O Evangelho O Poder de Deus para Salvar (Romanos 1:14-17) O dilema do homem inegvel: o pecado levantou uma barreira intransponvel

l impedindo o acesso at Deus (Romanos 3:23; 6:23). Entretanto Deus est querendo ajudar, oferecendo resposta para os apelos desesperados dos homens (Romanos 7:24; Atos 17:27). O livro de Romanos claramente nos mostra a necessidade de aceitar e obedecer o evangelho para se livrar do pecado e restaurar a comunho com Deus. O evangelho realmente o poder de Deus para nossa salvao (Romanos 1:16). A nica Clusula de Deus (Romanos 1:16) A revelao do plano eterno de Deus para a salvao do homem atingiu seu ponto culminante no sacrifcio de Jesus Cristo, e seu benefcio na revelao do evangelho. Simplesmente no existe possibilidade de salvao sem Cristo (Atos 4:10-12). A morte de Cristo essencial para a nossa salvao (Mateus 26:28). O evangelho importante porque mostra como podemos ser salvos pela morte de Jesus. Ns podemos compartilhar da promessa em Cristo somente atravs do evangelho (Efsios 3:6). No existe nenhum relato bblico de nenhuma pessoa sendo salva atravs de outro meio. Ns somos salvos quando ouvimos, cremos e obedecemos o evangelho (Romanos 10:8-17). Deus nos oferece uma sada para o dilema do pecado atravs do evangelho, o qual "se manifestou agora . . . para obedincia da f" (Romanos 16:25-26). Se rejeitarmos esta sada, no existir outro caminho para a salvao. A nica Incumbncia de Paulo (Romanos 1:14-16) Paulo, quem de perseguidor tornou-se pregador, mostra sua firme convico de necessidade da obedincia ao evangelho. Na introduo na sua carta aos Romanos ele nos d uma das mais claras e estimulantes afirmaes sobre a importncia das boas novas de Jesus Cristo. Paulo disse: Eu sou devedor (1:14). Ele devia a mensagem salvadora para os outros, mesmo os desprezados gentios, porque era a nica chance deles para a salvao. Estou pronto (1:15). O entendimento de Paulo sobre o valor do evangelho era motivo suficiente para lev-lo a Roma para pregar o evangelho. No me envergonho (1:16). A mensagem simples do evangelho pode ter sido ironizada pelos arrogantes, mas Paulo no se envergonhou, reconhecendo o poder da palavra (veja 1 Corntios 1:18-31). Nosso nico Guia (Romanos 1:17)

Os homens podem ser justificados diante de Deus somente quando eles demonstrarem f - resposta adequada para a sua palavra. Paulo cita Habacuque 2:4 que nos mostra uma clara distino entre o orgulhoso que segue seu prprio caminho, e o justo que manifesta sua prpria dependncia em Deus. Ns devemos ter a humildade e nos submeter a Deus e seguir unicamente a sua palavra. A palavra de Deus fornece a direo completa que ns precisamos (Jeremias 10:23-24). As Escrituras fornecem tudo o que ns precisamos para estarmos equipados para servir a Deus (2 Timteo 3:16-17). Deus nos tem dado todas as coisas que conduzem vida e santidade, nos capacitando a nos desfazer da natureza humana e ser participantes da natureza Divina (2 Pedro 1:3-4). Ns devemos ignorar as tradies, doutrinas e opinies dos homens e aceitar a mensagem salvadora do evangelho (1 Corntios 4:6). Somente assim, ns teremos a verdadeira comunho com Deus (2 Joo 9). Durante os sculos que se passaram, a partir dos escritos de Paulo, os homens tm tentado "melhorar" o poder de Deus para a salvao. Eles tentaram suplementar, abreviar, reduzir e alargar, mas foram incapazes de produzir qualquer outro caminho para escalar a barreira do pecado. Deus revelou. Paulo proclamou. Ns devemos obedecer. As boas novas de Jesus Cristo so a nica avenida pela qual ns podemos ser redimidos da terrvel conseqncia do pecado! Pregao: CONVERSO E SALVAO ZAQUEU, vou ficar na tua Casa Quando um pecador se encontra com um santo, a santidade derrota o pecado. O bem vence o mal. O santo converte e salva o pecador. O pecador comea a se tornar parecido com o santo. Foi o que ocorreu quando Zaqueu "Procurou ver Jesus, O recebeu alegremente em sua casa". 1. "Ele procurava ver quem era Jesus" Por que essa curiosidade? Porque as notcias dos milagres, das pregaes, das atitudes de Jesus se espalharam por toda parte. Jesus era a figura mais comentada, discutida, defendida ou acusada de Sua poca. Zaqueu estava curioso e queria ver quem era o tal Jesus de Nazar. Sua curiosidade foi uma bno! Recebeu Jesus em sua casa, recebeu a bno da converso e da salvao.A curiosidade de "querer ver Jesus" falta muito entre ns, catlicos. A curiosidade, o desejo ativo de querer conhecer pessoalmente Jesus, de querer conhecer a fundo Suas idias, Sua Doutrina, Sua Igreja, Seus Sacramentos. Com certeza, esse um dos maiores problemas da Igreja: a preguia dos catlicos de quererem conhecer a fundo Jesus, Sua Doutrina e Sua Igreja. um problema crnico. No se consegue mais mudar essa realidade, o que torna fraca, muito frgil, a presena dos catlicos no meio da sociedade. Por isso j no somos mais o "sal da terra e a luz do mundo". Pior. Por isso o mundo, a sociedade, as famlias, as pessoas so invadidas cada vez mais pelas trevas. 2. "Subiu a um sicmoro para ver Jesus" Zaqueu no teve censura grupal. No teve vergonha. Relegou sua condio de ricao, de homem de

