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UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

Facultad de Ciencias Administrativas Econmicas y Contables Contenido Programtico Mtodos de estudio y comunicacin Profesora Mara M. Henao (mariamerh94@gmail.com)

1. GENERALIDADES DE LA ASIGNATURA Justificacin: Mediante esta asignatura se brindan herramientas a los estudiantes para que fortalezcan sus procesos interpretativos/predictivos e intertextuales, adems de optimizar sus procesos escriturales. Tambin es importante desarrollar sus competencias argumentativas dentro de los tres campos bsicos de la comunicacin. 1.1. Objetivos: 1.1.1. General: Proporcionar a los estudiantes de Comercio Internacional tcnicas de comunicacin verbal y no verbal que fortalezcan sus procesos inteaccionales consigo mismos, con el otro y con su entorno. 1.1.2. Especficos: a) Identificar los diferentes niveles del lenguaje y su clasificacin segn la intencin comunicativa, b) Dar pautas superestructurales que determinen los tipos textuales, c) ensear formas ptimas de expresin oral d) Motivar a la lectura crtica y especializada, mejorando la competencia intertextual. 2. CULTURA GENERAL ASIGNATURA DE LA

2.1. Contenidos temticos por unidad 2.1.1. Unidad I: La Comunicacin y el Texto La comunicacin, el prrafo, el texto, la coherencia estilo y proceso de escritora de textos escritos. 2.1.2. 2.1.3. 2.1.4. Unidad II: La Comunicacin Oral Gneros de expresin oral, esquemas, coherencia, objetivos, voz, respiracin y diccin . Unidad III: Comunicaciones Escritas El informe, el resumen, la resea, el ensayo. Unidad IV: El texto y la lectura Lectura literal, inferencial, interpretativa, intertextual y crtica

2.2. Metodologa. Ctedra discutida, previo estudio de los materiales bsicos sugeridos por el profesor. Talleres con intervenciones individuales o en grupo, de acuerdo con el propsito o el tema de estudio. Monitorias grupales. Sustentaciones orales. Seminarios y paneles virtuales. 3. CRITERIOS DE EVALUACION La evaluacin del ciclo comprender: 35% En cada corte de unidad un tipo textual a realizar 35% Parcial 30% Ensayo y sustentacin 4. BIBLIOGRAFA BASICA

Barthes, Roland. ([1957] 1987). Mitologias. New York: Hill & Wang. Eco, Umberto. (1976). Teora semitica. London: Macmillan. Foucault, Michel. (1970). Las palabras y las cosas. London: Tavistock. Monroe, Alan H. La comunicacin oral. Barcelona, Editorial Hispano Europea, 1973. 500 p. VOX. Curso de tcnicas de expresin. Barcelona, Bibliograf, 1974. 304 p. Mac Lean, Alejandro. Comunicacin escrita. San Jos, IICA, 1975. 135 p.
Van Hagan, Charles E. Manual del redactor de informes. Mxico, Editorial Continental, 1975.

298 p.

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Facultad de Ciencias Administrativas Econmicas y Contables Evaluacin de reseas crticas Mtodos de Estudio y Comunicacin Profesora Mara M. Henao V.

1. Trascripcin textual: Resumen contextual Reflexin analtico crtica Reflexin proyectiva. Creacin personal. (25%) 2. Valoracin del registro de fuentes. En la referencia bibliogrfica En el uso de entrecomillados (10%) 3. Valoracin de la forma del contenido Coherencia Profundidad Precisin Redaccin (15%)

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Facultad de Ciencias Administrativas Econmicas y Contables Lectura sobre el lenguaje Mtodos de Estudio y Comunicacin Profesora Mara M. Henao V.

Hans-Georg Gadamer: Textos sobre el lenguaje y el mundo.


