CLASE N 14

ANEXO I
La Santa Biblia.
Es la Palabra Inspirada de Dios, Inerrable e Inefable. a) Su Inspiracin. Creemos en Su Inspiracin Verbal y Plenaria por El Espritu Santo, a los santos profetas, evangelistas, y apstoles que escribieron los sesenta y seis libros cannicos que lo integran, siendo preservados por el mismo Espritu Santo de todo error o contradiccin en su cometido. "Verbal y Plenaria", significa que el total contenido Bblico, sean los temas como las palabras, fueron Inspirados por Dios, Quin revelaba al escritor sagrado los asuntos a registrar y le daba, as como escoga del lenguaje propio del mismo, las palabras adecuadas, guindole de modo tal, que el escritor registraba todas las cosas con exactitud. Tal obra del Espritu Santo garantiza que toda la Biblia,- (y no solamente "algunas de sus partes")-, es la Palabra Inspirada de Dios. Sal. 12:6; Sal.119:140; 2Ti. 3:15-17; 2P. 1:21; 1P. 1:9-12; 1Jn. 5:11-13; Lc. 24:27 y 44-48; Mt. 22:29; Jn. 5:39-47; Ro. 1:2. b) Su Canon. Confesamos que los libros cannicos total y universalmente reconocidos como Inspirados de Dios, son: I. Los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento (Gnesis a Malaquas), que provienen del Cnon de Esdras (siglo quinto antes de Cristo) y del Texto Masortico Hebreo ("Masoretas" eran eruditos judos tradicionalistas expertos en las Escrituras). Esto excluye a los libros apcrifos o espurios, (Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, Primero y Segundo de los Macabeos y las adiciones a los libros cannicos de Esther y Daniel), nunca citados por Cristo ni los apstoles pues contienen errores y contradicciones que los inhabilitan como Palabra de Dios.

II. Los veintisiete libros del Nuevo Testamento (Mateo a Apocalipsis), enlistados en los Concilios de Laodicea y Cartago (363 y 397 AD); tal como contenidos en el Texto Griego conocido como "Textus Receptus" o "Texto Recibido", de los aos 1546/ 1624. De esos textos hebreo y griego, provienen las traducciones correctas de la Biblia desde los das de la Reforma (Siglo XVI). Textos posteriores (Westcot-Hort. por ej.), y los preparados por Sociedades Bblicas ecumnicas, con sus numerosas e innecesarias "nuevas versiones", contienen cambios que afectan la "Sana doctrina", por lo cual solo utilizamos las Versiones antiguas (en castellano, la del ao 1909). Los sesenta y seis libros cannicos, son pues una "Biblioteca Divina" que editaba en un volmen llamado "Santa Biblia" (Biblia significa "los Libros"). Algunos editores, infiltrados de "modernismo", han omitido de sus tapas la palabra "Santa", lo que trae dudas sobre la Inerrancia e Inspiracin de las Sagradas Escrituras (2Ti. 3:15,16), dadas por "santos hombres de Dios que hablaron siendo Inspirados del Espritu Santo"(2P. 1:21; 1Ts. 2:13). c) Su Autoridad. Por ser la Palabra Inspirada de Dios, la "Santa Biblia" es Inerrable e Inefable en todo cuanto registra, por lo cual es nuestra nica Autoridad en materia de fe, doctrina, prcticas, norma de conducta, forma de gobierno y disciplina eclesial. Jn.20:30,31 y 21:24,25; 1Ts 2:11-13; 2Ts.2:15-17 y 3:6; Ga.1:8,9, comparar Dt. 4:2 y Ap.22:18-21. d) Su Interpretacin. Su sana interpretacin y correcto entendimiento, requiere iluminacin del Espritu Santo, Quin faculta al lector reverente y humilde a discernir la Palabra sin error. Sal. 119:18; Sal. 36:7-9; Jer. 33:1-3; 1Co. cap.2; 1Jn. 2:20,21 Como reconocido mtodo hermenutico, confesamos que "La Biblia es su propio intrprete" (1Co. 2:12,13). Esto

implica cotejar Escritura con Escritura o el Texto con su contexto y las referencias relacionadas (comparar Jn. 5:46,47), respetando su significado gramatical, histrico y literal. Asimismo, una vista "Dispensacional" de las Escrituras, ayudar a aplicar sus Textos al perodo histrico correcto, sin perjuicio de la trascendencia y valor permanente de las enseanzas de cada pasaje. La vista "Dispensacional" no es un sistema de interpretacin "superpuesto" a la Biblia (como algunos acusan), sino que es la leccin que "emerge" de su reverente estudio. Las Escrituras revelan distintos tratos de Dios para con los hombres, puestos bajo distintas responsabilidades; asimismo la progresiva revelacin de la Gracia Divina. La salvacin siempre ser por la fe en la Palabra de Dios, en Sus Promesas y obras centradas en la Persona de Cristo, anticipadas profecas y cumplidas en la Cruz. Las "Dispensaciones", o la "Administracin" Divina de la Gracia y los Juicios de Dios, as como los perodos de tiempo y las Escrituras que los abarcan, se disciernen en trminos generales, segn el siguiente detalle: "Inocencia", desde la Creacin del hombre hasta su cada en pecado (Gn. 1:27 a 3:24); "Conciencia", desde la expulsin del Edn hasta el Diluvio (Gn. 4:1 a 8:19); "Gobierno Humano", desde No luego del Diluvio hasta la confusin de lenguas en Babel (Gn. 8:20 a 11:9); "Promesa", desde la vocacin de Abraham hasta Moiss, la liberacin de la esclavitud de Israel en Egipto y la llegada al monte Sina (Gn. 12:1 a Ex. 19:1); "Ley", desde el Sina hasta la crucifixin del Seor (Ex. 19:1 a Mt. 27:33); "Gracia", desde Cristo hasta el Arrebatamiento de la Iglesia antes la Tribulacin y del Anticristo (Ap. 6:1 a 18:24); "Reino", desde la venida corporal del Seor a la Tierra hasta el fin del Milenio (Ap. 19:11 a 20:10); Juicio Final bajo Cristo sentado en el Gran Trono Blanco (Ap. 20:11 a 20:15); Nuevos Cielos y Tierra (Ap. cap. 21 y 22). Tal clasificacin de Textos Bblicos, no constituye una codificacin estricta o limitativa, pues pasajes en una divisin pueden contener partes que refieren a otras Dispensaciones. Adems, hay principios fundamentales que se aplican en todos los tiempos; as como lecciones histricas, o revelaciones y enseanzas espirituales,

promesas, amonestaciones, prevenciones, ejemplos, o smbolos y figuras para nosotros, segn los casos, pues "la Palabra del Seor permanece perpetuamente". 1Co. 2:12,13 comparar 2Ti. 2:15; Ef. 3:1-10; 1Co. 10:1-12; 1P. 1:24,25. e) Semblanzas Bblicas de la Palabra de Dios. "Plata fina" (Sal. 12:6); "Lmpara" (Sal. 119:105); "Fuego y Martillo" (Jer. 23:29); "Pan que sale de la boca de Dios" (Mt. 4:4); "Leche Espiritual" (1Co. 3:2 a.; He. 5:12; 1P. 2:2); "Ms dulce que la miel" (Sal. 19:10; 119:103); "Vianda firme" (1Co. 3:2 b.; He. 5:13,14); "Simiente Incorruptible" (Lc. 8:11 comparar 1P. 1:23-25); "Agua" que limpia (Jn. 15:3; Ef. 5:26); "Espada del Espritu" (Ef. 6:17; He. 4:12 comparar Ap. 1:16 b.).

