El libro de los Proverbios. Tema 16. Los libros sapienciales en el canon bblico. La sabidura en Israel y en el Oriente antiguo.

Textos ms importantes
de sabidura en Egipto, Mesopotamia y Canan. Elementos comunes de la sabidura de estos pueblos con la de Israel. Formas literarias ms usadas. Temas predominantes y fuentes del conocimiento. Origen y desarrollo literario de la sabidura en Israel. Los sabios. Proyeccin de la sabidura hacia el Nuevo Testamento: Predicacin sapiencial de Jess; Jess, Sabidura de Dios.

Tema 17. El libro de los Proverbios. Las diversas colecciones que lo componen: autores mencionados y formas literarias. Paralelos
extrabblicos (Pr 22,17-23,12). Rasgos del desarrollo de la tradicin sapiencial en el interior de Pr. Estructura y unidad del libro. Terminologa sapiencial.Tema

18. Contenido religioso mensaje del libro. Unidad de la obra. El prlogo (Prov 1,1-9,18): Aspectos literarios y contenido; sabidura y

temor del Seor; las diez lecciones del maestro; los discursos de la sabidura; Relevancia del Prlogo. Las colecciones de proverbios de Salomn: Recopilacin y contenido; formacin y origen de los proverbios; agrupaciones de proverbios; Los proverbios sobre Yahweh. Las colecciones de proverbios de los sabios. Eplogo del libro: Prov 31,10-31. El libro de los Proverbios en el conjunto de la Sagrada Escritura y de la Revelacin.

Tema 18. Contenido religioso de Proverbios. El prlogo (Pr 1,1-9,18): sabidura y temor del Seor (Pr 1); las diez lecciones del
maestro; el discurso de la sabidura (Pr 8). Las colecciones de proverbios de Salomn: temas ms relevantes; fuentes de la sabidura; los proverbios sobre Yahweh. Las colecciones de proverbios de los sabios. Eplogo del libro: Pr 31,10-31. El libro de los Proverbios en el conjunto de la Sagrada Escritura y de la Revelacin.

V. Profundizando en la sabidura: Job y Qohelet. Tema 19. El libro de Job. Situacin en el canon. Visin general del libro: Ttulo y argumento de base; relatos en prosa y dilogos poticos.
Estructura de la parte potica. Cuestiones textuales. Autor y poca de composicin. El tema del sufrimiento del inocente en la literatura sapiencial extrabblica y su relacin con el libro de Job.

Tema 20. El sufrimiento del justo en Job. Respuesta del libro de Job en su conjunto, a la luz del prlogo (1,1-2,13) y eplogo (42,717) al tema del sufrimiento del justo. Los discursos en verso de Job y sus amigos (3,1-31,40): Organizacin de las intervenciones; progresin de los argumentos; los discursos de Elih; la sabidura de los amigos de Job y la suya propia. Respuesta dada por Dios (Job 38-41). La actitud final de Job, su silencio ( Job 42,1-6). Aportacin del libro de Job en el proceso de la revelacin divina sobre el sentido del sufrimiento y sobre la retribucin del justo. Job figura de Jesucristo.

Tema 21. El libro del Eclesiasts (o Qohlet). Primera aproximacin al libro: Ttulo; lugar e insercin en el canon; visin general
del contenido; relacin con la sabidura extrabblica (griega). Aparentes faltas de coherencia; unidad de autor; gnero literario; entorno cultural y religioso. Posibles estructuraciones del contenido del libro. (Vanidad de todo esfuerzo a causa de la muerte Qo 1,1-6,12). El camino del sabio (7,1-12,7).

Tema 22. Actitud y mensaje de Qohlet. Cuestionamiento en Qohlet de la sabidura tradicional. La vanidad de las cosas terrenas
(Qoh 1,1-18), por el hecho ineludible de la muerte (Qoh 3,1-22). La figura del sabio y el temor del Seor (Qoh 11,9-14). Significacin del libro en el conjunto de la Revelacin divina. Lectura cristiana del Eclesiasts: Qohelet y la doctrina de la gracia..

