Os elementos fundamentais das teorias do habitat

O habitat, provem da palavra habitao recobrindo diferentes significados, como aco de habitar, imvel ou lugar, provindo da etimologia do verbo habere, realizando um levantamento dos qualificativos emprestados da casa. Considerar que cada sociedade tem a sua prpria racionalidade inspirada na sua maneira de viver e de coexistir com a natureza e com as outras sociedades, acaba por ser uma afirmao eivada de bom senso. O postulado imediato seria de que o espao social modela-se, e estrutura-se dentro dos parmetros de alguma racionalidade. A racionalidade das sociedades das chamadas subsistncias onde o domnio das ralaes baseiam-se nos domnios substantivos que os antroplogos denominam por reciprocidade e de redistribuio. Sendo a habitao antiga e contempornea, marcada pela precariedade das coisas, o nomadismo e a mobilidade residencial, a sua estrutura e o seu processo de diferenciao social, caracterizam-se pelo predomnio de relaes de parentesco e pelos atributos Naturais tais como a idade e a fora fsica. A relao de parentesco que est na base da organizao social dessas sociedades em todas as suas dimenses relaes entre grupos : o exerccio do poder poltico, praticas religiosas e as actividades de produo. A economia no seria mais que um aspecto, entre muitos da realidade social global assente na rede do parentesco, segundo esta teoria antropolgica do domnio do parentesco, a mais generalizada na historia da antropologia, o habitat e a organizao do espao estariam estreitamente vinculados e dependentes dos mecanismos ditados pelas estruturas do parentesco, correntes antropolgicas mais recentes, nomeadamente a antropologia econmica. Garantir o direito a habitao para todos, prestando uma ateno especial a promoo e construo de habitaes sociais, de renda resoluvel, para os agregados de renda baixa e media (in extracto do manifesto eleitoral do MPLA de 2008). Angola vive mergulhada numa crise bastante acentuada de vulnerabilidade estrutural das suas famlias, em que pelo menos 68% dos angolanos, vivem em situao de pobreza e 25% em situao de pobreza extrema, numa altura em que o grito d ipiranga, para um estudo cada vez mais profissional e cientifico sobre o ordenamento territorial, dispensando as medocres medidas que vo de improvisao em improvisao no sentido se tapar o sol com a peneira do estaleiro de obras persistentemente solicitada pelo autor desta coluna. Promover a reforma urbana e a eleminao progressiva dos musseques O musseque enquanto suporte espacial, se relaciona por ciclos de acontecimentos que tendem a repetir-se em todo o lado do pas, onde se pretende utilizar a politica de avestruz enterrar a cabea na areia, optando por tapar o sol com a peneira como se diz hodiernamente. Em nosso entendimento o musseque, pode ser considerado como uma forma de acomodao entre os grupos diferentes, atravs da qual um deles est ou fica

subordinado ao outro, o musseque representa e, historicamente verificvel, numa das diversas maneiras possveis de se abordar parte dos problemas de uma percentagem expressiva, das minorias diferentes no seio de uma populao importante que se pretende urbanamente habitada. Constituindo, ao mesmo tempo, numa forma de tolerncia atravs da qual se dever acautelar os modus vivendi que se estabelecem entre os grupos que esto em conflito sobre as questes fundamentais de adaptabilidade. O musseque uma forma pitoresca ou, o meio pelo qual os grupos culturais exprimem as suas heranas, quando so transplantados para um habitat diferente, a filtragem puramente renovada dos seus membros e as foras pelas quais a comunidade, mantm a sua integridade e a sua continuidade. Os nossos musseques, so formas subtis da sua comunidade cultural, transformando-se aos poucos mais ou menos, at se fundirem na comunidade envolvente, reaparecendo ao mesmo tempo sobre diversas formas, ligeiramente alterada comparativamente ao seu aspecto primitivo, mais ainda claramente identificveis. Um ponto que em nosso entendimento, merece ser examinado, o conceito de racionalidade que tem sido utilizado normalmente, para avaliar o grau de urbanizao dos grupos socais, que desde Simmel, um ilustre mestre da escola de Chicago, que fala do intelectualismo do Urbanista e a ideia da localizao da cidade oposta ao misticismo do campo que est bem presente no continuo falk-urbano, de Redfield. Assim, no s haveria um esvaziamento das relaes primrias no meio urbano. A vida, o caso do parentesco, como a imparcialidade das relaes histricas associada a uma Objectividade racionalista e ao desenvolvimento de estratgias individualistas baseadas no clculo. O estado de Direito social no pode cumprir a sua funo protectora a no ser que responda aos desafios do desenvolvimento, mas tambm do esgotamento de recursos, de degradao do meio ambiente e do controlo de novos riscos. O estado e as colectividades territoriais, as associaes (politicas ou civis) bem como as cidades, tm a obrigao de preservar o ambiente e transmitir um legado ecolgico as novas geraes transformando em bom estado. (in extracto do Manifesto eleitoral de 2008, da FpD). evidente, que a discusso em volta da urbanizao de Luanda vem de longe, at porque, em nosso entendimento qualquer anlise urbanstica deve ser inclusiva na sua abordagem, as outras sensibilidades cientificas e no apenas aos mestres do desenho, da legislao nem to pouco os do beto, at porque o urbanista, deve trabalhar na execuo de estudos e planos visando ao ordenamento do territrio e o planeamento espacial, ambiental urbano e rural. A figura da cidade, simultaneamente territrio e populao, quadro fsico e unidade de vida colectiva Cludio Ramos Fortuna

Cludio_fortuna24@yahoo.com.br