VIKTOR FRANKL

1905 1998
Vctor Emil Frankl naci en Viena el 26 de marzo de 1905. Su padre trabaj duramente desde ser un estengrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde que era un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empez a interesarse en la psicologa. En 1930, logr su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mujeres con intentos de suicidio. Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938, Frankl adopt el cargo de Jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Rothschild, el nico hospital judo en los tempranos aos del nazismo. Pero, en 1942 l y sus padres fueron deportados a un campo de concentracin cercano a Praga, el Theresienstadt . Frankl sobrevivi al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de concentracin nazis, incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945; no ocurri as con sus padres y otros familiares, los cuales murieron en estos campos. Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentracin y mientras estaba en ellos, Frankl desarroll un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido como logoterapia. Frankl retorn a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurologa del Vienna Polyclinic Hospital, posicin que mantendra durante 25 aos. Fue profesor tanto de neurologa como de psiquiatra. Sus 32 libros sobre anlisis existencial y logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha conseguido 29 doctorados honorarios en distintas universidades del mundo. A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, as como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego. Gan el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatra, as como otras distinciones de diferentes pases europeos. Frankl ense en la Universidad de Viena hasta los 85 aos de edad de forma regular y fue siempre un gran escalador de montaas. Tambin, a los 67 aos, consigui la licencia de piloto de aviacin. Vctor E. Frankl muri de un fallo cardaco el 3 de septiembre de 1997, dejando a su esposa, Eleonore y a una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely. Su vida y obra desarrollada en el contexto de la Segunda Guerra Mundial son una secuencia de hechos encadenados en un testimonio incuestionable del poder desafiante del espritu humano. Gracias a las mltiples influencias que haba recibido de otras corrientes tericas, cre un nuevo enfoque teraputico llamado Logoterapia (psicoterapia centrada en la bsqueda de sentido) que se constituye por tres principios bsicos: La voluntad de sentido, El sentido de la vida y La libertad de volicin. Para Frankl el ser humano es libre, posee la capacidad de elegir... El ser humano se halla sometido a ciertas condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales, pero depender de cada persona, el dejarse determinar por las circunstancias o enfrentarse a ellas. ORGENES Hijo de Gabriel Frankl, quien naci el 28 de marzo de 1861 en Porolitz (ahora Pohorelice) en la Repblica Checa, a 80 kms aproximadamente al norte de Viena, y Elsa Lion, nacida el 8 de febrero de 1879, en una regin vitivincola de Praga, donde se encuentran las embajadas extranjeras. De recin casados vivieron en el Distrito 20, llamado Leopoldstadt, considerado el Segundo Distrito judo de Viena. Su departamento se encontraba en Czerningasse 6. Este Distrito est flanqueado por el Ro y el Canal del Danubio. Ah nacieron sus tres hijos: Walter August, Viktor Emil y Stella Josefina. Walter, el mayor de los hermanos, naci dos aos y medio antes que Viktor Emil Frankl, y Stella, la menor, naci cuatro aos despus que Viktor. Viktor Emil Frankl, nace el 26 de marzo de 1905. De pequeo en su familia le llamaban Vicky. Cuando naci Viktor Frankl en Viena, la ciudad era una de las capitales majestuosas de Europa y el asiento principal del Imperio Austro-Hngaro; una vasta unin de grupos nacionalistas, que no tenan un lenguaje comn. Al ver el esplendor de la ciudad, a principios del S. XX, nadie hubiera imaginado que el poder de la monarqua y la unidad del Imperio, se estuviera desmoronando. INFANCIA Walter, Viktor y Stella, asistieron a la escuela primaria Volksschule, muy cerca de su casa en Czerninplatz. Viktor, era un nio ms bien frgil que se interesaba ms por hablar sobre ideas que por jugar. La familia a menudo iba al Prater, un parque de diversiones tambin muy cercano a su casa, donde haba una feria, jardines pblicos, un circo, un zoolgico y adems estaba dotado con restaurantes y viedos.

En su niez, el sentimiento de amparo no le vino a travs de reflexiones y cavilaciones filosficas, sino ms bien del entorno en que viva Tendra cinco aos, cuando despert un da soleado durante las vacaciones en Hainfeld; mientras todava mantena los ojos cerrados, lo invadi un sentimiento de inmensa felicidad y bienaventuranza de estar amparado, custodiado y protegido. En cuanto abri los ojos, su padre se encontraba inclinado haca l, sonriendo.

