Segunda parte de Las madres atroces El nombre Este trabajo contina uno anterior, que estuvo centrado en materiales

clnicos en donde se intentaba describir como el vnculo de algunas madres con sus hijos, estuvo impregnado de severos conflictos. Aquel planteaba los efectos de esa conflictividad en el discurso de madres e hijos consultantes. Tanto como para dar cuenta de lo que di en llamar lo atroz, o lo feroz en lo materno. Revisadas esas postulaciones, creo que cabe pensar lo maternal desde una amplitud, en donde quepan todas las posibilidades. Desde la abnegacin y generosidad ms absolutas, al egosmo y crueldad ms profundas, segn la variabilidad de lo humano implicado en cada caso. Y si afinamos la mirada, bien cabe sopesar en cada vnculo la diversidad de momentos que sealen variaciones en es ambivalencia inevitable que nos habita. Y que an en aquellas madres que hacen de lo materno el eje de sus vidas (tal vez por eso mismo), puede estar por momentos teido de afectos contradictorios. Entonces, ms que hablar de madres atroces, podramos referirnos en toda maternidad, an en las ms armoniosas, a la cuota de lo atroz o lo feroz que porta ineludible y a sus efectos en la constitucin subjetiva. Y tomando del diccionario alguna de las significaciones, definiremos lo atroz, como lo cruel, terrible, insoportable. Y como feroz, aquello que ataca con violencia y causa dao. Las utilizaremos en un mismo sentido. l.El propsito de este escrito es volver a reflexionar acerca de un mandato El que establece a la maternidad como eje vital de la subjetividad femenina. Mandato que cae sobre las mujeres desde que son nias y determina la mayor parte de sus esfuerzos y logros. Las teorizaciones de la escuela de Psicoanlisis y Gnero cuestionan dicho mandato: Burin plantea: Si ponemos tanto nfasis en subrayar el anlisis de la configuracin de la subjetividad femenina , es porque entendemos que el privilegio del deseo maternal, como deseo constitutivo de su subjetividad, ha ejercido un modo de opresin especfico sobre el aparato psquico de las mujeres. Qu clase de opresin? Aquella consistente en que para devenir sujetos, no alcancen a representarse ms all del deseo maternal, otros deseos, como posibles y legtimos. Nuestro objetivo, consiste en propiciar una ampliacin de la subjetividad femenina mediante la representacin de otros deseos, mltiples, diversos, ms all del deseo maternal. (pg. 216)(1) Bonaparte, a su vez agrega: El estigma santificador por excelencia es la maternidad. Pueden distinguirse dos aspectos en la consideracin (manipulacin?) sociocultural de la 1

misma. El primero es la calificacin de exclusiva. Nadie puede parir si no es mujer..El parto es un acto intransferible, pero puntual: nadie puede reemplazar a la madre en ese lapso de minutos u horas que dura el alumbramiento.(p. 74)(2) El otro aspecto del estigma santificador es el que califica a la maternidad de excluyente. Significa que ser madre es tan importante que absorbe y agota todas las posibilidades de ser de la mujer que ha tenido un hijo. Cualquier preocupacin que y actividad que distraiga o aleje a la madre de su quehacer trascendente es vista como negativa, obstaculizante, contraindicada, contraproducente, transgresora, socialmente indeseable y hasta como casi diablicaSe opera as un verdadero chantaje ideolgico que toma al hijo como rehn, convirtindolo en pretexto para confinar a las mujeres dentro del hogar. (p. 75)(3) Fernandez aporta: Las significaciones imaginarias producen un real: Mujer=Madre. ..han hecho reversibles dos ecuaciones muy diferentes, porque una cosa muy diferente es decir que para ser madre se necesita ser mujer, que decir que para ser mujer se necesita ser madre. Sin embargo, su uso, por un deslizamiento de sentido, caracterstico del discurso ideolgico, se ha hecho equivalente. es posible una desmistificacin de la maternidad, en el sentido de una madre que no abarque toda la mujer, pueden observarse en los ltimos decenios, prcticas de maternaje- y por ende procesos subjetivos- que daran cuenta de cierta desimplicacin de los trminos Mujer y Madre. (p. 165)(4)

Desde la experiencia clnica los discursos que fui registrando componen una galera que da cuenta de dicha cuestin. En la casustica, como motivos de consulta, fueron muchos aquellos en los que se destacaba la presencia de temas en torno al ejercicio del rol materno-filial. La mirada de la madre, el contacto piel a piel y el sentirse llamado por su nombre, como sedes de un encuentro fundamental para el cachorro humano.
Para el psicoanalista Donald Winnicott (especialmente en su artculo Objetos transicionales y fenmenos transicionales, primera posesin no-yo), los cuidados maternos son responsables de que el aparato psquico del beb inscriba un silencio primordial; un silencio confiable para sostener las palabras; un silencio cuyo destino no ser devenir hostil a la palabra sino, por el contrario, ser punto de apoyo de todo futuro decir que tenga vocacin de dilogo. El silencio que se hereda de los cuidados maternos nutre toda posible elocuencia en un futuro parlante. (5)

El psicoanalista Daniel Ripesi lo plantea, retomando la obra de Donald Winnicott, y seala que el verdadero acceso al dilogo y a la palabra misma slo es posible

cuando en el primer vnculo con la madre pudo instaurarse, tenso pero confiable, un silencio. A poco de revisar encontr ratificada la idea de que para el universo de consultantes femeninas ese silencio confiable integraba la problemtica existencial y la de ser madre y los modos de serlo y ocupaba mucho espacio en mis anotaciones y a lo largo de todo el tiempo de mi ejercicio profesional. He recibido en consulta a mujeres que siendo madres hablaban en primera persona de si mismas y a hijos e hijas que tran su relato acerca de la presencia materna en sus vidas. Casustica: En mi tesis de maestra, investigu en un grupo de consultantes los motivos por los que llegaban, y fue sobresaliente el referido al tema que nos convoca. Las consultantes recibidas fueron 53. Se trataba de mujeres en su mayora residentes en nuestra ciudad y pertenecientes a la clase media. Entre ellas haba una mayora de docentes, algunas profesionales, empleadas, estudiantes y amas de casa. En cuanto a sus edades cubran la amplia franja desde los 18 a los 65. As escuch a madres. A hijas. A mujeres que eran hijas, e intentaban ser madres, o a las que ya lo eran. All se esboz el inters que dio lugar a Madres Atroces y a este nuevo escrito. (6) Conversando el tema Las conversaciones sobre el tema, surgido en relacin a la lectura de mi texto, as como el comentario escrito de dos colegas, me motivan a abundar en reflexiones sobre las madres atroces desde las perspectivas aportadas por dichos intercambios. Tambin los relatos de pacientes sobre los avatares de un vnculo que se describe como el ms complicado, me llevaron a seguir nuevos rumbos (no tan nuevos). La gravedad de la ferocidad materna deviene del desamparo y dependencia del infante y del nio, as como de la conflictiva en la mujer que, bien o mal, va a maternar. Las posibles marcas quedan an cuando cronolgicamente se hayan alcanzado recursos, y con la edad se puedan arbitrar defensas. En algn rincn el nio desvalido clama, aunque el vagido se transforme en reivindicacin y el miedo a perder el amor, en anhelo de venganza. A mayor necesidad primero, mayor hostilidad despus hacia esa fuente de vida que se transforma en amenaza de muerte si se sustrae. As los primeros niveles de sufrimiento y angustia, que no van a depender solo de la capacidad de respuesta materna, sino tambin de la carga tantica, la pulsin mortfera que porte el nio, esto es, la suma de ambas (capacidad de respuesta materna y disposicin del infante), influirn en la historia que se genere desde all y en ms. Existe una conviccin y es que la posibilidad de vinculacin amorosa u hostil de la madre, escribir el rumbo de dicha historia. Ello ha significado para muchas el deseo de no hacer a los hijos lo padecido en aquella antigua etapa de vulnerabilidad, como hija de aquella madre. Para otras no ha sido as, por el contrario, ha creado la oportunidad de ejercer un poder desptico y arbitrario. 3

