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NO BRASIL:

APRENDIZAGEM TRIANGULAR

Atravs de uma historiografia crtica sobre o ensino de arte no Brasil, a Professora Doutora Ana Mae Barbosa conta, atravs de resultados de experincias realizadas com a Proposta Triangular, como a arte-educao necessria para a formao de indivduos mais plenos.

A conscincia de ser colonizado dos brasileiros titubeante, confusa e mal-explicitada. Precisaramos de um decodificador cultural como Frantz Fanon para nos analisar, pois s algum como ele, psicanalista, antroplogo e anticolonialista, daria conta de nossa conturbada personalidade colonizada. Diferentemente dos outros pases da Amrica do Sul e da maioria dos pases colonizados do mundo, depois de trs sculos de dominao portuguesa, de repente nos vimos como capital do Reino Portugus. Os anos anteriores de dominao tinham sido muito degradadores, como, em geral, o foi a colonizao europia. Proibidos de termos imprensa, escolas superiores e mesmo um ensino primrio e secundrio organizado, fomos domados pelos jesutas e mesmo eles terminaram por ser expulsos do Brasil

pelo poder central, configurado pelo Marqus de Pombal. At a a histria a mesma de qualquer pas descoberto pelos europeus. Estvamos condenados ignorncia e a receber como habitantes os prisioneiros e indesejveis do pas que nos dominava. Entretanto, em 1808, com receio da invaso por tropas de Napoleo Bonaparte, o Rei de Portugal transferiu o governo, a Corte, para o Brasil.

Ana Mae Barb


Bolsista da Rockefeller Fcundation no Centro de Conferncia!;e Estudos em Bellagio - out.194. Professora Doutora do Deciai~aiiicii~u qes Plstic

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Comunicao e Educao, So Paulo, (21: 59 a 64, jan./abr. 1995 cuidar da sade da corte; Faculdades de Direito, para preparar a elite poltica local; Escola Militar, para defender o pais de invasores e uma Academia de Belas-Artes. Portanto, o ensino das Humanidades comeou no Brasil pela Arte.
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Um pas que vivia margem se toma centro, o poder central e a colnia fundiram-se e confundiram-se. As decises passaram a ser geradas na colnia que se mascarou de imprio, embora os interesses a defender fossem ainda os dos colonizadores.

Este deslocamento de poder foi responsvel por um deslocamento da noo de identidade. Quem somos ns? Colonizados ou colonizadores?
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A cumplicidade entre colonizados e colonizadores levou independncia do Brasil, doada por ordem de Portugal. Para confirmar minhas afirmaes, lembro que as revises ps-colonialistas tm sido mais rigorosamente condenatrias das invases culturais francesa e inglesa, pouco se criticando os portugueses e, no caso do ensino da arte, ainda menos. O ensino da arte em Portugal era muito deficiente e o que o reinado de D. Joo VI no Brasil proveu, muito mais avanado. Pelo menos desde que o Brasil fora tomado por Portugal, os pintores e arquitetos portugueses vinham reclamando do descaso sofrido pelas artes visuais em seu pais. Por exemplo, Francisco de Holanda, em seu livro Da Cincia do Desenho, publicado em 1571, procurou demonstrar a D. Joo I11 como as artes eram pouco prestigiadas em Portugal e tentou convencer o Rei de que o entendimento da pintura e do desenho eram essenciais para a eficaz elaborao de estratgias de guerra. E muitos outros peroraram pela melhoria do ensino das artes em Portugal nos sculos que se seguiram. Quando D. Joo VI aportou no Brasil, para da governar Portugal, criou as primeiras escolas de educao superior: Faculdade de Medicina, para preparar mdicos para