PRE-ADOLESCENCIA Tena Viktor 9 aos cuando empez la Primera Guerra Mundial (1914 a 1918), y comentaba que la familia haba aprendido a sobrevivir y a saber lo que era ser pobre. ADOLESCENCIA Viktor realiz sus estudios de bachillerato en el Realgymnasium de 1916 a 1924, donde manifest una percepcin aguda de la realidad humana y un inters especial por las ciencias. La orientacin cientfica de aquel tiempo fue marcadamente mecnicoorganicista. As un da, el profesor del curso de historia natural afirm que: la vida humana no era otra cosa que un proceso de combustin y de oxidacin. Esta afirmacin movi a Viktor a ponerse de pie y plantear inmediatamente la siguiente pregunta a su profesor: Si es as, cul es el sentido de la vida humana?. En los aos de escuela, Viktor estudia filosofa natural y se dedica a la lectura de la Psicologa Aplicada (Wilhelm Ostwald, Gustav Theodor Fechner). Crece su inters por el Psicoanlisis de Sigmund Freud, e inicia una correspondencia con l siendo an estudiante de bachillerato. En la Revista Internacional de Psicoanlisis, Freud present el trabajo cientfico de Frankl sobre La mmica como afirmacin y negacin. Pronuncia su primera conferencia sobre El sentido de la vida en el grupo de estudios filosficos de la Universidad Popular de Viena. En 1925, se distancia del Psicoanlisis y da un giro hacia la Psicologa Individual de Alfred Adler. Participa en el III Congreso de Psicologa Individual en Dusseldorf; Frankl expone una idea no ortodoxa (no debe entenderse a la neurosis slo como un medio, sino tambin como una expresin de la persona). Primera vez que emplea en una conferencia acadmica el concepto de Logoterapia. Posteriormente, en 1927, Viktor Frankl en compaa de Rudolf Allers y Oswald Schwarz el fundador de la medicina psicosomtica, toma distancia tambin en relacin con Adler. Viktor se dedica con entusiasmo a la lectura del libro de Max Scheler: Formalismo tico y la tica no formal de los valores. ADULTEZ Funda los Centros de Asesoramiento para la juventud de Viena y otras ciudades; da conferencias en Berln y en la Universidad de Budapest. En 1933, en la Clnica Psiquitrica Universitaria de Viena ejerce como Psiquiatra-Psicoterapeuta hasta 1937. Comienza a emplear el concepto Anlisis Existencial en su escrito: Filosofa y Psicoterapia. En 1936, obtiene la Especialidad en Neurologa y Psiquiatra. En 1938, las tropas de Hitler invaden Austria. Frankl es nombrado en 1939, jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Rothschild de Viena. En los primeros aos de la guerra Viktor trat de obtener una Visa para trasladarse a los Estados Unidos, sin embargo, la respuesta no se le dio hasta el ao de 1941. Esta nueva situacin se present como una pregunta concreta en su vida que slo l poda responder. Por un lado, tena un futuro muy probablemente pacfico y desahogado en Amrica donde podra ejercer su profesin; por el otro, estaba la realidad determinada de su presente: Austria anexada a la Alemania nazi. Adems de sus numerosos pacientes de la clnica, miles de sus compatriotas experimentaron el gran holocausto de la guerra y la exterminacin. Otro elemento muy importante en esa decisin fueron sus padres ya ancianos. Su hermano mayor Walter, haba sido detenido con su cuada Elsa y enviados a Auschwitz; su hermana menor Stella haba aceptado emigrar a Mxico para posteriormente radicar en Australia, donde muri en 1996. El Dr. Frankl lo narra as: ...era libre para marcharme, desarrollar y defender mi teora. Mis padres estaban contentsimos y compartan conmigo la alegra de verme a salvo en el extranjero, sin embargo, no me decid a usar el deseado pasaporte, pues saba que al poco tiempo de marcharme mis ancianos padres seran deportados a cualquier campo de concentracin. La duda me corroa. Y como dije, yo no saba qu hacer. As pues, con mi portafolios cubr la estrella amarilla que tena que usar en mi abrigo y me sent una noche en la catedral ms grande en el centro de Viena. Haba un concierto de rgano y pens: sintate, escucha la msica y considera toda la pregunta. Descansa Viktor, pues ests muy distrado. Solamente contempla y medita lejos del ajetreo de Viena. Entonces me pregunt a m mismo qu hacer. Deba yo sacrificar a mi familia por el bien de la causa a la que haba dedicado mi vida, o deba sacrificar esta causa por el bien de mis padres. Cuando uno est confrontado con esta clase de preguntas, uno ansa una respuesta del cielo. Yo dej la catedral y me fui a casa. Ah sobre el aparato de radio estaba un pedazo de mrmol. Le pregunt a mi padre qu era eso. l era un judo piadoso y los haba tomado del lugar donde estuvo la sinagoga ms grande de Viena. Esta piedra fue parte de las tablas que contenan los Diez Mandamientos. En la piedra estaba grabada en dorado una letra hebrea. Mi padre me dijo que la letra

