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MSTICA CIUDAD DE DIOS, PARTE 17

TERCERA PARTE

ONTIENE LO QUE HIZO DESPUS DE LA ASCENSIN DE SU HIJO NUESTRO SALVADOR HASTA QUE LA GRAN REINA MURIO Y FUE CORONADA POR EMPERATRIZ DE LOS CIELOS.

INTRODUCCIN A LA TERCERA PARTE DE LA DIVINA HISTORIA Y VIDA SANTSIMA DE MARA MADRE DE DIOS
1. El que navega en un peligroso y alto mar, cuanto ms engolfado se halla en l, tanto ms suele sentir los temores de las tormentas y los recelos de sus corsarios enemigos, de quien puede ser invadido. Aumentan este cuidado la ignorancia y la flaqueza, porque ni sabe cundo ni por dnde le acometer el peligro, ni tampoco es poderoso para divertirle antes qu llegue ni a resistirle cuando llegare. Esto mismo es lo que me sucede a m, engolfada en el inmenso pilago de la excelencia y grandezas de Mara santsima, aunque es mar en leche, lleno de serenidad muy tranquila, que as lo conozco y confieso. Y no basta para vencer mis temores el hallarme tan adelante en este ocano de la gracia, con dejar escritas la primera y segunda parte de su vida santsima, porque en ella misma, como en espejo inmaculado, he conocido con mayor luz y claridad mi propia insuficiencia y vileza, y con la, ms evidente noticia se me representa el objeto de esta divina Historia ms impenetrable y menos comprensible para todo entendimiento criado. No descansan tampoco los enemigos, prncipes de las tinieblas, que como corsarios molestsimos pretenden afligirme y desconfiarme con falsas ilusiones y tentaciones llenas de iniquidad y astucia sobre toda mi ponderacin. No tiene otro recurso el navegante ms de convertir su vista al norte, que como estrella del mar segura y fija le gobierna y gua entre las olas. Yo trabajo por hacer lo mismo en la tormenta de mis varias tentaciones y temores, y convertida al norte de la voluntad divina y a mi estrella Mara santsima, por donde la conozco con la obediencia, muchas veces afligida, turbada y temerosa clamo de lo ntimo del corazn y digo: Seor y Dios altsimo, qu har entre mis dudas? Proseguir adelante o mudar de intento en proseguir el discurso de esta Historia? Y Vos, Madre de la gracia y mi Maestra, declaradme vuestra voluntad y de Vuestro Hijo santsimo. 2. Confieso con verdad y como debo a la divina dignacin que siempre ha respondido a mis clamores y nunca me ha negado su paternal clemencia, declarndome su voluntad por diversos modos. Y aunque se deja entender esta verdad en la asistencia

2 de la divina luz para dejar escritas la primera y segunda parte, pero sobre este favor son innumerables las veces que el mismo Seor por s mismo, por su Madre santsima y por sus ngeles me ha quietado y asegurado, aadiendo firmezas a firmezas y testimonios para vencer mis temores y cobardas. Y lo que ms es, que los mismos ngeles visibles, que son los prelados y ministros del Seor en su Santa Iglesia, me han aprobado e intimado la voluntad del Altsimo, para que sin recelos la creyese y ejecutase, prosiguiendo esta divina Historia. Tampoco me ha faltado la inteligencia de la luz o ciencia infusa que con fuerte suavidad y dulce fuerza llama, ensea y mueve a conocer lo ms alto de la perfeccin y lo pursimo de la santidad, lo supremo de la virtud y lo ms amable de la voluntad, y que todo esto se me ofrece como encerrado y reservado en esta arca mstica de Mara santsima, como man escondido, para que lleguen a gustarle y poseerle. 3. Pero con todo esto, para entrar en esta tercera parte y comenzar a escribirla, he tenido nuevas y fuertes contradicciones, no menos difciles de vencer que para las dos primeras. Y puedo afirmar sin recelo que no dejo escrito perodo ni palabra ni me determino a escribirla sin reconocer ms tentaciones que escribo letras. Y aunque para el embarazo de mis temores me basto yo a m misma, pues conocindome la que soy no puedo dejar de ser cobarde ni puedo fiar de m menos de lo que experimento en mi flaqueza, pero ni esto ni la grandeza del asunto eran los impedimentos que hallaba, aunque no luego los conoc. Present al Seor la segunda parte que tena escrita, como antes lo hice de la primera. Compelame la obediencia con rigor para dar principio a esta tercera y, con la fuerza que comunica esta virtud a los que se sujetan a ella, animaba mi cobarda y alentaba el desmayo que reconoca en m para ejecutar lo que se me mandaba. Pero entre los deseos y dificultades de comenzar, anduve fluctuando algunos das como nave combatida de contrarios y fuertes vientos. 4. Por una parte, me responda el Seor que prosiguiese lo comenzado, que aqulla era su voluntad y beneplcito, y nunca reconoca otra cosa en mis continuas peticiones. Y aunque alguna vez disimulaba estos rdenes del Altsimo y no los manifestaba luego al prelado y confesor no por ocultarlos sino para mayor seguridad y para no sospechar que se gobernaba slo por mis informes, pero Su Majestad, que en sus obras es tan uniforme, les pona en el corazn nueva fuerza para que con imperio y preceptos me lo mandasen, como siempre lo han hecho. Por otra parte, la emulacin y malicia de la antigua serpiente calumniaba todas las obras y movimientos y despertaba o mova contra m una tormenta deshecha de tentaciones, que tal vez quera levantarme a lo altivo de su soberbia, otras y muchas me quera abatir a lo profundo de la desconfianza y envolverme en una caliginosa tiniebla de temores desordenados, juntando a stas otras diversas tentaciones interiores y exteriores, creciendo todas al paso que prosegua esta Historia y ms cuando me inclinaba a concluirla. Valise tambin del dictamen de algunas personas este enemigo, que por natural obligacin deba algn respeto y no me ayudaban a proseguir lo comenzado. Turbaba tambin a las religiosas que tengo a mi cargo. Parecame que me faltaba tiempo, porque no haba de dejar el seguimiento de la comunidad, que era

3 la mayor obligacin de prelada. Y con todos estos ahogos no acababa de asentar ni quietar el interior en la paz y tranquilidad que era necesaria y conveniente para recibir la luz actual e inteligencia de los misterios que escribo; porque sta no se percibe bien ni se comunica por entero entre los torbellinos de tentaciones que inquietan al espritu y slo viene en aire blando y sereno que templa las potencias interiores. 5. Afligida y conturbada de tanta variedad de tentaciones, no cesaban mis clamores, y un da en particular dije al Seor: Altsimo Dueo y bien mo de mi alma, no son ocultos a Vuestra sabidura mi gemidos y mis deseos de daros gusto y no errar en Vuestro servicio. Amorosamente me lamento en Vuestra real presencia, porque o me mandis, Seor, lo que no puedo yo cumplir, o dais mano a Vuestros enemigos y mos para que con su malicia me lo impidan. Respondime Su Majestad a esta querella y con alguna severidad me dijo: Advierte, alma, que no puedes continuar lo comenzado ni acabars de escribir la Vida de mi Madre, si no eres en todo muy perfecta y agradable a mis ojos, porque yo quiero coger en ti el copioso fruto de este beneficio y que t le recibas la primera con tanta plenitud, y para que lo logres como yo lo quiero, es necesario que se consuma en ti todo lo que tienes de terrena e hija de Adn, los efectos del pecado con tus inclinaciones y malos hbitos.Esta respuesta del Seor despert en m nuevos cuidados y ms encendidos deseos de ejecutar todo lo que se me daba a conocer en ella, que no slo era una comn mortificacin de las inclinaciones y pasiones, sino una muerte absoluta de toda la vida animal y terrena y una renovacin y transformacin en otro ser y nueva vida celestial y anglica. 6. Y deseando extender mis fuerzas a lo que se me propona, examinaba mis inclinaciones y apetitos, rodeaba por las calles y por los ngulos de mi interior y senta un conato vehemente de morir a todo lo visible y terreno. Padec en estos ejercicios algunos das grandes aflicciones y desconsuelos, porque al paso de mis deseos crecan tambin los peligros y ocasiones de divertimientos con criaturas que bastaban para impedirme, y cuanto ms quera alejarme de todo tanto ms metida y oprimida me hallaba con lo mismo que aborreca. Y de todo se vala el enemigo para desmayarme, representndome por imposible la perfeccin de vida que deseaba. A este desconsuelo se junt otro nuevo y extraordinario con que me hall impensadamente. Este fue que comenc a sentir en mi persona una nueva disposicin de cuerpo tan viva y que me haca tan sensible para sufrir los trabajos, que los muy fciles, siendo penales, se me hacan ms intolerables que los mayores de hasta entonces. Las ocasiones de mortificacin, que antes eran muy sufribles, se me hacan violentsimas y terribles y en todo lo que era padecer dolor sensible me senta tan dbil que me parecan mortales heridas. Sufrir una disciplina era deliquio hasta desmayar y cada golpe me divida el corazn, y sin encarecimiento digo que slo el tocarme una mano con otra me haca saltar las lgrimas, con grande confusin y desconsuelo mo de verme tan miserable. Y experiment, hacindome fuerza a trabajar no obstante el mal que tena, saltarme por las uas la sangre. 7. Ignoraba la causa de esta novedad, y discurriendo conmigo misma y diciendo

4 con despecho: Ay de m! Qu miseria ma es sta? Qu mudanza la que siento? Mndame el Seor que me mortifique y muera a todo y me hallo ahora ms viva y menos mortificada.Padec algunos das grandes amarguras y despechos con mis discursos, y para moderarlos me consol el Altsimo dicindome: Hija y esposa ma, no se aflija tu corazn con el trabajo y novedad que sientes en padecer tan vivamente. Yo he querido que por este medio queden en ti extinguidos los efectos del pecado y seas renovada para nueva vida y operaciones ms altas y de mi mayor agrado, y hasta conseguir este nuevo estado no podrs comenzar lo que te resta de escribir de la Vida de mi Madre y tu Maestra.Con esta nueva respuesta del Seor recobr algn esfuerzo, porque siempre sus palabras son de vida y la comunican al corazn. Y aunque los trabajos y tentaciones no aflojaban, me dispona a trabajar y pelear, pero desconfiada siempre de mi flaqueza y debilidad y de hallar remedio. Buscbale contra ellas en la Madre de la vida y determin pedirle con instancias y veras su favor, como a nico y ltimo refugio de los necesitados y afligidos y como de quien y por quien a m, la ms intil de la tierra, me vinieron siempre muchos bienes y beneficios. 8. Postrme a los pies de esta gran Seora del cielo y tierra y, derramando mi espritu en su presencia, la ped misericordia y remedio de mis imperfecciones y defectos. Represntele mis deseos de su agrado y de su Hijo santsimo y ofrecme de nuevo para su mayor servicio, aunque me costase pasar por fuego y por tormentos y derramar mi sangre. Y a esta peticin me respondi la piadosa Madre y dijo: Hija ma, los deseos que de nuevo enciende el Altsimo en tu pecho, no ignoras que son prendas y efectos del amor con que te llama para su ntima comunicacin y familiaridad. Y su voluntad santsima y la ma es que de tu parte los ejecutes para no impedir tu vocacin ni retardar ms el agrado de Su Majestad que de ti quiere. En todo el discurso de la Vida que escribes te he amonestado y declarado la obligacin con que recibes este nuevo y grande beneficio, para que en ti copies la estampa viva de la doctrina que te doy y del ejemplar de mi vida segn las fuerzas de la gracia que recibieres. Ya llegas a escribir la ltima y tercera parte de mi Historia, y es tiempo de que te levantes a mi perfecta imitacin y te vistas de nueva fortaleza y extiendas la mano a cosas fuertes (Prov 31, 17-19). Con esta nueva vida y operaciones dars principio a lo que resta de escribir, porque ha de ser ejecutando lo que vas conociendo. Y sin esta disposicin no podrs escribirlo, porque la voluntad del Seor es que mi vida quede ms escrita en tu corazn que en el papel y en ti sientas lo que escribes para que escribas lo que sientes. 9. Quiero para esto que tu interior se desnude de toda imagen y afecto de lo terreno, para que, alejada y olvidada de todo lo visible, tu conversacin y continuo trato sea (Filp 3, 20) con el mismo Seor, conmigo y con sus ngeles, y todo lo dems fuera de esto ha de ser para ti extrao y peregrino. Con la fuerza de esta virtud y pureza que de ti quiero quebrantars la cabeza de la antigua serpiente y vencers la resistencia que te hace para escribir y para obrar. Y porque admitiendo sus vanos temores eres tarda en responder al Seor y en entrar por el camino que l te quiere llevar y en dar crdito a sus beneficios, quiero decirte ahora que por esto su divina Providencia ha dado permiso a este Dragn

5 para que como ministro de su justicia castigue tu incredulidad y el no reducirte a su perfecta voluntad. Y el mismo enemigo ha tomado mano para hacerte caer en algunas faltas, proponindote sus engaos vestidos de buena intencin y fines virtuosos; y trabajando en persuadirte falsamente que t no eres para tan grandes favores y tan raros beneficios, porque ninguno mereces, te ha hecho grosera y tarda en el agradecimiento. Y como si estas obras del Altsimo fueran de justicia y no de gracia, te has embarazado mucho en este engao, dejando de obrar lo mucho que pudieras con la gracia divina y no correspondiendo a lo que sin mritos propios recibes. Ya, carsima, es tiempo que te asegures y creas al Seor y a m, que te enseo lo ms seguro y ms alto de la perfeccin, que es mi perfecta imitacin, y que sea vencida la soberbia y crueldad del Dragn y quebrantada su cabeza con la virtud divina. No es razn que t la impidas ni retardes, sino que olvidada de todo te entregues afectuosa a la voluntad de mi Hijo santsimo y ma, que de ti queremos lo ms santo, loable y agradable a nuestros ojos y beneplcito. 10. Con esta enseanza de mi divina Seora, Madre y Maestra recibi mi alma nueva luz y deseos de obedecerla en todo. Renov mis propsitos, determneme a levantarme sobre m con la gracia del Altsimo y procur disponerme para que en m se ejecutase sin resistencia su voluntad divina. Aydeme de lo spero y doloroso de la mortificacin, que era penoso para m, por la viveza y sensibilidad que senta, como arriba dije (Cf. supra n. 6), pero no cesaba la guerra y resistencia del demonio. Y reconoca que la empresa que intentaba era muy ardua y que el estado a que me llevaba el Seor era de refugio, pero muy alto para la humana flaqueza y gravedad terrena. Bien dar a entender esta verdad y la tardanza de mi fragilidad y torpeza, confesando que todo el discurso de mi vida ha trabajado el Seor conmigo para levantarme del polvo y del estircol de mi vileza, multiplicando beneficios y favores que exceden a mi pensamiento. Y aunque todos los ha encaminado su diestra poderosa para este fin y no conviene ahora ni es posible referirlos, pero tampoco me parece justo callarlos todos, para que se vea en qu lugar tan nfimo nos puso el pecado y qu distancia interpuso entre la criatura racional y el fin de las virtudes y perfeccin de que es capaz y cunto cuesta restituirla a l. 11. Algunos aos antes de lo que ahora escribo recib un beneficio grande y repetido por la divina diestra. Y fue un linaje de muerte, como civil, para las operaciones de la vida animal y terrena, y a esta muerte se sigui en m otro nuevo estado de luz y operaciones. Pero como siempre queda el alma vestida de la mortal y terrena corrupcin, siempre siente este peso que la abruma y atierra, si no renueva el Seor sus maravillas y favorece y ayuda con la gracia. Renov en m en esta ocasin la que he dicho (Cf. supra n. 9) por medio de la Madre de piedad, y hablndome esta dulcsima Seora y gran Reina me dijo en una visin: Atiende, hija ma, que ya t no has de vivir tu vida, sino la de tu esposo Cristo en ti; l ha de ser vida de tu alma y alma de tu vida. Para esto quiere por mi mano renovar en ti la muerte de la antigua vida que antes se ha obrado contigo y renovar la vida que de ti queremos. Sea manifiesto desde hoy al cielo y a la tierra que muri al mundo sor Mara de Jess, mi hija y sierva, y que el brazo del Altsimo hace esta obra, para que esta alma viva con eficacia en slo aquello que la fe ensea. Con la muerte natural se deja

6 todo, y esta alma, alejada de ello, por ltima voluntad y testamento entreg su alma a su Criador y Redentor y su cuerpo a la tierra del propio conocimiento y al padecer sin resistencia. De esta alma nos encargamos mi Hijo santsimo y yo, para cumplir su ltima voluntad y fin si con ella nos obedeciere con prontitud. Y celebramos sus exequias con los moradores de nuestra corte, para darle la sepultura en el pecho de la humanidad del Verbo eterno, que es el sepulcro de los que mueren al mundo en la vida mortal. Desde ahora no ha de vivir en s ni para s con operaciones de Adn, porque en todas se ha de manifestar en ella la vida de Cristo, que es su vida. Y yo suplico a su piedad inmensa mire a esta difunta y reciba su alma slo para s mismo y la reconozca por peregrina y extraa en la tierra y moradora en lo superior y ms divino. Y a los ngeles ordeno la reconozcan por compaera suya y la traten y comuniquen como si estuviera libre de la carne mortal. 12. A los demonios mando dejen a esta difunta, como dejan a los muertos que no son de su jurisdiccin ni tienen parte en ellos, pues ya desde hoy ha de quedar ms muerta a lo visible que los mismos difuntos al mundo. Y a los hombres conjuro que la pierdan de vista y la olviden, como olvidan a los muertos, para que as la dejen descansar y no la inquieten en su paz. Y a ti, alma, te mando y amonesto te imagines como los que dieron fin al siglo en que vivan y estn para eterna vida en presencia del Altsimo; quiero que t en el estado de la fe los imites, pues la seguridad del objeto y la verdad es la misma en ti que en ellos. Tu conversacin ha de ser en las alturas, tu trato con el Seor de todo lo criado y esposo tuyo, tus conferencias con los ngeles y Santos, y toda tu atencin ha de estar en m, que soy tu Madre y Maestra. Para todo lo dems terreno y visible ni has de tener vida ni movimiento, operaciones ni acciones, ms que las que tiene un cuerpo muerto, que ni muestra vida ni sentimiento en cuanto le sucede y se hace con l. No te han de inquietar los agravios, ni moverte las lisonjas, no has de sentir injurias ni levantarte por las honras, no has de conocer la presuncin ni derribarte la desconfianza, no has de consentir en ti efecto alguno de la concupiscencia y de la ira, porque tu dechado en estas pasiones ha de ser un cuerpo ya difunto libre de ellas. Ni tampoco del mundo debes aguardar ms correspondencia que la que tiene con un cuerpo muerto, que olvida luego a los mismos que antes alababa viviendo, y hasta el que le tena por ms ntimo y muy propio procura con presteza quitarle de sus ojos, aunque sea padre o hermano, y por todo pasa el difunto sin quejarse ni sentirse por ofendido, ni el muerto tampoco hace caso de los vivos y menos atiende a ellos ni a lo que deja entre los vivos. 13. Y cuando as te hallares ya difunta, slo resta que te consideres alimento de gusanos y vilsima corrupcin muy despreciable, para que seas sepultada en la tierra de tu propio conocimiento, de tal manera que tus sentidos y pasiones no tengan osada de despedir mal olor ante el Seor ni entre los que viven por estar mal cubiertas y enterradas, como sucede a un cuerpo muerto. Mayor ser el horror, a tu entender, que t causars a Dios y a los Santos manifestndote viva al mundo o menos mortificadas tus pasiones, que les causaran a los hombres los cuerpos muertos sobre la tierra descubiertos. Y el usar de tus potencias, ojos, odos, tacto y los dems para servir al gusto o al deleite, ha de ser para ti tan grande novedad o escndalo como si vieras a un difunto qu se mova. Pero con esta

7 muerte quedars dispuesta y preparada para ser esposa nica de mi Hijo santsimo y verdadera discpula e hija ma carsima. Tal es el estado que de ti quiero y tan alta la sabidura que te he de ensear en seguir mis pisadas y en imitar mi vida, copiando en ti mis virtudes en el grado que te fuere concedido. Este ha de ser el fruto de escribir mis excelencias y los altsimos sacramentos que te manifiesta el Seor de mi santidad. No quiero que salgan del depsito de tu pecho, sin dejar obrada en ti la voluntad de mi Hijo y ma, que es tu suma o grande perfeccin. Pues bebes las aguas de la sabidura en su origen, que es el mismo Seor, y no ser razn que t quedes vaca y sedienta de lo que a otras administras, ni acabes de escribir esta Historia sin que logres la ocasin y este gran beneficio que recibes. Prepara tu corazn con esta muerte que de ti quiero y conseguirs mi deseo y tuyo. 14. Hasta aqu habl conmigo la gran Seora del cielo en esta ocasin, y en otras muchas me ha repetido esta doctrina de vida saludable y eterna, de que dejo escrito mucho en las doctrinas que me ha dado en los captulos de la primera y segunda parte y dir ms en esta tercera. Y en todo se conocer bien mi tardanza y desagradecimiento a tantos beneficios, pues me hallo siempre tan atrasada en la virtud y tan viva hija de Adn, habindome prometido esta gran Reina y su poderoso Hijo tantas veces que si muero a lo terreno y a m misma me levantarn a otro estado y habitacin muy encumbrada, que de nuevo y de gracia se me promete con el favor divino. Esta es una soledad y desierto en medio de las criaturas, sin tener comercio con ellas y participando solamente de la vista y comunicacin del mismo Seor y de su Madre santsima y los Santos ngeles y dejando gobernar todas mis operaciones y movimientos por la fuerza de su divina voluntad para los fines de su mayor gloria y honra. 15. En todo el discurso de mi vida desde mi niez me ha ejercitado el Altsimo con algunos trabajos de continuas enfermedades, dolores y otras molestias de criaturas. Pero creciendo los aos creci tambin el padecer con otro nuevo ejercicio, con que he olvidado mucho todos los dems, porque ha sido una espada de dos filos que ha penetrado hasta el corazn y dividido mi espritu y el alma, como dice el Apstol (Heb 4,12). Este ha sido el temor que muchas veces he insinuado y por que he sido reprendida en esta Historia. Mucho le sent desde nia, pero descubrise y excedi de punto despus que entr religiosa y me apliqu toda a la vida espiritual y el Seor se comenz a manifestar ms a mi alma. Desde entonces me puso el mismo Seor en esta cruz o en esta prensa el corazn, temiendo si iba por buen camino, si sera engaada, si perdera la gracia y amistad de Dios. Aumentse mucho este trabajo con la publicidad que incautamente causaron algunas personas en aquel tiempo con grande desconsuelo mo y con los terrores que otros me pusieron de mi peligro. De tal manera se arraig en mi corazn este vivo temor, que jams ha cesado ni he podido vencerle del todo con la satisfaccin y seguridad que mis confesores y prelados me han dado, ni con la doctrina que me han enseado, con las reprensiones que me han corregido, ni otros medios de que para esto se han valido. Y lo que ms es, aunque los ngeles y la Reina del cielo y el mismo Seor continuamente me quietaban y sosegaban y en su presencia me senta libre, pero en saliendo de la esfera

8 de aquella luz divina luego era combatida de nuevo con increble fuerza, que se conoca ser del infernal Dragn y de su crueldad, con que era turbada, afligida y contristada, temiendo el peligro en la verdad, como si no lo fuera. Y donde ms cargaba la mano este enemigo era en ponerme terror si lo comunicaba con mis confesores, en especial al prelado que me gobernaba, porque ninguna cosa ms teme este prncipe de las tinieblas que la luz y potestad que tienen los ministros del Seor. 16. Entre la amargura de este dolor y un deseo ardentsimo de la gracia y no perder a Dios he vivido muchos aos, alternndose en m tantos y tan varios sucesos que sera imposible referirlos. La raz de este temor creo era santa, pero muchas ramas haban sido infructuosas, aunque de todas sabe servirse la sabidura divina para sus fines; y por esto daba permiso al enemigo que me afligiese, valindose del remedio del mismo beneficio del Seor, porque el temor desordenado y que impide, aunque quiere imitar al bueno, es malo y del demonio. Mis aflicciones a tiempos han llegado a tal punto, que me parece nuevo beneficio no haber acabado conmigo en la vida mortal y ms en la del alma. Pero el Seor, a quien los mares y los vientos obedecen y todas las cosas le sirven, que administra su alimento a toda criatura en el tiempo ms oportuno, ha querido por su divina dignacin hacer tranquilidad en mi espritu, para que la goce con ms treguas, escribiendo lo que resta de esta Historia. Algunos aos hace que me consol Su Divina Majestad, prometindome por s que me dara quietud y gozara de interior paz antes de morir y que el Dragn estaba tan furioso contra m, rastreando que le faltara tiempo para perseguirme. 17. Y para escribir esta tercera parte, me habl Su Majestad un da y con singular agrado y dignacin me dijo estas razones: Esposa y amiga ma, yo quiero aliviar tus penas y moderar tus aflicciones; sosigate, paloma ma, y descansa en la segura suavidad de mi amor y de mi poderosa y real palabra, que con ella te aseguro soy yo el que te hablo y elijo tus caminos para mi agrado. Yo soy quien te llevo por ellos y estoy a la diestra de mi Eterno Padre y en el sacramento de la Eucarista con las especies del pan y vino. Y esta certeza te doy de mi verdad, para que te quietes y asegures; porque no te quiero, amiga ma, para esclava sino para hija y esposa y para mis regalos y delicias. Basten ya los temores y amarguras que has padecido. Venga la serenidad y sosiego de tu afligido corazn.Estos regalos y aseguraciones del Seor, muchas veces repetidos, pensar alguno que no humillan y que slo es gozar, y es de manera que me abaten el corazn hasta lo ltimo del polvo y me llenan de cuidados y recelos por mi peligro. Quien al contrario imaginase, sera poco experimentado y capaz de estas obras y secretos del Altsimo. Cierto es que yo he tenido novedad en mi interior y mucho alivio en las molestias y tentaciones de estos desordenados temores, pero el Seor es tan sabio y poderoso que, si por una parte asegura, por otra despierta al alma y la pone en nuevos cuidados de su cada y peligros, con que no la deja levantar de su conocimiento y humillacin. 18. Yo puedo confesar que con stos y otros continuos favores el Seor no tanto me ha quitado los temores cuanto me los ha ordenado; porque siempre vivo con pavor si le disgustar o perder, cmo ser agradecida y corresponder a su fidelidad, cmo amar

9 con plenitud a quien por s es sumo bien, y a m me tiene tan merecido el amor que puedo darle y aun lo que no puedo. Poseda de estos recelos y por mi grande miseria, cuitadez y muchas culpas, dije en una de estas ocasiones al Muy Alto: Amor mo dulcsimo, y Dueo y Seor de mi alma, aunque tanto me aseguris para aquietar mi turbado corazn, cmo puedo yo vivir sin mis temores en los peligros de tan penosa y temerosa vida, llena de tentaciones y asechanzas, si tengo mi tesoro en vaso frgil, dbil y ms que otra alguna criatura?Respondime con paternal dignacin y me dijo: Esposa y querida ma, no quiero que dejes el temor justo de ofenderme, pero es mi voluntad que no te turbes ni contristes con desorden, impidindote para lo perfecto y levantado de mi amor. A mi Madre tienes por dechado y maestra, para que ella te ensee y t la imites. Yo te asisto con mi gracia y te encamino con mi direccin; dime, pues, qu me pides o qu quieres para tu seguridad y quietud. 19. Repliqu al Seor y con el rendimiento que yo pude le dije: Altsimo Seor y Padre mo, mucho es lo que me peds, aunque lo debo todo a Vuestra bondad y amor inmenso; pero conozco mi flaqueza e inconstancia y slo me aquietar con no ofenderos ni con un breve pensamiento ni movimiento de mis potencias, sino que mis acciones todas sean de Vuestro beneplcito y agrado.Respondime Su Majestad: No te faltarn mis continuos auxilios y favores si t me correspondes. Y para que mejor lo hagas, quiero hacer contigo una obra digna del amor con que te amo. Yo pondr desde mi ser inmutable hasta tu pequeez una cadena de mi especial Providencia, que con ella quedes asida y presa, de manera que, si por tu flaqueza o voluntad hicieres algo que disuene a mi agrado, sientas una fuerza con que yo te detenga y vuelva para m. Y el efecto de este beneficio conocers desde luego y le sentirs en ti misma, como la esclava que est asida con prisiones para que no huya. 20. El Todopoderoso ha cumplido esta promesa con gran jbilo y bien de mi alma, porque entre otros muchos favores y beneficios que no conviene referirlos ni son para este intento ninguno ha sido para m tan estimable como ste. Y no slo le reconozco en los peligros grandes, sino en los ms pequeos, de manera que, si por negligencia o descuido omito alguna obra o ceremonia santa, aunque no sea ms de humillarme en el coro o besar la tierra cuando entro para adorar al Seor, como lo usamos en la religin, luego siento una fuerza suave que me tira y avisa de mi defecto y no me deja, cunto es de su parte, cometer una pequea imperfeccin. Y si algunas veces caigo en ella como flaca, est luego a la mano esta fuerza divina y me causa tan grande pena que me divide el corazn. Y este dolor sirve entonces de freno con que se detiene cualquiera inclinacin desordenada y de estmulo para buscar luego el remedio de la culpa o imperfeccin cometida. Y como los dones del Seor son sin penitencia (Rom 9, 29), no slo no me ha negado Su Majestad el que recibo con esta misteriosa cadena, mas antes bien, por su divina dignacin, un da, que fue el de su santo nombre y circuncisin, conoc que tresdoblaba esta cadena, para que con mayor fuerza me gobernase y fuese ms invencible, porque el cordel tresdoblado, como dice el Sabio (Ecl 4, 12), con dificultad se rompe. Y de todo necesita mi flaqueza, para no ser vencida de tan importunas

10 y astutas tentaciones como fabrica contra m la antigua serpiente. 21. Estas se fueron acrecentando tanto por este tiempo, no obstante los beneficios y mandatos referidos del Seor y la obediencia y otros que no digo, que todava recateaba comenzar a escribir esta ltima parte de esta Historia, porque de nuevo senta contra m el furor de las tinieblas y sus potestades que me queran sumergir. As lo entend y me declarar con lo que dijo San Juan Evangelista en el captulo 12 del Apocalipsis (Ap 12, 15-17). Que el Dragn grande y rojo arroj de su boca un ro de agua contra aquella Mujer divina, a quien persegua desde el cielo, y como no pudo anegarla ni tocarla se convirti muy airado contra las reliquias y semilla de aquella gran Seora, que estn sealadas con el testimonio de Cristo Jess en su Iglesia. Conmigo estren su ira esta antigua serpiente por el tiempo que voy tratando, turbndome y obligndome, en la forma que puede, a cometer algunas faltas que me embarazaban para la pureza y perfeccin de vida que me pedan y para escribir lo que me mandaban. Y perseverando esta batalla dentro de m misma, lleg el da que celebramos la fiesta del Santo ngel Custodio, que es el primero de marzo [actualmente ngeles Custodios: 2 de octubre]. Estando en el coro en maitines, sent de improviso un ruido o movimiento muy grande, que con temor reverencial me encogi y humill hasta la tierra. Luego vi gran multitud de ngeles que llenaban la regin del aire por todo el coro, y en medio de ellos vena uno de mayor refulgencia y hermosura como en un estrado y tribunal de juez. Entend luego que era el Arcngel San Miguel. Y al punto me intimaron que los enviaba el Altsimo con especial potestad y autoridad para hacer juicio de mis descuidos y culpas. 22. Yo deseaba postrarme en tierra y reconocer mis yerros, para llorarlos humillada ante aquellos soberanos jueces, y por estar en presencia de las religiosas no me atrev a darles qu notar con postrarme corporalmente, pero con el interior hice lo que me fue posible, llorando con amargura mis pecados. Y en el nterin conoc cmo los Santos ngeles, hablando y confiriendo entre s mismos, decan: Esta criatura es intil, tarda y poco fervorosa en obrar lo que el Altsimo y nuestra Reina la mandan, no acaba de dar crdito a sus beneficios y a las continuas ilustraciones que por nuestra mano recibe. Privmosla de todos estos beneficios, pues no obra con ellos, ni quiere ser tan pura ni tan perfecta como la ensea el Seor, ni acaba de escribir la Vida de su Madre santsima, como se le ha ordenado tantas veces; pues si no se enmienda, no es justo que reciba tantos y tan grandes favores y doctrina de tanta santidad.Oyendo estas razones se afligi mi corazn y creci mi llanto, y llena de confusin y dolor habl a los Santos ngeles con ntima amargura y les promet la enmienda de mis faltas hasta morir por obedecer al Seor y a su Madre santsima. 23. Con esta humillacin y promesas templaron algo los espritus anglicos la severidad que mostraban. Y con ms blandura me respondieron que, si yo cumpla con diligencia lo que les prometa, me aseguraban que siempre con su favor y amparo me asistiran y admitiran por su familiar y compaera para comunicar conmigo, como ellos lo hacen entre s mismos. Agradecles este beneficio y les ped lo hiciesen por m con el

11 Altsimo. Y desaparecieron, advirtindome que para el favor que me ofrecan los haba de imitar en la pureza, sin cometer culpa ni imperfeccin con advertencia, y sta era la condicin de esta promesa. 24. Despus de todos stos y otros muchos sucesos, que no conviene referir, qued ms humillada, como quien se conoca ms reprendida, ms ingrata y ms indigna de tantos beneficios, exhortaciones y mandatos. Y llena de confusin y dolor confer conmigo misma cmo ya no tena excusa ni disculpa para resistir a la voluntad divina en todo lo que conoca y a m tanto me importaba. Y tomando resolucin eficaz de hacerlo o morir en la demanda, anduve arbitrando algn medio poderoso y sensible que me despertase y me compeliese en mis inadvertencias y me diese aviso para que, si fuese posible, no quedasen en m operaciones ni movimiento imperfecto y en todo obrase lo ms santo y agradable a los ojos del Seor. Fui a mi confesor y prelado y pedle con el rendimiento y veras posibles que me reprendiese severamente y me obligase a ser perfecta y cuidadosa en todo lo ms ajustado a la divina voluntad y que yo ejecutase lo que quera la divina Majestad de m. Y aunque en este cuidado era vigilantsimo, como quien estaba en lugar de Dios y conoca su santsima voluntad y mi camino, pero no siempre me poda asistir ni estar presente, por las ausencias a que le obligaban los oficios de la religin y prelacia. Determin tambin hablar a una religiosa que me asista ms, rogndole que me dijese de ordinario alguna palabra de reprensin y aviso o de temor que me excitase y moviese. Todos estos medios y otros intentaba con el ardiente deseo que senta de dar gusto al Seor, a su Madre santsima y Maestra de mi virtud, a los Santos ngeles, cuya voluntad era una misma de mi aprovechamiento en la mayor perfeccin. 25. En medio de estos cuidados, me sucedi una noche que el Santo ngel de mi guarda se me manifest con particular agrado y me dijo: El Muy Alto quiere condescender con tus deseos y que yo haga contigo el oficio que t quieres y ansiosa buscas quien le ejerza. Yo ser tu fiel amigo y compaero para avisarte y despertar tu atencin, y para esto me hallars presente como ahora en cualquiera ocasin y tiempo que volvieres a m los ojos con deseos de ms agradar a tu Seor y Esposo y guardarle entera fidelidad. Yo te ensear a que le alabes continuamente y conmigo lo hars alternando sus loores y te manifestar nuevos misterios y tesoros de su grandeza, te dar particulares inteligencias de su ser inmutable y perfecciones divinas. Y cuando estuvieres ocupada por la obediencia o caridad y cuando por alguna negligencia te divirtieres a lo exterior y terreno, yo te llamar y avisar para que atiendas al Seor, y para esto te dir alguna palabra, y muchas veces ser esta: Quin como Dios, que habita en las alturas y en los humildes de corazn? (Sal 112, 5) Otras, te acordar tus beneficios recibidos de la diestra del Altsimo y lo que debes a su amor. Otras, que le mires y levantes a l tu corazn. Pero en estas advertencias has de ser puntual, atenta y obediente a mis avisos. 26. No quiere tampoco el Altsimo ocultarte un favor que hasta ahora has ignorado entre tantos que de su liberalsima bondad has recibido, para que desde ahora le agradezcas. Este es, que yo soy uno de los mil ngeles que servimos de custodios a

12 nuestra gran Reina en el mundo y de los sealados con la divisa de su admirable y santo nombre. Atiende a m y lo vers en mi pecho.Advert luego y conocle cmo le tena escrito con grande resplandor, y recib nueva consolacin y jbilo de mi alma. Prosigui el Santo ngel y dijo: Tambin me manda que te advierta cmo de estos mil ngeles muy pocos y raras veces somos sealados para guardar otras almas, y si algunas hasta ahora hemos guardado todas han sido del nmero de los Santos y ninguna de los rprobos. Considera, pues, oh alma, tu obligacin de no pervertir este orden, porque si con este beneficio te perdieras tu pena y castigo fuera de los ms severos de todos los condenados y t fueras conocida por la ms infeliz e ingrata entre las hijas de Adn. Y el haber sido t favorecida con este beneficio de que yo te guardase, que fui de los custodios de nuestra gran reina Mara santsima y Madre de nuestro Criador, fue orden de su altsima Providencia por haberte elegido entre los mortales en su mente divina para que escribieras la Vida de su beatsima Madre y la imitases, y para todo te ensease yo y te asistiese como testigo inmediato de sus divinas obras y excelencias. 27. Y aunque este oficio le hace principalmente la gran Seora por s misma, pero yo despus te administro las especies necesarias para declarar lo que la divina Maestra te ha enseado, y te doy otras inteligencias que el Altsimo ordena, para que con mayor facilidad escribas los misterios que te ha manifestado. Y t tienes experiencia de todo, aunque no siempre conocas el orden y sacramento escondido de esta providencia, y que el mismo Seor, usando de ella especialmente contigo, me seal para que con suave fuerza te compeliese a la imitacin de su pursima Madre y nuestra Reina y a que en su doctrina la sigas y obedezcas, y desde esta hora ejecutar este mandato con mayor instancia y eficacia. Determnate, pues, a ser fidelsima y agradecida a tan singulares beneficios y caminar a lo alto y encumbrado de la perfeccin que se pide y ensea. Y advierte que cuando alcanzaras la de los supremos serafines, quedaras muy deudora a tan copiosa y liberal misericordia. El nuevo modo de vida que de ti quiere el Seor se contiene y se cifra en la doctrina que recibes de nuestra gran Reina y Seora y en lo dems que entenders y escribirs en esta tercera parte. yelo con rendido corazn y agradcelo humillada, ejectalo solcita y cuidadosa, que si lo hicieres sers dichosa y bienaventurada. 28. Otras cosas que me declar el Santo ngel no son necesarias para este intento. Pero he dicho lo que en esta introduccin dejo escrito, as para manifestar en parte el orden que el Altsimo ha tenido conmigo para obligarme a escribir esta Historia, como tambin para que en algo se conozcan los fines de su sabidura para que escriba; que son, no para m sola, sino para todos los que desearen lograr el fruto de este beneficio, como medio poderoso para hacer eficaz el de nuestra Redencin cada uno en s mismo. Conocerse tambin que la perfeccin cristiana no se alcanza sin grandes peleas con el demonio y con incesante trabajo en vencer y sujetar las pasiones y malas inclinaciones de nuestra depravada naturaleza. Sobre todo esto, para dar principio a esta tercera parte, me habl la divina Madre y Maestra y con agradable semblante me dijo: Mi bendicin eterna y la de mi Hijo santsimo vengan sobre ti, para que escribas lo que resta de mi vida, para

13 que lo obres y ejecutes con la perfeccin que deseamos. Amn.

LIBRO VII

ONTIENE CMO LA DIESTRA DIVINA PROSPER A LA REINA DEL CIELO DE DONES ALTSIMOS, PARA QUE TRABAJASE EN LA SANTA IGLESIA; LA VENIDA DEL ESPRITU SANTO; EL COPIOSO FRUTO DE LA REDENCIN Y DE LA PREDICACIN DE LOS APSTOLES; LA PRIMERA PERSECUCIN DE LA IGLESIA; LA CONVERSIN DE SAN PABLO Y VENIDA DE SANTIAGO A ESPAA; LA APARICIN DE LA MADRE DE DIOS EN ZARAGOZA Y FUNDACIN DE NUESTRA SEORA DEL PILAR.

CAPITULO 1
Quedando asentado nuestro Salvador Jess a la diestra del Eterno Padre, descendi del cielo a la tierra Mara santsima, para que se plantase la nueva Iglesia con su asistencia y magisterio. 1. A la segunda parte de esta Historia puse dichoso fin, dejando en el cenculo y en el cielo empreo a nuestra gran Reina y Seora, Mara santsima, asentada a la diestra de su Hijo y Dios eterno, asistiendo en ambas partes, por el modo milagroso que queda dicho (Cf. supra p. II n. 1512) le concedi la diestra divina de estar su santsimo cuerpo en dos partes, que en su gloriosa Ascensin, para hacerla ms admirable, la llev consigo el Hijo de Dios y suyo a darla la posesin de los premios inefables que hasta entonces haba merecido y sealarle el lugar que por ellos y los dems que haba de merecer le tena prevenido desde su eternidad. Dije tambin (Cf. supra p. II n. 1522) cmo la Beatsima Trinidad dej en la eleccin libre de esta divina Madre si quera volver al mundo para consuelo de los primitivos hijos de la Iglesia evanglica y para su fundacin, o si quera eternizarse en aquel felicsimo estado de su gloria sin dejar la posesin que de l la daban. Porque la voluntad de las tres divinas personas, como debajo de aquella condicin, se inclinaban, con el amor que a esta singular criatura tenan, a conservarla en aquel abismo en que estaba absorta y no restituirla otra vez al mundo entre los desterrados hijos de Adn. Y por una parte parece que peda esto la razn de justicia, pues ya el mundo quedaba redimido con la pasin y muerte de su Hijo, a que ella haba cooperado con toda plenitud y perfeccin. Y no quedaba en ella otro derecho de la muerte, no slo por el modo con que padeci sus dolores en la de Cristo nuestro Salvador, como en su lugar queda declarado (Cf. supra p. II n. 1264, 1341, 1381), sino tambin porque la gran Reina nunca fue pechera de la muerte, del demonio, ni del pecado, y as no le tocaba la ley comn de los hijos de Adn. Y sin morir como ellos, deseaba el Seor a nuestro modo de entender que tuviese otro trnsito con que pasara de viadora a comprensora y del estado de la mortalidad al inmortal y no muriera en la tierra la que en ella no haba cometido culpa que

14 la mereciese, y en el mismo cielo poda el Altsimo pasarla de un estado a otro. 2. Por otra parte, slo quedaba la razn de parte de la caridad y humildad de esta admirable y dulcsima Madre, porque el amor la inclinaba a socorrer a sus hijos y que el nombre del Altsimo fuese manifestado y engrandecido en la nueva Iglesia del Evangelio. Deseaba tambin entrar a muchos fieles a la profesin de la fe con su solicitacin e intercesin e imitar a sus hijos y hermanos del linaje humano con morir en la tierra, aunque no deba pagar este tributo, pues no haba pecado. Y con su grandiosa sabidura y admirable prudencia conoca cun estimable cosa era merecer el premio y la corona, ms que por algn breve tiempo poseerla, aunque sea de gloria eterna. Y no fue esta humilde sabidura sin premio de contado, porque el Eterno Padre hizo notoria a todos los cortesanos del cielo la verdad de lo que Su Majestad deseaba y lo que Mara santsima elega por el bien de la Iglesia militante y socorro de los fieles. Y todos conocieron en el cielo lo que es justo conozcamos ahora en la tierra; que el mismo Padre Eterno as, como dice San Juan Evangelista (Jn 3, 16), am al mundo, que dio a su Unignito para que le redimiese, as tambin dio otra vez a su hija Mara santsima, envindola desde su gloria para plantar la Iglesia que Cristo su artfice haba fundado; y el mismo Hijo dio para esto a su amantsima y dilecta Madre y el Espritu Santo a su dulcsima Esposa. Y tuvo este beneficio otra condicin que le subi de punto, porque vino sobre las injurias que Cristo nuestro Redentor haba recibido en su pasin y afrentosa muerte, con que desmereci el mundo este favor. Oh infinito amor! Oh caridad inmensa! Cmo se manifiesta que las muchas aguas de nuestros pecados no le pueden extinguir! 3. Cumplidos tres das enteros que Mara santsima estuvo en el cielo gozando en alma y cuerpo la gloria de la diestra de su Hijo y Dios verdadero y admitida su voluntad de volver a la tierra, parti de lo supremo del empreo para el mundo con la bendicin de la Beatsima Trinidad. Mand Su Majestad a innumerable multitud de ngeles que la acompaasen, eligiendo para esto de todos los coros y muchos de los supremos serafines ms inmediatos al trono de la divinidad. Recibila luego una nube o globo de refulgentsima luz, que la serva de litera preciosa o relicario que movan los mismos serafines. No pueden caber en humano pensamiento y en vida mortal la hermosura y resplandores exteriores con que esta divina Reina vena, y es cierto que ninguna criatura viviente la pudiera ver o mirar naturalmente sin perder la vida. Y por esto fue necesario que el Altsimo encubriera su refulgencia a los que la miraban, hasta que se fuesen templando las luces y rayos que despeda. A slo el Evangelista San Juan se le concedi que viese a la divina Reina en la fuerza y abundancia que la redund de la gloria que haba gozado. Bien se deja entender la hermosura y gran belleza de esta magnfica Reina y Seora de los cielos, bajando del trono de la Beatsima Trinidad, pues a San Moiss Legislador y Profeta le resultaron en su cara tantos resplandores de haber hablado con Dios en el monte Sina (Ex 34, 29), donde recibi la ley, que los israelitas no los podan sufrir ni mirarle al rostro (2 Cor 3, 13); y no sabemos que el profeta viese claramente la divinidad y, cuando la viera, es muy cierto que no llegara esta visin a lo mnimo de la que tuvo la Madre del mismo Dios.

15

4. Lleg al cenculo de Jerusaln la gran Seora, como sustituta de su Hijo santsimo en la nueva Iglesia evanglica. Y en los dones de la gracia que le dieron para este ministerio vena tan prspera y abundante, que fue admiracin nueva para los ngeles y como asombro de los Santos, porque era una estampa viva de Cristo nuestro Redentor y Maestro. Baj de la nube de luz en que vena y sin ser vista de los que asistan en el cenculo se qued en su ser natural, en cuanto no estar ms de en aquel lugar. Y al punto la Maestra de la santa humildad se postr en tierra y pegndose con el polvo dijo: Dios altsimo y Seor mo, aqu est este vil gusanillo de la tierra, reconociendo que fui formada de ella, pasando del no ser al ser que tengo por Vuestra liberalsima clemencia. Reconozco tambin, oh altsimo Padre, que Vuestra dignacin inefable me levant del polvo, sin merecerlo yo, a la dignidad de Madre de Vuestro Unignito. De todo mi corazn alabo y engrandezco Vuestra bondad inmensa, porque as me habis favorecido. Y en agradecimiento de tantos beneficios, me ofrezco a vivir y trabajar de nuevo en esta vida mortal todo lo que Vuestra voluntad santa ordenare. Sacrificome por vuestra fiel sierva y de los hijos de la Iglesia Santa, y a todos los presento ante Vuestra inmensa caridad y pido que los miris como Dios y Padre clementsimo, y de lo ntimo de mi corazn Os lo suplico. Por ellos ofrezco en sacrificio el carecer de Vuestra gloria y descanso para servirlos y el haber elegido con entera voluntad padecer, dejando de gozaros, privndome de Vuestra clara vista por ejercitarme en lo que es tan de Vuestro agrado. 5. Despidironse de la Reina los Santos ngeles que haban venido a acompaarla desde el cielo, para volverse a l, dando a la tierra nuevos parabienes de que dejaban en ella por moradora a su gran Reina y Seora. Y advierto que, escribiendo yo esto, me dijeron los santos prncipes que por qu no usaba ms en esta Historia de llamar a Mara santsima Reina y Seora de los ngeles, que no me descuidase en hacerlo en lo que restaba por el gran gozo que en esto reciben. Y por obedecerlos y darles gusto la nombrar con este ttulo muchas veces de aqu adelante. Y volviendo a la Historia, es de advertir que los tres das primeros que estuvo la divina Madre en el cenculo despus de haber bajado del cielo, los pas muy abstrada de todo lo terreno, gozando de la redundancia del jbilo y admirables efectos de la gloria que en los otros tres haba recibido en el cielo. De este oculto sacramento slo el Evangelista San Juan tuvo noticia entonces entre todos los mortales, porque en una visin se le manifest cmo la gran Reina del cielo haba subido a l con su Hijo santsimo y la vio descender con la gloria y gracias que volvi al mundo para enriquecer la Iglesia. Con la admiracin de tan nuevo misterio estuvo San Juan Evangelista dos das como suspendido y fuera de s, y sabiendo que ya su santsima Madre haba descendido de las alturas, deseaba hablarla y no se atreva. 6. Entre los fervores del amor y el encogimiento de la humildad estuvo el amado Apstol batallando consigo casi un da. Y vencido del afecto de hijo, se resolvi a ponerse en presencia de su divina Madre en el cenculo y, cuando iba, se detuvo y dijo: Cmo me atrever a lo que me pide el deseo, sin saber primero la voluntad del Altsimo y la de

16 mi Seora? Pero mi Redentor y Maestro me la dio por madre y me favoreci y oblig a m con ttulo de hijo; pues mi oficio es servirla y asistirla, y no ignora Su Alteza mi deseo y no le despreciar; piadosa y suave es y me perdonar; quiero postrarme a sus pies.Con esto se determin San Juan Evangelista y pas a donde estaba la divina Reina en oracin con los dems fieles. Y al punto que levant los ojos a mirarla, cay en tierra postrado, con los efectos semejantes a los que l mismo y los dos Apstoles sintieron en el Tabor cuando a su vista se transfigur el Seor, porque eran muy semejantes a los resplandores de nuestro Salvador Jess los que percibi San Juan Evangelista en el rostro de su Madre santsima. Y como le duraban an las especies de la visin en que la vio descender del cielo fue con mayor fuerza oprimida su natural flaqueza y cay en tierra. Con la admiracin y gozo que sinti estuvo as postrado casi una hora, sin poderse levantar. Ador profundamente a la Madre de su mismo Criador. Y no pudieron extraar esto los dems Apstoles y discpulos que asistan en el cenculo, porque a imitacin de su divino Maestro y con el ejemplar y enseanza de Mara santsima, en el tiempo que estuvieron los fieles aguardando al Espritu Santo muchos ratos de la oracin que tenan era en cruz y postrados. 7. Estando as postrado el humilde y santo Apstol, lleg la piadosa Madre y le levant del suelo, y manifestndose con el semblante ms natural se le puso ella de rodillas y le habl y dijo: Seor, hijo mo, ya sabis que vuestra obediencia me ha de gobernar en todas mis acciones, porque estis en lugar de mi Hijo santsimo y mi Maestro para ordenarme todo lo que debo hacer, y de nuevo quiero pediros que cuidis de hacerlo por el consuelo que tengo de obedecer.Oyendo el santo Apstol estas razones, se confundi y admir sobre lo que en la gran Seora haba visto y conocido y se volvi a postrar en su presencia, ofrecindose por esclavo suyo y suplicndola que ella le mandase y gobernase en todo Y en esta porfa persever San Juan Evangelista algn rato, hasta que vencido de la humildad de nuestra Reina, se sujet a su voluntad y qued determinado a obedecerla en mandarla, como ella lo deseaba; porque ste era para l el mayor acierto, y para nosotros raro y poderoso ejemplo con que se reprende nuestra soberbia y nos ensea a quebrantarla. Y si confesamos que somos hijos y devotos de esta divina Madre y Maestra de humildad, debido y justo es imitarla y seguirla. Quedronle al Evangelista tan impresas en el entendimiento y potencias interiores las especies del estado en que vio a la gran Reina de los ngeles, que por toda su vida le dur aquella imagen en su interior. Y en esta ocasin, cuando la vio descender del cielo, exclam con grande admiracin, y las inteligencias que de ella tuvo las declar despus el Santo Evangelista en el Apocalipsis, en particular en el captulo 21, como dir en el siguiente. Doctrina que me dio la gran Reina y Seora de los ngeles. 8. Hija ma, habindote repetido tantas veces hasta ahora que te despidas de todo lo visible y terreno y mueras a ti misma y a la participacin de hija de Adn, como te he amonestado y enseado en la doctrina que has escrito en la primera y segunda parte de mi vida, ahora te llamo con nuevo afecto de amorosa y piadosa madre, y te convido de parte de mi Hijo

17 santsimo, de la ma y de sus ngeles, que tambin te aman mucho, para que olvidada de todo lo dems que tiene ser te levantes a otra nueva vida ms alta y celestial, inmediata a la eterna felicidad. Quiero que te alejes del todo de Babilonia y de tus enemigos y sus falsas vanidades con que te persiguen, y te avecindes a la Ciudad Santa de la celestial Jerusaln y vivas en sus atrios, donde te ocupes toda en mi verdadera y perfecta imitacin, y por ella con la divina gracia llegues a la ntima unin de mi Seor y tu divino y fidelsimo Esposo. Oye, pues, carsima, mi voz con alegre devocin y prontitud de nimo. Sigeme fervorosa, renovando tu vida con el dechado que escribes de la ma, y atiende a lo que yo hice despus que volv al mundo de la diestra de mi Hijo santsimo. Medita y penetra con todo cuidado mis obras, para que, segn la gracia que recibieres, vayas copiando en tu alma lo que entendieres y escribieres. No te faltar el favor divino, porque el Altsimo no quiere negarle nada a quien de su parte hace lo que puede y para lo que es de su agrado y beneplcito, si tu negligencia no lo desmerece. Prepara tu corazn y dilata sus espacios, fervoriza tu voluntad, purifica tu entendimiento y despeja tus potencias de toda imagen y especie de criaturas visibles, para que ninguna te embarace, ni obligue a cometer ni una leve culpa o imperfeccin, y el Altsimo pueda depositar en ti su oculta sabidura, y t ests preparada y pronta para obrar con ella todo lo ms agradable a nuestros ojos, que te ensearemos. 9. Tu vida desde hoy ha de ser como quien la recibe resucitada despus de haber muerto a la que tuvo primero. Y como el que recibe este beneficio suele volver a la vida renovado y casi peregrino y extrao en todo lo que antes amaba, mudando los deseos y reformadas y extinguidas las calidades que antes haba tenido y en todo procede diferente, a este modo y con mayor alteza quiero que t, hija ma, seas renovada, porque has de vivir como si de nuevo participaras los dotes del alma en la forma que te es posible con el poder divino que obrar en ti. Pero es necesario para estos efectos tan divinos que t te ayudes y prepares todo el corazn, quedando libre y como una tabla muy rasa, donde el Altsimo con su dedo escriba y dibuje como en cera blanda y sin resistencia imprima el sello de mis virtudes. Quiere Su Majestad que seas instrumento en su poderosa mano para obrar su voluntad santa y perfecta, y el instrumento no resiste a la del artfice, y si tiene voluntad usa de ella slo para dejarse mover. Ea pues, carsima, ven, ven a donde yo te llamo y advierte que si en el sumo bien es natural comunicarse y favorecer a sus criaturas en todos tiempos, pero en el siglo presente quiere este Seor y Padre de las misericordias manifestar ms su liberal clemencia con los mortales, porque se les acaba el tiempo y son pocos los que se quieren disponer para recibir los dones de su poderosa diestra. No pierdas t tan oportuna ocasin, sgueme y corre tras mis pisadas y no contristes al Espritu Santo en detenerte, cuando te convida a tanta dicha con maternal amor y tan alta y perfecta doctrina.

CAPITULO 2
Que el Evangelista San Juan en el captulo 21 del Apocalipsis habla a la letra de la visin que tuvo, cuando vio descender del cielo a Mara santsima Seora nuestra.

18 10. Al oficio y dignidad tan excelente de hijo de Mara santsima, que dio nuestro Salvador Jess en la cruz al Apstol San Juan Evangelista, como sealado por objeto de su divino amor, era consiguiente que fuera secretario de los inefables sacramentos y misterios de la gran Reina que a otros eran ms ocultos. Y para esto le fueron revelados muchos que antes haban precedido en ella y le hicieron como testigo ocular del secreto misterioso que sucedi el da de la Ascensin del Seor a los cielos, concedindole a esta guila sagrada que viese subir al sol Cristo nuestro bien con luz doblada siete veces, como dice San Isaas Profeta Mayor (Is 30, 26), y a la luna con luz como del sol, por la similitud que con l tena. Viola el felicsimo Evangelista subir y estar a la diestra de su Hijo, y viola tambin descender, como queda dicho (Cf. supra n. 5), con nueva admiracin, porque vio y conoci la mudanza y renovacin con que bajaba al mundo, despus de la inefable gloria que en el cielo haba recibido con tan nuevos influjos de la divinidad y participacin de sus atributos. Ya nuestro Salvador Jess haba prometido a los Apstoles que antes de subir al cielo dispondra con su Madre santsima que estuviese con ellos en la Iglesia para su consuelo y enseanza, como se dijo en el fin de la segunda parte (Cf. supra p. II n. 1505). Pero el Apstol San Juan, con el gozo y admiracin de ver a la gran Reina a la diestra de Cristo nuestro Salvador, se olvid por algn rato de aquella promesa y absorto con tan impensada novedad lleg a temer o recelarse si la divina Madre se quedara all en la gloria que gozaba. Y en esta duda padeci San Juan Apstol y Evangelista entre el jbilo que senta otros amorosos deliquios que le afligieron mucho, hasta que renov la memoria de las promesas de su Maestro y Seor y vio de nuevo que su Madre santsima descenda a la tierra. 11. Los misterios de esta visin quedaron impresos en la memoria de San Juan Evangelista y jams los olvid, ni los dems que le fueron revelados de la gran Reina de los ngeles, y con ardentsimo deseo quera el sagrado evangelista dejar noticia de ellos en la Santa Iglesia. Pero la humildad prudentsima de Mara Seora nuestra le detuvo para que mientras ella viva no los manifestase, antes los guardase ocultos en su pecho para cuando el Altsimo ordenase otra cosa, porque no convena hacerlos antes manifiestos y notorios al mundo. Obedeci el Apstol a la voluntad de la divina Madre. Y cuando fue tiempo y disposicin divina que antes de morir el Evangelista enriqueciera a la Iglesia con el tesoro de estos ocultos sacramentos, fue orden del Espritu Santo que los escribiese en metforas y enigmas tan difciles de entender, como la Iglesia lo confiesa. Y fue as conveniente que no quedasen patentes a todos, sino cerrados y sellados como las perlas en el ncar o en la concha y el oro en los escondidos minerales de la tierra, para que con nueva luz y diligencia los sacase la Santa Iglesia cuando tuviese necesidad y en el nterin estuviesen como en depsito en la oscuridad de las Sagradas Escrituras que los doctores santos confiesan, en especial el libro del Apocalipsis. 12. De la providencia que tuvo el Altsimo en ocultar la grandeza de su Madre santsima en la primitiva Iglesia he hablado algo en el discurso de esta divina Historia (Cf. supra p. II n. 413) y no me excuso de renovar aqu esta advertencia por la admiracin que causarn de nuevo a quien los fuere ahora conociendo. Y para vencer la duda, si alguno la tuviere,

19 ayudar mucho considerar lo que varios santos y doctores advierten, que ocult Dios a los judos el cuerpo y sepultura de San Moiss, Legislador y Profeta, (Dt 34, 6) por excusar que aquel pueblo, tan pronto en idolatras, no errase con ella dando adoracin al cuerpo del profeta que tanto haba estimado o que le venerase con algn culto supersticioso y vano. Y por la misma razn dicen que cuando San Moiss escribi la creacin del mundo y de todas sus criaturas, aunque los ngeles eran la parte ms noble de ellas, no declar su creacin el profeta con palabras propias, antes la encerr en aquellas que dijo: Cri Dios la luz (Gen 1, 3); dejando lugar para que por ellas se pudiera entender la luz material que alumbra a este mundo visible, significando tambin en oculta metfora aquellas luces sustanciales y espirituales que son los Santos ngeles, de quien no convena dejar entonces ms clara noticia. 13. Y si al pueblo hebreo se le peg el contagio de la idolatra con la comunicacin y vecindad de la gentilidad, tan inclinada y ciega en dar divinidad a todas las criaturas que les parecan grandes, poderosas o superiores en alguna potencia, mucho mayor peligro tuvieran los mismos gentiles de este error si, cuando se les comenzaba a predicar el Evangelio y la fe de Cristo nuestro Salvador, se les propusiera juntamente la excelencia de su Madre santsima. Y en prueba de esta verdad basta el testimonio de San Dionisio Areopagita, [Da 9 de octubre: Luttiae Parisirum natlis sanctrum Mrtyrum Dionysii Areopagtae Epscopi, Rstici Presbyteri, et Eleuthrii Diconi. Ex his Dionysius, ab Apstolo Paulo baptiztus, primus Atheninsium Epscopus ordintus est; dende Romam venit, atque inde a beato Clemente, Romano Pontfice, in Gllias praedicndi grtia dirctus est, et ad praeftam urbem devnit; ibque, cum per liquot annos commssum sibi opus fidliter prosectus esset, tndem, a Praefcto Fescennno, post gravssima tormentrum genera, una cum Sciis, gldio animadvrsus, martyrium complvit.] que con haber sido filsofo tan sabio que conoci entonces al Dios de la naturaleza, con todo esto, cuando ya era catlico y lleg a ver y hablar a Mara santsima, dijo que si la fe no le enseara que era pura criatura, la tuviera y adorara por Dios. En este peligro incurrieran fcilmente los gentiles ms ignorantes y confundieran la divinidad del Redentor, que deban creer, con la grandeza de su Madre pursima, si se les propusiera todo junto, y pensaran que tambin ella era Dios como su Hijo, pues eran tan semejantes en la santidad. Pero ya este peligro ha cesado, estando tan arraigada la ley y fe del Evangelio en la Iglesia y tan ilustrada con la doctrina de los sagrados doctores y tantas maravillas como Dios ha obrado en esta manifestacin del Redentor. Y con tanta luz sabemos que slo l es Dios y hombre verdadero, lleno de gracia y de verdad, y que su Madre es pura criatura y sin tener divinidad fue llena de gracia, inmediata a Dios y superior a todo el resto de las criaturas. Y en este siglo tan ilustrado con las verdades divinas sabe el Seor cundo y cmo conviene dilatar la gloria de su Madre santsima, manifestando los enigmas y secretos de las Sagradas Escrituras, donde la tiene encerrada. 14. El misterio de que voy hablando, con otros muchos de nuestra gran Reina, escribi el Evangelista en el captulo 21 del Apocalipsis debajo de metforas, en particular llamando a Mara santsima Ciudad Santa de Jerusaln y describindola con las condiciones que por

20 todo aquel captulo prosigue. Y aunque en la primera parte le declar por ms extenso en tres captulos que le divid ajustndole, como se me dio a entender, al misterio de la Inmaculada Concepcin de la beatsima Madre, ahora es fuerza explicarle del misterio de bajar la Reina de los ngeles del cielo a la tierra despus de la ascensin de su Hijo santsimo. Y no se entiende por esto que haya alguna contradiccin y repugnancia en estas explicaciones, porque entrambas caben en la letra del texto sagrado, pues no hay duda que la divina sabidura pudo en unas mismas palabras comprender ajustadamente muchos misterios y sacramentos, y en una palabra que habla podernos entender dos cosas, como dice Santo Rey y Profeta David (Sal 61, 12), que las entendi sin equivocacin ni repugnancia. Y sta es una de las causas de la dificultad de la Sagrada Escritura, y necesaria para que la oscuridad la hiciese ms fecunda y estimable y llegasen los fieles a tratarla con mayor humildad, atencin y reverencia. Y el estar tan llena de sacramentos y metforas fue porque en este estilo y palabras se pueden significar mejor muchos misterios sin violencia de los trminos ms propios. 15. Esto se entender mejor en el misterio de que hablamos, porque el Evangelista dice (Ap 21, 2) que vio descender del cielo la Ciudad Santa de Jerusaln nueva y adornada, etc. Y no hay duda que la metfora de ciudad le conviene con verdad a Mara santsima y que descendi del cielo ahora, despus de haber subido a l con su Hijo benditsimo, y antes, en la Concepcin Inmaculada, en que descendi de la mente divina, donde como tierra nueva y cielo nuevo estuvo formada, y se declar en la primera parte. Y el Evangelista entendi entrambos estos sacramentos cuando la vio descender corporalmente en la ocasin de que hablamos y los encerr en aquel captulo. Y as es necesario ahora explicarle a este intento, aunque se repita de nuevo la letra del sagrado texto, pero ser con ms brevedad, por lo que ya queda dicho en la primera explicacin. Y en sta hablar en nombre del Evangelista para ceirme ms en ella. 16. Y vi dice San Juan Evangelista un cielo nuevo y tierra nueva, porque se fue el primer cielo y primera tierra y no hay mar (Ap 21, 1). Cielo nuevo y tierra nueva llam a la humanidad santsima del Verbo Encarnado y a la de su divina Madre, cielo por la habitacin y nuevo por la renovacin. En Cristo Jess nuestro Salvador habita la divinidad en unidad de persona, por sustancial unin indisoluble. En Mara por singular modo de gracia despus de Cristo. Y estos cielos son ya nuevos, porque la humanidad pasible, que llagada y muerta estuvo en el sepulcro, la vio levantada y colocada a la diestra de su Eterno Padre, coronada de la gloria y dotes que mereci con su vida y muerte. Y vio tambin a la Madre que le dio este ser pasible y cooper a la Redencin del linaje humano asentada a la diestra de su Hijo y absorta en el ocano de la divina luz inaccesible, participando la gloria de su Hijo como Madre y que la mereci de justicia por sus obras de inefable caridad. Llam tambin cielo nuevo y tierra nueva a la patria de los vivientes, renovada con la lucerna del Cordero, con los despojos de sus triunfos y con la presencia de su Madre, que como reyes verdaderos haban tomado la posesin del reino, que ser eterno. Renovronle con su vista y nuevo gozo que han comunicado a sus antiguos moradores y con los nuevos hijos de Adn que a l han trado para poblarle como

21 ciudadanos y vecinos que jams le pierdan. Con esta novedad se fue ya el primer cielo y la primera tierra, no slo porque el cielo de la humanidad santsima de Cristo y el de Mara, donde vivi como en primer cielo, se fueron a las eternas moradas, llevando a ellas la tierra del ser humano, sino tambin porque a este antiguo cielo y tierra pasaron los hombres del ser pasible al estado de la impasibilidad. Furonse los rigores de la justicia y lleg el descanso. Pas el invierno de los trabajos (Cant 2, 11) y vino el verano de la alegra y gozo eterno. Fuese asimismo la primera tierra y cielo de todos los mortales porque, entrando Cristo nuestro bien con su Madre santsima en la celestial Jerusaln, se rompieron los candados y cerraduras que por cinco mil doscientos y treinta y tres aos haban tenido, para que ninguno entrase en ella y todos los mortales quedasen en la tierra, si no se satisfaca primero la divina justicia de la ofensa por las culpas. 17. Y singularmente Mara santsima fue nuevo cielo y nueva tierra, ascendiendo con su Hijo y Salvador Jess y tomando la posesin de su diestra en la gloria de alma y cuerpo, sin haber pasado por la comn muerte de todos los hijos de los hombres. Y aunque antes en la tierra de su condicin humana era cielo, donde por especialsimo modo vivi la divinidad, pero en esta gran Seora se fueron este primer cielo y tierra y pas por orden admirable a ser nuevo cielo y nueva tierra, en que habitase Dios por suma gloria entre todas las criaturas. Y con esta novedad, en esta nueva tierra en que habitaba Dios no hubo mar, porque para ella se acabaran las amarguras y tormentas de los trabajos si admitiera el quedarse desde entonces en aquel estado felicsimo. Y para los dems que en alma y cuerpo o slo en alma quedaron en la gloria, tampoco hubo mar de borrascas y peligros como le haba en la primera tierra de la mortalidad. 18. Y yo San Juan prosigue el Evangelista vi a la ciudad santa nueva Jerusaln, que descenda del cielo y de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo Ap 21, 2). Yo indigno apstol de Jesucristo soy a quien se le manifest tan oculto sacramento, para que diese noticia al mundo, y vi a la Madre del Verbo humanado, verdadera ciudad mstica de Jerusaln, visin de paz, que descenda del trono del mismo Dios a la tierra, como vestida de la misma divinidad y adornada con una nueva participacin de sus atributos, de sabidura, omnipotencia, santidad, inmutabilidad, amabilidad y similitud con su Hijo en el proceder y obrar. Vena como instrumento de la omnipotente diestra, como vicedis por nueva participacin. Y aunque vena a la tierra para trabajar en ella en beneficio de los fieles, privndose para esto voluntariamente del gozo que tena con la visin beatfica, determin el Altsimo enviarla preparada y guarnecida con todo el poder de su brazo y recompensarle el estado y visin que por aquel tiempo dejaba con otra vista y participacin de su divinidad incomprensible, compatible con el estado de viadora, pero tan divino y levantado que excediese a todo humano y anglico entendimiento. Para esto la adorn de su mano con los dones a que la pudo extender y la dej preparada como esposa para su esposo el Verbo humanado, de tal manera que ni pudiese desear en ella gracia alguna ni excelencia que le faltase, ni por estar ausente de su diestra dejase este esposo de estar en ella y con ella como en su cielo y trono proporcionado. Y como la esponja recibe y embebe en s misma el licor que participa,

22 llenando de l todos sus vacos, as tambin a nuestro modo de entender qued llena esta gran Seora de la influencia y comunicacin de la divinidad. 19. Prosigue el texto: Y del trono o una gran voz que deca: Mira al tabernculo de Dios con los hombres, y habitar con ellos, y sern pueblo suyo, y l ser su Dios (Ap 21, 3). Esta voz, que sali del trono, llev toda mi atencin con divinos efectos de suavidad y gozo. Y entend cmo antes de morir la gran Seora reciba la posesin del premio merecido por singular favor y prerrogativa debida a sola ella entre los mortales. Y aunque ninguno de los que llegan a poseer el que les toca tiene autoridad para volver a la vida ni se les deja en su mano, pero a esta nica Esposa se le concedi esta gracia para engrandecer sus glorias; pues habiendo llegado a poseerlas y hallndose reconocida y aclamada de los cortesanos del cielo por su legtima Reina y Seora, descendi por su voluntad a la tierra para ser sierva de sus mismos vasallos y criarlos y gobernarlos como hijos. Por esta caridad sin medida mereci de nuevo que todos los mortales fuesen pueblo suyo y se le diese nueva posesin de la Iglesia militante donde volva a ser habitadora y gobernadora; y mereciera tambin que Dios est con ellos y sea Dios misericordioso y propicio con los hombres, porque en su pecho estuvo sacramentado todo el tiempo que este sagrario de Mara pursima vivi en la Iglesia despus que descendi del cielo. Y para estar en ella, cuando no hubiera otra razn, se quedara su mismo Hijo Sacramentado en el mundo, y por sus mritos y peticiones estaba con los hombres por gracia y nuevos beneficios, y por esto aade y dice: 20. Y enjugar las lgrimas de sus ojos y en adelante no habr muerte, ni llanto, ni clamor (Ap 21, 4). Porque esta gran Seora viene por Madre de la gracia, de la misericordia, del gozo y de la vida, ella es quien llena al mundo de alegra, quien enjuga las lgrimas que introdujo el pecado que comenz de nuestra madre Eva. Es la que convirti el luto en regocijo, el llanto en nuevo jbilo, los clamores en alabanza y gloria, y la muerte del pecado en vida, y para quien la buscare en ella. Ya se acab la muerte del pecado y los clamores de los rprobos y su dolor irreparable, porque si antes se acogieran los pecadores a este sagrado en l hallaran perdn, misericordia y consuelo. Y los primeros siglos, donde faltaba Mara Reina de los ngeles, ya se fueron y pasaron con dolor, y los clamores de los que la desearon y no la vieron, como ahora la tienen y la posee el mundo para su remedio y amparo y detener la justicia divina para solicitar misericordia a los pecadores. 21. Y el que estaba en el trono dijo: Atiende que hago nuevas todas las cosas (Ap 21, 5). Esta fue voz del Eterno Padre que me dio a conocer cmo todo lo haca nuevo: Iglesia nueva, ley nueva, sacramentos nuevos. Y habiendo hecho tan nuevos favores a los hombres como darles a su Hijo unignito, les haca otro singularsimo de enviarles a la Madre, tan renovada y nueva con admirables dones y potestad de distribuir los tesoros de la redencin que su Hijo puso en sus manos, para que los derramase en los hombres con su prudentsima voluntad. Para esto la envi a la Iglesia desde su real trono, renovada con la imagen de su Unignito, sellada con los atributos de la divinidad, como un trasunto

23 copiado de aquel original, cuanto en pura criatura era posible, para que de ella se copiase la santidad de la nueva Iglesia evanglica. 22. Y me dijo: Escribe, porque estas palabras son fidelsimas y verdaderas. Y me dijo tambin: ya est hecho. Yo soy el principio y el fin; y dar al sediento que beba de balde de la fuente de la vida. El que venciere poseer estas cosas, y ser Dios para l, y ser l hijo para m (Ap 21, 5-7). Mandme escribir este misterio el mismo Seor desde su trono, para que testificase la fidelidad y verdad de sus palabras y obras admirables con Mara santsima, en cuya grandeza y gloria empe su omnipotencia. Y porque estos sacramentos eran tan ocultos y levantados, los escrib en cifra y en enigma hasta su lugar, y tiempo sealado, que por el mismo Seor se manifestasen al mundo y se entendiese que ya estaba hecho todo lo posible que convena para remedio y salvacin de los mortales. Y con decir que estaba hecho, les haca cargo de haber enviado a su Unignito para redimirlos con su pasin y muerte, ensearlos con su vida y doctrina, y a su Madre enriquecida para socorro y amparo de la Iglesia, y al Espritu Santo, para que la prosperase, ilustrase, confirmase y fortaleciese con sus dones, como se lo haba prometido. Y porque no tuvo ms que darnos el Eterno Padre dijo: ya est hecho. Como si dijera: Todo lo posible a mi omnipotencia y conveniente a mi equidad y bondad, como principio y fin que soy de todo lo que tiene ser. Como principio, se le doy a todas las cosas con la omnipotencia de mi voluntad, y como fin las recibo, ordenando con mi sabidura los medios por donde lleguen a conseguir este fin. Los medios se reducen a mi Hijo santsimo y a su Madre, mi dilecta y nica entre los hijos de Adn. En ellos estn las aguas puras y vivas de la gracia, para que como de su fuente, origen y manantial beban todos los mortales que sedientos de su salud eterna llegaren a buscarlas. Y para ellos se darn de balde; porque no las pueden merecer, aunque se las mereci, y con su misma vida, mi Hijo humanado, y su dichosa Madre se las granjea y merece a los que a ella acuden. Y el que venciere a s mismo, al mundo y al demonio, que pretenden impedirle estas aguas de vida eterna, para ese vencedor ser yo Dios liberal, amoroso y omnipotente, y l poseer todos mis bienes y lo que por medio de mi Hijo y de su Madre le tengo preparado, porque le adoptar por hijo y heredero de mi eterna gloria. 23. Pero a los tmidos, incrdulos, odiosos, homicidas, fornicarios, malficos, idlatras y a todos los mentirosos, su parte para stos ser en el estanque de fuego y ardiente azufre, que es la muerte segunda (Ap 21, 8). Para todos los hijos de Adn di a mi Unignito por Maestro, Redentor y Hermano, y a su Madre por amparo, medianera y abogada conmigo poderosa, y como tal la vuelvo al mundo, para que todos entiendan que quiero se valgan de su proteccin. Pero a los que no vencieren al temor de su carne en padecer o no creyeren mis testimonios y maravillas obradas en beneficio suyo y testificadas en mis Escrituras, a los que habindolas credo se entregaren a las inmundicias torpes de los deleites carnales, a los hechiceros, idlatras, que desamparan mi verdadero poder y divinidad y siguen al demonio, todos los que obran la mentira y la maldad, no les aguarda otra herencia ms de la que ellos mismos eligieron para s. Esta es el formidable fuego del infierno, que como estanque de azufre arde sin claridad con abominable olor, donde para

24 todos los rprobos hay diversidad de penas y tormentos correspondientes a las abominaciones que cada uno cometi, aunque todas convienen en ser eternas y privar de la visin divina que beatifica a los santos. Y sta ser la segunda muerte sin remedio, porque no se aprovecharon del que tena la primera muerte del pecado, que por la virtud de su Reparador y de su Madre pudieron restaurar con la vida de la gracia. Y prosiguiendo la visin, dice el Evangelista: 24. Y vino uno de los siete ngeles, que tenan siete copas llenas de siete novsimos castigos, y me dijo: Ven y te mostrar la Esposa, que es mujer del Cordero (Ap 21, 9). Conoc que este ngel y los dems eran de los supremos y cercanos al trono de la Beatsima Trinidad, y que se les haba dado especial potestad para castigar la osada de los hombres que cometiesen los pecados referidos, despus de publicado al mundo el misterio de la Redencin, vida, doctrina y muerte de nuestro Salvador, y la excelencia y potestad que tiene su Madre santsima para remediar a los pecadores que la llaman de todo corazn. Y porque con la sucesin de los tiempos se manifestaran ms estos sacramentos con los milagros y luz que recibira el mundo y con los ejemplos y vidas de los Santos, y en particular de los varones apostlicos fundadores de las religiones, y tanto nmero de Mrtires y Confesores, por esto los pecados de los hombres en los ltimos siglos sern ms graves y detestables, y sobre tantos beneficios la ingratitud ser ms pesada y digna de mayores castigos, y consiguientemente mereceran mayor indignacin de la digna ira y justicia divina. As en los tiempos futuros que son los presentes para nosotros castigara Dios con rigor a los hombres con plagas novsimas, porque seran las ltimas, acercndose cada da al juicio final. Vase en la primera parte el nmero 266. 25. Y levantme en espritu el ngel a un grande y alto monte y mostrme a la ciudad santa de Jerusaln, que bajaba del cielo desde, el mismo Dios (Ap 21, 10). Fui levantado con la fuerza del poder divino a un monte alto de suprema inteligencia y luz de ocultos sacramentos, y con el espritu ilustrado vi a la esposa del Cordero, que era su mujer, como a ciudad santa de Jerusaln; esposa del Cordero, por la similitud y amor recproco del que quit los pecados del mundo, y mujer, porque le acompa inseparablemente en todas sus obras y maravillas y por ella sali del seno de su Eterno Padre para tener sus delicias con los hijos de los hombres, por hermanos de esta Esposa, y por ella tambin hermanos suyos del mismo Verbo humanado. Vila como ciudad de Jerusaln, que encerr en s y dio espaciosa habitacin al que no cabe ni en los cielos ni en la tierra, y porque en esta ciudad puso el templo y propiciatorio donde quiso ser buscado y obligado para mostrarse propicio y liberal con los hombres. Y vila como ciudad de Jerusaln, porque en su interior vi encerradas todas las perfecciones de la Jerusaln triunfante, y el adecuado fruto de la redencin humana todo se contena en ella. Y aunque en la tierra se humillaba a todos y se postraba a nuestros pies, como si fuera la menor de las criaturas, la vi en las alturas levantada al trono y diestra de su Unignito, de donde descenda a la Iglesia, prspera y abundante, para favorecer a los hijos y fieles de ella.

CAPITULO 3

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Prosigue la inteligencia de lo restante del captulo 21 del Apocalipsis. 26. Esta ciudad santa de Jerusaln, Mara Seora nuestra dice el Evangelista, tena la claridad de Dios, y su resplandor era semejante a una piedra preciosa de jaspe como cristal (Ap 21, 11). Desde el punto que tuvo ser Mara santsima, fue su alma llena y como baada de una nueva participacin de la divinidad, nunca vista ni concedida a otra criatura, porque ella sola era la clarsima aurora que participaba de los mismos resplandores del sol Cristo, hombre y Dios verdadero, que de ella haba de nacer. Y esta divina luz y claridad fue creciendo hasta llegar al supremo estado que tuvo, asentada a la diestra de su Hijo unignito en el mismo trono de la Beatsima Trinidad y vestida de variedad de todos los dones, gracias, virtudes, mritos y gloria, sobre todas las criaturas. Y cuando la vi en aquel lugar y luz inaccesible, me pareci no tena otra claridad ms que la del mismo Dios, que en su inmutable ser estaba como en fuente y en su origen y en ella estaba participado, y por medio de la humanidad de su Hijo unignito resultaba una misma luz y claridad en la Madre y en el Hijo y en cada uno con su grado, pero en sustancia pareca una misma y que no se hallaba en otro de los bienaventurados ni en todos juntos. Y por la variedad pareca al jaspe, por lo estimable era preciosa y por la hermosura de alma y cuerpo era como cristal penetrado y baado y sustanciado con la misma claridad y luz. 27. Y tena la ciudad un grande y alto muro con doce puertas y en ellas doce ngeles, escritos los nombres de los doce tribus de Israel: tres puertas al Oriente, tres al Aquiln, tres al Austro y tres al Occidente (Ap 21, 12-13). El muro que defenda y encerraba esta ciudad santa de Mara santsima era tan alto y grande, cuanto lo es el mismo Dios y su omnipotencia infinita y todos sus atributos, porque todo el poder y grandeza divina y su sabidura inmensa se emplearon en guarnecer a esta gran Seora, en asegurarla y defenderla de los enemigos que la pudieran asaltar. Y esta invencible defensa se dobl cuando descendi al mundo para vivir en l sola, sin la asistencia visible de su Hijo santsimo, y para asentar la nueva Iglesia del Evangelio, que para esto tuvo todo el poder de Dios por nuevo modo a su voluntad contra los enemigos de la misma Iglesia visibles e invisibles. Y porque despus que fund el Altsimo esta ciudad de Mara franque liberalmente sus tesoros y por ella quiso llamar a todos los mortales al conocimiento de s mismo y a la eterna felicidad sin excepcin de gentiles, judos, ni brbaros, sin diferencia de naciones y de estados, por eso edific esta ciudad santa con doce puertas a todas las cuatro partes del mundo sin diferencia. Y en ellas puso los doce ngeles que llamasen y convidasen a todos los hijos de Adn, y en especial despertasen a todos a la devocin y piedad de su Reina; y los nombres de los doce tribus en estas puertas, para que ninguno se tenga por excluido del refugio y sagrado de esta Jerusaln divina y todos entiendan que Mara santsima tiene escritos sus nombres en el pecho y en los mismos favores que recibi del Altsimo para ser Madre de clemencia y misericordia y no de la justicia. 28. El muro de esta ciudad tena doce fundamentos y en ellos estaban los nombres de

26 los doce Apstoles del Cordero (Ap 21, 14). Cuando nuestra gran Madre y Maestra estuvo a la diestra de su Hijo y Dios verdadero en el trono de su gloria y se ofreci a volver al mundo para plantar la Iglesia, entonces el mismo Seor la encarg singularmente el cuidado de los Apstoles y grab sus nombres en el inflamado y candidsimo corazn de esta divina Maestra y en l se hallaran escritos si fuera posible que le viramos. Y aunque entonces ramos solos once los Apstoles, vino escrito en lugar de Judas Iscariotes san Matas, tocndole esta suerte de antemano. Y porque del amor y sabidura de esta Seora sali la doctrina, la enseanza, la firmeza y todo el gobierno con que los doce Apstoles y San Pablo fundamos la Iglesia y la plantamos en el mundo, por esto escribi los nombres de todos en los fundamentos de esta ciudad mstica de Mara santsima, que fue el apoyo y fundamento en que se aseguraron los principios de la Santa Iglesia y de sus fundadores los Apstoles. Con su doctrina nos ense, con su sabidura nos ilustr, con su caridad nos inflam, con su paciencia nos toler, con su mansedumbre nos atraa y con su consejo nos gobernaba, con sus avisos nos prevena y con su poder divino, de que era dispensadora, nos libraba de los peligros. A todos acuda como a cada uno de nosotros y a cada uno como a todos juntos. Y los Apstoles tuvimos patentes las doce puertas de esta ciudad santa ms que todos los otros hijos de Adn. Y mientras vivi por nuestra Maestra y amparo jams se olvid de alguno de nosotros, sino que en todo lugar y tiempo nos tuvo presentes y nosotros tuvimos su defensa y proteccin, sin faltarnos en alguna necesidad y trabajo. Y de esta grande y poderosa Reina y por ella participamos y recibimos todos los beneficios, gracias y dones que nos comunic el brazo del Altsimo, para ser idneos ministros del Nuevo Testamento (2 Cor 3, 6). Y por todo esto estaban nuestros nombres en los fundamentos del muro de esta ciudad mstica, la beatsima Mara. 29. Y el que hablaba conmigo tena una medida de oro, como caa para medir la ciudad, sus puertas y su muro. Y la ciudad est puesta en cuadrngulo, con igual longitud y latitud. Y midi la ciudad con la caa de oro, con que tena doce mil estadios. Y su longitud, latitud y altura eran iguales (Ap 21, 15-16). Para que yo entendiese la magnitud inmensa de esta ciudad santa de Dios, la midi en mi presencia el mismo que me hablaba. Y para medirla tena en la mano una vara o caa de oro, que era el smbolo de la humanidad deificada con la persona del Verbo y de sus dones, gracia y merecimientos, en que se encierra la fragilidad del ser humano y terreno y la inmutabilidad preciosa e inestimable del ser divino que realzaba a la humanidad y sus merecimientos. Y aunque esta medida exceda tanto a lo mensurado, pero no se hallaba otra en el cielo ni en la tierra con que medir a Mara santsima y su grandeza fuera de la de su Hijo y Dios verdadero, porque todas las criaturas humanas y anglicas eran inferiores y desiguales para investigar y medir esta ciudad mstica y divina. Pero medida con su Hijo, era proporcionada con l, como Madre digna suya, sin faltarle cosa alguna para esta proporcionada dignidad. Y su grandeza contena doce mil estadios, con igualdad por todas cuatro superficies de su muro, que cada lienzo contena doce mil de largo y de alto, con que vena a estar en cuadro y correspondencia muy igual. Tal era la grandeza e inmensidad y correspondencia de los dones y excelencias de esta gran Reina, que si los dems santos lo recibieron con medida de cinco o dos talentos, pero ella de doce mil cada uno, excedindonos a todos con

27 inmensa magnitud. Y aunque fue medida con esta proporcin cuando baj del no ser al ser en su Inmaculada Concepcin, prevenida para Madre del Verbo eterno, pero en esta ocasin que baj del cielo a plantar la Iglesia fue medida otra vez con la proporcin de su Unignito a la diestra del Padre y se hall con la correspondencia ajustada para tener all aquel lugar y volver a la Iglesia para hacer el oficio de su mismo Hijo y Reparador del mundo. 30. Y la fbrica del muro era de piedra de jaspe; pero la ciudad era de oro finsimo, semejante al vidrio puro y limpio. Y sus fundamentos estaban adornados con todo gnero de piedras preciosas (Ap 21, 18-19). Las obras y compostura exterior de Mara santsima, que se manifestaban a todos como en la ciudad se manifiesta el muro que la rodea, todas eran de tan hermosa variedad y admiracin a los que la miraban y comunicaban, que slo con su ejemplo venca y atraa los corazones y con su presencia ahuyentaba los demonios y deshaca todas sus fantsticas ilusiones, que por eso el muro de esta ciudad santa era de jaspe. Y con su proceder y obrar en lo exterior hizo nuestra Reina mayores frutos y maravillas en la primitiva Iglesia, que todos los Apstoles y Santos de aquel siglo. Pero lo interior de esta divina ciudad era finsimo oro de inexplicable caridad, participada de la de su mismo Hijo, y tan inmediata a la del ser infinito que pareca un rayo de ella misma. Y no slo era esta ciudad de oro levantado en lo precioso, sino tambin era como vidrio claro, puro y transparente, porque era un espejo inmaculado en que reverberaba la misma divinidad, sin que en ella se conociese otra cosa fuera de esta imagen. Y a ms de esto era como una tabla cristalina en que estaba escrita la Ley del Evangelio, para que por ella y en ella se manifestase al mundo todo, y por eso era de vidrio claro y no de piedra oscura (Ex 31, 18) como las de San Moiss para un pueblo solo. Y los fundamentos que se descubran en el muro de esta gran ciudad todos eran de preciosas piedras, porque la fund el Altsimo de su mano, como todopoderoso y rico, sin tasa ni medida, sobre lo ms precioso, estimable y seguro de sus dones, privilegios y favores, significados en las piedras de mayor virtud, estimacin, riqueza y hermosura que se conoce entre las criaturas. Vase en el captulo 19 de la primera parte, libro primero (Cf. supra p. I n. 285296). 31. Y las puertas de la ciudad, cada una era una preciosa margarita. Doce puertas, doce margaritas, y la plaza oro lucidsimo como el vidrio. Y no haba templo en ella, porque su templo es el mismo Dios omnipotente y el Cordero (Ap 21, 21-22). El que llegare a esta ciudad santa de Mara para entrar en ella por fe, esperanza, veneracin, piedad y devocin, hallar la preciosa margarita que le haga dichoso, rico y prspero en esta vida y en la otra bienaventurado por su intercesin. Y no sentir horror de entrar en esta ciudad de refugio, porque sus puertas son amables y de codicia, como preciosas y ricas margaritas, para que ninguno de los mortales tenga excusa si no se valiere de Mara santsima y de su dulcsima piedad con los pecadores, pues nada hubo en ella que dejase de atraerlos a s y al camino de la eterna vida. Y si las puertas son tan ricas y llenas de hermosura a quien llegase, ms lo ser el interior que es la plaza de esta admirable ciudad, porque es de finsimo oro y muy lucido, de ardentsimo amor y deseo de admitir a todos, enriquecerlos con los tesoros

28 de la felicidad eterna. Y para esto se manifiesta a todos con su claridad y luz, y ninguno hallar en ella tinieblas de falsedad o engao. Y porque en esta ciudad santa de Mara vena el mismo Dios por especial modo y el Cordero, que es su Hijo Sacramentado, que la llenaban y ocupaban, por esto no vi en ella otro templo ni propiciatorio ms que al mismo Dios omnipotente y al Cordero. Ni tampoco era necesario que en esta ciudad se hiciera templo para que orase y pidiese con acciones y ceremonias como en los dems, que para sus splicas van a los templos, porque el mismo Dios y su Hijo eran su templo y estaban atentos y propicios para todas sus peticiones, oraciones y ruegos que por los fieles de la Iglesia ofreca. 32. Y no tena necesidad de luz del sol ni de la luna, porque la claridad de Dios la daba luz y su lucerna es el Cordero (Ap 21, 23). Despus que nuestra Reina volvi al mundo de la diestra de su Hijo santsimo, no fue ilustrado su espritu con el modo comn de los Santos, ni como el que tuvo antes de la Ascensin, sino que, en recompensa de la visin clara y fruicin de que careca para volver a la Iglesia militante, se le concedi otra visin abstractiva y continua de la divinidad, a que corresponda otra fruicin proporcionada. Y con este especial modo participaba del estado de los comprensores, aunque estaba en el de viadora. Y fuera de este beneficio recibi tambin otro, que su Hijo Santsimo Sacramentado en las especies del pan persever siempre en el pecho de Mara como en su propio sagrario, y no perda estas especies sacramentales hasta que reciba otras de nuevo. De manera que mientras vivi en el mundo despus que descendi del cielo, tuvo consigo siempre a su Hijo santsimo y Dios verdadero sacramentado. Y en s misma le miraba con una particular visin que se le concedi, para que le viese y tratase, sin buscar fuera de s misma su real presencia. En su pecho le tena, para decir con la Esposa: Asile, y no le soltar (Cant 3, 4). Con estos favores ni pudo haber noche en esta ciudad santa, en que alumbrase la gracia como luna, ni tuvo necesidad de otros rayos del sol de justicia, porque le tena todo con plenitud y no por partes como los dems santos. 33. Y caminarn las gentes en su resplandor, y los reyes de la tierra llevarn a ella su gloria y su honor (Ap 21, 24). Ninguna excusa ni disculpa tendrn los desterrados hijos de Eva, si con la divina luz que Mara santsima ha dado al mundo no caminaren a la verdadera felicidad. Para que ilustrase su Iglesia, la envi del cielo su Hijo y Redentor en sus primeros principios y la dio a conocer a los primognitos de la Iglesia Santa. Despus de la sucesin de los tiempos ha ido manifestando su grandeza y santidad por medio de las maravillas que esta gran Reina ha obrado en innumerables favores y beneficios que de su mano han recibido los hombres. Y en estos ltimos siglos que son los presentes dilatar su gloria y la dar a conocer de nuevo con mayor resplandor, por la excesiva necesidad que tendr la Iglesia de su poderosa intercesin y amparo para vencer al mundo, al demonio y a la carne, que por culpa de los mortales tomarn mayor imperio y fuerzas, como ahora las tienen para impedirles la gracia y hacerlos ms indignos de la gloria. Contra la nueva malicia de Lucifer y sus seguidores quiere oponer el Seor los mritos y peticiones de su Madre pursima y la luz que enva al mundo de su vida y poderosa intercesin, para que sea refugio y sagrado de los pecadores y todos caminen y vayan a l

29 por este camino tan recto y seguro y lleno de resplandor. 34. Y si los reyes y prncipes de la tierra caminasen con esta luz y llevasen su honor y gloria a esta ciudad santa de Mara y en exaltar su nombre y el de su Hijo santsimo empleasen la grandeza, potestad, riquezas y potencia de sus estados, asegrense que si con este norte se gobernasen mereceran ser encaminados con el amparo de esta suprema Reina en el ejercicio de sus dignidades y con grande acierto gobernaran sus estados o monarquas. Y para renovar esta confianza en nuestros catlicos prncipes, profesores y defensores de la santa fe, les hago manifiesto lo que ahora y en el discurso de esta Historia se me ha dado a entender para que as lo escriba. Esto es, que el supremo Rey de los reyes y Reparador de las monarquas ha dado a Mara santsima especial ttulo de Patrona, Protectora y Abogada de estos reinos catlicos. Y con este singular beneficio determin el Altsimo prevenir el remedio de las calamidades y trabajos que al pueblo cristiano por sus pecados le haban de sobrevenir y afligir y sucedera en estos siglos presentes como con dolor y lgrimas lo experimentamos. El dragn infernal ha convertido su saa y furor contra la Santa Iglesia, conociendo el descuido de sus cabezas y de los miembros de este cuerpo mstico y que todos aman la vanidad y deleite. Y la mayor parte de estas culpas y de su castigo toca a los ms catlicos, cuyas ofensas, como de hijos, son ms pesadas, porque saben la voluntad de su Padre celestial que habita en las alturas y no la quieren cumplir ms que los extraos. Y sabiendo tambin que el reino de los cielos padece fuerza y se alcanza con violencia (Mt 11, 12), ellos se han entregado al ocio, a las delicias y a contemporizar con el mundo y la carne. Este peligroso engao del demonio castiga el Justo Juez por mano del mismo demonio, dndole por sus justos juicios licencia para que aflija a la Iglesia Santa y azote con rigor a sus hijos. 35. Pero el Padre de las misericordias que est en los cielos no quiere que las obras de su clemencia sean del todo extinguidas y para conservarlas nos ofrece el remedio oportuno de la proteccin de Mara santsima, sus continuos ruegos, intercesin y peticiones, con que la rectitud de la Justicia Divina tuviese algn ttulo y motivo conveniente para suspender el castigo riguroso que merecemos y nos amenaza, si no procuramos granjear la intercesin de esta gran Reina y Seora del cielo, para que desenoje a su Hijo santsimo justamente indignado y nos alcance la enmienda de los pecados, con que provocamos su justicia y nos hacemos indignos de su misericordia. No pierdan la ocasin los prncipes catlicos y los moradores de estos reinos cuando Mara santsima les ofrece los das de la salvacin y el tiempo ms aceptable de su amparo (2 Cor 6, 2). Lleven a esta Seora su honor y gloria, dndosela toda a su Hijo santsimo y a ella por el beneficio de la fe catlica que les ha hecho, conservndola hasta ahora en sus monarquas tan pura, con que han testificado al mundo el amor tan singular que Hijo y Madre santsimos tienen a estos reinos y el que manifiestan en darles este aviso saludable. Procuren, pues, emplear sus fuerzas y grandeza en dilatar la gloria y exaltacin del nombre de Cristo por todas las naciones y el de Mara santsima. Y crean que ser medio eficacsimo para obligar al Hijo engrandecer a la Madre con digna reverencia y dilatarla

30 por todo el universo, para que sea venerada y conocida de todas las naciones. 36. En mayor testimonio y prueba de la clemencia de Mara santsima, aade el Evangelista: Que las puertas de esta Jerusaln divina no estaban cerradas ni por el da ni por la noche; para que todas las gentes lleven a ella su gloria y honra (Ap 21, 25-26). Nadie, por pecador y tardo que haya sido, por infiel y pagano, llegue con desconfianza a las puertas de esta Madre de misericordia, que quien se priva de la gloria que gozaba a la diestra de su Hijo para venir a socorrernos no podr cerrar las puertas de su piedad a quien llegare a ellas por su remedio con devoto corazn. Y aunque llegare en la noche de la culpa o en el da de la gracia y a cualquier hora de la vida, siempre ser admitido y socorrido. Si el que llama a media noche a las puertas del amigo que de verdad lo es le obliga por la necesidad o por la importunidad a que se levante y le socorra dndole los panes que pide (Lc 11, 8), qu har la que es Madre y tan piadosa que llama, espera y convida con el remedio? No aguardar que seamos importunos, porque es presta en atender a los que la llaman, oficiosa en responder y toda suavsima y dulcsima en favorecer y liberal en enriquecer. Es el fomento de la misericordia, motivo para usar el Altsimo de ella y puerta del cielo para que entremos a la gloria por su intercesin y ruegos. Nunca entr en ella cosa manchada ni engaosa (Ap 21, 27). Nunca se turb, ni admiti indignacin ni odio con los hombres, no se hall en ella jams engao, culpa ni defecto, nada le falta de cuanto se puede desear para remedio de los mortales. No tenemos excusa ni descargo, si no llegamos con humilde reconocimiento, que como es pura y limpia tambin nos purificar y limpiar a nosotros. Tiene la llave de las fuentes del Redentor, de que dice Isaas (Is 12, 3) saquemos agua, y su intercesin, obligada de nuestros ruegos, vuelve la llave y salen las aguas para lavarnos ampliamente y admitirnos en su felicsima compaa y de su Hijo y Dios verdadero por todas las eternidades. Doctrina que me dio la gran Reina y Seora de los ngeles. 37. Hija ma, quirote manifestar para tu aliento y de mis siervos que has escrito los misterios de estos captulos con agrado y aprobacin del Altsimo, cuya voluntad es que se manifieste al mundo lo que yo hice por la Iglesia volviendo a ella desde el cielo empreo para ayudar a los fieles, y tambin el deseo que tengo de socorrer a los catlicos que se valieren de mi intercesin y amparo, como el Altsimo me lo encarg, y yo con maternal afecto se le ofrezco a ellos. Tambin ha sido especial el gozo de los Santos, y entre ellos de mi hijo San Juan Evangelista, que hayas declarado el que tuvieron todos cuando sub con mi Hijo y mi Seor a los cielos acompandole en su Ascensin, porque ya es tiempo que lo entiendan los hijos de la Iglesia y conozcan ms expresamente la grandeza de beneficios a que me levant el Todopoderoso y se levanten ellos en su esperanza, estando ms capaces de lo que les puedo y quiero favorecer, porque me compadezco como madre amorosa de ver a mis hijos tan engaados del demonio y oprimidos de su tirana a que ciegamente se han entregado. Otros grandes sacramentos encerr San Juan Evangelista mi siervo en el captulo 21 y en el 12 del Apocalipsis de los beneficios que me hizo el Altsimo, y de todos has declarado en esta Historia lo que

31 pueden conocer ahora los fieles para su remedio por mi intercesin, y ms escribirs adelante. 38. Pero desde luego para ti has de coger el fruto de todo lo que has entendido y escrito. Y en primer lugar, te debes adelantar en el cordial afecto y devocin que conmigo tienes y en una firmsima esperanza de que yo ser tu amparo en todas tus tribulaciones y te encaminar en tus obras y que las puertas de mi clemencia estarn para ti patentes y tambin para todos cuantos t me encomendares, si fueres la que yo quiero y tal como te deseo. Y para esto te advierto, carsima, y te aviso que, como yo fui renovada en el cielo por el poder divino para volver a la tierra y obrar en ella con nuevo modo y perfeccin, as el mismo Seor quiere que t seas renovada en el cielo de tu interior y en el retiro y superior de tu espritu y en la soledad de los ejercicios donde te has recogido para escribir lo que resta de mi vida. Y no entiendas se ha ordenado sin especial Providencia, como lo conocers ponderando lo que precedi en ti para dar principio a esta tercera parte, como lo has escrito. Ahora, pues, que sola y desocupada del gobierno y conversacin de tu casa te doy esta doctrina, es razn que con el favor de la divina gracia te renueves en la imitacin de mi vida y en ejecutar en ti cuanto es posible lo que conoces en m. Esta es la voluntad de mi Hijo santsimo, la ma y tus mismos deseos. Oye, pues, mi enseanza y cete de fortaleza, determina con eficacia tu voluntad, para ser atenta, fervorosa, oficiosa, constante y diligentsima en el agrado de tu Esposo y Seor. Acostmbrate a no perderle jams de tu vista cuando desciendas a la comunicacin de las criaturas y a las obras de Marta. Yo ser tu maestra, los ngeles te acompaarn, para que con ellos y sus inteligencias alabes continuamente al Seor, y Su Majestad te dar su virtud, para que pelees sus batallas con sus enemigos y tuyos. No te hagas indigna de tantos bienes y favores.

CAPITULO 4
Despus de tres das que Mara santsima descendi del cielo se manifiesta y habla en su persona a los Apstoles, vistala Cristo nuestro Seor y otros misterios hasta la venida del Espritu Santo. 39. Advierto de nuevo a los que leyeren esta Historia que no extraen los ocultos sacramentos de Mara santsima que en ella vieren escritos, ni los tengan por increbles por haberlos ignorado el mundo hasta ahora, porque a ms de que todos caben digna y convenientemente en esta gran Reina, aunque la Santa Iglesia hasta ahora no haya tenido historias autnticas de las obras maravillosas que hizo despus de la Ascensin de su Hijo santsimo, no podemos negar que seran muchas y muy grandiosas, pues quedaba por maestra, protectora y madre de la Ley Evanglica, que se introduca en el mundo debajo de su amparo y proteccin. Y si para este ministerio la renov el altsimo Seor, como se ha dicho, y en ella emple todo el resto de su omnipotencia, ningn favor o beneficio por grande que sea se le ha de negar a la que fue nica y singular, como no disuene de la verdad catlica.

32 40. Estuvo tres das en el cielo gozando de la visin beatfica, como dije en el primer captulo (Cf. supra n. 3), y descendi a la tierra el da que corresponde al domingo despus de la Ascensin, que llama la Santa Iglesia infraoctava de la fiesta. Estuvo en el cenculo otros tres das gozando de los efectos de la visin de la divinidad y templndose los resplandores con que vena de las alturas, conociendo el misterio slo el Evangelista San Juan, porque no convena manifestar este secreto a los dems Apstoles por entonces ni ellos estaban harto capaces para l. Y aunque asista con ellos, se les encubra su refulgencia los tres das que la tuvo en la tierra, y fue as conveniente, pues el mismo Evangelista a quien se le concedi este favor cay en tierra postrado cuando lleg a su presencia, como arriba se dijo (Cf. supra n. 6), aunque fue confortado con especial gracia para la primera vista de su beatsima Madre. Tampoco fue conveniente que luego y repentinamente le quitase el Seor a nuestra gran Reina la refulgencia y los dems efectos exteriores e interiores con que vena desde su gloria y trono, sino que con orden de su sabidura infinita fuese poco a poco remitiendo aquellos dones y favores tan divinos, para que volviese el virginal cuerpo al estado visible ms comn en que pudiera conversar con los Apstoles y con los otros fieles de la Santa Iglesia. 41. Dejo asimismo advertido arriba (Cf. supra p. II n. 1512) que esta maravilla de haber estado Mara santsima personalmente en el cielo no contradice a lo que est escrito en los Actos apostlicos (Act 1, 14), que los Apstoles y mujeres santas perseveraron unnimes en oracin con Mara Madre de Jess y sus hermanos despus que Su Majestad subi a los cielos. La concordia de este lugar con lo que he dicho es clara, porque San Lucas escribi aquella historia segn lo que l y los Apstoles vieron en el cenculo de Jerusaln y no el misterio que ignoraba. Y como el cuerpo pursimo estaba en dos partes, aunque la atencin y el uso de las potencias y sentidos fuese ms perfecto y real en el cielo, es verdad que asista con los Apstoles y que todos la vean. Y a ms de esto, se verifica que Mara santsima perseveraba con ellos en oracin, porque desde el cielo los vea y una su oracin y peticiones con todos los moradores del santo cenculo, y en la diestra de su Hijo santsimo se las present y alcanz para ellos la perseverancia y otros grandes favores del Altsimo. 42. Los tres das que estuvo esta gran Seora en el cenculo gozando de los efectos de la gloria y en el nterin que se iban templando los resplandores de su redundancia, se ocup en encendidos y divinos afectos de amor, de agradecimiento y de inefable humildad, que no hay trminos ni razones para manifestar lo que de este sacramento he conocido, aunque ser muy poco respecto de la verdad. En los mismos ngeles y serafines que la asistan caus nueva admiracin, y con ella conferan entre s mismos cul era mayor maravilla, haber levantado el brazo poderoso del Altsimo a una pura criatura a tantos favores y grandeza o el ver que despus de hallarse tan levantada y enriquecida de gracia y gloria sobre todas las criaturas se humillase, reputndose por la ms nfima entre ellas. Con esta admiracin conoc que los mismos serafines estaban como suspensos a nuestro modo de entender mirando a su Reina en las obras que haca, y hablando unos con otros decan: Si los demonios antes de su cada llegaran a conocer este raro ejemplo de

33 humildad, no fuera posible que a vista suya se levantaran en su soberbia. Esta nuestra gran Seora es la que sin defecto, sin mengua, no por partes, sino con toda plenitud, llen los vacos de la humildad de todas las criaturas. Ella sola ponder dignamente la majestad y sobre eminente grandeza del Criador y la poquedad de todo lo criado. Ella es la que sabe cundo y cmo ha de ser obedecido y venerado, y como lo sabe lo ejecuta. Es posible que entre las espinas que sembr el pecado en los hijos de Adn produjese la tierra este candidsimo lirio de tanto agrado para su Criador y fragancia para los mortales (Cant 2, 2; 6, 1), y que del desierto del mundo, yermo de la gracia y todo terreno, se levantase tan divina criatura, tan afluente de las divinas delicias del Todopoderoso (Cant 8, 5)? Eternamente sea alabado en su sabidura y bondad, que form tal criatura tan ordenada y admirable para santa emulacin de nuestra naturaleza, para ejemplo y gloria de la humana. Y t, bendita entre las mujeres, sealada y escogida entre todas las criaturas, seas bendita, conocida y alabada de todas las generaciones. Goces por toda la eternidad de la excelencia que te dio tu Hijo y nuestro Criador. Tenga en ti su agrado y complacencia, por la hermosura de tus obras y prerrogativas; quede saciada en ellas la inmensa caridad con que desea la justificacin de todos los hombres. T por todos le des satisfaccin y mirndote a ti sola no le pesar haber criado a los dems ingratos. Y si ellos le irritan y desobligan, t le aplacas y le haces propicio y caricioso. Y no admiramos que tanto favorezca a los hijos de Adn, pues t, Seora y Reina nuestra, vives con ellos y son de tu pueblo. 43. Con estas alabanzas y otros muchos cnticos que hacan los Santos ngeles celebraron la humildad y obras de Mara santsima despus que descendi del cielo, y en algunos de estos loores altern ella con sus respuestas. Antes que la dejasen en el cenculo los que volvieron al cielo despus de haberla acompaado y pasados los tres das que estuvo en l sabiendo slo San Juan Evangelista los resplandores que la cercaban conoci que ya era tiempo de tratar y conversar con los fieles. Hzolo as y mir a los Apstoles y discpulos con gran ternura como piadosa Madre, y acompandolos en la oracin que hacan los ofreci con lgrimas a su Hijo santsimo y pidi por ellos y por todos los que en los futuros siglos haban de recibir la Santa Fe Catlica y la gracia. Y desde aquel da, sin omitir alguno de los que vivi en la Santa Iglesia, pidi tambin al Seor que acelerase los tiempos en que se haban de celebrar en ella las festividades de sus misterios, como en el cielo se le haba manifestado de nuevo. Pidi tambin que Su Majestad enviase al mundo los varones de levantada y sealada santidad para la conversin de los pecadores, de que tena la misma ciencia. Y en estas peticiones era tanto el ardor de la caridad con los hombres, que naturalmente la quitara la vida, y para alentarla y moderar la fuerza de estos anhelos muchas veces le envi su Hijo santsimo uno de los serafines ms supremos que la respondiese y dijese que se cumpliran sus deseos y peticiones, declarndola el orden que la divina Providencia haba de guardar en esto para mayor utilidad de los mortales. 44. Con la visin de la divinidad, de que gozaba por el modo abstractivo que tengo dicho (Cf. supra n. 32), era tan inefable el incendio de amor que padeca aquel castsimo y pursimo corazn, que sin comparacin exceda a los ms inflamados serafines,

34 inmediatos al trono de la divinidad. Y cuando alguna vez descenda un poco de los efectos de esta divina llama, era para mirar la humanidad de su Hijo santsimo, porque ninguna especie de otras cosas visibles reconoca en su interior, salvo cuando actualmente trataba con los sentidos a las criaturas. Y en esta noticia y memoria de su amado Hijo senta algn natural cario de su ausencia, aunque moderado y perfectsimo, como de madre prudentsima. Pero como en el corazn del Hijo corresponda el eco de este amor, dejbase herir de los deseos de su amantsima Madre, cumplindose a la letra lo que dijo en los Cantares (Cant 6, 4), le hacan volar y le traan a la tierra los ojos con que le miraba su querida Madre y Esposa. 45. Sucedi esto muchas veces, como dir adelante (Cf. infra n. 213, 347, 357, 598, 619, 631, 646, 656, 665, etc.), y la primera fue en uno de los pocos das que pasaron despus que la gran Seora descendi del cielo, antes de la venida del Espritu Santo, an no seis das despus que conversaba con los Apstoles. En este breve espacio descendi Cristo nuestro Salvador en persona a visitarla y llenarla de nuevos dones y consolacin inefable. Estaba la candidsima paloma adolecida de amor y con aquellos deliquios que ella confes causaba la caridad bien ordenada en la oficina del Rey (Cant 2, 4-5). Y Su Majestad, llegando a ella en esta ocasin, la reclin sobre su pecho en la mano siniestra de su deificada humanidad y con la diestra de la divinidad la ilumin y enriqueci y la ba toda de nuevas influencias con que la vivific y fortaleci. All descansaron las ansias amorosas de esta cierva herida, bebiendo a satisfaccin en las fuentes del Salvador y fue refrigerada y fortalecida para encenderse ms en la llama de su fuego amoroso que jams se extingui. Cur quedando ms herida de esta dolencia, fue sana enfermando de nuevo y recibi vida para entregarse ms a la muerte de su afecto, porque este linaje de dolencia ni conoce otra medicina ni admite otro remedio. Y cuando la dulcsima Madre con este favor cobr algn esfuerzo y se le concedi el Seor a la parte sensitiva, se postr ante Su Real Majestad y de nuevo le pidi la bendicin con profunda humildad y fervoroso agradecimiento por el favor que recibi con su vista. 46. Estaba la prudentsima Seora desimaginada de este beneficio, no slo por haber tan poco tiempo que careca de la presencia humana de su santsimo Hijo, sino porque Su Majestad no le declar cundo la visitara y su altsima humildad no la dejaba pensar que la dignacin divina se inclinara a darla aquel consuelo. Y como sta fue la primera vez que la recibi, fue mayor la admiracin con que qued ms humillada y aniquilada en su estimacin. Estuvo cinco horas gozando de la presencia y regalos de su Hijo santsimo, y nadie de los Apstoles conoci entonces este beneficio, aunque en el semblante con que vieron a la divina Reina y en algunas acciones sospecharon tena novedad admirable, pero ninguno se atrevi a preguntarle la causa por el temor y reverencia con que la miraban. Para despedirse de su Hijo pursimo al tiempo que conoci se quera volver a los cielos, se postr de nuevo en tierra, pidindole otra vez su bendicin y licencia para que si alguna vez la visitase como entonces reconociese en su presencia los defectos que cometa en ser agradecida y darle el retorno que deba a sus beneficios. Hizo esta peticin, porque el mismo Seor la ofreca que la visitara algunas veces en su ausencia y porque antes de la

35 subida a los cielos, cuando vivan juntos, acostumbraba la humilde Madre a postrarse ante su Hijo y Dios verdadero, reconocindose indigna de sus favores y tarda en recompensarlos, como en la segunda parte queda dicho (Cf. supra p. II n. 698, 989, 921, 1028). Y aunque no pudo acusarse de alguna culpa, porque ninguna cometi la que era Madre de la santidad, ni tampoco con ignorancia se persuadi a que la tena porque era Madre de la sabidura, pero dio el Seor lugar a su humildad, amor y ciencia, para que llegase a la digna ponderacin de la deuda que como pura criatura tena a Dios como a Dios, y con este altsimo conocimiento y humildad le pareca poco todo lo que haca en retorno de tan soberanos beneficios. Y esta desigualdad atribua a s misma y aunque no era culpa quera confesar la inferioridad del ser terreno comparado con la divina excelencia. 47. Pero entre los inefables misterios y favores que recibi desde el da de la Ascensin de su Hijo Jess Salvador nuestro, fue admirable la atencin que esta prudentsima Maestra tuvo para que los Apstoles y dems discpulos se preparasen dignamente para recibir al Espritu Santo. Conoca la gran Reina cun estimable y divino era este beneficio que les prevena el Padre de las lumbres y conoca tambin el cario sensible de los Apstoles con la humanidad de su Maestro Jess y que los embarazara algo la tristeza que padecan por su ausencia. Y para reformar en ellos este defecto y mejorarlos en todo, como piadosa Madre y poderosa Reina, en llegando al Cielo con su Hijo satsimo despach otro de sus ngeles al cenculo para que les declarase su voluntad y la de su Hijo, que era se levantasen a s sobre s y estuviesen ms donde amaban por fe al ser de Dios que donde animaban que eran los sentidos, y que no se dejasen llevar de la vista sola de la humanidad, sino que les sirviese de puerta y camino para pasar a la divinidad, donde se halla adecuada satisfaccin y reposo. Mand la divina Reina al Santo ngel que todo esto les inspirase y dijese a los Apstoles. Y despus que la prudentsima Seora descendi de las alturas, los consol en su tristeza y los alent en el desmayo que tenan, y cada da una hora les hablaba y la gastaba en declararles los misterios de la fe que su Hijo santsimo le haba enseado. Y no lo haca en forma de magisterio sino como confirindolo, y les aconsej hablasen ellos otra hora confiriendo los avisos y promesas, doctrina y enseanza de su divino Maestro Jess y que otra parte del da rezasen vocalmente el Pater noster y algunos salmos y que lo dems gastasen en oracin mental y a la tarde tomasen algn alimento de pan y peces y el sueo moderado. Y con esta oracin y ayuno se dispusiesen para recibir al Espritu Santo que vendra sobre ellos. 48. Desde la diestra de su Hijo santsimo cuidaba la vigilante Madre de aquella dichosa familia, y para dar a todas las obras el supremo grado de perfeccin, aunque hablaba despus de bajar del cielo a los Apstoles, nunca lo hizo sin que San Pedro o San Juan se lo mandasen. Y pidi y alcanz de su Hijo santsimo que as se lo inspirase a ellos, para obedecerlos como a sus vicarios y Sacerdotes, y todo se cumpla como la Maestra de la humildad prevena, y despus obedeca como sierva, disimulando la dignidad de Reina y de Seora, sin atribuirse autoridad, dominio ni superioridad alguna, sino obrando como inferior a todos. Con este modo hablaba a los Apstoles y con los otros fieles. Y en

36 aquellos das les declar el misterio de la Santsima Trinidad con trminos muy altos e incomprensibles, pero inteligibles y acomodados al entender de todos. Luego les declar el misterio de la unin hiposttica y todos los de la Encarnacin y otros muchos de la doctrina que haban odo de su Maestro, y cmo para mayor inteligencia seran ilustrados por el Espritu Santo cuando le recibiesen. 49. Enseles a orar mentalmente, declarndoles la excelencia y necesidad de esta oracin y que en la criatura racional el principal oficio y ms noble ocupacin ha de ser levantarse con el entendimiento y voluntad sobre todo lo criado al conocimiento y amor divino, y que ninguna otra cosa ni ocupacin se debe anteponer ni interponer para que el alma se prive de este bien, que es el supremo de la vida y el principio de la felicidad eterna. Enseles tambin cmo deban agradecer al Padre de las misericordias el habernos dado a su Unignito por nuestro Reparador y Maestro y el amor con que nos haba redimido a costa de su pasin y muerte Su Majestad, y porque a ellos que eran sus Apstoles los haba escogido entre los dems hombres para su compaa y fundamentos de su Santa Iglesia. Con estas exhortaciones y enseanza ilustr la divina Madre los corazones de los once Apstoles y de los otros discpulos y los fervoriz y dispuso para que estuviesen idneos y prevenidos a recibir al Espritu Santo y sus divinos efectos. Y como penetraba sus corazones y conoca la condicin y natural de cada uno a todos se acomodaba, como la necesidad de cada cual lo peda, segn su gracia y espritu para que con alegra, consuelo y fortaleza obrasen las virtudes, y en las exteriores les advirti hiciesen humillaciones, postraciones y otras acciones de culto y reverencia, adorando a la majestad y grandeza del Altsimo. 50. Todos los das por la maana y tarde iba a pedir la bendicin a los Apstoles, primero a San Pedro como cabeza y luego a San Juan y a los dems por sus antigedades. Al principio se queran retirar todos de hacer esta ceremonia con Mara santsima, porque la miraban como a Reina y Madre de su Maestro Jess, pero la prudentsima Seora los oblig, para que todos la bendijesen como Sacerdotes y ministros del Altsimo, declarndoles esta suprema dignidad y el oficio que por ella les tocaba, la suma reverencia y respeto que se les deba. Y como esta competencia vena a ser sobre quin ms se humillaba, era cierto que la Maestra de la humildad haba de quedar victoriosa y los discpulos vencidos y enseados con su ejemplo. Por otra parte las palabras de Mara santsima eran tan dulces, ardientes y eficaces en mover los corazones de todos aquellos primeros fieles, que con una fuerza divina y suavsima los ilustraba y reduca a obrar todo lo ms santo y perfecto de las virtudes. Y reconociendo ellos estos admirables efectos en s mismos, los conferan unos con otros y admirados decan: Verdaderamente en esta pura criatura hallamos la misma enseanza, doctrina y consuelo que nos falt con la ausencia de su Hijo y nuestro Maestro. Sus obras y palabras, sus consejos y comunicacin llena de suavidad y mansedumbre, nos ensea y obliga, como lo sentamos con nuestro Salvador cuando nos hablaba y viva con nosotros. Ahora se encienden nuestros corazones con la doctrina y exhortaciones de esta admirable criatura, como nos suceda con las palabras de Jess nuestro Salvador. Sin duda que como

37 Dios omnipotente ha depositado en la Madre de su Unignito la sabidura y virtud divina. Podemos ya enjugar las lgrimas, pues para nuestra enseanza y consuelo nos dej tal Madre y Maestra y nos concedi tener con nosotros esta viva arca del Testamento, donde deposit su ley, su vara de los prodigios, el man dulcsimo para nuestra vida y consuelo. 51. Si los Sagrados Apstoles y los dems hijos primitivos de la Santa Iglesia nos hubieran dejado escrito lo que conocieron y alcanzaron de la gran Seora Mara santsima y de su eminente sabidura como testigos de vista, lo que la oyeron, hablaron y comunicaron en tanto tiempo, con estos testimonios tuviramos noticia ms expresa de la santidad y obras heroicas de la Emperatriz de las alturas y cmo en la doctrina que enseaba y en los efectos que obraba se conoca haberle comunicado su Hijo santsimo un linaje de virtud divina semejante a la suya; aunque en el Seor estaba como la fuente en su origen y en su beatsima Madre estaba como en el arcaduz o conducto por donde se comunicaba y comunica a todos los mortales. Pero los Apstoles fueron tan felices y dichosos que bebieron las aguas del Salvador y de la doctrina de su pursima Madre en su misma fuente, recibindolas por el sentido, como convena para el ministerio y oficio que se les encargaba de fundar la Iglesia y plantar la fe del Evangelio por todo el orbe. 52. Por la traicin y muerte del infeliz entre los nacidos, Judas Iscariotes, estaba su Obispado, como dijo Santo Rey y Profeta David (Sal 108, 8) [et dibolus stet a dextris eius; cum iudictur, xeat condemntus, et ortio eius fiat in pecctum: fiant dies eius pauci, et episcoptum eius accpiat alter;], de vacante y era necesario que se proveyese en otro digno del apostolado, porque era voluntad del Altsimo que para la venida del Espritu Santo estuviese cumplido el nmero de los doce, como el Maestro de la vida los haba numerado cuando los eligi. Este orden del Seor les declar Mara santsima a los once Apstoles en una de las plticas que les haca, y todos admitieron la proposicin y la suplicaron que como Madre y Maestra nombrase ella al que conociese por ms digno e idneo para el apostolado. No lo ignoraba la divina Seora, porque tena escritos en su corazn los nombres de los doce con San Matas [Da 24 de febrero: In Judaea natlis sancti Matthae Apstoli, qui, post Ascensinem Dmini ab Apstolis in Judae proditris locum sorte elctus, pro Evanglii praedicatine martrium passus est.], como dije en el segundo captulo (Cf. supra n. 28). Pero con su humilde y profunda sabidura conoci que convena remitir aquella diligencia a San Pedro, para que comenzase a ejercer en la nueva Iglesia el oficio de pontfice y cabeza, como vicario de Cristo, su autor y Maestro. Ordenle al Apstol que esta eleccin la hiciese en presencia de todos los discpulos y otros fieles, para que todos le viesen obrar como suprema cabeza de la Iglesia. Y as lo hizo San Pedro como lo orden la Reina. 53. El modo de esta primera eleccin que se hizo en la Iglesia refiere san Lucas en el captulo 1 de los Hechos apostlicos (Act 1, 15ss). Dice que en aquellos das que fueron entre la Ascensin y venida del Espritu Santo el Apstol San Pedro, habiendo juntado los ciento y veinte que se hallaron tambin a la subida del Seor a los cielos, les hizo una pltica en que les declar cmo convena haberse cumplido la profeca del Santo

38 Rey y Profeta David de la traicin de Judas Iscariotes, la cual dej escrita en el Salmo 40 (Sal 40, 10), y cmo habiendo sido elegido entre los doce Apstoles prevaric infelizmente y se hizo caudillo de los que prendieron a Jess y del precio por que le vendi le qued por posesin el campo que se compr con l que en la lengua comn llamaban Haceldama y al fin como indigno de la misericordia divina se colg a s mismo y revent por medio, derramando sus entraas, como todo era notorio a cuantos estaban en Jerusaln; y convena que fuese elegido otro en su lugar en el apostolado para testificar la resurreccin del Salvador, conforme otra profeca del mismo Santo Rey y Profeta David (Sal 108, 8); y ste que haba de ser elegido deba ser alguno de los que haban seguido a Cristo su Maestro en la predicacin desde el bautismo de San Juan Bautista. 54. Acabada esta pltica y convenidos todos los fieles en que se hiciera eleccin del duodcimo Apstol, se remiti a San Pedro el modo de la eleccin. Determin el Apstol que de entre los sesenta y dos discpulos se nombrasen dos, que fueron Jos, llamado el Justo, y Matas, y entre los dos se sortease y se tuviese por Apstol aquel a quien le cupiese la suerte. Aprobaron todos este modo de elegir, que entonces era muy seguro porque la virtud divina obraba grandes maravillas para fundar la Iglesia. Y escribiendo los nombres de los dos cada uno en una cdula con el oficio de discpulo y Apstol de Cristo, los pusieron en un vaso que no se viese, y todos hicieron oracin pidiendo a Dios eligiese a quien fuera su santsima voluntad, pues conoca como Seor los corazones de todos. Luego San Pedro sac una suerte en que estaba escrito: Matas, discpulo y apstol de Jess, y con alegra de todos fue reconocido y admitido San Matas por legtimo Apstol y los once le abrazaron. Y Mara santsima, que a todo estaba presente, le pidi la bendicin y a su imitacin lo hicieron los dems fieles y todos continuaron la oracin y ayuno hasta la venida del Espritu Santo. Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima. 55. Hija ma, admiraste con razn de los ocultos y soberanos favores que recib de la diestra de mi Hijo y de la humildad con que los reciba y agradeca, de la caridad y atencin que entre este gozo tena a las necesidades de los Apstoles y fieles de la Santa Iglesia. Tiempo es ya, carsima, de que en ti cojas el fruto de esta ciencia; ni t puedes ahora entender ms, ni mi deseo en ti se extiende a menos que a tener una hija fiel que me imite con fervor y una discpula que me oiga y siga con todo el corazn. Enciende, pues, la luz de tu viva fe, con saber que yo soy tan poderosa para favorecerte y ayudarte, y fa de m, que lo har sobre tus deseos y ser liberal sin escasez en llenarte de grandes bienes. Pero t para recibirlos humllate ms que la misma tierra y toma el ltimo lugar entre las criaturas, pues por ti misma eres ms intil que el ms vil y desechado polvo y nada tienes ms que la misma miseria y necesidad. Pondera bien con esta verdad cunta y cul es contigo la clemencia y dignacin del Altsimo y qu grado de agradecimiento y retorno le debes; y si el que paga, aunque sea por entero, lo que debe, no tiene de qu se gloriar, t, que no puedes satisfacer por tanta deuda, justo es que quedes humillada, pues quedas

39 siempre deudora, aunque siempre trabajes cuanto puedas. Pues, qu ser siendo remisa y negligente? 56. Con esta prudencia y atencin conocers cmo debes imitarme en la fe viva, en la esperanza cierta, en la caridad fervorosa, en la humildad profunda y en el culto y reverencia debida a la infinita grandeza del Seor. Y te advierto de nuevo que la sagacidad de la serpiente es vigilantsima contra los mortales para que no atiendan a la veneracin y culto que se debe a su Dios y con vana osada desprecian esta virtud y las que en s contiene. En los mundanos y viciosos introduce un estultsimo olvido de las verdades catlicas, para que la fe divina no les proponga el temor y veneracin que se debe al Muy Alto, y en esto los hace muy semejantes a los paganos, que no conocen la verdadera divinidad. A otros, que desean la virtud y hacen algunas obras buenas, les causa el enemigo una tibieza y negligencia peligrosa con que pasan inadvertidos de lo que pierden por faltarles el fervor. Y a los que tratan de ms perfeccin, los pretende este dragn engaar con una grosera confianza, para que con los favores que reciben o con la clemencia que conocen, se juzguen por muy familiares con el Seor y se descuiden en la humilde veneracin y temor con que han de estar en presencia de tanta Majestad, ante quien tiemblan las potestades del cielo, como la Santa Iglesia se lo ensea (Prefacio de la Santa Misa). Y porque en otras ocasiones te he amonestado y advertido de este peligro basta ahora acordrtelo. 57. Pero de tal manera quiero que seas fiel y puntual en ejercitar esta doctrina, que en todas tus acciones exteriores sin afectacin ni extremos la confieses y practiques, para que con ejemplo y palabras ensees a todos los que te trataren el temor santo y veneracin que las criaturas deben al Criador. Y especialmente quiero que a tus religiosas las adviertas y ensees esta ciencia, para que no ignoren la humildad y reverencia con que han de tratar con Dios. Y la ms eficaz enseanza ser en ti el ejemplo en las obras de obligacin, porque stas ni las debes ocultar ni omitirlas por temor de la vanidad. Esta obligacin es mayor en el que gobierna a otros, que es deuda del oficio exhortar, mover y encaminar a los sbditos en el temor santo del Seor y esto se hace ms eficazmente con el ejemplo que con las palabras. En particular las amonesta a la veneracin que han de tener a los Sacerdotes, como ungidos y cristos del Seor. Y t a imitacin ma pdeles siempre la bendicin cuando llegares a orles y te despidieres de ellos. Y cuando ms favorecida te veas de la divina dignacin, vuelve tambin los ojos a las necesidades y aflicciones de tus prjimos y al peligro de los pecadores, y pide por todos con viva fe y confianza, que no es legtimo amor con Dios si slo con gozar se contenta y se olvida de sus hermanos. Aquel sumo bien que conoces y participas, has de solicitar y pedir se comunique a todos, pues a nadie excluye y todos necesitan de su comunicacin y auxilio divino. En mi caridad conoces lo que debes imitar en todo.

CAPITULO 5
La venida del Espritu Santo sobre los Apstoles y otros fieles; viole Mara

40 santsima intuitivamente y otros ocultsimos misterios y secretos que sucedieron entonces. 58. En compaa de la gran Reina del cielo perseveraban alegres los doce Apstoles con los dems discpulos y fieles aguardando en el cenculo la promesa del Salvador, confirmada por la Madre santsima, de que les enviara de las alturas al Espritu consolador, que les enseara y administrara todas las cosas que en su doctrina haban odo (Jn 14, 26). Estaban todos unnimes y tan conformes en la caridad, que en todos aquellos das ninguno tuvo pensamiento, afecto, ni ademn contrario de los otros; uno mismo era el corazn y alma de todos en el sentir y obrar. Y aunque se ofreci la eleccin de San Matas, no intervino entre todos estos nuevos hijos de la Iglesia un ademn ni menor movimiento de discordia, con ser esta ocasin en la que los diferentes dictmenes arrastran la voluntad para discordar aun los ms atentos, porque todos lo son para seguir cada uno su parecer y no reducirse al ajeno. Pero entre aquella santa congregacin no tuvo entrada la discordia, porque los uni la oracin, el ayuno y el estar todos esperando la visita del Espritu Santo, que sobre corazones encontrados y discordes no puede tener asiento. Y para que se vea cun poderosa fue esta unin de caridad, no slo en disponerlos para recibir el Espritu Santo, sino tambin para vencer a los demonios y ahuyentarlos, advierto que desde el infierno, donde estaban aterrados despus de la muerte de nuestro Salvador Jess, desde all sintieron nueva opresin y terror con las virtudes de los que estaban en el cenculo; aunque no las conocieron en particular, sintieron que de all les resultaba aquella nueva fuerza que los acobardaba y juzgaron que se destrua su imperio con lo que aquellos discpulos de Cristo comenzaban a obrar en el mundo con su doctrina y ejemplo. 59. La Reina de los ngeles Mara santsima con la plenitud de sabidura y gracia conoci el tiempo y la hora determinada por la divina voluntad para enviar al Espritu Santo sobre el Colegio Apostlico. Y como se cumpliesen los das de Pentecosts (Act 2, 1ss), que fue cincuenta das despus de la resurreccin del Seor y nuestro Redentor, vio la beatsima Madre cmo en el cielo la humanidad de la persona del Verbo propona al Eterno Padre la promesa que el mismo Salvador dejaba hecha en el mundo a sus Apstoles, de enviarles al divino Espritu consolador, y que se cumpla el tiempo determinado por su infinita sabidura para hacer este favor a la Santa Iglesia, para plantar en ella la fe que el mismo Hijo haba ordenado y los dones que le haba merecido. Propuso Su Majestad tambin los mritos que en la carne mortal haba adquirido con su santsima vida, pasin y muerte y los misterios que haba obrado para remedio del humano linaje, y que era su medianero, abogado e intercesor entre el Eterno Padre y los hombres, y que entre ellos viva su dulcsima Madre, en quien las divinas personas se complacan. Pidi tambin Su Majestad que viniese el Espritu Santo al mundo en forma visible, a ms de la gracia y dones invisibles, porque as convena para honrar la Ley del Evangelio a vista del mundo, para confortar y alentar ms a los Apstoles y fieles que haban de predicar la palabra divina, para causar terror en los enemigos del mismo Seor, que en su vida le haban perseguido y despreciado hasta la muerte de Cruz.

41 60. Esta peticin, que hizo nuestro Redentor en el cielo, acompa su Madre santsima desde la tierra en la forma que a la piadosa Madre de los fieles competa. Y estando con profunda humildad postrada en tierra en forma de cruz, conoci cmo en el consistorio de la Beatsima Trinidad se admita la peticin del Salvador del mundo y que para despacharla y ejecutarla a nuestro modo de entender las dos personas del Padre y del Hijo, como principio de quien procede el Espritu Santo, ordenaban la misin activa de la tercera Persona, porque a las dos se les atribuye el enviar la que procede de entrambos, y la tercera persona del Espritu Santo aceptaba la misin pasiva y admita venir al mundo. Y aunque todas estas Personas divinas y sus operaciones son de una misma voluntad infinita y eterna sin desigualdad alguna, pero las mismas potencias que en todas Personas son indivisas e iguales tienen unas operaciones ad intra en una persona que no las tienen en otra; y as el entendimiento en el Padre engendra y no en el Hijo, porque es engendrado, y la voluntad en el Padre y en el Hijo espira y no en el Espirito Santo, que es espirado. Y por esta razn al Padre y al Hijo se les atribuye enviar, como principio activo, al Espritu Santo ad extra y a l se le atribuye el ser enviado como pasivamente. 61. Precediendo las peticiones dichas, el da de Pentecosts por la maana la prudentsima Reina previno a los Apstoles y a los dems discpulos y mujeres santas que todas eran ciento y veinte personas para que orasen y esperasen con mayor fervor, porque muy presto seran visitados de las alturas con el divino Espritu. Y estando as orando todos juntos con la celestial Seora, a la hora de tercia se oy en el aire un gran sonido de un espantoso tronido y un viento o espritu vehemente con grande resplandor, como de relmpago y de fuego, y todo se encamin a la casa del cenculo, llenndola de luz y derramndose aquel divino fuego sobre toda aquella santa congregacin. Aparecieron sobre la cabeza de cada uno de los ciento y veinte unas lenguas del mismo fuego en que vena el Espritu Santo, llenndolos a todos y a cada uno de divinas influencias y dones soberanos y causando a un mismo tiempo muy diferentes y contrarios efectos en el cenculo y en todo Jerusaln, segn la diversidad de sujetos. 62. En Mara santsima fueron divinos y admirables para los cortesanos del cielo, que los dems somos muy inferiores para entenderlos y explicarlos. Qued la pursima Seora transformada y elevada toda en el mismo altsimo Dios, porque vio intuitivamente y con claridad al Espritu Santo y por algn espacio, aunque de paso, goz de la visin beatfica de la divinidad, y de sus dones y efectos recibi sola ella ms que todo el resto de los santos. Y su gloria por aquel tiempo excedi a la de los ngeles y Bienaventurados. Y sola ella dio ms gloria, alabanza y agradecimiento que todos ellos juntos por el beneficio de haber enviado el Seor a su divino Espritu sobre la Santa Iglesia, empendose para enviarle muchas veces y gobernarla con su asistencia hasta el fin del mundo. Y de las obras que sola Mara santsima hizo en esta ocasin se complaci y agrad la Beatsima Trinidad de manera que se dio Su Majestad como por pagado y satisfecho de este favor que hizo al mundo; y no slo por satisfecho, pero hizo como si se hallara obligado, por tener a esta nica criatura que el Padre miraba como Hija y el Hijo como Madre y el Espritu Santo como a Esposa, a quien a nuestro modo de entender deba visitar y

42 enriquecer despus de haberla elegido para tan alta dignidad. Renovronse en la digna y feliz Esposa todos los dones y gracias del Espritu Santo con nuevos efectos y operaciones que no caben en nuestra capacidad. 63. Los Apstoles, como dice San Lucas (Act 2, 4), fueron tambin llenos y repletos del Espritu Santo, porque recibieron admirables aumentos de la gracia justificante en grado muy levantado y solos ellos doce fueron confirmados en esta gracia para no perderla. Respectivamente se les infundieron hbitos de los siete dones, sabidura, entendimiento, ciencia, piedad, consejo, fortaleza y temor, todos en grado convenientsimo. En este beneficio tan grandioso y admirable como nuevo en el mundo, quedaron los Doce Apstoles elevados y renovados para ser idneos ministros del Nuevo Testamento (2 Cor 3, 6) y fundadores de la Iglesia evanglica en todo el mundo, porque esta nueva gracia y dones les comunicaron una virtud divina que con eficaz y suave fuerza los inclinaba a lo ms heroico de todas las virtudes y a lo supremo de la santidad. Y con esta fuerza oraban y obraban pronta y fcilmente todas las cosas, por arduas y difciles que fuesen, y esto no con tristeza y por violenta necesidad, sino con gozo y alegra. 64. En todos los dems discpulos y otros fieles que recibieron el Espritu Santo en el cenculo, obr el Altsimo los mismos efectos con proporcin y respectivamente, salvo que no fueron confirmados en gracia como los Apstoles, pero segn la disposicin de cada uno se les comunic la gracia y dones con ms o menos abundancia para el ministerio que les tocaba en la Santa Iglesia. Y la misma proporcin se guard en los Apstoles, pero San Pedro y San Juan Evangelista sealadamente fueron aventajados en estos dones por los ms altos oficios que tenan, el uno de gobernar la Iglesia como cabeza y el otro de asistir y servir a su Reina y Seora de cielo y tierra Mara santsima. El texto sagrado de San Lucas dice que el Espritu Santo llen toda la Casa donde estaba aquella feliz congregacin (Act 2, 2), no slo porque todos en ella quedaron llenos del divino Espritu y de sus inefables dones, sino porque la misma casa fue llena de admirable luz y resplandor. Y esta plenitud de maravillas y prodigios redund y se comunic a otros fuera del cenculo, porque obr tambin diversos y varios efectos el Espritu Santo en los moradores y vecinos de Jerusaln. Todos aquellos que con alguna piedad se compadecieron de nuestro Salvador y Redentor Jess en su pasin y muerte, dolindose de sus acerbsimos tormentos y reverenciando su venerable persona, fueron visitados en lo interior con nueva luz y gracia que los dispuso para admitir despus la Doctrina de los Apstoles. Y los que se convirtieron con el primer sermn de San Pedro eran muchos de stos, a quien su compasin y pena de la muerte del Seor les comenz a granjear tanta dicha como sta. Otros justos que estaban en Jerusaln fuera del cenculo recibieron tambin grande consolacin interior con que se movieron y dispusieron, y as obr en ellos el Espritu Santo nuevos efectos de gracia, respectivamente, en cada uno. 65. Pero no son menos admirables, aunque ms ocultos, otros efectos muy contrarios a los que he dicho, que el mismo Espritu divino obr este da en Jerusaln. Sucedi, pues, que con el espantoso trueno y vehemente conmocin del aire y relmpagos en que vino el

43 Espritu Santo, turb y atemoriz a todos los moradores de la ciudad enemigos del Seor, respectivamente a cada uno segn su maldad y perfidia. Sealse este castigo con todos cuantos fueron actores y concurrieron en la muerte de nuestro Salvador, particularizndose y airndose en malicia y rabia. Todos stos cayeron en tierra por tres horas, dando en ella de cerebro. Y los que azotaron a Su Majestad murieron luego todos, ahogados de su propia sangre, que del golpe se les movi y trasven hasta sofocarlos, por la que con tanta impiedad derramaron. El atrevida que dio la bofetada a Su Majestad divina no slo muri repentinamente, sino que fue lanzado en el infierno en alma y cuerpo. Otros de los judos, aunque no murieron, quedaron castigados con intensos dolores y algunas enfermedades abominables. Este castigo fue notorio en Jerusaln, aunque los pontfices y fariseos pusieron gran diligencia en desmentirlo, como lo hicieron en la Resurreccin del Salvador; pero como esto no era tan importante no lo escribieron los Apstoles ni Evangelistas, y la confusin de la ciudad y la multitud lo olvid luego. 66. Pas tambin el castigo y el temor hasta el infierno, donde los demonios le sintieron con nueva confusin y opresin, que les dur tres das, como a los judos estar en tierra tres horas. Y en aquellos das estuvieron Lucifer y sus demonios dando formidables aullidos, con que todos los condenados recibieron nueva pena y aterramiento de confussimo dolor. Oh Espritu inefable y poderoso! La Iglesia Santa os llama dedo de Dios, porque procedis del Padre y del Hijo como el dedo del brazo y del cuerpo, pero en esta ocasin se me ha manifestado que tenis el mismo poder infinito con el Padre y con el Hijo. En un mismo tiempo con vuestra real presencia se movieron cielo y tierra con efectos tan dismiles en todos sus moradores, pero muy semejantes a los que sucedern el da del juicio. A los santos y a los justos llenasteis de vuestra gracia, dones y consolacin inefable, y a los impos y soberbios castigasteis y llenasteis de confusin y penas. Verdaderamente veo aqu cumplido lo que dijisteis por Santo Rey y Profeta David (Sal 93, 1ss), que sois Dios de venganzas y libremente obris dando la retribucin digna a los malos, porque no se gloren en su malicia injusta ni digan en su corazn que no lo veris ni entenderis, redarguyendo y castigando sus pecados. 67. Entiendan, pues, los insipientes del mundo y sepan los estultos de la tierra que conoce el Altsimo los pensamientos vanos de los hombres y que si con los justos es liberal y suavsimo, con los impos y malos es rgido y justiciero para su castigo. Tocbale al Espritu Santo hacer lo uno y lo otro en esta ocasin. Porque proceda del Verbo, que se human por los hombres y muri para redimirlos y padeci tantos oprobios y tormentos sin abrir su boca ni dar retribucin de estas deshonras y desprecios. Y bajando al mundo el Espritu Santo, era justo que volviera por la honra del mismo Verbo humanado y, aunque no castigara a todos sus enemigos, pero en el castigo de los ms impos quedara sealado el que merecan todos los que con dura perfidia le haban despreciado, si con darles lugar no se reducan a la verdad con verdadera penitencia. A los pocos que haban admitido al Verbo humanado, siguindole y oyndole como Redentor y Maestro, y a los que haban de predicar su fe y doctrina, era justo premiarlos y disponerlos con favores proporcionados para el ministerio de plantar la Iglesia y Ley Evanglica. A Mara santsima era como

44 debido visitarla el Espritu Santo. El Apstol dijo (Ef 5, 31) que dejar el hombre a su padre y madre y unirse con su esposa, como lo haba dicho Santo Profeta y Legislador Moiss (Gen 2, 24), era gran sacramento entre Cristo y la Iglesia, por quien descendi del seno del Padre para unirse con ella en la humanidad que recibi. Pues si Cristo baj del cielo por estar con su esposa la Iglesia, consiguiente pareca que bajase el Espritu Santo por Mara santsima, no menos esposa suya que Cristo de la Iglesia y no la amaba menos que el Verbo humanado a la Iglesia. Doctrina que me dio la gran Reina del cielo y Seora nuestra. 68 Hija ma, poco atentos y agradecidos son los hijos de la Iglesia al beneficio que les hizo el Altsimo enviando a ella el Espritu Santo, despus de haber enviado a su Hijo por Maestro y Redentor de los hombres. Tanta fue la dileccin con que los quiso amar y traer a s, que para hacerlos participantes de sus divinas perfecciones envi primero al Hijo, que es la sabidura, y despus al Espritu Santo, que es su mismo amor, para que de estos atributos fuesen enriquecidos en el modo que todos eran capaces de recibirlos. Y aunque vino el divino Espritu en la primera vez sobre los Apstoles y los dems que con ellos estaban, pero en aquella venida dio prendas y testimonio de que hara el mismo favor a los dems hijos de la Iglesia, de la luz y del Evangelio, comunicando a todos sus dones si todos se dispusieren para recibirlos. Y en fe de esta verdad vena el mismo Espritu Santo sobre muchos de los creyentes en forma o en efectos visibles, porque eran verdaderamente fieles siervos, humildes, sencillos y de corazn limpio y aparejados para recibirle. Y tambin ahora viene en muchas almas justas, aunque no con seales tan manifiestas como entonces, porque no es necesario ni conveniente. Los efectos y dones interiores todos son de una misma condicin, segn la disposicin y grado de cada uno que los recibe. 69. Dichosa es el alma que anhela y suspira por alcanzar este beneficio y participar de este divino fuego, que enciende, ilustra y consume todo lo terreno y carnal, y purificndola la levanta a nuevo ser por la unin y participacin del mismo Dios. Esta felicidad, hija ma, deseo para ti como verdadera y amorosa madre; y para que la consigas con plenitud te amonesto de nuevo prepares tu corazn, trabajando por conservar en l una inviolable tranquilidad y paz en todo lo que te sucediere. Quiere la divina clemencia levantarte a una habitacin muy alta y segura, donde tengan trmino las tormentas de tu espritu y no alcancen las bateras del mundo ni del infierno, donde en tu reposo descanse el Altsimo y halle en ti digna morada y templo de su gloria. No te faltarn acometimientos y tentaciones del Dragn y todas con suma astucia. Vive prevenida, para que ni te turbes ni admitas desasosiego en lo interior de tu alma. Guarda tu tesoro en tu secreto y goza de las delicias del Seor, de los efectos dulces de su casto amor, de las influencias de su ciencia, pues en esto te ha elegido y sealado entre muchas generaciones, alargando su mano liberalsima contigo. 70. Considera, pues, tu vocacin y asegrate que de nuevo te ofrece el Altsimo la participacin y comunicacin de su divino Espritu y sus dones. Pero advierte que cuando

45 los concede no quita la libertad de la voluntad, porque siempre deja en su mano el hacer eleccin del bien y del mal a su albedro, y as te conviene que en confianza del favor divino tomes eficaz resolucin de imitarme en todas las obras que de mi vida conoces y no impedir los efectos y virtud de los dones del Espritu Santo. Y para que mejor entiendas esta doctrina, te dir la prctica de todos siete. 71. El primero, que es la sabidura, administra el conocimiento y gusto de las cosas divinas para mover el cordial amor que en ellas debes ejercitar, codiciando y apeteciendo en todo lo bueno, lo mejor y ms perfecto y agradable al Seor. Y a esta mocin has de concurrir entregndote toda al beneplcito de la divina voluntad y despreciando cuanto te pueda impedir, por ms amable que sea para la voluntad y deseable al apetito. A esto ayuda el don del entendimiento, que es el segundo, dando una especial luz para penetrar profundamente el objeto representado al entendimiento. Con esta inteligencia has de cooperar y concurrir, divirtiendo y apartando la atencin y discurso de otras noticias bastardas y peregrinas, que el demonio por s y por medio de otras criaturas ofrece para distraer el entendimiento y que no penetre bien la verdad de las cosas divinas. Esto le embaraza mucho, porque son incompatibles estas dos inteligencias y porque la capacidad humana es corta y partida en muchas cosas comprende menos y atiende menos a cada una que si atendiera a sola ella. Y en esto se experimenta la verdad del Evangelio, que ninguno puede servir a dos seores (Mt 6, 24). Y cuando atenta toda el alma a la inteligencia del bien le penetra, es necesaria la fortaleza, que es el tercer don, para ejecutar con resolucin todo lo que el entendimiento ha conocido por ms santo, perfecto y agradable al Seor. Y las dificultades o impedimentos que se ofrecieren para hacerlo, se han de vencer con fortaleza, exponindose la criatura a padecer cualquier trabajo y pena por no privarse del verdadero y sumo Bien que conoce. 72. Mas porque muchas veces sucede que con la natural ignorancia y dubiedad, junto con la tentacin, no alcanza la criatura las conclusiones o consecuencias de la verdad divina que ha conocido y con esto se embaraza para obrar lo mejor entre los arbitrios que ofrece la prudencia de la carne, sirve para esto el don de ciencia, que es el cuarto, y da luz para inferir unas cosas buenas de otras y ensea lo ms cierto y seguro y a declararse en ello, si fuere menester. A ste se llega el don de la piedad, que es el quinto, e inclina al alma con fuerte suavidad a todo lo que verdaderamente es agrado y servicio del Seor y beneficio espiritual de la criatura, a que lo ejecute no con alguna pasin natural, sino con motivo santo, perfecto y virtuoso. Y para que en todo se gobierne con alta prudencia sirve el sexto don, de consejo, que encamina la razn para obrar con acierto y sin temeridad, pesando los medios y conciliando para s y para otros con discrecin, para elegir los medios ms proporcionados a los fines honestos y santos. A todos estos dones se sigue el ltimo, del temor, que los guarda y sella todos. Este don inclina al corazn para que huya y se recate de todo lo imperfecto, peligroso y disonante a las virtudes y perfeccin del alma, y as le viene a servir de muro que la defiende. Pero es necesario entender la materia y modo de este temor santo, para que no exceda en l la criatura ni tema donde no hay que temer, como a ti tantas veces te ha sucedido por la astucia de la serpiente, que a vuelta del

46 temor santo te ha procurado introducir el temor desordenado de los mismos beneficios del Seor. Pero con esta doctrina quedars advertida cmo has de practicar los dones del Altsimo y avenirte con ellos. Y te advierto y amonesto que la ciencia de temer es propio efecto de los favores que Dios comunica y le da al alma, y con suavidad y dulzura, paz y tranquilidad, para que sepa estimar y apreciar el don, porque ninguno hay pequeo de la mano del Altsimo, y porque el temor no impida a conocer bien el favor de su poderosa mano y para que este temor la encamine a agradecerle con todas sus fuerzas y humillarse hasta el polvo. Conociendo t estas verdades sin enga y quitando la cobarda del temor servil, quedar el filial y con l como norte navegars segura en este valle de lgrimas.

