EL CREYENTE Y LA ORACIN Objetivo: Que los jvenes ajusten sus vidas a las demandas de la Biblia en cuanto a la oracin.

Que los jvenes ejerciten su fe dndose un desafo por el cual estar orando. Introduccin: y se maravill Di-s (Is. 59:16) es una afirmacin realmente sorprendente: Un Di-s que se maravilla!, Acaso el Seor omnisciente y todopoderoso es susceptible a sentirse maravillado por algo? Sin embargo, la razn por la que se maravilla no nos causa mucha impresin; no obstante, se trata de la mayor importancia para todo creyente ya que es de vital importancia para nuestro bienestar espiritual. El Seor se maravill que no hubiese quin intercediese (O interpusiese o se colocara en la brecha), Cunto ms maravillado no debe sentirse Di-s de que siga ocurriendo hoy? Porque, Cun poco son los que saben qu es realmente la oracin!, Cuntos de nosotros que decimos que creemos en la oracin, realmente creemos en el poder de la oracin? Por qu los cristianos nos consideramos derrotados con tanta frecuencia? Porque Oramos Poco; Por qu los miembros de la iglesia, que somos activos, nos hallamos con tanta frecuencia desalentados y alicados? Porque Oramos Poco; Por qu son tan pocas las personas que pasan de las tinieblas a la luz a travs de nuestro ministerio? Porque Oramos Poco; Por qu las iglesias no estn ardiendo en celo por el Seor? Porque Oramos Poco. Por qu los miembros de la Iglesia no reacios a asistir a las Reuniones de Oracin? Porque Oramos Poco; Los que asisten a la reunin de oracin, Se gozan en asistir o cumplen un deber? La Causa de todos nuestros fracasos est en el fallo de nuestra oracin privada1. Para los cristianos orar es como respirar. No tenemos que pensar para respirar porque la atmsfera que nos rodea ejerce presin sobre nuestros pulmones y lo fuerza a respirar. Por esto, es ms fcil respirar que aguantar de respirar. Asimismo, cuando una persona nace en la familia de Di-s, entra en una atmsfera espiritual en la que la presencia y la gracia de Di-s ejercen presin o influencia sobre su vida. La oracin es la respuesta natural a esa presin. Como creyentes, todos hemos entrado a la atmsfera divina para respirar el aire de la oracin. Slo entonces podremos sobrevivir a la oscuridad del mundo2. Sin embargo, la realidad de la mayora de los creyentes es que ora muy poco. No deben existir creyentes contentos con su vida de oracin. A travs de la Biblia3, y de las pginas de la historia cristiana, podemos ver claramente como Di-s obra por medio de la oracin. En la Palabra de Di-s, encontramos, por ejemplo, el caso de Josu que pidi que el sol y la luna se detuviesen y Di-s respondi esa oracin afirmativamente (Jos. 10:12-13) Por otro lado, vemos en la historia cristiana grandes avivamientos y milagros producto de la oracin. Por eso, el creyente debe invertir grandes cantidades de tiempo en la oracin para ver la mano poderosa de Di-s y, tambin, por imitacin al maestro que pasaba largas jornadas de oracin. I.- ASPECTOS DE LA ORACIN. 1. Consideraciones especiales. 1.1. Cul es el ms maravilloso de los dones que encontramos en ese gran saco de bendiciones que tiene Di-s

para nosotros aqu en la tierra? Yo creo haber descubierto que la mayor de todas nuestras bendiciones en la oracin4. 1.2. La oracin es sin lugar a dudas la actividad suprema del alma del ser humano. El hombre llega a lo mximo cuando de rodillas se encuentra frente a frente con Di-s5. 1.3. Qu es la oracin? Orar es derramar de modo sincero, consciente y afectuoso el corazn o el alma ante Di-s, por medio de Cristo, en el poder y ayuda del Espritu Santo, buscando las cosas que Di-s ha prometido, o que son conforme a su Palabra, para bien de la iglesia, con fiel sumisin a Su voluntad 6.