CURSO : COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

INTRODUCCION :
Lee claramente 1) UN BUEN EJEMPLO: Nehemas 8:8 Pone el sentido Entiende la escritura Hace entender

2) UN MANDATO: Jn 5:39 escudriad las escrituras Hch 17:11 eran ms nobles 2 Ti 2:15 que usa bien = aprobado 3) UNA RESPONSABILIDAD: Col 3:16 ensendoos unos a otros 4) UN BENEFICIO: 2 Ti 3:16,17 la Palabra de Dios sirve para ensear, redargir, corregir e instruir 1 Co 10:6 ejemplos en la Palabra para nosotros

ACTITUDES EN EL ESTUDIO DE LA BIBLIA:

1) DETERMINACION: La decisin de querer estudiar la Biblia 2) REVERENCIA: No adoramos al Libro, pero reconocemos que estamos estudiando la Palabra de Dios. Cada vez que leemos su Palabra, es justamente Dios mismo hablndonos especficamente a nosotros !!!. 3) AMOR : El estudiar la Biblia con el propsito de criticarla, o por obligacin o curiosidad, no produce ningn provecho. Debemos apreciar en todo lo que vale el contenido de las escrituras. 4) DILIGENCIA : Aprender como estudiar la Biblia se adquiere por una actitud diligente de constante trabajo e investigacin. La mejor luz para el estudio es la perseverancia. 5) RECEPTIVIDAD : Significa poseer un corazn abierto a lo que el Espritu Santo quiere ensearnos por medio de la Palabra de Dios. Dios dirige la conversacin . Y se manifiesta en nuestras vidas por la obediencia que mostramos. 6) PERSPICACIA :Cultivndola puede rendirnos grandes ganancias .Estudiar la Biblia no es slo leer frases y palabras. En cada oracin se esconden mltiples y profundos pensamientos

HERRAMIENTAS :
1) BIBLIA 2) CONCORDANCIA 3) DICCIONARIO BIBLICO 4) DICCIONARIO LENGUA CASTELLANA 5) ATLAS BIBLICO 6) DICCIONARIO DE PALABRAS EN GRIEGO 7) COMENTARIOS DE LIBROS

METODOS DE INTERPRETACION :

1) RACIONALISTA : Pretende con un sistema cientfico eliminando lo sobrenatural. 2) ALEGORICO / MISTICO : Sostiene que toda la Biblia es sin alegoras 3) DOGMATICO : El es que interpreta segn el dogma de su Iglesia 4) GRAMATICO / HISTORICO : Sistema tradicional sostenido. Interpreta con el sentido histrico, con lgica, por la gramtica usada en ese tiempo, etc. El 1 sentido es literal. Si no se puede explicar se usa la explicacin segn la gramtica (metfora, tipo, alegora ,etc.)

1) COMO ESTUDIAR UN LIBRO :

Si la Biblia es una autntica biblioteca compuesta por libros individuales, justo ser considerar aisladamente cada libro concentrndonos en su mensaje. Este mtodo consiste en estudiar cada libro de la Biblia por separado, analizando su contenido a la luz de las circunstancias histricas en que fue escrito, y las caractersticas personales de su autor. El primer paso consistir en leer el libro de una sola vez. No necesariamente con lentitud , ni fijndose en los detalles. En un principio nos interesa leer el texto en su totalidad a fin de obtener una impresin general de su estilo, mensaje desarrollo y conclusiones. Deseamos obtener una perspectiva similar a la del que sube al edificio mas alto, y desde all contempla toda la ciudad. No ser suficiente leer el libro en esta forma rpida y superficial slo una vez : hay que leerlo tres, cinco, ocho, diez veces mas. Esta lectura rpida no es una prdida de tiempo, pues constituye la piedra angular para la comprensin del libro. Pronto nos daremos cuenta de que cada vez que lo leemos, descubrimos con mayor claridad la organizacin de su contenido, y el desarrollo del pensamiento del autor. AL mismo tiempo, es importante ir anotando las observaciones sobresalientes, tales como Quien escribi el libro ? A quien va dirigido ? Cundo se escribi ? En donde ? De que se trata ? En trminos generales ? , etc. El siguiente paso consiste en darle un ttulo a cada captulo. Se trata de resumir en una sola frase todo su contenido. Cuando el libro tiene pocos captulos, se puede dar un ttulo a cada frase. Luego podemos escoger un versculo que sintetice el mensaje.

El tercer paso consiste en realizar un bosquejo del contenido del libro. No debemos desanimarnos si no lo logramos enseguida, al contrario, estudiamos porque queremos aprender, y para aprender, es necesario trabajar.

Trabajo prctico sobre hermenutica N 1 Claudio Da Souza 1) Leyendo las definiciones de cada escuela de interpretacin, realice un breve comentario de cmo piensa que cada escuela interpretara los siguientes pasajes : Mr 16:17-18 Mt 24:1-14 Mr 4:35 - 41 2) Siguiendo los puntos de Como estudiar un libro y observando el cuadro que se encuentra en la pgina siguiente realice un estudio del libro de Filipenses si es nuevo en la fe, Efesios si ya tiene algunos aos y Malaquas si ya tiene varios aos en la fe. A) Lalo para obtener una perspectiva. B) Lalo varias veces. C) A medida que va leyendo conteste las preguntas que aparecen en el apunte : por ejemplo : Quien escribi el libro ?, A quien va dirigido ?, etc. D) Colquele un ttulo a cada captulo. E) Elija un versculo clave para cada captulo y para el libro.

F) Realice un bosquejo : puede ser dividido por prrafos principales o subtemas.

ESTUDIO POR LIBRO

Nombre del libro : 1.-Autor : 2.- En que cirscuntancia se encontraba el autor cuando lo escribi ? Leido cuantas veces ?