CAPITULO 6
Salieron del cenculo los Apstoles a predicar a la multitud que concurri, cmo les hablaron en varias lenguas, convirtironse aquel da casi tres mil y lo que hizo Mara santsima en esta ocasin.

73. Con las seales tan visibles y notorias que descendi el Espritu Santo sobre los Apstoles se conmovi toda la ciudad de Jerusaln con sus moradores, admirados de la novedad nunca vista, y corriendo la voz de lo que se haba visto sobre la casa del cenculo concurri a ella toda la multitud del pueblo para saber el suceso (Act 2, 5-6). Celebrbase aquel da una de las fiestas o pascuas de los hebreos, y as por esto como por especial dispensacin del cielo estaba la ciudad llena de forasteros y extranjeros de todas las naciones del mundo, a quienes el Altsimo quera hacer manifiesta aquella nueva maravilla y los principios con que comenzaba a predicarse y dilatarse la nueva ley de gracia, que el Verbo humanado nuestro Redentor y Maestro haba ordenado para la salvacin de los hombres. 74. Los Sagrados Apstoles, que con la plenitud de los dones del Espritu Santo estaban inflamados en caridad, sabiendo que la ciudad de Jerusaln concurra a las puertas del cenculo, pidieron licencia a su Reina y Maestra para salir a predicarles, porqu tanta gracia no poda estar un punto ociosa sin redundar en beneficio de las almas y nueva gloria del Autor. Salieron todos de la casa del cenculo y puestos a vista de toda la multitud comenzaron a predicar los misterios de la fe y salvacin eterna. Y como hasta aquella hora haban estado encogidos y retirados y entonces salieron con tan impensado esfuerzo y sus palabras salan de sus bocas como rayos de nueva luz y fuego que penetraban los oyentes, quedaron todos admirados y como atnitos de tan peregrina novedad nunca vista ni oda en el mundo. Mirbanse unos a otros y con asombro se preguntaban y decan: Qu es esto que vemos? Por ventura todos stos que nos hablan no son galileos? Pues, cmo los omos cada uno en nuestra propia lengua en que nacimos? Los judos y proslitos, los romanos, latinos, griegos, cretenses, rabes, partos, medos y todos los dems de diversas partes del mundo los omos hablar y entendemos en

47 nuestras lenguas (Act 2, 7). Oh grandezas de Dios! Qu admirable es en sus obras! 75. Esta maravilla, de que todas las naciones de tan diversas lenguas como estaban en Jerusaln oyesen hablar a los Apstoles cada nacin en su lengua, les caus grande asombro, junto con la doctrina que predicaban. Pero advierto que, si bien cada uno de los Apstoles con la plenitud de ciencia y dones que recibieron gratuitos quedaron sabios y capaces para hablar en todas lenguas de las naciones, porque as fue necesario para predicarles el Evangelio, pero en esta ocasin no hablaron ms de en la lengua de Palestina y hablando ellos y articulando sola sta eran entendidos de todas las naciones, como si a cada uno le hablaran en lengua propia; de manera que la voz de cada uno de los Apstoles, que l articulaba en lengua hebrea, llegaba a los odos de los oyentes en lengua propia de su nacin. Y ste fue el milagro que hizo Dios entonces, para que mejor fuesen entendidos y admitidos de tan diversas gentes. Y la razn fue, porque no repeta el misterio que predicaba San Pedro en cada lengua de los que all estaban oyndole; sola una vez le predicaba y aqulla oan y entendan todos cada cual en su lengua propia, y lo mismo suceda a los dems Apstoles. Porque, si cada uno hablara en la lengua del que le oa, era necesario que repitiese por lo menos diecisiete veces las palabras para otras tantas naciones que refiere San Lucas (Act 2, 9) estaban en el auditorio, y cada uno entenda su lengua materna; y en esto se gastara ms tiempo de lo que se colige del texto sagrado, y fuera gran confusin y molestia repetir tantas veces lo mismo o hablar a un tiempo tantas lenguas cada uno, ni el milagro fuera para nosotros tan inteligible como el que he declarado. 76. Las naciones que oan a los Apstoles no entendieron la maravilla, aunque se admiraron de or cada uno su idioma nativo y propio. Y lo que el texto de San Lucas dice (Act 2, 4), que los Apstoles comenzaron a hablar en varias lenguas, es porque al punto las entendieron y hablaron luego en ellas como dir adelante (Cf. infra n. 83) y pudieron hablarlas, porque aquel da los que vinieron al cenculo los oyeron predicar cada nacin en su lengua, como queda dicho. Pero la novedad y admiracin caus en los oyentes diversos efectos, dividindose en contrarios pareceres segn la disposicin de cada uno. Los que piadosamente oan a los Apstoles entendan mucho de la divinidad y redencin humana de que hablaban altsima y fervorosamente, y con la fuerza de sus palabras eran despertados y movidos en vivos deseos de conocer la verdad, y con la divina luz eran ilustrados y compungidos para llorar sus pecados y pedir misericordia de ellos, y con lgrimas aclamaban a los Apstoles y les decan les enseasen lo que deban hacer para alcanzar la vida eterna. Otros, que eran duros de corazn, se indignaban con los Apstoles, quedando ayunos de las grandezas divinas que hablaban y predicaban y en lugar de admitirlas los llamaban noveleros y hazaeros. Y muchos de los judos daban ms rgida censura a los Apstoles, atribuyndoles que estaban embriagados y sin juicio. Y algunos de stos eran de los que haban vuelto en s de la cada que dieron con el trueno que caus el Espritu Santo. 77. Para convencerlos tom la mano el Apstol San Pedro, como cabeza de la Iglesia, y

48 hablando en ms alta voz les dijo (Act 2, 14ss): Varones que sois judos y los que vivs en Jerusaln, od mis palabras, y sea notorio a todos vosotros cmo stos que estn conmigo no estn embriagados del vino, como vosotros queris imaginar, pues an no es pasada la hora del medioda, cuando los hombres suelen cometer este desorden. Pero sabed todos que se ha cumplido en ellos lo que tiene Dios prometido por el Profeta San Joel [Da 13 de julio: In Palaestina sanctrum Jolis et Esdrae Prophtarum], cuando dijo (Joel 2, 28): Suceder en los futuros tiempos, que yo derramar mi espritu sobre toda carne y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas, y los jvenes y ancianos tendrn visiones y sueos divinos. Y dar mi espritu a mis siervos y siervas, y har prodigios en el cielo y maravillas en la tierra, antes que venga el da del Seor grande y manifiesto. Y el que invocare el nombre del Seor, aqul ser salvo. Od, pues, israelitas mis palabras: Vosotros sois quien quitasteis la vida a Jess Nazareno por mano de los inicuos, siendo varn santo y aprobado de Dios con virtudes, prodigios y milagros que obr en vuestro pueblo, de que sois testigos y sabedores. Y Dios le resucit de los muertos, conforme a las profecas de David; que no pudo hablar de s mismo el santo Rey, pues vosotros tenis el sepulcro donde est su cuerpo, pero como Profeta habl de Cristo, y nosotros somos testigos de haberle visto resucitado y subir a los cielos en su misma virtud para sentarse a la diestra del Padre, como tambin el mismo David dej profetizado. Entiendan los incrdulos estas palabras y verdades que quieren negar, a que se opondrn las maravillas del Altsimo que obrar en nosotros sus siervos en testimonio de la doctrina de Cristo y de su admirable Resurreccin. 78. Entienda, pues, toda la casa de Israel y conozca con certeza que este Jess, a quien vosotros crucificasteis, le hizo Dios su Cristo ungido y Seor de todo y le resucit al tercero da de los muertos. Oyendo estas razones se compungieron los corazones de muchos de los que all estaban y con grande llanto preguntaron a San Pedro y a los otros Apstoles qu podran hacer para su propio remedio. Y prosiguiendo San Pedro les dijo: Haced verdadera penitencia y recibid el bautismo en nombre de Jess, con que sern perdonados vuestros pecados y recibiris tambin el Espritu Santo; porque esta promesa se hizo para vosotros, para vuestros hijos y para los que estn ms lejos, que traer y llamar el Seor. Procurad, pues, ahora aprovecharos del remedio y ser salvos con desviaros de esta perversa e incrdula generacin.Otras muchas palabras de vida les predic San Pedro y los dems Apstoles, con que los judos y los dems incrdulos quedaron muy confusos y como nada pudieron responder se alejaron y retiraron del cenculo. Pero los que admitieron la verdadera doctrina y fe de Jesucristo fueron casi tres mil, y todos se juntaron a los Apstoles y fueron bautizados por ellos con gran temor y terror de todo Jerusaln, porque los prodigios y maravillas que obraban los Apstoles pusieron grande espanto y miedo a los que no crean. 79. Los tres mil que se convirtieron este da con el primer sermn de San Pedro eran de todas las naciones que entonces estaban en Jerusaln, para que luego alcanzase a todas las gentes el fruto de la Redencin y de todas se agregase una Iglesia y a todos se extendiese la gracia del Espritu Santo sin excluir a ningn pueblo ni nacin, pues de todas se haba

49 de componer la universal Iglesia. Muchos fueron de los judos que con piedad y compasin haban seguido a Cristo nuestro Salvador y atendido a su pasin y muerte, como arriba dije (Cf. supra p. II n. 1387). Y tambin se convirtieron algunos, aunque muy pocos, de los que haban intervenido en ella, porque no se dispusieron ms, que si lo hicieran todos fueran admitidos a la misericordia y perdonados de su error. Acabado el sermn se retiraron los Apstoles aquella tarde al cenculo con gran parte de la multitud de los nuevos hijos de la Iglesia, para dar cuenta de todo a la Madre de Misericordia Mara pursima y que la conociesen y venerasen los nuevos convertidos a la fe. 80. Pero la gran Reina de los ngeles nada ignoraba de todo lo sucedido, porque de su retiro haba odo la predicacin de los Apstoles y conoci hasta el menor pensamiento de los oyentes y le fueron patentes los corazones de todos. Estuvo siempre la piadossima Madre postrada, su rostro pegado con el polvo, pidiendo con lgrimas la conversin de todos los que se redujeron a la fe del Salvador, y por los dems, si quisieran cooperar a los auxilios y gracia del Seor. Y para ayudar a los Apstoles en aquella grande obra que hacan, dando principio a la predicacin, y a los oyentes, para que atendiesen a ella, envi Mara santsima muchos ngeles de los que la acompaaban para que inviolablemente asistiesen a unos y a otros con inspiraciones santas que les administraron, alentando a los Sagrados Apstoles y dndoles esfuerzo para que con ms fervor pregonasen y manifestasen los misterios ocultos de la divinidad y humanidad de Cristo Redentor nuestro. Y todo lo ejecutaron los ngeles como su Reina lo ordenaba, y en esta ocasin obr con su poder y santidad conforme la grandeza de tan nueva maravilla y al paso de la causa y materia que se trataba. Cuando llegaron a su presencia los Apstoles con aquellas primicias tan copiosas de su predicacin y del Espritu Santo, los recibi a todos con increble alegra y suavidad de verdadera y piadosa madre. 81. El Apstol San Pedro habl a los recin convertidos y les dijo: Hermanos mos y siervos del Altsimo, sta es la Madre de nuestro Redentor y Maestro Jess, cuya fe habis recibido, reconocindole por Dios y Hombre verdadero. Ella le dio la forma humana concibindole en sus entraas, y sali de ellas quedando virgen antes del parto, en el parto y despus del parto; recibidla por Madre, por amparo y medianera vuestra, que por ella recibiris vosotros y nosotros luz, consuelo, remedio de nuestros pecados y miserias. Con esta exhortacin del Apstol y vista de Mara santsima recibieron aquellos nuevos fieles admirables efectos de interior luz y consolacin, porque este privilegio de hacer grandes beneficios interiores y dar luz particular a los que con piedad y veneracin la miraban se le aument y renov cuando estuvo en el cielo a la diestra de su Hijo santsimo. Y como todos aquellos creyentes recibieron este favor con la presencia de la gran Seora, postrronse a sus pies y con lgrimas la pidieron les diese la mano y la bendicin a todos. Pero la humilde y prudente Reina se excus de hacerlo por estar presentes los Apstoles, que eran Sacerdotes, y San Pedro vicario de Cristo, hasta que el mismo Apstol la dijo: Seora, no neguis a estos fieles lo que su piedad pide para consuelo de sus almas.Obedeci Mara santsima a la cabeza de la Iglesia y con humilde serenidad de reina dio la bendicin a los nuevos convertidos.

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82. Mas el amor que solicitaba sus corazones les movi a desear que la divina Madre les hablase algunas palabras de consuelo, y la humildad y reverencia los embarazaba para suplicrselo. Y como atendieron la obediencia que tena a San Pedro, se convirtieron a l y le pidieron la rogase no los despidiese de su presencia sin decirles alguna palabra con que fuesen alentados. A San Pedro le pareci convena consolar aquellas almas que haban renacido en Cristo nuestro bien con su predicacin y la de los dems Apstoles, pero como saba que la Madre de la Sabidura no ignoraba lo que haba de obrar no se atrevi a decirla ms de estas palabras: Seora, atended a los ruegos de estos siervos e hijos vuestros.Luego la gran Seora obedeci y habl a los convertidos y les dijo: Carsimos hermanos mos en el Seor, dad gracias y alabad de todo corazn al omnipotente Dios, porque de entre los dems hombres os ha trado y llamado al camino verdadero de la eterna vida con la noticia de la santa fe que habis recibido. Estad firmes en ella para confesarla de todo corazn y para or y creer todo lo que contiene la ley de gracia, como la orden y ense su verdadero Maestro Jess, mi Hijo y vuestro Redentor, y para or y obedecer a sus Apstoles que os ensearn y catequizarn, y por el bautismo seris sealados con la seal y carcter de hijos del Altsimo. Yo me ofrezco por sierva vuestra, para asistiros en todo lo que fuere necesario para vuestro consuelo, y rogar por vosotros a mi Hijo y Dios eterno y le pedir os mire como piadoso padre y os manifieste la alegra de su rostro en la felicidad verdadera y ahora os comunique su gracia. 83. Con esta dulcsima exhortacin quedaron aquellos nuevos hijos de la Iglesia confortados, llenos de luz, veneracin y admiracin de lo que concibieron de la Seora del mundo, y pidindola de nuevo su bendicin se despidieron aquel da de su presencia, renovados y mejorados con admirables dones de la diestra del Altsimo. Los Apstoles y discpulos desde aquel da continuaron sin intermisin la predicacin y maravillas y por toda aquella octava catequizaron no slo a los tres mil que se convirtieron el da de Pentecosts pero a otros muchos que cada da reciban la fe. Y porque venan de todas las naciones, hablaban y catequizaban a cada uno en su propia lengua; que por esto dije arriba (Cf. supra n. 76) hablaron en varias lenguas desde aquella hora. Y no slo recibieron esta gracia los Apstoles, pero, aunque en ellos fue mayor y ms sealada, tambin la recibieron los discpulos y todos los ciento y veinte que estaban en el cenculo y las mujeres santas que recibieron el Espritu Santo. Y as fue necesario entonces; porque era grande la multitud de las que venan a la fe. Y aunque todos los varones y muchas mujeres iban a los Apstoles, pero otras muchas despus de orlos acudan a Santa Mara Magdalena y a sus compaeras y ellas las catequizaban, enseaban y convertan a otras que llegaban a la fama de los milagros que hacan; porque esta gracia tambin se comunic a las mujeres santas, que curaban todas las enfermedades con slo poner las manos sobre las cabezas, daban vista a ciegos, lengua a los mudos, pies a los tullidos y vida a muchos muertos. Y aunque todas stas y otras maravillas hacan principalmente los Apstoles, pero unos y otros admiraban a Jerusaln y la tenan puesta en asombro, sin que se hablase de otra cosa sino de los prodigios y predicacin de los Apstoles de Jess y de sus discpulos y seguidores de su doctrina.

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84. Extendase la fama de esta novedad hasta fuera de la ciudad, porque ninguno llegaba con enfermedad que no fuese sano de ella. Y fueron entonces ms necesarios estos milagros, no slo para confirmacin de la nueva ley y fe de Cristo Seor nuestro, sino tambin porque el deseo natural que tenan los hombres de la vida y salud corporal los estimulase para que viniendo a buscar la mejora de los cuerpos oyesen las palabras divinas y volviesen sanos de cuerpo y alma, como suceda comnmente a cuantos llegaban a ser curados de los Apstoles. Con esto se multiplicaba cada da el nmero de los creyentes, cuyo fervor en la fe y caridad era tan ardiente, que todos comenzaron a imitar la pobreza de Cristo, despreciando las riquezas y haciendas propias, ofreciendo cuanto tenan a los pies de los Apstoles, sin reservar ni reconocer cosa alguna por suya. Todas las hacan comunes para los fieles, y todos queran desembarazarse del peligro de las riquezas y vivir en pobreza, sinceridad, humildad y oracin continua, sin admitir otro cuidado ms que el de la salvacin eterna. Todos se reputaban por hermanos e hijos de un Padre que est en los cielos. Y como eran comunes para todos la fe, la esperanza, la caridad y los Sacramentos, la gracia y la vida eterna que buscaban, y por eso les pareca peligrosa la desigualdad entre unos mismos cristianos hijos de un Padre, herederos de sus bienes y profesores de su ley, disonbales que habiendo tanta unin en lo principal, y esencial fuesen unos ricos y otros pobres, sin comunicarse estos bienes temporales como los de la gracia, pues todos son de un mismo Padre para todos sus hijos. 85. Este fue el dorado siglo y dichoso principio de la Iglesia evanglica, donde el mpetu del ro alegr la ciudad de Dios (Sal 45, 5) y el corriente de la gracia y dones del Espritu Santo fertiliz este nuevo paraso de la Iglesia recin plantado por la mano de nuestro Salvador Jess, estando en medio de l el rbol de la vida Mara santsima. Entonces era la fe viva, la esperanza firme, la caridad ardiente, la sinceridad pura, la humildad verdadera, la justicia rectsima, cuando los fieles ni conocan la avaricia ni seguan la vanidad, hollaban el fausto, ignoraban el lujo, la soberbia, ambicin, que despus han prevalecido tanto entre los profesores de la fe, que se confiesan por seguidores de Cristo y con las obras le niegan. Daremos por descargo que entonces eran las primicias del Espritu Santo y que los fieles eran menos, que los tiempos ahora son diferentes y que viva en aquellos en la Santa Iglesia la Madre de la sabidura y de la gracia Mara santsima nuestra Seora, cuya presencia, oraciones y amparo los defendan y confirmaban para creer y obrar heroicamente. 86. A esta rplica responder ms en el discurso de esta Historia, donde se entender que por culpa de los fieles se han introducido tantos vicios en el trmino de la Iglesia, dando al demonio la mano, que l mismo con su soberbia y malicia an no imaginaba que conseguira entre los cristianos. Y slo digo ahora que la virtud y gracia del Espritu Santo no se acabaron en aquellas primicias, siempre es la misma y fuera tan eficaz con muchos hasta el fin de la Iglesia como lo fue en pocos en sus principios, si estos muchos fueran tan fieles como aquellos pocos. Es verdad que los tiempos se han mudado, pero esta mudanza de la virtud a los vicios y del bien al mal no consiste en la mudanza de los cielos y de los

52 astros, sino en las de los hombres, que se han desviado del camino recto de la vida eterna y caminan a la perdicin. No hablo ahora de los paganos y herejes que del todo han desatinado, no slo con la luz verdadera de la fe y de la misma razn natural; hablo de los fieles, que se precian de ser hijos de la luz, que se contentan con solo el nombre y tal vez se valen de l para dar color de virtud a los vicios y rebozar los pecados. 87. De las maravillas y grandiosas obras que hizo la gran Reina en la primitiva Iglesia, no ser posible en esta tercera parte escribir la menor de ellas, pero de lo que escribir y de los aos que vivi en el mundo despus de la Ascensin, se podr inferir mucho. Porque no ces ni descans, ni perdi punto ni ocasin en que no hiciera algn singular favor a la Iglesia en comn o en particular, as orando y pidindolo a su Hijo santsimo sin que nada se le negase, como exhortando, enseando, aconsejando y derramando la divina gracia, de que era tesorera y dispensadora, por diversos modos entre los hijos del Evangelio. Y entre los ocultos misterios que sobre este poder de Mara santsima se me han manifestado, uno es que en aquellos aos que vivi en la Iglesia Santa fueron muy pocos respectivamente los que se condenaron, y se salvaron ms que en muchos siglos despus, comparando un siglo con aquellos pocos aos. 88. Yo confieso que esta felicidad de aquel ms que dichoso siglo nos pudiera causar santa envidia a los que nacemos en la luz de la fe en los ltimos y peores tiempos, si con la sucesin de los aos fuera menor el poder y la caridad y clemencia de esta suprema Emperatriz. Verdad es que no alcanzamos aquella dicha de verla, tratarla y orla corporalmente con los sentidos, y en esto fueron ms bienaventurados que nosotros aquellos primeros hijos de la Iglesia. Pero entendamos todos que en la divina ciencia y caridad de esta piadosa Madre estuvimos presentes, aun en aquel siglo, porque a todos nos vio y conoci en el orden y sucesin de la Iglesia que nos tocaba nacer en ella y por todos or y pidi como por los que entonces vivan. Y no es ahora menos poderosa en el cielo que entonces lo era en la tierra, tan Madre nuestra es como de los primeros hijos y por suyos nos tiene como los tuvo a ellos. Mas ay dolor! que nuestra fe, nuestro fervor y devocin es muy diferente. No se ha mudado ella, ni su caridad es menos ahora, ni lo fuera su intercesin y amparo si en estos afligidos tiempos acudiramos a ella reconocidos, humillados y fervientes, solicitando su intercesin y dejando en sus manos nuestra suerte con segura esperanza del remedio como lo hacan aquellos devotos y primitivos hijos; que sin duda conociera luego toda la Iglesia catlica en los fines el mismo amparo que tuvo en esta Reina en sus principios. 89. Volvamos al cuidado que tena la piadosa Madre con los Apstoles y con los recin convertidos, atendiendo al consuelo y necesidad de todos y de cada uno. Exhort y anim a los Apstoles y ministros de la divina palabra, renovando en ellos la atencin que deban tener del poder y demostraciones tan prodigiosas con que su Hijo santsimo comenzaba a plantar la fe de su Iglesia, la virtud que el Espritu Santo les haba comunicado para hacerlos ministros tan idneos, la asistencia que siempre conocieron del poderoso brazo del Altsimo, que le reconociesen y alabasen por Autor de todas aquellas obras y

53 maravillas, que por todas ellas diesen humildes agradecimientos y con segura confianza prosiguiesen la predicacin y exhortacin de los fieles, la exaltacin del nombre del Seor, que fuese alabado, conocido y amado de todos. Esta doctrina y amonestacin que hizo al Colegio Apostlico ejecutaba ella primero con postraciones, humillaciones, alabanzas, cnticos y loores al Altsimo. Y esto era con tanta plenitud, que por ninguno de los convertidos dej de hacer gracias y peticiones fervorosas al Eterno Padre, porque a todos los tena presentes en su mente con distincin. 90. Y no slo haca por cada uno estas obras, pero a todos los admita, oa y acariciaba con palabras de vida y luz. Y aquellos das despus de la venida del Espritu Santo muchos le hablaron en secreto, manifestndola sus interiores, y lo mismo suceda despus de los que se convertan en Jerusaln, aunque no los ignoraba la gran Reina; porque conoca los corazones de todos y sus afectos, inclinaciones y condiciones, y con esta divina ciencia y sabidura se acomodaba a la necesidad y natural de cada uno y le aplicaba la medicina saludable que peda su dolencia. Y por este modo hizo Mara santsima tan raros beneficios y tan grandes favores a innumerables almas, que no se pueden conocer en esta vida. 91. Ninguno de los que la divina Maestra inform y catequiz en la fe se conden, aunque fueron muchos a los que alcanz esta feliz suerte, porque entonces, y despus todo lo que vivieron, hizo especial oracin por ellos, y todos fueron escritos en el libro de la vida. Y para obligar a su Hijo santsimo le deca: Seor mo y vida de mi alma, por vuestra voluntad y agrado volv al mundo para ser Madre de vuestros hijos y mis hermanos los fieles de Vuestra Iglesia. No cabe en mi corazn que se pierda el fruto de vuestra sangre, de infinito precio, en estos hijos que solicitan mi intercesin, ni han de ser infelices por haberse valido de este humilde gusanillo de la tierra para inclinar Vuestra clemencia. Admitidlos, Hijo mo, en el nmero de vuestros predestinados y amigos para Vuestra gloria. A estas peticiones la respondi luego el Seor, que se hara lo que peda. Y lo mismo creo yo sucede ahora con los que merecen la intercesin de Mara santsima y la piden de todo corazn, porque si esta pursima Madre llega a su Hijo santsimo con semejantes peticiones, cmo se puede imaginar que le negar lo poco el que la dio todo su mismo ser, para que le vistiese de la carne y naturaleza humana y en ella le criase y alimentase a sus virginales pechos? 92. Muchos de aquellos nuevos fieles, con el concepto tan alto que sacaban de or y ver a la gran Seora, volvan a ella y le llevaban joyas, riquezas y grandes dones, y especialmente las mujeres se despojaban de sus galas para ofrecerlas a la divina Maestra, pero ninguna de todas estas cosas recibi ni admiti. Y si alguna convena recibir, dispona los nimos ocultamente para que acudiesen a los Apstoles y que ellos dispensasen de todo esto, repartindolo con caridad, equidad y justicia entre los fieles ms pobres y necesitados, pero agradecalo la humilde Madre como si lo recibiera para s misma. A los pobres y enfermos admita con inefable clemencia y a muchos curaba de enfermedades envejecidas y antiguas. Y por mano de San Juan Evangelista remedi grandes necesidades ocultas, atendiendo a todo sin omitir cosa alguna de virtud. Y como

54 los Apstoles y discpulos se ocupaban todo el da en la predicacin y conversin de los que venan a la fe, cuidaba la gran Reina de prevenirles lo necesario para su comida y sustento y llegada la hora serva personalmente a los Sacerdotes hincadas las rodillas y pidindoles la mano con increble humildad y reverencia para besrsela. Esto haca especialmente con los Apstoles, como quien miraba y conoca sus almas confirmadas en gracia y en los efectos que en ellas haba obrado el Espritu Santo y la dignidad de sumos sacerdotes y fundamentos de la Iglesia. Y algunas veces los vea con gran resplandor que despedan, y todo la aumentaba la reverencia y veneracin. Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles. 93. Hija ma, en lo que has conocido de los sucesos de este captulo hallars encerrado mucho del misterio oculto de la predestinacin de las almas. Advierte cmo para todas fue poderosa la Redencin humana, pues fue tan superabundante y copiosa. A todos se les propuso la palabra de la verdad divina, cuantos oyeron la predicacin o llegaron a su noticia los efectos de la venida de mi Hijo al mundo. Y fuera de la exterior predicacin y noticia del remedio, a todos se les dieron interiores inspiraciones y auxilios para que le admitiesen y buscasen. Y con todo esto, te admiras que con el primer sermn del Apstol se convirtiesen tres mil entre la multitud grande que estaba en Jerusaln. Y mayor admiracin poda causar que ahora se conviertan tan pocos al camino de la salvacin eterna, cuando est ms dilatado el Evangelio, la predicacin es frecuente, los ministros muchos, la luz de la Iglesia ms clara y la noticia de los misterios divinos ms expresa, y con todo esto los hombres estn ms ciegos y los corazones ms endurecidos, la soberbia ms levantada, la avaricia sin rebozo y todos los vicios sin temor de Dios y sin recato. 94. En esta perversidad y suerte infelicsima no pueden los mortales querellarse de la altsima y justsima Providencia del Seor, que a todos y a cada uno ofreci y ofrece su paternal misericordia y ensea el camino de la vida y tambin de la muerte, y al que deja endurecer el corazn es con rectsima justicia. De s mismos se querellarn sin remedio los rprobos, cuando sin tiempo conozcan lo que en el tiempo oportuno podan y deban conocer. Si en la vida breve y momentnea, que se les concede para merecer la eterna, cierran los odos y los ojos a la verdad y a la luz y escuchan al demonio, entregndose a todo su impisima voluntad, y usan tan mal de la bondad y clemencia del Seor, qu pueden alegar en su descargo? Y si no saben perdonar una injuria y antes por cualquier ligero agravio intentan cruelsimas venganzas, por atesorar la hacienda pervierten todo el orden de la razn y fraternidad natural, por un torpe deleite se olvidan de la pena eterna y sobre todo desprecian las inspiraciones, auxilios y avisos que Dios les enva para que teman su perdicin y no se entreguen a ella, cmo se podrn querellar de la divina clemencia? Desengense, pues, los mortales que han pecado contra Dios, que sin penitencia no hay gracia y sin enmienda no hay remisin y sin perdn no hay gloria. Pero as como a ningn indigno se le conceder, tampoco se le negar al que fuere digno, ni jams falt ni faltar la misericordia para el que la quisiere granjear.

55 95. De todas estas verdades quiero, hija ma, que t colijas los documentos saludables que te convienen. El primero sea, que recibas con atencin cualquiera inspiracin santa que tuvieres, cualquiera aviso o doctrina que oyeres, aunque venga por mano del ms inferior ministro del Seor o de cualquiera criatura; y debes considerar prudentemente que no es acaso y sin disposicin divina que llegue a tu noticia, pues no hay duda que todo lo ordena la Providencia del Altsimo para darte algn aviso, y as le debes recibir con humilde agradecimiento y conferirlo en tu interior para entender qu virtud puedes y debes obrar con aquel despertador que te han dado y ejecutarla como la entendieres y conocieres. Y aunque te parezca cosa pequea no la desprecies, que por aquella obra buena te dispones para otras de mayor mrito y virtud. Advierte lo segundo, el dao que hace en las almas despreciar tantos auxilios, inspiraciones y llamamientos y otros beneficios del Seor, pues la ingratitud que en esto se comete va justificando la justicia con que el Altsimo viene a dejar endurecidos muchos pecadores. Y si en todos este peligro es tan formidable, cunto lo sera en ti, si malograses tan abundante gracia y favores como de la clemencia del Seor has recibido sobre muchas generaciones? Y porque todo lo ordena mi Hijo santsimo para tu bien y de otras almas, quiero ltimamente que a imitacin ma, como has conocido, se engendre en tu corazn un cordialsimo afecto de ayudar a todos los hijos de la Iglesia y a todos los dems que pudieres, clamando al Altsimo de lo ntimo de tu corazn, suplicndole mire a todas las almas con ojos de misericordia y que las salve. Y porque consigan esta dicha, ofrcete a padecer si fuere necesario, acordndote que le costaron a mi Hijo y tu Esposo derramar sangre y dar su vida para rescatarlos, y lo que yo trabaj en la Iglesia. El fruto de esta Redencin pdelo t a la divina misericordia continuamente y para eso te impongo mi obediencia.

CAPITULO 7
Jntanse los Apstoles y discpulos para resolver algunas dudas en particular sobre la forma del bautismo, dnselo a los nuevos catecmenos, celebra San Pedro la primera Santa Misa y lo que en todo esto obr Mara santsima. 96. No pertenece al intento de esta Historia proseguir en ella el orden de los Hechos Apostlicos, como lo escribe San Lucas, ni referir todo lo que hicieron los Apstoles despus de la venida del Espritu Santo. Porque, aunque es cierto que de todo tuvo noticia y ciencia la gran Reina y Maestra de la Iglesia, pero muchas cosas hicieron no estando ella presente, y no es necesario referirlas aqu, ni tampoco es posible declarar el modo con que Su Alteza concurra a todas las obras de los Apstoles y discpulos y a cada uno de los sucesos en particular, que para esto eran necesarios grandes volmenes de libros. Basta para mi intento y para tejer este discurso tomar lo que es forzoso del que guarda el Evangelista en los Actos [Hechos] de los Apstoles, con que se entender mucho de lo que l omiti tocante a nuestra Reina y Seora, porque no era para su intento ni convena escribirlo entonces. 97. Pues como los Apstoles continuasen la predicacin y prodigios que obraban en

56 Jerusaln creca tambin el nmero de los creyentes, que en los siete das despus de la venida del Espritu Santo llegaron a cinco mil, que dice San Lucas en el captulo 4 (Act 4, 4). Y todos los iban catequizando para darles el bautismo, ocupndose en esto principalmente los discpulos, porque los Apstoles predicaban y tenan algunas controversias con los fariseos y saduceos. Este da sptimo, estando la Reina de los ngeles retirada en su oratorio y considerando cmo iba creciendo aquella pequea grey de su Hijo santsimo, multiplic sus ruegos presentndola a Su Majestad, pidindole diese luz a sus ministros los Apstoles para que comenzasen a disponer el gobierno necesario para la ms acertada direccin de aquellos nuevos hijos de la fe. Y postrada en tierra ador al Seor y le dijo: Altsimo Dios eterno, este vil gusanillo os alaba y engrandece por el amor inmenso que tenis al linaje humano y porque tan liberal manifestis Vuestra misericordia de Padre, llamando a tantos hombres al conocimiento y fe de Vuestro Hijo santsimo, glorificando y dilatando la honra de vuestro santo nombre en el mundo. Suplico a Vuestra Majestad, Seor mo, enseis y deis luz a Vuestros Apstoles y mis seores de todo lo que conviene a Vuestra Iglesia, para que puedan disponer y ordenar el gobierno necesario para su amplificacin y conservacin. 98. Luego la prudentsima Madre en aquella visin que tena de la divinidad conoci al Seor muy propicio, que a sus ruegos la respondi: Mara, esposa ma, qu quieres?, qu me pides? Porque tu voz y tus ansias han sonado dulcemente en mis odos (Cant 2, 14). Pide lo que deseas, que mi voluntad est inclinada a tus ruegos.Respondi Mara santsima: Dios y Seor mo, dueo de todo mi ser, mis deseos y mis gemidos no son ocultos a Vuestra sabidura infinita. Quiero, busco y solicito Vuestro mayor agrado y beneplcito, vuestra mayor gloria y exaltacin de Vuestro nombre en la Santa Iglesia. Estos nuevos hijos con que tan presto la habis multiplicado os presento, y mi deseo de que reciban el sagrado bautismo, pues ya estn informados en la santa fe. Y si es de Vuestra voluntad y servicio, deseo tambin que los Apstoles, Vuestros Sacerdotes y ministros, comiencen ya a consagrar el cuerpo y sangre de vuestro Hijo y mo, para que con este admirable y nuevo sacrificio os den gracias y loores por el beneficio de la Redencin humana y de los que por ella habis hecho al mundo, y asimismo para que los hijos de la Iglesia que fuere Vuestra voluntad recibamos este alimento de vida eterna. Yo soy polvo y ceniza, la menor sierva de los fieles y mujer, y por esto me detengo en proponerlo a Vuestros Sacerdotes los Apstoles. Pero inspirad, Seor, en el corazn de Pedro, que es Vuestro vicario, para que ordene lo que Vos queris. 99. Este beneficio ms debi tambin la nueva Iglesia a Mara santsima, que por su prudentsima atencin y por su intercesin se comenzase a consagrar el cuerpo y sangre de su Hijo santsimo y celebrar la primera Santa Misa en la misma Iglesia despus de la Ascensin y venida del Espritu Santo. Y estaba puesto en razn que por su diligencia se comenzase a distribuir el pan de vida entre sus hijos, pues ella era la nave rica y prspera que le trajo de los cielos (Prov 31, 14). Para esto la respondi el Seor: Amiga y paloma ma, hgase lo que t pides y deseas. Mis Apstoles con Pedro y Juan te hablarn y ordenars por ellos lo que deseas para que se ejecute.Luego entraron todos a la

57 presencia de la gran Reina, que los recibi con la reverencia acostumbrada, puesta de rodillas y pidindoles la bendicin. San Pedro, como cabeza del apostolado, se la dio. Habl por todos y propuso a Mara santsima cmo los nuevos convertidos estaban ya catequizados en la fe y misterios del Seor, y que sera justo darles el bautismo y sealarlos por hijos de Cristo y agregados al gremio de la Santa Iglesia, y pidi a la divina Maestra que ella ordenase lo que fuese ms acertado y del beneplcito del Altsimo. 100. Respondi la prudentsima Madre: Seor, Vos sois cabeza de la Iglesia y vicario de mi Hijo santsimo en ella, y todo lo que en su nombre por vos fuere ordenado lo aprobar su voluntad santsima, y la ma es la suya con la vuestra.Con esto San Pedro orden que el da siguiente que correspondi al domingo de la santsima Trinidad se les diese el Santo Bautismo a los catecmenos que aquella semana se haban convertido, y as lo aprob nuestra Reina y los dems Apstoles. Pero luego se ofreci otra duda sobre el bautismo que haban de recibir, si sera el de San Juan Bautista o el de Cristo nuestro Salvador. A algunos de aquella congregacin les pareca que se les diese el bautismo de San Juan Bautista, que era de penitencia, y que por esta puerta haban de entrar a la fe y justificacin de las almas. Otros, por el contrario, dijeron que con el bautismo de Cristo y su muerte haba expirado el bautismo de San Juan Bautista, que serva para prevenir los corazones que recibiesen al Redentor, y que el Bautismo de Su Majestad daba gracia para justificar y lavar todos los pecados a quien estaba dispuesto, y que era necesario introducirle luego en la Santa Iglesia. 101. Este parecer aprobaron San Juan Evangelista y San Pedro, y !e confirm Mara santsima, con que se estableci que luego se introdujese el bautismo de Cristo nuestro Seor y con l fuesen bautizados aquellos nuevos convertidos y los dems que viniesen a la Iglesia. Y en cuanto a la materia y forma de este bautismo no hubo duda entre los Apstoles, porque todos convinieron que la materia haba de ser agua natural y elementar y la forma: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, por haber sido esta materia y forma las que seal el mismo Seor nuestro Salvador y las practic en los que dej bautizados por su persona. Esta forma del bautismo se guarda siempre desde este da. Y cuando en los Actos [Hechos] de los Apstoles se dice que bautizaban en el nombre de Jess (Act 2, 38), no se entiende esto de la forma, sino del autor del bautismo que era Jess, a diferencia del bautismo de San Juan Bautista. Y lo mismo era bautizar en el nombre de Jess que con el bautismo de Jess, pero la forma era la que el mismo Seor dijo expresando las tres personas de la Santsima Trinidad (Mt 28, 19), como fundamento y principio de toda la fe y verdad catlica. Con esta resolucin acordaron los Apstoles que para el da siguiente se juntasen todos los catecmenos en la casa del cenculo para ser bautizados, y que los setenta y dos discpulos tomasen a su cargo prevenirlos aquel da. 102. Despus de esto la gran Seora habl a toda aquella congregacin y habindoles pedido licencia les dijo: Seores mos, el Redentor del mundo, mi Hijo y Dios verdadero, por el amor que tuvo a los hombres ofreci al Eterno Padre el sacrificio de su sagrado

58 cuerpo y sangre, consagrndose a s mismo debajo las especies de pan y vino, en que determin quedarse en la Santa Iglesia, para que en ella tengan sus hijos sacrificio y alimento de vida eterna y prenda segursima de la que esperan en los cielos. Por este sacrificio, que contiene los misterios de la vida y muerte del Hijo, se ha de aplacar el Padre, y en l y por l le dar la Iglesia las gracias y loores que como a Dios y bienhechor le debe. Y vosotros sois los Sacerdotes y ministros a quien solos pertenecen el ofrecerle. Mi deseo es, si fuere vuestra voluntad, que deis principio a este incruento sacrificio y consagris el cuerpo y sangre de mi Hijo santsimo, para que agradezcamos el beneficio de su Redencin y de haber enviado al Espritu Santo a la Iglesia, y para que recibindole los fieles comiencen a gozar este pan de vida y sus divinos efectos. Y de los que recibieren el Bautismo, podrn ser admitidos a la comunin del sagrado cuerpo aquellos que parecieren ms capaces y estuvieren preparados, pues el Bautismo es la primera disposicin para recibirle. 103. Con la voluntad de Mara santsima se conformaron todos los Apstoles y discpulos y la dieron gracias por el beneficio que todos reciban con su advertencia y doctrina, y qued determinado que el da siguiente, despus del Bautismo de los catecmenos, se consagrasen el cuerpo y sangre de Cristo y que San Pedro fuese el Sacerdote, pues era el supremo de la Iglesia. Admitilo el Santo Apstol y antes de salir de aquella junta propuso en ella otra duda, para que tambin se resolviese sobre la dispensacin y gobierno con que se haban de distribuir las limosnas y bienes de los convertidos que les ofrecan, y para que lo considerasen todos lo propuso de esta manera: 104. Carsimos hermanos mos, ya sabis que nuestro Redentor y Maestro Jess, con ejemplo, con doctrina y mandatos, nos orden y ense la verdadera pobreza en que debamos vivir, ahorrados y libres de los cuidados del dinero y de la hacienda, sin codiciarla ni juntar tesoros en esta vida. Y a ms de esta saludable doctrina, tenemos delante de los ojos muy reciente el formidable escarmiento de la perdicin de Judas Iscariotes, que tambin era Apstol como nosotros y por su avaricia y codicia del dinero infelizmente se perdi y cay de la dignidad del apostolado en el abismo de la maldad y condenacin eterna. Este peligro tan tremendo hemos de alejar de nosotros, que ninguno ha de poseer dinero ni tratarlo, para imitar y seguir en suma pobreza a nuestro Capitn y Maestro. Y todos vosotros conozco que deseis esto mismo, entendiendo que para retirarnos de este contagio nos puso luego el Seor el riesgo y el castigo delante los ojos. Y para que todos quedemos libres de este embarazo que sentimos con las ddivas y limosnas que los fieles nos ofrecen, es necesario para adelantar tomar forma de gobierno. En esta materia conviene que ahora determinis el modo y orden que se ha de guardar en recibir y dispensar el dinero y ddivas que nos ofrecieren. 105. Para tomar medio conveniente en este gobierno, se hall algo embarazado todo el Colegio de los Apstoles y discpulos y propusieron diversos arbitrios. Algunos dijeron que se nombrase un mayordomo que recibiera todo el dinero y ofrendas y lo distribuyese y gastase acudiendo a las necesidades de todos, pero este arbitrio, con el ejemplo de Judas

59 Iscariotes, no se abraz tan bien entre aquel colegio de pobres y discpulos del Maestro de la pobreza. A otros les pareci que se depositase todo y entregase a persona de confianza fuera del colegio, que fuese dueo y seor de ello y acudiese con los frutos o como rditos a la necesidad de los otros fieles, y tambin en esto se hallaron dudosos, como en otros medios que se proponan. La gran Maestra de humildad Mara santsima oy a todos sin hablar palabra, as porque daba aquella reverencia a los Apstoles, como porque si dijera primero su parecer ninguno manifestara su propio dictamen, y aunque era Maestra de todos siempre se portaba como discpula que oa y aprenda. Pero San Pedro y San Juan, viendo la diversidad de arbitrios que se proponan por los dems, suplicaron a la divina Madre los encaminase a todos en aquella duda, declarndoles lo ms agradable a su Hijo santsimo. 106. Obedeci luego y hablando a toda aquella congregacin les dijo: Seores y hermanos mos, yo estuve en la escuela de nuestro verdadero Maestro, mi Hijo santsimo, desde la hora que naci de mis entraas hasta que muri y subi a los cielos, y en el discurso de su vida divina jams le vi ni conoc que tocase ni tratase por su mano el dinero, ni tampoco que admitiese ddiva de mucho valor o precio. Y cuando recin nacido recibi los dones que adorndole ofrecieron los reyes del oriente, fue por el misterio que significaban y para no frustrar los piadosos intentos de aquellos reyes, que eran las primicias de las gentes. Pero sin dilacin, estando en mis brazos, me orden que luego los distribuyese entre los pobres y en el templo, como lo hice. Y muchas veces me dijo en su vida, que entre los altos fines para que vino al mundo en forma humana uno fue levantar la pobreza y ensearla a los mortales, de quienes era aborrecida, y con su conversacin, doctrina y vida santsima siempre me manifest y as lo entend que la santidad y perfeccin que vena a ensear se haba de fundar en suma pobreza voluntaria y desprecio de las riquezas, y cuanto sta fuese mayor en la Iglesia, tanto se levantara la santidad que en todos tiempos tuviese, y as se conocer en los futuros. 107. Pues habiendo de seguir los pasos de nuestro verdadero Maestro y poner en prctica su doctrina para imitarle y fundar su Iglesia con ella y con su ejemplo, necesario es que todos abracemos la ms alta pobreza y la veneremos y honremos como a madre legtima de las virtudes y santidad. Y as me parece que todos apartemos el corazn del amor y codicia de las riquezas y dinero y que todos nos abstengamos de recibirlo y tratarlo y de admitir ddivas grandes y de mucho valor. Y para que a ninguno toque la avaricia, se pueden elegir seis o siete personas de vida aprobada y de virtud bien fundada que reciban las ofrendas y limosnas y lo dems de que los fieles se quieren desposeer, para vivir ms seguros y seguir a Cristo mi Hijo y su Redentor sin embarazo de hacienda. Y todo esto tenga nombre de limosna y no de renta ni dinero ni de rdito, y el uso de ello sea para las necesidades comunes de todos y de nuestros hermanos los pobres, necesitados y enfermos, y ninguno en nuestra congregacin, ni la Iglesia reconozca cosa alguna por suya propia ms que de sus hermanos. Y si no bastaren para todos estas limosnas ofrecidas por Dios, pedirnlas en su nombre los que para esto fueren sealados, y todos entendamos que nuestra vida ha de pender de la altsima Providencia de mi Hijo santsimo y no de la

60 codicia ni del dinero, ni de adquirirlo y de juntar hacienda con pretexto de sustentarnos, ms que con la confianza y mendicacin moderada, cuando sea necesaria. 108. Ninguno de los Apstoles ni de los otros fieles de aquella santa congregacin replic a la determinacin de su gran Reina y nuestra, sino todos abrazaron y admitieron su doctrina, reconociendo que ella era la nica y legtima discpula del Seor y Maestra de la Iglesia. Y la prudentsima Madre, por disposicin divina, no quiso fiar de ninguno de los Apstoles esta enseanza y el asentar en la Iglesia el slido fundamento de la perfeccin evanglica y cristiana, porque obra tan ardua peda el magisterio y el ejemplo de Cristo y de su misma Madre. Ellos fueron los inventores y artfices de esta nobilsima pobreza y los que primero la honraron y profesaron, y a los Maestros siguieron los Apstoles y todos los hijos de la primitiva Iglesia, y persever este modo de pobreza por muchos aos. Despus, por la fragilidad humana y por la malicia del enemigo, no se conserv en todos y se vino a reducir la pobreza voluntaria a slo el estado eclesistico. Y porque tambin la dificult el tiempo o la imposibilit, levant Dios el estado de las religiones, donde con alguna diversidad de institutos se renov y resucit la pobreza primitiva en todo o en la mayor parte, y as se conservar en la Iglesia hasta su fin, gozando de los privilegios de esta virtud los que ms o menos la siguen, la honran y la aman. Ningn estado de los que aprueba la Santa Iglesia se excluy de la perfeccin proporcionada, y ninguno tiene excusa de no seguir la ms alta en el estado que vive. Pero como en la casa de Dios hay muchas mansiones (Jn 14, 2), tambin hay orden y grados; tenga cada uno el que le toca segn el gnero de su estado. Mas entendamos todos, que el primer paso en la imitacin y secuela de Cristo es la voluntaria pobreza, y el que la siguiere ms ahorrado puede alargar los pasos ms ligeramente para allegarse ms a Cristo y participar con abundancia de las otras virtudes y perfecciones. 109. Con la determinacin de Mara santsima se concluy aquella junta del Colegio Apostlico y fueron nombrados seis varones prudentes para recibir limosnas y dispensarlas. Y la gran Seora pidi la bendicin a los Apstoles, que salieron a continuar su ministerio y los discpulos a prevenir los catecmenos para recibir el Bautismo el da siguiente. La Reina con asistencia de sus ngeles y de las otras Maras sali a disponer y aliar la sala donde su Hijo santsimo celebr las cenas, y por su mano la limpi y barri para volver a consagrar en ella el da siguiente como estaba tratado. Pidi al dueo de la casa el mismo adorno que se puso el jueves de la cena, como dije en su lugar (Cf. supra p. II n. 1158, 1181), y el devoto husped lo ofreci todo con suma veneracin en que tena a Mara santsima. Previno tambin Su Alteza el pan cenceo [de trigo puro] y vino [de vid puro] necesario para la consagracin y tambin el mismo plato y cliz en que haba consagrado nuestro Salvador. Y para el Bautismo previno agua pura y bacas en que se hiciese con facilidad y decencia. Con esta prevencin se retir la piadosa Madre y pas aquella noche en ferventsimos efectos, postraciones, hacimiento de gracias y otros ejercicios con altsima oracin, ofreciendo al Eterno Padre todo lo que con altsima sabidura conoci, para disponerse dignamente para la comunin que esperaba y para que los dems tambin la recibiesen con agrado de Su Altsima Majestad, y lo mismo pidi

61 por los que haban de ser bautizados. 110. El da siguiente por la maana, que fue el octavo del Espritu Santo, se juntaron en la casa del cenculo todos los fieles y catecmenos con los Apstoles y discpulos y estando congregados les predic San Pedro, declarndoles la condicin y excelencia del Sacramento del Bautismo, la necesidad que de l tenan y los efectos divinos que por l recibiran, quedando sealados por miembros del Cuerpo Mstico de la Iglesia con el carcter interior y reengendrados en el ser de hijos de Dios y herederos de su gloria por la gracia justificante y remisin de los pecados. Exhortles a la guarda de la divina ley a que se obligaban por su voluntad propia y al humilde agradecimiento de este beneficio y de todos los dems que de la mano del Altsimo reciban. Declarles asimismo la verdad del misterio sacrosanto de la Eucarista que se haba de celebrar, consagrando el verdadero cuerpo y sangre de Jesucristo, para que todos le adorasen y se preparasen los que despus del bautismo le haban de recibir. 111. Con este sermn se fervorizaron todos los nuevos convertidos, porque su disposicin era de todo corazn verdadera, las palabras del Apstol vivas y penetrantes y la gracia interior muy copiosa. Luego se comenz el bautismo por mano de los Apstoles con gran orden y devocin de todos. Y para esto entraban los catecmenos por una puerta del cenculo y salan por otra ya bautizados y asistan a guiarlos sin confusin los discpulos y otros fieles. A todo estaba presente Mara santsima, aunque retirada a un lado del cenculo, y por todos haca oracin y cnticos de alabanza. Conoca en cada uno el efecto que haca el bautismo en mayor o menor grado de las virtudes que se les infundan. Pero miraba y conoca que todos eran renovados y lavados en la sangre del Cordero y que sus almas reciban una pureza y candidez divina. Y en testimonio de esto, a vista de todos los que estaban presentes, descenda una clarsima y visible luz del cielo sobre cada uno que se acababa de bautizar. Y con esta maravilla quiso Dios autorizar el principio de este gran sacramento en su Iglesia y consolar a aquellos primeros hijos que por esta puerta entraban en ella, y a nosotros que alcanzamos esta dicha menos advertida y agradecida de lo que debemos. 112. Concluyse esta accin del bautismo, aunque pasaron de cinco mil los que este da le recibieron. Y mientras los bautizados daban gracias por tan admirable beneficio, se pusieron los Apstoles un rato en oracin con todos los discpulos y otros fieles. Y todos se postraron en tierra confesando y adorando al Seor Dios infinito e inmutable y la propia indignidad para recibirle en el augustsimo sacramento del altar. Con esta profunda humildad y adoracin se prepararon de prximo para comulgar. Y luego dijeron las mismas oraciones y salmos que Cristo Seor nuestro haba dicho antes de consagrar, imitando en todo aquella accin, como la haban visto hacer a su divino Maestro. Tom San Pedro en sus manos el pan zimo que estaba preparado, y levantando primero los ojos al cielo con admirable reverencia, pronunci sobre el pan las palabras de la consagracin del cuerpo santsimo de Cristo, como las dijo antes el mismo Seor Jess. Al punto fue lleno el cenculo de un resplandor visible con inmensa multitud de ngeles, y toda esta

62 luz se encamin singularmente a la Reina del cielo y tierra advirtindolo todos. Luego San Pedro consagr el cliz y con el sagrado cuerpo y sangre hizo las mismas ceremonias que nuestro Salvador, levantndolos para que todos lo adorasen. Tras de esto se comulg el Apstol a s mismo y luego a los once Apstoles, como Mara santsima se lo haba prevenido. Y luego por mano de San Pedro comulg la divina Madre, asistindola con inefable reverencia los espritus celestiales que all estaban. Y para llegar la gran Seora al altar hizo tres humillaciones y postraciones hasta llegar con su rostro al suelo. 113. Volvi luego a su lugar, donde antes haba estado, y no es posible manifestar con palabras los efectos que hizo en esta suprema criatura la comunin de la Eucarista, porque toda fue transformada y elevada, toda absorta en aquel divino incendio del amor de su Hijo santsimo, que con su cuerpo sagrado particip. Qued elevada y abstrada, pero los Santos ngeles la encubrieron algo por voluntad de la misma Reina, para que los circunstantes no atendiesen ms de lo que convena a los efectos divinos que en ella se pudieran conocer. Prosiguieron los discpulos comulgando despus de nuestra Reina, y tras ellos comulgaron los otros fieles que antes haban credo. Pero, de los cinco mil bautizados, comulgaron aquel da solos mil, porque no todos estaban harto capaces ni prevenidos para recibir al Seor con el conocimiento y disposicin tan atenta que pide este gran Sacramento y misterio del altar. La forma de comunin que usaron este da los Apstoles fue comulgando todos, con Mara santsima y los ciento veinte en quienes vino el Espritu Santo, en entrambas especies de pan y vino, pero los recin bautizados slo comulgaron en las especies de pan. Mas esta diferencia no se hizo porque los nuevos fieles fuesen menos dignos de unas especies que de otras, sino porque los Apstoles conocieron que en cualquier especie reciban una misma cosa por entero, que era a Dios sacramentado, y que no haba precepto para cada uno de los fieles ni tampoco necesidad de comulgar en entrambas especies; y para la multitud hubiera gran peligro de irreverencia y otros inconvenientes muy graves en comulgar las especies del sanguis, los que no haba entonces para pocos que le recibieron. Pero desde la primitiva Iglesia he entendido que se comenz la costumbre de comulgar en sola especie de pan los que no celebraban ni consagraban. Y aunque tambin algunos sin ser sacerdotes comulgaban algn tiempo en entrambas especies, pero creciendo la Santa Iglesia, dilatada por todo el mundo, convenientemente orden, como gobernada por el Espritu Santo, que los legos y los que no consagran en la misa comulgasen slo el cuerpo sagrado y tocase a los que celebran este divino convite comulgar en entrambas especies que consagran. Esta es la seguridad de la Santa Iglesia catlica romana. 114. Acabada la comunin de todos, San Pedro dio tambin el fin al sagrado misterio con algunas oraciones y salmos que en hacimiento de gracias y peticiones ofreci l y los dems Apstoles, porque entonces an no se haban sealado ni ordenado otros ritos y ceremonias y deprecaciones que despus se fueron aadiendo en diversos tiempos para acompaar la sagrada accin del consagrar, as antes como despus de la consagracin y comunin. Hoy, felicsima, santa y sabiamente tiene ordenado la Iglesia romana todo lo que para este misterio contiene la misa que celebran los Sacerdotes del Seor. Despus de

63 todo lo dicho se quedaron los Apstoles otro rato en oracin y cuando fue tiempo, porque ya era tarde aquel da, salieron a otras cosas y a recibir el alimento necesario. Y nuestra gran Reina y Seora dio gracias al Muy Alto por todos, en que se complaci su voluntad divina y acept las peticiones que su amada le hizo por los presentes y ausentes en la Santa Iglesia. Doctrina que me dio la Seora de los ngeles Mara santsima. 115. Hija ma, aunque en la vida presente no puedas penetrar el secreto del amor que yo tuve a los hombres y el que siempre les tengo, con todo eso, sobre lo que has entendido para tu mayor enseanza, quiero adviertas de nuevo cmo el Altsimo, cuando en el cielo me dio ttulo de Madre de la Santa Iglesia y de su Maestra, entonces me infundi una participacin inefable de su infinita caridad y misericordia con los hijos de Adn. Y como yo era pura criatura y el beneficio tan inmenso, con la fuerza que en m obraba, perdiera muchas veces la vida natural, si el poder divino con milagro no me conservara. Estos efectos senta muchas veces en el mismo agradecimiento que tena cuando entraban algunas almas en la Iglesia y despus en la gloria, porque yo sola conoca enteramente esta dicha y la pesaba, y como la conoca la agradeca al Muy Alto con intenso fervor y humillacin. Pero cuando ms desfalleca en mis afectos era cuando peda la conversin de los pecadores y cuando alguno de los fieles se perda. En estas y otras ocasiones, entre el gozo y el dolor, padec mucho ms que los mrtires en todos sus tormentos, porque por cada una de las almas obraba con fuerza sobreexcelente y sobrenatural. Todo esto me deben los hijos de Adn, que por ellos ofrec tantas veces la vida, y si ahora no estoy en aquel estado para ofrecerla, el amor con que solicito su salvacin eterna no es menos sino ms alto y ms perfecto. 116. Y si tal fuerza tuvo en m el amor de Dios para con los prjimos, de aqu entenders cul sera la que senta con el mismo Seor, cuando le reciba sacramentado. En esto te declaro un secreto de lo que me sucedi la primera vez que le recib de mano de San Pedro: que en esta ocasin dio lugar el Altsimo a la violencia de mi amor hasta que mi corazn se abri realmente y dio lugar, como yo lo deseaba, para que mi Hijo sacramentado entrase y se depositase en l como rey en su legtimo trono y custodia. Con esto entenders, carsima, que si en la gloria de que gozo pudiera tener dolor, una de las causas que me le diera mayor es la formidable grosera y atrevimiento de los hombres en llegar a recibir el sagrado cuerpo de mi Hijo santsimo, unos inmundos y abominables, otros sin veneracin ni respeto y casi todos sin atencin, sin conocimiento y sin reparo de lo que pesa y vale aquel bocado, que no es menos que el mismo Dios, para eterna vida o eterna muerte.

>>sigue parte 18>> MSTICA CIUDAD DE DIOS, PARTE 18

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117. Teme pues, oh hija ma, este atrevido peligro, llrale en tantos hijos de la Iglesia, pide al Seor el remedio y con la doctrina que te doy hazte digna de conocer y ponderar profundamente este misterio de amor; y cuando llegas a recibirle, sacude y limpia de tu entendimiento toda especie de cosa terrena, a ninguna atiendas fuera de que vas a recibir al mismo Dios infinito e incomprensible. Extindete sobre tus fuerzas en el amor, en la humildad y en el agradecimiento, pues todo ser menos de lo que debes y de lo que pide tan venerable misterio. Y para disponerte mejor, ser tu dechado y espejo lo que yo haca en esta ocasiones, en que especialmente quiero me imites interiormente, como lo haces en las tres humillaciones corporales. Y si con el afecto que tienes sintieras gran dolor si vieras hollar el sagrado cuerpo y sangre y que alguno lo pisaba con desprecio y por ignominia, lo mismo debes sentir con amargura y llanto sabiendo cmo le tratan hoy tantos hijos de la Iglesia con irreverencia y sin algn temor ni decoro. Llora, pues, esta desdicha y llora porque hay pocos que la lloren y llora porque se frustran los fines tan pretendidos con el inmenso amor de mi Hijo santsimo. Y para que llores ms te hago saber, que como en la primitiva Iglesia eran tantos los que se salvaban ahora lo son los que se condenan. Que no te declaro en esto lo que sucede cada da, porque si lo entendieras y tienes caridad verdadera murieras de dolor. Y este dao sucede porque los hijos de la fe siguen las tinieblas, aman la vanidad, codician las riquezas y casi todos apetecen el deleite sensible y engaoso, el cual ciega y oscurece el entendimiento y le pone densas tinieblas, con que no conoce la luz ni sabe hacer distincin entre lo malo y lo bueno, ni penetrar la verdad y doctrina evanglica.

CAPITULO 8
Declrase el milagro con que las especies sacramentales se conservaban en Mara santsima de una comunin para otra y el modo de sus operaciones despus que descendi del cielo a la Iglesia. 118. Hasta ahora he tocado arriba este beneficio muy de paso (Cf. supra n. 19, 32), reservando su mayor declaracin para su lugar, que es ste, para que tan grande maravilla del Seor en favor de su Madre amantsima no quede en esta Historia sin la inteligencia que puede desear nuestra piedad. Aflgeme mi propia cortedad para explicarme, porque no slo ignoro infinito ms que entiendo, pero esto que conozco lo declaro con recelo y menos satisfaccin de mis trminos y razones menos comprensivas de mi concepto. Con todo eso, no me atrevo a dejar en silencio los beneficios que nuestra gran Reina recibi de la poderosa diestra de su Hijo santsimo despus que desde ella descendi al gobierno de su Iglesia, porque si antes fueron grandiosos e inefables, desde entonces crecieron con hermosa variedad, en que se manifest ser infinito el poder que los haca y como inmensa la capacidad de esta nica y escogida entre todas las criaturas que los reciba. 119. En este raro y prodigioso beneficio, que las especies sacramentales con el Sagrado Cuerpo se conservasen siempre en el pecho de Mara santsima, no se ha de buscar otra causa fuera de la que tuvieron los otros favores en que nicamente se seal Dios con esta

65 gran Seora, que es su voluntad santa y su sabidura infinita, con que obra siempre en medida y peso todo lo que conviene (Sab 11, 21). Y para la prudencia y piedad cristiana bastaba por razn saber que sola a esta pura criatura tuvo Dios por Madre natural y que sola ella fue digna de serlo entre todas las criaturas. Y como esta maravilla fue sola y sin ejemplo, sera torpe ignorancia buscar ejemplares para persuadirnos que hizo el Seor con su Madre lo que no hizo ni har con otras almas, pues sola Mara sale y se levanta sobre el orden comn de todas. Mas aunque todo esto es verdad, quiere el Altsimo que con la luz de la fe y con otras ilustraciones alcancemos las razones de conveniencia y equidad con que su brazo poderoso obr estas maravillas con su dignsima Madre, para que en tales maravillas le conozcamos y alabemos en ella y por ella y entendamos cun segura tenemos toda nuestra esperanza y nuestras suertes en manos de tan poderosa Reina, en quien deposit su Hijo toda la fuerza de su amor. Y conforme a estas verdades dir lo que se me ha dado a entender del misterio que voy hablando. 120. Vivi Mara santsima treinta y tres aos en compaa de su Hijo y Dios verdadero y desde la hora que Su Majestad naci de su virginal vientre nunca le dej hasta la cruz. Crile, sirvile, acompale, siguile e imitle, obrando en todo y siempre como Madre, como Hija, como Esposa, como sierva fidelsima y amiga, y gozando de su vista, de su conversacin, de su doctrina y de los favores que con todos estos mritos y obsequios recibi en la vida mortal. Ascendi Cristo a los cielos, y la fuerza del amor y de la razn le obligaron a llevar consigo a su amantsima Madre para no estar all sin ella ni ella en el mundo sin su presencia y compaa. Pero la caridad ardentsima que entrambos tenan a los hombres rompi en algn modo posible este lazo y unin, obligndola a nuestra amorosa Madre que volviese al mundo para fundar la Iglesia y al Hijo que la enviase y consintiese en la ausencia que se interpona entre los dos por este tiempo. Pero, siendo todopoderoso el Hijo de Dios para recompensarle esta privacin a su querida en algn modo posible, vena a ser deuda del amor el hacerlo y no quedara tan acreditado ni fuera tan manifiesto si negara a su Madre pursima el favor de acompaarla en la tierra cuando l se quedaba glorioso en la diestra de su Eterno Padre. Fuera de esto, el amor ardentsimo de la beatsima Madre, acostumbrado y criado con la presencia de su Hijo pursimo, viviera con una intolerable violencia, si tantos aos no le tuviera presente en el modo que poda estando en la Iglesia Santa. 121. A todo esto satisfaca Cristo nuestro Salvador, como lo hizo, estando siempre sacramentado en el corazn de su felicsima Madre mientras vivi en la Iglesia y Su Majestad en el cielo. Y en algn modo con esta sacramental presencia la recompens con abundancia la que tena cuando viva en el mundo con la dulcsima Madre, porque entonces muchas veces se le ausentaba para salir a las obras de la Redencin y en estas ocasiones la afligan los recelos o temores de los trabajos de su Hijo santsimo, o si volvera o se quedara fuera de su compaa, y cuando la tena no poda olvidar la pasin y muerte de cruz que le esperaba. Y este dolor templaba a tiempos el gozo de tenerle y conversarle. Pero cuando ya estaba a la diestra del Eterno Padre, pasada la tormenta de la pasin, y aquel mismo Seor e Hijo suyo estaba sacramentado en su virginal pecho, enton-

66 ces gozaba de su vista la divina Madre sin recelos ni zozobras. Y en el Hijo tena presente a toda la Beatsima Trinidad por aquel modo de visin que arriba dije (Cf. supra n. 32). Entonces se cumpla y ejecutaba a la letra lo que dijo esta gran Reina en los Cantares (Cant 3, 4; 8, 2): Tngole y no le soltar, yo le tendr y no le dejar hasta traerle a casa de mi madre la Iglesia. All le dar a beber del adobado vino y del mosto de mis granadas. 122. Desempese tambin el Seor con este beneficio de su Madre santsima en la promesa hecha a su Iglesia en los Apstoles, que estara con ellos hasta el fin del siglo (Mt 28, 20), cumpliendo esta palabra desde la hora que se la dio para subirse a los cielos, tan anticipadamente que ya estaba entonces sacramentado en el pecho de su Madre, como dije en la segunda parte (Cf. supra p. II n. 1505). Y no se hubiera cumplido desde entonces si no estuviera en la Iglesia por este nuevo milagro, porque en aquellos primeros aos no tuvieron los Apstoles templo, ni disposicin para guardar continuamente la Eucarista Sagrada y as la consuman toda el da que celebraban. Y sola Mara santsima fue el templo y el sagrario en que por algunos aos se conserv el santsimo Sacramento, para que no faltase de la Iglesia el Verbo humanado por ningn instante de tiempo, despus que subi a los cielos hasta el fin del mundo. Y aunque no estaba all para uso de los fieles, pero estaba para su provecho y para otros fines muy gloriosos, porque la gran Reina del cielo oraba y peda por todos los fieles en el templo de s misma. Adoraba a Cristo sacramentado en la Iglesia en nombre de toda ella y, mediante esta Seora y la presencia que en ella tena, estaba presente y unido por aquel modo al cuerpo mstico de los fieles. Y sobre todo hizo esta gran Seora y Madre ms feliz aquel siglo con tener sacramentado en su pecho a su Hijo y Dios verdadero, que estando como ahora en otras custodias y sagrarios, porque en el de Mara santsima siempre fue adorado con suma reverencia y culto, nunca fue ofendido como lo es ahora en los templos, tuvo en Mara con plenitud las delicias que dese por eternos siglos con los hijos de los hombres y, ordenndose a este fin la asistencia perpetua de Cristo en su Iglesia, no la consegua Su Majestad tan adecuadamente como estando sacramentado en el corazn de su pursima Madre. Ella era la esfera ms legtima del divino amor y como el elemento propio y el centro en que descansaba, y todas las criaturas, fuera de Mara santsima, eran en su comparacin como extraas y en ellas no tena su lugar ni esfera aquel incendio de la divinidad que siempre arde en infinita caridad. 123. Y por las inteligencias que de este misterio he tenido me atrevo a decir, del amor con que Cristo nuestro Salvador estimaba a su Madre santsima y de lo que ella le obligaba, que si no la acompaara siempre estando con ella debajo las especies consagradas volviera el mismo Hijo de la diestra de su Padre al mundo para hacerla compaa el tiempo que vivi la Madre en la Iglesia (Cf. infra n. 680). Y si para esto fuera necesario que las moradas de los cielos y sus cortesanos carecieran de la asistencia y presencia de la humanidad santsima por aquel tiempo, estimara esto en menos que faltar a la compaa de su Madre. Y no es encarecimiento decir esto, cuando todos hemos de confesar que en Mara pursima hallaba el Seor una correspondencia y linaje de amor ms semejante al de su voluntad que en todos los bienaventurados juntos, y con otro amor

67 correspondiente le amaba Su Majestad a ella ms que a todos. Si el pastor de la parabola evanglica dej noventa y nueve ovejas para ir a buscar una sola que le faltaba, y no diremos que dej lo ms por lo menos, no hiciera novedad en el cielo que este divino Pastor Jess dejara en l a todo el resto de los santos para descender a estar en compaa de aquella candidsima oveja, que le visti de su misma naturaleza, le cri y aliment con ella. Sin duda que los ojos de esta amada Esposa y Madre le obligaran a volar de las alturas y venir a la tierra, a donde antes haba venido para remedio de los hijos de Adn menos obligado o, para decirlo mejor, desobligado de sus pecados y a padecer por ellos; y si descendiera a vivir con su amantsima Madre, no fuera para padecer y morir, mas para recibir el gozo de tenerla consigo. Pero no fue necesario para esto desamparar el cielo, pues bajando sacramentado satisfaca a su amor y al de la felicsima Madre, en cuyo corazn como en su lecho descansaba este verdadero Salomn (Cant 3, 7), sin dejar la diestra de su Eterno Padre. 124. El modo con que obraba el Altsimo este milagro era as: En recibiendo Mara santsima las especies sacramentales se retiraban del lugar comn del estmago donde se cuece y acta el natural alimento, para que con el poco que alguna vez coma la gran Seora no se confundiesen ni mezclasen ni se gastasen con l. Y retirado el santsimo Sacramento del lugar del estmago se pona en el mismo corazn de Mara, como en retorno de la sangre que dio en la encarnacin del Verbo para que de ella se formase aquella humanidad santsima con quien se uni hipostticamente, como declar en la segunda parte (Cf. supra p.II n. 137). La comunin de la Eucarista Sagrada se llama extensin de la Encarnacin, y as era justo que participase esta extensin con otro nuevo y particular modo la feliz Madre que tambin con modo milagroso y singular concurri a la misma Encarnacin del Verbo eterno. 125. El calor del corazn en los vivientes perfectos es muy grande y en el hombre no ser menor por su mayor excelencia y nobleza en el ser y en las operaciones y larga vida, y la providencia de la naturaleza le encamina algn aire o ventilacin con que se refrigere y temple aquel ardor innato que es la raz del que tiene todo animal. Y con ser esto as, y que en la generosa complexin de nuestra Reina el calor de su corazn era intenso y le aumentaban los afectos y operaciones de su inflamado amor, con todo eso no se alteraban ni consuman las especies sacramentales pegadas a su corazn. Y aunque para conservarlas era menester multiplicar milagros, no se han de escasear en esta nica criatura, que toda era un prodigio de milagros que en ella estaban epilogados. Este favor comenz de la primera comunin que recibi en la cena, como en su lugar se ha dicho (Cf. supra p. II n. 1297), y para continuarle se conservaron aquellas primeras especies hasta la segunda comunin que recibi de mano de San Pedro el da octavo de Pentecosts (Cf. supra n. 112). Y entonces sucedi que, en recibiendo de nuevo las especies, al tiempo de pasarlas se consumieron las antiguas que tena en el corazn y en su lugar entraron en l las nuevas especies que recibi. Y con este orden milagroso, desde aquel da hasta la ltima hora de su vida santsima fueron sucediendo unas especies sacramentales a otras en su pecho, sin que jams faltase de l su Hijo y Dios verdadero sacramentado.

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126. Con este beneficio y el que arriba dije (Cf. supra n. 23), de la visin continua y abstractiva de la divinidad, qued Mara santsima tan divinizada y sus operaciones y potencias tan elevadas sobre todo humano pensamiento, que ser imposible comprenderlo en esta vida mortal, ni tener de ella el concepto proporcionado que hacemos de otras cosas, ni yo hallo trminos para declarar lo poco que se me ha manifestado. En el uso de los sentidos corporales, despus que descendi del cielo, qued toda renovada y mudada para el ejercicio que en ellos tena; porque por una parte estaba ausente de su Hijo santsimo, en quien los empleaba dignamente cuando le comunicaba con ellos, y por otra le senta y entenda como le tena en su pecho, a donde le tiraba y recoga toda la atencin. Y desde aquel da que descendi del cielo hizo nuevo pacto con sus ojos y tuvo nuevo imperio y dominio para no admitir las especies ordinarias que entran por ellos, de las cosas terrenas y visibles, ms de en lo que fuese preciso para gobernar los hijos de la Iglesia y para entender en esto lo que deba obrar y disponer. No se vala de estas especies ni era necesario usar de ellas para discurrir ni convertirse a la oficina interior, donde se depositan en los dems para servir a la memoria y al entendimiento, porque todo esto lo haca con otras especies infusas y con la ciencia que se le comunicaba con la visin abstractiva de la divinidad, al modo que los bienaventurados en Dios conocen y miran lo que aquel espejo voluntario quiere manifestarles en s mismo, o por otra visin o ciencia de las criaturas en s mismas. A este modo entenda nuestra Reina todo lo que haba de obrar de la voluntad divina en cualquiera de sus obras y no usaba de la vista para saber y aprender algo de esto, aunque miraba por dnde andaba y con quin trataba con una sencilla vista. 127. Del sentido del odo usaba algo ms, porque era necesario para or a los fieles y Apstoles todo lo que le contaban del estado de las almas, de la Igesia, de sus necesidades y consuelo, a que era necesario responder, darles doctrina y consejo. Pero con tal dominio lo gobernaba, que por este sentido no entraban especies de sonido ni voz que disonase algo de la santidad y perfeccin altsima de su dignidad, o que no fuesen menester para el uso de la caridad de los prjimos. Del olfato no usaba para percibir olor terreno ni de los comunes objetos de este sentido, pero senta otro ms celestial por intervencin de los ngeles que se le administraban, con grandes motivos de alabar al Criador. En el sentido del gusto tuvo tambin gran mudanza, porque conoci que despus que estuvo en el cielo poda vivir sin alimento, aunque no se le mand que no lo recibiese, dejndolo esto en su voluntad; y as coma pocas veces y muy poco, y esto era cuando San Pedro o San Juan Evangelista se lo pedan o para no causar admiracin con no verla comer, de suerte que vena a hacerlo por obediencia o humildad, y entonces no perciba el gusto o sabor comn del alimento, ni por este sentido los distingua ms que si comiera un cuerpo aparente o glorioso. El tacto era tambin a este modo, porque distingua por l muy poco lo que tocaba, ni tuviera en esto sensible delectacin, pero senta el tacto de las especies sacramentales en el corazn, con admirable suavidad y jbilo, y a esto atenda de ordinario. 128. Todos estos favores en el uso de los sentidos se le concedieron a peticin suya, porque los consagr todos y todas sus potencias de nuevo para la mayor gloria del

69 Altsimo y para obrar con toda plenitud de virtud, santidad y perfeccin eminentsima. Y aunque por toda la vida, desde su Inmaculada Concepcin, haba cumplido con la deuda de fiel sierva y prudente dispensadora de la plenitud de su gracia y dones, como en todo el discurso de esta Historia se ha dicho, pero despus que ascendi a los cielos con su Hijo fue mejorada en todos, y le concedi su omnipotencia nuevo modo de obrar, que si bien era de viadora, porque an no gozaba de la visin beatfica como comprensora, pero sus operaciones en los sentidos tenan una participacin y similitud con las de los santos glorificados en cuerpo y alma mayor que con las de los otros viadores. Y no se puede explicar con otro ejemplo el estado tan feliz, tan singular y divino en que qued nuestra gran Reina y Seora cuando volvi a la Santa Iglesia. 129. A este modo de obrar con las potencias sensitivas corresponda la sabidura y ciencia interior, porque conoca la voluntad y decretos del Altsimo en todo lo que deba y quera obrar, en qu tiempo, con qu modo, con qu orden y sazn se haba de hacer cada obra, con qu palabras y circunstancias; de manera que en esto no le excedan los mismos ngeles que nos asisten sin perder de vista al Seor, antes obraba su gran Reina las virtudes con tan alta sabidura que les era admiracin, porque conocan que ninguna otra pura criatura poda excederla ni llegar a aquel colmo de santidad y perfeccin con que obraba esta divina Seora. Una de las cosas que para ella fue de sumo gozo era la adoracin y reverencia que daban los espritus soberanos a su Hijo sacramentado en su pecho. Y esto mismo hicieron los santos en el cielo, cuando subi en compaa de su Hijo santsimo llevndole juntamente encerrado en su corazn en las especies sacramentales, que para todos los bienaventurados era vista de nuevo gozo y alegra. Y el que reciba la gran Seora con la reverencia que le daban los ngeles al santsimo sacramento en su pecho, resultaba de la ciencia que tena para conocer la grosera y bajeza de los mortales en venerar el sagrado y consagrado cuerpo del Seor. Y en recompensa de esta falta que todos habamos de cometer, ofreca a Su Majestad el culto y reverencia que le daban los prncipes celestiales, que ms dignamente conocan este misterio y le veneraban sin engao ni descuido. 130. Algunas veces se le manifestaba el cuerpo de su Hijo altsimo glorioso dentro de s misma, otras veces con la natural hermosura de su humanidad santsima, otras veces y casi continuamente conoca todos los milagros que contiene el augustsimo sacramento y misterio de la Eucarista. De todas estas maravillas y otras muchas que no podemos entender en esta vida corruptible gozaba Mara santsima, unas veces manifestndosele en s mismas, otras en la visin abstractiva de la divinidad, y como se le dieron especies de la divinidad se las dieron tambin de todas las cosas que haba de obrar para consigo misma y con la Iglesia. Y lo que ms era estimable para ella fue conocer el gozo y beneplcito de su Hijo santsimo en asistir sacramentado en su candidsimo corazn, que sin duda, por lo que se me ha dado a entender, era mayor que de estar en la compaa de los Santos. Oh singular y nica y prodigiosa obra del poder infinito! T sola fuiste cielo ms agradable para tu Criador que lo pudo ser el supremo inanimado que hizo para su habitacin. El que no cabe en aquellos espacios sin medida, se midi y encerr en ti sola y hall asiento y

70 trono conveniente, no slo en tu virginal vientre, pero en el espacio inmenso de tu capacidad y amor. T sola nunca estuviste sin ser cielo, ni Dios estuvo sin ti despus que te dio ser, y con plenitud de complacencia descansar en ti por todos los siglos de su eternidad interminable. Todas las naciones te conozcan, todas las generaciones te bendigan y todas las criaturas te magnifiquen, y en ti alaben y conozcan a su verdadero Dios y Redentor, que por ti sola nos visit y repar de nuestra infeliz cada. 131. Quin de los mortales ni de los mismos ngeles puede manifestar el incendio de amor que arda en el pursimo corazn de esta gran Reina llena de sabidura? Quin podr comprender cunto fue el mpetu del ro de la divinidad que inund y absorbi esta ciudad de Dios? Qu afectos, qu movimientos, qu actos haca de todas las virtudes y dones que recibi sin medida y tasa, obrando siempre con toda la fuerza de estas gracias sin igual? Qu oraciones, qu peticiones haca por la Santa Iglesia? Qu caridad fue la suya con nosotros? Qu bienes nos alcanz y granje? Slo el Autor de esta prodigiosa maravilla la conoce. Pero levantemos nosotros la esperanza, encendamos nuestra fe, avivemos el amor con esta piadosa Madre, solicitemos su intercesin y amparo, que nada le negar para nosotros el que siendo Hijo suyo y hermano nuestro hizo con ella tales demostraciones de amor como he dicho y ms que dir adelante. Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles Mara santsima. 132. Hija ma, de todo lo que hasta ahora te he manifestado de mi vida y de mis obras ests bien informada; como en pura criatura, fuera de m no hay otro dechado ni original de donde puedas copiar la mayor santidad y perfeccin que deseas. Mas ahora has llegado a declarar el supremo estado de las virtudes que yo tuve en la vida mortal. Y con este beneficio te dejo ms obligada, para que renueves tus deseos y pongas toda la atencin de tus potencias en la perfecta imitacin de lo que te enseo. Tiempo es ya, carsima, y razn es que toda te entregues a mi voluntad en lo que de ti quiero. Y para que ms te animes a conseguir este bien, te quiero advertir que cuando mi Hijo santsimo sacramentado entra en aquellos que le reciben con veneracin y fervor, habindose preparado con todas sus fuerzas para recibirle con limpieza de corazn y sin tibieza, en estas almas, aunque se consuman las especies sacramentales, queda Su Majestad por otro especial modo de gracia con que las asiste, enriquece y gobierna en retorno del buen hospedaje que le hicieron. Pocas son las almas que alcanzan este favor, porque son muchas las que ignoran y llegan al Santsimo sin esta disposicin y como acaso y por costumbre y sin prevenirse con la veneracin y temor santo que deban. Pero estando t avisada de este secreto, quiero que todos los das, pues todos le recibes por obediencia de tus prelados, vayas preparada dignamente para que no se te niegue este gran beneficio. 133. Para esto te has de valer de la atencin y memoria de lo que has conocido que yo haca, por donde has de regular tus deseos y fervor, veneracin y amor, y todas las acciones con que debes preparar tu pecho, como templo y morada de tu Esposo y sumo Rey. Trabaja, pues, en recoger todas tus fuerzas al interior, y antes y despus de recibirle

71 atiende a la fidelidad de esposa que le debes guardar, y en particular has de poner candados a tus ojos y cerradura de circunstancia (Sal 140, 3) a todos tus sentidos, para que en el templo del Seor no entre otra imagen profana ni peregrina. Gurdate toda pura y limpia de corazn, porque en el que est impuro y ocupado no puede entrar la plenitud de la divina luz y sabidura (Sab 1, 4). Y todo lo conocers a la vista de la que Dios te ha dado, si atiendes a ella sola con toda rectitud de tu intencin. Y supuesto que no puedes excusar en todo el trato de las criaturas, convinete que tengas gran imperio sobre tus sentidos y que por ellos no admitas especies de cosa alguna sensible que no te pueda ayudar para obrar lo ms santo y puro de las virtudes. Separa lo precioso de lo vil (Jer 15, 19) y la verdad del engao. Y para que en esto me imites con perfeccin, quiero que desde ahora adviertas con la eleccin que debes obrar en todas las cosas grandes o pequeas, para que no las yerres pervirtiendo el orden de la razn y de la luz divina. 134. Considera, pues, con atencin el engao comn de los mortales y los lamentables daos que padecen, porque en las determinaciones de la voluntad de ordinario se mueven por slo lo que perciben por los sentidos de todos sus objetos y eligen luego lo que han de hacer sin otra consulta ni atencin. Y como lo sensible mueve luego a las pasiones e inclinaciones animales, es forzoso que las operaciones no se hagan con sano juicio de la razn, sino con el mpetu de las pasiones, excitadas por los sentidos y por sus objetos. Por esto se inclina luego a la venganza el que consulta la injuria slo con el dolor que caus, por esto se determina a la injusticia el que sigue slo el apetito de la cosa ajena que mir y a este modo obran tantos y tan infelices cuantos son los que siguen la concupiscencia de los ojos, los afectos de la carne y la soberbia de la vida, que son lo que les ofrecen el mundo y el demonio, porque no tienen otra cosa que darles (1 Jn 2, 16). Y con este inadvertido engao siguen las tinieblas por luz, lo amargo por dulce, el mortal veneno por medicina de sus pasiones y la ciega ignorancia por sabidura, siendo como es diablica y terrena. Pero t, hija ma, gurdate de este pernicioso error, y nunca te determines ni gobiernes en cosa alguna slo por lo sensible y por sus sentidos, ni por las conveniencias que por ellos se te representan. Consulta tus acciones, lo primero con la conciencia y luz interior que Dios te ha comunicado, para que no obres a ciegas, y te la dar siempre para esto. Y luego busca el consejo de tu prelado y maestro, si le puedes tener antes de elegir lo que hubieres de hacer. Y si te faltare prelado y superior, pide consejo a otro inferior, que tambin esto es ms seguro que obrar con voluntad propia, a quien pueden turbar las pasiones y oscurecerla. Y este orden has de guardar en las obras, especialmente exteriores, procediendo en ello con recato y con secreto y conforme lo pidieren las ocasiones y caridad del prjimo que se te ofrecieren, en que es menester no perder el norte de la luz interior en el profundo golfo y navegacin del trato con criaturas, donde hay siempre peligro de perecer.

CAPITULO 9
Conoci Mara santsima que se levantaba Lucifer para perseguir a la Iglesia y lo que contra este enemigo hizo, amparando y defendiendo a los fieles.

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135. En lo supremo de la gracia y santidad posible a pura criatura estaba la gran Seora del mundo, mirando con los ojos de su divina ciencia la pequea grey de la Iglesia que cada da se iba multiplicando. Y como vigilantsima Madre y Pastora, del alto monte en que la coloc la diestra de su Hijo omnipotente oteaba y reconoca si a las ovejuelas de su rebao las sobrevena algn peligro y asechanza de los lobos carniceros e infernales, cuyo odio le era manifiesto contra los nuevos hijos del Evangelio. Con este desvelo de la Madre de la luz estaba guarnecida aquella familia santa que la piadosa Reina haba reconocido por suya y la estimaba como herencia y parte de su Hijo santsimo escogida de todo el resto de los mortales y electa del Altsimo. Y por algunos das camin prsperamente la navecilla de la nueva Iglesia, gobernada por la divina Maestra, as con los consejos que la daba, con la doctrina y advertencias que la enseaba, como con las oraciones y peticiones que incesantemente ofreca por ella sin perder ocasin ni punto en atender a todo cuanto era necesario para esto y para el consuelo de los Apstoles y de los otros fieles. 136. Pocos das despus de la venida del Espritu Santo, repitiendo estas peticiones, dijo al Seor: Hijo mo y verdadero Dios de amor, conozco, Seor mo, que la pequea grey de Vuestra Santa Iglesia, de quien me habis hecho madre y defensora, no vale menos que el infinito precio de vuestra vida y sangre, con que la habis redimido del poder de las tinieblas; razn ser que yo tambin os ofrezca mi vida y todo lo que soy, para conservacin y aumento de lo que tanta estimacin tiene en Vuestra santa voluntad. Pues muera yo, Dios mo, si necesario es, para que Vuestro nombre sea engrandecido y Vuestra gloria dilatada por todo el mundo. Recibid, Hijo mo, el sacrificio de mis labios y voluntad, que con Vuestros propios mritos ofrezco. Atended piadoso a Vuestros fieles, encaminad a los que slo en Vos esperan y se entregan a vuestra santa fe. Gobernad a vuestro vicario Pedro, para que l gobierne con acierto las ovejas que le habis encomendado. Guardad a todos los Apstoles, Vuestros ministros y mis seores, prevenidlos a todos con la bendicin de Vuestra dulzura, para que todos ejecutemos Vuestra voluntad perfecta y santa. 137. Respondi el Altsimo a estas peticiones de nuestra Reina y djola: Esposa y amiga ma, escogida entre las criaturas para la plenitud de mi agrado, atento estoy a tus deseos y peticiones. Pero ya sabes que mi Iglesia ha de seguir mis pasos y doctrina, imitndome por el camino del padecer y de mi cruz, con quien se han de abrazar mis Apstoles y discpulos y todos mis ntimos amigos y seguidores, pues no lo pueden ser sin esta condicin de trabajar y padecer. Tambin es necesario que la nave de mi Iglesia lleve lastre de persecuciones, con que vaya segura entre la prosperidad del mundo y sus peligros. Y as lo pide mi altsima Providencia con los fieles y predestinados. Atiende, pues, y mira el orden con que esto se debe disponer. 138. Luego se le manifest una visin donde la gran Reina vio a Lucifer y mucha multitud de demonios que seguan y se levantaban de las cavernas infernales, donde haban estado oprimidos desde que fueron vencidos y arrojados del monte Calvario, como

73 en su lugar queda dicho (Cf. supra p. II n. 1421). Vio que este Dragn con siete cabezas suba como por el mar, siguindole los dems, y aunque en las fuerzas sala muy debilitado, de la manera que se halla el convaleciente despus de una larga enfermedad y grave que no puede casi tenerse, con todo eso, en la soberbia y enojo sala con implacable indignacin y arrogancia, que en esta ocasin se conocan ser mayores que su fortaleza, como lo dijo antes Santo Profeta Mayor Isaas (Is 16, 6); porque de una parte manifestaba el quebranto que en l haba causado la victoria de nuestro Salvador y el triunfo que de l alcanz en la Cruz, y por otra descubra un volcn de indignacin y furor que arda en su pecho contra la Iglesia Santa y sus hijos. En saliendo sobre la tierra, la rode y reconoci toda, y luego se encamin a Jerusaln para estrenar all su rabiosa indignacin en las ovejas de Cristo. Y comenz de lejos a reconocerlas, acechando y circunvalando aquel humilde pero formidable rebao para su arrogante malicia. 139. Y cuando el Dragn conoci los muchos que se haban reducido a la santa fe y cada hora iban recibiendo el sagrado bautismo, que los Apstoles predicaban y obraban tantas maravillas en beneficio de las almas, que los convertidos renunciaban las riquezas y las aborrecan, y todos los principios de santidad tan invencible con que se fundaba la nueva Iglesia, con esta novedad creci el furor que tena y daba formidables bramidos reconcentrndose en su misma malicia. Y como enfurecindose contra s por lo poco que poda contra Dios y para beberse las aguas puras del Ro Jordn que deseaba (Job 40, 18), pretenda allegarse a la congregacin de los fieles, y no poda porque estaban todos unidos en caridad perfecta. Y esta virtud, con las de la fe, esperanza y humildad, era un castillo incontrastable para el Dragn y sus ministros de maldad. Rodeaba y acechaba para reconocer si alguna ovejuela del rebao de Cristo se descuidaba para embestirla y devorarla. Buscaba muchos caminos y arbitrios para tentarlos y atraer alguno para que le diese mano y entrada por donde aportillar la fortaleza de las virtudes que en todos reconoca. Pero todo lo hallaba prevenido y pertrechado con la vigilancia de los Apstoles y con la fuerza de la gracia, y mucho ms con la proteccin de Mara santsima. 140. Pero cuando la gran Madre conoci y vio a Lucifer con tanto ejrcito de demonios y la maliciosa indignacin con que se levantaba contra la Iglesia evanglica fue lastimado su piadoso corazn con una flecha de compasin y dolor, como quien conoca por una parte la flaqueza y la ignorancia de los hombres y por otra la maliciosa astucia y furor de la antigua serpiente. Y para detener y enfrenar su soberbia, se convirti Mara santsima contra ella y le dijo: Quin como Dios, que habita en las alturas (Sal 112, 5)? Oh estulto y desvanecido enemigo del Omnipotente! El mismo que te venci desde la Cruz y quebrant tu arrogancia, redimiendo al linaje humano de tu cruel tirana, te mande ahora, su potencia te aniquile y su sabidura te confunda y te arroje a lo profundo. Y yo en su nombre lo hago, para que no puedas impedir la exaltacin y gloria que como a Dios y Redentor le deben dar todos los hombres.Luego continu sus peticiones la piadosa Madre, y hablando con el Seor le dijo: Altsimo Dios y Padre mo, si la omnipotencia de Vuestro brazo no detiene y quebranta el furor que veo en el Dragn infernal y en sus demonios, sin duda perder y destruir a todo el orbe de la tierra en sus moradores. Dios

74 de misericordia y clemencia sois para Vuestras criaturas; no permitis, Seor, que esta serpiente venenosa derrame su ponzoa sobre las almas redimidas y lavadas con la sangre del Cordero, Vuestro Hijo y Dios verdadero. Es posible que puedan ellas mismas entregarse a tan cruenta bestia y mortal enemigo? Cmo sosegar mi corazn, si veo caer en tan lamentable desdicha alguna de las almas que les ha tocado el fruto de esta sangre? Oh si contra m sola se convirtiera la ira de este dragn y fueran salvos vuestros redimidos! Yo, Seor eterno, pelear Vuestras batallas contra Vuestros enemigos. Vestidme de Vuestra fortaleza para que los humille y quebrante su altiva soberbia. 141. En virtud de esta oracin y resistencia de la poderosa Reina se acobard grandemente Lucifer y no se atrevi entonces a llegar a nadie del colegio santo de los fieles. Pero no descans por esto su furor, antes tom por arbitrio valerse de los escribas y fariseos y todos los judos que reconoci constantes en su obstinacin. Fuese a ellos y por medio de muchas sugestiones los llen de envidia y de odio contra los Apstoles y fieles de la Iglesia, y la persecucin que no pudo intentar por s mismo la consigui por medio de los incrdulos. Psoles en la imaginacin que de la predicacin de los Apstoles y discpulos les resultaba el mismo dao y mayor que de la de su Maestro Jess Nazareno cuyo nombre queran introducir y celebrar a vista suya, que le haban crucificado por malhechor, que redundaba esto en gran deshonra suya y que siendo tantos los discpulos y con tantos milagros como hacan en el pueblo se le llevaran todo tras de s y los maestros y sabios de la ley seran despreciados y no cogeran las ganancias que solan, porque los nuevos discpulos y creyentes todo lo daban a los nuevos predicadores a quien seguan, y que este dao para los antiguos maestros comenzaba a correr muy aprisa, con los muchos que ya seguan a los Apstoles. 142. Estos consejos de maldad eran muy ajustados a la ciega codicia y ambicin, y as los admitieron por muy sanos y conformes a sus deseos. Y de aqu result que los fariseos, saduceos, magistrados y sacerdotes hicieron tantas juntas y cabildos contra los Apstoles, como refiere San Lucas en sus Actos (Act 4, 5). La primera fue cuando San Pedro y San Juan Evangelista en la puerta del templo dieron salud a un paraltico a nativitate, que tena cuarenta aos de edad y era conocido en toda Jerusaln. Y como este milagro fue tan patente y admirable, se junt la ciudad en gran multitud, estando todos asombrados y como fuera de s. Y San Pedro les hizo un gran sermn, probando cmo no se podan salvar en otro nombre fuera de Jess, en cuya virtud l y San Juan haban curado aquel paraltico de tantos aos. Por este milagro se juntaron al otro da los sacerdotes y llamaron a los dos Apstoles para que pareciesen en juicio ante los sacerdotes. Pero como el milagro era tan notorio y el pueblo glorificaba a Dios en l, hallronse tan confusos los inicuos jueces, que no se atrevieron a castigar a los dos Apstoles, aunque les mandaron no predicasen ni enseasen ms al pueblo en el nombre de Jess Nazareno. Pero San Pedro con invicto corazn les replic que no podan obedecerlos en aquel mandato, porque Dios les mandaba lo contrario y no era justo desobedecer a Dios para obedecer a los hombres. Y con esta amenaza dejaron libres por entonces a los dos Apstoles, que luego volvieron a dar cuenta a la Reina santsima de lo que les haba pasado, aunque ella lo saba todo, por-

75 que en visin lo haba conocido. Y luego se pusieron en altsima oracin y estando en ella sobrevino otra vez el Espritu Santo sobre todos con seales visibles. 143. En pocos das sucedi el milagroso castigo de Ananas y su mujer Safira, que tentados de la codicia pretendieron engaar a San Pedro, llevndole parte del precio en que haban vendido una heredad y ocultando otra parte y mintiendo al Apstol. Poco antes Bernab, que tambin se llamaba Jos, levita y natural de Chipre, haba vendido otra heredad y llevado todo el precio a los Apstoles. Y para que se conociera que todos deban obrar con esta verdad, fueron castigados Ananas y Safira, quedando muertos el uno tras del otro a los pies de San Pedro. Y con este milagro tan espantoso se atemorizaron todos en Jerusaln y los Apstoles predicaban con mayor libertad. Pero los magistrados y saduceos se indignaron contra ellos y los prendieron y llevaron a la crcel pblica, donde estuvieron poco tiempo, porque la gran Reina los libr de ella, como dir luego (Cf. infra n. 148-150). 144. Pero no quiero dejar en silencio el secreto qu intervino en la cada de Ananas y Safira su mujer. Sucedi que cuando la gran Seora del cielo conoci que Lucifer y sus demonios provocaban a los sacerdotes y magistrados para que impidiesen la predicacin de los Apstoles, y que por estas sugestiones haban llamado a juicio a San Pedro y a San Juan Evangelista despus del milagro del paraltico y les mandaron que no predicasen en el nombre de Jess, y considerando la piadosa Madre el impedimento que resultaba a la conversin de las almas si esta malicia no se atajaba, se convirti de nuevo contra el Dragn como al Seor lo haba ofrecido y tomando la causa por suya con mayor valor que Judit la de Israel habl con este cruel tirano y le dijo: Enemigo del Altsimo, cmo te atreves y te puedes levantar contra sus criaturas, cuando en virtud de la pasin y muerte de mi Hijo y verdadero Dios has quedado vencido y oprimido y despojado de tu tirano imperio? Qu puedes t, oh basilisco venenoso, atado y encarcelado en las penas infernales por toda la eternidad del Altsimo? No sabes que ests sujeto a su poder infinito y no puedes resistir a su voluntad invencible? Pues l te manda, y yo en su nombre v potestad te mando, que luego desciendas con los tuyos al profundo de donde saliste a perseguir los hijos de la Iglesia. 145. No pudo resistir el Dragn infernal a este imperio de la poderosa Reina, porque su Hijo santsimo para mayor terror de los demonios dio permiso que todos le conocieran sacramentado en el pecho de la invencible Madre, como en trono de su omnipotencia y majestad. Esto mismo sucedi en otras ocasiones en que Mara santsima confunda a Lucifer, de que dir adelante (Cf. infra n. 490). Y en sta que digo se arroj a los profundos con todas sus legiones que le acompaaban y todos cayeron por entonces arruinados y oprimidos de la virtud divina que sentan en aquella mujer singular. Estuvieron algn tiempo los demonios en el profundo aterrados y dando espantosos aullidos, enfurecindose consigo mismos por su desdichada suerte en que no podan dejar de ser, y porque desesperaban de vencer a la poderosa Reina y a todos los que ella recibiese debajo de su amparo. Con este furioso despecho habl Lucifer a sus demonios y

76 confirindolo con ellos les dijo: Qu desdicha es sta en que me veo! Decidme, qu har contra esta mi enemiga, que as me atormenta y me arroja? Sola ella me hace mayor guerra que todo el resto de las criaturas juntas. Si la dejar sin perseguirla, porque no acabe de destruirme? Siempre salgo vencido de sus batallas y ella victoriosa. Y reconozco que siempre disminuye mis fuerzas y poco a poco acabar de aniquilarlas y nada podr hacer contra los seguidores de su Hijo. Pero cmo he de sufrir tan injusto agravio? A dnde est mi altivo poder? Hele de sujetar a una mujer de condicin y naturaleza tan inferior y vil en mi comparacin? Mas no me atrevo ahora a pelear con ella. Procuremos derribar alguno de sus hijos que siguen su doctrina y con esto se aliviar mi confusin y quedar satisfecho. 146. Dio permiso el Seor para que el Dragn y los suyos volviesen a tentar a los fieles y ejercitarlos. Y llegando a reconocer el estado que tenan y la grandeza de sus virtudes con que estaban guarnecidos, no hallaban entrada ni podan reducir algunos a las insanias y falsas ilusiones que les ofrecan. Pero reconociendo los naturales e inclinaciones de todos, por donde ay dolor! nos hacen cruda guerra siempre, hallaron que Ananas y Safira su mujer eran ms inclinados al dinero y siempre lo haban buscado con alguna avaricia. Por este costado en que los conoci el demonio ms flacos les hizo la herida, arrojndoles a la imaginacin que reservasen alguna parte del precio en que vendan una heredad para darlo a los Apstoles, de quien haban recibido la fe y el bautismo. Dejronse vencer de este vil engao, porque era conforme a su baja inclinacin, y pretendiendo engaar a San Pedro tuvo el Santo Apstol revelacin del pecado de los dos y castiglos con la repentina muerte que tuvieron a sus pies, primero Ananas y despus Safira, que sin saber el suceso de su marido vino despus de poco rato y, mintiendo como l, expir tambin en presencia de los Apstoles. 147. Desde el primer intento de Lucifer, tuvo noticia nuestra Reina de lo que iba tramando y cmo Ananas y Safira admitan sus daadas sugestiones, y llena de compasin y dolor la piadosa Madre se postr en la divina presencia y con ntimo clamor dijo: Ay de m, Hijo y Seor mo! Cmo este Dragn sangriento hace presa en estas simples ovejuelas de Vuestro rebao? Cmo, Dios mo, sufrir mi corazn ver que toque el contagio de la codicia y mentira en las almas que han costado vida y sangre Vuestra? Si este cruelsimo enemigo se entrega en ellas sin escarmiento, correr el dao con el ejemplo del pecado y la flaqueza de los hombres, y unos seguirn a otros en la cada. Yo, bien mo, perder la vida en esta pena, por haber conocido lo que pesa el pecado en Vuestra justicia, y ms el de los hijos que el de los extraos. Remediad, pues, amado mo, este dao como me le habis dado a conocer.Respondila el Seor: Madre ma y escogida, no se aflija vuestro corazn, donde yo vivo, que yo sacar para mi Iglesia muchos bienes de este mal, que para este fin ha permitido mi Providencia. Con el castigo que har de estas culpas dejar avisados a los dems fieles para que teman con el ejemplo que queda en la Iglesia y en lo futuro se guarden del engao y de la codicia del dinero, pues amenaza el mismo castigo, o mi indignacin, a quien cometiere el mismo pecado, porque mi justicia siempre es una misma contra los rebeldes a mi voluntad, como lo

77 ensea mi Ley Santa. 148. Con esta respuesta del Seor se consol Mara santsima, aunque se compadeci mucho del castigo que tom la divina venganza de aquellos dos engaados, Ananas y Safira. En el nterin que todo esto suceda, hizo altsimas oraciones por los dems fieles para que no fuesen engaados del demonio, y de nuevo se volvi contra l, le aterr y arroj, para que no irritase a los judos contra los Apstoles, y en virtud de esta fuerza con que los detena gozaban de tanta paz y tranquilidad los hijos de la primitiva Iglesia. Y siempre se hubiera continuado aquella felicidad y amparo de su gran Reina y Seora, si no le hubieran despreciado los hombres, entregndose a los mismos engaos, y a otros peores, como lo hicieron Ananas y Safira. Oh si temiesen los fieles aquel ejemplo e imitasen el de los Apstoles! Sucedi que de la prisin donde arriba dije (Cf. supra n. 143) que los metieron, invocaron el favor divino y el de su Reina y Madre verdadera, y cuando Su Alteza conoci por la divina luz que estaban presos, postrada en cruz ante el acatamiento divino hizo por ellos esta oracin: 149. Altsimo Seor mo, Criador del universo, de todo mi corazn me sujeto a Vuestra divina voluntad y reconozco, Dios mo, que as conviene, como Vuestra sabidura infinita lo dispone y ordena, que los discpulos sigan a su maestro, que sois Vos, verdadera luz y gua de Vuestros escogidos; as lo confieso, Hijo mo, porque vinisteis al mundo en forma y hbito de humildad, para acreditarla y destruir la soberbia, para ensear el camino de la cruz por la paciencia en los trabajos y deshonras de los hombres. Y conozco tambin que han de seguir esta doctrina y establecerla en la Iglesia Vuestros Apstoles y discpulos. Pero si es posible, bien mo de mi alma, que por ahora tengan libertad y vida para fundar Vuestra Iglesia Santa y predicar al mundo Vuestro soberano nombre y reducirle a la verdadera fe, suplcoos. Seor mo, me deis licencia para que yo favorezca a Vuestro vicario Pedro, a mi hijo y Vuestro amado Juan y a todos los que por astucia de Lucifer estn en prisiones. No se glore este enemigo de que ha triunfado ahora contra Vuestros siervos, ni levante su cabeza contra los dems hijos de la Iglesia. Quebrantad, Seor mo, su soberbia, y sea confuso en Vuestra presencia. 150. A esta peticin la respondi el Altsimo: Esposa ma, hgase lo que t quieres, que esto es mi voluntad. Enva a tus ngeles para que destruyan las obras de Lucifer, que contigo est mi fortaleza.-Con este beneplcito la gran Reina de los ngeles despach luego a uno de los de su guarda, que era de jerarqua muy superior, para que fuese a la crcel donde estaban presos los Apstoles y les quitase las prisiones y sacase libres de la crcel. Y ste fue el ngel que refiere San Lucas en el captulo 5 de los Hechos apostlicos (Act 5, 19), que de noche libr de la prisin a los Apstoles como Mara santsima se lo orden, aunque el secreto de este milagro no lo declar el Evangelista San Lucas. Pero los Apstoles le vieron lleno de resplandor y hermosura, y les dijo cmo era enviado por su Reina para rescatarlos de la prisin, como lo hizo, y les mand fuesen a predicar, como tambin sucedi. Tras de este ngel despach otros, para que fuesen a los magistrados y sacerdotes y apartasen de ellos a Lucifer y a sus demonios, que los turbaban

78 e irritaban contra los Apstoles, y para que les diesen inspiraciones santas, para que no se atreviesen a ofenderlos ni impedirles la predicacin. Obedecieron tambin estos divinos espritus y cumplieron tan bien con esta legaca, que de ella result lo que el mismo San Lucas dice en el captulo citado de la pltica que hizo en el consistorio aquel venerable doctor de la ley llamado Gamaliel (Act 5, 34). Porque hallndose confusos los dems jueces sobre lo que haran de los Apstoles, a quienes haban puesto en la crcel y estaban ya libres y predicando en el templo, sin saber por quin o dnde haban sido librados de la crcel, entonces Gamaliel les dio por consejo a los sacerdotes que no se embarazasen con aquellos hombres, sino que los dejasen predicar, porque si aquella era obra de Dios no la podran impedir y, si no lo era, ella se desvanecera luego, como en aquellos aos haba sucedido a otros dos falsos profetas que en Jerusaln y Palestina haban inventado nuevas sectas; el uno se llamaba Teodas y el otro Judas Galileo y entrambos perecieron con todos los de su squito. 151. Este consejo de Gamaliel fue por inspiracin de los Santos ngeles de nuestra gran Reina, y tambin que los otros jueces le admitiesen, aunque mandaron a los Apstoles que no predicasen ms a Jess Nazareno, porque a esto les mova su propia reputacin e inters. Pero con algn castigo que dieron a los Apstoles los despidieron, porque los haban prendido otra vez, cuando desde la crcel salieron a predicar por orden del ngel que les dio libertad. De todos sus ejercicios y trabajos volvan luego los Apstoles a dar cuenta a Mara santsima como a su Madre y Maestra, y la prudentsima Reina los reciba con maternal afecto y alegra de verlos tan constantes en el padecer y tan celosos de la salvacin de las almas. Ahora les deca --- me parecis, seores mos, verdaderos imitadores y discpulos de Vuestro Maestro, cuando por su nombre padecis afrentas y contumelias y con alegre corazn le ayudis a llevar su cruz, cuando sois dignos ministros y cooperadores para que se logre el fruto de su sangre en los hombres, por cuya salvacin la derram. Su diestra poderosa os bendiga y os comunique su virtud divina.Esto les deca puesta de rodillas y besndoles la mano, y luego los serva, como arriba se dijo (Cf. supra n. 92). Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles Mara santsima. 152. Hija ma, de lo que has entendido y escrito en este captulo tienes importantes y muchas advertencias para tu salvacin y de todos los fieles hijos de la Santa Iglesia. En primer lugar se debe ponderar la solicitud y desvelo con que yo cuidaba de la salvacin eterna de todos los creyentes, sin omitir ni olvidar la menor de sus necesidades y peligros. Ensebales la verdad, oraba incesantemente, animbalos en los trabajos, obligaba al Altsimo para que los asistiese, y sobre todo esto los defenda de los demonios y de sus engaos y furiosa indignacin. Todos estos beneficios les hago ahora desde el cielo, y si no todos los experimentan, no es porque de mi parte no lo solicito, sino porque son muy contados los fieles que me llaman de todo corazn y los que se disponen para merecer y lograr el fruto de mi maternal amor. A todos defendera del Dragn, si todos me invocasen y temiesen los engaos tan perniciosos con que los enreda y enlaza para su eterna

79 condenacin. Y para que despierten los mortales de este formidable peligro, les doy ahora este nuevo recuerdo. Te aseguro, hija ma, que todos los que se condenan despus de la muerte de mi Hijo santsimo y de los favores y beneficios que por mi intercesin hace al mundo, tienen mayores tormentos en el infierno sobre los que se perdieron antes que viniera al mundo y yo estuviera en l. Y as los que desde ahora entendieren estos misterios y los despreciaren para su perdicin, sern reos de mayores y nuevas penas. 153. Deben asimismo advertir la estimacin en que han de tener sus propias almas, pues tanto hice yo y hago cada da por ellas, despus de haberlas Redimido mi Hijo santsimo con su pasin y muerte. Este olvido en los hombres es muy reprensible y digno de tremendo castigo. En qu razn o en qu juicio cabe, que por un momentneo gusto de los sentidos, que al ms largo plazo se acaba con la vida, y otras veces en un brevsimo tiempo, trabaje tanto un hombre que tiene fe? Y de su alma, que es eterna, no haga ms caso ni aprecio y la olvide tanto, como si con las cosas visibles se acabara y consumiera? No advierten que cuando todo perece, entonces comienza el alma a padecer o gozar lo que ser eterno y sin fin. Conociendo t esta verdad y la perversidad de los mortales, no te admires de que el Dragn infernal sea hoy tan poderoso contra los hombres, porque donde hay continua batalla, el que sale victorioso cobra las fuerzas que perdi el vencido. Y esto se verifica ms en la cruel y continua lucha con los demonios, que si le vencen las almas quedan ellas fuertes y l queda debilitado, como sucedi cuando le venci mi Hijo y yo despus. Pero si esta serpiente se reconoce victoriosa contra los hombres, entonces levanta la cabeza de su soberbia y convalece de su flaqueza cobrando nuevos bros y mayor imperio, como le tiene hoy en el mundo, porque los amadores de su vanidad se le han sujetado, siguindola debajo de su bandera y falsas fabulaciones. Con este dao ha dilatado el infierno su boca, y cuantos ms engulle y traga es ms insaciable su hambre, anhelando a sepultar en las cavernas infernales todo el resto de los hombres. 154. Teme, oh carsima, teme este peligro como lo conoces y vive en continuo desvelo para no abrir puerta en tu corazn a los engaos de esta cruentsima bestia. El escarmiento tienes en Ananas y Safira, que por haberles conocido la inclinacin y codicia del dinero, entr el demonio en sus almas y los asalt por aquel portillo. No quiero que t apetezcas cosa alguna de la vida mortal, y de tal manera quiero que reprimas y extingas en ti todas las pasiones e inclinaciones de la flaca naturaleza, que ni los mismos espritus malignos puedan rastrear en ti con todo su desvelo algn movimiento desordenado de soberbia, codicia, vanidad, ira, ni otra pasin alguna. Esta es la ciencia de los santos y sin la que nadie vive seguro en carne mortal y por cuya ignorancia perecen innumerables almas. Aprndela t con diligencia y ensala a tus religiosas, para que cada una sea vigilante centinela de s misma. Y con esto vivirn en paz y caridad verdadera y no fingida, y cada una y todas juntas, unidas en la quietud y tranquilidad del divino Espritu y guarnecidas con el ejercicio de todas las virtudes, sern un castillo incontrastable para los enemigos. Acurdate y hazles a la memoria a las religiosas el castigo de Ananas y Sefira y exhrtalas a que sean muy observantes de su regla y constituciones, que con esto merecern mi proteccin y especialsimo amparo.

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CAPITULO 10
Los favores que Mara santsima por medio de sus ngeles haca a los Apstoles, la salvacin que alcanz a una mujer en la hora de la muerte y otros sucesos de algunos que se condenaron. 155. Como la nueva ley de gracia se iba dilatando en Jerusaln, creca cada da el nmero de los fieles y se aumentaba la nueva Iglesia del Evangelio, y al mismo paso creca tambin la solicitud y atencin de su gran Reina y Maestra Mara santsima con los nuevos hijos que los Apstoles engendraban en Cristo nuestro Seor con su predicacin. Y como ellos eran los fundamentos de la Iglesia, en quienes como en piedras firmsimas haba de estribar la firmeza de este admirable edificio, por esto la prudentsima Madre y Seora cuidaba del Colegio Apostlico con especial vigilancia. Y toda esta divina atencin se le aumentaba conociendo la indignacin de Lucifer contra los seguidores de Cristo, y mayor contra los Sagrados Apstoles como ministros de la salvacin eterna de los otros fieles. Nunca ser posible en esta vida decir ni alcanzar a conocer los oficios, los favores y beneficios que hizo a todo el cuerpo de la Iglesia y a cada uno de sus miembros msticos, en particular a los Apstoles y discpulos, porque, segn lo que se me ha dado a entender, no se pas da ni hora en que no obrase con ellos alguna o muchas maravillas. Dir en este captulo algunos sucesos que son de gran enseanza para nosotros, por los secretos que contienen de la oculta providencia del Altsimo. Y de ellos se puede colegir cul sera la vigilantsima caridad y celo de las almas que Mara santsima tena con ellas. 156. A todos los Apstoles amaba y serva con increble afecto y veneracin, as por su extremada santidad como por la dignidad de Sacerdotes y ministerio de fundadores y predicadores del Evangelio. Cuando estuvieron juntos en Jerusaln los serva, asista, aconsejaba y gobernaba, como arriba queda dicho (Cf. supra n. 89, 92, 102). Pero con el aumento de la Iglesia fue necesario que luego comenzasen a salir de Jerusaln para bautizar y admitir a la fe a muchos que de los lugares circunvecinos se convertan; aunque luego volvan a la ciudad, porque de intento no se haban repartido ni despedido de Jerusaln, hasta que tuvieron orden para hacerlo. Y de los Actos apostlicos consta (Act 9, 38-40) que San Pedro sali a Lidia y a Jope, donde resucit a Tabita e hizo otros milagros, y volva a Jerusaln. Y aunque estas salidas las cuenta San Lucas despus de la muerte de San Esteban de que hablar en el captulo siguiente, pero en el tiempo que pas hasta que sucedi todo esto se convirtieron muchos de Palestina y fue necesario que los Apstoles saliesen a predicarles y confirmarlos en la fe, y volvan a Jerusaln a dar cuenta de todo a su divina Maestra. 157. En todas estas jornadas y predicaciones procuraba el comn enemigo impedir la palabra divina o el fruto de ella, moviendo muchas contradicciones y alteraciones de los incrdulos contra los Apstoles y sus oyentes y convertidos. Y en estas persecuciones padecan cada da grandes molestias y sobresaltos, porque le pareci al Dragn infernal

81 poda embestirles con mayor confianza, hallndolos ausentes y lejos del amparo de su Protectora y Maestra. Tan formidable era para el infierno esta gran Reina de los ngeles, que con ser tan eminente la santidad de los Apstoles, con todo eso le pareca a Lucifer que sin Mara los coga desarmados y a su salvo, para acometerles y tentarlos. Tal es tambin la soberbia y furor de este Dragn, que, como est escrito en Job (Job 41, 18-19), al ms duro acero lo reput por una pajuela flaca y al bronce como si fuera un podrido leo. No teme las flechas ni la honda, pero teme tanto a Mara santsima, que para tentar a los Apstoles aguarda que estn ausentes de este amparo. 158. Mas no por esto les falt, porque la gran Seora desde la atalaya de su altsima sabidura alcanzaba a todas partes, y como vigilantsima centinela descubra las asechanzas de Lucifer y acuda al socorro de sus hijos y ministros del Seor. Y cuando por estar ausentes los Apstoles no los poda hablar, enviaba luego que los conoca afligidos a sus Santos ngeles que la asistan, para que los consolasen y animasen, los previniesen y algunas veces ahuyentasen a los demonios que los perseguan. Todo esto ejecutaban los espritus celestiales con prontitud, como su Reina lo ordenaba. Y unas veces lo hacan ocultamente por inspiraciones y consolaciones interiores que daban a los Apstoles, otras veces, y ms de ordinario, se les manifestaban visibles en cuerpos refulgentes y hermossimos y hablaban con los Apstoles todo lo que convena o su Maestra les quera advertir. Y este modo era frecuente por la santidad y pureza de los Apstoles y por la necesidad que entonces haba de favorecerles con tanta abundancia de consuelo y esfuerzo. Y nunca tuvieron aprieto ni trabajo en que la amantsima Madre no les socorriese por estos modos, a ms de las continuas oraciones, peticiones y hacimientos de gracias que por ellos ofreca. Era la mujer fuerte, cuyos domsticos estaban socorridos con dobladas vestiduras, y la madre de familias que a todos los provea de alimento y con el fruto de sus manos plantaba la via del Seor (Prov 31). 159. Con todos los otros fieles tena el mismo cuidado respectivamente y, aunque eran muchos en Jerusaln y en Palestina, de todos tena noticia y conocimiento para favorecerlos en sus necesidades y tribulaciones, y no slo atencin a las de las almas, sino tambin a las corporales, y fuera de los muchos que curaba de gravsimas enfermedades. A otros que conoca no era conveniente darles salud milagrosamente, a stos los serva muchas cosas por su misma persona, visitndolos y regalndolos, y de los ms pobres cuidaba ms, y muchas veces por su mano les daba de comer, haca las camas en que estaban, atenda a su limpieza como si fuera sierva de cada uno y con el enfermo estuviera enferma. Tanta era la humildad, la caridad y solicitud de la gran Reina del mundo, que ningn oficio ni obsequio o ministerio negaba a sus hijos los fieles, ni por nfimos y humildes los despreciaba, como fuesen para consuelo suyo. Y llenaba a todos de gozo y consolacin suavsima en sus trabajos, con que se les hacan fciles. Y a los que por estar lejos no poda acudir personalmente, los favoreca por medio de los ngeles ocultamente, o con oraciones y peticiones les alcanzaba interiores beneficios y otros socorros. 160. Singularmente se sealaba su maternal piedad con los que estaban a la hora de la

82 muerte y moran, porque a muchos asista en aquel ltimo conflicto y los ayudaba en l hasta dejarlos en estado de seguridad eterna. Y por los que iban al purgatorio haca fervorosas peticiones y algunas obras penales, como postraciones en cruz, genuflexiones y otros ejercicios con que satisfaca por ellos. Y luego despachaba a alguno de sus ngeles para que sacase del purgatorio aquellas almas por quien haba satisfecho y las llevase al cielo y en su nombre las presentase a su Hijo santsimo, como hacienda propia del mismo Seor y fruto de su sangre y redencin. Esta felicidad alcanz a muchas almas en el tiempo que la Seora del cielo era moradora en la tierra. Y no entiendo se les niegue ahora a las que se disponen en su vida para merecer su presencia en la muerte, como en otra parte dejo escrito (Cf. supra p. II n. 929). Y porque sera necesario extender mucho esta Historia si hubiera de referir los beneficios que hizo Mara santsima en la hora de la muerte a muchos que ayud en ella, no puedo detenerme en esto, pero dir un suceso que tuvo con una doncella a quien libr de la boca del Dragn infernal; por ser tan raro y digno de advetrencia para todos, no es justo negrsele a esta Historia ni a nuestra enseanza. 161. Sucedi, pues, en Jerusaln, que una doncella de padres humildes y poco abundantes de hacienda se convirti entre los cinco mil que primero recibieron el bautismo. Esta pobrecilla mujer, acudiendo a los ministerios de su casa, enferm y le dur por muchos das la dolencia, sin mejorar en la salud. Con esta ocasin, como suele suceder a otras almas, se fue resfriando en el primer fervor y se descuid en cometer algunas culpas, con que pudo perder la gracia bautismal. Pero Lucifer, que no se descuidaba, sediento de tragar alguna de aquellas almas, acudi a sta y la embisti con suma crueldad, permitindolo as Dios para mayor gloria suya y de su Madre santsima. Aparecile el demonio a la doncella en forma de otra mujer para engaarla mejor y djola con halagos que se retirase mucho de aquella gente que predicaba al Crucificado y no les diese crdito en cuanto la decan porque la engaaban en todo, y que si no lo haca la castigaran los sacerdotes y jueces, como haban crucificado al Maestro de aquella ley nueva y engaosa que la haban enseado a ella, y con este remedio estara buena y despus vivira contenta y sin peligro. Respondile la doncella: Yo har lo que me dices, mas aquella Seora que he visto con estos hombres y mujeres y parece tan linda y apacible, qu tengo de hacer con ella?, porque la quiero mucho.Replicle el demonio: Esa que t dices es peor que todos y a ella es la primera a quien has de aborrecer y retirarte de sus engaos y esto es lo que ms te importa. 162. Con este mortal veneno de la antigua serpiente qued inficionada el alma de aquella simplecilla paloma, y en vez de mejorar en la salud del cuerpo se le fue agravando la enfermedad y acercndose a la muerte natural y eterna. Uno de los setenta y dos discpulos que andaba visitando a los fieles tuvo noticia de la grave enfermedad de aquella mujer, porque un vecino de su casa le dijo que all estaba una mujer de los de su secta muy cerca de expirar. Entr a verla y animarla con razones santas y a reconocer su necesidad. Pero la enferma estaba tan oprimida de los demonios, que ni le admiti ni habl palabra aunque la exhort y predic grande rato, antes se retiraba y cubra para no orle.

83 Reconoci el discpulo por aquellas seales la perdicin de la enferma, aunque ignoraba la causa, y con grande presteza fue a dar cuenta de aquel dao al Apstol San Juan, el cual sin detenerse acudi luego a visitar a la doncella y la amonest y habl palabras de vida eterna, si las quisiera admitir. Pero sucedi lo mismo que al discpulo, porque a entrambos resisti con pertinacia. Si bien el Apstol vio muchas legiones de demonios que tenan rodeada a la enferma, porque llegando l se retiraron, pero no cesaban de forcejear para volver luego a renovar las ilusiones de que la miserable mujer estaba llena. 163. Y reconociendo su dureza el Apstol, se fue muy afligido a dar noticia de ello a Mara santsima y pedirle el remedio. Convirti luego la gran Reina su vista interior a la enferma y conoci el infeliz y peligroso estado de aquella alma y cmo el enemigo la haba puesto en l. Lamentse la piadosa Madre sobre aquella simple ovejuela, engaada del infernal y sangriento lobo, y postrada en tierra or y pidi el rescate de la msera doncella. Pero el Seor no respondi palabra a esta peticin de su Madre santsima, no porque sus ruegos no le fuesen agradables, antes por eso mismo y por or ms sus clamores se hizo sordo, y para ensearnos tambin cul era la caridad y prudencia de la gran Maestra y Madre en las ocasiones que era necesario usar de ellas. Dejla el Seor para esto en el estado comn y ordinario que la gran Seora tena, sin aadirla nueva ilustracin en lo que peda. Mas no por esto desisti, ni se entibi su caridad ardentsima, como quien conoca que no por el silencio del Seor haba de faltar ella a su oficio de Madre, mientras no saba expresamente la voluntad divina. Con esta prudencia se gobern en aquel suceso y luego orden a uno de sus Santos ngeles fuese a remediar aquella alma y la defendiese de los demonios y exhortase con santas inspiraciones, para que se apartase de sus engaos y se convirtiese a Dios. Hizo el ngel esta embajada con la presteza que saben obedecer a la voluntad del Altsimo, pero tampoco pudo reducir aquella obstinada mujer con las diligencias que como ngel pudo hacer y de hecho hizo para desengaarla. A tal estado como ste puede venir un alma que se entrega al demonio. 164. Volvi el Santo ngel a su Reina y la dijo: Seora ma, vengo de ayudar a aquella doncella en el peligro de su condenacin, como Vos, Madre de Misericordia, me lo ordenasteis, pero su dureza es tanta que ni admite ni escucha las inspiraciones santas que le he dado. He altercado con los demonios para defenderla de ellos y se resisten, alegando el derecho que aquella alma de su voluntad les ha dado, en que libremente persevera. El poder de la divina justicia no ha concurrido conmigo como yo deseaba, obedeciendo Vuestra voluntad, y no puedo, Seora ma, daros el consuelo que deseis.Afligise mucho la piadosa Madre con esta respuesta, pero como ella era la Madre del amor, de la ciencia y de la santa esperanza (Eclo 24, 24), no pudo perder lo que a todos nos mereci y ense. Y retirndose de nuevo a pedir el remedio de aquella alma engaada, se postr en tierra y dijo: Seor mo y Dios de misericordias, aqu est este vil gusanillo de la tierra, castigadme y afligidme a m y no vea yo que esta alma, sealada con las primicias de Vuestra sangre y engaada por la serpiente, quede por despojos de su maldad y del odio que tiene contra Vuestros fieles.

84 165. Persever Mara santsima un rato en esta peticin, pero tampoco la respondi el Seor, para probar su invicto corazn y caridad con los prjimos. Consider la prudentsima Virgen lo que sucedi al Profeta San Eliseo [Da 14 de junio: Samarae, in Palaestna, sancti Elisi Prophtae, cujus seplcrum, ubi et Prophta quiscit Abdas, a daemnibus perhorrsci sanctus Hiernymus scribit.] (4 Re 4, 34) para resucitar al hijo de la Sunamitis su hospedera, que no bast a darle vida el bculo del Profeta que le aplic Giezi su discpulo y fue necesario que llegase en persona el mismo San Eliseo y tocase el difunto y se midiese y ajustase con l, con que le restituy la vida. No fueron poderosos el ngel ni el Apstol para resucitar del pecado y engao de Satans a aquella miserable mujer, y as determin la gran Seora ir a remediarla por su persona. Propsolo as al Seor en la oracin que por ella hizo y, aunque no tuvo respuesta de Su Majestad, como la obra misma le daba licencia, se levant y comenz a dar algunos pasos para salir del aposento donde estaba y caminar con San Juan Evangelista a donde estaba la enferma, que era algo distante del cenculo. Pero en movindose a los primeros pasos la detuvieron los ngeles, a quienes haba mandado el Seor la llevasen y acompaasen, pero no se le haba manifestado a ella. Preguntles por qu la detenan. Y respondironla, porque no es razn consintamos que vais por la ciudad, cuando nosotros podemos llevaros con mayor decencia. Luego la pusieron en un trono de nube refulgente y la llevaron y pusieron en el aposento de la doncella enferma, que, como era pobre y no hablaba, la haban desamparado todos y estaba sola y rodeada de demonios que esperaban su alma para llevarla. 166. Mas al instante que lleg la Reina de los ngeles huyeron todos los espritus malignos como unos relmpagos y como atropellndose unos a otros con terribles aullidos. Y la poderosa Seora les mand con imperio descendiesen al profundo, hasta que les permitiese saliesen de l, y as lo hicieron sin poderlo resistir. Lleg la piadossima Madre a la enferma y llamla por su nombre, tomla de la mano y la habl dulcsimas razones de vida con que la renov toda y comenz a respirar y volver en s. Y respondiendo a Mara santsima dijo: Seora ma, una mujer que me visit, me persuadi que los discpulos de Jess me engaaban y que me apartase luego de ellos y de vos, porque me sucedera muy mal si admita la ley que me enseaban.Replic la Reina y djola: Hija ma, esa que te pareci mujer era el demonio tu enemigo. Yo vengo a darte de parte del Altsimo la vida eterna; vuelve, pues, a su verdadera fe que antes recibiste y confisale de todo tu corazn por tu Dios verdadero y Redentor, que para remedio tuyo y de todo el mundo muri en la Cruz; adrale, invcale y pdele perdn de tus pecados. 167. Todo eso respondi la enferma crea yo antes, y me han dicho que es muy malo y me castigarn si lo confieso.Replicle la divina Maestra: Amiga ma, no temas ese engao, pero advierte que el castigo y penas que se han de temer son las del infierno, a donde te encaminaban los demonios. Y ahora ests muy cerca de la muerte y puedes alcanzar el remedio que yo te ofrezco si me das crdito y sers libre del fuego eterno que te amenazaba por tu error.Con esta exhortacin y la gracia que Mara santsima alcanz para aquella pobrecilla mujer, se movi con grandes lgrimas de compuncin y la pidi su favor en aquel peligro, estando rendida para todo lo que la mandase. Luego la gran Seora

85 la hizo protestar la fe de Cristo nuestro Seor y que hiciese un acto de contricin para confesarse. Y la gran Reina dispuso que recibiese los sacramentos, llamando a los Apstoles para que se los administrasen. Y repitiendo la dichosa mujer los actos de contricin y de amor, invocando a Jess y a su Madre que la gobernaba, expir la feliz doncella en manos de su Remediadora, habiendo estado dos horas enteras con ella, para que el demonio no volviese a engaarla. Y fue tan poderoso este socorro, que no slo la redujo al camino de la vida eterna, pero le alcanz tantos auxilios, que sali aquella dichosa alma libre de culpa y de pena. Y luego la envi al cielo con unos ngeles de los doce que tenan en el pecho aquella seal o divisa de la redencin y traan palmas y coronas en las manos para socorrer a los devotos de su gran Reina. De estos ngeles queda ya dicho en la primera parte, captulo 14, nmero 202, y captulo 18, nmero 273, y no es necesario repetirlo ahora. Slo advierto que a estos ngeles, que enviaba la Reina a diversas operaciones, los escoga conforme a las gracias y virtudes que tenan para beneficio de los hombres. 168. Despus de remediada aquella alma, volvieron los dems ngeles a la Reina a su oratorio en la misma nube que la haban trado. Y luego se humill y postr en tierra adorando al Seor y dndole gracias por el beneficio de haber sacado aquella alma de la boca del Dragn infernal, y por ello hizo un cntico de alabanza del Altsimo. Esta maravilla orden su gran sabidura, para que los ngeles, los Santos del cielo, los Apstoles y tambin los mismos demonios entendiesen el poder incomparable de Mara santsima y que as como era Seora de todos as tambin todos juntos no seran poderosos tanto como ella y que nada se le negara de lo que pidiese para los que la amasen, sirviesen y llamasen, pues aquella feliz doncella, por el amor que haba tenido a esta Seora divina, no fue despedida del remedio, y los demonios quedasen oprimidos, confusos y desconfiados de prevalecer contra lo que Mara santsima quiere y puede para sus devotos. Otras cosas para nuestra enseanza se pueden notar en este ejemplo, que remito a la atencin y prudencia de los fieles. 169. No sucedi as a otros dos de los convertidos, que desmerecieron la eficaz intercesin de Mara santsima. Y porque este ejemplo puede servir tambin de aviso y escarmiento, como el de Ananas y Safira, para conocer la astucia de Lucifer en tentar y derribar a los hombres, le escribir como le he entendido, con las advertencias que encierra, para temer con Santo Rey David los justos juicios del Muy Alto (Sal 118, 120). Despus del milagro referido, tuvo permiso el demonio para volver al mundo con los suyos y tentar a los fieles, porque as convena para la corona de los justos y predestinados. Sali del infierno con mayor saa contra ellos y comenz a investigar por dnde le abran puerta para acometer, rastreando las inclinaciones malas de cada uno como ahora lo hace, con la confianza que le ha dado la experiencia de que los hijos de Adn, inadvertidos, de ordinario seguimos las inclinaciones y pasiones ms que la razn y la virtud. Y como la multitud no puede ser muy perfecta en todas sus partes y la Iglesia iba creciendo en nmero, as tambin en algunos se entibiaba el fervor de la caridad, y el demonio tena mayor campo en que sobresembrar su cizaa. Reconoci entre los fieles

86 que dos hombres eran de malas inclinaciones y hbitos antes que se convirtiesen y que deseaban tener gracia y estrecha dependencia de algunos prncipes de los judos, de quien esperaban algunos intereses temporales de honra y hacienda, y con esta codicia que siempre fue raz de todos los males (1 Tim 6, 10) contemporizaban y lisonjeaban a los poderosos cuya gracia codiciaban. 170. Con estos achaques juzg el demonio que aquellos fieles estaban flacos en la fe y virtudes y que podra derribarlos por medio de los judos principales, de quienes tenan dependencia. Y como lo pens la serpiente, as lo ejecut y consigui, arrojando muchas sugestiones al corazn incrdulo de aquellos sacerdotes, para que reprendiesen y amenazasen a los dos convertidos por haber admitido la fe de Cristo y recibido su Bautismo. Hicironlo as como el demonio se lo administraba con grande aspereza y autoridad. Y como la indignacin en los poderosos acobarda a los menores que son de corazn flaco, y lo eran aquellos dos convertidos, apegados a sus propios intereses temporales, con esta prvula flaqueza se resolvieron en apostatar de la fe de Cristo, para no caer en desgracia de aquellos judos poderosos, en quien tenan alguna infeliz y falsa confianza. Luego se retiraron de todo el gremio de los otros fieles y dejaron de acudir a la predicacin y ejercicios santos que los dems hacan, con que se conoci su cada y perdicin. 171. Contristronse mucho los Apstoles por la ruina de aquellos fieles y por el escndalo que los dems recibiran con tan pernicioso ejemplo en los principios de la Iglesia. Confirieron entre s si le daran noticia del suceso a Mara santsima, porque teman el desconsuelo y dolor que la causara. Pero el Apstol San Juan les advirti que la gran Seora saba todas las cosas de la Iglesia y aqulla no se le podra ocultar a su vigilantsima atencin y caridad. Con esto fueron todos a darla cuenta de lo que pasaba con aquellos dos apostatas a quienes haban exhortado para que se redujesen a la verdadera fe que haban descredo y negado. La piadosa y prudente Madre no disimul el dolor, porque no era para ocultarle en la prdida de las almas que ya estaban agregadas a la Iglesia. Y convena tambin que los Apstoles conocieran en el sentimiento de la gran Seora la estimacin que deban hacer de los hijos de la Iglesia y el celo tan ardiente con que haban de procurar conservarlos en la fe y reducirlos al camino de salvacin. Retirse luego nuestra. Reina a su oratorio y postrada en tierra como sola hizo profunda oracin por aquellos dos apostatas, derramando copiosas lgrimas de sangre por ellos. 172. Y para moderar en algo su dolor con la ciencia de los ocultos juicios del Altsimo, la respondi Su Majestad y la dijo: Esposa ma, escogida entre mis criaturas, quiero que conozcas mis justos juicios en esas dos almas por quien me pides y en otras que han de entrar en mi Iglesia. Estos dos, que han apostatado de mi verdadera fe, pueden hacer ms dao que provecho entre los dems fieles si perseverasen en su conversacin y trato, porque son de costumbres muy depravadas y han empeorado sus torcidas inclinaciones; con que mi ciencia infinita los conoce por rprobos [o precitos: Dios da gracia suficiente a todos pero los hombres tienen libre albedro] y as conviene desviarlos del rebao de los

87 fieles y cortarlos del Cuerpo Mstico de mi Iglesia para que no inficionen a otros ni les peguen su contagio. Necesario es ya, querida ma, conforme a mi altsima Providencia, que entren en mi Iglesia predestinados y prescitos: unos, que por sus culpas se han de condenar, y otros, que por mi gracia se han de salvar con buenas obras; y mi doctrina y Evangelio (Mt 13, 47) ha de ser como la red que recoge a todo gnero de peces, buenos y malos, a prudentes y necios, y el enemigo ha de sembrar su cizaa entre el grano puro de la verdad, para que los justos se justifiquen ms y los inmundos, si quisieren por su malicia, se hagan ms inmundos (Ap 22, 11). 173. Esta fue la respuesta que dio el Seor a Mara santsima en aquella oracin, renovando en ella la participacin de su divina ciencia, con que se dilat su afligido corazn conociendo la equidad de la justicia del Muy Alto en condenar con razn a los que por su malicia se hacan rprobos [o precitos: Dios quiere que todos se salven y da gracia suficiente a todos pero el hombre tiene libre albedro y por su culpa puede condenarse al infierno gehena. Hay predestinacin a la gloria y no hay predestinacin antecedente y previa al infierno] e indignos de la amistad de Dios y de su gloria. Pero como la divina Madre tena el peso del santuario en su eminentsima sabidura, ciencia y caridad, sola ella entre todas las criaturas pesaba y ponderaba dignamente lo que monta perder una alma a Dios eternamente y quedar condenada a los tormentos eternos en compaa de los demonios, y a la medida de esta ponderacin era su dolor. Ya sabemos que los ngeles y Santos del cielo, que conocen en Dios este misterio, no pueden tener dolor ni pena, porque no se compadece con aquel estado felicsimo. Y si fuera compatible con la gloria de que gozan, fuera su dolor conforme al conocimiento que tienen del dao que es condenarse los que aman con caridad tan perfecta y desean tener consigo en la gloria. 174. Pues las penas y dolor que no pueden sentir los bienaventurados de la condenacin de los hombres, ste tuvo Mara santsima en grado tan superior al que tuvieran ellos, cuanto les exceda esta divina Seora en la sabidura y caridad. Para sentir el dolor estaba en estado de viadora y para conocer la causa tena ciencia de comprensora. Porque cuando goz de la visin beatfica conoci el ser de Dios y el amor que tiene a la salvacin de los hombres, como de bondad infinita, y lo que se doliera de la perdicin de una alma si fuera capaz de dolor. Conoca la fealdad de los demonios, la ira que tienen contra los hombres, la condicin de las penas infernales y eterna compaa de los mismos demonios y de todos los condenados. Todo esto, y lo que yo no alcanzo a ponderar, qu dolor, qu pena y compasin causara en un corazn tan blando, tan amoroso y tierno como el de nuestra amantsima Mara, sabiendo que aquellas dos almas y otras casi infinitas con ellas se perderan en la Santa Iglesia? Sobre esta desdicha se lamentaba y muchas veces repeta: Es posible que un alma por su voluntad se haya de privar eternamente de ver la cara de Dios y escoja ver las de tantos demonios en eterno fuego? 175. El secreto de la reprobacin de aquellos nuevos apostatas reserv para s la prudentsima Reina, sin manifestarlo a los Apstoles. Pero estando as afligida y retirada,

88 en aquella ocasin entr el Evangelista San Juan a visitarla y saber lo que le mandaba hacer o en qu servirla. Y como la vio tan afligida y triste, se turb el Apstol y pidindola licencia para hablarla dijo: Seora ma y Madre de mi Seor Jesucristo, despus que Su Majestad muri nunca he reconocido Vuestro semblante tan afligido y doloroso como ahora y baados en sangre Vuestro rostro y ojos. Decidme, Seora, si es posible, la causa de tan nuevo dolor y sentimiento y si puedo aliviaros en l con dar mi propia vida. Respondi Mara santsima: Hijo mo, lloro ahora por esta misma causa.Entendi San Juan Evangelista que la memoria de la pasin haba renovado en la piadosa Madre tan acervo y nuevo dolor y con este pensamiento la replic as: Ya, Seora ma, podis moderar las lgrimas, cuando Vuestro Hijo y Redentor nuestro est glorioso y triunfante en los cielos a la diestra de su Eterno Padre. Y aunque no es razn olvidemos lo que padeci por los hombres, tambin es justo os alegris con los bienes que se han seguido de su pasin y muerte. 176. Si despus que muri mi Hijo respondi Mara santsima le quieren crucificar otra vez los que le ofenden y niegan y malogran el fruto inestimable de su sangre, justo es que yo llore, como quien conoce de su ardentsimo amor con los hombres que padeciera por el remedio de cada uno lo que padeci por todos. Veo tan mal agradecido este amor inmenso y la perdicin eterna de tantos que deban conocerle, que no es posible moderar mi dolor, ni tener vida, si no me la conserva el mismo Seor que me la dio. Oh hijos de Adn, formados a la imagen de mi Hijo y de mi Seor, en qu pensis?, dnde tenis el juicio y la razn para sentir vuestra desdicha, si perdis a Dios eternamente?Replic San Juan Evangelista: Madre y Seora ma, si vuestro dolor es por los dos que han apostatado, bien sabis que entre tantos hijos ha de haber infieles siervos, pues en nuestro apostolado prevaric Judas Iscariotes [que esta ya dos mil aos en el infierno --- gehena] en la misma escuela de nuestro Redentor y Maestro.Oh Juan respondi la Reina si Dios tuviera voluntad determinada [que no la tiene] de la perdicin de algunas almas, pudiera aliviar algo mi pena, pero, aunque permite la condenacin de los rprobos porque ellos se quieren perder, no era sta absoluta voluntad de la divina bondad, que a todos quisiera hacer salvos si ellos con su libre albedro no le resistieran, y a mi Hijo santsimo le cost sudar sangre el que no fuesen todos predestinados [a la gloria] y alcanzase con eficacia la que por ellos derramaba. Y si ahora en el cielo pudiera tener dolor [que no lo tiene] de cualquier alma que se pierde, sin duda le tuviera mayor que de padecer por ella. Pues yo, que conozco esta verdad y vivo en carne pasible, razn es que sienta lo que mi Hijo tanto desea y no se consigue.Con estas y otras razones de la Madre de Misericordia se movi San Juan Evangelista a lgrimas y llanto, en que la acompa grande rato. Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima. 177. Hija ma, pues en este captulo con particularidad has entendido el incomparable dolor y amargura con que yo llor la perdicin de las almas ajenas, de aqu conocers lo que debes hacer por la tuya y por ellas, para imitarme en la perfeccin que yo de ti quiero. Ningn tormento ni la misma muerte rehusara yo, si fuera necesario, para remediar a

89 cualquiera de los que se condenan, y lo reputara por descanso en mi ardentsima caridad. Pues ya que t no mueras con este dolor, por lo menos no excuses el padecer todo lo que el Seor ordenare por esta causa, y tampoco el pedir por ellas y trabajar con todas tus fuerzas para excusar en tus hermanos cualquiera culpa, si pudieres atajarla; y cuando no luego la consigas, ni conozcas que te oye el Seor, no por esto pierdas la confianza, sino avvala y persevera, que esta porfa nunca puede desagradarle, pues desea l ms que t la salvacin de todos sus redimidos. Y si todava no fueres oda ni alcanzares lo que pides, aplica los medios que la prudencia y la caridad pidieren y vuelve a pedir con nueva instancia, que siempre se obliga el Altsimo de esta caridad con el prjimo y del amor que obliga a impedir el pecado de que se ofende. No quiere la muerte del pecador (Ez 33, 11) y, como has escrito, no tuvo por s voluntad absoluta y antecedente de perder a sus criaturas, antes las quisiera salvar a todas si ellas no se perdieran, y aunque lo permite por su justicia, permite lo que le es de su desagrado por la condicin libre de los hombres. No te encojas en estas peticiones, pero las que fueren de cosas temporales presntalas y pdele que haga su voluntad santa en lo que conviene. 178. Y si por la salvacin de tus hermanos quiero que trabajes con tanto fervor de caridad, considera lo que debes hacer por la tuya y en qu estimacin has de tener tu propia alma, por quien se ofreci infinito precio. Quirote amonestar como Madre, que cuando la tentacin y pasiones te inclinaren a cometer alguna culpa, por levsima que sea, te acuerdes del dolor y lgrimas que me cost el saber los pecados de los mortales y desear impedirlos. No quieras t, carsima, darme la misma causa, que si bien no puedo ahora recibir aquella pena, por lo menos me privars del gozo accidental que recibir de que, habindome dignado de ser tu Madre y Maestra para gobernarte como a hija y discpula, salgas perfecta como enseada en mi escuela. Y si en esto fueres infiel, frustrars muchos deseos mos de que en todas tus obras seas agradable a mi Hijo santsimo y le dejes cumplir en ti su voluntad santa con toda plenitud. Pondera, con la luz infusa que recibes, cun graves seran tus culpas, si alguna cometieres despus de hallarte tan beneficiada y obligada del Seor y de m. No te faltarn peligros y tentaciones en lo que tuvieres de vida, pero en todas te acuerda de mi enseanza, de mis dolores y lgrimas y sobre todo de lo que debes a mi Hijo santsimo, que tan liberal es contigo en favorecerte y aplicarte el fruto de su sangre, para que en ti halle retorno y agradecimiento.

