Hombres sin cuerpo

Penes en llagas y mquinas de carne Lic. Ruben Campero

Artculo publicado en: Revista KNOT N 5 www.revistaknot.com pginas 72-75, Febrero 2010. Colombia Revista FACTOR SOLIDARIO, Ao XI, N 90, Agosto 2010, pgs. 11-13. Uruguay.

En la lengua espaola la expresin El Hombre ha sido utilizada como sinnimo de La Humanidad. Menudo trabajo han tenido los varones, al soportar sobre sus hombros el duro peso de representar a todo el gnero humano. Puede que Hombre sea una palabra que admite varios significados, en cuyo caso cuando un hombre es un varn (alguien real, concreto, con cuerpo) y cuando una entidad abstracta, des-corporizada, representativa de la especie? Con El Hombre asistimos a un mero juego de significados? o tiene un efecto concreto en la forma en que pensamos y se piensan los varones? Es ms, cmo se concibe el cuerpo de una varn particular, cuando Hombre resulta ser la expresin abstracta del ser humano?

A su imagen y semejanza Cuando usamos el plural en masculino por ejemplo todos ellos (aunque en ese todos tambin se incluyan mujeres) no solo estamos utilizando una inocente regla del lenguaje, sino que tambin colaboramos en seguir entronando lo masculino como lo general, lo original, lo propio de las personas. Al parecer ser Hombre no empieza ni termina en una cuestin biolgica, sino que ms bien se asemeja a un ideal, a una abstraccin, modelo primario de lo que un ser humano es ms all de los sexos. Si tomamos el mito de origen judeo cristiano vemos que Adn carece de un origen carnal, l no es parido por ningn cuerpo. Su creacin es producto del polvo y del deseo original de un dios padre masculino sin cuerpo. Adn por tanto representa el modelo base de la humanidad, es sujeto por deseo y reconocimiento divino, embajador carnal de la divinidad. Eva en cambio es secundaria, subproducto de un original ya creado, expresin de un deseo no primario de ese dios. Eva es objeto, particular, parida, creada en carne a travs de otra carne (la original). Tanto si analizamos la violencia de gnero o las formas en que hombres heterosexuales dirigen su mirada a las mujeres como objeto ertico, constataremos que la mujer es definida culturalmente por su sexo y su cuerpo. Ellas son vistas an como meros cuerpos-carne que circulan en el mercado masculino, moneda de intercambio o smbolo del estatus para un hombre. 1

Esposas, prostitutas, violaciones masivas, cuerpos moldeados por cirugas, etc. son algunos ejemplos. Ser mujer para el imaginario patriarcal es ser cuerpo sin subjetividad definida, materia asociada a la naturaleza que debe ser dominada por la razn (masculina). El hombre en cambio es lo abstracto, lo racional, lo propiamente humano, sujeto por definicin con poder para mirar y nunca ser lo mirado, para dar nombre a todos los seres de la tierra (incluidas las mujeres) Pero si el hombre representa el modelo general de la humanidad y no un sexo particular, si ocupa el lugar de sujeto racional con poder para dominar a sus objetos en qu lugar queda su cuerpo, su materialidad concreta? Cmo un hombre puede pensarse como un ser particular, con un cuerpo particular, con fortalezas y debilidades, como cualquier cuerpo? Cules son los costos corporales de haber sido creado a imagen y semejanza de la divinidad incorprea?

Mquinas de carne Por ser El Hombre el varn se ha quedado sin cuerpo. Ha sido privado de un cuerpo sentido, habitado, gozado humanizado. Siendo parte de una cultura que separa la simple materia del mundo elevado de las ideas, el poder asignado al varn lo ha condenado a despreciar su propia carne. Obligado a representar la espiritualidad, la superioridad intelectual, ha debido alejarse de las densas vivencias corporales. Advertido por los ideales de masculinidad hegemnica, debe apartarse y diferenciarse de cualquier caracterstica considerada femenina, o aplicada a las mujeres, tambin por estar estas asociadas a la naturaleza, a lo material, a lo corporal. Es as que los Hombres varones aprendieron a olvidar su cuerpo, cargando con l, como vestigio vergonzoso de su materialidad, de aquello que peligrosamente los asemeja a las mujeres. Y as supieron templarlo, uniformarlo, transformarlo en un cuerpo estndar de soldado, mquina entrenada para la guerra que permite negar el miedo al dolor y la muerte en nombre de ideales elevados como el honor o la nacin. Una mquina de carne que permiti que el sistema de produccin fabricara al obrero, ese hombre recio que vivencia su cuerpo como mera herramienta, que solo lo cuida en funcin del rendimiento laboral que le brinda, constituyndose en un engranaje ms de la maquinaria. Con un cuerpo olvidado, no habitado, los Hombres varones tambin han tenido que negar sus emociones (terreno considerado femenino), solidificando el llanto, anestesiando y acorazando su piel. Una piel que solo podr ser estimulada a travs de la violencia fsica sobre un cuerpo duro, spero y sin miedo. Piel loca de masculinidad que por haber olvidado la caricia, necesita del golpe para ser sentida, aunque de una manera instantnea y seca, que evite reactivar cualquier recuerdo de aquel cuerpo sensible que tuvo que ser abandonado para ser un Hombre. Al parecer el hierro de la armadura del caballero, se ha (con) fundido con la carne.