dificil entender porque o ensino da Arte era desleixado em Portugal e foi prestigiado no Brasil pelo Rei portugus, enquanto viveu na colnia. Isso acarretou muita ciumeira e os artistas em Portugal passaram a reclamar, pelo menos, por igualdade de condies com a colnia.
Para criar a Academia Imperial de Belas-Artes, D. Joo VI, atravs do Marqus de Marialva, que se achava na Europa, e do naturalista Alexandre von Humboldt, que estivera no Brasil, contratou artistas que ensinavam no Instituto de Frana e eram a vanguarda da poca. Os artistas deste Instituto, criado e desenvolvido por Napoleo Bonaparte, depois de sua queda passaram a sofrer perseguies e alguns deles, dentre vrios convites recebidos para emigrar, inclusive de Catarina da Rssia, aceitaram vir para o Brasil. O exdiretor da Seo de Belas-Artes do Ministrio do Interior de Napoleo, Joachim Lebreton, organizou o grupo. Eram todos neoclssicos convictos e interferiram ostensivamente na mudana de paradigma esttico no Brasil. Quando chegaram, encontraram um barroco florescente. Importado de Portugal, o barroco havia sido modificado pela fora criadora dos artistas e artfices brasileiros, e podemos dizer que j existia um barroco brasileiro completamente diferente do portugus, do espanhol e do italiano, muito mais sensual, sedutor e at mais kitsch, se quisermos usar uma designao atual.

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O barroco brasileiro, encomendado pelos senhores, mas produzido principalmente pelos escravos, foi o primeiro signo cultural nacional.
Ao chegarem, os d i s t a s franceses instituram uma Escola neoclssica de linhas retas e puras, contrastando com a abundncia de movimentos do nosso barroco: instalou-se um preconceito de classe baseado na categorizao esttica. Barroco era coisa para o povo; as elites aliaram-se ao neoclssico, que passou a ser smbolo de distino social.

Um artista, embora pobre e plebeu, se freqentava a Academia e se era neoclssico, poderia atC frequentar a Corte. O neoclssico era o passaporte para a ascenso social.
Por isso, entre o barroco e o neoclssico no Brasil, no houve as ricas negociaes estilsticas como, por exemplo, em Praga. Curiosamente, hoje, os reconstrucionistas, estudando este episdio, investem contra a Frana como invasora cultural e no contra Portugal, que encomendou a interveno em nossa cultura. Este um dos inmeros exemplos em nossa histria do ensino da arte que podemos chamar de perturbao da conscincia colonizada, derivada da confuso de papis: colonizado VS. colonizador. Nem mesmo o Modernismo no Brasil ajudou na decifrao do enigma, por incluir em sua configurao a mesma problemtica e falsa identificao colonizado VS. colonizador. Isso porque o projeto do Modernis-mo europeu foi intensamente baseado nas culturas colonizadas ou primitivas. Por sua vez, essas culturas, para se

renovarem, socorreram-se do Modernismo europeu, dos valores renovados das metrpoles que incluam interpretaes feitas pelos colonizadores acerca deles, os colonizados, o outro da histria. Na verdade, importamos nossos prprios valores distorcidos pelo colonizador. Entretanto, no Brasil, a voz precursora de Oswald de Andrade conclamava pela atitude, defendida depois pelos ps-colonialistas como Albert Memmi e Paulo Freire, de lutar por um lugar na histria, embora feita na Europa, designado, nominado pelo prprio colonizado. O cubano Roberto Retamar, na dcada de 70, atualizou o conceito de antropofagia de Oswald de Andrade, canibalizando-o e tornando-o ps-colonial na teoria e contradiscursivo na prtica.

Como profetizou Oswald de Andrade, hoje podemos definir o ps-colonialismo cultural no Brasil como antropofgico e canibalesco.
Deglute, desconstri e reorganiza as influncias da Europa e dos Estados Unidos. Nem mais a dependncia cultural, nem mais a busca inalcanvel da originalidade modernista, mas adequao e elaborao em dilogo com os pases centrais. Foi assim que surgiu a abordagem que ficou conhecida no Brasil como Metodologia Triangular, uma designao infeliz, mas uma ao reconstmtora do ensino da arte. Sistematizada no Museu de Arte Contempornea da USP (87/93), a Triangulao Ps-Colonialista do Ensino da Arte no Brasil foi apelidada de metodologia pelos professores. Culpo-me por ter aceitado o apelido.