CAPITULO 11
Declrase algo de la prudencia con que Mara santsima gobernaba a los nuevos fieles y lo que hizo con San Esteban en su vida y muerte y otros sucesos. 179. Al ministerio de Madre y Maestra de la Santa Iglesia, que dio el Seor a Mara santsima, era consiguiente darle ciencia y luz proporcionada a tan alto oficio, para que con ella conociera a todos los miembros de aquel Cuerpo Mstico, cuyo gobierno espiritual le tocaba, y a cada uno le aplicase la doctrina y magisterio conforme a su grado,

90 condicin y necesidad. Este beneficio recibi nuestra Reina con tanta plenitud y abundancia de sabidura y ciencia divina, como se colige de todo el discurso que voy escribiendo. Conoca a todos los fieles que entraban en la Iglesia, penetraba sus naturales inclinaciones, el grado de gracia y virtudes que tenan, el mrito de sus obras, sus fines, y principios de cada uno, y nada ignoraba de toda la Iglesia, salvo si alguna vez le ocultaba el Seor por algn tiempo algn secreto que despus vena a conocer cuando convena. Y toda esta ciencia no era estril y desnuda, pero correspondale igual participacin de la caridad de su Hijo santsimo, con que amaba a todos como los miraba y conoca. Y como juntamente conoca tambin el sacramento de la voluntad divina, con toda esta sabidura dispensaba en medida y peso los afectos de la caridad interior, porque ni daba ms al que se le deba menos, ni menos al que mereca ser ms amado y estimado; defecto en que muy de ordinario incurrimos los ignorantes hijos de Adn, aun en lo que nos parece justificado. 180. Pero la Madre del amor concertado y de la ciencia no perverta el orden de la justicia distributiva trocando los afectos, porque los dispensaba a la luz del Cordero que la iluminaba y gobernaba, para que de su amor interior diese a cada uno lo que se le deba, ms o menos, aunque para todos en esto era Madre piadossima y amantsima, sin tibieza, escasez ni olvido. Pero en los efectos y demostraciones exteriores se gobernaba por otras reglas de suma prudencia, atendiendo a excusar la singularidad en el trato y gobierno de todos y evitar los leves achaques con que se engendran emulaciones y envidias en las comunidades, familias y en todas las repblicas, donde hay muchos que vean y juzguen las acciones pblicas. Natural y comn pasin es en todos desear ser estimados y queridos, y ms de los que son poderosos, y apenas se hallar alguno que no presuma de s mismo que tiene tantos mritos como el otro para ser tan favorecido y aun ms. Y esta dolencia no perdona a los ms altos en estado, ni aun en virtud, como se vio en el Colegio Apostlico, que por alguna particular seal que les despert la sospecha se movi luego entre ellos la cuestin de la precedencia y superior dignidad en el Colegio Sagrado y se la propusieron a su Maestro (Mt 18, 1; Lc 9, 46). 181. Para prevenir y excusar estas rencillas era advertidsima la gran Reina en ser muy igual y uniforme en los favores y demostraciones que haca con todos a vista de la Iglesia. Y no slo fue esta doctrina digna de tal Maestra, pero muy necesaria en los principios de su gobierno, as para que quedase establecida en la Iglesia para los Prelados que en ella haban de gobernar, como porque en aquellos felicsimos principios resplandecan con milagros y otros dones divinos todos los Apstoles y discpulos y otros fieles, como en los ltimos siglos se sealan muchos en ciencia y letras adquiridas, y convena ensear a todos que ni por aquellos grandes dones ni por estos menores ninguno se levantase en vana presuncin ni se juzgase por digno de ser ms honrado y favorecido de Dios ni de su Madre santsima en las cosas exteriores. Bstele al justo que sea amado del Seor y est en su amistad, y al que no lo es no le ser de provecho el beneficio de la honra y estimacin visible.

91 182. Mas no por este recato faltaba la gran Reina a la veneracin y honor que de justicia se deba a cada uno de los Apstoles y fieles por la dignidad o ministerio que tena, porque en esta veneracin tambin era dechado para todos de lo que deban hacer en las cosas de obligacin, como en el recato enseaba la templanza en las que eran voluntarias y sin esta deuda. Y fue tan admirable y prudente en todo esto nuestra gran Reina, que jams tuvo querelloso alguno de los fieles que la trataban, ni pudo con razn, ni aparente, negarle alguno la estimacin y respeto, antes todos la amaban y bendecan y se hallaban llenos de gozo y deudores a sus favores y piedad maternal. Ninguno pudo tener sospecha de que le faltara a su necesidad, ni le negara el consuelo en ella. Y ninguno conoci que a l le desestimase y a otro favoreciese o amase ms que a l, ni les daba motivo de hacer en esto alguna comparacin. Tanta fue la discrecin y sabidura de esta Reina y tan ajustadas pona las balanzas del amor exterior en el fiel de la prudencia. Y sobre todo esto no quiso por s misma distribuir oficios ni las dignidades que se repartan entre los fieles, ni intercediendo por ninguno para que se le diese. Todo lo remita al parecer y votos de los Apstoles, cuyo acierto alcanzaba ella del Seor en su secreto. 183. Obligbala tambin para obrar tan sabiamente su profundsima humildad, con que la enseaba a todos, pues conocan era Madre de la sabidura y que nada ignoraba ni poda errar en lo que hiciese. Pero con todo eso quiso dejar este raro ejemplo en la Santa Iglesia, para que nadie presumiese de su propia ciencia, prudencia o virtud, y menos en materias graves, pero todos entendiesen que el acierto est vinculado a la humildad y al consejo y la presuncin al propio dictamen, cuando no hay obligacin de obrar slo con l. Conoca asimismo que el interceder y favorecer a otros con cosas temporales trae consigo algn dominio presuntuoso y mayor le tiene el recibir de voluntad los agradecimientos que hacen aquellos que son favorecidos y beneficiados. Todas estas desigualdades y menguas de la virtud eran muy ajenas de la suprema santidad de nuestra divina Maestra, y por eso nos ense con su vivo ejemplo el modo de gobernar nuestras obras para no defraudar el mrito ni impedir la mayor perfeccin. Pero de tal manera proceda en este recato, que no por l negaba el consejo a los Apstoles y la direccin de sus oficios y acciones, en que muy frecuentemente la consultaban, y lo mismo haca con los dems discpulos y fieles de la Iglesia, porque todo lo obraba con plenitud de sabidura y caridad. 184. Entre los Santos que fueron muy dichosos en merecer especial amor de la gran Reina del cielo, fue uno San Esteban, que era de los setenta y dos discpulos, porque desde el principio que comenz a seguir a Cristo nuestro Salvador le mir Mara santsima con especialsimo afecto entre los dems, dndole el primero o de los primeros lugares en su estimacin. Conoci luego que este Santo era elegido por el Maestro de la vida para defender su honra y santo nombre y dar la vida por l. A ms de esto el invicto Santo era de condicin suave y apacible y dulce, y sobre este buen natural le hizo la gracia mucho ms amable para todos y ms dcil para toda santidad. Era esta condicin muy agradable para la dulcsima Madre, y cuando hallaba alguno de este natural blando y pacfico sola decir que aqul se asimilaba ms a su Hijo santsimo. Por estas condiciones y las heroicas virtudes que conoca en San Esteban, le amaba tiernamente, dbale muchas bendiciones, y

92 al Seor gracias porque le haba criado, llamado y escogido para primicias de sus Mrtires; y con la estimacin prevista de su martirio le amaba mucho en su interior, porque su Hijo santsimo le haba revelado aquel secreto. 185. El dichoso Santo corresponda con fidelsima atencin y veneracin a los beneficios que reciba de Cristo nuestro Salvador y su beatsima Madre, porque no slo era pacfico, sino humilde de corazn, y los que con verdad lo son oblganse mucho de los beneficios, aunque no sean tan grandes como los que el santo discpulo Esteban reciba. Concibi siempre altsimamente de la Madre de Misericordia y solicitaba su gracia con este aprecio y ferventsima devocin. Preguntbale muchas cosas misteriosas, porque era muy sabio, lleno del Espritu Santo y de fe, como San Lucas lo dice (Act 6, 8). Y la gran Maestra le responda a todas sus preguntas y le confortaba y animaba para que invictamente volviese por la honra de Cristo. Y para confirmarle ms en su gran fe, le previno Mara santsima el martirio y le dijo: Vos, Esteban, seris el primognito de los Mrtires que engendrar mi Hijo santsimo y mi Seor con el ejemplo de su muerte, y seguiris sus pasos como esforzado discpulo a su maestro y soldado animoso a su capitn, y en la milicia del martirio llevaris el estandarte de la Cruz. Para esto conviene que os armis de fortaleza con el escudo de la fe y creed que la virtud del Altsimo os asistir en vuestro conflicto. 186. Este aviso de la Reina de los ngeles inflam tanto el corazn de San Esteban con el deseo del martirio, como se colige de lo que se refiere de l en los Actos [Hechos] apostlicos, donde no slo se dice que estaba lleno de gracia y fortaleza y que obraba grandes prodigios y maravillas en Jerusaln, pero despus de los dos Apstoles San Pedro y San Juan de ningn otro se dice que disputase con los judos y los confundiese antes que San Esteban, a cuya sabidura y espritu no podan resistir, porque con intrpido corazn les predicaba, redarga y reprenda, sealndose en este esfuerzo antes y ms que otros discpulos. Todo esto haca San Esteban encendido en el deseo del martirio que la gran Seora le asegur conseguira. Y como si otro le hubiera de ganar de mano esta corona, se ofreca ante todos los dems a las disputas con los rabinos y maestros de la ley de Moiss, y anhelaba por las ocasiones de defender la honra de Cristo, por la cual saba que haba de poner su vida. La atencin maligna del Dragn infernal, que lleg a conocer el deseo de San Esteban, convirti contra l su saa y pretendi impedir los pasos del invicto discpulo para que no llegara a conseguir pblico martirio en testimonio de la fe de Cristo nuestro bien. Y para atajarlo incit a los judos ms incrdulos que diesen la muerte a San Esteban ocultamente. Atorment a Lucifer la virtud y esfuerzo que reconoci en San Esteban y temi que con ella hara grandes obras en vida y muerte, acreditando la fe y doctrina de su Maestro. Y con el odio que los judos incrdulos tenan contra el santo discpulo fcilmente los persuadi a que en secreto le quitasen la vida. 187. Intentronlo muchas veces en el poco tiempo que pas desde la venida del Espritu Santo hasta el martirio del Santo. Pero la gran Seora del mundo, que conoca la malicia y enredos de Lucifer y de los judos incrdulos, libr a San Esteban de todas sus

93 asechanzas, hasta que fue tiempo oportuno de morir apedreado, como dir luego. En tres ocasiones envi la Reina uno de sus ngeles que la asistan para que sacase a San Esteban de una casa donde le pretendan quitar la vida ahogndole. Y el ngel le sac de este peligro invisiblemente para los judos que le buscaban, aunque no para el santo, que le vio y conoci que le llevaba al cenculo y le presentaba a su Reina y Seora. Otras veces le avisaba con el mismo ngel para que no fuese a tal calle o casa, donde le esperaban para acabar con l. Otras veces la gran Madre le detuvo para que no saliese del cenculo, porque conoca que le acechaban para matarle. Y no slo le esperaron algunas noches a la salida del cenculo para ir a su posada, pero en otras casas le pusieron las mismas asechanzas y traiciones. Porque San Esteban, como he dicho, con su ardiente celo acuda al consuelo de muchos fieles necesitados y no slo no tema los peligros y ocasiones para morir, mas antes las deseaba y solicitaba. Y como no saba para cundo le guardaba el Seor esta gran felicidad y vea que tantas veces le libraba de los peligros la beatsima Madre, sola amorosamente querellarse con ella y la deca: Seora y amparo mo, pues, cundo ha de llegar el da y la hora en que yo pague a mi Dios y Maestro la deuda de mi vida, sacrificndome para la honra y gloria de su santo nombre? 188. Eran para Mara santsima estas querellas del amor de Cristo en su siervo San Esteban de incomparable jbilo, y con maternal y dulce afecto sola responderle: Hijo mo y siervo fidelsimo del Seor, ya llegar el tiempo determinado por su altsima sabidura y no se hallarn frustradas vuestras esperanzas. Trabajad ahora lo que os resta en su Santa Iglesia, que segura tendris la corona de vuestro nombre, y dadle gracias continuamente al Seor que os la tiene prevenida.Era la pureza y santidad de San Esteban nobilsima y de eminente perfeccin, de manera que los demonios no podan llegar a l de mucha distancia, y por esto muy amado de Cristo y de su Madre santsima. Ordenronle los Apstoles de dicono. Y antes de ser mrtir, era su virtud y santidad muy heroica, con que mereci ser el primero que despus de la pasin gan la palma a todos. Y para manifestar ms la santidad de este grande y primer mrtir, aadir aqu lo que he entendido, conforme a lo que refiere San Lucas en el captulo 6 de los Hechos apostlicos. 189. Levantse una rencilla en Jerusaln entre los fieles convertidos, porque los griegos se quejaban contra los hebreos de que en el ministerio y servicio cotidiano de los convertidos no eran admitidas las viudas de los griegos como lo eran las de los hebreos. Los unos y los otros eran judos israelitas, aunque se llamaban griegos los que haban nacido en Grecia y hebreos los que eran naturales de Palestina, y en esto se fundaba la querella de los griegos. Este ministerio cotidiano era la administracin y distribucin de las limosnas y ofrendas que se gastaban en sustentar a los fieles. El cual ministerio se encarg a seis varones aprobados y de satisfaccin, como queda dicho en el captulo 7, y se orden as por consejo de Mara santsima, como all se dijo (Cf. supra n. 107, 109). Pero creciendo el nmero de los creyentes fue necesario sealar tambin algunas mujeres viudas y de edad madura, para que trabajasen en el mismo ministerio y cuidasen del sustento de los fieles, en particular de las otras mujeres y enfermos, y gastaban con ellos lo

94 que las daban los seis despenseros o limosneros sealados. Estas viudas eran de los hebreos, y parecindoles a los griegos [tambin judos] que era poca confianza de las suyas no admitirlas ni ocuparlas en este ministerio, se querellaron ante los Apstoles de este agravio. 190. Y para componer esta diferencia, el Colegio Apostlico hizo juntar la multitud de los fieles y les dijeron: No es justo que nosotros dejemos la predicacin de la palabra de Dios para acudir a la sustentacin de los hermanos que vienen a la fe. Elegid vosotros a siete varones de vosotros mismos, que sean hombres sabios y llenos de Espritu Santo, y a stos encargaremos el cuidado y gobierno de todo esto, para que nosotros nos ocupemos en la oracin y predicacin. Y a ellos acudiris con las dudas o diferencias que se ofrecieren sobre la comida de los creyentes.Aprobaron todos este parecer y sin diferencia de naciones eligieron siete que refiere San Lucas (Act 6, 5), y el primero y principal fue San Esteban, cuya fe y sabidura era conocida de todos. Estos siete quedaron por superintendentes de los seis primeros y de las viudas que administraban, sin excluir a las griegas ms que a otras, porque no atendan a la condicin de las naciones, sino a la virtud de cada una. Y quien ms hizo en componer esta discordia fue San Esteban, que con su admirable sabidura y santidad extingui luego la rencilla de los griegos y facilit a los hebreos para que todos se conviniesen como hijos de Cristo nuestro Salvador y Maestro y procediesen con sinceridad y caridad, sin parcialidades ni acepcin de personas, como lo hicieron por lo menos los meses que l. vivi. 191. Mas no por esta ocupacin dej San Esteban la predicacin y disputas con los judos incrdulos. Y como ni le podan dar la muerte en secreto, ni resistir su sabidura en pblico, vencidos del mortal odio buscaron testigos falsos contra l. Acusronle de blasfemo contra Dios y contra Moiss y que no cesaba de hablar contra el templo santo y contra la ley y que aseguraba que Jess Nazareno haba de destruir lo uno y lo otro. Y como los testigos falsos contestasen todo esto y el pueblo se alterase con las falsedades que para esto le imputaron, echaron mano de San Esteban y le llevaron a la sala donde estaban los sacerdotes como jueces de la causa. Y el presidente le tom su confesin delante de todos, en cuya respuesta habl el Santo con altsima sabidura, probando con las antiguas Escrituras que Cristo era el Mesas verdadero y prometido en ellas, y por conclusin del sermn les reprendi su dureza e incredulidad con tanta eficacia que, como no hallaban qu responder, se taparon los odos y rechinaban los dientes contra l. 192. Tuvo noticia la Reina del cielo de la prisin de San Esteban, y al punto le envi uno de sus Santos ngeles, antes que llegase a las disputas con los pontfices, que de su parte le animase para el conflicto que le esperaba. Y con el mismo ngel le respondi San Esteban que iba lleno de gozo a confesar la fe de su Maestro, y con esfuerzo de corazn para dar la vida por ella, como siempre lo haba deseado, y que le ayudase Su Majestad en aquella ocasin como Madre y Reina clementsima, y que slo llevaba de pena no haber podido pedirle su bendicin para morir con ella como deseaba, y que se la diese desde su retiro. Estas ltimas razones movieron a compasin las maternales entraas de Mara

95 santsima sobre el amor y aprecio que haca de San Esteban, y deseaba la gran Seora asistirle personalmente en aquella ocasin donde el santo haba de volver por la honra de su Dios y Redentor y ofrecer la vida en su defensa. Ofrecansele a la prudente Madre las dificultades que haba en salir por las calles de Jerusaln en tiempo que estaba alborotada, y no menores en hablar a San Esteban y hallar oportunidad para esto. 193. Postrse en oracin pidiendo el favor divino para su amado discpulo y present al Seor el deseo que tena de favorecerle en aquella ltima hora. Y la clemencia del Muy Alto, que siempre est atento a las peticiones y deseos de su Esposa y Madre y quera tambin hacer ms preciosa la muerte de su fiel siervo y discpulo Esteban, envi desde el cielo nueva multitud de ngeles que juntos con los de Mara santsima la llevasen luego donde estaba el Santo. Ejecutse al punto como el Seor lo mandaba, y los Santos ngeles pusieron a su Reina en una refulgente nube y la llevaron al tribunal donde San Esteban estaba, y el sumo sacerdote le acababa de examinar en los cargos que le hacan. Esta visin fue oculta para todos, fuera de San Esteban, que vio a la gran Reina delante de s mismo en el aire llena de divinos resplandores y de gloria, y vio tambin a los ngeles que la tenan en la nube. Este incomparable favor encendi de nuevo la llama del amor divino y el ardiente celo de la honra de Dios en su defensor San Esteban. Y a ms del nuevo jbilo que recibi con la vista de Mara santsima, sucedi tambin que de los resplandores que tena la gran Reina, como heran el rostro de San Esteban, reverberaban en l, causndole una admirable claridad y hermosura. 194. De esta novedad result la atencin con que San Lucas en el captulo 6 de los Hechos apostlicos dice (Act 6, 15) que miraron a San Esteban los judos que estaban en aquella sala o tribunal y que vieron su cara como de un ngel, porque sin duda lo pareca ms que de hombre. Y no quiso ocultar Dios este efecto de la presencia de su Madre santsima, para que fuese mayor la confusin de aquellos judos, si con un milagro tan patente no se reducan a la verdad que San Esteban les predicaba. Pero no conocieron la causa de aquella hermosura sobrenatural de San Esteban, porque ni eran dignos de conocerla, ni convena entonces manifestarla, y por esta razn tampoco la declar San Lucas. Habl Mara santsima a San Esteban palabras de vida y de admirable consuelo y le asisti dndole bendiciones de suavidad y dulzura y orando por l al Eterno Padre para que de nuevo le llenase de su divino espritu en aquella ocasin. Y todo se cumpli como la Reina lo pidi, como lo manifiesta el invencible esfuerzo y sabidura con que San Esteban habl a los prncipes de los judos, y prob la venida de Cristo por Salvador y Mesas, comenzando el discurso desde la vocacin de Abrahn hasta los reyes y profetas del pueblo de Israel, con testimonios irrefragables de todas las antiguas Escrituras. 195. Al fin de este sermn, por las oraciones de la Reina que estaba presente y en premio del invicto celo de San Esteban, se le apareci nuestro Salvador desde el cielo, abrindose para esto y manifestndose Jess en pie a la diestra de la virtud del Padre, como quien asista al santo en su batalla y conflicto para ayudarle. Alz los ojos San Esteban y dijo: Mirad que veo abiertos los cielos y su gloria, y en ella veo a Jess a la

96 diestra del mismo Dios (Act 7, 56).Pero los duros judos tuvieron estas palabras por blasfemia, y cerraron los odos para no oirlas, y como la pena del blasfemo, segn la ley, era que muriese apedreado, mandaron ejecutarla en San Esteban. Entonces acometieron todos a l, como lobos, para sacarle de la ciudad con grande mpetu y alboroto. Y cuando esto se comenzaba a ejecutar, le dio su bendicin Mara santsima y animndole se despidi del Santo con grande caricia, y mand a todos los ngeles de su guarda le acompaasen y asistiesen en su martirio hasta presentar su alma en la presencia del Seor. Y slo un ngel de los que asistan a Mara santsima, con los dems que descendieron del cielo para llevarla a la presencia de San Esteban, la volvieron al cenculo. 196. Desde all vio la gran Seora por especial visin todo el martirio de San Esteban y lo que en l suceda; cmo lo llevaban fuera de la ciudad con gran violencia y vocera, dndole por blasfemo y digno de muerte; cmo Saulo era uno de los que ms concurran en ella y cmo celoso de la ley de Moiss guardaba los vestidos de todos los que se ahorraron de ellos para apedrear a San Esteban; cmo le heran las piedras que llovan sobre l y que algunas quedaban fijas en la cabeza del Mrtir, engastadas con el esmalte de su sangre. Grande fue y muy sensible la compasin que nuestra Reina tuvo de tan crudo martirio, pero mayor el gozo de que San Esteban le consiguiese tan gloriosamente. Oraba con lgrimas la piadosa Madre, para no faltarle desde su oratorio, y cuando el invicto Mrtir se reconoci cerca de expirar, dijo: Seor, recibid mi espritu. Y luego con alta voz puesto de rodillas aadi diciendo: Seor, no les imputis a estos hombres este pecado (Act 7, 58-59).En estas peticiones le acompa tambin Mara santsima, con increble jbilo de ver que el fiel discpulo imitaba tan ajustadamente a su Maestro, orando por sus enemigos y malhechores y entregando su espritu en manos de su Criador y Reparador. 197. Expir San Esteban oprimido y herido de las pedradas de los judos, quedando ellos ms endurecidos. Y al punto llevaron los ngeles de la Reina aquella pursima alma a la presencia de Dios, para ser coronada de honor y gloria eterna. Recibila Cristo nuestro Salvador con aquellas palabras de su Evangelio y doctrina: Amigo, asciende ms arriba (Lc 14, 10); ven a m, siervo fiel, que si en lo poco y breve lo fuiste, yo te premiar con abundancia, y te confesar delante de mi Padre por mi fiel siervo y amigo, porque t me confesaste delante de los hombres.Todos los ngeles, Patriarcas y Profetas y todos los dems recibieron especial gozo accidental aquel da y dieron el parabin al invicto Mrtir, reconocindole por primicias de la pasin del Salvador y capitn de los que despus de su muerte le seguiran por el martirio. Y fue colocada aquella alma felicsima en lugar de gloria muy superior y cercana a la santsima humanidad de Cristo nuestro Salvador. La beatsima Madre participaba de este gozo por la visin que de todo tena, y en alabanza del Altsimo hizo cnticos y loores con los ngeles. Y los que volvieron del cielo dejando all a San Esteban, le dieron gracias por los favores que haba hecho al Santo, hasta colocarle en la felicidad eterna de que gozaba. 198. Muri San Esteban a los nueve meses despus de la pasin y muerte de Cristo

97 nuestro Redentor, a veinte y seis de diciembre, el mismo da que la Santa Iglesia celebra su martirio, y aquel da cumpla treinta y cuatro aos de edad, y tambin era el ao treinta y cuatro del nacimiento de nuestro Salvador ya cumplido, un da entrado el ao de treinta y cinco. De manera que San Esteban naci tambin otro da despus del nacimiento del Salvador y slo tuvo San Esteban de ms edad los nueve meses que pasaron de la muerte de Cristo hasta la suya, pero en un da concurri su nacimiento y su martirio, y as se me ha dado a entender. La oracin de Mara santsima y la de San Esteban merecieron la conversin de Saulo, como adelante diremos (Cf. infra n. 263). Y para que fuese ms gloriosa permiti el Seor que el mismo Saulo desde este da tomase por su cuenta perseguir la Iglesia y destruirla, sealndose sobre todos los judos en la persecucin que se mova despus de la muerte de San Esteban, por haber quedado indignados contra los nuevos creyentes, como dir en el captulo siguiente (Cf. infra n. 202). Recogieron los discpulos el cuerpo del invicto Mrtir y le dieron sepultura con grande llanto, por haberles faltado un varn tan sabio y defensor de la Ley de Gracia. Y en su relacin me he alargado algo, por haber conocido la insigne santidad de este primer Mrtir y por haber sido tan devoto y favorecido de Mara santsima. Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles. 199. Hija ma, los misterios divinos, representados y propuestos a los sentidos terrenos de los hombres, suenan poco en ellos cuando los hallan divertidos y acostumbrados a las cosas visibles cuando el interior no est puro, limpio y despejado de las tinieblas del pecado. Porque la capacidad humana, que por s misma es pesada y corta para levantarse a cosas altas y celestiales, si a ms de su limitada virtud se embaraza toda en atender y amar lo aparente, alejase ms de lo verdadero y acostumbrada a la oscuridad se deslumbra con la luz. Por esta causa los hombres terrenos y animales hacen tan desigual y bajo concepto de las obras maravillosas del Altsimo y de las que yo tambin hice y hago cada da por ellos. Huellan las margaritas y no distinguen el pan de los hijos del grosero alimento de los brutos irracionales. Todo lo que es celestial y divino les parece inspido, porque no les sabe al gusto de los deleites sensibles, y as estn incapaces para entender las cosas altas y aprovecharse de la ciencia de vida y pan de entendimiento que en ellas est encerrado. 200. Pero el Altsimo ha querido, carsima, reservarte de este peligro y te ha dado ciencia y luz, mejorando tus sentidos y potencias, para que, habilitados y avivados con la fuerza de la divina gracia, sientas y juzgues sin engao de los misterios y sacramentos que te manifiesto. Y aunque muchas veces te he dicho que en la vida mortal no los penetrars ni pesars enteramente, pero debes y puedes segn tus fuerzas hacer digno aprecio de ellos para tu enseanza e imitacin de mis obras. En la variedad o contrariedad de penas y desconsuelos con que estuvo tejida toda mi vida, aun despus que estuve con mi Hijo santsimo a su diestra en el cielo y volv al mundo, entenders que la tuya, para seguirme como a Madre, ha de ser de la misma condicin si quieres ser dichosa y mi discpula. En la prudente e igual humildad con que gobernaba a los Apstoles y a todos los fieles sin parcialidad ni singularidad, tienes forma para saber cmo has de proceder en el gobierno

98 de tus sbditas con mansedumbre, con modestia, con severidad humilde y sobre todo sin aceptacin de personas y sin sealarte con ninguna en lo que a todas es debido y puede ser comn. Esto facilita la verdadera caridad y humildad de los que gobiernan, porque si obrasen con estas virtudes no seran tan absolutos en el mandar, ni tan presuntuosos de su propio parecer, ni se pervertira el orden de la justicia con tanto dao como hoy padece toda la cristiandad; porque la soberbia, la vanidad, el inters, el amor propio y de la carne y sangre se ha levantado con casi todas las acciones y obras del gobierno, con que se yerra todo y se han llenado las repblicas de injusticias y confusin espantosa. 201. En el celo ardentsimo que yo tena de la honra de mi Hijo santsimo y Dios verdadero, y que se predicase y defendiese su santo nombre; en el gozo que reciba cuando en esto se iban ejecutando su voluntad divina y se lograba en las almas el fruto de su pasin y muerte con dilatarse la Santa Iglesia; los favores que yo hice al glorioso mrtir Esteban, porque era el primero que ofreca su vida en esta demanda; en todo esto, hija ma, hallars grandes motivos de alabar al Muy Alto por sus obras divinas y dignas de veneracin y gloria, y para imitarme a m, y bendecir a su inmensa bondad por la sabidura que me dio para obrar en todo con plenitud de santidad en su agrado y beneplcito.

CAPITULO 12
La persecucin que tuvo la Iglesia despus de la muerte de San Esteban, lo que en ella trabaj nuestra Reina y cmo por su solicitud ordenaron los Apstoles el Smbolo de la fe catlica. 202. El mismo da que fue San Esteban apedreado y muerto dice San Lucas (Act 8, 1) se levant una gran persecucin contra la Iglesia que estaba en Jerusaln. Y sealadamente dice (Act 8, 3) que Saulo la devastaba, inquiriendo por toda la ciudad a los seguidores de Cristo para prenderlos o denunciarlos ante los magistrados, como lo hizo con muchos creyentes que fueron presos y maltratados y algunos muertos en esta persecucin. Y aunque fue muy terrible por el odio que los prncipes de los sacerdotes tenan concebido contra todos los seguidores de Cristo y porque Saulo se mostraba entre todos ms acrrimo defensor y emulador de la ley de Moiss, como l mismo lo dice en la epstola ad Galatas (Gal 1, 13), pero tena esta indignacin judaica otra causa oculta, que ellos mismos aunque la sentan en los efectos la ignoraban en su principio de dnde se originaba. 203. Esta causa era la solicitud de Lucifer y sus demonios, que con el martirio de San Esteban se turbaron, alteraron y conmovieron con diablica indignacin contra los fieles, y ms contra la Reina y Seora de la Iglesia Mara santsima. Permitile el Seor a este Dragn, para mayor confusin suya, que la viese cuando la llevaron los ngeles a la presencia de San Esteban. Y de este beneficio tan extraordinario y de la constancia y sabidura de San Esteban, sospech Lucifer que la poderosa Reina hara lo mismo con otros Mrtires que se ofreceran a morir por el nombre de Cristo, o que por lo menos ella

99 les ayudara y asistira con su proteccin y amparo para que no temiesen los tormentos y la muerte pero se entregasen a ella con invencible corazn. Era este medio de los tormentos y dolores el que la diablica astucia haba arbitrado para acobardar a los fieles y retraerlos de la secuela de Cristo nuestro Salvador, parecindole que los hombres aman tanto su vida y temen la muerte y los dolores, y ms cuanto ms violentos, que por no llegar a padecerlos y morir en ellos negaran la fe y se retraeran de admitirla. Y este arbitrio sigui siempre la serpiente, aunque en el discurso de la Iglesia le enga con l su propia malicia, como le haba sucedido en la cabeza de los santos, Cristo Seor nuestro, donde se enga primero. 204. Pero en esta ocasin, como era al principio de la Iglesia y se hall tan turbado el Dragn con irritar a los judos contra San Esteban, qued confuso. Y cuando le vio morir tan gloriosamente, junt a los demonios y les dijo as: Turbado estoy con la muerte de este discpulo y con el favor que ha recibido de aquella Mujer nuestra enemiga, porque si esto hace con otros discpulos y seguidores de su Hijo a ninguno podremos vencer ni derribar con el medio de los tormentos y de la muerte, antes con el ejemplo se animarn a morir y padecer todos como su Maestro; y por el camino que intentamos destruirlos venimos a quedar vencidos y oprimidos, pues, para tormento nuestro, el mayor triunfo y victoria que pueden ganar de nosotros es dar la vida por la fe que deseamos extinguir. Perdidos vamos por este camino, pero no hallo otro, ni atino con el modo de perseguir a este Dios humanado y a su Madre y seguidores. Es posible que los hombres sean tan prdigos de la vida que tanto apetecen y que sintiendo tanto el padecer se entreguen a los tormentos por imitar a su Maestro? Ms no por esto se aplaca mi justa indignacin. Yo har que otros se ofrezcan a la muerte por mis engaos, como lo hacen stos por su Dios. Y no todos merecern el amparo de aquella mujer invencible, ni todos sern tan esforzados que quieran padecer tormentos tan inhumanos como yo les fabricar. Vamos, e irritemos a los judos nuestros amigos, para que destruyan esta gente y borren de la tierra el nombre de su Maestro. 205. Luego puso Lucifer en ejecucin este daado pensamiento y con multitud innumerable de demonios fue a todos los prncipes y magistrados de los judos, y a los dems del pueblo que reconoca ms incrdulos, y a todos los llen de confusin y furiosa envidia contra los seguidores de Cristo, y con sugestiones y falacias les encendi el engaoso celo de la ley de Moiss y tradiciones antiguas de sus pasados. No era dificultoso para el demonio sembrar esta cizaa en corazones tan estragados con otros muchos pecados, y as la admitieron con toda su voluntad. Y luego en muchas juntas y diferencias trataron de acabar de una vez con todos los discpulos y seguidores de Cristo. Unos decan que los desterrasen de Jerusaln, otros que de todo el reino de Israel, otros que a ninguno dejasen con vida para que de una vez se extinguiese aquella secta; otros, finalmente, eran de parecer que los atormentasen con rigor, para poner miedo y escarmiento a los dems que no se llegasen a ellos y los privasen luego de sus haciendas antes que las pudiesen consumir entregndolas a los Apstoles. Y fue tan grave esta persecucin, como dice San Lucas (Act 8, 1ss), que los setenta y dos discpulos huyeron de

100 Jerusaln, derramndose por toda Judea y Samara, aunque iban predicando por toda la tierra con invicto corazn. Y en Jerusaln quedaron los Apstoles con Mara santsima y otros muchos fieles, aunque stos estaban encogidos y como amilanados, ocultndose muchos de las diligencias con que Saulo los buscaba para prenderlos. 206. La beatsima Mara, que a todo esto estaba presente y atenta, en primer lugar aquel da de la muerte de San Esteban dio orden que su santo cuerpo fuese recogido y sepultado que aun esto se hizo por su mandato y pidi la trajesen una cruz que llevaba consigo el Mrtir. Habala hecho a imitacin de la misma Reina, porque despus de la venida del Espritu Santo trajo otra consigo la divina Seora, y con su ejemplo los dems fieles comnmente las llevaban en la primitiva Iglesia. Recibi esta cruz de San Esteban con especial veneracin, as por ella misma como por haberla trado el Mrtir. Llamle Santo, y mand recoger lo que fuese posible de su sangre y que se tuviese con estimacin y reverencia, como de Mrtir ya glorioso. Alab su santidad y constancia en presencia de los Apstoles y de muchos fieles, para consolarlos y animarlos con su ejemplo en aquella tribulacin. 207. Y para que entendamos en alguna parte la grandeza del corazn magnnimo que manifest nuestra Reina en esta persecucin y en las dems que tuvo la Iglesia en el tiempo de su vida santsima, es necesario recopilar los dones que la comunic el Altsimo, reducindolos a la participacin de sus divinos atributos, tan especial e inefable cuanto era menester para confiar de esta mujer fuerte todo el corazn de su varn (Prov 31, 11) y fiarle todas las obras ad extra que hizo la omnipotencia de su brazo; porque en el modo de obrar que tena Mara santsima, sin duda trascenda toda la virtud de las criaturas y se asimilaba a la del mismo Dios, cuya nica imagen o estampa pareca. Ninguna obra ni pensamiento de los hombres le era oculta, y todos los intentos y maquinaciones de los demonios penetraba; nada de lo que convena hacer en la Iglesia ignoraba. Y aunque todo esto junto lo tena comprendido en su mente, ni se turbaba en la disposicin interior de tantas cosas, ni se embarazaba en unas para otras, ni se confunda ni afanaba en la ejecucin, ni se fatigaba por la dificultad, ni por la multitud se oprima, ni por acudir a los ms presentes se olvidaba de los ausentes, ni en su prudencia haba vaco ni defecto; porque pareca inmensa y sin limitacin alguna, y as atenda a todo como a cada cosa en particular y a cada uno como si fuera solo de quien cuidaba. Y como el sol que sin molestia ni cansancio ni olvido todo lo alumbra, vivifica y calienta sin mengua suya, as nuestra gran Reina, escogida como el sol para su Iglesia, la animaba y daba vida a todos sus hijos sin faltar a ninguno. 208. Y cuando la vio tan turbada, perseguida y afligida con la persecucin de los demonios y de los hombres a quien irritaban, luego se convirti contra los autores de la maldad y mand imperiosamente a Lucifer y sus ministros que por entonces descendiesen al profundo, a donde sin poderlo resistir cayeron al punto dando bramidos y as estuvieron ocho das enteros como atados y encarcelados, hasta que se les permiti levantarse otra vez. Hecho esto, llam a los Apstoles y los consol y anim para que estuviesen

101 constantes y esperasen el favor divino en aquella tribulacin, y en virtud de esta exhortacin ninguno sali de Jerusaln. Los discpulos, que por ser muchos se ausentaron, porque no se pudieran ocultar como entonces convena, fueron todos a despedirse de su Madre y Maestra y salir con su bendicin. Y a todos los amonest y alent y les orden que por miedo de la persecucin no desfalleciesen ni dejasen de predicar a Cristo crucificado, como de hecho le predicaron en Judea y Samara y otras partes. Y en los trabajos que se les ofrecieron los confort y socorri por ministerio de los Santos ngeles que les enviaba, para que los animasen y llevasen cuando fuese necesario; como sucedi a San Felipe [Da 6 de junio: Caesarae {Colonia Prima Flavia Augusta Caesarea}, in Palestina, natlis beti Philppi, qui fuit unus de septem primis Diconis. Hic, signis et prodgiis clarus, Samaram ad Christi fidem convrtit, et Reginae Aethopum Cndacis Eunchum baptizavit, ac demum apud Caesaram {Palestinae} requivit. Juxta ipsum tres Vrgines, ejus fliae ac Prophetssae, tumultae jacent; nam quarta filia ejus, plena Spritu sancto, Ephesi occbuit.] en el camino de la ciudad de Gaza, cuando bautiz al etope criado de la reina Candaces, que refiere San Lucas en el captulo 8 (Act 8, 26-40). Y para socorrer a los fieles que estaban en el artculo de la muerte enviaba tambin a los mismos ngeles que les ayudasen, y luego cuidaba de socorrer en el purgatorio a las almas que a l iban. 209. Los cuidados y trabajo de los Apstoles en esta persecucin fueron mayores que en los otros fieles, porque como maestros y fundadores de la Iglesia convena que asistiesen a toda ella as en Jerusaln como fuera de la ciudad. Y aunque estaban llenos de ciencia y dones del Espritu Santo, con todo eso la empresa era tan ardua y la contradiccin tan poderosa, que muchas veces sin el consejo y direccin de su nica Maestra se hallaran algo atajados y oprimidos. Y por eso la consultaban frecuentemente, y ella los llamaba y ordenaba las juntas y conferencias que ms convena tratasen, conforme a las ocasiones y negocios que ocurran, porque sola ella penetraba las cosas presentes y prevena con certeza las futuras. Entre todas estas ocupaciones propias y tribulaciones de sus fieles, que amaba y cuidaba como a hijos, estaba la gran Seora inmutable en un ser perfectsimo de tranquilidad y sosiego, con inviolable serenidad de su espritu. 210. Dispona las acciones de manera que le quedaba tiempo para retirarse muchas veces a solas, y aunque para orar no le impedan las obras exteriores, pero en soledad haca muchas reservadas para el secreto de s misma. Postrbase en tierra, pegbase con el polvo, suspiraba y lloraba por el remedio de los mortales y por la cada de tantos como conoca rprobos. Y como en su corazn pursimo tena escrita la Ley Evanglica y la estampa de la Iglesia con el discurso de ella y los trabajos y tribulaciones que los fieles haban de padecer, todo esto lo confera con el Seor y consigo misma, para disponer y ordenar todas las cosas con aquella divina luz y ciencia de la voluntad santa del Altsimo. All renovaba aquella participacin del ser de Dios y de sus perfecciones, de que necesitaba para tan divinas obras como en el gobierno [como medianera de todas las gracias y con sus consejos] de la Iglesia haca, sin faltar a ninguna, con tanta plenitud de sabidura y santidad que en todas pareca ms que pura criatura, aunque lo era. Porque en

102 sus pensamientos era levantada en sabidura inestimable, en consejos prudentsima, en juicios rectsima y acertada, en obras santsima, en palabras verdadera y sencilla y en toda bondad perfecta y especiosa; para los flacos piadosa, para los humildes amorosa y suave, para los soberbios de majestad severa: ni la excelencia propia la levantaba, ni la adversidad la turbaba, ni los trabajos la vencan; y en todo era un retrato de su Hijo santsimo en el obrar. 211. Consider la prudentsima Madre que, habindose derramado los discpulos a predicar el nombre y fe de Cristo nuestro Salvador, no llevaban instruccin ni arancel expreso y determinado para gobernarse todos uniformemente en la predicacin sin diferencia ni contradiccin y para que todos los fieles creyesen unas mismas verdades expresas. Conoci asimismo que los Apstoles era necesario que se repartiesen luego por todo el orbe a dilatar y fundar la Iglesia con su predicacin y que convena fuesen todos unidos en la doctrina sobre que se haba de fundar toda la vida y perfeccin cristiana. Para todo esto la prudentsima Madre de la sabidura juzg que convena reducir a una breve suma todos los misterios divinos que los Apstoles haban de predicar y los fieles creer, para que estas verdades epilogadas en pocos artculos estuviesen ms en pronto para todos y en ellas se uniese toda la Iglesia sin diferencia esencial y sirviesen como de columnas inmutables para levantar sobre ellas el edificio espiritual de esta nueva Iglesia evanglica. 212. Para disponer Mara santsima este negocio, cuya importancia conoca, represent sus deseos al mismo Seor que se los daba y por ms de cuarenta das persever en esta oracin con ayunos, postraciones y otros ejercicios. Y as como, para que Dios diese la ley escrita fue conveniente que Moiss ayunase y orase cuarenta das en el monte Sina como medianero entre Dios y el pueblo, as tambin para la ley de gracia fue Cristo nuestro Salvador autor y medianero entre su Padre eterno y los hombres y Mara santsima fue medianera entre ellos y su Hijo santsimo, para que la Iglesia evanglica recibiese esta nueva ley escrita en los corazones reducida a los artculos de la fe, que no se mudarn ni faltarn en ella porque son verdades divinas e indefectibles. Un da de los que persever en estas peticiones hablando con el Seor, dijo as: Altsimo Seor y Dios eterno, Criador y Gobernador de todo el universo, por Vuestra inefable clemencia habis dado principio a la magnfica obra de Vuestra Santa Iglesia. No es, Seor mo, conforme a Vuestra sabidura dejar imperfectas las obras de Vuestra poderosa diestra; llevad, pues, a su alta perfeccin esta obra que tan gloriosamente habis comenzado. No os impidan, Dios mo, los pecados de los mortales, cuando sobre su malicia est clamando la sangre y muerte de vuestro Unignito y mo, pues no son estos clamores para pedir venganza como la sangre de Abel (Gen 4, 11), mas para pedir perdn de los mismos que la derramaron. Mirad a los nuevos hijos que os ha engendrado y a los que tendr Vuestra Iglesia en los futuros siglos, y dad vuestro divino Espritu a Pedro vuestro vicario y a los dems Apstoles para que acierten a disponer en orden conveniente las verdades en que ha de estribar Vuestra Iglesia y sepan sus hijos lo que deben creer todos sin diferencia.

103 213. Para responder a estas peticiones de la Madre, descendi de los cielos personalmente su Hijo santsimo Cristo nuestro Salvador y manifestndosele con inmensa gloria la habl y dijo: Madre ma y paloma ma, descansad en vuestras ansias afectuosas y saciad con mi presencia y vista la viva sed que tenis de mi gloria y aumento de mi Iglesia. Yo soy el que puedo y quiero drselos, y vos, Madre ma, la que podis obligarme y nada negar a vuestras peticiones y deseos.A estas razones estuvo Mara santsima postrada en tierra adorando la divinidad y humanidad de su Hijo y Dios verdadero. Y luego Su Majestad la levant y la llen de inefable gozo y jbilos con darle su bendicin y con ella nuevos dones y favores de su omnipotente diestra. Estuvo algn rato con este gozo de su Hijo y Seor con altsimos y misteriosos coloquios, con que se templaron las ansias que padeca por los cuidados de la Iglesia, porque le prometi Su Majestad grandes beneficios y dones para ella. 214. Y en la peticin que la Reina haca para los Apstoles, a ms de la promesa del Seor que los asistira para que acertasen a disponer el Smbolo de la fe, declar Su Majestad a su Madre santsima los trminos y palabras y proposiciones de que por entonces se haba de formar. De todo estaba capaz la prudentsima Seora, como se dijo en la segunda parte (Cf. supra p. II n. 733ss) ms por extenso; pero ahora que llegaba el tiempo de ejecutarse todo lo que de tan lejos haba entendido, quiso renovarlo todo en el pursimo corazn de su Madre Virgen, para que de boca del mismo Cristo saliesen las verdades infalibles en que se funda su Iglesia. Fue tambin conveniente prevenir de nuevo la humildad de la gran Seora, para que con ella se conformase a la voluntad de su Hijo santsimo en haberse de or nombrar en el Credo por Madre de Dios y Virgen antes y despus del parto, viviendo en carne mortal entre los que haban de predicar y creer esta verdad divina. Pero no se pudo temer que oyese predicar tan singular excelencia de s misma, la que mereci que mirara Dios su humildad (Lc 1, 48) para obrar en ella la mayor de sus maravillas, y ms pesa el ser Madre y Virgen, conocindolo ella, que orlo predicar en la Iglesia. 215. Despidise Cristo nuestro bien de su beatsima Madre y se volvi a la diestra de su Eterno Padre. Y luego inspir en el corazn de su vicario San Pedro y los dems que ordenasen todos el Smbolo de la fe universal de la Iglesia. Y con esta mocin fueron a conferir con la divina Maestra las conveniencias y necesidad que haba en esta resolucin. Determinse entonces que ayunasen diez das continuos y perseverasen en oracin, como lo peda tan arduo negocio, para que en l fuesen ilustrados del Espritu Santo. Cumplidos estos diez das, y cuarenta que la Reina trataba con el Seor esta materia, se juntaron los doce Apstoles en presencia de la gran Madre y Maestra de todos, y San Pedro les hizo una pltica en que les dijo estas razones: 216. Hermanos mos carsimos, la divina misericordia por su bondad infinita y por los merecimientos de nuestro Salvador y Maestro Jess, ha querido favorecer a su Santa Iglesia comenzando a multiplicar sus hijos tan gloriosamente, como en pocos das todos lo conocemos y experimentamos. Y para esto su brazo todopoderoso ha obrado tantas

104 maravillas y prodigios y cada da los renueva por nuestro ministerio, habindonos elegido, aunque indignos, para ministros de su divina voluntad en esta obra de sus manos y para gloria y honra de su santo nombre. Junto con estos favores nos ha enviado tribulaciones y persecuciones del demonio y del mundo, para que con ellas le imitemos como a nuestro Salvador y caudillo y para que la Iglesia con este lastre camine ms segura al puerto del descanso y eterna felicidad. Los discpulos se han derramado por las ciudades circunvecinas por la indignacin de los prncipes de los sacerdotes y predican en todas partes la fe de Cristo nuestro Seor y Redentor. Y nosotros ser necesario que vayamos luego a predicarla por todo el orbe, como nos lo mand el Seor antes de subir a los cielos. Y para que todos prediquemos una misma doctrina y los fieles la crean, porque la santa fe ha de ser una como es uno el bautismo (Ef 4, 5) en que la reciben, conviene que ahora todos juntos y congregados en el Seor determinemos las verdades y misterios que a todos los creyentes se les han de proponer expresamente, para que todos sin diferencia los crean en todas las naciones del mundo. Promesa es infalible de nuestro Salvador que donde se congregaren dos o tres en su nombre estar en medio de ellos (Mt 18, 20), y en esta palabra esperamos con firmeza que nos asistir ahora su divino Espritu para que en su nombre entendamos y declaremos con decreto invariable los artculos que ha de recibir la Iglesia Santa, para fundarse en ellos hasta el fin del mundo, pues ha de permanecer hasta entonces. 217. Aprobaron todos los Apstoles esta proposicin de San Pedro, y luego el mismo Santo celebr una Santa Misa y comulg a Mara santsima y a los otros Apstoles, y acabada se postraron en tierra, orando e invocando al divino Espritu, y lo mismo hizo Mara santsima. Y habiendo orado algn espacio de tiempo, se oy un tronido como cuando el Espritu Santo vino la primera vez sobre todos los fieles que estaban congregados y al punto fue lleno de luz y resplandor admirable el cenculo donde estaban y todos fueron ilustrados y llenos del Espritu Santo. Y luego Mara santsima les pidi que cada uno pronunciase y declarase un misterio, o lo que el Espritu divino le administraba. Comenz San Pedro y prosiguieron todos en esta forma: San Pedro: Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Criador del cielo y de la tierra. San Andrs: Y en Jesucristo su nico Hijo nuestro Seor. Santiago el Mayor: Que fue concebido por obra del Espritu Santo, naci de Mara Virgen. San Juan: Padeci debajo del poder de Poncio Piloto, fue crucificado, muerto y sepultado. Santo Toms: Baj a los infiernos, resucit al tercero da de entre los muertos. Santiago el Menor: Subi a los cielos, est asentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso.

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San Felipe: Y de all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. San Bartolom: Creo en el Espritu Santo. San Mateo: La santa Iglesia catlica, la comunin de los Santos. San Simn: El perdn de los pecados. San [Judas] Tadeo: La resurreccin de la carne. San Matas: La vida perdurable. Amn. 218. Este Smbolo, que vulgarmente llamamos el Credo, ordenaron los Apstoles despus del martirio de San Esteban y antes que se cumpliera el ao de la muerte de nuestro Salvador. Y despus la Santa Iglesia, para convencer la hereja de Arrio [que niega a la divinidad de Jess] y otros herejes en los concilios que contra ellos hizo, explic ms los misterios que contiene el Smbolo de los Apstoles y compuso el Smbolo o Credo que se canta en la Santa Misa. Pero en sustancia entrambos son una misma cosa y contienen los doce artculos que nos propone la doctrina cristiana para catequizarnos en la fe, con la cual tenemos obligacin de creerlos para ser salvos. Y al punto que los Apstoles acabaron de pronunciar todo este Smbolo, el Espritu Santo lo aprob con una voz que se oy en medio de todos y dijo: Bien habis determinado.Y luego la gran Reina y Seora de los cielos dio gracias al Muy Alto con todos los Apstoles, y tambin se las dio a ellos porque haban merecido la asistencia del divino Espritu para hablar como instrumentos suyos con tanto acierto en gloria del Seor y beneficio de la Iglesia. Y para mayor confirmacin y ejemplo de sus fieles, se puso de rodillas la prudentsima Maestra a los pies de San Pedro y protest la santa fe catlica como se contiene en el Smbolo que acabaron de pronunciar. Y esto hizo por s y por todos los hijos de la Iglesia con estas palabras, hablando con San Pedro: Seor mo, a quien reconozco por vicario de mi Hijo santsimo, en vuestras manos, yo vil gusanillo, en mi nombre y en el de todos los fieles de la Iglesia, confieso y protesto todo lo que habis determinado por verdades infalibles y divinas de fe catlica y en ellas bendigo y alabo al Altsimo de quien proceden.-Bes la mano al Vicario de Cristo y a los dems Apstoles, siendo la primera que protest la fe santa de la Iglesia despus que se determinaron sus artculos. Doctrina que me dio la gran Seora de los ngeles Mara santsima. 219. Hija ma, sobre lo que has escrito en este captulo quiero para tu mayor enseanza y consuelo manifestarte otros secretos de mis obras. Despus que los Apstoles ordenaron el Credo, te hago saber que le repeta yo muchas veces al da, puesta de rodillas y con profunda reverencia. Y cuando llegaba a pronunciar aquel artculo que naci de Mara Virgen, me postraba en tierra con tal humildad, agradecimiento y alabanza del Altsimo,

106 que ninguna criatura lo puede comprender. Y en estos actos tena presentes todos los mortales, para hacerlos tambin por ellos y suplir la irreverencia con que haban de pronunciar tan venerables palabras. Y por mi intercesin ha ilustrado el Seor a la Iglesia Santa, para que repita tantas veces en el oficio divino el Credo, Ave Mara y Pater noster, y que las religiones tengan por costumbre humillarse cuando las dicen, y todos hincar la rodilla en el Credo de la Misa a las palabras: Et incarnatus est, etc., para que en alguna parte cumpla la Iglesia con la deuda que tiene por haberle dado el Seor esta noticia y por los misterios tan dignos de reverencia y agradecimiento como el Smbolo contiene. 220. Otras muchas veces mis Santos ngeles solan cantarme el Credo con celestial armona y suavidad, con que mi espritu se alegraba en el Seor. Otras veces me cantaban el Ave Mara hasta aquellas palabras: Bendito sea el fruto de tu vientre Jess. Y cuando nombraban este santsimo nombre o el de Mara, hacan profundsima inclinacin, con que me inflamaban de nuevo en afectos de humildad amorosa y me pegaba con el polvo reconociendo el ser de Dios comparado con el mo terreno. Oh hija ma, queda, pues, advertida de la reverencia con que debes pronunciar el Credo, Pater noster y Ave Mara y no incurras en la inadvertida grosera que en esto cometen muchos fieles. Y no por la frecuencia con que en la Iglesia se dicen estas oraciones y divinas palabras se les ha de perder su debida veneracin. Pero este atrevimiento resulta de que las pronuncian con los labios y no meditan ni atienden a lo que significan y en s contienen. Para ti quiero que sean materia continua de tu meditacin, y por esto te ha dado el Altsimo el cario que tienes a la doctrina cristiana, y le agrada a Su Majestad y a m que la traigas contigo y la leas muchas veces, como lo acostumbras, y de nuevo te lo encargo desde hoy. Y aconsjalo a tus sbditas, porque sta es joya que adorna a las esposas de Cristo y la deban traer consigo todos los cristianos. 221. Sea tambin documento para ti el cuidado que yo tuve de que se escribiese el Smbolo de la fe, luego que fue necesario en la Santa Iglesia. Muy reprensible tibieza es conocer lo que toca a la gloria y servicio del Altsimo y al beneficio de la propia conciencia y no ponerlo luego por obra, o a lo menos hacer las diligencias posibles para conseguirlo. Y ser mayor esta confusin para los hombres, pues ellos, cuando les falta alguna cosa temporal, no quieren esperar dilacin en conseguirla y luego claman y piden a Dios que se las enve a satisfaccin, como sucede si les falta la salud o frutos de la tierra y aun otras cosas menos necesarias o ms superfluas y peligrosas, y al mismo tiempo, aunque conozcan en muchas obligaciones la voluntad y agrado del Seor, no se dan por entendidos o las dilatan con desprecio y desamor. Atiende, pues, a este desorden para no cometerle, y como yo fui tan solcita en lo que convena hacer para los hijos de la Iglesia, procura t ser puntual en todo lo que entendieres ser voluntad de Dios, ahora sea para el beneficio de tu alma, ahora para otras, a imitacin ma.

CAPITULO 13
Remiti Mara santsima el Smbolo de la fe a los discpulos y a otros fieles,

107 obraron con l grandes milagros, fue determinado el repartimiento del mundo a losAapstoles y otras obras de la gran Reina del cielo. 222. Era tan diligente, vigilante y oficiosa la prudentsima Mara en el gobierno [como medianera de todas las gracias y con sus consejos] de su familia la Santa Iglesia, como madre y mujer fuerte, de quien dijo el Sabio que consider las sendas y caminos de su casa para no comer el pan ociosa (Prov 31, 27). Considerlos y conocilos la gran Seora con plenitud de ciencia, y como estaba adornada y vestida de la prpura de la caridad y de la candidez de su incomparable pureza, as como nada ignoraba, nada omita de cuanto necesitaban sus hijos y domsticos los fieles. Luego que se form el Smbolo de los Apstoles hizo por sus manos innumerables copias de l, asistindola sus Santos ngeles, ayudndola y sirvindola tambin de secretarios para escribir, y para que sin dilacin le recibiesen todos los discpulos que andaban derramados y predicando por Palestina. Se lo remiti a cada uno con algunas copias para que las repartiesen y con carta particular en que se lo ordenaba y le daba noticia del modo y forma que los Apstoles haban guardado para componer y ordenar aquel Smbolo, que se haba de predicar y ensear a todos los que viniesen a la fe para que le creyesen y confesasen. 223. Y porque los discpulos estaban en diferentes ciudades y lugares, unos lejos y otros ms cerca, a los ms vecinos les remiti el Smbolo y su instruccin por mano de otros fieles que se las entregaban y a los de ms lejos las envi con sus ngeles, que a unos de los discpulos se les manifestaban y les hablaban, y esto sucedi con los ms, pero a otros no se manifestaron y se les dejaban en pliego en sus manos invisiblemente, inspirndoles en el corazn admirables efectos, y por ellos y las cartas de la misma Reina conocan el orden por donde vena el despacho. Sobre estas diligencias que hizo por s misma, dio orden a los Apstoles para que ellos en Jerusaln y otros lugares distribuyesen tambin el Smbolo que haban escrito y que informasen a todos los creyentes de la veneracin en que le deban tener por los altsimos misterios que contena y por haberle ordenado el mismo Seor, enviando al Espritu Santo para que le inspirase y aprobase, y cmo haba sucedido y todo lo dems que era necesario para que entendiesen todos que aquella era fe nica, invariable y cierta, que se haba de creer, confesar y predicar en la Iglesia para conseguir la gracia y la vida eterna. 224. Con esta instruccin y diligencias, en muy pocos das se distribuy el Credo de los Apstoles entre los fieles de la Iglesia, con increble fruto y consuelo de todos, porque con el fervor que comnmente todos tenan lo recibieron con suma veneracin y devocin. Y el Espritu divino, que lo haba ordenado para firmeza de la Iglesia, lo fue confirmando luego con nuevos milagros y prodigios, no slo por mano de los Apstoles y discpulos, sino tambin por la de otros muchos creyentes. Muchos que le recibieron escrito con especial veneracin y afecto, recibieron al Espritu Santo en forma visible, que vena sobre ellos con una divina luz que los rodeaba exteriormente y los llenaba de ciencia y celestiales efectos. Y con esta maravilla se movan y encendan otros en el deseo ardentsimo de tenerle y reverenciarle. Otros con poner el Credo sobre los enfermos,

108 muertos y endemoniados les daban salud a los enfermos, resucitaban los difuntos y expelan a los demonios. Y entre estas maravillas sucedi un da que un judo incrdulo, oyendo a un catlico que lea con devocin el Credo, se irrit contra el creyente con gran furor y fue a quitrsele de las manos, y antes de ejecutarlo cay el judo muerto a los pies del catlico. A los que desde entonces se iban bautizando como eran adultos, se les mandaba que luego protestasen la fe por el Smbolo apostlico, y con esta confesin y protesta vena sobre ellos el Espritu Santo visiblemente. 225. Continubase tambin muy notoriamente el don de lenguas que daba el Espritu Santo, no slo a los que le recibieron el da de Pentecosts, sino a muchos fieles que le recibieron despus y ayudaban a predicar o catequizar a los nuevos creyentes, porque cuando hablaban o predicaban a muchos juntos de diversas naciones entenda cada nacin su lengua, aunque hablasen sola la lengua hebrea. Y cuando enseaban a los de una lengua o nacin les hablaban en ella, como arriba se dijo (Cf. supra n. 83) en la venida del Espritu Santo el da de Pentecosts. Fuera de estas maravillas hacan otras muchas los Apstoles, porque cuando ponan las manos sobre los creyentes o los confirmaban en la fe vena tambin sobre ellos el Espritu Santo. Y fueron tantos los milagros y prodigios que obr el Altsimo en aquellos principios de la Iglesia, que fueran menester muchos volmenes para escribirlos todos. San Lucas escribi en los Actos apostlicos los que en particular convino escribir, para que no todos los ignorase la Iglesia, y en comn dijo que eran muchos (Act 2, 43), porque no se podan reducir a tan breve historia. 226. Conociendo y escribiendo esto me hizo gran admiracin la liberalsima bondad del Todopoderoso en enviar tan frecuentemente al Espritu Santo en forma visible sobre los creyentes de la primitiva Iglesia. Y a esta admiracin me fue respondido lo siguiente: Lo uno, que tanto como esto pesaba en la sabidura, bondad y poder de Dios traer a los hombres a la participacin de su divinidad en la felicidad y gloria eterna; y como para conseguir este fin el Verbo eterno baj del cielo en carne visible comunicable y pasible, as la tercera persona descendi en otra forma visible sobre la Iglesia en el modo que convena tantas veces, para fundarla y establecerla con igual firmeza y demostraciones de la omnipotencia divina y del amor que le tiene. Lo otro, porque en los principios estaban por una parte muy recientes los mritos de la pasin y muerte de Cristo, juntos con las peticiones e intercesin de su Madre santsima, que en la aceptacin del Eterno Padre a nuestro modo de entender obraban con mayor fuerza, porque no se haban interpuesto los muchos y gravsimos pecados que despus han cometido los mismos hijos de la Iglesia, con que han puesto tantos bices a los beneficios del Seor y a su divino Espritu, para que no se manifieste tan familiarmente con los hombres ahora como en la primitiva Iglesia. 227. Pasado ya un ao de la muerte de nuestro Salvador, con inspiracin divina trataron los Apstoles de salir a predicar la fe por todo el mundo, porque ya era tiempo se publicase a las gentes el nombre de Dios y se les ensease el camino de la salvacin eterna. Y para saber la voluntad del Seor en la distribucin de los reinos y provincias

109 que a cada uno le haban de tocar en su predicacin, por consejo de la Reina determinaron ayunar y orar diez das continuos. Esta costumbre en los negocios ms arduos guardaron despus que pasada la Ascensin perseveraron en la misma oracin y ayunos, disponindose para la venida del Espritu Santo por todos aquellos diez das. Y cumplidos estos ejercicios, el da ltimo celebr Santa Misa el Vicario de Cristo y comulg a Mara santsima y a los once Apstoles, como lo hicieron para determinar el Smbolo y queda dicho en el captulo precedente. Despus de la Santa Misa y comunin estuvieron todos con la Reina en altsima oracin, invocando singularmente al Espritu Santo para que les asistiese y manifestase su voluntad santa en aquel negocio. 228. Hecho esto, les habl San Pedro y les dijo: Carsimos hermanos, postrmonos todos juntos ante el acatamiento divino y de todo corazn y suma reverencia confesemos a nuestro Seor Jesucristo por verdadero Dios, Maestro y Redentor del mundo, y protestemos su santa fe con el Smbolo que nos ha dado por el Espritu Santo, ofrecindonos al cumplimiento de su divina voluntad.Hicironlo as y dijeron el Credo y luego prosiguieron en voz con el mismo San Pedro, diciendo: Altsimo Dios eterno, estos viles gusanillos y pobres hombres, a quienes nuestro Seor Jesucristo por la dignacin de sola su clemencia eligi por ministros para ensear su doctrina y predicar su santa ley y fundar su Iglesia por todo el mundo, nos postramos en Vuestra divina presencia con un mismo corazn y un alma. Y para el cumplimiento de Vuestra voluntad eterna y santa nos ofrecemos a padecer y sacrificar nuestras vidas por la confesin de vuestra santa fe, ensearla y predicarla en todo el mundo, como nuestro Seor y Maestro Jess nos lo dej mandado. Y no queremos perdonar trabajo, ni molestia, ni tribulacin, que para esta obra fuere necesario padecer hasta la muerte. Pero desconfiando de nuestra fragilidad, os suplicamos, Seor y Dios altsimo, enviis sobre nosotros a vuestro divino Espritu que nos gobierne y encamine nuestros pasos por el camino recto e imitacin de nuestro Maestro y nos vista de nueva fortaleza, y ahora nos manifieste y ensee a qu reino o provincias ser ms agradable a Vuestro beneplcito que nos repartamos para predicar Vuestro santo nombre. 229. Acabada esta oracin, descendi sobre el cenculo una admirable luz que los rode a todos y se oy una voz que dijo: Mi vicario Pedro seale a cada uno las provincias y esa ser su suerte. Yo le gobernar y asistir con mi luz y espritu.Este nombramiento remiti el Seor a San Pedro para confirmar de nuevo en aquella ocasin la potestad que le haba dado de cabeza y pastor universal de toda la Iglesia y para que los dems Apstoles entendiesen que la haban de fundar en todo el mundo debajo de la obediencia de San Pedro y de sus sucesores, a los cuales haba de estar sujeta y subordinada como a vicarios de Cristo. As lo entendieron todos, y as se me ha dado a conocer que fue sta la voluntad del Muy Alto. Y en su ejecucin, en oyendo San Pedro aquella voz, comenz por s mismo el repartimiento de los reinos, y dijo: Yo, Seor, me ofrezco a padecer y morir, siguiendo a mi Redentor y Maestro, predicando su santo nombre y fe ahora en Jerusaln y despus en Ponto, Galacia, Bitinia y Capadocia, provincias del Asia, y tomar asiento primero en Antioqua y despus en Roma, donde asentar y fundar la ctedra de

110 Cristo nuestro Salvador y Maestro, para que all tenga su lugar la cabeza de su Santa Iglesia.Esto dijo San Pedro, porque tena orden del Seor para que sealase a la Iglesia Romana por asiento y para cabeza de toda la Iglesia universal. Y sin este orden no determinara San Pedro negocio tan arduo y de tanto peso. 230. Prosigui San Pedro y dijo: El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Andrs le seguir predicando su santa fe en las provincias de Scitia de Europa, Epiro y Tracia, y desde la ciudad de Patras en Acaya gobernar a toda aquella provincia y lo dems de su suerte en lo que pudiere. El siervo de Cristo, nuestro hermano carsimo Santiago el Mayor, le seguir en la predicacin de la fe en Judea, en Samara y en Espaa, de donde volver a esta ciudad de Jerusaln y predicar la doctrina de nuestro Seor y Maestro. El carsimo hermano Juan obedecer a la voluntad de nuestro Salvador y Maestro, como se la manifest desde la Cruz. Cumplir con el oficio de hijo con nuestra gran Madre y Seora. Servirla y la asistir con reverencia y fidelidad de hijo y la administrar el sagrado misterio de la Eucarista, y cuidar tambin de los fieles de Jerusaln en nuestra ausencia. Y cuando nuestro Dios y Redentor llevare consigo a los cielos a su beatsima Madre, seguir a su Maestro en la predicacin del Asia Menor y cuidar de aquellas iglesias desde la isla de Patmos, a donde ir por la persecucin. El siervo de Cristo y nuestro hermano carsimo Toms le seguir predicando en la India, en la Persia y en los partos, medos, hircanos, bracmanes y bactrios. Bautizar a los tres Reyes magos y les dar noticia de todo lo que la esperan y le buscarn ellos mismos por la fama que oirn de su predicacin y milagros. El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Jacobo le seguir con ser pastor y Obispo en Jerusaln, donde predicar al judasmo y acompaar a Juan en la asistencia y servicio de la gran Madre de nuestro Salvador. El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Felipe le seguir con la predicacin y enseanza de las provincias de Frigia y Scitia del Asia y en la ciudad llamada Hierpolis de Frigia. El siervo de Cristo y nuestro hermano carsimo Bartolom le seguir predicando en Licaonia, parte de Capadocia en el Asia, y pasar a la India Citerior y despus a la Menor Armenia. El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Mateo ensear primero a los hebreos y despus seguir a su Maestro pasando a predicar en Egipto y en Etiopa.

111 El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Simn le seguir predicando en Babilonia, Persia y tambin en el reino de Egipto. El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Judas Tadeo seguir a nuestro Maestro predicando en Mesopotamia y despus se juntar con Simn para predicar en Babilonia y en la Persia. El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Matas le seguir predicando su santa fe en la interior Etiopa y en la Arabia y despus volver a Palestina. Y el Espritu del Altsimo nos encamine a todos y nos gobierne y asista, para que en todo lugar y tiempo hagamos su voluntad perfecta y santa, y ahora nos d su bendicin, en cuyo nombre la doy a todos. 231. Todo esto dijo San Pedro y al mismo instante que acab de hablar se oy un tronido de gran potencia y se llen el cenculo de resplandor y refulgencia, como de la presencia del Espritu Santo. Y en medio de esta luz se oy una voz suave y fuerte, que dijo: Admitid cada uno la suerte que le ha tocado.Postrronse en tierra y dijeron todos juntos: Seor Altsimo, a Vuestra palabra y de Vuestro Vicario obedecemos con prontitud y alegra de corazn, y nuestro espritu est gozoso y lleno de Vuestra suavidad en medio de Vuestras obras admirables.Esta obediencia tan rendida y pronta que los Apstoles tuvieron al Vicario de Cristo nuestro Salvador, aunque era efecto de la caridad ardentsima con que deseaban morir por su santa fe, los dispuso en esta ocasin para que de nuevo viniera sobre ellos el divino Espritu, confirmndoles la gracia y dones que antes haban recibido y aumentndolos con otros nuevos. Recibieron nueva luz y ciencia de todas las naciones y provincias que San Pedro les haba sealado, y conocieron cada uno los naturales, condiciones y costumbres de los reinos que le tocaban, la disposicin de la tierra y su sitio en el mundo, como si le escribieran interiormente un mapa muy distinto y copioso. Dioles el Altsimo nuevo don de fortaleza para los trabajos, de agilidad para los caminos, aunque en ellos les haban de ayudar muchas veces los Santos ngeles, y en el interior quedaron encendidos como serafines con la llama del divino amor, elevados sobre la condicin y esfera de la naturaleza. 232. La beatsima Reina de los ngeles estaba presente a todo esto y le era patente cuanto el poder divino obraba en los Apstoles y en ella misma, que de las influencias de la divinidad particip en esta ocasin ms que todos juntos, porque estaba en grado supereminentsimo a todas las criaturas, y por eso el aumento de sus dones haba de ser proporcionado y trascender a todos los dems sin medida. Renov el Altsimo en el pursimo espritu de su Madre la ciencia infusa de todas las criaturas y en especial de todos los reinos y naciones que a los Apstoles se les haba dado. Y conoci Su Alteza lo que ellos conocan, y ms que todos, porque tuvo ciencia y noticia individual de todas las personas a quienes en todos los reinos haban de predicar la fe de Cristo, y qued en esta ciencia tan capaz de todo el orbe y de sus moradores, como respectivamente lo estaba de

112 su oratorio y de los que en l entraban. 233. Esta ciencia era como de suprema Maestra, Madre, Gobernadora y Seora de la Iglesia, que el Todopoderoso haba puesto en sus manos, como arriba se ha dicho (Cf. supra p. II n. 1524), y adelante ser forzoso tocarlo muchas veces. Ella haba de cuidar de todos, desde el supremo en santidad hasta el mnimo, y de los mseros pecadores hijos de Eva. Y si ninguno haba de recibir beneficio o favor alguno de mano del Hijo si no fuese por la de su Madre, necesario era que la fidelsima dispensadora de la gracia conociera a todos los de su familia, de cuya salvacin haba de cuidar como Madre. Y no slo tena la gran Seora especies infusas y ciencia de todo lo que he dicho, pero despus de este conocimiento tena otro actual cuando los Apstoles y discpulos andaban predicando, porque se le manifestaban sus trabajos y peligros y las asechanzas del demonio que contra ellos fabricaba, y las peticiones y oraciones de todos ellos y de los otros fieles, para socorrerlos ella con las suyas, o por medio de sus ngeles, o por s misma; que por todos estos medios lo haca, como en muchos sucesos veremos adelante (Cf. infra n. 318, 324, 339, 567). 234. Slo quiero advertir aqu que, a ms de esta ciencia infusa que tena nuestra Reina de todas las cosas con las especies de cada una, tena otra noticia de ellas en Dios con la visin abstractiva que continuamente miraba a la divinidad. Pero entre estos dos modos de ciencia haba una diferencia, que cuando miraba en Dios los trabajos de los Apstoles y de todos los fieles de la Iglesia, como aquella visin era de tanto gozo y alguna participacin de la bienaventuranza, no causaba el dolor y compasin sensible como tena la piadosa Madre cuando conoca estas tribulaciones en s mismas, porque en esta visin las senta y lloraba con maternal compasin. Y para que no le faltase este mrito y perfeccin, la concedi el Altsimo toda esta ciencia por el tiempo que fue viadora. Y junto con esta plenitud de especies y ciencias infusas tena el dominio de sus potencias que arriba dije (Cf. supra n. 126), para no admitir otras especies o imgenes adquiridas fuera de las que eran necesarias para el uso preciso de la vida, o para alguna obra de caridad o perfeccin de las virtudes. Con este adorno y hermosura patente a los ngeles y santos era la divina Seora objeto de admiracin y alabanza en que glorificaban al Muy Alto por el digno empleo de todos sus atributos en Mara santsima. 235. Hizo en esta ocasin profundsima oracin por la perseverancia y fortaleza de los Apstoles en la predicacin de todo el mundo. Y el Seor la prometi que los guardara y asistira, para manifestar en ellos y por ellos la gloria de su nombre y al fin los premiara con digna retribucin de sus trabajos y merecimientos. Con esta promesa qued Mara santsima llena de jbilo y agradecimiento, exhort a los Apstoles a que le diesen de todo corazn y saliesen alegres y confiados a la conversin del mundo. Y hablndoles otras muchas palabras de suavidad y vida, puesta de rodillas les dio a todos la enhorabuena de la obediencia que haban mostrado en nombre de su Hijo santsimo, y de su parte les dio las gracias por el celo que manifestaban de la honra del mismo Seor y beneficio de las almas a cuya conversin se sacrificaban. Bes la mano a cada uno de los Apstoles,

113 ofrecindoles su intercesin con el Seor, su solicitud para servirlos, y pidiles su bendicin como acostumbraba y todos como Sacerdotes se la dieron. 236. Pocos das despus que se hizo este repartimiento de las provincias para la predicacin, comenzaron a salir de Jerusaln particularmente los que les tocaba predicar en las provincias de Palestina, y el primero fue Santiago el Mayor. Otros perseveraron ms tiempo en Jerusaln, porque all quera el Seor que con mayor fuerza y abundancia se predicase primero la fe de su santo nombre y fuesen los judos llamados en primer lugar y trados a las bodas evanglicas, si queran venir y entrar en ellas; que en este beneficio de la Redencin, aquel pueblo fue ms favorecido, aunque fue ms ingrato que los gentiles. Despus fueron saliendo los Apstoles a los reinos que a cada uno le tocaban, segn lo peda el tiempo y la sazn, gobernndose en esto por el Espritu divino, consejo de Mara santsima y obediencia de San Pedro. Pero cuando se despidieron de Jerusaln, primero fue cada uno a visitar los Santos Lugares, como eran el Huerto, el Calvario, el sagrado Sepulcro, el lugar de la Ascensin y Betania y los dems que era posible, y todos los veneraban con admirable reverencia y lgrimas, adorando la tierra que toc el Seor. Despus iban al cenculo y le veneraban por los misterios que all se obraron, y se despedan de la gran Reina del cielo y de nuevo se encomendaban en su proteccin. Y la beatsima Madre los despeda con palabras dulcsimas y llenas de la virtud divina. 237. Pero fue admirable la solicitud y maternal cuidado de la prudentsima Seora para despedir a los Apstoles como verdadera Madre a sus hijos. Porque en primer lugar hizo para cada uno de los doce una tnica tejida, semejante a la de Cristo nuestro Salvador, del color entre morado y ceniza, y para hacerlas se vali del ministerio de sus Santos ngeles. Y con esta atencin envi a los Apstoles vestidos sin diferencia y con igualdad uniforme entre s mismos y con su Maestro Jess, porque aun en el hbito exterior quiso que le imitasen y fuesen conocidos por discpulos suyos. Hizo juntamente la gran Seora doce cruces con sus caas o astas de la altura de las personas de los Apstoles y dio a cada uno la suya para que en su peregrinacin y predicacin la llevase consigo, as en testimonio de lo que predicaban como para consuelo espiritual de sus trabajos, y todos los Apstoles guardaron y llevaron aquellas cruces hasta su muerte. Y de lo mucho que alababan la Cruz tomaron ocasin algunos tiranos para martirizarlos en la misma cruz a los que dichosamente murieron en ella. 238. A ms de todo esto dio la piadosa Madre a cada uno de los doce Apstoles una cajilla pequea de metal que hizo para este intento, y en cada una puso tres espinas de la corona de su Hijo santsimo y algunas partes de los paos en que envolvi al Seor cuando era nio y otros de los que limpi y recibi su preciossima sangre en la circuncisin y pasin; que todas estas sagradas prendas tena guardadas con suma devocin y veneracin, como Madre y depositara de los tesoros del cielo. Y para drselas a los doce Apstoles, los llam juntos y con majestad de Reina y agrado de dulcsima Madre les habl y dijo que aquellas prendas que a cada uno entregaba era el mayor tesoro que tena para enriquecerlos y despedirlos a sus peregrinaciones, que en ellas llevaran la memoria

114 viva de su Hijo santsimo y el testimonio cierto de lo que el mismo Seor los amaba, como a hijos y ministros del Altsimo. Con esto se las entreg y las recibieron con lgrimas de veneracin y jbilo y agradecieron a la gran Reina estos favores y se postraron ante ella adorando aquellas sagradas reliquias y abrazndose unos a otros se dieron la enhorabuena, y se despidi el primero Santiago, que fue quien comenz estas misiones. 239. Pero segn lo que se me ha dado a entender, no slo predicaron los Apstoles en las provincias que por entonces les reparti San Pedro, mas en otras muchas vecinas de aqullas y ms remotas. Y no es dificultoso de entender esto, porque muchas veces eran llevados de unas partes a otras por ministerio de los ngeles, y esto no slo para predicar, sino tambin para consultarse unos a otros y especialmente con el vicario de Cristo, San Pedro, y mucho ms a la presencia de Mara santsima, de cuyo favor y consejo tuvieron necesidad en la dificultosa empresa de plantar la fe en reinos tan diversos y naciones tan brbaras. Y si para dar de comer a San Daniel, Profeta Mayor, [Da 21 de julio: Babylne sancti Danilis Prophtae] llev el ngel a Babilonia al Profeta San Habacuc [Da 15 de enero: In Judaea sanctrum Hbacuc et Michaeae Prophetrum, quorum crpora, sub Theodsio senire, divina revelatine sunt reprta] (Dan 14, 35), no es maravilla que se hiciera este milagro con los Apstoles, llevndolos a donde era necesario predicar a Cristo y dar noticia de la divinidad y plantar la Iglesia universal para remedio de todo el linaje humano. Y arriba hice mencin (Cf. supra n. 208) de cmo el ngel del Seor que llev a Felipe, el discpulo de los setenta y dos, desde el camino de Gaza le puso en Azoto, como lo cuenta San Lucas (Act 8, 26ss). Y todas estas maravillas, y otras innumerables que ignoramos, fueron convenientes para enviar a unos pobres hombres a tantos reinos y provincias y naciones posedas del demonio, llenas de idolatras, errores y abominaciones, cual estaba todo el mundo cuando vino a redimirle el Verbo humanado. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles. 240. Hija ma, la doctrina que te doy en este captulo es mandarte y convidarte para que con ntimos suspiros y gemidos de tu alma y con lgrimas de sangre, si puedes alcanzarlas, llores amargamente la diferencia que tiene la Iglesia Santa en el estado presente del que tuvo en sus principios, cmo se ha oscurecido el oro pursimo de la santidad y se ha mudado el color sano (Lam 4, 1), perdiendo aquella antigua hermosura en que la fundaron los Apstoles, y buscando otros afeites y colores peregrinos y engaosos para encubrir la fealdad y confusin de los vicios, que tan infelizmente la tienen oscurecida y llena de formidable horror. Y para que penetres esta verdad desde su principio y fundamento, conviene que renueves en ti misma la luz que has recibido para conocer la fuerza y peso con que la divinidad se inclina a comunicar su bondad y perfecciones a sus criaturas. Es tan vehemente el mpetu del sumo Bien para derramar su corriente en las almas, que slo puede impedirle la voluntad humana, que le ha de recibir por el libre albedro que le dio para esto; y cuando con l resiste a la inclinacin e influencias de la Bondad infinita, la tiene a tu modo de entender violentada y contristado su amor inmenso en su liberalsima condicin. Pero si las criaturas no le impidieran y dejaran obrar con su

115 eficacia, a todas las almas inundara y llenara de la participacin de su ser divino y atributos: levantara del polvo a los cados, enriqueciera a los pobres hijos de Adn, y de sus miserias los elevara y asentara con los prncipes de su gloria. 241. Y de aqu entenders, hija ma, dos cosas que la humana sabidura ignora. La una, el agrado y servicio que le hacen al Sumo Bien aquellas almas que con ardiente celo de su gloria y con su trabajo y solicitud ayudan a quitar de otras almas este bice que con sus culpas han puesto para que no las justifique el Seor y las comunique tantos bienes como de su bondad inmensa pueden participar y el Altsimo desea obrar en ellas. La complacencia que recibe Su Majestad en que le ayuden en esta obra no se puede conocer en la vida mortal. Por esto es tan alto y engrandecido el ministerio de los apstoles y de los prelados, ministros y predicadores de la divina palabra, que en este oficio suceden a los que plantaron la Iglesia y trabajan en su amplificacin y conservacin; porque todos deben ser cooperadores y ejecutores del amor inmenso que Dios tiene a las almas que cri para partcipes de su divinidad. La segunda cosa que debes ponderar es la grandeza y abundancia de los dones y favores que comunicar el poder infinito a las almas que no le ponen impedimento a su liberalsima bondad. Manifest luego el Seor esta verdad en los principios de la Iglesia evanglica, para que a los fieles que haban de entrar en ella les quedase testificada en tantos prodigios y maravillas como hizo con los primeros, bajando el Espritu Santo en visibles seales sobre ellos tan frecuentemente y con los milagros que has escrito obraban los creyentes con el Credo y otros favores ocultos que reciban de la mano del Muy Alto. 242. Pero en quien resplandeci ms su bondad y omnipotencia fue en los Apstoles y discpulos, porque en ellos no hubo impedimento ni bice para la voluntad eterna y santa y fueron verdaderos instrumentos y ejecutores del amor divino, imitadores y sucesores de Cristo y seguidores de su verdad, y por esto fueron levantados a una participacin inefable de los atributos del mismo Dios, en particular de la ciencia, santidad y omnipotencia, con que obraban para s y para las almas tantas maravillas, que nunca los mortales los pueden dignamente engrandecer. Despus de los Apstoles nacieron en su lugar otros hijos de la Iglesia, en quienes de generacin en generacin se fue transfundiendo esta divina sabidura y sus efectos. Y dejando ahora los innumerables mrtires que derramaron su sangre y vidas por la santa fe, considera los patriarcas de las religiones, los grandes santos que en ellas han florecido, los doctores, obispos y prelados y varones apostlicos en quienes tanto se ha manifestado la bondad y omnipotencia de la divinidad, para que los dems no tuviesen disculpa, si en ellos, que son ministros de la salvacin de las almas, y en todos los dems fieles no haca Dios las maravillas y favores que hizo en los primeros y ha continuado en los que halla idneos para hacerlas. 243. Y para que sea mayor la confusin de los malos ministros que hoy tiene la Santa Iglesia, quiero que entiendas cmo en la voluntad eterna con que determin el Altsimo comunicar sus tesoros infinitos a las almas, en primer lugar los encamin inmediatamente a los prelados, sacerdotes, predicadores y dispensadores de su divina palabra, para que en

116 cuanto era de parte de la voluntad del Seor todos fuesen de santidad y perfeccin de ngeles ms que de hombres y gozasen de muchos privilegios y exenciones de naturaleza y gracia entre los dems vivientes; y con estos singulares beneficios se hiciesen idneos ministros del Altsimo, si ellos no pervertan el orden de su infinita sabidura y si correspondan a la dignidad para que eran llamados y elegidos entre todos. Esta piedad inmensa, la misma es ahora que en la primitiva Iglesia; la inclinacin del sumo bien a enriquecer las almas no se ha mudado, ni esto es posible; su liberal dignacin no se ha disminuido; el amor a su Iglesia siempre est en su punto; la misericordia mira a las miserias y stas hoy son sin medida; el clamor de las ovejas de Cristo llega a lo sumo que puede; los prelados, sacerdotes y ministros nunca llegaron a tanto nmero. Pues si todo esto es as, a quin se ha de atribuir la perdicin de tantas almas y la ruina del pueblo cristiano y que hoy no slo no vengan los infieles a la Santa Iglesia, sino la tengan tan afligida y llena de tristeza, que los prelados y ministros no resplandezcan, ni Cristo en ellos, como en los pasados siglos y la primitiva Iglesia? 244. Oh hija ma, para que muevas tu llanto sobre esta perdicin te convido. Considera las piedras del santuario derramadas en las plazas de las ciudades (Lam 4, 1). Atiende cmo los sacerdotes del Seor se han hecho semejantes al pueblo (Is 24, 2) cuando deban hacer al pueblo santo y semejante a s mismos. La dignidad sacerdotal y sus vestiduras ricas y preciosas de las virtudes estn manchadas con el contagio de los mundanos; los ungidos del Seor y consagrados para slo su trato y culto se han degradado de su nobleza; perdieron su decoro por abatirse a las acciones viles, indignas de su levantada excelencia entre los hombres: afectan la vanidad, siguen la codicia y avaricia, sirven al inters, aman al dinero, ponen su esperanza en los tesoros del oro y de la plata, sujtanse a la lisonja y obsequio de los mundanos y poderosos y, lo que ms es, a la bajeza de las mismas mujeres y tal vez se hacen participantes de las juntas y consejos de maldad. Apenas hay oveja del rebao de Cristo que conozca en ellos la voz de su pastor, ni halla el alimento y pasto saludable de la virtud y santidad de que deban ser maestros. Piden el pan los prvulos y no hay quien se les distribuya (Lam 4, 4). Y cuando se hace por el inters o por slo cumplimiento, si la mano est leprosa, cmo dar saludable alimento al necesitado y enfermo? Y cmo el soberano Mdico fiar de ella la medicina en que consiste la vida? Y si los que han de ser intercesores y medianeros se hallan reos de mayores culpas, cmo alcanzarn misericordia para los culpados con otras menores o semejantes? 245. Estas son las causas por que los prelados y sacerdotes de estos tiempos no hacen las maravillas que hicieron los apstoles y discpulos de la primitiva Iglesia y los dems que imitaron su vida con ardiente celo de la honra del Seor y conversin de las almas. Por esto no se logran los tesoros de la muerte y sangre de Cristo que dej en la Iglesia, as en sus sacerdotes y ministros como en los dems mortales, porque si ellos mismos los desprecian y olvidan para aprovecharlos en s, cmo los repartirn a los dems hijos de esta familia? Por esto no se convierten ahora como entonces los infieles al conocimiento de la verdadera fe, aunque viven a la vista de los prncipes eclesisticos, ministros y

117 predicadores del Evangelio. Enriquecida est la Iglesia ahora ms que nunca de bienes temporales, de rentas y posesiones, llena est de hombres doctos con ciencia adquirida, de grandes prelacias y dignidades abundantes, y como todos estos beneficios se deben a la sangre de Cristo todo se deba convertir en su obsequio y servicio, emplendose en convertir las almas y sustentarle sus pobres y el sagrado culto y veneracin de su santo nombre. 246. Si esto se hace as ahora, dganlo los cautivos que se redimen con las rentas de las iglesias, los infieles que se convierten, las herejas que se extirpan, y qu tanto es lo que en esto se emplea de los tesoros eclesisticos; y tambin lo dirn los palacios que con ellos se han fabricado, los mayorazgos que se han fundado, las torres de viento que se han levantado y, lo que es ms lamentable, los empleos profanos y torpsimos en que muchos los consumen, deshonrando al sumo sacerdote Cristo y viviendo tan lejos y distantes de su imitacin y de los Apstoles a quien sucedieron, como viven alejados del mismo Seor los hombres ms profanos del mundo. Y si la predicacin de los ministros de la divina palabra est muerta y sin virtud para vivificar a los oyentes, no tienen la culpa la verdad y la doctrina de las Sagradas Escrituras, pero tinela el mal uso de ella, por la torcida intencin de los ministros. Truecan el fin de la gloria de Cristo en su propia honra y estimacin vana, el bien espiritual en el bajo inters del estipendio, y como se consigan estas dos cosas no cuidan de otro fruto de la predicacin. Y para esto quitan a la doctrina sana y santa la sinceridad y pureza, y aun tal vez la verdad, con que la escribieron los autores sagrados y la explicaron los doctores santos, redcenla a sutilezas de ingenio propio, que causen ms admiracin y gusto que provecho de los oyentes. Y como llega tan adulterada a los odos de los pecadores, reconcenla por doctrina del ingenio del predicador ms que de la caridad de Cristo, y as no lleva virtud ni eficacia para penetrar los corazones, aunque lleva artificio para deleitar las orejas. 247. En castigo de estas vanidades y abusiones, y de otras que no ignora el mundo, no te admires, carsima, que la justicia divina haya desamparado tanto a los prelados, ministros y predicadores de su palabra y que la Iglesia catlica tenga ahora tan abatido estado, habindole tenido tan alto en sus principios. Y si algunos de los sacerdotes y ministros no estn comprendidos en estos vicios tan lamentables, esto debe ms la Iglesia a mi Hijo santsimo en tiempo que tan ofendido y desobligado se halla de todos. Y con estos buenos es liberalsimo, pero son muy contados, como lo testifica la ruina del pueblo cristiano y el desprecio a que han llegado los sacerdotes y predicadores del Evangelio; porque si fueran muchos los perfectos y celadores de las almas, sin duda se reformaran y enmendaran los pecadores, se convirtieran muchos infieles y todos miraran y oyeran con veneracin y temor santo a los predicadores, sacerdotes y prelados, y los respetaran por su dignidad y santidad y no por la autoridad y fausto con que granjean esta reverencia, que ms se ha de llamar aplauso mundano y sin provecho. Y no te encojas ni acobardes por haber escrito todo esto, que ellos mismos saben es verdad y t no lo escribes por tu voluntad sino por mi obediencia, para que lo llores y convides al cielo y a la tierra que te ayuden en este llanto, porque hay pocos que le tengan, y sta es la mayor injuria que recibe el Seor de todos los

118 hijos de su Iglesia.

CAPITULO 14
La conversin de San Pablo y lo que en ella obr Mara santsima y otros misterios ocultos. 248. Nuestra Madre la Iglesia, gobernada por el Espritu divino, celebra la conversin de San Pablo como uno de los mayores milagros de la ley de gracia y para consuelo universal de los pecadores, pues de perseguidor contumelioso y blasfemo contra el nombre de Cristo como el mismo San Pablo dice (1 Tim 1, 13) alcanz misericordia y fue mudado en Apstol por la divina gracia. Y porque en alcanzarla tuvo tanta parte nuestra gran Reina, no se puede negar a su historia esta rara maravilla del Omnipotente. Pero entenderse mejor su grandeza, declarando el estado que tuvo San Pablo cuando se llamaba Saulo y era perseguidor de la Iglesia y las causas que le movieron para sealarse por tan acrrimo defensor de la ley de Moiss y perseguidor de la de Cristo nuestro bien. 249. Tuvo San Pablo dos principios que le hicieron sealado en su judaismo. El uno era su propio natural y otro fue la diligencia del demonio que se le conoci. Por su natural condicin era Saulo de corazn grande, magnnimo, nobilsimo, oficioso, activo, eficaz y constante en lo que intentaba. Tena muchas virtudes morales adquiridas, precibase de grande profesor de la ley de Moiss y de estudioso y docto en ella, aunque en hecho de verdad era ignorante como l lo confes a Timoteo su discpulo (1 Tim 1, 13), porque toda su ciencia era humana y terrena y entenda la ley como otros muchos israelitas slo en la corteza sin espritu ni luz divina, la cual era necesaria para entenderla legtimamente y penetrar sus misterios. Pero como su ignorancia le pareca verdadera ciencia y era tenaz de entendimiento, mostrbase gran celador de las tradiciones de los rabinos (Gal 1, 14) y juzgaba por cosa indigna y disonante que contra ellos y contra Moiss como l pensaba se publicase una ley nueva, inventada por un Hombre crucificado como reo, habiendo recibido Moiss su ley en el monte dada por el mismo Dios. Con este motivo concibi grande aborrecimiento y desprecio de Cristo, de su ley y discpulos. Y para este engao se ayudaba de sus propias virtudes morales si pueden llamarse virtudes estando sin verdadera caridad porque con ellas presuma de s que acertaba en otros yerros, como sucede a muchos hijos de Adn que se contentan de s mismos cuando hacen alguna obra virtuosa y con esta satisfaccin falsa no atienden a reformar otros mayores vicios. Con este engao viva y obraba Saulo, muy asido a la antigedad de su ley mosaica, ordenada por el mismo Dios, cuya honra le pareci que celaba, por no haber entendido que aquella ley en las ceremonias y figuras era temporal y no eterna, porque de necesidad le haba de suceder otro Legislador ms poderoso y sabio que Moiss, como l mismo lo dijo (Dt 18, 15). 250. Al indiscreto celo de Saulo y a su vehemente condicin se junt la malicia de Lucifer y sus ministros para irritarle, moverle y acrecentarle el odio que tena con la Ley

119 de Cristo nuestro Salvador. Muchas veces he hablado en el discurso de esta Historia (Cf. supra p. II n. 1425ss; p. III n. 204) de los consejos de maldad y arbitrios infernales que fabric este Dragn contra la Santa Iglesia. Y uno de ellos era buscar con suma vigilancia a los hombres que fuesen ms acomodados y proporcionados, por inclinaciones y costumbres, para valerse de ellos como de instrumentos y ejecutores de su maldad. Porque el mismo Lucifer por s solo y sus demonios, aunque pueden tentar singularmente a las almas pero no levantar ellos bandera en lo pblico y hacerse cabezas de alguna secta o squito contra Dios, si no se sirven en esto de algn hombre a quien sigan otros tan ciegos y desalumbrados. Estaba enfurecido este cruel enemigo de ver los felices principios de la Santa Iglesia, tema sus progresos y arda en desmedida envidia de que los hombres de inferior naturaleza fuesen levantados a la participacin de la divinidad y gloria que con su soberbia haba desmerecido. Reconoci las inclinaciones de Saulo y las costumbres [los demonios no saben naturalmente a los pensamientos ocultos de los hombres, pero s, observan a su comportamiento exterior], y todo le pareci cuadraba mucho con sus deseos de destruir la Iglesia de Cristo por mano de otros incrdulos que fuesen a propsito para ejecutarlo. 251. Consult Lucifer esta maldad con otros demonios en un particular concilibulo que para ello hizo, y de comn acuerdo de todos sali decretado que el mismo Dragn con otros asistiesen a Saulo sin dejarle un punto y le arrojasen sugestiones y razones acomodadas a la indignacin que tena contra los Apstoles y todo el rebao de Cristo, que todas las admitira pues le daran por sus triunfos, irritndole con algn color de virtud falsa y aparente. Todo este acuerdo ejecut el demonio sin perder punto ni ocasin. Y aunque Pablo estaba descontento y opuesto a la doctrina de nuestro Salvador desde que la predic por s mismo, pero en el tiempo que vivi Su Majestad en el mundo no se declar Saulo por tan ardiente celador de la ley de Moiss y adversario de la del mismo Seor, hasta que en la muerte de San Esteban descubri la indignacin con que ya el dragn infernal le comenzaba a irritar contra los seguidores de Cristo. Y como en aquella ocasin hall este enemigo tan pronto el corazn de Saulo para ejecutar las sugestiones malas que le arrojaba, qued tan ufana su malicia, que le pareci no tena ms que desear y que aquel hombre no resistira a ninguna maldad que se le propusiese. 252. Con esta impa confianza pretendi Lucifer que Saulo quitase la vida por s mismo a todos los Apstoles y, lo que ms formidable era, que hiciese lo mismo con Mara santsima. A tal insania lleg la soberbia de este cruentsimo Dragn. Pero engase en ella, porque la condicin de Saulo era ms noble y generosa y as le pareci, discurriendo sobre ello, que era cosa indigna de su honor y su persona cometer aquella traicin y obrar como hombre forajido, cuando con razn y justicia, como a l le pareca, poda destruir la Ley de Cristo. Y sinti mayor horror en ofender la vida de su beatsima Madre, por el decoro que se le deba como a mujer y porque de haberla visto tan compuesta y tan constante en los trabajos y pasin de Cristo le haba parecido a Saulo que era mujer grande y digna de veneracin, y as se la cobr con alguna compasin de sus penas y aflicciones, que todos conocan las haba padecido muy graves. Por esto no admiti contra Mara

120 santsima la inhumana sugestin que le propuso el demonio. Y no le ayud poco a Saulo esta compasin de los trabajos de la Reina para abreviar su conversin. Contra los Apstoles tampoco admiti la traicin, aunque Lucifer se la coloreaba con aparentes razones y como obra digna de su esforzado corazn. Pero desechando estas maldades se resolvi en adelantarse a todos los judos en perseguir la Iglesia hasta destruirla con el nombre de Cristo. 253. Qued contento el Dragn y sus ministros con esta determinacin de Saulo, ya que no podan conseguir ms. Y para que se conozca la ira que tienen contra Dios y sus criaturas, desde aquel da hicieron otro concilibulo para conferir cmo conservaran la vida de aquel hombre que tan ajustado hallaban para ejecutar sus maldades. Bien saben estos mortales enemigos que no tienen jurisdiccin sobre la vida de los hombres, ni se la pueden dar ni quitar, si no se lo permite Dios en algn caso particular, pero con todo eso se quisieron hacer mdicos y tutores de la vida y salud de Saulo, para conservrsela en cuanto se extenda su poder, movindole su imaginacin para que se guardase de lo que era nocivo y usase de lo ms saludable y aplicando otras causas naturales que le conservasen la salud. Mas con todas estas diligencias no pudieron impedir que no obrase en Saulo la divina gracia, cuando quera su Autor. Pero estaban tan desimaginados los demonios, que jams tuvieron recelos de que Saulo admitira la ley de Cristo y que la vida que ellos procuraban conservar y alargar haba de ser para su propia ruina y tormento. Tales obras ordena la sabidura del Altsimo, dejando engaar al demonio en sus consejos de maldad para que caiga en la fvea y en el lazo que arma contra Dios (Sal 56, 79) y que a la divina voluntad vengan a servir todas sus maquinaciones, sin que lo pueda resistir. 254. Con este gran consejo de la altsima Sabidura ordenaba el Seor que la conversin de Saulo fuese ms admirable y gloriosa. Y para esto dio lugar a que, incitado de Lucifer con ocasin de la muerte de San Esteban, fuese Saulo al prncipe de los sacerdotes y, arrojando fuego y amenazas contra los discpulos del Seor que se haban derramado fuera de Jerusaln, le pidiese comisin y requisitorias para traerlos presos a Jerusaln de donde quiera que los hallase (Act 9, 1). Y para esta demanda ofreci Saulo su persona, hacienda y vida, y que a su propia costa y sin salarios hara aquella jornada en defensa de su ley y de sus pasados, para que no prevaleciese contra ella la que de nuevo predicaban los discpulos del Crucificado. Este ofrecimiento facilit ms el nimo del sumo sacerdote y los de su consejo, y luego dieron a Saulo la comisin que peda, sealadamente para Damasco, a donde tenan lengua que algunos de los discpulos se haban retirado de Jerusaln. Dispuso la jornada, previniendo gente de ministros de justicia y algunos soldados que le acompaasen. Pero la ms copiosa compaa y aparato era de muchas legiones de demonios, que para asistirle en esta empresa salieron del infierno, parecindoles que con tantas precauciones acabaran con la Iglesia y que Saulo a sangre y fuego la devastara. Y a la verdad era ste el intento que llevaba y el que Lucifer y sus ministros le administraban a l y a todos los que le seguan. Pero dejmosle ahora en el camino de Damasco, a donde enderez su jornada para prender en las sinagogas de aquella ciudad a todos los discpulos de Cristo.

121

255. Nada de todo esto era oculto a la gran Reina del cielo, porque, a ms de la ciencia y visin con que penetraba hasta el ms mnimo pensamiento de los hombres y de los demonios, la daban muchos avisos los Apstoles de todo lo que se obraba contra los seguidores de Cristo. Conoca tambin muy de lejos que Saulo haba de ser Apstol del mismo Seor y predicador de las gentes y varn tan sealado y admirable en la Iglesia, porque de todo esto la inform su Hijo santsimo, como queda dicho en la segunda parte de esta Historia (Cf. supra p. II n. 734). Pero como creca la persecucin y se dilataba el fruto que Saulo haba de hacer y traer al nombre cristiano con tanta gloria del Seor, y en el nterin los discpulos de Cristo, que ignoraban el secreto del Altsimo, se afligan y acobardaban algo conociendo la indignacin con que los buscaba y persegua, todo esto fue causa de gran dolor para la piadosa Madre de la gracia. Y ponderando con su divina prudencia lo que pesaba aquel negocio, se visti de nuevo esfuerzo y confianza para pedir el remedio de la Iglesia y la conversin de Saulo y postrada en la presencia de su Hijo hizo esta oracin: 256. Altsimo Seor, Hijo del Eterno Padre, Dios vivo y verdadero de Dios verdadero, engendrado de su misma e indivisa sustancia y por la inefable dignacin de Vuestra bondad infinita Hijo mo y vida de mi alma, cmo vivir esta vuestra esclava, a quien habis encomendado Vuestra amada Iglesia, si la persecucin que han movido Vuestros enemigos contra ella prevalece y no la vence Vuestro poder inmenso? Cmo sufrir mi corazn ver despreciado y conculcado el precio de Vuestra muerte y sangre? Si me dais, Seor mo, por hijos mos los que engendris en Vuestra Iglesia, y yo los amo y miro con amor de madre, cmo tendr consuelo de verlos oprimidos y destruidos, porque confiesan Vuestro santo nombre y Os aman con corazn sencillo? Vuestro es el poder y la sabidura, y no es justo que se glore contra Vos el Dragn infernal, enemigo de Vuestra gloria y calumniador de mis hijos y Vuestros hermanos. Confundid, Hijo mo, la soberbia antigua de esta serpiente, que de nuevo se levanta contra Vos orgullosa y derramando su furor contra las simples ovejuelas de vuestra grey. Atended cun engaado lleva a Saulo, a quien vos tenis elegido y sealado para Vuestro Apstol. Tiempo es ya, Dios mo, de obrar con Vuestra omnipotencia y reducir aquella alma, de quien y en quien tanta gloria ha de resultar a Vuestro santo nombre y tantos bienes a todo el universo. 257. Persever Mara santsima en esta oracin grande rato ofrecindose a padecer y morir, si fuera necesario, por el remedio de la Iglesia Santa y conversin de Pablo. Y como la sabidura infinita de su Hijo santsimo la tena prevenida por medio de los ruegos de su amantsima Madre para ejecutar esta maravilla, descendi del cielo en persona y se le apareci y manifest en el cenculo, donde oraba en su retiro y oracin. Hablla Su Majestad con el amor y caricia de Hijo que sola y la dijo: Amiga ma y Madre ma, en quien hall la complacencia y agrado de mi perfecta voluntad, qu peticiones son las vuestras? Decidme lo que deseis.Postrse de nuevo en tierra la humilde Reina, como acostumbraba, en la presencia de su Hijo santsimo, y adorle como a verdadero Dios y dijo: Seor mo altsimo, muy de lejos conocis los pensamientos y corazones de las

122 criaturas y mis deseos estn patentes a vuestros ojos. Mi peticin es como de quien conoce Vuestra infinita caridad con los hombres y como de Madre de la Iglesia y abogada de los pecadores y vuestra esclava. Y si todo lo he recibido de vuestro amor inmenso sin merecerlo, no puedo temer que despreciaris mis deseos de Vuestra gloria. Pido, Hijo mo, que miris la afliccin de Vuestra Iglesia y como Padre amoroso apresuris el socorro de Vuestros hijos engendrados con vuestra sangre preciossima. 258. Deseaba el Seor or la voz y los clamores amorosos de su amantsima Madre y Esposa, y para esto se dej rogar ms en esta ocasin, como quien recateaba lo mismo que la deseaba conceder y a tales mritos y caridad no se deba negar. Y con esta traza del amor divino tuvieron algunos coloquios Cristo nuestro bien y su dulcsima Madre, pidiendo ella el remedio de aquella persecucin con la conversin de Saulo. Respondila Su Majestad en esta conferencia y dijo: Madre ma, cmo mi justicia quedar satisfecha, para inclinarse la misericordia a usar de mi clemencia con Saulo, cuando l est en lo sumo de la incredulidad y malicia, mereciendo mi justa indignacin y castigo y sirviendo de corazn a mis enemigos para destruir mi Iglesia y borrar mi nombre del mundo?A esta razn tan concluyente en los trminos de justicia no le falt solucin y respuesta a la Madre de la sabidura y misericordia y con ella replic y dijo: Seor y Dios eterno, Hijo mo, para elegir a Pablo por Vuestro apstol y vaso de eleccin en la aceptacin de Vuestra mente divina y para escribirle en Vuestra memoria eterna, no fueron impedimento sus culpas, ni extinguieron estas aguas el fuego de Vuestro amor divino (Cant 8, 7), como Vos mismo me lo habis manifestado. Ms poderosos y eficaces fueron Vuestros infinitos merecimientos, en cuya virtud tenis ordenada la fbrica de Vuestra amada Iglesia, y as no pido yo cosa que Vos mismo no tengis determinada; pero duleme, Hijo mo, que aquella alma camine a mayor precipicio y perdicin suya y de otras si puede ser en l como en los dems y que se retarde la gloria de Vuestro nombre, la alegra de los ngeles y santos, el consuelo de los justos, la confianza que recibirn los pecadores y la confusin de Vuestros enemigos. Ea, pues, Hijo y Seor mo, no despreciis los ruegos de Vuestra Madre, ejectense Vuestros divinos decretos y vea yo engrandecido Vuestro nombre, que es ya tiempo y la ocasin oportuna y no sufre mi corazn que tanto bien se le dilate a la Iglesia. 259. En esta peticin se enardeci la llama de la caridad en el pecho castsimo de la gran Reina y Seora, que sin duda le consumiera la vida natural, si el mismo Seor con milagrosa virtud no se la conservara; aunque para obligarse ms de tan excesivo amor en pura criatura, dio lugar a que la beatsima Madre en esta ocasin llegase a padecer algn dolor sensible y adolecer como con un deliquio sensible. Pero su Hijo, que a nuestro modo de entender no pudo resistir ms a la fuerza de tal amor que le hera su corazn, la consol y renov, dndose por obligado de sus ruegos y diciendo: Madre ma electa entre todas las criaturas, hgase vuestra voluntad sin dilacin. Yo har con Saulo todo lo que peds y le pondr en el estado que desde luego sea defensor de mi Iglesia a quien persigue y predicador de mi gloria y de mi nombre. Voy a reducirle luego a mi amistad y gracia.

123 260. Desapareci luego Cristo nuestro bien de la presencia de su Madre santsima, quedando ella continuando su oracin y con visin muy clara de lo que iba sucediendo. Y en breve espacio apareci el mismo Seor a Saulo cerca de la ciudad de Damasco, a donde con acelerado curso caminaba, adelantndose en la indignacin contra Jess ms que en el camino. Manifestsele el Seor en una nube de resplandor admirable y con inmensa gloria, y a un mismo tiempo fue rodeado Saulo de la divina luz dentro y fuera, quedando vencidos su corazn y sentidos y sin poder resistirse a tanta fuerza. Cay apresuradamente del caballo en tierra y al mismo tiempo oy una voz de lo alto que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Respondi todo turbado y con gran pavor: Quin eres t, Seor? Replic la voz y dijo: Yo soy Jess a quien t persigues: dura cosa es para ti dar coces contra el aguijn. Respondi otra vez Saulo con mayor temblor y miedo: Seor, qu me mandas y qu quieres que haga? Los que estaban presentes y acompaaban a Saulo oyeron estas demandas y respuestas, aunque no vieron a Cristo nuestro Salvador como le vio Saulo, pero vieron el resplandor que le rodeaba, y todos quedaron despavoridos y llenos de gran temor y admiracin de tan impensado y repentino suceso, y as estuvieron un rato casi pasmados (Act 9, 3ss). 261. Esta nueva maravilla nunca vista en el mundo fue mayor y ms eficaz en lo secreto y oculto que en lo aparente a los sentidos; porque no slo qued Saulo rendido y postrado, ciego y debilitado en el cuerpo, de suerte que si no fuera confortado del poder divino expirara luego, pero en el interior qued ms trocado en otro nuevo hombre que cuando pas de la nada al ser natural que tena y ms distante de lo que antes era que dista la luz de las tinieblas y lo supremo del cielo de lo nfimo de la tierra, porque pas de la imagen y similitud de un demonio a la de un supremo y abrasado serafn. Orden fue de la sabidura y omnipotencia divina triunfar de Lucifer y sus demonios en esta milagrosa conversin, de tal manera que, en virtud de la pasin y muerte de Cristo, quedase vencido este Dragn y su malicia, por medio de la humana naturaleza, contraponiendo los efectos de la gracia y redencin en un hombre al mismo pecado de Lucifer y sus efectos. Y fue as, porque en el breve espacio que Lucifer por su soberbia pas de ngel a demonio la virtud de Cristo pas a Saulo de demonio a ngel en la gracia. En la naturaleza anglica la suprema hermosura baj a la suma fealdad y en la naturaleza humana la mayor fealdad subi a la perfecta hermosura. Lucifer descendi enemigo de Dios de lo supremo de los cielos a lo profundo de la tierra y un hombre ascendi amigo del mismo Dios desde la tierra al supremo cielo. 262. Y porque no era harto glorioso este triunfo si el vencedor no daba a un hombre ms de lo que perdi Lucifer, tambin quiso el Omnipotente aadir esta grandeza a la victoria que en Saulo ganaba del demonio. Porque Lucifer, aunque cay de muy superior gracia que haba recibido, pero no perdi la visin beatfica (ya que nunca la tuvo) ni fue privado de ella, porque no se le haba manifestado ni l se haba dispuesto para merecerla, antes la desmereci, pero Pablo al punto que se dispuso para ser justificado y consigui la gracia se le comunic tambin la gloria y vio claramente la divinidad, aunque de paso. Oh virtud insuperable del poder divino! Oh eficacia infinita de los mritos de la vida y muerte de

124 Cristo! Justo y razonable era por cierto que si la malicia del pecado en un instante troc al ngel en demonio, fuese ms poderosa la gracia de nuestro Reparador y abundase ms que el pecado (Rom 5, 20) levantando de l a un hombre, no slo a ponerle en tanta gracia, sino tanta gloria. Mayor fue esta maravilla que haber criado los cielos y la tierra con todas sus criaturas, mayor que dar vista a ciegos, salud a enfermos y resucitar muertos. Dmonos la enhorabuena los pecadores de la esperanza que nos deja esta maravillosa justificacin, pues tenemos por nuestro Reparador, por nuestro padre y por nuestro hermano al mismo Seor que justific a Pablo y no es menos poderoso ni menos santo para nosotros que lo fue para l. 263. En aquel tiempo que San Pablo estuvo cado en tierra contrito de sus pecados y renovado todo con la gracia justificante y otros dones infusos, fue iluminado y preparado en todas sus potencias interiores como convena. Y con esta preparacin fue elevado al cielo empreo, que l llam tercer cielo, confesando tambin que no saba si fue este rapto en el cuerpo o slo en el espritu (2 Cor 12, 2). Pero all vio intuitiva y claramente la divinidad, con ms que ordinaria visin, aunque transente. Y a ms del ser de Dios y sus atributos de infinita perfeccin conoci el misterio de la Encarnacin y Redencin humana y todos los de la ley de gracia y estado de la Iglesia. Conoci el beneficio incomparable de su justificacin y la oracin que por l hizo San Esteban y mucho ms la que Mara santsima haba hecho y cmo por ella se le haba acelerado y en virtud de sus merecimientos, despus de los de Cristo, se le haba prevenido en la aceptacin divina. Y desde entonces qued agradecido y con ntimo afecto de veneracin y devocin a la gran Reina del cielo, cuya dignidad le fue manifiesta, y siempre la reconoci por su restauradora. Conoci asimismo el oficio de apstol para que era llamado y que en l haba de trabajar y padecer hasta la muerte. Y con estos misterios le fueron revelados otros muchos arcanos, que l mismo afirm no le era permitido manifestarlos (2 Cor 12, 4). Pero en todo lo que conoci ser la voluntad divina, se ofreci a cumplirla, sacrificndose todo para ejecutarla, como despus lo cumpli. Y la Beatsima Trinidad acept el sacrificio y ofrenda de sus labios y en presencia de todos los cortesanos del cielo le seal y nombr por predicador y doctor de las gentes y vaso de eleccin para llevar por el mundo el santo nombre del Altsimo. 264. Para los Bienaventurados fue da de gran gozo y alegra accidental, y todos hicieron nuevos cnticos de alabanza, engrandeciendo el poder divino en tan rara y nueva maravilla. Y si de la conversin de cualquier pecador reciben nuevo gozo (Lc 15, 7), qu sera de la que as manifestaba la grandeza del Seor y su misericordia y redundaba en tan grandioso beneficio de todos los mortales y gloria de la Santa Iglesia? Volvi del rapto conmutado Saulo en San Pablo y levantndose del suelo pareci estar ciego, sin que pudiese ver la luz del sol. Llevronle a Damasco a casa de un conocido suyo, donde con admiracin de todos estuvo tres das sin comer ni beber, pero en altsima oracin. Postrse en tierra y como estaba ya en estado de llorar sus culpas, aunque justificado de ellas, con dolor y aborrecimiento de la vida pasada dijo: Ay de m, en qu tinieblas y ceguedad he vivido, y cmo tan apresurado caminaba a la perdicin eterna! Oh amor infinito!, oh

125 caridad sin medida!, oh suavidad dulcsima de la bondad eterna! Quin, Seor mo y Dios inmenso, os oblig a tal demostracin con este vil gusano, con este blasfemo y enemigo vuestro? Pero, quin pudo obligaros, fuera de vos mismo y los ruegos de Vuestra Madre y Esposa? Cuando yo ciego y en tinieblas Os persegua, Vos, Seor piadossimo, me sals al encuentro. Cuando iba a derramar la inocente sangre que siempre estara clamando contra m, Vos, que sois Dios de misericordias, me lavis y purificis con la Vuestra y me hacis participante de Vuestra inefable divinidad. Cmo cantar eternamente tan inauditas misericordias? Cmo llorar la vida tan odiosa a vuestros ojos? Prediquen los cielos y la tierra Vuestra gloria. Yo predicar Vuestro santo nombre y le defender en medio de Vuestros enemigos.Estas y otras razones repeta San Pablo en su oracin con incomparable dolor y otros actos de ardentsima caridad y con humildad profunda y agradecimiento 265. El da tercero de la cada y conversin de Saulo habl el Seor en visin a uno de los discpulos llamado Ananas que estaba en Damasco (Act 9, 9ss). Y llamando Su Majestad por su nombre a Ananas como a su siervo y amigo, le mand que fuese a casa de un hombre que se llamaba Judas, sealndole el barrio donde viva, y que en ella buscase a Saulo Tarsense y que por seas le topara en oracin. Al mismo tiempo tuvo Saulo otra visin del Seor, en que conoci al discpulo Ananas, y le vio como que llegaba a l y con ponerle las manos en la cabeza le restitua la vista. Pero de esta visin de Saulo no tuvo noticia entonces el discpulo Ananas, y as replic al Seor y le dijo: Informado estoy, Seor, de ese hombre que ha perseguido en Jerusaln a Vuestros santos y en ellos ha hecho grande estrago y, no satisfecho con esto, ha venido a esta ciudad con requisitorias de los prncipes de los sacerdotes para prender a cuantos invocan Vuestro nombre; pues, a una simple ovejuela como yo le mandis que vaya en busca del mismo lobo que la quiere devorar? Replic el Seor: Anda, que ese mismo a quien t juzgas por mi enemigo es para m vaso de eleccin, para que lleve mi nombre por todas las gentes y reinos y a los hijos de Israel. Y puedo yo sealarle, como lo har, lo que ha de padecer por mi nombre.Y conoci el discpulo todo lo que haba sucedido. 266. En fe de esta palabra del Seor obedeci Ananas y fue luego a donde estaba Saulo y le hall orando y le dijo: Hermano Saulo, nuestro Seor Jess, que te apareci en el camino por donde venas, me enva para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo.Con que se confort y convaleci. Y por todos estos beneficios dio gracias al Autor de cuya mano venan, y luego comi y recibi el alimento corporal, que por tres das no haba gustado. Estuvo algunos das en Damasco, confiriendo y tratando con los discpulos del Seor que all vivan. Y postrndose a sus pies les pidi perdn, rogndoles le admitiesen por su siervo y hermano, aunque el menor y ms indigno de todos. Y con su parecer y consejo sali luego en pblico y comenz a predicar a Cristo por Mesas y Redentor del mundo con tal fervor, sabidura y celo, que confunda a los judos incrdulos que vivan en Damasco, donde tenan muchas sinagogas. Admirbanse todos de la novedad y con gran asombro decan: Por ventura no es este hombre el que ha perseguido en Jerusaln a fuego y sangre a todos los que invocaban este nombre? Y no ha venido a

126 esta ciudad para llevarlos presos ante los prncipes de los sacerdotes? Pues qu novedad es sta que vemos en l? 267. Cada da convaleca ms San Pablo y predicaba con mayor esfuerzo, convenciendo a los judos y gentiles, de manera que trataron de quitarle la vida, y sucedi lo que adelante tocaremos. Fue esta milagrosa conversin de San Pablo un ao y un mes despus del martirio de San Esteban, en veinticinco de enero, el mismo da que la celebra la Iglesia Santa; y era el ao del nacimiento de Cristo de treinta y seis, porque San Esteban, como queda dicho en el captulo 11 (Cf. supra n. 198), muri cumplido el ao de treinta y cuatro y entrando un da en el de treinta y cinco, y la conversin fue entrado un mes del de treinta y seis; y entonces andaba Santiago en su predicacin, como dir en su lugar (Cf. infra n. 319). 268. Volvamos a nuestra gran Reina y Seora de los ngeles, que, con la ciencia y visin que muchas veces he repetido (Cf. supra n. 179), conoci todo lo que pasaba por Saulo: su primero e infelicsimo estado, su furor contra el nombre de Cristo, su cada y la causa de ella, su mudanza, su conversin y sobre todo el milagroso y singular favor de ser llevado al cielo empreo, ver claramente la divinidad, y todo lo dems que all en Damasco suceda. Y no slo era conveniente y como debido a la piadosa Madre que se le manifestase este gran misterio, por Madre del Seor y de su Santa Iglesia y por instrumento de tan nueva maravilla, sino tambin porque sola ella pudo engrandecerla dignamente, ms que el mismo San Pablo y ms que todo el Cuerpo Mstico de la Iglesia, y no era justo que un beneficio tan nuevo y una obra tan prodigiosa de la diestra del Omnipotente quedase sin el reconocimiento y agradecimiento que por ella le deban los mortales. Esto hizo con plenitud Mara santsima, y fue la primera que celebr la solemnidad de este nuevo milagro, con el retorno posible a todo el linaje humano. Convid la gran Madre a todos sus ngeles y otros innumerables del cielo y vinieron a su presencia, y con todos estos divinos coros hizo un cntico de alabanza, para glorificar y engrandecer la potencia, la sabidura y liberal misericordia que en San Pablo se haba manifestado, y otro a los mritos de su Hijo santsimo, en cuya virtud se haba obrado aquella conversin llena de prodigios y maravillas. Y de este agradecimiento y fidelidad de Mara santsima qued el Altsimo agradado y a nuestro modo de entender como satisfecho de lo que en beneficio de su Iglesia haba obrado en San Pablo. 269. Pero no dejemos en silencio las conferencias que el nuevo Apstol tuvo consigo mismo sobre el lugar que tendra en el corazn de la piadosa Madre y el juicio que habra hecho de conocerle tan enemigo y perseguidor de su Hijo santsimo y de sus discpulos para destruir la Iglesia. No nacieron estos discursos en San Pablo tanto de la ignorancia como de la humildad y veneracin con que miraba en su espritu a la Madre de Jess. Pero no tena entonces noticia de que la gran Seora estaba capaz de todo lo que por l haba sucedido. Y aunque la consideraba y conoca tan piadosa, despus que se le manifest por medianera de su conversin y remedio como lo conoci en Dios, con todo la fealdad de su vida pasada le encoga, humillaba y causaba alguna cobarda, como indigno de la gracia

127 de tal Madre, cuyo Hijo haba perseguido tan ciega y furiosamente. Parecale que para perdonarle tan graves culpas era menester misericordia infinita y la Madre era pura criatura. Alentbale por otra parte entender que haba perdonado a los mismos que crucificaron a su Hijo y que en esto le imitara como Madre. Dbanle noticia los discpulos de cun piadosa y dulce era con los pecadores y necesitados, y con esto se encenda ms en deseos de verla y propona en su nimo que se arrojara a sus pies y besara el suelo por donde pona sus plantas. Pero luego le confunda el pudor de ponerse en su presencia de la que era Madre verdadera de Jess y estara tan ofendida y viva en carne mortal. Juzgaba si la suplicara le castigase, porque esto le pareca alguna satisfaccin, pero tambin le pareca no caba en su clemencia tomar esta venganza, pues sin ella haba pedido y alcanzado tan liberal misericordia para l.

>>sigue parte 19>>

MSTICA CIUDAD DE DIOS, PARTE 19

270. Entre estos y otros discursos, permiti el Seor que San Pablo padeciese algunas dolorosas pero dulces penas, y al fin hablando consigo mismo dijo: Anmate, hombre vil y pecador, que sin duda te admitir y perdonar la que rog por ti, por ser Madre verdadera del que tambin muri por tu remedio, y obrar como Madre de tal Hijo, que todos son misericordia y clemencia y no desprecian al corazn contrito y humillado (Sal 50, 19). No se le ocultaban a la divina Madre los temores y discursos que pasaban en el pecho de San Pablo, porque todo lo conoci con su altsima ciencia. Entendi tambin que no sera posible en mucho tiempo venir el nuevo Apstol a su presencia, y movida con maternal afecto y compasin no pudo permitir que se le dilatase tanto a San Pablo el consuelo que deseaba y, para drsele desde Jerusaln donde ella estaba, llam a uno de sus Santos ngeles y le dijo: Espritu divino y ministro de mi Hijo y mi Seor, compadecida estoy del dolor y cuidado que San Pablo tiene en su humilde corazn. Yo os suplico, ngel mo, vayis luego a Damasco y le confortis y consolis en sus temores. Darisle la enhorabuena de su dichosa suerte y le advertiris del agradecimiento que eternamente debe a la clemencia con que mi Hijo y mi Seor le ha trado a su amistad y gracia, eligindole para su Apstol, y que jams hizo tal misericordia con algn hombre cual en l ha manifestado. Y de mi parte le diris que en todos sus trabajos le ayudar como Madre y le servir como sierva que soy de todos los Apstoles y de los ministros que predican el santo nombre y doctrina de mi Hijo. Darisle la bendicin en mi nombre y diris que se la envo en nombre del que se dign tomar carne en mis entraas y alimentarse a mis pechos. 271. Con esta obediencia y legaca de su Reina cumpli el Santo ngel puntualmente, llegando con presteza a la presencia de San Pablo, que siempre continuaba su oracin;

128 porque sucedi esto otro da despus de su bautismo y al cuarto de su conversin. Manifestsele el ngel en forma humana visible con admirable luz y hermosura y le refiri todo lo que Mara santsima le orden. Oy San Pablo esta embajada con incomparable humildad, reverencia y jbilo de su espritu y, respondiendo al ngel, dijo as: Ministro soberano del omnipotente y eterno Dios, yo vilsimo entre los hombres os suplico, Espritu dulcsimo y divino, que as como conocis mi deuda y la dignacin de la infinita misericordia que en m ha manifestado sus riquezas, le deis gracias y dignas alabanzas, porque desmerecindolo yo me seal con el carcter y luz divina de sus hijos. Cuando yo me alejaba ms de su bondad inmensa, me sigui; cuando iba huyendo, me sali al encuentro; cuando me entregaba ciego a la muerte, me dio vida; y cuando le persegua como enemigo, me levant a su gracia y amistad, recompensando las mayores injurias con los mayores beneficios. Nadie se hizo tan odioso y aborrecible como yo y nadie tan liberalmente fue perdonado y favorecido. Sacme de la boca del len, para que fuese una de las ovejas de su rebao. Testigo sois, Seor mo, de todo, ayudadme, pues, a ser eternamente agradecido. A la Madre de misericordia y mi Seora os ruego le digis que ste su indigno esclavo est postrado a sus pies, adorando la tierra donde pisan, y con corazn contrito le suplico perdone al que fue tan atrevido en destruir el nombre y honra de su Hijo y verdadero Dios, que olvide mi ofensa, y con este pecador blasfemo haga como madre que concibi, pari y aliment siempre virgen al mismo Seor, que le dio ser y la eligi para esto entre todas las criaturas. Digno soy del castigo y de la venganza de tantos yerros y aparejado estoy para recibirle, pero sienta yo en ella la clemencia de sus piadosos ojos y no me arroje de su gracia y proteccin. Recbame por hijo de su Iglesia, que tanto ama, que para su aumento y defensa sacrifico mis deseos y mi sangre, y en todo obedecer a la voluntad de la que reconozco por mi remediadora y madre de la gracia. 272. Volvi el Santo ngel con esta respuesta a la presencia de Mara santsima y, aunque su sabidura no la ignoraba, se la refiri el soberano embajador. Oyla con especial jbilo y de nuevo dio garbos y loores al Altsimo por las obras de su divina diestra, que haca en el nuevo Apstol Pablo, y por el beneficio que con ellas resultaba a toda la Iglesia y a sus hijos. De la confusin y opresin que recibieron los demonios con esta maravillosa conversin de San Pablo, y otros muchos secretos que se me han manifestado de la malicia de este Dragn, hablar lo que fuere posible en el captulo siguiente. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles Mara santsima. 273. Hija ma, ninguno de los fieles debe ignorar que pudo el Altsimo reducir y convertir a San Pablo justificndole, sin hacer tantas maravillas como su poder infinito interpuso en esta obra milagrosa. Pero hzolas para testificar a los hombres cun inclinada est su bondad a perdonarlos y levantarlos a su amistad y gracia, y para ensearles tambin cmo deben ellos cooperar de su parte y responder a sus llamamientos con el ejemplo de este gran apstol. A muchos despierta y llama el Seor con la fuerza de sus inspiraciones y auxilios, y muchos responden y se justifican y reciben los Sacramentos de

129 la Santa Iglesia, pero no todos perseveran en su justificacin, y menos son los que prosiguen y caminan a la perfeccin, antes comenzando en espritu se resuelven y rematan segn la carne. La causa por que no perseveran en la gracia y vuelven luego a caer en sus culpas, es porque no dijeron en su conversin lo que San Pablo: Seor, qu queris hacer de m y que yo haga por vos (Act 9, 6)? Y si algunos lo pronuncian con los labios, pero no es con todo el corazn, donde siempre reservan algn amor de s mismos, de la honra, de la hacienda, del gusto, del deleite y de la ocasin del pecado, en que luego vuelven a tropezar y caer. 274. Pero el Apstol fue un vivo y verdadero ejemplar de los convertidos a la luz de gracia, no slo porque pas de un extremo tan distante de culpas a otro de admirable gracia y favores, sino tambin porque cooper con su voluntad a esta vocacin, alejndose totalmente de su mal estado y de su mismo querer y dejndose todo en la divina voluntad y en su disposicin. Y esta negacin de s mismo y rendimiento al querer de Dios contienen aquellas palabras: Seor, qu queris hacer de m?, en que consisti, cuanto era de su parte, todo su remedio. Y porque las dijo con todo corazn contrito y humillado, se desposey de toda su voluntad y se entreg a la del Seor y determin no tener potencias ni sentidos de all adelante para que sirviesen a los peligros de la vida animal y sensible, en que haba errado. Entregse a la obediencia del Altsimo por cualquier medio o camino que la conociera, para ejecutarla sin dilacin ni rplica, como lo cumpli luego con el mandato del Seor entrando en la ciudad y obedeciendo al discpulo Ananas en cuanto le orden. Y como el Altsimo, que escudria los secretos del corazn humano, conoci la verdad con que Pablo corresponda a su vocacin y se entregaba todo a la voluntad y disposicin divina, no slo le admiti con tanto beneplcito, sino multiplic en l tantas gracias, dones y favores milagrosos, que aunque Pablo no los pudo merecer, tampoco los recibiera si no estuviera tan resignado en el querer del Seor, con que se dispuso para recibirlos. 275. Conforme a estas verdades, quiero, hija ma, que obres con toda plenitud lo que muchas veces te he mandado y exhortado: que te niegues y alejes de todas las criaturas y olvides lo visible, aparente y engaoso. Repite muchas veces, y ms con el corazn que con los labios: Seor, qu queris hacer de m? Porque si quieres hacer o admitir alguna accin o movimiento por tu voluntad, no ser verdad que quieres sola y en todo la voluntad del Seor. El instrumento no tiene otro movimiento ni operacin ms del que recibe de la mano del artfice, y si le tuviese propio podra resistirle y encontrarse con la voluntad de quien le gobierna. Pues lo mismo sucede entre Dios y el alma; que si ella tiene algn querer, sin aguardar que Dios la mueva, se encuentra con el beneplcito del mismo Seor y, como la guarda los fueros de su libertad que la dio, djala errar, porque ella lo quiere y no aguarda a ser gobernada de su artfice. 276. Y porque no conviene que todas las operaciones de las criaturas en la vida mortal sean milagrosamente gobernadas por el poder divino, para que no aleguen ni se llamen a engao los hombres les puso Dios la ley en su corazn y luego en su Santa Iglesia, para

130 que por ella conozcan la voluntad divina y se regulen por ella y la cumplan. A ms de esto puso en su Iglesia a los superiores y ministros, para que, oyndolos y obedecindolos como al mismo Seor que los asiste, fuese obedecido en ellos y las almas tuviesen esta seguridad. Todo esto tienes t, carsima, con grande abundancia, para que ni admitas movimiento, ni discurso, ni deseo, ni pensamiento alguno, ni ejecutes tu voluntad en ninguna accin, sin voluntad y obediencia de quien tiene a su cargo tu alma, porque a l te enva el Seor, como a Pablo envi a su discpulo Ananas. Pero sobre esto, an es ms estrecha tu obligacin, porque el Altsimo te mir con especial amor y gracia y te quiere como instrumento en su mano y te asiste, gobierna y mueve por s mismo, por m y por sus Santos ngeles, y esto hace con la fidelidad, atencin y continuacin que t conoces. Considera, pues, cunta razn ser que t mueras a todo tu querer, y en ti resucite el querer divino, y que l slo sea en ti el que d alma y vida a todos tus movimientos y operaciones. Ataja, pues, todos tus discursos y advierte que si en tu entendimiento resumieras la sabidura de los ms doctos y el consejo de los ms prudentes y toda la inteligencia de los ngeles por su naturaleza, con todo esto no acertars a ejecutar la voluntad del Seor, ni a conocerla con suma distancia, cuanto acertars si te resignas y dejas toda a su beneplcito. El solo conoce lo que te conviene y con amor eterno lo quiere y eligi tus caminos y te gobierna en ellos. Djate llevar y guiar de su divina luz, sin gastar tiempo en discurrir sobre lo que has de hacer, porque en eso est el peligro de errar y en mi doctrina toda tu seguridad y acierto. Escrbela en tu corazn y brala con todas tus fuerzas, para que merezcas mi intercesin y que por ella el Altsimo te lleve a s.

CAPITULO 15
Declrase la oculta guerra que hacen los demonios a las almas, el modo cmo l Seor las defiende por sus ngeles, por Mara santsima y por s mismo, y un concilibulo que hicieron los enemigos despus de la conversin de San Pablo contra la misma Reina y la Iglesia. 277. Por la abundante doctrina de las Sagradas Escrituras, y despus por las de los doctores santos y maestros, est informada toda la Iglesia catlica y avisados sus hijos de la malicia y crueldad vigilantsima con que los persigue el infierno, desvelndose con su astucia para llevarlos a todos, si le fuera permitido, a los tormentos eternos. Y tambin de las mismas Escrituras sabemos cmo nos defiende el poder infinito del Seor, para que, si queremos valernos de su invencible favor y proteccin, caminemos seguros hasta conseguir la felicidad eterna, que nos tiene preparada por los merecimientos de Cristo nuestro Salvador, si nosotros juntamente la merecemos. Para asegurarnos en esta confianza, y consolarnos con esta seguridad, dice San Pablo (Rom 15, 4)) que se escribieron todas las Escrituras Santas y para que no fuese vana nuestra esperanza si la tenemos sin obras. Por esto el Apstol San Pedro junt lo uno y lo otro, pues habindonos dicho que arrojemos toda nuestra solicitud en el Seor, que tena cuidado de nosotros, aadi luego: Sed sobrios y vigilantes, porque vuestro adversario el diablo como rugiente len os rodea, buscando en quin hacer presa para devorarle (1 Pe 5, 8).