Una de las eventualidades es que con el paso del tiempo y el envejecimiento de los que fueron adultos cuando los/as hijos/as era nios/as, los roles se modifican y la vulnerabilidad cambia de lugar as como la capacidad de cuidado o de ejercicio de un poder, que a veces fue destructivo. Aunque los cuestionamientos pueden variar, en la actitud que se tome frente a estos hechos (y al cuidado de hijos y de padres ancianos) es til pesquisar lo que falt, as como que el tono de las historias vara segn quien la relate, y no es infrecuente que se den repeticiones, que el psicoanlisis descifrara como el repetir activamente lo padecido pasivamente. . Es as que casi como en una frmula, puede interrogarse la correlacin entre el desamparo y dependencia del cachorro humano y la posibilidad de la ferocidad materna. A mayor fragilidad, mayores posibilidades de que ejercicio desptico de un poder que entonces se expresa (puede expresarse) sin lmites. La eventual proteccin generosa que ese desvalimiento convoca, constituye la otra respuesta posible, y es preciso incluirla, (es la descripta por Winnicott?) pero como lo que produce efectos demoledores es la hostilidad que mencionamos en primer lugar, prestaremos atencin a esta eventualidad. Es la que dara cuenta de los niveles de sufrimiento y angustia, que verbalizan los/as consultantes en su relato. Y si bien existe la chance, como sealbamos, de que alguna madre se proponga no hacer padecer a sus hijos/as lo padecido como hija, tambin podemos encontrar en otra, la decisin de actuar activamente lo padecido, y escuchar que en ese caso plantee, tal como registramos en el trabajo anterior: Si me arruinaron la vida por qu yo no voy a hacer lo mismo? As cabe considerar las genealogas, pues el vislumbrar como se vivieron las experiencias desde la filiacin puede iluminar el modo de maternar. Y as entran a tejerse historias respecto a la madre de la madre de la madreque iluminan el territorio que exploramos. El cuestionamiento cobra mayor fuerza si consideramos diversas posibilidades, flexibilizamos la mirada para dar lugar en el examen del caso por caso, y registrar lo que pudo faltar en la historia relatada en donde cabe preguntar quin cuenta acerca de quin. Un aporte interesante fue el de una amiga que vincul lo sucedido a su madre, con lo sucedido a ella. La madre de esta amiga, sola traer repetidamente un recuerdo doloroso de su niez, cuando su madre (abuela de quien me relataba) le rompi una costura hecha trabajosamente, en vez de realizar otra tarea encomendada. Un hecho similar a ese, vivi esta amiga, cuando tom y recort sin permiso una tela para hacer un vestido a su mueca. Al recibir un reto, sinti que se repeta, como le haba sucedido a su mam, el sentimiento de ser desconsiderada en su tarea. La llevaba a decirse: quin cuenta y desde qu lugar estas historias? Cmo pudo mi mam, hacerme lo mismo que haba sufrido de nia? Pero tampoco faltan las miradas comprensivas y compasivas en algunos balances. Da cuenta de ello lo siguiente.

Sobre Las madres atroces (primera parte), una colega escribi un texto, del que presento algunos extractos:
Yo junto todas esas clasificaciones (de diferentes modos de asumir la maternidad) en una sola y me pregunto: quin no tiene en su personalidad facetas perversas, injustas, filicidas, matricidas, abandnicas, etc.? El gnero humano es una exposicin de lo ms impuro... Pero si la Vida contina es porque han prevalecido las buenas, las sanas. Esta visin nuestra, es la psicoanaltica, la occidental, la de la crnica policial, la de la investigacin pormenorizada de textos y datos precisos . Pero yo quiero incursionar en otras posturas: Me llam la atencin en un libro, escrito por un budista, que estaba releyendo, algo que subray la primera vez que le. El libro se denomina La doble trampa del apego y el rechazo, su autor Lama Lobsang Tsultrim , quien nos invita a meditar sobre la impermanencia y el apego entre otros temas, en el tema que se refiere a superar el egosmo nos propone ver a los seres como si fueran la propia madre, Podremos ver la bondad de una madre si pensamos en nuestra madre de esta vida, porque en el fondo estamos aqu gracias a ella y todo lo que somos es gracias tambin a esa madre, es decir, nos ha llevado durante nueve meses y diez das en su vientre y despus, cuando hemos nacido, nos ha enseado las cosas ms esenciales y ms adelante todo lo que hemos ido aprendiendo a lo largo de la vida....Por lo tanto se puede decir que nuestra madre ha sido muy bondadosa con nosotros (7 )