3.- A quien o quienes est dirigido ? 4.- Donde fu escrito ? 5.- Cuando fu escrito ? 6.- Por que fu escrito ?

7.- Cuales eran los problemas principales ? 8.- Que soluciones ofreci ? 9.- Como aplicarlo a mi vida ?

RESUMEN DEL TEMA PRINCIPAL : Versiculo clave : BOSQUEJO :

2) COMO ESTUDIAR UN CAPITULO :

El primer paso en el estudio de un capitulo es leerlo varias veces para observar datos y conceptos que no se notan en las primeras lecturas. En segundo lugar se hace necesario estudiar el contexto. En algunos casos, la lectura de algunos versculos del captulo anterior y otros pocos del que sigue, sera suficiente. En otros casos, quizs sea necesario leer mas cantidad. En seguida, procederemos a dividir el captulo en parrafos. En algunas Biblias ese trabajo ya esta hecho, pero siempre se puede mejorar o an variar esas dicvisiones, segn el tema que se vaya a estudiar. De estos pequeos parrafos nos interesar descubrir : Que lugares se mencionan ? Que personas se nombran ? Que doctrinas se formulan, o nombran, o explican ? De que tiempo se habla ?

 Que objetos se mencionan ? Luego de contestar estas preguntas ya podemos poseer una comprension mas amplia y correcta del captulo, y podemos intentar bosquejarlo. Pero tampoco es suficiente con solo observar y aprender, lo mas importante es aplicarlo a nuestras vidas. Aqu es donde muchos cristianos fracasan, porque no saben poner en prctica todo el producto del estudio. Entonces ahora nos corresponde decidir : 1) Cual es la enseanza central 2) Expresar en una corta oracin lo que se ensea 3) Buscar la manera de aplicarlo a nuestra vida diaria La perseverancia, la observacin hacia nuestras vidas y la disposicin a aplicar las verdades descubiertas rendirn amplios dividendos. A la luz de cada captulo que estudiemos veremos claramente nuestras deficiencias, el Espritu de Dios nos har mas conscientes de nuestros pecados y se nos revelar an mas el carcter y obra de nuestro Seor Jess.

Trabajo prctico sobre hermenutica N 2 Claudio Da Souza 1) Realice un estudio de los siguientes captulos : Efesios cap 4 Santiago Cap 3 2 Tesalonicences Cap 2

ESTUDIO POR CAPITULO Pasaje : 1.- Cual es el tema principal ? : 2.- Que dice acerca de Cristo ?: 3.- Cual es el versiculo clave o principal ? : Fecha :

4.- Cual es la leccin central ?:

5.- Cuales son las promesas principales ?: 6.- Cuales son las principales mandamientos ? : 7.- Que error debo evitar ? : 8.- Que ejemplo contiene ? : 9.- Que es lo que mas necesito de este capitulo para aplicarlo a mi vida ?

10.- BOSQUEJO :

3) COMO ESTUDIAR UN TEXTO :

El estudio de la Biblia por parrafos es particularmente indicado cuando se trata de preparar sermones o clases de enseanza, ya que generalmente en estos casos se pretende analizar unicamente alguna porcin de un captulo. Pero es bueno recordar que la divisin del texto biblico en captulos, parrafos y versculos, no se hizo bajo inspiracin divina. An las diferentes versiones de la Biblia difieren en la division de los parrafos. La Biblia no est escrita a pedazos, con pensamientos desorganizados por todas partes a traves de sus pginas. La mayor parte de la Biblia se encuentra en unidades de pensamiento largas o pequeas, que poseen logica coherente propia (L Richards).

La divisin por parrafos est sujeta a la linea de pensamiento del autor. Algunos capitulos son faciles de dividir, pero otros son mas dificiles, como la poesa, profecia o literatura apocaliptica .

QUE OBSERVAR EN UN TEXTO :

Es el paso mas importante del estudio biblico y tiene que hacerlo primero : requiere voluntad, paciencia y diligencia en anotar. LISTA DE COSAS PARA OBSERVAR : 1) Palabras claves : Palabras que pensamos que son importantes. La repeticin de palabras a veces es importante y da la idea del tema . Es conveniente subrayarlas. 2) Consejos : En forma de advertencias o promesas. Las exhortaciones siempre van en imperativos y tienen un propsito. 3) Razones : Resultados por hacer algo. Es una relacin de CAUSA Y EFECTO . Si usted hace esto, entonces esto ocurrir. 4) Contrastes - comparaciones - ilustraciones : Hay que notar que el contraste es la asociacion de cosas opuestas, frecuentemente introducidas por un pero 5) Conectivos importantes : Pero, para, porque, asi que, si, para que. 6) Construccion gramatical : est alerta a los verbos y los tiempos verbales Distinguir entre los que sentimos que la frase dice, o lo que queremos que diga, y lo que realmente dice gramaticalmente. 7) Tenor o genio : puede ser de gozo, gracia, humildad, celo, odio u precaucion. Se revela por la manera en que les habla a sus lectores, y como pone enfasis.

4) COMO ESTUDIAR UNA HISTORIA :

Hasta ahora estudiamos literatura de enseanza . Pero para estudiar historia hay 6 preguntas que nos ayudan en el entendimiento del pasaje : 1) Donde : Es necesario localizar los lugares de la historia

2) Cuando : El elemento de tiempo es importante porque se relaciona con la cultura e historia en un tiempo especifico. 3) Quien : Hay que notar cada persona mencionada en un pasaje y como cada uno es descrito. 4) Que : Hay que notar la orden exacta y los detalles de los eventos, acciones, y las conversaciones en orden cronolgico en la historia. Lea la historia con imaginacion tratando de crear imagenes mentales. 5) Como : Hay que notar como la historia termina, y como cambia el caracter de las personas, y los eventos que formaron el final. 6) Porque : Observa mas que las palabras. preguntese porque los eventos ocurrieron como fueron porque actuaron asi ?

5) COMO APLICAR LAS LECCIONES OBSERVADAS EN EL TEXTO :

La aplicacin consta de tres partes : Evaluacin, Aplicacin y actualizacin

1) EVALUACION : Cual es el valor de la enseanza bblica ? Que importancia tuvo

para los oyentes y para el escritor ? Sugerencias para descubrir la respuesta a esta pregunta : A) Cual fu el propsito del autor ? Cumpli su propsito ? B) Para quien fu escrito esta porcin de la Biblia ? C) Cuales son las verdades generales (que se aplican a cualquier poca) y cuales las verdades locales ? (Deut 24:5, Mt 10:1, 8-10)

2) APLICACION : Que significan las enseanzas bblicas para mi hooy en dia ?

