EL ABORTO

La Medicina entiende por aborto toda expulsin del feto, natural o provocada, en el perodo no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsin del feto se realiza en perodo viable pero antes del trmino del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere. En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsin, natural o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterino.

Clases de Aborto
El aborto puede ser espontneo o provocado. El espontneo se produce o bien porque surge la muerte intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsin del nuevo ser al exterior, donde fallece dada su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre. Si el aborto es provocado, se realiza o bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsin para que muera en el exterior. En ocasiones se acta sobre embarazos de hijos viables, matndolos en el interior de la madre o procurando su muerte despus de nacer vivos. Esto no es, mdicamente hablando, un aborto, y de hecho muchas legislaciones que se consideran permisivas en la tolerancia del aborto lo prohben expresamente, porque lo incluyen en la figura del infanticidio. Pero no ocurre as en otros casos, como por ejemplo en Espaa, donde el Cdigo Penal no tiene en cuenta la viabilidad del feto para que se d el delito de aborto, y, en contrapartida, se puede matar en algunos casos a fetos viables sin recibir ningn castigo penal, al amparo de la legislacin vigente precisamente en materia de aborto. Por eso utilizaremos en estas pginas la definicin de aborto segn el lenguaje corriente, de modo que la muerte provocada de un feto viable tambin ser considerada como aborto.

La solucin al tema del aborto

Antonio Fernndez: En el tema del aborto se discuten diversas ideas; algunas tiles, otras redundantes. Pero discutimos el aborto porque reconocemos que existe, que tenemos un problema entre manos y que debemos tomar una decisin al respecto. Para encontrar la solucin al problema hay separarnos de argumentos dudosos y/o apasionados que a final de cuentas no convencen y enfocarnos en la informacin que de verdad nos puede ser til y ayudarnos a tomar una decisin.

En el tema del aborto se discuten diversas ideas; algunas tiles, otras redundantes. Pero discutimos el aborto porque reconocemos que existe, que tenemos un problema entre manos y que debemos tomar una decisin al respecto. Para encontrar la solucin al

problema hay separarnos de argumentos dudosos y/o apasionados que a final de cuentas no convencen y enfocarnos en la informacin que de verdad nos puede ser til y ayudarnos a tomar una decisin. Primero: Separemos la Ciencia de la tica. La ciencia no nos va a indicar si abortar un feto es algo correcto/incorrecto. La ciencia describe un proceso basndose en leyes que pueden comprobarse mediante la observacin/medicin. La ciencia puede describir el proceso completo de gestacin, pero no nos va a indicar cundo el feto es un ser humano, eso a menos que nosotros indiquemos arbitrariamente qu es un ser humano; a saber, si establecemos que un ser humano tiene cabeza, cerebro, corazn, pulmones y manos entonces la ciencia s puede tomar un feto cualquiera y determinar si se trata de un ser humano o no, de acuerdo a los parmetros humanos que nosotros establecimos anteriormente. Cules son, entonces, los parmetros humanos para establecer quin es un ser humano con derecho a la vida y quin no? Ese es un dilema tico/jurdico, NO cientfico. Segundo: La decisin del realizar un aborto pertenece a la mujer que est embarazada, no porque sea (o deba ser) su derecho, sino porque el feto se encuentra en su vientre. En otras palabras, NADIE puede detener a una mujer realmente decidida a practicarse un aborto. La posibilidad de efectuarse un aborto EXISTE, ya sea a hurtadillas en una clnica clandestina o con el apoyo de familiares y amigos en una clnica extranjera. Concluimos que el monopolio del aborto lo tiene realmente la mujer, no los caciques, ni el clero, ni la sociedad. Por otra parte, aunque es libre en sus actos, la mujer no puede obligar al resto de las personas a pensar y decirle que el aborto que se practic fue una decisin correcta, tica y razonable y que no ha hecho nada malo as como el resto de las personas no pueden obligar a la mujer a pensar que se va a ir al infierno. Mejor busquemos hacernos responsables de nuestros propios actos en vez de ir en falsas cruzadas de los derechos de la mujer por una aceptacin pblica de lo malo y bueno que hacemos. Tercero: del acalorado debate, pueden extraerse pequeas piezas de informacin que indican que el aborto clandestino se est convirtiendo en un serio problema de salud pblica. Sea legal o no, existir el aborto, y si ste es en un problema de Salud, no podemos pretender que no existe, ni mucho menos criticar a nuestros polticos por tratar de resolver el problema. El enfoque del tema del aborto debe ser en cifras y estadsticas que nos puedan ayudar a apreciar la magnitud del problema y quiz fundamentar (aunque no justificar) una decisin. Debemos desenmascarar el problema, y mostrarlo desnudo, sin matices de ningn tipo, si realmente pretendemos resolverlo. Cuarto: si determinamos que la legalizacin del aborto es una medida horrenda, pero necesaria, cualquier propuesta debe considerar lo siguiente: ya que el feto no constituye un riesgo a la salud de la mujer (como lo es, por ejemplo, una enfermedad) y que el aborto no est encaminado a mejorar la salud de la mujer, ste ltimo es un procedimiento electivo, por lo que de ninguna forma debe proporcionarse en forma gratuita en los Centros de Salud Pblica. No se puede justificar el uso del dinero de los contribuyentes en un procedimiento electivo para la mujer, mucho menos si una parte de los contribuyentes estn en contra de dicho procedimiento. Para que El Estado garantice el derecho con recursos pblicos, debe existir una razn, un consenso y un beneficio comn a corto y/o largo plazo, como lo existe para otros derechos que el Estado garantiza, como la Educacin, etc.