1.4. Por qu oramos poco o, simplemente, no oramos? 1.4.1. No creemos en la oracin. (1) Estamos convencidos del poder de la Oracin?, Estamos convencidos, verdaderamente, de que la oracin consiste en hacer mover la mano que hace mover al mundo? 1.4.2. No necesitamos orar porque no necesitamos a Di-s. (1) Nos gusta aguantar la respiracin porque pensamos que podemos sobrevivir sin Di-s, o pensamos que podemos respirar un poquito al da creyendo que es suficiente. (2) Estamos ms satisfechos con las bendiciones fsicas que con las bendiciones espirituales confundiendo el xito humano con la bendicin divina 1.4.3. Sin embargo, debera ser el mayor deseo de un cristiano: Estar a solas con Di-s. 2. Jess, el ejemplo mximo de oracin para el creyente (1P. 2:21)7 2.1. Si sigo a Cristo, no tengo excusas para no orar8. 2.2. Jess no les ense a sus discpulos a predicar, pero s a orar. Jess y la oracin. 3.1. Jess oraba Muy temprano (Mr. 1:35)9

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Annimo, EL CRISTIANO DE RODILLAS (Editorial CLIE, 2008), pp. 9-11 John MacArhur, A SOLAS CON DI-S. Redescubriendo el poder y la pasin de la oracin (Editorial Mundo Hispano, 2008, Estados Unidos), p. 11 3 Fue la oracin la que abri el Mar Rojo, la oracin sac el agua de la roca e hizo caer el pan del cielo. La oracin hizo caer fuego del cielo sobre el sacrificio de Elas. La oracin derrot ejrcitos y sano enfermos (La matriz de la oracin de David Jeremiah) 4 La matriz de la oracin de David Jeremiah. 5 Martyn Lloyd-Jones, Estudios sobre el Sermn del Monte (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), p. 45. 6 La Oracin, por John Bunyan y Thomas Goodwin. 7 Vivir sin orar es vivir sin Di-s (Ezra W. Shinn, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas) 8 Si Cristo mismo necesitaba retirarse de vez en cuando a la cima de un monte para orar, los hombres no debemos avergonzarnos de reconocer esta necesidad (B.H. Streeter, Concerning prayer, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas) 9 La oracin deba ser la llave del da y el cerrojo de la noche (T. Fuller, Gnomologa, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas)

3.1.1. Era tan importante la oracin que Jess dedic dos parbolas sobre ella (Lc. 18:1ss; 11:5-13) y una enseanza completa referente a la oracin. 3.2. Jess oraba toda la noche para tomar decisiones muy importantes (Lc. 6:12) 3.2.1. El liderazgo debe orar por cada decisin v/s horas y horas de dilogos. 3.3. Jess interrumpe un discurso para orar (Lc. 10:17-21, Mt. 11:25-27) 3.4. Jess se apartaba, del ministerio, a los lugares desiertos a orar (Mr. 6:46). 3.4.1. Estamos saturados de actividades esperando que eso resuelva los problemas espirituales10. 3.5. La alabanza, gratitud, adoracin es parte esencial de la oracin (Jn. 11:41) 3.6. Oracin de intercesin: obligacin moral (Jn. 17:9, 20, 1S. 12:23)11 3.7. La oracin en secreto (Mt. 6:6) 3.7.1. Cuando oro mucho en privado, tengo muy poco que decir en pblico. 3.7.2. Lo nico que debiramos decir en pblico es: gracias Di-s por ser nuestro Di-s. 3.8. Jess oraba siempre12: 3.8.1. Al inicio de su ministerio (Lc. 3:21) 3.8.2. Al final de su ministerio, oraba (Lc. 9:28) 3.8.3. Oraba en su agona en el Getseman (Mt. 26:36) 3.8.4. Or en la cruz (Mt. 27:46, Lc. 23:46) 4. Todo lo que se le atribuye a la fe (Heb. 11) con igual verdad podra atribursele a la oracin porque la fe y la verdadera oracin son como dos lados de la misma moneda: Son inseparables!13 4.1. Los hombres pueden orar sin fe (aunque sta no es una verdadera oracin), pero es imposible pensar que los hombres tuvieran fe y no oraran 14. Por eso, la frmula bblica era la oracin de fe. 4.2. Ms cosas se realizan por la oracin que lo que este mundo suea15 4.2.1. Es seguro decir que la oracin est tras todo lo que Di-s hace por sus hijos en la tierra16. 