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Hoje recuso a idia de metodologia por ser particularizadora, prescritiva e pedagogizante, mas subscrevo a designao triangular.
Na verdade, h uma dupla triangulao nesta abordagem epistemolgica: primeiro, quanto concepo dos componentes do ensinolaprendizagem, constitudos por criao (fazer artstico), leitura da obra de arte e contextualizao histrica e, depois, na gnese de sua sistematizao, originada em uma trplice influncia, na deglutio de trs outras abordagens epistemolgicas: as Escuelas a1 Aire Libre mexicanas, o Critical Studies ingls e o DBAE (Discipline Based Art Education) americano. No incio de uma pesquisa ainda no concluda sobre a Histria do Ensino da Arte em trs pases latino-americanos (Argentina, Uruguai e Mxico) me entusiasmei com as Escuelas a1 Aire Libre do Mxico, incentivadas por Jos Vasconcelos e, principalmente, com a idia de inter-relacionar Arte como Expresso e como Cultura na operao ensino-aprendizagem, como o fez Best Mawgard, o autor dos livros didticos das Escuelas a1 Aire Libre. Surgidas depois da Revoluo Mexicana de 1910, estas escolas se constituram num frutfero movimento educacional, cuja idia era a recuperao dos padres de Arte e Artesania mexicana, a constituio de uma gramtica visual mexicana, o aprimoramento da produo artstica do pas, o estmulo apreciao da arte local e o incentivo expresso individual.

Pode-se mesmo dizer que as Escuelas a1 Aire Libre foram a semente do Movimento Muralista Mexicano. Na mesma poca em que descobri as Escuelas a1 Aire Libre, fui aluna, no Rio de Janeiro, de um curso de Tom Hudson, o inventivo professor de Walles. Tomei contato, ento, com outra linha de ensino integradora da idia de Arte como Expresso e como Cultura, especialmente atravs do trabalho de Victor Pasmore e Richard Hamilton na Universidade de Newcastle. Posteriormente, os textos de David Thistiewood e as conversas com ele sobre o movimento de Critica1 Studies na Inglaterra muito ecoaram na minha opo epistemolgica. Alm disso, as leituras sobre DBAE e o contato com seus construtores, como Eliot Eisner, Ralph Smith e Brent Wilson, reforaram muitos pontos tericos. Foi, entretanto, o movimento de crtica literria e ensino da literatura americana reader response que, em dilogo com nossa especificidade terceiro-mundista, inspirou a designao de "leitura de obra de arte" para um dos componentes da triangulao ensino-aprendizagem.

O movimento reader response no despreza os elementos formais, mas no os prioriza como os estruturalistas o fizeram; valoriza o objeto, mas no o cultua, como os deconstrutivistas;
exalta a cognio, mas na mesma medida considera a importncia do emocional na compreenso da obra de arte. O leitor e o objeto constroem a resposta obra numa piagetiana interpretao do ato cognitivo e, mais ainda, vigotsquiana interpretao de compreenso do mundo. Assimilao e acomodao na relao leitor-objeto constroem a resposta esttica. A tendncia rea-

Ensinar arte mexicana e estimular a expresso do aluno era o que pretendiam as Escuelas a1 Aire Libre, das quais foi aluno Rufino Tamayo.

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der response a abordagem fundamental que antecede teorias ideologizantes, embora mais complexas, tais como as similares esttica da recepo e hermenutica. A opo pelo fundamental se justifica, no caso de meu pas, pois fundamentais so nossas necessidades educacionais. Trata-se de um pas com 40% das crianas fora da escola, muitas das quais vivem na rua, sendo destrudas por aqueles que as deviam proteger.