Se entrev que el amor a la madre es el mejor modelo de amor. Uno se pregunta si los orientales han idealizado el amor a la madre. O cul es el concepto oriental de madre. As desde este arco, que toma diferentes perspectivas, es que partimos. Y porque fundamentalmente el no tener madre, esto es, la historia de las hurfanas suele interpelarnos sin atenuantes. An en jvenes que en la consulta recuerdan aspectos conflictivos del vnculo con la madre fallecida, el reclamo de esa presencia materna se reitera, como no saldada y no sustituible. Una planteaba: -Hay cosas sencillas, cotidianas que quisiera consultarle si estuviera ac, Cmo vestirme, cmo peinarmey no es lo mismo la opinin de mi pap, o de una amiga Otra, una joven de 20 aos, que perdi a su madre en un incidente luctuoso, que no fue despejado y del que quedaron dudas, traa esta reflexin: -Me duele pensar que mi mam sufri mucho, tambin mi abuelaY tengo que armar mi vida con esto, con la ausencia de ella. No puedo decirle la bronca que tengo, ni decirle que no la necesito. Pero, no se que pas de ltima, con ella. No pens en nosotros, con los problemas en que se meti. Pero pienso, si no hubiramos nacido, le hubiera ido tan mal? Y cmo hubiera sido mi vida si ella estuviera? Veo a mis amigas, que tienen una madre que les resuelve cosas, y yo tengo que arreglarme sola. II El vnculo materno filial y sus vicisitudes. a)La ambigedad o tibieza respecto al afecto de la madre es expresado en algunos mujeres con claridad: -Se que mi padre me quiso, me lo demostr de mil modos, 5

estoy convencida de eso. Pero de mi mam, no seno estoy segura. En otra: -Recuerdo que con mi padre jugbamos, tengo claro que disfrutbamos recortando figuras de revistas, pero con mi mam no siempre tena otras cosas que hacer. Una expres: -Mi mam es tan narcisista que dice que quiere ser una alienada en su vejez, para no verse deteriorada por el paso del tiempo Pods creer que sea tan egosta? Un aporte que acerca una colega de otra madre narcisistas, que tal como dijera su hija: Est todo el tiempo pensando en s mismas: Poco y nada me mira y/o me mir de nia. Ella nos deca que tenamos que ser independientes porque as se crece en la vida, entonces, llegbamos de la escuela y nos tenamos que hacer la leche y atendernos entre nosotras ella estaba para cosas mucho ms importantes que hacer que esas boludeces.(8) En el caso de mujeres que en caso de conflicto conyugal, optaron por s mismas y dejaron a sus hijas, el reclamo de stas, pasa por el desamor que supone esa separacin, inscripta como abandono. Una nia, que haba quedado a cargo del padre cuando la madre se fue, y en casa de la abuela, vea a sta leer los obituarios y pregunt que era eso, y de quin eran las fotos. La abuela explic que se trataba de personas fallecidas. Desde entonces, la nia siempre mir las fotos, porque, segn explic: Si la madre no estaba en las fotos, es que no haba muerto y todava poda volver a buscarla. Otra nia, cuya madre se haba suicidado, confront a una ta con la pregunta de si la madre la haba amado y hasta dnde, para llevar adelante la decisin de eliminarse. En estos casos queda planteado cierto enigma respecto a la manera del ejercicio maternal de estas mujeres, para quienes los hijos no significaron un anclaje suficientemente vigoroso en su proyecto de vida. b)En otros casos la hostilidad que surge de la rivalidad, da lugar a desencuentros feroces. -Cmo le pueden molestar tanto mis logros a mi mam? No ve que me esfuerzo todos los das para forjarme un futuro, o a caso le molesta que no necesite ms de ella? Me parece que esa es su gran molestia. Mi crecimiento y su vejez, su soledad. Ya nos fuimos les tres de la casa. El dolor para esta hija, por momentos toma giros de mucha ira, bronca, y la necesidad de estar lejos, cuanto ms lejos la tengo, me siento ms segura. Nunca supe porque es as, y con las tres.(9) La hostilidad que surge de La lucha por el poder. Ser madre, ser hija, ser mujer ser iguales? Burin expresa: Luce Irigaray muestra a la madre y a la hija prisioneras una de la otra, intentando a la vez establecer ..una relacin de sujeto a sujeto. Afirma que la mayora de nosotras hemos padecido la sobreproteccin materna,

paralizante. Esto correspondera a un maternaje prescripto y culpable, no a una relacin de deseo y amor entre dos personas..En el fondo falta una genealoga de mujeres. Al restablecer dicha genealoga, ponemos sobre el tapete el orden patriarcal. Nosotras hijas, debemos hacer surgir a nuestras madres como mujeres. Pero hablarle a la madre como mujer supone hacer el duelo del poder maternal total. (peedpico) (p. 112 )(10)

Los testimonios vertidos por RIMA por integrantes de la lista aportan y enriquecen lo considerado hasta aqu. Presentamos parte de algunos testimonios: 1)Durante casi veinte aos pele con mi mam, tratando de transformarme en mujer a la vez que me desprenda de ella. En esta historia no podan ir juntas las dos cosas: madurar y seguir siendo hija. 2)Mientras deshojaba la margarita me daba vuelta la frase 'nadie quiere como una madre'. Est incompleta, pens, 'nadie quiere como una madre y como una hija'. Yo sera capaz de perdonar todo y recomenzar mil veces, siempre esperando. Y esa fidelidad ciega me dio un poco de temor. Qu poder tienen. 3)Las madres tienen buena prensa. Quin se atreve a hablar mal de ellas pblicamente?(11) La Hostilidad alcanza formas sutiles y otras desembozadas Tambin es violento el suponer y adjudicar malas intenciones en la hija, como la madre que deca a su hija: -Ests muy contenta vos. Algo malo habrs hecho No registrar las necesidades del hijo, aunque sea muy obvia su angustia o su tristeza, han marcado la desconexin de estas madres que no saben, no pueden establecer una relacin. Madres qu inciden en la vida de sus hijos con controles y espionajes en las reas ms privadas, sin lmites a la intrusin. Hubo quien controlaba los mensajes, pesquisando los amores, hubo an quien vigilaba las menstruaciones, e intervena con su reprobacin en la oportunidad de tener o no hijos. Pero tambin puede alcanzar otras magnitudes. Cuando lo que se mueven son pasiones violentas y destructivas. Ha habido en un caso, la fantasa de agredir al hijo durante una discusin, diciendo en ese momento, que estuvo por abortarlo. Tambin una madre de hijas adultas que expresaba la conviccin de tener el derecho de vida o muerte sobre ellas, por el hecho de haberlas engendrado. (se trata de casos reales) En la crnica conocemos situaciones en que las desavenencias son de tal magnitud que llegaron a una violencia fsica y a la denuncia policial. Qu pasiones pueden estar en juego? Qu patologa vincular enturbia el panorama?