VI Reafirmacin de la sabiduria: Eclesiastico y Sabiduria. Tema 23. El Eclesistico (o Sircida). Primera aproximacin al libro: Titulo y contenido general; lugar en la Biblia; transmisin textual;
autor y poca; estilo. El prlogo del nieto del autor. Posibles estructuraciones del contenido del libro. Una estructuracin til: Origen, naturaleza y forma de adquirir sabidura (1,1-16,23): Origen de la sabidura y su manifestacin a lo largo del libro (1,1-2,23); enseanzas prcticas. Dios cre el mundo con sabidura, y el hombre debe secundarla con su comportamiento (Si 16,24-23,38): La sabidura divina en la creacin (16,24-18,14); Enseanzas prcticas. La sabidura y la Ley de Dios (Si 24,1-32,17): Relacin entre ambas (Si 24,1-47); enseanzas prcticas (25,1-32,17). El temor del Seor estmulo para buscar la sabidura (32,18-42,14): temor del Seor y cumplimiento de su Ley (32,18-33,18); consideraciones prcticas (33,19-42,14). Testigos de la sabidura divina: La creacin y los antepasados de Israel (42,15-50,31): Creacin y gobierno del mundo (42,15-43,37); los antepasados de Israel (44,1-50,31).

Tema 24. Enseanza del Eclesistico. Origen y naturaleza de la sabidura (Eclo 1,1-30; 24,1-22). Relacin de la sabidura con la Ley
y sus mandamientos (Eclo 24, 23-34). La sabidura en las diversas situaciones de la vida. Manifestacin de la sabidura en la naturaleza y en los antepasados de Israel (42,15-50-29). Defensa de la tradicin sapiencial juda frente a la cultura griega. Rasgos de la Sabidura personificada aplicados a Jesucristo. El libro del Eclesistico en el conjunto de la Sagrada Escritura. Uso del Sircida en el Nuevo Testamento y en la Iglesia.

Tema 25. El libro de la Sabidura. Primera aproximacin al libro: Ttulo; lengua; poca y autor; contexto cultural y religioso; lugar que
ocupa en el canon; recepcin en la Iglesia. Posibles estructuras para la lectura del libro. Una estructuracin til. La sabidura lleva a la justicia y sta a la inmortalidad (1,1-6,21): La justicia a la que conduce la sabidura es inmortal (Sb 1,1-15): el error de los impos (1,16-5,23); La justicia es inmortal (6,121). Cmo alcanzar la sabidura (6,22-9,18): La sabidura otorgada a Salomn (Sb 6,22-8,21); oracin para obtener la sabidura (Sb 9,1-18). La sabidura actuando en la historia: Israel y Egipto (Sb 10,1-19,22); actuacin de la sabidura y clemencia de Dios (Sb 10-12); sinsentido de la idolatra (13,1-14,31); salvacin de Israel, pueblo de Dios, y castigo de Egipto, idlatra (Sb 15-19).

Tema 26. Aspectos relevantes de la enseanza de Sb. Inmortalidad del hombre (Sb 2,21-3,12). El juicio de Dios (Sb 4,205,23). Naturaleza de la Sabidura (Sb 6,22-8,8). Cmo alcanzarla (Sb 8,17-9-18). Actuacin de la Sabidura en la historia de Israel (Sb 10,1-19,21). La enseanza del libro de la Sabidura en el conjunto del Antiguo Testamento. Proyeccin del contenido de Sab en el Nuevo Testamento. Jesucristo la Sabidura de Dios hecha carne. El libro de la Sabidura en la Tradicin de la Iglesia. Actualidad del mensaje de Sabidura.