apareca solamente en uno de los Mandamientos, en el Cuarto Mandamiento que dice: Honra a tu padre y a tu madre y t estars en la tierra prometida. Despus de eso, decid permanecer en Austria y dejar que mi Visa americana caducara. En el mes de noviembre expira la Visa de salida para Estados Unidos. El 17 de diciembre de 1941, Viktor contrae matrimonio con Tilly Grosser en el registro civil de Leopoldstad, Viena. Meses despus los nazis obligaron a Tilly a abortar a su primer hijo.

A los 37 aos de edad, en septiembre de 1942, el Dr. Viktor Frankl, es deportado al campo de concentracin de Theresiendstad junto con su esposa y sus padres. Le asignan como prisionero el nmero 119,104. Su padre muere en el campo de Theresiendstad el 13 de febrero de 1943, a causa de la debilidad por hambre y dos neumonas con edema pulmonar terminal, a los 82 aos de edad. En octubre de 1944, Viktor se despide de su madre porque es trasladado a Auschwitz con su esposa, posteriormente, ambos pasan a dos campos filiales de Dachau: Kaufering III y Turkheim. En este mismo mes y ao, su madre es trasladada a Auschwitz y muere en la cmara de gas a los 65 aos de edad. La liberacin del campo de Turkheim por las tropas norteamericanas, llega el 27 de abril de 1945. Frankl, regresa a Viena. All sufre sus prdidas familiares, reflexiona cmo escap de la muerte y comienza a buscar un nuevo sentido: el para qu habr quedado vivo. Al terminar el ao es nombrado jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Policlnico de Viena. En Auschwitz, tambin sera separado para siempre de su esposa Tilly, quien muere en el campo de concentracin de BergenBelsen, despus de la liberacin de los ingleses en agosto de 1945. Se desconoce la causa exacta de su muerte. Lo nico cierto es el plazo tardo, en el cual, la supervivencia y el regreso al hogar ya hubieran sido tericamente posibles; lo anterior, hace que su muerte sea mucho ms trgica. Se cree que debilitada en extremo por el hambre, probablemente muri pisoteada por la multitud que se agolpaba contra la puerta durante la liberacin del campo de concentracin. En el mes de noviembre de 1945, el Dr. Frankl reconstruye totalmente su manuscrito de lo que fuera su primer libro y que le fue arrebatado al entrar al campo de concentracin; lo rehace con base en dos docenas de papelitos en los que tom notas taquigrficas, conteniendo el esquema general de su trabajo. Este libro apareci con el nombre de: Arztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Su ttulo en espaol es: Psicoanlisis y Existencialismo.

Poco antes de la Navidad de 1945, llam a tres secretarias y les pidi que tomaran nota de algo importante que quera expresar. Y as, durante nueve das entre lgrimas, fue dictando el testimonio de sus experiencias en los campos de concentracin. Consider entonces que sera conveniente transmitir annimamente y en forma de libro todo lo vivido. Los destinatarios de este libro seran todas las personas que haban sufrido y los que estaban sufriendo las consecuencias de la guerra. Tambin tuvo como propsito el dar su propia versin desmitologizada de esa realidad. Muchas personas en ese entonces, como ahora, buscan el sentido de su propia vida. Este testimonio fue gestado para todas ellas. As que en 1946, publica su libro: Eim Psycholog Erlebt das Konzantrationslager (Un psiclogo en el Campo de Concentracin). En ediciones posteriores a este libro se le conoce como: El hombre en busca de sentido. Apuntamos algunos fragmentos del libro: Lo que en verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y, despus ensear a los desesperados, que en realidad no importa lo que esperamos de la vida, sino, qu espera la vida de nosotros. ...hay dos razas de hombres en el mundo y nada ms que dos: la raza de los hombres decentes y la de los indecentes. Ambas se encuentran en todas partes y en todas las capas sociales. Ningn grupo se compone slo de hombres decentes o de indecentes, as sin ms ni ms. En este sentido ningn grupo es de pura raza y, por ello, a veces se poda encontrar entre los guardias a alguna persona decente. Al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: la ltima de las libertades humanas la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. Su libro termina con el siguiente prrafo: Nuestra generacin es realista, pues hemos llegado a saber lo que realmente es el hombre. Despus de todo, el hombre es ese ser que ha inventado las cmaras de gas de Auschwitz, pero tambin es el ser que ha entrado en esas cmaras con la cabeza erguida y el Padre Nuestro o el Shema Yisrael en sus labios. En julio 18 de 1947, se cas por segunda vez con Elly (Eleonore Schwindt). Tienen una hija, Gabriella, psicloga de profesin y casada con el Dr. Franz Vesely y dos nietos: Alexanter David y Katherina Rebekka. A Elly, la conoci en la Policlnica, ya que es enfermera. Ella no es juda. Estuvieron casados por un poco ms de 50 aos. Ella transcriba todas las grabaciones de su esposo. En el 2002, tuvo su primera bisnieta.