Graves son aquellos acasos en la hostilidad de las madres las llevan a crear un infierno domstico al formular reproches sin fin, demandar una dedicacin total desde una actitud tirnica y desptica. (Como agua para el chocolate ilustra el tema. Con la longevidad alcanzada por muchas madres, estas situaciones son frecuentes) - Madres que enloquecen a sus hijas para que no se vayan de su lado. Mi mam a mi me vuelve loca, temo por lo que pueda llegar a pasar entre nosotras cuando falte mi pap. No soy duea de ir sola a comprar ni el pan ni una ropa, mucho menos, pues, cuando vuelvo, est en la cama, dicindome que se va a morir, que como me atrev a faltar tanto tiempo de mi casa, que si a ella le pasa algo quien la va asistir, que soy una desconsiderada y desagradecida, ella que me dio la vida y ahora yo le quiero sacar la vida a ella. Ella dice que yo no la quiero, que para que vine al mundo, mir la hija que tengo, no me trae ninguna satisfaccin. Me dice todo el tiempo, que mi destino es el de ella, la soledad, el desprecio de los dems. Mi condena est marcada, vine a la vida para eso. Ella, por momentos deca, no creo que haya venido para eso, es la vida que ella me dio, porque no me deja vivir. (12) c) Estn las que compatibilizan la maternidad con otras pasiones a costa de cierta impaciencia. Como la que apuraba a sus nias que se preparaban para la escuela, mientras repasaba su propia agenda, hasta que una registrando la impaciencia materna una de ellas le pregunt. A vos te gusta ser mam? As, an en vnculos menos conflictivos, pueden darse sobresaltos. Pareciera que cierta dosis de intranquilidad fuese consubstancial al ejercicio del rol materno. Vale el ejemplo de una joven madre, que luego de una clase de gimnasia del hijo, de la que haba salido dolorido, estaba inquieta. Me cuenta luego, en presencia del nio, que: -Me haba quedado preocupada, pero despus que le tomaron unas placas, me qued tranquila. A lo que l, con expresin pcara acot: -Si vos nunca te queds tranquila!

Foucault entra en las consideraciones del tema: El siglo XIX es el que crea a la Madre, y no es casual que sea en este siglo cuando se constituye la histeria como entidad psiquitricaDetrs de una buena madre, dir Foucault, hay siempre una mujer nerviosa. Se asiste as a dos fenmenos contemporneos: a) La exaltacin de la Madre, b) La agudizacin de las patologas de sobreproteccin sobre los hijos y las patologas del nerviosismo femenino (frigidez, neurosis del ama de casa, depresiones femeninas etc). (p. 178) (13)

d) De Ambivalencias Pero, an en ese amor puede haber una hostilidad a considerar? Es posible pensarlo.

En el cuidado de los hijos la ambigedad est presente. Y la ambivalencia sienta su reinado. Una madre muy pendiente de su hija, y con una notable capacidad de anlisis lo formul con claridad: - Mi grado de mi locura, es proporcional al grado de goce de mi hija. Me suscitan tanto miedolos paseos a los que la llevan del Jardn. Y ella se va lo ms contenta y yo me quedo penando. Temiendo que no la cuiden como yo, que le pase algo Otra comentaba que su beb estaba por largarse a caminar, pero que : -El grito que se me va a escapar, lo va a hacer caerse de culo. El comentario me record la letra de una cancin: Pjaro Chogi Cuenta la leyenda que en un rbol se encontraba encaramado un indiecito guaran. Que sobresaltado por el grito de su madre perdi apoyo, y, cayendo se muri. Y que entre los brazos maternales por extrao sortilegio en chog se convirti. Chog, chog, chog, chog qu lindo est mirando ac. Mirando all, volando se alej. En esta lnea de reflexiones, la amenaza a la salud del hijo, permite ver que en algunos vnculos, es la ms dura y amarga que pudiera pensarse. Hemos escuchado: -Por qu a l? Quisiera que pudiramos cambiar lugares, que l est sano y ser yo la que enferma. -En un caso, alguien crea que lo peor que poda pasarle era que se confirmara el diagnstico que esperaba, que iba a implicar una ciruga con una mutilacin irreversible. Simultneamente conoci que su hija era hiv positiva. Su propio diagnstico no se confirm, el de su hija requiri medicacin y desde all vivi para asistirla hasta que con la introduccin del cctel en el tratamiento, se logr la nagativizacin del virus en sangre. Despus de un mes de saberlo, falleci de muerte sbita: sinti que su hija ya tena esperanzas, y que entonces dejaba de ser imprescindible? III.Disputas puntuales madre-hija en dos mbitos privilegiados: a-por el varn trofeo b-por la entelequia del ejercicio de la maternidad como prueba de existencia. Flia y subjetividad 9

La mujer que sucumbe a la crisis de la medina edad, la que lleva mal su identidad de mujer madura y compite con sus hijas adolescentes, la que se siente estafada por la vida, es justamente la ms femenina, la que ha estructurado su deseo exclusivamente en torno a ser el objeto de deseo de un hombre o de los hijos. (p. 135)(14) De acuerdo a lo descripto por Emilse Do Bleichmar, en el ideal del yo en las mujeres coexisten , con mayor o menor grado de conflicto, ideales tradicionales con ideales postconvencionales. Los ideales ms acordes a la modernizacin se relacionan con el imperativo del trabajo, y son aquellos que tradicionalmente comandaron la produccin de los varones. Entran en conflicto prctico y cotidiano con una prctica maternal aislada, no institucionalizada y que se hipertrofia debido a la difusin de la importancia de las experiencias tempranas en la estructuracin del psiquismo. (p. 371) (15) Aporte Meler Mientras as madres sean solo eso, madres, el nico ideal que se estructura en forma fuerte, coherente y muchas veces opresiva, es el ideal maternal. Este ideal resulta instrumental para una organizacin social que delega la funcin reproductora incluyendo la crianza y la aculturacin- en las mujeres. Planteado en trminos tradicionales (exclusividad, altruismo etc.) es contradictorio con la produccin cultural. Esta contradiccin es una de las que desgarran a las mujeres de hoy. Podra plantearse como una antinomia entre el deseo de ser madre y el deseo de ser. (p. 370)(16) Castro describe: La forma de ejercer la maternidad como exclusiva y excluyente, la encontramos en mujeres para quienes la funcin maternal es fundante de su identidadsu carcter encerrante transforma la maternidad en un sntoma; constituye una coartada que enmascara un fuerte ncleo fbico, que condensa el temor de la mujer al mbito extradomstico (p. 384)(17) Uno de los principales obstculos con que nos encontramos en la tarea teraputica, uno de cuyos principales objetivos sera que las pacientes se cuestionen los deslizamientos ideolgicos que edifican la identidad femenina sobre el ejercicio de la maternidad y la pasividad, y que puedan acceder a aquellos aspectos de la constitucin del aparato psquico que, en nuestra cultura, estn ms desarrollados en el varn, y que son la base de la autonoma, (p. 394)(18)