4.2.2. Cunto nos arrepentiremos en el cielo por no haber orado en la tierra! 4.3. Cualquier cosa que Di-s pueda hacer lo puede hacer la fe, y cualquier cosa que puede conseguir la fe, lo puede hacer la oracin cuando se ofrece con fe. 4.3.1. La oracin es una invitacin a la Omnipotencia porque la oracin se comunica con el Di-s Omnipotente y le trae a los quehaceres y asuntos de los seres humanos. 4.3.2. Nada es imposible para el hombre que ora con fe, tal como nada es imposible para Dis. 4.4. La oracin es la expresin total de la vida. 4.4.1. Nuestras oraciones son nicamente tan poderosas como nuestras vidas. 4.4.2. No hay nada que diga tanto la verdad sobre nosotros como cristianos que nuestra vida de oracin el hombre descubre la condicin real de su vida espiritual cuando se examina en privado, cuando est a solas con Di-s descubrimos de algn modo que cuando oramos en privado a Di-s tenemos menos que decirle que cuando estamos en pblico?17 5. La oracin debe ser sincera. 5.1. La sinceridad es una gracia que forma parte de todas las dems que Di-s nos da. 5.2. As ocurre en la oracin (Sal. 66:17-18; Jer. 29:13) 5.3. La falta de sinceridad hizo que Di-s rechazara las oraciones del pueblo de Israel (Os. 7:14) La oracin siempre debe buscar la voluntad de Di-s (Mt. 26:42; 1Jn. 5:14-15) 6.1. No es buscar que Di-s se adapte a mi voluntad, sino que yo adapte mi vida a Su voluntad18. 6.2. Es traer la voluntad de Di-s a la tierra (Mt. 6:10)19 Los Mtodos de la Oracin20. 7.1. En Ef. 6:18 Pablo dice que debemos orar con "toda oracin y ruego". 7.1.1. La palabra griega que se traduce "oracin" (tambin en 1Ts. 5:17) es la palabra comn del Nuevo Testamento para decir oracin y se refiere a peticiones generales. 7.1.2. La palabra que se traduce "ruego" se refiere a oraciones especficas. 7.1.3. El uso que hace Pablo de ambas palabras sugiere nuestra participacin necesaria en toda clase de oracin, todo tipo que sea apropiado. 7.2. La postura.

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Oh, qu amigo nos es Cristo! l llev nuestro dolor y nos manda que llevemos Todo a Di-s en oracin. Est el hombre desprovisto de paz, gozo y santo amor? Esto es porque no llevamos Todo a Di-s en oracin (Himno evanglico) 11 Ama a tu prjimo como a ti mismo tambin implica orar por los dems como por nosotros mismos (Aposento Alto, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas) 12 Hay oracin y oracin. Cuando las cosas van bien en la vida oramos de una forma; cuando estamos en momentos difciles oramos de otra (La matriz de la oracin de David Jeremiah) 13 Orientando las Velas de A.W. Tozer. 14 La oracin es el fenmeno central de la religin, el verdadero fundamento de toda piedad (F. Heiler, La Oracin, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas) 15 Lord Tennuson, Idilios del rey, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas. En una obra de teatro, se represent a un creyente llegando al cielo y ve unas gavetas llenas de archivos y cada archivo contena las cosas que Di-s le quera dar, pero no se las dio porque no las pidi por medio de la oracin (La matriz de la oracin de David Jeremiah) 16 La oracin es la mayor fuerza no utilizada que existe en el mundo (Annimo, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas) 17 Martyn Lloyd-Jones, op. Cit., p. 45. 18 La oracin es peligrosa...Conozco a quien or por los misioneros en frica y lleg el da en que se encontr entre ellos (Mt. 9:37-10:1) 19 Di-s es perfecto amor y perfecta sabidura. Por tanto, no oramos para cambiar su voluntad, sino para traer nuestras voluntades en armona con las suyas (William Temple, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas) 20 John MacArthur, op. Cit., pp. 17-19.