sociedade, de figura odiada e subiu em uma rvore para poder "ver Jesus". "Subir" foi uma bno extraordinria. Ali, foi visto por Jesus e foi agraciado. Diz o texto bblico: "Levantando os olhos, Jesus viu-o e disse-lhe: Zaqueu desce depressa, porque preciso que eu fique hoje em tua casa". Se Zaqueu tivesse ficado no meio da multido, no teria sido visto por Jesus e no teria sido agraciado. Para subir em nosso "sicmoro" precisamos nos decidir a querer conhecer Jesus a fundo. Sem esse propsito, continuaremos "no meio da multido" e no poderemos "ver Jesus", porque todos "somos pequenos, de baixa estatura". Nosso "sicmoro" mais alto so os quatro Evangelhos, complementados pelos outros livros do Novo Testamento. A leitura, o estudo, a meditao, a contemplao e a assimilao dos Evangelhos que nos levam a "ver Jesus", a conhec-Lo profundamente, a tornarmonos Seus discpulos e a t-Lo conosco em nossa casa, na casa do nosso corao. 3. "Recebeu-O alegremente" O que todos poderiam imaginar era que Jesus iria menosprezar, ou denunciar, ou acusar Zaqueu por causa de sua condio de cobrador de impostos e corrupto. Mas Jesus veio para "salvar os pecadores". Para salvar Zaqueu, Jesus precisava estar com Ele. Por isso, decidiu ir passar aquela tarde e noite com Zaqueu. S assim Jesus teria como conversar com ele, evangeliz-lo e convert-lo. Zaqueu recebeu Jesus alegremente. Com certeza, muito surpreso. Foi sua grande chance muito bem aproveitada. Se Zaqueu no tivesse aceito Jesus em sua casa, no teria recebido a maior bno: sua converso e salvao. 4. Zaqueu disse: "Senhor, vou dar a metade dos meus bens aos pobres" Zaqueu passou de "homem materialista e egosta" para "corao despojado, solidrio, generoso e caridoso". 5. Disse ainda: "E se eu tiver defraudado algum, restituirei o qudruplo" A luz das Palavras de Jesus penetrou na conscincia de Zaqueu e afastou as trevas de sua corrupo. Quando um corao se decide "ver Jesus, subir em um sicmoro e receber alegremente a Jesus" todas as suas trevas so derrotadas, seus enganos so superados, seus vcios so curados, a luz de uma nova mentalidade ilumina, nova hierarquia de valores assumida e uma vida nova se apresenta. 6. Jesus vence: Zaqueu salvo Ao ouvir as declaraes de Zaqueu, Jesus teve a certeza de que seu corao tinha se convertido, a luz divina havia iluminado seu corao, uma nova vida nascera. Por isso, declarou para que todos ouvissem: Hoje a salvao entrou nesta casa, Jesus veio "procurar e salvar" o que estava perdido. Jesus procurou, encontrou e salvou Zaqueu. Jesus j fez o mesmo milhes de vezes, e o faz todos os dias, em algum lugar do mundo. Sempre que um "pecador sobe em um sicmoro" para "ver Jesus", mais um "Zaqueu" que recebe como resposta a sua salvao. A pregao das boas novas

No deixe de ter em mente o objetivo global que ligam todos os integrantes. Estamos estudando a comisso que Jesus deu a seus discpulos (a "grande comisso"), na tentativa de encontrarmos uma orientao com respeito ao ensino da palavra de Deus aos perdidos. Tambm sugeri essa comisso como um ponto de partida lgico com o qual devemos comear com as pessoas que permitem estudar conosco. Pois, se essas ordens que Jesus deu para seus apstolos cumprirem, na realidade, falam do que Jesus queria que fosse cumprido no mundo, ento; quando tivermos entendido essas diretrizes, saberemos o que o cristianismo. Estudamos a posio dos apstolos como testemunhas da ressurreio e a indispensabilidade de seu testemunho como meio de levar as pessoas f. Agora vamos para o evangelho de Marcos e para a ordem: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15). Uma vez que isso era o que Jesus queria ver realizado, se queremos realizar a sua obra, teremos de entender o evangelho e ser capazes de explic-lo aos perdidos. Este o momento de introduzir as lies sobre o caminho da salvao. Quando explico o evangelho a algum, comeo com Marcos 16:15-16 -- tudo o que fao comea com a comisso -- e depois parto para duas outras passagens importantes para explicar o evangelho. Comece a sua explanao extraindo tudo o que puder de Marcos 16:15-16. A palavra em grego que equivale a "evangelho" referia-se primeiramente a uma recompensa dada a um mensageiro por entregar as "boas novas", e depois veio a designar a prpria mensagem. O termo podia ser aplicado a qualquer relato agradvel, por exemplo, a vitria na batalha. Mas o contexto de Marcos 16:15-16 mostra uma meno das boas novas da salvao possibilitada por Jesus Cristo. Jesus previu que, assim como a sua vinda havia dividido pessoas em dois grupos -- dos que criam e dos que no criam -- o mesmo ocorreria com a pregao do evangelho: "Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado". A pregao do evangelho no produziria muitos grupos. Somente dois! Alguns creriam, seriam batizados e salvos. Alguns no creriam e seriam condenados. Muitos dos que hoje se propem falar de Jesus multiplicam as possveis reaes ao evangelho e, sobretudo, falam de crentes verdadeiros que no sero batizados. Jesus conhecia, contudo, somente dois grupos. Atos 2:41; 8:12 e 18:8 so exemplos que mostram que Jesus sabia o que estava falando quando mencionou somente duas reaes possveis ao evangelho. Os crentes eram batizados. Eram os descrentes que no eram batizados. A segunda passagem fundamental 1 Corntios 15:1-8. No gasto muito tempo com essa passagem, mas sem dvida ela chama a ateno ao resumir o evangelho. Ela mostra que a salvao de que ali se trata a salvao de nossos pecados e a liga com a morte e a ressurreio de Jesus Cristo. O restante do tempo gasto em Romanos, captulos 1 a 3. Essa epstola contm a mais completa exposio do evangelho nas Escrituras. Os trs primeiros captulos no apenas explicam o evangelho, mas so tambm especialmente valiosos para o que se faz para convencer algum de seu

