Escravos leitores

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br | E-ISSN 1808-2599 |
Escravos letrados: uma pgina (quase) esquecida

Marialva Carlos Barbosa
1 Introduo
Quando se fala em histria da imprensa no Brasil e h qualquer referncia ao chamado
Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.12, n.1, jan./abr. 2009.
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Resumo
O artigo procura mostrar que, apesar de ser pouco referenciadas, a leitura e a escrita dos escravos do sculo XIX no Brasil podem ser perfeitamente recuperadas a partir de mltiplos indcios. O estigma da imerso dos escravos num mundo cuja prevalncia era a oralidade encobre as suas mltiplas possibilidades de letramento e leitura numa sociedade perpassada pelos impressos. Palavras-chave Escravos. Leitura. Impresso.
perodo Abolicionista, o que se destaca a participao dos jornais e de alguns dirigentes dessas publicaes no debate em favor ou contra a escravido. De tal forma que alguns desses peridicos recebem o epteto de jornais abolicionistas e seus lderes so cultuados, pela historiografia em geral e da imprensa, em particular, como nomes imprescindveis no processo de trmino da escravido no pas. Os peridicos tanto os que representavam um discurso mais conservador, quanto os que se auto-definiam como libertrios espelhavam as idias predominantes do perodo e, mesmo quando publicavam veementes defesas contra o escravismo, produziam apologias disfaradas ou no de racismo e disseminavam de maneira
Marialva Carlos Barbosa | mcb1@terra.com.br

Doutora em Histria pela Universidade Federal Fluminense UFF. Professora titular da UFF e professora do quadro permanente do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFF. Possui ps-doutorado em Comunicao pelo LAIOS-CNRS (Paris/Frana). Diretora Cientfica da INTERCOM e Presidente da Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR.
mais ou menos subliminar preconceitos contra os negros. Os mesmos jornais que acolhiam as falas contra a escravido, principalmente medida que a campanha abolicionista se espraiava e a crise do escravismo se tornava mais evidente,
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eram os que tambm representavam em textos e em imagens os escravos como um outro incomum e com caractersticas que, por vezes, fugiam humanidade. No h quase nenhuma referncia aos escravos como sujeitos histricos e menos ainda s suas capacidades de produo de significados a partir de cdigos comunicacionais dominantes nessa sociedade. H uma espcie de silncio sobre a sua imerso no mundo do letramento e da leitura. No h quase referncia s suas habilidades desenvolvidas num mundo repleto de signos escritos e visuais. Falar da relao imprensa e mundo dos escravos , portanto, mostrar no apenas a forma como os peridicos se referiam a eles ou realar os discursos mais ou menos favorveis Abolio. Tambm no somente reconhecer que, sendo objetos discursivos dessa imprensa, tiveram suas vidas influenciadas por essas falas. Essa relao enseja que se pense nas marcas que eles, como atores e sujeitos da histria, deixaram nos jornais. Inclusive as marcas de suas leituras plurais. Suas marcas e feridas expostas nas descries dos anncios procurando pelos que reiteradamente se rebelavam e fugiam do cativeiro esto contidas nesses peridicos, que se dividiam com mais ou menos fervor em favor de sua causa. Nos jornais e revistas do perodo, aparecem subrepticiamente seus rostos e seus corpos. Massa amorfa, apresentada de maneira indiferenciada como coisa, os homens de cor, os pretos
ou as peas, como chegavam ser referidos nos anncios, viviam em cidades onde as mltiplas sociabilidades permitiam misturas que, certamente, faziam com que tomassem conhecimento do que aquelas publicaes falavam a seu respeito. A proximidade que alguns experimentavam da casa dos seus proprietrios exercendo funes domsticas ou mesmo como escravos de ganho , ou da cidade, j que circulavam por suas ruas, praas e vielas, leva-nos a buscar indcios de suas leituras de primeira, de segunda ou de
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terceira natureza e permite dizer que no era apenas passivamente que figuravam nas pginas das publicaes. A venda avulsa de peridicos, como a Gazeta de Notcias, a partir de 1875, se fazia com o grito estridente dos filhos de escravos que apregoavam pelas ruas do Rio de Janeiro o novo jornal. H muitos outros exemplos desse lugar que ocupavam como pregoeiros e vendedores de jornais. H indcios de que muitos sabiam ler ou, pelo menos, escutavam aquelas notcias que ecoavam tambm pelas ruas, praas e casas grandes. E quando no havia leitura, havia muitas vezes maior grau de letramento entre muitos desses cativos que habitavam as capitais. A sociedade dos idos de 1870 no era dividida apenas entre senhores e escravos. Havia escravos de ganho e de aluguel e libertos, exercendo profisses especializadas, como as de carpinteiros e pedreiros, o que certamente
fazia com que lidassem, pelo menos, com cdigos numricos. Havia ainda os que manejavam as prensas tipogrficas, o que fazia com que as letras impressas fossem parte de seu cotidiano do trabalho. Havia tambm os trabalhadores livres nacionais que exerciam as mais diversas profisses artesos, comercirios, empregados das indstrias txteis , e os imigrantes europeus. No universo das grandes cidades, o contingente de escravos era representativo. Em 1870, existiam na cidade do Rio de Janeiro 274.972 habitantes, sendo que deste total 18%, ou seja, 48.939 eram escravos1. Esse texto , pois, dedicado relao imprensa e mundo dos escravos a partir de uma tica privilegiada: a maneira como se constituiam como leitores de primeira, de segunda ou de terceira natureza, inclusive dos peridicos2. Como enfatiza Marco Morel (2008, p. 81), deixando as marcas de seus corpos, gestos, resistncias, violncias e sofrimentos na imprensa, dividindo opinies dos jornais e jornalistas, sendo agentes intermedirios na
venda dos peridicos, possibilitando a exploso de um tipo mais recorrente de anncios, os das fugas sistemticas do cativeiro e, finalmente, como leitores, havia uma ligao estreita entre escravos e imprensa no Brasil do sculo XIX.
2 Escravos leitores
Uma ilustrao publicada em 15 de outubro de 1887 na Revista Ilustrada3, peridico de circulao expressiva na ento capital do Imprio, mostra claramente uma cena de leitura dos escravos. Sob a legenda um fazendeiro
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tambm fez uma descoberta que o deixou embatucado! Um escravo lia no eito para os seus parceiros ouvirem, um discurso abolicionista do Conselheiro Dantas, aparece um cenrio rural. Onze escravos formam uma roda: no centro, um deles segura um jornal. O ttulo do peridico se deixa antever: O Paiz. Segurando-o, l. Os outros, sete homens, duas mulheres e uma criana, escutam, boquiabertos. Apiam-se em enxadas e fazem (podemos supor) o mais absoluto silncio. Escutam com ateno as palavras que do mundo impresso invadem o mundo oral.
