Porque Orunmila DETERMINA el Orisha DE CADA PERSONA

Por; Oluwo Omo Odd Prof. Hernn Rojas

Hace unos 20 aos atrs aqu en Venezuela al igual que en Cuba, Puerto Rico y otras ciudades se realizaba el sacar el ngel de la guarda con caracoles de manos de oriate para as consagrarle el santo a los nuevos iniciados. Esta costumbre en su mayora se deba ala comodidad de tener un oriate de confianza en la casa de santo; al igual que no existan muchos Babalawos y mucho menos buenas relaciones entre ellos con los santeros de la poca. Venezuela no escapaba de esa condicin, inclusive aqu era un poco mayor esa actividad porque menos awoses haban y las relaciones entre ellos eran igual de malas e inclusive peor que en Cuba. La Sociedad secreta de Ifa que es la que agrupa a los Babalawos, se encarga del estudio de los eses Ifa, historias, patakes y oduns que son los que contienen todo el conocimiento de la Religin Yoruba. La religin yoruba que es la que nosotros practicamos est basada en la prctica ritual de Orishas que estn en la osha y en Ifa; pero la base suprema de la religin es Olodumare que es as como se llama dios para nosotros. Aqu en Amrica nosotros practicamos la santera, que simplemente es una rama de un mismo rbol por as decirlo. La Santera agrupa a la osha y a Ifa en una sola gama, en frica la Osha y el sistema de Ifa tambin van juntos de la mano porque ambas son una sola; todas las reglas comienzan en Ifa y e aplican en la Osha. Aqu existe una pugna de que la osha no tiene que ver con ifa y viceversa. ESO ES UNA FALSEDAD, es lo mismo que en frica, somos parte de un mismo rbol, porque negar lo que es evidente. Los signos del caracol tienen su nacimiento en ifa, porque simplemente todo nace y termina en EYIOGBE que es el odun mayor de Ifa; cada signo simple del merindilogun como es que en verdad se llama el caracol est apadrinado por un odun de los 16 meyis de Ifa. Seores esto lo saben todos los estudiosos de la religin, ya sean antroplogos, babalawos, oriates, psiclogos, socilogos etc. etc. Como diramos en lenguaje coloquial, hasta los perros lo saben, pero no les conviene aceptar esta situacin por intereses propios. No podemos seguir en estas guerras que no nos llevan a nada. LOS BABALAWOS SON LOS UNICOS QUE TIENEN LA ENCOMIENDA DE

REALIZAR LA INVESTIGACION DEL ORISHA ALAGBATORI DE CADA PERSONA EN LA TIERRA, esto significa que solamente el Awo es el que puede por medio del uso del alukin en el opn de ifa, o mejor dicho con los ikines de ifa y su ceremonia secreta, de decir quien es el orisha tutelar que rige la ler o cabeza de cada persona que se inicia. ESTO NO ES CAPRICHO! ES REGLA. Los Babalawos no pueden tirar los caracoles, no pueden hacer osha( parir santo), no pueden poner collares de santo, no pueden entregar santos de addim, no pueden transportarse como los mdium espiritistas, no pueden rayar en palo mayombe, no pueden hacer un montn de cosas que SOLAMENTE LA PUEDEN HACER LOS OLOSHAS O SANTEROS. El realizar esta ceremonia de otra forma trae como consecuencia situaciones adversas para el nefito, adems de ser una falta de respeto a Orunmila y a Ifa. Existen nicamente dos formas de realizarlas o de definirlo, una es al recibir awofaka, el hombre o Ikof de Orula la mujer, y la otra es realizar con babalawos lo que se conoce por una bajada de Orula. todo lo que se haga fuera de este concepto de if, ser una desobediencia grave y un engao al ahijado que har santo, con el peligro de hacerle a una persona un santo u orisha que nada tenga que ver con su cabeza, lo que puede llegar incluso a ocasionarle la muerte a la persona a la cual se le haya hecho un santo por otro, ms conocido en la religin por un cambio de cabeza, acto este que considero totalmente criminal y desleal hacia un ahijado que adems es totalmente inocente de la maldad de que ser objeto. De esta forma se conocen grandes cantidades de errores que cuando se consagraron con el orisha sacado por el dilogun, provocaron trastornos en la vida de esos nuevos iniciados o Iyawoses, personas que estaban de cierta forma estables antes de la osha, luego de ella se vienen a la ruina. Casos de personas que tienen su orisha sacado por ifa en sus ceremonias y le rectifican su santo con el caracol, vaya semejante error, por que aducen situaciones que ya conocemos como en mi casa se hace es as, en mi rama de santo es as,mi casa es antibabalao, etc. Esto no solamente pasa con el orisha alagbatori, tambin con la carga del Ozun y otras ms que hablaremos en otros artculos. Es muy difcil hacer las cosas bien hechas, al Cesar lo que es del Cesar y a Olodumare lo que es de Olodumare. Debemos reconocer a miles de santeros que respetan y quieren a su religin que son respetuosos en extremo con este mandato. Al igual que unos oriateses o italeros consagrados en ceremonia que son respetuosos de esta clara y evidente verdad religiosa Patakin o Historia de este signo de if OSA ROSO
CAMINO CUANDO SE DETERMINABA EL ANGEL DE LA GUARDA POR EL CARACOL EN UNA TIERRA DONDE VIVIAN TODOS LOS ORISAS Y OBATALA ERA EL GOBERNADOR, LOS DEMS SE VIRARON CONTRA EL, PORQUE EN ESA TIERRA TODOS LOS ORISAS

