EL COMPLOT DEL ARTE (JEAN BAUDRILLARD 1999) Este texto apareci en el diario Liberation del 20 de mayo de 1996; ha sido

traducido en todo el mundo. En Francia fue recibido con bastante violencia, provocando algunas respuestas a menudo epidrmicas. Una de las caractersticas de nuestra poca es la de olvidar ( pasar en silencio tras un ruidoso zumbido) Sobre todo las crnicas de los diarios, por eso una de las razones de la edicin es la de ser depositaria de los textos importantes, como nos parece este. Destacamos con el subrayado extractos pensando en facilitar la lectura y dar una aproximacin mas cmoda a las ideas contenidas en este libelo, pues creemos necesario denominarlo as. Los Editores. Si con la pornografa ambiente se ha perdido la ilusin del deseo, en el arte contemporneo se ha perdido el deseo de la ilusin. En el porno no queda nada que desear. Despus de la orga y liberacin de todos los deseos pasamos a lo transexual, en el sentido de una transparencia del sexo, en signos e imgenes donde desaparece todo el secreto y la ambigedad. Transexual en el sentido de que ya no tiene nada que ver con la ilusin del deseo, sino con la hiperrealidad de la imagen. Por tanto el arte, el cul ha perdido el deseo de la ilusin, a causa de una elevacin de todas las cosas a una banalidad esttica, ha por tanto, devenido transesttico. Para el arte, la orga de la modernidad ha consistido en la alegra de la deconstruccin del objeto y de la representacin. Durante este periodo, la ilusin esttica es todava pujante, como es, para el sexo, la ilusin del deseo. A la energa de la diferencia sexual, que pasa a travs de todas las figuras del deseo, corresponde en arte, la energa de la disociacin de la realidad (el cubismo, la abstraccin, el expresionismo) uno y otro corresponden por tanto a una voluntad de violentar el secreto del deseo y el secreto del objeto, hasta la desaparicin de estas dos fuertes configuraciones- la escena del deseo, la escena de la ilusin- a causa de la misma obscenidad transexual, transesttica- la de la visibilidad, de la transparencia inexorable de todas las cosas. En realidad, ya no hay pornografa destacable como tal, porque la pornografa esta virtualmente por todos lados, porque la esencia de lo pornogrfica ha pasado a travs de todas las tcnicas de lo visual y lo televisual. Pero probablemente, en el fondo, no hacemos mas que representar la comedia del arte, como otras sociedades han representado la comedia de la ideologa, como la sociedad italiana, por ejemplo, representa la comedia del poder (aunque no slo ella), como nosotros representamos la comedia del porno en la obscena publicidad del cuerpo femenino. Strip-tease perpetuo, fantasmas de sexo abierto, ese chantaje sexual. Si todo ello fuera verdad, sera realmente insoportable. Pero felizmente, todo es demasiado evidente para que sea verdad. La transparencia es demasiado bella para ser verdad. En cuanto al arte, es demasiado superficial por estar verdaderamente vaco. Debe haber en l un misterio oculto. Como en la anamorfosis: debe haber un ngulo bajo el cul todo este desenfreno intil de sexo y de signos tome todo su sentido pero, por el momento, no podemos mas que vivirlo con una irnica indiferencia. Hay en esta irrealidad del porno, en esta falta de significado del arte, un enigma en negativo, un afiligranado misterio, quin sabe? una forma irnica de nuestro destino?. Si todo deviene demasiado evidente para ser verdad, quiz falta una oportunidad para la ilusin. Qu es lo que esta escondido tras ese mundo falsamente transparente? otra clase de inteligencia una lobotoma definitiva?. El arte (moderno) ha podido analizar la parte maldita, convirtindose en una suerte de alternativa dramtica a la realidad, traduciendo la irrupcin de la irrealidad en la realidad. Pero qu puede significar todava el arte en

