donde resurgirn para nuevo aprendizaje entre los hombres (4). PREGUNTAS 1) Qu es obsesin? Cules son los diversos grados? Descrbalos. 2) Qu es vampirismo? Cual es su antdoto? 3) Relacione pensamiento, obsesin y enfermedades mentales. 4) Todo individuo obsesionado es mdium? BIBLIOGRAFIA (1) KARDEC, A. O Livro dos Mdiums, cap. XXII. (2) LUIZ, A. Evoluo em Dois Mundos, cap. XIV. (3) LUIZ, A. Missionrios da Luz, cap. IV. (4) LUIZ, A. Mecanismos da Mediumnidade, cap. XXIV.

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DESOBSESION DEFINICIN DE DESOBSESION: proceso de eliminacin de la influencia que Espritus inferiores ejercen en determinados individuos. DOCTRINA Y DESOBSESION: la relacin con el mundo espiritual se reviste de engaosa simplicidad. Realmente, en principio, cualquier persona dotada de facultades medimnicas, an incipientes, puede establecer contacto con los desencarnados, consciente o inconscientemente serena o tumultuadamente. Lo importante, es que, que iniciemos el trato con los Espritus desencarnados, voluntaria o involuntariamente, andemos con un mnimo de preparacin, apoyada en un mnimo de informacin (1). MDIUMS Y DOCTRINADORES: la doctrina en ambiente de los encarnados no es recurso imprescindible, visto existir en el plano espiritual varias agrupaciones de servidores, dedicados exclusivamente a la iluminacin de los descarriados. En determinados casos, sin embargo, la cooperacin del magnetismo humano puede influir ms intensamente, en beneficio de los necesitados que se encuentren cautivos de las zonas de sensaciones, en la Corteza del Mundo. An en estos casos, aunque la participacin de los encarnados sea apreciable, no es imprescindible. Los agentes del plano espiritual se valen del concurso de los mdiums y doctrinadores, no slo para facilitar la solucin deseada, sino tambin para proporcionar enseanzas vivas a los compaeros envueltos en la carne. Ayudando a las entidades en desequilibrio, se ayudarn a s mismos, adoctrinando, acabarn igualmente adoctrinados (2). PROBLEMAS DE LA DESOBSESION: 1 - las obsesiones no surgen slo en la fase de eclosin y desarrollo de la mediumnidad. Las ms graves obsesiones estn genricamente conectadas a problemas anmicos de las vctimas; 2 - reducir el obsesor a slo uno, y que este ejerce funcin de amparo al obsidiado, para que otros obsesores peores no lo dominen, es gratuita y contraria a los principios doctrinarios y evanglicos; 3 - Limpia y arreglada la casa, el Espritu inferior invita siete compaeros y todos irn a habitarla, de modo que el estado del obsesionado se haga an peor que antes (3). TRATAMIENTO DE LA OBSESIN: debemos considerar: a) obsidiado y obsesor comulgan un mismo estado de alma, dificultando la identificacin de la verdadera de la vctima, principalmente con la visin circunscrita al cuerpo terrestre; b) existen procesos laboriosos de rescate, en que, despus de alejados los elementos de la perturbacin y de la sombra, perseveran las situaciones expiatorias; c) delante del obsidiado, fijan slo un imperativo inmediato, alejamiento del obsesor, pero, como deshacerse, de un instante a otro, esposas seculares forjadas en los compromisos recprocos de la vida en comn? (2). PREGUNTAS 1) Es imprescindible la doctrina en el ambiente de los encarnados? 2) Relacione los puntos positivos y negativos de la doctrina. 3) Nuestro obsesor es nuestro protector? 4) Como se realiza la verdadera desobsesin? BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ANDRADE, H. G. Parapsicologia Experimental. 2. ed., So Paulo, Boa Nova, 1976. BOZZANO, E. Os Enigmas da Psicometria. 3. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1991. ____. Animismo ou Espiritismo? Qual dos dois explica o conjunto dos fatos? 2 ed., Rio de Janeiro, FEB, s/d/p.

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____. Fenmenos de Bilocao (Desdobramento). 3. ed., So Bernardo do Campo, SP, Correio Fraterno do ABC, 1990. ____. Pensamento e Vontade. 6. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1985. CERVIO, J. Alm do Inconsciente. Rio de Janeiro, FEB, 1968. KARDEC, A. O Livro dos Mdiuns ou Guia dos Mdiuns e dos Doutrinadores. So Paulo, Lake, s/d/p. ____. Obras Pstumas. 15. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1975. MIRANDA, H. C. Dilogo com as Sombras (Teoria e Prtica da Doutrinao). 3. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1982. PAULA, J. T. Dicionrio Enciclopdico Ilustrado: Espiritismo, Metapsquica e Parapsicologia. 3. ed., So Paulo, Bels, 1976. PIRES, J. H. Mediunidade (Vida e Comunicao): conceituao da mediunidade e anlise geral de seus problemas atuais. 5. ed., So Paulo, Edicel, 1984. SANTOS, T. M. Manual de Filosofia - Introduo Filosofia Geral - Histria da Filosofia - Dicionrio de Filosofia. 14. ed., So Paulo, Editora Nacional, 1966. XAVIER, F. C. e VIEIRA, W. Evoluo em Dois Mundos, pelo Esprito Andr Luiz, 4. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1977. XAVIER, F. C. Mecanismos da Mediunidade, pelo Esprito Andr Luiz. 8. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1977. ____. Missionrios da Luz, pelo Esprito Andr Luiz. 8. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1970. ____. Nos Domnios da Mediunidade, pelo Esprito Andr Luiz. 10. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1979. So Paulo, dezembro de 1998 CENTRO ESPRITA ISMAEL DEPARTAMENTO DE ENSEANZA DOCTRINARIA SO PAULO Traduccin al espaol: Centro de Estudios e Investigaciones Kardecista Hilarin Callao 190 San Fernando (B1646AJD) Bs As Argentina www.ceikh.org ceikh@ciudad.com.ar

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