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278. Estos avisos y otros de la Sagrada Escritura son en comn y en general. Y aunque de ellos y de la continuada experiencia pudieron los hombres, hijos de la Iglesia, descender al particular y prudente juicio de las asechanzas y persecucin que a todos hacen los demonios para nuestra perdicin, pero como los hombres terrenos y animales, acostumbrados a slo aquello que perciben por los sentidos, no levantan el pensamiento a cosas ms altas (1 Cor 2, 14), viven con falsa seguridad, ignorando la inhumana y oculta crueldad con que los demonios les solicitan su perdicin y la consiguen. Ignoran tambin la proteccin divina con que son defendidos y amparados y, como ignorantes y ciegos, ni agradecen este beneficio ni temen aquel peligro. Ay de la tierra dijo San Juan en el Apocalipsis (Ap 12, 12) porque baj a vosotros Satans con grande indignacin de su ira! Esta dolorosa voz oy el Evangelista en el cielo, donde si pudiera haber dolor, le tuvieran los santos de la oculta guerra que tan poderoso, indignado y mortal enemigo vena a hacer a los hombres. Pero aunque los santos no pueden tener dolor de este peligro, sin dolor se compadecen de nosotros, y nosotros, con un olvido y letargo formidable, ni tenemos dolor ni compasin de nosotros mismos. Para despertar de este sueo a los que leyeren esta Historia, he entendido que en todo el discurso de ella se me ha dado luz de los ocultos consejos del maldad que han tenido y tienen los demonios contra los misterios de Cristo, contra la Iglesia y sus hijos, como lo dejo escrito en muchas partes, declarando algunos secretos ocultos a los hombres de la guerra invisible que nos hacen los espritus malignos para traernos a su voluntad. Pero en este lugar, con ocasin de lo que sucedi en la conversin de San Pablo, me ha declarado ms el Seor esta verdad, para que la escriba y se conozca la continua lucha y altercacin que tienen nuestros Santos ngeles con los demonios, sobre defender las almas, y el modo con que los vence el poder divino, o por medio de los mismos ngeles, o por Mara santsima, o por Cristo nuestro Seor, o por s mismo el Todopoderoso. 279. De las altercaciones y contiendas que tienen los Santos ngeles con los demonios para defendernos de su envidia y malicia, hay claros testimonios en la Sagrada Escritura, que para mi intento basta suponerlos sin referirlos. Notorio es lo que el Santo Apstol Judas Tadeo dice en su cannica (Jds 1, 9): que San Miguel alterc con el diablo sobre que este enemigo pretenda manifestar el cuerpo del Santo Profeta y Legislador Moiss, que el Santo Arcngel haba sepultado por mandado del Seor en lugar oculto a los judos. Y Lucifer pretenda que se declarase, por inducir al pueblo a que adorndole con sacrificios pervirtiese el culto de la ley en idolatra, y San Miguel lo defenda, que no se manifestase el sepulcro. Esta enemistad de Lucifer y sus demonios con los hombres es tan antigua, cuanta lo es la inobediencia de este Dragn, y tan llena de furor y crueldad, cuanto l estuvo y est soberbio contra Dios, despus que en el cielo conoci que el Verbo eterno quera tomar carne humana y nacer de aquella mujer que vio vestida del sol, de que se dijo algo en la primera parte (Cf. supra p. I n. 90-91). De reprobar estos consejos de la eterna sabidura y no sujetar su cerviz este soberbio ngel, le naci el odio que tiene contra Dios y contra sus criaturas, y como no puede ejecutarla en el Seor, ejectala en las hechuras de su mano. Y como el demonio por su naturaleza de ngel aprende con

132 inmovilidad, para no retroceder de lo que una vez determin su voluntad, por esto, aunque muda el ingenio en arbitrar medios, no muda el afecto de perseguir a los hombres, antes ha crecido y crece ms en l este odio [accidentalmente] con los favores que Dios hace a los justos y santos de su Iglesia y con las victorias que de l alcanza la semilla de aquella mujer su enemiga, con quien la amenaz Dios que l la acechara pero ella le quebrantara la cabeza. 280. Pero como este enemigo es espritu intelectual y que no se fatiga ni se cansa en obrar, madruga tanto a perseguirnos, que comienza la batera desde el mismo instante que comenzamos a tener el ser que tenemos en el vientre de nuestras madres, y no se acaba este conflicto y duelo hasta que el alma se despide del cuerpo, verificndose lo que dijo el Santo Job (Job 7, 1): que la vida del hombre es milicia sobre la tierra. Y no slo consiste esta batalla en que somos concebidos en pecado original y de all salimos con el fomes peccati y pasiones desordenadas que nos inclinan al mal, ms, fuera de esta guerra y contradiccin que siempre llevamos con nosotros en la propia naturaleza, nos combate con mayor indignacin el demonio, valindose de toda su astucia y malicia y del poder que se le permite, y luego de nuestros propios sentidos, potencias e inclinaciones y pasiones. Y sobre todo esto, procura valerse de otras causas naturales para que por su medio nos ataje el remedio de la salvacin eterna con la vida y, si esto no puede, para pervertirnos y derribarnos de la gracia. Y ningn dao ni ofensa de cuantos alcanza con su entendimiento que nos puede hacer, ninguno deja de intentarlo desde el punto de nuestra concepcin hasta el ltimo de la vida, que tambin dura nuestra defensa. 281. Esto pasa de esta manera, particularmente entre los hijos de la Iglesia. Luego que conoce el demonio que hay alguna generacin natural del cuerpo humano, observa lo primero la intencin de sus padres y si estn en pecado o en gracia, si excedieron o no en el uso de la generacin. Luego la complexin de humores que tienen, porque de ordinario la participan los cuerpos engendrados, atienden asimismo a las causas naturales, no slo a las particulares sino tambin a las generales que concurren a la generacin y organizacin de los cuerpos humanos. Y de todo esto, con las experiencias largas que tienen, rastrean cuanto pueden la complexin o inclinaciones que tendr el que es engendrado y desde entonces suelen echar grandes pronsticos para adelante. Y si le hace bueno, procuran cuanto pueden impedir el nacimiento ofreciendo peligros o tentaciones a las madres para que aborten. Es grande la rabiosa indignacin de estos dragones, para que no salga a la luz la criatura, ni llegue a recibir el bautismo si nace donde luego se le pueden dar. Para esto inducen a las madres con sugestiones y tentaciones, que las obliguen a hacer muchos desrdenes y excesos, con que muevan la criatura antes de tiempo o muera en el vientre; porque entre los catlicos o herejes que usan del bautismo se contentaran los demonios con impedrselo, para que no se justifiquen y vayan al limbo donde no han de ver a Dios; aunque entre los paganos e idlatras no ponen tanto cuidado, porque all la condenacin es ms probable... 282. Contra esta malignidad del Dragn tiene prevenida el Altsimo la proteccin de su

133 defensa por varios modos. El comn es, el de su general y grande Providencia con que gobierna las causas naturales, para que tengan sus efectos en sus tiempos oportunos, sin que la potencia de los demonios las puedan impedir y pervertir en ellos; porque para esto les tiene limitado el poder con que trasegaran el mundo si lo dejara el Seor a la disposicin de su implacable malicia. Pero no lo permite la bondad del Criador, ni quiere entregar sus obras ni el gobierno de las cosas inferiores, y menos el de los hombres, a sus enemigos jurados y mortales, que slo sirven en el universo como verdugos viles en la repblica bien concertada, y aun en esto no obran ms de lo que se les manda y permite. Y si los hombres depravados no diesen mano a estos enemigos, admitiendo sus engaos y cometiendo culpas que merecen castigo, toda la naturaleza guardara su orden en los efectos propios de las causas comunes y particulares, y no sucederan tantas desgracias y daos entre los fieles, como suceden en los frutos de la tierra, en las enfermedades, en las muertes improvisas y en tantos maleficios como el demonio ha inventado. Todo esto, y otros malos sucesos en los partos de las criaturas, viciados por desrdenes y pecados, y dar mano al demonio, y merecer nosotros que por su malicia seamos castigados, pues nos entregamos a ella. 283. A ms de esta general providencia entra la particular proteccin de los ngeles Santos, a quien, como dice Santo Rey David (Sal 90, 12), les mand el Altsimo que nos trajesen en sus palmas, para no tropezar en los lazos de Satans; y en otra parte dice (Sal 33, 8) que enviar su ngel, que con su defensa nos rodear y librar de los peligros. Esta defensa comienza tambin, como la persecucin, desde el vientre donde recibimos el ser humano, y persevera hasta presentar nuestras almas en el juicio y tribunal de Dios, segn el estado y suerte que cada uno hubiere merecido. Al punto que la criatura es concebida en el vientre, manda el Seor a los ngeles que guarden a ella y a su madre, y seala un particular ngel por su custodio. Pero desde la generacin tienen los ngeles grandes altercaciones con los demonios, para defender a las criaturas que reciben debajo de su proteccin. Los demonios alegan que tienen jurisdiccin sobre ella, por estar concebida en pecado y ser hija de maldicin, indigna de la gracia y favor divino y esclava de los mismos demonios. El ngel la defiende con que viene concebida por el orden de las causas naturales, sobre las cuales no tiene autoridad el infierno, y que si tiene pecado original le contrae por la misma naturaleza y fue culpa de sus primeros padres y no de su particular voluntad y, que no obstante el pecado, la cra Dios para que le conozca, alabe y sirva y para que en virtud de su pasin y mritos pueda merecer la gloria, y que estos fines no se han de impedir por sola la voluntad del demonio. 284. Alegan tambin estos enemigos que los padres de la criatura en su generacin no tuvieron la intencin recta ni el fin que deban tener y que excedieron y pecaron en el uso de la generacin. Este derecho es el ms fuerte que puede tener el enemigo contra las criaturas en el vientre, porque sin duda los pecados les desmerecen mucho la proteccin divina, o que se impida la generacin. Pero aunque esto sucede muchas veces, y algunas perecen las criaturas concebidas sin salir a luz, comnmente las guardan los ngeles. Y si son hijos legtimos, alegan que sus padres han recibido el sacramento y bendiciones de la

134 Iglesia y, si tienen, algunas virtudes de limosneros, piadosos y otras devociones o buenas obras. Todo lo alegan los ngeles y se valen de ellas como de armas contra los demonios, para defender a sus encomendados. En los que no son hijos legtimos es mayor la contienda, porque tiene ms jurisdiccin el enemigo en la generacin en que Dios es tan ofendido, y de justicia merecan los padres riguroso castigo; y as en defender y conservar los hijos ilegtimos manifiesta Dios mucho ms su liberal misericordia. Y los Santos ngeles la alegan para esto y que son efectos naturales, como arriba dije (Cf. supra n. 283). Y cuando los padres no tienen mritos propios ni virtudes, sino culpas y vicios, entonces tambin los ngeles alegan en favor de la criatura los merecimientos que hallan en sus pasados, abuelos o hermanos, y las oraciones de sus amigos y encomendados, y que el nio no tiene culpa porque sus padres sean pecadores o hayan excedido en la generacin. Alegan tambin que aquellos nios con la vida pueden llegar a grandes virtudes y santidad, y que no tiene derecho el demonio para impedir el que tienen los nios para llegar a conocer y amar a su Criador. Y algunas veces les manifiesta Dios, que son los nios escogidos para alguna obra grande del servicio de la Iglesia, y entonces la defensa de los ngeles es muy vigilante y poderosa, pero tambin los demonios acrecientan su furor y persecucin, por lo que conjeturan del mismo cuidado de los ngeles. 285. Todas estas altercaciones, y las que diremos, son espirituales, como lo son los ngeles y los demonios con quienes las tienen y tambin son espirituales las armas con que pelean as los ngeles como el mismo Seor. Pero las ms ofensivas armas contra los espritus malignos son las verdades divinas de los misterios de la divinidad y Trinidad beatsima, de Cristo nuestro Salvador, de la unin hiposttica y de la Redencin y del amor inmenso con que nos ama en cuanto Dios y en cuanto hombre procurando nuestra salvacin eterna; luego la santidad y pureza de Mara santsima, sus misterios y merecimientos. De todos estos sacramentos les dan nuevas especies a los demonios, para que los entiendan y atiendan a ellos, y para esto los compelen los Santos ngeles o el mismo Dios. Y entonces sucede, como dice Santiago (Sant 2, 19), que los demonios creen y tiemblan, porque estas verdades los aterran y atormentan de manera, que por no atender tanto se arrojan al profundo y suelen pedir que les quite Dios aquellas especies que reciben, como de la unin hisposttica, porque los atormentan ms que el fuego que padecen, por el aborrecimiento que tienen con los misterios de Cristo. Y por esto repiten los ngeles muchas veces en estas batallas: Quin como Dios? Quin como Cristo Jess, Dios y hombre verdadero, que muri por el linaje humano? Quin como Mara santsima nuestra Reina, que fue exenta de todo pecado y dio carne y forma humana al Verbo eterno en sus entraas, siendo Virgen y permaneciendo siempre Virgen? 286. Continase la persecucin de los demonios y la defensa de los ngeles en naciendo la criatura. Y aqu es donde se seala ms el odio mortal de esta serpiente con los nios que pueden recibir agua del bautismo, porque trabaja mucho por impedrselo por todos caminos cuanto puede; y donde tambin la inocencia del infante clama al Seor lo que dijo Ezequas: Responde, Seor, por m, que padezco fuerza (Is 38, 14), porque en nombre del

135 nio parece lo hacen los ngeles: gurdanlos en aquella edad con grande cuidado, porque ya estn fuera de las madres y por s no se pueden valer, ni el desvelo de quien los cra puede prevenir tantos peligros como aquella edad tiene. Pero esto suplen muchas veces los Santos ngeles, porque los defienden cuando estn durmiendo y solos en otras ocasiones, donde pereceran muchos nios, si no fueran defendidos de sus ngeles. Los que llegamos a recibir el sagrado bautismo y confirmacin, tenemos en estos sacramentos poderosa defensa contra el infierno, por el carcter con que somos sealados por hijos de la Iglesia, por la justificacin con que somos reengendrados por hijos de Dios y herederos de su gloria, por las virtudes fe, esperanza y caridad y otras con que quedamos adornados y fortalecidos para bien obrar, por la participacin de los dems sacramentos y sufragios de la Iglesia, donde se nos aplican los mritos de Cristo y de sus Santos, y otros grandes beneficios que todos los fieles confesamos; y si nos valiramos de ellos, venciramos al demonio con estas armas y no tuviera parte en ninguno de los hijos de la Santa Iglesia. 287. Pero ay dolor, que son muy contados aquellos que, en llegando al uso de la razn, no pierden luego la gracia del bautismo y se hacen del bando del demonio contra su Dios! Aqu parece que fuera justicia desampararnos y negarnos la proteccin de su providencia y de sus Santos ngeles. Pero no lo hace as, porque antes, cuando la comenzamos a desmerecer, entonces la adelanta con mayor clemencia, para manifestar en nosotros la riqueza de su infinita bondad. No se puede explicar con palabras cul y cunta sea la malicia, la astucia y diligencia del demonio para inducir a los hombres y derribarlos en algn pecado, al punto que llegan a entrar en los aos y en el uso de la razn. Para esto toman la corrida de lejos, procurando que en los aos de la infancia se acostumbren a muchas acciones viciosas; que oigan y vean otras semejantes en sus padres, en quien los cra y en las compaas de otros ms viciosos y de mayor edad; que los padres se descuiden en aquellos tiernos aos de sus hijos en prevenir este dao, porque entonces, como en cera blanda y en tabla rasa, se imprime en los nios todo lo que perciben por el sentido y all mueve el demonio sus inclinaciones y pasiones, y comnmente los hombres obran por ellas, si no son gobernados con especial auxilio. Y de aqu resulta que, llegando los mozos al uso de la razn, siguen las inclinaciones y pasiones en lo sensible y deleitable, de cuyas especies tienen llena la imaginacin o fantasa. Y con hacerlos caer en algn pecado, toma luego el demonio posesin en sus almas y adquiere nuevo derecho y jurisdiccin sobre ellos para traerlos a otros pecados, como de ordinario por desdicha de tantos sucede. 288. No es menor la diligencia y cuidado de los Santos ngeles en prevenir este dao y defendernos del demonio. Para esto dan muchas inspiraciones santas a sus padres, que cuiden de la crianza de sus hijos, que los catequicen en la ley de Dios, que los impongan en obras cristianas y en algunas devociones y se vayan retirando de todo lo malo y ensayndose en las virtudes. Las mismas inspiraciones envan a los nios, ms o menos como van creciendo, o segn la luz que les da el Seor de lo que quiere obrar en las almas. Sobre esta defensa tienen grandes altercaciones con los demonios, porque estos malignos espritus alegan todos cuantos pecados hay en los padres contra los hijos y las acciones desconcertadas que los mismos nios cometen, porque si bien no son culpables, pero el

136 demonio dice que todas son obras suyas y que tiene derecho para continuarlas en aquella alma. Y si ella con el uso de la razn comienza a pecar, es fuerte la resistencia que hacen para que los ngeles Santos no las retiren del pecado. Y para esto alegan los mismos ngeles las virtudes de sus padres y pasados y las mismas acciones buenas de los nios. Y aunque no sea ms de haber pronunciado el nombre de Jess o de Mara, cuando se lo ensean a nombrar, alegan esta obra para defenderle con ella, por haber comenzado a honrar el nombre santo del Seor y de su Madre, y si tienen otras devociones y saben las oraciones cristianas y las dicen. De todo esto se valen los ngeles como de propias armas del hombre para defenderle del demonio, porque con cualquiera obra buena le quitamos algo del derecho que adquiri contra nosotros por el pecado original y ms por los actuales. 289. Entrado ya el hombre en el uso de la razn, viene a ser ms contencioso el duelo y la batalla entre los ngeles y los demonios, porque desde el punto que cometemos algn pecado, pone esta serpiente extremada solicitud en que perdamos la vida antes que hagamos penitencia y nos condenemos. Y para que caigamos en otros nuevos delitos, llena de lazos y peligros todos los caminos que hay en todos los estados, sin exceptuar alguno, aunque no en todos pone unos mismos peligros. Pero si los hombres conocieran este secreto como en hecho de verdad sucede y vieran las redes y tropiezos que por culpa de los mismos hombres ha puesto el demonio, anduvieran todos temblando y muchos mudaran de su estado o no le tomaran y otros dejaran los puestos, los oficios, las dignidades que apetecen. Pero con ignorar su propio riesgo viven mal seguros, porque no saben entender ni creer ms de aquello que perciben por los sentidos, y as no temen los enredos ni fveas que les prepara el demonio para su infeliz ruina. Por esto son tantos los necios y pocos los cuerdos sabios verdaderos, son muchos los llamados y pocos los escogidos, los viciosos y pecadores son sin nmero y muy contados los virtuosos y perfectos. Al paso que se multiplican los pecados de cada uno, va cobrando el demonio actos positivos de posesin en el alma, y si no le puede quitar la vida al que tiene por esclavo procura a lo menos tratarle como a vil siervo, alegando que cada da es ms suyo y que l mismo lo quiere ser y que no hay justicia para quitrsele ni para darle auxilios, pues l no los admite, ni para aplicarle los mritos de Cristo, pues l los desprecia, ni la intercesin de los Santos, pues l los olvida. 290. Con estos y otros ttulos, que no es posible referir aqu, pretende el demonio atajar el tiempo de la penitencia a los que tiene por suyos. Y si esto no lo consigue, pretende impedirles los caminos por donde pueden llegar a justificarse, y son muchas las almas en quien lo consigue. Mas a ninguna le falta la proteccin divina y la defensa de los Santos ngeles, que nos libran infinitas veces del peligro de la muerte y esto es tan cierto, que apenas hay alguno que no lo haya podido conocer en el discurso de su vida. Envannos continuas inspiraciones y llamamientos, mueven todas las causas y medios que conviene para avisarnos y despertarnos. Y lo que ms es, nos defienden del furor y saa de los demonios y alegan contra ellos para nuestra defensa todo cuanto el entendimiento de un ngel y bienaventurado puede alcanzar y todo aquello a que su ardentsima Caridad y su

137 poder se extiende. Y todo esto es necesario muchas veces con algunas y con muchas almas que se han entregado a la jurisdiccin del demonio, y slo para esta temeridad usan de su libertad y potencias. No hablo de los paganos, idlatras y herejes, que si bien los defienden los ngeles custodios y les dan buenas inspiraciones y mueven tal vez para que hagan algunas buenas obras morales, y despus las alegan en su defensa, pero comnmente lo ms que con ellos hacen es defenderles la vida, para que tenga Dios ms justificada su causa, habindoles dado tanto tiempo para convertirse [Dios da a todos gracia suficiente y quiere que todos se salven, pero el hombre tiene libre albedro]. Y tambin los ngeles trabajan porque no hagan tantas culpas como los demonios pretenden, porque la caridad de los Santos ngeles se extiende a lo menos a que no merezcan tantas penas, como la malicia del demonio a procurrseles mayores. 291. En el Cuerpo Mstico de la Iglesia son las mayores porfas entre los ngeles y demonios, segn los diferentes estados de las almas. A todos comnmente los defienden, como con armas comunes con que recibieron el sagrado bautismo, con el carcter, con la gracia, con las virtudes, buenas obras y merecimientos, si algunos han tenido; con las devociones de los santos, con las oraciones de los justos que ruegan por ellos y con cualquier buen movimiento que tienen en toda su vida. Esta defensa en los justos es poderossima, porque como estn en gracia y amistad de Dios tienen los ngeles mayor derecho contra los demonios, y as los alejan y les muestran las almas justas y santas como formidables para el infierno; y slo por este privilegio se deba estimar la gracia sobre todo lo criado. Otras almas hay tibias, imperfectas y que caen en pecado y a tiempos se levantan; contra stas alegan ms derecho los demonios para usar con ellas de su crueldad, pero los Santos ngeles las defienden y trabajan mucho para que la caa quebrantada como dice Isaas (Is 42, 3) no se acabe de romper, y la estopa que humea no se acabe de extinguir. 292. Hay otras almas tan infelices y depravadas, que en toda su vida no han hecho una obra buena meritoria despus que perdieron la gracia del bautismo [los pecadores en estado de pecado mortal pueden hacer obras naturalmente buenas, pero estas obras para ellos no son meritorias para la vida eterna ya que son obras muertas] o, si alguna vez se han levantado del pecado, vuelven a l tan de asiento, que parece han rematado cuentas con Dios y viven y obran como sin esperanza de otra vida ni temor del infierno, ni reparo en algn pecado. En estas almas no hay accin vital de gracia, ni movimiento de verdadera virtud, ni los ngeles Santos tienen de parte del alma que alegar en su defensa cosa buena ni eficaz. Los demonios claman: Esta, a lo menos, nuestra es de todas maneras y a nuestro imperio est sujeta y no tiene la gracia parte en ella. Y para esto representan los demonios a los ngeles, todos los pecados, maldades y vicios de aquella alma que a tan mal dueo como ste sirve de su voluntad. Aqu es increble e indecible lo que pasa entre los demonios y los ngeles, porque los enemigos resisten con sumo furor, para que no se le den inspiraciones y auxilios. Y como en esto no pueden resistir al divino poder, ponen a lo menos grande esfuerzo para que no las admitan ni atiendan a la vocacin del cielo. Y en tales almas sucede de ordinario una cosa muy notable, que cuantas veces las enva Dios

138 por s, o por medio de sus ngeles, alguna inspiracin santa o movimiento, tantas es necesario ahuyentar a los demonios y alejarlos de aquella alma para que atienda y para que estas aves de rapia no vengan luego y destruyan aquella santa semilla. Esta defensa hacen los ngeles de ordinario con aquellas palabras que arriba dije (Cf. supra n. 285): Quin como Dios que habita en las alturas? Quin como Cristo que est a la diestra del Eterno Padre? Y, quin como Mara santsima?Y otras semejantes de que huyen los dragones infernales, y tal vez caen al profundo, aunque despus, como no se les acaba la ira, vuelven a su contienda. 293. Procuran tambin los enemigos con todo su conato que los hombres multipliquen los pecados, para que se llene luego el nmero de sus iniquidades y se les ataje el tiempo de la penitencia y de la vida y los lleven a sus tormentos. Pero los Santos ngeles, que se gozan de la conversin del pecador (Lc 15, 10), ya que no puedan conseguirla, trabajan mucho con los hijos de la Iglesia en detenerlos cuanto pueden, excusndoles infinitas ocasiones de pecar y que en ellas se detengan o pequen menos. Y cuando con todas estas diligencias, y otras que no saben los mortales, no pueden reducir a tantas almas como conocen en pecado, vlense de la intercesin de Mara santsima y la piden se interponga por medianera con el Seor y que tome la mano en confundir a los demonios. Y para que por algn modo obliguen los pecadores a su clementsima piedad, solicitan los ngeles con sus almas que tengan alguna especial devocin con esta gran Seora y que le hagan algn servicio que ofrecerle. Y aunque es verdad que todas las obras buenas hechas en pecado son muertas y como armas flaqusimas contra el demonio, pero siempre tienen alguna congruencia, aunque remota, por la honestidad de sus objetos y buenos fines, y con ellas est menos indispuesto el pecador que sin ellas. Y sobre todo, estas obras presentadas por los ngeles, y ms por Mara santsima, tienen no s qu vida o semejanza de ella en la presencia del Seor, que las mira diferentemente que en el pecador, y aunque no se obliga por ellas hcelo por quien lo pide. 294. Por este camino salen infinitas almas del pecado y de las uas del Dragn, interponindose Mara santsima, cuando no basta la defensa de los ngeles, porque son sin nmero las almas que llegan a tan formidable estado, que necesitan de brazo poderoso como el de esta gran Reina. Por esto los demonios son tan atormentados de su propio furor, cuando conocen que algn pecador llama o se acuerda de esta gran Seora, porque ya saben la piedad con que los admite, y que en tomando ella la mano hace suya la causa y no les queda esperanza ni aliento para resistirla, antes se dan luego por vencidos y rendidos. Y sucede muchas veces, cuando Dios quiere hacer alguna particular conversin, que la misma Reina manda con imperio a los demonios que se alejen de aquella alma y vayan al profundo, como siempre que ella se lo manda sucede. Otras veces, sin mandarles con imperio la misma Seora, les pone Dios especies de sus misterios y del poder y santidad que en ella se encierran, y con estas nuevas noticias huyen y son aterrados y vencidos y dejan a las almas que respondan y cooperen con la gracia que la misma Seora les alcanza de su Hijo santsimo.

139 295. Mas con ser tan poderosa la intercesin de esta gran Reina y su imperio tan formidable para los demonios, y aunque ningn favor hace el Altsimo a la Iglesia y a las almas en que no intervenga Mara santsima, con todo eso, en muchas ocasiones pelea por nosotros la humanidad del mismo Verbo encarnado y nos defiende de Lucifer y sus secuaces, declarndose con su Madre en nuestro favor y aniquilando y venciendo a los demonios. Tanto y tal es el amor que tiene a los hombres y lo que solicita su salvacin eterna. Y sucede esto, no solamente cuando las almas se justifican por medio de los sacramentos, porque entonces sienten los enemigos contra s la virtud de Cristo y sus merecimientos ms inmediatamente; pero en otras conversiones maravillosas les da especies particulares a estos malignos con que los aterra y confunde, representndoles alguno o muchos misterios suyos, como arriba dije (Cf. supra n. 285). Y a este modo fue la conversin de San Pablo, de Santa Mara Magdalena y de otros santos; o cuando es necesario defender a la Iglesia, o a algn reino catlico, de las traiciones y maldades que contra ellos fabrica el infierno para destruirlos. Y en semejantes sucesos no slo la humanidad santsima, pero la divinidad infinita, con la potencia que se le atribuye al Padre Eterno, se declara inmediatamente contra todos los demonios por el modo dicho, dndoles nuevo conocimiento y especies de los misterios y omnipotencia con que los quiere oprimir, vencer y despojar de la presa que han hecho o intentan hacer. 296. Y cuando el Altsimo interpone estos medios tan poderosos contra el dragn infernal, queda todo aquel reino de confusin aterrado y acobardado en el profundo para muchos das, dando lamentables aullidos, y no se pueden mover de aquel lugar hasta que el mismo Seor les da permiso para salir al mundo. Pero cuando conocen que le tienen, vuelven a perseguir las almas con su antigua indignacin. Y aunque parece que no se ajusta con la soberbia y arrogancia volver a porfiar contra quien los ha derribado y vencido, con todo eso la envidia que tienen de que los hombres puedan llegar a gozar de Dios y la indignacin con que desean impedrselo prevalecen en estos demonios, para no desistir en perseguirnos hasta el fin de la vida. Pero si los pecados de los hombres no hubieran desobligado tan desmedidamente a la misericordia divina, he entendido que usara Dios muchas veces del poder infinito para defender a muchas almas, aunque fuera con modo milagroso. Y en particular hiciera estas demostraciones en defensa del Cuerpo Mstico de la Iglesia y de algunos Reinos Catlicos, desvaneciendo los consejos del infierno con que procura destruir la cristiandad, como en estos infelices siglos lo vemos a nuestros ojos; y no merecemos que nos defienda el poder divino, porque todos comnmente irritamos su justicia y el mundo se ha confederado con el infierno, en cuyo poder le deja Dios que se entregue, porque tan ciega y contenciosamente porfan los hombres en hacer este desatino. 297. En la conversin de San Pablo se manifest esta proteccin del Altsimo que hemos visto; porque le segreg como l dice (Gal 1, 15) desde el vientre de su madre, sealndole por su Apstol y vaso de eleccin en la mente divina. Y aunque el discurso de su vida hasta la persecucin de la Iglesia fue con variedad de sucesos en que se deslumbre el demonio, como le sucede con muchas almas, pero desde su concepcin le observ

140 y tante el natural y el cuidado con que los ngeles le defendan y guardaban. De aqu le creci el odio al Dragn, para desearle acabar con los primeros aos. Y como no pudo conseguirlo, procur conservarle la vida, cuando le vio perseguidor de la Iglesia, como arriba dije (Cf. supra n. 253). Y como para retraerle y revocarle de este engao, a que tan de corazn se haba entregado a los demonios, no fueron poderosos los ngeles, entr la poderosa Reina tomando la causa por suya, y por ella interpuso su virtud divina el mismo Cristo y el Eterno Padre, y con brazo poderoso le sac de las uas del Dragn, y a l le confundi con todos sus demonios hasta el profundo, a donde fueron arrojados en un momento con la presencia de Cristo todos cuantos iban acompaando y provocando a Saulo en el camino de Damasco. 298. Sintieron en esta ocasin Lucifer y sus demonios el azote de la omnipotencia divina y como aterrados y amedrentados de ella estuvieron algunos das apegados a los profundos de las cavernas infernales. Mas al punto que les quit el Seor aquellas especies que les haba dado para confundirlos, volvieron a respirar en su indignacin. Y el Dragn grande convoc a los dems y les habl de esta manera: Cmo es posible que yo tenga sosiego a vista de tan repetidos agravios que cada da recibo de este Verbo humanado y de aquella Mujer que le engendr y pari hecho hombre? Dnde est mi fortaleza? Dnde mi potencia y mi furor y los grandes triunfos con que con l he ganado de los hombres, despus que sin razn me arroj Dios de los cielos a este profundo? Parece, amigos mos, que el Omnipotente quiere cerrar las puertas de estos infiernos y hacer patentes las del cielo, con que nuestro imperio quedar destruido y se desvanecern mis pensamientos y deseos de traer a estos tormentos a todo el resto de los hombres. Si Dios hace por ellos tales obras sobre haberlos redimido con su muerte, si tanto amor les manifiesta, si con tan poderoso brazo y maravillas los granjea y los reduce a su amistad, aunque tengan nimos de fieras y corazones diamantinos se dejarn vencer de tanto amor y beneficios. Todos le amarn y seguirn, y si no, son ms rebeldes y obstinados que nosotros. Qu alma ser tan insensible que no la obligue a ser agradecida a este Dios-Hombre que con tal caricia solicita su misma gloria? Saulo era nuestro amigo, instrumento de mis intentos, sujeto a mi voluntad e imperio, enemigo del Crucificado y le tena yo destinado para darle crudelsimos tormentos en este infierno. Y en medio de todo esto impensadamente me lo quit de las manos y con brazo poderoso y fuerte levant a un hombrecillo terreno a tan subida gracia y beneficios, que nosotros con ser sus enemigos quedamos admirados. Qu obras hizo Saulo para granjear tan alta dicha? No estaba en mi servicio ejecutando mis mandatos y desobligando al mismo Dios? Pues si con l ha sido tan liberal, qu har con otros menos pecadores? Y cuando no los llame y convierta a s con tantas maravillas, los reducir por el bautismo y otros sacramentos con que se justifica cada da. Y con este raro ejemplo se llevar al mundo tras de s, cuando pretenda yo por Saulo extinguir la Iglesia y ahora la defender con mucho esfuerzo. Es posible que vea yo a la vil naturaleza de los hombres levantada a la felicidad y gracia que yo perd, y que ha de entrar en los cielos de donde yo fui arrojado? Esto me atormenta ms que el fuego en mi propio furor, rabio y desatino porque no puedo aniquilarme; hgalo Dios y no me conserve en esta pena. Pues esto no ha de ser, decidme, vasallos mos, qu haremos contra este Dios tan poderoso? A

141 l no le podemos ofender, pero en estos hombres, que tanto ama, podemos tomar venganza, pues en esto contravenimos a su querer. Y porque mi grandeza est ms ofendida e indignada contra aquella Mujer nuestra enemiga que le dio el ser humano, quiero intentar de nuevo destruirla y vengar la injuria de habernos quitado a Saulo y arrojarnos a este infierno. No sosegar hasta vencerla. Y para esto determino ejecutar con ella todos los arbitrios que mi ciencia ha inventado contra Dios y contra los hombres, despus que baj al profundo. Venid todos, para que me ayudis en esta demanda y ejecutis mi voluntad. 299. Hasta aqu lleg el arbitrio y exhortacin de Lucifer. A que le respondieron algunos demonios y dijeron: Capitn y caudillo nuestro, prontos estamos a tu obediencia, conociendo lo mucho que nos oprime y atormenta esta Mujer nuestra enemiga, pero ser posible que ella por s sola nos resista y desprecie nuestras diligencias y tentaciones, como en otras ocasiones conocemos que lo ha hecho, mostrndose a todo superior, Lo que sentir sobre todo es que le toquemos en los seguidores de su Hijo, porque los ama como Madre y cuida mucho de ellos. Levantemos juntamente la persecucin contra los fieles, que para esto tenemos de nuestra parte a todo el Judasmo, irritado contra esta nueva Iglesia del Crucificado, y por medio de los pontfices y fariseos conseguiremos todo lo que contra estos fieles intentamos y luego convertirs tu saa contra esta Mujer enemiga. Aprob Lucifer este consejo, dndose por satisfecho de los demonios que lo propusieron, y as qued acordado que saliesen a destruir la Iglesia por mano de otros, como lo haban intentado por Saulo. Y de este decreto resultaron las cosas que dir adelante (Cf. infra n. 307-345; 431-528), y la pelea que tuvo Mara santsima con el Dragn y sus demonios, ganando grandes triunfos para la Santa Iglesia, como lo traigo citado de la primera parte (Cf. supra p. I n. 128), captulo 10, para este lugar. Doctrina que me dio la gran Seora de los ngeles. 300. Hija ma, con ninguna ponderacin de palabras llegars en la vida mortal a manifestar enteramente la envidia de Lucifer y sus demonios contra los hombres, la malicia, astucia, dolos y engaos con que su indignacin los persigue para llevarlos al pecado y despus a las penas eternas. Todas cuantas buenas obras pueden hacer procura impedirlas, y si las hacen se las calumnia, y trabaja por destruirlas y pervertirlas. Todas las malas que su ingenio alcanza, pretende su malicia introducir en las almas. Contra esta suma iniquidad es admirable la proteccin divina, si los hombres cooperasen y correspondiesen de su parte. Para esto los amonest el Apstol (Ef 5, 15-16), que entre los peligros y asechanzas de los enemigos atiendan a vivir con cautela, no como insipientes, sino como sabios, redimiendo el tiempo, porque los das de la vida mortal son malos y llenos de peligros. Y en otra parte dice (1 Cor 15, 58) que sean estables y constantes para abundar en todas las obras buenas, porque su trabajo no ser en vano delante del Seor. Esta verdad conoce el enemigo y la teme, y as procura con suma malicia desmayar a las almas en cometiendo una culpa, para que, desconfiadas, se despechen y dejen todas las obras buenas, y les quitan las armas con que los Santos ngeles pueden defender a las

142 mismas almas y hacen guerra a los demonios. Y aunque estas obras naturalmente buenas en el pecador no tienen alma de caridad ni vida de merecimiento de la gracia y gloria, pero con todo eso son de gran provecho para el que las hace. Y algunas veces sucede que por acostumbrarse al bien obrar se inclina la divina piedad a dar ms eficaces auxilios para hacer las mismas obras con ms plenitud y fervor o con dolor de los pecados y verdadera caridad, con que llegan a conseguir la justificacin. 301. Pero de todo lo bueno que hace la criatura tomamos algn motivo los bienaventurados para defenderla de sus enemigos y para pedir a la misericordia divina la mire y saque del pecado. Oblganse tambin los Santos de que los invoquen y llamen de todo corazn en los peligros y necesidades y tengan con ellos afectuosa devocin. Y si los Santos, por la caridad que tienen, estn tan inclinados a favorecer a los hombres entre los peligros y contradiccin que conocen les busca el demonio, no te admires, carsima, que yo sea tan piadosa con los pecadores que me llaman y acuden a mi clemencia por su remedio, que yo les deseo infinito ms que ellos mismos. No se pueden numerar los que yo he rescatado del Dragn infernal por haber tenido devocin conmigo, aunque sea slo con rezar una Ave Mara o pronunciar una sola palabra en mi honor e invocacin. Tanta es mi caridad con ellos, que si con tiempo y con verdad me llamasen, ninguno perecera, pero no lo hacen los pecadores y rprobos [precitos]; porque las heridas espirituales del pecado, como no son sensibles para el cuerpo, no los lastiman, y cuanto ms se repiten, menos dolor y sentimiento causan, porque el segundo pecado es ya herida en cuerpo muerto, que ni sabe temer ni prevenir, ni sentir el dao que recibe. 302. De esta torpsima insensibilidad resulta en los hombres el olvido de su eterna condenacin y del desvelo con que se la procuran los demonios. Y sin saber en qu fundan su falsa seguridad, duermen y descansan en su propio dao, cuando fuera justo que le temieran y que hicieran ponderacin de la eterna muerte que les amenaza muy de cerca, y a lo menos acudieran al Seor, a m y a los Santos a pedir el remedio. Pero aun esto que les cuesta poco no saben hacer, hasta el tiempo que muchas veces no le pueden alcanzar, porque le piden sin las condiciones que conviene para drsele. Y si yo le alcanzo para algunos en el ltimo aprieto, porque veo cunto le cost a mi Hijo santsimo redimirlos, pero este privilegio no puede ser ley comn para todos. Y por eso se condenan tantos hijos de la Iglesia, que como ingratos e insipientes desprecian tantos y tan poderosos remedios como les ofreci la divina clemencia en el tiempo ms oportuno. Y tambin ser para ellos nueva confusin que conociendo la misericordia del Altsimo y la piedad con que yo los quiero remediar y la caridad de los Santos para interceder por ellos, no quisieron dar a Dios la gloria, y a m y a los ngeles y Santos el gozo que tuviramos de remediarlos si nos llamaran de todo corazn. 303. Y quiero, hija ma, manifestarte otro secreto. Ya sabes que mi Hijo y mi Seor dice en el Evangelio (Lc 15, 10): Los ngeles tienen gozo en el cielo cuando algn pecador hace penitencia y se convierte al camino de la vida eterna por medio de su justificacin. Y lo mismo sucede en su modo cuando los justos hacen obras de verdadera virtud y mrito

143 de nuevos grados de gloria. Pues al modo que esto sucede en la conversin de los pecadores y merecimientos de los justos, hay su novedad en los demonios y en el infierno cuando los justos pecan o cuando los pecadores cometen nuevas culpas, porque ninguna hacen los hombres, por pequea que sea, de que no tengan complacencia los demonios y en el infierno; y los que andan tentndolos dan luego aviso a los que estn en aquellos eternos calabozos para que se alegren y tengan noticia de aquellos nuevos pecados, guardndose como en registro, para acusar a los delincuentes delante del justo juez, y para que conozcan que tienen mayor dominio y jurisdiccin sobre los infelices pecadores que han reducido a su voluntad ms o menos, segn la gravedad del pecado que han cometido. Tanto es el odio que tienen contra los hombres y la traicin que les hacen cuando los engaan con algn deleite momentneo y aparente. Pero el Altsimo, que es justo en todas sus obras, orden tambin como en castigo de esta alevosa que la conversin de los pecadores y buenas obras de los justos fuesen tambin de tormento particular para estos enemigos, que con suma iniquidad se alegran de la perdicin humana. 304. Este azote de la divina Providencia atormenta grandemente a todos los demonios, porque no solamente los confunde y oprime en el odio mortal que tienen contra los hombres, sino con las victorias de los santos y de los pecadores convertidos les quita el Seor en grande parte las fuerzas que les dieron y dan los que se dejan vencer de sus engaos y pecan contra su Dios verdadero. Y con el nuevo tormento que reciben los enemigos en estas ocasiones atormentan tambin a los condenados, y como hay nuevo gozo en el cielo de las obras santas y penitencia de los pecadores, hay escndalo y nueva confusin en el infierno con aullidos y despechos de los demonios, que de nuevo causan accidentales penas en cuantos viven en aquellos calabozos de confusin y horror. De esta manera se comunican el cielo y el infierno en la conversin y justificacin del pecador con tan contrarios efectos. Y cuando las almas se justifican por medio de los sacramentos, particularmente por la confesin hecha con dolor verdadero, sucede muchas veces que los demonios en algn tiempo no se atreven a parecer delante del penitente, ni en muchas horas tienen nimo para mirarle, si l mismo no les da fuerzas con ser desagradecido y convirtindose luego a los peligros y ocasiones del pecado, que con esto pierden los demonios el miedo que les puso la verdadera penitencia y justificacin. 305. En el cielo no puede haber tristeza ni dolor, pero si esto fuera posible, de ninguna cosa de las del mundo la tuvieran los Santos si no es de que el justificado vuelva a caer y perder la gracia, y de que el pecador se aleje ms y se vaya imposibilitando para adquirirla. Y tan poderoso es el pecado de su naturaleza para conmover al cielo con dolor y pena, como lo es la virtud y penitencia para atormentar el infierno. Atiende, pues, carsima, en qu peligrosa ignorancia de estas verdades viven comnmente los mortales, privando al cielo del gozo que recibe de la justificacin de cualquiera alma, a Dios de la gloria exterior que le resulta y al infierno de la pena y castigo que reciben los demonios por lo que se alegran de la cada y perdicin de los hombres. De ti quiero que trabajes como fiel y prudente sierva en recompensar estos males con la ciencia que recibes. Y procura llegar siempre al Sacramento de la Confesin con fervor, aprecio y veneracin y

144 con ntimo dolor de tus culpas; que este remedio es para el Dragn de gran terror y se desvela mucho en impedir a las almas y engaarlas astutamente, para que reciban este sacramento tibiamente, por costumbre, sin dolor y sin las condiciones que conviene recibirle. Y esto procura el demonio, no slo para perder las almas, sino tambin para excusar el tormento que recibe de ver un penitente verdadero y justificado, que le oprime y confunde en la malignidad de su soberbia. 306. Sobre todo esto te advierto, amiga ma, que aunque es verdad infalible que estos dragones infernales son autores y maestros de la mentira y que tratan con los hombres con nimo de engaarlos en todo y con duplicada astucia pretenden infundirles siempre el espritu de error con que los pierden, con todo eso, cuando estos enemigos en sus concilibulos confieren entre s las fraudulentas determinaciones con que engaarn a los mortales, entonces tratan algunas verdades que conocen y no las pueden negar, porque todas las entienden y las comunican, no para ensearlas a los hombres, sino para oscurecerlos en ellas y mezclarlas con errores y falsedades que sirven para introducir sus maldades. Y porque t en este captulo y en toda esta Historia has declarado tantos concilibulos y secretos de la malicia de estas serpientes malvolas, estn indignadsimas contra ti, porque juzgan que jams llegaran estos secretos a noticia de los hombres ni conoceran lo que contra ellos maquinan en sus juntas y conferencias. Por esta causa procuran tomar venganza de la indignacin que han concebido contra ti, pero el Altsimo te asistir, si t le llamas y procuras quebrantar la cabeza del Dragn. Pide tambin a la clemencia divina que estos avisos y doctrina que te doy se logre en el desengao de los mortales y que les d su divina luz para que se aprovechen de este beneficio. Y t procura la primera corresponder de tu parte con toda fidelidad, como la ms obligada entre todos los hijos de este siglo, pues al paso que recibes ms, sera ms horrible tu ingratitud y mayor el triunfo de tus enemigos los demonios, si conociendo su malignidad no te esfuerzas a vencerlos con la proteccin del Altsimo y los ngeles.

CAPITULO 16
Conoci Mara santsima los consejos del demonio para perseguir a la Iglesia, pide el remedio en la presencia del Altsimo en el cielo, avisa a los Apstoles, viene Santiago a predicar a Espaa, donde le visit una vez Mara santsima. 307. Cuando Lucifer con sus prncipes de las tinieblas, despus de la conversin de San Pablo, estaban fabricando la venganza que deseaban tomar de Mara santsima y de los hijos de la Iglesia, como queda dicho en el captulo pasado, no imaginaron que la vista de la gran Reina y Seora del mundo penetraba aquellas oscuras y profundas cavernas infernales y lo ms oculto de sus consejos de maldad. Y con este engao se prometan aquellos cruentsimos dragones ms segura la victoria y la ejecucin de sus decretos contra ella y contra los discpulos de su Hijo santsimo. Pero la beatsima Madre desde su retiro estuvo mirando en la claridad de su divina ciencia todo cuanto conferan y

145 determinaban estos enemigos de la luz. Conoci todos sus fines y los medios que arbitraron para conseguirlos, la indignacin que tenan contra Dios y contra ella y el mortal odio contra los Apstoles y los dems fieles de la Iglesia. Y aunque junto con esto consideraba la prudentsima Seora que los demonios nada pueden ejecutar de su malicia sin permisin del Seor, pero como la batalla es inexcusable en la vida mortal y conoca la fragilidad humana y la ignorancia que tienen los hombres, por ley comn, de la maliciosa astucia con que los demonios solicitan su perdicin, diole grande cuidado y dolor el haber visto los acuerdos y consejos tan alevosos como los enemigos tomaban para destruir a los fieles. 308. Con esta ciencia y caridad eminentsima, participada tan inmediatamente de la del mismo Seor, se le comunic tambin otro linaje de actividad infatigable, semejante al Ser divino, que siempre obra como acto pursimo. Porque continuamente la diligentsima Madre estaba en actual amor y solicitud de la gloria del Altsimo y del remedio y consuelo de sus hijos, y en su pecho castsimo y prudentsimo confera los misterios soberanos, lo pasado con lo presente y todo con lo futuro, previnindolo con discrecin y providencia ms que humana. El ardentsimo deseo de la salvacin de todos los hijos de la Iglesia y la compasin maternal que senta de sus trabajos y peligros la solicitaba para hacer propias suyas todas las tribulaciones que a ellos amenazaban; y cuanto era de parte de su amor, deseaba padecerlas ella por todos si fuera posible, y que los dems seguidores de Cristo trabajaran en la Iglesia con gozo y alegra, mereciendo la gracia y vida eterna, y que las penas y tribulaciones de todos se convirtieran contra ella sola. Y aunque esto no era posible en la equidad y providencia divina, mas los hombres debemos a la caridad de Mara santsima este raro y maravilloso afecto y que tal vez condescendiese con l en efecto la voluntad de Dios para satisfacer a su amor y descansarle en sus ansias, padeciendo ella por nosotros y merecindonos grandes beneficios. 309. No conoci en particular lo que contra ella arbitraban los enemigos en aquel concilibulo, porque slo entendi era contra ella su mayor indignacin. Y fue disposicin divina ocultarle algo de lo que determinadamente prevenan, para que despus fuese ms glorioso el triunfo que del infierno haba de alcanzar, como adelante diremos (Cf. infra n. 512ss). Y tampoco era necesaria esta prevencin de las tentaciones y persecuciones que haba de padecer la invencible Reina, como lo era en los dems fieles, que no eran de corazn tan alto y tan magnnimo, de cuyos trabajos y tribulaciones tuvo ms expreso conocimiento. Y como en todos los negocios acuda a la oracin para consultarlos con el Seor, como enseada por la doctrina y ejemplo de su Hijo santsimo, hizo luego esta diligencia retirndose a solas y con admirable reverencia y fervor postrada en tierra como sola hizo oracin y dijo: 310. Altsimo Seor y Dios eterno, incomprensible y santo, aqu est postrada en vuestro acatamiento esta humilde sierva y vil gusanillo de la tierra: suplcoos, Padre Eterno, que por Vuestro Unignito y mi Seor Jesucristo, no desechis mis peticiones y gemidos, que de lo ntimo de mi alma presento delante de Vuestra caridad inmensa y con la que, salida

146 del amoroso incendio de Vuestro pecho, habis comunicado a Vuestra esclava. En nombre de toda Vuestra Iglesia Santa, de Vuestros Apstoles y siervos fieles presento, Seor mo, el sacrificio de la muerte y sangre de Vuestro Unignito, el de su cuerpo sacramentado, las peticiones y oraciones que ofreci a Vos aceptas y agradables en el tiempo de su carne mortal y pasible, el amor con que tom la forma de hombre en mis entraas para redimir al mundo, el haberle trado en ellas nueve meses y criado y alimentado a mis pechos; todo lo presento, Dios mo, para que me deis licencia de pedir lo que desea mi corazn a vuestros ojos patente. 311. En esta oracin fue la gran Reina elevada con un divino xtasis, en que vio a su Unignito, cmo peda al Eterno Padre, a cuya diestra estaba, que concediese lo que peda su Madre santsima, pues todas sus peticiones merecan ser odas y admitidas, porque era su Madre verdadera y en todo agradable en su aceptacin divina. Vio tambin cmo el Eterno Padre se daba por obligado y se complaca de sus ruegos y que mirndola con sumo agrado la deca: Mara, hija ma, asciende ms alto.A esta voz del Padre descendi del cielo innumerable multitud de ngeles de diferentes rdenes y llegando a la presencia de Mara santsima la levantaron de la tierra donde estaba postrada y pegado el rostro con ella. Y luego la llevaron en alma y cuerpo al cielo empreo y la pusieron ante el trono de la Beatsima Trinidad, que se le manifest por una visin altsima, aunque no fue intuitivamente sino por especies. Postrse ante el trono y ador el ser de Dios en las tres divinas Personas con profundsima humildad y reverencia y dio gracias a su Hijo santsimo por haber presentado su peticin al Eterno Padre y le suplic lo hiciese de nuevo. Y Su Majestad soberana, que a la diestra del Padre reconoca por digna Madre a la Reina de los cielos, no quiso olvidar la obediencia que en la tierra le haba mostrado, antes en presencia de todos los cortesanos renov este reconocimiento de Hijo y como tal present de nuevo al Padre los deseos y ruegos de su beatsima Madre, a que respondi el mismo Padre Eterno y dijo estas palabras: 312. Hijo mo, en quien mi voluntad santa tiene la plenitud de mi agrado (Mt 17, 5), atentos estn mis odos a los clamores de vuestra Madre y mi clemencia inclinada a todos sus deseos y peticiones.Y volvindose a Mara santsima prosigui y dijo: Amiga ma, e hija ma, escogida entre millares para mi beneplcito, t eres el instrumento de mi omnipotencia y el depsito de mi amor; descansa en tus cuidados y dime, hija ma, lo que pides, que mi voluntad se inclina a tus deseos y peticiones santas en mis ojos.Con este beneplcito habl Mara santsima y dijo: Eterno Padre mo y Dios altsimo, que dais el ser y conservacin a todo lo criado, por Vuestra Santa Iglesia son mis deseos y splicas. Atended piadoso, que ella es la obra de Vuestro Unignito humanado, adquirida y plantada con su misma sangre. Contra ella se levanta de nuevo el Dragn infernal con todos Vuestros enemigos sus aliados, y todos pretenden la ruina y perdicin de Vuestros fieles, que son el fruto de la Redencin de Vuestro Hijo y mi Seor. Confundid los consejos de maldad de esta antigua serpiente y defended a Vuestros siervos los Apstoles y a los otros fieles de la Iglesia. Y para que ellos queden libres de las asechanzas y furor de estos enemigos, convirtanse todas contra m, si es posible. Yo, Seor mo, soy una

147 pobre, y Vuestros siervos muchos; gocen ellos de Vuestros favores y tranquilidad, con que hagan la causa de Vuestra exaltacin y gloria, y padezca yo las tribulaciones que a ellos amenazan. Yo pelear con Vuestros enemigos, y Vos con el poder de Vuestro brazo los venceris y confundiris en su maldad. 313. Esposa ma y mi dilecta respondi el Eterno Padre tus deseos son aceptos en mis ojos y tu peticin conceder en la parte que es posible. Yo defender a mis siervos en lo que para mi gloria es conveniente y les dejar padecer en lo que para su corona es necesario. Y para que t entiendas el secreto de mi sabidura con que conviene dispensar estos misterios, quiero que subas a mi trono, donde tu caridad ardiente te da lugar en el consistorio de nuestro gran consejo y en la singular participacin de nuestros divinos atributos. Ven, amiga ma, y entenders nuestros secretos para el gobierno de la Iglesia y sus aumentos y progresos, y t ejecutars tu voluntad, que ser la nuestra, como ahora te la manifestaremos. A la fuerza de esta suavsima voz conoci Mara santsima cmo era levantada al trono de la divinidad y colocada a la diestra de su unignito Hijo, con admiracin y jbilo de todos los Bienaventurados, que conocieron la voz y voluntad del Todopoderoso. Y de verdad fue cosa nueva y admirable para todos los ngeles y Santos ver que una mujer en carne mortal fuese levantada y llamada al trono del gran consejo de la Beatsima Trinidad, para darle cuenta de los misterios ocultos a los dems y que estaban encerrados en el pecho del mismo Dios para el gobierno de su Iglesia. 314. Grande maravilla pareciera, si en cualquiera ciudad del mundo se hiciera esto con una mujer, llamndola a las juntas donde se trata del gobierno pblico. Y mayor novedad fuera introducirla en los estrados y juntas de los supremos consejos, donde se confieren y resuelven los negocios pblicos de mayor dificultad y peso para los reinos y para todo su gobierno. Y con razn pareciera esta novedad poco segura, pues dijo Salomn (Ecl 7, 28-29) que anduvo inquiriendo la verdad y la razn entre los hombres y de los varones hall uno entre mil que la alcanzaba, pero que de las mujeres ninguna. Son tan pocas las que tienen el juicio constante y recto por su natural fragilidad, que por orden comn de ninguna se presume, y si hay algunas no hacen nmero para tratar negocios arduos y de gran discurso, sin otra luz ms que la ordinaria y natural. Pero esta ley comn no comprenda a nuestra gran Reina y Seora, porque si nuestra madre Eva comenz como ignorante a destruir la casa de este mundo que Dios haba edificado, Mara santsima, que fue sapientsima y madre de la sabidura, la reedific y renov con su incomparable prudencia y por ella fue digna de entrar en el acuerdo de la Santsima Trinidad, donde se trataba este reparo. 315. All fue preguntada de nuevo de lo que peda y deseaba para s y para toda la Iglesia Santa, en particular para los Apstoles y discpulos del Seor. Y la prudentsima Madre declar otra vez sus fervorosos deseos de la gloria y exaltacin del santo nombre del Altsimo y del alivio de los fieles en la persecucin que contra ellos fraguaban los enemigos del mismo Seor. Y aunque todo esto lo conoca su infinita sabidura, con todo eso le mandaron a la gran Seora lo propusiese, para aprobarlo y complacerse de ello y

148 hacerla ms capaz de nuevos misterios de la divina sabidura y de la predestinacin de los escogidos. Y para manifestar y declararme en lo que de este sacramento se me ha dado a entender, digo que, como la voluntad de Mara santsima era rectsima, santa y en todo y por todo sumamente ajustada y agradable a la Beatsima Trinidad, parece que a nuestro modo de entender no poda Dios querer cosa alguna contra la voluntad de esta pursima Seora, a cuya inefable santidad estaba inclinado y como herido de los cabellos y de los ojos de tan dilecta Esposa (Cant 4, 9), nica entre todas las criaturas; y como el Eterno Padre la trataba como a Hija, y el Hijo como a Madre, el Espritu Santo como a Esposa, y todos la haban entregado la Iglesia confiando de ella su corazn (Prov 31, 11), por todos estos ttulos no queran las tres divinas Personas ordenar cosa alguna en la ejecucin sin consulta y sabidura y como beneplcito de esta Reina de todo lo criado. 316. Y para que la voluntad del Altsimo y la de Mara santsima fuese una misma en estos decretos, fue necesario que la gran Seora recibiese primero nueva participacin de la divina ciencia y ocultsimos consejos de su Providencia, con que en peso y medida dispone todas las cosas de sus criaturas (Sab 11, 21), sus fines y medios con suma equidad y conveniencia. Para esto se le dio a Mara santsima en aquella ocasin nueva luz clarsima de todo lo que en la Iglesia militante convena obrar y disponer el poder divino. Y conoci las razones secretsimas de todas estas obras, y cules y cuntos Apstoles convena que padeciesen y muriesen antes que ella pasase de esta vida, los trabajos que convena padeciesen por el nombre del Seor, las razones que haba para esto conforme a los ocultos juicios del Seor y predestinacin de los santos, y que as plantasen la Iglesia, derramando su propia sangre, como lo hizo su Maestro y Redentor, para fundarla sobre su pasin y muerte. Entendi tambin que con aquella noticia de lo que convena padeciesen los Apstoles y seguidores de Cristo recompensaba con su propio dolor y compasin el no padecer ella todo lo que deseaba, porque era inexcusable en ellos este momentneo trabajo para llegar al eterno premio que les esperaba (2 Cor 4, 17). Para que la gran Seora tuviese materia de este merecimiento ms copiosa, aunque conoci la breve muerte de Santiago que haba de padecer y la prisin de San Pedro al mismo tiempo, no le declar entonces la libertad de las prisiones de que sacara el ngel al Apstol. Entendi asimismo que a cada uno de los Apstoles y fieles les concedera el Seor el linaje de penas y martirio proporcionado con las fuerzas de su gracia y espritu. 317. Y para satisfacer en todo a la caridad ardentsima de esta pursima Madre, la concedi el Seor que pelease sus batallas de nuevo con los dragones infernales y alcanzase de ellos las victorias y triunfos que los dems mortales no podan conseguir, y que con esto les quebrantase la cabeza y les confundiese en su arrogancia, para debilitarlos contra los hijos de la Iglesia y quebrantarles las fuerzas. Para estas peleas la renovaron todos los dones y participacin de los divinos atributos, y todas tres Personas dieron a la gran Reina su bendicin. Y los Santos ngeles la volvieron al oratorio del cenculo en la misma forma que la haban llevado al cielo empreo. Luego que se hall fuera de este xtasis, se postr en tierra en forma de cruz y pegada con el polvo con increble humildad y derramando tiernas lgrimas hizo gracias al Todopoderoso por aquel nuevo beneficio

149 con que la haba favorecido, sin haber olvidado en l los carios de su incomparable humildad. Confiri algn rato con sus Santos ngeles los misterios y necesidades de la Iglesia, para acudir por su ministerio a aquello que era ms preciso. Y parecile conveniente prevenir en algunas cosas a los Apstoles y alentarlos, animndolos para los trabajos que les causara el comn enemigo, porque contra ellos armaba su mayor batera. Para esto habl a San Pedro y a San Juan Evangelista y a los dems que estaban en Jerusaln y les dio aviso de muchas cosas particulares que les sucederan a ellos y a toda la Santa Iglesia y los confirm en la noticia que ya tenan de la conversin de San Pablo, declarndoles el celo con que predicaba el nombre y ley de su Maestro y Seor. 318. A los apstoles que ya estaban fuera de Jerusaln envi ngeles y tambin a los discpulos, que les diesen noticia de la conversin de San Pablo y los previniesen y alentasen con los mismos avisos que la Reina haba dado a los que estaban presentes. Y sealadamente orden a uno de los Santos ngeles que diese noticia a San Pablo de las asechanzas que contra l trazaba el demonio y le animase y confirmase en la esperanza del favor divino en sus tribulaciones. Y todas estas legacas hicieron los ngeles con su acostumbrada presteza, obedeciendo a su gran Reina y Seora, y se manifestaron en forma visible a los Apstoles y discpulos a quien los enviaba. Y para todos fue de increble consuelo y de nuevo esfuerzo este singular favor de Mara santsima, y cada uno la respondi por medio de los mismos embajadores, con humilde reconocimiento, ofrecindole que moriran alegres por la honra de su Redentor y Maestro. Sealse tambin San Pablo en esta respuesta, porque su devocin y deseos de ver a su Remediadora y serle agradecido le solicitaban para mayores demostraciones y rendimiento. Estaba entonces San Pablo en Damasco predicando y disputando con los judos de aquellas sinagogas, aunque luego fue a la Arabia a predicar, y de all volvi otra vez a Damasco, como dir adelante (Cf. infra n. 375). 319. Santiago el Mayor estaba ms lejos que ninguno de los Apstoles, porque fue el primero que sali de Jerusaln a predicar, como dije arriba (Cf. supra n. 236), y habiendo predicado algunos das en Judea vino a Espaa. Para esta jornada se embarc en el puerto de Jope, que ahora se llama Jafa. Y esto fue el ao del Seor de treinta y cinco, por el mes de agosto, que se llamaba sextil, un ao y cinco meses despus de la pasin del mismo Seor, ocho meses despus del martirio de San Esteban y cinco antes de la conversin de San Pablo, conforme a lo que he dicho en los captulos 11 y 14 de esta tercera parte. De Jafa vino San Jacobo [Santiago] a Cerdea y, sin detenerse en aquella isla lleg con brevedad a Espaa y desembarc en el puerto de Cartagena, donde comenz su predicacin en estos reinos. Detvose pocos das en Cartagena, y gobernado por el Espritu del Seor tom el camino para Granada, donde conoci que la mies era copiosa y la ocasin oportuna para padecer trabajos por su Maestro, como en hecho de verdad sucedi. 320. Y antes de referirlo advierto que nuestro gran Apstol Santiago fue de los carsimos y ms privados de la gran Seora del mundo. Y aunque en las demostraciones exteriores

150 no se sealaba mucho con l, por la igualdad con que prudentsimamente los trataba a todos, como dije en el captulo 11 (Cf. supra n. 180), y porque Santiago era su deudo; y aunque San Juan Evangelista, como hermano suyo, tambin tena el mismo parentesco con Mara santsima, corran diferentes razones, porque todo el colegio saba que el mismo Seor en la Cruz le haba sealado por hijo de su Madre pursima, y as con San Juan Evangelista no tena el inconveniente para los Apstoles, como si con su hermano Santiago o con otro se sealara en demostraciones exteriores la prudentsima Reina y Maestra; pero en el interior tena especialsimo amor a Santiago, de que dije algo en la segunda parte (Cf. supra p. II n. 1084), y se le manifest en singularsimos favores que le hizo en todo el tiempo que vivi hasta su martirio. Merecilos Santiago con el singular y piadoso afecto que tena a Mara santsima, sealndose mucho en su ntima devocin y veneracin. Y tuvo necesidad del amparo de tan gran Reina, porque era de generoso y magnnimo corazn y de ferventsimo espritu, con que se ofreca a los trabajos y peligros con invencible esfuerzo. Y por esto fue el primero que sali a la predicacin de la fe y padeci martirio antes que otro alguno de todos los Apstoles. Y en el tiempo que anduvo peregrinando y predicando, fue verdaderamente un rayo, como Hijo del trueno, que por esto fue llamado y sealado con este prodigioso nombre (Mc 3, 17) cuando entr en el apostolado. 321. En la predicacin de Espaa se le ofrecieron increbles trabajos y persecuciones que le movi el demonio por medio de los judos incrdulos. Y no fueron pequeas las que despus tuvo en Italia y el Asia Menor, por donde volvi a predicar, y padecer martirio en Jerusaln, habiendo discurrido en pocos aos por tan distantes provincias y diferentes naciones. Y porque no es de este intento referir todo lo que padeci Santiago en tan varias jornadas, slo dir lo que conviene a esta Historia. Y en lo dems he entendido que la gran Reina del cielo tuvo especial atencin y afecto a Santiago por las razones que he dicho (Cf. supra n. 320) y que por medio de sus ngeles le defendi y rescat de grandes y muchos peligros y le consol y confort diversas veces, envindole a visitar y a darle noticias y avisos particulares, como los haba menester ms que otros Apstoles en tan breve tiempo como vivi. Y muchas veces el mismo Cristo nuestro Salvador le envi ngeles de los cielos, para que defendiesen a su grande Apstol y le llevasen de unas partes a otras guindole en su peregrinacin y predicacin. 322. Pero mientras anduvo en estos reinos de Espaa, entre los favores que recibi Santiago de Mara santsima fueron dos muy sealados, porque vino la gran Reina en persona a visitarle y defenderle en sus peligros y tribulaciones. La una de estas apariciones y venida de Mara santsima a Espaa es la que hizo en Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], tan cierta como celebrada en el mundo, y que no se pudiera negar hoy sin destruir una verdad tan piadosa, confirmada y asentada con grandes milagros y testimonios por mil seiscientos aos y ms; y de esta maravilla hablar en el captulo siguiente. De la otra, que fue primera, no s que haya memoria en Espaa, porque fue ms oculta, y sucedi en Granada, como se me ha dado a entender. Fue de esta manera: Tenan los judos en aquella ciudad algunas sinagogas desde los tiempos que pasaron de Palestina a Espaa, donde por la fertilidad de la tierra y por estar ms cerca de los puertos

151 del mar Mediterrneo, vivan con mayor comodidad para la correspondencia de Jerusaln. Cuando Santiago lleg a predicar a Granada, ya tenan noticia de lo que en Jerusaln haba sucedido con Cristo nuestro Redentor. Y aunque algunos deseaban ser informados de la doctrina que haba predicado y saber qu fundamento tena, pero a otros, y a los ms, haba ya prevenido el demonio con impa incredulidad, para que no la admitiesen ni permitiesen se predicase a los gentiles, porque era contraria a los ritos judaicos y a Moiss, y si los gentiles reciban aquella nueva ley destruiran a todo el judasmo. Y con este diablico engao impedan los judos la fe de Cristo en los gentiles, que saban cmo Cristo nuestro Seor era judo, y viendo cmo los de su nacin y de su ley le desechaban por falso y engaador, no tan fcilmente se inclinaban a seguirle en los principios de la Iglesia. 323. Lleg el Santo Apstol a Granada, y comenzando la predicacin salieron los judos a resistirle, publicndole por hombre advenedizo, engaador y autor de falsas sectas, hechicero y encantador. Llevaba Santiago doce discpulos consigo, a imitacin de su Maestro. Y como todos perseverasen en predicar, creca contra ellos el odio de los judos y de otros que los acompaaron, de manera que intentaron acabar con ellos, y de hecho quitaron luego la vida a uno de los discpulos de Santiago, que con ardiente celo se opuso a los judos. Pero como el Santo Apstol y sus discpulos no slo no teman a la muerte, antes la deseaban padecer por el nombre de Cristo, continuaron la predicacin de su santa fe con mayor esfuerzo. Y habiendo trabajado en ella muchos das y convertido gran nmero de infieles de aquella ciudad y comarca, el furor de los judos se encendi ms contra ellos. Prendieron a todos y para darles la muerte los sacaron fuera de la ciudad atados y encadenados y en el campo les ataron de nuevo los pies para que no huyesen, porque los tenan por magos y encantadores. Estando ya para degollarlos a todos juntos, el Santo Apstol no cesaba de invocar el favor del Altsimo y de su Madre Virgen, y hablando con ella la dijo: Santsima Mara, Madre de mi Seor y Redentor Jesucristo, favoreced en esta hora a vuestro humilde siervo. Rogad, Madre dulcsima y clementsima por m y por estos fieles profesores de la santa fe. Y si es voluntad del Altsimo que acabemos aqu las vidas por la gloria de su santo nombre, pedid, Seora, que reciba mi alma en la presencia de su divino rostro. Acordaos de m, Madre piadossima, y bendecidme en nombre del que os eligi entre todas las criaturas. Recibid el sacrificio de que no vea yo vuestros ojos misericordiosos ahora, si ha de ser aqu la ltima de mi vida. Oh Mara, oh Mara! 324. Estas ltimas palabras repiti muchas veces Santiago, pero todas las que dijo oy la gran Reina desde el oratorio del cenculo donde estaba mirando por visin muy expresa todo lo que pasaba por su amantsimo Apstol San Jacobo [Santiago Mayor]. Y con esta inteligencia se conmovieron las maternas entraas de Mara santsima en tierna compasin de la tribulacin en que su siervo padeca y la llamaba. Tuvo mayor dolor por hallarse tan lejos, aunque, como saba que nada era difcil al poder divino, se inclin con algn afecto a desear ayudar y defender a su Apstol en aquel trabajo. Y como conoca tambin que l haba de ser el primero que diese la vida y sangre por su Hijo santsimo, creci ms esta

152 compasin en la clementsima Madre. Pero no pidi al Seor ni a los ngeles que la llevasen a donde Santiago estaba, porque la detuvo en esta peticin su admirable prudencia, con que conoca que nada negara la Providencia divina ni faltara si fuese necesario, y en pedir estos milagros regulaba su deseo con la voluntad del Seor, con suma discrecin y medida, cuando viva en carne mortal. 325. Pero su Hijo y Dios verdadero, que atenda a todos los deseos de tal Madre, como santos, justos y llenos de piedad, mand al punto a los mil ngeles que la asistan ejecutasen el deseo de su Reina y Seora. Manifestronsele todos en forma humana y la dijeron lo que el Altsimo les mandaba y sin dilacin alguna la recibieron en un trono formado de una hermosa nube y la trajeron a Espaa sobre el campo donde estaban Santiago y sus discpulos aprisionados. Y los enemigos que los haban preso tenan ya desnudas las cimitarras o alfanjes para degollarlos a todos. Vio slo el Apstol a la Reina del cielo en la nube, de donde le habl y con dulcsima caricia le dijo: Jacobo, hijo mo y carsimo de mi Seor Jesucristo, tened buen nimo y sed bendito eternamente del que os cri y os llam a su divina luz. Ea, siervo fiel del Altsimo, levantaos y sed libre de las prisiones.A la presencia de Mara se haba postrado el Apstol en tierra, como le fue posible estando tan aprisionado. Y a la voz de la poderosa Reina se le desataron instantneamente las prisiones a l y a sus discpulos, y se hallaron libres. Pero los judos, que estaban con las armas en las manos, cayeron todos en tierra, donde sin sentidos estuvieron algunas horas. Y los demonios, que los asistan y provocaban, fueron arrojados al profundo, con que Santiago y sus discpulos pudieron libremente dar gracias al Todopoderoso por este beneficio. Y el mismo Apstol singularmente las dio a la divina Madre con incomparable humildad y jbilo de su alma. Los discpulos de Santiago, aunque no vieron a la Reina ni a los ngeles, del suceso conocieron el milagro, y su maestro les dio la noticia que convino para confirmarlos en la fe y esperanza y en la devocin de Mara santsima. 326. Fue mayor este raro beneficio de la Reina, porque no slo defendi de la muerte a Santiago, para que gozara toda Espaa de su predicacin y doctrina, pero desde Granada le orden su peregrinacin y mand a cien ngeles de los de su guarda que acompaasen al Apstol y le fuesen encaminando y guiando de unos lugares a otros y en todos le defendiesen a l y a sus discpulos de todos los peligros que se les ofreciesen, y que habiendo rodeado a todo lo restante de Espaa le encaminasen a Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania]. Todo esto ejecutaron los cien ngeles, como su Reina se lo ordenaba, y los dems la volvieron a Jerusaln. Y con esta celestial compaa y guarda peregrin Santiago por toda Espaa, ms seguro que los israelitas por el desierto. Dej en Granada algunos discpulos de los que traa, que despus padecieron all martirio, y con los dems que tena, y otros que iba recibiendo, prosigui las jornadas predicando en muchos lugares de la Andaluca. Vino despus a Toledo, y de all pas a Portugal y a Galicia, y por Astorga y divirtindose a diferentes lugares lleg a la Rioja y por Logroo pas a Tudela y Zaragoza, donde sucedi lo que dir en el captulo siguiente. Por toda esta peregrinacin fue Santiago dejando discpulos por Obispos en diferentes ciudades de Espaa y plantando

153 la fe y culto divino. Y fueron tantos y tan prodigiosos los milagros que hizo en este reino, que no han de parecer increbles los que se saben, porque son muchos ms los que se ignoran. El fruto que hizo con la predicacin fue inmenso, respecto del tiempo que estuvo en Espaa, y ha sido error decir o pensar que convirti muy pocos, porque en todas las partes o lugares que anduvo dej plantada la fe, y para eso orden tantos Obispos en este Reino, para el gobierno de los hijos que haba engendrado en Cristo. 327. Y para dar fin a este captulo quiero advertir aqu que por diferentes medios he conocido las muchas opiniones encontradas de los historiadores eclesisticos sobre muchas cosas de las que voy escribiendo, como son, la salida de los Apstoles de Jerusaln a predicar, el haberse repartido por suertes todo el mundo y ordenado el Smbolo de la fe, la salida de Santiago y su muerte. Sobre todos stos y otros sucesos tengo entendido que varan mucho los escritores en sealar los aos y tiempos en que sucedieron y en ajustarlo con el texto de los Libros Cannicos. Pero yo no tengo orden del Seor para satisfacer a todas estas y otras dudas ni componer estas controversias, antes desde el principio he declarado (Cf. p. I n. 10, etc.) que Su Majestad me orden y mand escribir esta Historia sin opiniones, o para que no las hubiese con la noticia de la verdad. Y si lo que escribo va consiguiente y no se opone en cosa alguna al texto sagrado y corresponde a la dignidad de la materia que trato, no puedo darle mayor autoridad a la Historia, y tampoco pedir ms la piedad cristiana. Tambin ser posible que se concuerden por este orden algunas diferencias de los historiadores, y esto harn los que son ledos y doctos. Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima 328. Hija ma, la maravilla que has escrito en este captulo de haberme levantado el poder infinito a su real trono para consultarme los decretos de su divina sabidura y voluntad, es tan grande y singular, que excede a toda capacidad humana en la vida de los viadores y slo en la patria y visin beatfica conocern los hombres este sacramento con especialsimo jbilo de gloria accidental. Y porque este beneficio y admirable favor fue como efecto y premio de la caridad ardentsima con que amaba y amo al sumo bien y de la humildad con que me reconoca esclava suya, y estas virtudes me levantaron al trono de la divinidad y dieron lugar en l cuando viva en carne mortal, quiero que tengas mayor noticia de este misterio, que sin duda fue de los ms levantados que en m obr la omnipotencia divina y de mayor admiracin para los ngeles y Santos. Y la que t tienes quiero que la conviertas en un vigilantsimo cuidado y en vivos afectos de imitarme y seguirme en los que merecieron en m tales favores. 329. Advierte, pues, carsima, que no fue sola una vez sino muchas las que fui levantada al trono de la Beatsima Trinidad en carne mortal, despus de la venida del Espritu Santo hasta que sub despus de mi muerte para gozar eternamente de la gloria que tengo. Y en lo que te resta de escribir mi vida, entenders otros secretos de este beneficio. Pero siempre que la diestra del Altsimo me le concedi, recib copiossimos efectos de gracia y dones por diferentes modos que caben en el poder infinito y en la capacidad que me dio

154 para la inefable y casi inmensa participacin de las divinas perfecciones. Y algunas veces en estos favores me dijo el Eterno Padre: Hija ma y esposa ma, tu amor y fidelidad sobre todas las criaturas nos obliga y nos da la plenitud de complacencia que nuestra voluntad santa desea. Asciende a nuestro lugar y trono, para que seas absorta en el abismo de nuestra divinidad y tengas en esta Trinidad el lugar cuarto, en cuanto es posible a pura criatura. Toma la posesin de nuestra gloria, cuyos tesoros ponemos en tus manos. Tuyo es el cielo, la tierra y todos los abismos. Goza en la vida mortal los privilegios de bienaventurada sobre todos los santos. Srvanse todas las naciones y criaturas a quien dimos el ser que tienen, obedzcante las potestades de los cielos y estn a tu obediencia los supremos serafines, y todos nuestros bienes te sean comunes en nuestro eterno consistorio. Entiende el gran consejo de nuestra sabidura y voluntad y ten parte en nuestros decretos, pues tu voluntad es rectsima y fidelsima. Penetra las razones que tenemos para lo que justa y santamente determinamos, y sea una tu voluntad y la nuestra y uno el motivo en lo que disponemos para nuestra Iglesia. 330. Con esta dignacin tan inefable como singular gobernaba mi voluntad el Altsimo para conformarla con la suya y para que nada se ejecutase en la Iglesia que no fuese por mi disposicin, y sta fuese la del mismo Seor, cuyas razones, motivos y conveniencias conoca en su eterno consejo. En l vi que no era posible por ley comn padecer yo todos los trabajos y tribulaciones de la Iglesia, y en especial de los Apstoles, como deseaba. Y este afecto de caridad, aunque era imposible ejecutarle, no fue desviarme de la voluntad divina, que me le dio como en indicio y testimonio del amor sin medida con que le amaba, y por el mismo Seor tena tanta caridad con los hombres que deseaba padecer yo los trabajos y penalidades de todos. Y porque de mi parte esta caridad era verdadera y estaba mi corazn aparejado para ejecutarla si fuera posible, por esto fue tan aceptable en los ojos del Seor y me la premi como si de hecho la hubiera ejecutado, porque padec gran dolor de no padecer por todos. De aqu naca en m la compasin que tuve de los martirios y tormentos con que murieron los Apstoles y los dems que padecieron por Cristo, porque en todos y con todos era afligida y atormentada y en algn modo mora con ellos. Tal fue el amor que tuve a mis hijos los fieles, y ahora, fuera del padecer, es el mismo, aunque ni ellos conocen ni saben hasta dnde les obliga mi caridad para ser agradecidos. 331. Estos inefables beneficios reciba a la diestra de mi Hijo santsimo, cuando era levantada del mundo y colocada en ella, gozando de sus preeminencias y glorias en el modo que era posible comunicarse a pura criatura. Y los decretos y sacramentos ocultos de la Sabidura infinita se manifestaban en primer lugar a la humanidad santsima de mi Seor, con el orden admirable que tiene con la divinidad a quien est unida en el Verbo Eterno. Y luego, mediante mi Hijo santsimo, se me comunicaba a m por otro modo. Porque la unin de su humanidad con la persona del Verbo es inmediata y sustancial, intrnseca para ella, y as participa de la divinidad y de sus decretos con modo correspondiente y proporcionado a la unin sustancial y personal. Pero yo reciba este favor por otro orden admirable y sin ejemplar, ms de en ser con criatura pura y sin tener divinidad, pero como semejante a la humanidad santsima y despus de ella la ms

155 inmediata a la misma divinidad. Y no podrs ahora entender ms, ni penetrar este misterio, pero los Bienaventurados le conocieron cada uno en el grado de ciencia que le tocaba y todos entendieron esta conformidad y similitud ma con mi Hijo santsimo y tambin la diferencia; y todo les fue motivo, y lo es ahora, para hacer nuevos cnticos de gloria y alabanza del Omnipotente, porque esta maravilla fue una de las grandes obras que hizo conmigo su brazo poderoso. 332. Y para que ms extiendas tus fuerzas y las de la gracia en afectos y deseos santos, aunque sea en lo que no puedes ejecutar, te declaro otro secreto. Este es que, cuando yo conoca los efectos de la Redencin en la justificacin de las almas y la gracia que se les comunicaba para limpiarlas y santificarlas por la contricin, o por el bautismo y otros sacramentos, haca tanto aprecio de aquel beneficio, que tena de l como una santa emulacin y deseos. Y como yo no tena culpas de qu justificarme y limpiarme, no poda recibir aquel favor en el grado que los pecadores le reciban. Mas porque llor sus culpas ms que todos y agradec al Seor aquel beneficio hecho a las almas con tan liberal misericordia, alcanc con estos afectos y obras ms gracia de la que fue necesaria para justificar a todos los hijos de Adn. Tanto como esto se dejaba obligar el Altsimo de mis obras y tanta fue la virtud que les dio el mismo Seor para que hallasen gracia en sus divinos ojos. 333. Considera ahora, hija ma, en qu obligacin ests, dejndote informada e ilustrada de tan venerables secretos. No tengas ociosos los talentos, ni malogres y desprecies tantos bienes del Seor; sgueme por la imitacin perfecta de todas las obras que de m te manifiesto. Y para que ms te enciendas en el amor divino, acurdate continuamente de cmo mi Hijo santsimo y yo en la vida mortal estbamos anhelando siempre y suspirando por la salvacin de las almas de todos los hijos de Adn y llorando la perdicin eterna que tantos con alegra falsa y engaosa para s mismos procuran. En esta caridad y celo quiero que te seales y ejercites mucho, como esposa fidelsima de mi Hijo, que por esta virtud se entreg a muerte de cruz, y como hija y discpula ma, que si no me quit la vida la fuerza de esta caridad fue porque me la conserv el Seor por milagro, pero ella es la que me dio lugar en el trono y consejo de la Beatsima Trinidad. Y si t, amiga, fueres tan diligente y fervorosa en imitarme y tan atenta para obedecerme como de ti lo quiero, te aseguro participars de los favores que hice a mi siervo Jacobo, acudir a tus tribulaciones y te gobernar, como muchas veces te lo he prometido; y a ms de esto el Altsimo ser ms liberal contigo de lo que tus deseos pueden extenderse.

CAPITULO 17
Dispone Lucifer otra nueva persecucin contra la Iglesia y Mara santsima, manifistasela a San Juan Evangelista y por su orden determina ir a Efeso, aparcesele su Hijo santsimo y la manda venir a Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] a visitar al Apstol Santiago y lo que sucedi en esta venida.

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334. De la persecucin que movi el infierno contra la Iglesia despus de la muerte de San Esteban hace mencin San Lucas en el captulo 8 de los Hechos apostlicos (Act 8, 1), donde la llama grande, porque lo fue hasta la conversin de San Pablo, por cuya mano la ejecutaba el Dragn infernal; y de esta persecucin habl en los captulos 12 y 14 de esta parte. Pero de lo que en los captulos inmediatos queda dicho, se entender que no descans este enemigo de Dios ni se dio por vencido para no levantarse de nuevo contra su Santa Iglesia y contra Mara santsima. Y de lo que el mismo San Lucas refiere (Act 12, 1ss.) en el captulo 12 de la prisin que hizo Herodes de San Pedro y Santiago, se conocer que fue de nuevo esta persecucin despus de la conversin de San Pablo, cuando no dijera expresamente que el mismo Herodes envi ejrcitos o tropas para afligir a algunos hijos de la Iglesia. Y para que mejor se entienda todo lo que queda dicho y adelante dir, advierto que estas persecuciones eran todas fraguadas y movidas por los demonios que irritaban a los perseguidores, como diversas veces he dicho (Cf. supra n. 141, 186, 205, 250). Y porque la Providencia divina a tiempos les daba este permiso y en otros se les quitaba y los arrojaba al profundo (Cf. supra n. 208, 297, 325, etc.), como sucedi en la conversin de San Pablo y en otras ocasiones, por esto la Iglesia primitiva gozaba algunas veces de tranquilidad y sosiego, como en todos los siglos ha sucedido, y otros tiempos, acabndose estas treguas, era molestada y afligida. 335. La paz era conveniente para la conversin de los infieles y la persecucin para su mrito y ejercicio, y as las alternaba y alterna siempre la sabidura y Providencia divina. Y por estas causas despus de la conversin de San Pablo tuvo algunos y muchos meses de quietud, mientras Lucifer y sus demonios estuvieron oprimidos en el infierno, hasta que volvieron a salir, como dir luego (Cf. infra n. 336). Y de esta tranquilidad habla San Lucas (Act 9, 31) en el captulo 9 despus de la conversin de San Pablo, cuando dice que la Iglesia tena paz por toda Judea, Galilea y Samara, y se edificaba y caminaba en el temor del Seor y consolacin del Espritu Santo. Y aunque esto lo cuenta el Evangelista despus de haber escrito la venida de San Pablo a Jerusaln, pero esta paz fue mucho antes, porque San Pablo vino entrados cinco aos despus de la conversin a Jerusaln, como dir adelante (Cf. infra n. 487); y San Lucas, para ordenar su historia, la cont anticipadamente tras de la conversin, como sucede a los Evangelistas en otros muchos sucesos, que los suelen anticipar en la historia, para dejar dicho lo que toca al intento de que hablan, porque ellos no escriben por anales todos los casos de su historia, aunque en lo esencial guardan el orden de los tiempos. 336. Entendido todo esto, y prosiguiendo lo que dije en el captulo 15 del concilibulo que hizo Lucifer despus de la conversin de San Pablo, digo que aquella conferencia dur algn tiempo, en que el Dragn infernal con sus demonios tom y pens diversos medios y arbitrios con que destruir la Iglesia y derribar, si pudiera, a la gran Reina del estado altsimo de santidad en que la imaginaba, aunque ignoraba infinito ms de lo que conoca esta serpiente. Pasados estos das en que la Iglesia gozaba de sosiego, salieron del profundo los prncipes de las tinieblas, para ejecutar los consejos de maldad que en

157 aquellos calabozos haban fabricado. Sali por caudillo de todos el dragn grande Lucifer, y es cosa digna de atencin que fue tanta la indignacin y furor de esta cruentsima bestia contra la Iglesia y Mara santsima, que sac del infierno mucho ms de las dos partes de sus demonios para esta empresa que intentaba; y sin duda dejara despoblado todo aquel reino de tinieblas, si la misma malicia no le obligara a dejar all alguna parte de estos infernales ministros para tormento de los condenados, porque a ms del fuego eterno que les administra la justicia divina, y que no les poda faltar, no quiso este Dragn que tampoco les faltase la vista y compaa de sus demonios, para que no recibiesen este pequeo alivio los hombres por el tiempo que estuviesen fuera del infierno los demonios. Por esta causa nunca faltan demonios en aquellas cavernas, ni quieren perdonar este azote a los infelices condenados, aunque sea para Lucifer de tanta codicia destruir a los mortales que viven en el mundo. A tan impo, tan cruel, tan inhumano seor sirven los desdichados pecadores. 337. La ira de este Dragn haba llegado a lo sumo y no ponderable, por los sucesos que iba conociendo en el mundo, despus de la muerte de nuestro Redentor, y la santidad de su Madre y el favor y proteccin que en ella tenan los fieles, como lo haba experimentado en San Esteban, San Pablo y en otros sucesos. Y por esto Lucifer tom asiento en Jerusaln, para ejecutar por s mismo la batera contra lo ms fuerte de la Iglesia y para gobernar desde all a todos los escuadrones infernales, que slo guardan orden en hacer guerra para destruir a los hombres, cuando en lo dems todos son confusin y desconcierto. No les dio el Altsimo la permisin que su envidia deseaba, porque en un momento trasegaran y destruyeran el mundo, pero diseles con limitacin y en cuanto convena, para que afligiendo a la Iglesia se fundase con la sangre y merecimientos de los santos y con ellos echase ms hondas las races de su firmeza, y para que en las persecuciones y tormentos se manifestase ms la virtud y sabidura del piloto que gobierna esta navecilla de la Iglesia. Luego mand Lucifer a sus ministros que rodeasen toda la tierra, para reconocer dnde estaban los Apstoles y discpulos del Seor y dnde se predicaba su nombre, y le diesen noticia de todo. Y el Dragn se puso en la ciudad santa lo ms lejos que pudo de los lugares consagrados con la sangre y misterios de nuestro Salvador, porque a l y a sus demonios les eran formidables y al paso que se acercaban a ellos sentan que se les debilitaban las fuerzas y eran oprimidos de la virtud divina. Y este efecto experimentan hoy y le sentirn hasta el fin del mundo. Gran dolor, por cierto, que aquel sagrado para los fieles est hoy en poder de paganos enemigos, por los pecados de los hombres, y dichosos los pocos hijos de la Iglesia que gozan este privilegio, cuales son los hijos de nuestro gran Padre y reparador de la Iglesia San Francisco! 338. Informse el Dragn del estado de los fieles y de todos los lugares donde se predicaba la fe de Cristo, por relaciones que le trajeron los demonios. Y dioles nuevas rdenes para que unos asistiesen a perseguirlos, asignando mayores o menores demonios, segn la diferencia de los Apstoles, discpulos y fieles. A otros ministros mand que fuesen y viniesen a darle cuenta de lo que fuese sucediendo y llevasen rdenes de lo que haban de obrar contra la Iglesia. Seal tambin Lucifer algunos hombres incrdulos,

158 prfidos y de malas condiciones y depravadas costumbres, para que sus demonios los irritasen, provocasen y llenasen de indignacin y envidia contra los seguidores de Cristo. Y entre stos fueron el rey Herodes, por el aborrecimiento que tenan contra el mismo Seor a quien haban crucificado, cuyo nombre deseaban borrar de la tierra de los videntes (Jer 11, 19). Tambin se valieron de otros gentiles ms ciegos y asidos a la idolatra, y entre unos y otros investigaron estos enemigos con desvelo cules eran peores y ms perdidos, para servirse de ellos y hacerlos propios instrumentos de su maldad. Y por estos medios encaminaron la persecucin de la Iglesia, y siempre ha usado de esta arte diablica el Dragn infernal para destruir la virtud y el fruto de la Redencin y sangre de Cristo. Y en la primitiva Iglesia hizo grande estrago en los fieles, persiguindolos por diversos modos de tribulaciones que no estn escritas ni se saben en la Iglesia, aunque, por mayor, lo que dijo San Pablo en la carta de los Hebreos (Heb 11, 37) de los antiguos santos sucedi en los nuevos. Y sobre estas persecuciones exteriores afliga el mismo demonio y los dems a todos los justos, Apstoles, discpulos y fieles con tentaciones ocultas, sugestiones, ilusiones y otras iniquidades, como hoy lo hace con todos los que desean caminar por la divina ley y seguir a Cristo nuestro Redentor y Maestro. Y no es posible en esta vida conocer todo lo que en la primitiva Iglesia trabaj Lucifer para extinguirla, como tampoco lo que hace ahora con el mismo intento. 339. Pero nada se le ocult entonces a la gran Madre de la sabidura, porque en la claridad de su eminente ciencia conoca todo este secreto de las tinieblas, oculto a los dems mortales. Y aunque los golpes y las heridas, cuando nos hallan prevenidos, no suelen hacer tan grande mella en nosotros, y la prudentsima Reina estaba tan capaz de los trabajos futuros de la Santa Iglesia y ninguno le poda venir de improviso y con ignorancia suya, con todo eso, como tocaban en los Apstoles y en todos los fieles, la heran el corazn, donde los tena con entraable amor de Madre piadossima, y su dolor se regulaba con su casi inmensa caridad, y muchas veces le costara la vida si, como he repetido en diversas partes, no la conservara el Seor milagrosamente. Y en cualquiera de las almas justas y perfectas en el amor divino hiciera grandes efectos el conocimiento de la ira y malicia de tantos demonios, tan vigilantes y astutos, contra tan pocos fieles sencillos, pobres y de condicin frgil y llena de miserias propias. Con este conocimiento olvidara Mara santsima otros cuidados de s misma y todas sus penas, si las tuviera, por acudir al remedio y consuelo de sus hijos. Multiplicaba por ellos sus peticiones, suspiros, lgrimas y diligencias. Dbales grandes consejos, avisos y exhortaciones para prevenirlos y animarlos, particularmente a los Apstoles y discpulos. Mandaba muchas veces con imperio de Reina a los demonios, y les sac de sus uas innumerables almas que engaaban y pervertan y las rescataba de la eterna muerte. Y otras veces les impeda grandes crueldades y asechanzas que ponan a los ministros de Cristo, porque intent Lucifer quitar luego la vida a los Apstoles, como lo haba procurado por medio de Saulo, y arriba se dijo (Cf. supra n. 252), y lo mismo sucedi con otros discpulos que predicaban la santa fe. 340. Con estos cuidados y compasin, aunque la divina Maestra guardaba suma

159 tranquilidad y sosiego interior, sin que la solicitud de oficiosa Madre la turbase, y en el exterior conservaba igualdad y serenidad de Reina, con todo eso las penas del corazn la entristecieron un poco el semblante en la esfera de su compostura y apacibilidad. Y como San Juan Evangelista la asista con tan desvelada atencin y dependencia de hijo, no se le pudo ocultar a la vista de esta guila perspicaz la pequea novedad en el semblante de su Madre y Seora. Afligise grandemente el Evangelista y, habiendo conferido consigo mismo su cuidado, se fue al Seor y pidindole nueva luz para el acierto le dijo: Seor y Dios inmenso y reparador del mundo, confieso la obligacin en que sin mritos mos y por sola Vuestra dignacin me pusisteis, dndome por Madre a la que verdaderamente lo es Vuestra, porque os concibi, pari y aliment a sus pechos. Yo, Seor, con este beneficio qued prspero y enriquecido con el mayor tesoro del cielo y de la tierra. Pero vuestra Madre y mi Seora qued sola y pobre sin vuestra real presencia, que ni pueden recompensar ni suplir todos los ngeles ni los hombres, cuanto menos este vil gusano y siervo Vuestro. Hoy, Dios mo y Redentor del mundo, veo triste y afligida a la que os dio forma de hombre y es alegra de Vuestro pueblo. Desola consolar y aliviarla de su pena, pero soy insuficiente para hacerlo. La razn y amor me solicitan, la veneracin y mi fragilidad me detienen. Dadme, Seor, virtud y luz de lo que debo hacer en Vuestro agrado y servicio de Vuestra digna Madre. 341. Despus de esta oracin qued San Juan dudoso un rato, sobre si preguntara a la gran Seora del cielo la causa de su pena. Por una parte lo deseaba con afecto, por otra no se atreva, con el temor santo y el respeto con que la miraba; y aunque alentado interiormente lleg tres veces a la puerta del oratorio donde estaba Mara santsima, le detuvo el encogimiento para no entrar a preguntarla lo que deseaba. Pero la divina Madre conoci todo lo que San Juan haca y lo que pasaba por su interior. Y por el respeto que la celestial Maestra de la humildad tena al Evangelista como Sacerdote y ministro del Seor, se levant de la oracin y sali a donde estaba y le dijo: Seor, decidme lo que mandis a vuestra sierva Ya he dicho otras veces (Cf. supra n. 99, 102, 106, etc.) que la gran Reina llamaba seores a los Sacerdotes y ministros de su Hijo santsimo. El Evangelista se consol y anim con este favor, y aunque no sin algn encogimiento respondi: Seora ma, la razn y el deseo de serviros me ha obligado a reparar en vuestra tristeza y pensar que tenis alguna pena, de que deseo veros aliviada. 342. No se alarg San Juan en ms razones, pero la Reina conoci el deseo que tena de preguntarla por sus cuidados, y como prontsima obediente quiso responderle a la voluntad, antes que por palabras se la manifestase, como a quien reconoca por superior y le tena por tal. Volvise Mara santsima al Seor y dijo: Dios mo e Hijo mo, en lugar Vuestro me dejasteis a vuestro siervo Juan, para que me acompaase y asistiese, y yo le recib por mi prelado y superior, a cuyos deseos y voluntad, conocindola, deseo obedecer, para que esta humilde sierva Vuestra siempre viva y se gobierne por Vuestra obediencia. Dadme licencia para manifestarle mi cuidado, como l desea saberlo.Sinti luego el fiat de la divina voluntad. Y puesta de rodillas a los pies de San Juan Evangelista, le pidi la bendicin y le bes la mano, y pidindole licencia para hablar le dijo: Seor, causa tiene el

160 dolor que aflige mi corazn, porque el Altsimo me ha manifestado las tribulaciones que han de venir a la Iglesia y las persecuciones que han de padecer todos sus hijos, y mayores los Apstoles. Y para disponer en el mundo y ejecutar esta maldad, he visto que ha salido a l de las cavernas de lo profundo el Dragn infernal con innumerables legiones de espritus malignos, todos con implacable indignacin y furor, para destruir el cuerpo de la Iglesia Santa. Y esta ciudad de Jerusaln se turbar la primera, y ms que otras, y en ella quitarn la vida a uno de los Apstoles y otros sern presos y afligidos por industria del demonio. Mi corazn se contrista y aflige de compasin, y de la contradiccin que harn los enemigos a la exaltacin del nombre santo del Altsimo y remedio de las almas. 343. Con este aviso se afligi tambin el Evangelista y se turb un poco, pero con el esfuerzo de la divina gracia respondi a la gran Reina, diciendo: Madre y Seora ma, no ignora Vuestra sabidura que de estos trabajos y tribulaciones sacar el Altsimo grandes frutos para su Iglesia y sus hijos fieles y que les asistir en su tribulacin. Aparejados estamos los Apstoles para sacrificar nuestras vidas por el Seor, que ofreci la suya por todo el linaje humano. Hemos recibido inmensos beneficios y no es justo que en nosotros sean ociosos y vacos. Cuando ramos pequeos en la escuela de nuestro Maestro y Seor, obrbamos como prvulos, pero despus que nos enriqueci con su divino Espritu y encendi en nosotros el fuego de su amor, perdimos la cobarda y deseamos seguir el camino de su Cruz, que con su doctrina y ejemplos nos ense, y sabemos que la Iglesia se ha de plantar y conservar con la sangre de sus ministros e hijos. Rogad, vos, Seora ma, por nosotros, que con la virtud divina y Vuestra proteccin alcanzaremos victoria de nuestros enemigos y en gloria del Altsimo triunfaremos de todos ellos. Pero si en esta ciudad de Jerusaln se ha de ejecutar lo fuerte de la persecucin, parceme, Seora y Madre ma, que no es justo la esperis en ella, para que la indignacin del infierno, por medio de la malicia humana, no intente alguna ofensa contra el tabernculo de Dios. 344. La gran Reina y Seora del cielo, con el amor y compasin de los Apstoles y todos los otros fieles, se inclinaba sin temor a quedarse en Jerusaln para hablar, consolar y animar a todos en la tribulacin que les amenazaba. Pero no manifest al Evangelista este afecto, aunque era tan santo, porque sala de su dictamen y le cedi a la humildad y obediencia del Apstol, porque le tena por su prelado y superior. Y con este rendimiento, sin replicar al Evangelista, le dio las gracias por el esfuerzo con que deseaba padecer y morir por Cristo; y en cuanto a salir de Jerusaln, le dijo que ordenase y dispusiese aquello que juzgaba por ms conveniente, que a todo obedecera como sbdita, y pedira a nuestro Seor le gobernase con su divina luz, para que eligiese aquello que fuese de su mayor agrado y exaltacin de su santo nombre. Con esta resignacin de tanto ejemplo para nosotros y reprensin de nuestra inobediencia, determin el Evangelista que se fuese a la ciudad de Efeso, en los trminos del Asia Meor. Y proponindolo a Mara santsima, la dijo: Seora y Madre ma, para alejarnos de Jerusaln y tener fuera de aqu ocasin oportuna para trabajar por la exhaltacin del nombre del Altsimo, me parece nos retiremos a la ciudad de Efeso, donde haris en las almas el fruto que no espero en Jerusaln. Yo deseara ser uno de los que asisten al trono de la Santsima Trinidad para serviros dignamente en

161 esta jornada, pero soy un vil gusano de la tierra, mas el Seor ser con nosotros y en todas partes le tenis propicio, como Dios y como Hijo Vuestro. 345. Qued determinada la partida de Efeso en acomodando y disponiendo lo que en Jerusaln convena advertir a los fieles, y la gran Seora se retir a su oratorio, donde hizo esta oracin: Altsimo Dios eterno, esta humilde sierva Vuestra se postra ante Vuestra real presencia y de lo ntimo de mi alma os suplico me gobernis y encaminis a Vuestro mayor agrado y beneplcito; esta jornada quiero hacer por obediencia de Vuestro siervo Juan, cuya voluntad ser la Vuestra. No es razn que esta sierva y Madre Vuestra, tan obligada de Vuestra poderosa mano, d un paso que no sea para mayor gloria y exaltacin de Vuestro santo nombre. Asistid, Seor mo, a mi deseo y peticiones, para que yo obre lo ms acertado y justo.Respondila el seor luego y la dijo: Esposa y paloma ma, mi voluntad ha dispuesto la jornada para mi mayor agrado. Obedeced a Juan y caminad a Efeso, que all quiero manifestar mi clemencia con algunas almas por medio de vuestra presencia y asistencia, por el tiempo que fuere conveniente.Con esta respuesta del Seor qued Mara santsima ms consolada e informada de la divina voluntad y pidi a Su Majestad la bendicin y licencia para disponer la jornada cuando el Apstol la determinase; y llena de fuego de caridad se encenda en el deseo del bien de las almas de Efeso, de quien el Seor la haba dado esperanzas se sacara fruto de su gusto y agrado. 346. Viene Mara santsima de Jerusaln a Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] en Espaa, por voluntad de su Hijo nuestro Salvador, a visitar a Santiago, y lo que sucedi en esta venida y el ao y da en que se hizo.Todo el cuidado de nuestra gran Madre y Seora Mara santsima estaba empleado y convertido a los aumentos y dilatacin de la Santa Iglesia, al consuelo de los Apstoles, discpulos y de los otros fieles, y a defenderlos del infernal Dragn y sus ministros en la persecucin y asechanzas que, como se ha dicho (Cf. supra n. 337), les prevenan estos enemigos. Con su incomparable caridad, antes de venir a Efeso ni partir de Jerusaln, orden y dispuso muchas cosas, en cuanto le fue posible, por s y por ministerio de los Santos ngeles, para prevenir todo lo que en su ausencia le pareci conveniente, porque entonces no tena noticia del tiempo que durara esta jornada y la vuelta a Jerusaln. Y la mayor diligencia que pudo hacer fue su continua y poderosa oracin y peticiones a su Hijo santsimo, para que con el poder infinito de su brazo defendiese a sus Apstoles y siervos y quebrantase la soberbia de Lucifer, desvaneciendo las maldades que en su astucia fabricaba contra la gloria del mismo Seor. Saba la prudentsima Madre que de los Apstoles el primero que derramara su sangre por Cristo nuestro Seor era San Jacobo [Santiago Mayor], y por esta razn, y por lo mucho que la gran Reina le amaba, como dije arriba (Cf. supra n. 320), hizo particular oracin por l entre todos los Apstoles. 347. Estando la divina Madre en estas peticiones, un da, que era el cuarto antes de partir a Efeso, sinti en su castsimo corazn alguna novedad y efectos dulcsimos, como le suceda otras veces para algn particular beneficio que se le acercaba. Estas obras se llaman palabras del Seor en el estilo de la Escritura, y respondiendo a ellas Mara

162 santsima, como maestra de la ciencia, dijo: Seor mo, qu me mandis hacer y qu queris de m? Hablad, Dios mo, que vuestra sierva oye.Y en repitiendo estas razones vio a su Hijo santsimo que en persona descenda del cielo a visitarla en un trono de inefable majestad y acompaado de innumerables ngeles de todos los rdenes y coros celestiales. Entr Su Majestad con esta grandeza en el oratorio de su beatsima Madre, y la religiosa y humilde Virgen le ador con excelente culto y veneracin de lo ntimo de su pursima alma. Luego la habl el Seor y la dijo: Madre ma amantsima, de quien recib el ser humano para salvar al mundo, atento estoy a vuestras peticiones y deseos santos y agradables en mis ojos. Yo defender a mis apstoles e Iglesia y ser su padre y protector, para que no sea vencida, ni prevalezcan contra ella las puertas del infierno (Mt 16, 18). Ya sabis que para mi gloria es necesario que trabajen con mi gracia los Apstoles y que al fin me sigan por el camino de la cruz y muerte que padec para redimir al linaje humano. Y el primero que me ha de imitar en esto es Jacobo [Santiago Mayor] mi fiel siervo, y quiero que padezca martirio en esta ciudad de Jerusaln. Y para que l venga a ella y otros fines de mi gloria y vuestra, es mi voluntad que luego le visitis en Espaa, donde predica mi santo nombre. Quiero, Madre ma, que vayis a Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], donde est ahora, y le ordenis que vuelva a Jerusaln y antes que parta de aquella ciudad edifique en ella un templo en honra y ttulo de vuestro nombre, donde seis venerada e invocada para beneficio de aquel reino y gloria y beneplcito mo y de nuestra Beatsima Trinidad. 348. Admiti la gran Reina del cielo esta obediencia de su Hijo santsimo con nuevo jbilo de su alma. Y con el rendimiento digno respondi y dijo: Seor mo y verdadero Dios, hgase Vuestra voluntad santa en Vuestra sierva y Madre por toda la eternidad y en ella os alaben todas las criaturas por las obras admirables de Vuestra piedad inmensa con Vuestros siervos. Yo, Seor mo, Os magnifico y bendigo en ellas y os doy humildes gracias en nombre de toda la Santa Iglesia y mo. Dadme licencia, Hijo mo, para que en el Templo que mandis edificar a Vuestro siervo Jacobo pueda yo prometer en Vuestro santo nombre la proteccin especial de Vuestro brazo poderoso, y que aquel lugar sagrado sea parte de mi herencia para todos los que en l invocaren con devocin Vuestro mismo nombre y el favor de mi intercesin con Vuestra clemencia. 349. Respondila Cristo nuestro Redentor: Madre ma, en quien se complaci mi voluntad, yo os doy mi real palabra que mirar con especial clemencia y llenar de bendiciones de dulzura a los que con humildad y devocin vuestra me invocaren y llamaren en aquel templo por medio de vuestra intercesin. En vuestras manos tengo depositados y librados todos mis tesoros, y como Madre que tenis mis veces y potestad podis enriquecer y sealar aquel lugar y prometer en l vuestro favor, que todo lo cumplir como fuere vuestra agradable voluntad.Agradeci de nuevo Mara santsima esta promesa de su Hijo y Dios omnipotente, y luego, por mandato del mismo Seor, grande nmero de los ngeles que la acompaaban formaron un trono real de una nube refulgentsima y la pusieron en l como a Reina y Seora de todo lo criado. Cristo nuestro Seor con los dems ngeles se subi a los cielos, dndola su bendicin. Y la pursima

163 Madre, en manos de serafines y acompaada de sus mil ngeles con los dems, parti a Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], en Espaa, en alma y cuerpo mortal. Y aunque la jornada se pudo hacer en brevsimo tiempo, orden el Seor que fuese de manera que los Santos ngeles formando coros de dulcsima armona viniesen cantando a su Reina loores de jbilo y alegra. 350. Unos cantaban el Ave Mara, otros Salve Sancta parens y Salve Regina, otros, Regina coeli laetare, etc. Alternando estos cnticos a coros y respondindose unos a otros con armona y consonancia tan concertada, cuanto no alcanza la capacidad humana. Responda tambin la gran Seora oportunamente, refiriendo toda aquella gloria al Autor que se la daba, con tan humilde corazn, cuanto era grande este favor y beneficio. Repeta muchas veces: Santo santo, santo Dios de Sabaot, ten misericordia de los mseros hijos de Eva. Tuya es la gloria, tuyo es el poder y la majestad, t slo el Santo, el Altsimo y el Seor de todos los ejrcitos celestiales y de lo criado. Y los ngeles respondan tambin a estos cnticos tan dulces en los odos del Seor, y con ellos llegaron a Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] cuando ya se acercaba la media noche. 351. El felicsimo Apstol Santiago estaba con sus discpulos fuera de la ciudad, pero arrimado al muro que corresponda a las mrgenes del ro Ebro, y para ponerse en oracin se haba apartado de ellos algn espacio competente, quedando los discpulos algunos durmiendo y otros orando como su maestro; y porque todos estaban desimaginados de la novedad que les vena, se alarg un poco la procesin de los Santos ngeles con la msica, de manera que no slo Santiago lo pudiese or de lejos, sino tambin los discpulos, con que despertaron los que dorman y todos fueron llenos de suavidad interior y admiracin, con celestial consuelo que los ocup y casi enmudeci, dejndolos suspensos y derramando lgrimas de alegra. Reconocieron en el aire grandsima luz, ms que si fuera al medioda, aunque no se extenda universalmente ms que en algn espacio, como un gran globo. Con esta admiracin y nuevo gozo estuvieron sin menearse hasta que los llam su Maestro. Con estos maravillosos efectos que sintieron, orden el Seor que estuviesen prevenidos y atentos a lo que de aquel gran misterio se les manifestase. Los Santos ngeles pusieron el trono de su Reina y Seora a la vista del Apstol, que estaba en altsima oracin y ms que los discpulos senta la msica y perciba la luz. Traan consigo los ngeles prevenida una pequea columna de mrmol o de jaspe, y de otra materia diferente haban formado una imagen no grande de la Reina del cielo. Y a esta imagen traan otros ngeles con gran veneracin, y todo se haba prevenido aquella noche con la potencia que estos divinos espritus obran en las cosas que la tienen. 352. Manifestsele a Santiago la Reina del cielo desde la nube y trono donde estaba rodeada de los coros de los ngeles, todos con admirable hermosura y refulgencia, aunque la gran Seora los exceda en todo a todos. El dichoso Apstol se postr en tierra y con profunda reverencia ador a la Madre de su Criador y Redentor y vio juntamente la Imagen y columna o pilar en mano de algunos ngeles. La piadosa Reina le dio la bendicin en nombre de su Hijo santsimo y le dijo: Jacobo [Santiago Mayor], siervo del

164 Altsimo, bendito seis en su diestra; l os salve y manifieste la alegra de su divino rostro. Y todos los ngeles respondieron: Amn.Prosigui la Reina del cielo y dijo: Hijo mo Jacobo [Santiago Mayor], este lugar ha sealado y destinado el altsimo y todopoderoso Dios del cielo, para que en la tierra le consagris y dediquis en un Templo y casa de oracin, de donde debajo del ttulo de mi nombre quiere que el suyo sea ensalzado y engrandecido y que los tesoros de su divina diestra se comuniquen, franqueando liberalmente sus antiguas misericordias con todos los fieles y que por mi intercesin las alcancen, si las pidieren con verdadera fe y piadosa devocin. Yo en nombre del Todopoderoso les prometo grandes favores y bendiciones de dulzura y mi verdadera proteccin y amparo, porque ste ha de ser Templo y casa ma y mi propia herencia y posesin. Y en testimonio de esta verdad y promesa quedar aqu esta columna y colocada mi propia imagen, que en este lugar donde edificaris mi templo perseverar y durar con la santa fe hasta el fin del mundo. Daris luego principio a esta casa del Seor, y habindole hecho este servicio partiris a Jerusaln, donde mi Hijo santsimo quiere que le ofrezcis el sacrificio de vuestra vida en el mismo lugar en que dio la suya para la Redencin humana. 353. Dio fin la gran Reina a su razonamiento, mandando a los ngeles que colocasen la columna y sobre ella la santa Imagen en el mismo lugar y puesto que hoy estn, y as lo ejecutaron en un momento. Luego que se erigi la columna y se asent en ella la sagrada Imagen, los mismos ngeles, y tambin el Santo Apstol, reconocieron aquel lugar y ttulo por casa de Dios, puerta del cielo y tierra santa y consagrada en templo para gloria del Altsimo e invocacin de su beatsima Madre. Y en fe de esto dieron culto, adoracin y reverencia a la divinidad, y Santiago se postr en tierra, y los ngeles con nuevos cnticos celebraron los primeros con el mismo Apstol la nueva y primera dedicacin de Templo que se instituy en el orbe despus de la Redencin humana y en nombre de la gran Seora del cielo y tierra. Este fue el origen felicsimo del santuario de Nuestra Seora del Pilar de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], que con justa razn se llama cmara angelical, casa propia de Dios y de su Madre pursima, y digna de la veneracin de todo el orbe y fiador seguro y abonado de los beneficios y favores del cielo, que no desmerecieron nuestros pecados. Parceme a m que nuestro gran patrn y Apstol el segundo Jacobo dio principio ms glorioso a este templo que el primer Jacobo al suyo de Betel, cuando caminaba peregrino a Mesopotamia, aunque aquel ttulo y piedra que levant (Gen 28, 18) fuese lugar del futuro templo de Salomn. All vio en sueos Jacob la escala mstica en figura y sombra con los ngeles, pero aqu vio nuestro Jacobo la escala verdadera del cielo con los ojos corporales, y ms ngeles que en aqulla. All se levant la piedra en ttulo para el templo que muchas veces se haba de destruir y en algunos siglos tendra fin, pero aqu, en la firmeza de esta verdadera columna consagrada, se asegur el templo, la fe y culto del Altsimo hasta que se acabe el mundo, subiendo y bajando ngeles a las alturas con las oraciones de los fieles y con incomparables beneficios y favores que distribuye nuestra gran Reina y Seora a los que en aquel lugar con devocin la invocan y con veneracin la honran.

165 354. Dio humildes gracias nuestro Apstol a Mara santsima y la pidi el amparo de este reino de Espaa con especial proteccin, y mucho ms de aquel lugar consagrado a su devocin y nombre. Y todo se lo ofreci la divina Madre, y dndole de nuevo su bendicin, la volvieron los ngeles a Jerusaln con el mismo orden que la haban trado. Pero antas, a peticin suya, orden el Altsimo que para guardar aquel santuario y defenderle quedase en l un ngel Santo encargado de su custodia, y desde aquel da hasta ahora persevera en este ministerio y le continuar cuanto all durare y permaneciere la Imagen sagrada y la columna. De aqu ha resultado la maravilla que todos los fieles y catlicos reconocen de haberse conservado aquel santuario ileso y tan intacto por mil seiscientos [dos mil] aos entre la perfidia de los enemigos de la santa fe, la idolatra de los romanos, la hereja de los arranos y la brbara furia de los moros y paganos [y modernos comunistas]; y fuera mayor la admiracin de los cristianos, si en particular tuvieran noticia de los arbitrios y medios que todo el infierno ha fabricado en diversos tiempos para destruir este santuario por mano de todos estos infieles y naciones. No me detengo en referir estos sucesos, porque no es necesario y tampoco pertenecen a mi intento. Basta decir que por todos estos enemigos de Dios lo ha intentado Lucifer muchas veces, y todas lo ha defendido el ngel Santo que guarda aquel sagrario. 355. Pero advierto dos cosas que se me han manifestado para que aqu las escriba. La una, que las promesas aqu referidas, as de Cristo nuestro Salvador como de su Madre santsima, para conservar aquel templo y lugar suyo, aunque parecen absolutas, tienen implcita o encerrada la condicin, como sucede en otras muchas promesas de la Escritura Sagrada, que tocan a particulares beneficios de la divina gracia. Y la condicin es, que de nuestra parte obremos de manera que no desobliguemos a Dios para que nos prive del favor y misericordia que nos promete y ofrece. Y porque Su Majestad en el secreto de su justicia reserva el peso de estos pecados con que le podemos desobligar, por eso no expresa ni declara esta condicin; y porque tambin estamos avisados en su Santa Iglesia, que sus promesas y favores no son para que usemos de ellos contra el mismo Seor, ni pequemos en confianza de su liberal misericordia, pues ninguna ofensa tanto como sta nos hace indignos de ella. Y tales y tantos pueden ser los pecados de estos reinos y de aquella piadosa ciudad de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], que lleguemos a poner de nuestra parte la condicin y nmero por donde merezcamos ser privados de aquel admirable beneficio y amparo de la gran Reina y Seora de los ngeles. 356. La segunda advertencia no menos digna de consideracin es, que Lucifer y sus demonios, como conocen estas verdades y promesas del Seor, ha pretendido y pretende siempre la malicia de estos Dragones infernales introducir mayores vicios y pecados en aquella ilustre ciudad y en sus moradores con ms eficacia y astucia que en otras, y en especial de los que ms pueden desobligar y ofender a la pureza de Mara santsima. El intento de esta serpiente antigua mira a dos cosas execrables: la una que, si puede ser, desobliguen los fieles a Dios para que les conserve all aquel sagrado y por este camino consiga Lucifer lo que por otros no ha podido; la otra, que si no puede alcanzar esto, por lo menos impida en las almas la veneracin y piedad de aquel templo sagrado y los

166 grandes beneficios que tiene prometidos en l Mara santsima a los que dignamente los pidieren. Conoce bien Lucifer y sus demonios que los vecinos y moradores de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] estn obligados a la Reina de los cielos con ms estrecha deuda que muchas otras ciudades y provincias de la cristiandad, porque tienen dentro de sus muros la oficina y fuente de los favores y beneficios que otros van a buscar a ella. Y si con la posesin de tanto bien fuesen peores, y despreciasen la dignacin y clemencia que nadie les pudo merecer, esta ingratitud a Dios y a su Madre santsima merecera mayor indignacin y ms grave castigo de la Justicia divina. Confieso con alegra a todos los que leyeren esta Historia, que por escribirla a solas dos jornadas de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] tengo por muy dichosa esta vecindad [en Soria] y miro aquel santuario con gran cario de mi alma, por la deuda que todos conocern tengo a la gran Seora del mundo. Reconzcome tambin obligada y agradecida a la piedad de aquella ciudad, y en retorno de todo esto quisiera con voces vivas renovar en sus moradores la cordial e ntima devocin que deben a Mara santsima y los favores que con ella pueden alcanzar y con el olvido y poca atencin desmerecer. Considrense, pues, ms beneficiados y obligados que otros fieles. Estimen su tesoro, gcenle felizmente y no hagan del propiciatorio de Dios casa intil y comn, convirtindola en tribunal de justicia, pues la puso Mara santsima para taller o tribunal de misericordias. 357. Pasada la visin de Mara santsima, llam Santiago [Mayor] a sus discpulos, que de la msica y resplandor estaban absortos, aunque ni oyeron ni vieron otra cosa. Y el gran maestro les dio noticia de lo que convena, para que le ayudasen en la edificacin del sagrado templo, en que puso mano y diligencia; y antes de partir de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] acab la pequea capilla donde est la santa Imagen y columna, con favor y asistencia de los ngeles. Y despus con el tiempo los catlicos edificaron el suntuoso templo y lo dems que adorna y acompaa aquel tan celebrado santuario. El Evangelista San Juan no tuvo por entonces noticia de esta venida de la divina Madre a Espaa, ni ella se lo manifest, porque estos favores y excelencias no pertenecan ala fe universal de la Iglesia y por esto las guardaba en su pecho; aunque declar otras mayores a San Juan y a los otros Evangelistas, porque eran necesarias para la comn instruccin y fe de los fieles. Pero cuando Santiago [Mayor] volvi de Espaa por Efeso, entonces dio cuenta a su hermano Juan Evangelista de lo que haba sucedido en la peregrinacin y predicacin de Espaa, y le declar las dos veces que en ella haba sido favorecido con las visiones de la beatsima Madre y de lo que en esta segunda le haba sucedido en Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], del Templo que dejaba edificado en esta ciudad. Y por relacin del Evangelista tuvieron noticia de este milagro muchos de los Apstoles y discpulos a quien se lo refiri l mismo despus en Jerusaln para confirmarlos en la fe y devocin de la Seora del cielo, y en la confianza de su amparo. Y fue as, porque desde entonces los que conocieron este favor de Jacobo [Santiago Mayor] la llamaban y la invocaban en sus trabajos y necesidades, y la piadosa Madre socorri a muchos, y a todos en diferentes ocasiones y peligros. 358. Sucedi este milagroso aparecimiento de Mara santsima en Zaragoza

167 [Caesaraugusta in Hispania], entrando el ao del nacimiento de su Hijo nuestro Salvador de cuarenta, la segunda noche de dos de enero. Y desde la salida de Jerusaln a la predicacin haban pasado cuatro aos, cuatro meses y diez das, porque sali el Santo Apstol ao de treinta y cinco, como arriba dije (Cf. supra n. 319), a veinte de agosto; y despus del aparecimiento gast en edificar el templo, en volver a Jerusaln y predicar, un ao, dos meses y veinte y tres das; muri a los veinte y cinco de marzo del ao cuarenta y uno. La gran Reina de los ngeles, cuando se le apareci en Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], tena de edad cincuenta y cuatro aos, tres meses y veinte y cuatro das; y luego que volvi a Jerusaln parti a Efeso, como dir en el libro y captulo siguiente; al cuarto da se parti. De manera que se le dedic este templo muchos aos antes de su glorioso trnsito, como se entender cuando al fin de esta Historia (Cf. infra n. 742) de la gran Seora declare su edad y el ao en que muri, que desde este aparecimiento pasaron ms de los que de ordinario se dice. Y en todos estos aos ya en Espaa era venerada con culto pblico y tena templos, porque a imitacin de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] se le edificaron luego otros, donde se le levantaron aras con solemne veneracin. 359. Esta excelencia y maravilla es la que sin contradiccin engrandece a Espaa sobre cuanto de ella se puede predicar, pues gan la palma a todas las naciones y reinos del orbe en la veneracin, culto y devocin pblica de la gran Reina y Seora del cielo Mara santsima, y viviendo en carne mortal se seal con ella en venerarla [con culto de hiperdula] e invocarla ms que otras naciones lo han hecho despus que muri y subi a los cielos para no volver al mundo. En retorno de esta antigua y general piedad y devocin de Espaa con Mara santsima, tengo entendido que la piadosa Madre ha enriquecido tanto a estos reinos en lo pblico, con tantas imgenes suyas aparecidas y santuarios como hay en ellos, dedicados a su santo nombre, ms que en otros reinos del mundo. Con estos singularsimos favores ha querido la divina Madre hacerse ms familiar en este reino, ofrecindole su amparo con tantos templos y santuarios como tiene, salindonos al encuentro en todas partes y provincias, para que la reconozcamos por nuestra Madre y Patrona, y tambin para que entendamos la obligacin de esta nacin en la defensa de su honor y la dilatacin de su gloria por todo el orbe. 360. Ruego yo y humildemente suplico a todos los naturales y moradores de Espaa y en el nombre de esta Seora les amonesto despierten la memoria y aviven la fe, renueven y resuciten la devocin antigua de Mara santsima y se reconozcan por ms rendidos y obligados a su servicio que otras naciones; y singularmente tengan en suma veneracin el santuario de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], como de mayor dignidad y excelencia sobre todos y como original de la piedad y veneracin que Espaa reconoce a esta Reina. Y crean todos los que leyeren esta Historia, que las antiguas dichas y grandezas de esta monarqua las recibi por Mara santsima y por los servicios que le hicieron en ella, y si hoy las reconocemos tan arruinadas y casi perdidas, lo ha merecido as nuestro descuido, con que obligamos al desamparo que sentimos. Y si deseamos el remedio de tantas calamidades, slo podemos alcanzarle por mano de esta poderosa Reina, obligndola con nuevos y singulares servicios y demostraciones. Y pues el admirable beneficio de la fe

168 catlica y los que he referido nos vinieron por medio de nuestro gran patrn y Apstol Santiago, renuvese tambin su devocin e invocacin, para que por su intercesin el Todopoderoso renueve sus maravillas. Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima. 361. Hija ma, advertida ests que no sin misterio en el discurso de esta Historia te he manifestado tantas veces los secretos del infierno contra los hombres, los consejos y traiciones que fabrica para perderlos, la furiosa indignacin y desvelo con que lo procura, sin perder punto, lugar ni ocasin y sin dejar piedra que no mueva, ni camino, estado o persona a quien no ponga muchos lazos en que caiga y, ms peligrosos y ms engaosos por ms ocultos, los derrama contra los que cuidadosos desean la vida eterna y la amistad de Dios. Y sobre estos generales avisos se te han manifestado muchas veces los concilibulos y prevenciones que contra ti confieren y disponen. A todos los hijos de la Iglesia les importa salir de la ignorancia en que viven de tan inevitables peligros de su eterna perdicin, sin conocer ni advertir que fue castigo del primer pecado perder la luz de estos secretos y despus, cuando podan merecerla, se hacen incapaces y ms indignos por los pecados propios. Con esto, viven muchos de los mismos fieles tan olvidados y descuidados como si no hubiera demonios que los persiguieran y engaaran, y si tal vez lo advierten es muy superficialmente y de paso y luego se vuelven a su olvido, que pesa en muchos no menos que las penas eternas. Si en todos tiempos y lugares, en todas obras y ocasiones, les pone asechanzas el demonio, justo y debido era que ningn cristiano diera un solo paso sin pedir el favor divino, para conocer el peligro y no caer en l. Pero como es tan torpe el olvido que de esto tienen los hijos de Adn, apenas hacen obra que no sean lastimados y heridos de la serpiente infernal y del veneno que derrama por su boca, con que acumulan culpas a culpas, males a males, que irritan la justicia divina y desmerecen la misericordia. 362. Entre estos peligros te amonesto, hija ma, que como has conocido contra ti mayor indignacin y desvelo del infierno, le tengas t con la divina gracia tan grande y continuo desvelo, como te conviene para vencer a este astuto enemigo. Atiende a lo que yo hice cuando conoc el intento de Lucifer para perseguirme a m y a la Santa Iglesia: multipliqu las peticiones, lgrimas, suspiros y oraciones; y porque los demonios se queran valer de Herodes y de los judos de Jerusaln, aunque yo pudiera estar con menor temor en la ciudad y me inclinaba a esto, la desampar para dar ejemplo de cautela y de obediencia: de lo uno alejndome del peligro y de lo otro gobernndome por la voluntad y obediencia de San Juan Evangelista. T no eres fuerte y tienes mayor peligro por las criaturas y a ms de esto eres mi discpula, tienes mis obras y vida por ejemplar para la tuya; y as quiero que en reconociendo el peligro te alejes de l, si fuere necesario, cortes por lo ms sensible y siempre te arrimes a la obediencia de quien te gobierna como a norte seguro y columna fuerte para no caer. Advierte mucho si debajo de piedad aparente te esconde el enemigo algn lazo; gurdate no padezcas t por granjear a oros. Ni te fes de tu dictamen, aunque te parezca bueno y seguro; no dificultes obedecer en cosa alguna,

169 pues yo por la obediencia sal a peregrinar con muchos trabajos y descomodidades. 363. Renueva tambin los afectos y deseos de seguir mis pasos y de imitarme con perfeccin, para proseguir lo que resta de mi vida y escribirlo en tu corazn. Corre por el camino de la humildad y obediencia tras el olor de mi vida y virtudes, que si me obedecieres, como de ti quiero y tantas veces te repito y exhorto, yo te asistir como a hija en tus necesidades y tribulaciones y mi Hijo santsimo cumplir en ti su voluntad como lo desea, antes que acabes esta obra, y se ejecutarn las promesas que muchas veces nos has odo, y sers bendita de su poderosa diestra. Magnifica y engrandece al Altsimo por el favor que hizo a mi siervo Jacobo [Santiago Mayor] en Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] y por el Templo que all me edific antes de mi trnsito y todo lo que de esta maravilla te he manifestado, y porque aquel Templo fue el primero de la Ley Evanglica y de sumo agrado para la Beatsima Trinidad.

LIBRO VIII

ONTIENE LA JORNADA DE MARA SANTSIMA CON SAN JUAN EVANGELISTA A FESO; EL GLORIOSO MARTIRIO DE SANTIAGO [MAYOR]; LA MUERTE Y CASTIGO DE HERODES; LA DESTRUCCIN DEL TEMPLO DE DIANA; LA VUELTA DE MARA SANTSIMA DE FESO A JERUSALN; LA INSTRUCCIN QUE DIO A LOS EVANGELISTAS; EL ALTSIMO ESTADO QUE TUVO SU ALMA PURSIMA ANTES DE MORIR; SU FELICSIMO TRNSITO, SUBIDA A LOS CIELOS Y CORONACIN.

CAPITULO 1
Parte de Jerusaln Mara santsima con san Juan Evangelista para feso, viene san Pablo de Damasco a Jerusaln, vuelve a ella Santiago (Mayor), visita en feso a la gran Reina; declranse los secretos que en estos viajes sucedieron a todos. 365. Volvi Mara santsima a Jerusaln en manos de serafines desde Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania], dejando mejorada y enriquecida aquella ciudad y reino de Espaa con su presencia, con su proteccin y promesas, y con el templo que para ttulo y monumento de su sagrado nombre le dejaba edificando Santiago [Mayor], con asistencia y favor de los Santos ngeles. Al punto que la gran Seora del cielo y Reina de los ngeles descendi de la nube o trono en que la traan y pis el suelo del cenculo, se postr en l, pegndose con el polvo, para alabar al Muy Alto por los favores y beneficios que con ella, con Santiago [Mayor] y aquellos reinos haba obrado su poderosa diestra en aquella milagrosa jornada. Y considerando con su inefable humildad, que en carne mortal se le edificaba templo a su nombre e invocacin, de tal manera se aniquil y deshizo en su estimacin en la divina presencia, como si totalmente se le olvidara que era Madre de Dios verdadera, criatura impecable y superior en santidad sobre todos los supremos serafines

170 excedindoles sin medida. Tanto se humill y agradeci estos beneficios, como si fuera un gusanillo y la menor y ms pecadora de las criaturas, e hizo juicio que deba levantarse sobre s misma con esta deuda a nuevos grados de santidad ms alta y remontada. As lo propuso y cumpli llegando su sabidura y humildad hasta donde no alcanza nuestra capacidad. 366. En estos ejercicios gast lo ms de los cuatro das despus que volvi a Jerusaln, y tambin en pedir con gran fervor por la defensa y aumento de la Santa Iglesia. En el nterin el Evangelista San Juan prevena la jornada y la embarcacin para feso, y al cuarto da, que era el quinto de enero del ao de cuarenta, la dio aviso San Juan Evangelista cmo era tiempo de partir, porque haba embarcacin y estaba todo dispuesto para caminar. La gran Maestra de la obediencia sin rplica ni dilacin se puso de rodillas y pidi licencia al Seor para salir del cenculo y de Jerusaln, y luego se fue a despedirse del dueo de la casa y de sus moradores. Bien se deja entender el dolor que a todos tocara de esta despedida, porque de la conversacin dulcsima de la Madre de la gracia y de los favores y bienes que reciban de su liberal mano estaban todos cautivos, presos y rendidos a su amor y veneracin, y en un punto quedaban sin consuelo y sin el tesoro riqusimo del cielo donde hallaban tantos bienes. Ofrecironse todos a seguirla y a acompaarla, pero, como esto no era conveniente, la pidieron con muchas lgrimas acelerase la vuelta y no desamparase del todo aquella casa, de que tena larga posesin. Agradeci la divina Madre estos ofrecimientos piadosos y caritativos con agradables y humildes demostraciones, y con la esperanza de su vuelta les templ algo su dolor. 367. Pidi luego licencia a San Juan Evangelista para visitar los Lugares Santos de nuestra Redencin y venerar en ellos con culto y adoracin al Seor que los consagr con su presencia y preciosa sangre, y en compaa del mismo Apstol hizo estas sagradas estaciones con increble devocin, lgrimas y reverencia; y San Juan Evangelista, con suma cosolacin que recibi de acompaarla, ejercit actos heroicos de las virtudes. Vio en los Lugares Santos la beatsima Madre a los Santos ngeles que en cada uno estaban para su guarda y defensa, y de nuevo les encarg que resistiesen a Lucifer y sus demonios para que no destruyesen ni profanasen con irreverencia aquellos lugares sagrados, como lo deseaban y lo intentaran por mano de los incrdulos. Y para esta defensa advirti a los santos espritus que desvaneciesen con santas inspiraciones los malos pensamientos y sugestiones diablicas con que el Dragn infernal procuraba inducir a los judos y dems mortales para borrar la memoria de Cristo nuestro Seor en aquellos Santos Lugares. Y para todos los siglos futuros les encarg este cuidado, porque la ira de los malignos espritus durara para siempre contra los lugares y obras de la Redencin. Obedecieron los Santos ngeles a su Reina y Seora en todo lo que les orden. 368. Hecha esta diligencia pidi la bendicin a San Juan Evangelista, puesta de rodillas, para caminar, como lo haca con su Hijo santsimo (Cf. supra p. II n. 698), porque siempre ejercit con el amado discpulo que le dej en su lugar las dos virtudes grandiosas de obediencia y humildad. Muchos fieles de los que haba en Jerusaln la ofrecieron

171 dinero, joyas y carrozas para el camino hasta el mar y para todo el viaje lo necesario. Pero la prudentsima Seora con humildad y estimacin satisfizo a todos sin admitir cosa alguna, y para las jornadas hasta el mar le sirvi un humilde jumentillo en que hizo el camino, como Reina de las virtudes y de los pobres. Acordbase de las jornadas y peregrinaciones que antes haba hecho con su Hijo santsimo y con su esposo San Jos; y esta memoria, y el amor divino que la obligaba de nuevo a peregrinar, despertaban en su columbino corazn tiernos y devotos afectos; y para ser en todo perfectsima, hizo nuevos afectos de resignacin en la voluntad divina, de carecer, por su gloria y exaltacin de su nombre, de la compaa de Hijo y Esposo en aquella jornada, que en otras haba tenido y gozado de tan gran consuelo, y de dejar la quietud del cenculo, los Lugares Santos y la compaa de muchos y fieles devotos; y alab al Altsimo porque le daba al discpulo amado para que la acompaase en estas ausencias. 369. Y para mayor alivio y consuelo en la jornada de la gran Reina, se le manifestaron al salir del cenculo todos sus ngeles en forma corprea y visible, que la rodearon y cogieron en medio. Y con la escolta de este celestial escuadrn y la compaa humana de solo San Juan Evangelista, camin hasta el puerto donde estaba el navo que navegaba a feso. Y gast todo este camino en repetidos y dulces coloquios y cnticos con los espritus soberanos en alabanza del Altsimo, y alguna vez con San Juan Evangelista, que cuidadoso y oficioso la serva con admirable reverencia en todo lo que se ofreca y el dichossimo Apstol conoca que era menester. Esta solicitud de San Juan Evangelista agradeca Mara santsima con increble humildad, porque las dos virtudes, de gratitud y humildad, hacan en la Reina muy grandes los beneficios que reciba y, aunque se le deban por tantos ttulos de obligacin y justicia, los reconoca como si fueran favores y muy de gracia. 370. Llegaron al puerto y luego se embarcaron en una nave como otros pasajeros. Entr la gran Reina del mundo en el mar, la primera vez que haba llegado a l por este modo. Penetr y vio con suma claridad y comprensin todo aquel vastsimo pilago del mar Mediterrneo y la comunicacin que tiene con el Ocano. Vio su profundidad y altura, su longitud y latitud, las cavernas que tiene y oculta disposicin, sus arenas y mineros, flujos y reflujos, sus animales, ballenas, variedad de peces grandes y pequeos, y cuanto en aquella portentosa criatura estaba encerrado. Conoci tambin cuntas personas en ella se haban anegado y perecido navegando, y se acord de la verdad que dijo el Eclesistico (Eclo 43, 26), de que cuentan los peligros del mar aquellos que le navegan, y lo de Santo Rey y Profeta David (Sal 92, 4), que son admirables las elaciones y soberbia de sus hinchadas olas. Y pudo conocer la divina Madre todo esto, as por especial dispensacin de su Hijo santsimo, como tambin porque gozaba en grado muy supremo de los privilegios y gracias de la naturaleza anglica y de otra singular participacin de los divinos atributos, a imitacin y similitud y semejanza de la humanidad santsima de Cristo nuestro Salvador. Y con estos dones y privilegios, no slo conoca todas las cosas como ellas son en s mismas y sin engao, pero la esfera de su conocimiento era mucho ms dilatada para penetrar y comprender ms que los ngeles.

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371. Y cuando a las potencias y sabidura de la gran Reina se le propuso aquel dilatado mapa en que reverberaban como en espejo clarsimo la grandeza y omnipotencia del Criador, levant su espritu con vuelo ardentsimo hasta llegar al ser de Dios, que tanto resplandece en sus admirables criaturas, y en todas y por todas le dio alabanza, gloria y magnificencia. Y compadecindose como piadosa Madre de todos los que se entregan a la indmita fuerza del mar, para navegarle con tanto riesgo de sus vidas, hizo por ellos fervorossima oracin y pidi al Todopoderoso defendiese en aquellos peligros a todos los que en ellos invocasen su intercesin y nombre, pidiendo devotamente su amparo. Concedi luego el Seor esta peticin y la dio su palabra de favorecer en los peligros del mar a los que llevasen alguna imagen suya y con afecto llamasen en las tormentas a la estrella del mar Mara santsima. De esta promesa se entender que si los catlicos y fieles tienen malos sucesos y perecen en las navegaciones, la causa es porque ignoran este favor de la Reina de los ngeles, o porque merecen por sus pecados no acordarse de ella en las tormentas que all padecen y no la llaman y piden su favor con verdadera fe y devocin; pues ni la palabra del Seor puede faltar (Mt 24, 35), ni la gran Madre se negara a los necesitados y afligidos en el mar [tambin en el aire, en la carretera]. 372. Sucedi tambin otra maravilla, y fue que, cuando Mara santsima vio el mar y sus peces y los dems animales martimos, les dio a todos su bendicin y les mand que en el modo que les perteneca reconociesen y alabasen a su Criador. Fue cosa admirable que, obedeciendo todos los pescados del mar a esta palabra de su Seora y Reina, acudieron con increble velocidad a ponerse delante el navo, sin faltar de ningn gnero de estos animales de quien no fuese innumerable multitud. Y rodeando todos la nave descubran las cabezas fuera del agua y con movimientos y meneos extraordinarios y agradables estuvieron grande rato como reconociendo a la Reina y Seora de las criaturas, dndole la obediencia y festejndola y como agradecindole que se dignase de haber entrado en el elemento y morada en que ellos vivan. Esta nueva maravilla extraaron todos los que iban en el navo, como nunca vista. Y porque aquella multitud de peces grandes y pequeos, tan juntos y apiados impedan algo a la nave para caminar, les motiv ms a atender y discurrir, pero no conocieron la causa de la novedad; slo San Juan Evangelista la entendi y en mucho rato no pudo contener las lgrimas de alegra devota. Y pasando algn espacio, pidi a la divina Madre que diese su bendicin y licencia a los peces para que se fuesen, pues tan prontamente la haban obedecido cuando los convid a alabar al Altsimo. Hzolo as la dulcsima Madre, y luego se desapareci aquel ejrcito de pescados, y el mar qued en leche y muy tranquilo, sereno y lindo, con que prosiguieron el viaje y en pocos das llegaron a desembarcar en feso. 373. Salieron a tierra, y en ella y en el mar hizo grandes maravillas la gran Reina, curando enfermos y endemoniados, que llegando a su presencia quedaban libres sin dilacin. Y no me detengo a escribir todos estos milagros, porque sera menester muchos libros y ms tiempo si hubiera de referir todos los que Mara santsima iba obrando y los favores del cielo que derramaba en todas partes como instrumento y despensera de la

173 omnipotencia del Altsimo. Slo escribo los que son necesarios para la Historia y los que bastan para manifestar algo de lo que no se saba de las obras y maravillas de nuestra Reina y Seora. En feso vivan algunos fieles que desde Jerusaln y Palestina haban venido. Eran pocos; pero en sabiendo la llegada de la Madre de Cristo nuestro Salvador, fueron a visitarla y a ofrecerla sus posadas y haciendas para su servicio. Pero la gran Reina de las virtudes, que ni buscaba ostentacin ni comodidades temporales, eligi para su morada la casa de unas mujeres recogidas, retiradas y no ricas, que vivan solas sin compaa de varones. Ellas se la ofrecieron por disposicin del Seor con caridad y benevolencia, y reconociendo su habitacin, interviniendo en todo los ngeles, sealaron un aposento muy retirado para la Reina y otro para San Juan Evangelista. Y en esta posada vivieron mientras estuvieron en aquella ciudad de feso. 374. Agradeci Mara santsima este beneficio a las vecinas y dueas de la casa, y luego se retir sola a su aposento, y postrada en tierra como acostumbraba para hacer oracin ador al ser inmutable del Altsimo, y ofrecindose en sacrificio para servirle en aquella ciudad dijo estas palabras: Seor y Dios omnipotente, con la inmensidad de Vuestra divinidad y grandeza llenis todos los cielos y la tierra. Yo, Vuestra humilde sierva, deseo hacer en todo Vuestra voluntad perfectamente en toda ocasin, lugar y tiempo, en que Vuestra Providencia divina me pusiere; porque Vos sois todo mi bien, mi ser y vida, a Vos slo se encaminan mis deseos y los afectos de mi voluntad. Gobernad, altsimo Seor, todos mis pensamientos, palabras y obras, para que todas sean de Vuestro agrado y beneplcito. Conoci la prudentsima Madre que acept el Seor esta peticin y ofrenda y que responda a sus deseos con virtud divina que la asistira y gobernara siempre. 375. Continu la oracin, pidiendo por la Iglesia Santa, y disponiendo lo que deseaba hacer y ayudar desde all a los fieles. Llam a los Santos ngeles y despach algunos para que socorriesen a los Apstoles y discpulos, que conoci estaban ms afligidos con las persecuciones que por medio de los infieles mova contra ellos el demonio. En aquellos das San Pablo sali huyendo de Damasco por la persecucin que all le hacan los judos, como l lo refiere en la segunda a los Corintios, cuando le descolgaron por el muro de la ciudad (2 Cor 11, 33). Y para que defendiesen al Apstol de estos peligros y de los que prevena Lucifer contra l en la jornada que haca a Jerusaln, envi la gran Reina ngeles que le asistieron y guardaron, porque la indignacin del infierno estaba contra San Pablo ms irritada y furiosa que contra los otros Apstoles. Esta jornada es la que el mismo Apstol refiere en la epstola ad Galatas (Gal 1, 18), que hizo despus de tres aos, subiendo a Jerusaln para visitar a San Pedro. Y estos tres aos dichos no se han de contar despus de la conversin de San Pablo, sino despus que volvi de Arabia a Damasco. Y aunque esto se colige del texto de San Pablo, porque en acabando de decir que volvi de Arabia a Damasco aade luego que despus de tres aos subi a Jerusaln, y si estos tres aos se contasen de antes que fuera a Arabia quedaba el texto muy confuso. 376. Pero con mayor claridad se prueba esto, del cmputo que arriba se ha hecho (Cf supra n. 198) desde la muerte de San Esteban y de esta jornada de Mara santsima a

174 feso. Porque San Esteban muri cumplido el ao de treinta y cuatro de Cristo, como dije en su lugar, contando los aos desde el mismo da del nacimiento; y contndolos del da de la circuncisin, como ahora los computa la Santa Iglesia, muri San Esteban los siete das antes de cumplirse el ao de treinta y cuatro, que restaban hasta primero de enero. La conversin de San Pablo fue el ao de treinta y seis, a los veinte y cinco de enero. Y si tres aos despus viniera a Jerusaln, hallara all a Mara santsima y a San Juan Evangelista, y l mismo dice (Gal 1, 19) que no vio en Jerusaln a ninguno de los Apstoles ms que a San Pedro y Santiago el Menor, que se llamaba Alfeo; y si estuvieran en Jerusaln la Reina y San Juan Evangelista, no dejara San Pablo de verlos, y tambin nombrara a san Juan Evangelista a lo menos, pero asegura que no le vio. Y la causa fue que San Pablo vino a Jerusaln el ao de cuarenta, cumplidos cuatro de su conversin, y poco ms de un mes despus que Mara santsima parti a feso, entrando ya el quinto ao de la conversin del Apstol, cuando los otros Apstoles, fuera de los dos que vio, estaban ya fuera de Jerusaln, cada uno en su provincia, predicando el Evangelio de Jesucristo. 377. Y conforme a esta cuenta, San Pablo gast el primer ao de su conversin, o la mayor parte de l, en la jornada y predicacin de la Arabia, y los tres siguientes en Damasco. Y por esto el evangelista San Lucas en el captulo 9 de los Hechos apostlicos (Act 9, 23), aunque no cuenta la jornada de San Pablo a Arabia, pero dice que despus de muchos das de su conversin trataron los judos de Damasco cmo le quitaran la vida, entendiendo por estos muchos das los cuatro aos que haban pasado. Y luego aade (Act 9, 24-25) que, conocidas las asechanzas de los judos, le descolgaron los discpulos una noche por el muro de la ciudad y vino a Jerusaln. Y aunque los dos Apstoles que all estaban y otros nuevos discpulos saban ya su milagrosa conversin, con todo eso les duraba siempre el temor y recelo de su perseverancia, por haber sido tan declarado enemigo de Cristo nuestro Salvador. Y con este recelo se recataban de San Pablo al principio, hasta que San Bernab le habl y le llev a la presencia de San Pedro y Santiago el Menor y otros discpulos. All se postr Pablo a los pies del Vicario de Cristo nuestro Salvador, y se los bes, pidindole con copiosas lgrimas le perdonase como a quien estaba reconocido de sus errores y pecados, que le admitiese en el nmero de sus sbditos y seguidores de su Maestro, cuyo santo nombre y fe deseaba predicar hasta derramar sangre. 378. De este miedo y recelo que tuvieron San Pedro y Santiago el Menor Alfeo de la perseverancia de San Pablo se colige tambin que cuando vino a Jerusaln no estaba en ella Mara santsima ni San Juan Evangelista; porque si se hallaran en la ciudad, primero se presentara a ella que a otro alguno, con que les quitara el temor; y tambin ellos se informaran de la divina Madre ms inmediatamente para saber si podan fiarse de San Pablo, y todo lo previniera la prudentsima Seora, pues era tan oficiosa y atenta al consuelo y acierto de los Apstoles y ms de San Pedro. Pero como la gran Seora estaba ya en feso, no tuvieron quien los asegurase de la constancia y gracia de San Pablo, hasta que San Pedro la experiment vindole rendido a sus pies. Y entonces le admiti con gran jbilo de su alma y de todos los dems discpulos. Dieron todos humildes y fervientes

175 gracias al Seor y ordenaron que San Pablo saliese a predicar en Jerusaln, como de hecho lo hizo con admiracin de los judos que le conocan. Y porque sus palabras eran flechas encendidas que penetraban los corazones de todos cuantos le oan, quedaron asombrados, y en dos das se conmovi toda Jerusaln con la voz que corri de la venida y novedad de San Pablo, que ya iban conociendo por experiencia. 379. No dorma Lucifer ni sus demonios en esta ocasin, en que para su mayor tormento los despert ms el azote del Todopoderoso, porque al entrar San Pablo en Jerusaln sintieron estos dragones infernales que los atormentaba, oprima y arruinaba la virtud divina que estaba en el Apstol. Pero como aquella soberbia y malicia nunca se extinguir mientras eternamente duraren estos enemigos, luego que sintieron contra s tan violenta fuerza, se irritaron ms contra San Pablo en quien la reconocan. Y Lucifer, con increble saa, convoc a muchas legiones de sus demonios y les exhort de nuevo que todos se animasen y estrenasen la fuerza de su malicia en aquella demanda para destruir de todo punto a San Pablo, sin dejar piedra que para este fin no moviesen en Jerusaln y en todo el mundo. Y sin dilacin ejecutaron los demonios este acuerdo, irritando a Herodes y a los judos contra el Apstol y tomando ocasin para esto del increble y ardiente celo con que comenz a predicar en Jerusaln. 380. Tuvo noticia de todo esto la gran Seora del cielo que estaba en feso, porque a ms de su admirable ciencia trajeron aviso de todo lo que pasaba con San Pablo los mismos ngeles que envi a su defensa. Y como la beatsima Madre tena prevenida la turbacin de Jerusaln, por la malicia de Herodes y otros mortales, y por otra parte la importancia de conservar la vida de San Pablo para la exaltacin del nombre del Altsimo y dilatacin del Evangelio y conoca el peligro en que estaba en Jerusaln (Cf. supra n. 375), todo esto dio nuevo cuidado a la divina Seora y creca ms por hallarse ausente de Palestina donde pudiera asistir a los Apstoles ms de cerca. Pero hzolo desde feso con la eficacia de sus continuas oraciones y peticiones, multiplicndolas sin cesar con lgrimas y gemidos y con otras diligencias por ministerio de los Santos ngeles. Y para aliviarla en estos cuidados el Seor la respondi un da en la oracin, que se hara lo que peda por Pablo y que le guardara Su Majestad la vida y la defendera de aquel peligro y asechanzas del demonio. Y sucedi as; porque estando San Pablo un da orando en el templo tuvo un xtasis admirable y de altsimas iluminaciones e inteligencias, con gran jbilo de su espritu, y en l le mand el Seor saliese luego de Jerusaln, porque convena para salvar su vida del odio de los judos que no admitiran su doctrina y predicacin. 381. Por esta razn no se detuvo San Pablo en Jerusaln ms de quince das en esta jornada, como l mismo lo dice en el captulo 1 ad Galatas (Gal 1, 18). Y despus de algunos aos que volvi de Mileto y feso a Jerusaln, donde le prendieron, refiere este suceso del xtasis que tuvo en el templo y del mandato del Seor para que saliese luego de Jerusaln, como se contiene en el captulo 22 de los Hechos apostlicos (Act 22, 17-18). De esta visin y orden del Seor dio cuenta San Pablo a San Pedro como cabeza del apostolado y, conferido el peligro en que estaba la vida de Pablo, le despacharon

176 ocultamente a Cesrea y Tarso, para que predicase a los gentiles sin diferencia, como lo hizo. Pero de todas estas maravillas y favores era Mara santsima el instrumento y medianera, por cuya intercesin las obraba su Hijo santsimo, y de todo tena luego noticia y daba las gracias en su nombre y de toda la Iglesia. 382. Asegurada ya entonces la vida de San Pablo, tena la piadosa Madre esperanza de que la divina Providencia favorecera a Jacobo [Santiago el Mayor] su sobrino, de quien tena singular cuidado, que siempre estaba en Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] asistido de los cien ngeles que le dio en Granada para su compaa y defensa, como dejo dicho (Cf. supra n. 326). Estos divinos espritus iban y venan muchas veces a la presencia de Mara santsima con las peticiones de nuestro Apstol y con otros avisos de nuestra gran Reina, y por este medio tuvo Santiago noticia de la venida de la gran Seora a feso. Y cuando tuvo la capilla y pequeo templo del Pilar de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] en la disposicin que convena, la dej encomendada al Obispo y discpulos que dejaba en aquella ciudad como en otras de Espaa. Hecho esto, despus de algunos meses del aparecimiento de la gran Reina, parti Santiago [el Mayor] de Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] continuando por diversos lugares su predicacin, y llegando a la costa de Catalua se embarc para Italia, donde sin detenerse mucho prosigui el viaje predicando siempre, hasta que se embarc otra vez para Asia, con ardientes deseos de ver en ella a Mara santsima, su Seora y amparo. 383. Consiguilo felicsimamente Santiago [el Mayor], y llegando a feso se postr a los pies de la Madre de su Criador derramando copiosas lgrimas de jbilo y veneracin. Y con estos vivos afectos la dio humildes gracias por los incomparables favores que por su medio haba recibido de la divina diestra en la peregrinacin y predicacin de Espaa y por haberlo visitado en ella con su real presencia y por todos los beneficios que en estas visitas le haba hecho. La divina Madre, como maestra de la humildad, levant luego del suelo al Santo Apstol y le dijo: Seor mo, advertid que sois ungido del Seor, su cristo y su ministro, y yo un humilde gusanillo.Y con estas palabras se arrodill la gran Seora y le pidi la bendicin a Santiago [el Mayor] como a Sacerdote del Altsimo. Estuvo algunos das en feso en compaa de Mara santsima y de su hermano San Juan, a quien dio cuenta de todo lo que en Espaa le haba sucedido; y con la prudentsima Madre tuvo aquellos das altsimos coloquios y conferencias, de los cuales basta referir solos los siguientes: 384. Para despedir a Jacobo [Santiago el Mayor] le habl Mara santsima un da y le dijo: Jacobo [Santiago el Mayor], hijo mo, stos sern los ltimos y pocos das de vuestra vida. Y ya sabis cun de corazn os amo en el Seor, deseando llevaros a lo ntimo de su caridad y amistad eterna, para la cual os cri, redimi y llam. En lo que os restare de vida, deseo manifestaros este amor y os ofrezco todo lo que con la divina gracia pudiere hacer por vos como verdadera madre.A este favor tan inefable respondi Jacobo [Santiago el Mayor] con increble veneracin y dijo: Seora ma y Madre de mi Dios y Redentor, de lo ntimo de mi alma os doy gracias por este nuevo beneficio, digno de sola

177 vuestra caridad sin medida. Pido, Seora ma, que me deis vuestra bendicin para ir a padecer martirio por Vuestro Hijo y mi verdadero Dios y Seor. Y si fuere voluntad suya y de su gloria, desea mi alma suplicaros que no me desamparis en el sacrificio de mi vida, sino que os vean mis ojos en aquel trnsito, para que me ofrezcis por agradable hostia en su divina presencia. 385. A esta peticin de Santiago [el Mayor] respondi Mara santsima que la presentara al Seor, y se la cumplira si la divina voluntad y dignacin lo dispona para su gloria. Y con esta esperanza y otras razones de vida eterna confort al Apstol y le anim para el martirio que le esperaba, y entre otras palabras le dijo las siguientes: Hijo mo Jacobo [Santiago el Mayor], qu tormentos y qu penas parecieran graves para entrar en el eterno gozo del Seor? Todo lo violento es suave y lo ms terrible amable y deseable, a quien ha conocido al infinito y sumo Bien, que ha de poseer por un momentneo dolor (2 Cor 4, 17). Yo os doy, Seor mo, la enhorabuena de vuestra felicsima suerte y que estis tan cerca de salir de estas prisiones de la carne mortal, para gozar del Bien infinito como comprensor y ver la alegra de su divino rostro. En esta dicha me llevis el corazn, porque tan en breve habis de conseguir lo que desea mi alma, y daris la vida temporal por la posesin indefectible del eterno descanso. Yo os doy la bendicin del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, para que todas tres personas en unidad de una esencia os asistan en la tribulacin y os encaminen en vuestros deseos, y el mo os acompaar en vuestro glorioso martirio. 386. Sobre estas razones aadi la gran Reina otras de admirable sabidura y de suma consolacin para despedir a Santiago y le orden que cuando llegase a la vista beatfica alabase a la Beatsima Trinidad en nombre de la misma Seora y todas las criaturas y que rogase por la Santa Iglesia. Ofrecila Santiago hacer todo lo que le ordenaba y de nuevo la pidi su favor y proteccin en la hora de su martirio, y la divina Madre se lo prometi otra vez. En las ltimas razones de la despedida dijo Santiago [el Mayor]: Seora ma y bendita entre las mujeres, Vuestra vida y Vuestra intercesin es el apoyo en que la Santa Iglesia ahora y en todos los siglos ha de permanecer segura entre las persecuciones y tentaciones de los enemigos del Seor, y Vuestra caridad ser el instrument de Vuestro legtimo martirio. Acordaos siempre, como dulcsima madre, del reino de Espaa donde se ha plantado la Santa Iglesia y fe de Vuestro Hijo santsimo y mi Redentor. Recibidle debajo de Vuestro especial amparo y conservad en l Vuestro sagrado templo y la fe que yo, indigno, he predicado, y dadme Vuestra santa bendicin.Ofrecile Mara santsima que cumplira su peticin y deseos y dndole la bendicin le despidi. 387. Despidise tambin Santiago de su hermano San Juan Evangelista con grandes lgrimas de entrambos, no de tristeza tanto como de jbilo por la dicha del mayor hermano, que haba de ser el primero en la felicidad eterna y palma del martirio. Y luego camin Santiago [el Mayor], sin detenerse, a Jerusaln, donde predic algunos das antes que muriese, como dir en el captulo siguiente. Qued en feso la gran Seora del mundo, atenta a todo lo que suceda a Santiago [el Mayor] y a todos los dems Apstoles,

178 sin perderlos de su vista interior y sin intermitir las peticiones y oraciones por ellos y por todos los fieles de la Iglesia. Y con la ocasin del martirio que Santiago [el Mayor] iba a padecer por el nombre de Cristo, se despertaron en el inflamado corazn de la pursima Madre tantos incendios de amor y deseos de dar su vida por el mismo Seor, que mereci muchas ms coronas que el Apstol y ms que todos juntos, porque con cada uno padeci muchos martirios de amor, ms sensibles para su castsimo y ardentsimo corazn que los tormentos de navajas y fuego para los cuerpos de los Mrtires. Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima. 388. Hija ma, en las advertencias de este captulo tienes muchas reglas de perfeccin y de bien obrar. Advierte, pues, que as como Dios es principio y origen de todo el ser y potencias de las criaturas, as tambin, conforme al orden de la razn, ha de ser el fin de todas ellas; porque si todo lo reciben sin merecerlo, todo lo deben a quien se lo dio de gracia, y si se lo dieron para obrar, todas las obras deben a su Criador y no a s misma ni a otro alguno. Esta verdad, que yo entenda sin engao y la confera en mi corazn, me obligaba al ejercicio que tantas veces con admiracin has escrito (Cf. supra p. I n. 786; p. II n. 180; p. III n. 4ss.) y entendido de postrarme en tierra, pegarme con ella y adorar al ser de Dios inmutable con profunda reverencia, veneracin y culto. Consideraba cmo haba sido criada de la nada y formada de tierra, y en presencia del ser de Dios me aniquilaba, reconocindole por autor que me daba vida, ser y movimiento (Act 17, 28), y que sin l fuera nada, y todo se lo deba como a nico principio y fin de todo lo criado. Con la ponderacin de esta verdad me pareca poco todo cuanto haca y padeca y, aunque no cesaba en obrar bien, siempre anhelaba y suspiraba por hacer y padecer, mas nunca se saciaba mi corazn, porque siempre me hallaba deudora y me consideraba pobre y ms obligada. Muy cerca de la razn natural est esta ciencia, y ms de la luz de la fe, si los hombres atendieran a ella, pues la deuda es comn y manifiesta. Pero entre este general olvido quiero, hija ma, que ests advertida para imitarme en estas obras y ejercicios que te he manifestado, y en especial te advierto que te pegues al polvo y te deshagas ms cuando el Altsimo te levantare a los favores y regalos de sus abrazos ms estrechos. Este ejemplo tienes patente en mi humildad, cuando reciba algn beneficio singular, como fue mandar el Seor que en la vida mortal se me dedicase templo donde fuese invocada y honrada con veneracin y culto; y este favor y otros me humillaron sobre toda ponderacin humana. Y si yo haca esto sobre tantas obras, pondera t lo que debes hacer cuando contigo es tan liberal el Seor y tu retribucin ha sido tan corta. 389. Quiero tambin, hija ma, que me imites en ser muy circunspecta y de espritu pobre en satisfacer a tus necesidades sin muchas comodidades, aunque te las ofrezcan tus monjas o los que te quieren bien. Elige siempre en esto o admite lo ms pobre, moderado, desechado y humilde; pues de otra manera no puedes imitarme ni seguir mi espritu, con que desped sin hacer extremos todas las comodidades, ostentacin y abundancia que los fieles me ofrecieron en Jerusaln y en feso; para mi jornada y habitacin, yo admit lo menos que me bastaba. Y en esta virtud estn encerradas muchas que hacen muy dichosa a

179 la criatura, y el mundo engaado y ciego se paga y se arroja a todo lo contrario de esta virtud y verdad. 390. De otro comn engao procura tambin guardarte con todo cuidado. Esto es, que los hombres, aunque deben conocer que todos los bienes del cuerpo y del alma son propios del Seor, con todo eso de ordinario se los apropian a s mismos y los tienen tan asidos, que no slo no los ofrecen de voluntad a su Criador y Seor, pero si alguna vez se los quita lo sienten y lamentan como si fueran injuriados y como si Dios les hiciera algn agravio. Tan desordenadamente suelen amar los padres a los hijos y los hijos a los padres, los maridos a las mujeres y ellas a ellos, y todos a la hacienda, la honra y la salud y otros bienes temporales; y muchas almas los espirituales, que si stos les faltan no tienen modo en el dolor y sentimiento y, aunque sea imposible recuperar lo que desean, viven inquietos y sin consuelo, pasando del sentimiento sensible al desorden de la razn e injusticia. Con este vicio no slo condenan las obras de la divina Providencia y pierden el gran mrito que alcanzaran ofrecindolo al Seor y sacrificndole lo que es propio suyo, sino que dan a entender que tendran por ltima felicidad poseer y gozar aquellos bienes transitorios que han perdido y que viviran contentos muchos siglos con slo aquel bien aparente, caduco y perecedero. 391. Ninguno de los hijos de Adn pudo amar ms ni tanto otra cosa visible como yo a mi Hijo santsimo y a mi esposo Jos; y con ser este amor tan bien ordenado cuando viva en su compaa, ofrec al Seor de todo corazn el carecer de su trato y conversacin todo el tiempo que sin ella viv en el mundo. Esta conformidad y resignacin quiero que imites cuando te faltare alguna cosa de las que en Dios debes amar, que fuera de Su Majestad para ninguna tienes licencia. Slo han de ser en ti perpetuas las ansias y deseos de ver el sumo bien y de amarle enteramente y para siempre en la patria [del Cielo]. Por esta felicidad debes anhelar con lgrimas y suspiros de lo ntimo de tu corazn, por ella debes padecer con alegra todas las penalidades y aflicciones de la vida mortal. Y en estos afectos has de caminar, de manera que desde hoy tengas vivos deseos de padecer todo cuanto oyeres y entendieres que han padecido los Santos para hacerte digna de Dios. Pero advierte que estos deseos de padecer y las aspiraciones y conatos de ver a Dios han de ser de condicin que con el afecto del padecer recompenses el dolor que no consigues y le tengas de que no mereces lo que tanto deseas. Y en los vuelos de anhelar a la visin beatfica no se ha de mezclar otro motivo de aliviarte con el gozo de su vista de las penalidades de la vida, porque desear la vista del sumo bien para carecer del trabajo no es amor de Dios, sino de s mismo y de propia comodidad, que no merece premio en los ojos del Omnipotente, que todo lo penetran y pesan. Pero si t obrares estas cosas sin engao y con plenitud de perfeccin, como fiel sierva y esposa de mi Hijo, deseando verle para amarle y alabarle y para no ofenderle ms eternamente, y codiciares todos los trabajos y tribulaciones para slo este fin, cree y asegrate que nos obligars mucho y llegars al estado de amor que siempre deseas, que para esto somos contigo tan liberales.