1 Relatrio de 1873. Diretoria Geral de Estatstica Rio: Tipografia Franco-Americana, 1874. No comeo do sculo XIX, o Brasil tinha 3 milhes de habitantes, sendo de 1 milho o nmero de escravos. A populao da cidade era avaliada no ano de 1808 em 60 mil habitantes, sendo a metade constituda por escravos (RIOS FILHO, 1946, p. 59). Utilizando-se de vasta documentao, o mesmo autor estabelece o seguinte clculo: o Brasil recebeu, em quatro sculos de introduo de escravos, aproximadamente 3 milhes e 700 mil africanos, sendo que deste total s no sculo XIX (at 1856) entrou no pas 1 milho e 600 mil (Idem, p. 264). 2 Esse artigo est inserido num projeto maior cujo objetivo recuperar as misturas do mundo oral e letrado e tambm as leituras dos escravos no Brasil do sculo XIX. 3 A Revista Ilustrada foi fundada pelo italiano Angelo Agostini, em 1876, e o primeiro nmero circulou em 1 de janeiro daquele ano, deixando de circular em 1898. Chegando ao Brasil em 1859, Agostini fixa residncia inicialmente em So Paulo, onde funda O Diabo Coxo (1864) e O Cabrio (1866). Em 1867, Agostini muda-se para o Rio de Janeiro, participando de O Arlequim, trabalhando posteriormente em A Vida Fluminense (1868-1875), de onde saiu para fundar a Revista Ilustrada (SODR, 1966). Sobre a Revista Ilustrada e Angelo Agostini conforme a excelente tese de Balaban (2005).
A cena mostra mais do que uma prtica de leitura e a possibilidade de os escravos serem, de fato, leitores dos jornais que circulam pelos campos e pelas cidades. Leitores de primeira natureza, como o que ocupa o centro da roda, na leitura dirigida aos ouvidos dos que escutam. Leitores de segunda natureza, como os dez outros que, em atitude de espera, ouvem atentamente as palavras que ecoam sob a forma de voz. Ou leitores de terceira natureza, como os que, na progresso da palavra impressa sob a forma de voz, no momento seguinte, lero por ouvir contar o que os primeiros escutaram a partir da leitura de primeira natureza. A imagem indica, tambm, que, apesar do silncio reiterado de dcadas sobre as prticas (inclusive as de leitura) desses sujeitos histricos, vez por outra aparece uma imagem, um resto, um rastro, um vestgio mostrando que existe, de fato, muito mais correlao entre imprensa e escravido do que poderamos, a princpio, supor. Se considerarmos o conhecimento como um valor intrinsecamente relacionado s possibilidades histricas de cada poca, ou aos regimes de historicidade nos quais os homens esto imersos, o letramento dos escravos do Brasil do sculo XIX uma pgina (quase) esquecida por razes que no dizem respeito apenas dificuldade de recuperar esses indcios do passado. Em vrias pocas, como adverte Agnes Heller (1993), h sempre algum conhecimento que foi considerado algo maldito, uma forma de transgresso moral,
alguma coisa que no se podia falar ou revelar. Em diferentes idades anteriores, continua ela, sempre havia algo que um mortal no deveria conhecer. Assim, no sculo XXI, passados mais de 100 anos do fim da escravido, talvez tenhamos distncia suficiente para nos afastarmos da forma como se viu durante muito tempo os escravos e seus descendentes, podendo-se, agora, com um pouco menos de preconceito, admitir as mltiplas possibilidades culturais que partilhavam e legaram sociedade. A existncia de leitores escravos um
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acontecimento do passado histrico que, tendo sido esquecido por dcadas, deve ser relembrado. O passado, sempre contido no presente pelas artimanhas da memria, faz com que se possa, em algum momento da nossa conscincia histrica, relembrar aquilo que foi sistematicamente esquecido. Os historiadores agem como psicanalistas da espcie humana, na medida em que transformam o esquecido em relembrado (HELLER, 1993, p. 107). O passado no se constitui naquilo que lembrado, mas naquilo que pode ser recordado. isso que chamamos passado histrico. H vestgios e traos em mltiplas vozes que ecoam no presente. preciso ir em direo a esses ecos. Est, no presente, o vestgio, a disponibilidade para perceb-lo como mensagem e a leitura que fazemos. Ao fornecer um tipo de compreenso/explicao para a mensagem, entretanto, oferecemos uma decifrao do
passado (entre mltiplas possveis). Portanto, no nosso entendimento, as leituras e o letramento dos escravos do sculo XIX constituem-se em um tema da historiografia que possvel no presente tambm porque muitos pesquisadores realizaram diversos estudos desse perodo, colocando em xeque algumas interpretaes limitadoras4. Alm disso, est no nosso aqui e agora porque o grau de conscincia histrica que adquirimos permite a sua visualizao. Se nos prprios peridicos h traos marcantes da possibilidade de leitura dos escravos, sobretudo nos anncios publicados para denunciar suas fugas do cativeiro, h outros indcios desse mundo da leitura e do letramento em que estavam imersos em outros documentos menos evidentes. Na documentao anexa aos processos penais, Wissenbach (2002), por exemplo, encontrou cartas escritas pelo escravo de ganho chamado Claro, que era pedreiro, a pedido da tambm escrava Theodora (que no sabia ler nem escrever). Assim, mesmo podendo no ser leitores, nem escritores, sabiam como e em que circunstncias deveriam utilizar os cdigos escritos, sendo, portanto, letrados. Como afirma Wissenbach (2002), em relao escrita, o que extensivo leitura, estar imerso nesse mundo ligava-se direta ou indiretamente s sociabilidades existentes nas cidades, entre escravos, forros, negros nascidos
livres e brancos pobres em um tempo em que uns lem, outros escutam, ou simplesmente veem, mas todos aproximam-se bem ou mal da escrita, todos percebem-na e experimentam sua presena (FABRE, 1985, p. 233 apud WISSENBACH, 1998, p. 113) Nos romances de poca, h dezenas de descries de cartas amorosas lidas e comentadas por jovens sinhazinhas a suas mucamas mais prximas. Ou de outros que so portadores frequentes dos mandados, entre eles, os bilhetes e cartas a serem entregues a um outrem. Tambm nos
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textos ficcionais, os escravos emergem na cena das salas das casas grandes para servir aos seus senhores quando textos de romances ou dos peridicos da poca esto sendo lidos e comentados em voz alta. Num pequeno trecho perdido no meio de uma crnica, Joo do Rio se refere aos vendedores de livros baratos e sarrabulhentos que eram vendidos pela cidade no incio do sculo e faz referncia aos africanos que h alguns anos realizavam aquela tarefa. H alguns anos, esses vendedores no passavam de meia dzia de africanos, espapaados preguiosamente como o Joo Brando na Praa do Mercado (RIO, 1987, p. 47). O africano nomeado pelo cronista no s estava em contato com os livros, como fazia da sua venda a sua ocupao. Como chegara ele a ser vendedor de livros? Quando seria esse tempo
4 Entre esses estudos, especificamente sobre a insero dos escravos no mundo da escrita, da leitura e do letramento, citamos os de Jos Reis (2003), Wissenbach (1998), Moyss (1995), Fonseca (2002), Paiva (2003) e Morais (2007).
