ANDREA RADA, M.

Reflexiones sobre el estudio del arte en cualquier sociedad en Revista Digital del Museo de Arte Popular del Mundo de Albacete [artepopulardelmundo.com 17 de outubro de 2011] Al estudiar los lineamientos artsticos de otras culturas el indicativo ms evidente y ms fcilmente reconocible de que una sociedad posee una consciencia esttica se encuentra en el lenguaje, en el uso de palabras para denotar la belleza de un objeto o de la naturaleza, tal como plantea Maquet (1986:60): La presencia, en un lenguaje, de palabras habituales que se refieren a la calidad visual y a reflexiones intelectuales sobre la experiencia esttica, indican que la potencialidad esttica ha sido de hecho desarrollada en muchas sociedades, letradas e iletradas, simples y complejas, antiguas y modernas. En este caso el lenguaje se convierte en una herramienta que permite al antroplogo estudiar como funciona la Esttica en una cultura determinada al hacer evidente hasta que punto y de qu manera este concepto se en cuentra definido en trminos intelectuales.

Sin embargo la ausencia de vocabulario referente a la Esttica en una cultura no significa que sta no tenga una produccin artstica, sino que ocurre a un nivel menos consciente intelectualmente, es decir el Arte no se realiza por el Arte en s, sino en funcin de algn concepto mejor desarrollado y ms importante para dicha cultura como puede ser la Religin o la Tradicin. Algo similar expone Payne Hatcher (1985:8): Que muchos lenguajes no tengan una palabra que pueda ser traducida como Arte y puedan o no tener un concepto relacionado, solo significa que el sistema conceptual de esa sociedad no incluye la palabra, y puede o no incluir el concepto. Esto no invalida el uso del trmino para referirse a los productos culturales de dicha sociedad con propsitos comparativos. Muchos pueblos no tienen palabras para economa o religin pero eso no invalida estas categoras.

El siguiente indicio completamente esttico, y hasta ahora el nico cuando se trata de culturas ya desaparecidas sin registros escritos, sera el de la no-instrumentalidad, es decir cuando el objeto presenta caractersticas que van ms all de las necesarias para cumplir su funcin, simplemente para hacer dicho objeto ms llamativo estticamente.

Como lo expone Maquet (1986:60) en el mismo artculo: Estos artefactos tienen caractersticas formales de morfologa, color y textura requeridos para su uso apropiado en sus contextos habituales. Estos aspectos constituyen la forma instrumental del objeto. [ ...] La forma puede tener adicionalmente una cualidad visual que estimule una percepcin esttica en nosotros. [...] Estas formas no-instrumentales indican un inters esttico dentro de esa sociedad. Ms adelante el contina: Esta interpretacin de artefactos de culturas silentes aquellas que carecen de textos escritos o individuos vivos- es confirmada por las expresiones de culturas verbales, que se manifiestan oral o textualmente: Es el inters por la calidad visual lo que incentiva al creador de los objetos a ir ms all de las formas requeridas por la instrumentalidad del objeto (Maquet 1986:62).

Este criterio de la no-instrumentalidad no es por s mismo fcilmente determinable, especialmente cuando se trata de objetos que tienen una funcin poltica o ritual, lo cual es muy comn en las sociedades primitivas. Estos artefactos presentan caractersticas que pueden ser descritas como estticas e incluso ellos mismos pueden ser interpretados como obras de arte, siguiendo los lineamientos estticos occide ntales, cuando en realidad dichas caractersticas son parte de la funcin utilitaria que cumple el objeto en su contexto original. Sin embargo estos objetos tambin son tiles en el estudio del Arte en culturas diferentes a la nuestra.