El lenguaje no es un medio ms que la conciencia utiliza para comunicarse con el mundo. No es un tercer instrumento al lado del signo y la herramienta que pertenecen tambin -a la definicin esencial del hombre. El lenguaje no es un medio ni una herramienta. Porque la herramienta implica esencialmente que dominamos su uso, es decir, la tomamos en la mano y la dejamos una vez que ha ejecutado su servicio. No ocurre lo mismo cuando tomamos en la boca las palabras de un idioma y las dejamos despus de su uso en el vocabulario general que tenemos a nuestra disposicin. Esa analoga es errnea porque nunca nos encontramos ante el mundo como una conciencia que, en un estado a-lingstico, utiliza la herramienta del consenso. El conocimiento de nosotros mismos y del mundo implica siempre el lenguaje, el nuestro propio. Crecemos, vamos conociendo el mundo, vamos conociendo a las personas y en definitiva a nosotros mismos a medida que aprendemos a hablar. Aprender a hablar no significa utilizar un instrumento ya existente para clasificar ese mundo familiar y conocido, sino que significa la adquisicin de la familiaridad y conocimiento del mundo mismo tal como nos sale al encuentro. Es un proceso enigmtico y profundamente oculto. Es un verdadero prodigio que un nio pronuncie una palabra, un primera palabra []. La verdad es que estamos tan ntimamente insertos en el lenguaje como en el mundo [] En todo nuestro pensar y conocer, estamos ya desde siempre sostenidos por la interpretacin lingstica del mundo, cuya asimilacin se llama crecimiento, crianza. En este sentido el lenguaje es la verdadera huella de nuestra finitud. Siempre nos sobrepasa. La conciencia del individuo no es el criterio para calibrar su ser. No hay, indudablemente, ninguna conciencia individual en la que exista el lenguaje que ella habla. Cmo existe entonces el lenguaje? Es cierto que no existe sin la conciencia individual; pero tampoco existe en una mera sntesis de muchas conciencias individuales. Ningn individuo, cuando habla, posee una verdadera conciencia de su lenguaje. Hay situaciones excepcionales en las que se hace a la memoria una palabra en la que nos apoyamos, que suena extraa o

ridcula y que hace preguntar: se puede decir as?. Ah aflora por un momento el lenguaje que hablamos, porque no hace lo suyo. Qu es, pues, lo suyo? Creo que cabe distinguir aqu tres elementos. El primero es el auto-olvido esencial que corresponde al lenguaje. Su propia estructura, gramtica, sintaxis, etc. , todo lo que tematiza la ciencia, queda inconsciente para el lenguaje vivo [] Un segundo rasgo esencial del ser del lenguaje es, a mi juicio,-la ausencia del yo. El que habla un idioma que ningn otro entiende, en realidad no habla. Hablar es hablar a alguien. La palabra ha de ser palabra pertinente, pero esto no significa slo que yo me represente a m mismo lo dicho, sino que se lo haga ver al interlocutor.[] En relacin con esto aparece el tercer elemento que yo llamara la universalidad del lenguaje. Este no es ningn mbito cerrado de lo decible al que se yuxtaponen otros mbitos de lo indecible, sino que lo envuelve todo. Nada puede sustraerse radicalmente al acto de decir, porque ya la simple alusin alude a algo. La capacidad de diccin avanza incansablemente con la universalidad de la razn. Por eso el dilogo posee siempre una infinitud interna y no acaba nunca. El dilogo se interrumpe, bien sea porque los interlocutores han dicho bastante o porque no hay nada ms que decir. Pero esa interrupcin guarda una referencia interna a la reanudacin del dilogo. [Hombre y lenguaje (1965). VM, II, 147-151]. De este modo se confirma en conjunto lo que comprobbamos antes: en el lenguaje se representa a s mismo el mundo. La experiencia lingstica del mundo es absoluta. Va ms all de toda relatividad del poner el ser, porque abarca todo ser en s mismo, se muestre en las relaciones (relatividades) en que se muestre. La lingisticidad de nuestra experiencia del mundo precede a todo cuanto puede ser reconocido e interpretado como ente. La relacin fundamental del lenguaje y mundo no significa por lo tanto que el mundo se haga objeto del lenguaje. Lo que es objeto del conocimiento y de sus enunciados se encuentra por el contrario abarcado siempre por el horizonte del mundo del lenguaje. La lingisticidad de la experiencia humana del mundo no entraa la objetivacin del mundo []. El mundo que se manifiesta y constituye lingsticamente no es en s ni es relativo en el mismo sentido en que pueden serlo los objetos de la ciencia. No es en s en cuanto que carece por completo del carcter de objeto, y en cuanto que nunca puede estar dado en la experiencia por su cualidad de ser un todo abarcante. Sin embargo, como el mundo que es, tampoco puede considerrselo relativo a una determinada lengua. Pues vivir en un mundo lingstico, como se hace cuando se pertenece a una comunidad lingstica, no quiere decir estar confiado a un entorno como lo estn los animales en sus mundos vitales. No se puede querer mirar desde arriba el mundo lingstico de la manera descrita antes; pues no