7.2.1. Orar todo el tiempo necesita que se est en varias posiciones porque usted nunca va a estar en la misma posicin todo el da. 7.2.2. En la Biblia, la gente oraba de pie (1R. 8:22), levantando las manos (1Ti. 2:8), sentados (2S. 7:18), de rodillas (Mr. 1:40), mirando hacia arriba (Jn. 17:1), inclinados (x. 34:8), poniendo la cabeza entre las rodillas (1R. 18:42), golpendose el pecho (Lc. 18:13), y en direccin a Jerusaln (Dn. 6:10). 7.3. Las circunstancias. 7.3.1. Mientras que algunas personas piensan que la oracin debera ser muy formal, la Biblia documenta que la gente oraba en muchas y diversas circunstancias, as como con diferentes expresiones. 7.3.2. Oraban con ropa de afliccin (Sal. 35:13), sentados en cenizas (Job 1:20, 21), golpendose el pecho (Lc. 18:13), llorando (Sal. 6:6), echando polvo sobre sus cabezas (Jos. 7:6), rasgando sus vestiduras (Esd. 9:5), ayunando (Dt. 9:18), gimiendo (Sal. 6:4-6), con fuerte clamor y lgrimas (Heb. 5:7), como sudando sangre (Lc. 22:44), quebrantados de corazn (Sal. 34:18), haciendo sacrificios (Sal. 20:1-3) y cantando himnos (Hch. 16:25). 7.4. El lugar. 7.4.1. La Biblia tambin registra a gente orando en toda clase de lugares: en la batalla (2Cr. 13:14, 15), en una cueva (1R. 19:9,10), en una habitacin (Mt. 6:6), en un huerto (Mt. 26:36-44), en un monte (Lc. 6:12), junto a un ro (Hch. 16:13), en la playa (Hch. 21:5, 6), en la calle (Mt. 6:5), en el templo (1R. 8:22-53), en la cama (Sal. 4:3,4), en una casa (Hch. 9:39,40), en el vientre de un pez (Jon. 2:1-10), en una azotea (Hch. 10:9), en una crcel (Hch. 16:23-26), en el desierto (Lc. 5:16) y en una cruz (Lc. 23:33, 34,46). 7.4.2. En 1Ti. 2:8, Pablo dijo: "Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar. 7.4.3. Para el cristiano fiel y lleno del Espritu, cualquier lugar se convierte en un lugar de oracin. 7.5. El tiempo. 7.5.1. En las Escrituras que mostraban a gente orando tres veces al da (Dn. 6:10), en la noche (Mr. 1:35), antes de las comidas (Mt. 14:19), en la novena hora o sea las 3:00 p.m. (Hch. 3:1), a la hora de dormir (Sal. 4:4), a la medianoche (Hch. 16:25), da y noche (Lc. 2:37; 18:7), a menudo (Lc. 5:33), en la juventud (Jer. 3:4), en la vejez (Dn. 9:2-19), cuando estn en problemas (2R. 19:3,4), todos los das (Sal. 86:3) y siempre (Lc. 18:1; 1Ts. 5:17). II.- EJEMPLOS DE ORACIN. 1.- Oraciones en la Biblia21. 1.1. Pablo (Ef. 6:18) 1.1.1. Pablo siempre hace referencia a sus oraciones personales por la iglesia (Rom. 1:9, Fil. 1:3-4, Col. 1:3, 1Ts. 1:2, 2Ts. 1:11, 2Ti. 1:3, Flm. 4) 1.2. Los apstoles y la iglesia primitiva (Hch. 1:14; 2:42; 4:24, 4:31; 6:4; 6:5-6, 14:23; 13:3; 12:5, 12) 1.3. Los lderes de Israel (Neh. 9:4-38, 10:28-39) 1.4. Daniel (Dn. 9) 1.4.1. El estudiar la Palabra de Di-s le llev a orar. 1.4.2. Reconoci, incluyndose l mismo, la maldad de Israel; lo que le lleva a clamar por misericordia. 1.4.3. Di-s enva al ngel Gabriel para animarle y Revelarle, quiz, el pasaje proftico ms importante del AT! 1.5. Jess (Jn. 17) 1.5.1. Oracin de rendicin de cuentas por la obra realizada. 