Tambin en 1947, publica su libro: La Psicoterapia en la prctica mdica. En 1949, recibe el Doctorado en Filosofa presentando su tesis: La presencia ignorada de Dios. En 1950, funda La Sociedad Mdica Austriaca de Psicoterapia y es elegido como su primer presidente. En base a un curso impartido a los mdicos, publica su libro: El hombre doliente. Ensayo de una patodicea, con este tema central ayuda a sobrellevar y confortar a los que sufren. Expone sus Diez tesis sobre la Persona.

Con su libro: Logos y Existencia publicado en 1951, Frankl completa su fundamentacin antropolgica de la Logoterapia. En 1954, las Universidades de Londres, Holanda y Argentina, invitan a Frankl a impartir lecciones. En Estados Unidos, Gordon Allport promueve a Frankl y la publicacin de sus libros. En 1955, es nombrado Profesor en la Universidad de Viena. En 1957, se encuentra con su hermana Stella, su marido Walter Bondi y sus hijos Liesl y Peter. Ms tarde, un tratamiento sistemtico del paradigma frankliano aparece en su libro: Logoterapia y Anlisis Existencial. En 1961, la Universidad de Harvard recibe a Frankl, como Profesor Invitado. En 1966, la Universidad Metodista del Sur en Dallas, Texas, recibe a Frankl como Profesor Invitado. En base a sus lecciones se publica: La Voluntad de Sentido. En 1970, en presencia de Frankl, la Universidad Internacional de San Diego, en California, inaugura la Ctedra de Logoterapia. En 1972, la Universidad de Dusquensne, Pittsburgh, nombra a Viktor Frankl, Profesor Invitado. Lo mismo sucede en otras Universidades del mundo.

En 1978, Frankl hace su primera visita a Mxico. La Universidad Iberoamericana particip de su mensaje en una conferencia magistral titulada: La voz que clama en demanda de Sentido. En 1987, Frankl regresa a Mxico a participar como Invitado Especial en el congreso Gente Nueva, en Guadalajara, Jalisco. En 1992, se funda en Viena el Instituto Viktor Frankl, por un grupo de amigos acadmicos. En 1995, parte de su autobiografa es publicada con el ttulo: Lo que no est escrito en mis libros. En julio de 1996, hace su ltima entrevista ante un numeroso pblico de especialistas con motivo del Primer Congreso Mundial de Psicoterapia, en Viena. Durante el semestre de invierno, da su ltima clase en la Universidad de Viena. Permite la publicacin de su ltimo libro: El hombre en busca del sentido ltimo. GUSTOS y AFICIONES Una de sus aficiones era escribir artculos dirigidos a buscar respuestas para los problemas de los jvenes vieneses que resentan los estragos de la Primera Guerra Mundial. Disfrutaba el alpinismo. En Austria forma parte de la cadena de los Alpes Orientales. Le encantaba escuchar msica, sobre todo la de Mahler, tambin austriaco. A los 67 aos tom sus primeras lecciones de vuelo y a los pocos meses realiz sus primeros vuelos sin ser acompaado. Dice Viktor, que se poda enamorar platnicamente de las corbatas. Gustaba de disear armazones para lentes. Una de las grandes fbricas especiales del mundo, le present un proyecto antes de que el armazn se fabricara en serie; Viktor deba dar su opinin acerca del diseo. Aunque Viktor conoca los efectos negativos de la cafena, hasta el final de su vida, continu tomando cafs fuertes al empezar su da y sus lecturas. Adoraba a su esposa Elly, su hija Gabriel, sus nietos Katherina y Alexander, y llevaba una afectuosa, cordial y respetuosa relacin con su yerno el Dr. Franz Vesely. Practicar operaciones del cerebro. Le gustaba jugar a la ruleta. Textualmente: Lo que me brinda la mayor felicidad es haber finalizado una publicacin; despachar un manuscrito; haber escalado en las montaas una hermosa pared; y pasar la noche en una agradable habitacin en el refugio con una persona querida. El 2 de septiembre de 1997, a los 92 aos de edad, fallece el Dr. Viktor Emil Frankl en Viena, Austria. CONCLUSIN El Dr. Viktor Frankl no considera necesario describir tanto, el espanto y el horror de la vida en el campo de concentracin, stos permanecen ms bien en un segundo plano. Su inters reside en el hombre concreto y en cmo ste logra de hecho sobrellevar la opresin de una situacin tan extrema. El Dr. Frankl no culpa, no juzga ni acusa. Se queda por completo dentro de los lmites de la vivencia y de la superacin de lo que es insoportable. Revela y a la vez advierte de lo que el hombre es capaz, tanto por las atrocidades que podemos infligirnos unos a otros como por el sufrimiento firme e inquebrantable, por cmo podemos soportarlo y