DETERMINABAN EL ALAGBATORI CON CARACOLES, CADA UNO CON EL SUYO Y ASI PASABA EL TIEMPO. UN DIA SHANGO COMENZ A NOTAR QUE HABIA MAS HIJOS DE BAB QUE DE OTROS ORISAS Y SHANGO REUNI A LOS DEMS Y LES CONT SU PENSAMIENTO Y LES PIDIO SU PARECER Y ESTOS LE DIERON LA RAZON Y TODOS SE PUSIERON DE ACUERDO PARA IR A CASA DE OBATALA Y RECLAMARLE, PORQUE EN SU CASA NUNCA SALA UN HIJO DE OTRO SANTO QUE NO FUERA L. OBATALA QUE MIRABA A LOS ALEYOS CON SU CARACOL, ERA EL OBA DE AQUELLAS TIERRAS Y TODOS LOS ORISAS ACORDARON A IR A CASA DE OBATALA PERO ENTRE ELLOS EXISTIA EL TEMOR DE QUE ELLOS LO CASTIGARAN Y NINGUNO QUERIA HABLAR PERSONALMENTE. SHANGO DIJO: YO LE VOY A HABLAR A BAB, ACTO SEGUIDO RESPALDARON A SHANGO, OSHUN Y OGGUN Y CUANDO TODOS LLEGARON A CASA DE OBATALA, ESTE SINTI EL ALBOROTO, OBATALA QUE ESTABA EN SU PALACIO SALI Y LES PREGUNTO A TODOS QUE PARA QUE VENAN, ENTONCES SHANGO SE ADELANT Y LE DIJO: MIRE BABA, NOSOTROS ESTAMOS AQU PORQUE QUEREMOS SABER POR QUE CUANDO USTED REGISTRA A UN ALEYO Y DETERMINA EL ORISA ALAGBATORI NO SALIMOS COMO DUEO DE NINGUNA CABEZA, NINGUNO DE NOSOTROS. ENTONCES OBATALA LE DIJO: LO QUE PASA QUE EN MI CASA YO LO DETERMINO ASI. ENTONCES SHANGO DIJO: BUENO BABA, ESO NO ES LEGAL, MEJOR VAMOS PARA CASA DE ORUNMILA PARA QUE NOS DIGA, COMO RESOLVEMOS ESTE PROBLEMA. ENTONCES OBATALA DIJO: ESTA BIEN. TO IBAN ESHU USTEDES TIENEN RAZON PORQUE ORUNMILA NO HACE SANTO Y USTEDES DESCONFIAN DE MI, PERO YO TAMBIEN DESCONFIO DE USTEDES, POR ESO MIENTRAS EXISTA EL MUNDO ORUNMILA DETERMINAR EL ORISA TUTELAR DE CADA UNO, YA QUE EL ES IMPARCIAL. TO IBAN ESHU. NOTA: POR ESTA RAZON NO SE DEBE DETERMINAR EL ORISA TUTELAR DE NADIE CON EL CARACOL, PERO TAMBIEN EXISTE EL EGOISMO DEL QUE REGISTRA O MUCHAS VECES EL ORISA SIN QUE SE REGISTRE SE ENAMORA DE LA PERSONA O LA CABEZA DEL ALEYO Y LE TERGIVERSA EL CAMINO.

Cada uno de nosotros debe defender este principio yoruba al mximo y cuando a usted le pregunten injustamente que quien dice eso, usted contestar, que la "santera" y sus caminos nacen 100% y absolutamente en if y que Orunmila determine el Orisa Tutelar de cada persona; esta en if, en el signo os-rso, as como que es mandato de Olofin. TO IBAN ESHU. Por mucho que la mentira camine, la verdad la alcanza algn da. Aboru Aboye Abosise