existe ningn lugar fuera de la experiencia lingstica del mundo desde el cual ste pudiera convertirse por s mismo en objeto []. Tener lenguaje significa precisamente tener un modo de ser completamente distinto de la vinculacin de los animales a su entorno. Cuando los hombre aprenden lenguas extraas no alteran su relacin con el mundo como lo hara un animal acutico que se convirtiera en terrestre; sino que mantienen su propia relacin con el mundo y la amplan y enriquecen con los mundos lingsticos extraos. El que tiene lenguaje tiene mundo. Si retenemos esto, ya no podremos seguir confundiendo la objetividad del lenguaje con la objetividad de la ciencia. La distancia inherente a la relacin lingstica con el mundo no proporciona por s misma y en cuanto tal ese otro gnero de objetividad que producen las ciencias naturales eliminando los elementos subjetivos del conocer" (VM, 539543). Nadie negar que nuestro lenguaje ejerce una influencia en nuestro pensamiento. Pensamos con palabras. Pensar significa pensarse algo. Y pensarse algo significa decirse algo. En este sentido Platn conoci a la perfeccin la esencia del pensamiento cuando lo define como el dilogo interno del alma consigo misma, un dilogo que es un constante transcenderse, una reflexin sobre s mismo y los propios juicios opiniones, en actitud de duda y objecin. Y si algo caracteriza al pensamiento es precisamente este dilogo interminable consigo mismo que nunca lleva a nada definitivo. Esto nos diferencia de ese ideal de un espritu infinito para el cual todo lo que es y todo lo verdadero aparece en una nica intuicin. Es nuestra experiencia lingstica, la insercin en este dilogo interno con nosotros mismos, que es a la vez el dilogo anticipado con otros y la entrada de otros en dilogo con nosotros, la que abre y ordena el mundo en todos los mbitos de la experiencia. Pero esto significa que no tenemos otro camino de orden y orientacin que el que ha llevado desde los datos de experiencia a los esquemas que conocemos Como el concepto o como lo general que hace del caso respectivo ejemplo particular suyo []. Lo que nos ocurre en el lenguaje, nos ocurre tambin en nuestra propia orientacin vital: estamos familiarizados con un mundo preformado y convencional. La cuestin es saber si llegado tan lejos en nuestra propia autocomprensin como creemos llegar a veces en esos contados casos que acabo de describir, en que alguien dice realmente lo que quiere decir. Pero significa eso llegar tan lejos que se entiende lo que realmente es? Ambas cosas, la comprensin total y el decir adecuado son casos lmite de nuestra orientacin en el mundo, de nuestro dilogo interminable con nosotros mismos. Y yo creo sin embargo que justamente porque este dilogo es interminable, porque esta orientacin

objetiva que se nos ofrece en esquemas preformados del discurso entra constantemente en el proceso espontneo de nuestro entendimiento con los otros y con nosotros mismos, por todo ello se nos abre as la infinitud de aquello que comprendemos, de aquello que podemos hacer espiritualmente nuestro. No hay ninguna frontera para el dilogo del alma consigo misma. Tal es la tesis que yo opongo a la sospecha de ideologa lanzada contra el lenguaje. Es, pues, la pretensin de universalidad del lenguaje lo que voy a defender con razones. Podemos convertir todo en lenguaje y podemos tratar de ponernos de acuerdo sobre todo. Es cierto que permanecemos encerrados en la finitud de nuestro propio poder y capacidad y que slo un dilogo infinito podra satisfacer plenamente esta pretensin. Pero eso es algo obvio. La pregunta es ms bien: no hay una serie de objeciones contra la universalidad de nuestra experiencia del mundo mediada por el lenguaje? Aqu aparece la tesis de la relatividad de todas las cosmovisiones lingsticas, tesis que los americanos extrajeron del legado humboldtiano y enriquecieron con nuevas reflexiones sobre la investigacin emprica, segn la cual las lenguas son modos de ver y de concebir el mundo, de suerte que es imposible salirse de la cosmovisin respectiva, cuyos esquemas involucran al individuo. Los aforismos de Nietzsche sobre la voluntad de poder incluyen ya la observacin de que la verdadera obra creadora de Dios consiste en haber producido la gramtica, esto es, habernos instalado en estos esquemas de nuestro dominio del mundo sin que podamos evadirnos de ellos [Hasta qu punto el lenguaje preforma el pensamiento? (1973), VM, II, 195-197]. Textos tomados de pgina: http://www.uma.es/gadamer/

