JANO

Una educacin para formar sujetos ticos

SILVINA ALONSO Argentina

En una entrevista con la RIE, el intelectual francs Jean-Claude Filloux figura destacada en el campo de las Ciencias de la Educacin desarrolla su propuesta de educar para la tica; afirma que es necesaria una formacin clnica de los docentes y resalta el aporte que puede brindar el Psicoanlisis para enfrentar el problema de la violencia en las aulas.
Foto UNTREF

El abordaje de los problemas ticos en las Ciencias Humanas y particularmente en el mbito de la Educacin ha venido ocupando el centro del trabajo intelectual y acadmico de Jean-Claude Filloux, experto en Pedagoga, Psicologa y Sociologa, y profesor emrito de la Universidad de Pars X, Nanterre. Hay que apuntar a crear en los jvenes una especie de deseo de tica, sostiene. Remarca que este tipo de debates est cobrando mayor actualidad en diversos campos como la Biotica, la Medicina o, incluso, la Poltica Internacional con decisiones que adoptan los gobernantes que ponen en jaque el mantenimiento de la paz para las futuras generaciones. Y advierte que esto trasciende la moral de la sociedad porque en estos casos entran en juego finalmente las elecciones personales. Filloux desarrolla este planteamiento en su ltimo libro: Epistemologa, tica y Ciencias de la Educacin, y se explaya sobre el mismo en esta entrevista concedida a la Revista Iberoamericana de Educacin durante su reciente paso por Buenos Aires, donde dict una conferencia organizada por la Universidad Nacional de Tres de Febrero. RIE: Es posible educar en la tica? JCF: Vemos que actualmente el mundo se est enfrentando con la pregunta sobre los mandatos morales, que difieren segn los pases. En los pases musulmanes no son los mismos que en los pases africanos, por ejemplo, o que en los pases democrticos europeos. Hay distintas morales, pero ms all de estas morales existe la cuestin de saber qu significado van a dar a la vida los individuos y las sociedades.
Revista Iberoamericana de Educacin
ISSN: 1681-5653 n. 46/5 25 de junio de 2008 E DITA : Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI)

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Definimos a la tica como el deseo de dar un sentido a la vida futura de uno mismo y de los otros. Existe en (la Declaracin de) los Derechos Humanos una mencin sobre los derechos de las generaciones futuras, sobre cmo hacer para que las generaciones futuras puedan vivir correctamente y sobre qu significa vivir correctamente. Hay un trabajo que realizamos con un grupo integrado por educadores, psicoanalistas y socilogos sobre la cuestin de si es posible ir hacia una educacin tica. Y qu sera una educacin tica, sabiendo que no tenemos una tica con E mayscula, sino que hay varias ticas dependiendo de las profesiones e, inclusive, dependiendo del sexo, de si uno es mujer u hombre. Todo esto va a cambiar la tica. En mis conferencias, lo que yo intento decir es que la tica es algo que involucra en primer trmino a los individuos, que yo llamo Sujetos ticos. No soy yo quien denomin esta categora, sino que en la actualidad en Francia tenemos muchos autores que se interesan por este tema. Por ejemplo, cito el libro El deseo de tica, de Patrick Guyomard, para analizar el hecho de que hace falta incrementar en los sujetos este deseo de tica que est latente, o ms o menos latente, en cada uno de nosotros cuando nos encontramos en situaciones humanas difciles, que requieren de un trabajo sobre uno mismo. Pienso tambin en los libros La superioridad de la tica, de Paul Audi, La coartada tica o Ensear la tica. No trato de responder a la pregunta de cmo ensear la tica porque no se trata de ensear una tica universal. El error de los derechos humanos es pretender traducirse en una educacin universal; eso es una equivocacin porque todo depende primero de la situacin. Entonces, una educacin tica es una educacin para transformarse en un sujeto tico. Que tambin apunta a crear en los jvenes una especie de deseo de tica, y ms que todo a lograr que hagan un anlisis de las situaciones en las que estn, no tanto en trminos de Bien y Mal, sino en trminos de elaboracin de un sentido para su propia vida y la vida de sus semejantes.

RIE: Pero, frente a esta multiplicidad de ticas, cmo podrn abordar la cuestin los docentes o

incluso los propios gobiernos en la implementacin de sus sistemas educativos?