a-Con respecto a la relacin de rivalidad, competencia y celos que frecuentemente tie las relaciones de la madre con su hija, hemos encontrado registros, en que el crecimiento de las nias hacia la poca de la pubertad, suscita emociones maternas, que de no ser resueltas, enrarecen el vnculo. Tema desarrollado por Mabel Burn, al referirse a la crisis de la edad media en la vida de las mujeres. La alianza de las hijas

con el padre, sospechada y combatida, llega a crear climas de sorda hostilidad con consecuencias como la friccin verbal, en donde la acusacin ya mencionada, de puta a la adolescente llega a ser la expresin ms fuerte. El sentimiento de una, de otra o de ambas, suele ser el de tener una enemiga con la que se convive sin alivio ni sosiego. Un Vivir con la enemiga que remite a una lucha encarnizada. ..la ambivalencia hacia la madre preedpica alcanza su pico ms alto en la adolescencia, y este es el momento culminante para su resolucin, en esta fase del desarrollo que se denomina el segundo proceso de individuacin. Este proceso de desprendimiento pone en crisis el establecimiento de los juicios previos, organizados sobre la base de la identificacin. As , el proceso de desprendimiento da lugar a un reordenamiento enjuiciador, que sienta las bases para el surgimiento del juicio crtico en la adolescente. p. 224/225) (19)

. Mi mam no soportaba que mi pap estuviera tan dedicado a m. Como si le molestara haber perdido protagonismo. . Todava est enojada por una casita de muecas que me hizo de chica. Cuando la relacin conyugal ha estallado y los hijos, como es frecuente, quedan a cargo de la madre, los logros de estos hijos, as como la celebracin en el cumplimiento de etapas, crearn nuevos problemas. El que se intente incluir al padre, despus de la ruptura, queda supeditada muchas veces al conflicto conyugal. Lo hemos constatado en la lucha de una jovencita por invitar a su padre a la celebracin de sus 15 aos, o de otra por incluirlo en su ceremonia de bodas. Incluso en una ocasin (ya descripta en el trabajo anterior) registramos las quejas de una futura abuela a su hija embarazada, porque no aceptaba que el ex-esposo pudiera participar de la celebracin del advenimiento del nieto. Podemos preguntarnos cmo, de un inicial vnculo de afecto, pueda surgir tal sentimiento de hostilidad. Esto que registramos de casos reales, despliega una de las dimensiones de lo posible en el interjuego de afectos, alianzas y ejercicio de poder en el seno de las relaciones intrafamiliares. En casos en los que despus de la separacin, otro hombre establece relacin con esa madre, e ingresa a la casa, las posibilidades de malestar son an ms difciles de neutralizar. A la par que este actitud de desconfianza, como contrapartida, puede darse el riesgo de omisin en el cuidado de nias y adolescentes, dejndolas expuestas ante la nueva presencia masculina en un mbito de mujeres. (El tema de las nias incestuadas ha sido debidamente tratado por el equipo de investigacin de Nora Das Biaggio en Figuras de la madre y fondos de lo materno)(20) b-Respecto al otro de los ejes de estas reflexiones, la competencia respecto a los modos de la maternidad, parecieran confrontarse pasiones viscerales, tanto en lo literal como en lo metafrico.

11

El embarazo de una mujer suele poner en quienes la rodean, actitudes contradictorias. Lo que hemos podido constatar, que a la par de los afectos tiernos y protectores, y en simultaneidad con estos, surgen comentarios que dan cuenta de otros, de una carga de una ferocidad inusitada. Consideremos que se estn moviendo, sentimientos volcnicos. Y esto pareciera suceder, por las razones esbozadas, en torno de la maternidad como sede de la valoracin como ser humano, que sin duda nos atraviesa a las mujeres en particular. Una de las mayores crueldades registradas en mi casustica, es la de una madre, que en una discusin con su hija, que no haba podido quedar embarazada, le dijo: -Vos habls as, porque como nunca lo tuviste un hijo en el vientre, no sabs lo que es. Otra, madre poltica de la consultante, refirmando un poder y haciendo ostentacin de una experiencia, que la llev a descalificar diciendo: - No entends mi angustia por mi hija, porque no tens hijos. Ya vas a ver lo que es - Cuando tengas hijos, tu mam se va a meter en la crianza y te va a trastornar. Desde las hijas: -Yo no ser la hija soada, pero ella tampoco es la madre que hubiera querido. Es inoportuna, irrespetuosa con mis tiempos y actividades. Era todo para m, pero ya no la necesito Pobre mina solitaria. Sigue funcionando como una adolescente que me compite como una igual. -Es tan peleadora, que cuando hablo con ella, tendra que llevar un chaleco antibalas. Cuando me llama, si empieza con las quejas y reproches, pongo lejos el telfono y la dejo hablar sola. Me quiere convencer que no tenga hijos, que en vez de eso haga un postgrado -A la noche, lo desconecto, para evitar que me interrumpa la cena. No tiene prudencia. -No tengo nada que agradecerle, as que no tiene nada que reclamarme, desde que vine a estudiar ac contrariando su deseo, me dej que me arreglara sola. As que ahora Qu viene a decirme nada? -No tiene en cuenta mis realidades, llega y critica que esta desordenado y sucio, pero no se ofrece a ayudar. Me pregunt Por qu no toman a alguien? Y quiso saber cunto ganbamos No aceptamos la casa que estaba dispuesta a comprar de acuerdo a su gusto, y entonces desvaloriza todo lo que conseguimos por nosotros mismos. -Desde que me separ tuve que hacer malabarismos para dar de comer a los pibes Y viene ella y dice: Cmo no te comprs un plasma? Parece una burla o que est totalmente ajena a lo que necesito. La mayor hostilidad, a la hija, y de la cual esta deja testimonio, la refleja en rbol de familia, Mara Rosa Lojo, (21) cuando refiere que una semana antes de tener su primer hijo, su madre se suicid. Qu puede llevar a una madre a inferir semejante