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Facultad de Ciencias Administrativas Econmicas y Contables Lectura sobre el lenguaje Mtodos de Estudio y Comunicacin Profesora Mara M. Henao V. TEXTOS HUMORSTICOS SOBRE EL LENGUAJE Sistema de elaboracin de frases tcnicas

Un funcionario norteamericano, Mr. Phillip Broughton, ha inventado, despus de aos de larga experimentacin, un sistema para la elaboracin de frases tcnicas que es capaz, mediante el uso de la jerga adecuada, de convertir en xito cualquier frustracin. Se denomina "Proyector Sistemtico de Frases Cohete" y se basa en procedimientos tan simples que nos ha parecido til preparar un sistema para uso del pblico de habla hispana. El sistema consta de 30 "palabras cohete" agrupadas en tres columnas, cada una de las cuales lleva la numeracin de 0 a 9. El mtodo de empleo es el siguiente: se escoge al azar un nmero cualquiera de tres dgitos y se busca la palabra correspondiente a cada dgito en cada una de las tres columnas. Por ejemplo, el numero 316 produce "planificacin operacional coordinada"; el numero 139, "estrategia transicional paralela"; y el numero 740, "instrumentacin estructural sistemtica". Cualquiera de ellas puede insertarse en cualquier informe y resonar con decisiva e indiscutible autoridad. Segn afirma el inventor del sistema, nadie tendr la ms remota idea de lo que usted ha dicho, pero y esto es lo verdaderamente importante nadie estar dispuesto a reconocerlo. He aqu la versin espaola del "Proyector Sistemtico de Frases Cohete":

Columna 1 0. PROGRAMACIN 1. ESTRATEGIA 2. MOVILIDAD 3. PLANIFICACIN 4. DINMICA 5. FLEXIBILIDAD 6. IMPLEMENTACIN 8. RETROACCIN 9. PROYECCIN

Columna 2 0. FUNCIONAL 2. DIMENSIONAL

Columna 3 0. SISTEMTICA 2. EQUILIBRADA

1. OPERACIONAL 1. INTEGRADA 3. TRANSICIONAL 3. TOTALIZADA 4. ESTRUCTURAL 4. INSUMIDA 5. GLOBAL 6. DIRECCIONAL 8. CENTRAL 9. LOGSTICA 5. BALANCEADA 6. COORDINADA 7. COMBINADA 8. ESTABILIZADA 9. PARALELA

7. INSTRUMENTACIN 7. OPCIONAL

Cmo hablar dos horas sin decir nada

Comience por la primera casilla de la primera columna y lea a continuacin cualquier casilla, en cualquier orden, de las sucesivas segunda, tercera y cuarta columna. Contine ya sin miedo, pronunciando con tono grandilocuente y pausas de efecto, avanzando de columna en columna y elijiendo cualquier casilla.
Columna 1 Queridos compaeros Columna 2 la realizacin de las premisas del programa Columna 3 Columna 4 de las condiciones nos obliga a un financieras y exhaustivo anlisis administrativas existentes. cumple un rol escencial en la formacin de las directivas de desarrollo para el futuro.

Por otra parte,y la complejidad de dados los los estudios de los condicionamientos dirigentes actuales el aumento constante, en Asimismo, cantidad y en extensin, de nuestra actividad Sin embargo no hemos de olvidar que De igual manera,

del sistema de exige la precisin y participacin la determinacin general.

de las actitudes de ayuda a la la estructura actual los miembros hacia preparacin y a la de la organizacin sus deberes realizacin ineludibles. el nuevo modelo garantiza la de las nuevas

La prctica de la vida cotidiana prueba que,

participacin de un grupo importante proposiciones. en la formacin el desarrollo de las direcciones cumple deberes continuo de educativas en el importantes en la distintas formas de sentido del determinacin actividad progreso. de actividad de la organizacin,