nomeado por Joo do Rio? Se as crnicas foram escritas quando o escritor trabalhava na Gazeta de Notcias e na Revista Kosmos, isto , em 1904, Joo Brando devia vender livros na Praa do Mercado desde os idos de 1880. Em meio s discusses em torno da questo do cativeiro, um africano vendia livros na Praa do Mercado. Mas talvez o mais evidente signo da imerso dos escravos no mundo do letramento seja o documento que traduzia a sua liberdade. A carta de alforria era um escrito que o fazia sair do mundo da escravido para o da possibilidade de liberdade. A carta, como a chamavam comumente, um amontoado de letras que, mesmo imperceptveis possibilidade de leitura, era perceptvel: um cdigo, o escrito, firmava a possibilidade de ultrapassar a condio de escravo. Como destaca Wissenbach (2002, p. 119), a carta de alforria trazia para as palavras (escritas) uma espcie de sentido mgico e aproximava-se aos escapulrios e aos amuletos que os afro-brasileiros traziam consigo, no interior dos quais guardavam oraes dedicadas a santos catlicos e trechos dos livros sagrados dos muulmanos.
Fugiu da cidade de Itapetininga o escravo de nome Luiz, cabra 22 anos, altura regular e corpulento, ps grandes, cabelos grenhos, olhos vivos e pequenos, falta de dentes na frente, sabe ler e escrever regularmente, fala bem e muito explicado, muito risonho e fica sempre com papis nas algibeiras, gosta muito de recitar versos, pedreiro e copeiro e costuma dizer que forro, anda descalo. de Maca, Rio de Janeiro (Correio Paulistano, 18 agosto de 1877 apud SCHWARCZ, 1987, p. 141-142, grifo nosso).
Luiz, um escravo de 22 anos, sabia que no seria mais denunciado ao dizer que era forro. Ser que os papis que carregava na algibeira eram para dar a impresso que possua ali, junto ao corpo, a sua carta de alforria? Afinal, costumava dizer que era forro e havia a necessidade de possuir o signo letrado da sua condio de livre. Ser que falava to bem e to explicado porque sabia ler e escrever regularmente? O que significaria saber ler e escrever regularmente? Ficaria Luiz lendo seguidamente ou lia com pouca dificuldade? Apesar da habilidade com a leitura e a escrita,
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misturava no seu cotidiano prticas da oralidade: recitava versos de cor, que foram aprendidos pela leitura ou prticas mneumnicas. Mas, mesmo que tivesse sido aprendida a partir da leitura, a poesia pertence inexoravelmente ao mundo da oralidade. Luiz recitava de cor porque o texto possua a mtrica verbal, como os ritmos da dana, dos instrumentos musicais e da melodia. Na poesia e na msica encontra-se, segundo Havelock (1995), o complexo mundo das prticas orais. No por acaso que mousik a Musa Filha da Recordao. Pedreiro, tinha conhecimento de cdigos numricos. Copeiro, sabia ainda outros signos do mundo abastado. Os dois ofcios exigiam conhecimentos mltiplos, todos sados do mundo do letramento. Sobretudo a habilidade de servir a mesa significava definitivamente a reduo do som ao espao de imutabilidade. Mas Luiz continuava inserido em dois mundos: recitando
suas poesias, falando bem e muito bem explicado, possuindo o riso solto, tambm carregava junto ao corpo as marcas de sua insero no mundo da escrita. Mesmo os pequenos escravos podiam conhecer o significado de possuir uma carta de alforria. Ser forro era ser escravo livre. Em 7 de setembro de 1874, o Correio Paulistano publicou sob o ttulo Fujo, o seguinte anncio:
Pede-se a quem encontrar o menor Estevo, muito conhecido aqui dentro da cidade, fugido de casa h 8 dias, o favor de mandar encontrlo rua da Esperana que ser gratificado. Ele saiu com cala de algodo de inverno, jaqueta velha e camisa tudo sujo, desconfia-se estar pela Penha, Consolao ou pelas estradas, tem de 9 a 10 anos, pardo. escravo e por isso intitula-se s vezes forro (SCHWARCZ, 1987, p. 142, grifo nosso).
Na descrio aparecem as muitas astcias do pequeno Silvestre, que, apesar de no ter revelada a idade, tem a sua condio de criana indicada no ttulo. Certamente, Silvestre no dominava os cdigos letrados, mas estava imerso no universo do letramento. Assim, sabia que o nome designava a sua condio de escravo. Trocar de nome era ficar encoberto por outro cdigo oral/escrito. Alm disso, alternava na fala a sua prpria condio: ora dizia-se livre, ora dizia-se cativo de diversas pessoas, mas sem desvendar a identidade de seu senhor. Astcias
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de um mundo oral repleto de signos de uma ordem letrada.
3 Leitores de mltiplas naturezas

Vivendo num mundo marcado por um aprendizado que se fazia em espaos mltiplos
A cor, as vestes e as marcas da escravido pelo corpo ou pela condio das roupas que portava (camisa tudo sujo) eram signos de estigmatizao de sua condio escrava. Signos abertos ao olhar. Para poder permanecer oculto, havia que possuir outras marcas: a palavra falada era a frmula encontrada para anunciar uma outra condio: a de forro.