A) Que es lo que debo creer ? Moralmente Doctrinalmente Convicciones B) Que es lo que debo hacer ? Acciones : Cmo voy a expresar mis creencias ? Actitudes : Que aprend de actitudes positivas o negativas de las personas nombradas ? Hay referencias a emociones destructivas como miedo, odio,afan, ngustia ? Pecados : Cuales son los pecados que veo en mi vida ? Cual corresponde confesar a Dios ? o dejar ? C) Que aprend de relaciones interpersonales ? : Es importante lo que creo pero igualmente es importante que tenga buenas relaciones personales y con Dios . Que dice el pasaje respecto a ?: 1) Mis relaciones para con Dios ? 2) Mis relaciones para con otros ? Mi familia ? Mi comunidad? 3) Mis relaciones con mi mismo 3) ACTUALIZACION : Cmo actualizar las enseanzas bblicas ? A) Medite en las enseanzas : 1) Relaje su mente y cuerpo 2) Lea despacio el pasaje y devocin 3) Imaginese al Seor hablandole personalmente B) Exprese su Fe en maneras concretas : 1) Comparte con otros 2) Comparta su fe en forma de dinero, tiempo, energia, en ayudarr a otros necesitados (solitarios, enfermos, ancianos, pobres) 3) Involucrarse en la Iglesia. C) Haga un compromiso verbal con otros :

5) PRINCIPIO DEL CONTEXTO :

Es el principio por el mal Dios ilumina o explica un versiculo o un pasaje que trate del mismo tema. Puede ser un pasje cercano o remoto. Todo pasaje debe ser estudiado e interpretado a la luz del contexto. No se le debe sacar de su contexto para darle un sentido ajeno a l. EJEMPLOS : A) Fil 2:12 : Parece que la salvacin fuera parte o del todo por obra humana, pero el vs siguiente dice : Dios produce ....e querer como el hacer B) Sal 2:8,9 : Parece que fuera un texto misionero, pero vemos que el vs 9 dice los quebrantars con vara de hierro . En realidad el vs 8 tiene que ver con el Hijo de Dios y su futuro reino. C) Hch 16:31 : Debemos recordar que el oficial se hallaba bajo conviccin de pacedo, por eso les pregunta : que debo hacer para ser salvo ?. Necesita, si no, reconocer que est condenado y necesita un Salvador . RECUERDA : Al examinar cualquier texto o pasaje la consideracin del contexto es de mayor importancia. El no hacerlo es una de las causas de la interpretacin errnea de las escrituras (Todd)

ESTUDIO DEL TRASFONDO

1) TEMA : 2) HERRAMIENTAS USADAS : 3) GEOGRAFIA :

4) HISTORIA :

5) LA CULTURA :

6) LA POLITICA :

7) RESUMEN :

6) COMO ESTUDIAR UNA BIOGRAFIA :

Este estudio puede resultar altamente provechoso e inspirador. La Biblia menciona cerca de 3000 personajes diferentes , cada una de ellos con sus caractersticas especificas. Esa variedad puede llegar a ser una de las razones por lo cual este estudio puede ser fructifero. Se habla de hombres, mujeres, nios, valientes y cobardes, perversos y santos, famosos o ignorados, etc. Existen algunos aspectos claves sobre las cuales debemos basar el estudio de un personaje bblico. No es todos los casos lograremos la informacin necesaria correspondiente a cada aspecto, pero si debemos hacer un esfuerzo por buscarlo, para completar la informacin biogrfica. 1) Nombre : Es preciso indagar su significado, que se puede encontrar en un buen dicccionario bblico. Debemos averiguar si tenia algn apodo . 2)Referencias : Por ltimo, se debe localizar todos los pasajes en la Escritura donde aparezca el nombre, usando una concordancia y con el cuidado de no confundir a distintas personas que tenian el mismo nombre. 3)Antepasados y descendientes : La bsqueda tiene que ver con las caractersticas de los antepasados y los descendientes en la medida de lo posible. 4)Niez y juventud : Aqu se estudia ya directamente la vida del individuo, buscando acontecimientos o influencias que moldearon su caracter. Tres aspectos son interesantes : A) El hgar donde naci y pas los primeros aos de su vida B) Los estudios realizados y quienes fueron sus maestros C) Que otro tipo de preparacin que haya tenido y que haya influido para su vida. 5) Bosquejo cronolgico : En base a los versiculos encontrados en la concordancia para ver sus nombres y referencias, y en algunos otros versculos, armaremos uun orden temporal de las distintas situaciones de su vida. 6) Ocupacin : Estudiemos ahora su trabajo. Entre estos estudiarmos donde trabaj, los individuos con quienes trabaj, quienes fueron sus enemigos y las crisis que este trabajo ocasion. 7) Caracter : Lo que mas importa de un hombre no es lo que hace , sino lo que es. Su caracter es un aspecto clave del estudio. Se define como caracter al conjunto de cualidades psiquicas y afectivas, heredadas o adquiridas, que condicionan las acciones de la persona. ( las virtudes, sus hbitos, su influencia sobre otros, defectos, etc) 8) Su vida espiritual : Principalmente elegimos a un personaje para estudiar por las lecciones que su vida espiritual nos puede ofrecer. Por lo tanto es necesario observar como era su relacin con Dios, su manera de pensar, sus reacciones, sus motivaciones y prioridades.

9) Conclusiones : Luego de estudiar todo lo anterior, habremos acumulado considerable informacin sobre el personaje bajo estudio. Estas lecciones se pueden dividir en dos partes : A) Ejemplos para imitar B) Errores para evitar

ESTUDIO BIOGRAFICO
1) NOMBRE : 2) REFERENCIAS :

3) ANTEPASADOS Y DESCENDIENTES :

4) NIEZ Y JUVENTUD :

5) BOSQUEJO CRONOLOGICO :

6) OCUPACION : 7) CUALIDADES DE CARACTER :

8) SU VIDA ESPIRITUAL :

9) CONCLUSION :

COMO ESTUDIAR SALMOS

Pasaje : 1) A quien/quienes est dirigido el salmo ? 2) Que promesas contienen ? Fecha :

3) Contiene mandamientos ?

4) Enumere bendiciones y las condiciones para su cumplimiento ?

5) Hay algo en el Salmo que nos haga pensar en Cristo ?

6) Que pensamiento central nos resulta cautivante ?

7) En que forma nos ensea este Salmo que podemos ser mas felices o recibir mayores bencdiciones ? :

ESTUDIO DE LOS PROVERBIOS

Proverbios : Fecha : (los proverbios fueron escritos para que el hombre fuese sabios para con Dios y para con los hombres ) 1) Que se nos ofrece como sabiduria ? 2) que cosas negativas se condenan ? 3) Que cosas positivas se enaltecen ? 4) Enumere los principios eternos :

5) Que otros pasajes enuncian los mismos principios ? :

6) Hemos estado practicando algo que el pasaje condena ?