Anlisis del Libro de Proverbios

Autores: A Salomn se le acredita generalmente el haber escrito un gran nmero de los proverbios. Aun es probable que estos no fueran suyos originalmente. Los captulos 30 y 31 son las palabras de Agur y Lamuel. Propsito Principal: Dar instruccin moral, especialmente a los jvenes. Texto Clave: 1:4 "Para dar sagacidad a los simples, y a los jvenes inteligencia y cordura. Pensamiento Clave: El temor al Seor, mencionado cerca de 14 veces. El libro El libro de los Proverbios (=Pr) pertenece al grupo de los denominados genricamente "poticos y sapienciales". (Vase Introduccin a los Libros Poticos y Sapienciales.) Consta de una serie de colecciones que, en forma de mximas, refranes, dichos y poemas, transmiten la antigua herencia de la sabidura de Israel. El contenido, en su conjunto, est encabezado por el ttulo Los proverbios de Salomn hijo de David, rey de Israel (1.1), razn por la cual la obra completa se ha atribuido a menudo a aquel monarca, clebre por su sabidura y autor de tres mil proverbios y mil cinco cantares (1 R 4.2934). En efecto, una lectura atenta del libro pone pronto de relieve la complejidad de su composicin, que es mayor de lo que pudiera apreciarse a primera vista. Aparte de Salomn, se cita como autores o recopiladores de dichos y sentencias a Agur hijo de Jaqu (30.1) y al rey Lemuel (31.1), ambos, segn se cree, oriundos de la tribu Massa, descendientes de Ismael (Gn 25.14). En tres ocasiones se especifica que Salomn es autor de los proverbios que siguen (1.1; 10.1; 25.1); en otras dos se atribuyen a "los sabios" (22.17; 24.23), y en una se menciona la colaboracin de los copistas al servicio de Ezequas, rey de Jud (25.1). Los proverbios y la sabidura popular La historia de todos los pueblos est plagada de hechos y acontecimientos en los que siempre el ser humano ha tratado de comprender las claves de su propia realidad y su relacin con el mundo que lo rodea, y de adoptar los comportamientos idneos para todo momento y circunstancia de su existencia. La infinita variedad de fenmenos conocidos y la observacin de muchos de ellos, repetidos de manera regular y cclica, ha permitido enriquecer la experiencia de cada

generacin y deducir las actitudes que mejor convienen al desarrollo de la vida y la cultura de la humanidad. La ms genuina sabidura popular se basa en esa experiencia, acumulada y transmitida de padres a hijos, frecuentemente en forma de mximas sencillas que, por lo general, son como lecciones morales brevsimas y fciles de retener en la memoria. La validez de algunas de ellas queda a veces ceida a un grupo humano de determinadas caractersticas de raza, nacin, religin, idioma o costumbres; pero tambin las hay que pasan de un pueblo a otro y de una a otra poca. Se trata, en este segundo caso, de pensamientos de valor universal que pueden integrarse de inmediato en culturas ajenas a la de origen. As sucede en buena medida en Proverbios, donde, por otra parte, tambin se aprecian reflejos de sabidura popular no israelita: mesopotmica, egipcia y de otros pueblos del antiguo Oriente medio; por ejemplo, las dos colecciones de refranes atribuidas respectivamente a Agur y a Lemuel (30.233 y 31.19), o el paralelismo existente entre Pr 22.17 23.12 y un famoso texto del escriba egipcio Amenemope, de alrededor del ao 1000 a.C. Un proverbio de contenido sapiencial se llama mashal en hebreo, palabra emparentada con una raz que, junto a otros significados, incluye el de "dominar" o "regir". Esta idea tipifica al autntico mashal como una expresin persuasiva y estimulante, cualquiera que sea la forma en que se presente: como proverbio o refrn propiamente dicho, como mxima moral o como sentencia que sopesa y compara diversas conductas y actitudes adoptadas frente a la vida. En ocasiones, mashal significa tambin parbola, alegora, fbula e incluso acertijo. La sabidura en el libro de los Proverbios La sabidura de Proverbios se centra sobre todo en los mbitos de la vida no regulados por ordenanzas clticas ni mandamientos expresos del Seor. Por esta razn, la mayor parte del libro no se refiere a temas propiamente religiosos. Se refiere, ms bien, a los que son especficos de la existencia humana, ya sea en su dimensin personal (el individuo) o colectiva (la familia y la sociedad en general): la educacin (13.24), la familia (12.4; 19.14; 21.9; 31.1031), el adulterio (6.24; 23.27), la relacin entre padres e hijos (10.1; 28.24; 30.17), la relacin entre el rey y sus sbditos (14.35; 22.29; 25.6; cf. 16.12), y la honradez en los negocios (11.1; 20.10, 23). En algunas textos se plantean cuestiones generales de