Nosso problema fundamental alfabetizao: alfabetizao leiral, alfabetizao emocional, alfabetizao poltica, alfabetizao cvica, alfabetizao visual.
Da, a nfase na leitura: leitura de palavras, gestos, aes, imagens, necessidades, desejos, expectativas, enfim, leitura de ns mesmos e do mundo em que vivemos. Num pas onde os polticos ganham eleies atravs da televiso, a alfabetizao para a leitura da imagem fundamental e a leitura da imagem artstica, humanizadora.
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Humanizao o que precisam nossas instituies entregues aos predadores polticos profissionais que temos tido no poder nos ltimos trinta anos.
Em arte-educao a Proposta Triangular, que at pode ser considerada simplificadora comparada com os parmetros das naes centrais, tem correspondido realidade do professor que temos e necessidade de instrumentalizar o aluno para o momento em que vivemos, respondendo ao valor fundamental a ser buscado em nossa educao: a leitura, a alfabetizao. A Proposta Triangular foi experimentada no Museu

de Arte Contempornea da USP de 1987 a 1993, tendo como meio a leitura de obras originais. De 1989 a 1992 foi experimentada tambm nas escolas da rede municipal de ensino de So Paulo, tendo como meio reprodues de obras de arte e visitas aos originais no museu. Este projeto foi iniciado no perodo em que Paulo Freire foi Secretrio de Educao do Municpio de So Paulo. Ainda em 1989, iniciou-se a experimentao da Proposta Triangular usando-se o vdeo para a leitura da obra de arte. Este ltimo projeto, financiado e coordenado pela Fundao IOCHPE envolveu uma pesquisa preliminar em Porto Alegre, RS, e deflagrou intenso programa de atualizao de professores em muitos Estados e cidades do Brasil. O objetivo era atingir escolas no interior do pas onde no h museus e onde as bibliotecas tm poucos livros de arte, pois estes so muito caros no Brasil. Por outro lado, dificilmente uma cidade deixa de ter um aparelho de vdeo, pelo menos na prefeitura. A pesquisa, usando a Proposta Triangular e o vdeo para leitura da obra de arte, foi feita com quintas sries de escolas particulares e pblicas do municpio de Porto Alegre, com classes-controle em ambos os sistemas, pblico e privado. Nestas classes-controle usamos apenas o fazer artstico com boa orientao modernista elou expressionista, sem contato com leituras de obras de arte e sem que houvesse qualquer contedo histrico, enfim, sem apreciao nem discusso sobre obras de arte. Tivemos, durante a pesquisa, assessorias rpidas, mas muito eficazes, de Brent Wilson e Elliot Eismer e ouvimos comentrios de Ralph Smith e Eileen Adams. O resultado que as crianas que tiveram um ensino baseado na

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Proposta Triangular (com uso do vdeo), ao fim do semestre haviam-se desenvolvido mais na criao artstica e na capacidade de falar sobre arte.

O projeto Arte na Escola, da Fundao IOCHPE, com o programa Metodologia (designao que estou mudando para Proposta Triangular), atravs do vdeo, que j produziu dois livros,
est fazendo pela arte-educao no Brasil o que os governos jamais fizeram. Estamos na fase de produo de material instrucional para orientar e estimular os professores no uso dos vdeos da videoteca de 250 exemplares, organizada pela Fundao, que, usando uma matrizeira a laser que doaram h Universidade Federal do Rio Grande do Sul, est formando 25 outras videotecas para distribuir pelo Brasil a instituies educacionais elou museus capazes de conserv-las, manter servio permanente de emprstimo dos vdeos a professores

e orientar cursos preparando professores para, atravs da Proposta Triangular e do vdeo, explorar as potencialidades do ver. Um vdeo com as impresses das crianas sobre o trabalho foi produzido e o que mais me impressionou foi o curto e incisivo depoimento de uma criana de 12 anos, pobre, muito pobre, pobreza detectvel visualmente, no s atravs da roupa, mas do gesto e do olhar, que disse:

"Por que nunca ningum me falou sobre arte abstrata? Gostei muito de entender isso."
Sonegao de informao das elites para as classes populares uma constante no Brasil, onde a maioria dos poderosos e at alguns educadores acham que esta histria de criatividade para criana rica. Segundo eles, os pobres precisam somente aprender a ler, escrever e contar. O que eles no dizem, mas ns sabemos que, assim, estes pobres sero mais facilmente manipulados.

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