7) hay alguna enseanza que debemos incorporar a nuestras vidas ?

7) COMO MARCAR LA BIBLIA :

El secreto para lograr perforar la corteza de la letra que mata, y alcanzar los tesoros de la Palabra que vivifica, se encuentra en la tenacidad y la constancia en el estudio. Sin embargo, se debe proceder con cautela al marcar la Biblia ya que es posible sealarla tanto que al final las marcas se vuelven mas importantes que su contenido. La biblia no debe marcarse para adornarla sino con tres propsitos : 1) Para aprovechar al maximo el trabajo realizado. Las marcas y notas deben ser el resultado de los descubrimientos hechos durante nuestro estudio. Seria una verdaera lastima no almacenar todo lo que se logro tras mucho trabajo. 2) El auxilio que puede prestar a nuestra memoria Conforme vayamos avanzando en nuestro estudio, debemos marcar los datos mas importantes , para que podamos regresar y encontrarlos con facilidad. 3) Facilitar la organizacin del material leido para el estudio. Si establecemos un sistema de marcar que sea comprensible y organizado, podremos ubicar mas facilmente las secciones claves de un texto o capitulo, y nuestro estudio se facilitara. Veamos entonces las diferentes maneras de marcar la Biblia : A) LINEAS :Las lineas constituyen un valioso auxiliar en las observaciones del texto biblicos. Las podemos utilizar como seales sencillas, pero elocuentes, de lo que hemos descubierto. La mas comn es el subrayado de palabras, oraciones o versculos enteros. Esto se hace generalmente cuando se quiere destacar la importancia de cierto trozo del texto. Un util sistema muy usado consiste en subrayar empleando lpices de distitos colores : Se puede decidir un sitema propio de colores para cada tema, pero los mas ciomunes usos son : Azul : cielo; rojo: sangre de Cristo; negro : pecado; amarillo : Dios; verde : Espiritu Santo. Esta lista puede sufrir cualquier tipo de modificaciones : Las lineas tambin pueden utilizarse para colocar seales marginales en el texto:. En este caso una linea recta puede significar : importante; una curvilinea : muy importante; una angular de gran importancia; una angular con una flecha adentro lo mas importante. Ejemplos :

Y me dijo Jehov : Echalo al tesoro Hermoso precio con que me han apreciado ! y tom las treinta piezas de plata, y las ech en la casa de Jehova al tesoro - Zac 11:13 Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor - Dn 4:28 Las palabras de Jehov son palabras limpias, como plata refinada en horno de tierra , purificada siete veces - Sal 12:6 Y toc su mano, y la fiebre le dej, y ella se levant, y les serva -Mt 8:15 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas , cantaban himnos a Dios, y los presos los oian - Hch 16:25 No os olvideis de la hosptalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron angeles - He 13:2 B) SIMBOLOS : Los smbolos para nosotros representan lo que las seales para los automovilistas. Pueden advertirnos de lo que est por suceder, o marcar una zona en donde es preciso detenerse, bajar la velocidad o cambiar de ruta. Son un auxilio de tipo visual que encierran un gran significado y expresan mucho con una sola figura. A la primer categora de simbolos lo llamaremos signos, ya que son pequeos dibujos que se colocan al margen del texto, y que encierran un significado especial. Por ejemplo podemos usar una cruz, un circulo pequeo con un 1 adentro puede refererirse a Dios Padre, con un 2 a Cristo, con un 3 al Espiritu Santo. Un tringulo a la Trinidad, un pescado a la Iglesia Cristiana, un libro abierto a la Biblia, etc. En la segunda categoria colocaremos las iniciales :cada quien puede usar la que mas quiera : una E puede significar evangelio; V C vida cristiana; Y inspiracin de las escrituras; R resurreccin; O oracin. P promesa; PM para mi !. C) REFERENCIAS : El uso de las referencias constituye otro metodo efectivo para marcar. Llamamos referencia a una cita de la Escritura acompaada de una letra pequea en la parte superior del rengln que se usa para referirse a otra cita. Existen dos maneras diferentes de hacer uso de las referencias a fin de marcar las Escrituras. La primera consiste en ir anotando al margen del pasaje aquellas referencias biblicas que tengan relacin con el, y que nos puedan ayudar en nuestro estudio. La

segunda forma consiste en colocar una cita al margen, que nos refiera otro pasaje que desarrolle an mas la idea, y en ese segundo pasaje colocariamos una tercera cita y asi sucesivamente. D) NOTAS : Finalmente debemos decir una palabra sobre el uso de las notas como medio para marcar durante el estudio bblico. El mayor obstculo para la practica de este sistema de marcas consiste en la falta de espacio adecuado en los margenes de la Biblia Es posible igualmente usar las notas de tres maneras diferentes : 1) Conviene escribir un pequeo parrafo al principio de cada libro de la Biblia, con los datos del trasfondo. Algunas Biblias de estudio ya lo poseen. 2) Otra manera es aadir breves comentarios conforme surjan en el momento del estudio. 3) La tercer forma es comparando como aparece el pasaje en otra versin bblica. Para concluir diremos que estas diversas maneras de marcar las escrituras, nos ayudarn a mantener la fragancia del mensaje conforme el Espritu nos hable a travs de la pagina impresa de la Biblia Todas estas notas sern mudas evidencias de que el estudio ha ido dejando huella en nuestra mente y nuestro corazn.

CLAVES PARA INTERPRETAR LA BIBLIA DEFINICION DEL TERMINO INTERPRETAR La palabra interpretar en el idioma en que se escribi el Nuevo Testamento es "hermenevein", de all su forma castellanizada "hermeneutica", con el tiempo lleg a ser parte de la terminologa teolgica evanglica. La hermeneutica es la ciencia de la interpretacin. El trmino, etimolgicamente, deriva del griego "hermenevein" o "hermeneuo"; que sencillamente significa interpretar o traducir. Por su raiz, "herme", ha sido relacionado con Hermes, el mitolgico heraldo que llevaba el mensaje de los dioses y quien se atribua la invencin del lenguuaje y la escritura. La hermeneutica estudia la correcta interpretacin de las Escrituras. La hermeneutica es el estudio metdico de los principios y reglas para la recta interpretacin de las Escrituras.