Moleque fugido. Desde quinta-feira anda fugido o escravo Silvestre, natural do Cear, levou cala embranquecida. Costuma dar-se por livre, mudar de nome e alugar-se para qualquer servio, outras vezes diz que cativo de diversas pessoas sem declarar quem o seu senhor [...] (Provncia de So Paulo, 25 abril 1878. In: Schwarcz, 1987, p. 141, grifo nosso).
e exteriores escola, imersos nesse mesmo universo, realizando trocas culturais com outros grupos com os quais tinham aproximaes, em maior ou menor escala, tambm para os escravos aprender a ler e a escrever ou se familiarizar com as letras impressas era uma ao de troca cultural entre eles e aqueles que dominavam com maior destreza esses cdigos. O caso da jovem escrava Eduarda, citado por Morel (2008, p. 75), que segundo ele, sintetiza como esses agentes histricos deixaram suas marcas no papel impresso, exemplifica o que estamos chamando leitura de terceira natureza e que era realizada pela maioria dos escravos que habitava as cidades.
Perambulando pela rua, na manh de 11 de fevereiro de 1886, com hematomas e feridas abertas no rosto e nos braos, marcas visveis da tortura que lhe fora imposta por sua dona, Eduarda foi abordada por uma senhora que a dissuadiu de dirigir-se Chefia da Polcia, aconselhando-a a ir at a redao da Gazeta da Tarde, no centro do Rio de Janeiro, onde estaria mais segura e poderia ser ouvida. O jornal fora fundado pelo lder abolicionista Jos do Patrocnio, em 1881, ficando l at 1887, quando deixa o peridico para fundar a Cidade do Rio, vendendo sua parte na sociedade. O episdio contado minuciosamente por Morel (2008, p. 75-76), que destaca a forma como esta escrava e outra que ficara no mesmo cativeiro foram conduzidas at o juiz da 2 Vara Cvel e, posteriormente, ao mdico, para que currasse seus ferimentos do corpo, ao mesmo tempo em que Patrocnio divulgava para outros rgos da imprensa o acontecimento. Formou-se um cortejo com lderes abolicionistas e alguns jornalistas conduzindo as torturadas e que se dirigiu s redaes dos principais jornais da cidade: Vanguarda, Dirio de Notcias, O Paiz, O Apstolo, Gazeta de Notcias e Jornal do Commercio. No eram publicaes antiescravistas, continua Morel, mas no dia seguinte abriram largo espao em suas pginas e fizeram coro contra a violncia cometida. A escrava Eduarda no sabia ler, nem escrever, mas fora capaz de compreender quando a senhora
que a abordou sugeriu que se dirigisse redao do jornal de propriedade de Jos do Patrocnio. Compreendera que, fazendo isso, sua situao estaria mais bem resolvida. O que pensara ela nesse momento? Por que aceitou a sugesto? Certamente porque j ouvira falar no lder abolicionista e sabia que aquele jornal recebia reclamaes e estava a favor dos escravos. Mas, mesmo que no soubesse nada disso, Eduarda ouviu falar naquele momento de um jornal para aonde poderia se dirigir. Compreendeu a informao, ou seja, percebeu o que significava
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um jornal abolicionista. Percebeu igualmente o simbolismo e a importncia das letras impressas nessa sociedade, representados pelo peridico que a acolheria. Eduarda realizou nesse momento uma leitura de terceira natureza. No fato narrado, observa-se tambm que os peridicos, para alm da sua filiao ideolgica, formavam um corpo uniforme em torno de um mesmo ideal: a divulgao de um acontecimento considerado como capaz de interessar a um pblico mais amplo e a construo desses impressos como porta-vozes. O caso de duas escravas que estavam sendo torturadas, quase at a morte, por uma senhora abastada, amante de um rico comerciante, tinha todos os ingredientes que poderiam interessar aos leitores: a tortura contra os indefesos, a situao de penria e indigncia das vtimas, o poderoso contra o fraco. Alm disso, ao se solidarizarem com Patrocnio e o seu jornal, os peridicos, mesmo os que no
eram claramente filiados causa abolicionista, passavam a formar um bloco de poder, no sentido empregado por Gramsci (1991), constituindose numa nica instituio e com um nico propsito: possuir o poder de divulgar e de revelar o que ficaria oculto e, o mais importante, o de intermediar as causas dos fracos e dos oprimidos. Ganhavam a simpatia do pblico, reafirmavam seu lugar de poder e, em consequncia, aproximavamse de outros grupos dominantes que igualmente tinham o poder de fala e de ao nessa sociedade. Mas os escravos tambm podiam realizar uma leitura de segunda natureza, isto , outro escravo ou outra pessoa podia ler trechos dos jornais, de livros, de papis diversos para ele, como os escravos leitores j referidos da Revista Ilustrada. A leitura utilitria realizada por um outrem nesse momento os transformava em leitores. Muitos, entretanto, no eram leitores, nem sabiam escrever, mas manejavam com destreza os cdigos inscritos no mundo do letramento. No s os pedreiros e carpinteiros, no apenas os impressores e escreventes, no somente os vendedores das folhas impressas. Muitos outros estavam imersos num mundo onde as notcias corriam lguas, no apenas de boca em boca, mas tambm atravs dos impressos que, em profuso, eram editados em algumas cidades5. As transformaes que afetavam, sobretudo, as capitais pela circulao da palavra
impressa no poderiam ficar ao largo desses personagens. Como mostra Havelock (1995), a fala letrada altera sempre o discurso da ao em favor da reflexo. O contedo daquilo que ser comunicado passa a ser regido pela tecnologia utilizada, no caso a escrita. Com a escrita emerge a conscincia letrada, o pensamento linear, a construo de vises permeadas pela maneira letrada de ver o mundo.