JCF: Es una pregunta que tenemos que hacerle a los investigadores en Ciencias Humanas, a los formadores en Educacin, para que justamente ellos implementen maneras de cumplir con esta misin. Por supuesto, eso plantea dos problemas. En primer trmino, el problema de cmo puede funcionar esta educacin tica. Sabemos ms o menos cmo implementar una educacin para los derechos humanos. En Francia, a medida que se avanza en el sistema educativo, tenemos la formacin cvica, que incorpora la relacin con el Estado y cmo ste funciona; la educacin moral, es decir no hay que robar, hay que portarse bien, etctera, y que inculca tambin educacin sobre los derechos de los otros. La UNESCO elabor varias obras sobre cmo ensear los derechos humanos. Esto ya es algo banal. Lo que no es banal es ensear este trabajo sobre uno mismo, que a veces pone en juego el sentido que le damos a la vida y el sentido que los otros le dan a su propia vida. Entonces, cmo formar sujetos ticos? Personalmente, propongo algunos interrogantes: Cmo formar para la tica a jvenes que muchas veces estn rodeados de violencia y crmenes, jvenes que son

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denunciados por sus docentes y que a veces sienten odio hacia sus maestros? Cmo hacer para que esos jvenes analicen la mentalidad que tienen e inclusive que logren salir de esa postura? Se plantea un problema de formacin de los docentes para que ellos, a su vez, sean sujetos ticos, para que sean conscientes de los problemas ticos en general en el mundo, a su alrededor y en ellos mismos tambin. Y, con esta condicin, estos docentes van a poder formar a otros para que se transformen en un sujeto de tica, para que puedan, tambin los alumnos, plantearse problemas ticos en su relacin con sus pares y con los otros profesores. (Esta formacin debe desarrollarse) sabiendo, a la vez, que cualquier individuo tiene en s mismo lo que Freud llamaba Eros y Tnatos, o sea, fuerzas vitales y fuerzas de muerte. Y que cualquier hombre tiene en s mismo una crueldad fundamental. Y teniendo en cuenta, tambin, el hecho de que en el amor, hay crueldad.

RIE: Cmo puede el docente enfrentar el problema de la violencia en la escuela, un fenmeno

que est presente en varios pases de Amrica Latina, muchas veces enmarcado por situaciones socioeconmicas adversas?
JCF: Esto se aplica tambin a Francia. En los suburbios de Pars, tenemos jvenes que son muy violentos unos con los otros y que tambin son muy violentos con los adultos. Estos chicos plantean graves problemas de educacin. Hay problemas econmicos que pueden ser resueltos por medio de la democracia y del Estado, si ste quiere desempear su papel No podemos cambiar esto enseguida. Es un hecho que tendra que haber menos pobres, la gente tendra que recibir ms educacin, mejores sueldos, etc., en un Estado que permita superar lo que Durkheim llamaba la violencia brbara. La escuela puede poco frente a eso, pero algo puede hacer. Me van a decir: cmo los docentes van a poder contrarrestar esta violencia, inclusive a veces contra ellos?, cmo pueden analizar lo que ocurre a nivel violencia entre los chicos, a los que ellos tienen que ensear? Ac estamos llegando al fondo del problema, que es la capacitacin de los docentes. (Se necesita) una formacin psicosociolgica para lo que pueda ocurrir en el aula. Tambin una formacin clnica, como para que los docentes tengan una ayuda para analizar lo que ocurre en ellos mismos y en los alumnos. Y esto no es algo que se practique normalmente. Esta formacin utiliza muchas veces, en la actualidad, las investigaciones que provienen del Psicoanlisis. Antes de que empiecen a ensear y tambin durante su tiempo de enseanza, cuando estn frente a los problemas (a los educadores) hay que ayudarles a reflexionar y hay que darles elementos de saber para entender lo que est ocurriendo. En un momento, en Inglaterra, los docentes que queran integraban grupos para pensar juntos en sus problemas en las aulas y en las escuelas. Se haca con la ayuda de un psicoanalista o un psiclogo. ste analizaba lo que ocurra entre estos docentes y les ayudaba a entender lo que ocurra en sus aulas y tambin en ellos mismos, porque muchas veces esto pasaba a un nivel muy subconsciente. Hay un libro que fue publicado en Francia que se llama El inconsciente en el aula: (se refiere) al inconsciente del docente, y tambin del alumno.

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O sea, lo que quiero decir es que una formacin clnica, que use las investigaciones clnicas y sus resultados, es algo muy importante para ayudar a los docentes a controlar, a dominar lo que en Psicoanlisis llamamos el hecho de que ellos sean el objeto de la transferencia por parte de los alumnos y el hecho de que muchas veces consideren a los alumnos en relacin con una contratransferencia. En este sentido, en un libro que escribi un discpulo de Freud, publicado hace tiempo, que se llama Ssifo y la educacin se habla de un educador que se muestra frente a dos nios: el nio real y el nio que l ha sido y que tiene en s mismo, que muchas veces idealiz y que proyecta sobre el nio real. Estamos a favor de una formacin clnica de los docentes tratando de iniciarlos, por ejemplo, en la transferencia que ocurre en el sentido psicoanaltico del trmino entre el docente y el alumno. Creo realmente que una educacin para la tica tiene que pasar por una educacin clnica que utilice los datos de los psicosocilogos y de los psicoanalistas.

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