Las sagradas escrituras es el libro que ms a sido atacado en este mundo, no solamente por sus enemigos (ateos u otros sistemas religiosos basados en otros escritos supuestamente inspirados); sino tambin por sus supuestos amigos (grupos religiosos que a pesar de utilizar la Biblia como base y autoridad de sus creencias, ensean doctrinas antibblicas). Debido a esto ltimo se hace necesario que usted estudie los principios bsicos de la interpretacin bblica. TRES CARACTERISTICAS DE LA CORRECTA INTERPRETACION "Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y le ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura". Nehemas 8:8. Restaurados y terminados los muros de Jerusaln, Nehemas y Esdras reunieron al pueblo para restaurar su vida religiosa. Luego, durante siete das, desde el alba hasta el medioda, Esdras y sus ayudantes "abrieron el libro de la Ley a los ojos de todo el pueblo" Nehemas 8:5. En Nehemas 8:8, se relata que Esdras abri el libro de la ley para una lectura pblica delante del pueblo de Israel. Recuerde que en los tiempos de Nehemas, el israelita promedio no dispona de un ejemplar de la ley en su hogar. Por esta razn el templo o las sinagogas tenan la finalidad proveer conocimiento de la ley al pueblo; y la mejor manera de lograr aquello era a travs de la lectura pblica de las Escrituras. Esta lectura y exposicin pblica de la ley trajo una gran ola de arrepentimiento entre el pueblo, un gran avivamiento espiritual, y un pacto solemne de que guardaran la Ley, tal como se narra en los captulos 9 y 10 del libro de Nehemas. En el da de hoy, Nehemas 8:8 nos provee un legado prctico de los principios bsicos para interpretar correctamente las Escrituras. En este pasaje encontramos tres caractersticas a tener en cuenta: 1.- Leer claramente. Nehemas abri el libro de la ley y ley clara y audiblemente las Escrituras a la congregacin. Recuerde que bajo la cautividad babilnica el pueblo judo fue deportado a los lugares ms recnditos del imperio. Por mas de 70 aos el pueblo judo haba perdido contacto con la palabra de Dios y con las ceremonias del templo. Para esta generacin quizs sea la primera ocasin en que escucharn la palabra de Dios en una lectura pblica. Transportndonos al da de hoy, es importante que los hijos de Dios sepan lo que la Biblia dice en lugar de saber lo que dice su iglesia o su pastor. El pueblo de Dios muchas veces es mas fiel a las ceremonias religiosas que a la lectura del libro de Dios. Solo la lectura de la palabra de Dios producir cambios significativos en la vida. Esdras llev al pueblo a tener un contacto con la palabra de Dios. 2.- Poner el sentido. En el ao 605 A.C. Babilonia invadi al reino del sur compuesto por Jud y Benjamn, llevando cautivos a gran parte de su poblacin, esta fue la primera deportacin (Daniel 1:2). La segunda deportacin a Babilonia ocurri en el 597 A.C., y la tercera en el 586 A.C., en donde Jerusaln fue sometida a un tremendo asedio para caer finalmente despus de un terrible periodo de hambre. La ciudad fue incendiada y sus habitantes deportados o muertos (Jeremas 52:27-30) y los tesoros del templo y todo lo que tena algn valor fue llevado a Babilonia (Jeremas 52:12-23). En Octubre del ao 539 A.C. el imperio Babilnico sucumbi ante los Persas (Daniel Cap. 5). Segn lo relatan los historiadores Jenofonte, Herodoto y Beroso la cada de Babilonia fue as: "Ciro desvi el Eufrates a un nuevo lecho, y guiado por dos desertores, march por el lecho seco dentro de la ciudad, mientras los babilonios se embriagaban en una fiesta de

sus dioses." Inscripciones en tablillas babilnicas halladas recientemente dicen que el ejrcito persa bajo Gobryas tom Babilonia sin ninguna batalla. Fue el imperio Medo-Persa (539-331 A.C.) el que posibilit el retorno de los judos, para reconstruir el templo y la ciudad de Jerusaln. Persia revirti la despiadada poltica de Asiria y Babilonia, y procedi a la repatriacin de los pueblos desplazados. Ciro (539-530) permiti bajo decreto el retorno de los judos a Palestina (Esdras 1:1-4, 2 Cronicas 36:22-23). En realidad hubo tres viajes masivos de judos regresando a Isral: Zorobabel, con 42.360 judos, 7.337 siervos o esclavos, 200 cantores, 736 536 A.C. caballos, 245 mulos, 435 camellos, 6.720 asnos, y 5.400 utensillos de oro y plata que haban sido llevados de Jerusaln. Esdras, con 1.754 varones, 100 talentos de oro y 750 de plata, inclusive 457 A.C. dones el rey. No se dice si haba mujeres o nios. Tardaron cuatro meses para llegar a la tierra de Isral. Nehemas, como gobernador y con una escolta militar, llega para 444 A.C. reconstrui y fortificar los muros de Jerusaln que estaban derribados y quemados. Los fondos para semejante empresa provenan del tesoro real. Esta generacin de Zorobabel, Nehemas y Esdras haba nacido en el exilio Babilnico y desconoca muchas de las costumbres, lenguaje y religin de su tierra natal. Ellos haban aprendido una lengua y costumbres extranjeras en Babilonia. Este pueblo judo regresado del exilio, al escuchar la lectura pblica de la ley en Hebreo (idioma que poco conocan) tenan grandes dificultades para comprender algunas palabras. Por ello, Esdras y sus ayudantes saban que no era suficiente leer la ley al pueblo, sino que deban procurar que entendieran su mensaje. Entonces emprendieron la tarea "poner el sentido" a la lectura; en otras palabras, interpretar o traducir aquello que no comprenda la congregacin. En el da de hoy la interpretacin debera ajustarse a su significado primario que es "traducir" aquello incomprensible para nosotros debido a nuestro desconocimiento del idioma Hebreo, Arameo o Griego (los idiomas en que originalmente fueron escritos tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) con sus modismos, dichos, costumbres y formas idiomticas. Por ello, el estudiante de las Escrituras debe recurrir a comentarios y libros de consulta que le faciliten una explicacin sobre el significado y sentido de cada una de las palabras y frases en sus lenguas originales. Ello permite, incluso a los que no conocen hebreo y griego, adentrarse en el mundo fascinante de las matizaciones y distinciones en el sentido de las palabras. Privilegio que, de no existir estos comentarios, quedara reservado al terreno esclusivo de especialistas y lingistas. 3.- Entender la Escritura. El propsito nico del estudio, la exegesis y la interpretacin (sig. traducir) es que la congregacin se beneficie entendiendo la palabra de Dios. El entendimiento de las Escrituras debe llevar a cada cristiano a la obediencia a Dios. Por otro lado, el hijo de Dios no puede obedecer aquello que no entiende. Esdras y sus compaeros hicieron una excepcional labor y nos dejaron un testimonio bien documentado de lo que debemos hacer como hijos de Dios. Ellos leyeron las Escrituras al pueblo en una forma clara, le pusieron el sentido y todos entendieron lo que deban hacer. En esto consiste el propsito de la hermeneutica, que todos entiendan la palabra de Dios.