CAPITULO 2

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El glorioso martirio de Santiago [EL Mayor], asstele en l Mara santsima y lleva su alma a los cielos, viene su cuerpo a Espaa, la prisin de San Pedro y su libertad de la crcel y los secretos que en todo sucedieron. 392. Lleg a Jerusaln nuestro Gran Apstol Santiago [Mayor] en ocasin que toda aquella ciudad estaba muy turbada contra los discpulos y seguidores de Cristo nuestro Seor. Esta nueva indignacin haban fomentado los demonios ocultamente, inficionando ms con su venenoso aliento los corazones de los judos, encendiendo en ellos el celo de su ley y la emulacin contra la nueva evanglica, con la ocasin de la predicacin de San Pablo, que aunque no estuvo en Jerusaln ms de quince das, en este breve tiempo obr tanto en l la virtud divina que convirti a muchos y puso a todos en admiracin y asombro. Y aunque los judos incrdulos se animaron algo con saber que San Pablo haba salido de Jerusaln, entr luego Santiago [Mayor] no menos lleno de sabidura divina y celo del nombre de Cristo nuestro Redentor, con que se volvieron a inmutar. Y Lucifer, que no ignoraba su venida, solicitaba y aumentaba la indignacin de los pontfices, sacerdotes y escribas, para que el nuevo predicador les sirviese de ms tsigo que los inquietase y alterase. Entr Santiago [Mayor] predicando fervorosamente el nombre del Crucificado, su misteriosa muerte y resurreccin. Y a los primeros das convirti a la fe algunos judos; entre stos fueron sealados un Hermogenes y otro Fileto, entrambos mgicos y hechiceros, que tenan pacto con el demonio Era Hermogenes ms docto en la mgica y Fileto era su discpulo, pero de los dos se quisieron valer los judos contra el Apstol, para que o le convenciesen en disputa o, si esto no conseguan, le quitasen la vida con algn maleficio de sus artes mgicas. 393. Esta maldad maquinaron los demonios por medio de los judos, como por instrumentos de su iniquidad, porque no podan por s mismos llegar cerca del Apstol, aterrados de la divina gracia que en l sentan. Pero llegando a la disputa con los dos magos, entr primero Fileto arguyendo a Santiago [Mayor], para que si no le concluyese entrase despus Hermogenes, como maestro y ms perito en la ciencia mgica. Propuso Fileto sus argumentos sofsticos y falsos y el Sagrado Apstol se los desvaneci como los rayos del sol destierran las tinieblas, y habl con tanta sabidura y eficacia que Fileto qued vencido y reducido a la verdadera fe de Cristo, y desde entonces se hizo defensor del Apstol y de su doctrina. Pero temiendo a su maestro Hermogenes, pidi a Santiago [Mayor] le defendiese de l y de sus artes diablicas, con que le perseguira para destruirle. Y el Santo Apstol dio a Fileto un pao o lienzo que de mano de Mara santsima haba recibido y con aquella reliquia se defendi el nuevo convertido de los maleficios de Hermogenes por algunos das, hasta que el mismo Hermogenes lleg a la disputa con el Apstol. 394. No pudo Hermgenes excusarse, aunque tema a Santiago, porque estaba empeado con los judos para disputar con l y convencerle, y as procur esforzar sus errores con mayores argumentos que su discpulo Fileto. Pero todo este conato fue en vano contra el

181 poder y la sabidura del cielo, que en el Sagrado Apstol era como una impetuosa corriente. Aneg a Hermgenes y le oblig a confesar la fe de Cristo y sus misterios, como lo haba hecho su discpulo Fileto, y entrambos creyeron la santa fe y doctrina que predicaba Jacobo [Santiago Mayor]. Los demonios se irritaron contra Hermgenes y con el imperio que sobre l haban tenido le maltrataron por su conversin; y como tuvo noticia que Fileto se haba defendido de ellos con la reliquia o lienzo que el Santo Apstol le haba dado, le pidi tambin el mismo favor contra los enemigos, y Santiago [Mayor] dio a Hermgenes el bculo que traa en su peregrinacin, y con l ahuyent a los demonios para que no le afligiesen ni llegasen a l. 395. A estas conversiones y a las dems que hizo Santiago [Mayor] en Jerusaln, ayudaron las oraciones, lgrimas y suspiros que la gran Reina del cielo ofreca desde su oratorio en Efeso, donde, como en otras partes queda dicho (Cf. supra n. 80, 158, 324, 380, etc.), conoca por visin todo lo que obraban los Apstoles y fieles de la Iglesia, y de su amado Apstol tena particular cuidado, por estar ms vecino al martirio. Hermgenes y Fileto perseveraron algn tiempo en la fe de Cristo, pero despus desfallecieron y la perdieron en el Asia, como consta en la epstola segunda a Timoteo, donde el Apstol le avisa cmo se haban apartado de l Figelo o Fileto y Hermgenes. Y aunque la semilla de la fe naci en aquellos corazones, pero no hizo races para resistir a las tentaciones del demonio, a quien largo tiempo haban servido y tratado con familiaridad, y siempre se quedaron en ellos las reliquias malas y perversas races de los vicios que volvieron a prevalecer, derribndolos del estado de la fe que haban recibido. 396. Pero cuando los judos vieron frustrada su vana confianza, por hallarse convencidos y convertidos a Hermgenes y Fileto, concibieron nueva indignacin contra el Apstol Santiago y determinaron acabar con l dndole la muerte que le deseaban. Para esto solicitaron con dinero a Demcrito y Lisias, centuriones de la milicia de los romanos, y concertaron con ellos en secreto que prendiesen al Apstol con la gente que tenan a su cuenta y que para disimular la traicin fingiran un alboroto o pendencia en uno de los das y lugares que predicase y entonces le entregaran en sus manos. La ejecucin de esta maldad qued a cargo de Abiatar, que era sumo sacerdote en aquel ao, y de Josas, otro escriba del mismo espritu que el sacerdote. Y como lo pensaron, as lo ejecutaron. Porque estando Santiago [Mayor] predicando al pueblo el misterio de la Redencin humana y probndole con admirable sabidura y testimonios de las antiguas Escrituras, el auditorio se conmovi a lgrimas de compuncin. Y el sumo sacerdote y escriba se encendieron en furor diablico y, dando la seal a la gente romana, envi el primero a Josas y prendi a Santiago, echndole una soga al cuello, y proclamndole por inquietador de la repblica y autor de nueva religin contra el imperio romano. 397. Con esta ocasin llegaron Demcrito y Lisias con su gente y prendieron al Apstol y le llevaron a Herodes, hijo de Arquelao, que tambin estaba prevenido, en lo cauteloso con la astucia de Lucifer y en lo exterior con la odio de los judos. Incitado Herodes de todos estos estmulos, haba movido contra los discpulos del Seor, a quien aborreca, la

182 persecucin que San Lucas dice en el captulo 12 de los Hechos apostlicos (Act 12, 1), enviando tropas de soldados para afligirlos y prenderlos, y luego mand degollar a Santiago [Mayor], como los judos se lo pedan. Fue increble el gozo de nuestro grande Apstol vindose prender y atar a la semejanza de su Maestro y que se le llegaba el plazo tan deseado de pasar de esta vida mortal a la eterna por medio del martirio, como la Reina del cielo se lo haba dicho y prevenido (Cf. supra n.385). Hizo humildes y fervorosos actos de agradecimiento por este beneficio y pblicamente confes de nuevo y protest la santa fe de Cristo nuestro Seor. Y acordndose de la peticin que haba hecho en Efeso (Cf. supra n. 384), de que le asistiese en su muerte, la invoc y llam de lo ntimo de su alma. 398. Oy Mara santsima desde su oratorio estas peticiones de su amado Apstol y sobrino, como quien estaba atenta a todo lo que pasaba por l, y con eficaz oracin le acompaaba y favoreca. Y estando en ella vio la gran Seora que descenda del cielo gran multitud de ngeles y espritus supremos de todas las jerarquas, y parte de ellos se encamin a Jerusaln y rodearon al Santo Apstol cuando lo sacaban al lugar del suplicio. Otros ngeles fueron a Efeso donde la Reina estaba, y uno de los supremos la dijo: Emperatriz de las alturas y Seora nuestra, el altsimo Dios y Seor de los ejrcitos dice que luego vayis a Jerusaln para consolar a su gran siervo Jacobo [Santiago el Mayor], asistirle en su muerte y correspondis a sus deseos santos y piadosos.Este favor admiti Mara santsima con gran jbilo y agradecimiento, y alab al Muy Alto por la proteccin con que defiende y ampara a los que fan en su misericordia infinita y viven debajo de su proteccin. En el nterin que pasaba esto, era llevado el Apstol al martirio, y en el camino hizo muchos milagros en todos los enfermos de varias enfermedades y dolencias y en algunos endemoniados, porque a todos los dej sanos y libres. Y como corri la voz de que Herodes le mandaba degollar, acudieron muchos necesitados a buscar su remedio antes que les faltase el comn medio de su consuelo. 399. Al mismo tiempo los Santos ngeles recibieron a su gran Reina y Seora en un trono refulgentsimo, como en otras ocasiones he dicho (Cf. supra n. 165, 193, 325, 349), y la llevaron a Jerusaln al lugar donde llegaba Santiago [Mayor] para ser justiciado. Puso las rodillas en tierra el Santo Apstol para ofrecer a Dios el sacrificio de su vida, y cuando levant los ojos al cielo vio en el aire y en su presencia a la Reina de los mismos cielos, a quien estaba invocando en su corazn. Viola vestida de divinos resplandores y con grande hermosura, acompaada de la multitud de ngeles que la asistan. Y con este divino espectculo fue todo inflamado en ardores de nuevo jbilo y caridad, con cuyo mpetu se movi todo el corazn y potencias de Jacobo [Santiago el Mayor]. Y quiso dar voces aclamando a Mara santsima por Madre del mismo Dios y Seora de todas las criaturas, pero uno de los espritus soberanos le detuvo en aquel fervor y le dijo: Jacobo [Santiago el Mayor], siervo de nuestro Criador, tened en vuestro pecho estos preciosos afectos y no manifestis a los judos la presencia y favor de nuestra Reina, porque no son dignos ni capaces de entenderlo y antes le cobrarn odio que reverencia. Con este aviso se reprimi el Apstol y en silencio, moviendo los labios, habl a la divina Reina y la dijo:

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400. Madre de mi Seor Jesucristo, Seora y amparo mo, consuelo de los afligidos, refugio de los necesitados, dadme, Seora, vuestra bendicin tan deseada de mi alma en esta hora. Ofreced por m a Vuestro Hijo y Redentor del mundo el sacrificio de mi vida en holocausto, encendido en el deseo de morir por la gloria de su santo nombre. Sean hoy vuestras manos pursimas y candidsimas el ara de mi sacrificio, para que le reciba aceptable el que por m se ofreci en la Santa Cruz. En Vuestras manos, y por ellas en las de mi Criador, encomiendo mi espritu.Dichas estas palabras y siempre los ojos del Santo Apstol levantados a Mara santsima, que le hablaba al corazn, le degoll el verdugo. Y la gran Seora y Reina del mundo oh admirable dignacin! recibi el alma de su amantsimo Apstol a su lado en el trono donde estaba y as la llev al cielo empreo y se la present a su Hijo santsimo. Entr Mara santsima en la corte celestial con esta nueva ofrenda, causando a todos los moradores del cielo nuevo jbilo y gloria accidental, y todos la dieron la enhorabuena con nuevos cnticos y loores. El Altsimo recibi el alma de Jacobo [Santiago el Mayor] y la coloc en lugar eminente de gloria entre los prncipes de su pueblo, y Mara santsima, postrada ante el trono de la infinita Majestad, hizo un cntico de alabanza, de hacimiento de gracias por el martirio y triunfo del primer Apstol Mrtir. No vio en esta ocasin la gran Seora a la divinidad con visin intuitiva, sino con la abstractiva que otras veces he dicho. Pero la Beatsima Trinidad la llen de nuevas bendiciones y favores para s y para la Santa Iglesia, por quien hizo grandes peticiones; bendijronla tambin todos los santos y con esto la volvieron los ngeles a su oratorio en Efeso, donde, en el nterin que sucedi todo esto, estuvo un ngel representando su persona, y en llegando la divina Madre de las virtudes se postr en tierra como acostumbraba (Cf. supra n. 388), dando gracias de nuevo al Altsimo por todo lo referido. 401. Los discpulos de Santiago [Mayor] aquella noche recogieron su santo cuerpo y ocultamente le llevaron al puerto de Jope, donde por disposicin divina se embarcaron con l y le trajeron a Galicia en Espaa. Y esta Seora divina les envi un ngel que los guiase y encaminase a donde era la voluntad de Dios que desembarcase. Y aunque ellos no vieron al Santo ngel, pero experimentaron el favor, porque los defendi en todo el viaje, y muchas veces milagrosamente. De manera que tambin debe Espaa a Mara santsima el tesoro del cuerpo sagrado de Santiago [el Mayor], que posee para su proteccin y defensa, como en su vida le tuvo para enseanza y principio de la santa fe que tan arraigada dej en los corazones de los espaoles. Muri Santiago [Mayor] el ao del Seor de cuarenta y uno, a veinte y cinco de marzo, cinco aos y siete meses despus que sali de Jerusaln para venir a predicar a Espaa. Y conforme a este cmputo y los que arriba he declarado (Cf. supra n. 198, 376), fue el martirio de Santiago siete aos cumplidos despus de la muerte de Cristo nuestro Salvador. 402. Y que su martirio fuese por fin de marzo, consta del captulo 12 de los Hechos apostlicos, donde San Lucas dice (Act 12, 3-1) que por el gusto que tuvieron los judos de la muerte de Santiago, encarcel Herodes a San Pedro con intento de degollarle como a

184 Santiago en pasando la Pascua, que era la del Cordero y de los zimos que celebraban los judos a los catorce de la luna de marzo. De este lugar parece que la prisin de San Pedro fue en esta Pascua o muy cerca de ella, y que la muerte de Santiago [Mayor] haba precedido pocos das antes; y aquel ao de cuarenta y uno, los catorce de la luna de marzo concurrieron con los ltimos das de este mes, segn el cmputo solar de los aos y meses que nosotros guardamos. Y segn esto la muerte de Santiago [Mayor] sucedi a los veinte y cinco, antes de los catorce de la luna, y luego la prisin de San Pedro y la Pascua de los judos. Pero la Iglesia Santa no celebra el martirio de Santiago [Mayor] en su da, porque ocurre con la Encarnacin y de ordinario con los misterios de la pasin, y se traslad a veinte y cinco de julio, que fue el da en que se traslad en Espaa el cuerpo del Santo Apstol. 403. Con la muerte de Santiago [Mayor] y con la presteza con que se la dio Herodes, se alent ms la crueldad de los judos, parecindoles que en la sevicia del inicuo rey tenan puesto instrumento de su venganza contra los seguidores de Cristo nuestro Seor. El mismo juicio hizo Lucifer y sus demonios. Ellos con sugestiones, los judos con ruegos y lisonjas le persuadieron que mandase prender a San Pedro, como de hecho lo hizo en gracia de los judos, a quienes deseaba tener contentos por sus fines temporales. Los demonios teman grandemente al Vicario de Cristo por la virtud que contra s mismos sentan en l, y as apresuraron ocultamente su prisin. Tuvieron en ella a San Pedro muy bien amarrado con cadenas para justiciarle pasada la Pascua. Y aunque el invicto corazn del Apstol estaba sin cuidado y con la misma quietud que si estuviera libre, pero todo el cuerpo de la Iglesia que estaba en Jerusaln le tena grande cuidado, y se afligieron sumamente todos los discpulos y fieles, sabiendo que determinaba Herodes justiciarle sin dilacin. Con esta afliccin multiplicaron las oraciones y peticiones al Seor para que guardase a su Vicario y cabeza de la Iglesia, con cuya muerte le amenazaba gran ruina y tribulacin. Invocaron tambin el amparo y poderosa intercesin de Mara santsima, en quien y por quien todos esperaban el remedio. 404. No se le ocultaba este aprieto de la Iglesia a la divina Madre, aunque estaba en Efeso, porque desde all miraban sus ojos clementsimos todo cuanto pasaba en Jerusaln por la visin clarsima que de todo tena. Al mismo tiempo acrecentaba la piadosa Madre sus ruegos con suspiros, postraciones y lgrimas de sangre, pidiendo la libertad de San Pedro y la defensa de la Santa Iglesia. Esta oracin de Mara santsima penetr los cielos hasta herir el corazn de su Hijo Jess nuestro Salvador. Y para responderle a ella, descendi Su Majestad en persona al oratorio de su casa, donde estaba postrada en tierra y pegado su virginal rostro con el polvo. Entr el soberano Rey a su presencia y levantndola del suelo la habl con caricia, diciendo: Madre ma, moderad vuestro dolor y decid todo lo que peds, que os lo conceder y hallaris gracia en mis ojos para conseguirlo. 405. Con la presencia y caricia del Seor recibi la divina Madre nuevo aliento, consuelo y alegra, porque los trabajos de la Iglesia eran el instrumento de su martirio, y el

185 ver a San Pedro en la crcel y condenado a muerte la afligi ms que se puede ponderar, y la consideracin de lo que de esto pudiera suceder a la primitiva Iglesia. Renov sus peticiones en presencia de Cristo nuestro Redentor y dijo: Seor Dios verdadero e Hijo mo, vos sabis la tribulacin de Vuestra Santa Iglesia, y sus clamores llegan a Vuestros odos y penetran lo ntimo de mi afligido corazn. A su Pastor y Vuestro Vicario quieren quitar la vida, y si Vos, Dueo mo, lo permits ahora, disiparn a Vuestra pequea grey y los lobos infernales triunfarn de Vuestro nombre, como lo desean. Ea, Seor mo y mi Dios, y vida de mi alma, para que yo viva, mandad con imperio al mar y a la tormenta y luego sosegarn los vientos y las olas que combaten esta navecilla. Defended a Vuestro Vicario y queden confusos Vuestros enemigos. Y si fuere Vuestra gloria y voluntad, convirtanse las tribulaciones contra m, que yo padecer por Vuestros hijos y fieles, y pelear con los enemigos invisibles, ayudndome Vuestra diestra por defensa de Vuestra Iglesia. 406. Respondi su Hijo santsimo: Madre ma, con la virtud y potestad que de m habis recibido quiero que obris a Vuestra voluntad. Haced y deshaced todo lo que a mi Iglesia conviene. Y advertid que contra Vos se convertir todo el furor de los demonios. Agradeci de nuevo este favor la prudentsima Madre, y ofrecindose a pelear las guerras del Seor por los hijos de la Iglesia, habl de esta manera: Altsimo Seor mo, esperanza y vida de mi alma, preparado est mi corazn y el nimo de Vuestra sierva para trabajar por las almas que costaron Vuestra sangre y vida. Y aunque soy polvo intil, Vos sois de infinita sabidura y poder, y asistindome Vuestro divino favor no temo al infernal dragn. Y pues en Vuestro nombre queris que yo disponga y obre lo que a Vuestra Iglesia conviene, yo mando luego a Lucifer y a todos sus ministros de maldad, que turban a la Iglesia en Jerusaln, desciendan todos al profundo y que all enmudezcan mientras no les diere permiso Vuestra divina Providencia para salir a la tierra.Esta voz de la gran Reina del mundo fue tan eficaz, que al punto que la pronunci en Efeso, cayeron los demonios que estaban en Jerusaln, descendiendo todos a lo profundo de las cavernas eternales, sin poderse resistir a la virtud divina que obraba por medio de Mara santsima. 407. Conoci Lucifer y sus ministros que aquel azote era de la mano de nuestra Reina, a quien ellos llamaban su enemiga, porque no se atrevan a nombrarla por su nombre, y estuvieron en el infierno confusos y aterrados en esta ocasin, como en otras que dejo dicho (Cf. supra n. 298, 325 etc.), hasta que se les permiti levantarse para hacer guerra a la misma Seora, como se declara adelante (Cf. infra n. 451ss.); y en este tiempo estuvieron consultando de nuevo los medios que para esto pudieran elegir. Conseguido este triunfo contra el demonio para continuarle contra Herodes y los judos, dijo Mara santsima a Cristo nuestro Salvador: Ahora, Hijo y Seor mo, si es voluntad Vuestra, ir uno de Vuestros Santos ngeles a sacar de las prisiones a vuestro siervo Pedro.Aprob Cristo nuestro Seor la determinacin de su Madre Virgen, y por la voluntad de entrambos, como de supremos reyes, fue uno de los espritus soberanos que all estaban a poner en libertad al Apstol San Pedro y sacarle de la crcel de Jerusaln.

186 408. Ejecut el ngel este mandato con gran presteza, y llegando a la crcel hall a San Pedro amarrado con dos cadenas y entre dos soldados que le guardaban, a ms de los otros que estaban a la puerta de la crcel como en cuerpo de guardia. Era esto pasada ya la Pascua y la noche antes que se haba de ejecutar la sentencia de muerte a que estaba condenado, pero se hallaba el Apstol tan sin cuidado, que l y las guardas dorman a sueo suelto sin diferencia. Lleg el ngel y fue necesario le diese un golpe a San Pedro para despertarle y, estando casi sooliento, le dijo el ngel: Levantaos aprisa, ceios y calzaos, tomad la capa y seguidme.Hallse San Pedro libre de las cadenas, y sin entender lo que le suceda sigui al ngel, ignorando qu visin era aquella. Y habindole sacado por algunas calles, le dijo cmo el Dios omnipotente le haba librado de las prisiones por intercesin de su Madre santsima y con esto desapareci el ngel. Y San Pedro volviendo sobre s, conoci el misterio y el beneficio y dio gracias por l al Seor. 409. Parecile a San Pedro era bien ponerse en salvo, dando cuenta primero a los discpulos y a Jacobo el Menor, para hacerlo con consejo de todos. Y apresurando el paso se fue a la casa de Mara, madre de Juan, que tambin se llama Marcos. Esta era la casa del cenculo donde estaban juntos y afligidos muchos discpulos. Llam San Pedro a la puerta y una criada de casa, que se llamaba Rode, baj a escuchar quin llamaba, y como conociese la voz de San Pedro, dejndosele a la puerta, creyeron que era locura de la criada, pero ella porfiaba que era Pedro, y como estaban tan desimaginados de su libertad, pensaron si sera su ngel. Entre estas demandas y respuestas se tena a San Pedro en la calle y l llamaba a la puerta, hasta que le abrieron y conocieron con increble gozo y alegra de ver libre al Santo Apstol y Cabeza de la Iglesia de los trabajos de la crcel y de la muerte. Dioles cuenta de todo el suceso, cmo le haba pasado con el ngel, para que avisasen a Jacobo el Menor y a los dems hermanos, y todo con gran secreto. Y previniendo que luego Herodes le buscara con toda diligencia, determinaron que se saliese aquella noche de la casa y se fuese y se ausentase de Jerusaln, para que no volviesen a prenderle. Huy San Pedro, y Herodes, cuando le ech menos y no le hall, hizo castigar a las guardas y se enfureci contra los discpulos, aunque por su soberbia e impo proceder le ataj Dios los pasos, como dir en el captulo siguiente, castigndole severamente. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles Mara santsima. 410. Hija ma, con la ocasin de los efectos que te ha hecho el singular favor que recibi de mi piedad mi siervo Jacobo [Santiago el Mayor] en su muerte, quiero ahora declararte un privilegio que me confirm el Altsimo, cuando llev el alma de su Apstol a presentrsela en el Cielo. Y aunque otras veces he declarado algo de este secreto, ahora le entenders mejor, para que verdaderamente seas mi hija y mi devota. Cuando llev al Cielo la feliz alma de Jacobo [Santiago el Mayor], me habl el Eterno Padre y me dijo, conocindolo todos los bienaventurados: Hija y paloma ma, escogida para mi agrado entre todas las criaturas, entiendan mis cortesanos, ngeles y santos, que te doy mi real palabra en exaltacin de mi nombre, gloria tuya y beneficio de los mortales, que si en la

187 hora de su muerte te invocaren y llamaren con afecto de corazn, a imitacin de mi siervo Jacobo [Santiago el Mayor], y solicitaren tu intercesin para conmigo, inclinar a ellos mi clemencia y los mirar con ojos de piadoso Padre, los defender y guardar de los peligros de aquella ltima hora, apartar de su presencia los crueles enemigos que se desvelan en aquel trance porque perezcan las almas, a las cuales dar por ti grandes auxilios para que los resistan y se pongan en mi gracia si de su parte se ayudaren, y t me presentars sus almas, y recibirn el premio aventajado de mi liberal mano. 411. Por este privilegio hizo gracias y cntico de alabanzas al Muy Alto toda la Iglesia triunfante, y yo con ella. Y aunque los ngeles tienen por oficio presentar las almas en el tribunal del justo juez cuando salen del cautiverio de la vida mortal, a m se me concedi este privilegio en ms alto modo que los dems que ha concedido el Omnipotente a todas las criaturas, porque yo los tengo con otro ttulo y en grado particular y eminente; y muchas veces uso de estos dones y privilegios, y lo hice con algunos de los Apstoles. Y porque te veo deseosa de saber cmo alcanzars de m este favor tan deseable para todas las almas, respondo a tu piadoso afecto, que procures no desmerecerle por ingratitud ni olvido; y en primer lugar le granjears con la pureza inviolada, que es lo que ms deseo de ti y las dems almas, porque el amor grande que debo y tengo a Dios me obliga a desear de todas las criaturas, con ntima caridad y afecto, que todas guarden su ley santa y ninguna pierda su amistad y gracia. Esto es lo que debes anteponer a la vida, y primero morir que pecar contra tu Dios y sumo bien. 412. Luego quiero que me obedezcas, ejecutes mi doctrina y trabajes con todo conato por imitar lo que de m conoces y escribes, y que no hagas intervalo en el amor, ni olvides un punto el cordial afecto a que te oblig la liberal misericordia del Seor; que seas agradecida a lo que le debes, y a m, que es ms de lo que en la vida mortal puedes alcanzar. S fiel en la correspondencia, fervorosa en la devocin, pronta en obrar lo ms alto y perfecto; dilata el corazn y no le estreches con pusilanimidad, como el demonio lo pretende de ti; extiende las manos a cosas fuertes y arduas (Prov 31, 19), con la confianza que debes en el Seor; no te oprimas ni desfallezcas en las adversidades, ni impidas la voluntad de Dios en ti, ni los altsimos fines de su gloria; ten viva fe y esperanza en los mayores aprietos y tentaciones. Para todo esto te ayudars del ejemplo de mis siervos Jacobo [Santiago el Mayor] y Pedro, y del conocimiento y ciencia que te he dado de la seguridad felicsima con que estn los que viven debajo de la proteccin del Altsimo. Con esta confianza y con mi devocin alcanz Jacobo [Santiago el Mayor] el singular favor que yo le hice en su martirio y venci inmensos trabajos para llegar a l. Y con esta misma estaba Pedro tan sosegado y quieto en las prisiones, sin perder la serenidad de su interior, y al mismo tiempo mereci que mi Hijo santsimo y yo tuvisemos tanto cuidado de su remedio y libertad. Estos favores desmerecen los mundanos hijos de las tinieblas, porque toda su confianza est puesta en lo visible y en su astucia diablica y terrena. Levanta tu corazn, hija ma, y sacdele de estos engaos, aspira a lo ms puro y santo, que contigo estar el brazo todopoderoso que obr en m tantas maravillas.

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CAPITULO 3
Lo que sucedi a Mara santsima sobre la muerte y castigo de Herodes, predica San Juan en Efeso sucediendo muchos milagros, levantase Lucifer para hacer guerra a la Reina del cielo. 413. En el corazn de la criatura racional hace el amor algunos efectos semejantes a la gravedad en la piedra. Esta se inclina y mueve a donde la lleva su mismo peso, que es el centro, y el amor es peso del corazn que le lleva a su centro, que es lo que ama; y si alguna vez por necesidad o inadvertencia mira otra cosa, queda el amor tan presto e inclinado, que como resorte le hace volver luego a su objeto. Este peso o imperio del amor parece quita en algn modo la libertad del corazn, en cuanto le sujeta y hace siervo de lo que ama, para que mientras vive el amor, no mande la voluntad otra cosa contra lo que l apetece y ordena. De aqu nace la felicidad o desdicha de la criatura en hacer malo o bueno el empleo de su amor, pues hace dueo de s mismo a lo que ama; y si este dueo es malo y vil le tiraniza y envilece, y si es bueno la ennoblece y hace muy dichosa, y tanto ms cuanto es ms noble y excelente el bien que ama. Con esta filosofa quisiera yo declarar algo de lo que se me ha manifestado del estado en que viva Mara santsima, habiendo crecido en l desde el instante de su concepcin sin intervalo ni mengua, hasta que lleg a ser comprensora permanente en la visin beatfica. 414. Todo el amor santo de los ngeles y de los hombres recopilado en uno, era menor que solo el de Mara santsima; y si de todos los dems hiciramos un compuesto, claro est que resultara un incendio de un todo que sin ser infinito nos lo pareciera, por el exceso que tuviera a nuestra capacidad; y si la caridad de nuestra gran Reina exceda todo esto, sola la sabidura infinita pudo tomar a peso el amor de esta criatura y el peso con que la tena poseda, inclinada y ordenada a su divinidad. Pero nosotros entenderemos que en aquel corazn castsimo, pursimo y tan inflamado no haba otro dominio, otro imperio, otro movimiento ni otra libertad ms de para amar sumamente al infinito bien; y esto en grado tan inmenso para nuestra corta capacidad, que ms podemos creerlo que entenderlo y confesarlo que penetrarlo. Esta caridad que posea el corazn de Mara pursima solicitaba y mova en l a un mismo tiempo ardentsimos deseos de ver la cara del sumo bien que tena ausente y socorrer a la Santa Iglesia que tena presente. Y en las ansias de estas dos causas se enardeca toda, pero de tal manera gobernaba estos dos afectos con su mucha sabidura, que no se encontraban en ella, ni se negaba toda al uno por entregarse toda al otro, antes bien se daba toda a entrambos, con admiracin de los santos y plenitud de complacencia del santo de los santos.

>>sigue parte 20>> MSTICA CIUDAD DE DIOS, PARTE 20

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415. En la habitacin de tan levantada santidad y eminente perfeccin estaba Mara santsima confiriendo muchas veces consigo misma el estado de la primitiva Iglesia que tena por su cuenta, y cmo trabajara por su quietud y dilatacin. Fuele de algn alivio y consuelo entre estos cuidados y anhelos la libertad de San Pedro, para que como cabeza acudiese al gobierno de los fieles, y tambin el ver arrojado de Jerusaln a Lucifer y sus demonios, privados por entonces de su tirana, porque respirasen un poco los seguidores de Cristo y se moderase la persecucin. Pero la divina sabidura, que con peso y medida distribuye los trabajos y los alivios, orden que la prudentsima Madre tuviese en este tiempo muy declarada noticia del mal estado de Herodes. Conoci la fealdad abominable de aquella infelicsima alma, por sus grandes y desmedidos vicios y repetidos pecados que irritaban la indignacin del Todopoderoso y justo Juez. Conoci tambin que por la mala semilla que los demonios haban sembrado en el corazn de Herodes y de los judos, estaban todos indignados contra Jess nuestro Redentor y sus discpulos, despus de la fuga de San Pedro, y que el inicuo Rey o gobernador tena intento de acabar a todos los fieles que hallase en Judea y Galilea, y emplear en esto todas sus fuerzas y potestad. Y aunque Mara santsima conoci esta determinacin de Herodes, no se le manifest entonces el fin que tendra, pero, conociendo que era poderoso y su alma tan depravada, le caus juntamente grande horror su mal estado y excesivo dolor su indignacin contra los profesores de la fe. 416. Entre estos cuidados y la confianza en el favor divino trabaj incesantemente nuestra Reina, pidindolo al Seor con lgrimas, ejercicios y clamores, como en otras ocasiones he dicho. Y gobernndola su altsima prudencia, habl con uno de sus supremos ngeles que la asistan y le dijo: Ministro del Altsimo y hechura de sus manos, el cuidado de la Santa Iglesia me solicita con gran fuerza para procurar todos sus bienes y progresos. Yo os ruego y suplico que subis a la presencia del trono real del Altsimo y presentis en l mi afliccin y de mi parte le pidis me conceda que yo padezca por sus siervos Apstoles y fieles, y no permita que Herodes ejecute lo que contra ellos ha determinado para acabar con la Iglesia.Fue luego el Santo ngel con esta legaca al Seor, quedando la Reina del cielo como otra Ester, orando por la libertad y salvacin de su pueblo y la suya. En el nterin volvi el divino embajador despachado de la Beatsima Trinidad y en su nombre respondi y la dijo: Princesa de los cielos, el Seor de los ejrcitos dice que vos sois Madre, Seora y Gobernadora [por intercesin y consejos como Medianera de todas las gracias divinas] de la Iglesia y con su potestad estis en lugar suyo mientras sois viadora, y quiere que como Reina y Seora de cielo y tierra fulminis la sentencia contra Herodes. 417. Turbse un poco en su humildad Mara santsima con esta respuesta y, replicando al Santo ngel con la fuerza de su caridad, dijo: Pues, yo he de fulminar sentencia contra la hechura e imagen de mi Seor? Despus que de su mano recib el ser, he conocido muchos rprobos entre los hombres y nunca ped venganza por ellos, sino que cuanto es de mi parte siempre he deseado su remedio, si fuera posible, y no adelantarles su pena.

190 Volved, ngel, al Seor y decidle que mi tribunal y potestad es inferior y dependiente de la suya y no puedo sentenciar a nadie a muerte sin nueva consulta del superior; y que si es posible reducir a Herodes al camino de la salvacin eterna, yo padecer todos los trabajos del mundo, como su divina Providencia lo ordenare, porque esta alma no se pierda. Volvi el ngel a los cielos con esta segunda embajada de su Reina y, presentndola en el trono de la Beatsima Trinidad, la respuesta fue de esta manera: Seora y Reina nuestra, el Altsimo dice que Herodes es del nmero de los prescitos, por estar en sus maldades tan obstinado, que no admitir aviso, amonestacin ni doctrina, no cooperara con los auxilios que le dieren, ni se aprovechar del fruto de la Redencin, ni de la intercesin de los Santos, ni de lo que Vos, Reina y Seora ma, trabajaris por l. 418. Remiti tercera vez Mara santsima al santo prncipe con otra embajada al trono del Altsimo y le dijo: Si conviene que muera Herodes para que no persiga a la Iglesia, decid, ngel mo, al Todopoderoso que su dignacin de infinita caridad me concedi, viviendo Su Majestad en carne mortal, que yo fuese Madre y refugio de los hijos de Adn, abogada e intercesora de los pecadores; que mi tribunal fuese de piedad y clemencia para recibir y socorrer a los que llegaren a l pidiendo mi intercesin; y que si se valieren de ella, en nombre de mi Hijo santsimo, les ofreciese el perdn de sus pecados. Pues cmo si tengo entraas y amor de madre para los hombres, que son hechuras de sus manos y precio de su vida y sangre, ser ahora juez severo contra alguno de ellos? Nunca se me ha remitido la justicia y siempre la misericordia, a quien mi corazn est todo inclinado, y se halla turbado entre la piedad del amor y la obediencia de la rigurosa justicia. Presentad, ngel, de nuevo este cuidado al Seor y sabed si es de su gusto que muera Herodes, sin que yo le condene. 419. Subi el santo embajador al cielo con esta tercera legaca, y la Beatsima Trinidad la oy con plenitud de agrado y complacencia de la piadosa caridad de su Esposa. Pero volviendo el Santo ngel, informando a la piadosa Seora, la respondi: Reina nuestra, Madre de nuestro Criador y Seora ma, Su Majestad omnipotente dice que vuestra misericordia es para los mortales que se quisieren valer de vuestra poderosa intercesin y no para los que la aborrecen y desprecian, como lo har Herodes; que vos sois Seora de la Iglesia con toda la potestad divina y as os toca usar de ella en la forma que conviene; que Herodes ha de morir, pero que ha de ser por vuestra sentencia y disposicin.Respondi Mara santsima: Justo es el Seor y rectos son sus juicios (Sal 118, 137). Yo padeciera muchas veces la muerte para rescatar esta alma de Herodes, si l mismo por su voluntad no se hiciera indigno de la misericordia y rprobo. Obra es de la mano del Altsimo, hecha a su imagen y semejanza, redimida fue con la sangre del Cordero que lava los pecados del mundo. No por esta parte, sino por la que se ha hecho pertinaz enemiga de Dios, indigna de su amistad eterna, yo con su justicia rectsima le condeno a la muerte que tiene merecida y para que ejecutando las maldades que intenta no merezca mayores tormentos en el infierno. 420. Esta maravilla obr el Seor en gloria de su beatsima Madre y en testimonio de

191 haberla hecho Seora de todas las criaturas, con suprema potestad de obrar en ellas como Reina y como Seora, asimilndose en esto a su Hijo santsimo. Y no puedo declarar este misterio mejor que con las palabras del mismo Seor en el captulo 5 de San Juan Evangelista, donde de s mismo dice: No puede el Hijo hacer algo que no haga el Padre, pero hace lo mismo, porque el Padre le ama; y si el Padre resucita muertos, el Hijo tambin resucita a los que quiere, y el Padre cometi al Hijo el juzgar a todos, para que as como honran todos al Padre honren al Hijo, porque nadie puede honrar al Padre sin honrar al Hijo. Y luego aade que le dio esta potestad de juzgar, porque era Hijo del Hombre, que es por su Madre santsima. Sabiendo la similitud que tuvo la divina Madre con su Hijo de que muchas veces he hablado se entender la correspondencia o proporcin de la Madre con el Hijo, como del Hijo con el Padre, en esta potestad de juzgar. Y aunque Mara santsima es Madre de Misericordia y clemencia para todos los hijos de Adn que la invocaren, pero junto con esto quiere el Altsimo se conozca tiene potestad plenaria para juzgar a todos y que todos la honren tambin, como honran a su Hijo y Dios verdadero, que como a Madre verdadera le dio la misma potestad que l tiene, en el grado y proporcin que como a Madre, aunque pura criatura, le pertenece. 421. Con esta potestad mand la gran Seora al ngel que fuera a Cesrea [Colonia Prima Flavia Augusta Caesarea {del mar o de la Palestina}], donde estaba Herodes, y le quitase la vida como ministro de la justicia divina. Ejecut el ngel la sentencia con presteza, y el Evangelista San Lucas dice (Act 12, 23) que le hiri el ngel del Seor, y consumido de gusanos muri el infeliz Herodes temporal y eternamente. Esta herida fue interior, de donde le result la corrupcin y gusanos que miserablemente le acabaron. Y del mismo texto consta (Act 12, 19) que, despus de haber degollado a Jacobo [Santiago el Mayor] y haber huido San Pedro, baj Herodes de Jerusaln a Cesrea [del mar o de Palestina], donde compuso algunas diferencias que tena con los de Tiro y Sidn. Y dentro de pocos das, vestido de la real prpura y sentado en su trono, hizo un razonamiento al pueblo con grande elocuencia de palabras. El pueblo lisonjero y vano dio voces vitorendole y aclamndole por Dios, y el torpsimo Herodes, desvanecido y loco, admiti aquella popular adulacin. Y en esta ocasin, dice San Lucas (Act 12, 23), que por no haber dado la honra a Dios, sino usurpndola con vana soberbia, le hiri el ngel del Seor. Y aunque este pecado fue el ltimo que llen sus maldades, no slo por l mereci castigo, sino por todos los que antes haba cometido persiguiendo a los Apstoles y burlndose de Cristo nuestro Salvador, degollando al San Juan Bautista y cometiendo adulterio escandaloso con su cuada Herodas, y otras innumerables abominaciones. 422. Volvi luego el Santo ngel a Efeso y dio cuenta a Mara santsima de la ejecucin de su sentencia contra Herodes. Y la piadosa Madre llor la perdicin de aquella alma, pero alab los juicios del Altsimo y diole gracias por el beneficio que con aquel castigo haba hecho a la Iglesia, la cual, como dice luego San Lucas (Act 12, 24), creca y se aumentaba con la palabra de Dios; y no slo era esto en Galilea y Judea, donde se removi el impedimento de Herodes, pero al mismo tiempo el Evangelista San Juan con el amparo de la beatsima Madre comenz a plantar en Efeso la Iglesia evanglica. Era la ciencia del

192 sagrado Evangelista como la plenitud de un querubn y su candido corazn inflamado como un supremo serafn y tena consigo por madre y maestra a la misma autora de la sabidura y de la gracia. Con estos ricos privilegios de que gozaba el Evangelista pudo intentar grandes obras y obrar grandes maravillas para fundar la ley de gracia en Efeso y en toda aquella parte de Asia y confines de Europa. 423. En llegando a Efeso comenz el Evangelista a predicar en la ciudad, bautizando a los que converta a la fe de Cristo nuestro Salvador y confirmando la predicacin con grandes milagros y prodigios nunca vistos entre aquellos gentiles. Y porque de las escuelas de los griegos haba muchos filsofos y gente sabia en sus ciencias humanas, aunque llenas de errores, el Sagrado Apstol les convenca y enseaba la verdadera ciencia, usando no slo de milagros y seales, sino de razones con que haca ms creble la fe cristiana. A todos los convertidos remita luego a Mara santsima y ella catequizaba a muchos y, como conoca los interiores e inclinaciones de todos, hablaba al corazn de cada uno y le llenaba de los influjos de la luz divina. Haca prodigios y muchos milagros y beneficios curando endemoniados y de todas las enfermedades, socorriendo a los pobres y necesitados y, trabajando para esto con sus manos, acuda a los enfermos y hospitales y los serva y curaba por s misma. Y en su casa tena la piadossima Reina ropa y vestiduras para los ms pobres y necesitados, ayudaba a muchos a la hora de la muerte, y en aquel peligroso trance gan muchas almas y las encamin a su Criador sacndolas de la tirana del demonio. Y fueron tantas las que trajo al camino de la verdad y vida eterna y las obras milagrosas que a este fin hizo, que en muchos libros no se podran escribir, porque ningn da se pasaba en que no acrecentase la hacienda del Seor con abundantes y copiosos frutos de las almas que le adquira. 424. Con los aumentos que la primitiva Iglesia iba recibiendo cada da por la santidad, solicitud y obras de la gran Reina del cielo, estaban los demonios llenos de confusin y furioso despecho. Y aunque se alegraban de la condenacin de todas las almas que llevaban a sus tinieblas eternas, con todo eso recibieron gran tormento con la muerte de Herodes, porque de su obstinacin no esperaban enmienda en tan feos y abominables pecados y por esto le tenan por instrumento poderoso contra los seguidores de Cristo nuestro bien. Dio permiso la divina Providencia para que Lucifer y estos dragones infernales se levantasen del profundo del infierno, donde los derrib Mara santsima de Jerusaln, como dije en el captulo pasado (Cf. supra p. I n. 406). Y despus de haber gastado el tiempo que all estuvieron en arbitrar y prevenir tentaciones para oponerse a la invencible Reina de los ngeles, determin Lucifer querellarse ante el Seor, al modo que lo hizo el Santo Job (Job 1, 9), aunque con mayor indignacin, contra Mara santsima. Y con este pensamiento para salir del profundo habl con sus ministros y les dijo: 425. Si no vencemos a esta Mujer nuestra enemiga, temo que sin duda destruir todo mi imperio, porque todos conocemos en ella una virtud ms que humana que nos aniquila y oprime cuando ella quiere y como quiere, y hasta ahora no se ha hallado camino para derribarla ni resistirla. Esto es lo que se me hace intolerable, porque si fuera Dios, que se

193 dio por ofendido de mis altos pensamientos y contradiccin y tiene poder infinito para aniquilarnos, no me causara tanta confusin cuando me venciera por s mismo; pero esta Mujer, aunque sea Madre del Verbo humanado, no es Dios, sino pura criatura y de baja naturaleza; no sufrir ms que me trate con tanto imperio y que me arruine cuando a ella se le antoja. Vamos todos a destruirla y querellmonos al Omnipotente, como lo tenemos pensado.Hizo el Dragn esta diligencia y aleg de su falso derecho ante el Seor. Pero advierto que no se presentan estos enemigos ante el Seor por visin que tengan de su divinidad, que sta no la pueden alcanzar, mas como tienen ciencia del ser de Dios y fe de los misterios sobrenaturales, aunque corta y forzada, por medio de estas noticias se les concede que hablen con Dios, cuando se dice que estn en su presencia y se querellan, o tienen algn coloquio con el Seor. 426. Dio permiso el Omnipotente a Lucifer para que saliese a pelear y hacer guerra a Mara santsima; pero las condiciones que peda eran injustas y as se le negaron muchas. Y a cada uno les concedi la divina Sabidura las armas que convena, para que la victoria de su Madre fuese gloriosa y quebrantase la cabeza de la antigua y venenosa serpiente. Fue misteriosa esta batalla y su triunfo, como veremos en los captulos siguientes y se contiene en el 12 del Apocalipsis, con otros misterios de que habl en la primera parte de esta Historia (Cf. supra n. 1 n. 94ss.), declarando aquel captulo. Y slo advierto ahora que la providencia del Altsimo orden todo esto no slo para la mayor gloria de su Madre santsima y exaltacin del poder y sabidura divina, sino tambin tener justo motivo de aliviar a la Iglesia de las persecuciones que contra ella fabricaban los demonios y para obligarse la bondad infinita con equidad a derramar en la misma Iglesia los beneficios y favores que le granjeaban estas victorias de Mara santsima, las que sola ella poda alcanzar y no otras almas. A este modo obra siempre el Seor en su Iglesia, disponiendo y armando algunas almas escogidas, para que en ellas estrene su ira el Dragn, como en miembros y partes de la Santa Iglesia y, si le vencen con la divina gracia, redundan estas victorias en beneficio de todo el cuerpo mstico de los fieles y pierde el enemigo el derecho y fuerzas que tena contra ellos. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles Mara santsima. 427. Hija ma, cuando en este discurso que escribes de mi vida te repita muchas veces el estado lamentable del mundo y el de la Santa Iglesia en que vives y el maternal deseo de que me sigas y me imites, entiende, carsima, que tengo grande razn para obligarte a que te lamentes conmigo y llores t ahora lo que yo lloraba cuando viva vida mortal, y en estos siglos me afligiera si tuviera estado de padecer dolor. Asegrote, alma, que alcanzars tiempos que debas llorar con lgrimas de sangre las calamidades de los hijos de Adn; y porque de una vez no puedes enteramente conocerlas, renuevo en ti esta noticia de lo que miro desde el cielo en todo el orbe y entre los profesores de la santa fe. Vuelve, pues, los ojos a todos y mira la mayor parte de los hijos de Adn en las tinieblas y errores de la infidelidad, en que corren a la condenacin eterna. Mira tambin a los hijos de la fe y de la Iglesia, cun descuidados y olvidados viven de este dao, sin haber a quien le duela;

194 porque, como desprecian la propia salvacin, no atienden a la ajena y, como est en ellos muerta la fe y falta el amor divino, no les duele que se pierdan las almas que fueron criadas por el mismo Dios y redimidas con la sangre del Verbo humanado. 428. Todos son hijos de un Padre que est en los cielos, y obligacin es de cada uno cuidar de su hermano en la forma que le puede socorrer. Y esta deuda toca ms a los hijos de la Iglesia, que con oraciones y peticiones pueden hacerlo. Pero este cargo es mayor en los poderosos y en los que por medio de la misma fe cristiana se alimentan y se hallan ms beneficiados de la liberal mano del Seor. Estos, que por la ley de Cristo gozan de tantas comodidades temporales y todas las convierten en obsequio y deleites de la carne, son los que como poderosos sern poderosamente atormentados (Sab 6, 7). Si los pastores y superiores de la casa del Seor slo cuidan de vivir con regalo y sin que les toque el trabajo verdadero, por su cuenta ponen la ruina del rebao de Cristo y el estrago que en l hacen los lobos infernales. Oh, hija ma, en qu lamentable estado han puesto al pueblo cristiano los poderosos, los pastores, los malos ministros que Dios les ha dado por sus secretos juicios! Oh, qu castigo y confusin les espera! En el tribunal del justo Juez, no tendrn excusa, pues la verdad catlica que profesan los desengaa, la conciencia los reprende, y a todo se hacen sordos. 429. La causa de Dios y de su honra est sola y sin dueo; su hacienda, que son las almas, sin alimento verdadero; todos casi tratan de su inters y conservacin, cada cual con su diablica astucia y razn de estado; la verdad oscurecida y oprimida, la lisonja levantada, la codicia desenfrenada, la sangre de Cristo hollada, el fruto de la Redencin despreciado; y nadie quiere aventurar su comodidad o inters para que no se le pierda al Seor lo que le cost su pasin y vida. Hasta los amigos de Dios tienen sus defectos en esta causa, porque no usan de la caridad y libertad santa con el celo que deben, y los ms se dejan vencer de su cobarda, o se contentan con trabajar para s solos y desamparan la causa comn de las otras almas. Con esto, hija ma, entenders que habiendo plantado mi Hijo santsimo la Iglesia evanglica por sus manos, habindola fertilizado con su misma sangre, han llegado en ella los infelices tiempos de que se querell el mismo Seor por sus profetas; pues el residuo de la oruga comi la langosta y el residuo de la langosta comi el pulgn y el residuo de ste consumi el herrumbre o aneblado (Joel 1, 4); y para coger el fruto de su via, anda el Seor como el que pasada la vendimia busca algn racimo que se ha quedado, o alguna oliva que no haya sacudido o llevado el demonio (Is 24, 13). 430. Dime ahora, hija ma, cmo ser posible que si tienes amor verdadero a mi Hijo santsimo y a m recibas consuelo, descanso ni sosiego en tu corazn a la vista de tan lamentable dao de las almas que redimi con su sangre, y yo con la de mis lgrimas, pues muchas veces han sido de sangre por granjerselas? Hoy, si pudiera derramarlas, lo hiciera con nuevo llanto y compasin, y porque no me es posible llorar ahora los peligros de la Iglesia, quiero que t lo hagas y que no admitas consolacin humana en un siglo tan calamitoso y digno de ser lamentado. Llora, pues, amargamente y no pierdas el premio de este dolor, y sea tan vivo que no admitas otro alivio ms de afligirte por el Seor a quien

195 amas. Advierte lo que yo hice por remediar la condenacin de Herodes y para excusarla a los que de mi intercesin se quisieren valer; y en la vista beatfica son mis ruegos continuos por la salvacin de mis devotos. No te acobarden los trabajos y tribulaciones que te enviare mi Hijo santsimo, para que ayudes a tus hermanos y le adquieras su propia hacienda; y entre las injurias que le hacen los hijos de Adn, trabaja t para recompensarlas en algo con la pureza de tu alma, que quiero sea ms de ngel que de mujer terrena. Pelea las guerras del Seor contra sus enemigos y en su nombre y mo quebrntales su cabeza, impera contra su soberbia y arrjalos al profundo; y aconseja a los ministros de Cristo que hablares hagan esto mismo con la potestad que tienen y con viva fe para defender a las almas y en ellas la honra y gloria del Seor, que as los oprimirn y vencern en la virtud divina.

CAPITULO 4
Destruye Mara santsima el templo de Diana en Efeso; llvanla sus ngeles al cielo empreo, donde el Seor la prepara para entrar en batalla con el dragn infernal y vencerle; comienza este duelo por tentaciones de soberbia. 431. Muy celebrada es en todas las historias la ciudad de Efeso, puesta en los fines occidentales del Asia [hoy Turqua], por muchas cosas grandes que en los pasados siglos la hicieron tan ilustre y famosa en todo el orbe; pero su mayor excelencia y grandeza fue haber recibido y hospedado en s a la suprema Reina de cielo y tierra por algunos meses, como adelante se dir. Este gran privilegio la hizo muy dichosa; que las dems excelencias verdaderamente la hicieron infeliz e infame hasta aquel tiempo, por haber tenido en ella su trono tan de asiento el prncipe de las tinieblas. Pero como nuestra gran Seora y Madre de la gracia se hall en esta ciudad hospedada, y obligada de sus moradores, que liberalmente la recibieron y ofrecieron algunos dones, era consiguiente en su ardentsima caridad que, guardando el orden nobilsimo de esta virtud, les pagase el hospedaje con mayores beneficios, como a ms vecinos y bienhechores que los extraos; y si con todos era liberalsima, con los de Efeso haba de serlo con mayores demostraciones y favores. Movila su gratitud propia a esta consideracin, juzgndose deudora de beneficiar a toda aquella repblica. Hizo particular oracin por ella, pidiendo fervorosamente a su Hijo santsimo que sobre sus moradores derramase su bendicin y como piadoso Padre los ilustrase y redujese a su verdadera fe y conocimiento. 432. Tuvo por respuesta del Seor que, como Seora y Reina de la Iglesia y de todo el mundo, poda obrar con potestad todo lo que fuese su voluntad, pero que advirtiese el impedimento que tena aquella ciudad para recibir los dones de la misericordia divina, porque con las antiguas y presentes abominaciones de los pecados que cometan haban puesto candados a las puertas de la clemencia y merecan el rigor de la justicia, que ya se hubiera ejecutado en ellos si no tuviera determinado el Seor que viniera a vivir en aquella ciudad la misma Reina, cuando las maldades de sus habitadores haban llegado a su colm para merecer el castigo que por ella estaba suspendido. Junto con esta respuesta conoci

196 Mara santsima que la divina Justicia la peda como permiso y consentimiento para destruir aquella idlatra gente de Efeso y sus confines. Con este conocimiento y respuesta se afligi mucho el corazn piadoso de la dulcsima Madre, pero no se acobard su casi inmensa caridad y multiplicando peticiones replic al Seor y le dijo: 433. Rey altsimo, justo y misericordioso, bien s que el rigor de Vuestra justicia se ejecuta cuando no tiene lugar la misericordia, y para esto os basta cualquiera motivo que hallis en Vuestra sabidura, aunque de parte de los pecadores sea pequeo. Mirad ahora, Seor mo, el haberme admitido esta ciudad para vivir en ella por Vuestra voluntad y que sus moradores me han socorrido y ofrecido sus haciendas a m y a Vuestro siervo Juan. Templad, Dios mo, Vuestro rigor y convirtase contra m, que yo padecer por el remedio de estos miserables. Y vos, Todopoderoso, que tenis bondad y misericordia infinita para vencer con el bien el mal, podis quitar el bice para que se aprovechen de Vuestros beneficios y para que no vean mis ojos perecer tantas almas que son obras de Vuestras manos y precio de Vuestra sangre.Respondi a esta peticin y dijo: Madre ma y paloma ma, quiero que expresamente conozcis la causa de mi justa indignacin y cun merecida la tienen estos hombres por quien me rogis. Atended, pues, y lo veris.Y luego por visin clarsima se le manifest a la Reina todo lo siguiente: 434. Conoci que, muchos siglos antes de la Encarnacin del Verbo en su virginal tlamo, entre los muchos concilibulos que Lucifer haba hecho para destruir a los hombres hizo uno en que habl a sus demonios y les dijo: De las noticias que tuve en el cielo en mi primer estado y de las profecas que Dios ha revelado a los hombres y de los favores que con muchos amigos suyos ha manifestado, he podido conocer que el mismo Dios se ha de obligar mucho de que los hombres de uno y otro sexo se abstengan en los tiempos futuros de muchos vicios que yo deseo conservar en el mundo, en particular de los deleites carnales y de la hacienda y su codicia y que en sta renuncien aun lo que les fuera lcito. Y para que lo hagan contra mi deseo les dar muchos auxilios, con que de voluntad sean castos y pobres y sujetando la propia suya voluntad a la de otros hombres. Y si con estas virtudes nos vencen, merecern grandes premios y favores de Dios, como lo he rastreado en algunos que han sido castos, pobres y obedientes; y mis intentos se frustran mucho por estos medios, si no tratamos de remediar este dao y recompensarlo por todos los caminos posibles a nuestra astucia. Considero tambin que s el Verbo divino toma carne humana, como lo hemos entendido, ser muy casto y puro y tambin ensear a muchos que lo sean, no slo varones, sino mujeres, que aunque son ms flacas suelen ser ms tenaces; y esto sera para mi de mayor tormento, si ellas me venciesen habiendo yo derribado antes a la primera mujer. Sobre todo esto prometen mucho las Escrituras de los antiguos de los favores que gozarn los hombres con el Verbo humanado en la misma naturaleza, a quien es cierto ha de levantar y enriquecer con su potencia. 435. Para oponerme a todo esto prosigui Lucifer quiero vuestro consejo y diligencia y que tratemos desde luego impedir a los hombres que no consigan tantos bienes.Tan de lejos como esto viene el odio y arbitrios del infierno contra la perfeccin

197 evanglica que profesan las sagradas religiones. Consultse largamente este punto entre los demonios y de la consulta sali por acuerdo que gran multitud de demonios quedasen prevenidos y por cabezas de las legiones que haban de tentar a los que tratasen de vivir en castidad, pobreza y obediencia; que desde luego, para irrisin de la castidad especialmente, ordenasen ellos un gnero de vrgenes aparentes y mentirosas o hipcritas y fingidas, que con este falso ttulo se consagrasen al obsequio de Lucifer y todos sus demonios. Con este medio diablico pensaron los enemigos que no slo llevaran para s a estas almas con mayor triunfo, sino tambin desluciran la vida religiosa y casta que presuman enseara el Verbo humanado y su Madre en el mundo. Y para que ms prevaleciese en l esta falsa religin que intentaba el infierno, determinaron fundarla con abundancia de todo lo temporal y delicioso a la naturaleza, como fuese ocultamente, porque en secreto consentiran que se viviese licenciosamente debajo del nombre de la castidad dedicada a los dioses falsos. 436. Pero luego se les ofreci otra duda, si esta religin haba de ser de varones o mujeres. Algunos demonios queran que fuesen todos varones, porque seran ms constantes y perpetua aquella falsa religin; a otros les pareca que los hombres no eran tan fciles de engaar como las mujeres, que discurren con ms fuerza de razn y podan conocer antes el error, y las mujeres no tenan tanto riesgo en esto, porque son de flaco juicio, fciles en creer y vehementes en lo que aman y aprenden y ms a propsito para mantenerse en aquel engao. Este parecer prevaleci y le aprob Lucifer, aunque no excluy del todo a los hombres, porque algunos hallaran que abrazasen aquellas falacias por el crdito que ganaran, y ms si les ayudaban a sus ficciones y embustes para no caer de la vana estimacin de los otros hombres, que con ellos el mismo Lucifer les ganara con su astucia para conservar mucho tiempo en hipocresas y ficciones a los que se sujetasen a su servicio. 437. Con este infernal consejo determinaron los demonios hacer una religin o congregacin de vrgenes fingidas y mentirosas; porque el mismo Lucifer dijo a los demonios: Aunque ser para m de mucho agrado tener vrgenes consagradas y dedicadas a mi culto y reverencia, como las quiere tener Dios, pero ofndeme tanto la castidad y pureza del cuerpo en esta virtud, que no la podr sufrir aunque sea dedicada a mi grandeza, y as hemos de procurar que estas vrgenes sean el objeto de nuestras torpezas. Y si alguna quisiere ser casta en el cuerpo, la llenaremos de inmundos pensamientos y deseos en el interior, de suerte que con verdad ninguna sea casta, aunque por su vana soberbia quiera contenerse, y como sea inmunda en los pensamientos, procuraremos conservarla en la vanagloria de su virginidad. 438. Para dar principio a esta falsa religin discurrieron los demonios por todas las naciones del orbe y les pareci que unas mujeres llamadas amazonas eran ms a propsito para ejecutar en ellas su diablico pensamiento. Estas amazonas haban bajado de la Scitia al Asia Menor [Anatolia Turqua] donde vivan. Eran belicosas, excediendo con la arrogancia y soberbia a la fragilidad del sexo. Por fuerza de armas se haban apoderado

198 de grandes provincias, especialmente hicieron su corte en Efeso y mucho tiempo se gobernaron por s mismas, dedignndose de sujetarse a los varones y vivir en su compaa, que ellas con presuntuosa soberbia llamaban esclavitud o servidumbre. Y porque de estas materias hablan mucho las historias, aunque con grande variedad, no me detengo en tratar de ellas. Basta para mi intento decir que, como estas amazonas eran soberbias, ambiciosas de honra vana y aborrecan a los hombres, hall Lucifer en ellas buena disposicin para engaarlas con el falso pretexto de la castidad. Psoles en la cabeza a muchas de ellas que por este medio seran muy celebradas y veneradas del mundo y se haran famosas y admirables con los hombres, y alguna poda llegar hasta alcanzar la dignidad y veneracin de diosa. Con la desmedida ambicin de esta honra mundana se juntaron muchas amazonas, doncellas verdaderas y mentirosas, y dieron principio a la falsa religin de vrgenes, viviendo en congregacin en la ciudad de Efeso, donde tuvo su origen. 439. En breve tiempo creci mucho el nmero de estas vrgenes ms que necias, con admiracin y aplauso del mundo, solicitndolo todo los demonios. Entre stas hubo una ms celebrada y sealada en la hermosura y nobleza, entendimiento, castidad y otras gracias, que la hicieron ms famosa y admirable, y se llamaba Diana. Y por la veneracin en que estaba y la multitud de compaeras que tena, se dio principio al memorable templo de Efeso, que el mundo tuvo por una de sus maravillas. Y aunque este templo se tard a edificar muchos siglos, pero como Diana granje con la ciega gentilidad el nombre y veneracin de diosa, se le dedic a ella esta rica y suntuosa fbrica, que se llam templo de Diana, a cuya imitacin se fabricaron otros muchos en diversas partes debajo del mismo ttulo. Para celebrar el demonio a esta falsa virgen Diana cuando viva en Efeso, la comunicaba y llenaba de ilusiones diablicas, y muchas veces la vesta de falsos resplandores y le manifestaba secretos que pronosticase, y le ense algunas ceremonias y cultos semejantes a los que el pueblo de Dios usaba, para que con estos ritos ella y todos venerasen al demonio. Y las dems vrgenes la veneraban a ella como a diosa, y lo mismo hicieron los dems gentiles, tan prdigos como ciegos en dar divinidad a todo lo que se les haca admirable. 440. Con este diablico engao, cuando vencidas las amazonas entraron los reinos vecinos a gobernar a Efeso, conservaron este templo como cosa divina y sagrada, continundose en ella aquel colegio de vrgenes locas. Y aunque un hombre ordinario quem este templo, le volvi a reedificar la ciudad y el reino, y para ello contribuyeron mucho las mujeres. Y esto sera trescientos aos antes de la Redencin del linaje humano poco ms o menos. Y as cuando Mara santsima estaba en Efeso no era el primer templo el que perseveraba, sino el segundo, reedificado en el tiempo que digo, y en l vivan estas vrgenes en diferentes repartimientos. Pero como en el tiempo de la Encarnacin y muerte de Cristo estaba la idolatra tan asentada en el mundo, no slo no haban mejorado en costumbres aquellas diablicas mujeres, sino que haban empeorado y casi todas trataban con los demonios abominablemente. Y junto con esto cometan otros fesimos pecados y engaaban al mundo con embustes y profecas, con que Lucifer los tena dementados a

199 unos y a otros. 441. Todo esto y mucho ms vio Mara santsima cerca de s en Efeso, con tan vivo dolor de su castsimo corazn, que le fuera mortal herida si el mismo Seor no la conservara. Pero habiendo visto que Lucifer tena como por asiento y ctedra de maldad al dolo de Diana, se postr en tierra ante su Hijo santsimo y le dijo: Seor y Dios altsimo, digno de toda reverencia y alabanza; estas abominaciones que por tantos siglos han perseverado razn es que tengan trmino y remedio. No puede sufrir mi corazn que se d a una infeliz y abominable mujer el culto de la verdadera divinidad, que Vos slo como Dios infinito merecis, ni tampoco que el nombre de la castidad est tan profanado y dedicado a los demonios. Vuestra dignacin infinita me hizo gua y madre de las vrgenes, como parte nobilsima de Vuestra Iglesia y fruto ms estimable de Vuestra Redencin y a Vos muy agradable. El ttulo de la castidad ha de quedar consagrado a Vos en las almas que fueren hijas mas. Querellme de Lucifer y del infierno, por el atrevimiento de haber usurpado injustamente este derecho. Pido, Hijo mo, que le castiguis con la pena de rescatar de su tirana estas almas y que salgan todas de su esclavitud a la libertad de la fe y luz verdadera. 442. El Seor la respondi: Madre ma, yo admito vuestra peticin, porque es justo no se dedique a mis enemigos la virtud de la castidad, aunque sea slo en el nombre, que se halla tan ennoblecida en vos y para m es tan agradable. Pero muchas de estas falsas vrgenes son prescitas [Dios quiere que todos se salven y a todos da gracia suficiente, pero el hombre tiene libre albedro y muchos se condenen por su propia culpa] por sus abominaciones y pertinacia y no se reducirn todas al camino de la salvacin eterna. Algunas pocas admitirn de corazn la fe que se les enseare.En esta ocasin lleg San Juan Evangelista al oratorio de Mara santsima, aunque no conoci entonces el misterio en que se ocupaba la gran Seora del cielo ni la presencia de su Hijo nuestro Seor. Pero la verdadera Madre de los humildes quiso juntar las peticiones propias con las del amado discpulo y ocultamente pidi licencia al Seor para hablarle y le dijo de esta manera: Juan, hijo mo, lastimado est mi corazn por haber conocido los grandes pecados que se cometen contra el Altsimo en este templo de Diana y desea mi alma que tengan ya trmino y remedio.El Santo Apstol respondi: Seora ma, yo he visto algo de lo que pasa en este abominable lugar y no puedo contenerme en dolor y lgrimas de ver que el demonio sea venerado en l con el culto que se debe a solo Dios; y nadie puede atajar tantos males, si vos, Madre ma, no lo tomis por vuestra cuenta. 443. Orden Mara santsima al Apstol que. la acompaase en la oracin pidiendo al Seor remediase aquel dao, y San Juan Evangelista se fue a su retiro, quedando la Reina en el suyo con Cristo nuestro Salvador, y postrada de nuevo en tierra en presencia del Seor, derramando copiosas lgrimas, volvi a su oracin y peticiones. Persever en ella con ardentsimo fervor y casi agonizando de dolor, e inclinando a su Hijo santsimo para que la confortase y consolase, respondi a sus peticiones y deseos, diciendo: Madre y paloma ma, hgase lo que peds sin dilacin, ordenad y mandad, como Seora y

200 poderosa, todo lo que vuestro corazn desea.Con este beneplcito se inflam el afecto de Mara santsima en el celo de la honra de la divinidad, y con imperio de Reina mand a todos los demonios que estaban en el templo de Diana descendiesen luego al profundo y desamparasen aquel lugar que por tantos aos haban posedo. Eran muchas legiones las que all estaban engaando al mundo con supersticiones y profanando aquellas almas, pero en un brevsimo movimiento de los ojos cayeron todos en el infierno con la fuerza de las palabras de Mara santsima; y fue de manera el terror con que los quebrant, que en moviendo sus virginales labios para la primera palabra no aguardaron a or la segunda, porque ya estaban entonces en el infierno, parecindoles tarda su natural presteza para alejarse de la Madre del Omnipotente. 444. No pudieron despegarse de las profundas cavernas hasta que se les dio permiso, como dir luego, para salir con el dragn grande a la batalla que tuvieron con la Reina del cielo, antes en el infierno buscaban los puestos ms lejos de donde ella estaba en la tierra. Mas advierto que con estos triunfos de tal manera venci Mara santsima al demonio, que no poda volver al mismo puesto o jurisdiccin de que le desposea; pero como esta hidra infernal era y es tan venenosa, aunque le cortaba una cabeza le renacan otras, porque volva a sus maldades con nuevos ingenios y arbitrios contra Dios y su Iglesia. Pero continuando esta victoria la gran Seora del mundo, con el mismo consentimiento de Cristo nuestro Salvador, mand luego a uno de sus Santos ngeles fuese al templo de Diana y que le arruinase todo sin dejar en l piedra sobre piedra y que salvase a solas nueve mujeres sealadas de las que all vivan y todas las dems quedasen muertas y sepultadas en la ruina del edificio, porque eran precitas [hay predestinacin a la gloria pero no hay predestinacin antecedente y previa al infierno] y sus almas bajaran con los demonios, a quienes adoraban y obedecan, y seran sepultadas en el infierno antes que cometiesen ms pecados. 445. El ngel del Seor ejecut el mandato de su Reina y Seora y en un brevsimo espacio derrib el famoso y rico templo de Diana que en muchos siglos se haba edificado, y con asombro y espanto de los moradores de Efeso pareci luego destruido y arruinado. Y reserv a las nueve mujeres que le seal Mara santsima, como ella se las haba sealado y Cristo nuestro Seor dispuesto, porque stas solas se convirtieron a la fe, como despus dir (Cf. infra n. 461). Todas las dems perecieron en la ruina, sin quedar memoria de ellas. Y aunque los ciudadanos de Efeso hicieron inquisicin del delincuente, nada pudieron rastrear en esta destruccin, como la descubrieron en el incendio del primer templo, que por ambicin de la fama se manifest el malhechor. Pero de este suceso tom el Evangelista San Juan motivo para predicar con ms esfuerzo la verdad divina y sacar a los efesinos del engao y error en que los tena el demonio. Luego el mismo Evangelista con la Reina del cielo dieron gracias y alabanzas al Muy Alto por este triunfo que haban ganado de Lucifer y de la idolatra. 446. Pero es necesario advertir aqu, no se equivoque el que esto leyere con lo que se refiere en el captulo 19 de los Hechos apostlicos (Act 19, 24ss.) del templo de Diana que

201 supone San Lucas haba en Efeso, cuando San Pablo fue despus de algunos aos a predicar en aquella ciudad. Cuenta el Evangelista que un grande artfice de Efeso llamado Demetrio, que fabricaba imgenes de plata de la diosa Diana, conspir a otros oficiales de su arte contra San Pablo, porque en toda Asia predicaba que no eran dioses los que eran fabricados con manos de hombres. Y con esta nueva doctrina persuadi Demetrio a sus compaeros que San Pablo no slo les quitara la ganancia de su arte, sino que vendra en gran vilipendio el templo de la gran Diana, tan venerado en el Asia y en todo el orbe. Con esta conspiracin se turbaron los artfices, y ellos a toda la ciudad, dando voces y diciendo: Grande es la Diana de los efesinos; y sucedi lo dems que San Lucas prosigue en aquel captulo. Y para que se entienda no contradice a lo que dejo escrito (Cf. supra n. 445), aado que este templo, de quien habla San Lucas, fue otro menos suntuoso y ms ordinario que volvieron a reedificar los efesinos despus que Mara santsima se volvi a Jerusaln; y cuando lleg San Pablo a predicar estaba ya reedificado. Y de lo que el texto de San Lucas refiere se colige cun entraada estaba la idolatra y falso culto de Diana en los efesinos y en toda el Asia, as por los muchos siglos que los pasados haban vivido en aquel error, como porque la ciudad se haba hecho ilustre y tan famosa en el mundo con esta veneracin y templos de Diana. Y llevados los moradores de estos engaos y vanidad, les pareca no poder vivir sin su diosa y sin hacerle templos en la ciudad, como cabeza y origen de esta supersticin que los dems reinos con emulacin haban imitado. Tanto pudo la ignorancia de la divinidad verdadera en los gentiles, que fueron menester muchos Apstoles y muchos aos para drsela a conocer y arrancar la cizaa de la idolatra, y ms entre los romanos y griegos, que se reputaban por los ms sabios y polticos entre todas las naciones del mundo. 447. Destruido el templo de Diana, qued Mara santsima con mayores deseos de trabajar por la exaltacin del nombre de Cristo y la amplificacin de la Santa Iglesia para que se lograse el triunfo que de los enemigos haba ganado. Multiplicando para esto las oraciones y peticiones, sucedi un da que los Santos ngeles, manifestndosele en forma visible, la dijeron: Reina y Seora nuestra, el gran Dios de los ejrcitos celestiales manda que os llevemos a su cielo y trono real, a donde os llama.Respondi Mara santsima: Aqu est la esclava del Seor, hgase en m su voluntad santsima. Y luego los ngeles la recibieron en un trono de luz, como otras veces he dicho (Cf. supra n. 399), y la llevaron al cielo empreo a la presencia de la santsima Trinidad. No se le manifest en esta ocasin por visin intuitiva, sino con abstractiva. Postrse ante el soberano trono, ador al ser inmutable de Dios con profunda humildad y reverencia. Luego el Eterno Padre la habl y dijo: Hija ma y paloma manssima, tus inflamados deseos y clamores por la exaltacin de mi santo nombre han llegado a mis odos, y tus ruegos por la Iglesia son aceptables a mis ojos y me obligan a usar de misericordia y clemencia; y en retorno de tu amor quiero de nuevo darte mi potestad para que con ella defiendas mi honor y gloria y triunfes de mis enemigos y de su antigua soberbia, los humilles y huelles su cerviz, y con tus victorias ampares a mi Iglesia y adquieras nuevos beneficios y dones para sus hijos fieles y tus hermanos.

202 448. Respondi Mara santsima: Aqu est, Seor, la menor de las criaturas, aparejado el corazn para todo lo que fuere de Vuestro beneplcito, por la exaltacin de Vuestro nombre y para Vuestra mayor gloria; hgase en m Vuestra divina voluntad. Aadi el Eterno Padre y dijo: Entiendan todos mis cortesanos del cielo que yo nombro a Mara por capitana y caudillo de todos mis ejrcitos y vencedora de todos mis enemigos, para que triunfe de ellos gloriosamente.Confirmaron esto mismo las dos personas divinas, el Hijo y el Espritu Santo, y todos los bienaventurados con los ngeles respondieron: Vuestra voluntad santa se haga, Seor, en los cielos y en la tierra.Luego mand el Seor a los dieciocho ms supremos serafines que por su orden adornasen, preparasen y armasen a su Reina para la batalla contra el infernal dragn y cumplise en esta ocasin misteriosamente lo que est escrito en el libro de la Sabidura (Sab 5, 18): El Seor armar a la criatura para venganza de sus enemigos, y lo dems que all se dice. Porque salieron primero los seis serafines y adornaron a Mara santsima con un gnero de lumen como un impenetrable arns, que manifestaba a los santos la santidad y justicia de su Reina, tan invencible e impenetrable para los demonios, que se asimilaba slo a la fortaleza del mismo Dios por un modo inefable. Y por esta maravilla dieron gracias al Omnipotente aquellos serafines y los otros santos. 449. Salieron luego otros seis de los doce serafines y obedeciendo el mandato del Seor dieron otra nueva iluminacin a la gran Reina. Esto fue como un linaje de resplandor de la divinidad que le pusieron en su virginal rostro, con el cual no podan los demonios mirar a l. Y en virtud de este beneficio, aunque llegaron los enemigos a tentarla, como veremos (CF. infra n. 470), no pudieron jams mirar a su cara tan divinizada, ni quiso consentirlo el Seor con este gran favor. Tras de stos salieron los otros seis y ltimos serafines, mandndoles el Seor que diesen armas ofensivas a la que tena por su cuenta la defensa de la divinidad y de su honra. En cumplimiento de este orden pusieron los ngeles en todas las potencias de Mara santsima otras nuevas cualidades y virtud divina que corresponda a todos los dones de que el Altsimo la haba adornado. Y con este beneficio se le concedi potestad a la gran Seora para que a su voluntad pudiese impedir, detener y atajar hasta los ms ntimos pensamientos y conatos de todos los demonios, porque todos quedaron sujetos a la voluntad y orden de Mara santsima para no poder contravenir a lo que ella mandase, y de esta potestad usa muchas veces en beneficio de los fieles y devotos suyos. Todo este adorno, y lo que significaba, confirmaron las tres divinas personas, singularmente cada una, declarando la participacin que se le daba de los divinos atributos que a cada una se le apropian, para que con ellos volviese a la Iglesia y en ella triunfase de los enemigos del Seor. 450. Dieron su bendicin las tres divinas personas a Mara santsima para despedirla, y la gran Seora las ador con altsima reverencia. Y con esto la volvieron los ngeles a su oratorio admirados de las obras del Altsimo. Y decan: Quin es sta que tan deificada, prspera y rica desciende al mundo de lo supremo de los cielos para defender la gloria de su nombre? Qu adornada, qu hermosa viene para pelear las batallas del Seor! Oh Reina y Seora eminentsima, caminad y atended prsperamente con vuestra belleza,

203 proceded y reinad (Sal 44, 5) sobre todas las criaturas, y todas le magnifiquen y alaben; porque tan liberal y poderoso se manifiesta en vuestros beneficios y favores. Santo, Santo, Santo es el Dios de Sabaot, de los ejrcitos celestiales, y en Vos le bendecirn todas las generaciones de los hombres.En llegando al oratorio se postr Mara santsima y dio humildes gracias al Omnipotente, pegada con el polvo, como sola en estos beneficios (Cf. supra n. 4, 317, 400). 451. Estuvo la prudentsima Madre confirindolos consigo misma por algn espacio de tiempo y previnindose para el conflicto que la esperaba con los demonios. Y estando en esta consideracin vio que sala sobre la tierra, como de lo profundo, un Dragn rojo y espantoso con siete cabezas, despidiendo por cada una humo y fuego con extremada indignacin y furor, siguindole otros muchos demonios en la misma forma. Y fue tan horrible esta visin, que ningn otro viviente la pudiera tolerar sin perder la vida, y fue necesario que Mara santsima estuviera prevenida y fuera tan invencible para admitir la batalla con aquellas cruentsimas bestias infernales. Encaminronse todos a donde estaba la gran Reina y con furiosa indignacin y bramidos iban amenazndola y decan: Vamos, vamos a destruir a esta enemiga nuestra, licencia tenemos del Todopoderoso para tentarla y hacerla guerra, acabemos esta vez con ella y venguemos los agravios que siempre nos ha hecho y el habernos arrojado del templo de nuestra Diana dejndolo destruido. Destruymosla tambin a ella; mujer es y pura criatura, y nosotros somos espritus sabios, astutos y poderosos; no hay que temer en criatura terrena. 452. Presentse ante la invencible Reina todo aquel ejrcito de dragones infernales con su caudillo Lucifer, provocndola para la batalla. Y como el mayor veneno de esta serpiente es la soberbia, por donde introduce de ordinario otros vicios con que derriba innumerables almas, parecile comenzar por este vicio, colorendole conforme al estado de santidad con que imaginaba a Mara santsima. Para esto se transformaron el dragn y sus ministros en ngeles de luz y en esta forma se le manifestaron, pensando que no los haba visto y conocido en la de demonios y dragones que les era propia y legtima. Comenzaron con alabanzas y adulaciones, diciendo: Poderosa eres, Mara, grande y valerosa entre las mujeres, y todo el mundo te honra y te celebra por las grandiosas virtudes que en ti conoce y por las prodigiosas maravillas que obras y ejecutas con ellas; digna eres de esta gloria, pues nadie se te iguala en santidad; nosotros lo conocemos ms que todos y por eso lo confesamos y te cantamos la gala de tus hazaas.Al mismo tiempo que Lucifer deca estas fingidas verdades, procuraba arrojar a la imaginacin de la humilde Reina fieros pensamientos de soberbia y presuncin. Pero en vez de inclinarla o moverla con alguna delectacin o consentimiento, fueron vivas flechas de dolor que pasaron su candidsimo y verdadero corazn. No le fueran tan sensibles todos los tormentos de los mrtires como estas diablicas adulaciones. Y para confundirlas hizo tambin actos de humildad, aniquilndose y deshacindose por un modo tan admirable y poderoso, que no pudo sufrirlo el infierno ni detenerse ms en su presencia, porque orden el Seor que Lucifer y sus ministros lo conocieran y sintieran. Huyeron todos dando formidables bramidos y diciendo: Vamos al profundo, que menos nos atormenta aquel

204 lugar confuso que la humildad invencible de esta mujer.Dejronla por entonces y la prudentsima Seora dio gracias al Omnipotente por el beneficio de esta primera victoria. Doctrina que me dio la gran Reina y Seora del cielo. 453. Hija ma, en la soberbia del demonio, cuanto es de su parte, hay un conato que l mismo conoce ser imposible. Esto es, que como sirven y obedecen a Dios los justos y los santos, le obedecieran y sirvieran a l, para ser en esto semejante al mismo Dios. Pero no es posible conseguir este afecto, porque contiene en s una implicacin y repugnancia; pues la esencia de la santidad consiste en ajustarse la criatura a la regla de la divina voluntad amando a Dios sobre todas las cosas debajo de su obediencia, y el pecado consiste en apartarse de esta regla amando otra cosa y obedeciendo al demonio. Pero la honestidad de la virtud es tan conforme a razn, que ni el mismo enemigo lo puede negar. Y por esto quisiera, si fuera posible, derribar los buenos, envidioso y rabioso de no poder servirse de ellos y ansioso de que no consiga Dios la gloria que tiene en los santos y que el mismo demonio no puede conseguir. Por esto se desvela tanto en derribar a sus pies algn cedro del Lbano levantado en santidad, y que bajen a ser esclavos suyos los que han sido siervos del Altsimo, y en esto emplea todo su estudio, sagacidad y desvelo. Y de este mismo conato le nace procurar que se le dediquen algunas virtudes morales, aunque sea slo en el nombre, como lo hacen los hipcritas y lo hacan las vrgenes de Diana. Con esto le parece que en algn modo entra a la parte en lo que Dios ama y quiere y que le mancha y pervierte la materia de las virtudes, de que el Seor gusta para comunicar en ellas su pureza a las almas. 454. Atiende, hija ma, que son tantos los rodeos, maquinaciones y lazos que arma esta serpiente para derribar a los justos, que sin especial favor del Altsimo no pueden las almas conocerlos, y mucho menos vencerlos, ni escapar de tantas redes y traiciones. Y para alcanzar esta proteccin del Seor, quiere Su Majestad que la criatura de su parte no se descuide, ni se fe de s misma, ni descanse en pedirla y desearla, porque sin duda por s sola nada puede y luego perecer. Pero lo que obliga mucho a la divina clemencia es el fervor del corazn y pronta devocin en las cosas divinas, y sobre todo la perseverante humildad y obediencia, que ayudan a la estabilidad y fortaleza en resistir al enemigo. Y quiero que ests advertida, no para tu desconsuelo, sino para tu cautela y aviso, que son muy raras las buenas obras de los justos en que no derrame esta serpiente alguna parte de su veneno para inficionarlas. Porque de ordinario procura con suma sutileza mover alguna pasin o inclinacin terrena, que casi ocultamente arrastra o trabuca en algo la intencin de la criatura para que no obre puramente por Dios y por el fin legtimo de la virtud, y con cualquier otro afecto se vicia en todo o en parte. Y como esta cizaa est mezclada con el trigo, es dificultoso conocerla en los principios, si las almas no se desnudan de todo afecto terreno y examinan sus obras a la luz divina. 455. Muy avisada ests, hija ma, de este peligro y del desvelo que tiene contra ti el demonio, mayor que contra otras almas. No sea menos el que t tengas contra l, no te

205 fes de slo el color de la buena intencin en tus obras, porque, no obstante que siempre ha de ser buena y recta, pero ni sola ella basta ni tampoco siempre la conoce la criatura. Muchas veces con el rebozo de la buena intencin engaa el demonio, proponiendo al alma algn buen fin aparente o muy remoto, para introducirle algn peligro de prximo, y sucede que, cayendo luego en el peligro, nunca consigue el fin bueno que con engao la movi. Otras veces con la buena intencin no deja examinar otras circunstancias, con que la obra se hace sin prudencia y viciosamente. Otras, con alguna intencin que parece buena, se solapan las inclinaciones y pasiones terrenas, que se llevan ocultamente lo ms del corazn. Pues entre tantos peligros el remedio es, que examines tus obras a la luz que te infunde el Seor en lo supremo del alma, con que entenders cmo has de apartar lo precioso de lo vil (Jer 15, 19), la mentira de la verdad, lo amargo de las pasiones de lo dulce de la razn. Con esto la divina lumbre que en ti est no tendr parte de tinieblas, y tu ojo ser sencillo y purificar todo el cuerpo de tus acciones (Mt 6, 22), y sers toda y por todo agradable a tu Seor y a m.

CAPITULO 5
Vuelve de Efeso a Jerusaln Mara Santsima llamada del Apstol San Pedro, continase la batalla con los demonios, padece gran tormenta en el mar y declranse otros secretos que sucedieron en esto. 456. Con el justo castigo y condenacin del infeliz Herodes volvi la primitiva Iglesia de Jerusaln a recobrar algn desahogo y tranquilidad por muchos das, merecindolo todo y granjendolo la gran Seora del mundo con sus ruegos, obras y solicitud de Madre. En este tiempo predicaban San Bernab y San Pablo con admirable fruto en las ciudades del Asia Menor [Turqua], Antioqua, Listris, Perge y otras muchas como lo refiere San Lucas por los captulos 13 y 14 de los Hechos apostlicos, con las maravillas y prodigios que San Pablo haca en aquellas ciudades y provincias. El apstol San Pedro, cuando libre de la crcel huy de Jerusaln, se haba retirado hacia la parte del Asia Menor para salir de la jurisdiccin de Herodes, para acudir de all a los nuevos fieles que se convertan en Asia Menor y a los que estaban en Palestina. Reconocanle todos y le obedecan como a Vicario de Cristo y cabeza de la Iglesia y que en el cielo era confirmado todo lo que Pedro ordenaba y haca en la tierra. Con esta firmeza de la fe acudan a l, como a Pontfice supremo, con las dudas y cuestiones que se les ofrecan. Y entre las dems le dieron aviso de las que a San Pablo y San Bernab movieron algunos judos, as en Antioqua como en Jerusaln, sobre la observancia de la circuncisin y ley de Moiss, como dir adelante (Cf. infra n. 496), y lo refiere San Lucas en el captulo 15 de los Hechos apostlicos. 457. Con esta ocasin los Apstoles y discpulos de Jerusaln pidieron a San Pedro volviese a la ciudad santa para resolver aquellas controversias y disponer lo que convena para que no se embarazase la predicacin de la fe, pues ya los judos con la muerte de Herodes no tenan quin los amparase y la Iglesia gozaba de mayor paz y tranquilidad en

206 Jerusaln. Pidieron tambin hiciese instancia a la Madre de Jess para que por estas mismas causas volviese a la ciudad, donde la deseaban los fieles con ntimo afecto de corazn y con su presencia seran consolados en el Seor y todas las cosas de la Iglesia se prosperaran. Por estos avisos determin San Pedro partir luego a Jerusaln y antes escribi a la Reina santsima la carta siguiente: 458. Carta de san Pedro para Mara santsima.A Mara Virgen, Madre de Dios, Pedro apstol de Jesucristo, siervo vuestro y de los siervos de Dios. Seora, entre los fieles se han movido algunas dudas y diferencias sobre la doctrina de Vuestro Hijo y nuestro Redentor, y si con ella se ha de guardar la ley antigua de Moiss. Quieren saber de nosotros lo que en esto conviene y que digamos lo que omos de la boca de nuestro divino Maestro. Para consultar a mis hermanos los Apstoles me parto luego a Jerusaln, y Os pedimos que para consuelo de todos y por el amor que tenis a la Iglesia volvis a la misma ciudad, donde los hebreos, despus que muri Herodes, estn ms pacficos y los fieles con mayor seguridad. La multitud de los seguidores de Cristo os desean ver y consolarse con Vuestra presencia. Y en estando en Jerusaln daremos este aviso a las dems ciudades, y con Vuestra asistencia se determinar lo que conviene en las materias de la santa fe y de la grandeza de la ley de gracia. 459. Este fue el temor y estilo de la carta y comnmente le guardaron los Apstoles, escribiendo primero el nombre de la persona o personas a quien escriban y despus el de quien escriba, o al contrario, como parece en las epstolas de San Pedro y de San Pablo y otros Apstoles. Y llamar a la Reina Madre de Dios fue acuerdo de los Apstoles despus que ordenaron el Credo, y que unos con otros la llamasen Virgen y Madre, por lo que importaba a la Santa Iglesia asentar en el corazn de todos los fieles el artculo de la virginidad y maternidad de esta gran Seora. Algunos otros fieles la llamaban Mara de Jess o Mara la de Jess Nazareno; otros menos capaces la nombraban Mara, hija de Joaqun y Ana; y de todos estos nombres usaban los primeros hijos de la fe para hablar de nuestra Reina. Pero la Santa Iglesia, usando ms del que le dieron los Apstoles, la llama Virgen y Madre de Dios, y a ste ha juntado otros muy ilustres y misteriosos. Entregle la carta de San Pedro a la divina Seora un propio que la llevaba y dndosela la dijo cmo era del Apstol. Recibila y venerando al Vicario de Cristo se puso de rodillas y bes la carta, pero no la abri, porque San Juan Evangelista estaba en la ciudad predicando. Y luego que lleg el Evangelista a su presencia, puesta de rodillas le pidi la bendicin, como lo acostumbraba (Cf. supra n. 368), y le entreg la carta, diciendo era de San Pedro el Pontfice de todos. Preguntle San Juan Evangelista lo que contena la carta. Y la Maestra de las virtudes respondi: Vos, seor, la veris primero y me diris a m lo que contiene.As lo hizo el Evangelista. 460. No me puedo contener de admiracin y en la confusin propia a la vista de tal humildad y obediencia como en esta ocasin, aunque parece de poca monta, manifest Mara santsima; pues sola su divina prudencia pudo hacer juicio que siendo Madre de Dios y la carta del Vicario de Cristo, era mayor humildad y rendimiento no leerla ni

207 abrirla por s sola, sin la obediencia del ministro que tena presente, para obedecerle y gobernarse por su voluntad. Con este ejemplo queda reprendida y enseada la presuncin de los inferiores, que andan buscando salidas y razones excusadas para trampear la humildad y obediencia que debemos a los superiores. Pero en todo fue Mara santsima maestra ejemplar de santidad, as en las cosas pequeas como en las mayores. En leyendo el Evangelista la carta de San Pedro a la gran Seora, la pregunt qu le pareca en lo que suscriba el Vicario de Cristo. Y tampoco en esto quiso mostrarse superior ni igual sino obediente y respondi a San Juan Evangelista: Hijo y seor mo, ordenad vos lo que ms conviene, que aqu est vuestra sierva para obedecer.El Evangelista dijo que le pareca razn obedecer a San Pedro y volverse luego a Jerusaln.Justo y debido es, respondi Mara pursima, obedecer a la Cabeza de la Iglesia; disponed luego la partida. 461. Con esta determinacin fue luego San Juan Evangelista a buscar embarcacin para Palestina y prevenir lo que para ella era necesario y disponer con brevedad la partida. En el nterin que solicitaba esto el Evangelista, llam Mara santsima a las mujeres que tena en Efeso por conocidas y discpulas, para despedirse de ellas y dejarlas informadas de lo que para conservarse en la fe deban hacer. Eran estas mujeres en nmero setenta y tres, y muchas de ellas vrgenes, especialmente las nueve que dije arriba se libraron de la ruina del templo de Diana (Cf. supra n. 445). A stas y otras muchas haba catequizado y convertido en la fe por s misma Mara santsima, y de todas haba hecho un colegio en la casa donde viva, con las mujeres que la hospedaron en ella. Y con esta congregacin comenz la divina Seora a recompensar los pecados y abominaciones que por tantos siglos se haban cometido en el templo de Diana, dando principio a la comn guarda de la castidad en el mismo lugar de Efeso, donde el demonio la haba profanado. De todo esto tena informadas a estas discpulas, aunque no saban que la gran Seora haba destruido el templo; porque este suceso convena guardarle en secreto, para que ni los judos tuviesen motivo contra la piadosa Madre, ni los gentiles se indignasen contra ella, por el insano amor que tenan a su Diana. Y as orden el Seor que el suceso de la ruina se tuviese por casual y se olvidase luego y los autores profanos no le escribiesen, como el primer incendio. 462. Habl Mara santsima a estas discpulas suyas con palabras dulcsimas, para consolarlas en su ausencia, y dejles un papel escrito de su mano, en que les deca: Hijas mas, por la voluntad del Seor todopoderoso me es forzoso volver a Jerusaln. En mi ausencia tendris presente la doctrina que de m habis recibido y yo la o de la boca del Redentor del mundo. Reconocedle siempre por vuestro Seor, Maestro y Esposo de vuestras almas, sirvindole y amndole de todo corazn. Tened en la memoria los mandamientos de su santa ley, y en ellos seris informadas de sus ministros y sacerdotes, a quienes tendris en grande veneracin y obedeceris a sus rdenes con humildad, sin or ni admitir a otros maestros que no sean discpulos de Cristo mi Hijo santsimo, seguidores de su doctrina; yo cuidar siempre de que os asistan y amparen, y no me olvidar jams de vosotras ni de presentaros al Seor. En mi lugar queda Mara la Antigua, a ella obedeceris en todo, respetndola y amndola, y cuidar de vosotras con el

208 mismo amor y desvelo. Guardaris inviolable retiro y recogimiento en esta casa y jams entre varn en ella y, si fuere forzoso hablar a alguno, sea en la puerta estando tres presentes de vosotras. En la oracin seris continuas y retiradas; diris y cantaris las que os dejo escritas en el aposento donde yo estaba. Guardad silencio y mansedumbre; y con ningn prjimo hagis ms de lo que deseis para vosotras. Hablad siempre verdad y tened presente continuamente a Cristo crucificado en todos vuestros pensamientos, palabras y obras. Adoradle y confesadle por Criador y Redentor del mundo; y en su nombre os doy su bendicin y pido asista en vuestros corazones. 463. Estos avisos y otros dej Mara santsima a toda aquella congregacin que haba dedicado a su Hijo y Dios verdadero. Y la que seal para superior de ella era una de las mujeres piadosas que la hospedaron y cuya era la casa. Esta era mujer de gobierno y con quien ms haba comunicado la Reina y la tena ms informada de la ley de Dios y de sus misterios. Llambanla Mara la Antigua, porque a muchas mujeres les puso en el bautismo su propio nombre la divina Seora, comunicndoles sin envidia, como dice la Sabidura (Sab 7, 13), la excelencia de su nombre, y porque esta Mara fue la primera que se bautiz en Efeso con este nombre se llamaba la Antigua a diferencia de las otras ms modernas. Dejles tambin escrito el Credo con el Pater noster y los diez Mandamientos, y otras oraciones que rezasen vocalmente. Y para que hiciesen estos y otros ejercicios les dej una Cruz grande en su oratorio, fabricada por mano de los Santos ngeles, que por su mandado la hicieron con grande presteza. Luego sobre todo esto, para obligarlas ms, como piadosa Madre les reparti entre todas las alhajas y cosas que tena, pobres en valor humano pero ricas y de inestimable precio por ser prendas suyas y testimonio de su maternal caricia. 464. Despidise de todas con mucha compasin de dejarlas solas, por haberlas engendrado en Cristo, y todas se postraron a sus pies con mayor llanto y abundantes lgrimas, como quien perda en un momento el consuelo, el refugio y alegra de sus corazones. Pero con el cuidado que la beatsima Madre tuvo siempre de aquella su devota congregacin perseveraron todas setenta y tres en el temor de Dios y fe en Cristo nuestro Seor, aunque las movi el demonio grandes persecuciones por s y por los moradores de Efeso. Y previniendo todo esto la prudente Reina, hizo fervorosa oracin por ellas antes de partir, pidiendo a su Hijo santsimo las guardase y conservase y que destinase un ngel que defendiese aquella pequea grey. Y todo lo concedi el Seor como lo pidi su Madre santsima. Y despus las consol muchas veces con exhortaciones desde Jerusaln y encarg a los discpulos y Apstoles que fueron a Efeso cuidasen de aquellas vrgenes y mujeres recogidas. Y esto hizo todo el tiempo que vivi la gran Seora. 465. Lleg el da de partir para Jerusaln, y la humilde entre las humildes pidi la bendicin a San Juan Evangelista y con ella se fueron juntos a embarcar, habiendo estado en Efeso dos aos y medio. Y a la salida de su posada se le manifestaron a la gran Seora todos sus mil ngeles en forma humana visible, pero todos como de batalla y armados

209 para ella en forma de escuadrn. Esta novedad fue el aviso con que se le dio inteligencia de que se previniese para continuar el conflicto con el Dragn grande y sus aliados. Y antes de llegar al mar vio gran multitud de legiones infernales que venan a ella con espantosas figuras varias, todas de gran terror, y tras ellas vena un Dragn con siete cabezas, tan horrible y tan disforme que exceda a un grande navo y slo el verlo tan fiero y abominable era causa de gran tormento. Contra estas visiones tan espantosas se previno la invencible Reina con ferventsima fe y caridad y con las palabras de los salmos y otras que oy de la boca de su Hijo santsimo; y a los Santos ngeles orden que la asistiesen, porque naturalmente aquellas figuras tan horribles le causaron algn temor y horror sensible. El Evangelista no conoci entonces esta batalla, hasta que despus le inform la divina Seora y tuvo inteligencia de todo. 466. Embarcse Su Alteza con el Santo, y el navo se dio a la vela. Pero a poca distancia del puerto aquellas furias infernales, con el permiso que tenan, alteraron el mar con una tormenta tan deshecha y espantosa cual nunca otra semejante se haba visto en l hasta aquel da ni hasta ahora, porque en esta maravilla quiso el Omnipotente glorificar su brazo y la santidad de Mara y para esto dio aquel permiso a los demonios, que estrenasen toda su malicia y fuerzas en esta batalla. Entumecironse las olas con terribles gemidos, levantndose sobre los mismos vientos, y al parecer sobre las nubes, y formando entre ellas unas montaas de espuma y de agua, que pareca tomaban la corrida para quebrantar las crceles en que estn encerradas (Sal 103, 9). El navo era combatido y azotado por un costado y por otro, de manera que con cada golpe pareca gran maravilla no quedar hecho polvo. Unas veces era levantado hasta el cielo, otras descenda a romper las arenas de lo profundo, muchas tocaba con las gavias y con las entenas en las espumas de las olas, y en algunos mpetus de esta inaudita tormenta fue necesario que los Santos ngeles sustentaran el navo en el aire, y le sustentaban inmvil mientras pasaban algunos combates del mar que naturalmente haban de anegarle y echarle a pique. 467. Los marineros y navegantes reconocan el efecto de este favor, pero ignoraban la causa, y oprimidos de la tribulacin estaban fuera de s, dando voces y llorando su ruina, que les pareca inevitable. Acrecentaron los demonios esta afliccin, porque tomando forma humana gritaban a grandes voces, como si estuvieran en otros navos que iban en conserva en este viaje, y a los que iban en el de la gran Seora les decan que dejasen perecer aquel navo y se salvasen los que pudiesen en los dems; que si bien todos padecan tormenta, pero la indignacin de estos dragones y su permiso miraba slo al navo en que navegaba su enemiga y los dems no eran tan molestados de las olas, aunque todos padecan grande riesgo. Esta malicia de los demonios conoci sola Mara santsima, y como los marineros lo ignoraban creyeron que las voces eran verdaderamente de los otros navegantes y marineros y con este engao desampararon algunas veces el navo propio, dejando de gobernarle, en confianza de salvarse en los otros navos. Pero este error e impiedad enmendaron los ngeles que asistan al navo donde iba la gran Reina, gobernndole y encaminndole cuando los marineros le dejaron para que se rompiese y fuese a pique a la disposicin de la fortuna.

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468. En medio de tan confusa tribulacin y llantos estaba Mara santsima en extrema quietud, gozando de serenidad el ocano de su magnanimidad y virtudes, pero ejercitndolas todas con actos tan heroicos como la ocasin y su sabidura lo pedan. Y como en esta embarcacin tan borrascosa conoci por experiencia los peligros de la navegacin, que en la venida de Efeso haba entendido por revelacin divina, movise a nueva compasin de todos los que navegaban y renov la oracin y peticin que antes hizo por ellos, como arriba se dijo (Cf. supra n. 371). Admirse tambin la prudentsima Virgen de la fuerza indmita del mar y consider en ella la indignacin de la Justicia divina, que en aquella criatura insensible resplandeca tanto. Y pasando de esta consideracin a la de los pecados de los mortales, que llegan a merecer la ira del Omnipotente, hizo grandes peticiones por la conversin del mundo y aumento de la Iglesia. Y para esto ofreci el trabajo de aquella navegacin, que, no obstante la quietud de su alma, padeci mucho en el cuerpo y sin comparacin ms en la afliccin que padeca de saber que todos los que all iban eran perseguidos del demonio para afligirla y perseguirla a ella. 469. Al Evangelista San Juan le alcanz gran parte de esta tribulacin, por el cuidado que llevaba de su verdadera Madre y Seora del mundo. Y esta pena se aada a la que el mismo Santo padeca por su trabajo propio. Y todo era ms terrible para l, porque entonces no conoca lo que pasaba por el interior de la beatsima Virgen. Procuraba algunas veces consolarla y consolarse tambin a s mismo con asistirla y hablar con ella. Y aunque la navegacin de Efeso a Palestina suele ser de seis das, o poco ms, sta les dur quince y la tormenta catorce. Un da se afligi mucho San Juan Evangelista con la perseverancia de tan desmedido trabajo y sin poderse detener la dijo: Seora ma, qu es sto? Hemos de perecer aqu? Pedid a Vuestro Hijo santsimo que nos mire con ojos de Padre y nos defienda en esta tribulacin.Mara santsima le respondi: No os turbis, hijo mo, que es tiempo de pelear las guerras del Seor y vencer a sus enemigos con fortaleza y paciencia. Yo le pido no perezca nadie de los que van con nosotros, y no se duerme ni se dormita el que es guarda de Israel (Sal 120, 4), los fuertes de su corte nos asisten y defienden; padezcamos nosotros por el que se puso en la Cruz por la salvacin de todos.Con estas palabras cobr San Juan Evangelista nuevo esfuerzo, que lo haba menester. 470. Lucifer y sus demonios, acrecentando el furor, amenazaban a la poderosa Reina que perecera en aquella tormenta y no saldra libre del mar. Pero stas y otras amenazas eran flechas muy prvulas, y la prudentsima Madre las despreciaba, sin atender a ellas, sin mirar a los demonios ni hablarles sola una palabra, ni ellos la pudieron ver la cara, por la virtud que en ella puso el Altsimo, como arriba dije (Cf. supra n. 449). Y cuanto mayor conato ponan en esto, tanto menos lo conseguan y tanto ms eran atormentados con aquellas armas ofensivas de que visti el Seor a su Madre santsima. Aunque en este largo conflicto siempre le tuvo oculto el fin, y lo estuvo Su Majestad, sin que se le manifestase por alguna visin de las que ordinariamente sola tener.

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471. Pero a los catorce das de la navegacin y tormenta se dign su Hijo santsimo de visitarla en persona y descendi de las alturas, aparecindosele en el mar, y la dijo: Madre ma carsima, con vos estoy en la tribulacin.Con la vista y palabras del Seor, aunque en todas las ocasiones que la tena reciba inefable consolacin, pero en este trabajo fue ms estimable para la beatsima Madre, porque el socorro en la necesidad mayor es ms oportuno. Ador a su Hijo y Dios verdadero y respondile: Dios mo y bien nico de mi alma, Vos sois a quien el mar y los vientos obedecen (Mt 8, 27); mirad, Hijo mo, nuestra afliccin, no perezcan las hechuras de vuestras manos. Djole el Seor: Madre ma y paloma ma, de vos recib la forma de hombre que tengo y por esto quiero que todas mis criaturas obedezcan a vuestro imperio; mandad como Seora de todas, que a vuestra voluntad estn rendidas.Deseaba la prudentsima Madre que mandara el Seor a las olas en esta ocasin, como en la tormenta que tuvieron los Apstoles en el mar de Galilea, pero la ocasin era diferente y all no hubo otro que pudiese mandar a los vientos y a las aguas. Obedeci Mara santsima y en virtud de su Hijo santsimo mand lo primero a Lucifer y sus demonios que al punto saliesen del mar Mediterrneo y le dejasen libre; y luego despejaron y se fueron a Palestina, porque entonces no les mand bajar al profundo, por no estar acabada con ellos la batalla. Retirados estos enemigos, mand al mar y a los vientos que se quietasen, y al punto obedecieron, quedando en tranquilidad pacfica y serena en brevsimo tiempo, con asombro de los navegantes, que no conocieron la causa de tan repentina mudanza. Y Cristo nuestro Salvador se despidi de su Madre santsima, dejndola llena de bendiciones y jbilo, y la orden que el da siguiente saliese a tierra. Y sucedi as, porque a los quince de la embarcacin llegaron con bonanza al puerto y desembarcaron. Nuestra Reina y Seora dio gracias al Omnipotente por aquellos beneficios y le hizo un cntico de loores y alabanzas, porque a ella y a los dems los haba sacado de tan formidables peligros. El Evangelista Santo hizo lo mismo, y la divina Madre le agradeci tambin el haberla acompaado en sus trabajos y le pidi la bendicin, y caminaron a Jerusaln. 472. Acompaaban los Santos ngeles a su Reina y Seora en la misma forma de pelear que dije (Cf. supra n. 465) cuando salieron de Efeso, porque tambin los demonios continuaban la batalla desde que sali a tierra donde la esperaban. Y con increble furor la acometieron con varias sugestiones y tentaciones contra todas las virtudes; pero estas flechas retrocedan contra ellos, sin hacer mella en la torre de David, que dijo el Esposo tena pendientes mil escudos y todas las armas de los fuertes (Cant 4, 4) y del muro edificado con propugnculos de plata (Cant 8, 9). Antes de llegar a Jerusaln, solicitaba el corazn de la gran Seora la piedad y devocin de los Lugares consagrados con nuestra Redencin, para visitarlos primero de ir a su casa, como fue lo ltimo que hizo cuando se ausent de la ciudad, pero como estaba en ella San Pedro, por cuyo llamamiento vena y saba como maestra de las virtudes el orden que se ha de guardar en ellas, determin anteponer la obediencia del Vicario de Cristo a su propia devocin. Con esta atencin de la obediencia se fue derecha a la casa del cenculo, donde estaba San Pedro, y puesta de

212 rodillas en su presencia le pidi la bendicin y que la perdonase no haber cumplido antes con su mandato, pidile la mano y se la bes como a sumo Sacerdote; pero no se disculp de haber tardado en el viaje por la tempestad, ni le dijo otra cosa, y slo por la relacin que despus le hizo San Juan tuvo San Pedro noticia de los trabajos que en la navegacin haban padecido. Pero el Vicario de Cristo nuestro Salvador y todos sus discpulos y fieles de Jerusaln recibieron a su Maestra y Seora con indecible gozo, veneracin y afecto, y se postraron a sus pies, agradecindole que hubiese venido a llenarlos de alegra y consuelo y donde la pudiesen ver y servir. Doctrina que me dio la gran Reina Mara santsima. 473. Hija ma, continuamente quiero que renueves en tu memoria la advertencia que desde el principio te he dado para escribir estos venerables secretos de mi vida; porque no es mi voluntad que seas slo instrumento insensible para manifestarlos a la Iglesia, sino antes quiero que t seas la que primera y sobre todos logres este nuevo beneficio, practicando en ti misma mi doctrina y el ejemplo de mis virtudes; que para esto te llam el Seor y te eleg yo por mi hija y mi discpula. Y por el digno reparo que has hecho de la humildad que yo tuve en no abrir la carta de San Pedro sin voluntad de mi hijo San Juan Evangelista, quiero manifestarte ms la doctrina que se encierra en lo que yo hice, advirtiendo que en estas dos virtudes, humildad y obediencia, que son el fundamento de la perfeccin cristiana, no hay cosa pequea y todas son de sumo agrado del Altsimo y tienen copiosa remuneracin de su liberal misericordia y justicia. 474. Advierte, pues, carsima, que como a la condicin humana ninguna obra es ms violenta que sujetarse una persona a la voluntad de otra, as tampoco ninguna es ms necesaria que sta para domar su altiva cerviz, que el demonio pretende levantar en todos los hijos de Adn. Por esto trabajan los enemigos con sumo desvelo en hacer que los hombres se arrimen cada uno a su propio parecer y voluntad. Y con este engao gana muchos triunfos, y destruye innumerables almas por diversos caminos, porque en todos los estados y condiciones de los mortales derrama este veneno, solicitando ocultamente a todos que cada uno siga su parecer y que ningn inferior y sbdito se sujete a las leyes y voluntad del superior, pero que las desprecie y quebrante, pervirtiendo el orden de la Divina Providencia, que puso todas las cosas bien ordenadas. Y porque todos destruyen este gobierno del Seor, est el mundo lleno de confusin y tinieblas, alteradas todas las cosas y gobernndose cada uno por su antojo, sin otra atencin ni respeto a Dios y a las leyes. 475. Pero aunque este dao es general y odioso en los ojos del Supremo Gobernador y Seor, mucho ms pesa en los religiosos, que estando atados con los votos de sus religiones, andan forcejando por ensanchar estos lazos o para desatarse de ellos. Y no hablo ahora de los que atrevidamente los rompen y quebrantan sus votos en lo poco y en lo mucho; sta es temeridad formidable y trae consigo la sentencia de condenacin eterna. Para no llegar a este peligro, amonesto yo a los que en la religin quieren asegurar su

213 salvacin, se guarden de buscar opiniones y declaraciones con que sisar y ensanchar la obediencia que deben a Dios en sus prelados, examinando en ella y en los otros votos, hasta dnde pueden llegar sin pecado en hacer su voluntad y si pueden disponer de poco o de mucho sin licencia y por su propio parecer. Estos conatos nunca son para guardar los votos, sino para quebrantarlos, sin or a la conciencia que les remuerde. Advirtoles que el demonio procura que traguen estos mosquitos venenosos, para que poco a poco lleguen a tragar los camellos de mayores culpas, despus de acostumbrados a las que parecen menores. Y los que siempre quieren llegar tirando la cuerda hasta los umbrales de la muerte del pecado mortal, por lo menos merecen que despus el justo Juez les examine y escudrie sus conciencias para premiarles lo menos que pudiere, como ellos quisieran hacer por Dios lo menos en que obligarle, y en esto estudiaron toda la vida. 476. Estas doctrinas de buscar ensanches a la ley de Dios, que slo vienen a hacerlo para el deleite y para la carne, son muy aborrecibles para mi Hijo santsimo y para m; porque es gran desamor obedecer a su divina ley a no poder ms, de manera que slo obra el temor del castigo y no el amor de quien lo manda, y por ste nada se hiciera, si no amenazara el castigo. Muchas veces por no humillarse el sbdito al prelado inferior, acude por licencia al superior y tal vez la pide general y de aquel que menos puede conocer y entender el peligro del que la pide. No se puede negar que cualquiera es obediencia, pero tambin es cierto que todos estos rodeos son para obrar con ms libertad y peligro y con menos merecimiento, pues sin duda le hay mayor en obedecer y sujetarse al inferior y que es peor acondicionado y menos acomodado a su dictamen y a su gusto. No aprend yo esta doctrina en la escuela de mi Hijo santsimo ni la practiqu en mis obras; para todas las cosas peda licencia a los que tena por superiores y jams estuve sin ellos, como lo has conocido, y para leer y abrir la carta de San Pedro, que era la cabeza de la Iglesia, esper la voluntad del inferior, que era el ministro para m inmediato. 477. No quiero, hija ma, que sigas la doctrina de los que buscan libertad y licencias al gusto, pero yo te elijo y te conjuro para que me imites y sigas por el camino perfecto y seguro de la perfeccin. El buscar ensanches y explicaciones tiene pervertido el estado de la vida religiosa y cristiana. Siempre te has de humillar y vivir sujeta a la obediencia, y no te excusa de esto el ser prelada, pues tienes confesores y superiores. Y si alguna vez que estn ausentes no puedes obrar con su obediencia, pide consejo y obedece a alguna de tus sbditas o inferiores en el oficio. Para ti todas han de ser superiores; y no te parezca mucho esto, pues t eres la menor de los nacidos y en este lugar te has de poner, humillndote a todos como inferior a ellos, para que seas mi verdadera imitadora y mi hija y discpula. A ms de esto, has de ser puntual en decirme cada da tus culpas dos veces y pedirme licencia todas las que fuere menester para lo que has de obrar y luego te confesars cada da de las faltas que hicieres. Yo te amonestar y mandar lo que te conviene por m y por los ministros del Seor, y no has de recatear decir a muchos tus culpas ordinarias, para que en todo y con todos te humilles delante de los ojos del Seor y de los mos. Esta ciencia escondida del mundo y de la carne quiero que

214 aprendas y la ensees a tus monjas. Y en ensertela yo a ti quiero premiarte lo que has trabajado en escribir mi vida, con estas noticias que te doy de tan importante doctrina, para que entiendas que si has de obrar imitndome como debes no has de comunicar, ni hablar, ni obrar, ni escribir, ni recibir carta ni moverte, ni tener pensamiento, si es posible, sin mi obediencia y de quien te gobierna. Los mundanos y carnales llaman a estas virtudes impertinencias o ceremonias, pero esta ignorancia tan soberbia tendr su castigo, cuando en la presencia del justo Juez se apuren las verdades y se vea quines fueron los ignorantes y los sabios, y sean premiados aquellos que como siervos verdaderos fueron fieles en lo poco y en lo mucho, y los necios conocern el dao que se han hecho con la prudencia carnal cuando no tengan remedio. 478. Y porque te ha despertado alguna emulacin el saber que yo por m misma gobernaba aquella congregacin de mujeres recogidas en Efeso, te advierto que no la tengas. Atiende que t y tus monjas me habis elegido por vuestra Prelada y especial Patrona, para que como Reina y Seora os gobierne; y quiero que entiendan lo he admitido y me constituyo por tal para siempre, con condicin que ellas sean perfectas en sus vocaciones, y muy fieles con su Dueo, mi Hijo santsimo, que las eligi para esposas suyas. Advirteselo muchas veces, para que se guarden y se retiren del mundo, y le desprecien de todo corazn; que guarden recogimiento y se conserven en paz, y no degeneren de hijas mas; que sigan y ejecuten la doctrina que te he dado en esta mi Historia para ti y para ellas; que la estimen con suma veneracin y agradecimiento, escribindola en sus corazones, pues en haberles dado mi vida para su arancel y gobierno de sus almas, escrita por tu mano, en esto hago oficio de Madre y de Prelada, para que ellas como sbditas y como hijas sigan mis pisadas, imiten mis virtudes y me correspondan a esta fidelidad y amor. 479. Otra advertencia importante tienes en este captulo, esto es, que los malos obedientes, en sucedindoles alguna adversidad en lo que se les ha mandado, luego se contristan, afligen y conturban, y para honestar su impaciencia culpan a quien se lo mand y le desacreditan, o con los superiores o con los otros, como si el que manda estuviese obligado a excusar los sucesos contingentes del inferior, o si tuviese a su cuenta el gobierno de todas las cosas del mundo para disponerlas a gusto del inferior. Este engao va tan fuera de camino, que muchas veces en premio del rendimiento pone Dios en trabajos al que obedece para acrecentarle mrito y corona; otras veces suceder que le castiga por la repugnancia con que obedecieron de mala gana; y de ninguna cosa de stas tiene culpa el prelado que manda. Y el Seor dijo solamente: Quien a vosotros oye y quien os obedece, a m me oye y obedece (Lc 10, 16). Y el trabajo que resulta de obedecer, siempre es en beneficio del obediente, y si no le aprovecha, no tiene la culpa quien le manda. No hice yo cargo a San Pedro porque me mand venir de Efeso a Jerusaln, aunque padec tanto en el viaje, que antes le ped perdn de no haber cumplido con ms brevedad su mandato. Nunca seas para tus prelados grave ni pesada, que esto es muy fea libertad y destruye el mrito de la obediencia. Mralos con reverencia, como a quien tiene el lugar de Cristo, y ser copioso el mrito de obedecerlos; sigue mis pisadas

215 y el ejemplo y doctrina que te doy, y en todo sers perfecta.

CAPITULO 6
Visita Mara santsima los sagrados Lugares, gana misteriosos triunfos de los demonios, vio en el cielo la divinidad con visin beatfica y celebran concilio los Apstoles, y los secretos ocultos que sucedieron en todo esto. 480. Gloriosamente desfallecen los conatos de nuestra capacidad en explicar la plenitud de perfeccin que tenan todas las obras de Mara santsima, porque siempre quedamos vencidos de la grandeza de cualquiera pequea virtud, si alguna lo fue pequea por parte de la materia en que la obraba la gran Seora. Pero siempre ser muy feliz la porfa de nuestra parte, no presuntuosa en apear el ocano de la gracia, sino humillada para glorificar y engrandecer con ella a su Hacedor y para descubrir ms y ms que con admiracin imitemos. Yo me tendr por muy dichosa, si doy a conocer a los hijos de la Iglesia, manifestando los favores que Dios hizo con nuestra gran Reina, algo de lo que no puedo explicar con trminos propios y adecuados, porque no los alcanzo, aunque todo lo har como tarda, balbuciente y sin espritu de devocin. Admirables fueron los sucesos que para este captulo y los siguientes se me han dado a conocer. Dir en ellos lo que pudiere para ndice de lo que entender la fe y piedad cristiana. 481. Despus que Mara santsima cumpli con la obediencia de San Pedro, como en el captulo antecedente queda dicho, le pareci deba cumplir con su piadosa devocin, visitando los Sagrados Lugares de nuestra redencin. Dispensaba todas las obras de las virtudes con tal prudencia que ninguna omita, dando su lugar a cada una para que no les faltasen todas las circunstancias, con que tenan la plenitud de la perfeccin posible. Y con esta sabidura haca primero lo que era ms y primero en orden y despus lo que pareca menos, pero uno y otro con todo el lleno que cada cosa peda en sus operaciones. Sali del Santo Cenculo a visitar los Sagrados Lugares, acompaada de sus ngeles, y siguindola Lucifer y sus demonios, continuando su batalla. La batera de estos dragones era terrible en demostraciones, amenazas varias y espantosas figuras, y a este modo, eran tambin sus tentaciones y sugestiones. Pero en llegando la gran Seora a venerar alguno de los lugares de nuestra Redencin, se quedaban lejos los demonios, porque los detena la virtud divina, y tambin sentan que les quebrantaba las fuerzas la que el Redentor haba comunicado en aquellos puestos con los misterios de nuestra Redencin. Porfiaba Lucifer por acercarse a ellos, esforzndole la temeridad de su misma soberbia, porque con el permiso que tena de perseguir y tentar a la Seora de las virtudes deseaba, si pudiera, ganar de ella alguna victoria en aquellos mismos Lugares donde l haba quedado vencido, o al menos impedirla que no los venerase con la reverencia y culto que lo haca. 482. Pero el Altsimo orden que la virtud de su brazo poderoso obrase contra Lucifer y sus demonios, por medio de la Reina, y que las mismas acciones que en ella pretendan

216 estorbar fuesen el cuchillo con que los degollase y venciese. Y sucedi as, porque la devocin y veneracin con que la divina Madre ador a su Hijo santsimo y renov las memorias y agradecimiento a la Redencin, fueron de tan gran terror para los demonios, que no lo pudieron tolerar y sintieron contra s una fuerza de parte de Mara santsima que los oprimi y atorment, obligndolos a que se retirasen ms lejos de la presencia de esta invencible Reina. Daban espantosos bramidos, que sola ella los oa, y decan: Alejmonos de esta Mujer, nuestra enemiga, que tanto nos confunde y oprime con sus virtudes. Pretendamos borrar la memoria y veneracin de estos Lugares en que los hombres fueron redimidos y nosotros despojados de nuestro seoro, y esta Mujer, siendo pura criatura, impide nuestros intentos y renueva el triunfo que su Hijo y Dios gan de nosotros en la cruz. 483. Prosigui Mara santsima las estaciones de todos los Lugares sagrados en compaa de sus ngeles, y en llegando al monte Olvete, que era el ltimo, estando en el lugar donde su Hijo santsimo subi a los cielos, descendi de ellos Su Majestad con inefable hermosura y gloria a visitar y consolar a su pursima Madre. Manifestsele con caricias y regalos de Hijo, pero como Dios infinito y poderoso, y de tal manera la deific y elev sobre el ser terreno con los favores que en esta ocasin la hizo, que por mucho tiempo estuvo como abstrada de todo lo visible y, aunque no dejaba de acudir a todas las obras exteriores, fue necesario hacerse mayor fuerza para atender a ellas que otras veces, porque toda qued espiritualizada y transformada en su Hijo santsimo. Conoci la gran Reina, porque el mismo Seor se lo dijo, que aquellos beneficios eran alguna parte del premio de su humildad y obediencia que haba tenido con San Pedro, ejecutando luego sus mandatos y anteponindolos no slo a su devocin sino a su comodidad. Diola tambin palabra de asistirla en su batalla con los demonios y, ejecutndose luego esta promesa, orden el mismo Seor que Lucifer y sus ministros reconocieran en Mara santsima alguna novedad de mayor excelencia contra ellos. 484. Volvise la Reina al cenculo, y cuando los demonios intentaron volver a sus tentaciones y sintieron lo mismo que si una pelota de viento con grande mpetu topara con un muro de bronce, que resurtiera con suma presteza y velocidad hacia donde vena; as les sucedi a estos desvanecidos enemigos, que retrocedieron de la vista de Mara santsima con ms furor contra s mismos que llevaban contra ella. Multiplicaron sus bramidos y despechos, y confesando por fuerza muchas verdades decan: Oh infelices de nosotros, a vista de la felicidad de la humana naturaleza! A grande excelencia y dignidad ha subido en esta pura criatura. Qu ingratos sern los hombres y qu estultos si no logran los bienes que reciben en esta hija de Adn! Ella es su remedio y nuestra destruccin. Grande es su Hijo con ella, pero ella no lo desmerece. Crudo azote es para nosotros que nos obliga a confesar estas verdades. Oh si nos ocultara Dios a esta Mujer, cuya vista as aade tantos tormentos a nuestra envidia! Cmo la venceremos, si sola su vista es para nosotros insufrible? Pero consolmonos de que perdern los hombres lo mucho que les granjea esta Mujer y que la despreciarn estultamente. En ellos vengaremos nuestros agravios, ejecutaremos nuestro enojo, llenarmoslos de ilusiones y de errores;

217 porque si atienden a este ejemplo, todos se valdrn de esta Mujer y seguirn sus virtudes. Pero no basta esto para consuelo mo aadi Lucifer, porque slo de esta su Madre se dejar obligar Dios ms que le desobligan los pecados de los que nosotros pervertimos, y cuando esto no sea as no sufre mi condicin que la humana naturaleza sea levantada en una pura criatura y mujer flaca. Este agravio es insufrible; volvamos a perseguirla, esforcemos nuestra envidia y su furor al de la pena y, aunque la padezcamos todos, no desmaye nuestra soberbia, que posible ser ganar algn triunfo de esta enemiga nuestra. 485. Todas estas furiosas amenazas conoca y las oa Mara santsima, pero todas las despreciaba como Reina de las virtudes, y sin mudar semblante se recogi en esta ocasin a su oratorio, para conferir a solas con su altsima prudencia los misterios del Seor en aquella batalla con el Dragn y los negocios arduos en que la Iglesia se hallaba ocupada sobre poner fin a la circuncisin y ceremonias de la antigua ley. Para todo esto trabaj algunos das la Reina de los ngeles, ocupndose muy retirada de continuos ejercicios, oraciones, peticiones, lgrimas y postraciones. Y para lo que a ella tocaba, peda al Seor extendiese el brazo de su omnipotencia contra Lucifer y le diese la victoria contra l y sus demonios. Y no cesaba en estas peticiones, aunque saba la gran Seora que tena de su parte al Altsimo que no la dejara en la tribulacin, antes bien obraba de su parte, como si fuera la ms frgil de las criaturas en tiempo de la tentacin, para ensearnos lo que debemos hacer en ella los que tan sujetos estamos a caer y ser vencidos. Pidi para la Santa Iglesia al Seor que asentase la Ley Evanglica, pura, limpia y sin ruga de las antiguas ceremonias. 486. Esta peticin hizo Mara santsima con ardentsimo fervor, porque conoci que Lucifer y todo el infierno pretendan por medio de los judos conservar la ley de la circuncisin con el bautismo y los ritos de Moiss con la verdad del Evangelio, y que con este engao seran pertinaces muchos judos en su ley vieja por los siglos futuros de la Iglesia. Y uno de los frutos y triunfos que alcanz nuestra gran Seora en esta batalla que tuvo con el Dragn, fue que luego se comenzase a prohibir la circuncisin en el concilio que luego dir y que para adelante se apartase el grano puro de la verdad Evanglica en el curso de la Iglesia, de todas las pajas y aristas secas y sin fruto de las ceremonias mosaicas, como hoy lo hace nuestra Madre Iglesia. Todo esto dispona con sus merecimientos y oraciones la beatsima Madre, mientras llegaban a Jerusaln San Pablo y San Bernab, que ya saba venan desde Antioquia enviados por los fieles para resolver con San Pedro y los dems las cuestiones que sobre esto haban movido los judos, como lo cuenta San Lucas en el captulo 15 de los Hechos apostlicos. 487. Llegaron San Pablo y San Bernab, sabiendo que ya la Reina del cielo estaba en Jerusaln, y con el deseo que San Pablo tena de verla se fueron de camino a donde estaba y se arrojaron ante su presencia con abundantes lgrimas de gozo que sintieron con su vista. No fue menor el que recibi la divina Madre con los dos Apstoles, a quienes amaba en el Seor con especial afecto por lo que trabajaban en la exaltacin de su nombre y dilatacin de la fe. Deseaba la Maestra de los humildes que primero se presentasen los

218 dos Apstoles a San Pedro y a los dems y a ella la ltima, como quien se juzgaba menor entre las criaturas. Pero ellos ordenaron bien la veneracin y caridad, juzgando que ninguno se deba anteponer a la que era Madre de Dios y Seora de todo lo criado y principio de todo nuestro bien. Postrse tambin la gran Seora a los pies de San Pablo y San Bernab y les bes la mano y pidi la bendicin. Tuvo San Pablo en esta ocasin una maravillosa abstraccin exttica, en que se le revelaron de nuevo grandes misterios y prerrogativas de aquella Mstica Ciudad de Dios, Mara santsima, y la vio toda como vestida de la misma divinidad. 488. Con esta visin qued San Pablo lleno de admiracin y con incomparable amor y veneracin de Mara santsima. Y volviendo ms en s mismo la dijo: Madre de toda piedad y clemencia, perdonad a este hombre pecador y vil haber perseguido a Vuestro Hijo santsimo y mi Seor y a su Santa Iglesia.Respondile la Madre Virgen y le dijo: Pablo, siervo del Altsimo, si el mismo que os cri y redimi os llam a su amistad y os ha hecho vaso de eleccin (Act 9, 15), cmo dejar de perdonaros esta esclava suya? Mi alma le magnifica y engrandece, porque en vos se quiso manifestar tan poderoso, santo y liberal.Dio gracias San Pablo a la divina Madre por el beneficio de su conversin y por los favores que sobre esto le haba hecho guardndole de tantos peligros. Y lo mismo hizo tambin San Bernab, y de nuevo le pidieron su proteccin y amparo, y todo lo ofreci Mara santsima. 489. San Pedro, como cabeza de la Iglesia, haba llamado a los Apstoles y discpulos que estaban cerca de Jerusaln y con los que estaban en ella, los junt un da en presencia de la gran Seora del mundo, interponiendo para esto la autoridad de vicario de Cristo, para que la prudente Virgen no se retirase de la junta con su profunda humildad. Estando todos juntos les habl San Pedro, y dijo: Hermanos e hijos mos en Cristo nuestro Seor, necesario ha sido juntarnos todos para resolver las dudas y negocios que nuestros carsimos hermanos Pablo y Bernab nos han informado y otras cosas que tocan al aumento de la santa fe. Para esto conviene que preceda la oracin, en que pidamos nos asista el Espritu Santo y en ella perseveraremos diez das, como tenemos de costumbre. Y el primero y ltimo da, celebraremos el Sacrificio Sacrosanto de la Misa, con que preparemos nuestros corazones para recibir la divina luz.Aprobaron todos este medio, y para celebrar la primera Santa Misa al otro da prepar la Reina la sala del cenculo, limpindola y ordenndola decentemente con sus manos, y previno todo lo necesario para comulgar ella y los dems en aquellas Santas Misas. Celebr slo San Pedro, guardando en estas Santas Misas los mismos ritos y ceremonias que en las otras de que arriba queda dicho (Cf. supra n.112, 217, 227). 490. Los dems Apstoles y discpulos comulgaron de mano de San Pedro y despus de todos Mara santsima, que siempre tomaba el ltimo lugar. Descendieron muchos ngeles al cenculo y al tiempo de consagrar, vindolo todos, se llen de admirable resplandor y fragancia, con efectos divinos que les comunic el Seor en sus almas. Y dicha la primera Santa Misa, destinaron las horas en que juntos haban de perseverar en la

219 oracin, sin que se faltase a los ministerios de las almas en lo que fuese necesario, para volverse luego a su oracin. Pero la gran Seora se retir a un lugar donde estuvo sola, sin moverse, ni comer ni hablar en aquellos diez das. En ellos sucedieron tan ocultos secretos y misterios a la Seora del mundo, que para los ngeles fueron de nueva admiracin y para m es inefable lo que de ellos se me ha manifestado. Dir algo si pudiere con brevedad, que todo no ser posible. En habiendo comulgado la divina Madre en la primera Santa Misa de aquellos diez das se recogi a solas, como he dicho, y luego por mandado del Seor la levantaron sus ngeles y los dems que all asistan para llevarla en alma y cuerpo al cielo empreo, quedando un ngel sustituyendo por ella su figura, para que en el Cenculo no la echasen de menos los Apstoles que all estaban. Llevronla con la majestad y grandeza que en otras ocasiones he dicho (Cf. supra n. 399), y en sta fue algo ms para el intento del Seor que lo ordenaba. Y cuando lleg su Madre santsima a la regin del aire muy levantada de la tierra, mand el Seor omnipotente que Lucifer con todos sus demonios del infierno viniesen a la presencia de la misma Reina, en la regin del aire donde ella estaba. Y al punto parecieron todos y se presentaron delante de ella, que los vio y conoci como ellos son y el estado que tienen. Furale de alguna pena esta vista, porque son abominables y ofensivos, pero estaba guarnecida de la virtud divina para que no la ofendiese aquella visin de tan feas y execrables criaturas. No sucedi as a los demonios; porque les dio el Seor a conocer con particular modo y especies la grandeza y superioridad que sobre ellos tena aquella mujer a quien perseguan como a enemiga y que era loca osada lo que contra ella haban presumido e intentado. Y a ms de esto, conocieron, para mayor terror, que tena en su pecho a Cristo sacramentado y que toda la divinidad la tena como encerrada debajo de la proteccin de su omnipotencia, para que con la participacin de sus divinos atributos los destruyese, humillase y quebrantase. 491. Oyeron los demonios junto con esto una voz que conocieron sala del mismo ser de Dios, y les deca: Con este escudo de mi brazo poderoso tan invencible y fuerte defender siempre mi Iglesia, y esta Mujer quebrantar la cabeza de la antigua serpiente y triunfar siempre de su altiva soberbia para gloria de mi santo nombre.Todo esto y otros misterios de Mara santsima entendieron y oyeron los demonios estndola mirando a su despecho. Y fue tal y tan desesperado el dolor y quebranto que sintieron, que como a grandes voces dijeron: Arrjenos luego al infierno el poder de Dios y no nos tenga en presencia de esta Mujer que nos atormenta ms que el fuego. Oh Mujer invencible y fuerte, aljate de nosotros, pues no podemos huir de tu presencia, donde nos tiene atados la cadena del poder infinito. Por qu t tambin antes de tiempo nos atormentas (Mt 8, 29)? T sola en la naturaleza humana eres instrumento de la Omnipotencia contra nosotros y por ti pueden ganar los hombres los bienes eternos que nosotros perdimos. Y cuando no esperaran ver a Dios eternamente, tu vista, que para nosotros es castigo y tormento por lo que te aborrecemos, fuera premio para ellos por las obras buenas que deben a su Dios y Redentor. Djanos ya, Seor y Dios omnipotente, acbese ya este nuevo tormento en que nos renuevas el que nos vino cuando nos arrojaste del cielo, pues aqu ejecutas lo que all amenazaste con esta maravilla de tu brazo poderoso.

220 492. Con estos y otros lamentables despechos estuvieron los demonios detenidos grande rato en presencia de la invencible Reina y aunque forcejaban para huir y retirarse, no se les concedi tan presto como su furor lo deseaba. Y para que el terror de Mara santsima contra ellos les fuese ms notorio y les quedase ms impreso, orden el mismo Seor que ella les diese como licencia y permiso con autoridad de Seora y Reina, y as lo hizo. Y al punto se despearon todos de la regin del aire hasta el profundo con toda la presteza que sus potencias tienen para moverse y dando espantosos aullidos turbaron a todos los condenados con nuevas penas, confesando en su presencia el poder de Dios y de su Madre, aunque lo conocan a su despecho y con violentas penas de no poderlo negar. Con este triunfo prosigui su camino la serensima Emperatriz hasta llegar al cielo empreo, donde fue recibida con admirable y nuevo jbilo de sus cortesanos y estuvo en l veinticuatro horas. 493. Postrse ante el soberano trono de la Beatsima Trinidad y la ador en la unidad de una indivisa naturaleza y majestad. Luego pidi por la Iglesia, para que los Apstoles entendiesen y determinasen lo que convena para establecer la Ley Evanglica y trmino de la ley de Moiss. A estas peticiones oy una voz del trono en que las tres Personas divinas, cada una singularmente y por su orden, la prometan asistiran a los Apstoles y discpulos para que declarasen y estableciesen la verdad divina, gobernando el Eterno Padre con su omnipotencia, el Hijo con su sabidura y como cabeza y el Espritu Santo como esposo con su amor e ilustracin de sus dones. Luego vio la divina Madre que la humildad santsima de su Hijo presentaba al Padre las oraciones y peticiones que ella misma haba hecho por la Iglesia y aprobndolas todas peda o propona las razones por las cuales era debido que as se cumpliesen, para que la fe del Evangelio y toda su Ley Santa se plantase en el mundo conforme la eterna determinacin de la mente y voluntad divina. 494. Y luego, en ejecucin de esta voluntad y proposicin de Cristo nuestro Salvador, vio la misma Seora que de la divinidad y ser inmutable de Dios sali una forma de templo o iglesia tan pura y hermosa y refulgente como si fuera fabricada de un diamante o lucidsimo cristal, adornada de muchos esmaltes y resaltos que la hacan ms bella y ms preciosa. Vironla los ngeles y los Santos y con admiracin dijeron: Santo, Santo, Santo y todopoderoso eres, Seor, en tus obras.Esta iglesia o templo entreg la Beatsima Trinidad a la humanidad santsima de Cristo y Su Majestad la uni consigo por un modo admirable que yo no puedo declarar con propios trminos. Y luego el Hijo la entreg en manos de su santsima Madre. Al mismo tiempo que Mara recibi la iglesia fue llena de nuevo resplandor, que la aneg toda en s mismo y vio la Divinidad intuitiva y claramente, con eminente visin beatfica. 495. Estuvo la gran Reina en este gozo muchas horas, verdaderamente introducida por el supremo Rey en el retrete y en la oficina del adobado vino que dijo en los Cantares (Cant 8, 2). Y porque excede a todo pensamiento y capacidad lo que all recibi y le sucedi, bstame decir que de nuevo fue ordenada en ella la caridad (Cant 2,

221 4), para que de nuevo la estrenase en la Santa Iglesia, que debajo de aquel smbolo se le entregaba. Y con estos favores la devolvieron los ngeles al Cenculo, llevando siempre en sus manos aquel misterioso templo que su Hijo santsimo le entreg. Estuvo en oracin los nueves das siguientes sin moverse ni interrumpir los actos en que la dej la visin beatfica, que no caben en pensamiento humano, ni pueden manifestarlo las palabras. Pero entre otras cosas que hizo fue distribuir los tesoros de la Redencin entre los hijos de aquella Iglesia, comenzando por los Apstoles y discurriendo por los futuros tiempos los aplicaba a diversos justos y santos, segn los ocultos secretos de la eterna predestinacin. Y porque la ejecucin de estos decretos se le cometi a Mara santsima por su Hijo pursimo, le dio el dominio de toda la Iglesia y el uso de la dispensacin de la gracia que a cada uno alcanzara de los mritos de la Redencin. En misterio tan alto y escondido no puedo yo darme ms a entender. 496. El ltimo de los diez das celebr San Pedro otra Santa Misa y en ella comulgaron los mismos que en la primera. Y luego, estando todos congregados en el nombre del Seor, invocaron el Espritu Santo y comenzaron a conferir y definir las dudas que en la Iglesia se ofrecan. Y San Pedro como cabeza y pontfice habl el primero y luego San Pablo y San Bernab y tras ellos San Jacobo el Menor, como lo refiere San Lucas en el captulo 15 de los Actos (Act 15, 6ss.). Lo primero que se determin en este concilio fue que no se les impusiese a los bautizados la pesada ley de la circuncisin y ley mosaica, pues ya la salvacin eterna se daba por el bautismo y fe de Cristo. Y aunque esto es lo que principalmente refiere San Lucas, pero tambin se determinaron otras cosas que tocaban al gobierno y ceremonias eclesisticas, para atajar algunos abusos que con indiscreta devocin comenzaban a introducir algunos fieles. Este concilio se juzga por el primero de los Apstoles, no obstante que tambin se juntaron para ordenar el Credo y otras cosas, como arriba se ha dicho (Cf. supra n. 215), pero en el Credo concurrieron solos los doce Apstoles, y en esta junta fueron convocados los discpulos que pudieron concurrir, y las ceremonias de conferir y determinar fueron diferentes y en forma propia de determinacin, como parece por las que refiere San Lucas (Act 15, 28): Ha parecido al Espritu Santo y a nosotros, congregados en uno, etc. 497. Con esta forma de palabras se escribi este Concilio a los fieles y a las iglesias de Antioqua, Siria y Cilicia, lo que en l se haba definido, y remitieron las cartas por mano del mismo San Pablo con San Bernab y otros discpulos. Y para aprobar el Seor esta definicin sucedi que en el Cenculo, cuando la hicieron los Apstoles, y en Antioquia, cuando leyeron las cartas en presencia de la Iglesia, descendi el Espritu Santo en forma de fuego visible, con que todos los fieles quedaron consolados y confirmados en la verdad catlica. Dio gracias Mara santsima al Seor por el beneficio que con esta determinacin haba recibido la Iglesia Santa. Y luego despidi a San Pablo y a San Bernab con los dems y para su consuelo les dio parte de las reliquias que tena de los paos de Cristo nuestro Salvador y de la Pasin, y ofrecindoles su proteccin y oraciones los envi llenos de consolacin y nuevo espritu y esfuerzo para los trabajos que les esperaban. En todos aquellos das que se tuvo este concilio no pudo llegar al Cenculo el prncipe de las

222 tinieblas, ni sus ministros, por el temor que les haba puesto Mara santsima, aunque de lejos andaban acechando, pero nada pudieron ejecutar contra los agregados. Dichoso siglo y dichosa congregacin! 498. Pero como siempre andaba rodeando a la gran Reina y rugiendo contra ella como len, viendo que por s nada consegua, busc unas mujeres hechiceras con quien tena pacto expreso en Jerusaln y persuadilas que quitasen la vida con maleficios a Mara santsima. Engaadas estas infelices mujeres lo intentaron por diversos caminos, pero nada pudieron obrar sus maleficios. Y muchas veces que para esto se pusieron en presencia de la gran Seora quedaron enmudecidas y pasmadas. Y la piedad sin medida de la dulcsima Madre trabaj mucho para reducirlas y desengaarlas con palabras y beneficios que les hizo, pero, de cuatro que se vali el demonio para esto, sola una se redujo y recibi el bautismo. Como todos estos intentos se le desvanecan a Lucifer, estaba el astuto Dragn tan turbado y confuso que muchas veces se hubiera retirado de tentar a Mara santsima, mas no lo poda acabar con su irreparable soberbia, y el Todopoderoso Seor daba lugar a esto para que el triunfo y victorias de su Madre fuesen ms gloriosas, como veremos en el captulo siguiente. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles Mara santsima 499. Hija ma, en la constancia y fortaleza invencible con que yo venc la dura porfa de los demonios tienes uno de los documentos ms importantes para perseverar en la gracia y adquirir grandes coronas. La naturaleza humana y la de los ngeles, aunque sea en los demonios, tienen condiciones muy opuestas y desiguales; porque la naturaleza espiritual es infatigable y la de los mortales es frgil, y tan fatigable que luego se cansa y desfallece en obrar y hallando alguna dificultad en la virtud desmaya y vuelve atrs en lo comenzado; lo que un da hace con gusto otro le da el rostro, lo que hoy le parece fcil maana lo halla dificultoso, ya quiere ya no quiere, ya est fervorosa ya tibia; mas el demonio nunca se da por fatigado ni cansado en perseguirla y tentarla. Pero en esta providencia no es defectuoso el Altsimo, porque a los demonios les limita y detiene en su poder, para que no pasen la raya de la permisin divina ni estrenen todas sus fuerzas infatigables en perseguir a las almas, y a los hombres ayuda en su flaqueza y les da gracia y virtudes con que puedan resistir y vencer a sus enemigos en la esfera y en el plazo que tienen permisin para tentarlos. 500. Con esto queda inexcusable la inconstancia de las almas que desfallecen en la virtud y en la tentacin, por no padecer con fortaleza y paciencia la breve amargura que hallan del presente en obrar bien y en resistir al demonio. Luego se atraviesa la inclinacin de las pasiones que apetece el deleite presente y sensible, y el demonio con astucia diablica se lo representa con fuerza y con ella misma les pondera la aceda y dificultad de la mortificacin y si puede se la representa como daosa para la salud y la vida. Y con estos engaos derriba innumerables almas hasta precipitarlas de un abismo a otro. Y vers, hija ma, en esto un error muy ordinario entre los mundanos, pero muy aborrecible en los

223 ojos del Seor y en los mos; esto es, que muchos hombres son dbiles, inconstantes y flacos para hacer una obra de virtud y mortificacin y penitencia por sus pecados en servicio de Dios, y estos mismos, que para el bien son flacos, para pecar son fuertes y en el servicio del demonio son constantes y emprenden y hacen en esto obras ms arduas y trabajosas que cuantas les manda la Ley de Dios; de manera que para salvar sus almas son flacos y sin fuerzas y para granjear su condenacin eterna son fuertes y robustos. 501. Este dao suele alcanzar en parte a los que profesan vida de perfeccin y escuchan sus penalidades ms de lo que conviene, y con este error o se retardan mucho en la perfeccin, o gana el demonio muchas victorias de sus tentaciones. Para que t, hija ma, no incurras en estos peligros, te servir de advertencia atender a la fortaleza y constancia con que yo resist a Lucifer y a todo el infierno y la superioridad con que despreciaba sus falsas ilusiones y tentaciones sin turbacin ni atender a ellas, que ste es el mejor modo de vencer su altiva soberbia. Tampoco por las tentaciones fui remisa en obrar ni omitir mis ejercicios, antes los acrecent con ms oraciones, peticiones y lgrimas, como se debe hacer en el tiempo de las batallas contra estos enemigos. Y as te advierto que lo hagas con todo desvelo, porque tus tentaciones no son ordinarias, sino con suma malicia y astucia, como muchas veces te lo he manifestado y la experiencia te lo ensea. 502. Y porque has reparado mucho en el terror que caus a los demonios el conocer que yo tena en mi pecho a mi Hijo santsimo sacramentado, te quiero advertir dos cosas. La una es, que para destruir al infierno y poner terror a todos los demonios son armas poderosas en la santa Iglesia todos los Sacramentos y sobre todos el de la Sagrada Eucarista. Y ste fue uno de los fines ocultos que tuvo mi Hijo santsimo en la institucin de este soberano misterio y los dems. Y si las almas no sienten hoy esta virtud y efectos con ordinaria experiencia, esto sucede porque con la costumbre de estos sacramentos se les ha perdido mucho la veneracin y estimacin con que se deban tratar y recibir. Pero las almas que con reverencia y devocin los frecuentan, no dudes que son formidables para los demonios y sobre ellos tienen grande y poderoso imperio, al modo que de m lo has conocido en lo que has escrito. La razn de esto es, porque este fuego divino, cuando el alma es pura, est en ella como en su natural esfera, y en m estuvo con toda la actividad que en pura criatura era posible, y por eso fue tan terrible para el infierno. 503. Lo segundo que en prueba de esta verdad te digo es que este beneficio que yo recib no se acab en m sola, porque respectivamente le ha hecho Dios con otras almas. Y en estos tiempos ha sucedido en la Iglesia, que para vencer Dios al Dragn infernal le manifest y puso delante a un alma con Cristo sacramentado en el pecho y con esto le humill y arruin de manera, que muchos das no se atrevi el mismo Lucifer a ponerse en presencia de esta alma y pidi al Omnipotente que no se la manifestase en aquel estado con la comunin en el pecho. Y en otra ocasin sucedi que el mismo Lucifer con intervencin de algunos herejes y otros malos cristianos intent un gravsimo dao contra este reino catlico de Espaa y, si Dios no le atajara por medio de esta misma persona, ya estuviera hoy Espaa de todo punto perdida y en poder de sus enemigos. Mas la divina

224 clemencia se vali para atajarlo de la misma persona que te digo, manifestndosela al demonio y sus ministros, despus que haba comulgado. Y con el terror que les caus desistieron de la maldad que tenan fraguada para acabar de una vez con Espaa. Y no te declaro quin es esta persona, porque no es necesario y slo te he manifestado este secreto para que entiendas la estimacin que tiene en los ojos de Dios un alma que se dispone a merecer sus favores y dignamente le recibe sacramentado, y que no slo conmigo por la dignidad y santidad de Madre se manifiesta liberal y poderoso, sino tambin con otras almas esposas suyas quiere ser conocido y glorificado, acudiendo a las necesidades de su Iglesia segn los tiempos y ocasiones lo piden. 504. Pero de aqu entenders que por la misma razn que los demonios temen tanto a las almas que dignamente reciben la sagrada comunin y otros sacramentos con que se hacen invencibles para ellos, por esto mismo se desvelan mucho ms contra estas almas para derribarlas o para impedirlas que no cobren contra ellos tan gran potencia como les comunica el Seor. Trabaja, pues, contra enemigos tan infatigables y astutos y procura imitarme en esta fortaleza. Tambin quiero que tengas en gran veneracin los Concilios de la Iglesia Santa y luego todas las congregaciones de ella con lo que se ordena y determina, porque en los concilios asiste el Espritu Santo y en las congregaciones que se juntan en el nombre del Seor es promesa suya que estar tambin con ellos (Mt 8, 20). Y por esto se debe obedecer a lo que ordenan y mandan. Y aunque no se vean hoy seales visibles de la asistencia del Espritu Santo en los Concilios, no por eso deja de gobernarlos ocultamente, y las seales y milagros no son ahora tan necesarios en esto como en los principios de la Iglesia, y en la que son menester tampoco los niega el Seor. Por todos estos beneficios bendice y alaba su liberal piedad y misericordia, y sobre todo por las que hizo conmigo cuando viva en carne mortal.