pecado e de seu estado de perdio, e da necessidade que tem do evangelho para ser justificado diante dos olhos de Deus. Paulo anuncia o assunto de sua epstola em Romanos 1:16-17, mas antes de explicar e de elaborar o que disse (como faz em Romanos 3:21-26), ele demonstra a profunda necessidade que o homem tem do evangelho. Em primeiro lugar, apresentada a culpa do mundo pago e idlatra (Romanos 1:18-32). Depois ele parte para os judeus no captulo 2, por fim chegando a uma concluso resumida em Romanos 3:9-18. Paulo conclui que todo mundo culpado, estando debaixo da ira de Deus, e que nenhum ser humano pode ser declarado inocente diante de Deus baseado na sua ficha como cumpridor da lei (Romanos 3:19-20). Romanos 3:21-26 mostra que o evangelho a resposta de Deus para a situao difcil do homem. A morte de Jesus na cruz possibilita uma justia no baseada em ausncia de culpabilidade, mas no perdo (veja Romanos 4:6-8). uma justia conquistada no pela apresentao de uma ficha exemplar de cumpridor da lei, mas "pela f". Por ser a f tantas vezes mal-entendida em nossos dias, normalmente fao seguir essa lio com outra sobre a natureza da f. Mas essa lio, que ressalta o significado da morte de Jesus, poderia se concluir mostrando os dois meios de justia. "mediante a redeno que h em Cristo Jesus" (Romanos 3:24). "mediante a f" (Romanos 3:22). Jesus verteu seu sangue para remisso de pecados (Mateus 26:28). Mas o homem deve arrepender-se e ser batizado "para remisso de pecados" (Atos 2:38), mostrando o que est embutido na f. Deus tem a sua parte de providenciar o perdo dos pecados, o homem tem o seu papel de receber esse perdo. Qual a f mediante a qual somos salvos? Primeiramente, no a mera f de um pago. Deus exige que um pago creia que Deus existe e que se torna doador dos que diligentemente o buscam e que ele deve ser buscado, glorificando e louvando a Deus por tudo e por uma consciente prtica da virtude moral da justia, misericrdia e verdade para com seus semelhantes. 1. O grego ou romano, sim, um cita ou indiano no tinha desculpa se no acreditasse pelo menos nisto: a existncia e os atributos de Deus, o estado futuro de recompensa ou punio, e a natureza obrigatria da verdade moral, pois essas coisas se constituem na crena de um pago. 2. Nem , em segundo lugar, a f de um diabo, embora ela v muito alm da do pago, Deus. At a vai a f de um diabo. 3. Em terceiro lugar, a f por meio de que somos salvos, no sentido que ser explicado mais adiante, no apenas aquela que os apstolos tinham quando Cristo estava ainda no mundo. Embora crer a ponto de deixar tudo e segui-lo e quanto tivessem o poder de operar milagres, a curar toda a espcie de doenas e enfermidades, tinham poder e autoridade sobre todos os demnios e o que mais foram enviados pelo seu Mestre para

pregar o Reino de Deus. No entanto, depois de realizadas todas essas proezas, o prprio Senhor deles os chama de gerao incrdula. Ele lhes diz que no podiam expelir um demnio por causa da sua incredulidade. Mais tarde, supondo j terem uma medida da f, eles lhe pediram: aumenta a nossa f. No entanto, ele lhe diz claramente que no possuam nada dessa f, nem f como a de um gro de mostarda. Respondeu-lhes o Senhor: se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: arranca-te e transplanta-te no amor e ela vs obedecer. 4. Qual , ento, a f mediante a qual somos salvos? Podemos responder, primeiro, de modo geral, a f em Cristo; Cristo e Deus. Atravs de Cristo, so os seus prprios objetos. Nisso se distingue suficiente e absolutamente da f de pagos, quer antigos, quer modernos. Ela se distingue plenamente da f de um diabo por no ser meramente especulativa e racional, um frio e morto assentimento, um elenco de idias na cabea; , antes, uma disposio do corao, pois a Escritura declara: Com o corao se cr para a justia e se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos ser salvo. 5. Difere daquela f que os prprios apstolos tinham quando nosso Senhor estava no mundo e reconhece a necessidade e o mrito de sua morte e o poder de sua ressurreio. Reconhece sua morte como suficiente meio de redimir o ser humano da morte eterna, e sua ressurreio como a restaurao de todos ns a vida e mortalidade e isto porque ele foi entregue por causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa da nossa justificao. A f crist no , ento, um assentimento a todo o Evangelho de Cristo, mas antes uma plena confiana no sangue de Cristo, uma confiana nos mritos de sua vida, morte e ressurreio, um descansar nele como nossa propiciao e nossa vida, como dado por ns e vivendo em ns. uma segura confiana que algum tem em Deus e que, atravs dos mritos de Cristo, seus pecados esto perdoados, e ele est reconciliado ao favor de Deus e, como conseqncia, uma aproximao dele e um apego a ele, como nossa sabedoria, justia, santificao redeno ou, numa palavra, nossa salvao.

O segundo ponto a ser considerado : qual a salvao que mediante a f? Primeiramente, qualquer coisa mais que lhe esteja implcito, trata-se de uma salvao presente. algo atingvel, sim, na terra por aqueles que participam dessa f. Assim, o apstolo fala aos crentes de feso, e por eles aos crentes de todos os tempos: sereis (embora isso tambm seja verdadeiro), mas ele diz, sois salvos mediante a f.

Sois salvos (para abarcar tudo numa s palavra) do pecado. Esta a salvao mediante a f: e aquela grande salvao predita pelo anjo, antes de Deus trazer ao mundo seu primognito: Tu o chamars com o nome de Jesus, pois ele salvar o seu povo dos seus pecados. Nem aqui, nem em outra parte do Escrito Sagrado, aparece qualquer limitao ou restrio. Todo o seu povo, ou como se diz em outros lugares, todos o que nele crem, ele salvar de todos os seus pecados, do pecado original e atual, do pecado passado e presente, da carne e do esprito. Mediante a f nele, so salvos tanto da culpa quanto do poder do pecado. Primeiro da culpa de todo o pecado passado. Consideramos que todo o mundo est culpado perante Deus, ao ponto que, se ele fosse observar todos as iniqidades, ningum subsistiria. Consideramos que pela lei vem somente o conhecimento do pecado, nenhuma libertao advm dela, de forma que ningum ser justificado diante dele por cumprir as obras da lei, mas agora, se manifestou a justia de Deus, mediante a f em Jesus Cristo. Agora, so justificados gratuitamente por sua graa, mediante a redeno que h em Jesus Cristo, a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao para manifestar a sua justia pela remisso dos pecados anteriormente cometidos. Agora, Cristo tirou a maldio da lei, fazendo-se ele prprio, maldio em nosso lugar. Ele tem cancelado o escrito de dvidas que era contra ns, removendo-o inteiramente, encravando-o na cruz. Agora, pois j nenhuma condenao h para os que crem em Cristo Jesus. E, salvos da culpa, so salvos do medo. Na verdade, no do temor filial de ofender (a Deus), mas de todo o medo servil, daquele medo que produz tormento, do medo da punio, do medo da ira de Deus, que eles no mais encaram como um Senhor severo, mas como Pai benigno. No receberam o esprito da escravido, mas o esprito da adoo, baseado no qual clamam: Aba Pai. O prprio esprito testifica com o seu esprito, que so filhos de Deus. So salvos do medo, embora no da possibilidade de carem da graa de Deus e de no alcanarem as grandes e preciosas promessas; so selados com o Santo Esprito da promessa, o qual o penhor da sua herana. Assim, tm paz com Deus por meio de nosso senhor Jesus Cristo. Regozijam-se na esperana da glria de Deus. E o amor de Deus derramado no seu corao pelo Esprito Santo que lhes foi outorgado. Por isso, so persuadidos (embora talvez no sempre, nem com a mesma plenitude de persuaso) de que nem morte, nem vida, nem coisas do presente, nem do porvir, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura os poder separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso senhor. Ainda mais: mediante essa f, so salvos do poder do pecado, bem como da culpa dele. Assim, o apstolo declara: Sabeis que ele se manifestou para tirar os pecados e nele no existe pecado. Todo aquele que permanece nele no peca. Tambm, filhinhos, no vos deixeis enganar por ningum.