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J com a escrita transformada em letras impressas, outra mudana significativa se opera na cognio daqueles que dominam esses
cdigos. Exacerba-se a visualidade do mundo, j que as palavras impressas so apresentadas como imagens que se repetem. As palavras passam a ser unidades visuais que so aprisionadas num espao: as materialidades dos impressos. A impresso d tambm maior legibilidade ao texto, favorecendo a produo de uma leitura rpida e silenciosa. Com a impresso, abre-se a possibilidade de perceber o espao como lugar de mltiplas visualidades e instaura-se, tambm pelos usos, a lgica da propriedade privada da palavra. Como enfatiza Eisentein (1998), com a impresso a palavra tornase produto, produzindo mltiplos efeitos sobre o pensamento e a expresso. Alm de um universo de letramento e letrado, estamos falando, portanto, de um mundo onde a multiplicidade dos impressos comeava com mais intensidade a fazer parte do cotidiano. Os
5 Morel e Barros (2003) destacam o expressivo crescimento dos peridicos, sobretudo a partir de 1831. De 1831 a 1833, s na cidade do Rio de Janeiro, editavam-se mais de 70 jornais. Mostram ainda que naquele momento se proliferaram tambm escritos no peridicos: folhas volantes, cartazes, manuscritos ou impressos. Houve o que denominam como a exploso da palavra pblica.
cartazes que se espalhavam pelos muros e paredes das cidades e os jornais e revistas que eram sobraados pelos vendedores ambulantes ou que ficavam expostos nos quiosques multiplicavam a palavra impressa e faziam dela objeto do olhar. Imersos nesse universo cultural, os escravos, mesmo sem saber ler e escrever, faziam parte de um mundo letrado e compreendiam e explicavam o mundo tambm a partir dessa lgica. Portanto, todos possuam, em maior ou menor grau, capacidade de letramento. Mas, quando usavam cotidianamente os cdigos numricos e alfabticos para desempenhar as mais variadas tarefas, sua capacidade de entendimento dos cdigos escritos era maior e nesse sentido que enfatizamos possurem signos mais visveis desse letramento. Assim, talvez seja mais correto falar em prticas de letramento, no plural, considerando que tambm no so unvocas. Essas habilidades advindas de uma mentalidade letrada eram aprendidas em mltiplos espaos: na rua, no cativeiro, na casa dos senhores. Devemos, portanto, considerar o letramento como algo diverso da leitura, isto , da capacidade de alfabetizao, uma vez que se pode no dominar o cdigo escrito, mas saber a sua funo na sociedade e fazer uso dele.
anncios, como so tambm suas habilidades com os cdigos da oralidade. Muitos faziam da msica, do canto, da arte de tocar instrumentos marcas de seu mundo e eram elas que os proprietrios igualmente destacavam nos anncios de fugas como possibilidade de identificao dos escravos.
A Joaquim de Sapaio Goes, conhecido por Quito de Sampaio, morador de Campinas, fugiu no dia 21 de dezembro de 1873 o escravo Rufino, crioulo da Bahia, idade 25 anos mais ou menos, altura regular, bem feito de corpo, cor fula, quase mulato, vermelho, cabelos grenhos, pouca barga, boa dentadura, tem o rosto bem bexigoso, tem o brao direito quebrado, perto da munheca, tem os ps muito largos, os dedos grandes muito abertos, bem ladino, gosta de cantar e tem boa voz. Quem o prender e levar ao seu senhor, ser gratificado. Protesta-se contra quem o tiver aoitado com o rigor da lei (Correio Paulistano, 29 janeiro 1878 apud SCHWARCZ, 1987, Apndice, grifo nosso).
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Nesse anncio h muitos signos do mundo da escravido. Rufino, um escravo que aceitou a palavra oficial, isto , o portugus (da ladino), fugiu no do cativeiro, mas de Quinto de Sampaio, o seu senhor, morador de Campinas. Rufino tinha no corpo a sua condio escrava impressa: o brao direito quebrado, os ps largos e os dedos abertos, decorrente de andar permanentemente descalo. Gostava de cantar e a sua boa voz era destacada, indicando que o som de seus cantos ecoava da senzala em direo casa grande e que eram apreciados.
[...] Gregrio, idade 26 anos, mais ou menos, mulato caboclo vermelho, boa dentadura, tendo falta de um dos da frente, altura baixo, grosso
4 Duplo mundo
A insero dos escravos nesse duplo mundo (oral e escrito) frequentemente referenciada nos
de corpo, tornando-se bem recalcado, cabelos corredios, bem barbado, tendo as sobrancelhas e bigodes muito serrados, o corpo muito cabeludo. Marinho, idade 25 anos, mais ou menos, alto, bem repartido de corpo, mulato claro, bonito de feies, quando fala ri-se, barba somente no queixo, boa dentadura, ambos so filhos do Cear, e mostram muito no sotaque serem filhos do norte, ambos tocam viola, e usavam de precatas, foram comprados dos senhores Francisco & Ado [...] (Idem. Grifo nosso)
rudos e imagens. A vida de rua no Rio faz sobre o estrangeiro, principalmente sobre o provinciano, uma impresso de aturdir. Os nervos da vista, do ouvido e do olfato do habitante do Rio so, naturalmente, longamente preparados contra tais impresses, mas o aliengena deve empregar meses para se habituar. Falar na equao oralidade e escrita,
Tendo nome, mas no tendo idade certa, podiam ser bonito de feies, mulatos, caboclos, altos, baixos, gordos, magros, entre inmeras indicaes de sua aparncia fsica. Mesmo no cativeiro, alguns tinham o riso solto e muitos faziam da msica a extenso do ritmo temtico de sua cultura tambm oral. O repertrio cultural desses escravos, imersos ao mesmo tempo no mundo oral, governado pela lgica da efemeridade, inclua o ritmo, reproduzido pelos sons da fala e pelos sons da msica, que se constituam assim numa espcie de documentao oral dessa cultura (HAVELOCK, 1995, p. 108). Os prprios sons que emanavam das ruas das cidades por aqueles dias e que causavam estranhamento aos que estavam h sculos inseridos mais profundamente nas prticas do letramento eram tambm indcios de uma vida se fazia igualmente pelos modos de contar, de falar e de ouvir. Mauad (2008, p. 79), ao destacar a presena da publicidade na Corte, nos idos de 1850, reproduz as impresses do alemo Koseritz em relao ao movimento do Rio de Janeiro, nos seus odores,
apropriando-nos aqui da expresso de Havelock (1995), pensar, mais uma vez, em misturas e, sobretudo, em pluralidade. No h uma nica oralidade, assim como no h um letramento.