CARACTERISTICAS DEL BUEN INTERPRETE 1. Ser un nacido de nuevo. (S.Juan 3:3). "Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Solo alguien que haya recibido a Jess en su corazn puede entender las Escrituras. El apstol Pablo nos dice en 1 Corintios 2:14 lo siguiente: "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente". El hombre natural o comn no tiene a Dios en su vida, por lo tanto, no puede entender por mas que se esfuerce, las cosas espirituales. Note que no dice "no quiere entender", sino "no puede entender"; lo cual nos habla de la incapacidad del hombre perdido para entender las cosas de Dios. Adems dice que para l "las cosas de Dios" (la mayoria de las doctrinas cristianas) "son locuras", en el griego significa estupidez o desvario. Por ello al apstol Pablo en una oportunidad le dijeron: "Pablo las muchas letras te vuelven loco" (Hechos 26:24) 2. Persevera para encontrar la verdad. (S.Juan 8:31-32). "Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres". La mayoria de los cristianos recordamos la frase "y conoceris la verdad, y la verdad os har libres", olvidndonos del verso 31, especialmente la parte donde dice "Si vosotros permaneciereis en mi palabra". Esto nos habla de perseverar en la lectura y estudio de la palabra de Dios. El Seor no est dispuesto a revelar, o dar a conocer la verdad, fuera de las Escrituras. Veamos algunas citas bblicas en donde se habla acerca de la importancia del contacto diario y constante con la Biblia. "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ella estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas." Deuteronomio 6:6-9. "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien". Josu 1:8. "En micorazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti" Salmos 119:11 "Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. Me has hecho ms sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre estn conmigo. Ms que todos mis enseadores he entendido, porque tus testimonios son mi meditacin. Ms que los viejos he entendido, porque he guardadotus mandamientos". Salmos 119:97-100. "Cun dulces son a mi paladar tus palabras! Ms que la miel a mi boca." Salmos 119:103. "Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino". Salmos 119:105. "La exposicin de tus palabras alumbra; hace entender a los simples" Salmos 119:130. "Sumamente pura es tu palabra, y la ama tu siervo". Salmos 119:140. "Me anticip al alba, y clam; esper en tu palabra. Se anticiparon mis ojos a las vigilias de la noche, para meditar en tus mandamientos". Salmos 119:147-148. "Me regocijo en tu palabra como el que halla muchos despojos". Salmos 119:162. "Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo". Salmos 119:165.

"Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza". 1 Timoteo 4:13. "Trae, cuando vengas, el capote que dej en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos". 2 Timoteo 4:13. 3. Quiere vivir el mensaje. (S.Juan.13:17). "Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis". Recuerdo las palabras de un profesor de Teologa, que en mis das de seminarista nos deca: "El rgano vital de la comprensin bblica es la Obediencia, siempre la Obediencia..." Cuando investigamos el propsito del mensaje de las Escrituras Sagradas llegamos a la conclusin final que es un libro escrito para ser prcticado, vivido y transmitido a los dems. Jess dijo "bienaventurados seris si las hiciereis". En otras palabras, el primer beneficio de la aplicacin de las Escrituras en la vida diaria es ser bienaventurado, sumamente feliz y dichoso. Algunos aos atrs, cuando pude coprar un carro nuevo, recib de manos de la agencia concesionaria un Manual del Fabricante del Vehiculo. All poda encontrar una gran cantidad de consejos que me permitiran alargar la vida til del automovil, evitar daos y complicaciones; y hasta consejos para conducir evitando accidentes. Ninguno se atrevera a pensar que dicho manual tendra el propsito de molestar o fastidiar al futuro popietario de la unidad. Por el contrario, leeriamos cuidadosamente y llevariamos a la practica los consejos sugeridos por el fabricante. De la misma manera, la Biblia es el manual escrito por el fabricante (creador) de nuestras vidas, con el propsito de guiarnos a una vida llena de significado y propsito. La felicidad y la dicha verdadera depende entences de lo que hagamos con los consejos y la guia del supremo manual de Dios. 4. Tiene el hbito de la lectura bblica, y por lo tanto una vista panormica de toda la Escritura. Es indispensable y prioritario que todo hijo de Dios pueda tener un plan bblico de lectura. Las Sagradas escrituras deben ser ledas desde el Gnesis hasta el Aposcalipsis, ninguna parte de ella es de desechar puesto que: Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" 2 Timoteo 3:16. Cunto tiempo destina usted en el da para leer provechosamente su Biblia de principio a fin? Tiene un plan sistemtico de lectura bblica? Cuntos cpitulos est dispuesto a leer por da? Pasamos horas frente al televisor, al peridico o escuchando nuestra msica favorita. Sin embargo, la mayor parte de nosotros ni aun sabemos los nombres de los libros de la Biblia, menos an acerca de lo que tratan. A veces perdemos de vista el hecho de que los grandes hombres de Dios eran devotos escudriadores de la palabra de Dios. Por ello, el contacto directo y personal con el libro de Dios es el principal medio de crecimiento y fortaleza espiritual. Jorge Muller, lider del movimiento de los hermanos en Iglaterra (Plymouth Brother) y fundador del primer orfanato en el mundo en la ciudad de Bristol, dijo lo siguiente: "Creo que la razn principal por qu he sido mantenido en un fiel y til servicio es que he sido un amante de la Sagrada Escritura. Ha sido mi costumbre leer la Biblia entera cuatro veces al ao, en un espiritu de oracin, para aplicarla a mi corazn y para practicar lo que all encuentro. Durante sesenta y nueve aos he sido un hombre feliz, feliz, feliz." Recuerda, tu plan de lectura bblica debe abarcar la Biblia entera, porque toda ella es la palabra de Dios. La Biblia entera puede llamarse muy apropiadamente la historia de Cristo.