finalmente, incluso, acabar con l. Su experiencia es un testimonio sobre la fuerza del espritu humano para afrontarse a s mismo y a la vida, para poder configurarla sobreponindose a una situacin precisa. En cualquier situacin, no necesariamente en el campo de concentracin, es posible experimentar esta fuerza del espritu para vivir por un sentido, asumir su responsabilidad e instituir su libertad. Para Frankl, estas tres capacidades son las caractersticas principales de la existencia.

BIBLIOGRAFA "El hombre en busca de sentido". Viktor E. Frankl. Editorial Herder. "Viktor E. Frankl" Comunicacin y Resistencia. Dr. Guillermo Pareja. Editorial Premi. "Lo que no est escrito en mis libros". Viktor E. Frankl. Editorial San Pablo. When life calls out to us. Haddon Klingberg Jr. Editorial Doubleday.

Teora Tanto la teora como la terapia de Vctor Frankl se desarroll a partir de sus experiencias en los campos de concentracin nazis. Al ver quien sobreviva y quin no (a quin se le daba la oportunidad de vivir), concluy que el filsofo Friederich Nietszche estaba en lo cierto: Aquellos que tienen un por qu para vivir, pese a la adversidad, resistirn. Pudo percibir cmo las personas que tenan esperanzas de reunirse con seres queridos o que posean proyectos que sentan como una necesidad inconclusa, o aquellos que tenan una gran fe, parecan tener mejores oportunidades que los que haban perdido toda esperanza. Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, que significa estudio, palabra, espritu, Dios o significado, sentido, siendo sta ltima la acepcin que Frankl tom, aunque bien es cierto que las dems no se apartan mucho de este sentido. Cuando comparamos a Frankl con Freud y Adler, podemos decir que en los postulados esenciales de Freud, (ste consideraba que la pulsin de placer era la raz de toda motivacin humana) y Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclin por la voluntad de sentido. Frankl tambin utiliza la palabra griega nos, que significa mente o espritu. Sugiere que en psicologa tradicional, nos centramos en la psicodinmica o la bsqueda de las personas para reducir su monto de tensin. En vez de centrarnos en eso; o ms bien, adems de lo anterior, debemos prestar atencin a la nodinmica, la cual considera que la tensin es necesaria para la salud, al menos cuando tiene que ver con el sentido. A las personas les gusta sentir la tensin que envuelve el esfuerzo de un meta valiosa que conseguir!. No obstante, el esfuerzo puesto al servicio de un sentido puede ser frustrante, la cual puede llevar a la neurosis, especialmente a aquella llamada neurosis noognica, o lo que otros suelen llamar neurosis existencial o espiritual. Ms que nunca, las personas actuales estn experimentando sus vidas como vacas, faltas de sentido, sin propsito, sin objetivo alguno..., y perece ser que responden a estas experiencias con comportamientos inusuales que les daa a s mismos, a otros, a la sociedad o a los tres.

