Reporte Max Weber: La Objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social Claudio Espinoza A.

El texto aborda la problemtica de la objetividad en las ciencias sociales. Para ello el autor se va a desmarcar de ciertas tendencias positivistas que acompaan a determinadas ciencias como la economa poltica y a ciertos representantes de la escuela histrica1, y de alguna manera va a proponer una nueva forma de hacer ciencia al sealar que "una nueva ciencia surge cuando se abordan nuevos problemas con mtodos nuevos, y, por esa va se descubren verdades que inauguran nuevos puntos de vista significativos"2. Uno de estos 'nuevos' problemas que aborda Weber va a ser el dilema de cmo conciliar dos aspectos que en primera instancia aparecen irreconciliables, pero que a partir de un anlisis con mayor profundidad pueden ser compatibles en una nueva mirada acerca de la metodologa en las ciencias sociales. Este dilema surge a partir del trabajo en la revista Archiv Fr Sozialwissenschaft und Sozial Politik, donde se plantea que las ciencias sociales nacen desde perspectivas prcticas lo que conlleva, evidentemente, la formulacin de juicios de valor respecto a determinadas materias3; y por otro lado, la revista tiene por fin trabajar slo con los medios de la investigacin cientfica, lo que entrara en contradiccin con la formulacin de juicios. A partir de este planteamiento el autor se pregunta respecto al significado de la objetividad cientfica, sin antes sealar que el tema de la pertinencia o no de los juicios de valor no deben excluirse de la discusin cientfica. En este sentido, surge la pregunta respecto a qu significa y qu se propone la crtica cientfica de los ideales y juicios de valor. Weber va a responder sealando que cualquier accin humana que tiene un sentido se liga ante todo a las categoras de fin y medio. De esta manera la ciencia puede observar y sealar con claridad causas y consecuencias respecto a la seleccin de determinados medios para alcanzar determinados
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Op. Cit. Pg. 95. Idem, p. 57. 3 Como ejemplo el autor propone "las medidas del Estado en materia de economa poltica". Idem, p. 41

fines, puede tambin proporcionarle al individuo la conciencia de que toda accin implica una toma de posicin a favor de determinados valores y en contra de otros, puede adems aportar al conocimiento del significado de aquello a lo cual se aspira; sin embargo la ciencia no puede pronunciarse sobre cual es la mejor seleccin de alternativas: "extraer una decisin de aquella ponderacin no constituye ya una tarea posible para la ciencia; es propia del hombre que quiere"4. De esta forma el autor va a mostrar su rechazo a un eventual carcter normativo de la actividad cientfica, establece claramente la diferencia entre el conocimiento de lo que es y lo que debe ser; seala de manera categrica que "una ciencia emprica no puede ensear a nadie qu debe hacer, sino nicamente qu puede hacer y, en ciertas circunstancias, qu quiere"5. Por otro lado, el tratamiento cientfico de los juicios de valor, no slo permitir comprender los fines deseados y los ideales que estn en su base, sino que adems ensea a juzgarlos de manera crtica; asunto que slo podr tener un carcter dialctico, es decir "un enjuiciamiento lgicoformal del material que se presenta en los juicios de valor e ideas histricamente dados" 6. Con base en estas cuestiones, el autor reconoce la existencia de un tipo de conocimiento incondicionalmente vlido, que consiste en el ordenamiento conceptual de la realidad emprica en el campo de las ciencias sociales; pero agrega que para el anlisis acerca de la objetividad es necesario considerar lo que l denomina "la ndole del fin cognoscitivo de la ciencia social"7. Tal cual lo indica su ttulo, Weber plantea la objetividad cognoscitiva de la ciencia social, cuestin que se relaciona fundamentalmente con las premisas subjetivas a las cuales se vincula el conocimiento de las ciencias de la cultura: "la premisa trascendental, no consiste en que encontremos plena de valor una determinada cultura sino en que somos hombres de cultura, dotados de la capacidad y la voluntad de tomar conscientemente posicin ante el mundo y de conferirle sentido"8. Con respecto a la investigacin, Weber seala que el carcter de los fenmenos estudiados 9, no es algo que los fenmenos posean objetivamente, sino que est condicionado por la
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Idem, p. 42 Idem, p. 44 6 Idem, p. 43 7 Idem, p. 52 8 Idem, p. 70 9 Por ejemplo el carcter <econmico -social> de un determinado fenmeno.

orientacin de nuestro inters cognoscitivo, "tal como resulta de la significacin cultural especfica que en cada caso atribuimos al proceso correspondiente"10. En este sentido el autor recalca que "todo conocimiento de la realidad cultural es siempre un conocimiento que parte desde puntos de vista especficamente particulares"11. En todo caso el autor advierte que aunque la escala de significaciones varen histricamente de acuerdo con el carcter de la cultura y de las ideas propias de una poca y lugar, no significa que la ciencia social slo pueda tener resultados subjetivos, en el sentido que slo tengan validez para unas personas y no para otras; sino que slo vara el grado de inters, pero respecto al uso del mtodo, el investigador est ligado a "las normas de nuestro pensamiento. Pues la verdad cientfica es lo que pretende valer para todos aquellos que quieren la verdad"12. En un sentido anlogo, el autor critica la postura positivista de subordinar los aspectos esenciales de los objetos de estudio bajo leyes universalmente vlidas donde posteriormente se pueda deducir la realidad. En definitiva, el autor va a proponer como mtodo para intentar aprehender la realidad lo que denomina Tipos Ideales, los cuales pretender servir de orientacin para la formacin de hiptesis, "no constituye una exposicin de la realidad, pero quiere proporcionar medios de expresin unvocos para representarla"13. Weber agrega que el tipo ideal, consiste en una construccin conceptual para la mediacin y caracterizacin sistemtica de conexiones individuales, es decir significativas en su singularidad" 14, y reitera que estos modelos no se encuentran empricamente en la realidad, sino que ms bien constituyen una utopa que plantea "la tarea de comprobar, en cada caso singular, en qu medida la realidad se acerca o se aleja de ese cuadro ideal"15. En este sentido, la formacin de tipos abstractos no constituye un fin, sino un medio para la observacin de la realidad; constituye en definitiva, "un intento por aprehender, en conceptos genticos, individuos histricos o sus elementos singulares"16, de una manera cientfica.

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Idem, p. 53 Idem, p. 71

Idem, p. 73 Idem, p. 79 14 Idem, p. 89 15 Idem, p. 80 16 Idem, p. 83 3

De esta manera el autor concluye que la tarea de la ciencia social es servir al conocimiento de la significacin cultural de conexiones histricas concretas, para lo cual sirve la construccin de estos conceptos.