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apropriaes que desenvolve em seus processos comunicacionais, realiza maneiras de se comunicar particulares tanto do ponto de vista da palavra falada, como do ponto de vista do entendimento e do uso dos cdigos escritos. No h um mundo oral e outro mundo escrito, mas mundos da oralidade e do letramento. Por outro lado, tambm no h excludncia entre esses dois mundos. O fato de existir modos de comunicao escritos, prticas de transmisso alfabetizadas, no quer dizer que haja a morte dos modos orais. Da mesma forma, o fato de existir j de maneira extensiva uma tecnologia da impresso que se materializa em livros, panfletos, cartazes, jornais e revistas no acaba com o mundo manuscrito mesmo nos impressos. O exemplo das revistas e dos jornais ilustrados que, por fora das limitaes tcnicas, completavam a imagem com legendas escritas
Cada sociedade, em funo das prticas e
de forma manuscrita, mostra que a impresso dos peridicos coexistiu com a forma manuscrita inserida tambm nesses peridicos. Mais uma vez observamos um mundo de misturas, no qual as tecnologias coexistem em modos de comunicao. A oralidade coexiste com o letramento, da mesma forma que as letras impressas coexistem nos peridicos com as manuscritas. A leitura em voz alta talvez o exemplo mais simples de se pensar essa confluncia do primeiro caso. Falar em letramento e oralidade se referir a usos, o que nos obriga a pensar em sociedades, sujeitos e prticas sociais, no produzindo a generalizao dos conceitos (THOMAS, 2005). No segundo caso, os jornais ilustrados com suas grandes imagens tomando inteiramente por vezes at duas pginas, onde o trao visual convivia com uma explicao do mundo manuscrito e onde nas outras pginas figurava a materialidade do mundo da impresso, so um bom exemplo da coexistncia das tecnologias manuscritas e impressas.
Todas essas habilidades do conta de um universo mental predominantemente oral e das mltiplas misturas que convivem num territrio perpassado pelo letramento, mas que conserva fortemente as marcas da oralidade.
Acha-se fugido desde 1 de maro do corrente, o escravo Theodoro, pardo, baixo, cabelos corridos e de boa figura, bem feito de corpo, bons dentes e comeando a barbear e tendo mais ou menos 22 anos, pagem de servio domstico acostumado a lidar com animais, copeiro, entende do ofcio de carpinteiro, sabe lidar com mquinas de corte, l nmeros e faz conta de memria, sabe msica, canta e toca flauta e violo e leva-o corpo s roupa de servio (Correio Paulistano, 6 maio 1880 apud SCHWARCZ, 1987, p. 143, grifo nosso).
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J Ladislu e Marcos, ambos jovens, pertenciam a mltiplos universos: o mundo da escravido era o ponto comum entre eles. Mas, enquanto o primeiro era escravo de roa, o segundo dominava muitos cdigos do letramento e tambm do universo da escrita e da leitura.
400:000 Rs.
Assim, mesmo aqueles que manejavam muitos cdigos letrados e que faziam parte desse mesmo mundo por possurem conhecimentos amplos ou restritos de leitura continuavam utilizando os cdigos de uma cultura predominantemente oralizada. Theodoro, um escravo pardo e baixo, de 22 anos, possua muitas marcas desse mundo, apesar de saber ler nmeros. Lia e sabia lidar com mquinas de corte, mas tambm fazia conta de memria, sabia msica e tocava flauta e violo.
Gratifica-se com a quantia acima a quem prender e entregar ao abaixo assinado, em Campinas, os escravos seguintes: Ladislu, 24 anos, preto estatura regular, bons dentes, prosa e muito risonho, apto para o servio de roa e cozinha. natural de Mag, provncia do Rio, e fugiu da estao de Santa Brbara em maio de 1876. Marcos, 27 anos, estatura regular, corpo reforado, cor parda bem clara, cabelos pretos, finos e anelados, pouca barba e pequeno buo. Passa por domador de animais, sabe ler e escrever, entende de cozinha, de pedreiro e de carpinteiro. natural do Rio Grande do Sul e fugiu em novembro de 1875 da estao de Santa Brbara. Campinas, 22 de maio de 1878. Joo
J. de Arajo Vianna (Provncia de So Paulo, 11 junho 1878 apud SHWARCZ, 1987, Apndice, grifo nosso).
5 Vestgios quase apagados...

Mas porque, apesar de todos esses vestgios significantes que indicam as prticas de leitura e a imerso no mundo do letramento dos escravos no Brasil do sculo XIX, esse ainda um tema (quase) esquecido? Morel (2008) chega mesmo a perguntar se, ao no admitirem a possibilidade de aes, leituras e recepes dos impressos por parte dos escravos e libertos, no estariam os pesquisadores reproduzindo formas de dominao? Claro que h essa possibilidade, mas preciso
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Portanto, entre Ladislu e Marcos havia muitas semelhanas, mas tambm profundas diferenas. Ambos partilhavam a condio de escravos, eram jovens, propriedades do mesmo dono e fugiram do mesmo lugar. Ladislu se destacava pela forma como era capaz de se anunciar passa por domador de animais , pelos ofcios que dominava e para os quais era imprescindvel pelo menos o conhecimento numrico e, sobretudo, por saber ler e escrever. Mais uma vez, vemos aqui que o ato enunciativo pode ser ato de encobrimento de uma condio que no pode ser revelada. Era indispensvel a Marcos se enunciar dentro de uma identidade ocupacional. Sua condio real, a de escravo, deveria ser silenciada. Mas por que se dizia domador de animais? No sabemos o que Marcos efetivamente lia, nem como manejava a leitura e a escrita. Mas o fato de o seu dono destacar no anncio essas habilidades, apresentadas como traos caractersticos capazes de identific-lo, permite supor que ele realizava com frequncia a leitura e a escrita. Era tambm por meio da leitura e da escrita e no apenas pela estatura regular, corpo reforado, cor parda bem clara, cabelos pretos, finos e anelados, pouca barba e pequeno buo que poderia vir a ser descoberto e denunciado.
6 Sobre o conceito de apropriao, conforme Chartier (1990).
considerar ainda as dificuldades de recuperar esses indcios, ainda mais porque a memria e a sua construo para a histria so exerccios dos que possuem voz na sociedade e produzem documentos para o futuro. Assim, as marcas da leitura plural e das apropriaes das mensagens que circulavam na sociedade se referem, de maneira quase que exclusiva, aos que eram produtores daqueles discursos. A voz dos escravos e o seu pensamento, que era produzido pela compreenso do mundo que efetivamente exercitavam, figuram num silncio documental difcil de ser ultrapassado. Como no so produtores de texto, comunicando-se por meio das formas orais, sempre silenciosas do ponto de vista da produo de documentos, no deixaram rastros evidentes de como se relacionavam com os impressos e como realizavam suas leituras e apropriaes6.