El Antiguo Testamento prepara el camino para Su venida. Los cuatro Evangelios cuentan la historia de Su vida terrenal. Las Epstolas explican Sus enseanzas, y el Apocalipsis, su reino futuro en este mundo y la eternidad. En 1 Timoteo 4:13 encontramos que el apstol Pablo le recomienda a su hijo en la fe Timoteo lo siguiente: "Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza". DETALLES GENERALES 1. Conocer los distintos escritores de los libros bblicos. Son cerca de 50 personas de 20 oficios distintos, que vivieron en 10 paises diferentes y que escribieron en tres idiomas (Hebreo, Arameo y Griego) las que Dios utiliz para escribir las Escrituras Sagradas. Qu tienen en comn prncipes, abogados, sacerdotes, agricultores, porteros, maestros, jueces, botnicos, pastores de ovejas, profetas, msicos, poetas, pescadores, reyes, subersivos, cobradores de impuestos, mdicos, y oficiales gubernamentales? Nada dir usted. Sin embargo, Dios utiliz a personas de diferentes oficios, castas sociales, condiciones econmicas, y que vivieron en diferentes siglos, para escribir su palabra. Cada escritor volc rasgos de su personalidad, costumbres y formas literarias en sus escritos. Moiss fue criado en la corte egipcia en donde recibi una preparacin acadmica y militar privilegiada por unos 40 aos. Particip en campaas militares al frente de los ejrcitos egipcios y se le dispona para ser principe del imperio mas poderoso de su tiempo, pues se le consideraba hijo de la hija del faran. Pero tambin vivi unos 40 aos en la soledad y aridez del desierto siendo pastor de ovejas. Sin embargo, esto no obstaculizara los planes de Dios para su vida. Moiss escribira el Pentateuco ("Penta" significa cinco y "Teuco" herramienta o libros, nombre para referirse a los cinco primeros libros del Antiguo Testamento: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) y el libro de Job, que aunque no menciona su autor, el Talmud (libro base de las tradiciones judas) lo identifica como su autor. David naci en un pequeo poblado llamado Beln en la provincia de Jud. Era el octavo hijo de Isa. Durante su niez fue pastor de ovejas y aprovechaba las horas que pasaba a solas para invertirlas en componer musica y tocarlas con el arpa (1 Samuel 16:18, 23). Sus cantos poticos o salmos estaban basados en su meditacin de la Palabra de Dios, que en sus tiempos solo inclua el Pentateuco y quizs el libro de Josu. Compuso la mayora de sus canciones cuando era joven y pastor. Ejemplo de ello es el Salmo 23, llamado el Salmo del Pastor. Era un joven valiente que no dudaba en matar leones y osos para defender a su rebao (1 Samuel 17:34-36). Abdas, su nombre significa "siervo del Seor". Con mucha probabilidad era un plebeyo o gente comn del pueblo, puesto que no se hace mencin de sus antepasados. En el Antiguo Testamente existen 13 hombres que tienen el nombre de Abdas. Muchos comentaristas creen que este profeta haya sido mayordomo en el palacio del rey Acab y el protector de los profetas de Dios (1 Reyes 18:3). Si todo lo dicho fuera correcto, entonces sabemos que vivi en el reino del norte (Isral) despus del ao 930 A.C. Abdas profetiz la destruccin completa de la nacin de Edom (descendientes de Esa, el hermano gemelo de Jacob), puesto que los edomitas haban ayudado a una nacin enemiga que invadi al reino del sur (Jud). La actual ciudad de Petra,

esculpida en acantilados de piedra roja y casi impenetrable, era la capital de la antigua Edom. En el da de hoy Petra est abandonada y desolada siendo testigo de la veracidad y exactitud de la profeca de Abdas contra ella. El profeta Abdas es el autor del libro mas corto del Antiguo Testamento, puesto que tiene solo 21 versculos. Ams, su nombre significa "carga" o "cargador". De acuerdo con su nombre, el profeta fue una veradera carga para el reino del norte, puesto que vivan lejos de los caminos de Dios. Predic mensajes muy duros a la nacin de Isral y denunci sus terribles pecados. El transfondo de la vida de este profeta lo encontramos en su libro en donde se describe asimismo de la siguiente manera: "No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo: V y profetiza a mi pueblo Isral. Ahora, pues, oye palabra de Jehov. T dices: No profetices contra Isral, ni hables contra la casa de Isaac. Por tanto, as a dicho Jehov..." Ams 7:14-17. Ams naci en una regin rural a 20 kilmetros al sur de Jerusaln. Por ello en sus profecas utiliza mucho el lenguaje figurativo del campo. Por ejemplo, compara a las soberbias mujeres adineradas de la sociedad alta con vacas echadas y a la nacin toda con un canastillo de fruta podrida de verano lista para ser arrojada a la basura. El ministerio de Ams se desarroll durante una poca de gran prosperidad econmica en Isral (782-739 A.C.), mientras las naciones vecinas experimentaban pobreza. La predica de Ams fue rechazado por una gran cantidad de israelitas autosuficientes, orgullosos, prsperos e inmorales. Debido que Ams haba nacido en el reino del sur (Jud) y Dios le llam a profetizar al reino del norte (Isral), la gente le desacreditaba y rechazaba su mensaje. Su ministerio tuvo una duracin de 43 aos y comprendi los reinados de seis de los ltimos siete reyes israelitas. De los 19 reyes del reino del norte (Isral), ni uno solo tuvo el inters en obedecer a Dios. Santiago, el medio hermano de Jess. Despus que Jess naci de la virgen Maria, ella y Jos su esposo tuvieron otros hijos, los cuales llegaron a ser los medio hermanos y hermanas de Jess. Observe que en Mateo 1:25 dice lo siguiente: "Pero no lo conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre Jess". Este pasaje bblico nos afirma que Mara fue virgen hasta que di a luz a su hijo Jess. Apartir de all, tanto Mara como Jos llevaron una vida marital normal de tal manera que de esta relacin de amor nacieron otros hijos. Las Escrituras registran una ocasin en que la gente de Nazareth emiti el siguiente comentario acerca de Jess: "Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decan: de dnde tiene ste esta sabidura y estos milagros? No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas? No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas cosas?"(Mateo 13:54-56). La tradicin cuenta que Jess, Santiago y sus dems hermanos aprendieron el oficio de carpintero de su padre Jos. Tambin se cuenta que Jos muri en forma

temprana, siendo Jess y sus hermanos los que sostenan el hogar de Mara. De esta manera se explicara la ausencia completa de Jos en los relatos de la vida ministerial del Seor Jess. Tampoco no debe pasarse por alto la mencin de Jacobo y Judas en la lista de hermanos de Jess. Este Jacobo es el medio hermanos de Jess y autor de la Epstola de Santiago. Judas, el otro medio hermano de Jess, es el autor de la Epstola de Judas. Este Jacobo (Santiago en las versiones de las Biblias en Espaol) no debe confundirse con los dos apstoles de Cristo. El escritor de la epstola de Santiago no fue un apostol, ni crey en la deidad de Jesucristo hasta despus de su resurreccin. Recuerde que estando cerca del final de su ministerio terrenal, sus hermanos le dijeron: "Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces. Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al mundo. Porque ni an sus hermanos crean en l"(Juan 7:3-5). Despus de la ascencin de Jess, Lucas hace referencia de las personas que estaban presentes en el aposento alto: "Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs, Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas hermano de Jacobo. Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos"(Hechos 1:1314). Primeramente se hace reerencia a los apostoles reunidos, y luego a los hermanos de Jess entre los cuales se nombran a Judas y a Jacobo (Santiago).