Una de sus metforas favoritas es el vaco existencial. Si el sentido es lo que buscamos, el sin sentido es un agujero, un hueco en tu vida, y en los momentos en que lo sientes, necesitas salir corriendo a llenarlo. Frankl sugiere que uno de los signos ms conspicuos de vaco existencial en nuestra sociedad es el aburrimiento. Puntualiza en cmo las personas con frecuencia, cuando al fin tienen tiempo de hacer lo que quieren, parecen no querer hacer nada!. La gente entra en barrena cuando se jubila; los estudiantes se emborrachan cada fin de semana; nos sumergimos en entretenimientos pasivos cada noche; la neurosis del domingo, le llama. De manera que intentamos llenar nuestros vacos existenciales con cosas que aunque producen algo de satisfaccin, tambin esperamos que provean de una ltima gran satisfaccin: podemos intentar llenar nuestras vidas con placer, comiendo ms all de nuestras necesidades, teniendo sexo promiscuo, dndonos la gran vida. O podemos llenar nuestras vidas con el trabajo, con la conformidad, con la convencionalidad. Tambin podemos llenar nuestras vidas con ciertos crculos viciosos neurticos, tales como obsesiones con grmenes y limpieza o con una obsesin guiada por el miedo hacia un objeto fbico. La cualidad que define a estos crculos viciosos es que, no importa lo que hagamos, nunca ser suficiente. Igual que Erich Fromm, Frankl seala que los animales tienen un instinto que les gua. En las sociedades tradicionales, hemos llegado a sustituir bastante bien los instintos con nuestras tradiciones sociales. En la actualidad, casi ni siquiera eso llegamos a tener. La mayora de los intentos para lograr una gua dentro de la conformidad y convencionalidad se topan de frente con el hecho de que cada vez es ms difcil evitar la libertad que poseemos ahora para llevar a cabo nuestros proyectos en la vida; en definitiva, encontrar nuestro propio sentido. Entonces, cmo hallamos nuestro sentido?. Frankl nos presenta tres grandes acercamientos: el primero es a travs de los valores experienciales, o vivenciar algo o alguien que valoramos. Aqu se podran incluir las experiencias pico de Maslow y las experiencias estticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero nuestro ejemplo ms importante es el de experimentar el valor de otra persona, v.g. a travs del amor. A travs de nuestro amor, podemos inducir a nuestro amad@ a desarrollar un sentido, y as lograr nuestro propio sentido. La segunda forma de hallar nuestro sentido es a travs de valores creativos, es como llevar a cabo un acto, como dice Frankl. Esta sera la idea existencial tradicional de proveerse a s mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a comprometerse con el proyecto de su propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad en el arte, msica, escritura, invencin y dems. Tambin incluye la generatividad de la que Erikson habl: el cuidado de las generaciones futuras. La tercera va de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas adems de Frankl suscriben: los valores actitudinales. Estos incluyen tales virtudes como la compasin, valenta y un buen sentido del humor, etc. Pero el ejemplo ms famoso de Frankl es el logro del sentido a travs del sufrimiento. El autor nos brinda un ejemplo de uno de sus pacientes: un doctor cuya esposa haba muerto, se senta muy triste y desolado. Frankl le pregunt, Si usted hubiera muerto antes que ella, cmo habra sido para ella?. El doctor contest que hubiera sido extremadamente difcil para ella.

Frankl puntualiz que al haber muerto ella primero, se haba evitado ese sufrimiento, pero ahora l tena que pagar un precio por sobrevivirle y llorarle. En otras palabras, la pena es el precio que pagamos por amor. Para este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo que le permiti luego lidiar con ello. Su sufrimiento dio un paso adelante: con un sentido, el sufrimiento puede soportarse con la dignidad. Frank tambin seal que de forma poco frecuente se les brinda la oportunidad de sufrir con valenta a las personas enfermas gravemente, y as por tanto, mantener cierto grado de dignidad. Anmate!, decimos, S optimista!. Estn hechos para sentirse avergonzados de su dolor y su infelicidad. No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son meras manifestaciones superficiales de algo mucho ms fundamental, el suprasentido. Aqu podemos percibir la faceta ms religiosa de Frankl: el supra-sentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido ltimo en la vida; sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Es una clara referencia a Dios y al sentido espiritual de la vida. Esta postura sita al existencialismo de Frankl en un lugar diferente, digamos, del existencialismo de Jean Paul Sartre. Este ltimo, as como otros existencialistas ateos, sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin sentido con coraje. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido ltimo. Logos es ms profundo que la lgica, deca, y es hacia la fe adonde debemos inclinarnos. Descripcin de la logoterapia Qu es la Logoterapia?