Aquele que pratica o pecado procede do diabo. Todo aquele que cr nascido de Deus e todo aquele que nascido de Deus no peca, pois o que permanece nele a divina semente; ora esse no pode pecar, porque nascido de Deus. Tambm: ns sabemos que todo o que nasceu de Deus no peca; o que foi gerado por Deus o guarda e o maligno no o pode atingir. Aquele que, pela f, nasce de Deus, no peca, (1) por qualquer pecado habitual, pois todo o pecado habitual pecado dominante, mas o pecado no pode dominar a qualquer um que creia; nem (2) por pecado intencional, pois sua vontade, enquanto ele permanece na f, est absolutamente contrria a todo pecado e o odeia como veneno mortal; nem (3) por qualquer desejo pecaminoso, porque ele deseja continuamente a santa e perfeita vontade de Deus; portanto, qualquer tendncia a um desejo impuro a ele sufoca pela graa de Deus; tambm (4) ele no peca por fraquezas, quer em ato, palavra ou pensamento, pois suas fraquezas no so apoiadas pela sua vontade; e, sem isso, no so, propriamente, pecados. Assim, todo aquele que nasceu de Deus no peca e, embora no possa dizer que no tenha pecado, ele no peca. Essa , ento, a salvao pela f, mesmo no mundo presente: salvao do pecado e das suas conseqncias, ambas comumente implcitas na palavra justificao. Isto, tomado no seu sentido mais largo, implica em libertao da culpa e da punio, pela expiao, de Cristo, efetivamente aplicada alma do pecador que agora cr nele, e em uma libertao de todo o corpo do pecado, por meio de Cristo formado em seu corao. De sorte que aquele assim justificado, ou salvo pela f, realmente nascido de novo. Nasceu novamente do Esprito para uma vida nova que Ele a nova criatura: as coisas velhas j passaram; eis que fizeram novas. Como um recm nascido, alegremente recebe, o genuno leite racional da palavra, cresce por meio dele e prossegue no poder do Senhor, seu Deus, de f em f, de graa em graa, at chegar, afinal, perfeita varonilidade, moda da estatura da plenitude de Cristo.

A primeira objeo dada a isso : Pregar salvao ou justificao s pela f pregar contra a santidade e as boas obras. Podemos dar uma breve resposta: seria certo se ns falssemos, como fazem alguns, de f separada. Ns, porm, no falamos de uma f, mas de uma f que necessariamente produz todas as obras e toda a santidade. Pode ser til, porm, examinar essa objeo mais a fundo, especialmente, por no ser nova, mas antes, to velha como a poca de So Paulo, pois, ento, perguntou-se: Anulamos a lei pela f?. Respondemos, primeiramente, que todos os que no pregam f anulam a lei. Fazem-no

direta e grosseiramente, por limitaes e comentrios que corroem todo o esprito do texto, ou indiretamente, por no apontar o nico meio pelo qual possvel cumprir a lei. Em segundo lugar, confirmamos a lei, tanto por mostrar a sua plena extenso e sentido espiritual, quanto por chamar a todos para aquele caminho da vida, a fim de que a justia da lei seja cumprida neles. Estes, enquanto confiam somente no sangue de Cristo, usam todas as ordenanas que se estabeleceu; praticam todas as boas obras que ele de antemo preparou para que andssemos nelas e gozam e manifestam todos os sentimentos santos e celestiais, ou seja, o sentimento que houve em Cristo Jesus. Contudo, a pregao da f no conduz as pessoas ao orgulho? Respondemos que, acidentalmente, isso pode acontecer. Todo o crente deve ser seriamente advertido pelas palavras do grande apstolo Paulo: por causa da sua incredulidade, os primeiros ramos foram quebrados, tu, mas mediante a f, ests firme. No te ensoberbas, mas teme. Porque se Deus no poupou os ramos naturais, tambm no te poupars. Considerai a bondade e a severidade de Deus! Para os que caram, a severidade, mas para contigo, a bondade de Deus se nele permaneceres; de outra sorte tambm tu sers cortado. Enquanto ela permanece na f, lembrar as palavras de So Paulo, provendo a resposta a essa prpria objeo: Onde, pois, a jactncia? Foi de toda excluda. Por que lei? Das obras? No, pelo contrrio, pela lei da f. Se o homem fosse justificado pelas suas obras, ele teria algo de se gloriar, mas no h glria para aquele que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio. As palavras que procedem e seguem ao texto tendem na mesma direo: Mas Deus, sendo rico em misericrdia, mesmo estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo (pela graa sois salvos) para mostrar a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isso no vem de vs, Dom de Deus. De vocs mesmos no vm nem a sua f e nem sua salvao: Dom de Deus", livre e imerecida ddiva, a f mediante a qual so salvos, bem como a salvao, que ele, da sua prpria vontade, por mero favor, acrescenta a ela. O fato de vocs crerem um exemplo de sua graa; que tendo crido so salvos, outro. No de obras para que ningum se glorie, porque todas as nossas obras, toda a nossa justia, que existiam antes de crermos, no mereciam nada de Deus seno a condenao; to longe estavam de merecer a f, que, portanto, quando dada, no procede das obras. A salvao no vem das obras que fazemos quando cremos, pois Deus quem opera em ns. E, portanto, o fato de ele nos dar galardo pelo que ele prprio opera s exalta a riqueza da sua misericrdia e no deixa a ns coisa alguma de que possamos gloriar. No entanto, o falar assim da misericrdia de Deus, salvando ou justificando livremente s pela f, no encoraja pessoas a pecarem? Sem dvida, pode fazer isso e o far: muitos permanecero no pecado para que abunde a graa, mas seu sangue estar sobre sua prpria cabea. A bondade de