No es del sistema de indispensable nuestra actividad formacin de argumentar el peso de informacin y facilita la creacin cuadros que y la significacin propaganda corresponda a las de estos necesidades. problemas ya que, Las experiencias el reforzamiento y obstaculiza la de las condiciones ricas y diversas desarrollo de las apreciacin de la de las actividades muestran que, estructuras importancia apropiadas. El afn de la consulta con los ofrece un ensayo del modelo de organizacin, pero numerosos interesante de desarrollo. sobre todo militantes verificacin Los superiores el inicio de la implica el proceso principios accin general de de las formas de de reestructuracin ideolgicos, formacin de las accin. y modernizacin condicionan que actitudes Incluso, bien un relanzamiento habr de significar de las bsicas pudieramos especfico de todos un autntico y premisas atrevernos a los sectores eficaz punto de adoptadas. sugerir que implicados partida permite en todo la superacin de de toda una Es obvio sealar caso explicitar las experiencias casustica de que, razones periclitadas amplio espectro. fundamentales una aplicacin asegura, en todo Pero pecaramos indiscriminada de caso, un proceso de los elementos de insinceros si los factores muy sensible de generadores. soslayasemos que, confluyentes inversin Y ademas, quedaramos radica en una para configurar inmersos en la elaboracin una interface la condicin sine ms abyecta de las cuidadosa y amigable y qua non rectora del estulticias si no sistemtica de las coadyuvante a la proceso fueramos estrategias reingeniera del consacientes de adecuadas sistema. que, Por ltimo, y como el proceso deriva de una de toda una serie definitivo elemento consensuado de indirecta incidencia de criterios

unas y otras esclarecedor, cabe aplicaciones aadir que, concurrentes

superadora

ideologicamente sistematizados en un frente comn de actuacin regeneradora.

Idioma de las mujeres y de los hombres

Idioma de las mujeres


S = No No = S Puede ser = No Lo lamento = Lo vas a lamentar Necesitamos = Quiero Es tu decisin = La decisin correcta debera ser obvia a estas alturas

Haz lo que quieras = Vas a pagar por esto ms adelante Tenemos que hablar = Tengo que quejarme Seguro, hazlo = No quiero que lo hagas No estoy molesta = Por supuesto que estoy molesta, huevn! Eres tan masculino = Tienes que afeitarte y sudas demasiado Ests muy atento esta noche = En lo nico que piensas es en el sexo? Esta cocina es muy incomoda = Quiero una casa nueva Quiero cortinas nuevas = Y manteles, y muebles, y empapelado Escuch un ruido = Me di cuenta de que estabas casi dormido Me quieres? = Te voy a pedir algo muy caro Cunto me quieres? = Hice algo que no te va a gustar mucho Estoy lista en un minuto = Qutate los zapatos y busca algn partido para ver en la tele

Me ves gorda? = Dime que estoy guapa Tienes que aprender a = Slo dame la razn comunicarte mejor Me estas escuchando? = [Demasiado tarde, ests muerto] Lo mismo de siempre = Nada

Nada = Todo Nada, realmente = Slo que eres tan estpido...

Idioma de los hombres


Tengo hambre = Tengo hambre Tengo sueo = Tengo sueo Estoy cansado = Estoy cansado Quieres ir al cine? = Me gustara eventualmente tener sexo contigo Quieres ir a cenar? = Me gustara eventualmente tener sexo contigo Puedo llamarte = Me gustara eventualmente tener sexo contigo alguna vez? Quieres bailar? = Me gustara eventualmente tener sexo contigo Qu lindo vestido! = Qu senos! Ests tensa, djame = Te quiero acariciar darte un masaje Qu te pasa? = No entiendo por qu haces tanto problema de esto Qu te pasa? = Por qu insignificante trauma psicolgico auto-infligido ests pasando en este momento?

Qu te pasa? = Supongo que esta noche de sexo ni hablamos, no? Estoy aburrido = Quieres tener sexo? Te quiero = Vamos a la cama ahora Yo tambin te quiero = Si ya te lo dije.. mejor nos vamos a la cama ya! Si, me gusta cmo = Me gustaba ms antes te cortaste el pelo Si, me gusta cmo = Cien euros y est igual que antes! te cortaste el pelo = Estoy tratando de impresionarte mostrndote que soy una Hablemos persona profunda y tal vez as despus querrs tener sexo conmigo Te casaras = Quiero que sea ilegal que tengas sexo con otros hombres conmigo? se me gusta ms = Agarra cualquier vestido y vmonos para casa a acostarnos

Pequeo diccionario lxico-lgico Persona dbil que se deja llevar por la tentacin de ABSTEMIO: negarse un placer. Primer hombre que habit la tierra, expulsado del ADN: paraso por haber mantenido relaciones sexuales con una de sus costillas. ADICCIN AL TRABAJO: ADOLESCENTES: ALCOHLICO: AMANTE: Aversin a volver a casa. Grupo de individuos que manifiestan su profundo deseo de ser diferentes vistindose iguales. Individuo que bebe ms que su mdico. Versin shareware de esposa (o esposo!).