EL ALCOHOLISMO Antes de comenzar esta exposicin

sobre el alcoholismo, parece interesante comentar la palabra alcohol. Especialmente por todos los derivados que puede construir. El origen de la palabra no est nada claro. Hay quien con un origen rabe encuentra su traduccin en alcohole, que es nombre con que se llama a los espritus malignos. Parece ser que un religioso dentro de la ms pura ortodoxia de eliminar el alcohol lo llam as, identificndolo con los espritus del mal y pensando especialmente en los efectos que es capaz de producir. Hay quien sostiene sin embargo, que el origen, tambin rabe, est en la palabra al kohl, que era una mezcla de pinturas y polvos a base de minerales que utilizaban las mujeres de cierta categora social para iluminar su rostro y maquillarse. El alcohol es un gran desinfectante. Como tal, es de uso comn. Tambin se utiliza con mucha frecuencia en la elaboracin de medicamentos, en laboratorios para producir precipitados y dems, en bebidas, jarabes, en la elaboracin de perfumes y cosmticos, en distintas aplicaciones dentro de la industria, como combustible, en la fabricacin de pintura, barnices, lacas, disolventes, aerosoles, etc., y en un sinfn de productos, unos para consumo humano y otros para uso eminentemente industrial. Aunque existen alrededor de 16 tipos diferente de alcoholes, vamos a centrarnos en dos de ellos por ser los ms habituales.

Los efectos nocivos del alcohol.

En el camino por la vida el ser humano lo desconoce casi todo. No sabemos quines somos, ni de dnde venimos, ni cul es la finalidad de nuestra existencia. Somos manejados por fuerzas inconscientes que a travs de la publicidad nos imponen costumbres, vicios, deseos, etc. Nuestro propsito es que el ser humano se conozca a s mismo y pueda liberarse en ste mundo falso e ilusorio en que vivimos y en donde nadie es feliz. No hay necesidad de discutir largamente sobre los efectos del alcohol. Su mismo nombre rabe (igual a la estrella de algol, que representa la cabeza de Medusa, cortada por Perseo) quiere decir sencillamente DEMONIO. Y es efectivamente un Demonio o malfico espritu, cuando se posesiona del hombre; esto es evidente y fcilmente demostrable por sus efectos, que van desde la borrachera al delirium tremens y a la locura, consignndose en los descendientes bajo la forma de parlisis y otras taras hereditarias. Es incuestionable que siendo el alcohol un producto de desintegracin, que se origina tambin en nuestro organismo, entre los que se eliminan por la piel, tiene

una tendencia vibratoria, disgregante, disolvente y destructora, secando nuestros tejidos y destruyendo las clulas nerviosas, las que gradualmente son sustitudas por cartlagos.