moral (cf. 12.17; 15.21), y en otros se proponen reglas de urbanidad y conducta social (23.13; 25.17; 27.1). En todos estos casos, lo evidente es que Proverbios considera la sabidura como un principio esencialmente prctico, fundamentado en la observacin, la experiencia y el sentido comn, y orientado hacia los mltiples aspectos de la actividad humana. Sin embargo, no sera correcto olvidar que la religin de Israel tambin marc con su propio sello esa misma sabidura que se adquiere por medio de la experiencia. Prueba de ello es la afirmacin que abre la primera de las colecciones de proverbios: El principio de la sabidura es el temor de Jehov (1.7; 9.10; cf. Job 28.28; Sal 111.10); lo cual significa que la nica verdadera sabidura es la que entraa una forma de vida basada en la obediencia a Dios y manifestada en el amor a la bondad y a la justicia (9.10; 31.89; cf. 17.15, 23; 18.5). Y en el poema en el que se elogia a la mujer virtuosa, con el que tambin se cierra el libro (31.1031), vuelve a hacerse mencin del temor de Jehov (v. 30). En Proverbios, la mente de los sabios de Israel aparece como subyugada por la doctrina de la retribucin, es decir, del premio o el castigo que merece la actuacin humana, segn sea buena o mala. Esta idea, que se presenta a menudo, se enuncia de modo terminante en 11.31: El justo ser recompensado en la tierra; y otro tanto suceder con el impo y el pecador (cf. 3.3135; 12.7, 14; 17.5; 24.12; 28.20). Pero como la experiencia demuestra que la felicidad no siempre es en esta vida corona de la virtud, ni la desgracia lo es de la maldad (cf. Sal 73.112; Jer 12.1 2), lleg un momento en que el pensamiento de la retribucin, habiendo entrado en crisis, dio paso a la gozosa enseanza del amor y el perdn de Dios, ya recogida en libros como Job y Eclesiasts. Esquema del contenido: 1. Introduccin (1.17) 2. Primera coleccin: Poemas (1.89.18) 3. Segunda coleccin: Proverbios de Salomn (10.122.16) 4. Tercera coleccin: Palabras de los sabios (22.1724.22) 5. Cuarta coleccin: Dichos de los sabios (24.2334)

6. Quinta coleccin: Proverbios de Salomn (25.129.27) 7. Sexta coleccin: Palabras de Agur (30.133) 8. Sptima coleccin: Palabras del rey Lemuel (31.19) 9. Apndice: Elogio de la mujer virtuosa (31.1031)

