MEZZAROBA, Orides (organizador). Humanismo poltico: presena humanista no transverso do pensamento poltico. Florianpolis: Fundao Boiteux, 2007. 304p.

Plato, aps a morte de Scrates, a quem ele considerava o mais justo de sua poca, passou a se concentrar na melhoria da vida poltica e a formao da Cidade, pois ele entendia que as pessoas precisavam reformar seus valores para passarem a ter uma convivncia pacfica, tendo a justia como a condio mais importante para a vida em comunidade. (p. 16) Para Plato, a justia consistia em trs virtudes: sabedoria aos governantes; coragem aos guardies ou guerreiros e temperana a todos os membros da sociedade (governantes, guardies e cidados), a qual regularia as relaes entre eles. (p. 16) Plato entendia que cada cidado deveria ter uma funo prpria na sociedade, de acordo com suas aptides. Isso seria a justia, eis que a individualidade daquele cidado estaria sendo respeitada e a Cidade permaneceria unida. (p. 16-17) Alm da necessidade de se eliminar as diferenas materiais e de se garantir a igualdade da mulher na sociedade, Plato afirma que, a Justia somente se estabeleceria na Cidade atravs da educao, que ensinaria s crianas, durante sua formao, noes de hierarquia e valores, tais como, respeito, pelos melhores e, principalmente, pelo saber. Pois, para ele, o mais sbio quem deveria ter maior hierarquia e deveriam governar a Cidade. (p. 17) As aes do Governo, no seu entender de cidade ideal, deveriam ser fundamentadas na razo e no bem que ela traria Sociedade. J, na cidade imperfeita, as atitudes no seriam tomadas em funo da sabedoria e da razo, mas com base em sentimentos mais egostas, tais como: ambio, avareza, busca pelo prazer, vaidade e crime. (p. 17) Assim, o homem seria feliz de acordo com o seu grau de justia, que deveria ser assegurada por um governo baseado na razo e no bem comum. (p. 21) Aristteles, no entanto, entendia esse ideal por uma outra perspectiva, o pensamento deixa de se basear no ideal absoluto, em como deveria ser, como entendia Plato, e se desloca para o mundo da natureza, da observao dos elementos fornecidos pela prpria sociedade, do que realmente . (p. 24) A partir desse entendimento, baseado nas informaes retiradas da sociedade de sua poca, Aristteles passa a estudar profundamente o Estado, analisar de forma crtica os modelos polticos existentes para saber qual deles seria o melhor. (p. 24) Aristteles entendia que o homem um ser naturalmente social. O homem se diferencia do animal pela razo, pela capacidade de compreender o certo do errado, da noo do bem e do mal, da capacidade de conviver socialmente. (p. 25) J a Cidade, seria uma comunidade poltica, onde visa-se a realizao de um bem, cujo objetivo seria de garantir a formao de cidados virtuosos. Cabe a cidade, alm do fornecimento das necessidades bsicas dos cidados, o oferecimento de melhorias na qualidade de vida dessas pessoas. (p. 25)

No entendimento de Aristteles, o todo deve ser superior ao indivduo. Assim, a Cidade precede a famlia e ao indivduo em si. (p. 25) A felicidade a razo da existncia do homem, que s a alcanar atravs do convvio social, na Cidade, que, por sua vez, tem a obrigao de formar homens virtuosos. (p. 26) Em seu pensamento, a forma de governar uma Cidade mais bonita que o governo individual. A poltica se sobrepe moral, visto que o homem feito para viver em sociedade. Nesse entendimento, a poltica, baseada na tica, a cincia soberana. A lei sempre ser superior aos interesses individuais, porque atende aos interesses coletivos, regula as aes individuais. (p. 26) Para Aristteles, atravs da convivncia em sociedade, com a obedincia s suas leis e educao, o homem conseguir se realizar e ser feliz. (p. 26) A forma de governo no necessariamente importante para Aristteles, podendo ser tanto a Monarquia, a Aristocracia ou a Repblica, pois ele entendia que ela pode variar de acordo com a poca e a sociedade; porm o Governo s ser bom se for dirigido para todos, visando o bem coletivo. (p. 27)