La Logoterapia es reconocida a nivel mundial como la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia, entendiendo como la primera al Psicoanlisis de Sigmund Freud y como la segunda a la Psicologa Individual de Alfred Adler. La Logoterapia es un tratamiento psicoteraputico creado por el Dr. Viktor Emil Frankl basado en el "Logos". La traduccin que l hace de la palabra "Logos" es la de "sentido", "significado", "propsito", lo que significa que la Logoterapia se concentra en la bsqueda del sentido de la existencia humana; en la conciencia individual que responde positivamente al interrogante que le plantea la vida a cada persona. Viktor Frankl enmarca a la Logoterapia en el rea de las Ciencias de la Conducta, pero la desborda adentrndose en el rea de las Humanidades, constituyndose en un modelo antropolgico Psico-Social. Se distingue de las psicoterapias existentes, porque no es un tratamiento para enfermos, sino un "acompaamiento" para personas que sufren problemas existenciales, como una falta de sentido a sus vidas o una necesidad de valores especficos. Utiliza el Anlisis Existencial, distinguindose as del Psicoanlisis.

El Anlisis Existencial responde a una necesidad sentida por el hombre contemporneo, que ante el cambio de costumbres, la devaluacin de las tradiciones y la relatividad de los Valores, ahora demanda descubrir qu sentido tiene su existencia. La Logoterapia detecta y hace el diagnstico de los sntomas de Vaco Existencial y despierta en el ser humano, la responsabilidad ante s mismo, ante los dems y ante la vida, para que sea la misma persona la que encuentre motivos para vivir en los Valores Vivenciales, que le dan sentido al amor; en los Valores Creativos, que le dan sentido al trabajo, y en los Valores Actitudinales, que le dan sentido a la vida, an en circunstancias adversas. Para concluir, manifestamos que la Logoterapia invita a la re-humanizacin en el ser humano y a retomar los valores para construir; hace ms humano al hombre, le ofrece un camino para buscar y encontrar el significado y misin de su vida, transforma su pasado e ilumina de una nueva forma su porvenir; podemos "decidir" entonces, a travs de la fuerza desafiante de nuestro espritu humano, un proyecto de vida creado a partir de los valores y actitudes que decidamos tener en nuestra vida. El Dr. Frankl demostr que la dimensin espiritual en el hombre es aquella que le hace moverse, levantarse, trabajar con compromiso, luchar por un matrimonio, aspirar a ser la mejor de las madres, romper con las dependencias o terminar una tarea de amor para con el mundo, y apuntemos aqu, lo que dijo en referencia a su concepto de autotrascendencia: "...llegu a comprender que el primordial hecho antropolgico humano es estar siempre dirigido o apuntado hacia algo o alguien distinto de uno mismo: hacia un sentido que cumplir u otro ser humano que encontrar, una causa a la cual servir o una persona a la cual amar".

Detalles clnicos especiales Vctor Frankl es casi tan bien conocido por ciertos detalles clnicos de su acercamiento como por su teora en general. Tal y como mencionamos antes, l cree que el vaco existencial se llena con frecuencia de ciertos crculos viciosos neurticos. Por ejemplo, ah est la idea de ansiedad anticipatoria: alguien puede estar tan asustado de sufrir ciertos sntomas relacionados con la ansiedad, que llegar a tener esos sntomas se torna inevitable. La ansiedad anticipatoria causa aquello mismo de lo que la persona est asustada. Los tests de ansiedad son un ejemplo obvio: si tienes miedo de fracasar en los exmenes, la ansiedad llegar a prevenirte de hacer bien los exmenes, conducindote a tenerles siempre miedo. Una idea similar es la hiperintencin, que sugiere el esfuerzo en demasa, lo cual en s mismo te previene de tener xito en cualquier cosa. Uno de los ejemplos ms comunes es el insomnio: muchas personas, cuando no pueden dormir, continan intentndolo, siguiendo las instrucciones al pie de la letra de cualquier libro. Por consiguiente, al intentar dormirse se produce el efecto contrario; es decir, previene de dormirse, de manera que el ciclo se mantiene indefinidamente (paralelamente, y de forma incidental, la forma en que hoy se usan de forma excesiva las pastillas para dormir, provoca el efecto contrario!). Otro ejemplo sera la manera en la que nos sentimos en la actualidad con respecto a ser el amante perfecto: los hombres sienten que