Nuevos Tratamientos Para el Alcoholismo El alcoholismo es una de las principales causas de problemas de salud, familiares, laborales y sociales en el mundo actual. Todos sabemos que beber en exceso no es bueno, pero pocas veces nos planteamos nuestra propia situacin personal frente a la bebida. Tendemos a considerar nuestro consumo como "moderado", sin conocer los criterios cientficos de la moderacin, y a creer que nuestra forma de beber es "normal" ignorando muchas veces los signos y sntomas de la conducta adictiva. Para algunas personas el alcohol se va convirtiendo poco a poco en algo cada vez ms importante en su vida, pudiendo llegar a hacerse dueo de sus acciones y pensamientos, as como a alterar de una forma negativa su comportamiento. Cuando esto sucede, y la persona contina bebiendo, es cuando se puede hablar de "dependencia", de "adiccin" o de "alcoholismo". Los familiares o amigos del bebedor problemtico suelen ser los primeros en darse cuenta de que algo no marcha bien y tratan de presionarle para que deje de beber. Otras veces es uno mismo el que intenta por sus propios medios apartarse del alcohol, beber menos o dejarlo completamente. El problema viene cuando se constata que uno no es capaz por s mismo de controlar su consumo de alcohol.

Cuando bebe ms de lo que se propone Cuando declara solemnemente que "yo lo dejo cuando quiero" Cuando aparecen sentimientos de culpabilidad o remordimientos tras haber bebido en exceso Cuando las relaciones familiares o sociales se van deteriorando ... en definitiva, cuando una persona contina bebiendo a pesar de que las consecuencias negativas de su conducta son cada vez mayores y ms evidentes .

El alcoholismo no es una enfermedad corriente que se solucione tomando una determinada medicina o mediante una intervencin quirrgica. Ojal fuese as!. Para que una persona sea capaz de superar su dependencia del alcohol es necesario que aprenda a hacer frente a las situaciones de la vida cotidiana sin beber ... y sin pasarlo mal por no hacerlo. Una vez que el alcohol se convierte en un problema para una persona o una familia, lo mejor es ponerse en manos de especialistas. Intentar solucionarlo con buenas palabras, con presin, con amenazas o esperando que el tiempo lo solucione, solo conduce a retrasar y agravar el caso, aumentando la frustracin del paciente y de la familia.

La nica presin positiva que se debe ejercer es aqulla orientada a que el bebedor problemtico se ponga en contacto con un terapeuta especializado y competente. Desde 1984, el equipo de profesionales dirigido por Bernardo Ruiz Victoria lleva aplicando su Programa Victoria con unos resultados muy positivos que han merecido el reconocimiento de organismos y empresas nacionales e internacionales. Aprender a superar situaciones de ansiedad, depresin, estados de nervios, a rechazar invitaciones de otras personas, a organizar el tiempo libre y a conocer y prepararse ante las situaciones de riesgo que pudieran conducir a una recada, son las piezas fundamentales de un Tratamiento eficaz que permite a la persona mantenerse sin beber y vivir mejor. Nuestra Terapia tiene unas caractersticas nicas. Tanto por la forma de llevarla a cabo como por los resultados que se obtienen. Nuestro tratamiento del alcoholismo se adapta a las necesidades de todas las personas a las que el alcohol est causando problemas, tratndolas con la debida discrecin, profesionalidad y calidez humana, buscando soluciones individuales a cada situacin personal.