Dcese de la persona del sexo contrario que tiene ese AMIGO: "no se qu" que elimina toda intencin de querer acostarse con l. Esos extraos seres que nos preguntan cmo estamos y esperan a or la contestacin (Ed Cunningham). AMOR: Palabra de cuatro letras, dos vocales, dos consonantes y dos idiotas (Brixie). Enfermedad temporal que se cura con el matrimonio. AUDITOR: BAILAR: Es el que llega despus de la batalla y patea a los heridos. Es la frustracin vertical de un deseo horizontal.

BARAJA Baraja fabricada en espaa que utilizan los ingleses FRANCESA: para jugar al pker americano. BARATO: BARBARIE: BELLEZA INTERIOR: BIGAMIA: BUSTO: Lo que se puede vender ms caro. poca en la que los hombres se mataban de uno en uno. La que tienen los feos. Tener una esposa de ms. Lo mismo que monogamia (Oscar Wilde). Estatua de un hombre sin manos, o parte de las mujeres donde estn las manos del hombre.

Es un tipo que te presta su paraguas cuando hay un sol radiante y te lo reclama cuando empieza a llover (Mark BANQUERO: Twain). BOY SCOUTS: CANDIDATO: CAMPO NUDISTA: CEREBRO: Unos nios vestidos de gilipollas, mandados por un gilipollas vestido de nio. Persona que obtiene dinero de los ricos y votos de los pobres para protegerlos a unos de los otros. Lugar en el que, caminando horas y horas, no ves ninguna cara. rgano que sirve para que pensemos que pensamos.

Persona que ayuda a un criminal a cometer un delito. CMPLICE: Despus de cometido, la persona que lo ayuda se llama "abogado". CONFIANZA: CONSULTOR: CURA: DENTISTA: DIPLOMTICO: Va libre que se le da a una persona para que cometa una serie de abusos. Es alguien que te saca el reloj de tu mueca, te dice la hora y te cobra por ello. Persona al que todos llaman padre, menos sus hijos, que le llaman to. Individuo que come con los dientes de los dems. Es quien te dice que te vayas a la mierda de un modo tal que te sientes ansioso de que empiece el viaje. Arte de decir "lindo perrito" hasta encontrar una piedra para tirrsela. ECONOMISTA: Es un experto que sabr maana por qu lo que predijo ayer no sucedi hoy.

ESTADIO DE El nico lugar del mundo en el que se puede ver cmo FTBOL: le dan patadas a un millonario. ESPERANTO: ESPOSA: ETERNIDAD: FCIL: FISICO CUNTICO: Idioma universal que no se habla en ningn sitio. Lo que queda de la novia. Tiempo que pasa desde que acabaste hasta que la dejaste en su casa. Dcese de la mujer que tiene la moral sexual de un hombre. Es un hombre ciego en un cuarto oscuro, buscando un gato negro que no est all.

HARDWARE: HEROE: IMPACIENCIA:

Parte del ordenador que recibe los golpes cuando el software se cuelga. Individuo que, a diferencia del resto, no pudo salir corriendo. Esperar con prisa.

Actitud que adopta una mujer hacia un hombre que no INDIFERENCIA: le interesa, que es interpretada por el hombre como "se est haciendo la difcil". INFLACIN: INTELECTUAL: INTELIGENCIA: JEFE: JERSEY: LADILLA: LAMENTABLE: LENGUA: MANICOMIO: MONGAMO: Es tener que vivir pagando los precios del ao prximo con el sueldo del ao pasado. Hombre capaz de pensar por ms de dos horas en algo que no sea sexo. Cualidad intelectual que atribuimos a quienes coinciden con nosotros. Individuo que aparenta trabajar presentando el trabajo de otros. Prenda que usan los nios cuando sus madres tienen fro. Piojo degenerado. Hombre con una ereccin que camina hacia una pared y con lo primero que toca es con la nariz. rgano sexual que algunos degenerados usan para hablar. nico establecimiento en el que el cliente no tiene la razn. Polgamo reprimido.

