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Resea sobre la Introduccion a La Etica Protestante y el Espritu del Capitalismo de Max Weber.

La tica () es un libro que fue escrito entre 1904 y 1905 y comprende una serie de ensayos que aparecieron en 1901 en la revista Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (1) En esta introduccin Weber hace una defensa etnocentrista desde el punto de vista Occidental- del capitalismo como sistema de vida que no slo involucra lo econmico sino tambin lo jurdico, lo tico y lo social. Para ello, lo primero que se pregunta Weber es: Qu serie de circunstancias han determinado que precisamente slo en Occidente hayan nacido ciertos fenmenos culturales que (al menos, tal como solemos representrnoslos) parecen marcar una direccin evolutiva de universal alcance y validez?. Para ello hace hincapi en la racionalidad del pensamiento Occidental, iniciando a continuacin una serie ejemplos para dar apoyatura a su postulado en forma de pregunta. As dictaminar que slo en Occidente hay Ciencia reconocida como vlida ya que en Oriente y Oriente Medio (nombra a India, China, Babilonia, Egipto) ha habido conocimientos empricos pero a unos les falt la fundamentacin matemtica (astrologa de los babilonios), a otros la demostracin racional (geometra helnica), - aunque a estos les reconoce la creacin de la mecnica y la fsica-. A los indios les endilga la carencia de la experimentacin racional y del moderno laboratorio en las ciencias naturales, manifestada en Occidente en el Renacimiento por lo cual la medicina hind tan desarrollada en el orden emprico-tcnico reconoce-, careci de fundamento biolgico y qumico afirma. A la historiografa China la reclama la falta del pragma tucidiano y reconoce que Maquiavelo tuvo precursores en la India pero a la teora asitica del Estado le falta la sistematizacin aristotlica. Con respecto a lo jurdico resalta la falta de esquemas y categoras jurdicas del Derecho romano y resalta la inexistencia de algo semejante al Derecho cannico fuera de Occidente. En el mbito del arte, manifiesta que slo en Occidente ha existido la msica armnica racional a pesar de que todos los pueblos conocan la polifona, la instrumentacin, los distintos compases y combinaban los intervalos tnicos racionales; dentro de la Arquitectura que slo en Occidente se conoce la utilizacin racional de la bveda gtica como medio de distribuir y abovedar espacios y la falta en Oriente de la solucin al problema de las cpulas y aquella especie de clsica racionalizacin de todo el arte; con respecto al arte tipogrfico slo en Occidente ha nacido una literatura impresa, destinada a la impresin y slo viable por ella: la prensa y las revistas. Tambin pone ejemplos en el mbito educativo, ya que - manifiesta- en China y en el Islam ha habido Escuelas Superiores () semejantes a las Universidades y Academias Occidentales pero el cultivo sistematizado y racional () la formacin del especialista () es algo que slo Occidente ha conocido. En el mbito del Estado, resalta la presencia del funcionario especializado occidental en quien ve encasillados todos los supuestos bsicos de orden poltico, econmico y tcnico de los funcionarios estatales, tcnicos, comerciales y especialmente jurdicos, como titulares de las funciones ms importantes de la vida social y recalca que slo Europa ha conocido el Estado estamentario y slo el Occidente ha creado parlamentos con representantes del pueblo a pesar de que en todo el mundo ha habido partidos en el sentido de organizaciones que aspiraban a conquistar o, al menos, influir en el poder. Y es

Occidente tambin el nico que ha conocido el Estado como organizacin poltica, con una constitucin racionalmente establecida, con un Derecho racionalmente estatudo y una administracin por funcionarios especializados guiada por reglas racionales positivas: las leyes, combinaciones que, manifiesta, han faltado fuera de l. As, apoyado en estos conceptos sealados como ejemplificadores paradigmas de Occidente y sus justificaciones basados en la racionalidad de sus argumentaciones, Weber llega a la parte central de su cometido que es igualar, poner en paralelo, la necesidad de demostracin del capitalismo como sistema de vida Occidental. Con este fin y en primer trmino lo que va a desacralizar Weber es la comunin que existe en la creencia que afn de lucro y enriquecimiento van de la mano con la idea de capitalismo. Efectivamente, son cosas que nada tienen que ver con el capitalismo manifiesta- y explica que son tendencias que se encuentran en all sorts and conditions of men en todas las pocas y lugares de la tierra () y que por lo tanto es preciso abandonar de una vez y para siempre como un concepto tan elemental e ingenuo del capitalismo, con el que nada tiene que ver y mucho menos con su espritu- la ambicin () . No slo para Weber, estas nociones deberan ser ajenas a las caractersticas de capitalismo, sino que se lo debera considerar como el freno o, por lo menos, como la moderacin racional de este impulso racional lucrativo. Por este motivo es que Weber debe definir con mayor claridad lo que para l significa un acto de economa capitalista,