un mundo hiperrealista de antemano, cool (en ingls en el original, cool es una esttica, puede traducirse como de diseo), transparente, publicitario? qu puede significar el porno en un mundo pornogrfico de antemano? De esta manera, lancemos un ultimo guio de ojo paradjico- el de la realidad que se re de s misma bajo su forma mas hiperrealista, la del sexo que se re de s mismo bajo su forma mas exhibicionista, el del arte que se re de s mismo y de su propia desaparicin bajo su forma ms artificial: la irona. De todas formas, la dictadura de las imgenes es una dictadura irnica. Pero esa irona, ella en s, no pertenece a la parte maldita, ella forma parte del delito del iniciado, de esa complicidad oculta que ata al artista representando su aire de burla ante las masas estupefactas incrdulas. La irona tambin forma parte del complot del arte. El arte representando su propia desaparicin y la de su objeto, esta es a pesar de ello una gran obra. Pero est el arte jugando a reciclarse indefinidamente metiendo mano por debajo de la realidad? Pues la mayor parte del arte contemporneo se dedica exactamente a eso: a apropiarse de la banalidad, el descrdito, la mediocridad como valor y como ideologa. En esas innumerable instalaciones, performances, no hay mas que una representacin de compromiso con el estado de las cosas, a la vez que con todas las formas pasadas de la historia del arte. Una declaracin de originalidad, de banalidad y de vaco, erigida en valor, ciertamente en deleite esttico perverso. Seguramente, toda esta mediocridad pretende sublimarse pasando a un nivel segundo e irnico del arte. Pero es tan vaco y falto de significado en el nivel segundo como en el primero. El paso de nivel esttico no salva nada, por el contrario: Es una mediocridad elevada al cuadrado. Que pretende ser vaca: Soy vaco Soy vaco- y es verdaderamente hueco. Toda la duplicidad del arte contemporneo esta aqu: reivindicar el vaco, la falta de significado, la falta de sentido, refrendar el vaco cuando todo es ya vaco. Refrendar la falta de significado cuando nada tiene sentido. Pretender la superficialidad en trminos superficiales. Pues el vaco es una cualidad secreta que no podra ser reivindicada por cualquiera. El no-significado la verdad, el reto, el desafo victorioso de los sentidos, el denuedo del sentido, el arte de la desaparicin del sentido- es una cualidad excepcional de algunas raras obras, que nunca lo pretenden. Hay una forma inicitica de la Nada, o una forma inicitica del Mal. Y adems existe el delito del iniciado, los falsarios del vaco, el snobismo del vaco, de todos aquellos que prostituyen la Nada como valor, que prostituyen el Mal con fines interesados. No se puede dejar hacer a los falsarios. Cuando la Nada aflora en los signos, aqu est el acontecimiento fundamental del arte. Es sta propiamente la operacin potica que hace surgir la Nada de la potencia del signo- no la banalidad la indiferencia de lo real, s la ilusin radical. De esta manera es Warhol verdaderamente vaco, en el sentido que el reintroduce la nada en el corazn de la imagen. l hace del vaco y de la falta de significado un acontecimiento que transforma en una estrategia inevitable de la imagen. Los otros no tienen mas que una estrategia comercial del vaco, a la cual dan una forma publicitaria, la forma sentimental de la mercanca, como deca Baudelaire. Se esconden tras su propio vaco y tras las metstasis del discurso sobre arte, que se emplea a fondo para hacer pasar este vaco por un valor (dentro del mercado del arte, evidentemente). Esto es, de alguna forma, peor que nada, puesto que aqu no significa nada, aunque exista por lo menos, dndose todas las buenas razones para ello. Esta paranoia cmplice del arte consigue que no haya juicio crtico posible, y solamente un reparto amistoso, una invitacin forzosa, del vaco. Aqu est el complot del arte y su primitiva escena, alternada por todas las inauguraciones, encuentros, exposiciones, restauraciones, colecciones, donaciones y especulaciones, que no puede hallar su desenlace en ningn universo conocido, porque tras la mistificacin de las imgenes, se resguarda del pensamiento.

La otra vertiente de esta duplicidad est, en el bluf del vaco, en forzar al pblico, a contrario (en espaol en el original), a dar importancia y crdito a todo ello, con el pretexto de que no es posible que haya tal vaco, y que aqu debe esconderse algo. El arte contemporneo juega con la falta de certeza, con la imposibilidad de un juicio de valor esttico profundo, y especula sobre la culpabilidad de aquellos que no entienden nada, la de aquellos que no han comprendido, que no hay nada en ello que comprender. Aqu tambin delito de iniciado. Pero en el fondo, se puede pensar tambin que esas personas, que respetan el arte, han comprendido todo, pues testimonian con su propia estupefaccin, una inteligencia intuitiva: la de quien es vctima de una abuso de poder, que les esconde las reglas del juego y que les hace un nio en la espalda(sic). Por otra parte dice, el arte ha entrado (no solamente desde el punto de vista financiero del mercado del arte, sino en la gestin misma de los valores estticos) en el proceso general de delito de iniciado. No esta solo en la causa: la poltica, la economa, la informacin participa de la misma complicidad y de la misma resignacin irnica del lado de los consumidores. Nuestra admiracin por la pintura es la consecuencia de un largo proceso de adaptacin, que se opera durante siglos, y por razones que a menudo no tienen nada que ver con el arte ni con el espritu. La pintura ha creado su receptor. Es en el fondo una relacin convencional (Gombrowicz a Dubuffet). La nica pregunta es: Cmo tal mquina puede seguir funcionando en medio de la desilusin crtica y del frenes comercial? Y si es as, cunto tiempo va a durar este ilusionismo, cien aos, doscientos?. El arte tendr derecho a una segunda existencia interminable- parecida en eso a los servicios secretos, de los que se sabe que no tienen ya desde hace tiempo secretos que robar cambiar, aunque no floreciesen igual en plena supersticin de su utilidad, y en detrimento de la crnica mitolgica.