Deus deveria conduzi-lo ao arrependimento e assim o conduzir os sinceros de corao. Sabendo que ainda existe com ele perdo, clamaro para que ele apague tambm seus pecados e pela f em Jesus. E, se sinceramente clamam e nunca esmorecem; se o procurarem em todos os meios que ele apontou, se recusarem a serem confortados at que ele venha, ele vir e no tardar. E ele poder fazer muito trabalho em curto espao de tempo. Muitos so os exemplos no livro de Atos dos Apstolos em que Deus produz essa f nos coraes humanos to rapidamente como um relmpago que cai do cu. Assim, na mesma hora que Paulo e Silas comearam a pregar, o carcereiro se arrependeu, creu e foi batizado. Como tambm os foram os trs mil, por So Pedro, no dia de Pentecostes. Todos os quais tendo se arrependido e crido sua pregao. Graas a Deus, hoje ainda existem muitas provas vivas que Deus ainda poderoso para salvar. A mesma verdade sobre uma outra tica, uma objeo contrria levantada: Se algum no pode ser salvo por todos os seus atos, isso o levar ao desespero. verdade, isso o levar ao desespero de ser salvo pelas prprias obras, mritos ou justia. E deve faz-lo, pois ningum poder confiar nos mritos de Cristo, sem que totalmente renuncie os seus prprios. Aquele que procura estabelecer a sua prpria justia no pode receber a justia de Deus. A justia que pela f no lhe pode ser dada enquanto confiar na justia que vem da lei. Essa, dizem, uma doutrina desoladora. O diabo falou consigo mesmo, isto , sem verdade nem vergonha, quando ousou sugerir aos homens que assim . Essa a nica doutrina que conforta, so cheias de conforto para todos os pecadores autodestrudos e autocondenados. Aquele que nele cr no ser confundido e o mesmo Senhor de todos rico para com todos os que o invocam. Eis a o conforto alto como os cus, mais forte que a morte! Como? Misericrdia para com todos? Para Zaqueu, um ladro notrio? Para Maria Madalena, uma meretriz? Parece-me que ouo algum dizendo: Nesse caso, eu, mesmo eu, posso esperar misericrdia! E voc pode mesmo, aflito, a quem ningum confortou. Deus no rejeitar sua orao. Pelo contrrio, j na prxima hora, pode ser que ele diga: Tenha bom nimo. Esto perdoados os teus pecados. Perdoados de tal forma que nunca mais o dominaro. E o Esprito Santo testificar com o seu esprito que voc filho de Deus. Boa nova! Boa nova de grande alegria enviada a todo o povo! Todos vs que tendes sede, vinde s guas, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo. No importa de que natureza seja seus pecados, embora vermelhos como carmesim, ainda que sejam mais que os seus cabelos, volte-se para o Senhor que se compadecer de ti e ao nosso Deus porque rico em perdoar. Quando nenhuma objeo ocorre, ento, simplesmente nos dizem que a salvao pela f no deveria ser pregada como primeira doutrina, ou, pelo menos, no deve ser pregada a todo o mundo. Mas o que diz o Esprito

Santo? Ningum poder lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo. Portanto, o fato que todo aquele que nele cr ser salvo , e deve ser, o fundamento de toda nossa pregao. Dever que ser pregado primeiro. Est bem, mas no a todos. A quem, ento, no devemos pregar essa doutrina? Aos pobres? No, pois eles tm um peculiar direito de ter o evangelho pregado a eles. Aos iletrados? No. Deus revelou essas coisas aos iletrados e ignorantes desde o comeo. Aos jovens? De forma alguma. Deixem que estes, de qualquer modo, venham a Cristo e no os impeam. Aos pecadores? Aos pecadores muito menos. Ele no veio chamar justos e, sim, pecadores ao arrependimento. Ento, se vamos excluir alguns, os ricos, os letrados, os de boa fama e os homens de integridade moral. verdade que estes, freqentemente demais, excluem a si de ouvir. Ainda assim, devemos falar as palavras de nosso Senhor, porque assim o propsito da nossa comisso: ide e pregai o evangelho a toda a criatura. Se qualquer um torcer o evangelho ou qualquer parte dela para sua prpria destruio, ter de levar o seu prprio fardo. To certo como vive o Senhor. O que o Senhor nos disser, disso falaremos. Agora, especialmente, falaremos que pela graa sois salvos, mediante a f, porque a afirmao dessa doutrina nunca foi mais oportuna que no presente. Nada pode efetivamente evitar o aumento do engano romanista entre ns. Atacar, um a um, todos os erros daquela Igreja no ter fim. Mas a salvao pela f corta pela raiz, e todos eles caem de uma vez onde ela estabelecida. Foi essa doutrina que nossa Igreja corretamente chamou de rocha forte e fundamento da religio crist que primeiro expulsou o papismo desses reinos e s ela pode mant-lo fora. S isso pode controlar aquela imoralidade que inundou a terra como uma enchente. Voc pode esvaziar o grande mar, gota a gota? Voc pode, ento, reformar por advertncia contra vcios particulares. Venha, porm, a justia de Deus mediante a f e assim suas ondas orgulhosas sero detidas. S isso pode silenciar aqueles que se gloriam na sua infmia e renegam abertamente o Senhor que os resgatou. Podem falar to sublimemente da lei, como aquele que a tem escrita por Deus no corao. Ouvir-lhes falar desse assunto poderia inclinar algum a pensar que no esto longe do Reino de Deus. Contudo, tire-os da lei para o evangelho; comece com a justia da f, com Cristo o fim da lei de todo o que cr, e aqueles que momentos antes pareciam ser quase, se no inteiramente cristos, so revelados como filhos da perdio, to distantes da vida e da salvao (que Deus tenha misericrdia deles) como o abismo do inferno das alturas do cu. Por esta razo, o adversrio se enfurece quando a salvao pela f declarada ao mundo: ele agitou a terra e o inferno para destruir aqueles que primeiro a pregaram. E pela mesma razo, sabendo que s a f poderia derrubar os fundamentos do seu reino, ele chamou todas as suas foras e empregou todas as suas artes de mentira e calnia para afugentar aquele campeo do Senhor dos Exrcitos, Martinho Lutero, de reaviv-la. Nem devemos nos maravilhar disso, porque, como observa aquele homem de