CAPITULO 7
Concluy Mara santsima las batallas, triunfando gloriosamente de los demonios, como lo contiene San Juan Evangelista en el captulo 12 de su Apocalipsis. 505. Para entender mejor los misterios ocultos de este captulo es necesario suponer los que dejo escritos en la primera parte, libro primero, desde el captulo 8 hasta el 10, donde por aquellos tres captulos declar el 12 del Apocalipsis, como all se me dio a entender. Y no slo entonces, pero en el discurso de toda esta divina Historia (Cf. supra p. II n. 327, 363)), me he remitido a esta tercera parte para manifestar en su lugar propio cmo se ejecutaron las batallas que Mara santsima tuvo con Lucifer y sus demonios y los triunfos que de ellos alcanz y el estado en que despus de estas victorias misteriosas la dej el Altsimo por el tiempo que vivi en carne mortal. De todos estos venerables secretos tuvo noticia el Evangelista San Juan y los escribi en su Apocalipsis, como otras veces he dicho (Cf. supra n. 11), particularmente en los captulos 12 y 21, cuyas declaraciones repito en esta Historia, siendo forzoso por dos razones.

225 506. La una, porque estos secretos son tantos, tan grandiosos y levantados, que nunca se pueden apear ni manifestar adecuadamente, y menos habindolos encerrado el Evangelista, como sacramento del Rey y de la Reina, en tantos enigmas y metforas tan oscuras para que slo los declarase el mismo Seor, cuando y como fuese su voluntad; que as se lo mand Mara santsima al evangelista (Cf. supra n. 11). La segunda razn es, porque la rebelin y soberbia de Lucifer, aunque fue levantndose contra la voluntad y rdenes del altsimo y omnipotente Dios, pero la materia principal sobre quien cay esta rebelda fueron Cristo nuestro Seor y su Madre santsima, a cuya dignidad y excelencia no quisieron sujetarse los ngeles apostatas y rebeldes. Y aunque sobre esta rebelda fue la primera batalla que tuvieron con San Miguel y sus ngeles en el cielo, pero entonces no la pudieron tener con el Verbo humanado y con su Madre Virgen en persona, mas de en aquella seal o representacin de la misteriosa Mujer que se les propuso y manifest en el cielo, con los misterios que encerraba como Madre del Verbo eterno que en ella tomara forma humana. Y cuando ya lleg el tiempo en que se ejecutaron estos admirables sacramentos y encarn el Verbo en el tlamo virginal de Mara, fue conveniente que se renovase con ellos esta batalla con Cristo y Mara en sus personas y por s mismos triunfasen de los demonios, como el mismo Seor les haba amenazado, as en el Cielo como despus en el Paraso, que pondra enemistades entre la mujer y la serpiente y entre la semilla de la mujer para que ella le quebrase la cabeza (Gen. 3, 15). 507. Todo esto se cumpli a la letra en Cristo y Mara, porque de nuestro gran Pontfice y Salvador dijo San Pablo (Heb 4, 15), que fue tentado por todas las cosas por similitud y ejemplo, pero sin pecado, y lo mismo fue Mara santsima. Y para tentarlos tena permiso Lucifer despus que cay del cielo, como dije en el captulo 10 citado de la primera parte (Cf. supra p. I n. 127). Y porque esta batalla de Mara santsima corresponda a la primera que pas en el cielo y fue para los demonios ejecucin de la amenaza y amago que all tuvieron con la seal que la representaba, por esto las escribi y encerr debajo de unas mismas palabras y enigmas. Y explicado ya lo que toca a la primera pelea (Cf. supra p. I n. 92), es necesario manifestar lo que pas en la segunda. Y aunque Lucifer y sus demonios en aquella primera rebelin fueron castigados con la carencia eterna de la visin beatfica y arrojados al infierno, pero en esta segunda batalla fueron de nuevo castigados con accidentales penas correspondientes a los deseos y conatos con que perseguan y tentaban a Mara santsima. La razn de esto es, porque a las potencias es natural en la criatura tener delectacin y contentamiento cuando consiguen lo que apetecen, segn la fuerza con que lo apetecan, y por el contrario reciben dolor y pena con la displicencia, cuando no lo consiguen o les sucede al revs de lo que deseaban y esperaban; y los demonios desde su cada ninguna cosa ms vehemente haban deseado que derribar de la gracia a la que haba sido Medianera para que los hijos de Adn la consiguiesen. Y por esto fue incomparable tormento para los dragones infernales verse vencidos, rendidos y desesperados de la confianza y deseos que tantos siglos haban maquinado. 508. Para la divina Madre por las mismas razones y por otras muchas fue de singular gozo este triunfo de ver quebrantada la antigua serpiente. Y para trmino de la batalla y

226 principio del nuevo estado que haba de tener despus de estas victorias, le tuvo prevenidos su Hijo santsimo tales y tantos favores, que exceden a toda capacidad humana y anglica. Y para explicar yo algo de lo que se me ha dado a conocer, es necesario advierta el que esto leyere, que nuestros trminos y palabras por nuestra limitada capacidad y potencias siempre son unas mismas con que declaramos estos y otros misterios sobrenaturales, as los ms altos como los que no son tan distantes de nosotros; pero en el objeto de que hablo hay capacidad o latitud infinita con que pudo la omnipotencia de Dios levantarla de un estado que nos parece altsimo a otro ms alto, y de ste a otro nuevo y mejorado, y confirmarla en el mismo gnero de gracias, dones y favores, porque llegando como lleg Mara santsima a todo lo que no es ser de Dios, encierra una inmensa latitud y hace por s sola una jerarqua mayor y ms elevada que todo el resto de las otras criaturas humanas y anglicas. 509. Advertido, pues, todo esto, dir como pudiere lo que sucedi a Lucifer hasta ser ltimamente vencido por Mara santsima y por su Hijo y nuestro Salvador. No qued desengaado del todo el Dragn y sus demonios con los triunfos que refer en el captulo pasado (Cf. supra n. 492), en que la gran Seora le arroj y precipit al profundo desde la regin del aire, ni con los maleficios que intent por aquellas mujeres de Jerusaln, aunque todos se le desvanecieron. Antes bien, presumiendo su implacable malicia de este enemigo que la restaba poco tiempo del permiso que tena para tentar y perseguir a Mara santsima, intent de nuevo recompensar el corto plazo que imaginaba, con aadir ms furor y temeridad contra ella. Para esto busc primero otros hombres mayores hechiceros que tena muy versados en el arte mgica y malfica y, dndoles nuevas instrucciones, les encarg quitasen la vida a la que ellos tenan por enemiga. Intentronlo as muchas veces aquellos malficos ministros con diversos modos de hechizos de gran crueldad y eficacia, pero con ninguno pudieron ofender en mucho ni en poco a la salud ni a la vida de la beatsima Madre, porque los efectos del pecado no tenan jurisdiccin sobre la que no tuvo parte en l, y por otros ttulos era privilegiada y superior a todas las causas naturales. Viendo esto el dragn y frustrados sus intentos en que tanto se haba desvelado, castig con impa crueldad a los hechiceros de quien se haba valido, permitindolo el Seor y merecindolo ellos por su temeridad y para que conocieran a qu dueo servan. 510. Irritndose Lucifer a s mismo con nueva indignacin, convoc a todos los prncipes de las tinieblas y ponderles mucho las razones que tenan, desde que fueron arrojados del cielo, para estrenar todas sus fuerzas y malicia en derribar aquella Mujer su enemiga, que ya conocan era la que all se les haba mostrado; convinieron todos en esto y determinaron ir juntos y cogerla a solas, presumiendo que en alguna ocasin estara menos prevenida o acompaada de quien la defenda. Aprovechronse luego de la ocasin que les pareci oportuna y, despoblndose el infierno para esta empresa, acometieron todos de tropel juntos, estando Mara santsima sola en su oratorio. La batalla fue la mayor que con pura criatura se ha visto ni se ver desde la primera del cielo empreo hasta el fin del mundo, porque sta fue semejante a aqulla. Y para que se vea cul sera el furor de Lucifer y sus demonios, se ha de ponderar el tormento que sentan de

227 llegar a donde estaba Mara santsima y mirarla, as por la virtud divina que en ella sentan como por las muchas veces que los haba oprimido y vencido. Contra este dolor y pena de los demonios prevaleci su indignacin y envidia y les oblig a forcejar contra el tormento que sentan y meterse por las picas o espadas a trueque de ejecutar su venganza contra la divina Seora, porque el no intentarlo era mayor tormento para Lucifer que otra cualquier pena. 511. El primer mpetu de este acometimiento fue principalmente a los sentidos exteriores de Mara santsima con estruendo de aullidos, gritos, terrores y confusin, y formando en el aire y por especies un estrpito y temblor tan espantoso como si toda la mquina del mundo se arruinara; y para mayor asombro tomaron diversas figuras visibles, unos de demonios feos, abominables en diferentes formas, otros de ngeles de luz, y entre unos y otros fingieron una ria o batalla tenebrosa y formidable, sin que pudiera conocer la causa, ni se oyera ms que el estrpito confuso y muy terrible. Esta tentacin fue para causar terror y turbacin en la Reina. Y verdaderamente se le diera grandsimo a cualquiera otra humana criatura, aunque fuera santa, dejndola en el orden comn de la gracia, y no lo pudiera tolerar sin perder la vida, porque dur esta batera doce horas enteras. 512. Pero nuestra gran Reina y Seora a todo estuvo inmvil, quieta y serena, y con el mismo sosiego que si nada viera ni oyera; no se turb, ni alter, ni mud semblante, ni tuvo tristeza ni movimiento alguno por toda esta infernal turbacin. Luego encaminaron los demonios otras tentaciones a las potencias interiores de la invencible Madre, y en stas derramaron el corriente de sus pechos diablicos ms de lo que yo puedo decir, porque fue cuanto ellos pudieron hacer con falsas revelaciones, luces, sugestiones, promesas, amenazas, sin dejar virtud que no tentasen con todos los vicios contrarios y por todos los medios y modos que pudo fabricar la astucia de tantos demonios. Y no me detengo en particularizar estas tentaciones, porque ni es necesario ni conveniente. Pero vencilas nuestra Reina y Seora tan gloriosamente, que en todas las materias de las virtudes hizo actos contrarios y tan heroicos, como se puede imaginar sabiendo que obr con todo el conato y fuerza de la gracia, virtudes y dones que tena en el estado de santidad en que entonces se hallaba. 513. Pidi en esta ocasin por todos los que fuesen tentados y afligidos del demonio, como quien experimentaba la fuerza de su malicia y la necesidad del socorro divino para vencerla. Concedila el Seor que todos los afligidos de tentaciones que la invocasen en ellas fuesen defendidos por su intercesin. Perseveraron los demonios en esta batalla hasta que ya no tenan nueva malicia que estrenar contra la Pursima entre las criaturas. Y entonces clam de su parte la justicia para que se levantase Dios a juzgar su causa, como dijo Santo Rey y Profeta David (Sal 73, 22), y fuesen disipados sus enemigos y ahuyentados los que le aborrecen con su presencia. Para hacer este juicio descendi el Verbo humanado desde el cielo al Cenculo y retiro donde estaba su Madre Virgen, para ella como Hijo dulcsimo y amoroso y para los enemigos como Juez muy severo en trono de suprema majestad. Acompabanle innumerables ngeles, y de los Antiguos

228 Santos, Adn y Eva con muchos Patriarcas y Profetas, San Joaqun y Santa Ana, y todos se presentaron y manifestaron a Mara Santsima en su oratorio. 514. Ador la gran Seora a su Hijo y Dios verdadero postrada en tierra con la veneracin y culto que sola. Los demonios no vieron al Seor, pero sintieron y conocieron por otro modo su real presencia, y con el terror que les caus intentaron huir para alejarse de lo que all, teman. Mas el poder divino los detuvo, aprisionndolos como con cadenas fuertes, en el modo que se ha de entender lo puede hacer con las naturalezas espirituales, y el extremo de estas prisiones o cadenas puso el Seor en manos de su santsima Madre. 515. Sali luego una voz del trono que deca contra ellos: Hoy vendr sobre vosotros la indignacin del Omnipotente y os quebrantar la cabeza una mujer descendiente de Adn y Eva y se ejecutar la antigua sentencia que se fulmin en las alturas y despus en el paraso, porque inobedientes y soberbios despreciasteis a la humanidad del Verbo y a la que se la visti en su virginal tlamo. Luego fue levantada Mara santsima de la tierra donde estaba por manos de seis serafines de los supremos que asistan al trono real y puesta en una refulgente nube la colocaron al lado del mismo trono de su Hijo santsimo. Y de su propio ser y divinidad sali un resplandor inefable y excesivo, que toda la rode y visti como si fuera el globo del mismo sol. Pareci tambin debajo de sus pies la luna, como quien hollaba todo lo inferior, terreno y variable que manifiestan sus vacos. Y sobre la cabeza le pusieron una diadema o corona real de doce estrellas, smbolo de las perfecciones divinas que se le haban comunicado en el grado posible a pura criatura. Manifestaba tambin estar preada del concepto que en s tena del ser de Dios y del amor que le corresponda proporcionalmente. Daba voces como con dolores de parto de lo que haba concebido, para que lo participasen todas las criaturas capaces, y ellas lo resistan aunque ella lo deseaba con lgrimas y gemidos (Ap 12, 1ss.). 516. Esta seal, tan grande como en la mente divina haba sido fabricada, se le propuso en aquel cielo a Lucifer que estaba en forma de dragn grande y rojo, con siete cabezas coronadas con siete diademas y diez cuernos, manifestando en esta horrenda figura que l era autor de todos los siete pecados capitales, y que los quera coronar en el mundo con las imaginadas herejas, que por esto se reducan a siete diademas, y con la agudeza y fortaleza de su astucia y maldad haba destrozado en los mortales la divina ley reducida a los diez mandamientos, armndose con diez cuernos contra ellos. Arrebataba tambin con el crculo de su cola la tercera parte de las estrellas del cielo (Ap 12, 4), no slo por los millares de ngeles apstatas que desde all le siguieron en su inobediencia, sino tambin porque ha derribado del cielo de esta Iglesia a muchos que parecan levantarse sobre las estrellas, o en dignidad o en santidad. 517. Con esta figura tan espantosa y fea estaba Lucifer, y con otras muy diversas, pero todas abominables, estaban sus demonios en esta batalla en presencia de Mara santsima, que estaba para producir el parto espiritual de la Iglesia, que con l se haba de perpetuar y

229 enriquecer. Y el Dragn esperaba que pariese este hijo para devorarle, destruyendo la nueva Iglesia, si pudiera, por la demasiada envidia con que se indignaba y enfureca de que aquella Mujer fuese tan poderosa en establecer la Iglesia y llenarla de tantos hijos, y con sus mritos, ejemplo e intercesiones fecundarla de tantas gracias y llevar tras de s misma tantos predestinados para la felicidad eterna. Y no obstante la envidia del dragn, pari un hijo varn, que gobernase a todas las gentes con vara fuerte de hierro (Ap 12, 5). Este hijo varn fue el espritu rectsimo y fuerte de la misma Iglesia, que con la rectitud y potestad de Cristo nuestro bien rige a todas las gentes en justicia, y asimismo son tambin todos los varones apostlicos que con l han de juzgar en el juicio (Mt 19, 28) con la vara de hierro de la divina justicia. Y todo esto fue parto de Mara santsima, no slo porque pari al mismo Cristo, sino tambin porque con sus mritos y diligencia pari a la misma Iglesia debajo de esta santidad y rectitud y la cri el tiempo que vivi ella en el mundo y ahora y siempre la conserva con el mismo espritu varonil en que naci, cuanto a la rectitud de la verdad catlica y a la doctrina, contra quien no prevalecern las puertas del infierno (Mt 16, 18). 518. Y dice San Juan Evangelista (Ap 12, 5-6) que fue arrebatado este hijo al trono de Dios y la mujer huy a la soledad donde tena preparado lugar, para que la alimentasen all mil doscientos y sesenta das. Esto es, que todo el parto legtimo de esta soberana Mujer, as en la comn santidad del espritu de la Iglesia, como en las almas particulares que ella engendr y engendra como parto propio suyo espiritual, todo llega al trono donde est el parto natural, que es Cristo, en quien y para quien los engendra y cra. Pero la soledad a que fue llevada desde esta batalla Mara santsima fue un estado altsimo y lleno de misterios, de que dir algo adelante (Cf. infra n. 525), y llmase soledad porque sola ella estuvo en l entre todas las criaturas y ninguna otra le pudo alcanzar ni llegar a l. Y all estuvo sola de criaturas, como diremos (Cf. infra n. 535), y ms sola para el demonio, que sobre todos ignoraba este sacramento, y no pudo tentarla ni perseguirla ms en su persona (Cf. infra n. 526). Y all la aliment el Seor mil doscientos y sesenta das, que fueron los que vivi en aquel estado antes de pasar a otro. 519. Todo esto conoci Lucifer y se le intim antes que se escondiera aquella divina Mujer y seal viva que con sus demonios estaba mirando. Y con esta noticia perdi la confianza, en que su gran soberbia le haba mantenido por ms de cinco mil aos, de vencer a la que fuese Madre del Verbo humanado. Y con esto se deja entender algo cul sera el despecho y tormento de este Dragn grande y de sus demonios, y ms vindose atados y rendidos de la Mujer que con tanto estudio y furiosa saa haban deseado y procurado derribar de la gracia e impedirla sus mritos y fruto de la Iglesia. Forcejaba el dragn para retirarse y deca: Oh Mujer, dame permiso para arrojarme a los infiernos, que no puedo estar en tu presencia, ni me pondr ms en ella mientras vivieres en este mundo. Venciste, oh Mujer, venciste, y te conozco por poderosa en la virtud del que te hizo Madre suya. Dios omnipotente, castganos por ti mismo, que a ti no te podemos resistir, y no por el instrumento de una mujer de tan inferior naturaleza. Su caridad nos consume, su humildad nos quebranta y en todo es una demostracin de tu misericordia para los

230 hombres y esto nos atormenta sobre muchas penas. Ea, demonios, ayudadme, pero qu podemos todos contra esta Mujer, pues no alcanzan nuestras fuerzas a retirarnos de ella, mientras no quiere arrojarnos de su intolerable presencia? Oh estultos hijos de Adn, por qu me segus a m y dejis la vida por la muerte, la verdad por la mentira? Qu absurdo y qu desacierto es el vuestro as lo confieso a mi despecho pues tenis de vuestra parte y en vuestra naturaleza al Verbo encarnado y esta Mujer? Mayor ingratitud es la vuestra que la ma, y esta Mujer me obliga a confesar las verdades que de todo mi corazn aborrezco. Maldita sea la determinacin que tuve de perseguir a esta hija de Adn que as me atormenta y me quebranta. 520. Cuando el Dragn confesaba estos despechos, se manifest el prncipe de los ejrcitos celestiales San Miguel para defender la causa de Mara santsima y del Verbo humanado, y con las armas de sus entendimientos se trab otra batalla con el dragn y sus seguidores (Ap 12, 7). Altercaron con ellos San Miguel y sus ngeles, redarguyndolos y convencindolos de nuevo de la antigua soberbia y desobediencia que cometieron en el cielo y de la temeridad con que haban perseguido y tentado al Verbo humanado y a su Madre, en quien ni tenan parte ni derecho alguno, por no haber tenido ningn pecado, ni dolo ni defecto. Justific San Miguel las obras de la divina justicia, declarndolas por rectsimas y sin querella en haber castigado la inobediencia y apostasa de Lucifer y sus demonios, y los anatematizaron e intimaron de nuevo la sentencia de su castigo, y confesaron al Omnipotente por santo y justo en todas sus obras. Defenda tambin el dragn y los suyos la rebelin y audacia de su soberbia, pero todas sus razones eran falsas, vanas y llenas de diablica presuncin y errores. 521. Fue hecho silencio en esta altercacin y el Seor de los ejrcitos habl con Mara santsima y la dijo: Madre ma y amiga ma, elegida entre las criaturas por mi eterna sabidura para mi habitacin y templo santo; vos sois quien me dio la forma de hombre y restaur la prdida del linaje humano, la que me ha seguido, imitado y merecido la gracia y dones que sobre todas mis criaturas os he comunicado y jams en vos estuvieron ociosos ni vacos. Sois el objeto digno de mi infinito amor, el amparo de mi Iglesia, su Reina, Seora y Gobernadora. Tenis mi comisin y potestad, que como Dios omnipotente puse en vuestra fidelsima voluntad; mandad con ella al infernal dragn que mientras viviereis en la Iglesia no siembre en ella la cizaa de los errores y herejas que tiene prevenidas y degollad su dura cerviz, quebrantadle la cabeza, porque en vuestros das quiero que por vuestra presencia goce de este favor la Iglesia. 522. Ejecut Mara santsima este orden del Seor y con potestad de Reina y de Seora mand a los dragones infernales enmudeciesen y callasen sin derramar entre los fieles las sectas falsas que tenan prevenidas, y que mientras ella estaba en el mundo, no se atreviesen a engaar a ninguno de los mortales con sus herticos dogmas y doctrinas. Esto sucedi as, aunque la ira de la serpiente, en venganza de la gran Reina, tena intento de derramar aquel veneno en la Iglesia, y para que no lo hiciese viviendo en ella la divina Madre lo impidi por su mano el mismo Seor por el amor que la tena. Despus de su

231 glorioso trnsito se dio permiso al demonio para que lo hiciese, por los pecados de los hombres pesados en los justos juicios del Seor. 523. Luego fue arrojado, como dice San Juan Evangelista (Ap 12, 9), el Dragn grande, antigua serpiente que se llama diablo y Satans, y con sus ngeles sali de la presencia de la Reina y cay en la tierra, a donde se le dio permiso que estuviese, como alargndole un poco la cadena con que estaba preso. Al punto se oy una voz, que fue del Arcngel en el Cenculo, y deca: Ahora se ha obrado la salvacin y virtud y el reino de Dios y la potestad de su Cristo, porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba de da y de noche; y ellos le han vencido por la sangre del Cordero y por las palabras de su testimonio y se entregaron a la muerte. Algrense por esto los cielos y los que en ellos viven. Ay de la tierra y del mar, porque baja a vosotros el diablo con grande saa sabiendo que tiene poco tiempo (Ap 12, 10)! Declar el ngel en estas palabras que, en virtud de las victorias y triunfos de Mara santsima con los de su Hijo y Salvador nuestro, quedaba asegurado el reino de Dios, que es la Iglesia, y los efectos de la Redencin humana para los justos; y a todo esto llam salvacin, virtud y potestad de Cristo. Y porque si Mara santsima no hubiera vencido al Dragn infernal, sin duda este impo y poderoso enemigo impidiera los efectos de la redencin, por esto sali aquella voz del ngel cuando se concluy esta batalla y cuando fue vencido y arrojado el dragn a la tierra y al mar; y dio la enhorabuena a los santos, porque ya quedaba quebrantada la cabeza y los pensamientos del demonio que calumniaba a los hombres, a quienes llam el ngel hermanos por el parentesco del alma y de la gracia y gloria. 524. Y las calumnias con que persegua y acusaba el Dragn a los mortales eran las ilusiones y engaos con que pretenda pervertir los principios de la Iglesia evanglica y las razones de justicia que alegaba ante el Seor de que los hombres, por su ingratitud y pecados y por haber quitado la vida a Cristo nuestro Salvador, no merecan el Fruto de la Redencin ni la misericordia del Redentor, sino el castigo de dejarlos en sus tinieblas y pecados para su eterna condenacin. Pero contra todo esto aleg Mara santsima, como Madre dulcsima y clementsima, y nos mereci la fe y su propagacin y la abundancia de misericordias y dones que se nos han dado en virtud de la muerte de su Hijo; todo lo cual desmereceran los pecados de los que le crucificaron y de los dems que no le han recibido por su Redentor. Pero avis el ngel a los moradores de la tierra con aquella dolorosa compasin, para que estuviesen prevenidos contra esta serpiente que bajaba a ellos con grande saa, porque sin duda juzg que le quedaba poco tiempo para ejecutarla y despus que conoci los misterios de la Redencin y el poder de Mara santsima y la abundancia de gracia, maravillas y favores con que se fundaba la primitiva Iglesia; porque de todos estos sucesos, entr en sospecha de que se acabara luego el mundo, o que todos los hombres seguiran a Cristo nuestro bien y se valdran de la intercesin de su Madre para conseguir la vida eterna. Mas, ay dolor, que los mismos hombres han sido ms locos y estultos y desagradecidos de lo que pens el mismo demonio! 525. Y declarando ms estos misterios, dice el Evangelista (Ap 12, 13) que, cuando se vio

232 el dragn grande arrojado a la tierra, intent perseguir a la mujer misteriosa que pari al varn. Mas a ella le fueron dadas dos alas de una grande guila, para que volase a la soledad o desierto, donde es alimentada por tiempo y tiempos y mitad del tiempo, fuera de la cara de la serpiente. Y por esto la misma serpiente arroj de su boca tras de la mujer un copioso ro, para que la atrajese si fuera posible. En estas palabras se declara ms la indignacin de Lucifer contra Dios y su Madre y contra la Iglesia, pues cuanto era de su parte de este dragn siempre arde su envidia y se levanta su soberbia y le qued malicia para tentar de nuevo a la Reina, si le quedaran fuerzas y permiso. Pero ste se le acab en cuanto tentarla a ella, y por esto dice que le dieron dos alas de guila para que volase al desierto, donde es alimentada por los tiempos que all seala. Estas alas misteriosas fueron la potestad o virtud divina que le dio el Seor a Mara santsima para volar y ascender a la vista de la divinidad y de all descender a la Iglesia a distribuir los tesoros de la gracia en los hombres, de que hablaremos en el captulo siguiente (Cf. infra n. 535). 526. Y porque desde entonces no tuvo licencia el demonio para tentarla ms en su persona, dice que en esta soledad o desierto estaba lejos de la cara de la serpiente. Y los tiempos y tiempo y mitad del tiempo, son tres aos y medio, que hacen los mil doscientos y sesenta das que arriba se dijo menos algunos das. Y en este estado, y otros que dir (Cf. infra n. 601), estuvo Mara santsima lo restante de su vida mortal. Pero como el dragn qued desahuciado de tentarla a ella, arroj el ro de su venenosa malicia tras de esta divina Mujer (Ap 12, 15), porque, despus de la victoria que de l alcanz, procur tentar astutamente a los fieles y perseguirlos por medio de los judos y gentiles; y especialmente despus del trnsito glorioso de la gran Seora, solt el ro de las herejas y sectas falsas, que tena como represadas en su pecho. Y las amenazas que contra Mara santsima haba hecho despus que le venci, fue la guerra que intent hacerle, vengarse en los hombres, a quien la gran Seora tena tanto amor, ya que no poda ejecutar su ira en la persona de la misma Reina. 527. Por esto dice luego San Juan Evangelista (Ap 12, 17) que, indignado el dragn, se fue para hacer guerra a los dems que eran de su generacin y semilla y que guardan la ley de Dios y tienen el testimonio de Cristo. Y estuvo este dragn sobre la arena del mar (Ap 12, 18), que son los innumerables infieles, idlatras, judos y paganos, donde hace y ha hecho guerra a la Santa Iglesia, a ms de la que hace ocultamente tentando a los fieles. Pero la tierra firme y estable, que es la inmutabilidad de la Santa Iglesia y su incontrastable verdad catlica, ayud a la misteriosa mujer, porque abri su boca y sorbi el ro que derram la serpiente contra ella (Ap 12, 16). Y esto sucede as, pues la Santa Iglesia, que es el rgano y la boca del Espritu Santo, ha condenado, convencido y confundido todos los errores y falsas sectas y doctrinas con las palabras y enseanza que de esta boca salen por las divinas Escrituras, Concilios, determinaciones, doctores, maestros y predicadores del Evangelio. 528. Todos estos misterios y otros muchos encerr el Evangelista declarando o refiriendo esta batalla y triunfos de Mara santsima. Y para darles fin en el Cenculo, aunque ya

233 Lucifer estaba arrojado fuera de l y como asido de la cadena que tena la victoriosa Reina, conoci la gran Seora era tiempo y voluntad de su Hijo santsimo que le arrojase y precipitase a las cavernas infernales. Y en esta fortaleza y virtud divina los solt y con imperio les mand descendiesen en un punto al profundo. Y como lo pronunci Mara santsima, cayeron todos los demonios por entonces a las cavernas ms distantes del infierno, donde estuvieron algn tiempo dando formidables aullidos y despechos. Luego los Santos ngeles cantaron nuevos cnticos al Verbo humanado por sus victorias y las de su invencible Madre. Los primeros padres Adn y Eva le hicieron gracias porque haba elegido aquella Hija suya para madre y reparadora de la ruina que ellos haban causado en su posteridad; los Patriarcas, porque tan feliz y gloriosamente vean cumplidos sus largos deseos y vaticinios; San Joaqun, Santa Ana y San Jos con mayor jbilo glorificaron al Omnipotente por la Hija y Esposa que les haba dado; y todos juntos cantaron la gloria y loores al Muy Alto, santo y admirable en sus consejos. Mara santsima se postr ante el trono real y ador al Verbo humanado y de nuevo se ofreci a trabajar por la Iglesia, y pidi la bendicin y se la dio su Hijo santsimo con admirables efectos; pidila tambin a sus padres y esposo y encomend les la Santa Iglesia y que rogasen por todos sus fieles, y con esto se despidi toda aquella celestial compaa y se volvi a los cielos. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles Mara santsima. 529. Hija ma, con la rebelda de Lucifer y sus demonios se comenzaron en el cielo las batallas, que no se acabarn hasta el fin del mundo, entre el reino de la luz y el de las tinieblas, entre Jerusaln y Babilonia. Por capitn y cabeza de los hijos de la luz se constituy el Verbo humanado como autor de la santidad y de la gracia, y por caudillo de los hijos de tinieblas se constituy Lucifer, autor del pecado y de la perdicin. Cada uno de estos prncipes defiende su parcialidad y procura aumentar su reino y seguidores. Cristo con la verdad de su fe divina, con los favores de su gracia, con la santidad de la virtud, con los alivios de los trabajos y con la esperanza cierta de la gloria que les prometi; y mand a sus ngeles que los acompaen, consuelen y defiendan hasta llevarlos a su mismo reino. Pero Lucifer granjea a los suyos con falacias, mentiras y traiciones, con vicios torpes y abominables, con tinieblas y confusin; y los trata ahora como seor tirano, afligindolos sin aliviarlos, despechndolos sin consuelo verdadero, y despus les apareja eternos y lamentables tormentos, que por s mismo y por sus demonios les dar con inhumana crueldad mientras Dios fuere Dios. 530. Mas ay dolor! hija ma, que con ser esta verdad tan infalible y sabida de los mortales, con ser el estipendio tan diferente y el premio tan distante infinitamente, son pocos los soldados que siguen a Cristo, su legtimo Seor, Rey, cabeza y ejemplar, y muchos los que tiene Lucifer de su bando, sin haberlos criado, sin darles vida ni alimentos ni algn retorno, sin habrselo merecido ni haberlos obligado, como lo hizo y lo hace el autor de la vida y de la gracia mi Hijo santsimo. Tanta es la ingratitud de los hombres, tan estulta su infidelidad y tan infeliz su ceguedad. Y slo por haberles dado voluntad libre para seguir a su Capitn y Maestro y que sean agradecidos, se han hecho del bando de

234 Lucifer y de balde le sirven y le franquean la entrada en la casa de Dios y en su templo, para que como tirano lo disipe y lo profane y lleve tras de s a los tormentos eternos el mayor resto del mundo. 531. Pero siempre dura esta contienda, porque el Prncipe de las eternidades no cesar, por su bondad infinita, en defender a sus almas que cri y redimi con su sangre. Mas no ha de pelear con el dragn por s solo, ni tampoco por sus ngeles, porque redunda en mayor gloria suya y exaltacin de su nombre santo vencer a sus enemigos y confundir su dura soberbia por manos de las mismas criaturas humanas, en las cuales ellos pretenden tomar venganza del Seor. Yo, que soy pura criatura, fui la capitana y maestra de estas batallas, despus de mi Hijo, que era Dios y hombre verdadero. Y aunque Su Majestad venci en su vida y muerte a los demonios, cuya soberbia estaba muy engreda por el dominio que desde el pecado de Adn le haban dado los mortales, pero despus de Su Majestad le venc yo en su nombre, y con estas victorias se plant la Santa Iglesia en tan alta perfeccin y santidad, y as hubiera perseverado, quedando Lucifer debilitado y flaco, como otras veces te lo he manifestado (Cf. supra p. II n. 370, 999, 1415, 1434; p. III n. 138), si la ingratitud y olvido de los hombres no le hubiera dado los nuevos alientos con que hoy tiene tan perdido y estragado a todo el orbe. 532. Con todo eso no desampara a su Iglesia mi Hijo santsimo que la adquiri con su sangre, ni yo que la miro como su Madre y protectora; y siempre queremos tener en ella algunas almas que defiendan la gloria y honra de Dios, y peleen sus batallas contra el infierno, para confusin y quebranto de sus demonios. Para esto quiero que te dispongas con el favor de la divina gracia, y ni te admires de la fuerza del dragn, ni te encojas por tu miseria y pobreza. Ya sabes que la ira de Lucifer contra m fue mayor que contra ninguna de las criaturas y ms que contra todas juntas y con la virtud del Seor le venc gloriosamente, y con ella podrs t resistirle en lo menos. Y aunque eres tan dbil y sin las condiciones que te parece habas menester, quiero que entiendas que mi Hijo santsimo procede ahora en esto como un rey que, cuando le faltan soldados y vasallos, admite a cualquiera que le quiere servir en su milicia. Anmate, pues, a vencer al demonio en lo que a ti toca, que despus te armar el Seor para otras batallas. Y te hago saber que no hubiera llegado la Iglesia catlica a los aprietos en que hoy la conoces, si en ella hubiera muchas almas que tomaran por su cuenta defender la causa de Dios y su honra; pero est muy sola y desamparada de los mismos hijos que ha criado la Santa Iglesia.

CAPITULO 8
Declrase el estado en que puso Dios a su Madre santsima, con visin de la divinidad, abstractiva pero continua, despus que venci a los demonios y el modo de obrar que en l tena. 533. Al paso que los misterios de la infinita y eterna sabidura se iban cumpliendo en Mara santsima, se iba tambin levantando la gran Seora sobre la esfera de toda santidad

235 y pensamiento de todo el resto de las criaturas. Y como los triunfos que gan del infernal dragn y sus demonios fueron con las condiciones, circunstancias y favores que he dicho, y todo eso vena sobre los misterios de la Encarnacin, Redencin y los dems de que haba sido coadjutora de su Hijo santsimo, no es posible a nuestra bajeza anhelar a la consideracin de los efectos que todo haca en el pursimo corazn de esta divina Madre. Confera estas obras del Seor consigo misma y ponderaba las con el peso de su altsima sabidura. Creca la llama y el incendio del amor divino con admiracin de los ngeles y cortesanos del cielo, y no pudiera tolerar la vida natural los impetuosos vuelos con que se levantaba para anegarse toda en el abismo de la divinidad, si por milagro no se la conservaran. Y como al mismo tiempo la tiraba juntamente la caridad de Madre piadossima para sus hijos los fieles, que todos pendan de ella, como las plantas del sol que las alimenta y vivifica, vino a estado que viva en una dulcsima pero fuerte violencia para juntarlo todo en su pecho. 534. En esta disposicin se hall Mara santsima con las victorias que alcanz del dragn y, no obstante que por todo el discurso de su vida, desde el primer instante de ella, haba obrado en todos tiempos respectivamente lo ms puro, santo y levantado, sin embarazarle las peregrinaciones, trabajos y cuidados de su Hijo santsimo y de los prjimos, con todo eso en esta ocasin llegaron como a competir en su ardentsimo corazn la fuerza del amor divino y de las almas. En cada una de estas obras de la caridad senta la violenta y santa emulacin con que aspiran a ms altos y nuevos dones y efectos de la gracia. Por una parte, deseaba abstraerse de todo lo sensible para levantar el vuelo a la suprema y continua unin de la divinidad, sin impedimento ni medio de criaturas, imitando a los comprensores, y mucho ms al estado de su Hijo santsimo cuando viva en el mundo, en todo lo que no era gozar de la visin beatfica que su alma tena junto a la unin hiposttica; y aunque esto no era posible a la divina Madre, pero la alteza de su santidad y amor parece que peda todo lo que era inmediato y menos que el estado de comprensora. Por otra parte, la llamaba el amor de la Iglesia, y el acudir a todas las necesidades de los fieles, porque sin este oficio de Madre de familias no le satisfacan harto los regalos y favores del Altsimo. Y como era menester tiempo para acudir a estas acciones de Mara, estaba confiriendo cmo lo ajustara sin faltar a las unas y a las otras. 535. Dio lugar el Altsimo a este cuidado de su beatsima Madre, para que fuese ms oportuno el nuevo favor y estado que le tena prevenido con su brazo poderoso. Y para esto la habl Su Majestad y la dijo: Esposa ma y amiga ma, los cuidados y pensamientos de tu ardentsimo amor han herido mi corazn y con la virtud de mi diestra quiero hacer en ti una obra que con ninguna generacin se ha hecho ni se har jams, porque t eres nica y escogida para mis delicias entre todas las criaturas. Yo tengo para ti sola aparejado un estado y un lugar solo, donde te alimentar con mi divinidad como a los bienaventurados, aunque por diverso modo, pero en l gozars de mi vista continua y de mis abrazos en soledad, sosiego y tranquilidad, sin que te embaracen las criaturas ni el ser viadora. A esta habitacin levantars tu vuelo libremente, donde hallars los infinitos espacios que pide tu excesivo amor para extenderse sin medida y lmite, y desde all volars tambin a mi

236 Iglesia Santa, de quien eres Madre, y cargada de mis tesoros los repartirs a tus hermanos, distribuyndolos a tu disposicin y voluntad en sus necesidades y trabajos, para que por ti reciban el remedio. 536. Este es el beneficio que toqu en el captulo pasado (Cf. supra n. 518), y le encerr el Evangelista san Juan en aquellas palabras que dice (Ap 12, 6): Y la mujer huy a la soledad donde tena preparado por Dios un lugar para ser alimentada por mil doscientos y sesenta das; y luego adelante dice (Ap 12, 14) que le fueron dadas dos alas de una grande guila para volar al desierto donde era alimentada, etc. No es fcil para mi ignorancia darme a entender en este misterio, porque contiene muchos efectos sobrenaturales que sin ejemplar de otra criatura se hallaron en las potencias de sola Mara santsima, para quien reserv Dios esta maravilla; y pues la fe nos ensea que nosotros no le podemos medir su omnipotencia incomprensible, razn es confesar que pudo hacer con ella mucho ms que nosotros podemos entender y que slo aquello se le ha de negar que tiene evidente y manifiesta contradiccin en s mismo. Y en lo que se me ha dado a entender para escribirlo, supuesto que lo entiendo, no hallo repugnancia para que sea como lo conozco, aunque para manifestarlo me faltan propios trminos. 537. Digo, pues, que pasadas las batallas y victorias que nuestra Capitana y Maestra gan contra el dragn grande y sus demonios, la levant Dios a un estado en que le manifest la divinidad, no con visin intuitiva como a los bienaventurados, pero con otra visin clara y por especies criadas, que en todo el discurso de esta Historia he llamado visin abstractiva; porque no depende de la presencia real del objeto, ni l mueve por s el entendimiento como presente, sino por otras especies que le representan como l es en s mismo, aunque est ausente: al modo que Dios me pudiera infundir a m todas las especies y semejanzas de Roma y me la representaran como ella es en s misma. Esta visin de la divinidad tuvo Mara santsima en el discurso de su vida, como en toda ella he repetido muchas veces, y aunque en sustancia no fue nueva para ella, pues la tuvo en el instante de su concepcin, como all se dijo, pero fue nueva desde ahora en dos condiciones. La una, que fue desde este da continua y permanente hasta que muri y pas a la visin beatfica, y las otras veces haba sido de paso. La segunda diferencia fue que desde esta ocasin creci cada da en este beneficio, y as fue ms alto, admirable y excelente sobre toda regla y pensamiento criado. 538. Para este nuevo favor la retocaron todas sus potencias con el fuego del santuario, que fueron nuevos efectos de la divinidad con que fue iluminada y elevada sobre s misma. Y porque este nuevo estado era una participacin del que tienen los comprensores y bienaventurados y juntamente era diferente de ellos, es necesario advertir en qu estaba la similitud y en qu la diferencia. La similitud era que Mara santsima miraba al mismo objeto de la divinidad y atributos divinos de que ellos gozan con segura posesin y de esto conoca ms que ellos. Pero la diferencia estaba en tres cosas: la primera, que los bienaventurados ven a Dios cara a cara y con visin intuitiva y la de Mara santsima era abstractiva, como se ha dicho. La segunda, que los santos en la patria

237 no pueden crecer ms en la visin beatfica ni en la fruicin esencial en que consiste la gloria del entendimiento y voluntad, pero Mara santsima en la visin abstractiva que tena como viadora no tuvo trmino ni tasa, antes cada da creca en la noticia de los infinitos atributos y ser de Dios; y para esto le dieron las alas de guila con que volase siempre en aquel pilago interminable de la divinidad, donde hay ms y ms que conocer infinitamente sin algn fin que lo comprenda. 539. La tercera diferencia era que los Santos no pueden padecer ni merecer, ni esto es compatible con su estado, pero en el que estaba nuestra Reina padeca y mereca como viadora. Y sin esto no fuera tan grande y estimable el beneficio para ella ni para la Iglesia, porque las obras y merecimientos de la gran Seora en este estado de tanta gracia y santidad fueron de subido valor y precio para todos. Era espectculo nuevo y admirable para los ngeles y Santos y como un retrato de su Hijo santsimo, porque como Reina y Seora tena potestad de dispensar y distribuir los tesoros de la gracia y por otra parte con sus inefables mritos los acrecentaba. Y aunque no era comprensora y bienaventurada, pero en el estado de viadora tena un lugar tan vecino y parecido al de Cristo nuestro Salvador cuando viva en esta vida, que si bien, comparndolo con l, era viadora en el alma como en el cuerpo, pero comparada con los dems viadores pareca comprensora y bienaventurada. 540. Peda aquel estado que en la armona de los sentidos y potencias naturales hubiese nuevo orden y modo de obrar proporcionado en todo; y para esto se le mud el que hasta entonces haba tenido, y fue de esta manera: Todas las especies o imgenes de criaturas que por los sentidos haba admitido el entendimiento de Mara santsima se le acabaron y borraron del alma, no obstante que como dije arriba en esta tercera parte (Cf. supra n. 126) no admita la gran Seora ms especies ni imgenes sensitivas de las que para el uso de la caridad y virtudes eran precisamente necesarias. Pero con todo eso, por lo que tenan de terrenas y haber entrado al entendimiento por los rganos sensitivos del cuerpo, se las quit el Seor y las despej y purific de todas estas imgenes y especies. Y en lugar de las que de all adelante haba de recibir por el orden natural de las potencias sensitivas e intelectuales, la infunda el Seor otras especies ms puras e inmateriales en el entendimiento y con aqullas entenda y conoca ms altamente. 541. Esta maravilla no ser dificultosa de entender para los doctos. Y para declararme ms a todos advierto que, cuando obramos con los cinco sentidos corporales exteriores con que omos, vemos y gustamos, recibimos unas especies del objeto que sentimos, las cuales pasan a otra potencia interior y corprea, que llaman sentido comn, imaginativa, fantasa o estimativa; y all se recogen estas especies para que aquel sentido comn conozca o sienta todo lo que entr por los cinco exteriores y all se depositan y guardan como en una oficina comn para todas; y hasta aqu somos semejantes en esto a los animales sensitivos, aunque con alguna diferencia. Despus que en nosotros, que somos racionales, se guardan o entran estas especies en el sentido comn y fantasa, obra con ellas nuestro entendimiento por el orden que naturalmente tienen nuestras potencias y saca el mismo

238 entendimiento otras especies espirituales o inmateriales, y por esta accin se llama entendimiento agente; y con estas especies que en s produce, conoce y entiende naturalmente lo que entra por los sentidos. Y por esto dicen los filsofos que nuestro entendimiento, para entender, conviene que se convierta a especular la fantasa, para tomar de all las especies de lo que ha de entender segn el orden natural de las potencias, por estar el alma unida al cuerpo, de quien en sus operaciones depende. 542. Pero en Mara santsima, en el estado que digo, no se guardaba este orden en todo; porque milagrosamente orden el Seor en ella otro modo de obrar el entendimiento, sin dependencia de la fantasa y sentido comn. Y en lugar de las especies que naturalmente haba de sacar su entendimiento de los objetos sensibles que entran por los sentidos, le infunda otras que los representaban por ms alto modo; y las que adquira por los sentidos se quedaban sin pasar de la oficina de la imaginativa, sin que obrase con ellas el entendimiento agente, que al mismo tiempo era ilustrado con las especies sobrenaturales que se le infundan; pero con las que reciba en el sentido comn obraba all lo que era necesario para sentir y padecer dolor, aflicciones y penalidades sensibles. Y suceda en efecto en este templo de Mara santsima lo que en el de su figura sucedi, que las piedras se labraban fuera de l y dentro no se oy martillo ni golpe, ni otro estrpito de ruidos (3 Re 6, 7). Y tambin los animales se degollaban y se ofrecan en sacrificio en el altar que estaba fuera del santuario (Ex 40, 27) y en l slo se ofreca el holocausto del incienso y los aromas encendidos en sagrado fuego (Ex 40, 25). 543. Ejecutbase este misterio en nuestra gran Reina y Seora, porque en la parte inferior de los sentidos del alma se labraban las piedras de las virtudes que miraban a lo exterior y en el atrio de los sentidos comunes se haca el sacrificio de las penalidades, dolores y tristezas que padeca por los hijos de la Iglesia y por sus trabajos. Y en el Sancta Sanctorum de las potencias del entendimiento y voluntad slo se ofreca el perfume de su contemplacin y visin de la divinidad y el fuego de su incomparable amor. Y para esto no eran proporcionadas las especies que entraban por los sentidos representando los objetos ms terrenamente y con el estrpito que ellos obran, y por esto las excluy el poder divino y dio otras infusas y sobrenaturales de los mismos objetos, pero ms puras, para servir a la contemplacin de la visin abstractiva de la divinidad y acompaar en el entendimiento a las que tena del ser de Dios, a quien incesantemente miraba y amaba en sosiego, tranquilidad y serenidad de inviolable paz. 544. Dependan estas especies infusas del ser de Dios, porque en l representaban al entendimiento de Mara santsima todas las cosas, como el espejo representa a los ojos todo lo que se le pone delante de l y lo conocen sin convertirse a mirarlo en s mismo. Y as conoca en Dios todas las cosas y lo que le pedan y necesitaban los hijos de la Iglesia, lo que deba hacer con ellos conforme a los trabajos que padecan y todo lo que en esto quera la voluntad divina para que se hiciese en la tierra como en el cielo; y en aquella vista lo peda y lo alcanzaba todo del mismo Seor. De este modo de entender y obrar exceptu el Omnipotente las obras que la divina Madre haba de hacer por la obediencia

239 de San Pedro y de San Juan Evangelista y alguna vez si le ordenaban algo los dems Apstoles. Y esto pidi al Seor la misma Madre, por no interrumpir la obediencia que tanto amaba y porque se entendiese que por ella se conoce la voluntad divina con tanta certeza y seguridad que no ha menester el obediente recurrir a otros medios ni rodeos para conocerla ms de saber que se lo manda el que tiene poder y es su superior; porque aquello es lo que sin duda le manda Dios y le conviene y lo quiere Su Majestad. 545. Para todo lo dems, fuera de esta obediencia en que se contena el uso de la comunin sagrada, no dependa el entendimiento de Mara santsima del comercio de las criaturas sensibles, ni de las imgenes que de ellas pudo recibir por los sentidos. Pero de todas qued libre y en soledad interior, gozando de la vista abstractiva de la divinidad, sin interrumpirla durmiendo y velando, ocupada y ociosa, trabajando y descansando, sin discurrir ni raciocinar para conocer lo ms alto de la perfeccin, lo ms agradable al Seor, las necesidades de la Iglesia, el tiempo y modo de acudir a su remedio. Todo esto lo conoca con la vista de la divinidad, como los bienaventurados con la que tienen. Y como en ellos lo menos que conocen es lo que toca a las criaturas, as tambin nuestra gran Reina, fuera de lo que tocaba el estado de la Santa Iglesia y a su gobierno y de todas las almas, conoca como principal objeto los misterios incomprensibles de la divinidad, ms que los supremos serafines y santos. Con este pan y alimento de vida eterna fue alimentada en aquella soledad que le prepar el Seor. All estaba solcita de la Iglesia sin turbarse, oficiosa sin inquietud, cuidadosa sin divertirse y en todo estaba llena de Dios dentro y fuera, vestida del oro pursimo de la divinidad, anegada y absorta en aquel pilago incomprensible, y junto con esto atenta a todos sus hijos y a su remedio, porque sin este cuidado no descansara del todo su maternal caridad. 546. Para todo esto la dieron las dos alas de grande guila, con que levant tanto el vuelo que pudo llegar a la soledad y estado a donde no lleg pensamiento de hombre ni de ngel, y para que desde aquella encumbrada habitacin descendiese y volase al socorro de los mortales, no paso a paso, sino con ligero y acelerado vuelo. Oh prodigio de la omnipotencia de Dios!, oh maravilla inaudita que as manifiestas su grandeza infinita! Fltanme razones, suspndese el discurso y agtase nuestra capacidad en la consideracin de tan oculto sacramento. Dichosos siglos de oro de la primitiva Iglesia que gozaron de tanto bien, y venturosos nosotros si llegsemos a merecer que en nuestros infelices siglos renovase el Seor estas seales y maravilla por su beatsima Madre en el grado posible y en el que pide nuestra necesidad y miserias! 547. Entenderse mejor la felicidad de aquel siglo y el modo de obrar que tena Mara santsima en el estado que digo, si lo reducimos a prctica en algunos sucesos de almas que gan para el Seor. Una fue de un hombre que viva en Jerusaln muy conocido entre los judos, porque era principal y de aventajado ingenio y tena algunas virtudes morales, pero en lo dems era muy celador de su ley antigua, al modo de San Pablo, y muy opuesto a la doctrina y ley de Cristo nuestro Salvador. Conoci esto Mara santsima en el Seor, que por los ruegos de la divina Madre tena prevenida la conversin de aquel hombre. Y

240 por la opinin que tena, deseaba la pursima Seora su reduccin y salvacin. Pidila al Altsimo con ardentsima caridad y fervor, de manera que Su Majestad se la concedi. Antes que Mara santsima tuviera el estado que he dicho, discurriera con la prudencia y altsima luz que tena para buscar los medios oportunos con que reducir aquella alma, pero no tuvo ahora necesidad de este discurso, sino atender al mismo Seor donde a su instancia se le manifestaba todo lo que haba de hacer. 548. Conoci que aquel hombre vendra a su presencia por medio de la predicacin de San Juan Evangelista y que le mandase predicar donde le pudiese or aquel judo. Hzolo as el Evangelista, y al mismo tiempo el ngel de guarda de aquella alma le inspir que fuese a ver a la Madre del Crucificado, que todos alababan de caritativa, modesta y piadosa. No penetr entonces aquel hombre el bien espiritual que de aquella visita se le poda seguir, porque le faltaba la divina luz para conocerlo, pero sin atender a este fin se movi para ir a ver a la gran Seora por curiosidad poltica, con deseo de conocer quin era aquella Mujer tan celebrada de todos. Lleg a la presencia de Mara santsima y, de verla y orla las razones que con divina prudencia le habl, fue todo aquel hombre renovado y convertido en otro. Postrse luego a los pies de la gran Reina, confesando a Cristo reparador del mundo y pidiendo su bautismo. Recibile luego de mano de San Juan Evangelista y, al pronunciar la forma de este sacramento, vino el Espritu Santo en forma visible sobre el bautizado, que despus fue varn de grande santidad. Y la divina Madre hizo un cntico de alabanza del Seor por este beneficio. 549. Otra mujer de Jerusaln, ya bautizada, apostat de la fe, engaada del demonio por medio de una hechicera deuda suya. Tuvo noticia nuestra gran Reina de la cada de aquella alma, porque todo lo conoci en la vista del Seor. Y dolorida de este suceso, trabaj con muchos ejercicios, lgrimas y peticiones por la reduccin de aquella mujer, que siempre es ms difcil en los que voluntariamente se apartan del camino que una vez comenzaron de la vida eterna. Pero los ruegos de Mara santsima alcanzaron el remedio de esta alma engaada de la serpiente. Y luego conoci la Reina que convena la amonestase y exhortase el Evangelista, para traerla al conocimiento de su pecado. Ejecutlo San Juan y la mujer le oy y se confes con l, y fue restituida a la gracia. Y Mara santsima la exhort despus para que perseverase y resistiese al demonio. 550. No tena Lucifer y sus demonios por este tiempo atrevimiento para inquietar la Iglesia en Jerusaln, porque estando all la poderosa Reina teman llegarse tan cerca y su virtud los amedrantaba y ahuyentaba. Con esto, pretendieron hacer presa en algunos fieles bautizados hacia la parte del Asia donde predicaban San Pablo y otros Apstoles y pervirtieron a algunos para que apostatasen y turbasen o impidiesen la predicacin. Conoci en Dios la celossima Princesa estas maquinaciones del Dragn y pidi a Su Majestad el remedio, si convena ponerle en aquel dao. Tuvo por respuesta que obrase como Madre, como Reina y Seora de todo lo criado y que tena gracia en los ojos del Altsimo. Con este permiso del Seor se visti de invencible fortaleza y, como la fiel esposa que se levanta del tlamo o del trono de su esposo y toma sus propias armas para

241 defenderle de quien pretende injuriarle, as la valerosa Seora con las armas del poder divino se levant contra el Dragn y le quit la presa de la boca, hirindole con su imperio y virtudes y mandndole caer de nuevo al profundo; y como lo mand Mara santsima se ejecut. Otros innumerables sucesos de esta condicin se podan referir entre las maravillas que obr nuestra Reina, pero bastan stos para que se conozca el estado que tena y el modo con que en l obraba. 551. El cmputo de los aos en que recibi Mara santsima este beneficio se debe hacer para mayor adorno de esta Historia, resumiendo lo que arriba se ha dicho en otros captulos (Cf. supra n. 376, 465, 496). Cuando fue de Jerusaln a Efeso tena de edad cincuenta y cuatro aos, tres meses y veintisis das, y fue el ao del nacimiento de cuarenta, a seis de enero. Estuvo en Efeso dos aos y medio y volvi a Jerusaln el ao de cuarenta y dos, a seis de julio, y de su edad cincuenta y seis y diez meses. El concilio primero, que arriba dijimos (Cf. supra n. 496), celebraron los Apstoles dos meses despus que la Reina volvi de Efeso; de manera que en el tiempo de este concilio cumpli Mara santsima cincuenta y siete aos de edad. Luego sucedieron las batallas y triunfos y el pasar al estado que se ha dicho (Cf. supra n. 535) entrando en cincuenta y ocho aos, y de Cristo nuestro Salvador cuarenta y dos y nueve meses. Durle este estado los mil doscientos y sesenta das que dice san Juan en el captulo 12 y pas al que dir adelante (Cf. infra n. 601, 607). Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara Santsima. 552. Hija ma, ninguno de los mortales tiene excusa para no componer su vida a la imitacin de la de mi Hijo santsimo y la ma, pues para todos fuimos ejemplo y dechado donde todos hallasen que seguir cada uno en su estado, en que no tiene disculpa si no es perfecto a vista de su Dios humanado, que se hizo maestro de santidad para todos. Pero algunas almas elige su divina voluntad y las aparta del orden comn para que en ellas se logre ms el fruto de su sangre, se conserve la imitacin ms perfecta de su vida y de la ma y resplandezcan en la santa Iglesia la bondad, omnipotencia y misericordia divina. Y cuando estas almas escogidas para tales fines corresponden al Seor con fidelidad y fervoroso amor, es ignorancia muy terrena admirarse los dems de que se muestre con ellas el Seor tan liberal y poderoso en hacerles beneficios y favores sobre el pensamiento humano. Quien pone duda en esto, quiere impedir a Dios la gloria que l mismo pretende conseguir en sus obras, y se las quiere medir con la cortedad y bajeza de la capacidad humana, que en tales incrdulos de ordinario est ms depravada y oscurecida con pecados. 553. Y si las mismas almas elegidas por Dios son tan groseras que le pongan en duda sus beneficios o no se disponen para recibirlos y usar de ellos con prudencia y con el peso y estimacin que piden las obras del Seor, sin duda se da Su Majestad por ms ofendido de estas almas que de los otros a quien no distribuy tantos dones ni talentos. No quiere el Seor que se desprecie y arroje a los perros el pan de los hijos (Mt 15, 26), ni las

242 margaritas a quien las pise y maltrate (Mt 7, 6), porque estos beneficios de particular gracia son lo segregado por su altsima providencia y lo principal del precio de la Redencin humana. Atiende, pues, carsima, que cometen esta culpa las almas que con desconfianza se dejan desfallecer en los sucesos adversos o ms arduos y las que se encogen o impiden al Seor para que no se sirva de ellas como de instrumentos de su poder para todo lo que es servido. Y esta culpa es ms reprensible, cuando no quieren confesar a Cristo en estas obras por temor humano del trabajo que se les puede seguir y de lo que dir el mundo de estas novedades. De manera que slo quieren servir y hacer la voluntad del Seor cuando se ajusta con la suya y si han de obrar alguna cosa de virtud ha de ser con tales y tales comodidades; si han de amar, ha de ser dejndolas en la tranquilidad que ellas apetecen; si han de creer y estimar los beneficios, ha de ser gozando de caricias; pero en llegando la adversidad o el trabajo para padecerle por Dios, luego entra el descontento y la tristeza, el despecho y la impaciencia, con que se halla frustrado el Seor en sus deseos y ellas incapaces de lo perfecto de las virtudes. 554. Todo esto es defecto de prudencia, de ciencia y amor verdadero, que hace a estas almas inhbiles y sin provecho para s y para otras. Porque primero se miran a s mismas que a Dios y se gobiernan por su amor ms que por el amor y caridad divina y tcitamente cometen una gran osada porque quieren gobernar al mismo Dios y aun reprenderle, pues dicen que hicieran por l muchas cosas si fueran con stas y aquellas condiciones pero sin ellas no pueden, porque no quieren aventurar su crdito o su quietud, aunque sea por el bien comn y por la mayor gloria de Dios. Y porque esto no lo dicen tan claro, piensan que no cometen esta culpa tan atrevida, que el demonio les oculta para que la ignoren cuando la hacen. 555. Para que te guardes, hija ma, de cometer esta monstruosidad, pondera con discrecin lo que de m escribes y entiendes y cmo quiero que lo imites. Yo no poda caer en estas culpas y con todo eso mi continuo desvelo y peticiones eran para obligar al Seor a que gobernase todas mis acciones por sola su voluntad santa y agradable y no me dejase libertad para hacer obra alguna que no fuese de su mayor beneplcito, y para esto procuraba de mi parte el olvido y retiro de todas las criaturas. T ests sujeta a pecar y sabes cuntos lazos te ha puesto el Dragn por s y por las criaturas para que cayeras en ellos. Luego razn ser que no descanses en pedir al Todopoderoso te gobierne en tus acciones y que cierres las puertas de tus sentidos de manera que a tu interior no pase imagen ni figura de cosa mundana o terrena. Renuncia, pues, el derecho de tu libre voluntad en la divina y cdele al gusto de tu Seor y mo. Y en lo forzoso de tratar con las criaturas, en lo que te obliga la divina ley y caridad, no admitas otra cosa ms de lo que para esto es inexcusable y luego pide que se borren de tu interior todas las especies de lo no necesario. Consulta todas tus obras, palabras y pensamientos con Dios, conmigo o con tus ngeles, que estamos siempre contigo, y si puedes con tu confesor, y sin esto ten por sospechoso y peligroso todo lo que haces y determinas, y ajustndolo todo con mi doctrina conocers si disuena o se conforma con ella.

243 556. Sobre todo y para todo nunca pierdas de vista al ser de Dios, pues la fe y la luz que sobre ella has recibido te sirven para esto. Y porque ste ha de ser el ltimo fin, quiero que desde la vida mortal comiences a conseguirle en el modo que en ella te es posible con la divina gracia. Para esto es ya tiempo que te sacudas de los temores y vanas fabulaciones con que ha pretendido el enemigo embarazarte y detenerte para que no des constante crdito a los beneficios y favores del Seor. Acaba ya de ser fuerte y prudente en esta fe y confianza y entrgate del todo al beneplcito de Su Majestad, para que en ti y de ti haga lo que fuere servido.

CAPITULO 9
El principio que tuvieron los Evangelistas y sus Evangelios y lo que en esto hizo Mara santsima; aparecise a San Pedro en Antioqua y en Roma y otros favores semejantes con otros Apstoles. 557. He declarado, cuanto me ha sido permitido, el estado en que nuestra gran Reina y Seora qued despus del primer Concilio de los Apstoles y de las victorias que alcanz del Dragn infernal y sus demonios. Y aunque las obras maravillosas que hizo en estos tiempos y en todos no se pueden reducir a historia ni a breve suma, entre todas se me ha dado luz para escribir el principio que tuvieron los cuatro evangelistas y sus Evangelios y lo que obr en ellos Mara santsima y el cuidado con que gobernaba [como Medianera de gracias divinas y con consejos] a los Apstoles ausentes y el modo milagroso con que lo haca. En la segunda parte y en muchas ocasiones de esta Historia queda escrito (Cf. supra p. II n. 790, 797, 846; p. III n. 210, 214) que la divina Madre tuvo noticia de todos los misterios de la ley de gracia y de los Evangelios y Escrituras Santas que para fundarla y establecerla se escribiran en ella. En esta ciencia fue confirmada muchas veces (Cf. supra p. II n. 1524), en especial cuando subi a los cielos el da de la Ascensin con su Hijo santsimo. Y desde aquel da, sin omitir alguno, hizo particular peticin postrada en tierra para que el Seor diese su divina luz a los Sagrados Apstoles y escritores y ordenase que escribiesen cuando fuese el tiempo ms oportuno. 558. Despus de esto, en la ocasin que la misma Reina estuvo en el cielo y baj de l con la Iglesia que se le entreg, como dije en el captulo 6 de este libro (Cf. supra n. 494495), la manifest el Seor que ya era tiempo de comenzar a escribir los Sagrados Evangelios, para que ella lo dispusiese como Seora y Maestra de la Iglesia. Pero con su profunda humildad y discrecin alcanz del mismo Seor que esto se ejecutase por mano de San Pedro, como vicario suyo y cabeza de la Iglesia, y que le asistiese su divina luz para negocio de tanto peso. Concediselo todo el Altsimo y cuando los Apstoles se juntaron en aquel Concilio que refiere San Lucas (Act 15, 6) en el captulo 15, despus que resolvieron las dudas de la circuncisin, como queda dicho en el captulo 6, propuso San Pedro a todos que era necesario escribir los misterios de la vida de Cristo nuestro Salvador y Maestro para que todos sin diferencia ni discordia los enseasen en la Iglesia y con esta luz se desterrase la antigua ley y se plantase la nueva.

244

559. Este intento haba comunicado San Pedro con la Madre de la sabidura. Y habindole aprobado todo el Concilio, invocaron al Espritu Santo para que sealase a quines de los Apstoles y discpulos se cometera el escribir la Vida del Salvador. Luego descendi una luz del cielo sobre el Apstol San Pedro y se oy una voz que deca: El Pontfice y cabeza de la Iglesia seale cuatro que escriban las obras y doctrina del Salvador del mundo.Postrse en tierra el Apstol y siguironle los dems y dieron al Seor gracias por aquel favor; y levantndose todos habl San Pedro y dijo: Mateo, nuestro carsimo hermano, d luego principio y escriba su Evangelio en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Y Marcos sea el segundo que tambin escriba el Evangelio en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Lucas sea el tercero que lo estriba en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Y nuestro carsimo hermano Juan tambin sea el cuarto y ltimo que escriba los misterios de nuestro Salvador y Maestro, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Este nombramiento confirm el Seor con la misma luz divina que estuvo en San Pedro hasta que lo hizo y fue aceptado por todos los nombrados. 560. Dentro de pocos das determin San Mateo escribir su Evangelio, que fue el primero. Y estando en oracin una noche en un aposento retirado en la casa del cenculo, pidiendo luz al Seor para dar principio a su Historia, se le apareci Mara santsima en un trono de gran majestad y resplandor, sin haberse abierto las puertas del aposento donde el Apstol oraba. Y cuando vio a la Reina del cielo, se postr sobre la cara con admirable reverencia y temor. Mandle la gran Seora que se levantase y as lo hizo pidindola la bendijese; luego le habl Mara santsima y le dijo: Mateo, siervo mo, el Todopoderoso me enva con su bendicin para que con ella deis principio al Sagrado Evangelio que por buena suerte os ha tocado escribir. Para esto asistir en voz su divino Espritu y yo se lo pedir con todo el afecto de mi alma. Pero de m no conviene que escribis otra cosa fuera de lo que es forzoso para manifestar la Encarnacin y misterios del Verbo humanado y plantar su fe santa en el mundo como fundamento de la Iglesia. Y asentada esta fe, vendrn otros siglos en que dar el Altsimo noticia a los fieles de los misterios y favores que su brazo poderoso obr conmigo, cuando sea necesario manifestarlos.Ofreci San Mateo obedecer a este mandato de la Reina y consultando con ella el orden de su Evangelio descendi sobre l el Espritu Santo en forma visible y en presencia de la misma Seora comenz a escribirle como en l se contiene. Desapareci Mara santsima y San Mateo prosigui la Historia, aunque la acab despus en Judea, y la escribi en lengua

245 hebrea el ao del Seor de cuarenta y dos. 561. El Evangelista San Marcos escribi su Evangelio cuatro aos despus, que fue el de cuarenta y seis del nacimiento de Cristo, y tambin lo escribi en hebreo, y en Palestina. Y para comenzar a escribir pidi al ngel de su guarda diese noticia a la Reina del cielo de su intento y la pidiese su favor y que le alcanzase la divina luz de lo que haba de escribir. Hizo la piadosa Madre esta peticin y luego mand el Seor a los ngeles que la llevasen, con la majestad y orden que solan, a la presencia del Evangelista que perseveraba en su oracin. Aparecile la gran Reina del Cielo en un trono de grande hermosura y refulgencia y postrndose el Evangelista ante el trono dijo: Madre del Salvador del mundo y Seora de todo lo criado, indigno soy de este favor, aunque siervo de Vuestro Hijo santsimo y tambin lo soy Vuestro.Respondi la divina Madre: El Altsimo, a quien servs y amis, me enva para que os asegure que oye vuestras peticiones y su divino Espritu os gobernar para escribir el Evangelio que os ha mandado.Y luego le orden que no escribiese los misterios que tocaban a ella, como lo hizo a San Mateo. Y al punto descendi en forma visible de grandiosa refulgencia el Espritu Santo, baando exteriormente al Evangelista y llenndole de nueva luz interior, y en presencia de la misma Reina dio principio a su Evangelio. Tena la Princesa del cielo en esta ocasin sesenta y un aos de edad. San Jernimo dice que San Marcos escribi en Roma su breve Evangelio a instancia de los fieles que all estaban, pero advierto que ste fue traslado o copia del que haba escrito en Palestina, y porque no le tenan en Roma los cristianos, ni tampoco tenan otro, le volvi a escribir en lengua latina, que era la romana. 562. Dos aos despus, que fue el cuarenta y ocho, y de la Virgen el sesenta y tres, escribi San Lucas en lengua griega su Evangelio. Y para comenzarle a escribir, se le apareci Mara como a los otros dos Evangelistas. Y habiendo conferido con la divina Madre que, para manifestar los misterios de la Encarnacin y vida de su Hijo santsimo, era necesario declarar el modo y orden de la concepcin del Verbo humanado y otras cosas que tocaban a la verdad de ser Su Alteza Madre natural de Cristo, por esto se alarg San Lucas ms que los otros Evangelistas en lo que escribi de Mara santsima, reservando los secretos y maravillas que le tocaban por ser Madre de Dios, como ella misma se lo orden al Evangelista. Y luego descendi sobre l el Espritu Santo y en presencia de la gran Reina comenz su Evangelio, como Su Majestad principalmente le inform. Qued San Lucas devotsimo de esta Seora y jams se le borraron del interior las especies o imagen que le qued impresa de haber visto a esta dulcsima Madre en el trono y majestad con que se le apareci en esta ocasin, con que la tuvo presente por toda su vida. Estaba San Lucas en Acaya, cuando le sucedi este aparecimiento y escribi su Evangelio. 563. El ltimo de los Cuatro Evangelistas que escribi su Evangelio fue el Apstol San Juan en el ao del Seor de cincuenta y ocho. Y escribile en lengua griega estando en el Asia Menor [Anatlia Turqua], despus del glorioso Trnsito y Asuncin de Mara santsima, contra los errores y herejas que luego comenz a sembrar el demonio, como

246 arriba dije (Cf. supra n. 522), que principalmente fueron para destruir la fe de la Encarnacin del Verbo divino, porque, como este misterio haba humillado y vencido a Lucifer, pretendi luego hacer la batera de las herejas contra l. Y por esta causa el Evangelista San Juan escribi tan altamente y con ms argumentos para probar la divinidad real y verdadera de Cristo nuestro Salvador, adelantndose en esto a los otros Evangelistas. 564. Y para dar principio a su Evangelio, aunque Mara santsima estaba ya gloriosa en los cielos, descendi de ellos personalmente con inefable majestad y gloria, acompaada de millares de ngeles de todas las jerarquas y coros y se le apareci a San Juan y le dijo: Juan, hijo mo y siervo del Altsimo, ahora es tiempo oportuno que escribis la vida y misterios de mi Hijo santsimo, y deis muy expresa noticia de su divinidad al mundo, para que le conozcan todos los mortales por Hijo del Eterno Padre y verdadero Dios como verdadero Hombre. Pero los misterios y secretos que de m habis conocido, no es tiempo de que los escribis ahora ni los manifestis al mundo, tan acostumbrado a idolatra, porque no los conturbe Lucifer a los que han de recibir ahora la santa fe de su Redentor y de la Beatsima Trinidad. Para todo asistir en vos el Espritu Santo y en mi presencia quiero que comencis a escribir. El Evangelista vener [con hiperdula] a la gran Reina del cielo, y fue lleno del Espritu divino como los dems. Y luego dio principio a su Evangelio, quedando favorecido de la piadosa Madre, y pidindola su bendicin y amparo, se la dio y ofreci ella para todo lo restante de la vida del Apstol, con que se volvi a la diestra de su Hijo santsimo. Este fue el principio que tuvieron los Sagrados Evangelios por medio e intervencin de Mara santsima, para que todos estos beneficios reconozca la Iglesia haberlos recibido por su mano. Y para continuar esta Historia ha sido necesario anticipar la relacin de los Evangelistas. 565. Pero en el estado que la gran Seora tena despus del Concilio de los Apstoles, as como viva ms elevada de la ciencia y vista abstractiva de la divinidad, as tambin se adelant en el cuidado y solicitud de la Iglesia, que cada da iba creciendo en todo el orbe. Especialmente atenda, como verdadera Madre y Maestra, a todos los Apstoles, que eran como parte de su corazn donde los tena escritos. Y porque luego que celebraron aquel Concilio se alejaron de Jerusaln, quedando all solos San Juan Evangelista y Santiago [Jacobo] el Menor, con esta ausencia les tuvo la piadosa Madre una natural compasin de los trabajos y penalidades que padecan en la predicacin. Mirbalos con esta compasin en sus peregrinaciones, y con suma veneracin por la santidad y dignidad que tenan como Sacerdotes, Apstoles de su Hijo santsimo, fundadores de su Iglesia, predicadores de su doctrina y elegidos por la divina Sabidura para tan altos ministerios de la gloria del Altsimo. Y verdaderamente fue como necesario que, para atender y cuidar de tantas cosas en toda la esfera de la Santa Iglesia, levantase Dios a la gran Seora y Maestra al estado que tena, porque en otro ms inferior no pudiera tan convenientemente y acomodadamente encerrar en su pecho tantos cuidados y gozar de la tranquilidad, paz y sosiego interior que tena.

247 566. Y a ms de la noticia que la gran Reina tena en Dios del estado de la Iglesia, encarg de nuevo a sus ngeles que cuidasen de todos los Apstoles y discpulos que predicaban y que acudiesen con presteza a socorrerlos y consolarlos en sus tribulaciones; pues todo lo podan hacer con la actividad de su naturaleza y nada les embarazaba para ver juntamente y gozar de la cara de Dios, y la importancia de fundar la Iglesia era tan grande y ellos deban ayudar a ella como ministros del Altsimo y obras de su mano. Ordenles tambin que le diesen aviso de todo lo que hacan los Apstoles y singularmente cuando tuviesen necesidad de vestiduras, porque de esto quiso cuidar la vigilante Madre para que anduvieran vestidos uniformemente, como lo hizo cuando los despidi de Jerusaln, de que habl en su lugar (Cf. supra n. 237). Y con esta prudentsima atencin, todo el tiempo que vivi la gran Seora tuvo cuidado que los apstoles no anduviesen vestidos con diferencia alguna en el hbito exterior, pero todos vistiesen una forma y color de vestido semejante al que tuvo su Hijo santsimo. Y para esto les hilaba y teja las tnicas por sus manos, ayudndola en esto los ngeles, por cuyo ministerio se las remita a donde los Apstoles estaban, y todas eran semejantes a las de Cristo nuestro Seor, cuya doctrina y vida santsima quiso la gran Madre que predicasen tambin los Apstoles con el hbito exterior. En lo dems necesario para la comida y sustento los dej a la mendicacin y al trabajo de sus manos y limosnas que les ofrecan. 567. Por el mismo ministerio de los ngeles y orden de su gran Reina fueron socorridos los Apstoles muchas veces en sus peregrinaciones y en las tribulaciones y aprietos que padecan por la persecucin de los gentiles y judos y de los demonios que los irritaban contra los predicadores del Evangelio. Visitbanlos muchas veces visiblemente, hablndoles y consolndolos de parte de Mara santsima. Otras veces lo hacan interiormente sin manifestarse; otras los sacaban de las crceles; otras les daban avisos de los peligros y asechanzas; otras los encaminaban por los caminos y los llevaban de unos lugares a otros a donde convena que predicasen, y les informaban de lo que deban hacer, conforme a los tiempos, lugares y naciones. Y de todo esto daban aviso los mismos ngeles a la divina Seora, que sola ella cuidaba de todos y trabajaba en todos y ms que todos. Y no es posible referir los cuidados, diligencias y solicitud de esta piadossima Madre en particular, porque no pasaba da ni noche alguna en que no obrase muchas maravillas en beneficio de los Apstoles y de la Iglesia. Y sobre todo les escriba muchas veces con divinas advertencias y doctrina con que los animaba, exhortaba y llenaba de nueva consolacin y esfuerzo. 568. Pero lo que ms admira es que, no slo los visitaba por medio de los Santos ngeles y por cartas, mas algunas veces se les apareca ella misma cuando la invocaban o estaban en alguna gran tribulacin y necesidad. Y aunque todo esto sucedi con muchos de los Apstoles, fuera de los Evangelistas de que ya he dicho (Cf. supra n.560ss.), slo har aqu relacin de los aparecimientos que hizo con San Pedro, que como cabeza de la Iglesia tuvo mayor necesidad de la asistencia y consejos de Mara santsima. Por esta causa le remita ella ms de ordinario los ngeles, y el Santo remita a ella los que tena como Pontfice de la Iglesia, y la escriba y comunicaba ms que los otros Apstoles. Luego despus del

248 Concilio de Jerusaln camin San Pedro al Asia Menor [Anatlia Turqua] y par en Antioqua, donde puso la primera vez la Silla Pontifical. Y para vencer las dificultades que sobre esto se le ofrecieron, se hall el vicario de Cristo con algn aprieto y afliccin de que Mara santsima tuvo conocimiento y l tuvo necesidad del favor de la gran Seora. Y para drsele como convena a la importancia de aquel negocio la llevaran los ngeles a la presencia de San Pedro en un trono de majestad, como otras veces he dicho (Cf. supra n. 193, 399). Apareci al Apstol, que estaba en oracin, y cuando la vio tan refulgente se postr en tierra con los ordinarios fervores que acostumbraba, y hablando con la gran Seora la dijo baado en lgrimas: De dnde a m pecador que la Madre de mi Redentor y Seor venga a donde yo estoy?La gran Maestra de los humildes descendi del trono que estaba y templndose sus resplandores se hinc de rodillas y pidi la bendicin al Pontfice de la Iglesia. Y slo con l hizo esta accin que con ninguno de los Apstoles haba hecho cuando les apareca; aunque fuera de los aparecimientos, cuando les hablaba naturalmente, les peda la bendicin de rodillas. 569. Pero como San Pedro era vicario de Cristo y cabeza de la Iglesia procedi con l diferentemente y descendi del trono de majestad en que iba la gran Reina y le respet como viadora y que viva en la misma Iglesia en carne mortal. Y hablando luego familiarmente con el Santo Apstol, trataron los negocios arduos que convena resolver. Y uno de ellos, fue que desde entonces se comenzasen a celebrar en la Iglesia algunas festividades del Seor. Y con esto volvieron los ngeles a Mara santsima desde Antioqua a Jerusaln. Y despus que San Pedro pas a Roma para trasladar all la Silla Apostlica, como lo haba ordenado nuestro Salvador, se le apareci otra vez al mismo Apstol. Y all determinaron que en la Iglesia romana mandase celebrar la fiesta del Nacimiento de su Hijo santsimo y la Pasin e Institucin del Santsimo Sacramento todo junto, como lo hace la Iglesia el Jueves Santo. Y despus de muchos aos se orden en ella la festividad del Corpus, sealndose da slo el jueves primero despus de la octava de Pentecosts, como ahora lo celebramos. Pero la primera del Jueves Santo mand San Pedro, y tambin la fiesta de la Resurreccin y los Domingos y la Ascensin, con las Pascuas y otras costumbres que tiene la Iglesia Romana desde aquel tiempo hasta ahora, y todas fueron con orden y consejo de Mara santsima. Despus de esto vino San Pedro a Espaa y visit algunas Iglesias fundadas por Jacobo [Santiago el Mayor] y volvi a Roma dejando fundadas otras. 570. En otra ocasin, antes y ms cerca del glorioso trnsito . de la divina Madre, estando tambin San Pedro en Roma, se movi una alteracin contra los cristianos, en que todos y San Pedro con ellos se hallaron muy apretados y afligidos. Acordbase el Apstol de los favores que en sus tribulaciones haba recibido de la gran Reina del mundo y en la que entonces se hallaba echaba menos su consejo y el aliento que con l reciba. Pidi a los ngeles de su guarda y de su oficio manifestasen su trabajo y necesidad a la Beatsima Madre, para que le favoreciese en aquella ocasin con su eficaz intercesin con su Hijo santsimo, pero Su Majestad, que conoca el fervor y humildad de su vicario San Pedro, no quiso frustrarle sus deseos. Para esto mand a los Santos ngeles del Apstol que le

249 llevasen a Jerusaln, a donde estaba Mara santsima. Luego ejecutaron este mandato y llevaron los ngeles a San Pedro al Cenculo y presencia de su Reina y Seora. Con este singular beneficio crecieron los fervorosos afectos del Apstol y se postr en tierra en presencia de Mara santsima lleno de gozo y lgrimas de ver cumplido lo que en su corazn haba deseado. Mandle la gran Seora que se levantase y ella se postr y dijo: Seor mo, dad la bendicin a vuestra sierva como Vicario de Cristo, mi Seor y mi Hijo santsimo. Obedeci San Pedro y la dio su bendicin y luego dieron gracias por el beneficio que le haba hecho el Omnipotente en concederle lo que deseaba y, aunque la humilde Maestra de las virtudes no ignoraba la tribulacin de San Pedro y de los fieles de Roma, le oy que se la contase como haba sucedido. 571. Respondile Mara santsima todo lo que en ella convena saber y hacer, para sosegar aquel alboroto y pacificar la Iglesia de Roma. Y habl con tal sabidura a San Pedro que, si bien l tena altsimo concepto de la prudentsima Madre, como en esta ocasin la conoci con nueva experiencia y luz, qued fuera de s de admiracin y jbilo y la dio humildes gracias por aquel nuevo favor; y dejndole informado de muchas advertencias para fundar la Iglesia de Roma, le pidi la bendicin otra vez y le despidi. Los ngeles volvieron a San Pedro a Roma y Mara santsima qued postrada en tierra en la forma de cruz que acostumbraba, pidiendo al Seor sosegase aquella persecucin. Y as lo alcanz, porque en volviendo San Pedro hall las cosas en mejor estado y luego los cnsules dieron permiso a los profesores de la Ley de Cristo para que libremente la guardasen. Con estas maravillas que he referido se entender algo de las que haca Mara santsima en el gobierno de los Apstoles y de la Iglesia, porque si todas se hubieran de escribir fueran menester ms volmenes de libros que aqu escribo yo lneas. Y as me excuso de alargarme ms en esto, para decir en lo restante de esta Historia los inauditos y admirables beneficios que hizo Cristo nuestro Redentor con la divina Madre en los ltimos aos de su vida; aunque confieso, por lo que he entendido, no dir ms que algn indicio, para que la piedad cristiana tenga motivos de discurrir y alabar al Omnipotente, autor de tan venerables sacramentos. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles. 572. Hija ma carsima, en otras ocasiones te he manifestado una querella que tengo, entre las dems, contra los hijos de la Santa Iglesia, y en especial contra las mujeres, en quienes la culpa es mayor y para m ms aborrecible, por lo que se opone a lo que yo hice viviendo en carne mortal; y quiero repetrtela en este captulo, para que t me imites, y te alejes de lo que hacen otras mujeres estultas hijas de Belial. Esto es, que tratan a los Sacerdotes del Altsimo sin reverencia, estimacin ni respeto. Esta culpa crece cada da ms en la Iglesia y por eso renuevo yo este aviso que otras veces dejas escrito. Dime, hija ma, en qu juicio cabe que los Sacerdotes ungidos del Seor, consagrados y elegidos para santificar al mundo y para representar a Cristo y consagrar su cuerpo y sangre, stos sirvan a unas mujeres viles, inmundas y terrenas? Que ellos estn en pie y descubiertos y hagan reverencia a una mujer soberbia y miserable, slo porque ella es rica

250 y l es pobre? Pregunto yo, si el Sacerdote pobre tiene menor dignidad que el rico? O si las riquezas dan mayor o igual dignidad, potestad y excelencia que la da mi Hijo santsimo a sus Sacerdotes y ministros? Los ngeles no reverencian a los ricos por su hacienda, pero respetan a los Sacerdotes por su altsima dignidad. Pues cmo se admite este abuso y perversidad en la Iglesia, que los Cristos del Seor sean ultrajados y despreciados de los mismos fieles, que los conocen y confiesan por santificados del mismo Cristo? 573. Verdad es que son muy culpados y reprensibles los mismos Sacerdotes en sujetarse con desprecio de su dignidad al servicio de otros hombres y mucho ms de mujeres. Pero si los Sacerdotes tienen alguna disculpa en su pobreza, no la tienen en su soberbia los ricos, que por hallar pobres a los Sacerdotes los obligan a ser siervos, cuando en hecho de verdad son seores. Esta monstruosidad es de grande horror para los Santos y muy desagradable para mis ojos, por la veneracin que tuve a los Sacerdotes. Grande era mi dignidad de Madre del mismo Dios y me postraba a sus pies y muchas veces besaba el suelo donde ellos pisaban y lo tena por grande dicha. Pero la ceguedad del mundo ha oscurecido la dignidad sacerdotal, confundiendo lo precioso con lo vil (Jer 15, 19), y ha hecho que en las leyes y desrdenes el Sacerdote sea como el pueblo (Is 24, 2), y de unos y otros se dejan servir sin diferencia; y el mismo ministro que ahora est en el altar ofreciendo al Altsimo el Tremendo Sacrificio de su agrado cuerpo y sangre, ese mismo sale luego de all a servir y acompaar como siervo hasta a las mujeres, que por naturaleza y condicin son tan inferiores y tal vez ms indignas en sus pecados. 574. Quiero, pues, hija ma, que t procures recompensar esta falta y abuso de los hijos de la Iglesia en cuanto fuere posible. Y te hago saber que para esto desde el trono de la gloria que tengo en el cielo miro con veneracin y respeto a los Sacerdotes que estn en la tierra. T los has de mirar siempre con tanta reverencia como cuando estn en el Altar o con el Santsimo Sacramento en sus manos o en su pecho; y hasta los ornamentos y cualquiera vestidura de los Sacerdotes has de tener en gran veneracin, y con esta reverencia hice yo las tnicas para los Apstoles. A ms de las razones que has escrito y entendido de los Sagrados Evangelios y todas las Escrituras divinas, conocers la estimacin en que las debes tener por lo que en s encierran y contienen y por el modo con que orden el Altsimo que los Evangelistas los escribiesen, y en ellos y en los dems asisti el Espritu Santo para que la Santa Iglesia quedase rica y prspera con la abundancia de la doctrina, de ciencia y luz de los misterios del Seor y de sus obras. Al Pontfice Romano has de tener suma obediencia y veneracin sobre todos los hombres y cuando le oyeres nombrar le hars reverencia inclinando la cabeza, como cuando oyes el nombre de mi Hijo y el mo, porque en la tierra est en lugar de Cristo, y yo cuando viva en el mundo y nombraban a San Pedro le haca reverencia. En todo esto te quiero advertida, perfecta imitadora y seguidora de mis pasos, para que practiques mi doctrina y halles gracia en los ojos del Altsimo, a quien todas estas obras obligan mucho y ninguna es pequea en su presencia si por su amor se hiciere.

CAPITULO 10

251 La memoria y ejercicios de la pasin que tena Mara santsima y la veneracin con que reciba la Sagrada Comunin y otras obras de su vida perfectsima. 575. Sin faltar la gran Reina del cielo al gobierno exterior de la Iglesia [como Medianera de las gracias divinas y con consejos] , como hasta ahora dejo escrito, tena a solas otros ejercicios y obras ocultas con que mereca y granjeaba innumerables dones y beneficios de la mano del Altsimo, as en comn para todos los fieles, como para millares de almas que por estos medios gan para la vida eterna. De estas obras y secretos no sabidos escribir lo que pudiere en estos ltimos captulos para nuestra enseanza y admiracin y gloria de esta beatsima Madre. Para esto advierto que, por muchos privilegios de que gozaba la gran Reina del cielo, tena siempre presente en su memoria toda la vida, obras y misterios de su Hijo santsimo, porque, a ms de la continua visin abstractiva que tena siempre de la divinidad en estos ltimos aos y en ella conoca todas las cosas, le concedi el Seor desde su concepcin que no olvidase lo que una vez conoca y aprenda, porque en esto gozaba de privilegio de ngel, como en la primera parte queda escrito (Cf. supra p. I n. 537, 604).

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576. Tambin dije en la segunda parte (Cf. supra p. II n. 1264, 1274, 1287, 1341), escribiendo la pasin, que la divina Madre sinti en su cuerpo y alma pursima todos los dolores de los tormentos que recibi y padeci nuestro Salvador Jess, sin que nada se le ocultase, ni dejase de padecerlo con el mismo Seor. Y todas las imgenes o especies de la pasin quedaron impresas en su interior, como cuando las recibi, porque as lo pidi Su Alteza al Seor. Y stas no se le borraron, como las otras imgenes sensibles que arriba dije (Cf. supra n. 540) para la visin de la divinidad, antes se las mejor Dios, para que con ellas se compadeciese milagrosamente gozar de aquella vista y sentir juntamente los dolores, como la gran Seora lo deseaba, por el tiempo que fuese viadora en carne mortal; porque a este ejercicio se dedic toda, cuanto era de parte de su voluntad. No permita su fidelsimo y ardentsimo amor vivir sin padecer con su dulcsimo Hijo, despus que le vio y acompa en su pasin. Y aunque Su Majestad la hizo tan raros beneficios y favores, como de todo este discurso se puede entender, pero estos regalos fueron prendas y demostraciones del amor recproco de su Hijo santsimo, que, a nuestro modo de entender, no poda contenerse ni dejar de tratar a su Madre pursima como Dios de amor, omnipotente y rico en misericordias infinitas. Mas la prudentsima Virgen no los peda ni apeteca, porque slo deseaba la vida para estar crucificada con Cristo, continuar en s misma los dolores, renovar su pasin, y sin esto le pareca ocioso y sin fruto vivir en carne pasible.

252 577. Para esto orden sus ocupaciones de tal manera que siempre tuviese en su interior la imagen de su Hijo santsimo, lastimado, afligido, llagado, herido y desfigurado de los tormentos de su pasin, y dentro de s misma le miraba en esta forma como en un espejo clarsimo. Oa las injurias, oprobios, denuestos y blasfemias que padeci, con los lugares, tiempos y circunstancias que todo sucedi, y lo miraba todo junto con una vista viva y penetrante. Y aunque a la de este doloroso espectculo por todo el discurso del da continuaba hericos actos de virtudes y senta gran dolor y compasin, pero no se content su prudentsimo amor con estos ejercicios. Y para algunas horas y tiempos determinados en que estaba sola, orden otros con sus ngeles, particularmente con aquellos que dije en la primera parte 8Cf. supra p. I n. 208, 373) traan consigo las seales o divisas de los instrumentos de la pasin. Con stos en primer lugar, y luego con los dems ngeles, dispuso que le ayudasen y asistiesen en los ejercicios siguientes. 578. Para cada especie de llagas y dolores que padeci Cristo nuestro Salvador hizo particulares oraciones y salutaciones con que las adoraba y daba especial veneracin y culto. Para las palabras injuriosas de afrenta y menosprecio, que dijeron los judos y los otros enemigos a Cristo, as por la envidia de sus milagros como por venganza y furor en su vida y pasin santsima, por cada una de estas injurias y blasfemias hizo un cntico particular, en que daba al Seor la veneracin y honra que los enemigos pretendieron negarle y oscurecerla. Por otros gestos, burlas y menosprecios que le hicieron, por cada uno haca Su Alteza profundas humillaciones, genuflexiones y postraciones, y de esta manera iba recompensando y como deshaciendo los oprobios y desacatos que recibi su Hijo santsimo en su vida y pasin, y confesaba su divinidad, humanidad, santidad, milagros, obras y doctrina, y por todo esto le daba gloria, virtud y magnificencia; y en todo la acompaaban los Santos ngeles y la respondan admirados de tal sabidura, fidelidad y amor en una pura criatura. 579. Y cuando Mara santsima no hubiera tenido otra ocupacin en toda su vida ms que estos ejercicios de la pasin, en ellos hubiera trabajado y merecido ms que todos los Santos en todo cuanto han hecho y padecido por Dios. Y con la fuerza del amor y de los dolores que senta en estos ejercicios, fue muchas veces mrtir, pues tantas hubiera muerto en ellos si por virtud divina no fuera preservada para ms mritos y gloria, Y si todas estas obras ofreca por la Iglesia, como lo haca con inefable caridad, consideremos la deuda que sus hijos los fieles tenemos a esta Madre de clemencia que tanto acrecent el tesoro de que somos socorridos los miserables hijos de Eva. Y porque nuestra meditacin no sea tan cobarde o tibia, digo que los efectos de la que tena Mara santsima fueron inauditos; porque muchas veces lloraba sangre hasta barsele todo el rostro, otras sudaba con la agona no slo agua, sino sangre hasta correr al suelo y, lo que ms es, se le arranc o movi algunas veces el corazn de su natural lugar con la fuerza del dolor; y cuando llegaba a tal extremo, descenda del cielo su Hijo santsimo para darle fuerzas y vida y sanar aquella dolencia y herida que su amor haba causado o por l haba padecido su dulcsima Madre, y el mismo Seor la confortaba y renovaba para continuar los dolores y ejercicios.

253

580. En estos efectos y sentimientos slo exceptuaba el Seor los das que la divina Madre celebraba el misterio de la Resurreccin, como dir adelante (Cf. infra n. 674), para que correspondiesen los efectos a la causa. Tampoco eran compatibles algunos de estos dolores y penas con los favores en que redundaban sus efectos al virginal cuerpo, porque el gozo exclua la pena. Pero nunca perda de vista el objeto de la pasin y con l senta otros efectos de compasin y mezclaba el agradecimiento de lo que su Hijo santsimo padeci. De manera que en estos beneficios donde gozaba, siempre entraba la pasin del Seor, para templar en algn modo con este agrio la dulzura de otros regalos. Dispuso tambin con el Evangelista San Juan que le diese permiso para recogerse a celebrar la muerte y exequias de su Hijo santsimo el viernes de cada semana, y aquel da no sala de su oratorio. Y San Juan Evangelista asista en el Cenculo, para responder a los que la buscaban y para que nadie llegase a l, y si faltaba el Evangelista asista otro discpulo. Retirbase Mara santsima a este ejercicio el jueves a las cinco de la tarde y no sala hasta el domingo cerca del medioda. Y para que en aquellos tres das no se faltase al gobierno y necesidades graves si alguna se ofreca, orden la gran Seora que para esto saliese un ngel en forma de ella misma, y brevemente despachaba lo que era menester si no permita dilacin. Tan prvida y tan atenta era en todas las cosas de caridad para con sus hijos y domsticos. 581. No alcanza nuestra capacidad a decir ni pensar lo que en este ejercicio pasaba por la divina Madre en aquellos tres das; slo el Seor que lo haca lo manifestar a su tiempo en la luz de los Santos. Lo que yo he conocido tampoco puedo explicarlo y slo digo que, comenzando del lavatorio de los pies, prosegua Mara santsima hasta llegar al misterio de la Resurreccin, y en cada hora y tiempo renovaba en s misma todos los movimientos, obras, acciones y pasiones como en su Hijo santsimo se haban ejecutado. Haca las mismas oraciones y peticiones que l hizo, como dijimos en su lugar (Cf. supra p. II n. 1162, 1184, 1212). Senta de nuevo la pursima Madre en su virginal cuerpo todos los dolores y en las mismas partes y al mismo tiempo que los padeci Cristo nuestro Salvador. Llevaba la Cruz y se pona en ella. Y para comprenderlo todo, digo que mientras vivi la gran Seora se renovaba en ella cada semana toda la pasin de su Hijo santsimo. Y en este ejercicio alcanz del Seor grandes favores y beneficios para los que fueron devotos de su pasin santsima. Y la gran Seora como Reina poderosa les prometi especial amparo y participacin de los tesoros de la pasin, porque deseaba con ntimo afecto que en la Iglesia se continuase y conservase esta memoria. Y en virtud de estos deseos y peticiones ha ordenado el mismo Seor que despus en la Santa Iglesia muchas personas hayan seguido estos ejercicios de la pasin, imitando en ello a su Madre santsima, que fue la primera maestra y autora de tan estimable ocupacin. 582. Sealbase en ellos la gran Reina en celebrar la institucin del Santsimo Sacramento con nuevos cnticos de loores, de agradecimiento y fervorosos actos de amor. Y para esto singularmente convidaba a sus ngeles y a otros muchos que descendan del empreo cielo para asistirla y acompaarla en estas alabanzas del Seor. Y fue

254 maravilla digna de su omnipotencia, que como la divina Maestra y Madre tena en su pecho al mismo Cristo sacramentado que, como he dicho arriba, perseveraba de una comunin a otra, enviaba Su Majestad muchos ngeles de las alturas, para que viesen aquel prodigio en su Madre santsima y le diesen gloria y alabanza por los efectos que haca sacramentado en aquella criatura ms pura y santa que los mismos ngeles y serafines, que ni antes ni despus vieron obra semejante en todo el resto de las mismas criaturas. 583. Y no era de menor admiracin para ellos y lo ser para nosotros, que con estar la gran Reina del cielo dispuesta para conservarse dignamente en su pecho Cristo sacramentado, con todo, para recibirle de nuevo cuando comulgaba, que era casi cada da, fuera de los que no sala del oratorio, se dispona y preparaba con nuevos fervores, obras y devociones que tena para esta preparacin. Y lo primero ofreca para ella todo el ejercicio de la pasin de cada semana; luego, cuando se recoga a prima noche del da de la comunin, comenzaba otros ejercicios de postraciones en tierra, puesta en forma de cruz y otras genuflexiones y oraciones, adorando al ser de Dios inmutable. Peda licencia al Seor para hablarle y con ella le suplicaba profundamente humilde que no mirando a su bajeza terrena le concediese la comunin de su Hijo santsimo sacramentado, y que para hacerle este beneficio se obligase de su misma bondad infinita y de la caridad que tuvo el mismo Dios humanado en quedarse sacramentado en la Santa Iglesia. Ofrecale su misma pasin y muerte y la dignidad con que se comulg a s mismo, la unin de la humana naturaleza con la divina en la persona del mismo Cristo, todas sus obras desde el instante que encarn en el virginal vientre de ella misma, todas las de los justos pasados, presentes y futuros. 584. Luego haca intenssimos actos de profunda humildad, considerndose polvo y de naturaleza de tierra en comparacin del ser de Dios infinito, a quien las criaturas somos tan inferiores y desiguales. Y con esta contemplacin de quin era ella y quin era Dios, a quien haba de recibir sacramentado, haca tanta ponderacin y tan prudentes afectos, que no hay trminos para manifestarlo, porque se levantaba y trascenda sobre los supremos coros de los querubines y serafines; y como entre las criaturas tomaba el ltimo lugar, en su propia estimacin, convidaba luego a sus ngeles y a todos los dems y con afecto de incomparable humildad les peda suplicasen con ella al Seor, la dispusiese y preparase para recibirle dignamente porque era criatura inferior y terrena. Obedecanla en esto los ngeles y con admiracin y gozo la asistan y acompaaban en estas peticiones, en que ocupaba lo ms de la noche que preceda a la comunin. 585. Y como la sabidura de la gran Reina, aunque en s era finita, es para nosotros incomprensible, nunca se podr entender dignamente a dnde llegaban las obras y virtudes que ejercitaba y los afectos de amor que tena en estas ocasiones. Pero solan ser de manera que obligaban al Seor muchas veces a que la visitase o la respondiese, dndole a entender el agrado con que vendra sacramentado a su pecho y corazn, y en l renovara las prendas de su infinito amor. Cuando llegaba la hora de comulgar, oa primero la misa

255 que de ordinario la deca el Evangelista San Juan; y aunque entonces no haba Epstola ni Evangelio, que no estaban escritos como ahora, pero decanla con otros ritos y ceremonias y muchos Salmos y otras oraciones, pero la consagracin fue siempre la misma. En acabando la Snta Misa, llegaba la divina Madre a comulgar, precediendo tres genuflexiones profundsimas, y toda enardecida reciba a su mismo Hijo sacramentado, y a quien en su tlamo virginal haba dado aquella humanidad santsima le reciba en su pecho y corazn pursimo. Retirbase en comulgando y si no era muy forzoso salir para alguna grande necesidad de los prjimos perseveraba recogida tres horas. Y en este tiempo el Evangelista San Juan mereci verla muchas veces llena de resplandor que despeda de s rayos de luz como el sol. 586. Y para celebrar el Sacrificio Incruento de la Santa Misa, conoci la prudente Madre que convena tuviesen los Apstoles y Sacerdotes diferente ornato y vestiduras misteriosas, fuera de las ordinarias de que se vestan para vivir. Y con este espritu hizo por sus manos vestiduras y ornamentos sacerdotales para celebrar, dando ella principio a esta costumbre y ceremonia santa de la Iglesia. Y aunque no eran aquellos ornamentos de la misma forma que ahora los tiene la Iglesia romana, pero tampoco eran muy diferentes, aunque despus se han reducido a la forma que ahora tienen. Pero la materia fue ms semejante, porque los hizo de lino y sedas ricas, de las limosnas y dones que la ofrecan. Pero cuando trabajaba en estos ornamentos y los coga y aliaba, siempre estaba de rodillas o en pie, y no los fiaba de otros sacristanes ms que de los ngeles que la asistan y ayudaban en todo esto; y as tena con increble alio y limpieza todos los ornamentos y lo dems que serva al altar, y de tales manos sala todo con una celestial fragancia que encenda el espritu de los ministros. 587. De muchos reinos y provincias donde predicaban los Apstoles venan a Jerusaln diferentes fieles convertidos para visitar y conocer a la Madre del Redentor del mundo y la ofrecan ricos dones. Entre otros la visitaron cuatro prncipes soberanos, que eran como reyes en sus provincias, y la trajeron muchas cosas de valor, para que se sirviese de ellas y diese a los Apstoles y discpulos. Respondi la gran Seora que ella era pobre como su Hijo y los Apstoles eran como el Maestro y que no les convenan aquelas riquezas para la vida que profesaban. Replicronle que por su consuelo las recibiese y diese a los pobres o sirviesen al culto divino. Y por la instancia que le hicieron recibi parte de lo que la ofrecieron y de algunas telas ricas hizo ornamentos para el altar; lo dems reparti a pobres y hospitales, a quien visitaba de ordinario, y con sus manos los serva y limpiaba a los pobres, y estos ministerios y dar limosnas lo haca de rodillas. Consolaba a todos los necesitados, ayudaba a morir a todos los agonizantes a quien poda asistir, y jams descansaba en obras de caridad, o ejecutndolas exteriormente, o pidiendo y orando cuando estaba retirada en su recogimiento. 588. A estos reyes o prncipes que la visitaron les dio saludables consejos, amonestaciones e instrucciones para gobernar sus estados y les encarg que guardasen y administrasen justicia con igualdad y sin aceptacin de personas, que se reconociesen

256 por hombres mortales como los dems y temiesen el juicio del supremo Juez, donde todos han de ser juzgados por sus propias obras, y sobre todo, que procurasen la exaltacin del nombre de Cristo y la propagacin y seguridad de la santa fe, en cuya firmeza se establecen los verdaderos imperios y monarquas; porque sin esto el reinar es lamentable y muy infeliz servidumbre de los demonios, y no la permite Dios sino para castigo de los que reinan y de los vasallos, por sus ocultos y secretos juicios. Todo ofrecieron ejecutarlo aquellos dichosos prncipes y despus conservaron la comunicacin con la divina Reina por cartas y otras correspondencias. Y lo mismo sucedi a cuantos la visitaron respectivamente, porque todos de su vista y presencia salan mejorados y llenos de luz, alegra y consolacin que no podan explicar. Y muchos que no haban sido fieles hasta entonces, en vindola confesaban a voces la fe del verdadero Dios, sin poderse contener con la fuerza que interiormente sentan en llegando a la presencia de su beatsima Madre. 589. Y no es mucho que esto sucediese cuando toda esta gran Seora era un instrumento eficacsimo del poder de Dios y de su gracia para los mortales. No slo sus palabras llenas de altsima sabidura admiraban y convencan a todos comunicndoles nueva luz, pero as como en sus labios estaba derramada la gracia para comunicarla con ellos, as tambin con la gracia y hermosura diversa de su rostro, con la majestad apacible de su persona, con la modestia de su semblante honestsimo, grave y agradable, y con la virtud oculta que de ella sala como de su Hijo santsimo lo dice el evangelio (Lc 6, 19), atraa los corazones y los renovaba. Unos quedaban suspensos, otros se deshacan en lgrimas, otros prorrumpan en admirables razones y alabanza, confesando ser grande el Dios de los cristianos que tal criatura haba formado. Y verdaderamente podan testificar lo que algunos Santos dijeron, que Mara era de toda santidad. Eternamente sea alabada y conocida de todas las generaciones por Madre verdadera del mismo Dios, que la hizo tan agradable a sus ojos, tan dulce Madre para los pecadores y tan amable para todos los ngeles y los hombres. 590. En estos ltimos aos ya la gran Reina no coma ni dorma sino muy poco, y esto lo admita por la obediencia de San Juan Evangelista, que le pidi se recogiese de noche a descansar algn rato. Pero el sueo era no ms que una leve suspensin de los sentidos y esto no ms de media hora y cuando ms una entera y sin perder la visin divina de la divinidad en el modo que se ha dicho arriba (Cf. supra n. 535). La comida era algunos bocados de pan ordinario y alguna vez coma un poco de algn pescado a instancia del Evangelista y por acompaarle; que fue tan dichoso el Santo en esto como en los dems privilegios de hijo de Mara santsima, pues no slo coma con ella en una mesa, sino que la gran Reina le aderezaba a l la comida y se la administraba como madre a su hijo y le obedeca como a Sacerdote y sustituto de Cristo. Bien pudiera pasar la gran Seora sin este sueo y alimento, que ms pareca ceremonia que sustento de la vida, pero no lo tomaba por esta necesidad, sino por el ejercicio de la obediencia del Apstol y por el de la humildad, reconociendo y pagando en algo la pensin de la naturaleza humana; porque en todo era prudentsima.

257 Doctrina que me dio la gran Seora de los ngeles Mara santsima. 591. Hija ma, de todo el discurso de mi vida conocern los mortales la memoria y el agradecimiento que yo tuve de las obras de la Redencin humana y de la pasin y muerte de mi Hijo santsimo, especialmente despus que se ofreci en la Cruz por la salvacin eterna de los hombres. Pero en este captulo particularmente he querido darte noticia del cuidado y repetidos ejercicios con que renovaba en m no slo la memoria sino los dolores de la pasin, para que con este conocimiento quede reprendido y confuso el monstruoso olvido que los hombres redimidos tienen de este incomprensible beneficio. Oh cun pesada, cun aborrecible y peligrosa ingratitud es sta de los hombres! El olvido es claro indicio del menosprecio, porque no se olvida tanto lo que se estima en mucho. Pues en qu razn o en qu juicio cabe que desprecien y olviden los hombres el bien eterno que recibieron, el amor con que el Eterno Padre entreg a su unignito Hijo a la muerte, la caridad y paciencia con que el mismo Hijo suyo y mo la recibi por ellos? La tierra insensible es agradecida a quien la cultiva y beneficia. Los animales fieros se domestican y amansan agradeciendo el beneficio que reciben. Los mismos hombres unos con otros se dan por obligados a sus bienhechores, y cuando falta en ellos este agradecimiento lo sienten, lo condenan y encarecen por grande ofensa. 592. Pues qu razn hay para que slo con su Dios y Redentor sean ellos desagradecidos y olviden lo que padeci para rescatarlos de su eterna condenacin? Y sobre este mal pago se querellan, si no les acude a todo lo que desean. Para que entiendan lo que monta contra ellos esta ingratitud, te advierto, hija ma, que conocindola Lucifer y sus demonios en tantas almas, hacen esta consecuencia y dicen de cada una: Esta alma no se acuerda ni hace estimacin del beneficio que le hizo Dios en redimirla; pues segura la tenemos, mas quien es tan estulto en este olvido, tampoco entender nuestros engaos. Lleguemos a tentarla y destruirla, pues le falta la mayor defensa contra nosotros. Y con la experiencia larga que han probado ser casi infalible esta consecuencia, pretenden con desvelo borrar de los hombres la memoria de la redencin y muerte de Cristo y que se haga despreciable el tratar de ella y predicarla, y as lo han conseguido en la mayor parte con lamentable ruina de las almas. Y por el contrario, desconfan y temen tentar a los que se acostumbran a la meditacin y memoria de la pasin, porque de este recuerdo sienten contra s los demonios una fuerza y virtud que muchas veces no les deja llegar a los que renuevan en su memoria con devocin estos misterios. 593. Quiero, pues, de ti, amiga ma, que no apartes de tu pecho y corazn este manojo de mirra (Cant 1, 12) y que me imites con todas tus fuerzas en la memoria y ejercicios que yo haca para imitar a mi Hijo santsimo en sus dolores y para deshacer los agravios que su divina persona recibi con las injurias y blasfemias de los enemigos que le crucificaron. Procura t ahora en el mundo desagraviarle en algo de la torpe ingratitud y olvido de los mortales. Y para hacerlo como yo quiero de ti, nunca interrumpas la memoria de Cristo crucificado, afligido y blasfemado. Y persevera en hacer los ejercicios sin omitirlos, si no fuere por la obediencia o justa causa que te impida, que si en esto me imitares, yo te har

258 participante de los efectos que senta en estas obras. 594. Para disponerte cada da para la comunin, aplicars lo que en esto hicieres y luego me imitars en las dems obras y diligencias que has conocido yo haca; y considerando que si yo, con ser Madre del mismo Seor que haba de recibir, no me juzgaba digna de su Sagrada Comunin y por tantos medios solicitaba la pureza digna de tan alto sacramento, qu debes hacer t, pobre y sujeta a tantas miserias de imperfecciones y culpas? Purifica el templo de tu interior, examinndole a la luz divina y adornndole con excelentes virtudes, porque es Dios eterno a quien recibes, y slo l mismo fue por s digno de recibirse sacramentado. Invoca la intercesin de los ngeles y Santos, para que te alcancen gracia de Su Majestad, y sobre todo te advierto, que me llames y me pidas a m este beneficio, porque te hago saber soy especial abogada y protectora de los que desean llegar con gran pureza a la Sagrada Comunin. Y cuando para esto me invocan me presento en el cielo ante el trono del Altsimo y pido su favor y gracia para los que as desean recibirle sacramentado, como quien conoce la disposicin que pide el lugar donde ha de entrar el mismo Dios. Y no he perdido, estando en el cielo, este cuidado y celo de su gloria, que con tanto desvelo procuraba estando en la tierra. Luego, despus de mi intercesin pide la de los ngeles, que tambin estn solcitos de que las almas lleguen a la Sagrada Eucarista con gran devocin y pureza.

CAPITULO 11
Levant el Seor con nuevos beneficios a Mara santsima sobre el estado que se dijo arriba en el captulo 8 de este libro. 595. En aquel captulo queda escrito que la gran Reina del cielo fue alimentada con aquel sustento que la seal el Seor, del estado y disposicin que all declar (Cf. supra n. 536s.), por los mil doscientos y sesenta das que dijo el Evangelista San Juan en el captulo 12 del Apocalipsis (Ap 12, 6). Estos das hacen tres aos y medio poco ms o menos, con que la pursima Madre cumpli los sesenta aos de su edad y dos meses, pocos das ms, y el ao del Seor de cuarenta y cinco. Y como la piedra en su natural movimiento con que baja a su centro cobra mayor velocidad cuanto ms se va acercando a l, nuestra gran Reina y Seora de las criaturas, cuanto se iba acercando a su fin y trmino de su vida santsima, tanto eran ms veloces los vuelos de su pursimo espritu y los mpetus de sus deseos para llegar al centro de su eterno descanso y reposo. Desde el instante de su Inmaculada Concepcin, haba salido como ro caudaloso del ocano de la divinidad, donde en los eternos siglos fue ideada, y con las corrientes de tantos dones, gracias, favores, virtudes, santidad y merecimientos, haba crecido de tal manera, que ya le vena angosta toda la esfera de las criaturas, y con un movimiento rpido y casi impaciente de la sabidura y amor se apresuraba a unirse con el mar, de donde sali, para volverse a l, y redundar de all otra vez su maternal clemencia sobre la Iglesia (Ecl 1, 7). 596. Viva ya la gran Reina en estos ltimos aos con la dulce violencia del amor en un

259 linaje de martirio continuado. Porque sin duda, en estos movimientos del espritu, es verdadera filosofa que el centro cuando est ms vecino atrae con mayor fuerza lo que se llega a l; y en Mara santsima, de parte del infinito y sumo bien, haba tanta vecindad que slo le divida, como dijo en los Cantares (Cant 2,9), el cancel o la pared de la mortalidad y sta no impeda para que se viesen y mirasen con vista y con amor recproco; y de parte de los dos, mediaba el amor tan impaciente de medios que impidan la unin de lo que se ama que ninguna cosa ms desea que vencerlos y apartarlos para llegar a conseguirla. Desebalo su Hijo santsimo y detenale la necesidad que siempre tena la Iglesia de tal Maestra. Desebalo la dulcsima Madre y, aunque se encoga para no pedir la muerte natural, mas no poda impedir la fuerza del amor para que sintiese la violencia de la vida mortal y de sus prisiones que la detenan el vuelo. 597. Pero mientras no llegaba el plazo determinado por la eterna Sabidura, padeca los dolores del amor que es fuerte como la muerte (Cant 8, 6). Llamaba con ellos a su amado que saliese fuera de sus retretes, que bajase al campo, que se detuviese en esta aldea (Cant 7, 11), que viese las flores y los frutos tan fragantes y suaves de su via. Con estas flechas de sus ojos y de sus deseos hiri el corazn del amado, y le hizo volar de las alturas y descender a su presencia. Sucedi, pues, que un da, por el tiempo que voy declarando, crecieron las ansias amorosas de la beatsima Madre de manera que con verdad pudo decir que estaba enferma de amor (Cant 2, 5); porque, sin los defectos de nuestras pasiones terrenas, adoleci con los mpetus del corazn movindosele de su lugar, y dndole el Seor para que as como l era la causa de la dolencia lo fuese gloriosamente de la cura y medicina. Los Santos ngeles que la asistan, admirados de la fuerza y efectos del amor de su Reina, la hablaban como ngeles para que recibiese algn alivio con la esperanza tan segura de su deseada posesin, pero estos remedios no apagaban la llama, que antes la encendan, y la gran Seora no les responda ms que conjurarlos dijesen a su dilecto que estaba enferma de amor (Cant 5, 8), y ellos la replicaban dndole las seas que deseaba. Y en esta ocasin, y en otras de estos ltimos aos, advierto que especialmente se ejecutaron en esta nica y digna Esposa todos los misterios ocultos y escondidos en los Cnticos de Salomn. Fue necesario que los supremos Prncipes que en forma visible la asistan, la recibiesen en los brazos por los dolores que senta. 598. Baj del cielo su Hijo santsimo en esta ocasin a visitarla en un trono de gloria acompaado de millares de ngeles que le daban loores y magnificencia. Y llegndose a la pursima Madre la renov y confort en su dolencia y juntamente la dijo: Madre ma, dilectsima y escogida para nuestro beneplcito, los clamores y suspiros de vuestro amoroso pecho han herido mi corazn. Venid, paloma ma, a mi celestial patria, donde se convertir vuestro dolor en gozo, vuestras lgrimas en alegra y all descansaris de vuestras penas. Luego los Santos ngeles por mandado del mismo Seor pusieron a la Reina en el trono y al lado de su Hijo santsimo y con msica celestial subieron todos al empreo cielo, y Mara Santsima ador al trono de la Beatsima Trinidad. Tenala siempre a su lado la humanidad de Cristo nuestro Salvador, causando accidental gozo a todos los cortesanos del cielo; y manifestndole el mismo Seor, como si, a nuestro modo de

260 entender, pusiera nueva atencin a los Santos, habl con el Eterno Padre, y dijo: 599. Padre mo y Dios eterno, esta mujer es la que me dio forma de hombre en su virginal tlamo, la que me aliment a sus pechos y me sustent con su trabajo; la que me acompa en los mos y cooper conmigo en las obras de la Redencin humana; la que fue siempre fidelsima y ejecut en todo nuestra voluntad con plenitud de nuestro agrado; es inmaculada y pura como digna Madre ma y por sus obras lleg al colmo de toda santidad y dones que nuestro poder infinito le ha comunicado; y cuando tuvo merecido el premio y pudo gozarle para no dejarle, careci de l por sola nuestra gloria y volvi a la Iglesia militante para su fundacin, gobierno y magisterio [como Medianera de todas las gracias y con sus consejos]; y porque viva en ella para socorro de los fieles le dilatamos el descanso eterno, que muchas veces nos tiene merecido. En la suma bondad y equidad de nuestra providencia hay razn para que mi Madre sea remunerada en el amor y obras con que sobre todas las criaturas nos obliga, y no debe correr en ella la comn ley de los dems. Y si yo para todas mereca premios infinitos y gracia sin medida, justo es que mi Madre las reciba sobre todo el resto de las que son tan inferiores, pues ella con sus obras corresponde a nuestra liberal grandeza y no tiene impedimento ni bice para que se manifieste en ella el poder infinito de nuestro brazo y participe de nuestros tesoros como Reina y Seora de todo lo que tiene ser criado. 600. A esta proposicin de la humanidad santsima de Cristo respondi el Eterno Padre: Hijo mo dilectsimo, en quien yo tengo la plenitud de mi agrado y complacencia: Vos sois primognito y cabeza de los predestinados, y en vuestras manos puse todas las cosas para que juzguis con equidad a todos los tribus y generaciones y a todas mis criaturas. Distribuid mis tesoros infinitos y haced participante a vuestra voluntad a nuestra Amada, que os visti de la carne pasible, conforme a su dignidad y mrito, en nuestra aceptacin tan estimables. 601. Con este beneplcito del Eterno Padre determin Cristo nuestro Salvador en presencia de los Santos, y como prometindolo a su Madre santsima, que desde aquel da, mientras ella viviese en la carne mortal, fuese levantada por los ngeles al mismo cielo empreo todos los das del domingo que daba fin a los ejercicios que haca en la tierra y correspondan a la Resurreccin del mismo Seor, para que estando en presencia del Altsimo en alma y cuerpo celebrase all el gozo de aquel misterio. Determin tambin el Seor que en la comunin cotidiana se le manifestase su santsima humanidad unida a la divinidad, por otro nuevo y admirable modo, diferente del que haba tenido en esta luz hasta aquel da, para que este beneficio fuese como arras y prenda rica de la gloria que para su Madre tena preparada en su eternidad. Conocieron los Bienaventurados cun justo era hacer estos favores a la divina Madre para gloria del Omnipotente y demostracin de su grandeza, y por la dignidad y santidad de la gran Reina y por la digna retribucin que sola ella daba a tales obras, y todos hicieron nuevos cnticos de gloria y alabanza al Seor, que en todas ellas era santo, justo y admirable.

261 602. Convirti luego las razones Cristo nuestro bien a su pursima Madre, y la dijo: Madre ma amantsima, con vos estar siempre en lo que os resta de vuestra mortal vida, y ser por nuevo modo tan admirable que hasta ahora no le conocieron los hombres ni los ngeles. Con mi presencia no tendris soledad y donde yo estoy ser mi patria, en m descansaris de vuestras ansias, yo recompensar vuestro destierro, aunque ser corto el plazo; no sean penosas para vos las prisiones del mortal cuerpo que presto seris libre de ellas. Y en el nterin que llega el da, yo ser el trmino de vuestras aflicciones y alguna vez correr la cortina que impide vuestros deseos amorosos y para todo os doy mi real palabra.Entre estas promesas y favores estaba Mara santsima en lo profundo de su inefable humildad alabando, engrandeciendo y agradeciendo al Omnipotente la liberalidad de tan grande beneficio y aniquilndose a s misma en su propia estimacin. Este espectculo ni se puede explicar ni entender en esta vida. Ver al mismo Dios levantar a su digna Madre justamente a tan alta excelencia y estimacin de su divina sabidura y voluntad, y verla a ella en competencia del poder divino humillarse, abatirse y deshacerse, mereciendo en esto la misma exaltacin que reciba. 603. Tras de todo esto, fue iluminada y retocadas sus potencias, como otras veces he declarado (Cf. supra p.I n. 626ss.), para la visin beatfica. Y estando as preparada se corri la cortina y vio a Dios intuitivamente, gozando sobre todos los Santos por algunas horas la fruicin y gloria esencial: beba las aguas de la vida en su misma fuente, saciaba sus ardentsimos deseos, llegaba a su centro y cesaba aquel movimiento velocsimo para volverle a comenzar de nuevo. Despus de esta visin dio gracias a la Beatsima Trinidad, y rogaba de nuevo por la Iglesia, y toda renovada y confortada la volvieron los mismos ngeles al oratorio, donde qued su cuerpo del modo que otras veces he significado para que no la echasen de menos (Cf. supra n. 400, 490). Y en bajando de la nube en que la volvieron, se postr en tierra como acostumbraba y all se humill despus de este favor y beneficio, ms que todos los hijos de Adn se reconocieron y humillaron despus de sus pecados y miserias. Y desde aquel da por todos los que vivi en la tierra se cumpli en ella la promesa del Seor; porque todos los domingos, cuando acababa los ejercicios de la pasin, despus de media noche, cuando llegaba la hora de la Resurreccin, la levantaban todos sus ngeles en un trono de nube y la llevaban al cielo empreo, donde Cristo su Hijo santsimo la sala a recibir, y con un linaje de inefable abrazo la una consigo. Y aunque no siempre se le manifestaba la divinidad intuitivamente, pero fuera de no ser esta visin gloriosa, era con tantos efectos y participacin de los de la gloria que excede a toda capacidad humanada. Y en estas ocasiones la cantaban los ngeles aquel cntico: Regina coeli laetare, alleluia; y era da muy festivo para todos los Santos, especialmente para San Jos, Santa Ana y San Joaqun, y todos sus ms allegados y sus ngeles custodios. Y luego consultaba con el Seor los negocios arduos de la Iglesia, peda por ella y singularmente por los Apstoles, y volva a la tierra cargada de riquezas, como la nave del mercader que dice Salomn en el captulo 31 de sus Proverbios (Prov 31, 14). 604. Este beneficio, aunque fue singular gracia del Altsimo, pero en algn modo se le deba a su beatsima Madre por dos ttulos. El uno, porque ella misma careca de la

262 visin beatfica que por sus mritos se le deba y se priv de este gozo por el gobierno [con su intercesin como Medianera de todas las gracias de Dios y con sus consejos] de la Iglesia, y estando en ella llegaba tantas veces a los trminos de la vida, por la violencia del amor y deseos de ver a Dios, que para conservrsela era muy congruente medio llevarla alguna vez a su divina presencia y lo que era posible y conveniente era como debido de Hijo a Madre. El otro ttulo era, porque renovando cada semana en s misma la pasin de su Hijo santsimo vena a sentirlo y como a morir de nuevo con el mismo Seor y por consiguiente deba resucitar con l. Y como Su Majestad estaba ya glorioso en el cielo, era puesto en razn que en su misma presencia hiciera participante a su misma Madre e imitadora del gozo de su Resurreccin, para que con alegra semejante cogiese el fruto de los dolores y lgrimas que haba sembrado. 605. En el segundo beneficio que le prometi su Hijo santsimo de la comunin, advierto que hasta la edad y tiempo de que voy hablando, dejaba algunos das la gran Reina la Sagrada Comunin, como fue en la jornada de Efeso y en algunas ausencias de San Juan Evangelista, o por otros incidentes que se ofrecan. Y la profunda humildad la obligaba a acomodarse a todo esto, sin pedirlo a los Apstoles, dejndose a su obediencia; porque en todo fue la gran Seora dechado y maestra de la perfeccin, ensendonos el rendimiento que debemos imitar, aun en lo que nos parece muy santo y conveniente. Pero el Seor, que descansa en los corazones humildes y sobre todo quera vivir y descansar en el de su Madre y muchas veces renovar en l sus maravillas, orden que desde este beneficio de que trato, comulgase cada da por los aos que le restaban de vida. Esta voluntad del Altsimo conoci en el cielo Su Alteza, pero como prudentsima en todas sus acciones orden que se ejecutase la voluntad divina por medio de la obediencia de San Juan Evangelista, porque obrase en todo ella como inferior, como humilde y sujeta a quien la gobernaba en estas acciones. 606. Para esto no quiso manifestar por s misma al Evangelista lo que saba de la voluntad del Seor. Y sucedi que un da estuvo muy ocupado el Santo Apstol en la predicacin y se pasaba la hora de la comunin. Habl a los Santos ngeles, consultndoles qu hara, y respondironla que se cumpliese lo que su Hijo santsimo haba mandado, y que ellos avisaran a San Juan Evangelista y le intimaran este orden de su Maestro. Y luego uno de los ngeles fue a donde estaba predicando y manifestndosele le dijo: Juan, el Altsimo quiere que su Madre y nuestra Reina le reciba sacramentado cada da mientras viva en el mundo.Con este aviso volvi luego el Evangelista al Cenculo, donde Mara santsima estaba recogida para la comunin, y la dijo: Madre y Seora ma, el ngel del Seor me ha manifestado el orden de nuestro Dios y Maestro para que Os administre su sagrado cuerpo sacramentado todos los das sin omitir alguno.Respondile la beatsima Madre: Y Vos, seor, qu me ordenis en esto? Replic San Juan: Que se haga lo que manda Vuestro Hijo y mi Seor.Y la Reina dijo: Aqu est su esclava para obedecer en esto.Desde entonces le recibi cada da sin faltar alguno por lo restante que vivi. Y los das de los ejercicios comulgaba viernes y sbado, porque el domingo era levantada al cielo empreo, como se ha dicho (Cf. supra n.603), y

263 aquel beneficio era en lugar de la comunin. 607. Al punto que reciba en su pecho las especies sacramentales, desde aquel da se le manifestaba debajo de ellas la persona de Cristo en la edad que instituy el Santsimo Sacramento. Y aunque no se le descubra en esta visin la divinidad ms que con la abstractiva que siempre tena, pero la humanidad santsima se le manifestaba gloriosa, mucho ms refulgente y admirable que cuando se transfigur en el Tabor. Y de esta visin gozaba tres horas continuas en acabando de comulgar, con efectos que no se pueden manifestar con palabras. Este fue el segundo beneficio que le ofreci su Hijo santsimo para recompensarle en algo la dilacin de la eterna gloria que le tena preparada. Y a ms de esta razn tuvo otra el Seor en esta maravilla, que fue recompensar de antemano y desagraviarse de la ingratitud, tibieza y mala disposicin con que los hijos de Adn en los siglos de la Iglesia habamos de tratar y recibir el sagrado misterio de la Eucarista. Y si Mara santsima no hubiera suplido esta falta de todas las criaturas, ni quedara dignamente agradecido este beneficio de parte de la Iglesia, ni el Seor quedara satisfecho del retorno que le deben los hombres por habrseles dado en este Sacramento. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles. 608. Hija ma, cuando los mortales, fenecido el breve curso de su vida, llegan al trmino que les puso Dios para merecer la eterna, entonces fenecen tambin todos sus engaos con la experiencia de la eternidad en que comienzan a entrar, para gloria o para pena que nunca tendr fin. All conocen los justos en qu consisti su felicidad y remedio, y los rprobos su lamentable y eterna perdicin. Oh cun dichosa es, hija ma, la criatura que en el breve momento de su vida procura anticiparse en la ciencia divina de lo que tan presto ha de conocer por experiencia! Esta es la verdadera sabidura, no esperar a conocer el fin en el fin, sino en el principio de la carrera, para correrla no con tantas dudas de conseguirle, sino con alguna seguridad. Considera t, pues, ahora cmo estaran los que al principio de una carrera mirasen un estimable premio puesto en el trmino y fin de aquel espacio y le hubiesen de ganar corriendo a l con toda diligencia. Cierto es que partiran y correran con toda ligereza, sin divertirse ni embarazarse en cosa alguna que los pudiese detener. Y si no corriesen y dejasen de mirar al premio y fin de su camino, o seran juzgados por locos, o que no saben lo que pierden. 609. Esta es la vida mortal de los hombres, en cuyo breve curso est por premio o por castigo la eterna de gloria o tormento que ponen fin a la carrera. Todos nacen en el principio para correrla con el uso de la razn y libertad de la voluntad, y en esta verdad nadie puede alegar ignorancia y menos los hijos de la Iglesia. Pues dnde est el juicio y el seso de los que tienen fe catlica? Por qu los embaraza la vanidad? Por qu o para qu se enredan en el amor de lo aparente y engaoso? Por qu as ignoran el fin a donde llegarn tan brevemente? Cmo no se dan por entendidos de lo que all los aguarda? Ignoran por ventura que nacen para morir, y que la vida es momentnea, la

264 muerte infalible, el premio o castigo inexcusable y eterno (2 Cor 4, 17)? Qu responden a esto los amadores del mundo, los que consumen toda su corta vida que todas lo son mucho en adquirir hacienda, en acumular honras, en gastar sus fuerzas y potencias, gozando corruptibles y vilsimos deleites? 610. Ea, amiga ma, advierte cun falso y desleal es el mundo en que naciste y tienes a la vista. En l quiero que seas mi discpula, mi imitadora y parto de mis deseos y fruto de mis peticiones. Olvdalo todo con ntimo aborrecimiento, no pierdas de vista el trmino a donde aprisa caminas, el fin para que te form de nada tu Criador; por esto anhela siempre, en esto se ocupen tus cuidados y suspiros; no te diviertas a lo transitorio, vano y mentiroso; slo el amor divino viva en ti y consuma todas tus fuerzas, que no es amor verdadero el que las deja libres para amar otra cosa y todo no lo sujeta, mortifica y arrebata. Sea en ti fuerte como la muerte (Cant 8, 6), para que seas renovada como yo deseo. No impidas la voluntad de mi Hijo santsimo en lo que quiere obrar contigo, y asegrate de su fidelidad, que remunera ms que ciento por uno. Atiende con veneracin humilde a lo que contigo hasta ahora se ha manifestado, y te exhorto y amonesto que hagas experiencia de nuevo de su verdad, como yo te lo mando. Para todo continuars mis ejercicios con nuevo cuidado en acabando esta Historia. Y agradcele al Seor el grande y estimable beneficio de haber ordenado y dispuesto por tus prelados que le recibas cada da sacramentado, y disponindote a mi imitacin contina las peticiones que yo te he amonestado y enseado.

CAPITULO 12
Cmo celebraba Mara santsima su Inmaculada Concepcin y natividad y los beneficios que estos das reciba de su Hijo y nuestro Salvador Jess. 611. Todos los oficios y ttulos honorficos que tena Mara santsima en la Santa Iglesia, de Reina, de Seora, de Madre, de Gobernadora y Maestra [como Medianera de todas las gracias de Dios] de los dems, se los dio el Omnipotente, no vacos como los dan los hombres, sino con la plenitud y gracia sobreabundante que cada uno peda y el mismo Dios poda comunicarle. Este colmo era de manera, que como Reina conoca toda su monarqua y lo que se extenda; como Seora saba a dnde llegaba su dominio; como Madre conoca todos sus hijos y familiares de su casa, sin que ninguno se le ocultase por ningn siglo de los que sucederan en la Iglesia; como Gobernadora [Medianera de todas las gracias de Dios] conoca a todos los que estaban por su cuenta; y como Maestra llena de toda sabidura estaba muy capaz de toda la ciencia con que la Santa Iglesia en todos tiempos y edades haba de ser gobernada y enseada, mediante su intercesin, por el Espritu Santo, que la haba de encaminar y regir hasta el fin del mundo. 612. Por esta causa, no slo tuvo nuestra gran Reina clara noticia de todos los Santos que la precedieron y sucedieron en la Iglesia, de sus vidas, obras, muerte y premios que

265 alcanzaran en el cielo, pero junto con esto la tuvo de todos los ritos, ceremonias, determinaciones y festividades que en la sucesin de los tiempos ordenara la Iglesia, de las razones, motivos, necesidad y tiempos oportunos en que todas estas cosas se estableceran con la asistencia del Espritu Santo, que nos da el alimento en el tiempo ms conveniente para la gloria del Seor y aumento de la Iglesia, y porque de todo esto he dicho algo en el discurso de esta divina Historia, particularmente en la segunda parte (Cf. supra p. II n. 734, 789), no es necesario repetirlo en sta. Pero de esta plenitud de ciencia y de la santidad que le corresponda en la divina Maestra, naci en ella una emulacin santa del agradecimiento, del culto, veneracin y memoria que tenan los ngeles y Santos en la Jerusaln triunfante, para introducirlo todo en la militante, en cuanto sta pudiese imitar aquella, donde tantas veces haba visto todo lo que all se haca en alabanza y gloria del Altsimo. 613. Con este espritu ms que serfico comenz a practicar en s misma muchas de las ceremonias, ritos y ejercicios que despus ha imitado la Iglesia, y les advirti y ense a los Apstoles para que los introdujesen segn entonces era posible. Y no slo invent los ejercicios de la pasin que dije arriba (Cf. supra n. 577), sino otras muchas costumbres y acciones que despus se han renovado en los templos y en las congregaciones y religiones. Porque todo cuanto conoca que fuese del culto del Seor o ejercicio de virtud lo ejecutaba, y como era tan sabia, nada ignoraba de lo que se poda saber. Entre los ejercicios y ritos que invent, fue celebrar muchas fiestas del Seor y suyas, para renovar la memoria de los beneficios de que se hallaba obligada, as los comunes del linaje humano como los particulares suyos, y dar gracias y adoracin al autor de todos. Y no obstante que toda su vida ocupaba en esto sin omisin ni olvido, con todo eso, cuando llegaban los das en que sucedieron aquellos misterios, se dispona y sealaba en celebrarlos con nuevos ejercicios y reconocimiento. Y porque de otras festividades dir en los captulos siguientes, slo quiero decir en ste cmo celebraba su Inmaculada Concepcin y Nacimiento, que eran los primeros de su vida. Y aunque estas conmemoraciones o fiestas las comenz desde la Encarnacin del Verbo, pero singularmente las celebraba despus de la Ascensin y ms en los ltimos aos de su vida. 614. El da octavo de diciembre de cada ao celebraba su Inmaculada Concepcin con singular jbilo y agradecimiento sobre todo encarecimiento, porque este beneficio fue para la gran Reina de suma estimacin y aprecio y para corresponder a l con el debido agradecimiento se imaginaba menos suficiente. Comenzaba desde la tarde antes y ocupaba toda la noche en admirables ejercicios y lgrimas de gozo, humillaciones, postraciones y cnticos de alabanza y loores del Seor. Considerbase formada del comn barro y descendiente de Adn por el comn orden de la naturaleza, pero elegida, entresacada y preservada sola ella entre todos de la comn ley y exenta del pesado tributo de la culpa y concebida con tanta plenitud de dones y de gracia. Convidaba a los ngeles para que la ayudasen a ser agradecida, y con ellos alternaba los nuevos cnticos que haca. Luego peda lo mismo a los dems ngeles y Santos que estaban en el cielo, pero de tal manera se inflamaba en el amor divino, que siempre era necesario la confortase el Seor

266 para que no muriese y se le consumiera el natural temperamento. 615. Despus de haber gastado casi toda la noche en estos ejercicios, descenda del cielo Cristo nuestro Salvador y los ngeles la levantaban a su real trono y la llevaban en l al cielo empreo, donde se continuaba la celebridad de la fiesta con nuevo jbilo y gloria accidental de los cortesanos de la celestial Jerusaln. All la beatsima Madre se postraba y adoraba a la santsima Trinidad y de nuevo daba gracias por el beneficio de su inmunidad y Concepcin Inmaculada, y luego la volvan a la diestra de Cristo su Hijo santsimo. Y estando as, el mismo Seor haca un gnero de confesin y alabanza al Eterno Padre porque le haba dado Madre tan digna y llena de gracia y exenta de la comn culpa de los hijos de Adn. Y de nuevo confirmaban las tres divinas Personas aquel privilegio, como si le ratificaran, aprobaran y confirmaran la posesin de l en la gran Seora, complacindose de haberla tanto favorecido entre todas las criaturas. Y para testificar de nuevo a los Bienaventurados esta verdad, sali una voz del trono en nombre de la persona del Padre que deca: Hermosos son tus pasos, hija del Prncipe (Cant 7, 1), y concebida sin mcula de pecado.Otra voz del Hijo deca: Pursima es y sin contagio de la culpa mi Madre, que me dio forma en que redimir a los hombres.Y el Espritu Santo dijo: Toda es hermosa mi Esposa, toda es hermosa y sin mancha de la comn culpa (Cant 4, 7). 616. Tras de estas voces se oan las de todos los coros de los ngeles y Santos, que con armona dulcsima decan: Mara santsima concebida sin pecado original.A todos estos favores responda la prudentsima Madre con agradecimiento, culto y alabanza del Altsimo y con tan profunda humildad que exceda a todo pensamiento anglico. Y luego para concluir la solemnidad era levantada a la visin intuitiva de la Santsima Trinidad y gozaba por algunas horas de esta gloria y despus la volvan los ngeles al cenculo. Con este modo se continu la celebridad de su Concepcin Inmaculada despus de la Ascensin de su Hijo santsimo a los cielos. Y ahora se celebra en ellos el mismo da por diferente modo, que dir en otro libro que tengo orden para escribir, de la Iglesia y Jerusaln triunfante, si el Seor me concediere escribirlo (Paarece ser que la autora no lleg a escribir este libro). Pero desde la Encarnacin del Verbo comenz a celebrar esta fiesta y otras, porque hallndose Madre de Dios comenz a renovar los beneficios que para esta dignidad haba recibido, pero entonces haca estas festividades con sus Santos ngeles y con el culto y agradecimiento que daba a su mismo Hijo, de quien haba recibido tantas gracias y favores. Lo dems que haca en su oratorio, cuando descenda del cielo, es lo mismo que otras veces he dicho (Cf. supra n. 4, 168, 388, 400, etc.), despus de otros beneficios semejantes, porque en todos creca su humildad admirable. 617. La fiesta y memoria de su nacimiento celebraba a ocho de septiembre en que naci y comenzaba a prima noche con los mismos ejercicios, postraciones y cnticos que en la concepcin. Daba gracias por haber nacido con vida a la luz de este mundo y por el beneficio que luego recibi en naciendo, de haber sido llevada al cielo y haber visto la divinidad intuitivamente, como dije en la primera parte en su lugar (Cf. supra p. I n.

267 331, 333). Propona de nuevo emplear toda su vida en el mayor servicio y agrado del Seor que alcanzase Su Alteza a conocer, pues saba que se la daban para esto. Y la que en el primer lugar, paso y entrada de la vida se adelant en merecimientos a los supremos santos y serafines, en el trmino as propona comenzar de nuevo aquel da a trabajar como si fuera el primero en que comenzara la virtud, y de nuevo peda al Seor la ayudara y gobernara todas sus acciones y las encaminara al ms alto fin de su gloria. 618. Para lo dems que haca en esta fiesta, aunque no era llevada al cielo como el da de su concepcin, pero de all descenda su Hijo santsimo a su oratorio con muchos coros de ngeles, con los antiguos Patriarcas y Profetas, y sealadamente con San Joaqun, Santa Ana y San Jos. Con esta compaa bajaba Cristo nuestro Salvador a celebrar la natividad de su beatsima Madre en la tierra. Y la pursima entre las criaturas, en presencia de aquella celestial compaa, le adoraba con admirable reverencia y culto y de nuevo le daba gracias por haberla trado al mundo, y por los beneficios que para esto le haba hecho. Luego los ngeles hacan lo mismo, y le cantaban diciendo: Nativitas tua, etc., que quiere decir: tu nacimiento, oh Madre de Dios, anunci a todo el universo grande gozo, porque de ti naci el Sol de Justicia, nuestro Dios. Los Patriarcas y Profetas tambin hacan sus cnticos de gloria y agradecimiento: Adn y Eva porque haba nacido la reparadora de su dao, los Padres y Esposo de la Reina porque les haba dado tal hija y tal Esposa. Y luego el mismo Seor levantaba a la divina Madre de la tierra donde estaba postrada y la colocaba a su diestra, y en aquel lugar se le manifestaban nuevos misterios con la vista de la divinidad, que si bien no era intuitiva y gloriosa, era la abstractiva con mayor claridad y aumentos de la divina luz. 619. Con estos favores tan inefables quedaba de nuevo transformada en su Hijo santsimo, encendida y espiritualizada para trabajar en la Iglesia, como si comenzara de nuevo. En estas ocasiones mereci el Sagrado Evangelista Juan participar algunos gajes de la fiesta, oyendo la msica con que los ngeles la celebraban. Y estando el mismo Seor en el oratorio con los ngeles y Santos que le asistan, deca Santa Misa el Evangelista y comulgaba a la gran Reina, asistiendo a la diestra de su mismo Hijo a quien sacramentado reciba en su pecho. Todos estos misterios eran espectculo de nuevo gozo para los Santos, que tambin servan como de padrinos en la comunin ms digna que despus de Cristo se vio, ni se ver en el mundo. Y en recibiendo la gran Seora a su Hijo sacramentado, la dejaba recogida consigo mismo en aquella forma, y en la que tena gloriosa y natural se volva a los cielos. Oh maravillas ocultas de la Omnipotencia divina! Si con todos los Santos se manifiesta Dios grande y admirable (Sal 47, 36), qu sera con su digna Madre, a quien amaba sobre todos y para quien reserv lo grande y exquisito de su sabidura y poder? Todas las criaturas le confiesen y le den gloria, virtud y magnificencia. Doctrina que me dio la gran Reina del cielo Mara santsima.