dao en esa circunstancia? Qu magnitud de envidia ante la plenitud de la vida de esa hija a punto de parir, viene a desafiarla, y genera esa respuesta? Aportes de Rima: 1) Mi abuela la quera mucho a mi mam y le deca "mi nena", yo no logre que ella me llamara por mi nombre, nunca fui Patri, aluda a mi sin nombrarme. Siempre me hizo sentir culpable hasta que mi hijo mayor me dijo una vez , mami porque no aceptas que la abuela no te quiere y as fue que dej de pensar en esto. PD con mi hermana siempre decimos que si hubiramos desaparecido en la dictadura nunca mi madre nos hubiera buscado, creemos que hubiera dicho *por algo ser* 2) No voy a justificar sus castigos, pscopateadas y gritos simplemente porque hacia/hace lo que puede y nadie tiene un manual. No, no la perdono, tampoco tuvo la delicadeza de pedir perdn por mellar mi autoestima, boicotearme y lastimarme. No me banco el doble discurso, el hace lo que digo pero no lo que hago, y ese rollo moralista que sobrevuela la culpa. Ser madre debe ser difcil, no lo dudo. Pero tambin lo es ser hija, mujer autnoma, feminista, lesbiana. Y no por eso una la emprende a golpes para que la otra entienda. Cuando se tira de un hilito, la trama se va desarmando no?, y deja ver que hay debajo de las ropas. 3) Pero mi madre era terriblemente competitiva. Le haba costado tanto todo que no soportaba sentirse superada. Su "no tener ttulo" la enojaba. y eso trajo consecuencias, como las trajo que yo entrara en la adolescencia, en fin, fue una relacin muy difcil. El dolor es por lo que pudo ser y no fue, no solo por m tambin por ella. Tal vez ms por ella. 4) Le con envidia (sana, creo) y emocin, los distintos testimonios de las compaeras colisteras. No tuve una buena relacin con mi madre. Siempre sent que no haba lugar para m en su mundo. Que sostenamos valores opuestos. En la adolescencia la enfrent mucho. Ella llevaba un diario con todas las cosas malas que yo le haca que an conserva, pero no me ha dejado leer. (22) IV El lugar de los hermanos varones. Primogenitura y mayorazgo. Y qu pasa cuando hay para criar una hija y un hijo? Cmo se educa en la diferencia de gnero? A ellos no se les interrumpe tanto el juego para que colaboren con algunos quehaceres domsticos, en tanto, s a las nenas. A ellos se les permite no ser tan prolijos. Recuerdo el relato de una paciente: a mi hermano le permitan que vuelva a cualquiera hora a mi casa, yo primero tena que hacer la tarea, ayudar a mi mam y luego ir a jugar a la vereda o jugar en casa. Si era de noche ya no haba tiempo para jugar en la vereda porque las nenas no juegan de noche en la calle Yo 13

tena que estar siempre cerca o mejor dicho al lado de mi mam, porque mi pap trabajaba todo el da. Siempre lo sent como una injusticia(23) La captura emocional que supone la maternidad. Implica sesgos particulares y diferenciales. Muchas hijas refieren esa diferencia en su postergacin ante la madre, junto a ese hermano portador de los crditos de su gnero. La reparacin que puede significar para la madre la gestacin de un varn en nuestra sociedad patriarcal, tiene que ver por la valorizacin que implica lo masculino, tanto como por lo enigmtico de haber podido crear lo otro, lo diferente de s misma. Sin duda incide en la forma en que ese hijo varn entra a formar parte de la constelacin familiar. El ser portador de crditos propios de la masculinidad pareciera otorgarle lugares de jerarqua. As es frecuente escuchar a las hijas mujeres, sus protestas y quejas por los privilegios que suelen otorgrsele. Pese a los cambios, quedan resabios de esa tradicin, bajo formas solapadas en muchas de las familias actuales. V De las madres sabias -Y estn las sabias, como aquella que frente a las exigencias planteada por una discapacidad de su hija llego a definir: De no haber mediado esto, yo hubiera querido para mi hija, tal vez lo mismo que mis padres quisieron para m. Que estudiara, que tuviera una profesinPero D. me abri la cabeza, as que lo que ms me importa es que est contentaQue tenga la mejor vida que pueda tener. -Tambin la sabidura de la que pudo pensar en una instancia lmite, tal como lo es la crcel, que creyendo proteger a su hijo, tard en advertir que en realidad el tambin la estaba protegiendo. Su hijo naci mientras ella estaba en los stanos de la Jefatura de Rosario. Al octavo mes ambos haban enfermado, Marta tuvo que entregarlo a sus familiares para que pudieran tratarlo de una tuberculosis contrada por las condiciones en que haban vivido.

De ese momento es el siguiente fragmento:

... Para entonces la Dra B. Consider que haba que aislarlo del foco, para que su tratamiento progresara, nueve meses de edad eran muy poca vida para resistir con xito una enfermedad tan grave...El foco hipottico ramos todas, cada una, tambin yo. Si no poda controlarse la situacin intracarcelaria, l deba irse. Cmo poda ser algo tan brutal, inhumano, inapelable?. Me dieron unos das. Unos das en que supliqu que no me hicieran abandonar a mi beb enfermo. En que busqu los argumentos ticos y no ticos. Despacito desarm la cuna, la de barandas rebatible para cuando creciera, cada tuerca, una lgrima temblorosa de pena. Qu hara l cuando me extraara,

cuando me necesitara?. Y yo, qu hara yo con la absoluta soledad que vislumbraba?. Destinatario de mis luchas, argumento de mi vida cotidiana, hijo que me enseaste a quererte, a hacerme madre, a mantenerme viva con tu crecer sin pausa, sin tregua...te ibas. Desarmaba la cuna, el pequeo rectngulo de tu lugar en la sala de madres. El rincn que quedara indefectiblemente vaco de tu volumen, tu risa, tu perfume, tus fiebres, tus reclamos...un lugar lleno de tu ausencia. Cay la primera baranda. Eran para protegerte, para que no te cayeras. Y a m quin me protege de ste desamparo?. Hijo, cre que solo te cuidaba y no vi hasta ahora que te vas, lo que me protegas a m con tu necesitarme. Te tena conmigo y en la imperiosa necesidad de sostenerte, me sostuve, con el pretexto de tu supervivencia, sobreviv. Cay la segunda baranda. Como pedazos mo, de mi coraza, de mis defensas, como si fuera una parte que se desarma, que se desarticula, que ya no hace sombra. Sanarn tus heridas?. La ma hijo mo, entreveo, no habr remedio que la repare...eras el espejo en el que me miraba, y me vea tan necesaria, tan irreemplazable, tan amada, ahora se empaa de enfermedad, con tu ausencia se triza, cmo voy a sobrellevar tus dolores, los mos

(24) -Una madre relata que se embaraz de 15 aos, al igual que su madre. Tuvo tres hijas que se casaron a los 14, 15 y 16 aos. Ya tiene un nieto de 32 aos. Pero ms me conmueve an cuando comenta que la segunda de sus hijas que tiene tres hijos, de 27, 26 y 24, que ya viven independientes, decidi reiniciar las tareas maternales adoptando a un nio desde recin nacido. Cmo se gestionaron los afectos y responsabilidades en este modo de maternar, que parece transmitirse de una a otra generacin, haciendo de la crianza de los hijos el argumento vital por excelencia? Rescatando a las madres en RIMA, hubo quienes escribieron: 1-Supo sobreponerse, supo siempre explotar el dolor para forjarse serena, fuerte frente a la adversidad. Nunca vi el ella un rasgo de vctima, siempre la caracteriz una fuerza de enojo y encono que supo transformar para ver hoy en sus nietos otra historia. Nada pudo menguar su espritu y hoy sigue siendo simplemente mi mam!!! 2-Y yo me pregunto cundo es que naci esta madre ma. Siempre fue as? O nos nacimos juntas a esta manera de entender el mundo? Pero hace unos aos que descubr a esta otra, o acaso es que aprend a Mirar? 3- quera que yo la recordara viva, riendo, fumando como loca, cantando por la calle y burlndose de todas las tonteras. Creo que lo consigui.(25) Y en todas estas diversas formas de ejercicio del rol de cuidado, cuanto de social, cuanto de personal, cunto an de misterioso? 15