Deus, como haveria de irar um homem orgulhoso, forte e bem armado a ser parado e anulado por uma pequena criana que o enfrenta com um canio na mo? Sabe-se que aquela criancinha certamente iria derrub-lo e calc-lo aos ps. Assim, mesmo, Senhor Jesus! Assim o seu poder sempre se aperfeioa na fraqueza! Prossiga, ento, criancinha que cr nele, e sua destra te ensinar proezas. Embora seja dependente e fraco como um recm nascido, o homem forte no lhe poder resistir. Voc vai prevalecer sobre ele, subjug-lo e derrub-lo e calc-lo aos ps. Marchars, sob o grande capito da sua salvao, vencendo e para vencer, at que sejam destrudos todos seus inimigos e a morte seja tragada pela vitria. Agora, graas a Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo a quem o Pai e o Esprito Santo, seja beno, a glria, a sabedoria, as aes de graa, a honra, o poder e a fora para sempre. Amm. Salvao pela Pregao Deus poderia salvar os homens, utilizando-se dos mais diferentes mtodos, se quisesse; mas preferiu o mtodo da pregao. O Apstolo Paulo v nisso uma mistura de sabedoria com loucura (I Co 1:21). Se Deus, na sua sabedoria, escolheu a loucura da pregao, cabe a ns, o dever de pregar e , por meio da pregao, comunicar aos homens a verdade de Deus, a fim de que compreendam e sejam salvos. Os discpulos de Cristo deram continuidade ao seu mtodo: pregar Mt 9:35, Mc 6:12 e At 8:4. Os apstolos alcanaram o mundo sa sua poca, pregando a Palavra de Deus. A pregao tem dois objetivos: alcanar o mpio para a Salvao (At 8:5) e o salvo para a edificao (II Tm 4:2). Nosso intuito enfatizar a importncia da palavra para a salvao. O ARREPENDIMENTO INTRODUO Aps o Estudo 00, que uma introduo ao Curso, este o primeiro estudo das sete doutrinas bsicas da salvao. Nos prximos, vamos estudar: 2 A F, 3 O Perdo, 4 Regenerao, 5 Orao, 6 Santificao e 7 Ressurreio. Aps estes, teremos mais seis estudos de edificao, como seguem: 8 Sntese escatolgica, 9 Crescimento espiritual, 10 O Batismo em guas, 11 A Ceia do Senhor, 12 Dzimos e ofertas na Bblia, 13 Somos salvos para servir, num total de 14 estudos. Este Curso produz na vida de todos os que crem uma base ampla e segura da vida crist, certeza absoluta de salvao e a convico segura de um dia morar com Cristo no Cu de glria eterna. Hoje vamos estudar: definio de arrependimento, a necessidade de arrependimento, como ocorre o arrependimento, a transformao e a mudana que Deus faz no intelecto, nas emoes e na vontade,

aferindo o nosso arrependimento e as bnos como resultado do arrependimento. 1) DEFINIO DE ARREPENDIMENTO Arrependimento o reconhecimento de que somos pecadores. a pr-disposio de no pecarmos mais. darmos meia-volta, abandonarmos o caminho de pecado e passarmos a viver o caminho do Evangelho de Jesus Cristo. Arrependimento o reconhecimento de que falhamos, erramos, somos carentes e necessitamos das misericrdias de Deus. lutar para vencermos as fraquezas e tentaes da nossa carne. nos humilharmos aos ps do Senhor, suplicando misericrdia e perdo. bom notar que arrependimento e remorso so coisas diferentes. O remorso consiste em a pessoa saber que errou, mas no quer abandonar o erro. no reconhecer que deveria t-lo evitado. Ela est pronta a errar de novo e errar. Foi o caso de Judas (Mat. 27:3-5). O remorso oprime e mata. J o arrependimento provm de Deus, causa-nos tristeza por havermos pecado, (tristeza, porm, que no oprime, mas que produz conserto e perdo), d-nos o desejo de no pecar mais e alegria por sabermos que j estamos salvos para sempre. O verdadeiro arrependimento opera em ns o perdo e a salvao (2a Cor. 7:9-10). 2) A NECESSIDADE DE ARREPENDIMENTO O arrependimento a necessidade primeira e o ponto de partida para todos os que quiserem ser salvos por Jesus Cristo. A Bblia diz em Rom. 3:23:Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus.Rom. 3:12 diz: Todos se extraviaram e se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s". Ecl. 7:20 diz: No h Homem justo sobre a Terra que faa o bem e nunca peque. Pelos textos citados aprendemos que todas as pessoas so pecadoras. Isaias 64:6 diz que "nossas justias so como trapo de imundcia" e Isaias 59:1-2 diz que "nossos pecados fazem diviso entre ns e o nosso Deus". Em Luc. 13:5 Jesus disse: "Se no vos arrependerdes, todos perecereis". Est, portanto, claro que todos somos pecadores. Da a necessidade de arrependimento, para que sejamos perdoados e salvos. Porque sem arrependimento no h perdo e sem perdo no h salvao (Atos 2:37-38; 3:19). 3) COMO OCORRE O ARREPENDIMENTO A doutrina do arrependimento to importante que o incio do ministrio de Joo Batista e do prprio Senhor Jesus foi marcado pela pregao incisiva da necessidade de arrependimento (Mat. 3:1-2 e