deben tardar ms, las mujeres se sienten obligadas no slo a tener orgasmos, sino mltiples orgasmos y as sucesivamente. Demasiado preocupacin en este campo, traer consigo, inevitablemente, la inhabilidad de relajarse y disfrutar de la experiencia. Una tercera variante sera la hiperreflexin. En este caso se trata de pensar demasiado. A veces estamos esperando que algo pase, y efectivamente pasa, simplemente porque su ocurrencia est fuertemente ligada a las propias creencias o actitudes; la profeca de la auto-complecin. Frankl menciona a una mujer que pese a haber sufrido de malas experiencias sexuales en su niez, desarroll una personalidad fuerte y sana. Cuando tuvo la oportunidad de acercarse al mundo de la psicologa, se encontr con que en la literatura se mencionaba que tales experiencias dejaban a la persona con una inhabilidad para disfrutar de las relaciones sexuales; a partir de aqu, la mujer empez a tener estos problemas!. Una parte de la logoterapia utiliza as mismo estos trminos: la intencin paradjica es desear precisamente aquello de lo que tenemos miedo. Un hombre joven que sudaba profusamente cuando se encontraba en situaciones sociales, recibi la instruccin de Frankl de que pensase en desear sudar. Parte de sus instrucciones decan: Slo he sudado un cuarto de tiempo antes, pero ahora lo har al menos por diez cuartos del tiempo!. Obviamente, cuando se puso en ello, no pudo realizarlo. Lo absurdo del planteamiento rompi su crculo vicioso. Otro ejemplo lo podemos encontrar relacionado con los trastornos del sueo: siguiendo a Frankl, si sufres de insomnio, no te pases la noche dando vueltas, contando ovejas, movindote de un lado a otro para conciliar el sueo, levntate! Trata de mantenerte despierto lo ms que puedas! Con el tiempo te vers cayendo como una roca en la cama. Otra tcnica es la dereflexin. Frankl cree que muchos problemas tienen su raz en un nfasis excesivo sobre el mismo. Con frecuencia, si te alejas un poco de ti mismo y te acercas ms a los dems, los problemas suelen desaparecer. Si, por ejemplo, tienes dificultades con el sexo, trata de gratificar a tu compaero sin buscar tu propia satisfaccin; las preocupaciones sobre erecciones y orgamos desaparecen y las realidades reaparecen. O simplemente, no intentes complacer a nadie. Muchos terapeutas sexuales sostienen que una pareja no hace ms que besuquearse y tocarse, evitando el orgasmo a toda costa. Estas parejas sencillamente duran un par de noches antes de que aquello que consideraban un problema, definitivamente se resuelva. De todas maneras, por ms inters que estas tcnicas hayan suscitado, Frankl insiste en que al final los problemas de estas personas son realmente una cuestin de su necesidad de significado. Por tanto, aunque estas tcnicas sean un buen comienzo a la terapia, no son bajo ninguna circunstancia la meta a lograr.

Lecturas
o o o

ETCHEVERRY, J. A.- Salud mental, logoterapia y liberacin. FRANKL, V. E.- La voluntad de sentido. FRANKL, V. E.- El hombre doliente.

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

FRANKL, V. E.- El hombre en busca de sentido. FRANKL, V. E.- Psicoterapia y existencialismo. Escritos selectos sobre logoterapia. FRANKL, V. E.- La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religin. FRANKL, V. E.- Las races de la Logoterapia. Escritos juveniles, 19231942. FRANKL, V. E.- El hombre en busca del sentido ltimo. FRANKL, V. E.- La psicoterapia al alcance de todos. FRANKL, V. E.- Teora y terapia de las neurosis. Iniciacin a la logoterapia y al anlisis existencial. FRANKL, V. E.- Ante el vaco existencial. Hacia una humanizacin de la psicoterapia. FRANKL, V. E.- Logoterapia y anlisis existencial. FRANKL, V. E.- Psicoanlisis y existencialismo. FRANKL, V. E.- Psicoterapia y humanismo. Tiene un sentido la vida? FRANKL, V. E.- La idea psicolgica del hombre. FRANKL, V. E.- En el principio era el sentido: reflexiones en torno al ser humano. FREIRE, J. B.- El humanismo de la logoterapia de Viktor Frankl. FREIRE, J. B.- Vivir a tope: en reconocimiento de Viktor Frankl. FREIRE, J. B.- Acerca del hombre en Viktor Frankl. GUTTMANN, D.- Logoterapia para profesionales: trabajo social significativo. KLINGBERG, H.- La llamada de la vida. La vida y la obra de Viktor Frankl. LNGLE, A.- Viktor Frankl. Una biografa. LUKAS, E. S.- Paz vital, plenitud y placer de vivir: los valores de la logoterapia. VIAL MENA, W.- Antropologa de Viktor Frankl.