Fraccin de tiempo que transcurre entre que la luz del NANOSEGUNDO: semforo se pone verde y el vehculo de atrs toca la bocina. NINFMANA: PAZ: PESIMISTA: PROGRAMADOR: Trmino con el cual un hombre define a una mujer que desea tener sexo ms a menudo que l. Periodo de tregua entre dos guerras. Optimista con experiencia. Es el que te resuelve un problema que no sabas que tenas de una manera que no comprendes.

PSICLOGO: TRABAJO EN EQUIPO: URLOGO:

Es aquel que mira a todos los dems cuando una mujer atractiva entra en la habitacin. Posibilidad de echarle la culpa a otros. Es el mdico que te la mira con desprecio, te la toca con asco y te cobra como si te la hubiera...

Curso acelerado de terminologa ejecutiva

Ests en una fiesta y ves una chica muy atractiva. Te acercas a ella y le dices: "soy muy bueno en la cama". Eso es Marketing Directo.
1.

Ests en una fiesta con un grupo de amigos y ves una chica muy atractiva. Uno de tus amigos se le acerca y le dice: "ese chico de ah es muy bueno en la cama". Eso es Publicidad.
2.

Ests en una fiesta y ves una chica muy atractiva. Le pides su nmero de telfono. Al da siguiente la llamas y le dices: "soy muy bueno en la cama". Eso es Telemarketing.
3.

Ests en una fiesta y ves una chica muy atractiva. La reconoces. Te acercas a ella, le refrescas su memoria y le dices: "te acuerdas de lo bueno que soy en la cama?". Eso es Customer Relationship Management.
4.

Ests en una fiesta y ves una chica muy atractiva. Te levantas, te arreglas la ropa, te acercas a ella y le sirves una copa, le abres la puerta cuando sale, le devuelves la cartera cuando se le cae, le ofreces un cigarrillo y, por fin, le dices: "soy muy bueno en la cama". Eso son Relaciones Pblicas.
5.

Ests en una fiesta y ves una chica muy atractiva. Ella se acerca y te dice: "he odo que eres muy bueno en la cama". Eso es Branding, el poder de la marca.
6.

Ests en una fiesta y ves a una chica muy atractiva. Te acercs a un amigo y le dices: "dile a aquella chica que yo quiero salir con ella". Eso es Empowerment.
7.

Ests en una fiesta y ves a una chica muy atractiva. Te acercas a un amigo y le dices: "Esa chica, comparada con mi novia, no existe". Eso es Benchmarking.
8.

Ests en una fiesta y ves varias chicas atractivas, una negra brasilera, una china y una india. Eso es Globalizacin.
9. 10. Ests en una fiesta y ves una chica muy atractiva. Te acercas y

ella te pregunta: "tienes coche? Tienes casa? Tienes trabajo? Cunto ganas?" Eso se llama Estudio de Mercado.
Algunas nociones de japons

Hay en la red verdaderos kilos de pginas de "cmo se dice..." referidas al japons, al rabe, etc. Coloco en esta breve antologa algunas entradas lxicas de un supuesto Diccionario espaol-japons, as como el cuadro mdico completo de un nuevo Hospital Japons. Que aproveche...

Diccionario Breve espaol-japons


Adivinador: Al contado: Accidente: Accidente de coche: Bicicleta: Hijo caprichoso: Bolsa grande: Bomba atmica: Borracho: Dedo meique: Diarrea: Enfermera: Envidia: Espejo: Eyaculacin precoz: Mujer de eyaculador precoz: Fin: Hemorroides: Komo Sabe. Taka-Taka. Popoko Memato. Tu Toyota Taloto. Kasimoto. Michico Meyora. Kos-Tal. Nikaka Keda. Yochi Tomo Wiskichito. Sakamoko. Kagasaua Boti-Kin Kuloveo Kulokiero. Ai Toi. Aya Ta. Komoke Yata. Saka-Bo. Tukulito Sakayama.

Laxante: Media vuelta: Muerto: Ninfmana: Papel higinico: Se fue: Se me acab la gasolina: Subcampen: Tengo sed:

Saka-Kaka. Kasigiro. Ta-Tieso. Yoko Hito. Kita Kakita. No-Ta. Yamimoto Nokamina. Kasi Gano. Kiro Masawa.