4:17). Pelos textos de 2a Tim. 2:25 e Atos 11:18 aprendemos que Deus que nos d o arrependimento para a salvao. Por Atos 2:38 e 3:19 entendemos que necessrio ler ou ouvir a pregao do Evangelho e aceit-lo. Caso fechemos nosso corao no o aceitando, continuaremos perdidos e sob condenao. Porm, aceitando Jesus Cristo como nico Salvador e Senhor, assim como o seu sacrifcio, Deus opera em ns o arrependimento, o perdo e a salvao, porquanto recebemos entendimento ao ler ou ouvir a pregao do Evangelho, e o Esprito Santo convence-nos do pecado, da justia e do juzo. O Esprito Santo convence--nos do pecado, para sabermos que somos pecadores e nessa condio estamos perdidos. O Esprito Santo convence-nos da justia, para entendermos que Cristo recebeu na cruz a culpa e o castigo que eram nossos. Nossos pecados crucificaram Jesus. A salvao de graa e pela f (Isaias 53:4-6; Efsios 2:8-9). Cristo a justia de Deus para a nossa salvao (1a Cor. 1:30). Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, creia assim, e receba hoje pela f o perdo e a salvao. O Esprito Santo convencenos do juzo, para entendermos que, se no aceitarmos pela f o sacrifcio de Jesus, com arrependimento sincero de pecados, seremos condenados para sempre junto com Satans e os demnios (Joo 16:711). 4) O ARREPENDIMENTO TRANSFORMA A VIDA O arrependimento sincero, que nos d a salvao, nos leva a no ocultar nada de Deus, e precedido por trs aes: confessar a Deus os pecados, abandon-los e voltar-se para Deus, conforme os textos pela ordem (Sal. 32:5; Prov. 28:13; Isaias 55:7; 1a Joo 1:8-10; 1a Tes. 1:9). O arrependimento promove uma transformao geral em todas as reas da nossa vida. Estas so as reas que recebem maior transformao: A) INTELECTO: No intelecto, a pessoa passa a ter um entendimento diferente de todos os pecados que envolveram sua vida passada. Descobre ento que, pelo arrependimento, recebeu perdo, salvao e uma nova criatura (2a Cor. 5:17; 1a Cor. 2:14-16). B) EMOES: Nas emoes, a pessoa passa a sentir tristeza por ter pecado, e ento recebe alegria por no viver pecando mais e saber que j est salva para sempre (Luc. (15:10; 19:5-6; Atos 2:28). C) VONTADE: Na vontade, a pessoa movida a viver conforme o Evangelho de Cristo e a obedecer a toda a vontade de Deus (Rom. 12:1-2). 5) AFERINDO NOSSO ARREPENDIMENTO: Pelas caractersticas a seguir, qualquer pessoa pode saber se j experimentou ou no o verdadeiro arrependimento. Ocorre na pessoa arrependida uma mudana de pensamento em

relao a Deus, em relao ao seu prximo e em relao aos seus pecados. O arrependido condena agora o que aprovava antes. Passa a ver as coisas atravs dos olhos de Deus. Passa a amar e admirar tudo o que Deus criou e, em toda a obra da criao, descobre o poder e a glria de Deus (Sal. 19 e Sal. 8). Antes do arrependimento, a pessoa quer fazer a sua prpria vontade e dirigir os seus prprios caminhos, porm, depois de arrepender-se, ela quer fazer a vontade de Deus e por Ele ser dirigida. Antes de arrepender-se, procura esconder os seus pecados e jus-tificar a si mesma (Luc. 16:15; Mat. 23:27-28). Depois do arrependimento, o Esprito Santo de Deus faz-lhe entender que s pode ser justificada pelo sacrifcio de Jesus Cristo. A pessoa arrependida sente tristeza pelos pecados que antes praticava e agora detesta, reconhece quanto Deus bom e sofreu por seus pecados em Jesus Cristo. O arrependimento sincero produz em cada vida esforo para abandonar o pecado e cria a disposio de seguir a Jesus. O arrependido abandona toda a idolatria em que antes se apoiava, cr exclusivamente em Jesus Cristo e produz frutos dignos de arrependimento (Mat. 3:8; Joo 15:16; Rom. 5:1-2 e vs. 8 e 9). 6) O RESULTADO DO ARREPENDIMENTO Ningum merece o perdo nem a salvao, mas Deus perdoa e salva por graa e de graa, ou seja, favor no merecido e gratuito a todos que se arrependem e pela f crem em Jesus Cristo como nico Salvador e Senhor. O arrependimento gera a f salvadora, abre--nos a porta a todas as bnos do Evangelho, proporciona grande alegria entre os Anjos nos Cus (Ef. 1:3; Luc. 15:7-10), derruba a barreira do pecado e concede-nos comunho com Deus. Obs. O crente depois de salvo ainda poder pecar, mesmo sem querer. Dever logo arrepender-se, abandonar o pecado, pedir perdo a Deus e ento ser purificado pelo poder do sangue de Jesus (1a Joo 1:7). O arrependimento ocorre no incio para a salvao e permanece em zelo para purificao. O resultado do arrependimento perdo, salvao e bnos abundantes de Deus. As figuras ao lado indicam que quem estuda bastante a Bblia recebe quebrantamento, arrependimento e todas as bnos do Evangelho. 7) APELO Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO Arrependimento reconhecer que somos pecadores, abandonar o caminho do pecado e passar a viver o caminho do Evangelho de Jesus Cristo. O arrependimento a necessidade primeira para todos os que quiserem ser salvos por Jesus Cristo, pois sem arrependimento no h perdo e sem perdo no h salvao. O arrependimento dado por Deus quando, ouvindo o Evangelho, cremos e aceitamos Cristo e seu sacrifcio por ns. Ento, o Esprito Santo convence-nos do pecado, da justia e do juzo, dando-nos a salvao em Cristo Jesus. O nosso entendimento, emoes e vontade so transformados.Descobrimos ento que j estamos salvos, pelas caractersticas novas que envolvem todo o nosso ser. O arrependimento ocorre no incio para salvao e permanece em zelo para purificao. O resultado do arrependimento o perdo, a salvao e as bnos abundantes de Deus. Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento. Amm Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de respostas e receba muitas bnos. SALVAO De quem vem a salvao? E para quem? Salmos3:8 - Asalvao vem do SENHOR; sobre o teu povo seja a tua bno. Queremos a nossa Salvao, mas ser que estamos fazendo por merecer? Ai vocvem e pergunta mais como assim merecer? A palavra no nos diz que todos podemosser salvos e a Salvao para todos que nele crem? a Salvao para todos, mas ela no vai vir de mo beijada no. Ser que vocest cumprindo com o seu dever de crente aqui na terra? Vamos ver pelo menos umdever que devemos cumprir. Eclesiastes1 2:13 - De tudo o que se tem ouvido, o fim : Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto odever de todo o homem. Ento meditando nessa palavra, estamos ao menos cumprindo com esses doisdeveres que nos foi dado por Deus? Ser que voc tm cumprido com os mandamentosde Deus? E olha s para poder vocs se alto avaliarem, vamos apenas pensar no deamar o seu prximo. Romanos12:10 -Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindovos em honra uns aos outros. 1Pedro1: 22 - Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade, para oamor fraternal, no fingido;amai-vo s ardentemente uns aos outros com um coraopuro;