Andrea Homene plantea, respecto a la importancia de un vnculo confiable que mencionamos y escribe en consonancia con las reflexiones de Daniel Ripesi,:
Se sabe que la castracin inaugura el campo del deseo, que eso que falta constituye el motor que impulsa la bsqueda de ese encuentro siempre fallido, pero que a la vez justamente por eso es incesante. Pero para que esta operacin castracin, fundante del sujeto en tanto deseante, se lleve acabo ms o menos eficazmente, es condicin previa la existencia de un Otro que aloje y haga objeto de su propio deseo a ese sujeto en constitucin. Cuando el Otro se ve imposibilitado de constituir como objeto de su deseo a ese nio, el proceso de libidinizacin se ve seriamente afectado. Y un nio escasamente libidinizado dispondr de escasa libido para poder sostenerse en el aprendizaje y en la actividad cotidiana. ciertos movimientos en la posicin subjetiva slo son posibles en la medida en que el joven encuentra un Otro capaz de alojarlo en el campo del deseo, reduciendo la exposicin al goce del Otro; esto promueve la asuncin de la responsabilidad subjetiva.(26)

As que tanto lo que Ripesi como Homene subrayan es esa calidad del vnculo, en madres que sean capaces de mirar, escuchar y nombrar al hijo en tanto otro respetado y amado. Vnculo instaurador de una confianza en el mundo y en si mismo en el nio/a, que puede surgir cuando esa mujer (reconocida primariamente como tal) ha alcanzado para si misma entidad de persona con autovaloracin y proyectos propios. Mujer que puesto que ha alcanzado la entidad de ser por si misma puede expandirse en las tareas de la maternidad como en tanto constituyente de las otras subjetividades en desarrollo. Disminuido, neutralizado o procesado el peso de lo atroz o lo feroz. Compensados stos por el montante de ternura que logre conformar el vnculo.

VI Epilogo con incgnitas. (Solo para los amigos y escrito en primera persona) Qu madres somos? Qu hijas generamos? Cmo una situacin lmite como la enfermedad o la crcel pone en jaque presupuestos incuestionables? Cules confirma? En Tribunales Federales, el 30 de marzo M. R. da su testimonio. Y la otra Marta, Marta B. llega hasta la puerta, para participar del encuentro. Y surgen los recuerdos del 74 En que M R., MB. y una de las asistentes, M M, fueron madres. Una maestra, conocida de aos, dice a M M. que transmita a su hija que trabaja en un centro de salud, la gratitud de una compaera. Afectada emocionalmente, esa paciente lleg por indicacin mdica al servicio de Salud Laboral. Ella es una ex presa poltica de la dictadura y su hermana est desaparecida. Desde entonces. arrastra cicatrices que afectan su desempeo.

El tema me sigui rondando. Sobre todo despus del comentario de esa maestra. Advert que M R., M B. y M M. tenan cuestiones compartidas. Haban tenido a sus hijos, como madres primerizas en circunstancias penosas. Dos de ellas atravesaron el horror del stano. La otra vivi el exilio interior como tantos. Nuestros hijos, los de ellas y los otros nacidos en esos aos oscuros registraron de algn modo el miedo y la pena de ese tiempo. Pero pudieron crecer y ahora son vitales y alegres. A., la hija de M B. tiene una hermosa voz y canta. Ilustra musicalmente el video "El Rosario de Galtieri" con la letra que dice: "Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia..." M., el hijo de M R. termin sus estudios de arquitectura, y empieza su vida profesional. En uno de los trabajos proyectados, tena a su cargo la recuperacin de los sectores N.N. de uno de los cementerios de la zona. Y la hija de MM., desde su funcin en Salud Laboral en el Centenario hace una tarea que tiene que ver con la asistencia de personas que an resienten los dramas de entonces. Los duelos obturados, la elaboracin de las situaciones traumticas vividas. Hay as madres que vivieron historias y conformaron sus maternidades en aquel tiempo y lugar. Y hay hijos e hijas que continan saldando pendientes y recomponiendo la trama. En fin, sent que la vida se desplegaba y se expanda a pesar de

Mara del Carmen Marini, junio de 2011 Notas y citas 1- Burin Mabel: Familia y subjetividad femenina: La madre y su hija adolescente. En Eva Giberti y Ana Mara Fernandez La mujer y la violencia invisible Bs. As. Sudamericana, 1988 2- Bonaparte Hctor: Unidos o dominados. Mujeres y varones frente al sistema patriarcal Rosario, Homo Sapiens Ediciones, 1997 3- Bonaparte Hctor: Unidos o dominados. Mujeres y varones frente al sistema patriarcal Rosario, Homo Sapiens Ediciones, 1997 4- Fernandez Ana Mara: La mujer de la ilusin, Bs. As. Paids, 1994 5- Ripesi Daniel: De la palabra, su silencio, 2010, en Pgina 12, 6/6/2011 6- Marini Mara del Carmen: Problemtica de gnero y Salud Mental 1998, tesis de Maestra La sociedad, el poder y la problemtica de gnero. U.N.R.
En ese abanico de consultantes, en breve repaso, toda una galera de posibles: En ese pequeo grupo, encontramos datos significativos.