268 620. Hija ma, la primera doctrina de este captulo quiero que sea la respuesta de un recelo que conozco en tu corazn sobre los misterios tan altos y singulares de mi vida, que escribes en esta Historia. Dos cuidados te han salteado el interior: el uno es si t eres instrumento conveniente para escribir estos secretos, o fuera mejor los escribiera otra persona ms sabia y perfecta en la virtud, que les diera ms autoridad, porque t eres la menor de todas y ms intil e ignorante; lo segundo, dudas, si los que leyeren estos misterios les darn crdito por muy raros y nunca odos, particularmente las visiones beatficas e intuitivas de la divinidad que yo tuve tantas veces en la vida mortal. A la primera de estas dudas te respondo, concedindote que t eres la menor y ms intil de todos, que pues de la boca del Seor lo has odo, y yo te lo confirmo, as debes entenderlo; pero advierte que el crdito de esta Historia y todo lo que en ella se contiene, no pende del instrumento sino del autor, que es la suma verdad y de la que en si contiene lo que escribes, y en esto nada le pudiera aadir el ms supremo serafn si la escribiera, ni t tampoco se la puedes quitar ni disminuir. 621. Que lo escribiera un ngel no era conveniente; y tambin los incrdulos y tardos de corazn hallaran cmo calumniarlo. Necesario era que el instrumento fuera hombre; pero no era conveniente el ms docto, ni sabio, a cuya ciencia se atribuyera, o que con ella se equivocara la divina luz y se conociera menos, o se atribuyera a industria y pensamiento humano. Mayor gloria de Dios es que lo sea una mujer, a quien nada pudo ayudar la ciencia ni la propia industria. Y tambin yo tengo especial gloria y agrado en esto, y que seas t el instrumento; porque conocers t y todos que no hay en esta Historia cosa tuya, ni que t la debes atribuir ms a ti que a la pluma con que lo escribes, pues t slo eres instrumento de la mano del Seor y manifestadora de mis palabras. Y porque t eres tan vil y pecadora, no temas que negarn a m la honra que me deben los mortales, pues si alguno no diere crdito a lo que escribes no te agraviar a ti, sino a m y a mis palabras. Y aunque tus faltas y culpas sean muchas, todas puede extinguirlas la caridad del Seor y su piedad inmensa, que para eso no ha querido elegir otro mayor instrumento, sino levantarte a ti del polvo y manifestar en ti su liberal potencia, empleando esta doctrina en quien se pueda conocer mejor la verdad y eficacia que en s tiene; y as quiero que la limites y ejecutes en ti misma y seas tal como deseas. 622. A la segunda duda y cuidado que tienes, si te darn crdito a lo que escribes por la grandeza de estos misterios, tengo respondido mucho en todo el discurso de esta Historia. El que hiciere de m digno concepto y aprecio, no hallar dificultad en darme crdito, porque entender la proporcin y correspondencia que tienen todos los beneficios que escribes en el de la dignidad de Madre de Dios, a que todos corresponden, porque Su Majestad hace las obras perfectas; y si alguno duda en esto, cierto es que ignora lo que Dios es y lo que yo soy. Pero si Dios se ha manifestado tan poderoso y liberal con lo dems Santos y de muchos hay opinin en la Iglesia que vieron la divinidad en vida mortal y es cierto que la vieron, cmo o con qu fundamento se me ha de negar a m lo que se concede a otros tan inferiores? Todo lo que les mereci mi Hijo santsimo y los favores que les hizo se ordenaron a su gloria y despus a la ma, y ms se estima y ama el

269 fin que los medios que se aman por l; luego mayor fue el amor que inclin a la voluntad divina para favorecerme a m que a todos los dems que por m ha beneficiado; y lo que hizo una vez con ellos, no es maravilla que lo hiciera muchas con la que eligi por Madre. 623. Ya saben los piadosos y los prudentes, y as lo han enseado en mi Iglesia, que la regla por donde se miden los favores que recib de la diestra de mi Hijo santsimo es su omnipotencia y mi capacidad, porque me concedi todas las gracias que pudo concederme y yo fui capaz de recibir. Estas gracias no estuvieron en m ociosas, antes siempre fructificaron todo cuanto en pura criatura era posible. El mismo Seor era mi Hijo y todopoderoso para obrar donde no le pone bice la criatura; pues yo no le puse, quin se atrever a limitarle sus obras y el amor que me tena como a Madre, que l mismo hizo digna de sus beneficios y favores sobre todo el resto de los Santos, y que ninguno careci de gozarle una hora por ayudar a su Iglesia, como yo lo hice? Y si pareciere mucho todo lo dems que hizo conmigo, quiero que entiendas y entiendan todos que todos sus beneficios se fundaron y encerraron en hacerme concebida sin pecado, porque ms fue hacerme digna de su gloria cuando no pude merecerla, que manifestrmela cuando la tena merecida y sin impedimento para recibirla. 624. Con estas advertencias quedarn vencidos tus recelos y lo dems queda por mi cuenta y por la tuya seguirme e imitarme, que para ti es el fin de todo lo que entiendes y escribes. Este ha de ser tu desvelo, proponiendo de no omitir virtud alguna que conocieres, en que no trabajes para ejecutarla. Y para esto quiero que entiendas tambin a lo que obraban otros Santos que han seguido a mi Hijo santsimo y a m, pues t no debes menos que ellos a su misericordia y con ninguno he sido yo ms piadosa y liberal. En mi escuela quiero que aprendas el amor, el agradecimiento y la humildad de verdadera discpula ma, porque en estas virtudes quiero que te seales y adelantes mucho. Todas mis festividades has de celebrar con ntima devocin y convidar a los Santos y ngeles que te ayuden en esto y en especial la fiesta de mi Inmaculada Concepcin en que yo fui tan favorecida del poder divino y tuve tanto gozo con este beneficio, y ahora le tengo muy particular de que los hombres le reconozcan y alaben al Altsimo por este raro milagro. El da que t naciste al mundo hars particulares gracias al Seor a mi imitacin y alguna cosa sealada de su servicio, y sobre todo debes proponer desde aquel da mejorar tu vida y comenzar de nuevo a trabajar en esto; y as deban hacerlo todos los nacidos y no emplear esta memoria en vanas demostraciones de alegra terrena en los das de sus nacimientos.

CAPITULO 13
Celebra Mara santsima otros beneficios y fiestas con sus ngeles, en especial su Presentacin, y las festividades de San Joaqun, santa Ana y San Jos. 625. La gratitud de los beneficios que recibe la criatura de mano del Seor es una virtud tan noble, que con ella conservamos el comercio y correspondencia con el mismo Dios, dndonos l como rico y liberal y todopoderoso, y agradeciendo nosotros como pobres,

270 humildes y reconocidos. Condicin es del que da como liberal y generoso contentarse con solo el agradecimiento del que como necesitado ha menester recibir; y el agradecimiento es un retorno breve, fcil y deleitable, que satisface al liberal y le obliga a serlo de nuevo con el agradecido. Y si esto sucede aun entre los hombres de corazn magnnimo y generoso, mucho ms cierto ser entre Dios y los hombres; porque nosotros somos la misma miseria y pobreza, l es rico, liberalsimo y que si alguna necesidad podremos imaginar en l no es de recibir sino de dar. Pero como este gran Seor es tan sabio, justo y rectsimo, nunca nos desecha por pobres, sino por ingratos; quiere darnos mucho, pero que seamos agradecidos y le demos la gloria, honra y alabanza que se encierran en la gratitud. Esta correspondencia en los menores beneficios le obliga para otros mayores y, si todos los agradecemos, los multiplica, y slo el que es humilde los asegura siendo tambin agradecido. 626. La Maestra de esta ciencia fue Mara santsima, porque habiendo recibido sola ella el colmo y plenitud de beneficios que la Omnipotencia pudo comunicar a una pura criatura, ninguno olvid, ni dej de reconocer y agradecer con todo el lleno y perfeccin que a una pura criatura se le poda pedir. Para cada uno de los dones de naturaleza y gracia que reconoca haber recibido, y ninguno dejaba de conocer, tena sus particulares cnticos de alabanza y agradecimiento y otros particulares ejercicios y admirables en que haca memoria de ellos con algn especial retorno. Y para esto tena en todo el ao sealados das, y en los das y horas en que renovaba estas mercedes daba gracias por ellas. A todas estas obras y solicitud se aada la que tena del gobierno [como Medianera de todas las gracias divinas y con sus consejos] de la Iglesia, de la enseanza de los Apstoles y discpulos, el consejo de los que la consultaban y venan a ella, que eran innumerables, y a ninguno se le negaba, ni faltaba a necesidad alguna de los fieles. 627. Y si el agradecimiento digno obliga tanto a Dios y le inclina para renovar y acrecentar sus beneficios, qu pensamiento podr imaginar cunto le obligaba y renda su corazn el que por tantos y tan levantados favores le daba su prudentsima Madre con la plenitud, humildad y amor y alabanzas que por todos y por cada uno ofreca? Todos los dems hijos de Adn en su comparacin somos tardos, ingratos, y tan pesados de corazn que lo poco, si algo hacemos, nos parece mucho; pero a la oficiosa y agradecida Reina lo mucho le pareci poco, y obrando lo sumo de potencia se juzgaba remisa y menos diligente. En otra ocasin he dicho (Cf.supra n. 308) que la actividad de Mara santsima era semejante a la del mismo Dios, que es un acto pursimo que obra con el mismo ser, sin que pueda cesar en sus operaciones infinitas. De esta condicin y excelencia de la divinidad tuvo nuestra gran Reina una participacin inefable, porque toda ella pareca una operacin infatigable y continua; y si la gracia en todos es impaciente, slo por estar ociosa en Mara, que era gracia sin tasa y, a nuestro modo de entender, sin la comn medida, no es mucho que la diese tan alta participacin del ser de Dios y de sus condiciones. 628. No puedo encarecer ni manifestar este secreto mejor que con la admiracin de los

271 Santos ngeles, a quienes era ms patente. Muchas veces suceda que, maravillados de lo que en su gran Reina y Seora contemplaban, entre s mismos unas veces y otras hablando con Su Majestad, decan: Poderoso, grande y admirable es Dios en esta criatura sobre todas sus obras. Grandemente nos excede en ella la humana naturaleza. Eternamente sea bendito y engrandecido tu Hacedor, oh Mara. T eres el decoro y hermosura de todo el linaje humano. T eres emulacin santa de los espritus divinos anglicos y admiracin de los moradores del cielo. Eres la maravilla del poder de Dios, la ostentacin de su diestra, el compendio de las obras del Verbo humanado, retrato ajustado de sus perfecciones, estampa de todos sus pasos, que se asimila en todo al mismo que diste forma en tu vientre. T eres digna Maestra de la Iglesia militante y especial gloria de la triunfante, honra de nuestro pueblo y Reparadora del propio tuyo. Todas las naciones conozcan tu virtud y grandeza, y todas las generaciones te alaben y bendigan. Amn. 629. Con estos prncipes celestiales celebraba Mara santsima las memorias de sus beneficios y dones del Seor. Y el convidarlos para que la asistiesen y ayudasen en este agradecimiento, no slo naca de su ardentsimo y ferventsimo amor que todo lo mereca y solicitaba por la insaciable sed que causa el fuego de caridad donde arde, pero tambin obraba en esto su profunda humildad con que se reconoca obligaba sobre todas las criaturas, y as las convidaba a todas para que le ayudasen a desempearse de esta deuda, aunque nadie sino ella misma poda pagarla dignamente. Y con esta sabidura trasladaba a la tierra en su oratorio la corte del supremo Rey y del mundo haca un nuevo cielo. 630. El da que corresponda a su presentacin en el templo celebraba todos los aos este beneficio, comenzando de la vigilia por la tarde y gastando toda la noche en ejercicios y hacimiento de gracias, como en la concepcin y natividad se ha dicho (Cf supra n. 614, 617). Reconoca el beneficio de haberla llevado el Seor a su templo y casa de oracin en tan pequea edad y todos los favores que en ella recibi mientras all estuvo. Pero lo ms admirable de esta fiesta es que, estando la gran Seora de las virtudes llena de divina sabidura, renovaba en su memoria los documentos y doctrina que el sacerdote y su maestra le haban dado en su niez en el templo. El mismo cuidado tena de lo que sus santos padres Joaqun y Ana le haban enseado y luego todo lo que de los Apstoles haba advertido. Y todo esto lo ejecutaba de nuevo en el grado que para aquella mayor edad convena. Y aunque para todas sus obras y sobre toda enseanza bastaba la de su Hijo santsimo, con todo eso renovaba la que de todos haba recibido; porque en materia de humillarse y obedecer como inferior, dejndose ensear, ni perda punto ni secreto ingenioso de estas virtudes que no ejecutase. Oh cunto levant de punto los documentos de los sabios! No estribes en tu prudencia, ni seas sabio contigo mismo (Prov 3, 5-7), no desprecies los avisos y doctrina de los presbteros y vive siempre conforme a sus proverbios (Eclo 8,9), no queris saber altamente con vosotros mismos, pero ajustados a los humildes (Rom 12, 16). 631. Cuando celebraba esta fiesta, senta la gran Reina algn cario como natural del retiro que tuvo en el templo, no obstante que prontamente obedeci al Seor en dejarle y

272 en todos los altsimos fines para que la sac de l; pero con todo eso se lo recompensaba su largueza con algunos favores que en esta fiesta la haca. Descenda Su Majestad del cielo este da con la magnfica grandeza y compaa de ngeles que en otras ocasiones y llamando a su beatsima Madre en su oratorio la deca: Madre ma y paloma ma, venid a m que soy vuestro Dios y vuestro Hijo. Yo quiero daros templo y habitacin ms alta, ms segura y divina, que ser en mi propio ser; venid, carsima y amiga ma, a vuestra legtima morada.Con estas dulcsimas palabras levantaban los serafines del suelo a su Reina porque en la presencia de su Hijo siempre estaba postrada hasta que la mandase levantar y con msica celestial la colocaban a la diestra del mismo Seor. Y luego senta o conoca que la divinidad de Cristo la llenaba toda como a templo de su gloria y que la baaba, vesta y rodeaba como el mar al pez que en s tiene, y con este linaje de unin y como contacto divino senta nuevos e indecibles efectos, porque se le daba un gnero de posesin de la divinidad que no puedo explicar, pero en l senta la divina Madre gran satisfaccin y jbilo fuera de ver a Dios cara a cara. 632. A este gran favor llamaba la prudente Madre mi altsimo refugio y morada, y a la fiesta llamaba del ser de Dios; y haca cnticos admirables para significarlo y agradecerlo. Y el fin de este da era dar gracias al Omnipotente por los Patriarcas y Profetas antiguos, desde Adn hasta sus padres naturales, en quien se concluan. Agradeca todos los dones de gracia y de naturaleza que el poder divino les haba dado y por todo lo que profetizaron y lo que de ellos cuentan las Escrituras Sagradas. Luego se volva a sus padres San Joaqun y Santa Ana y les daba gracias porque tan nia la ofrecieron a Dios en el templo, pedales que en la celestial Jerusaln, donde gozaban de la visin beatfica, agradeciesen por ella este beneficio y que pidiesen al Muy Alto la ensease a ser agradecida y la gobernase en todas sus obras. Y sobre todo les volva a rogar diesen gracias al omnipotente Seor por haberla hecho exenta del pecado original para elegirla por Madre suya, porque estos dos beneficios siempre los miraba como inseparables. 633. Los das de San Joaqun y Santa Ana los celebraba casi con estas mismas ceremonias; y entrambos los Santos descendan al oratorio con Cristo nuestro Salvador y con multitud de ngeles innumerables, y con ellos daba gracias al Seor por haberla dado padres tan santos y conformes a la divina voluntad y por la gloria con que los haba remunerado. Por todas estas obras del Seor haca nuevos cnticos con los ngeles, y ellos los repetan con msica dulcsima y sonora. A ms de esto suceda otra cosa en estas festividades de sus padres, que los ngeles de la misma Reina, y otros que descendan de las alturas, cada orden y coro explicaba a la gran Seora un atributo o perfeccin del ser de Dios y luego del Verbo humanado. Y este coloquio tan divino era para ella de incomparable jbilo y nuevos incentivos de sus afectos amorosos. Y San Joaqun y Santa Ana reciban de esto grande gozo accidental; y al fin de todos estos misterios la gran Seora peda la bendicin a sus padres y se volvan al cielo, quedando ella postrada en tierra, agradeciendo de nuevo aquellos beneficios.

273 634. En la fiesta de su castsimo y santsimo esposo Jos celebraba el desposorio en que se le dio el Seor por compaa fidelsima, para ocultar los misterios de la Encarnacin del Verbo y para ejecutar con tan alta sabidura los secretos y obras de la Redencin humana. Y como todas estas obras del altsimo y eterno consejo estaban depositadas en el corazn prudentsimo de Mara y les daba la ponderacin digna que pedan, era inefable el gozo y el agradecimiento con que celebraba estas memorias. Descenda a la fiesta el santsimo esposo Jos con resplandores de gloria y millares de ngeles que le acompaaban, y con su msica celebraban la solemnidad con grande jbilo y autoridad y cantaban los himnos y nuevos cnticos que haca la divina Maestra para agradecimiento de los beneficios que su santo esposo y ella misma haban recibido de la mano del Altsimo. 635. Y despus de haber gastado en esto muchas horas, hablaba en otras de aquel da con el glorioso esposo San Jos sobre las perfecciones y atributos divinos; porque en ausencia del Seor stas eran las plticas y conferencias en que ms se deleitaba la amantsima Madre. Y para despedirse del santo esposo, le peda rogase por ella en la presencia de la divinidad y la alabase en su nombre. Encomendbale tambin las necesidades de la Iglesia Santa y de los Apstoles, para que rogase por todos, y sobre esto le peda la bendicin, con que el glorioso Santo se volva a los cielos y Su Alteza quedaba continuando los actos de humildad y agradecimiento que acostumbraba. Pero advierto dos cosas: la primera, que en estas festividades, cuando su Hijo viva en el mundo y se hallaba presente a ellas, sola asistir a su Madre beatsima y mostrrsele transfigurado como en el Tabor. Este favor la hizo muchas veces a ella sola, y las ms fueron en estas ocasiones; porque con l la pagaba en algn premio su ntima devocin y humildad y la renovaba toda con los efectos divinos que de esta maravilla le resultaban. Lo segundo advierto que, para celebrar estos favores y beneficios, sobre todo lo dicho aada la gran Reina otra diligencia digna de su piedad y de nuestra atencin. Esto es, que en los das ya sealados, y en otros que dir adelante, daba de comer a muchos pobres aderezndoles la comida y sirvindolos por sus manos, puesta de rodillas en su presencia para servirlos. Y para esto orden al Evangelista le trajese los pobres ms desvalidos y necesitados, y el Santo lo ejecutaba como su Reina lo mandaba. Y a ms de esto aderezaba otra comida de ms regalo, para enviar a los hospitales a los enfermos pobres que no poda traer a su casa, y despus iba ella a consolarlos y remediarlos con su presencia. Este era el modo con que celebraba Mara santsima sus fiestas y el que ense a los fieles que imitasen, para ser agradecidos en todo y por todo lo que les fuese posible con sacrificio de alabanza y de obras. Doctrina que me dio la gran Reina del cielo Mara santsima. 636. Hija ma, el pecado de la ingratitud con Dios es uno de los ms feos que cometen los hombres y con que se hacen ms indignos y aborrecibles en los ojos del mismo Seor y de los Santos, que tienen un linaje de horror con esta torpsima grosera de los mortales. Y aunque para ellos es tan perniciosa, ninguna otra culpa cometen con mayor descuido y frecuencia cada uno en particular. Verdad es que para no desobligarse tanto el mismo Seor de este ingratsimo y general olvido de sus beneficios ha querido que la Santa

274 Iglesia en comn recompense en algo el defecto que sus hijos y todos hombres tienen en ser agradecidos a Dios. Y para reconocer sus beneficios hace el cuerpo de la Iglesia tantas oraciones, peticiones y sacrificios de su alabanza y gloria, como estn ordenados en la misma Iglesia. Pero como los favores y gracias de su liberal y atenta Providencia tocan no slo a lo comn de los fieles, mas tambin a cada uno en particular que recibe el beneficio, no se desempean de esta duda con el agradecimiento comn, porque cada uno singularmente le debe por lo que a l le toca de la divina largueza. 637. Cuntos hay en los mortales, que en toda su vida no han hecho un acto de verdadero agradecimiento a Dios, porque se la dio, porque se les conserv, porque les da salud, fuerzas, alimentos, honra, hacienda, con otros bienes temporales y naturales! Otros hay que, si alguna vez agradecen estos beneficios, no lo hacen porque de verdad aman a Dios que se los ha dado, sino por el amor que tienen a s mismos y porque se deleitan en estas cosas temporales y terrenas y se alegran de poseerlas. Y este engao se conocer con dos indicios: el uno, que cuando pierden estos bienes terrenos y transitorios se contristan, despechan y desconsuelan y no saben pensar en otra cosa ni pedirla ni estimarla, porque slo aman lo aparente y transitorio; y aunque muchas veces suele ser beneficio del Seor privarlos de la salud, honra, hacienda y otras cosas semejantes, para que no se entreguen desordenada y ciegamente a ellas, con todo eso lo tienen por desdicha y como por agravio, y siempre quieren que se vaya el corazn tras de lo que perece y se acaba, para perecer con ello. 638. El otro indicio de este engao es, que con el ciego apetito de esto transitorio no se acuerdan de los beneficios espirituales, ni saben conocerlos ni agradecerlos. Esta culpa es torpsima y formidable entre los hijos de la Iglesia, a quienes la misericordia infinita, sin que nadie la obligara y se lo mereciera, quiso traer al camino seguro de la eterna vida, aplicndoles sealadamente los merecimientos de la pasin y muerte de mi Hijo santsimo. Cada uno de los que hoy estn en la Iglesia Santa pudo nacer en otros tiempos y en otros siglos antes que viniera Dios al mundo, y despus le pudo criar entre paganos, idlatras, herejes y otros infieles, donde fuera probable su eterna condenacin. Sin haberlo merecido los llam a la fe, dndoles conocimiento de la verdad segura, justificlos por el bautismo, dioles sacramentos, ministros, doctrina y luz de la vida eterna. Psolos en el camino cierto, aydales con auxilios, perdnales cuando han pecado, levntalos cuando han cado, espralos a penitencia, convdalos con misericordia y los premia con mano liberalsima. Defindelos con sus ngeles, dales a s mismo en prendas y en alimento de vida espiritual, para esto acumula tantos beneficios, que ni hay nmero ni medida, ni pasa da ni hora en que no crece esta deuda. 639. Pues dme, oh hija ma, qu agradecimiento se debe a tan liberal y paternal clemencia? Y cuntos hay que le tengan dignamente? Y el ms ponderable beneficio es que con esta ingratitud no se hayan cerrado las puertas y secado las fuentes de esta misericordia, porque es infinita. La raz de donde principalmente se origina este desagradecimiento tan formidable en los hombres es la desmedida ambicin y codicia que

275 tienen de los bienes temporales, aparentes y transitorios. De esta insaciable sed nace su ingratitud, porque, como desean tanto lo temporal, les parece poco lo que reciben y ni agradecen estos beneficios ni se acuerdan de los espirituales, y con esto son ingratsimos en los unos y en los otros. Y sobre esta pesada estulticia suelen aadir otra mayor, que es pedir a Dios les conceda no slo aquello que han menester sino las cosas que se les antojan y han de ser para su misma perdicin. Entre los hombres es cosa fea que uno pida a otro algn beneficio cuando le han ofendido, y mucho ms si lo pide para ofenderle ms con ello. Pues qu razn hay para que un hombre vil y terreno, enemigo de Dios, le pida la vida, la salud, la honra, la hacienda, y otras cosas que nunca las supo agradecer ni us de ellas ms que contra el mismo Dios? 640. Y si a esto se aade que jams agradeci el beneficio de haberle criado, redimido, llamado, esperado, justificado y tenerle preparada la misma gloria de que goza Dios, si el hombre quiere granjearla, claro est que ser desmedida temeridad y audacia pedir el que se hizo tan indigno por su ingratitud, si no pide el conocimiento y dolor de tal ofensa. Asegurte, carsima, que este pecado tan repetido de la ingratitud con Dios es una de las mayores seales de probable [Dios quiere que todos se salven y da gracia suficiente a todos, pero muchos se condenan por su propia culpa por abuso del libre albedro] reprobacin en los que le cometen con tanto olvido y descuido. Y tambin es mal indicio que conceda el justo juez los bienes temporales a los que piden stos con olvido del beneficio de la Redencin y justificacin, porque todos stos, olvidando el medio de su eterna vida, piden el instrumento de su muerte, y el concedrsele no es beneficio sino castigo de su ceguedad. 641. Todos estos daos te manifiesto para que los temas y te alejes de su peligro; pero entiende que tu agradecimiento no ha de ser comn y ordinario, porque tus beneficios exceden a tu conocimiento y ponderacin. No te dejes llevar ni engaar con encogerte a ttulo de humildad, para no conocerlos y agradecerlos como debes. No ignoras el desvelo que ha puesto el demonio contigo, para que se te desvanezcan las obras y favores del Seor y mos a vista de tus faltas y miserias, procurando hacer incompatibles con ellas los bienes y verdad que has recibido. De este engao acaba ya de sacudirte, conociendo que te aniquilas y humillas cuando ms atribuyes a Dios los bienes que de su larga mano recibes; y cuanto ms le debes, tanto ms pobre te hallars para el retorno de la mayor deuda, si no puedes satisfacer por la menor que tienes. El conocer esta verdad no es presuncin sino prudencia, y el quererla ignorar no es humildad sino estulticia muy reprensible; porque no puedes agradecer lo que ignoras, ni puedes amar tanto, si no te conoces obligada y estimulada de los beneficios que te obligan. Tus temores son de no perder la gracia y amistad del Seor, y con razn debes temer no la malogres, porque ha hecho contigo lo que bastaba para justificar muchas almas. Pero es muy diferente cosa temer con prudencia el no perderla o poner duda en ella para no darle crdito; y el enemigo con su astucia pretende equivocarte en esto y que en vez del temor santo introduzca en ti una pertinacia muy incrdula, cubrindola con capa de buena intencin y temor santo. Este ha de ser en guardar tu tesoro y procurar una pureza de ngel en imitarme con desvelo y en ejecutar

276 toda la doctrina que para esto te doy en esta Historia.

CAPITULO 14
El admirable modo con que Mara santsima celebraba los misterios de la Encarnacin y Natividad del Verbo humanado y agradeca estos grandes beneficios. 642. Quien era tan fiel en lo poco como Mara santsima, no hay duda que en lo mucho sera fidelsima; y si en agradecer los beneficios menores fue tan diligente, oficiosa y solcita, cierto es que lo sera con toda plenitud en las mayores obras y beneficios que de la mano del Altsimo recibi ella y todo el linaje humano. Entre todos ellos el primer lugar tiene la obra de la Encarnacin del Verbo Eterno en las entraas de su beatsima y pursima Madre, porque sta fue la ms excelente obra y la mayor gracia de cuantas pudo extenderse el poder y sabidura infinita con los hombres, juntando el ser divino con el ser humano en la persona del Verbo por la unin hiposttica, que fue el principio de todos los dones y beneficios que hizo el Omnipotente a la naturaleza de los hombres y de los ngeles. Con esta maravilla nunca imaginada se puso Dios en tal empeo que, a nuestro modo de entender, no saliera de l con tanta gloria, si no tuviera en la misma naturaleza humana algn fiador, en cuya santidad y agradecimiento se lograra tan raro beneficio con toda plenitud, conforme a lo que dije en la primera parte (Cf. supra p. I n. 58). Y esta verdad se hace ms inteligible, suponiendo lo que nos ensea la fe, que la divina Sabidura tuvo prevista en su eternidad la ingratitud de los rprobos y cun mal usaran y se aprovecharan de tan admirable y singular favor como hacerse Dios hombre verdadero, Maestro, Redentor y ejemplar de todos los mortales. 643. Por esto la misma sabidura infinita orden esta maravilla, de manera que entre los hombres hubiera quien pudiera recompensar esta injuria y deshacer este agravio de los ingratos a tan alto beneficio y con digno agradecimiento mediase entre ellos y el mismo Dios, para aplacarle y satisfacerle en cuanto era posible de parte de la humana naturaleza. Esto hizo en primer lugar la humanidad santsima de nuestro Redentor y Maestro Jess, que fue el medianero con el Eterno Padre, reconciliando con l a todo el linaje humano y satisfaciendo por sus culpas con superabundante exceso de merecimientos y paga de nuestra deuda. Pero como este Seor era Dios verdadero y Hombre verdadero, todava parece que la naturaleza humana le quedaba deudora a l mismo, si entre las puras criaturas no tuviera alguna que le pagara esta deuda, todo cuanto de parte de ellas era posible con la divina gracia. Pero este retorno le dio su misma Madre y nuestra Reina, porque sola ella fue la secretaria del gran consejo y el archivo de sus misterios y sacramentos; sola ella los conoci, ponder y agradeci tan dignamente cuanto a la naturaleza humana sin divinidad se le pudo pedir; sola ella recompens y supli nuestra ingratitud y la cortedad y grosera con que en su comparacin lo hacan los hijos de Adn; sola ella supo y pudo desenojar y satisfacer a su mismo Hijo del agravio que recibi de todos los mortales, por no haberle recibido por su Redentor y Maestro ni por verdadero Dios humanado para la salvacin de todos.

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644. Este incomprensible sacramento tuvo la gran Reina tan presente en su memoria, que jams le olvid por solo un instante. Y tambin conoca siempre la ignorancia que tenan tantos hijos de Adn de este beneficio. Y para agradecerlo ella por s y por todos, cada da muchas veces haca genuflexiones, postraciones y otros actos de adoracin, y repeta continuamente por diversos modos esta oracin: Seor y Dios altsimo, en Vuestra real presencia me postro y me presento en mi nombre y de todo el linaje humano; y por el admirable beneficio de Vuestra Encarnacin os alabo, bendigo y magnifico, os confieso y adoro en el misterio de la unin hiposttica de la divina y humana naturaleza en la divina persona del Verbo Eterno. Si los miserables hijos de Adn ignoran este beneficio y los que le conocen no le agradecen dignamente, acordaos, piadossimo Seor y Padre nuestro que viven en carne flaca, llena de ignorancias y pasiones, y no pueden venir a Vos si no los trajere Vuestra clementsima dignacin (Jn 6, 44). Perdonad, Dios mo, este defecto de tan frgil condicin y naturaleza. Yo, esclava Vuestra y vil gusanillo de la tierra, por m y por cada uno de los mortales os doy gracias por este beneficio con todos los cortesanos de Vuestra gloria. Y a Vos, Hijo y Seor mo, suplico de lo ntimo de mi alma tomis por Vuestra cuenta esta causa de Vuestros hermanos los hombres y alcancis perdn para ellos de Vuestro Eterno Padre. Favoreced con Vuestra piedad inmensa a los mseros y concebidos en pecado, que ignoran su propio dao y no saben lo que hacen ni lo que deben hacer. Yo pido por Vuestro pueblo y por el mo; pues en cuanto sois hombre todos somos de Vuestra naturaleza, no la despreciis; y en cuanto Dios dais valor infinito a Vuestras obras, sean ellas el retorno y agradecimiento digno de nuestra deuda, pues slo Vos podis pagar lo que todos recibimos y debemos al Eterno Padre, que para remedio de los pobres y rescate de los cautivos quiso enviaros de los cielos a la tierra. Dad vida a los muertos, enriqueced a los pobres, alumbrad a los ciegos; Vos sois nuestra salud, nuestro bien y todo nuestro remedio. 645. Esta oracin y otras eran ordinarias en la gran Seora del mundo, pero sobre este continuo y cotidiano agradecimiento aada otros nuevos ejercicios para celebrar el soberano misterio de la Encarnacin, cuando llegaban los das en que tom carne humana el Verbo divino en sus pursimas entraas; y en stos era ms favorecida del Seor que en otras fiestas de las que celebraba, porque sta no era de solo un da, sino de nueve continuos, que precedieron inmediatamente al de veinte y cinco de marzo, en que se ejecut este sacramento con la preparacin que se dijo en el principio de la segunda parte (Cf. supra p. II n. 5). All declar por nueve captulos las maravillas que precedieron a la Encarnacin, para disponer dignamente a la divina Madre que haba de concebir el Verbo humanado en su alma y en su vientre virginal. Y aqu es necesario suponerlo y repetirlo brevemente, para manifestar el modo con que celebraba y renovaba el agradecimiento de este sumo milagro y beneficio. 646. Comenzaba esta solemnidad del da diez y seis de marzo por la tarde y en los nueve siguientes hasta el da veinte y cinco estaba encerrada sin comer y sin dormir; y slo para la sagrada comunin la asista el Evangelista, que se la administraba en estos nueve das.

278 Renovaba el Omnipotente todos los favores y beneficios que hizo con Mara santsima en los otros nueve que precedieron a la Encarnacin, aunque en stos aada otros nuevos de su Hijo y nuestro Redentor, porque ya Su Majestad, como haba nacido de la beatsima y digna Madre, tomaba por su cuenta el asistirla, regalarla y favorecerla en esta fiesta. Los seis das primeros de aquella novena suceda de esta manera: que despus de algunas horas de la noche, en que la digna Madre continuaba sus acostumbrados ejercicios, descenda a su oratorio el Verbo humanado de los cielos con la majestad y gloria que est en ellos y con millares de ngeles que le acompaaban, y con esta grandeza entraba en el oratorio y presencia de Mara santsima. 647. La prudentsima y religiosa Madre adoraba a su Hijo y Dios verdadero con la humildad, veneracin y culto, que sola saba hacerlo dignamente su altsima sabidura. Y luego por ministerio de los Santos ngeles era levantada de la tierra y colocada a la diestra del mismo Seor en su trono, donde senta una ntima e inefable unin con la misma humanidad y divinidad que la transformaba y llenaba de gloria y nuevas influencias que con ningunas palabras se pueden explicar. En aquel estado y en aquel puesto renovaba el Seor en ella las maravillas que obr los nueves das antes de la encarnacin, correspondiendo el primero de stos al primero de aqullos, y el segundo al segundo y as en los dems. Y de nuevo aada otros favores y efectos admirables, conforme al estado que tena el mismo Seor y su beatsima Madre. Y aunque en ella se conservaba siempre la ciencia habitual de todas las cosas que hasta entonces haba conocido, pero en esta ocasin con nueva inteligencia y luz divina era aplicado su entendimiento al uso y ejercicio de esta ciencia con mayor claridad y efectos. 648. El da primero de estos nueve se le manifestaban todas las obras que hizo Dios en el primero de la creacin del mundo; el orden y modo con que fueron criadas todas las cosas que tocan a este da: el cielo, tierra y abismos, con su longitud, latitud y profundidad; la luz y las tinieblas y su separacin, con todas las condiciones, calidades y propiedades de estas cosas materiales y visibles. Y de las invisibles conoca la creacin de los ngeles y todas sus especies y calidades, la duracin en la gracia, la discordia entre los obedientes y apostatas, la cada de stos y confirmacin en gracia de los otros, y todo lo dems que misteriosamente encerr Santo Profeta Moiss en las obras del primer da (Gen 1, 1-5). Conoca asimismo los fines que tuvo el Omnipotente en la creacin de estas cosas y de las dems, para comunicar su divinidad y manifestarla por ellas, para que todos sus ngeles y los hombres, como capaces, le conociesen y alabasen por ellas. Y porque el renovar esta ciencia no era ocioso en la prudentsima Madre, la deca su Hijo santsimo: Madre y paloma ma, de todas estas obras de mi poder infinito os di noticia para manifestaros mi grandeza antes de tomar carne en vuestro virginal tlamo y ahora la renuevo para daros de nuevo la posesin y el seoro de todas como a mi verdadera Madre, a quien los ngeles, los cielos, la tierra, la luz y las tinieblas quiero que sirvan y obedezcan, y para que vos dignamente deis gracias y alabis al Eterno Padre por el beneficio de la creacin que los mortales no saben agradecer.

279 649. A esta voluntad del Seor y deuda de los hombres responda y satisfaca nuestra gran Reina con plenitud, agradeciendo por s y por todas las criaturas estos incomparables beneficios; y en estos ejercicios y otros misteriosos pasaba el da hasta que su Hijo santsimo volva a los cielos. El segundo da con el mismo orden descenda Su Majestad a la media noche y en la divina Madre renovaba el conocimiento de todas las obras del segundo de la creacin (Gen 1, 6-8); cmo fue formado en medio de las aguas el firmamento, dividiendo las unas de las otras, el nmero y disposicin de los cielos y toda su compostura y armona, calidades y naturaleza, grandeza y hermosura; y todo esto conoca con infalible verdad, como sucedi y sin opiniones, aunque tambin conoca las que sobre ello tienen los doctores y escritores. El da tercero se le manifestaba de nuevo lo que de l refiere la escritura (Gen 1, 9-13), que el Seor congreg las aguas que estaban sobre la tierra y tormo el mar, descubriendo la tierra, para que diese frutos, como los hizo luego al imperio de su Criador, produciendo plantas, yerbas, rboles y otras cosas que la hermosean y adornan; y conoci la naturaleza, calidades y propiedades de todas estas plantas y el modo con que podan ser tiles o nocivas para el servicio de los hombres. El cuarto da (Gen 1, 14-19) conoci en particular la formacin del sol, luna y estrellas de los cielos, su materia, forma, calidades, influencias, y todos los movimientos con que obran y distinguen los tiempos, los aos y los das. El da quinto (Gen 1, 20-23) se le manifestaba la creacin o generacin de las aves del cielo, de los peces del mar, que fueron todos formados de las aguas, y el modo con que sucedieron estas producciones en su principio y el que despus tenan para su conservacin y propagacin, y todas las especies, condiciones y calidades de los animales de la tierra y peces del mar. El da sexto (Gen 1, 24-31) se le daba nueva luz y conocimiento de la creacin del hombre, como fin de todas las otras criaturas materiales; y a ms de entender su compostura y armona, en que las encierra todas por modo maravilloso, conoca el misterio de la Encarnacin a que se ordenaba esta formacin del hombre, y todos los dems secretos de la sabidura divina que en esta obra y en las de toda la creacin estaban encerrados, testificando su infinita grandeza y majestad. 650. En cada uno de estos das haca la gran Reina su cntico particular en alabanza del Criador, por las obras que correspondan a la creacin de aquel da, y por los misterios que en ellas conoca. Luego haca grandes peticiones por todos los hombres, en particular por los fieles, para que fuesen reconciliados con Dios y se les diese luz de la divinidad y de sus obras para que en ellas y por ellas le conociesen, amasen y alabasen. Y como alcanzaba a conocer la ignorancia de tantos infieles que no llegaran a este conocimiento ni a la fe verdadera que se les poda comunicar y que muchos fieles, aunque confesasen estas obras del Altsimo, seran tardos y negligentes en el agradecimiento que deben, por estos defectos de los hijos de Adn haca Mara santsima obras heroicas y admirables para recompensarlos. Y en esta correspondencia la favoreca y levantaba su Hijo santsimo a nuevos dones y participacin de su divinidad y atributos, acumulando en ella lo que desmerecan los mortales por su ingratsimo olvido. Y en cada una de las obras de aquel da le daba nuevo dominio y seoro, para que todas la reconocieran y sirvieran como a Madre de su Criador, que la constitua por suprema Reina de todo lo que l haba criado

280 en cielo y tierra. 651. En el da sptimo se renovaban y adelantaban estos divinos favores, porque no descenda del cielo estos tres das su Hijo santsimo, mas la divina Madre era levantada y llevada a l, como sucedi en los das que correspondan a stos antes de la Encarnacin. Para esto de la media noche, por mandado del mismo Seor, la llevaban los ngeles al cielo empreo, donde en adorando al ser de Dios la adornaban los supremos serafines con una vestidura ms pura y candida que la nieve y refulgente que el sol. Ceanla con una cinta de piedras tan ricas y hermosas, que no hay en la naturaleza a quien compararlas, porque cada una exceda en resplandor al globo del mismo sol y a muchos si estuvieran juntos. Luego la adornaban con manillas y collar y otros adornos, proporcionados a la persona que los reciba y a quien los daba, porque todas estas joyas las bajaban los serafines con admirable reverencia, del mismo trono de la Beatsima Trinidad, cuya participacin sealaba y manifestaba cada uno con diferente modo. Y no slo estos adornos significaban la nueva participacin y comunicacin de las divinas perfecciones que se le daban a su Reina, pero los mismos serafines que la adornaban y eran seis representaban tambin el misterio de su ministerio; 652. A estos serafines sucedan otros seis que daban otro nuevo adorno a la Reina, como retocndola todas sus potencias y dndoles una facilidad, hermosura y gracia que no se pueden manifestar con palabras. Y sobre todo este ornato llegaban otros seis serafines y por su ministerio le daban las calidades y lumen [de la gloria = gloriae] con que era elevado su entendimiento y voluntad para la visin y fruicin beatfica. Y estando la gran Reina tan adornada y llena de hermosura, todos aquellos serafines que eran diez y ocho la levantaban al trono de la Beatsima Trinidad y la colocaban a la diestra de su Unignito nuestro Salvador. All la preguntaban qu peda, qu quera y qu deseaba, y la verdadera Ester responda: Pido, Seor, misericordia para mi pueblo (Est 7, 3); y en su nombre y mo, deseo y quiero agradecer el favor que le hizo Vuestra misericordiosa omnipotencia dando forma humana al Eterno Verbo en mis entraas para redimirle.A estas razones y peticiones aada otras de incomparable caridad y sabidura, rogando por todo el linaje humano y en especial por la Santa Iglesia. 653. Luego su Hijo santsimo hablaba con el Eterno Padre y deca: Yo te confieso y alabo, Padre mo, y te ofrezco esta criatura hija de Adn, agradable en tu aceptacin, como elegida entre las dems criaturas para Madre ma y testimonio de nuestros infinitos atributos. Ella sola con dignidad y plenitud sabe estimar y conocer con agradecido corazn el favor que hice a los hombres vistindome de su naturaleza para ensearles el camino de la salvacin eterna y redimirlos de la muerte. A ella escogimos para aplacar nuestra indignacin contra la integridad y mala correspondencia de los mortales. Ella nos da el retorno que los dems o no pueden o no quieren, pero no podemos despreciar los ruegos de nuestra Amada, que por ellos nos ofrece con la plenitud de su santidad y agrado nuestro.

281 654. Repetanse todas estas maravillas por los tres das ltimos de esta novena, y en el postrero, que era el veinte y cinco de marzo, a la hora de la Encarnacin se le manifestaba la divinidad intuitivamente con mayor gloria que la de todos los bienaventurados. Y aunque en todos estos das reciban los Santos nuevo gozo accidental, pero este ltimo era ms festivo y de extraordinaria alegra para toda aquella Jerusaln triunfante. Mas los favores que la beatsima Madre reciba en estos das exceden sin medida a todo humano pensamiento, porque todos los privilegios, gracias y dones se los ratificaba y aumentaba el Omnipotente por un modo inefable. Y como era viadora para merecer y conoca todos los estados de la Santa Iglesia en el siglo presente y en los futuros, pidi y mereci para todos tiempos grandes beneficios o, por decirlo mejor, todos cuantos el poder divino ha obrado y obrar hasta el fin del mundo con los hombres. 655. En todas las festividades que celebraba la gran Seora alcanzaba la reduccin de innumerables almas que entonces y despus han venido a la fe catlica. Y este da de la Encarnacin era mayor esta indulgencia, porque mereci para muchos reinos, provincias y naciones los beneficios y favores que han recibido con haberlos llamado a la Santa Iglesia. Y en los que ms ha perseverado la fe catlica son ms deudores a las peticiones y mritos de la divina Madre. Pero singularmente se me ha dado a entender que, en los das que celebraba el misterio de la Encarnacin, sacaba a todas las nimas que estaban en el purgatorio; y desde el cielo, donde se le conceda este favor como Reina de todo lo criado y Madre del Reparador del mundo, enviaba ngeles que las llevasen a l y ofreca al Eterno Padre como fruto de la Encarnacin, con que envi al mundo a su unignito Hijo para granjearle las almas que su enemigo haba tiranizado, y por todas estas almas haca nuevos cnticos de alabanza. Y con este jbilo de dejar aumentada aquella corte del cielo volva a la tierra, donde de nuevo haca gracias por estos beneficios con la humildad acostumbrada. Y no se haga increble esta maravilla, pues el da que Mara santsima fue levantada a la dignidad inmensa de Madre del mismo Dios y Seora de todo lo criado, no es mucho que franquease los tesoros de su divinidad con los hijos de Adn, sus hermanos y sus mismos hijos, cuando a ella se le franquearon, recibindola en sus entraas unida hipostticamente con su misma sustancia; y sola su sabidura alcanzaba a ponderar este beneficio propio para ella y comn para todos. 656. La solemnidad del nacimiento de su Hijo celebraba con otro modo y favores. Comenzaba la vspera con los ejercicios, cnticos y disposiciones que en las dems fiestas, y a la hora del nacimiento descenda del cielo su Hijo santsimo con millares de ngeles y gloriosa majestad, cual otras veces vena. Acompabanle tambin los Patriarcas San Joaqun y Santa Ana, San Jos y Santa Isabel, madre del Bautista, y otros Santos. Luego los ngeles por mandado del Seor la levantaban del suelo y la colocaban a su divina diestra, y cantaban con celestial armona el cntico de la Gloria, que cantaron el da del Nacimiento (Lc 2, 14), y otros que la misma Seora haba hecho en reconocimiento de este misterio y beneficio y en loores de la divinidad y de sus infinitas perfecciones. Y despus de haber estado en estas alabanzas grande rato, peda la divina Madre licencia a su Hijo Jess y descenda del trono y se postrada en su presencia de

282 nuevo. Y en aquella postura le adoraba en nombre de todo el linaje humano y le daba gracias porque haba nacido al mundo para su remedio. Y sobre este agradecimiento haca una fervorosa peticin por todos, y singularmente por los hijos de la Iglesia, representando la fragilidad de la condicin humana, y la necesidad que tena de la gracia y auxilio de la divina diestra para levantarse y venir al conocimiento del Seor y merecer la vida eterna. Alegaba para esto la misericordia de haber nacido el mismo Seor de su virginal tlamo, para remedio de los hijos de Adn, y la pobreza en que naci, los trabajos y penalidades que admiti, el haberle alimentado ella a sus pechos y criado como Madre, y todos los misterios que en estas obras se sucedieron. Esta oracin aceptaba su Hijo y nuestro Salvador, y en presencia de todos los ngeles y Santos que le asistan se daba por obligado de la caridad y razones con que su felicsima Madre peda por su pueblo, y de nuevo la conceda que como Seora y Dispensadora de todos sus tesoros de la gracia los aplicase y distribuyese entre los hombres a su voluntad. Esto haca la prudentsima Reina con admirable sabidura y fruto de la Iglesia. Y para fin de esta solemnidad peda a los Santos alabasen al Seor en el misterio de su nacimiento en nombre suyo y de los dems mortales. Y a su Hijo peda la bendicin, y dndosela se volva Su Majestad a los cielos. Doctrina que me dio la gran Seora de los ngeles Mara santsima. 657. Hija y discpula ma, la admiracin con que escribes los secretos que de mi vida y santidad te manifiesto, quiero que la conviertas toda en alabar por ellos al Omnipotente que fue conmigo tan liberal y en levantarte sobre ti con la confianza que debes pedir mi poderosa intercesin y proteccin. Pero si te admiras de que mi Hijo santsimo aadiese en m gracias sobre gracias y dones sobre dones y tan frecuentemente me visitase o me llevase a su presencia a los cielos, acurdate de lo que dejas escrito (Cf. supra p. II n. 1522; p. III n. 2), que yo careca de la visin beatfica para gobernar [como Medianera de todas las gracias divinas y con consejos] la Iglesia. Y cuando esta caridad no mereciera con el Altsimo, la recompensa que por ella me dio, viviendo en carne mortal, por los ttulos de ser yo su Madre y l mi Hijo hiciera conmigo tales obras y maravillas, cuales ni caben en pensamiento criado ni convenan a otra criatura. La dignidad de Madre de Dios excede tanto a toda la esfera de las dems, que fuera torpe ignorancia negarme a m los favores que no se hallan en los otros santos. Y el tomar carne humana de mi sustancia el Verbo eterno, fue un empeo de tanto peso para el mismo Dios que, a tu modo de entender, no saliera de l, si consiguientemente no hiciera conmigo todo lo que su omnipotencia alcanza y yo era capaz de recibir. Este poder de Dios es infinito y no se puede agotar, siempre queda infinito; y lo que comunica fuera de s mismo, siempre es finito y tiene trmino. Yo tambin soy pura criatura finita, y en comparacin del ser de Dios todo lo criado es nada. 658. Pero junto con esto, de mi parte no puse impedimento, antes mereca que la Omnipotencia obrase en m sin lmite y sin medida todos los dones, gracias y favores a que debidamente se poda extender. Y como todos stos siempre eran finitos, por grandes y admirables que fuesen, y el poder y ser de Dios era infinito y sin trmino, de aqu se

283 entiende que pudo acumular en m gracias sobre gracias y beneficios sobre beneficios. Y no slo pudo hacerlo, pero convena que as lo hiciese, para obrar con toda perfeccin esta obra y maravilla de hacerme digna Madre suya, pues ninguna de sus obras queda en su gnero imperfecta ni con alguna mengua. Y porque en esta dignidad de hacerme Madre suya se contienen todas mis gracias como en su origen y principio a donde corresponden, por esto el da que me conocieron los hombres por Madre de Dios conocieron implcitamente y como en su causa las condiciones que para tal excelencia me pertenecen; dejando a la devocin, piedad y cortesa de los fieles que para obligar a mi Hijo santsimo y merecer mi proteccin fuesen discurriendo dignamente de mi santidad y dones y los coligiesen y confesasen conforme a su devocin y mi dignidad. Y para esto a muchos santos y a los autores y escritores se les ha dado particular ciencia y luz y otras revelaciones que han tenido de algunos favores y de muchos privilegios que me concedi el Altsimo. 659. Y como en esto muchos de los mortales han sido unos con buen celo tmidos, otros con indevocin ms tardos de lo que deban, ha querido mi Hijo santsimo, en dignacin paternal y en el tiempo ms oportuno para su Santa Iglesia, manifestarles estos ocultos sacramentos, sin fiarlo del humano discurso ni de la ciencia a que se extiende, sino de su misma y divina luz y verdad, para que los mortales reciban alegra y esperanza, sabiendo lo que yo los puedo favorecer y dando al Omnipotente la gloria y alabanza que deben en m y en las obras de la Redencin humana. 660. En esta obligacin quiero, hija ma, que t te juzgues la primera y ms deudora que todos los dems, pues yo te eleg por mi especial hija y discpula, para que escribiendo mi Vida se levantase tu corazn con ms ardiente amor y deseos de seguirme por la imitacin que te convido y llamo. Y la doctrina de este captulo es, que me sigas en el agradecimiento inefable que yo tuve del beneficio y misterio de la Encarnacin del Verbo Eterno en mis entraas. Escribe en tu corazn esta maravilla del Omnipotente, para que jams la olvides, y selate ms en esta memoria los das que corresponden a los misterios que de m has escrito. En ellos y en mi nombre quiero que celebres en la tierra esta festividad con singular disposicin y jbilo de tu alma, agradeciendo por todos los mortales el haber Encarnado Dios en m para su remedio, y tambin le alabes por la dignidad a que me levant con hacerme Madre suya. Y advierte que los ngeles y Santos en el cielo, despus del conocimiento que tienen del ser de Dios infinito, ninguna otra cosa les causa mayor admiracin que verle unido a la humana naturaleza; y aunque ms y ms conocen de este misterio, les queda siempre ms que conocer por todos los siglos de los siglos. 661. Y para que t celebres y renueves en ti estos beneficios de la Encarnacin y Nacimiento de mi Hijo santsimo, quiero que procures alcanzar una humildad y pureza de ngel; que con estas virtudes ser grato al Seor el agradecimiento que le debes y con este retorno pagars algo de la deuda que tienes por haberse hecho Dios de tu naturaleza. Considera y pondera cunto pesan las culpas de los hombres, despus que tienen a Cristo

284 por su hermano y degeneran de esta excelencia y obligacin. Considrate como retrato o imagen de Dios hombre, y que lo menosprecias y le borras con cualquiera culpa que haces. Esta nueva dignidad a que fue levantada la humana naturaleza tienen muy olvidada los hijos de Adn y no se quieren desnudar de sus antiguas costumbres y miserias para vestirse de Cristo. Pero t, hija ma, olvdate de la casa de tu antiguo padre y de tu pueblo, y procura renovarte con la hermosura de tu Reparador, para que seas agradable en los ojos del supremo Rey.

CAPITULO 15
De otras festividades que celebraba Mara santsima de la circuncisin, adoracin de los Reyes, su purificacin, el bautismo, el ayuno, la institucin del santsimo sacramento, pasin y resurreccin. 662. En renovar la memoria de los misterios, vida y muerte de Cristo nuestro Salvador no slo pretenda nuestra gran Reina darle el debido agradecimiento por s misma y por todo el linaje humano y ensear a la Iglesia esta ciencia divina como Maestra de toda santidad y sabidura, pero sobre cumplir esta deuda pretenda obligar al Seor, inclinando su bondad infinita a la misericordia y clemencia de que conoca necesitaba la fragilidad y miseria humana de los hombres. Conoca la prudentsima Madre que a su Hijo santsimo y al Eterno Padre desobligaban mucho los pecados de los mortales y que en el tribunal de su misericordia no tenan qu alegar en su favor ms que la caridad infinita con que los ama y reconcili consigo cuando eran pecadores y enemigos (Rom 5,8). Y como esta reconciliacin la hizo Cristo nuestro Reparador con sus obras, vida, muerte y misterios, por esta razn los das que sucedieron todos estos beneficios juzgaba la divina Seora convenientes para multiplicar sus ruegos y para inclinar al Omnipotente pidindole que amase a los hombres por haberlos amado, que los llamase a su fe y amistad por habrsela merecido y que con efecto los justificase por haberles granjeado la justificacin y vida eterna. 663. Nunca llegarn los hombres ni los ngeles a ponderar dignamente la deuda que tiene el mundo a la maternal piedad de esta Seora y gran Reina. Y los muchos favores que recibi de la diestra del Omnipotente, con tantas veces como se le manifest la visin beatfica en carne mortal, no fueron beneficios para sola ella, sino tambin para nosotros; porque en estas ocasiones llegaron su divina ciencia y caridad a lo sumo que pudo caber en pura criatura, y a este paso deseaba la gloria del Altsimo en la salvacin de las criaturas racionales. Y como juntamente quedaba en estado de viadora para merecer y granjearla, excede a toda capacidad el incendio de amor que en su pursimo corazn ardan, para que ninguno se condenase de los que podan llegar a gozar de Dios. De aqu le result un prolongado martirio que padeci en su vida, y la consumiera cada hora y cada instante si el poder de Dios no la guardara o la detuviera. Esto fue, el pensar que se condenaran tantas almas y quedaran privadas eternamente de ver a Dios y gozarle y, a

285 ms de esto, padeceran los tormentos eternos del infierno sin esperanza del remedio que despreciaron. 664. Esta infelicidad tan lamentable senta la dulcsima Madre con dolor inmenso, porque la conoca, pesaba y ponderaba con igual sabidura. Y como a sta corresponda su ardentsima caridad, no tuviera consuelo en estas penas, si se dejaran a la fuerza de su amor y a la consideracin de lo que hizo nuestro Salvador y lo que padeci para rescatar a los hombres de la perdicin eterna. Pero el Seor prevena en su fidelsima Madre los efectos de este mortal dolor, y algunas veces la conservaba la vida milagrosamente, otras la diverta de l con diferentes inteligencias y otras veces se las daba de los secretos ocultos de la predestinacin eterna, para que conociendo las razones y equidad de la Justicia divina sosegase su corazn. Todos estos arbitrios y otros diferentes tomaba Cristo nuestro Salvador, para que su Madre santsima no muriese a vista de los pecados y condenacin eterna de los rprobos. Y si esta infeliz y desdichada suerte, prevenida por la divina Seora, pudo afligir tanto su candidsimo corazn, y en su Hijo y Dios verdadero hizo tales efectos que para remediar la perdicin de los hombres se ofreci a la pasin y muerte de Cruz, con qu palabras se puede ponderar la ciega estulticia de los mismos hombres, que con tal mpetu y tan sensibles corazones se entregan a tan irreparable y nunca bien encarecida ruina de s mismos? 655. Pero con lo que nuestro Salvador y Maestro Jess aliviaba mucho este dolor de su amantsima Madre, era con or sus ruegos y peticiones por los mortales, con darse por obligado de su amor, con ofrecerle sus tesoros y merecimientos infinitos y con hacerla su limosnera mayor y dejar en su piadosa voluntad la distribucin de las riquezas de su misericordia y gracias, para que las aplicase a las almas que con su ciencia conoca ser ms conveniente. Estas promesas del Seor con su beatsima Madre eran tan ordinarias, como tambin eran los cuidados y oraciones que de parte de la piadosa Reina las solicitaba, y todo creca ms en las festividades que celebraba de los misterios de su Hijo santsimo. En el de la circuncisin, cuando llegaba el da en que sucedi, comenzaba los ejercicios acostumbrados a la hora que en las otras fiestas, y en sta descenda tambin el Verbo humanado a su oratorio con la majestad y acompaamiento que otras veces (Cf. supra n. 615, 640) de ngeles y Santos. Y como este misterio fue en el que nuestro Redentor comenz a derramar sangre por los hombres y se humill a la ley de los pecadores como si fuera uno de ellos, eran inefables los actos que su pursima Madre haca en la conmemoracin de tal dignacin y clemencia de su Hijo santsimo. 666. Humillbase la gran Madre hasta el profundo de esta virtud, dolase tiernamente de lo que padeci el nio Dios en aquella tierna edad, agradecale este beneficio por todos los hijos de Adn; lloraba el comn olvido y la ingratitud en no estimar aquella sangre derramada tan temprano para rescate de todos. Y como si de no pagar este beneficio se hallara corrida en presencia de su mismo Hijo, se ofreca a morir y derramar ella su misma sangre y vida en retorno de esta deuda y a imitacin de su ejemplar Maestro. Y sobre estos deseos y peticiones tena dulcsimos coloquios con el mismo Seor en todo aquel

286 da. Pero aunque Su Majestad aceptaba este sacrificio, como no era conveniente reducir a ejecucin los inflamados deseos de la amantsima Madre, aada otras nuevas invenciones de caridad con los mortales. Pidi a su Hijo santsimo que de los regalos, caricias y favores que reciba de su poderosa diestra, repartiese con todos sus hijos los hombres, y que en el padecer por su amor y con este instrumento fuese ella singular, pero en el recibir el retorno entrasen todos a la parte y todos gustaran de la suavidad y dulzura de su divino Espritu, para que obligados y atrados con ella vinieran todos al camino de la vida eterna y ninguno se perdiera con la muerte, despus que el mismo Seor se hizo hombre y padeci para traer todas las cosas a s mismo (Jn 12, 32). Ofreca luego al Eterno Padre la sangre que su Hijo Jess derram en la circuncisin y la humildad de haberse circuncidado siendo impecable, adorbale como a Dios y hombre verdadero, y con stas y otras obras de incomparable perfeccin la bendeca su Hijo santsimo y se volva a los cielos a la diestra de su Eterno Padre. 667. Para la adoracin de los Reyes se prevena algunos das ante que llegase la fiesta, como juntando algunos dones que ofrecerle al Verbo humanado. La principal ofrenda, que la prudentsima Seora llamaba oro, eran las almas que reduca al estado de la gracia; y para esto se vala mucho antes del ministerio de los ngeles y les daba orden que la ayudasen a prevenir este don, solicitndole muchas almas con inspiraciones grandes y ms particulares para que se convirtiesen al verdadero Dios y le conociesen. Y todo se ejecutaba por ministerio de los ngeles, y mucho ms por las oraciones y peticiones que ella haca, con que sacaba muchas del pecado, otras reduca a la fe y bautismo y otras a la hora de la muerte sacaba de las uas del Dragn infernal. A este don aada el de la mirra, que eran las postraciones de cruz, humillaciones y otros ejercicios penales que haca para prevenirse y llevar qu ofrecer a su mismo Hijo. La tercera ofrenda, que llamaba incienso, eran los incendios y vuelos del amor, las palabras y oraciones jaculatorias y otros afectos dulcsimos y llenos de sabidura. 668. Para recibir esta ofrenda, llegado el da y la hora de la fiesta, descenda del cielo su Hijo santsimo con innumerables ngeles y Santos, y en presencia de todos y convidando a los cortesanos del cielo a que la ayudasen, la ofreca con admirable culto, adoracin y amor; y por todos los mortales haca con este ofrecimiento una ferviente oracin. Luego era levantada al trono de su Hijo y Dios verdadero y participaba la gloria de su humanidad santsima por un modo inefable, quedando divinamente unida con ella y como transfigurada con sus resplandores y claridad, y algunas veces, para que descansara de sus ardentsimos afectos, la reclinaba el mismo Seor en sus brazos. Y estos favores eran de condicin que no hay trminos para explicarlos, porque el Omnipotente sacaba cada da de sus tesoros beneficios antiguos y nuevos (Mt 13, 52). 669. Despus de haber recibido estos beneficios y favores, descenda del trono y peda misericordia para los hombres, y conclua estas peticiones con un cntico de alabanza para todos y peda a los Santos la acompaasen en todo esto. Y suceda este da una cosa maravillosa, que para dar fin a esta solemnidad peda a todos los Patriarcas y Santos que

287 en ella asistan, rogasen al Todopoderoso la asistiese y gobernase en todas sus obras. Y para esto iba de uno en uno continuando esta peticin y humillndose ante ellos como quien llegara a besarles la mano. Y para que la Maestra de la humildad ejercitara esta virtud con sus progenitores, Patriarcas y Profetas, que eran de su misma naturaleza, daba lugar su Hijo santsimo con incomparable agrado. Pero no haca esta humillacin con los ngeles, porque stos eran sus ministros y no tenan con la gran Seora el parentesco de la naturaleza que tenan los Santos Padres, y as la asistan y acompaaban los espritus divinos por otro modo de obsequio que con ella mostraban en aquel ejercicio. 670. Luego celebraba el bautismo de Cristo nuestro Salvador, con grandioso agradecimiento de este Sacramento y que el mismo Seor le hubiese recibido para darle principio en la Ley de Gracia. Y despus de las peticiones que haca por la Iglesia, se recoga por los cuarenta das continuos para celebrar el ayuno de nuestro Salvador, repitindole como Su Majestad y ella a su imitacin lo hicieron, de que habl en la segunda parte en su lugar (Cf. supra p. II n. 988, 990ss.). En estos cuarenta das no dorma, ni coma, ni sala de su retiro, si no ocurra alguna grande necesidad que pidiese su presencia, y slo comunicaba con el Evangelista San Juan para recibir de su mano la sagrada comunin y despachar los negocios en que era fuerza darle parte para el gobierno [como Medianera de todas las gracias divinas y con consejos] de la Iglesia. En aquellos das asista ms el amado discpulo, ausentndose pocas veces de la casa del Cenculo; y aunque venan muchos necesitados y enfermos, los remediaba y curaba, aplicndoles alguna prenda de la poderosa Reina. Venan muchos endemoniados y algunos antes de llegar quedaban libres, porque no se atrevan los demonios a esperar, acercndose a donde estaba Mara santsima. Otros, en tocando al enfermo con el manto o velo, o con otra cosa de la Reina, se arrojaban al profundo. Y si algunos estaban rebeldes, la llamaba el Evangelista, y al punto que llegaba a la presencia de los pacientes salan los demonios sin otro imperio. 671. De las obras y maravillas que le sucedan en aquellos cuarenta das era necesario escribir muchos libros, si todas se hubieran de referir, porque si no dorma, ni coma, ni descansaba, quin podr contar lo que su actividad y solicitud tan oficiosa obraba en tanto tiempo? Basta saber que todo lo aplicaba y ofreca por los aumentos de la Iglesia, justificacin de las almas y conversin del mundo, y en socorrer a los Apstoles y discpulos que por todo l andaban predicando. Pero cumplida esta cuaresma la regalaba su Hijo santsimo con un convite semejante al que los ngeles hicieron al mismo Seor cuando cumpli la de su ayuno, como queda dicho en su lugar (Cf. supra p. II n. 1000). Slo tena ste de mayor regalo, que se hallaba presente el mismo Dios glorioso y lleno de majestad con muchos millares de ngeles, unos que administraban, otros que cantaban con celestial y divina armona, pero el mismo Seor la daba de su mano lo que coma la amantsima Madre. Era este da muy dulce para ella, ms por la presencia de su Hijo y por sus caricias que por la suavidad de aquellos manjares y nctares soberanos. Y en hacimiento de gracias por todo se postraba en tierra y peda la bendicin, adorando al

288 Seor, y Su Majestad se la daba y volva a los cielos. Pero en todos estos aparecimientos de Cristo nuestro Seor haca la religiosa Madre grandes y heroicos actos de humildad, sumisin y veneracin, besando los pies de su Hijo, reconocindose por no digna de aquellos favores y pidiendo nueva gracia para servirle mejor con su proteccin desde entonces. 672. Sera posible que alguno con humana prudencia juzgase que son muchos los aparecimientos del Seor que aqu escribo, en tan frecuentes y repetidas ocasiones como he dicho que los haca. Pero quien esto pensare est obligado a medir la santidad de la Seora de las virtudes y de la gracia y el amor recproco de tal Madre y de tal Hijo, y decirnos cunto sobran estos favores de la regla con que mide esta causa, que la fe y la razn tienen por inmensurable con el humano juicio. A m bstame, para no hallar duda en lo que digo, la luz con que lo conozco y saber que cada da, cada hora y cada instante baja del cielo Cristo nuestro Salvador consagrado a las manos del Sacerdote que validamente le consagra en cualquiera parte del mundo. Y digo que baja, no con movimiento corporal, sino por la conversin del pan y del vino en su sagrado cuerpo y sangre. Y aunque esto sea por diferente modo, que yo no declaro ni disputo ahora, pero la verdad catlica me ensea que el mismo Cristo por inefable modo se hace presente y est en la Hostia consagrada. Esta maravilla obra el Seor tan repetidas veces por los hombres y para su remedio, aunque son tantos los indignos y tambin lo son algunos de los que le consagran. Y si alguno le puede obligar para continuar este beneficio, sola fue Mara santsima por quien lo hiciera y principalmente lo orden, como en otra parte he declarado (Cf. supra n. 19). Pues no parezca mucho que a ella sola visitase tantas veces, si ella sola pudo y supo merecerlo para s y para nosotros. 673. Despus del ayuno celebraba la gran Seora la fiesta de su purificacin y presentacin del nio Dios en el templo. Y para ofrecer esta hostia y aceptarla el mismo Seor, se le apareca en su oratorio la Beatsima Trinidad con los cortesanos de su gloria. Y en ofreciendo al Verbo humanado, la vestan y adornaban los ngeles con las mismas galas y joyas ricas que dije en la fiesta de la encarnacin (Cf. supra n. 652). Y luego haca una larga oracin, en que peda por todo el linaje humano y en especial por la Iglesia. El premio de esta oracin y de la humildad con que se sujet a la ley de la purificacin y de los ejercicios que haca, eran para ella nuevos aumentos de gracias y nuevos dones y favores, y para los dems alcanzaba grandes auxilios y beneficios. 674. La memoria de la pasin de su Hijo santsimo, la institucin del Santsimo Sacramento y Resurreccin, no slo la celebraba cada semana como arriba dejo escrito (Cf. supra n. 577ss.), sino cuando llegaba el da en que sucedi cada ao haca otra particular memoria, como ahora la hace la Iglesia en la Semana Santa. Y sobre los ejercicios ordinarios de cada semana aada otros muchos, y a la hora que Cristo Jess fue crucificado se pona en la Cruz y en ella estaba tres horas. Renovaba todas las peticiones que hizo el mismo Seor, con todos los dolores y misterios que en aquel da sucedieron. Pero el domingo siguiente, que corresponda a la Resurreccin, para celebrar esta

289 solemnidad era levantada por los ngeles al cielo empreo, donde aquel da gozaba de la visin beatfica, que en los otros domingos de entre ao era abstractiva. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles y nuestra. 675. Hija ma, el Espritu divino, cuya sabidura y prudencia gobiernan a la Santa Iglesia, ha ordenado por mi intercesin, que en ella se celebrasen tantos das de fiestas diferentes, no slo para que se renovase la memoria de los misterios divinos y de las obras de la Redencin humana, de mi vida santsima y de los otros Santos, y los hombres fuesen agradecidos a su Criador y Redentor y no olvidasen los beneficios que jams podrn dignamente agradecer; sino que tambin se ordenaron estas solemnidades para que en aquellos das vacasen a los ejercicios santos y se recogiesen interiormente de lo que los otros das se derraman en la solicitud de las cosas temporales, y con el ejercicio de las virtudes y buen uso de los Sacramentos recompensasen lo que divertidos han perdido, imitasen las virtudes y vidas de los Santos, solicitasen mi intercesin y mereciesen la remisin de sus pecados y la gracia y beneficios que por estos medios les tiene prevenidos la divina misericordia. 676. Este es el espritu de la Iglesia, con que desea gobernar y alimentar a sus hijos como piadosa Madre, y yo, que lo soy de todos, pretend obligarlos y atraerlos por este camino a la seguridad de su salvacin. Pero el consejo de la serpiente infernal ha procurado siempre, y ms en los infelices siglos que vives, impedir estos santos fines del Seor y mos, y cuando no puede pervertir el orden de la Iglesia hace que por lo menos no se logre en la mayor parte de los fieles y que para muchos se convierta este beneficio en mayor cargo para su condenacin. Y el mismo demonio se les opondr en el tribunal de la divina Justicia, porque no slo en los das ms santos y festivos no siguieron el espritu de la Santa Iglesia emplendolos en obras de virtud y culto del Seor, sino que en tales das cometieron ms graves culpas, como de ordinario sucede a los hombres carnales y mundanos. Grande es, por cierto, y muy reprensible el olvido y desprecio que comnmente hacen de esta verdad los hijos de la Iglesia, profanando los das santos y sagrados, en que ordinariamente se ocupan en juegos, deleites, excesos, en comer y beber con mayor desorden; y cuando deban aplacar al Omnipotente entonces irritan ms su justicia, y en lugar de vencer a sus enemigos invisibles, quedan vencidos por ellos, dndoles este triunfo a su altiva soberbia y malicia. 677. Llora t, hija ma, este dao, pues yo no puedo hacerlo ahora como lo hice y lo hiciera en la vida mortal, procura recompensarle cuanto por la divina gracia te fuere concedido y trabaja en ayudar a tus hermanos en este descuido tan general. Y aunque la vida de los eclesisticos se deba diferenciar de la de los seculares en no hacer distincin de los das, para ocuparse todos en el culto divino y en oracin y santos ejercicios, y as quiero que lo ensees a tus sbditas, pero singularmente quiero que t con ellas te seales en celebrar las fiestas, y ms las del Seor y mas, con mayor preparacin y pureza de la conciencia. Todos los das y las noches quiero que las llenes de obras santas y agradables

290 a tu Seor, pero en los das festivos aadirs nuevos ejercicios interiores y exteriores. Fervoriza tu corazn, recgete toda el interior, y si te pareciere que haces mucho, trabaja ms para hacer cierta tu vocacin y eleccin (2 Pe 1, 10), y jams dejes ejercicio alguno por negligencia. Considera que los das son malos y la vida desaparece como la sombra, y vive muy solcita para no hallarte vaca de merecimientos y obras santas y perfectas. Dale a cada hora su legtima ocupacin, como entiendes que yo lo haca y como muchas veces te lo he amonestado y enseado. 678. Para todo esto te advierto que vivas muy atenta a las inspiraciones santas del Seor, y sobre los dems beneficios no desprecies el que en esto recibes. Y sea de manera este cuidado, que ninguna obra de virtud o mayor perfeccin que llegare a tu pensamiento dejes de ejecutarla en el modo que te fuere posible. Y te aseguro, carsima, que por este desprecio y olvido pierden los mortales inmensos tesoros de la gracia y de la gloria. Todo cuanto yo conoc y vi que mi Hijo santsimo haca cuando viva con l lo imitaba, y todo lo ms santo que me inspiraba el Espritu divino lo ejecutaba, como t lo has entendido. Y en esta codiciosa solicitud viva como con la natural respiracin y con estos afectos obligaba a mi Hijo santsimo a los favores y visitas que tantas veces me hizo en la vida mortal. 679. Quiero tambin que, para imitarme t y tus religiosas en los retiros y soledad que yo tena, asientes en tu convento el modo con que se han de guardar los ejercicios que acostumbris, estando retiradas las que los hacen por los das que la obediencia les concediere. Experiencia tienes del fruto que se coge en esta soledad, pues en ella has escrito casi toda mi vida y el Seor te ha visitado con mayores beneficios y favores para mejorar la tuya y vencer a tus enemigos. Y para que en estos ejercicios entiendan tus monjas cmo se han de gobernar con mayor fruto y aprovechamiento, quiero que les escribas un tratado particular, sealndolas todas las ocupaciones y las horas y tiempos en que las han de repartir (Se refiere la autora al Ejercicio cotidiano en que el alma ocupa las horas del da variamente segn la voluntad y agrado del Muy Alto. Puede verse, entre otras, la edicin del P. Ramn Buld, Tipografa Catlica, Barcelona, 1879, y la traduccin al italiano publicada en la Tip. degli Acattoncelli, aples, 1882.) Y stas sean de manera que no falte a las comunidades la que estuviere en ejercicios, porque esta obediencia y obligacin se debe anteponer a todas las particulares. En lo dems, guardarn inviolable silencio y andarn cubiertas con velo aquellos das para que sean conocidas y ninguna les hable palabra. Las que tuvieren oficios, no por eso han de ser privadas de este bien, y as los encargar la obediencia a otras que los hagan en aquel tiempo. Pide al Seor luz para escribir esto y yo te asistir para que entonces entiendas ms en particular lo que yo haca y lo pongas por doctrina.

CAPITULO 16
Cmo celebraba Mara santsima las fiestas de la ascensin de Cristo nuestro

291 Salvador y venida del Espritu Santo, de los ngeles y Santos y otras memorias de sus propios beneficios. 680. En cada una de las obras y misterios de nuestra gran Reina y Seora hallo nuevos secretos que penetrar, nuevas razones de admiracin y encarecimiento, pero fltanme nuevas palabras con que manifestar lo que conozco. Por lo que se me ha dado a entender del amor que tena Cristo nuestro Salvador a su pursima Madre y dignsima Esposa, me parece que segn la inclinacin y fuerza de esta caridad se privara Su Majestad eterna del trono de la gloria y compaa de los Santos por estar con su amantsima Madre (Cf. supra n. 123), si por otras razones no conviniera el estar el Hijo en el cielo y la Madre en la tierra por el tiempo que dur esta separacin y ausencia corporal. Y no se entienda que esta ponderacin de la excelencia de la Reina deroga a la de su Hijo santsimo ni de los Santos; porque la divinidad del Padre y del Espritu Santo estaba en Cristo indivisa con suma unidad individual, y las tres personas todas estn en cada una por inseparable modo de inexistencia [circuminsessio], y nunca la persona del Verbo poda estar sin el Padre y Espritu Santo. La compaa de los ngeles y Santos, comparada con la de Mara santsima, cierto es que para su Hijo santsimo era menos que la de su digna Madre; esto es, considerando la fuerza del amor recproco de Cristo y de Mara pursima. Pero por otras razones, convena que el Seor, acabada la obra de la Redencin humana, se volviera a la diestra del Eterno Padre, y que su felicsima Madre quedara en la Iglesia, para que por su industria y merecimientos se ejecutara la eficacia de la misma Redencin y ella fomentara y sacara a luz el parto de la pasin y muerte de su Hijo santsimo. 681. Con esta providencia inefable y misteriosa orden Cristo nuestro Salvador sus obras, dejndolas llenas de divina sabidura, magnificencia y gloria, confiando todo su corazn de esta Mujer fuerte, como lo dijo Salomn en sus Proverbios (Prov. 31, 11). Y no se hall frustrado en su confianza, pues la prudentsima Madre, con los tesoros de la pasin y sangre del mismo Seor, aplicados con sus propios mritos y solicitud, compr para su Hijo el campo en que plant la via de la Iglesia hasta el fin del mundo, que son las almas de los fieles, en quienes se conservar hasta entonces, y de los predestinados, en que ser trasladada a la Jerusaln triunfante por todos los siglos de los siglos. Y si convena a la gloria del Altsimo que toda esta obra se fiase de Mara santsima, para que nuestro Salvador Jess entrase en la gloria de su Padre despus de su milagrosa resurreccin, tambin convena que su Madre beatsima, a quien amaba sin medida y la dejaba en el mundo, conservase la correspondencia y comercio posible a que le obligaba, no slo su propio amor que la tena, sino tambin el estado y la misma empresa en que la gran Seora se ocupaba en la tierra, donde la gracia, los medios, los favores y beneficios se deban proporcionar con la causa y con el fin altsimo de tan ocultos misterios. Y todo esto se consegua gloriosamente con las frecuentes visitas que el mismo Hijo haca a su Madre y con levantarla tantas veces al trono de su gloria, para que ni la invicta Reina estuviera siempre fuera de la corte, ni los cortesanos de ella carecieran tantos aos de la vista deseable de su Reina y Seora, pues era posible este gozo y para todos conveniente.

292 682. Uno de los das que se renovaban estas maravillas, fuera de los que dejo escritos, era el que celebraba cada ao la Ascensin de su Hijo santsimo a los cielos. Este da era grande y muy festivo para el cielo y para ella, porque para l se preparaba desde el da que celebraba la Resurreccin de su Hijo. En todo aquel tiempo, haca memoria de los favores y beneficios que recibi de su Hijo preciossimo y de la compaa de los antiguos padres y santos que sac del limbo y de todo cuanto le sucedi en aquellos cuarenta das, uno por uno; haca gracias particulares con nuevos cnticos y ejercicios, como si entonces le sucediera, porque todo lo tena presente en su indefectible memoria. Y no me detengo en referir las particularidades de estos das, porque dejo escrito lo que basta en los ltimos captulos de la segunda parte. Slo digo que en esta preparacin reciba nuestra gran Reina incomparables favores y nuevos influjos de la divinidad, con que estaba siempre ms y ms deificada y prevenida para los que haba de recibir el da de la fiesta. 683. Llegando, pues, el misterioso da que en cada ao corresponda al que nuestro Salvador Jess subi a los cielos, descenda de ellos Su Majestad en persona al oratorio de su beatsima Madre, acompaado de innumerables ngeles y de los Patriarcas y Santos que llev consigo en su gloriosa Ascensin. Esperaba la gran Seora esta visita postrada en tierra como acostumbraba, aniquilada y deshecha en lo profundo de su inefable humildad, pero elevada sobre todo pensamiento humano y anglico hasta lo supremo del amor divino posible a una pura criatura. Manifestbasele luego su Hijo santsimo en medio de los coros de los santos y, renovando en ella la dulzura de sus bendiciones, mandaba el mismo Seor a los ngeles que la levantasen del polvo y la colocasen a su diestra. Ejecutbase luego la voluntad del Salvador, y ponan los serafines en su trono a la que le dio el ser humano; y estando all la preguntaba su Hijo santsimo qu deseaba, qu peda y qu quera. A esta pregunta responda Mara santsima: Hijo mo y Dios eterno, deseo la gloria y exaltacin de Vuestro santo nombre; quiero agradeceros en el de todo el linaje humano el beneficio de haber levantado Vuestra omnipotencia en este da a nuestra naturaleza a la gloria y felicidad eterna. Pido por los hombres que todos conozcan, alaben y magnifiquen a Vuestra divinidad y humanidad santsima. 684. Respondala el Seor: Madre ma y paloma ma, escogida entre las criaturas para mi habitacin, venid conmigo a mi patria celestial, donde se cumplirn vuestros deseos y sern despachadas vuestras peticiones, y gozaris de la solemnidad de este da, no entre los mortales hijos de Adn, sino en compaa de mis cortesanos y moradores del cielo.Luego se encaminaba toda aquella celestial procesin por la regin del aire, como sucedi el da mismo de la Ascensin, y as llegaba al cielo empreo, estando siempre la Virgen Madre a la diestra de su Hijo santsimo. Pero en llegando al supremo lugar, donde ordenadamente paraba toda aquella compaa, se reconoca en el cielo como un nuevo silencio y atencin, no slo de los Santos, sino del mismo Santo de los Santos. Y luego la gran Reina, peda licencia al Seor y descenda del trono y postrada ante el acatamiento de la Beatsima Trinidad haca un cntico admirable de loores, en que comprenda los misterios de la Encarnacin y Redencin, con todos los triunfos y victorias que gan su Hijo santsimo hasta volver glorioso a la diestra del Eterno Padre el da de su

293 admirable Ascensin. 685. De este cntico y alabanzas manifestaba el Altsimo el agrado y complacencia que tena, y los Santos todos respondan con otros cantares nuevos de loores glorificando al Omnipotente en aquella tan admirable criatura, y todos reciban nuevo gozo con la presencia y excelencia de su Reina. Despus de esto por mandado del Seor la levantaban los ngeles otra vez a la diestra de su Hijo santsimo, y all se le manifestaba la divinidad por visin intuitiva y gloriosa, precediendo las iluminaciones y adornos que en otras ocasiones semejantes he declarado (Cf. supra p. I n. 626ss; p. II n. 1522). De esta visin beatfica gozaba la Reina algunas horas de aquel da, y en ellas le daba el Seor de nuevo la posesin de aquel lugar que por su eternidad le tena preparado, como se dijo en el da de la Ascensin. Y para mayor admiracin y deuda nuestra, advierto que todos los aos en este da era preguntada por el mismo Seor si quera quedarse en aquel eterno gozo para siempre o volver a la tierra para favorecer a la Santa Iglesia. Y dejndola en su mano esta eleccin, responda que, si era voluntad del Todopoderoso, volvera a trabajar por los hombres, que eran el fruto de la Redencin y muerte de su Hijo santsimo. 686. Esta resignacin, repetida cada ao, aceptaba de nuevo la Santsima Trinidad con admiracin de los Bienaventurados. De manera que no una vez sola sino muchas, se priv la divina Madre del gozo de la visin beatfica por aquel tiempo, para descender al mundo, gobernar [como Medianera de todas las gracias divinas y con sus consejos] la Iglesia y enriquecerla con estos inefables merecimientos. Y porque el encarecerlos no cabe en nuestra corta capacidad, no ser falta de esta Historia remitir el conocimiento para que le tengamos en la visin divina. Pero todos estos premios le quedaban guardados como de repuesto en la divina aceptacin, para que despus en la posesin fuese semejante a la humanidad de su Hijo en el grado posible, como quien haba de estar dignamente a su diestra y en su trono. A todas estas maravillas se seguan las peticiones que la gran Reina haca en el cielo por la exaltacin del nombre del Altsimo, por la propagacin de la Iglesia, por la conversin del mundo y victorias contra el demonio; y todas se le concedan en el modo que se han ejecutado y ejecutan en todos los siglos de la Iglesia; y fueran mayores los favores, si los pecados del mundo no los impidieran con hacer indignos a los mortales para recibirlos. Despus de todo esto, volvan los ngeles a su Reina al oratorio del cenculo con celestial msica y armona y luego se postraba y humillaba para agradecer de nuevo estos favores. Pero advierto que el Evangelista San Juan, con la noticia que tena de estas maravillas, mereci participar algo de sus efectos, porque sola ver a la Reina tan llena de refulgencia, que no la poda mirar al rostro por la divina luz que despeda. Y como la gran Maestra de la humildad siempre andaba como por el suelo y a los pies del Evangelista pidindole licencia de rodillas, tena el Santo muchas ocasiones de verla, y con el temor reverencial que le causaba vena muchas veces a turbarse en presencia de la gran Seora, aunque esto era con admirable jbilo y efectos de santidad. 687. Los efectos y beneficios de esta gran festividad de la Ascensin ordenaba la gran

294 Reina para celebrar ms dignamente la venida del Espritu Santo, y con ellos se preparaba en aquellos nueve das que hay entre estas dos solemnidades. Continuaba sus ejercicios incesantemente, con ardentsimos deseos de que renovase en ella el Seor los dones de su divino Espritu. Y cuando llegaba el da, se le cumplan estos deseos con las obras de la Omnipotencia, porque a la misma hora que descendi la primera vez al Cenculo sobre el Sagrado Colegio, descenda cada ao sobre la misma Madre de Jess, Esposa y templo del Espritu Santo. Y aunque esta venida no era menos solemne que la primera, porque vena en forma visible de fuego con admirable resplandor y estruendo, pero estas seales no eran manifiestas a todos como lo fueron en la primera venida, porque entonces fue as necesario y despus no convena que todos lo entendiesen, ms que la divina Madre y algo que conoca el Evangelista. Asistanla en este favor muchos millares de ngeles con dulcsima armona y cnticos del Seor, y el Espritu Santo la inflamaba toda y la renovaba con superabundantes dones y nuevos aumentos de los que en tan eminente grado posea. Luego le daba la gran Seora humildes gracias por este beneficio y por el que haba hecho a los Apstoles y discpulos llenndolos de sabidura y carismas, para que fuesen dignos ministros del Seor y fundadores tan idneos de su Santa Iglesia, y porque con su venida haba sellado las obras de la Redencin humana. Peda luego con prolija oracin al divino Espritu que continuase en la Santa Iglesia, por los siglos presentes y futuros, los influjos de su gracia y sabidura, y no los suspendiese en ningn tiempo por los pecados de los hombres, que le desobligaran y los desmerecan. Todas estas peticiones conceda el Espritu Santo a su nica Esposa, y el fruto de ellas gozaba la Santa Iglesia, y le gozar hasta el fin del mundo. 688. A todos estos misterios y festividades del Seor y suyas aada nuestra gran Reina otras dos, que celebraba con especial jbilo y devocin en otros dos das por el discurso del ao: la una a los Santos ngeles y la otra a los Santos de la naturaleza humana. Para celebrar las excelencias y santidad de la naturaleza anglica se preparaba algunos das con los ejercicios de otras fiestas y con nuevos cnticos de gloria y loores, recopilando en ellos la obra de la creacin de estos espritus divinos, y ms la de su justificacin y glorificacin, con todos los misterios y secretos que de todos y de cada uno de ellos conoca. Y llegando el da que tena destinada los convidaba a todos, y descendan muchos millares de los rdenes y coros celestiales y se manifestaban con admirable gloria y hermosura en su oratorio. Luego se formaban dos coros, en el uno estaba nuestra Reina, y en el otro todos los espritus soberanos; y alternando como a versos comenzaba la gran Seora y respondan los ngeles con celestial armona, por todo lo que duraba aquel da. Y si fuera posible manifestar al mundo los cnticos misteriosos que en estos das formaban Mara santsima y los ngeles, sin duda fuera una de las grandes maravillas del Seor y asombro de todos los mortales. No hallo yo trminos, ni tengo tiempo para declarar lo poco que de este sacramento he conocido. Porque en primer lugar, alababan al ser de Dios en s mismo, en todas sus perfecciones y atributos que conocan. Luego la gran Reina le bendeca y engrandeca por lo que su majestad, sabidura y omnipotencia se haba manifestado en haber criado tantas y tan hermosas sustancias espirituales y anglicas, y por haberlas favorecido con tantos dones de naturaleza y gracia, y por sus ministerios,

295 ejercicios y obsequio en cumplir la voluntad de Dios y en asistir y gobernar a los hombres y a toda inferior y visible naturaleza. A estas alabanzas respondan los ngeles con el retorno y desempeo de aquella deuda, y todos cantaban al Omnipotente admirables loores y alabanzas, porque haba criado y elegido para Madre suya a una Virgen tan pura, tan santa y digna de sus mayores dones y favores y porque la haba levantado sobre todas las criaturas en santidad y gloria y le haba dado el dominio e imperio para que todas la sirviesen, adorasen y predicasen por digna Madre de Dios y restauradora del linaje humano. 689. De esta manera discurran los espritus soberanos por las grandes excelencias de su Reina y bendecan a Dios en ella, y Su Alteza discurra por las de los ngeles y haca las mismas alabanzas; con que vena a ser este da de admirable jbilo y dulzura para la gran Seora y gozo accidental de los ngeles, y en especial le reciban los mil que para su ordinaria custodia la asistan, si bien todos participaban en su modo de la gloria que daban a su Reina y Seora. Y como ni de una ni de otra parte impeda la ignorancia, ni faltaba la sabidura y aprecio de los misterios que confesaban, era este coloquio de incomparable veneracin, y lo ser cuando en el Seor lo conozcamos. 690. Otro da celebraba fiesta a todos los Santos de la naturaleza humana, disponindose primero con muchas oraciones y ejercicios como en otras festividades; y en sta descendan a celebrarla con su Reparadora todos los Antiguos Padres, Patriarcas y Profetas, con los dems Santos que despus de la Redencin haban muerto. En este da haca nuevos cnticos de agradecimiento por la gloria de aquellos Santos y porque en ellos haba sido eficaz la Redencin y muerte de su santsimo Hijo. Era grande el jbilo que la Reina tena en esta ocasin, conociendo el secreto de la predestinacin de los Santos y que habiendo estado en carne mortal y vida tan peligrosa estaban ya en la segura felicidad de la eterna. Por este beneficio bendeca al Seor y Padre de las misericordias y recopilaba en estas alabanzas los favores, gracias y beneficios que cada uno de los Santos haba recibido. Pedales que rogasen por la Santa Iglesia y por aquellos que militaban en ella y estaban en la batalla, con peligro de perder la corona que ya ellos posean. Despus de todo esto haca memoria y nuevo agradecimiento de las victorias y triunfos que con el poder divino haba ganado ella misma del demonio en las batallas que con l haba tenido. Y por estos favores y las almas que del poder de las tinieblas haba rescatado, haca nuevos cnticos y humildes y fervientes actos de agradecimiento. 691. De admiracin ser para los hombres, como lo fue para los ngeles, que una pura criatura en carne mortal obrase tantas y tan incesantes maravillas que a muchas almas juntas parecen imposibles, aunque fueran tan ardientes como los supremos serafines; pero nuestra gran Reina tena cierta participacin de la omnipotencia divina, con que en ella era fcil lo que en otras criaturas es imposible. Y en estos ltimos aos de su vida santsima creci en ella esta actividad de manera que no cabe en nuestra capacidad la ponderacin de sus obras: sin hacer intervalo ni descansar, de da y de noche; porque ya no la impeda la mortalidad y peso de la naturaleza, antes obraba como ngel infatigablemente, y ms

296 que ellos juntos, y toda era una llama y un incendio de inmensa actividad. Con esta divinsima virtud le parecan breves los das, pocas las ocasiones, limitados los ejercicios, porque siempre se extenda el amor a infinito ms de lo que haca, aunque esto era sin medida. Yo he dicho poco o nada de estas maravillas para lo que en s mismas eran, y as lo conozco y confieso, porque veo un intervalo o distancia casi infinita entre lo que se me ha declarado y lo que no soy capaz de entender en esta vida. Y si de lo que se me ha manifestado no puedo dar entera noticia, cmo dir lo que ignoro, sin conocer ms que la ignorancia? Procuremos no desmerecer la luz que nos espera para verlo en Dios, que slo este premio y gozo pudiera obligarnos, cuando no esperramos otro, para trabajar y padecer hasta el fin del mundo todas las penas y tormentos de los Mrtires, y se nos pagarn muy bien con el gozo de conocer la dignidad y excelencia de Mara santsima, vindola a la diestra de su Hijo y Dios verdadero sublimada sobre todos los espritus anglicos y santos del cielo. Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles. 692. Hija ma, al paso que caminas en escribir el discurso de mis obras y vida mortal, deseo yo que te adelantes y camines en mi perfectsima imitacin y secuela. Este deseo crece tambin en m, como en ti la luz y admiracin de lo que entiendes y escribes. Ya es tiempo que restaures lo que hasta ahora te has detenido y que levantes el vuelo de tu espritu al estado que te llama el Altsimo y yo te convido. Llena tus obras de toda perfeccin y santidad y advierte que es impa y cruel la contradiccin que para esto te hacen tus enemigos, demonio, mundo y carne; y no es posible vencer tantas dificultades y tentaciones, si no enciendes en tu corazn una emulacin fervorosa y un fervor ardentsimo que con mpetu invencible atropelle y huelle la cabeza de la serpiente venenosa, que con astucia diablica se vale de muchos medios engaosos o para derribarte o a lo menos para detenerte en esta carrera y que no llegues al fin que t deseas y al estado que te previene el Seor que te eligi para l. 693. No debes ignorar t, hija ma, el desvelo y atencin que tiene el demonio a cualquiera descuido, olvido y mnima inadvertencia de las almas, que siempre anda rodeando y acechando (1 Pe 5, 8), y de cualquiera negligencia que reconoce en ellas se aprovecha, sin perder ocasin para introducirles con astucia sus tentaciones, inclinndolas y moviendo sus pasiones en que las reconoce incautas para que reciban la herida de la culpa antes que enteramente la conozcan, y cuando despus la sientan y desean el remedio entonces hallan mayor dificultad, y para levantarse ya cadas necesitan de ms abundante gracia y esfuerzo para resistir antes que cayesen. Con la culpa se enflaquece el alma en la virtud y sus enemigos cobran mayor bro y las pasiones se hacen ms indmitas e invencibles, y por estas causas caen muchos y se levantan menos. El remedio contra este peligro es vivir con vigilante atencin, con ansias y continuos deseos de merecer la divina gracia, con incesante porfa en obrar lo mejor, con no dejar tiempo vaco en que halle el enemigo el alma desocupada e inadvertida y sin algn ejercicio y obra de virtud. Con esto se aligera el mismo peso de la naturaleza terrena, se quebrantan las pasiones y malas

297 inclinaciones, se atemoriza el mismo demonio, se levanta el espritu y cobra fuerzas contra la carne y dominio sobre la parte inferior y sensitiva, sujetndola a la divina voluntad. 694. Para todo esto tienes ejemplo vivo en mis obras, y para que no le olvides las escribes, y yo te las he manifestado con tanta luz como has recibido. Atiende, pues, carsima, a todo lo que en este claro espejo se te representa, y si me conoces y confiesas por Maestra y Madre tuya y de toda la santidad y perfeccin verdadera, no tardes en imitarme y seguirme. No es posible que t ni otra criatura llegue a la perfeccin y alteza de mis obras, ni a esto te obliga el Seor, pero muy posible es, con su divina gracia, que llenes tu vida con las obras de virtud y santidad y que ocupes en ellas todo el tiempo y todas tus potencias, aadiendo ejercicios santos a otros ejercicios, oraciones a oraciones, peticiones a peticiones y virtudes a virtudes, sin que a ningn tiempo, da y hora de tu vida le falte obra buena, como conoces que yo lo haca. Para esto, a unas obras aada otras ocupaciones que tena en el gobierno [como Medianera de todas las gracias divinas y con consejos] de la Iglesia, celebraba tantas festividades con el modo y disposicin que has conocido y escrito. Y en acabando una, comenzaba a prevenirme para otra, de manera que ni un instante de mi vida quedase vaco de obras santas y agradables al Seor. Todos los hijos de la Iglesia, si quieren pueden imitarme en esto, y t lo debes hacer ms que todos, que para eso orden el Espritu Santo las solemnidades y memoria de mi Hijo santsmo, las mas y de otros Santos que celebra la misma Iglesia. 695. En todas ellas quiero que te seales mucho, como otras veces te lo dejo mandado, y en especial en los misterios de la divinidad y humanidad de mi Hijo santsimo y en los de mi vida y de mi gloria. Despus de esto quiero que tengas singular veneracin y afecto a la naturaleza anglica, as por grande excelencia, santidad, hermosura y ministerios, como por los grandes favores y beneficios que por estos espritus celestiales has recibido. Quiero que procures asimilarte a ellos en la pureza de tu alma, en la alteza de los santos pensamientos, en el incendio del amor y en vivir como si no tuvieras cuerpo terreno ni sus pasiones. Ellos han de ser tus amigos y compaeros en tu peregrinacin, para que despus lo sean en la patria. Con ellos ha de ser ahora tu conversacin y trato familiar, en que te manifestarn las condiciones y seales de tu Esposo y te darn cierta noticia de sus perfecciones, te ensearn los caminos rectos de la justicia y de la paz, te defendern del demonio, te avisarn de sus engaos y en la ordinaria escuela de estos espritus y ministros del Altsimo aprenders las leyes del amor divino. yelos y obedcelos en todo.

CAPITULO 17
La embajada del Altsimo que tuvo Mara santsima por el Arcngel San Gabriel de que la restaban tres aos de vida y lo que sucedi con este aviso del cielo a San Juan Evangelista y a todas las criaturas de la naturaleza. 696. Para decir lo que me resta de los ltimos aos de la vida de nuestra nica y divina fnix Mara santsima, justo es que el corazn y los ojos administren el licor con que deseo

298 escribir tan dulces, tan tiernas como sensibles maravillas. Quisiera prevenir a los devotos corazones de los fieles que no las lean y consideren como pasadas y ausentes, pues la virtud poderosa de la fe hace presentes las verdades, y si de cerca las miramos con la debida piedad y devocin cristiana, sin duda cogeremos el fruto suavsimo, sentiremos los efectos y gozar nuestro corazn del bien que no alcanzaron nuestros ojos. 697. Lleg Mara santsima a la edad de sesenta y siete aos sin haber interrumpido la carrera y detenido el vuelo, ni mitigado el incendio de su amor y merecimiento desde el primer instante de su Inmaculada Concepcin, pero habiendo crecido todo esto en todos los momentos de su vida. Los inefables dones, beneficios y favores del Seor la tenan toda deificada y espiritualizada; los afectos, los ardores y deseos de su castsimo corazn no la dejaban descansar fuera del centro de su amor; las prisiones de la carne la eran violentas; la inclinacin y peso de la misma divinidad, para unirla consigo con eterno y estrecho lazo, estaba, a nuestro modo de entender, en lo sumo de la potencia; y la misma tierra, indigna por los pecados de los mortales de tener en s al tesoro de los cielos, no poda ya conservarle ms sin restituirle a su verdadero dueo. El Eterno Padre deseaba a su nica y verdadera Hija, el Hijo a su amada y dilectsima Madre y el Espritu Santo deseaba los abrazos de su hermossima Esposa; los ngeles codiciaban la vista de su Reina, los Santos de su gran Seora y todos los cielos con voces mudas pedan a su moradora y Emperatriz que los llenase de gloria, de su belleza y alegra. Slo alegaban en favor del mundo y de la Iglesia la necesidad que tena de tal Madre y Maestra y la caridad con que amaba el mismo Dios a los mseros hijos de Adn. 698. Pero como era inexcusable que llegase el plazo y trmino de la carrera mortal de nuestra Reina, confirise, a nuestro entender, en el divino consistorio el orden de glorificar a la beatsima Madre y se pes el amor que a ella sola se le deba, habiendo satisfecho a la misericordia con los hombres copiosamente en los muchos aos que la haba tenido la Iglesia por Fundadora y Maestra. Determin el Altsimo entretenerla y consolarla, dndole aviso cierto de lo que le restaba de vida, para que, asegurada del da y de la hora tan deseada para ella, esperase alegre el trmino de su destierro. Para esto despach la Beatsima Trinidad al Santo Arcngel Gabriel con otros muchos cortesanos de las jerarquas celestiales que evangelizasen a su Reina cundo y cmo se cumplira el plazo de su vida mortal y pasara a la eterna. 699. Baj el Santo Prncipe con los dems al oratorio de la gran Seora en el Cenculo de Jerusaln, donde la hallaron postrada en tierra en forma de cruz, pidiendo misericordia por los pecadores. Pero con la msica y presencia de los Santos ngeles se puso de rodillas para or y ver al embajador del cielo y a sus compaeros, que todos con vestiduras blancas y refulgentes la rodearon con admirable agrado y reverencia. Venan todos con coronas y palmas en las manos, cada una diferente, pero todos representaban con inestimable precio y hermosura diversos premios y glorias de su gran Reina y Seora. Saludla el Santo ngel con la salutacin del Ave Mara y prosiguiendo dijo: Emperatriz y Seora nuestra, el Omnipotente y Santo de los santos nos enva desde su corte para que

299 de parte suya os evangelicemos el trmino felicsimo de vuestra peregrinacin y destierro de la vida mortal. Ya, Seora, llegar presto el da y la hora tan deseada, en que por medio de la muerte natural recibiris la posesin eterna de la inmortal vida que os espera en la diestra y gloria de vuestro Hijo santsimo y nuestro Dios. Tres aos puntuales restan desde hoy para que seis levantada y recibida en el gozo interminable del Seor, donde todos sus moradores os esperan, codiciando vuestra presencia. 700. Oy Mara santsima esta embajada con inefable jbilo de su pursimo y ardentsimo espritu y postrndose de nuevo en tierra respondi tambin como en la Encarnacin del Verbo: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum (Lc 1, 38); aqu est la esclava del Seor, hgase en m segn vuestra palabra.Pidi luego a los Santos ngeles y ministros del Altsimo la ayudasen a dar gracias por aquel beneficio y nuevas de tanto gozo para Su Alteza. Comenz la gran Madre y respondieron los serafines y ngeles, alternando los versos de este cntico por espacio de dos horas continuas. Y aunque por su naturaleza y dones sobrenaturales son tan prestos, sabios y elegantes los espritus anglicos, con todo eso la divina Madre los exceda en todo a todos como Reina y Seora a sus vasallos; porque en ella abundaba la sabidura y gracia como en Maestra y en ellos como discpulos. Acabado este cntico y humillndose de nuevo encarg a los espritus soberanos rogasen al Seor la preparase para pasar de la vida mortal a la eterna y de su parte pidiesen lo mismo a los dems ngeles y santos del cielo. Ofrecironla que en todo la obedeceran, y con esto se despidi San Gabriel Arcngel y se volvi al empreo con toda su compaa. 701. La gran Reina y Seora de todo el universo qued sola en su oratorio y entre lgrimas de humildad y jbilo se postr en tierra y hablando con ella y abrazndola como a comn madre de todos, dijo estas palabras: Tierra, yo te doy las gracias que te debo, porque sin merecerlo me has sustentado sesenta y siete aos. T eres criatura del Altsimo y por su voluntad me has conservado hasta ahora. Yo te ruego que me ayudes en lo que me resta de ser tu moradora, para que as como de ti y en ti fui criada, de ti y por ti llegue al fin deseado de la vista de mi Hacedor.Convirtise tambin a otras criaturas y hablando con ellas dijo: Cielos, planetas, astros y elementos fabricados por la mano poderosa de mi Amado, testigos fieles y predicadores de su grandeza y hermosura, tambin os agradezco lo que vosotros y vuestras criaturas habis obrado con vuestras influencias y virtud en la conservacin de mi vida; ayudadme, pues, de nuevo desde hoy, que yo la mejorar con el favor divino en el plazo que falta a mi carrera, para ser agradecida a mi Criador y vuestro. 702. El da que sucedi esta embajada, conforme a las palabras del Arcngel, sera el mes de agosto, el que corresponda tres aos antes del glorioso trnsito de Mara santsima, de que hablar adelante (Cf. infra n. 742). Pero desde aquella hora que recibi este aviso, de tal manera se inflam de nuevo en la llama del amor divino y multiplic con ms prolijidad todos los ejercicios, como si tuviera que restaurar algo que por negligencia o menos fervor hubiera omitido hasta aquel da. El caminante apresura

300 el paso cuando se le acaba el da y le falta mucha parte del camino; el trabajador y mercenario acrecientan las fuerzas y el conato cuando llega la tarde y no se acaba la tarea. Pero nuestra gran Reina, no por el temor de la noche ni por el riesgo de la jornada, sino por el amor y deseos de la eterna luz, apresuraba el paso de sus heroicas obras, no para llegar antes, sino para entrar ms rica y prspera en el perdurable gozo del Seor. Escribi luego a todos los Apstoles y discpulos que andaban predicando para animarlos de nuevo en la conversin del mundo y repiti ms veces esta diligencia en aquellos tres ltimos aos. Con los dems fieles que tena presentes hizo mayores demostraciones, exhortndolos y confirmndolos en la fe. Y aunque de todos guardaba su secreto, pero las obras eran como de quien ya comenzaba a despedirse y deseaba dejarlos a todos ricos y prsperos y llenos de beneficios celestiales. 703. Con el Evangelista San Juan corran diferentes razones que con los dems, porque le tena por hijo y la asista y serva singularmente entre todos. Por esto le pareci a la gran Seora darle noticia del aviso que tena de su muerte y pasados algunos das le habl, pidindole primero la bendicin y licencia, y con ella le dijo: Ya sabis, hijo mo y mi seor, que entre las criaturas del Altsimo yo soy la ms deudora y obligada al rendimiento de su divina voluntad; y si todo lo criado pende de ella, en m se ha de cumplir enteramente su beneplcito por tiempos y eternidad; y Vos, hijo mo, debis ayudarme en esto, como quien conoce los ttulos con que soy toda de mi Dios y Seor. Su dignacin y misericordia infinita me han manifestado que se llegar presto el trmino de mi vida mortal para pasar a la eterna, y del da que recib este aviso me restan solo tres aos en que se acabar mi destierro. Yo os suplico, seor mo, me ayudis en este breve tiempo para que yo trabaje en dar gracias al Altsimo y algn retorno de los inmensos beneficios que de su liberalsimo amor tengo recibidos. Orad por m, como de lo ntimo de mi alma os lo suplico. 704. Estas razones de la Beatsima Madre dividieron el corazn amoroso de San Juan Evangelista y, sin que pudiese contener el dolor y lgrimas, la respondi: Madre y Seora ma, a la voluntad del Altsimo y la Vuestra estoy rendido para obedecer en lo que me mandis, aunque mis mritos no llegan a mi obligacin y deseos. Pero Vos, Seora y Madre piadossima, amparad a este pobre hijo Vuestro que se ha de ver solo y hurfano sin vuestra deseable compaa.No pudo San Juan Evangelista aadir ms razones, oprimido de los sollozos y lgrimas que le causaba su dolor. Y aunque la dulcsima Reina le anim y consol con suaves y eficaces razones, con todo eso desde aquel da qued el Santo Apstol penetrado el corazn con una flecha de dolor y tristeza que le debilitaba y volva macilento; como sucede a las flores que vivifica el sol y se les ausenta y esconde, que habindole seguido y acompaado en su carrera, a la tarde se desmayan y entristecen porque le pierden de vista. En este desconsuelo fueron piadosas las promesas de la beatsima Madre, para que San Juan Evangelista no desfalleciese en la vida, asegurando que ella sera la Madre y Abogada con su Hijo santsimo. Dio cuenta de este suceso el Evangelista a Santiago [Jacobo] el Menor, que como Obispo de Jerusaln asista con l al servicio de la Emperatriz del mundo como San Pedro lo haba ordenado y dije en su

301 lugar (Cf. supra n. 230) y los dos Apstoles quedaron prevenidos desde entonces y acompaaron con ms frecuencia a su Reina y Seora, especialmente el Evangelista, que no se poda alejar de su presencia. 705. Y corriendo el curso de estos tres ltimos aos de la vida de nuestra Reina y Seora, orden el poder divino con una oculta y suave fuerza que todo el resto de la naturaleza comenzara a sentir el llanto y prevenir el luto para la muerte de la que con su vida daba hermosura y perfeccin a todo lo criado. Los Sagrados Apstoles, aunque estaban derramados por el mundo, comenzaron a sentir un nuevo cuidado que les llevaba la atencin, con recelos de cundo les faltara su Maestra y amparo, porque ya les dictaba la divina y oculta luz que no se poda dilatar mucho este plazo inevitable. Los otros fieles moradores de Jerusaln y vecinos de Palestina, reconocan en s mismos como un secreto aviso de que su tesoro y alegra no sera para largo tiempo. Los cielos, astros y planetas perdieron mucho de su hermosura y alegra, como lo pierde el da cuando se acerca la noche. Las aves del cielo hicieron singular demostracin de tristeza en los dos ltimos aos, porque gran multitud de ellas acudan de ordinario donde estaba Mara santsima y, rodeando su oratorio con extraordinarios vuelos y meneos, formaban en lugar de cnticos diversas voces tristes, como quien se lamentaba y gema con dolor, hasta que la misma Seora las mandaba que alabasen a su Criador con sus cnticos naturales y sonoros; y de esta maravilla fue testigo muchas veces San Juan Evangelista, que las acompaaba en sus lamentos. Y pocos das antes del trnsito de la divina Madre concurrieron a ella innumerables avecillas, postrando sus cabecitas y picos por el suelo y rompiendo sus pechos con gemidos, como quien dolorosamente se despeda para siempre, y la pedan su ltima bendicin. 706. Y no solas las aves del aire hicieron este llanto, sino hasta los animales brutos de la tierra las acompaaron en l. Porque saliendo la gran Reina del cielo un da a visitar los Sagrados Lugares de nuestra Redencin, como lo acostumbraba, llegando al monte Calvario la rodearon muchas fieras silvestres que de diversos montes haban venido a esperarla, y unas postrndose en tierra, otras humillando las cervices y todas formando tristes gemidos, estuvieron algunas horas manifestndola el dolor que sentan de que se ausentaba de la tierra donde vivan la que reconocan por Seora y honra de todo el universo. Y la mayor maravilla que sucedi en el general sentimiento y mudanza de todas las criaturas fue que, por seis meses antes de la muerte de Mara santsima, el sol, luna y estrellas dieron menos luz que hasta entonces haban dado a los mortales y el da del dichoso trnsito se eclipsaron como sucedi en la muerte del Redentor del mundo. Y aunque muchos hombres sabios y advertidos notaron estas novedades y mudanza en los orbes celestes, todos ignoraban la causa y slo pudieron admirarse. Pero los Apstoles y discpulos que, como dir adelante (Cf. infra n. 735), asistieron a su dulcsima y feliz muerte, conocieron entonces el sentimiento de toda la naturaleza insensible, que dignamente anticip su llanto, cuando la naturaleza humana y capaz de razn no supo llorar la prdida de su Reina, de su legtima Seora y su verdadera hermosura y gloria. En las dems criaturas parece se cumpli la profeca de San Zacaras (Zac 12, 10-12): que en

302 aquel da llorara la tierra y las familias de la casa de Dios, una por una, cada cual por su parte, y sera este llanto como el que sucedi en la muerte del Primognito, sobre quien todos suelen llorar. Y esto que dijo el Profeta del Unignito del Eterno Padre y primognito de Mara santsima, Cristo Jess nuestro Salvador, tambin se deba a la muerte de su Madre pursima respectivamente, como Primognita y Madre de la gracia y de la vida. Y como los vasallos fieles y siervos reconocidos, no slo en la muerte de su prncipe y su reina se visten de luto, pero en su peligro se entristecen anticipando el dolor a la prdida, as las criaturas irracionales se adelantaron en el sentimiento y seales de tristeza cuando se acercaba el trnsito de Mara santsima. 707. Slo el Evangelista las acompaaba en este dolor y fue el primero y el que solo sinti sobre todos los dems esta prdida, sin poderlo disimular ni ocultar de las personas que ms familiarmente le trataban en la casa del Cenculo. Algunas de aquella familia, especialmente dos doncellas, hijas del dueo de la casa, que asistan mucho a la Reina del mundo y la servan; estas personas y algunas otras muy devotas advirtieron en la tristeza del Apstol San Juan y repetidas veces llegaron a verle derramar muchas lgrimas. Y como conocan la igualdad tan apacible y continua del Santo, les pareci que aquella novedad supona algn suceso de mucho cuidado, y con piadoso deseo llegaron algunas veces a preguntarle con instancia la causa de su nueva tristeza, para servirle en lo que fuera posible. El Santo Apstol disimulaba su dolor y ocult muchos das la causa de l, pero, no sin dispensacin divina, con las importunaciones de sus devotos les manifest que se acercaba el dichoso trnsito de su Madre y Seora; con este ttulo nombraba el Evangelista en ausencia a Mara santsima. 708. Por este medio se comenz a divulgar y llorar, algn tiempo antes que sucediese, este trabajo que amenazaba a la Iglesia entre algunos ms familiares de la gran Reina, porque ninguno de los que llegaron a entenderlo se pudo contener en sus lgrimas y tristeza tan irreparable. Y desde entonces frecuentaban mucho ms la asistencia y visitas de Mara santsima, arrojndose a sus pies, besando el suelo donde hollaban sus sagradas plantas; pidindola los bendijese y llevase tras de s y no los olvidase en la gloria del Seor, a donde consigo se llevaba todos los corazones de sus siervos. Fue gran misericordia y providencia del Seor, que muchos fieles de la primitiva Iglesia tuviesen esta noticia tan anticipada de la muerte de su Reina; porque no enva trabajos ni males al pueblo que primero no los manifieste a sus siervos, como lo asegur por su Profeta San Ams [Da 31 de marzo: Thcuae, in Palaestna, sancti Amos Prophtae, qui ab Amasia Sacerdte frequnter plagis afflictus est, atque ab hujus filio Oza vecte per tmpora transfxus; et postea, semivvus in ptriam devctus, ibdem exspirvit, sepultsque est cum ptribus suis.] (Am 3, 7). Y aunque esta tribulacin era inexcusable para los fieles de aquel siglo, pero orden la divina clemencia que en cuanto era posible recompensase la primitiva Iglesia esta prdida de su Madre y Maestra, obligndola con sus lgrimas y dolor para que en aquel espacio de tiempo que le restaba de su vida los favoreciese y enriqueciese con los tesoros de la divina gracia, que como Seora de todos les poda distribuir para consolarlos en su despedida, como en efecto sucedi; porque las maternales

303 entraas de la beatsima Seora se conmovieron a esta extremada piedad con las lgrimas de aquellos fieles, y para ellos y todo el resto de la Iglesia alcanz en los ltimos das de su vida nuevos beneficios y misericordias de su Hijo santsimo; y por no privar de estos favores a la Iglesia, no quiso el Seor quitarles de improviso a la divina Madre, en quien tenan amparo, consuelo, alegra, remedio en las necesidades, alivio en los trabajos, consejo en las dudas, salud en las enfermedades, socorro en las aflicciones y todos los bienes juntos. 709. En ningn tiempo ni ocasin se hall frustrada la esperanza de los que en la gran Madre de la gracia la buscaron. Siempre remedi y socorri a todos cuantos no resistieron a su amorosa clemencia; pero en los ltimos dos aos de su vida, ni se pueden contar ni ponderar las maravillas que hizo en beneficio de los mortales, por el gran concurso que de todo gnero de gentes la frecuentaban. A todos los enfermos que se le pusieron presentes dio salud de cuerpo y alma, convirti muchos a la verdad evanglica, trajo innumerables almas al estado de la gracia sacndolas de pecado. Remedi grandes necesidades de los pobres; a unos dndoles lo que tena y lo que la ofrecan, a otros socorrindolos por medio milagroso. Confirmaba a todos en el temor de Dios, en la fe y obediencia de la Iglesia santa y, como Seora y Tesorera nica de las riquezas de la divinidad y de la vida y muerte de su Hijo santsimo, quiso franquearlas con liberal misericordia antes de su muerte, para dejar enriquecidos a los hijos de quien se ausentaba como fieles de la Iglesia, y sobre todo esto los consol y anim con las promesas de lo que hoy nos favorece a la diestra de su Hijo. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles. 710. Hija ma, para que se entendiera el jbilo que caus en mi alma el aviso del Seor, de que se llegaba el trmino de mi vida mortal, era necesario conocer el deseo y fuerza de mi amor para llegar a verle y gozarle eternamente en la gloria que me tena preparada. Todo este sacramento excede a la capacidad humana, y lo que pudieran alcanzar de l para su consuelo los hijos de la Iglesia no lo merecen ni se hacen capaces, porque no se aplican a la luz interior y a purificar sus conciencias para recibirlas. Contigo hemos sido liberales mi Hijo santsimo y yo en esta misericordia y en otras y te aseguro, carsima, que sern muy dichosos los ojos que vieren lo que has visto (Lc 10, 24) y oyeren lo que has odo. Guarda tu tesoro y no le pierdas, trabaja con todas tus fuerzas para lograr el fruto de esta ciencia y de mi doctrina. Y quiero de ti que una parte de ella sea imitarme en disponerte desde luego para la hora de tu muerte; pues cuando tuvieras de ella alguna certeza, cualquier plazo te debiera parecer muy corto para asegurar el negocio que en ella se ha de resolver de la gloria o pena eterna. Ninguna de las criaturas racionales tuvo tan seguro el premio como yo y, con ser esta verdad tan infalible, se me dio tres aos antes el aviso de mi muerte; y con todo eso, has conocido que me dispuse y prepar, como criatura mortal y terrena, con el temor santo que se debe tener en aquella hora. Y en esto hice lo que me tocaba en cuanto era mortal y Maestra de la Iglesia, donde daba ejemplo de lo que los

304 dems fieles deben hacer como mortales y ms necesitados de esta prevencin para no caer en la condenacin eterna. 711. Entre los absurdos y falacias que los demonios han introducido en el mundo, ninguno es mayor ni ms pernicioso que olvidar la hora de la muerte y lo que en el justo juicio del riguroso Juez les ha de suceder. Considera, hija ma, que por esta puerta entr el pecado en el mundo, pues a la primera mujer lo principal que le pretendi persuadir la serpiente fue que no morira (Gen 3, 4) ni tratase de esto. Y con aquel engao continuado son infinitos los necios que viven sin esta memoria y mueren como olvidados de la suerte infeliz que les espera. Para que a ti no te alcance esta perversidad humana, desde luego te da por avisada que has de morir inexcusablemente, que has recibido mucho y pagado poco, que la cuenta ser tanto ms rgida cunto el supremo Juez ha sido ms liberal con los dones y talentos que te ha dado y en la espera que ha tenido. No quiero de ti ms ni tampoco menos de lo que debes a tu Seor y Esposo, que es obrar siempre lo mejor en todo lugar, tiempo y ocasin, sin admitir descuido, intervalo ni olvido. 712. Y si como flaca tuvieres alguna omisin o negligencia, no caiga el sol ni se pase el da sin dolerte y confesarte, si puedes, como para la ltima cuenta. Y proponiendo la enmienda, aunque sea levsima culpa, comenzars a trabajar con nuevos fervores y cuidados, como a quien se le acaba el tiempo de conseguir tan ardua y trabajosa empresa, cual es la gloria y felicidad eterna y no caer en la muerte y tormentos sin fin. Este ha de ser el continuo empleo de todas tus potencias y sentidos, para que tu esperanza sea cierta (2 Cor 1, 7) y con alegra, para que no trabajes en vano (Flp 2, 16) ni corras a lo incierto (1 Cor 9, 26), como corren los que se contentan con algunas obras buenas y cometen muchas reprensibles y feas. Estos no pueden caminar con seguridad y gozo interior de la esperanza, porque la misma conciencia los desconfa y entristece, si no es cuando viven olvidados y con estulta alegra de la carne. Para llenar t todas tus obras contina los ejercicios que te he enseado y tambin el que acostumbras de la muerte, con todas las oraciones, postraciones y recomendaciones del alma que sueles hacer. Y luego mentalmente recibe el vitico como quien est de partida para la otra vida y despdete de la presente olvidando todo cuanto hay en ella. Enciende tu corazn con deseos de ver a Dios y sube hasta su presencia, donde ha de ser tu morada y ahora tu conversacin (Flp 3, 20).

CAPITULO 18
Cmo crecieron en los ltimos das de Mara santsima los vuelos y deseos de ver a Dios, despdese de los Lugares Santos y de la Iglesia Catlica, ordena su testamento asistindola la Santsima Trinidad. 713. Ms pobre de razones y palabras me hallo en la mayor necesidad para decir algo del estado a donde lleg el amor de Mara santsima en los ltimos das de su vida, los mpetus y vuelos de su pursimo espritu, los deseos y ansias incomparables de llegar al

305 estrecho abrazo de la divinidad. No hallo smil ajustado en toda la naturaleza, y si alguno puede servir para mi intento es el elemento del fuego, por la correspondencia que tiene con el amor. Admirable es la actividad y fuerza de este elemento sobre todos, ninguno es ms impaciente que l para sufrir las prisiones, porque o muere con ellas, o las quebranta para volar con suma ligereza a su propia esfera. Si se halla encarcelado en las entraas de la tierra, la rompe, divide los montes, arranca los peascos y con suma violencia los arroja o los lleva delante de su cara, hasta donde les dura el mpetu que les imprime. Y aunque la crcel sea de bronce, si no la rompe, a lo menos abre sus puertas con espantosa violencia y terror de los que estn vecinos y por ellas despide el globo de metal que le impeda con tanta violencia, como lo ensea la experiencia. Tal es la condicin de esta insensible criatura. 714. Pero si en el corazn de Mara santsima estaba en su punto el elemento del fuego del amor divino, que no puedo explicar con otros trminos, claro est que los efectos corresponderan a la causa y no seran aquellos ms admirables en el orden de la naturaleza que stos en el de la gracia, y tan inmensa gracia. Siempre nuestra gran Reina fue peregrina del mundo en el cuerpo mortal y fnix nica en la tierra, pero cuando estaba ya de partida para el cielo y asegurada del feliz trmino de su peregrinacin, aunque el virginal cuerpo se tena en la tierra, la llama de su pursimo espritu con velocsimos vuelos se levantaba hasta su esfera, que era la misma divinidad. No poda tenerse ni contener los mpetus del corazn, ni pareca arbitra de sus movimientos interiores, ni que tena dominio de voluntad sobre ellos; porque toda su libertad haba entregado al imperio del amor y a los deseos de la posesin que la esperaba del sumo bien, en que viva transformada y olvidada de la mortalidad terrena. No rompa estas prisiones porque, ms milagrosa que naturalmente, se las conservaban; ni levantaba consigo el cuerpo mortal ya que nuestra gran Reina fue peregrina del mundo en el cuerpo mortal y pesado, porque tampoco era llegado el plazo, aunque la fuerza del espritu y del amor pudiera arrebatarle tras de s mismo. Pero en esta dulce y contenciosa lucha le suspenda todas las operaciones vitales de la naturaleza, de manera que de aquella alma tan deificada slo parece que reciba la vida del amor divino y, para no consumir la natural, era necesario el conservarla milagrosamente y que interviniera otra causa superior que la vivificase porque cada instante no se resolviese. 715. Sucedila muchas veces en estos ltimos das que, para dar algn ensanche a estas violencias, retirada a solas rompa el silencio para que no se le dividiese el pecho y hablando con el Seor deca: Amor mo dulcsimo, bien y tesoro de mi alma, llevadme ya tras el olor de Vuestros ungentos (Cant 1, 3) que habis dado a gustar a esta Vuestra sierva y Madre peregrina en el mundo. Mi voluntad toda siempre estuvo empleada en Vos, que sois suma verdad y verdadero bien mo, nunca supo amar fuera de vos alguna cosa Oh nica esperanza y gloria ma! no se detenga mi carrera, no se alargue el plazo de mi deseada libertad. Soltad ya las prisiones de la mortalidad que me detienen, cmplase ya el trmino, llegue al fin donde camino desde el primer instante que recib de Vos el ser que tengo. Mi habitacin se ha prolongado entre los moradores de Cedar (Sal 119, 5), pero

306 toda la fuerza de mi alma y sus potencias miran al sol que les da vida, siguen al norte fijo que les encamina y desfallecen sin la posesin del bien que esperan. Oh espritus soberanos, por la noblisima condicin de Vuestra espiritual y anglica naturaleza, por la dicha que gozis de la vista y hermosura de mi amado, de quien jams carecis, os pido os lastimis de m, amigos mos. Doleos de esta peregrina entre los hijos de Adn, cautiva en las prisiones de la carne. Decid a vuestro Dueo y mo la causa de mi dolencia, que no ignora; decidle que por su agrado abrazo el padecer en mi destierro, y as lo quiero; mas no puedo querer vivir en m, y si vivo en l para vivir, cmo podr vivir en ausencia de mi vida? Dmela el amor y me la quita. No puede vivir sin amor la vida, pues cmo vivir sin la vida que slo amo? En esta dulce violencia desfallezco; referidme siquiera las condiciones de mi Amado, que con estas flores aromticas se confortarn los deliquios de mi impaciente amor. 716. Con estas razones y otras ms sentidas acompaaba la beatsima Madre los fuegos de su inflamado espritu, con admiracin y gozo de los Santos ngeles que la asistan y servan. Y como inteligencias tan atentas y llenas de la divina ciencia, en una ocasin de stas la respondieron a sus deseos con las razones siguientes: Reina y Seora nuestra, si de nuevo queris or las seas que de Vuestro amado conocemos, sabed que es la misma hermosura y encierra en s todas las perfecciones que exceden al deseo. Es amable sin defecto, deleitable sin igual, agradable sin sospecha. En sabidura inestimable, en bondad sin medida, en potencia sin trmino, en el ser inmenso, en la grandeza incomparable, en la majestad inaccesible, y todo lo que en s contiene de perfecciones es infinito. En sus juicios terrible, en sus consejos inescrutable, en la justicia rectsimo, en pensamientos secretsimo, en sus palabras verdadero, en las obras santo y en misericordias rico. Ni el espacio le viene ancho, ni la estrechez le limita, ni lo triste le turba, ni lo alegre le altera, ni en la sabidura se engaa, ni en la voluntad se muda, ni la abundancia le sobra, ni la necesidad le mengua, no le aade la memoria, ni el olvido le quita, ni lo que ya fue se le pas, ni lo futuro le sucede. No le dio el principio origen a su ser, ni el tiempo le dar fin. Sin tener causa que le diese principio, le dio a todas las cosas, no porque necesitase alguna, pero todas necesitan de su participacin; consrvalas sin trabajo, gobirnalas sin confusin. Quien le sigue no anda en tinieblas, quien le conoce es dichoso, quien le ama y le granjea es bienaventurado; porque a sus amigos los engrandece y al fin los glorifica con su eterna vista y compaa. Este es, Seora, el bien que Vos amis y de cuyos abrazos con mucha brevedad gozaris para no dejarle por toda su eternidad.Hasta aqu le dijeron los ngeles. 717. Repetanse estos coloquios frecuentemente entre la gran Reina y sus ministros; pero como al sediento de una ardiente fiebre no le aplacan la sed, antes la encienden las pequeas gotas de agua, tampoco mitigaban la llama del divino amor estos fomentos en la amantsima Madre, porque renovaba en su pecho la causa de su dolencia. Y aunque en estos ltimos das de su vida se continuaban los favores que arriba dejo escritos (Cf. supra n. 615ss.), de las festividades que celebraba y los que reciba todos los domingos y otros muchos que no es posible referirlos, con todo eso, para entretenerla y alentarla entre estas

307 congojas amorosas, la visitaba su Hijo santsimo personalmente con ms frecuencia que hasta entonces. Y en estas visitas la recreaba y confortaba con admirables favores y caricias, y de nuevo la aseguraba que sera breve su destierro, que la llevara a su diestra, donde por el Padre y Espritu Santo sera colocada en su real trono y absorta en el abismo de su divinidad, y sera nuevo gozo de los Santos, que todos la esperaban y deseaban. Y en estas ocasiones multiplicaba la piadosa Madre las peticiones y oraciones por la Santa Iglesia y por los Apstoles y discpulos y todos los ministros que en los futuros siglos la serviran en la predicacin del Evangelio y conversin del mundo y para que todos los mortales le admitiesen y llegasen al conocimiento de la vida eterna. 718. Entre las maravillas que hizo el Seor con la beatsima Madre en estos ltimos aos, una fue manifiesta, no slo al Evangelista San Juan, sino a muchos fieles. Y esto fue que, cuando comulgada, la gran Seora quedaba por algunas horas llena de resplandores y claridad tan admirable que pareca estar transfigurada y con dotes de gloria. Y este efecto le comunicaba el sagrado cuerpo de su Hijo santsimo que, como arriba dije (Cf. supra n. 607), se le manifestaba transfigurado y ms glorioso que en el monte Tabor. Y a todos los que as la miraban dejaba llenos de gozo y efectos tan divinos, que ms podan sentirlos que declararlos. 719. Determin la piadosa Reina despedirse de los Lugares Santos antes de su partida para el cielo y pidiendo licencia a San Juan Evangelista sali de casa en su compaa y de los mil ngeles que la asistan. Y aunque estos soberanos prncipes siempre la sirvieron y acompaaron en todos sus caminos, ocupaciones y jornadas, sin haberla dejado un punto sola desde el primer instante de su nacimiento, pero en esta ocasin se le manifestaron con mayor hermosura y refulgencia, como quienes participaban entonces nuevo gozo de que estaban ya de camino. Y despidindose la divina Princesa de las ocupaciones humanas para caminar a la propia y verdadera patria, visit todos los Lugares de nuestra Redencin, despidindose de cada uno con abundantes y dulces lgrimas, con memorias lastimosas de lo que padeci su Hijo y fervientes operaciones y admirables efectos, con clamores y peticiones por todos los fieles de que llegasen con devocin y veneracin a aquellos Sagrados Lugares por todos los futuros siglos de la Iglesia. En el monte Calvario se detuvo ms tiempo, pidiendo a su Hijo santsimo la eficacia de la muerte y redencin que obr en aquel lugar para todas las almas redimidas. Y en esta oracin se encendi tanto en el ardor de su inefable caridad, que consumiera all la vida si no fuera preservada por la virtud divina. 720. Descendi luego del cielo en persona su Hijo santsimo y se le manifest en aquel lugar donde haba muerto. Y respondiendo a sus peticiones la dijo: Madre ma y paloma ma dilectsima y coadjutora en la obra de la Redencin humana, vuestros deseos y peticiones han llegado a mis odos y corazn; yo os prometo que ser liberalsimo con los hombres, y les dar de mi gracia continuos auxilios y favores, para que con su voluntad libre merezcan en virtud de mi sangre la gloria que les tengo prevenida, si ellos mismos no la despreciaren. En el cielo seris su Medianera y Abogada, y a todos los que granjearen

308 vuestra intercesin llenar de mis tesoros y misericordias infinitas.Est promesa renov Cristo nuestro Salvador en el mismo lugar que nos redimi. Y la beatsima Madre postrada a sus pies le dio gracias por ello y le pidi que en aquel mismo lugar consagrado con su preciosa sangre y muerte le diese su ltima bendicin. Disela Su Majestad y ratificla su real palabra en todo lo que haba prometido y se volvi a la diestra de su Eterno Padre. Qued Mara santsima confortada en sus congojas amorosas y prosiguiendo con su religiosa piedad bes la tierra del Calvario y la ador, diciendo: Tierra santa y lugar sagrado, desde el cielo te mirar con la veneracin que te debo en aquella luz que todo lo manifiesta en su misma fuente y origen, de donde sali el Verbo divino que en carne mortal os enriqueci.Luego encarg de nuevo a los Santos ngeles que asisten en custodia de aquellos Sagrados Lugares que ayudasen con inspiraciones santas a los fieles que con veneracin los visitasen, para que conociesen y estimasen el admirable beneficio de la Redencin que se haba obrado en ellos. Encomendles tambin la defensa de aquellos santuarios. Y si la temeridad y pecados de los hombres no hubieran desmerecido este favor, sin duda los Santos ngeles les hubieran defendido para que los infieles y paganos no los profanaran, y en muchas cosas los defienden hasta el da de hoy. 721. Pidiles tambin la Reina a los mismos ngeles de los Santos Lugares y al Evangelista que todos la diesen all la bendicin en esta ltima despedida, y con esto se volvi a su oratorio llena de lgrimas y cario de lo que tan tiernamente amaba en la tierra. Postrse luego y peg su rostro con el polvo, donde hizo otra prolija y fervorossima oracin por la Iglesia; y persever en ella hasta que por la visin abstractiva de la divinidad la dio el Seor respuesta de que sus peticiones eran odas y concedidas en el tribunal de su clemencia. Y para dar en todo la plenitud de santidad a sus obras, pidi licencia al Seor para despedirse de la Santa Iglesia y dijo: Altsimo y sumo bien mo, Redentor del mundo, cabeza de los santos y predestinados, justificador y glorificador de las almas, hija soy de la Santa Iglesia, adquirida y plantada con Vuestra sangre; dadme, Seor, licencia para que de tan piadosa Madre me despida y de todos los hermanos hijos vuestros que en ella tengo.Conoci en esto el beneplcito de su Hijo y con l se convirti al cuerpo de la Santa Iglesia, habindola con dulces lgrimas en esta forma: 722. Iglesia Santa y Catlica, que en los futuros siglos te llamars Romana, Madre y Seora ma, tesoro verdadero de mi alma, t has sido el consuelo nico de mi destierro; t el refugio y alivio de mis trabajos; t mi recreo, mi alegra, mi esperanza; t me has conservado en mi carrera; en ti he vivido peregrina de mi patria; y t me has sustentado despus que recib en ti el ser de gracia, por tu cabeza y ma. Cristo Jess, mi Hijo y mi Seor. En ti estn los tesoros y riquezas de sus merecimientos infinitos. T eres para sus fieles hijos el trnsito seguro de la tierra prometida y t les aseguras su peligrosa y difcil peregrinacin. T eres la seora de las gentes, a quien todos deben reverencia; en ti son joyas ricas de inestimable precio las angustias, los trabajos, las afrentas, los sudores, los tormentos, la cruz, la muerte; todos consagrados con la de mi Seor, tu Padre, tu Maestro y tu cabeza, y reservadas para sus mayores siervos y carsimos amigos. T me has adornado y enriquecido con tus preseas para entrar en las bodas del Esposo; t me has

309 enriquecido y prosperado y regalado, y tienes en ti misma a tu Autor Sacramentado. Dichosa madre, Iglesia ma militante, rica ests y abundante de tesoros. En ti tuve siempre todo mi corazn y mis cuidados; pero ya es tiempo de partir y despedirme de tu dulce compaa, para llegar al fin de mi carrera. Aplcame la eficacia de tantos bienes, bame copiosamente con el licor sagrado de la sangre del Cordero en ti depositada, y poderosa para santificar a muchos mundos. Yo quisiera a costa de mil vidas hacer tuyas a todas las naciones y generaciones de los mortales, para que gozaran tus tesoros. Iglesia ma, honra y gloria ma, ya te dejo en la vida mortal, mas en la eterna te hallar gozosa en aquel ser donde se encierra todo. De all te mirar con cario y pedir siempre tus aumentos y todos tus aciertos y progresos. 723. Esta fue la despedida que hizo Mara santsima del Cuerpo Mstico de la Santa Iglesia Catlica Romana, madre de los fieles, para ensearles, cuando llegare a su noticia, la veneracin y amor y aprecio en que la tena, testificndolo con tan dulces lgrimas y caricias. Despus de esta despedida determin la gran Seora, como Madre de la sabidura, disponer su testamento y ltima voluntad. Y manifestando al Seor este prudentsimo deseo, Su Majestad mismo quiso autorizarle con su real presencia. Para esto descendi la Beatsima Trinidad al oratorio de su Hija y Esposa, con millares de ngeles que asistan al trono de la divinidad, y luego que la religiosa Reina ador al ser de Dios infinito, sali una voz del trono que la deca: Esposa y escogida nuestra, ordena tu postrimera voluntad como lo deseas, que toda la cumpliremos y confirmaremos con nuestro poder infinito.Detvose un poco la prudentsima Madre en su profunda humildad, porque deseaba saber primero la voluntad del Altsimo antes que manifestara la suya propia. Y el mismo Seor la respondi a este deseo y encogimiento; y la persona del Padre la dijo: Hija ma, tu voluntad ser de mi beneplcito y agrado, no carezcas del mrito de tus obras en ordenar tu alma para la partida de la vida mortal, que yo satisfar a tus deseos.Lo mismo confirmaron el Hijo y el Espritu Santo. Y con estas promesas orden Mara santsima su testamento en esta forma: 724. Altsimo Seor y Dios eterno, yo vil gusanillo de la tierra os confieso y adoro con toda reverencia de lo ntimo de mi alma, Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas distintas en un mismo ser indiviso y eterno, una sustancia, una majestad infinita en atributos y perfecciones. Yo os confieso por nico, verdadero, solo Criador y Conservador de todo lo que tiene ser. Y en Vuestra real presencia declaro y digo que mi ltima voluntad es sta: De los bienes de la vida mortal y del mundo en que vivo nada tengo que dejar, porque jams pose ni am otra cosa fuera de Vos, que sois mi bien y todas mis cosas. A los cielos, astros, estrellas y planetas, a los elementos y todas sus criaturas les doy las gracias, porque obedeciendo a Vuestra voluntad me han sustentado sin merecerlo, y con afecto de mi alma deseo y les pido os sirvan y alaben en los oficios y ministerios que les habis ordenado y que sustenten y beneficien a mis hermanos los hombres. Y para que mejor lo hagan, renuncio y traspaso a los mismos hombres la posesin y, en cuanto es posible, el dominio que Vuestra Majestad me tena dado de todas estas criaturas irracionales, para que sirvan a mis prjimos y los sustenten. Dos tnicas y un manto, de

310 que he usado para cubrirme, dejar a Juan para que disponga de ellas, pues le tengo en lugar de hijo. Mi cuerpo, pido a la tierra le reciba en obsequio vuestro, pues ella es madre comn y os sirve como hechura vuestra. Mi alma despojada del cuerpo y de todo lo visible entrego, Dios mo, en Vuestras manos, para que os ame y magnifique por toda Vuestra eternidad. Mis merecimientos y los tesoros que con vuestra gracia divina y mis obras y trabajos he adquirido, de todos dejo por universal heredera a la Santa Iglesia, mi madre y mi seora, y con licencia Vuestra los deposito, y quisiera que fueran muchos ms. Y deseo que en primer lugar, sean para exaltacin de Vuestro santo nombre y para que siempre se haga Vuestra voluntad santa en la tierra como en el cielo y todas las naciones vengan a Vuestro conocimiento, amor, culto y veneracin de verdadero Dios. 725. En segundo lugar, los ofrezco por mis seores los Apstoles y Sacerdotes, presentes y futuros, para que Vuestra inefable clemencia los haga idneos ministros de su oficio y estado, con toda sabidura, virtud y santidad, con que edifiquen y santifiquen a las almas redimidas con Vuestra sangre. En tercer lugar, las aplico para bien espiritual de mis devotos que me sirvieren, invocaren y llamaren, para que reciban Vuestra gracia y proteccin y despus la eterna vida. Y en cuarto lugar, deseo que os obliguis de mis trabajos y servicios por todos los pecadores hijos de Adn, para que salgan del infeliz estado de la culpa. Y desde esta hora propongo y quiero pedir siempre por ellos en Vuestra divina presencia, mientras durare el mundo. Esta es, Seor y Dios mo, mi ltima voluntad rendida siempre a la Vuestra.Concluy la Reina este testamento y la Santsima Trinidad le confirm y aprob y Cristo nuestro Redentor, como autorizndole en todo, le firm escribiendo en el corazn de su Madre estas palabras: Hgase como lo queris y ordenis. 726. Cuando los hijos de Adn, en especial los que nacemos en la Ley de Gracia, no tuviramos otra obligacin a Mara santsima ms que de habernos dejado herederos de sus inmensos merecimientos y de todo lo que contiene su breve y misterioso testamento, no podamos desempearnos de esta deuda aunque en su retorno ofreciramos la vida con todos los tormentos de los esforzados Mrtires y Santos. No hago comparacin, porque no la hay, con los infinitos merecimientos y tesoros que Cristo nuestro Salvador nos dej en la Iglesia. Pero qu disculpa o qu descargo tendrn los rprobos, cuando ni de unos ni de otros se aprovecharon? Todo los despreciaron, olvidaron y perdieron. Qu tormento y despecho ser el suyo cuando sin remedio conozcan que perdieron para siempre tantos beneficios y tesoros por un deleite momentneo? Confiesen la justicia y rectitud con que digna y justsimamente son castigados y arrojados de la cara del Seor y de su Madre piadossima, a quien con temeridad estulta desprecian. 727. Luego que la gran Reina orden su testamento, dio gracias al Omnipotente y pidi licencia para hacerle otra peticin; y con ella aadi y dijo: Clementsimo Seor mo y Padre de las misericordias, si fuere de Vuestra gloria y beneplcito, desea mi alma que para su trnsito se hallen presentes los Apstoles, mis seores y ungidos Vuestros, con los otros discpulos, para que oren por m y con su bendicin parta yo de esta vida para la eterna.A esta peticin la respondi su Hijo santsimo: Madre ma amantsima, ya

311 vienen mis Apstoles a Vuestra presencia y los que estn cerca llegarn con brevedad, y por los dems que estn muy lejos enviar a mis ngeles que los traigan; porque mi voluntad es que asistan todos a vuestro glorioso trnsito para consuelo vuestro y el suyo, en veros partir a mis eternas moradas, y para lo que fuere de mayor gloria ma y vuestra. Este nuevo favor y los dems agradeci Mara santsima postrada en tierra; con que las divinas Personas se volvieron al cielo empreo. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles Mara santsima. 728. Hija ma, por lo que admiras de la estimacin que yo hice de la Santa Iglesia y del amor grande que la tuve, quiero ayudar ms a tus afectos para que t tambin concibas de ella nuevo aprecio y veneracin. No puedes entender en carne mortal lo que por mi interior pasaba mirando a la Santa Iglesia. Y sobre lo que has conocido entenders ms, si ponderas las causas que movan mi corazn. Estas fueron el amor y obras de mi Hijo santsimo con la misma Iglesia, y ellas han de ser tu meditacin de da y de noche, pues en lo que hizo Su Majestad por la Iglesia conocers el amor que la tuvo. Para ser su cabeza en este mundo y siempre de los predestinados, descendi del seno del Eterno Padre y tom carne humana en mis entraas. Para recobrar a sus hijos perdidos por el primer pecado de Adn, tom carne mortal y pasible. Para dejar el ejemplar de su inculpable vida y la doctrina verdadera y saludable, vivi y convers con los hombres treinta y tres aos. Para redimirlos con efecto y merecer infinitos bienes de gracia y gloria, que no podan merecer los fieles, padeci dursima pasin, derram su sangre y admiti la muerte dolorosa y afrentosa de la cruz. Para que de su sagrado cuerpo ya difunto saliera misteriosamente la Iglesia, se le dej romper con la lanza. 729. Y porque el Eterno Padre se complaci tanto de su vida, pasin y muerte, orden el mismo Redentor en la Iglesia el sacrificio de su cuerpo y sangre, en que se renovase su memoria y los fieles le ofreciesen para aplacar y satisfacer a la divina Justicia; y junto con esto se quedase sacramentado perpetuamente en la Iglesia para alimento espiritual de sus hijos y que tuviesen consigo la misma fuente de la gracia, vitico y prenda cierta de la vida eterna. Sobre todo esto, envi sobre la Iglesia al Espritu Santo, que la llenase de sus dones y sabidura, prometindosele para que siempre la encaminase y gobernase sin errores, sin sospecha y sin peligro. Enriquecila con todos los merecimientos de su pasin, vida y muerte, aplicndoselos por medio de los Sacramentos, ordenando todos los que eran necesarios para los hombres, desde que nacen hasta que mueren, para lavarse de los pecados y ayudarse a perseverar en su gracia y defenderse de los demonios y vencerlos con las armas de la Iglesia, y para quebrantar las propias y naturales pasiones, dejando ministros proporcionados y convenientes para todo. Comuncase en la Iglesia militante familiarmente con las almas santas, hcelas participantes de sus ocultos y secretos favores, obra milagros y maravillas por ellas y, cuando conviene para su gloria, oblgase de sus obras, oye sus peticiones por s misma y por otras, para que en la Iglesia, se conserve la comunin de los santos.

312 730. Dej en ella otra fuente de luz y de verdad que son los Santos Evangelios y las Sagradas Escrituras dictadas por el Espritu Santo, las determinaciones de los Sagrados Concilios, las tradiciones ciertas y antiguas. Envi a sus tiempos oportunos doctores santos llenos de sabidura, diola maestros y varones doctos, predicadores y ministros en abundancia. Ilustrla con admirables Santos, hermosela con variedad de religiones donde se conserve y profese la vida perfecta y apostlica, gobirnala con muchos prelados y dignidades. Y para que todo fuese con orden y concierto, puso en ella una cabeza superior, que es el Pontfice Romano, vicario suyo con plenitud suprema y divina potestad, como cabeza de este Cuerpo Mstico y hermossimo, y le defiende y guarda hasta el fin del mundo contra las potestades de la tierra y del infierno. Y entre todos estos beneficios que hizo y hace a su amada la Iglesia, no fue el menor dejarme a m en ella, despus de su admirable ascensin a los cielos, para que la gobernase y plantase con mis merecimientos y presencia. Desde entonces y para siempre tengo por ma esta Iglesia, el Muy Alto me hizo esta donacin y me mand cuidase de ella como su Madre y Seora. 731. Estos son, carsima, los grandes ttulos y motivos que yo tuve y los que ahora tengo para el amor que en m has conocido con la Santa Iglesia, y los que yo quiero que despierten y enciendan tu corazn para imitarme en todo lo que te toca como mi discpula, hija ma y de la misma Iglesia. Amala, resptala y estmala con todo tu corazn, goza de sus tesoros, logra las riquezas del cielo, que con su mismo Autor estn depositadas en la Iglesia. Procura unirla contigo y a ti con ella, pues en ella tienes refugio y remedio, consuelo en tus trabajos, esperanza en tu destierro, luz y verdad que te encamina entre las tinieblas del mundo. Por esta Iglesia Santa quiero que trabajes todo lo que te restare de vida, pues para este fin se te ha concedido y para que me imites y sigas en la solicitud infatigable que yo tuve con ella en la vida mortal; sta es tu mayor dicha que debes agradecer eternamente. Y quiero, hija ma, adviertas que con este intento y deseo te he aplicado mucha parte de los tesoros de la Iglesia para que escribas mi Vida, y el Seor te eligi por instrumento y secretaria de sus misterios y sacramentos ocultos para los fines de su mayor gloria. Y no entiendas que con haber trabajado algo en esto le has dado parte de retorno con que desempearte de esta deuda, porque antes quedas ahora ms empeada y obligada para poner en ejecucin toda la doctrina que has escrito, y mientras no lo hicieres siempre estars pobre, sin descargo de tu deuda y con rigor se te pedir cuenta del recibo. Ahora es tiempo de trabajar, para que te halles prevenida y desocupada en la hora de tu muerte y no tengas impedimento para recibir al Esposo. Atiende al desembarazo en que yo estaba abstrada y libre de todo lo terreno, y por esta regla quiero que te gobiernes y que no te falte el aceite de la luz y del amor, para que entres a las bodas del Esposo franquendote las puertas de su infinita misericordia y clemencia.