Mquina tambin de produccin de placer en otros, como reflejo de su grandiosidad ertica. En efecto, cuando en la pornografa dura se muestra a un hombre penetrando a otra persona, l permanece siempre en control, sin grandes expresiones de goce. Quien gime y se retuerce es la persona penetrada, expresando con sus gestos los efectos maravillosos que ese pene provoca. Por su parte el Hombre penetrador es presentado como un cuerpo mquina que no siente, que solo hace su trabajo, limitndose a producir placer en quienes toman contacto con su cetro flico.

Pene en llagas y armadura flica Al observar la imaginera ertica de nuestra cultura, vemos que el pene ocupa un sitial de privilegio, un lugar destacado entre los otros rganos considerados sexuales. Al pene se le atribuyen infinidad de nombres, proezas sexuales y comentarios jocosos. Pero tambin se depositan sobre l exigencias de tamao y rendimiento sexual, tanto en ereccin como en los efectos que debe provocar en los cuerpos que penetra. Si bien el pene es una parte ms del cuerpo, los ideales elevados de masculinidad lo obligan a abandonar y negar su materialidad carnal. l debe representar algo ms que un simple rgano, debe ser smbolo, estampa de poder. Dios incorpreo que permite ser tocado en su grandiosidad, por aquellos cuerpos que no poseen uno igual o no lo usan como se debera. Este pene de carne mortal, abandonado por ideales de trascendencia masculina, se infesta de llagas melanclicas por su prohibida humanidad cutnea. Y se recubre de una fra (arma) dura flica, confundindose con ella. Ya no ser ms un pene (flcido, blando, terrenal) ahora es Falo. Alegora y emblema del Hombre, sujeto de la creacin, divinidad encarnada. El Hombre varn por tanto no tiene pene, ha sido condenado a portar el Falo. Entre las piernas ya no hay un rgano, sino un smbolo de poder que deambula intentando comprobar su majestuosidad, en las aguas espejadas de las miradas de otros. Atrapado en la ilusin de la armadura flica, el Hombre carga con un aparato protsico, con una mquina pblica que se alimenta de estatus. Ha perdido contacto para siempre con su pene como rgano. Ese rgano que le permitira sentir la piel, descansar del peso de tener que probar su supuesto poder, y gozar de la libertad de ser uno ms entre los rganos. En este cuerpo de Hombre, tan ajeno a la posibilidad de sentir, campo de batalla de luchas de poder, el Falo (como todo rey) siempre ver amenazada la conservacin de su trono, incluso en el propio cuerpo. El ano, rgano desterrado del cuerpo masculino por valores misginos y homofbicos, se convierte entonces en la zona fantasma y oscura del pene amurallado, que amenaza con derribar la falsa piel metlica del falo. Al tener ano el hombre queda igualado a las mujeres, siendo uno ms de la especie. Comprueba horrorizado que tambin posee un cuerpo, que es un cuerpo, y no un modelo general e ideal de la humanidad, construido a imagen y semejanza del dios-falo. Por el culo el hombre tambin puede ser penetrado (como las mujeres), gozar con un rgano que es solo un rgano y reconocerse como cuerpo, como

carne no divina, que admite la existencia de otros penes o dildos que le puedan brindar placer. Pero la armadura no permite que el pene sea uno ms, ya que solo puede ser Falo. No admite compartir privilegios con otros rganos, porque tener el poder exclusivo es lo que lo sostiene como falo. Como sabe que su poder es una ilusin, l lo debe llenar todo, lo debe ser todo, debe ser dios.

Hacia cuerpos ms diversos Si bien todas estas vivencias y construcciones simblicas de los cuerpos de Hombre, pueden variar en funcin de la clase social, el momento histrico, la raza, la edad, la ubicacin geogrfica, etc., an se percibe un ncleo duro de lo considerado culturalmente como masculinidad hegemnica, que provoca todo un folklore homofbico y misgino como expresin de las angustias masculinas por sostener los trofeos flicos, y que impacta sobre como los hombres construyen sus cuerpos. Es por eso que las mujeres siguen siendo consideradas meros cuerpos (como las personas negras, pobres, trans). Es por eso que los hombres que se vinculan sexualmente con otros hombres, an siguen teniendo dificultades para aceptar con libertad el uso de su ano como rgano sexual, por considerarlo menos masculino. Los varones han templado sus cuerpos a la luz de la ideologa del hombre blanco, heterosexual, judeo-cristiano, de clase media alta, urbano y capitalista. Pero, junto a las mujeres y a otros parias, aquellos que vienen rechazando los supuestos privilegios de la armadura flica, poco a poco van construyendo un cuerpo ms habitado, sentido, diverso, humano. Despreciando a ese dios perverso que les ense a odiar su carne.

Lic. Ruben Campero Psiclogo Sexlogo Docente - Esp. en Gnero Doctorando en Psicologa (Universidad UCES Bs. As.) rucabal@adinet.com.uy Montevideo - Uruguay