Libro de Proverbios

Libro de Proverbios Autor: El rey Salomn es el principal escritor de Proverbios. Su nombre aparece en 1:1, 10:1, y 25:1. Tambin podemos suponer que Salomn coleccion y edit proverbios aparte de los suyos propios, porque Eclesiasts 12:9 dice, Y cuanto ms sabio fue el Predicador, tanto ms ense sabidura al pueblo; e hizo escuchar, e hizo escudriar, y compuso muchos proverbios. Ciertamente, el ttulo hebreo Mishle Shelomoh se traduce como Los Proverbios de Salomn Fecha de su Escritura: Los proverbios de Salomn fueron escritos alrededor del 900 a.C. Durante su reinado como rey de Israel, la nacin alcanz su climax espiritual, poltica, cultural y econmicamente. Mientras aumentaba la reputacin de Israel, tambin lo haca la del rey Salomn. Dignatarios extranjeros de los confines del mundo conocido, viajaban grandes distancias para escuchar hablar al sabio monarca (1 Reyes 4:34). Propsito de la Escritura: El conocimiento no es ms que la acumulacin de hechos en bruto, pero la sabidura es la habilidad de ver a la gente, los eventos, y las situaciones como Dios las ve. En el Libro de Proverbios, Salomn revela la mente de Dios en asuntos altos y sublimes y tambin en situaciones comunes, ordinarias y cotidianas. Parece que ningn tema escap a la atencin del rey Salomn. Asuntos pertenecientes a la conducta personal, relaciones sexuales, negocios, riqueza, caridad, ambicin, disciplina, deuda, crianza de los hijos, carcter, alcohol, poltica, venganza, y bondad estn entre muchos otros tpicos tratados en esta rica coleccin de dichos sabios. Versos Clave: Proverbios 1:5 Oir el sabio, y aumentar el saber, y el entendido adquirir consejo. Proverbios 1:7 El principio de la sabidura es el temor de Jehov. Los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. Proverbios 4:5 Adquiere sabidura, adquiere inteligencia; no te olvides ni te apartes de las razones de mi boca. Proverbios 8:13-14 El temor de Jehov es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, y la boca perversa, aborrezco. Conmigo est el consejo y el buen juicio; Yo soy la inteligencia; mo es el poder. Breve Resumen: Resumir el Libro de Proverbios es un poco difcil, porque a diferencia de muchos otros libros de la Escritura, en ste no hay una trama o un argumento que se encuentre en sus pginas; tampoco existen en el libro los personajes principales. Es la sabidura lo que est en el escenario central una grande y divina sabidura, que trasciende el total de la historia, los pueblos y las culturas. An una lectura superficial de este magnfico tesoro, revela las sustanciales palabras del sabio rey Salomn que son tan relevantes ahora como lo fueron hace unos tres mil aos. Referencias Profticas: El tema de la sabidura y su necesidad en nuestras vidas, encuentra su cumplimiento en Cristo. En Proverbios somos continuamente exhortados a buscar la sabidura, adquirir sabidura y entender sabidura. Proverbios tambin nos dice y lo repiteque el temor del Seor es el principio de la sabidura (1:7; 9:10). Nuestro temor a la ira y justicia de Dios, es lo que nos lleva a Cristo, quien es la encarnacin de la sabidura de Dios, como se expres en Su glorioso plan de redencin para la raza humana. En Cristo, es en quien estn escondidos todos

los tesoros de la sabidura y del conocimiento. (Colosenses 2:3), encontramos la respuesta a nuestra bsqueda de la sabidura, el remedio para nuestro temor de Dios, y la sabidura, justificacin, santificacin y redencin. que tan desesperadamente necesitamos (1 Corintios 1:30). La sabidura que se encuentra solo en Cristo est en contraste con la necedad del mundo, la cual nos anima a ser sabios a nuestros propios ojos. Pero Proverbios tambin nos dice que los caminos del mundo no son los de Dios (Proverbios 3:7) y que solo conducen a la muerte (Proverbios 14:12; 16:25). Aplicacin Prctica: Dentro de sus treinta y un captulos de este libro, se encuentra en su contenido un innegable sentido prctico, para las respuestas racionales y sensibles a toda clase de dificultades complejas. Ciertamente, Proverbios es el gran libro de cmo hacerlo que jams se ha escrito, y aquellos que tienen el buen sentido de adoptar para s las lecciones de Salomn, descubrirn rpidamente, que la piedad, la prosperidad y la alegra son suyas con pedirlo. La promesa recurrente en el Libro de Proverbios, es que aquellos que eligen la sabidura y siguen a Dios, sern bendecidos de numerosas maneras: con larga vida (9:11); prosperidad (2:20-22); gozo (3:13-18); y la bondad de Dios (12:21). Por otra parte, aquellos que lo rechazan, sufrirn vergenza y muerte (3:35; 10:21). Rechazar a Dios es elegir la necedad sobre la sabidura, y es separarnos nosotros mismos de Dios, de Su Palabra, de Su sabidura y de Sus bendiciones.