CAPITULO 19
El trnsito felicsimo y glorioso de Mara santsima y cmo los Apstoles y discpulos llegaron antes a Jerusaln y se hallaron presentes a l. 732. Acercbase ya el da determinado por la divina voluntad en que la verdadera y viva arca del Testamento haba de ser colocada en el templo de la celestial Jerusaln con mayor

313 gloria y jbilo que su figura fue colocada por Salomn en el santuario debajo de las alas de los querubines (3 Re 8, 6). Y tres das antes del trnsito felicsimo de la gran Seora se hallaron congregados los Apstoles y discpulos en Jerusaln y casa del Cenculo. El primero que lleg fue San Pedro, porque le trajo un ngel desde Roma, donde estaba en aquella ocasin. Y all se le apareci y le dijo cmo se llegaba cerca el trnsito de Mara santsima, que el Seor mandaba viniese a Jerusaln para hallarse presente. Y dndole el ngel este aviso le trajo desde Italia al cenculo, donde estaba la Reina del mundo retirada en su oratorio, algo rendidas las fuerzas del cuerpo a las del amor divino, porque como estaba tan vecina del ltimo fin, participaba de sus condiciones con ms eficacia. 733. Sali la gran Seora a la puerta del oratorio a recibir al Vicario de Cristo nuestro Salvador y puesta de rodillas a sus pies le pidi la bendicin y le dijo: Doy gracias y alabo al Todopoderoso porque me ha trado a mi Santo Padre, para que me asista en la hora de mi muerte.Lleg luego San Pablo, a quien la Reina hizo respectivamente la misma reverencia con iguales demostraciones del gozo que tena de verle. Saludronla los Apstoles como a Madre del mismo Dios, como a su Reina y propia Seora de todo lo criado, pero con no menos dolor que reverencia, porque saban venan a su dichoso trnsito. Tras de los Apstoles llegaron los dems y los discpulos que vivan, de manera que tres das antes estuvieron todos juntos en el Cenculo, y a todos recibi la divina Madre con profunda humildad, reverencia y caricia, pidiendo a cada uno que la bendijese, y todos lo hicieron y la saludaron con admirable veneracin; y por orden de la misma Seora, que dio a San Juan, fueron todos hospedados y acomodados, acudiendo tambin a esto con San Juan Santiago [Jacobo] Apstol el Menor.

>>sigue parte 22>>

MSTICA CIUDAD DE DIOS, PARTE 22 Y LTIMA
734. Algunos de los apstoles que fueron trados por ministerio de los ngeles y del fin de su venida los haban ya informado, se fervorizaron con gran ternura en la consideracin que les haba de faltar su nico amparo y consuelo, con que derramaron copiosas lgrimas. Otros lo ignoraban, en especial los discpulos, porque no tuvieron aviso exterior de los ngeles, sino con inspiraciones interiores e impulso suave y eficaz en que conocieron ser voluntad de Dios que luego viniesen a Jerusaln, como lo hicieron. Comunicaron luego con San Pedro la causa de su venida, para que los informase de la novedad que se ofreca; porque todos convinieron que si no la hubiera no los llamara el Seor con la fuerza que para venir haban sentido. El Apstol San Pedro, como cabeza de la Iglesia, los junt a todos para informarlos de la causa de su venida y estando as congregados les dijo: Carsimos hijos y hermanos mos, el Seor nos ha llamado y trado a Jerusaln de partes tan remotas no sin causa grande y de sumo dolor para nosotros. Su Majestad quiere llevarse luego al trono de la eterna gloria a su beatsima Madre, nuestra maestra, todo

314 nuestro consuelo y amparo. Quiere su disposicin divina que todos nos hallemos presentes a su felicsimo y glorioso trnsito. Cuando nuestro Maestro y Redentor se subi a la diestra de su Eterno Padre, aunque nos dej hurfanos de su deseable vista, tenamos a su Madre santsima para nuestro refugio y verdadero consuelo en la vida mortal; pero ahora que nuestra Madre y nuestra luz nos deja, qu haremos? Qu amparo y qu esperanza tendremos que nos aliente en nuestra peregrinacin? Ninguna hallo ms de que todos la seguiremos con el tiempo. 735. No pudo alargarse ms San Pedro, porque le atajaron las lgrimas y sollozos que no pudo contener, y tampoco los dems Apstoles le pudieron responder en grande espacio de tiempo, en que con ntimos suspiros del corazn estuvieron derramando copiosas y tiernas lgrimas; pero despus que el Vicario de Cristo se recobr un poco para hablar, aadi y dijo: Hijos mos, vamos a la presencia de nuestra Madre y Seora, acompamosla lo que tuviere de vida y pidmosla nos deje su santa bendicin. Fueron todos con San Pedro al oratorio de la gran Reina y hallronla de rodillas sobre una tarimilla que tena para reclinarse cuando descansaba un poco. Vironla todos hermossima y llena de resplandor celestial y acompaada de los mil ngeles que la asistan. 736. La disposicin natural de su sagrado y virginal cuerpo y rostro era la misma que tuvo de treinta y tres aos; porque desde aquella edad, como dije en la segunda parte (Cf. supra p. II n. 856), nunca hizo mudanza del natural estado, ni sinti los efectos de los aos ni de la senectud o vejez, ni tuvo rugas en el rostro ni en el cuerpo, ni se le puso ms dbil, flaco y magro, como sucede a los dems hijos de Adn, que con la vejez desfallecen y se desfiguran de lo que fueron en la juventud o edad perfecta. La inmutabilidad en esto fue privilegio nico de Mara santsima, as porque correspondiera a la estabilidad de su alma pursima, como porque en ella fue correspondiente y consiguiente a la inmunidad que tuvo de la primera culpa de Adn, cuyos efectos en cuanto a esto no alcanzaron a su sagrado cuerpo ni a su alma pursima. Los Apstoles y discpulos y algunos otros fieles ocuparon el oratorio de Mara santsima, estando todos ordenadamente en su presencia, y San Pedro con San Juan Evangelista se pusieron a la cabecera de la tarima. La gran Seora los mir a todos con la modestia y reverencia que sola y hablando con ellos dijo: Carsimos hijos mos, dad licencia a vuestra sierva para hablar en vuestra presencia y manifestaros mis humildes deseos.Respondila San Pedro que todos la oiran con atencin y la obedeceran en lo que mandase y la suplic se asentase en la tarima para hablarles. Parecile a San Pedro estara algo fatigada de haber perseverado tanto de rodillas, y que en aquella postura estaba orando al Seor y para hablar con ellos era justo tomase asiento como Reina de todos. 737. Pero la que era maestra de humildad y obediencia hasta la muerte, cumpli con estas virtudes aquella hora y respondi que obedecera en pidindoles a todos su bendicin y que le permitieran este consuelo. Con el consentimiento de San Pedro sali de la tarima y se puso de rodillas ante el mismo Apstol y le dijo: Seor, como Pastor Universal y

315 Cabeza de la Santa Iglesia, os suplico que en vuestro nombre y suyo me deis vuestra santa bendicin y perdonis a esta sierva vuestra lo poco que os he servido en mi vida, para que de ella parta a la eterna. Y si es vuestra voluntad, dad licencia para que San Juan disponga de mis vestiduras, que son dos tnicas, dndolas a unas doncellas pobres, que su caridad me ha obligado siempre.Postrse luego y bes los pies de San Pedro como Vicario de Cristo, con abundantes lgrimas y no menor admiracin que llanto del mismo Apstol y todos los circunstantes. De San Pedro pas a San Juan y puesta tambin a sus pies le dijo: Perdonad, hijo mo y mi seor, el no haber hecho con vos el oficio de Madre que deba, como me lo mand el Seor, cuando de la cruz os seal por hijo mo y a m por madre vuestra (Jn 19, 27). Yo os doy humildes y reconocidas gracias por la piedad con que como hijo me habis asistido. Dadme vuestra bendicin para subir a la compaa y eterna vista del que me cri. 738. Prosigui esta despedida la dulcsima Madre, hablando a todos los Apstoles singularmente y algunos discpulos, y despus a los dems circunstantes juntos, que eran muchos. Hecha esta diligencia se levant en pie y hablando a toda aquella santa congregacin en comn dijo: Carsimos hijos mos y mis seores, siempre os he tenido en mi alma y escritos en mi corazn, donde tiernamente os he amado con la caridad y amor que me comunic mi Hijo santsimo, a quien he mirado siempre en vosotros como en sus escogidos y amigos. Por su voluntad santa y eterna me voy a las moradas celestiales, donde os prometo, como Madre, que os tendr presentes en la clarsima luz de la divinidad, cuya vista espera y desea mi alma con seguridad. La Iglesia mi madre os encomiendo con la exaltacin del santo nombre del Altsimo, la dilatacin de su ley evanglica, la estimacin y aprecio de las palabras de mi Hijo santsimo, la memoria de su vida y muerte y la ejecucin de toda su doctrina. Amad, hijos mos, a la Santa Iglesia y de todo corazn unos a otros con aquel vnculo de la caridad y paz que siempre os ense vuestro Maestro. Y a vos, Pedro, pontfice santo, os encomiendo a Juan mi hijo y tambin a los dems. 739. Acab de hablar Mara santsima, cuyas palabras como flechas de divino fuego penetraron y derritieron los corazones de todos los apstoles y circunstantes, y rompiendo todos en arroyos de lgrimas y dolor irreparable se postraron en tierra, movindola y enternecindola con gemidos y sollozos; lloraron todos, y llor tambin con ellos la dulcsima Mara, que no quiso resistir a tan amargo y justo llanto de sus hijos. Y despus de algn espacio les habl otra vez y les pidi que con ella y por ella orasen todos en silencio, y as lo hicieron. En esta quietud sosegada descendi del cielo el Verbo humanado en un trono de inefable gloria, acompaado de todos los santos de la humana naturaleza y de innumerables de los coros de los ngeles, y se llen de gloria la casa del cenculo. Mara santsima ador al Seor y le bes los pies y postrada ante ellos hizo el ltimo y profundsimo acto de reconocimiento y humillacin en la vida mortal, y ms que todos los hombres despus de sus culpas se humillaron, ni jams se humillarn, se encogi y peg con el polvo esta pursima criatura y Reina de las alturas. Diole su Hijo santsimo la bendicin y en presencia de los cortesanos del cielo la dijo estas palabras: Madre ma

316 carsima, a quien yo escog para mi habitacin, ya es llegada la hora en que habis de pasar de la vida mortal y del mundo a la gloria de mi Padre y ma, donde tenis preparado el asiento a mi diestra, que gozaris por toda la eternidad. Y porque hice que como Madre ma entraseis en el mundo libre y exenta de la culpa, tampoco para salir de l tiene licencia ni derecho de tocaros la muerte. Si no queris pasar por ella, venid conmigo, para que participis de mi gloria que tenis merecida.

740. Postrse la prudentsima Madre ante su Hijo y con alegre semblante le respondi: Hijo y Seor mo, yo os suplico que Vuestra Madre y sierva entr en la eterna vida por la puerta comn de la muerte natural, como los dems hijos de Adn. Vos, que sois mi verdadero Dios, la padecisteis sin tener obligacin a morir; justo es que como yo he procurado seguiros en la vida os acompae tambin en morir.Aprob Cristo nuestro Salvador el sacrificio y voluntad de su Madre santsima y dijo que se cumpliese lo que ella deseaba. Luego todos los ngeles comenzaron a cantar con celestial armona algunos versos de los cnticos de Salomn y otros nuevos. Y aunque de la presencia de Cristo nuestro Salvador solos algunos Apstoles con San Juan Evangelista tuvieron especial ilustracin y los dems sintieron en su interior divinos y poderosos efectos, pero la msica de los ngeles la percibieron con los sentidos as los Apstoles y discpulos, como otros muchos fieles que all estaban. Sali tambin una fragancia divina que con la msica se perciba hasta la calle. Y la casa del Cenculo se llen de resplandor admirable, vindolo todos, y el Seor orden que para testigos de esta nueva maravilla concurriese mucha gente de Jerusaln que ocupaba las calles. 741. Al entonar los ngeles la msica, se reclin Mara santsima en su tarima o lecho, quedndole la tnica como unida al sagrado cuerpo, puestas las manos juntas y los ojos fijados en su Hijo santsimo, y toda enardecida en la llama de su divino amor. Y cuando los ngeles llegaron a cantar aquellos versos del captulo 2 de los Cantares (Cant 2, 10): Surge, propera, amica mea, etc., que quieren decir: Levntate y date prisa, amiga ma, paloma ma, hermosa ma, y ven que ya pas el invierno, etc., en estas palabras pronunci ella las que su Hijo santsimo en la Cruz: En tus manos, Seor, encomiendo mi espritu (Lc 23, 46).Cerr los virginales ojos y expir. La enfermedad que le quit la vida fue el amor, sin otro achaque ni accidente alguno. Y el modo fue que el poder divino suspendi el concurso milagroso con que la conservaba las fuerzas naturales para que no se resolviesen con el ardor y fuego sensible que la causaba el amor divino, y cesando este milagro hizo su efecto y la consumi el hmido radical del corazn y con l falt la vida natural. 742. Pas aquella pursima alma desde su virginal cuerpo a la diestra y trono de su Hijo santsimo, donde en un instante fue colocada con inmensa gloria. Y luego se comenz a sentir que la msica de los ngeles se alejaba por la regin del aire, porque toda aquella procesin de ngeles y Santos, acompaando a su Rey y a la Reina, caminaron al cielo empreo. El sagrado cuerpo de Mara santsima, que haba sido templo y sagrario de Dios vivo, qued lleno de luz y resplandor y despidiendo de s tan admirable y nueva fragancia

317 que todos los circunstantes eran llenos de suavidad interior y exterior. Los mil ngeles de la custodia de Mara santsima quedaron guardando el tesoro inestimable de su virginal cuerpo. Los Apstoles y discpulos, entre lgrimas de dolor y jbilo de las maravillas que vean, quedaron como absortos por algn espacio y luego cantaron muchos himnos y salmos en obsequio de Mara santsima ya difunta. Sucedi este glorioso trnsito de la gran Reina del mundo, viernes a las tres de la tarde, a la misma hora que el de su Hijo santsimo, a trece das del mes de agosto y a los setenta aos de su edad, menos los veintisis das que hay de trece de agosto en que muri hasta ocho de septiembre en que naci y cumpliera los setenta aos. Despus de la muerte de Cristo nuestro Salvador, sobrevivi la divina Madre en el mundo veinte y un aos, cuatro meses y diez y nueve das; y de su virgneo parto, eran el ao de cincuenta y cinco. El cmputo se har fcilmente de esta manera: Cuando naci Cristo nuestro Salvador tena su Madre Virgen quince aos, tres meses y diez y siete das. Vivi el Seor treinta y tres aos y tres meses, de manera que al tiempo de su sagrada pasin estaba Mara santsima en cuarenta y ocho anos, seis meses y diez y siete das; aadiendo a estos otro veinte y un aos, cuatro meses y diez y nueve das, hacen los setenta aos menos veinte y cinco o seis das. 743. Sucedieron grandes maravillas y prodigios en esta preciosa muerte de la Reina. Porque se eclips el sol, como arriba dije (Cf. supra n. 706), y en seal de luto escondi su luz por algunas horas. A la casa del Cenculo concurrieron muchas aves de diversos gneros y con tristes cantos y gemidos estuvieron algn tiempo clamoreando y moviendo a llanto a cuantos las oan. Conmovise toda Jerusaln, y admirados concurran muchos confesando a voces el poder de Dios y la grandeza de sus obras; otros estaban atnitos y como fuera de s. Los Apstoles y discpulos con otros fieles se deshacan en lgrimas y suspiros. Acudieron muchos enfermos y todos fueron sanos. Salieron del purgatorio las almas que en l estaban. Y la mayor maravilla fue que, en expirando Mara santsima, en la misma hora tres personas expiraron tambin, un hombre en Jerusaln y dos mujeres muy vecinas del Cenculo; y murieron en pecado sin penitencia, con que se condenaban, pero llegando su causa al tribunal de Cristo pidi misericordia para ellos la dulcsima Madre y fueron restituidos a la vida, y despus la mejoraron de manera que murieron en gracia y se salvaron. Este privilegio no fue general para otros que en aquel da murieron en el mundo, sino para aquellos tres que concurrieron a la misma hora en Jerusaln. De lo que sucedi en el cielo y cun festivo fue este da en la Jerusaln triunfante, dir en otro captulo, porque no lo mezclemos con el luto de los mortales. Doctrina que me dio la gran Reina del cielo Mara santsima. 744. Hija ma, sobre lo que has entendido y escrito de mi glorioso trnsito, quiero declararte otro privilegio que me concedi mi Hijo santsimo en aquella hora. Ya dejas escrito (CF. supra n. 739) cmo Su Majestad dej a mi eleccin si quera admitir el morir o pasar sin este trabajo a la visin beatfica y eterna. Y si yo rehusara la muerte, sin duda me lo concediera el Altsimo, porque como en m no tuvo parte el pecado, tampoco la tuviera la pena que fue la muerte. Como tambin fuera lo mismo en mi Hijo santsimo, y

318 con mayor ttulo, si l no se cargara de satisfacer a la divina Justicia por los hombres, por medio de su pasin y muerte. Esta eleg yo de voluntad para imitarle y seguirle, como lo hice en sentir su dolorosa pasin; y porque, habiendo yo visto morir a mi Hijo y a mi Dios verdadero, si rehusara yo la muerte no satisficiera al amor que le deba y dejara un gran vaco en la similitud y conformidad que yo deseaba con el mismo Seor humanado, y Su Majestad quera que yo tuviese en todo similitud con su humanidad santsima; y como yo no pudiera desde entonces recompensar este defecto, no tuviera mi alma la plenitud de gozo que tengo de haber muerto como muri mi Dios y Seor. 745. Por esto le fue tan agradable que yo eligiese el morir, y se oblig tanto su dignacin en mi prudencia y amor que en retorno me hizo luego un singular favor para los hijos de la Iglesia, conforme a mis deseos. Este fue, que todos mis devotos que le llamaren en la muerte, interponindome por su abogada para que les socorra, en memoria de mi dichoso trnsito y por la voluntad con que quise morir para imitarle estn debajo de mi especial proteccin en aquella hora, para que yo los defienda del demonio y los asista y ampare y al fin los presente en el tribunal de su misericordia y en l interceda por ellos. Para todo esto me concedi nueva potestad y comisin y el mismo Seor me prometi que les dara grandes auxilios de su gracia para morir bien, y para vivir con mayor pureza, si antes me invocaban, venerando este misterio de mi preciosa muerte. Y as quiero, hija ma, que desde hoy con ntimo afecto y devocin hagas continuamente memoria de ella y bendigas, magnifiques y alabes al Omnipotente, que conmigo quiso obrar tan venerables maravillas en beneficio mo y de los mortales. Con este cuidado obligars al mismo Seor y a m para que en aquella ltima hora te amparemos. 746. Y porque a la vida sigue la muerte y ordinariamente se corresponden, por esto el fiador ms seguro de la buena muerte es la buena vida, y en ella despegarse el corazn y sacudirse del amor terreno, que en aquella ltima hora aflige y oprime al alma y le sirve de fuertes cadenas para que no tenga entera libertad, ni se levante sobre aquello que ha tenido amor en su vida. Oh hija ma, qu diferentemente entienden esta verdad los mortales y cun al contrario obran! Dales el Seor la vida para que en ella se desocupen de los efectos del pecado original para no sentirlos en la hora de la muerte, y los ignorantes y mseros hijos de Adn gastan toda esa vida en cargarse de nuevos embarazos y prisiones, para morir cautivos de sus pasiones y debajo del dominio de su tirano enemigo. Yo no tuve parte en la culpa original, ni sobre mis potencias tenan derecho alguno sus malos efectos, y con todo eso viv ajustadsima, pobre, santa y perfecta, sin aficin a cosa terrena; y esta libertad santa experiment bien en la hora de mi muerte. Advierte, pues, hija ma, y atiende a este vivo ejemplo y desocupa tu corazn ms y ms cada da, de manera que con los aos te halles ms libre, expedita y sin aficin de cosa visible para cuando el Esposo te llamare a las bodas y no sea necesario que vayas a buscar entonces la libertad y prudencia que no hallars.

CAPITULO 20

319 Del entierro del sagrado cuerpo de Mara santsima y lo que en l sucedi. 747. Para que los Apstoles, discpulos y otros muchos fieles no quedaran oprimidos y que algunos no murieran con el dolor que recibieron en el trnsito de Mara santsima, fue necesario que el poder divino con especial providencia obrase en ellos el consuelo, dndoles esfuerzo particular con que dilatasen los corazones en su incomparable afliccin; porque la desconfianza de no haber de restaurar aquella prdida en la vida presente no hallaba desahogo, la privacin de aquel tesoro no conoca recompensa y como el trato y conversacin dulcsima, caritativa y amabilsima de la gran Reina tena robado el corazn y amor de cada uno, todos quedaron sin ella como sin alma y sin aliento para vivir, careciendo de tal amparo y compaa. Pero el Seor, que conoca la causa de tan justo dolor, les asisti en l y con su virtud divina los anim ocultamente para que no desfallecieran y acudieran a lo que convena disponer del sagrado cuerpo y a todo lo dems que peda la ocasin. 748. Con esto los Apstoles Santos, a quienes principalmente tocaba este cuidado, trataron luego de que se le diese conveniente sepultura al cuerpo santsimo de su Reina y Seora. Sealronle en el valle de Josafat un sepulcro nuevo, que all estaba prevenido misteriosamente por la Providencia de su santsimo Hijo. Y acordndose los Apstoles que el cuerpo deificado del mismo Seor haba sido ungido con ungentos preciosos y aromticos, conforme a la costumbre de los judos, para darle sepultura, envolvindole en la santa sbana y sudario, pareciles que se hiciera lo mismo con el virginal cuerpo de su beatsima Madre y no pensaron entonces otra cosa. Para ejecutar este intento llamaron a las dos doncellas que haban asistido a la Reina en su vida y quedaban sealadas por herederas del tesoro de sus tnicas (Cf. supra n. 737), y a estas dos dieron orden que ungiese con suma reverencia y recato el cuerpo de la Madre de Dios y la envolviesen en la sbana, para ponerle en el fretro. Las doncellas entraron con grande veneracin y temor al oratorio donde estaba en su tarima la venerable difunta, y el resplandor que la vesta las detuvo y deslumbre de suerte que ni pudieron tocarle ni verle ni saber en qu lugar determinado estaba. 749. Salironse del oratorio las doncellas con mayor temor y reverencia que entraron, y no con pequea turbacin y admiracin dieron cuenta a los Apstoles de lo que les haba sucedido. Ellos confirieron, no sin inspiracin del cielo, que no se deba tocar ni tratar con el orden comn aquella sagrada arca del Testamento. Y luego entraron San Pedro y San Juan Evangelista al mismo oratorio y conocieron el resplandor y junto con eso oyeron la msica celestial de los ngeles que cantaban: Dios te salve, Mara, llena de gracia, el Seor es contigo.Otros repetan: Virgen antes del parto, en el parto y despus del parto.Y desde entonces muchos fieles de la primitiva Iglesia tomaron devocin con este divino elogio de Mara santsima, y desde all por tradicin se deriv a los dems que hoy le confesamos, y le confirm la Santa Iglesia. Los dos Apstoles Santos, Pedro y Juan Evangelista, estuvieron un rato suspensos con admiracin de lo que oan y miraban sobre el sagrado cuerpo de la Reina, y para deliberar lo que deban hacer se

320 pusieron de rodillas en oracin, pidiendo al Seor se lo manifestase, y luego oyeron una voz que les dijo: Ni se descubra ni se toque el sagrado cuerpo. 750. Con esta voz les dio inteligencia de la voluntad divina, y luego trajeron unas andas o fretro y, templndose un poco el resplandor, se llegaron a la tarima donde estaba y los dos mismos Apstoles con admirable reverencia trabaron de la tnica por los lados y sin descomponerla en nada levantaron el sagrado y virginal tesoro y le pusieron en el fretro con la misma compostura que tena en la tarima. Y pudieron hacerlo fcilmente, porque no sintieron peso, ni en el tacto percibieron ms de que llegaban a la tnica casi imperceptiblemente. Puesto en el fretro se moder ms el resplandor y todos pudieron percibir y conocer con la vista la hermosura del virgneo rostro y manos, disponindolo as el Seor para comn consuelo de todos los presentes. En lo dems reserv Su Omnipotencia aquel divino tlamo de su habitacin, para que ni en vida ni en muerte nadie viese alguna parte de l, ms de lo que era forzoso en la conversacin humana, que era su honestsima cara, para ser conocida, y las manos con que trabajaba. 751. Tanta fue la atencin y cuidado de la honestidad de su beatsima Madre, que en esta parte no cel tanto su cuerpo deificado como el de la pursima Virgen. En la Concepcin Inmaculada y sin culpa la hizo semejante a s mismo, y tambin en el nacimiento, en cuanto a no percibir el modo comn y natural de nacer los dems. Tambin la preserv y guard de tentaciones de pensamientos impuros. Pero en ocultar su virginal cuerpo hizo con ella, como mujer, lo que no hizo consigo mismo, porque era varn y Redentor del mundo, por medio del sacrificio de su pasin; y la pursima Seora en vida le haba pedido que en la muerte le hiciese este beneficio de que nadie viese su cuerpo difunto y as lo cumpli. Luego trataron los Apstoles del entierro, y con su diligencia y la devocin de los fieles, que haba muchos en Jerusaln, se juntaron gran nmero de luces y en ellas sucedi una maravilla: que estando todas encendidas aquel da y otros dos, ninguna se apag ni gast ni deshizo en cosa alguna. 752. Y para esta maravilla y otras muchas que el brazo poderoso obr en esta ocasin fuesen ms notorias al mundo, movi el mismo Seor a todos los moradores de la ciudad para que concurriesen al entierro de su Madre santsima, y apenas qued persona en Jerusaln, as de judos como de gentiles, que no acudiese a la novedad de este espectculo. Los Apstoles, levantaron el sagrado cuerpo y tabernculo de Dios, llevando sobre sus hombros estos Nuevos Sacerdotes de la Ley Evanglica el propiciatorio de los divinos orculos y favores, y con ordenada procesin partieron del cenculo para salir de la ciudad al valle de Josafat; y ste era el acompaamiento visible de los moradores de Jerusaln. Pero a ms de ste haba otro invisible de los cortesanos del cielo, porque en primer lugar iban los mil ngeles de la Reina continuando su msica celestial, que oan los Apstoles, discpulos y otros muchos; y persever tres das continuos con gran dulzura y suavidad. Descendieron tambin de las alturas otros muchos millares o legiones de ngeles con los Antiguos Padres y Profetas, especialmente San Joaqun, Santa Ana, San Jos, Santa Isabel y San Juan Bautista, con otros muchos Santos que desde el

321 cielo envi nuestro Salvador Jess para que asistiesen a las exequias y entierro de su beatsima Madre. 753. Con todo este acompaamiento del cielo y de la tierra, visible e invisible, caminaron con el sagrado cuerpo, y en el camino sucedieron grandes milagros, que sera necesario detenerme mucho para referirlos. En particular todos los enfermos de diversas enfermedades, que fueron muchos los que acudieron, quedaron perfectamente sanos. Muchos endemoniados fueron libres, sin atreverse a esperar los demonios que se acercasen al santsimo cuerpo las personas donde estaban. Y mayores fueron las maravillas que sucedieron en las conversiones de muchos judos y gentiles, porque en esta ocasin de Mara santsima se franquearon los tesoros de la divina misericordia, con que vinieron muchas almas al conocimiento de Cristo nuestro bien y a voces le confesaban por Dios verdadero y Redentor del mundo y pedan el bautismo. En muchos das despus tuvieron los Apstoles y discpulos que trabajar en catequizar y bautizar a los que se convirtieron en aquel da a la santa fe. Los Apstoles, llevando el Sagrado Cuerpo, sintieron admirables efectos de la divina luz y consolacin y los discpulos la participaron respectivamente. Todo el concurso de la gente, con la fragancia que derramaba y la msica que se oa y otras seales prodigiosas, estaba como atnito y todos predicaban a Dios por grande y poderoso en aquella criatura y en testimonio de su conocimiento heran sus pechos con dolorosa compuncin. 754. Llegaron al puesto donde estaba el dichoso sepulcro en el valle de Josafat. Y los mismos Apstoles, San Pedro y San Juan, que levantaron el celestial tesoro de la tarima al fretro, le sacaron de l con la misma reverencia y facilidad y le colocaron en el sepulcro y le cubrieron con una toalla, obrando ms en todo esto las manos de los ngeles que las de los Apstoles. Cerraron el sepulcro con una losa, conforme a la costumbre de otros entierros, y los cortesanos del cielo se volvieron a l, quedando los mil ngeles de guarda de la Reina continuando la de su sagrado cuerpo con la misma msica que la haban trado. El concurso de la gente se despidi, y los Santos Apstoles y discpulos con tiernas lgrimas volvieron al Cenculo; y en toda la casa persever un ao entero el olor suavsimo que dej el cuerpo de la gran Reina, y en el oratorio dur muchos aos. Y qued en Jerusaln por casa de refugio aquel santuario para todos los trabajos y necesidades de los que en l buscaban su remedio, porque todos le hallaban milagrosamente, as en las enfermedades como en otras tribulaciones y calamidades humanas. Los pecados de Jerusaln y de sus moradores, entre otros castigos merecieron tambin ser privados de este beneficio tan estimable, despus de algunos aos que continuaron estas maravillas. 755. En el Cenculo determinaron los Apstoles que algunos de ellos y de los discpulos asistieran al sepulcro santo de su Reina mientras en l perseverara la msica celestial, porque todos esperaban el fin de esta maravilla. Con aquel acuerdo acudieron unos a los negocios que se ofrecan de la Iglesia, para catequizar y bautizar a los convertidos, y otros volvieron luego al sepulcro, y todos le frecuentaron aquellos tres das. Pero San Pedro

322 y San Juan Evangelista estuvieron ms continuos y asistentes, y aunque iban al Cenculo algunas veces, volvan luego a donde estaba su tesoro y corazn. Tampoco faltaron los animales irracionales a las exequias de la comn Seora de todos, porque, en llegando su sagrado cuerpo cerca del sepulcro, concurrieron por el aire innumerables avecillas y otras mayores, y de los montes salieron muchos animales y fieras, corriendo con velocidad al sepulcro; y unos con cantos tristes y los otros con gemidos y bramidos, y todos con movimientos dolorosos, como quien senta la comn prdida, manifestaban la amargura que tenan. Y solos algunos judos incrdulos, y ms duros que las peas, no mostraron este sentimiento en la muerte de su Remediadora, como tampoco en la de su Redentor y Maestro. Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima. 756. Hija ma, con la memoria de mi muerte natural y entierro de mi sagrado cuerpo quiero que est vinculada tu muerte civil y entierro, que ha de ser el fruto y el efecto primero de haber conocido y escrito mi Vida. Muchas veces en el discurso de toda ella te he manifestado este deseo y te he intimado mi voluntad para que no malogres este singular beneficio que por la dignacin del Seor y ma has recibido. Fea cosa es que cualquier cristiano, despus que muri al pecado y renaci en Cristo por el bautismo y conoci que Su Majestad muri por l, vuelva a revivir otra vez en la culpa; y mayor fealdad es sta en las almas que con especial gracia son elegidas y llamadas para amigas carsimas del mismo Seor, como lo son las que con este fin se dedican y consagran a su mayor obsequio en las religiones, cada una segn su condicin y estado. 757. En estas almas los vicios del mundo ponen horror al mismo cielo, porque la soberbia, la presuncin, la altivez, la inmortificacin, la ira, la codicia y la inmundicia de la conciencia y otras fealdades obligan al Seor y a los santos a que retiren su vista de esta monstruosidad y se den por ms indignados y ofendidos que de los mismos pecados en otros sujetos. Por esto repudia el Seor a muchas que tienen injustamente el nombre de esposas suyas y las deja en manos de su mal consejo, porque como desleales prevaricaron el pacto de fidelidad que hicieron con Dios y conmigo en su vocacin y profesin. Pero si todas las almas deben temer esta desdicha, para no cometer tan formidable deslealtad, advierte y considera t, hija ma, qu aborrecimiento mereceras en, los ojos de Dios si fueses rea de tal delito. Tiempo es ya que acabes de morir a lo visible y tu cuerpo quede ya enterrado en tu conocimiento y abatimiento y tu alma en el ser de Dios. Tus das y tu vida para el mundo se acabaron, y yo soy el juez de esta causa para ejecutar en ti la divisin de tu vida y del siglo: no tienes ya que ver con los que viven en l, ni ellos contigo. El escribir mi Vida y morir, todo ha de ser en ti una misma cosa, como tantas veces te lo dejo advertido, y t me lo has prometido en mis manos, repitiendo estas promesas en mis manos con lgrimas del corazn. 758. Esta quiero que sea la prueba de mi doctrina y el testimonio de su eficacia, y no consentir que la desacredites en deshonor mo, sino que entiendan el cielo y la tierra la

323 fuerza de mi verdad y ejemplo, verificada en tus operaciones. Para esto ni te has de valer de tu discurso ni de tu voluntad, y menos de tus inclinaciones ni pasiones, porque todo esto en ti se acab. Y tu ley ha de ser la voluntad del Seor y ma y la de la obediencia. Y para que nunca ignores por estos medios lo ms santo, perfecto y agradable, todo lo tiene el Seor prevenido por s mismo, por m, por sus ngeles y por quien te gobierna. No alegues ignorancia, pusilanimidad ni flaqueza, y mucho menos cobarda. Pondera tu obligacin, tantea tu deuda, atiende a la luz incesante y continua; obra con la gracia que recibes, que con todos estos dones y otros beneficios no hay cruz pesada para ti, ni muerte amarga que no sea muy llevadera y amable. Y en ella est todo tu bien y ha de estar tu deleite; pues si no acabas de morir a todo, a ms que te sembrar de espinas los caminos, no alcanzars la perfeccin que deseas, ni el estado a donde el Seor te llama. 759. Si el mundo no te olvidare, olvdale t a l; si no te dejare, advierte que t le dejaste y yo te alej de l; si te persigue, huye; si te lisonjea, desprecale; si te desprecia, sfrele, y si te busca, no te halle ms de para que en ti glorifique al Omnipotente. Pero en todo lo dems no te has de acordar ms que se acuerdan los vivos de los muertos y le has de olvidar como los muertos a los vivos, y no quiero que tengas con los moradores de este siglo ms comercio que tienen los vivos y los muertos, no te parecer mucho que en el principio, en el medio y en el fin de esta Historia te repita tantas veces esta doctrina, si ponderas lo que te importa es ejecutarla. Advierte, carsima, las persecuciones que a lo sordo y en lo oculto te ha fabricado el demonio por el mundo y sus moradores con diferentes pretextos y cubiertas. Y si Dios lo ha permitido para prueba tuya y ejercicio de su gracia, cuanto es de tu parte, razn es que te des por entendida y avisada, y adviertas que es grande el tesoro y le tienes en vaso frgil (2 Cor 4, 7), y que todo el infierno se conspira y se rebela contra ti. Vives en carne mortal, rodeada y combatida de astutos enemigos. Eres esposa de Cristo mi Hijo santsimo, y yo soy tu Madre y Maestra. Reconoce, pues, tu necesidad y flaqueza, y correspndeme como hija carsima y discpula perfecta y obediente en todo.

CAPITULO 21
Entr en el cielo empreo el alma de Mara santsima y, a imitacin de Cristo nuestro Redentor, volvi a resucitar su sagrado cuerpo [con el poder de Dios] y en l subi otra vez a la diestra del mismo Seor al tercero da. 760. De la gloria y felicidad de los Santos que participan en la visin beatfica y fruicin bienaventurada, dijo San Pablo (1 Cor 2, 9) con San Isaas (Is 64, 4) que ni los ojos de los mortales vieron, ni los odos oyeron, ni pudo caber en corazn humano lo que Dios tiene preparado para los que le aman y en l esperan. Y conforme a esta verdad catlica, no es maravilla lo que se refiere sucedi a San Agustn, que con ser tan gran luz de la Iglesia, estando para escribir un tratado de la gloria de los Bienaventurados, se le apareci su grande amigo San Jernimo, que acababa de morir y entrar en el gozo del Seor, y desenga a San Agustino de que no poda conseguir su intento como deseaba, porque

324 ninguna lengua ni pluma de los hombres podra manifestar la menor parte de los bienes que gozan los Santos en la visin beatfica. Esto dijo San Jernimo. Y cuando por la divina Escritura no tuviramos otro testimonio ms de que aquella gloria ser eterna, por sola esta parte vuela sobre todo nuestro entendimiento, que no puede dar alcance a la eternidad por ms que extienda sus fuerzas; porque, siendo el objeto infinito y sin medida, es inagotable e incomprensible, por ms y ms que sea conocido y amado. Y as como quedando infinito y omnipotente cri todas las cosas, sin que todas ellas y otros infinitos mundos, aunque los criara de nuevo, no evacuan ni agotan su poder, porque siempre se quedar infinito e inmutable; as tambin, aunque le vieran y gozaran infinitos Santos, quedara infinito que conocer y amar, porque en la creacin y en la gloria todos le participan limitadamente, segn la condicin de cada uno, pero l en s mismo no tiene trmino ni fin. 761. Y si por esto es inefable la gloria de cualquiera de los Santos, aunque sea el menor, qu diremos de la gloria de Mara santsima, pues entre los Santos es la santsima, y ella sola es semejante a su Hijo ms que todos los Santos juntos, y su gracia y gloria les excede a todos como la emperatriz o reina a sus vasallos? Esta verdad se puede y se debe creer, pero en la vida mortal no es posible entenderla, ni explicar la mnima parte de ella, porque la desigualdad y mengua de nuestros trminos y discurso ms la pueden oscurecer que declarar. Trabajemos ahora, no en comprenderla, sino en merecer que despus se nos manifieste en la misma gloria, donde segn nuestras obras alcanzaremos ms o menos este gozo que esperamos. 762. Entr en el cielo empreo nuestro Redentor Jess con la pursima alma de su Madre a su diestra. Y slo ella entre todos los mortales no tuvo causa para que pasara por juicio particular, y as no le tuvo ni se le pidi cuenta del recibo ni se le hizo cargo, porque as se lo prometieron cuando la hicieron exenta de la comn culpa, como elegida para Reina y privilegiada de las leyes de los hijos de Adn. Y por esta misma razn en el juicio universal, sin ser juzgada como los otros, vendr tambin a la diestra de su Hijo santsimo, como conydice de todas las criaturas. Y si en el primer instante de su concepcin fue aurora clarsima y refulgente, retocada con los rayos del sol de la divinidad sobre las luces de los ms ardiente serafines, y despus se levant hasta tocar con ella misma en la unin del Verbo con su pursima sustancia y humanidad de Cristo, consiguiente era que toda la eternidad fuera compaera suya, con la similitud posible entre Hijo y Madre, siendo l Dios y Hombre y ella pura criatura. Con este ttulo la present el mismo Redentor ante el trono de la divinidad, y hablando con el Eterno Padre en presencia de todos los bienaventurados, que estaban atentos a esta maravilla, dijo la Humanidad santsima estas palabras: Eterno Padre mo, mi amantsima Madre, vuestra Hija querida y Esposa regalada del Espritu Santo, viene a recibir la posesin eterna de la corona y gloria que para premio de sus mritos la tenemos preparada. Esta es la que naci entre los hijos de Adn como rosa entre las espinas, intacta, pura y hermosa, digna de que la recibamos en nuestras manos y en el asiento a donde no lleg alguna de nuestras criaturas, ni pueden llegar los concebidos en pecado. Esta es nuestra escogida, nica y singular, a quien dimos gracia y

325 participacin de nuestras perfecciones sobre la ley comn de las otras criaturas, en la que depositamos el tesoro de nuestra divinidad incomprensible y sus dones y la que fidelsimamente le guard y logr los talentos que le dimos, la que nunca se apart de nuestra voluntad y la que hall gracia (Lc 1, 30) y complacencia en nuestros ojos. Padre mo, rectsimo es el tribunal de nuestra misericordia y justicia, y en l se pagan los servicios de nuestros amigos con superabundante recompensa. Justo es que a mi Madre se le d el premio como a Madre; y si en toda su vida y obras fue semejante a m en el grado posible a pura criatura, tambin lo ha de ser en la gloria y en el asiento en el trono de Nuestra Majestad, para que donde est la santidad por esencia, est tambin la suma por participacin. 763. Este decreto del Verbo Humanado aprobaron el Padre y el Espritu Santo; y luego fue levantada aquella alma santsima de Mara a la diestra de su Hijo y Dios verdadero y colocada en el mismo trono real de la Beatsima Trinidad, a donde ni hombres, ni ngeles, ni serafines llegaron, ni llegarn jams por toda la eternidad. Esta es la ms alta y excelente preeminencia de nuestra Reina y Seora, estar en el mismo trono de las divinas personas y tener lugar en l como Emperatriz, cuando los dems le tienen de siervos y ministros del sumo Rey. Y a la eminencia o majestad de aquel lugar, para todas las dems criaturas inaccesible, corresponden en Mara santsima los dotes de gloria, comprensin, visin y fruicin; porque de aquel objeto infinito, que por innumerables grados y variedad gozan los bienaventurados, ella goza sobre todos y ms que todos. Conoce, penetra, entiende mucho ms del ser divino y de sus atributos infinitos, ama y goza de sus misterios y secretos ocultsimos ms que todo el resto de los bienaventurados. Y aunque entre la gloria de las divinas personas y la de Mara santsima hay distancia infinita, porque la luz de la divinidad, como dice el Apstol (1 Tim 6, 16), es inaccesible y sola ella habita la inmortalidad y gloria por esencia, y tambin el alma santsima de Cristo excede sin medida a los dotes de su Madre, pero comparada la gloria de esta gran Reina con todos los santos, se levanta sobre todos como inaccesible y tiene una similitud con la de Cristo que no se puede entender en esta vida ni declararse. 764. Tampoco se puede reducir a palabras el nuevo gozo que recibieron este da los Bienaventurados, cantando nuevos cnticos de loores al Omnipotente y a la gloria de su Hija, Madre y Esposa, en quien glorificaba las obras de su diestra. Y aunque al mismo Seor no le puede venir ni suceder nueva gloria interior, porque toda la tuvo y tiene inmutable e infinita desde su eternidad, pero con todo eso, las demostraciones exteriores de su agrado y complacencia en el cumplimiento de sus eternos decretos fueron mayores en este da, porque sala una voz del trono real, como de la Persona del Padre, que deca: En la gloria de nuestra dilecta y amantsima Hija se cumplieron nuestros deseos y voluntad santa y se ha ejecutado con plenitud de nuestra complacencia. A todas las criaturas dimos el ser que tienen, crindolas de la nada, para que participasen de nuestros bienes y tesoros infinitos conforme a la inclinacin y peso de nuestra bondad inmensa. Este beneficio malograron los mismos a quienes hicimos capaces de nuestra gracia y gloria. Sola nuestra querida y nuestra Hija no tuvo parte en la inobediencia y prevaricacin

326 de los dems y ella mereci lo que despreciaron como indignos los hijos de perdicin, y nuestro corazn no se hall frustrado en ella por ningn tiempo ni momento. A ella pertenecen los premios que con nuestra voluntad comn y condicionada preveamos para los ngeles inobedientes y para los hombres que los han imitado, si todos cooperaran con nuestra gracia y vocacin. Ella recompens este desacato con su rendimiento y obediencia y nos complaci con plenitud en todas sus operaciones y mereci el asiento en el trono de Nuestra Majestad. 765. El da tercero que el alma santsima de Mara gozaba de esta gloria para nunca dejarla, manifest el Seor a los Santos su voluntad divina de que volviese al mundo y resucitase su sagrado cuerpo unindose con l, para que en cuerpo y alma fuese otra vez levantada a la diestra de su Hijo santsimo, sin esperar a la general resurreccin de los muertos. La conveniencia de este favor y la consecuencia que tena con los dems que recibi la Reina del cielo y con su sobreexcelente dignidad, no la podan ignorar los Santos, pues a los mortales es tan creble que juzgramos por impo y estulto al que pretendiera negarla. Pero conocironla los Bienaventurados con mayor claridad, y la determinacin del tiempo y hora, cuando en s mismo les manifest su eterno decreto. Y cuando fue tiempo de hacer esta maravilla, descendi del cielo el mismo Cristo nuestro Salvador, llevando a su diestra el alma de su beatsima Madre, con muchas legiones de ngeles y los Padres y Profetas Antiguos. Y llegaron al sepulcro en el valle de Josafat y estando todos a la vista del virginal templo habl el Seor con los Santos y dijo estas palabras: 766. Mi Madre fue concebida sin mcula de pecado, para que de su virginal sustancia pursima y sin mcula me vistiese de la humanidad en que vine al mundo y le redim del pecado. Ella cooper conmigo en las obras de la Redencin, y as debo resucitarla como yo resucit de los muertos; y que esto sea al mismo tiempo y a la misma hora, porque en todo quiero hacerla a mi semejante.Todos los Antiguos Santos de la naturaleza humana agradecieron este beneficio con nuevos cnticos de alabanza y gloria del Seor. Y los que especialmente se sealaron fueron nuestros primeros padres Adn y Eva, y despus de ellos Santa Ana, San Joaqun y San Jos, como quien tena particulares ttulos y razones para engrandecer al Seor en aquella maravilla de su omnipotencia. Luego la pursima alma de la Reina con el imperio de Cristo su Hijo santsimo entr en el virginal cuerpo y le inform y resucit, dndole nueva vida inmortal y gloriosa y comunicndole los cuatro dotes de claridad, impasibilidad, agilidad y sutileza, correspondientes a la gloria del alma, de donde s derivan a los cuerpos. 767. Con estos dotes sali Mara santsima en alma y cuerpo del sepulcro, sin remover ni levantar la piedra con que estaba cerrado, quedando la tnica y toalla compuestas en la forma que cubran su sagrado cuerpo. Y porque es imposible manifestar su hermosura, belleza y refulgencia de tanta gloria, no me detengo en esto. Bstame decir que, como la divina Madre dio a su Hijo santsimo la forma de hombre en su tlamo virginal y se la dio pura, limpia, sin mcula e impecable para redimir al mundo, as tambin en retorno de

327 esta ddiva la dio el mismo Seor en esta resurreccin y nueva generacin otra gloria y hermosura semejante a s mismo. Y en este comercio tan misterioso y divino cada uno hizo lo que pudo, porque Mara santsima engendr a Cristo asimilado a s misma en cuanto fue posible, y Cristo la result a ella, comunicndole de su gloria cuanto ella pudo recibir en la esfera de pura criatura. 768. Luego desde el sepulcro se orden una solemnsima procesin con celestial msica por la regin del aire, por donde se fue alejando para el cielo empreo. Y sucedi esto a la misma hora que resucit Cristo nuestro Salvador, domingo inmediato despus de media noche; y as no pudieron percibir esta seal por entonces todos los Apstales, fuera de algunos que asistan y velaban al sagrado sepulcro. Entraron en el cielo los Santos y ngeles con el orden que llevaban, y en el ltimo lugar iban Cristo nuestro Salvador y a su diestra la Reina vestida de oro de variedad, como dice Santo Rey David (Sal 44, 10), y tan hermosa que pudo ser admiracin de los cortesanos del cielo. Convirtironse todos a mirarla y bendecirla con nuevos jbilos y cnticos de alabanza. All se oyeron aquellos elogios misteriosos que los dej escritos Salomn: Salid, hijas de Sin, a ver a vuestra Reina, a quien alaban las estrellas matutinas y festejan los hijos del Altsimo. Quin es sta que sube del desierto como varilla de todos los perfumes aromticos (Cant 3, 6)? Quin es sta que se levanta como la aurora, ms hermosa que la luna, electa como el sol y terrible como muchos escuadrones ordenados (Cant 6, 9)? Quin es sta que asciende del desierto asegurada en su dilecto y derramando delicias con abundancia (Cant 8, 5)? Quin es sta en quien la misma divinidad hall tanto agrado y complacencia sobre todas sus criaturas y la levanta sobre todas al trono de su inaccesible luz y majestad? Oh maravilla nunca vista en estos cielos!, oh novedad digna de la sabidura infinita!, oh prodigio de esa omnipotencia que as la magnificas y engrandeces! 769. Con estas glorias lleg Mara santsima en cuerpo y alma al trono real de la Beatsima Trinidad, y las tres divinas Personas la recibieron en l con un abrazo indisoluble. El Eterno Padre la dijo: Asciende ms alto que todas las criaturas, electa ma, hija ma y paloma ma.El Verbo humanado dijo: Madre ma, de quien recib el ser humano y el retorno de mis obras con tu perfecta imitacin, recibe ahora el premio de mi mano que tienes merecido.El Espritu Santo dijo: Esposa ma amantsima, entra en el gozo eterno que corresponde a tu fidelsimo amor y goza sin cuidados, que ya pas el invierno del padecer (Cant 2, 11) y llegaste a la posesin eterna de nuestros abrazos.All qued absorta Mara santsima entre las divinas Personas y como anegada en aquel pilago interminable y en el abismo de la divinidad; los Santos, llenos de admiracin, de nuevo gozo accidental. Y porque en esta obra de la Omnipotencia sucedieron otras maravillas, dir algo si pudiere en el captulo siguiente. Doctrina que me dio la Reina de los ngeles Mara santsima. 770. Hija ma, lamentable y sin excusa es la ignorancia de los hombres en olvidar tan de propsito la eterna gloria que Dios tiene prevenida para los que se disponen a merecerla.

328 Este olvido tan pernicioso quiero que llores con amargura y te lamentes sobre l, pues no hay duda que quien con voluntad se olvida de la felicidad y gloria eterna est en evidente peligro de perderla. Y ninguno tiene legtimo descargo en esta culpa, no slo porque el tener esta memoria y procurar alcanzarla no les cuesta a todos mucho trabajo, sino antes, para olvidar el fin para que fueron criados, trabajan muchos con todas sus fuerzas. Cierto es que nace este olvido de entregarse los hombres a la soberbia de la vida, a la codicia de los ojos y a la concupiscencia de la carne (1 Jn 2, 16); porque, empleando en esto todas las fuerzas y potencias del alma y todo el tiempo de la vida, no queda cuidado ni atencin ni lugar para pensar con sosiego, ni aun sin l, en la felicidad eterna de las bienaventuranzas. Pues digan los hombres y confiesen si les cuesta mayor trabajo esta memoria que el seguir sus pasiones ciegas, en adquirir honra, hacienda y deleites transitorios, que se acaban antes que la vida. Y muchas veces despus de fatigados no los consiguen ni pueden. 771. Cunto ms fcil es para los mortales no caer en esta perversidad, y ms para los hijos de la Iglesia, pues a la mano tienen la fe y la esperanza, que sin trabajo les ensea esta verdad! Y cuando merecer el bien eterno les fuera tan costoso como lo es alcanzar la honra y la hacienda y otros deleites aparentes, gran locura es trabajar tanto por lo falso como por lo verdadero, por las penas eternas como por la eterna gloria. Esta abominable estulticia conocers bien, hija ma, para llorarla, si consideras en el siglo que vives, tan turbado con guerras y discordias, cuntos son los infelices que se van a buscar la muerte por un breve y vano estipendio de honra, de venganza y otros vilsimos intereses; y de la vida eterna ni se acuerdan ni cuidan ms que si fueran irracionales; y sera dicha suya acabar como ellos con la muerte temporal, pero como los ms obran contra justicia y otros que la tienen viven olvidados de su fin, los unos y los otros mueren eternamente. 772. Este dolor es sobre todo dolor y desdicha sin igual y sin remedio. Aflgete, lamntate y dulete sin consuelo sobre esta ruina de tantas almas compradas con la sangre de mi Hijo santsimo. Y te aseguro, carsima, que desde el cielo, donde estoy en la gloria que has conocido, si los hombres no la desmerecieran, me inclina la caridad a darles una voz que se oyera por todo el mundo y clamando les dijera: Hombres mortales y engaados, qu hacis?, en qu vivis?, por ventura sabis lo que es ver a Dios cara a cara y participar su eterna gloria y compaa?, en qu pensis?, quin as os ha turbado y fascinado el juicio?, qu buscis, si perdis este verdadero bien y felicidad sin haber otra? El trabajo es breve, la gloria infinita y la pena eterna. 773. Con este dolor que en ti quiero despertar, procura trabajar con desvelo para no incurrir en este peligro. El ejemplo vivo tienes en mi vida, que toda fue un continuado padecer y tal como has conocido, pero cuando llegu a los premios que recib, todo me pareci nada y lo olvid como si nada fuera. Determnate, amiga, a seguirme en el trabajo y aunque sea sobre todos los de los mortales, reptalo como levsimo y nada dificultes ni te parezca grave ni muy amargo aunque sea entrar por fuego y acero. Alarga la mano a cosas fuertes y guarnece a los domsticos, tus sentidos, con dobladas vestiduras (Prov 31, 19.21) de padecer y obrar con todas tus potencias. Y junto con esto quiero que no te toque

329 otro comn error de los hombres que dicen: procuremos asegurar la salvacin, que ms o menos gloria no importa mucho, pues all estaremos todos [es hereja de los universalistas o misericordiosos afirmar que hay salvacin universal de todos los hombres y negar existencia del infierno]. Con esta ignorancia, hija ma, no se asegura la salvacin, antes se aventura, porque se origina de grande estulticia y poco amor a Dios, y quien pretende estos partidos con Su Majestad le desobliga para que le deje en el peligro de perderlo todo. La flaqueza humana siempre obra menos en lo bueno de lo que se extiende su deseo, y cuando ste no es grande ejecuta muy poco, pues si desea poco pnese a riesgo de perderlo todo. 774. El que se contenta con lo mediano o nfimo de la virtud, siempre deja lugar en la voluntad y en las inclinaciones para admitir de intento otros afectos terrenos y amar a lo transitorio, y esto no se puede conservar sin encontrarse luego con el amor divino; y por esto es imposible dejar de que se pierda el uno y permanezca el otro. Determinndose la criatura a amar a Dios de todo corazn y con todas sus fuerzas, como l lo manda (Dt 6, 5), este afecto y determinacin toma el Seor en cuenta cuando el alma por otros defectos no alcanza a los ms levantados premios. Pero el despreciarlos o no estimarlos de intento, no es amor de hijo ni de amigos verdaderos, sino de esclavos que se contentan con vivir y pasar. Y si los Santos pudieran volver a merecer de nuevo algn grado de gloria padeciendo los tormentos del mundo hasta el da del juicio, sin duda lo hicieran, porque tienen verdadero y perfecto conocimiento de lo que vale aquel premio y aman a Dios con caridad perfecta. No conviene que se conceda esto a los Santos, pero concediseme a m, como lo dejas escrito en esta Historia (Cf. supra n. 2); y con mi ejemplo queda confirmada esta verdad y reprobada la insipiencia de los que por no padecer ni abrazarse con la Cruz de Cristo quieren el premio limitado contra la misma inclinacin de la bondad infinita del Altsimo, que desea que las almas tengan mritos para ser premiadas copiosamente en la felicidad de la gloria.

CAPITULO 22
Fue coronada Mara santsima por Reina de los cielos y de todas las criaturas, confirmndole grandes privilegios en beneficio de los hombres. 775. Cuando se despidi Cristo Jess nuestro Salvador de sus discpulos para ir a padecer, les dijo (Jn 14, 1) que no se turbasen sus corazones por las cosas que les dejaba advertidas, porque en la casa de su Padre, que es la Bienaventuranza, haba muchas mansiones. Y fue asegurarles que haba lugar y premios para todos, aunque los merecimientos y las obras buenas fuesen diversas, y que ninguno se turbase ni contristase perdiendo la paz y la esperanza, aunque viese a otro ms aventajado o adelantado, porque en la casa de Dios hay muchos grados y estancias en que cada uno estar contento con la que le tocare, sin envidiar al otro, que esto es una de las grandes dichas de aquella felicidad eterna. He dicho (Cf. supra n. 765) que Mara santsima fue colocada en el supremo lugar y estancia en el trono de la Beatsima Trinidad, y muchas veces he usado esta palabra para declarar

330 misterios tan grandes, como tambin usan de ella los Santos y la misma Escritura Sagrada. Y aunque con esto no era menester otra advertencia, con todo eso, para los que menos entienden, digo que Dios, como es pursimo espritu sin cuerpo y juntamente infinito, inmenso e incomprensible, no ha menester trono material ni asiento, porque todo lo llena y en todas las criaturas est presente y ninguna le comprende ni cie o rodea, antes l las comprende y encierra todas en s mismo. Y los Santos no ven la divinidad con ojos corporales sino con los del alma, pero como le miran en alguna parte determinada, para entenderlo a nuestro modo terreno y material decimos que est en su real trono, donde la Beatsima Trinidad tiene su asiento, aunque en s mismo tiene su gloria y la comunica a los Santos. Pero a la humanidad de Cristo nuestro Salvador y su Madre santsima no niego que en el cielo estn en lugar ms eminente que los dems Santos, y que entre los Bienaventurados que estarn en alma y cuerpo habr algn orden de ms o menos cercana con Cristo nuestro Seor y con la Reina; pero no es para este lugar declarar el modo cmo esto sucede en el cielo. 776. Pero llamamos trono de la divinidad a donde se manifiesta a los Santos como principal causa de la gloria y como Dios eterno, infinito y que no depende de nadie y todas las criaturas penden de su voluntad; y se manifiesta como Seor, como Rey, como Juez y Dueo de todo lo que tiene ser. Esta dignidad tiene Cristo nuestro Redentor en cuanto Dios por esencia y en cuanto Hombre por la unin hiposttica con que se le comunic a la humanidad santsima, y as est en el cielo como Rey, Seor y Juez supremo; y los Santos, aunque su gloria y excelencia excede a todo humano pensamiento, estn como siervos e inferiores de aquella inaccesible Majestad. Despus de Cristo nuestro Salvador participa Mara santsima esta excelencia en grado inferior a su Hijo santsimo y por otro modo inefable y proporcionado al ser de pura criatura inmediata a Dios Hombre; y siempre asiste a la diestra de su Hijo, como Reina, Seora y Duea de todo lo criado, extendindose su dominio hasta donde llega el de su mismo Hijo, aunque por otro modo. 777. Colocada Mara santsima en este lugar y trono eminentsimo, declar el Seor a los cortesanos del cielo los privilegios de que gozaba por aquella majestad participada. Y la persona del Eterno Padre, como primer principio de todo, hablando con los ngeles y Santos, dijo: Nuestra hija Mara fue escogida y poseda de nuestra voluntad eterna entre todas las criaturas y la primera para nuestras delicias y nunca degener del ttulo y ser de hija que le dimos en nuestra mente divina, y tiene derecho a nuestro reino, de quien ha de ser reconocida y coronada por legtima Seora y singular Reina. El Verbo humanado dijo: A mi madre verdadera y natural le pertenecen todas las criaturas que por m fueron criadas y redimidas, y de todo lo que yo soy Rey ha de ser ella legtima y suprema Reina. El Espritu Santo dijo: Por el ttulo de Esposa ma, nica y escogida, a que con fidelidad ha correspondido, se le debe tambin la corona de Reina por toda la eternidad. 778. Dichas estas razones, las tres divinas personas pusieron en la cabeza de Mara santsima una corona de gloria de tan nuevo resplandor y valor, cual ni se vio antes ni se ver despus en pura criatura. Al mismo tiempo sali una voz del trono que deca: Amiga

331 y escogida entre las criaturas, nuestro reino es tuyo; t eres Reina, Seora y Superiora de los serafines y de todos nuestros ministros los ngeles y de toda la universidad de nuestras criaturas. Atiende, manda y reina prsperamente (Sal 44, 5) sobre ellas, que en nuestro supremo consistorio te damos imperio, majestad y seoro. Siendo llena de gracia sobre todos, te humillaste en tu estimacin al inferior lugar; recibe ahora el supremo que se te debe y el dominio participado de nuestra divinidad sobre todo lo que fabricaron nuestras manos con nuestra omnipotencia. Desde tu real trono mandars hasta el centro de la tierra, y con el poder que te damos sujetars al infierno y todos sus demonios y moradores; todos te temern como a suprema Emperatriz y Seora de aquellas cavernas y moradas de nuestros enemigos. Reinars sobre la tierra y todos los elementos y sus criaturas. En tus manos y en tu voluntad ponemos las virtudes y efectos de todas las causas, sus operaciones, su conservacin, para que dispenses de las influencias de los cielos, de la lluvia de las nubes y de los frutos de la tierra; y de todo distribuye por tu disposicin, a que estar atenta nuestra voluntad para ejecutar la tuya. Sers Reina y Seora de todos los mortales para mandar y detener la muerte y conservar su vida. Sers Emperatriz y Seora de la Iglesia militante, su Protectora, su Abogada, su Madre y su Maestra. Sers especial Patrona de los Reinos Catlicos; y si ellos y los otros fieles y todos los hijos de Adn te llamaren de corazn y te sirvieren y obligaren, los remediars y amparars en sus trabajos y necesidades. Sers amiga, defensora y capitana de todos los justos y amigos nuestros, y a todos los consolars y confortars y llenars de bienes conforme te obligaren con su devocin. Y para esto te hacemos depositara de nuestras riquezas, tesorera de nuestros bienes, ponemos en tu mano los auxilios y favores de nuestra gracia para que los dispenses, y nada queremos conceder al mundo que no sea por tu mano y no queremos negarlo si lo concedieres a los hombres. En tus labios est derramada la gracia (Sal 44, 3) para todo lo que quisieres y ordenares en el cielo y en la tierra, y en todas partes te obedecern los ngeles y los hombres, porque todas nuestras cosas son tuyas como t siempre fuiste nuestra, y reinars con nosotros para siempre. 779. En ejecucin de este decreto y privilegio concedido a la Seora del universo, mand el Omnipotente a todos los cortesanos del cielo, ngeles y hombres, que todos prestasen la obediencia a Mara santsima y la reconociesen por su Reina y Seora. Esta maravilla tuvo otro misterio, y fue recompensar a la divina Madre la veneracin y culto que con profunda humildad haba dado ella a los santos cuando era viadora y se aparecan, como en toda esta Historia queda escrito, siendo ella Madre del mismo Dios y llena de gracia y santidad sobre todos los ngeles y Santos. Y aunque, por ser ellos comprensores cuando la pursima Seora era viadora, convena para su mayor mrito que se humillase a todos, que as lo ordenaba el mismo Seor, pero ya que estaba en la posesin del reino que se le deba era justo que todos le diesen culto y veneracin y se reconociesen vasallos suyos. As lo hicieron en aquel felicsimo estado donde todas las cosas se reducen a su orden y proporcin debida. Este reconocimiento y veneracin y adoracin hicieron los espritus anglicos y las almas de los santos, al modo que adoraron [culto de latra] al Seor con temor, dando respectivamente veneracin [culto de hiperdula] a su divina Madre. Los Santos que estaban en cuerpo en el cielo se postraron y veneraron [con culto

332 de hiperdula] con acciones corpreas a su Reina. Y todas estas demostraciones y coronacin de la Emperatriz de las alturas fueron de admirable gloria para ella y de nuevo gozo y jbilo para los Santos y complacencia de la Beatsima Trinidad, y en todo fue festivo este da y de nueva y accidental gloria para el cielo. Los que ms la percibieron fueron su esposo castsimo San Jos, San Joaqun y Santa Ana y todos los dems allegados a la Reina, y en especial los mil ngeles de guarda. 780. En el pecho de la gran Reina en su glorioso cuerpo se manifest a los Santos una forma de un pequeo globo o viril de singular hermosura y resplandor, que les caus y les causa especial admiracin y alegra. Y esto es como premio y testimonio de haber depositado, como en sagrario digno, en su pecho al Verbo Encarnado Sacramentado y haberle recibido tan digna, pura y santamente, sin defecto ni imperfeccin alguna, pero con suma devocin, amor y reverencia, a que no lleg ninguno de los otros Santos. En los dems premios y coronas correspondientes a sus virtudes y obras sin igual, no puedo hablar cosa digna que lo manifieste, y as lo remito a la vista beatfica, donde cada uno lo conocer como por sus obras y devocin lo mereciere. En el captulo 19 pasado dije (Cf. supra n. 742) cmo el trnsito de nuestra Reina fue a trece de agosto. Su resurreccin, asuncin y coronacin sucedi domingo a quince, en el que la celebra la Santa Iglesia. Estuvo su sagrado cuerpo en el sepulcro otras treinta y seis horas como el de su Hijo santsimo, porque el trnsito y resurreccin fue a las mismas horas. El cmputo de los aos queda ajustado arriba, donde dije que esta maravilla sucedi al ao del Seor de cincuenta y cinco, entrando este ao los meses que hay desde el nacimiento del mismo Seor hasta los quince de agosto. 781. Dejamos a la gran Seora a la diestra de su Hijo santsimo reinando por todos los siglos de los siglos. Volvamos ahora a los Apstoles y discpulos que sin enjugar sus lgrimas asistan al sepulcro de Mara santsima en el valle de Josafat. San Pedro y San Juan, que fueron los ms perseverantes y continuos, reconocieron el da tercero que la msica celestial haba cesado, pues ya no la oan, y como ilustrados con el Espritu divino coligieron que la pursima Madre sera resucitada y levantada a los cielos en cuerpo y alma como su Hijo santsimo. Confirieron este dictamen, confirmndose en l, pero San Pedro como cabeza de la Iglesia determin que de esta verdad y maravilla se tomase el testimonio posible, que fuese notorio a los que fueron testigos de su muerte y entierro. Para esto junt a todos los Apstoles y discpulos y otros fieles a vista del sepulcro, a donde el mismo da los llam. Propsoles las razones que tena para el juicio que todos hacan y para manifestar a la Iglesia aquella maravilla que en todos los siglos sera venerable y de tanta gloria para el Seor y su beatsima Madre. Aprobaron todos el parecer del Vicario de Cristo y con su orden levantaron luego la piedra que cerraba el sepulcro, y llegando a reconocerle le hallaron vaco y sin el sagrado cuerpo de la Reina del cielo, y su tnica estaba tendida como cuando la cubra, de manera que se conoca haba penetrado la tnica y lpida sin moverlas ni descomponerlas. Tom San Pedro la tnica y toalla, venero l y todos los dems, quedando certificados de la resurreccin y asuncin de Mara santsima a los cielos, y entre gozo y dolor celebraron con dulces lgrimas esta misteriosa

333 maravilla y cantaron salmos e himnos en alabanza y gloria del Seor y de su beatsima Madre. 782. Pero con la admiracin y cario estaban todos suspensos y mirando al sepulcro sin poder aprtase de l, hasta que descendi y se les manifest un ngel del Seor que les habl y dijo: Varones galileos, qu os admiris y detenis aqu? Vuestra Reina y nuestra ya vive en alma y cuerpo en el Cielo y reina en l para siempre con Cristo. Ella me enva para que os confirme en esta verdad y os diga de su parte que os encomienda de nuevo la Iglesia y conversin de las almas y dilatacin del Evangelio, a cuyo ministerio quiere que volvis luego, como lo tenis encargado, que desde su gloria cuidar de vosotros.Con estas nuevas se confortaron los Apstoles, y en las peregrinaciones reconocieron su amparo, y mucho ms en la hora de sus martirios; porque a todos y a cada uno les apareci en ellos y present sus almas al Seor. Otras cosas que se refieren al trnsito y resurreccin de Mara santsima no se me han manifestado, y as no las escribo, ni en toda esta divina Historia he tenido ms eleccin que decir lo que se me ha enseado y mandado escribir. Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima. 783. Hija ma, si alguna cosa pudiera aminorar el gozo de la suma felicidad y gloria que poseo y si con ella pudiera admitir alguna pena, sin duda me la diera grande ver a la Santa Iglesia y lo restante del mundo en el trabajoso estado que hoy tiene, sabiendo los hombres que me tienen en el Cielo por Madre, Abogada y Protectora suya, para remediarlos y socorrerlos y encaminarlos a la vida eterna. Y siendo esto as, y que el Altsimo me concedi tantos privilegios como a Madre suya y por los ttulos que has escrito, y que todos los convierto y aplico al beneficio de los mortales como Madre de clemencia, el ver que no slo me tengan ociosa para su propio bien y que por no llamarme de todo corazn se pierdan tantas almas, causa era de gran dolor para mis entraas de misericordia. Pero si no tengo dolor, tengo justa queja de los hombres, que para s granjean la pena eterna y a m no me dan esta gloria. 784. Nunca se ha ignorado en la Iglesia lo que vale mi intercesin y el poder que tengo en los cielos para remediar a todos, pues la certeza de esta verdad la he testificado con tantos millares de millares de milagros, maravillas y favores, como he obrado con mis devotos, y con los que en sus necesidades me han llamado, siempre he sido liberal y por m lo ha sido el Seor para ellos, y aunque son muchas las almas que he remediado, son pocas respecto de las que puedo y deseo remediar. El mundo corre y los siglos caminan muy adelante; los mortales tardan en volverse a Dios y conocerle; los hijos de la Iglesia se embarazan y enredan en los lazos del demonio; los pecadores crecen en nmero y las culpas se aumentan; porque la caridad se resfra, despus de haberse hecho Dios hombre, enseado al mundo con su vida y doctrina, redimindole con su pasin y muerte, dando Ley Evanglica y eficaz, concurriendo de su parte la criatura, ilustrando la Iglesia, con tantos milagros, luces, beneficios y favores por s y por sus Santos; y sobre esto

334 franqueando sus misericordias por su bondad y por mi mano e intercesin, sealndome por su Madre, Amparo, Protectora y Abogada, y cumpliendo yo puntual y copiosamente con estos oficios. Despus de todo esto, qu mucho es que la Justicia divina est irritada, pues los pecados de los hombres merecen el castigo que les amenaza y comienzan a sentir? Pues con estas circunstancias llega ya la malicia a lo sumo que puede. 785. Todo esto, hija ma, es as verdad, pero mi piedad y clemencia excede a tanta malicia, y tiene inclinada a la infinita bondad y detenida la justicia; y el Altsimo quiere ser liberal de sus tesoros infinitos y determina favorecerlos si saben granjear mi intercesin y me obligan para que yo la interponga con eficacia en la divina presencia. Este es el camino seguro y el medio poderoso para mejorarse la Iglesia, remediarse los reinos catlicos, dilatarse la fe, asegurarse las familias y estados y reducirse las almas a la gracia y amistad de Dios. En esta causa, hija ma, he querido que trabajes y me ayudes en lo que pudieres ayudada de mi virtud divina [como Medianera de todas las gracias divinas]. Y no slo ha ser en haber escrito mi Vida, sino en imitarla con la observancia de mis consejos y saludable doctrina que tan abundantemente has recibido, as en lo que dejas escrito como en otros innumerables favores y beneficios correspondientes a ste que el Altsimo ha obrado contigo. Pondera bien, carsima, tu estrecha obligacin de obedecerme como a tu Madre nica y como a legtima y verdadera Maestra y Prelada, pues hago contigo todos estos y otros beneficios de singular dignacin, y t has renovado y ratificado los votos de tu profesin muchas veces en mis manos y en ellas me has prometido especial obediencia. Acurdate de las palabras que tantas veces has dado al Seor y a sus ngeles, y todos te hemos manifestado nuestra voluntad de que seas, vivas y obres como uno de ellos, y participes en carne mortal de las condiciones y operaciones de ngel y tu conversacin y trato sea con estos espritus pursimos; y como ellos se comunican unos a otros entre s mismos, como se ilustran e informan los superiores a los inferiores, as te ilustren e informen de las perfecciones de tu Amado y de la luz que necesitas para el ejercicio de todas las virtudes, y principalmente para la seora de ellas, que es la caridad con que te enciendas en amor de tu dulce Dueo y de los prjimos. A este estado debes aspirar con todas tus fuerzas para que el Altsimo te halle digna para hacer en ti su santsima voluntad y servirse de ti en todo lo que desea. Su diestra todopoderosa te d su bendicin eterna, te manifieste la alegra de su cara y te d paz; procura t no desmerecerla.

CAPITULO 23
Confesin de alabanza y hacimiento de gracias que yo, la menor de los mortales, sor Mara de Jess, hice al Seor y a su Madre santsima por haber escrito esta divina Historia con el magisterio de la misma Seora. Adese una carta en que se dirige a las religiosas de su convento. 786. Yo te confieso Dios eterno, Seor del cielo y de la tierra, Padre, Hijo y Espritu

335 Santo, un solo y verdadero Dios, una sustancia y majestad en trinidad de Personas; porque sin haber alguna criatura que te d algo primero para que t le pagues (Rom 11, 35), por sola tu inefable dignacin y clemencia revelas tus misterios y sacramentos a los pequeos (Mt 11, 25); y porque t lo haces con inmensa bondad e infinita sabidura y en ello te complaces, est bien hecho. En tus obras magnificas tu santo nombre, ensalzas tu omnipotencia, manifiestas tu grandeza, dilatas tus misericordias y aseguras la gloria que se te debe por santo, sabio, todopoderoso, benigno, liberal y solo principio y autor de todo bien. Ninguno es santo como t, ninguno es fuerte como t, ninguno altsimo fuera de ti, que levantas del polvo al mendigo, resucitas de la nada y enriqueces al pobre necesitado. Tuyos son, oh Dios altsimo, los trminos y polos de la tierra y todos los orbes celestiales. T eres Seor y Dios verdadero de las ciencias; t mortificas y das vida; t humillas y derribas al profundo los soberbios, levantas al humilde segn tu voluntad; t enriqueces y empobreces, para que en tu presencia no se pueda gloriar toda carne, ni el ms fuerte presuma de su fortaleza, ni el ms flaco desmaye y desconfe en su fragilidad y vileza. 787. Confisote Seor verdadero, Rey y Salvador del mundo, Jesucristo. Confieso y alabo tu santo nombre y doy la gloria a quien da la sabidura. Confisote soberana Reina de los cielos Mara santsima, digna Madre de mi Seor Jesucristo, templo vivo de la divinidad y depsito de los tesoros de su gracia, principio de nuestro remedio, restauradora de la general ruina del linaje humano, nuevo gozo de los santos, gloria de las obras del Altsimo y nico instrumento de su omnipotencia. Confisote por Madre dulcsima de misericordia, refugio de los miserables, amparo de los pobres y consuelo de los afligidos; y todo lo que en ti, por ti y en ti confiesan los espritus anglicos y los santos, todo lo confieso, y lo que en ti y por ti alaban a la divinidad y la glorifican, todo lo alabo y glorifico, y por todo te bendigo y magnifico, confieso y creo. Oh Reina y Seora de todo lo criado, que por tu sola y poderosa intercesin y porque tus ojos de clemencia me miraron, por esto convirti a m tu Hijo santsimo los de su misericordia, y mirndome como Padre, no se dedign por ti de escoger a este vil gusanillo de la tierra y la menor de las criaturas para manifestar sus venerables secretos y misterios. No pudieron extinguir su caridad inmensa las muchas aguas de mis culpas y pecados e ingratitudes y miserias, y mis tardas y torpes groseras no pusieron trmino ni ahogaron la corriente de la divina luz y sabidura que me ha comunicado. 788. Confieso, oh Madre piadossima, en presencia del cielo y de la tierra, que conmigo misma y con mis enemigos he luchado y mi interior se ha conturbado entre mi indignidad y mi deseo de sabidura. Extend mis manos y llor mi insipiencia, encamin mi corazn y encontr con el conocimiento, pose con la ciencia la quietud y cuando la he amado y buscado hall buena posesin y no qued confusa. Obr en m la fuerte y suave fuerza de la sabidura, manifestme lo ms oculto y a la ciencia humana ms incierto. Psome delante los ojos a ti, oh imagen especiosa de la divinidad y Ciudad Mstica de su habitacin, para que en la noche y tinieblas de esta mortal vida me guiases como estrella, me alumbrases como luna de la inmensa luz, para que yo te siguiese como a Capitana, te amase como a Madre, te obedeciese como a Seora, te oyese como a Maestra y

336 en ti como en espejo inmaculado y puro me mirase y compusiese con la noticia y nuevo ejemplo de tus inefables virtudes y obras, suma perfeccin y santidad. 789. Pero quin pudo inclinar a la suprema Majestad para que tanto se inclinase a una vil esclava, sino t, oh Reina poderosa, que eres la magnitud del amor, la latitud de la piedad, el fomento de la misericordia, el portento de la gracia y la que llenaste los vacos de las culpas de todos los hijos de Adn? Tuya es, Seora, la gloria, y tuya es tambin esta Obra que yo he escrito, no slo porque es de tu Vida santsima y admirable, sino porque t le diste principio, medio y fin, y si t misma no fueras la Autora y Maestra no viniera en pensamiento humano. Sea, pues, tuyo, el agradecimiento y el retorno, porque t sola puedes darle dignamente a tu Hijo santsimo y nuestro Redentor de tan raro y nuevo beneficio. Yo slo puedo suplicrtelo en nombre de la Santa Iglesia y mo. As deseo hacerlo, oh Madre y Reina de las virtudes, y humillada en tu presencia, ms que lo nfimo del polvo, confieso haber recibido este favor y los que jams pude merecer. Slo aqullo he escrito que me has enseado y mandado, slo soy instrumento mudo de tu lengua, movido y gobernado por tu sabidura. Perfecciona t esta obra de tus manos, no slo con la digna gloria y alabanza del Altsimo, pero ejecuta lo que falta, para que yo obre tu doctrina, siga tus pasos, obedezca tus mandatos y corra tras el olor de tus ungentos, que es el de la suavidad y fragancia de tus virtudes, que con inefable dignacin has derramado en esta Historia. 790. Yo me reconozco, oh Emperatriz del cielo, como la ms indigna, la ms obligada entre los hijos de la Santa Iglesia. Y para que en ella y en la presencia del Altsimo y tuya no se vea la monstruosidad de mis ingratitudes, propongo, ofrezco y quiero que se entienda que renuncio todo lo visible y lo terreno, y cautivo de nuevo mi libertad en la voluntad divina y en la tuya, para no usar de mi albedro fuera de lo que sea de su mayor agrado y gloria. Rugote, bendita entre las criaturas, que as como por la clemencia del Seor y tuya tengo sin merecerlo el ttulo de su esposa y t me diste el de hija y discpula y el mismo Seor Hijo tuyo tantas veces se dign de confirmarle, no permitas, oh pursima Seora, que yo degenere de estos nombres. Tu proteccin y amparo me asistieron para escribir tu milagrosa Vida; aydame ahora para ejecutar la doctrina, en que consiste la vida eterna. T quieres y me mandas que te imite; estampa y grava en m tu viva imagen. T sembraste la semilla santa en mi terreno corazn; gurdala y fomntala, Madre, Seora y Duea ma para que d fruto centsimo. No me la roben las aves de rapia, el Dragn y sus demonios, cuya indignacin he conocido en todas las palabras que de ti, Seora ma, dejo escritas. Encamname hasta el fin, mndame como Reina, ensame como Maestra y corrgeme como Madre. Recibe en agradecimiento tu misma vida y el sumo agrado que con ella diste a la beatsima Trinidad como eplogo de sus maravillas. Albante los ngeles y Santos, conzcante todas las naciones y generaciones, y todas las criaturas en ti y por ti bendigan a su Criador eternamente, y a ti te alaben, y mi alma y todas mis potencias te magnifiquen. 791. Esta divina Historia, como en toda ella queda repetido, dejo escrita por la

337 obediencia de mis prelados y confesores que gobiernan mi alma, asegurndome por este medio ser voluntad de Dios que la escribiese y que obedeciese a su beatsima Madre, que por muchos aos me lo ha mandado. Y aunque toda la he puesto a la censura y juicio de mis confesores, sin haber palabra que no la hayan visto y conferido conmigo, con todo eso la sujeto de nuevo a su mejor sentir y sobre todo a la enmienda y correccin de la Santa Iglesia Catlica Romana, a cuya censura y enseanza, como hija suya, protesto estoy sujeta, para creer y tener slo aquello que la misma Santa Iglesia nuestra madre aprobare y creyere, y para reprobar lo que reprobare, porque en esta obediencia quiero vivir y morir. Amn.

EPILOGO
792. A las religiosas del Convento de la Concepcin Inmaculada de la villa de greda, sor Mara de Jess, su indigna sierva y abadesa, en nombre de la soberana Reina Mara santsima concebida sin pecado original. Carsimas hijas y hermanas mas presentes y futuras en este convento de la Inmaculada Concepcin de nuestra gran Reina y Seora: desde la hora que la Providencia del Seor me puso por la obediencia en el oficio de prelada que indignamente tengo, sent mi corazn herido con dos flechas de dolor que hasta ahora le penetran y lastiman. La primera fue el temor de ver puesto en mis manos y por mi cuenta el vaso de lo ms precioso de la Sangre de Cristo nuestro Salvador; que ste es el estado y almas de VV. RR., llamadas y elegidas en virtud de su pasin y muerte para lo ms alto de la santidad y pureza de vida; este gran tesoro, depositado en vasos frgiles y encargado el cobro de l a otro ms terreno y quebradizo, a la menor, ms tibia y negligente, grande admiracin y mayor pena pudo darme. La segunda fue consiguiente, que era el cuidado; porque la que no sabe guardar su via, cmo guardar las ajenas? La que tiene su consuelo, alivio y remedio en obedecer, con qu aliento perdera este bien que conoca y se pondra a mandar lo que ignoraba? Muchas veces han odo VV. RR., que la pureza virginal y la castidad religiosa es el primero, ms fragante y gustoso fruto de la vida y muerte de nuestro Salvador Cristo, y con estos honrosos ttulos la celebraba nuestro Serfico Padre San Francisco. Y si por todos y para todos derram Su Majestad la sangre de sus sagradas venas, pensemos las religiosas que para nosotras nos aplic sta, y singularmente la de su corazn, pues no fue sin misterio decirle l mismo a la Esposa que se le haba herido (Cant 4, 9); y quien se deja herir el corazn no quiere negar su sangre y parece que la derrama y ofrece con mayor amor. Y por lo menos, hermanas mas, conocemos todas en la doctrina verdadera y catlica que nos cra la Santa Iglesia, que a las almas puras y religiosas las trata Cristo nuestro sumo bien como a esposas, con especiales regalos, caricias, favores y familiaridad, como donde tiene sus delicias, coge el fruto de su sangre, logra su vida y doctrina, su pasin y dolorosa muerte; y de esta verdad est llena toda la Escritura y cuanto VV. RR. oyen cada da de los misterios de los Cantares. 793. No extraarn VV. RR. con esto mi dolor y cuidado, s ya que no quieran examinar

338 tanto mi flaqueza examine consigo misma cada una la suya. Conozcan VV. RR. que todas somos de un mismo barro y masa quebradiza, mujeres imperfectas e ignorantes, y ninguna ms que la que deba serlo menos; y esto todas deben conocerlo y confesarlo, para que todas temamos el peligro. Cunto mayor sea el de la prelada que el de las sbditas, pudieran penetrarlo VV. RR., si pusieran en una balanza su descanso y consuelo y en otra mi tormento y aflicciones. Treinta aos ha cumplidos que estoy en este oficio, y qu consuelo o qu sosiego puede tener una prelada, sabiendo que si duerme, y aun si dormita, aventura el tesoro que le han entregado, pues para asegurarnos el Seor que es guarda de Israel nos dice (Sal 120, 4) que ni duerme ni dormita? 794. Fuerte cosa es mandar Dios a una criatura terrena y flaca que no duerma, pero pedirle que no dormite quin lo pudiera tolerar, si el mismo Seor no fuera la centinela que nos guarda con desvelo, la virtud que nos da fuerzas, la luz que nos encamina, el escudo que nos defiende y el autor que hace todas nuestras obras? Muchas veces me han visto VV. RR. afligida, otras impaciente y todas descontenta en este oficio, y las confieso que con la experiencia de mis negligencias hubiera desmayado en l, si Dios no me hubiera confortado como Padre de consolacin y misericordias. Confieso sus reales mandatos y promesas y que llegando la ocasin siempre me ha mandado que admita el gobierno de VV. RR. y obedezca a mis prelados, prometindome la asistencia de su gracia poderosa; y para mayor quietud y satisfaccin ma, sin manifestar yo el orden del Seor, ha movido a nuestros superiores y prelados, prometindome el acierto en la obediencia, para que me obligasen con su autoridad y fuerza, y con esto he rendido mi dictamen al yugo que me ha puesto, que son todas VV. RR. 795. A esta seguridad se dign el Seor de aadir otra por mano de su divina Madre: porque la Reina y Seora me orden y ense que convena obedecer al Muy Alto y a sus ministros, encargndome de su casa, y para que a m no se me frustrase el deseo de obedecer y ser sbdita hara su dignacin oficio de prelada conmigo y me gobernara en todo, y yo obedecera a Su Majestad y VV. RR. a m. En esta ocasin, que fue cuando entr en el gobierno, me mand la beatsima Madre escribiese la Historia de su Vida, porque esta era su voluntad y de su Hijo santsimo, como lo dejo declarado en la primera introduccin, donde tambin dije cmo se continuaron estos mandatos con la dilacin de dar principio a la obra. Desde el primer da conoc mucho de la grandeza de este asunto y no fue lo que menos me acobardaba, aunque el legtimo impedimento para excusarme de escribir eran mis culpas y tibieza. De los fines que el mismo Seor ha tenido en esta obra, no fui tan informada en los principios, porque a m me bastaba obedecer al Altsimo y a mis prelados sin otro examen de su santa voluntad. Despus en el discurso de lo que dejo escrito he dicho le que me ha ordenado y manifestado la gran Reina del cielo en orden a mi propio bien y aprovechamiento, y no menos al de VV. RR., como lo entendern cuando lean esta Vida santsima, y encontrarn en ella muchas veces las amonestaciones y advertencias que la misma clementsima Reina me ha mandado diese a todas VV. RR.

339 796. Pero en el fin de esta divina Historia quiero declararme ms, advirtiendo a VV. RR. de la obligacin en que las ha puesto nuestra gran Reina del cielo; porque muchas veces he conocido en su maternal corazn el amor especial con que mira a este pobre convento, y que por esto, y obligada de los buenos deseos y oraciones de VV. RR. se ha inclinado a hacernos este singular beneficio a nosotras y a nuestras sucesoras, dndonos su Vida santsima por arancel y espejo clarsimo y sin mcula para componer las nuestras. Y cuando no tuviera yo otras razones para conocer esta voluntad de nuestra piadosa Madre y Maestra, era indicio claro para todas el haberme mandado Su Majestad escribir su Vida santsima. Esta dignacin tan maternal moder mis despechos, consol mi tristeza y alent mi afligido corazn; porque de verdad, hermanas mas, aunque soy tan tibia y sin virtud, conoc que deba trabajar para obligar a VV. RR. cuanto era de mi parte para que fuesen ngeles en la pureza, diligentes en la perfeccin, encendidas en el amor que pide el nombre y el estado que profesamos de hijas de Mara pursima y esposas de su Hijo santsimo nuestro Redentor. 797. Yo pude desear todo esto y muchos bienes para VV. RR., pero no pude merecerlos, ni me hallaba capaz para criar y alimentar a VV. RR. con la doctrina y ejemplo que haban menester y yo deba darlas. Esta falta recompens nuestra amantsima Reina y Madre, dndosenos a s misma en doctrina y ejemplar, que fue lo que ms pudo darnos en la vida mortal en que estamos. A este singular beneficio se lleg otro, que todas VV. RR. conocen, pero no saben todo lo que monta para estimarlo; y que ni VV. RR. ni las que vinieren le juzguen por ceremonia y devocin ordinaria. Esto es, haberse movido sus corazones de todas VV. RR. con especial afecto para que eligiesen y nombrasen por Patrona y Prelada de esta comunidad a la beatsima Seora, concebida sin pecado original. Yo propuse a VV. RR. este intento por las razones que arriba dije, y por otras que no es necesario referir, y en virtud de todas hicimos el papel de Patronato de la Reina que tenemos escrito, para que ninguna de nuestras sucesoras lo ignoren ni deroguen y para que todas las preladas se reputen y tengan por coadjutoras y vicarias de Mara santsima, nuestra nica y perpetua Prelada, y todas la obedezcamos y obedezcan, pues en esto consiste todo nuestro acierto y buenas dichas. 798. Con esta condicin me concedi la divina Madre este favor, porque yo soy la primera y que ms lo haba menester, como la ms inferior e indigna de las criaturas. Y porque este beneficio fue confirmacin del primero, quiero que entiendan VV. RR. que la eleccin y nombramiento que hicimos de Patrona y Prelada, le acept la gran Reina y le recibi y confirm su Hijo santsimo, y sta es la fuerza que tiene en el Cielo. Con estas diligencias he puesto en manos de Mara santsima el vaso de la sangre preciosa que me entreg el Seor en sus almas de VV. RR. para dar de l el mejor cobro que deseo. Y como no por esto quedo libre de la obligacin y cuidado que me toca, me pongo a los pies de VV. RR. y de todas las que vinieren a este convento y las pido y ruego por el mismo Seor y su dulcsima Madre se reconozcan por obligadas y atadas con tan fuertes y suaves cadenas del amor divino sobre todas las hijas de la Iglesia y de nuestra sagrada religin. Despdanse VV. RR. del mundo, olvdenle de todo corazn, sin memoria

340 de criaturas ni de las casas de sus padres, desocupen todas sus potencias y sentidos de otras imgenes y cuidados peregrinos, que para desempearse de esta deuda tienen mucho que hacer, y no pueden satisfacer a Cristo nuestro Seor ni a su Madre santsima con una virtud comn y ordinaria, si no es con vida y pureza anglica. El retorno se ha de medir y pesar con el beneficio; pues cmo pagarn VV. RR. con lo que pagan otras almas si deben ms que todas? Bien pudiera Cristo nuestro Salvador y su Madre santsima hacer con este convento lo que hacen comnmente con otros, pero su clemencia divina se ha extendido prdigamente con nosotras. Pues en qu ley y razn cabe que nosotras no nos sealemos en el amor, en la humildad, en la pobreza, en el olvido del mundo y en la perfeccin de la vida? 799. Nuestra gran Reina y Prelada cumple con este oficio como fidelsima y verdadera superiora. Y en fe de esto, antes de acabar de escribir esta tercera parte y pensando yo cmo le dedicara su misma Historia y Vida santsima, me respondi al deseo aprobndole y admitindole, porque todo era de la misma Seora; pero luego me mand que la dedicase y ofreciese a VV. RR., para ensearlas en ella y por ella el camino de la vida y la perfeccin altsima, a donde somos llamadas y escogidas del mundo. Y aunque esto es lo que he querido manifestar a VV. RR. en lo que aqu escribo, me ha parecido referirles las mismas palabras y razones con que me mand Su Majestad que de su parte se lo intimase, y porque en ellas hablar nuestra Prelada, callar yo. Las razones fueron stas: 800. Hija ma, dedica esta obra a tus monjas nuestras sbditas, y de mi parte les dirs que se la doy por espejo en que adornen sus almas y como tablas de la divina ley, que en ellas se contiene clarsima y expresamente. Por ello quiero se gobiernen y ordenen sus vidas, y para esto las exhorta y pido que la estimen, aprecien y escriban en sus corazones y jams la olviden. Yo manifest al mundo su remedio, y a ellas en primer lugar, para que sigan mis pisadas, que con tanta claridad les pongo delante de los ojos, y todo es con Providencia del Altsimo. Tres cosas quiere Su Majestad que inviolablemente guarden y conserven las monjas de este convento. La primera, olvido del mundo, viviendo alejadas y retiradas de todo trato, conversaciones e ntimas amistades con todo gnero de criaturas, de cualquier estado y sexo o condicin que sean, y que jams hablen a nadie del siglo a solas, ni con frecuencia, aunque sea con buenos fines, si no es confesor para confesarse. La segunda, que guarden paz y caridad inviolable entre s mismas, amndose en Dios unas a otras de todo corazn, sin parcialidades, divisiones, ni rencillas, antes cada una quiera para todas lo que para s misma. La tercera, que se ajusten estrechamente a su regla y constituciones en lo mucho y en lo poco, como fidelsimas esposas, Y para todo esto sean especiales devotas mas, con un afecto muy cordial, y tambin del Santo Arcngel Miguel y de mi siervo San Francisco. Y si alguna intentare con osada alterar alguna cosa de las que estn escritas en el papel de mi patronato o despreciare este singular beneficio de mi vida como est escrita, entienda que incurrir en la indignacin del Altsimo y en la ma y ser castigada en esta vida y en la otra con la severidad de la divina justicia. Y a las que con celo de sus almas, de la honra del Seor y la ma, trabajaren en la guarda y aumento de esta vida y observancia y recogimiento de la comunidad, de la paz y caridad que de

341 ellas quiero, las doy mi palabra como Madre de Dios, que las ser Madre, Amparo y Prelada suya, las consolar y cuidar de ellas en la vida mortal y despus las presentar a mi Hijo santsimo. Y si algn otro convento de religiosas, as de mi Orden de la Concepcin, como otro cualquier instituto, quisiere admitir, estimar y obrar esta doctrina, le hago la misma promesa que a tus monjas. 801. Hasta aqu son las palabras que me dijo la gran Seora y Reina de los cielos, con que excusara yo las mas, si no me compeliera el amor que VV. RR. me han merecido por sufrirme tantos aos, no slo por hermana, sino como a prelada indignsima. Este agradecimiento no le puedo negar a tanta caridad ni le puedo pagar ms adecuadamente que con pedir a VV. RR., repetidas veces no olviden jams las promesas y amenazas que han odo, advirtiendo que son palabras de Reina poderosa y Soberana liberalsima en cumplirlas y severa para castigar a quien la ofendiere. Esta exhortacin, aviso y amonestacin deseo ponderar a VV. RR. recompensando con mis instancias la brevedad de la vida, que, si bien no s cunto me la dar el Seor, pero el ms largo plazo es brevsimo para satisfacer tantas obligaciones, y as quisiera que todas las conversaciones de VV. RR. fueran siempre renovando esta memoria y beneficios del Seor y de su beatsima Madre, sin acordarse de otra cosa. 802. Acurdense tambin VV. RR., hermanas y amigas mas, no slo de los beneficios ocultos y secretos, sino de los que a vista del mundo ha hecho Dios con este convento desde el da de su fundacin, aumentndolos cada hora con su liberal clemencia. A todos pareci milagro que, con la pobreza de mis padres se le diese principio y que para esto conformase las voluntades de su familia, que para estar unidas no eran pocas seis personas si no obrara la diestra del Altsimo. Luego nos fund casa en brevsimo tiempo, sin tener hacienda para el ms moderado sustento, y la brevedad, el modo y disposicin del convento conveniente y no excesivo, y fue para todos de admiracin lo que ha obrado la divina gracia. A esto se juntan otros beneficios, que si bien no es necesario referirlos, porque VV. RR. no los ignoran, pero obligan a los corazones humildes y agradecidos para dar a Dios el retorno de tanta clemencia y al mundo la satisfaccin que debemos, desvelndonos para ser tales y tan buenas como piensan de nosotras y mejores de lo que hasta ahora hemos sido. Todo esto han visto VV. RR. en poco tiempo. 803. Y para concluir con mayor eficacia la splica y amonestacin que les hago, referir algunos sucesos que se me han ofrecido cuando ya tena adelante esta Historia y me manda la obediencia escriba algo aqu para que VV. RR. conozcan lo que han de estimar la doctrina de la Reina del cielo. Sucedime un da de la Inmaculada Concepcin estando en el coro en Maitines, que reconoca una voz que me llamaba y peda nueva atencin a lo alto. Y luego fui levantada de aquel estado a otro ms superior, donde vi al trono de la Divinidad con inmensa gloria y majestad. Sali del trono una voz que me pareca se poda or de todo el universo, y deca: Pobres, desvalidos, ignorantes, pecadores, grandes, pequeos, enfermos, flacos y todos los hijos de Adn, de cualesquiera estados, condiciones y sexos, prelados, prncipes e inferiores, od todos desde el oriente

342 al poniente y desde el uno al otro polo; venid por vuestro remedio a mi liberal e infinita providencia por la intercesin de la que dio carne humana al Verbo. Venid, que se acaba el tiempo y se cerrarn las puertas, porque vuestros pecados echan candados a la misericordia. Venid luego y daos prisa, que sola esta intercesin los detiene y sola ella es poderosa para solicitar vuestro remedio y alcanzarle. 804. Tras de esta voz del trono vi que del mismo Ser divino salan cuatro globos de admirable luz y como unos cometas refulgentsimos se derramaban por las cuatro partes del mundo. Y luego se me dio a entender que en estos ltimos siglos quera el mismo Seor engrandecer y dilatar la gloria de su beatsima Madre y manifestar al mundo sus milagros y ocultos sacramentos, reservados por su providencia para el tiempo de su mayor necesidad y que en ella se valga del socorro, amparo y poderosa intercesin de nuestra gran Reina y Seora. Pero vi luego que de la tierra se levantaba un Dragn muy disforme y abominable, con siete cabezas, y de lo profundo salan otros muchos que le seguan, y todos rodearon al mundo, buscando y sealando algunas personas para valerse de ellas y oponerse a los intentos del Seor y procurar impedir la gloria de su Madre santsima y los beneficios que por su mano se prevenan para todo el orbe. Procuraban el astuto Dragn y sus secuaces derramar humo y veneno, que oscureciese, divirtiese e inficcionase a los hombres, para que no buscasen y solicitasen el remedio de sus propias calamidades por intercesin de la dulcsima Madre de Misericordia y que no la diesen la gloria que para obligarla convena. 805. Causme justo dolor esta visin de los dragones infernales. Y luego vi que en el cielo se prevenan y se formaban dos ejrcitos bien ordenados para pelear contra ellos. El un ejrcito era de la misma Reina y de los Santos, el otro era San Miguel y sus ngeles. Conoc que de una y otra parte sera muy reida la batalla, pero como la justicia y la razn y el poder estn de parte de la Reina del mundo, no quedaba que temer en esta demanda. Pero la malicia de los hombres engaados por el Dragn infernal puede impedir mucho los fines altsimos del Seor, porque en ellos pretende nuestra salvacin y vida eterna; y como de nuestra parte es necesaria nuestra libre voluntad, con ella puede la perversidad humana resistir a la bondad divina. Y aunque por ser sta causa de la Reina y Seora de todos era justo que los hijos de la Iglesia la tomaran por propia, a las religiosas de esta casa nos toca esta obligacin ms de cerca, porque somos hijas y primognitas de esta gran Madre y militamos debajo de su nombre y del primero de sus privilegios y dones que recibi en su Concepcin Inmaculada, y sobre todo esto nos hallamos tan favorecidas de su piedad maternal. 806. En otra ocasin me sucedi que me hall muy cuidadosa, como era justo, sobre el acierto en escribir esta divina Historia; porque la grandeza de ella exceda a todo pensamiento anglico y humano, y si cometa algn yerro no poda ser pequeo, y otras razones con stas me afligan en mi natural encogimiento y poca virtud. Estando con estos pensamientos fui llamada y puesta en otro estado superior y vi al trono real de la Santsima Trinidad con las tres Personas divinas y a la diestra del Hijo sentada su Madre

343 Virgen, y todos con inmensa gloria. Hubo como silencio en el cielo, atendiendo todos los ngeles y Santos a lo que se haca en el trono de la Suprema Majestad. Y vi que la persona del Padre sacaba como del pecho de su ser infinito e inmutable un libro hermossimo de gran estimacin y riqueza, ms que se puede pensar y ponderar, pero cerrado, y entregndole al Verbo humanado le dijo: Este libro y todo lo que en l se contiene es mo y de mi beneplcito y agrado.Recibile Cristo nuestro Salvador con mucha estimacin y aprecio, y como llegndole a su pecho confirmaron lo mismo el Verbo divino y el Espritu Santo. Y luego le entregaron en manos de Mara santsima, que lo recibi con incomparable agrado y gusto. Yo atenda a la hermosura y belleza del libro y a la aprobacin que de l se haca en el trono de la divinidad, y esto me despert un ntimo afecto y deseando saber lo que contena, pero el temor y reverencia me detena para no atreverme a preguntarlo. 807. Lugo me llam la gran Seora del cielo y me dijo: Quieres saber qu libro es ste que has visto? Pues atiende y mrale.Abrile la divina Madre y psomele delante para que yo lo pudiese leer. Hcelo y hall que era su misma Historia y vida santsima que yo haba escrito, con su mismo orden y captulos. Con esto aadi la Reina: Bien puedes estar sin cuidado.Esto me dijo la beatsima Madre para quietar y moderar mis temores, como lo hizo; porque estas verdades y beneficios del Seor son de condicin, que no dejan en el alma por entonces turbacin ni duda, antes con una suavsima fuerza la llenan, ilustran, satisfacen y sosiegan. Verdad es tambin que no por esto se da por vencida la ira del Dragn, y permitindoselo el Seor para nuestro ejercicio vuelve a molestar a las almas como inoportuna mosca. Y as lo ha hecho conmigo, sin haber palabra en esta Historia que no haya contradicho con infatigable porfa y tentaciones, que no es necesario referirlas. La ms ordinaria ha sido decirme que todo lo que escriba es imaginacin ma o discurso natural; otras veces, que era falso y para engaar al mundo. Y es tanta la enemiga que ha tenido con esta obra, que por desvanecerla se humillaba este Dragn a decir que a lo ms vena a ser meditacin y efecto de la oracin ordinaria. 808. De todas estas persecuciones me ha defendido el Seor con el escudo y direccin de la obediencia, sus consejos y doctrina; y para confirmarse en el beneficio que he referido, aadi otro semejante a ste. Cuando daba fin a esta Historia, y que un da en la oracin de la comunidad, por el modo que otras veces me pusieron a la vista del trono de la divinidad, y despus de los actos y operaciones que all hace el alma, vi que del mismo ser de Dios, como por la persona del Padre, se levantaba un rbol de inmensa grandeza y hermosura. A un lado y otro estaba Cristo nuestro Salvador y su beatsima Madre, y el rbol entre los dos. En las hojas de este rbol estaban escritos todos los misterios y sacramentos de la encarnacin, vida, muerte y obras de Cristo nuestro bien y todos los de la vida y privilegios de su Madre santsima; y cada uno en particular y todos en comn los entend yo como los dejo escritos. El fruto de este rbol era como fruto de la vida, y el rbol conoc verdaderamente era el que significaba el otro que plant Dios en medio del paraso terreno. Miraban los Santos con atencin y gozo este rbol, y los ngeles con admiracin decan: Qu rbol es ste de tan rara hermosura, que nos causa

344 emulacin de los que gozan de sus frutos? Dichosos y felices aqullos que le cogieren y gustaren, para recibir tanta gracia y vida eterna como en s mismo encierra. Es posible que puedan los mortales alimentarse con este fruto y no se apresuren por cogerle? Venid, venid todos, que ya su fruto est en sazn para gustarle. La flor que aliment a los Antiguos Padres y Profetas ya lleg a ser suavsimo y dulcsimo fruto. Las ramas que tan levantadas estaban ya se han inclinado para todos. Convirtironse a m los ngeles, y me dijeron: Esposa del Altsimo, coge t con abundancia la primera, pues tienes tan cerca este rbol de la vida. Sea ste el fruto de tu trabajo en haberle escrito y el agradecimiento de habrtelo manifestado, y clama al Omnipotente para que todos los hijos de Adn le conozcan y logren la ocasin en el tiempo que les toca y alaben al Muy Alto en sus maravillas. 809. No es necesario referir a VV. RR. otros sucesos para aficionarlas a este rbol y a sus frutos. Pngosele delante de sus ojos, para que extiendan sus manos y los cojan y gusten. Y les aseguro, hermanas carsimas, que no les suceder lo que a nuestra madre Eva, porque aquel rbol y su fruto eran vedados, pero con ste convida a VV. RR. el mismo Seor que le plant para esto. Aquel era rbol y fruto que encerraba en s la muerte; ste contiene la vida. Y gustemos del que nos ofrece nuestra Patrona y Prelada y alejmonos del que nos tiene prohibido, que para no tocarle es menester no mirarle, y para no gustarle no tocarle. Y para que VV. RR. se dispongan mejor con los ejercicios y retiro que a tiempos acostumbran en la Religin, les dar una forma de hacerlos, sacndola de esta Historia, como en ella queda dicho (Cf. supra n. 679) me lo ha mandado la Reina. Y en el nterin tomen la de la pasin de Cristo nuestro Seor como est escrita (Se refiere al Tratado breve de la Pasin de Nuestro Redentor, que escribi, al parecer, en su juventud.) y pdanle VV. RR. su divina gracia para m, como para s mismas; y su bendicin eterna venga sobre todas. Amn. Acab de escribir esta divina Historia y Vida de Mara santsima la segunda vez a seis de mayo del ao mil seiscientos y sesenta, da de la Ascensin de Cristo nuestro Seor. Suplico a las religiosas de esta comunidad no consientan que les falte este original del convento; y que si fuere necesario para el examen y censura, den un traslado; y si le pidieren para concordar el traslado con el original, no le den sino de libro en libro, volviendo a cobrar cada uno, por evitar muchos inconvenientes y por ser voluntad de Dios y de la Reina del cielo.

Fin de la Mstica Ciudad de Dios

A.M.D.G.

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NDICE GENERAL DE LA MSTICA CIUDAD DE DIOS POR VENERABLE SOR MARA DE JESS DE GREDA

PRIMERA PARTE [DEL LIBRO]

E LA VIDA Y SACRAMENTOS DE LA REINA DEL CIELO, Y LO QUE EL ALTSIMO OBRO EN ESTA PURA CRIATURA DESDE SU INMACULADA CONCEPCIN HASTA QUE EN SUS VIRGNEAS ENTRAAS TOMO CARNE HUMANA EL VERBO, Y LOS FAVORES QUE LA HIZO EN ESTOS PRIMEROS QUINCE AOS, Y LO MUCHO QUE POR SI MISMA ADQUIRI CON LA DIVINA GRACIA

Introduccin a la Vida de la Reina del cielo: De la razn de escribirla y otras advertencias para esto.

LIBRO I
Contiene la predestinacin de Mara santsima; su Concepcin Inmaculada; su nacimiento y sus ocupaciones y ejercicios hasta que fue presentada en el templo. CAP. 1.De dos particulares visiones que el Seor mostr a mi alma y otras inteligencias y misterios que me compelan a dejarme de lo terreno, levantando mi espritu y habitacin sobre la tierra . # 1-11 CAP 2.Declrase el modo cmo el Seor manifiesta a mi alma estos misterios y vida de la Reina, en el estado que Su Majestad me ha puesto. # 12-25 CAP. 3.De la inteligencia que tuve de la divinidad y del decreto que Dios tuvo de criar todas las cosas . # 26-34 CAP. 4.Distrbyense por instantes los divinos decretos, declarando lo que en cada uno determin Dios acerca de su comunicacin ad extra. # 35-51 CAP. 5.De las inteligencias que me dio el Altsimo de la Escritura sagrada, en confirmacin del captulo precedente; son del octavo de los Proverbios. # 52-71

347 CAP. 6.De una duda que propuse al Seor sobre la doctrina de estos captulos y la respuesta de ella . # 72-79 CAP. 7.Cmo el Altsimo dio principio a sus obras; y todas las cosas materiales cri para el hombre, y a los ngeles y hombres para que hiciesen pueblo de quien el Verbo humanado fuese cabeza . # 80-93 CAP. 8.Que prosigue el discurso de arriba con la explicacin del captulo 12 del Apocalipsis. # 94-105 CAP. 9.Prosigue lo restante de la explicacin del captulo 12 del Apocalipsis . # 106-119 CAP. 10.En que se da fin a la explicacin del captulo 12 del Apocalipsis. # 120-133 CAP. 11.Que en la creacin de todas las cosas el Seor tuvo presente a Cristo Seor nuestro y a su Madre santsima y eligi y favoreci a su pueblo, figurando estos misterios . # 134-163 CAP. 12.Cmo, habindose propagado el linaje humano, crecieron los clamores de los justos por la venida del Mesas, y tambin crecieron los pecados, y en esta noche de la antigua ley envi Dios al mundo dos luceros que anunciasen la ley de gracia. # 164-177 CAP. 13.Cmo por el Santo Arcngel Gabriel fue evangelizada la concepcin de Mara santsima y cmo previno Dios a Santa Ana para esto con un especial favor # 178-189 CAP. 14.Cmo el Altsimo manifest a los Santos ngeles el tiempo determinado y oportuno de la concepcin de Mara santsima y los que le seal para su guarda. #190208 CAP. 15.De la Concepcin Inmaculada de Mara Madre de Dios por la virtud del poder divino. # 209-224 CAP. 16.De los hbitos de las virtudes con que dot el Altsimo el alma de Mara santsima y las primeras operaciones que con ellas tuvo en el vientre de Santa Ana; y comienza Su Majestad misma a darme la doctrina para su imitacin . # 225-243 CAP. 17.Prosiguiendo el misterio de la concepcin de Mara santsima, se me dio a entender sobre el captulo 21 del Apocalipsis; parte primera del captulo. # 244-264 CAP. 18.Prosigue el misterio de la concepcin de Mara santsima, con la segunda parte del captulo 21 del Apocalipsis . # 265-282 CAP. 19.Contiene la ltima parte del captulo 21 del Apocalipsis en la concepcin de Mara santsima . # 283-311

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CAP. 20.De lo que sucedi en los nueve meses del preado de Santa Ana, y lo que hizo Mara santsima en el vientre, y su madre en aquel tiempo. # 312-325 CAP. 21.Del nacimiento dichoso de Mara santsima y Seora nuestra; los favores que luego recibi de mano del Altsimo; y cmo la pusieron el nombre en el cielo y tierra . #326-344 CAP. 22.Cmo santa Ana cumpli en su parto con el mandato de la ley de Moiss, y cmo la nia Mara proceda en su infancia . # 345-360 CAP. 23.De las divisas con que los Santos ngeles de Guarda de Mara santsima se le manifestaban, y de sus perfecciones . # 361-377 CAP. 24.De los ejercicios y ocupaciones santas de la Reina del cielo en el ao y medio primero de su infancia . #378-388 CAP. 25.Cmo al ao y medio comenz a hablar la nia Mara santsima, y sus ocupaciones hasta que fue al Templo. # 389-412

LIBRO II
Contiene la presentacin al templo de la Princesa del cielo; los favores que la diestra divina la hizo; la altsima perfeccin con que observ las ceremonias del templo; el grado de sus heroicas virtudes y modo de visiones que tuvo; su santsimo desposorio y lo restante hasta la Encarnacin del Hijo de Dios. [PD: 3-6] CAP. 1.De la presentacin de Mara santsima en el templo el ao tercero de su edad. # 413-428 CAP. 2.De un singular favor que hizo el Altsimo a Mara santsima luego que se qued en el templo. # 429-443 CAP. 3.De la doctrina que me dio la Reina del cielo para los cuatro votos de mi profesin . # 444-462 CAP. 4.De la perfeccin con que Mara santsima guardaba las ceremonias del templo y lo que en l le ordenaron. # 463-480 CAP. 5.Del grado perfectsimo de las virtudes de Mara santsima en general y cmo las iba ejecutando. # 481-487

349 CAP. 6.De la virtud de la fe y su ejercicio que tuvo Mara santsima . # 488-504 CAP. 7.De la virtud de la esperanza y ejercicio de ella que tuvo la Virgen Seora nuestra . # 505-515 CAP. 8.De la virtud de la caridad de Mara santsima Seora nuestra. #516-532 CAP. 9.De la virtud de la prudencia de la santsima Reina del cielo . #533-552 CAP. 10.De la virtud de la justicia que tuvo Mara santsima . #553-570 CAP. 11.De la virtud de la fortaleza que tuvo Mara santsima . 571-582 CAP. 12.-De la virtud de la templanza que Mara santsima tuvo . # 583-598 CAP. 13.De los siete dones del Espritu Santo que tuvo Mara santsima. 599-614 CAP. 14.Declranse las formas y modos de visiones divinas que tena la Reina del cielo y los efectos que en ella causaban. # 615-633 y en PD: 5, #634-645 CAP. 15.Declrase otro modo de vista y comunicacin que tena Mara santsima con los Santos ngeles que la asistan. # 646-659 CAP. 16.Continase la infancia de Mara santsima en el Templo; previnela el Seor para trabajos, y muere su padre San Joaqun. # 660-676 CAP. 17.Comienza a padecer en su niez la Princesa del Cielo Mara santsima; ausntasele Dios; sus querellas dulces y amorosas. # 677-688 CAP. 18.Continanse otros trabajos de nuestra Reina y algunos que permiti el Seor por medio de criaturas y de la antigua serpiente. # 689-712 CAP. 19.El Altsimo dio luz a los Sacerdotes de la inocencia inculpable de Mara santsima, y a ella de que estaba cerca el trnsito dichoso de su madre Santa Ana; y hallse en l. # 713-727 CAP. 20.Manifistase el Altsimo a su dilecta Mara nuestra Princesa con un singular favor. # 728-741 CAP. 21.Manda el Altsimo a Mara santsima que tome estado de matrimonio, y la respuesta de este mandato . # 742-754 CAP. 22.Celbrase el desposorio de Mara santsima con el santo y castsimo Jos. # 755-771

350

CAP. 23.Explcase parte del captulo 31 de las Parbolas de Salomn, a donde me remiti el Seor para manifestar el orden de vida que Mara santsima dispuso en el matrimonio. # 772-784 CAP. 24.Prosigue el mismo asunto con la explicacin de lo restante del captulo 31 de las Parbolas. # 785-802

SEGUNDA PARTE
CONTIENE LOS MISTERIOS DESDE LA ENCARNACIN DEL VERBO DIVINO EN SU VIRGINAL VIENTRE HASTA LA ASCENSIN A LOS CIELOS Introduccin a la segunda parte de la divina Historia y Vida santsima de Mara Madre de Dios . # 1-10 y en PD: 6, # 11-32

LIBRO III
Contiene la altsima disposicin que el Todopoderoso obr en Marta santsima para la Encarnacin del Verbo; lo tocante a este misterio; el eminentsimo estado en que qued la feliz Madre; la visitacin a Santa Isabel y santificacin del Bautista; la vuelta a Nazaret y una memorable batalla que tuvo con Lucifer. [PD: 6-8] CAP. 1.Comienza el Altsimo a disponer en Mara santsima el misterio de la Encarnacin y su ejecucin por nueve das antecedentes. Declrase lo que sucedi en el primero. # 1-15 CAP. 2.Contina el Seor el da segundo los favores y disposicin para la Encarnacin del Verbo en Mara santsima. # 17-26 CAP. 3.Continase lo que el Altsimo concedi a Mara santsima en el da tercero de los nueve antes de la Encarnacin. # 27-37 CAP. 4.Contina el Altsimo los beneficios de Mara santsima en el da cuarto. # 38-46 CAP. 5.Manifiesta el Altsimo a Mara santsima nuevos misterios y sacramentos con las obras del quinto da de la creacin, y pide Su Alteza de nuevo la Encarnacin del Verbo. # 47-58 CAP. 6.Manifiesta el Altsimo a Mara Seora nuestra otros misterios con las obras del

351 da sexto de la creacin. # 59-69 CAP. 7.Celebra el Altsimo con la Princesa del cielo nuevo desposorio para las bodas de la Encarnacin y adrnala para ellas. # 70-86 CAP. 8.Pide nuestra gran Reina en la presencia del Seor la ejecucin de la Encarnacin y Redencin humana y concede Su Majestad la peticin. # 87-98 CAP. 9.Renueva el Altsimo los favores y beneficios en Mara santsima y dale de nuevo la posesin de Reina de todo lo criado por ltima disposicin para la Encarnacin. # 99108 CAP. 10.Despacha la Beatsima Trinidad al Santo Arcngel Gabriel que anuncie y evangelice a Mara santsima cmo es elegida para Madre de Dios. # 109-122 CAP. 11.Oye Mara santsima la embajada del Santo ngel; ejectase el misterio de la Encarnacin, concibiendo al Verbo Eterno en su vientre. # 123143 CAP. 12.De las operaciones que hizo el alma santsima de Cristo Seor nuestro en el primer instante de su concepcin, y lo que obr entonces su Madre pursima. # 144-157 CAP. 13.Declrase el estado en que qued Mara santsima despus de la Encarnacin del Verbo divino en su virginal vientre. # 158-164 y en PD: 7, # 165-179 CAP. 14.De la atencin y cuidado que Mara santsima tena con su preado y algunas cosas que le sucedieron con l. # 180-189 CAP. 15.Conoci Mara santsima la voluntad del Seor para visitar a Santa Isabel; pide licencia a San Jos, sin manifestarle otra cosa. # 190-199 CAP. 16.La jornada de Mara santsima a visitar a Santa Isabel y la entrada en casa de San Zacaras. # 200-214 CAP. 17.La salutacin que hizo la Reina del cielo a Santa Isabel y la santificacin de San Juan Bautista. # 215-230 CAP. 18.Ordena Mara santsima sus ejercicios en casa de San Zacaras, y algunos sucesos con Santa Isabel. # 231-242 CAP. 19.Algunas conferencias que tena Mara santsima con sus Santos ngeles en casa de Santa Isabel y otras con ella misma. # 243-253 CAP. 20.Algunos beneficios singulares que hizo Mara santsima en casa de San

352 Zacaras a particulares personas. # 254-260 CAP. 21.Pide Santa Isabel a la Reina del cielo la asista a su parto y tiene luz del nacimiento de San Juan Bautista. # 261-269 CAP. 22.La natividad del precursor de Cristo y lo que hizo en su nacimiento la soberana Seora Mara santsima. # 270-282 CAP. 23.Las advertencias y doctrina que dio Mara santsima a Santa Isabel por peticin suya; circuncidan y le ponen nombre a su hijo y profetiza San Zacaras. # 283-303 CAP. 24.Despdese Mara santsima de casa de San Zacaras para volverse a la suya propia de Nazaret. # 304-313 CAP. 25.La jornada de Mara santsima de casa de San Zacaras a Nazaret. # 314-321 CAP. 26.Hacen los demonios un concilibulo en el infierno contra Mara santsima. # 322-326 y en PD: 8, # 327-334 CAP. 27.Previene el Seor a Mara santsima para entrar en la batalla con Lucifer y comienza el Dragn a perseguirla. # 335-358 CAP. 28.Persevera Lucifer con sus siete legiones en tentar a Mara santsima; queda vencido y quebrantada la cabeza de este Dragn. # 359-374

LIBRO IV
Contiene los recelos de San Jos, conociendo el preado de Mara santsima; el nacimiento de Cristo nuestro Seor; su circuncisin; la adoracin de los reyes y presentacin del infante Jess en el Templo; la fuga a Egipto, muerte de los inocentes y la vuelta a Nazaret. [PD: 8-10] CAP. 1.Conoce el Santo Jos el preado de su esposa Mara Virgen y entra en grande cuidado sabiendo que en l no tena parte. # 375-387 CAP. 2.Aumntase los recelos de San Jos, determina dejar a su esposa y hace oracin sobre ello. # 388-396 CAP. 3.Habla el ngel del Seor a San Jos en sueos y le declara el misterio de la Encarnacin, y los efectos de esta embajada. # 397-406 CAP. 4.Pide San Jos perdn a Mara santsima su esposa, y la divina Seora le consuela con gran prudencia. # 407417

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CAP. 5.Determina San Jos servir en todo con reverencia a Mara santsima, y lo que Su Alteza hizo, y otras cosas del modo de proceder de entrambos. # 418-427 CAP. 6.Algunas conferencias y plticas de Mara santsima y Jos en cosas divinas, y otros sucesos admirables. # 428-437 CAP. 7.Previene Mara santsima las mantillas y fajos para el nio Dios con ardentsimo deseo de verle ya nacido de su vientre. # 438-447 CAP. 8.Publcase el edicto del emperador Csar Augusto de empadronar todo el imperio, y lo que hizo San Jos cuando lo supo. # 448-455 CAP. 9.La jornada que Mara santsima hizo de Nazaret a Beln en compaa del santo esposo Jos, y los ngeles que la asistan. # 456-462 y en PD: 9, # 463-467 CAP. 10.Nace Cristo nuestro bien de Mara Virgen en Beln de Judea. # 468-488 CAP. 11.Cmo los Santos ngeles evangelizaron en diversas partes el nacimiento de nuestro Salvador, y los pastores vinieron a adorarle. # 489-499 CAP. 12.Lo que se le ocult al demonio del misterio del nacimiento del Verbo humanado y otras cosas hasta la Circuncisin. # 500-512 CAP. 13.Conoci Mara santsima la voluntad del Seor para que su Hijo unignito se circuncidase, y trtalo con San Jos; viene del cielo el nombre santsimo de Jess. # 513529 CAP. 14.Circuncidan al nio Dios y le ponen por nombre Jess. # 530-539 CAP. 15.Persevera Mara santsima con el nio Dios en el portal del nacimiento hasta la venida de los Santos Reyes. # 540-551 CAP. 16.Vienen los tres Santos Reyes magos del oriente y adoran al Verbo humanado en Beln. # 552-564 CAP. 17.Vuelven los Santos Reyes magos segunda vez a ver y adorar al infante Jess, ofrcenle sus dones y despedidos toman otro camino para sus tierras. # 565-572 CAP. 18.Distribuyen Mara santsima y San Jos los dones de los Santos Reyes magos y detinense en Beln hasta la presentacin del infante Jess en el templo. # 573-584 CAP. 19.Parten Mara santsima y San Jos con el infante Jess de Beln a Jerusaln,

354 para presentarle en el templo y cumplir la ley. 585-595 CAP. 20.De la presentacin del infante Jess en el templo y lo que sucedi en ella. # 596-605 CAP. 21.Previene el Seor a Mara santsima para la fuga a Egipto, habla el ngel a San Jos y otras advertencias en todo esto. # 606-611 y en PD: 10, # 612-618 CAP. 22.Comienzan la jornada a Egipto Jess, Mara y Jos, acompaados de los espritus anglicos, y llegan a la ciudad de Gaza. # 619-629 CAP. 23.Prosiguen las jornadas de Jess, Mara y Jos de la ciudad de Gaza hasta Helipolis de Egipto. # 630-640 CAP. 24.Llegan a Egipto los peregrinos Jess, Mara y Jos con algn rodeo hasta la ciudad de Helipolis y suceden grandes maravillas. # 641-652 CAP. 25.Toman asiento en la ciudad de Helipolis Jess, Mara y Jos por voluntad divina; ordenan all su vida el tiempo de su destierro. # 653-663 CAP. 26.De las maravillas que en Helipolis de Egipto obraron el infante Jess y su Madre santsima y San Jos. # 664-671 CAP. 27.Determina Herodes [el Grande] la muerte de los inocentes, concelo Mara santsima y esconden a San Juan Bautista de la muerte. # 672-680 CAP. 28.Habla el infante Jess a San Jos cumplido un ao y trata la Madre santsima de ponerle en pie y calzarle y comienza a celebrar los das de la Encarnacin y Nacimiento. # 681-690 CAP. 29.Viste la Madre santsima al infante Jess la tnica inconstil y le calza, y las acciones y ejercicios que el mismo Seor haca. # 691-701 CAP. 30.Vuelven de Egipto a Nazaret Jess, Mara y Jos por la voluntad del Altsimo. # 702-711

LIBRO V
Contiene la perfeccin con que Marta santsima copiaba e imitaba las operaciones del alma de su Hijo amantsimo, y cmo la informaba de la ley de gracia, artculos de la fe, sacramentos y diez mandamientos, y la prontitud y alteza con que la observaba; la muerte de San Jos; la predicacin de San Juan Bautista; el ayuno y bautismo de nuestro

355 Redentor; la vocacin de los primeros discpulos y el bautismo de la Virgen Mara Seora nuestra. [PD: 10-13] CAP. 1.Dispone el Seor a Mara santsima con alguna severidad y ausencia estando en Nazaret, y de los fines que tuvo en este ejercicio. # 712-725 CAP. 2.Manifistansele a Mara santsima las operaciones del alma de su Hijo nuestro Redentor de nuevo y todo lo que se le haba ocultado, y comienza a informarla de la Ley de Gracia. # 726-736 CAP. 3.Suban a Jerusaln todos los aos Mara santsima y San Jos conforme a la ley y llevaban consigo al infante Jess. # 737-745 CAP. 4.A los doce aos del infante Jess sube con sus padres a Jerusaln y se queda oculto de ellos en el templo. # 746-749 y en PD: 11, # 750-757 CAP. 5.Despus de tres das hallan Mara santsima y San Jos al infante Jess en el Templo disputando con los doctores. # 758-774 CAP. 6.Una visin que tuvo Mara santsima a los doce aos del infante Jess, para continuar en ella la imagen y doctrina de la Ley Evanglica. # 775-784 CAP. 7.Declranse ms expresamente los fines del Seor en la doctrina que ense a Mara santsima y los modos con que lo ejecutaba. # 785-794 CAP. 8.Declrase el modo cmo nuestra gran Reina ejecutaba la doctrina del Evangelio que su Hijo santsimo la enseaba. # 795-806 CAP. 9.Declrase cmo conoci Mara santsima los artculos de la fe que haba de creer la Santa Iglesia y lo que hizo con este fervor. # 807816 CAP. 10.Tuvo Mara santsima nueva luz de los Diez Mandamientos y lo que obr con este beneficio. # 817-829 CAP. 11.Las inteligencias que tuvo Mara santsima de los Siete Sacramentos que Cristo Seor nuestro haba de instituir y de los Cinco Preceptos de la Iglesia. # 830-845 CAP. 12.Continuaba Cristo Redentor nuestro las oraciones y peticiones por nosotros, asistale su Madre santsima y tena nuevas inteligencias. # 846-854 CAP. 13.Cumple Mara santsima treinta y tres aos de edad y permanece en aquella disposicin su virginal cuerpo, y dispone cmo sustentar con su trabajo a su Hijo santsimo y a San Jos. # 855-863

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CAP. 14.Los trabajos y enfermedades que padeci San Jos en los ltimos aos de su vida y cmo le serva en ellos la Reina del cielo su esposa. # 864-872 CAP. 15.Del trnsito felicsimo de San Jos y o que sucedi en l, y le asistieron Jess nuestro Salvador y Mara santsima Seora nuestra. # 873-885 CAP. 16.La edad que tena la Reina del cielo cuando muri San Jos y algunos privilegios del Santo Esposo. # 886-890 y en PD: 12, # 891-894 CAP. 17.Las ocupaciones de Mara santsima despus de la muerte de San Jos y algunos sucesos con sus ngeles. # 895-908 Cap. 18.Continanse otros misterios y ocupaciones de nuestra gran Reina y Seora con su Hijo santsimo, cuando vivan solos antes de su predicacin. # 909-919 CAP. 19.Dispone Cristo Seor nuestro su predicacin dando alguna noticia de la venida del Mesas, asistindole su Madre santsima, y comienza a turbarse el infierno. # 920-932 CAP. 20.Convoca Lucifer un concilibulo en el infierno para tratar de impedir las obras de Cristo nuestro Redentor y de su Madre santsima. # 933-941 CAP. 21.Habiendo recibido San Juan Bautista grandes favores de Mara santsima, tiene orden del Espritu Santo para salir a predicar y primero le enva a la divina Seora una cruz que tena. # 942-950 CAP. 22.Ofrece Mara santsima al Eterno Padre a su Hijo unignito para la redencin humana, concdele en retorno de este sacrificio una visin clara de la divinidad y despdese del mismo Hijo para ir Su Majestad a predicar al desierto. # 951-964 CAP. 23.Las ocupaciones que la Madre Virgen tena en ausencia de su Hijo santsimo y los coloquios con sus Santos ngeles. # 965-973 CAP. 24.Llega el Salvador Jess a la ribera del Jordn, donde le bautiz San Juan Bautista y pidi tambin ser bautizado del mismo Seor. # 974-984 CAP. 25.Camina nuestro Redentor del bautismo al desierto, donde se ejercita en grandes victorias de las virtudes contra nuestros vicios; tiene noticia su Madre santsima y le imita en todo perfectamente. # 985-994 CAP. 26.Permite Cristo nuestro Seor ser tentado de Lucifer despus del ayuno, vncele Su Majestad y tiene noticia de todo su Madre santsima. # 995-1008

357 CAP. 27.Sale Cristo nuestro Redentor del desierto, vuelve a donde estaba San Juan y ocpase en Judea en algunas obras hasta la vocacin de los primeros discpulos; todo lo conoca e imitaba Mara santsima. # 1009-1016 Cap. 28.Comienza Cristo Redentor nuestro a recibir y llamar sus discpulos en presencia de San Juan Bautista y da principio a la predicacin. Manda el Altsimo a la divina Madre que le siga. # 1017-1022 y en PD: 13, # 1023-1024 CAP. 29.Vuelve Cristo nuestro Salvador con los primeros cinco discpulos a Nazaret, bautiza a su Madre santsima y lo que en todo esto sucedi. # 1025-1032

LIBRO VI
Contiene las bodas de Cana de Galilea; cmo acompa Mara santsima al Redentor del mundo en la predicacin; la humildad que mostraba la divina Reina en los milagros que baca su Hijo santsimo; su Transfiguracin; la entrada de Su Majestad en Jerusaln; su pasin y muerte; el triunfo que alcanz en la Cruz de Lucifer y sus secuaces; la santsima Resurreccin del Salvador y su admirable Ascensin a los cielos. [PD: 13-17] CAP. 1.Comienza Cristo nuestro Salvador a manifestarse con el primer milagro que hizo en las bodas de Cana a peticin de su Madre santsima. # 1033-1043 CAP. 2.Acompaa Mara santsima a nuestro Salvador en la predicacin, trabaja mucho en esto y cuida de las mujeres que le seguan y en todo procede con suma perfeccin. # 1044-1052 CAP. 3.La humildad de Mara santsima en los milagros que obraba Cristo nuestro Salvador, y la que ense a los Apstoles para los que ellos haban de obrar en la virtud divina, y otras advertencias. # 1053-1065 CAP. 4.Con los milagros y obras de Cristo y con los de San Juan Bautista se turba y equivoca el demonio, Herodes prende y degella a San Juan Bautista y lo que sucedi en su muerte. # 1066-1078 CAP. 5.Los favores que recibieron los Apstoles de Cristo nuestro Redentor por la devocin con su Madre santsima, y por no tenerla Judas Iscariotes camin a su perdicin. # 1079-1098 CAP. 6.Transfigrase Cristo nuestro Seor en el Tabor, en presencia de su Madre santsima; suben de Galilea a Jerusaln, para acercarse a la pasin; lo que sucedi en Betania con la uncin de Santa Mara Magdalena. # 1099-1114

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CAP. 7.El oculto sacramento que precedi al triunfo de Cristo en Jerusaln, y cmo entr en ella y fue recibido de sus moradores. # 1115-1127 CAP. 8.Jntanse los demonios en el infierno a conferir sobre el triunfo de Cristo Salvador nuestro en Jerusaln y lo que result de esta junta, y otra que hicieron los pontfices y fariseos en Jerusaln. # 1128-1140 CAP. 9.Despdese Cristo nuestro Salvador de su Madre santsima en Betania para ir a padecer el jueves de la cena, pdele la gran Seora la comunin para su tiempo y sguele a Jerusaln con Santa Mara Magdalena y otras santas mujeres. # 1141-1142 y en PD: 14, # 1143-1155 CAP. 10.Celebra Cristo nuestro Salvador la ltima cena legal con sus discpulos y lvales los pies; tiene su Madre santsima inteligencia y noticia de todos estos misterios. # 1156-1179 CAP. 11.Celebra Cristo nuestro Salvador la cena sacramental, consagrando en la Eucarista su sagrado y verdadero cuerpo y sangre, las oraciones y peticiones que hizo, comulg a su Madre santsima y otros misterios que sucedieron en esta ocasin. # 11801203 CAP. 12.La oracin que hizo nuestro Salvador en el huerto y sus misterios y lo que de todos conoci su Madre santsima. # 1204-1222 CAP. 13.La entrega y prendimiento de nuestro Salvador por la traicin de Judas Iscariotes y lo que en esta ocasin hizo Mara santsima y algunos misterios de este paso. # 1223-1239 CAP. 14.La fuga y divisin de los Apstoles con la prisin de su Maestro, la noticia que tuvo su Madre santsima y lo que hizo en esta ocasin, la condenacin al infierno por su propia culpa de Judas Isacriotes y turbacin de los demonios con lo que iban conociendo. # 1240-1255 CAP. 15.Llevan a nuestro Salvador Jess atado y preso a casa del pontfice Ans; lo que sucedi en este paso y lo que padeci en l su beatsima Madre. # 1256-1267 CAP. 16.Fue llevado Cristo nuestro Salvador a casa del pontfice Caifs, donde fue acusado y preguntado si era Hijo de Dios; y San Pedro le neg otras dos veces; lo que Mara santsima hizo en este paso y otros misterios ocultos. # 1268-1273 y en PD: 15, # 1274-1282 CAP. 17. LO que padeci nuestro Salvador Jess despus de la negacin de san Pedro hasta la maana y el dolor grande de su Madre santsima. # 1283-1296

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CAP. 18Jntase el concilio viernes por la maana, para sustanciar la causa contra nuestro Salvador Jess, remtenle a Poncio Pilatos y sale al encuentro Mara santsima con San Juan Evangelista y las tres Maras. # 1297-1313 CAP. 19.Remite Pilatos a Herodes la causa y persona de nuestro Salvador Jess, acsanle ante Herodes y l le desprecia y enva a Pilatos; sigele Mara santsima y lo que en este paso sucedi. # 1314-1334 CAP. 20.Por mandato de Pilatos fue azotado nuestro Salvado. Jess, coronado de espinas y escarnecido, y lo que en este paso hizo Mara santsima. # 1335-1353 CAP. 21.Pronuncia Pilatos la sentencia de muerte contra el Autor de la vida, lleva Su Majestad la Cruz a cuestas en que ha de morir, sguele su Madre santsima y lo que hizo la gran Seora en este paso contra el demonio, y otros sucesos. # 1354-1374 CAP. 22.Cmo nuestro Salvador Jess fue crucificado en el monte Calvario y las siete palabras que habl en la Cruz y le asisti Mara santsima su Madre con gran dolor. # 1375-1406 y en PD: 16, # 1407-1411 CAP. 23.El triunfo que Cristo nuestro Salvador alcanz del demonio en la Cruz y de la muerte, y la profeca de San Habacuc, y un concilibulo que hicieron los demonios en el infierno. # 1412-1435 CAP. 24.La herida que dieron con la lanza en el costado de Cristo ya difunto, su descendimiento de la Cruz y sepultura y lo que en estos pasos obr Mara santsima hasta que volvi al Cenculo. CAP. 25.Cmo la Reina del cielo consol a San Pedro y a otros Apstoles y la prudencia con que procedi despus del entierro de su Hijo, cmo vio descender su alma santsima al limbo de los Santos Padres. # 1454-1465 CAP. 26.La resurreccin de Cristo nuestro Salvador y el aparecimiento que hizo a su Madre santsima con los Santos Padres del limbo . # 1466-1476 CAP. 27.Algunas apariciones de Cristo nuestro Salvador resucitado a las Maras y a los Apstoles, la noticia que todos daban a la Reina y la prudencia con que los oa. # 14771494 CAP. 28.Algunos ocultos y divinos misterios que a Mara santsima sucedieron despus de la Resurreccin del Seor y cmo se le dio ttulo de Madre y Reina de la Iglesia y el aparecimiento de Cristo antes y para la Ascensin. # 1495-1508

360 CAP. 29.La Ascensin de Cristo Redentor nuestro a los cielos con todos los Santos que le asistan, y lleva a su Madre santsima consigo para darla la posesin de la gloria. # 1509-1530

TERCERA PARTE

ONTIENE LO QUE HIZO DESPUS DE LA ASCENSIN DE SU HIJO NUESTRO SALVADOR HASTA QUE LA GRAN REINA MURI Y FUE CORONADA POR EMPERATRIZ DE LOS CIELOS. [PD: 17-22]

Introduccin a la tercera parte de la divina Historia y Vida santsima de Mara Madre de Dios. # 1-28

LIBRO VII
Contiene cmo la diestra divina prosper a la Reina del cielo de dones altsimos, para que trabajase en la Santa Iglesia; la venida del Espritu Santo; el copioso fruto de la redencin y de la predicacin de los Apstoles; la primera persecucin de la Iglesia; la conversin de San Pablo y venida de Santiago a Espaa; la aparicin de la Madre de Dios en Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] y fundacin de Nuestra Seora del Pilar. [PD: 17-19] CAP. 1.Quedando asentado nuestro Salvador Jess a la diestra del Eterno Padre, descendi del cielo a la tierra Mara santsima, para que se plantase la nueva Iglesia con su asistencia y magisterio. # 1-9 CAP. 2.Que el Evangelista san Juan en el captulo 21 del Apocalipsis habla a la letra de la visin que tuvo, cuando vio descender del cielo a Mara Santsima Seora nuestra. # 1025 CAP. 3.Prosigue la inteligencia de lo restante del captulo 21 del Apocalipsis. # 26-38 CAP. 4.Despus de tres das que Mara santsima descendi del cielo se manifiesta y habla en su persona a los Apstoles, vistala Cristo nuestro Seor y otros misterios hasta la venida del Espritu Santo. # 39-57 CAP. 5.La venida del Espritu Santo sobre los Apstoles y otros fieles; viole Mara santsima intuitivamente y otros ocultsimos misterios y secretos que sucedieron entonces. # 58-72

361 CAP. 6.Salieron del Cenculo los Apstoles a predicar a la multitud que concurri, cmo les hablaron en varias lenguas, convirtironse aquel da casi tres mil y lo que hizo Mara santsima en esta ocasin. # 73-95 CAP. 7.Jntanse los Apstoles y discpulos para resolver algunas dudas en particular sobre la forma del bautismo, dnselo a los nuevos catecmenos, celebra San Pedro la primera Santa Misa y lo que en todo esto obr Mara santsima. # 96-116 y en PD: 18, # 117 CAP. 8.Declrase el milagro con que las especies sacramentales se conservaban en Mara santsima de una comunin para otra y el modo de sus operaciones despus que descendi del cielo a la tierra. # 118-134 CAP. 9.Conoci Mara santsima que se levantaba Lucifer para perseguir a la Iglesia y lo que contra este enemigo hizo, amparando y defendiendo a los fieles. # 135-154 CAP. 10.Los favores que Mara santsima por medio de sus ngeles haca a los Apstoles, la salvacin que alcanz a una mujer en la hora de la muerte y otros sucesos de algunos que se condenaron. # 155-178 CAP. 11 .Declrase algo de la prudencia con que Mara santsima gobernaba [como Medianera de las gracias divinas y con consejos] a los nuevos fieles y lo que hizo con San Esteban en su vida y muerte y otros sucesos. # 179-201 CAP. 12.La persecucin que tuvo la Iglesia despus de la muerte de San Esteban, lo que en ella trabaj nuestra Reina y cmo por su solicitud ordenaron los Apstoles el Smbolo de la fe catlica. # 202-221 CAP. 13.Remiti Mara santsima el Smbolo de la fe a los discpulos y a otros fieles, obraron con l grandes milagros, fue determinado el repartimiento del mundo a les Apstoles y otras obras de la gran Reina del cielo. # 222-247 CAP. 14.-La conversin de San Pablo y lo que en ella obr Mara santsima y otros misterios ocultos. # 248-369 y en PD: 19, 270-276 CAP. 15.Declrase la oculta guerra que hacen los demonios a las almas, el modo cmo el Seor las defiende por sus ngeles, por Mara santsima y por s mismo, y un concilibulo que hicieron los enemigos despus de la conversin de San Pablo contra la misma Reina y la Iglesia. #277-306 CAP. 16.Conoci Mara santsima los consejos del demonio para perseguir a la Iglesia, pide el remedio en la presencia del Altsimo en el Cielo, avisa a los Apstoles, viene Santiago a predicar a Espaa, donde le visit una vez Mara santsima. # 307-333

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CAP. 17.Dispone Lucifer otra nueva persecucin contra la Iglesia y Mara santsima, manifistasela a San Juan Evangelista y por su orden determina ir a Efeso, aparcesele su Hijo santsimo y la manda venir a Zaragoza [Caesaraugusta in Hispania] a visitar al Apstol Santiago el Mayor [Jacobo] y lo que sucedi en esta venida. # 334-363

LIBRO VIII
Contiene la jornada de Mara santsima con San Juan Evangelista a Efeso; el glorioso martirio de Santiago el Mayor [Jacobo]; la muerte y castigo de Herodes; la destruccin del templo de Diana; la vuelta de Mara santsima de Efeso a Jerusaln; la instruccin que dio a los Evangelistas; el altsimo estado que tuvo su alma pursima antes de morir; su felicsimo trnsito, subida a los cielos y coronacin. [PD: 19-22] CAP. 1.Parte de Jerusaln Mara santsima con San Juan Evangelista para Efeso, viene San Pablo de Damasco a Jerusaln, vuelve a ella Santiago el mayor [Jacobo], visita en Efeso a la gran Reina; declranse los secretos que en estos viajes sucedieron a todos. # 365-391 CAP. 2.El glorioso martirio de Santiago el Mayor [Jacobo], asstele en l Mara santsima y lleva su alma a los cielos, viene su cuerpo a Espaa, la prisin de San Pablo y su libertad de la crcel y los secretos que en todo sucedieron. # 392-412 CAP. 3.Lo que sucedi a Mara santsima sobre la muerte y castigo de Herodes, predica San Juan Evangelista en Efeso sucediendo muchos milagros, levntase Lucifer para hacer guerra a la Reina del cielo. # 413-414 y en PD: 20, # 415-430 CAP. 4.Destruye Mara santsima el templo de Diana en Efeso; Llvanla sus ngeles al cielo empreo, donde el Seor la prepara para entrar en batalla con el Dragn infernal y vencerle; comienza este duelo por tentaciones de soberbia. # 431-455 CAP. 5.Vuelve de Efeso a Jerusaln Mara santsima llamada del Apstol San Pedro, continase la batalla con los demonios, padece gran tormenta en el mar y declranse otros secretos que sucedieron en esto. # 456-479 CAP. 6.Visita Mara santsima los Sagrados Lugares, gana misteriosos triunfos de los demonios, vio en el cielo la divinidad con visin beatfica, y celebran Concilio lo Apstoles, y los secretos ocultos que sucedieron en todo esto. # 480-504 CAP. 7.Concluy Mara santsima las batallas, triunfando gloriosamente de los demonios, como lo contiene San Juan Evangelista en el captulo 12 del Apocalipsis. # 505-532

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CAP. 8.Declrase el estado en que puso Dios a su Madre santsima con visin de la divinidad, abstractiva, pero continua, despus que venci a los demonios, y el modo de obrar que en l tena. 533-556 CAP. 9.El principio que tuvieron los Evangelistas y sus Evangelios y lo que en esto hizo Mara santsima; aparecise a San Pedro en Antioqua y en Roma y otros favores semejantes con otros Apstoles. # 557-574 CAP. 10.La memoria y ejercicios de la pasin que tena Mara santsima y la veneracin con que reciba la Sagrada Comunin y otras obras de su vida perfectsima. # 575 y en PD: 21, # 576-594

CAP. 11.Levant el Seor con nuevos beneficios a Mara santsima sobre el estado que se dijo arriba en el captulo 8 de este libro. # 595-610 CAP. 12.Cmo celebraba Mara santsima su Inmaculada Concepcin y natividad y los beneficios que estos das reciba de su Hijo y nuestro Salvador Jess. # 611-624 CAP. 13.Celebra Mara santsima otros beneficios y fiestas con sus ngeles, en especial su presentacin, y las festividades de San Joaqun, Santa Ana y San Jos. # 625-641 CAP. 14.El admirable modo con que Mara santsima celebraba los misterios de la Encarnacin y Natividad del Verbo humanado y agradeca estos grandes beneficios. # 642-661 CAP. 15.De otras festividades que celebraba Mara santsima de la circuncisin, adoracin de los Reyes, su purificacin, el bautismo, el ayuno, la institucin del Santsimo Sacramento, Pasin y Resurreccin. # 662-679 j CAP. 16.Cmo celebraba Mara santsima las fiestas de la Ascensin de Cristo nuestro Salvador y venida del Espritu Santo, de los ngeles y Santos y otras memorias de sus propios beneficios. # 680-695 CAP. 17.La embajada del Altsimo que tuvo Mara santsima por el ngel San Gabriel de que la restaban tres aos de vida y lo que sucedi con este aviso del cielo a San Juan Evangelista y a todas las criaturas de la naturaleza. # 696-712 CAP. 18.Cmo crecieron en los ltimos das de Mara santsima los vuelos y deseos de ver a Dios, despdese de los Lugares Santos y de la Iglesia Catlica, ordena su testamento asistindola la Santsima Trinidad. # 713-731

364 CAP. 19.El trnsito felicsimo y glorioso de Mara santsima y cmo los Apstoles y discpulos llegaron antes a Jerusaln y se hallaron presentes a l. # 732-733 y en PD: 22 # 734-746 CAP. 20.Del entierro del sagrado cuerpo de Mara santsima y lo que en l sucedi. # 747-759 CAP. 21.Entr en el cielo empreo el alma de Mara santsima y, a imitacin de Cristo nuestro Redentor, volvi a resucitar su sagrado cuerpo [por el poder de Dios] y en l subi otra vez a la diestra del mismo Seor al tercero da. # 760-774 CAP. 22.Fue coronada Mara santsima por Reina de los cielos y de todas las criaturas, confirmndole grandes privilegios en beneficio de los hombres. # 775-785 CAP. 23.Confesin de alabanza y hacimiento de gracias que yo, la menor de los mortales, Sor Mara de Jess, hice al Seor y a su Madre santsima por haber escrito esta divina Historia con el magisterio de la misma Seora. # 786-791

EPILOGO
Adese una carta en que se dirige a las religiosas de su convento. # 792-809

Finis corona operis A.M.D.G.