Voc tem amado seu irmo como manda o prprio Senhor? Se a Salvao fossefocada apenas nesse dever de AMAR o prximo, voc seria salvo? Hoje as pessoas(tanto dentro quanto fora da igreja), esto esquecendo do prximo e se importandoapenas com a sua prpria Salvao. Mas ai que esses Cristos esquecem que Deustudo v e mesmo ele estando na Igreja todo dia, mesmo que ele d seu Dizimo e suaoferta todo dia, isto no o levar, pois ele cumpri uma coisa mais esquece outra. Irmostm crentes que aqui dentro da Igreja conhecem todo mundo, mas vai ele esta com seusamigos l fora e um irmo passa por ele e o da um Paz do Senhor, pra voc v se eleresponde. Os crentes esto tendo medo. Os crentes de pouca f, os crentes que ainda temmuita cinza no fogo que impede que o Esprito Santo opere. Esto esquecendo que nosUngidos de Deus ningum toca. Tambm temos outro dever o de orar. Lucas1 8:1 - E CONTOU-LHES tambm uma parbola sobre odever de orar sempre, e nunca desfalecer, A orao no deixa o crente desfalecer, o crente quando ora mais cheio de vontadede fazer a obra ele tem, tem irmos que chegam em casa e quando vo dormir, a nicacoisa que pedem : Deus me proteja, proteja minha famlia, livra-me de ladres.... Mas esquecem dos seus irmos, esquece de orar pela sua igreja, esquece que omundo existe que ainda a almas a serem resgatadas. E o pior no isso, o pior queeles oram 30 segundos e j acham que est bom demais. Abre o olho irmo que hoje dia de voc concertar o que estiver de errado em sua vida. Voc quer ser um servo cheiode poder e uno, ento comece a orar de verdade e voc ver o que Deus far em tuavida. Lembre-se Pouca orao, pouco poder, Muita orao, muito poder, entocomece a orar, comece a Amar teu irmo, se estiver magoado com algum deles esta ahora de voc mudar isso, Deus no aceita desunio na sua casa, ento hoje dia de sedesculpar, de comear a orar com mais f, lembrando no s de voc mesmo, mas deseus irmos e sua congregao. Irmos hoje cheguemos em nossas casas e pensemos em que tipo de crente nsrealmente somos. Por que ou somos os crentes quentes pelo fogo Santo, ou somos oscrentes frios que infelizmente do mais lugares as coisas do mundo do que as coisas deDeus, isso que eu nem quero falar sobre os mornos que no esto nem l e nem c (emcima do muro). Deus despreza os mornos. (LER TBM APOCALIPSE 3 TODO). Apocalipse3: 16 - Assim, porque smorno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. Eu quero te falar uma coisa aqui, no pense voc que por que voc reveladoque vai ser um pregador, um missionrio, ou seja l o que for na casa de Deus, que issovir de mos beijadas no, voc ter que orar muito e ter muita f em Deus por quebatalhas viro de todo tipo, ciladas sero armadas para te pegar, tentaes, e a voc vaivencer tudo ou vai se deixar levar pelas coisas e cair? Apocalipse3:21 - Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono;

assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono. Voc decide agora, voc vai comear a vigiar e orar, ou vai continuar pensandoque Deus vai fazer tudo por voc? Voc vai continuar pensando que voc no ter quefazer nada? Ou vai comear a correr atrs? Jesus nunca vai te deixar perder, mas ele quer que voc faa a sua parte, ele querver que voc quer vencer, e ele quer ver se voc tem a mesma coragem que ele teve, dedar a sua prpria vida por ele. Por isso irmos temos que nos preparar a cada dia. Deus separar o trigo da joio na consumao, e eu te pergunto EM QUE PARTE VOC ESTAR? NO TRIGO OU NO JOIO?. J13:30 - Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aosceifeiros: Colhei primeiro ojoi o, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo,ajuntai-o no meu celeiro. - Campo = O mundo - Boa semente = Somos todos ns que estamos fazendo com que o mundo conhea a Deus. - Joio = o mau, so os que tentam desfazer o que Deus fez, so os que praticam iniqidade. coisa de m qualidade que prejudica as que so boas. O que Jesus nos avisa que aqueles que escolherem ser como o joio eles sero lanados no fogo, na consumao deste mundo. Para a mocidade, uma pequena coisinha quero deixar, o que aponta para mimtambm. Sabemos que no fcil seguir ao Senhor, s vezes temos medo, e muitasvezes vergonha de falar com todos EU SOU DE CRISTO, mas quero te dizer umacoisa Deus contigo, no tenha medo ele contigo. Eclesiastes12:1 - LEMBRA-TE tambm do teu Criador nos dias da tua mocidade, antesque venham os maus dias, e cheguem os anos dos quais venhas a dizer: No tenho nelescontentamento; Aproveite agora, Deus j nos alerta, no negue nunca o teu Deus por vergonha oumedo do que os outros possam falar ou pensar de voc, eis que voc tem que mostrarCristo em voc onde voc passe, mostre amor, pacincia, dignidade, honestidade, poisassim eles vero Cristo em voc. No se importe com o que possam falar, voc umescolhido, no adianta fugir. Eu os falo isso, pois sei, j passei por isso em minha vida,mas eu determinei no nome de Jesus que eu iria mudar essa histria e eu estou mudandocom a ajuda de Deus. Se eu consegui vocs tambm conseguiro. Amm.