Somente considerando os vestgios do passado como possveis mensagens e para isso h que haver uma conscincia histrica no presente que tenha disponibilidade para visualizar suas leituras e interpretaes possvel recuperar essa voz e as formas de compreenso do mundo que exercitavam em contato com uma sociedade perpassada pelos impressos. preciso uma predisposio, no tempo presente, para pensar os escravos no apenas como objetos, mas como sujeitos histricos que viviam num mundo de mltiplas vozes. H que se considerar tambm que as prticas de leitura do mundo dos escravos do sculo XIX eram profundamente diversas das nossas. Os impressos passaram a circular com maior intensidade apenas aps a Independncia, isto , poucas dcadas depois do perodo que estamos considerando. Havia permanncias marcantes dos modos orais de comunicao e confluncias especficas entre o mundo oral e o mundo letrado decorrentes tambm da historicidade dessa sociedade. Mesmo os letrados brancos realizavam suas leituras em voz alta e em ambientes pblicos. O compartilhamento dos jornais por um nico leitor era prtica corriqueira. Os jornais eram vendidos nas tipografias e livrarias que passaram a ser frequentadas por redatores e leitores, tornando-se pontos de venda dos impressos, lugares de prtica de leituras coletivas e dos comentrios delas decorrentes. Cartazes e papis passaram a circular pelas
ruas de maneira intensiva, incorporando-se ao cotidiano da populao (MOREL, 2003, p. 45). Naquelas cidades, o manuscrito, o oral e o impresso divulgavam os fatos e as informaes. Mas havia, sobretudo, a prevalncia da oralidade que fazia com que as prticas de leitura se caracterizassem tambm pelas misturas dos modos orais e letrados, em funo de um mundo profundamente diferente do nosso.
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As prticas sociais da leitura podem se manifestar de mltiplas maneiras. Podese ler silenciosamente, ruidosamente ou
deliberadamente em voz alta para outro. Podese igualmente ler rapidamente, o que denota o manejo extensivo dos cdigos escritos, ou soletrando letra por letra, decifrando-se cada palavra de forma isolada, o que dificulta, na maioria das vezes, a compreenso final. Pode-se tambm manejar os cdigos da escrita de forma titubeante. H, sempre, em qualquer sociedade, mltiplas prticas de leitura. H que se considerar tambm que a materialidade do texto influencia a maneira como se pode realizar essa prtica. Os contextos de leitura, escrita mo ou escrita sob a forma impressa, por exemplo, induzem a diferentes nveis de habilidades. Ler um texto manuscrito para quem no maneja com destreza o cdigo pode representar dificuldade suplementar, ainda mais quando a produo de um outrem com limitaes em relao escrita. Por outro lado, um texto impresso pode facilitar o entendimento.
E mais: a leitura de um livro ou de um jornal no feita da mesma forma. A prpria expectativa em relao ao texto induz maneira diferenciada de realizar as leituras. H sempre diferentes nveis de letramento e o letramento no uma habilidade unvoca. As habilidades de leitura e escrita dos escravos estavam contidas habitualmente nos anncios que informavam suas fugas e prometiam recompensas a quem os localizasse ou ameaava com a letra da lei aqueles que os protegessem. Nos que anunciavam a venda, aluguel ou leilo, elas no eram destacadas: o que se particularizava eram suas caractersticas fsicas. As peas como muitas vezes se referiam aos escravos eram valorizadas se fossem robustas, fortes, sadias, inteligentes e boas para qualquer servio, sendo comercializadas, como destaca Schwarcz, como coisa e objeto (1987, p. 135). Na rua da Consolao 72, h 38 peas para vender [...] todos bonitas peas. Vende-se barato para liquidar (Correio Paulistano, 9 maio de 1880 apud SCHWARCZ, 1987, p. 135, grifos nossos).
Escravos bons: Vende-se trs excelentes escravos, sendo: um moleque de 16 para 17 anos de idade, bonita figura, outro de 35 anos, habilssimo, destro de servio de lavoura e uma creoula de 14 para 15 anos, bonita estampa. (Correio Paulistano. 9 maio 1880 apud SCHWARCZ, op. cit., p. 135, grifos nossos).
sabe ainda engomar, fazer tuiote, costurar e cortar figurino. O motivo da venda no desagradar o comprador (Provncia de So Paulo, 25 setembro 1877 apud SCHWARCZ, op. cit., p. 135, grifos nossos).
Os que sabiam ler possuam outras habilidades prprias dessa imerso no mundo letrado. Havia uma espcie de invaso do mundo letrado no mundo no letrado. Novos hbitos e novas habilidades possibilitadas pelo raciocnio, que acionava formas abstratas de ver e viver o mundo, so adicionados a uma cultura governada antes de tudo pelo ritmo da fala. A escrita, como
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enfatiza Havelock (1995), permite o acionamento de trs atos mentais: comparao abstrata, observao de objetos fsicos e possibilidade de pensamento relacional. Com a cultura letrada, alarga-se a percepo visual, mas a memria acionada continua sendo de natureza acstica. O letramento transforma o contedo da mente humana. Com a utilizao extensiva de um dispositivo mneumnico mecnico (a escrita), instaura-se o esquecimento. Esquecer no traz mais prejuzo, por que se supe que o que deveria ser lembrado pode ser registrado e fixado pela escrita que se transforma numa economia da memria. Alivia-se o crebro da memorizao, libertando-o para o pensamento conceitual (HAVELOCK, 1995, p. 83-85).
Escravo fugiu de Bierrenbach & Irmos, de Campinas, no dia 2 de setembro deste ano, o mulato Rodolpho, de 24 anos, estatura mdia para baixo, corpo reforado, fala bem, pisar firme [...] muito ativo e inteligente, natural de Campos (RJ), professor chapeleiro mas sabe
Ou ainda:
Muita ateno. Vende-se uma elegante e bonita mucama recolhida e de casa particular que tem muitos prstimos com 18 anos de idade, sadia,
coser em mquina de costura, tendo trabalhado com mquina a vapor no que prtico. Sabe ler (Correio Paulistano, 11 setembro 1877 apud SCHWARCZ, p. 142, grifos nossos).