17

Dos de ellas, que no habiendo tenido hijos, fracasando en sus intentos de embarazarse, planteaban la posibilidad de adoptar y se proponan revisar sus sentimientos al respecto. En una de ellas la duda era muy clara y se preguntaba. Est mal no adoptar? Pareciera que todos nos empujan a hacerlo, y como no me siento segura La presin generada la llevaba a sentirse juzgada por dudar. Otra de las consultantes de ese grupo, haba quedado embarazada sin proponrselo y se preparaba, como verbaliz, para - Ser una mam soltera. En este sentido la idea era la de crearse y crear para el nio las mejores condiciones , reforzando en lo posible el clima emocional con que se lo recibira. Entre las que cuestionaban su lugar como hijas y como madres, encontr esta reflexin: -Yo soy un nexo, un eslabn, debo ver si ser una madre sometida a su propia madre, o una madre que ensea la libertad a su hija. En una de las consultantes, el haber permitido que su hija quedara un tiempo a cargo de otra persona que asumi mucha presencia en la vida de la nia y era una figura de autoridad para la madre ya que era la directiva del lugar en que trabajaba. Esto produjo efectos tanto en ella, temiendo el despojo de su hija, como consecuencias en la nia (Seducida primero pero desarraigada despus). Sinti que al delegarle parcialmente el cuidado de su hija, haba cometido un error de difcil resolucin, ya que la persona en cuestin intent instalar a la nia en el lugar de la hija que no tena. Hubo una madre culposa por haberse separado del padre de sus hijas, de 27 y 24 aos en el momento de la separacin, que se cuestionaba su decisin, por temor al efecto que pudiera producir en sus hijas.

Y desde las hijas otros relatos: Una hija que planteaban: - Mi mam me transmita la conviccin que ser mujer era desgraciado y peligroso.- Mi mam deca que ser mujer es equivalente a sangre, cncer, enfermedad Otra, con una madre inestable, cuyas oscilaciones de la euforia a la depresin producan desasosiego en los otros miembros de la familia. Planteaba Cmo concentrarme en el estudio, si no se que voy a encontrar en casa cuando llegue? Una madre reprochante lleg a decir a su hija, que lo relat en la consulta: -Cuando muera te vas a arrepentir de todo lo que no hiciste por m Una de las hijas registraba la permanente crtica de su madre, que con actitudes y palabras condenatorias, expresaba que no la aceptaba por su homosexualidad. Otra, con estados de pnico, planteaba las exigencias de sometimiento que le impona su madre, mientras la acompaaba y asista. Se trataba de una especie de chantaje emocional, en que se senta entrampada. Una de las hijas consultantes, planteaba una problemtica equivalente: aunque estaba casada y ya tena hijos, senta que no haba podido despegar. En la convivencia con la madre, reciba una proteccin que obturaba sus proyectos, y as se converta en traba. Dos de las hijas, refirieron las amenazas de sus madres con suicidarse. Una de ellas sum a la angustia que creaba con las palabras, la de haberlo intentado en los hechos. Otras dos de las hijas sintieron el desentendimiento de sus madres de ellas, al estar dichas madres absorbidas y capturadas por duelos eternos (al esposo en un caso, a la primera hija fallecida en el otro) Una de las consultantes fue hija de una madre con una invalidez fsica, y qued, desde los 8 a los 30 aos instaurada en el lugar de soporte.

Dos de las hijas, describan a sus madres devaluadas porque haban perseverado en una relacin conyugal de violencia y descalificacin. La imagen materna resultaba para ellas un referente negativo al no haber podido confrontar en cada caso con el esposo abandnico . En otra, a la inversa, el conflicto con su madre, derivaba de las relaciones mutuamente hostiles con el padre, con el que la hija estableca una alianza. Tres recordaban las actitudes insultantes de sus madres al llamar puta a sus hijas desde que alcanzaron la pubertad Esta relaciones competitivas entre madres e hijas, ha sido descripta y ser retomada. Una refiri un sentimiento de rechazo profundo al contacto fsico y la conversacin prolongada, reducindose el intercambio al mnimo con sentimientos de asco. Una de las consultantes se describi en resistencia a la invasin del sobrino, respecto del cual la familia le asignara a ella, una funcin materna . Otra se vio perturbada, de manera equivalente, por la demanda de los hijos del esposo, en una nueva familia ensamblada.

As, de las 53 consultantes de ese lapso, relevadas para ser incluidas en mi investigacin, la mayora traa conflictivas relacionadas con el tema que nos ocupa. Tambin qued, en contraposicin con stos, el planteo de una madre satisfecha de la dedicacin dedicada a sus cuatro hijas, que vindolas ya encaminadas, lleg con una propuesta contundente: Ahora me voy a ocupar de mis propios proyectos. Curiosamente esta mam haba quedado ella hurfana desde muy pequea, y se empe en ser con sus hijas, como la madre que hubiese deseado para s.

7- Szot Liliana: Aporte a Madres feroces 1, 2010 8- Bressan Dorcas: Aporte a Madres feroces 2, 2011 9- Bressan Dorcas: Aporte a Madres feroces 2, 2011 10-Burn Mabel: Referencias histricas acerca de la constitucin de la subjetividad femenina. Un binomio en crisis: madre e hija adolescente. En Mabel Burn: Estudios sobre subjetividad femenina. Bs. As., Grupo Editor Latinoamericano, 1987 11-RIMA: Hablando de madres. 2010 12-Bressan Dorcas: Aporte a Madres feroces 2, 2011 13-Fernandez Ana Mara: La mujer de la ilusin, Bs. As. Paids, 1994 14-Burin Mabel: Familia y subjetividad femenina: La madre y su hija adolescente. En Eva Giberti y Ana Mara Fernandez La mujer y la violencia invisible Bs. As. Sudamericana, 1988 15-Meler Irene: Identidad de gnero y criterios de salud mental en En Mabel Burn: Estudios sobre subjetividad femenina. Bs. As., Grupo Editor Latinoamericano, 1987 16-Meler Irene: Identidad de gnero y criterios de salud mental en Mabel Burn: Estudios sobre subjetividad femenina. Bs. As., Grupo Editor Latinoamericano, 1987 19

17-Castro Ins: Psicoterapia de mujeres, algunos aspectos relevantes en Mabel Burn: Estudios sobre subjetividad femenina. Bs. As., Grupo Editor Latinoamericano, 1987 18-Castro Ins: Psicoterapia de mujeres, algunos aspectos relevantes en Mabel Burn: Estudios sobre subjetividad femenina. Bs. As., Grupo Editor Latinoamericano, 1987 19-Burn Mabel: Familia y subjetividad femenina: La madre y su hija adolescente. En Eva Giberti y Ana Mara Fernandez La mujer y la violencia invisible Bs. As. Sudamericana, 1988 20-Das Biaggio Nora: Figuras de la madre y fondos de lo materno.Subjetividad y poder en situaciones de incesto filial Bs. As. Librera de Mujeres Editorial, 2010 21-Lojo Mara Rosa: Arbol de familia. Bs. As. Sudamericana 2010 22-RIMA: Hablando de madres, 2010 23-Bressan Dorcas: Aporte a Madres feroces 2, 2011 24-Ronga Marta: Seda Cruda. Crnica de crcel, exilio y regreso. Rosario, Laborde 2003 25-RIMA . Hablando de madres, 2010 26-Homene Andrea: Yo quera las zapatillas buenas, Pgina 12, 11 /8 / 2011