Mas o aparecimento cada vez mais recorrente de publicaes que faziam da ilustrao a mola fundamental da divulgao dos acontecimentos do momento, como a Revista Ilustrada, mostra tambm que o letramento se alargara. Mostra tambm que a impresso estava diante dos olhos de muitos. A leitura conduz a percepo para a visualidade. A impresso transforma a palavra em coisa visual, fazendo com que a prpria compreenso e percepo do mundo sejam, sobretudo, governadas pela visualidade. Ainda que a memria continue acionando
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A leitura possibilitava a Rodolpho adquirir outros conhecimentos. Sabia manejar um artefato tecnolgico da indstria daqueles tempos, a mquina de costura, alm de deter conhecimentos superiores de chapelaria. No manejo de outra mquina, smbolo da industrializao, a mquina a vapor, tinha conhecimentos prticos. Alm disso, falava bem, pisava firme e era muito ativo e inteligente. As qualificaes atribudas por seu proprietrio, sobretudo o atributo da inteligncia, advinha do fato de manejar as letras impressas? Certamente. Para o dono de Rodolpho, parecia no ser comum um escravo com tantas habilidades e dominando tantos saberes abstratos. Ser que Rodolpho pisava firme tambm por ter conscincia disso?
aspectos acsticos, como j enfatizamos, h uma mudana fundamental na mente dos leitores. Passa-se a ver o mundo tambm a partir da imobilidade dos traos escritos sob a forma de letras que so, antes de tudo, visuais. Assim, na sequncia de uma leitura extensiva e de formas mltiplas de impresso que se espraiam pela sociedade, exacerba-se a
6 Concluso
Como sujeitos inseridos num mundo no qual a equao oralidade-escrita promovia, sobretudo, misturas, muitos escravos do sculo XIX desenvolveram capacidades de letramento, outros tantos submergiram no mundo das letras impressas, transformando-se em pblico, talvez no almejados pelos que produziam essas mesmas letras impressas. Num mundo onde ser letrado significava ocupar uma posio superior na hierarquia da sociedade, como admitir que os escravos fossem leitores? Como imagin-los como pblico daqueles impressos?
possibilidade de decifrar e informar sobre as coisas do mundo atravs de formas visuais. Essa tambm uma explicao para o surgimento de publicaes como a Revista Ilustrada, que no final dos anos 1880 chegaria a publicar quatro mil exemplares, nmero que, segundo afirmavam na edio de 31 de dezembro de 1889, jamais foi atingindo por nenhum jornal ilustrado na Amrica do Sul.
Referncias
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Literate slaves: a (almost) forgotten page

Abstract The article intends to demonstrate that, although little referred, the reading and writing of the slaves in the nineteenth-century Brazil can be perfectly retrieved from multiple indices. The stigmatization of the slaves immersion in a world in which orality has always prevailed covers innumerous possibilities of literacy and reading in a society crossed over by printed matter. Keywords Salves. Reading. Print.
Esclavos letrados: una pgina (casi) olvidada

Resumen El artculo intenta mostrar que, aunque poco estudiadas, la lectura y la escritura de los esclavos del siglo XIX en Brasil puede ser perfectamente recuperada a partir de mltiples indicaciones. El estigma de la inmersin en un mundo de esclavos cuya prevalencia fue verbal oculta sus mltiples posibilidades de la lectura y de letramiento en una sociedad permeada por la impresin. Palabras clave Esclavos. Lectura. Impresin.
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Recebido em:
9 de maio de 2009
Avaliado e aprovado pela comisso editorial
Expediente
A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos em instituies do Brasil e do exterior.
E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599 Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao. Braslia, v.12, n.1, jan./abr. 2009. A identificao das edies, a partir de 2008, passa a ser volume anual com trs nmeros. Joo Freire Filho Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil John DH Downing University of Texas at Austin, Estados Unidos Jos Luiz Aidar Prado Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Juremir Machado da Silva Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Lorraine Leu University of Bristol, Gr-Bretanha Luiz Claudio Martino Universidade de Braslia, Brasil Maria Immacolata Vassallo de Lopes Universidade de So Paulo, Brasil Maria Lucia Santaella Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil Mauro Pereira Porto Tulane University, Estados Unidos Muniz Sodre de Araujo Cabral Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Nilda Aparecida Jacks Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Paulo Roberto Gibaldi Vaz Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Renato Cordeiro Gomes Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil Ronaldo George Helal Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Rosana de Lima Soares Universidade de So Paulo, Brasil Rossana Reguillo Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores do Occidente, Mxico Rousiley Celi Moreira Maia Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Sebastio Carlos de Morais Squirra Universidade Metodista de So Paulo, Brasil Simone Maria Andrade Pereira de S Universidade Federal Fluminense, Brasil Suzete Venturelli Universidade de Braslia, Brasil Valrio Cruz Brittos Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Veneza Mayora Ronsini Universidade Federal de Santa Maria, Brasil Vera Regina Veiga Frana Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
CONSELHO EDITORIAL Afonso Albuquerque Universidade Federal Fluminense, Brasil Alberto Carlos Augusto Klein Universidade Estadual de Londrina, Brasil Alex Fernando Teixeira Primo Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Alfredo Vizeu Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Ana Carolina Damboriarena Escosteguy Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Ana Silvia Lopes Davi Mdola Universidade Estadual Paulista, Brasil Andr Luiz Martins Lemos Universidade Federal da Bahia, Brasil ngela Freire Prysthon Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Antnio Fausto Neto Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Antonio Carlos Hohlfeldt Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Arlindo Ribeiro Machado Universidade de So Paulo, Brasil Csar Geraldo Guimares Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Cristiane Freitas Gutfreind Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Denilson Lopes Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Eduardo Peuela Caizal Universidade Paulista, Brasil Erick Felinto de Oliveira Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Francisco Menezes Martins Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Gelson Santana Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil Hector Ospina Universidad de Manizales, Colmbia Ieda Tucherman Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Itania Maria Mota Gomes Universidade Federal da Bahia, Brasil Janice Caiafa Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Jeder Silveira Janotti Junior Universidade Federal da Bahia, Brasil
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COMISSO EDITORIAL Ana Gruszynski | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Rose Melo Rocha | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil CONSULTORES AD HOC Alberto Schneider | Visitante Tokyo University Alexandre Rocha da Silva | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Fernanda Bruno | Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Ida Stumpf | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Kati Caetano | Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Laura Cnepa | Universidade Anhembi Morumbi, Brasil Malena Contrera | Universidade Paulista, Brasil Sandra Gonalves | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Vicente Gosciola | Universidade Anhembi Morumbi, Brasil REVISO DE TEXTO E TRADUO | Everton Cardoso EDITORAO ELETRNICA | Raquel Castedo
COMPS | www.compos.org.br Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao Presidente Erick Felinto de Oliveira Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
erickfelinto@uol.com.br
Vice-presidente Ana Silvia Lopes Davi Mdola Universidade Estadual Paulista, Brasil
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Secretria-Geral Denize Correa Arajo Universidade Tuiuti do Paran, Brasil

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