1.5.2. Jess pide por la unidad de su pueblo en imitacin a la comunin entre el Padre y el Hijo pide tambin por el cuidado de su pueblo. 1.6. Es la exhortacin Bblica a los creyentes (Lc. 21:36, 1Ts. 5:17, Fil. 4:6, Col. 4:2, Ef. 6:18) 1.6.1. Orar sin cesar se refiere a la oracin que vuelve a suceder, no a hablar sin parar. 1.6.2. Debe ser nuestra manera de vivir, debemos tener constantemente una actitud de oracin; es vivir en un estado consciente y constantemente de la presencia de Di-s. III.- EJEMPLOS DE ORACIN. 1.- Hombres de Di-s. 1.1. Martn Lutero. 1.1.1. Uno de los padres de la reforma protestante. 1.1.2. Respecto a la oracin deca: Tengo tantas cosas que hacer hoy que, por lo menos, tengo que pasar unas tres horas orando por todo 1.1.3. Sin duda, su vida de oracin le permiti tener el valor necesario para enfrentarse al sistema catlico romano, el cual dominaba el mundo existente en ese momento. l estaba dispuesto a morir por lo que crea. (1) El papa de la poca le llam un cerdo salvaje y el le respondi que crea que el papa era el Vicario de Satans y el Adversario de Cristo22. (2) OH Di-s eterno y Todopoderoso Que terrible es el mundo y que pequea es mi fe en ti mira como abre sus fauces para devorarme OH, la debilidad de la carne y el poder de Satans si tuviera que depender de alguna fuerza de este mundo, todo habra terminado Aydame Di-s contra la sabidura de este mundo Debes hacerlo por tu propio y enorme
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En el NT no hay cosas que Di-s haga si no estn impulsada por la oracin: La oracin es nuestra forma de derrotar al diablo (Lc. 22:32, Stgo. 4:7), la oracin es nuestra forma de ayudar a salvar a las almas perdidas (Lc. 18:13), la oracin es nuestra forma de adquirir sabidura (Stgo. 1:5), la oracin es la forma en que un creyente apartado recibe restauracin (Stgo. 5:16-20), La oracin es la forma en que son fortalecidos los santos (Judas 20), La oracin es la forma en que enviamos obreros al campo misionero (Mt. 9:38), La oracin es nuestra forma de curar a los enfermos (Stgo. 5:13-15), la oracin es la forma en que logramos lo imposible (Mr. 11:23-24) (La matriz de la oracin de David Jeremiah) 22 La Locura de Lutero de R.C. Sproul.

poder porque la tarea no es ma, sino tuya este no es asunto mo, no tengo que discutir con estos grandes hombres gustosamente pasara mis das tranquilos y en paz, pero la causa es tuya Di-s, aydame porque no me apoyar en el hombre porque ser en vano Di-s, no me escuchas?, Ya no vives? T no puedo morir, es slo que t te ocultas Realiza tu sabia voluntad y no me abandones s mi fortaleza y escudo23 1.2. Jonathan Edwards. 1.2.1. l se propuso lo siguiente: Nunca permitir el considerar que una oracin, ni algo que se considere como una oracin, ni una peticin en oracin, la cual es hecha as, no pueda yo confiar en que Di-s la contestar; ni una confesin en la cual no pueda yo esperar que Di-s la acepte24 1.2.2. El poder de su vida de oracin se manifiesta en el avivamiento que hubo en el lugar donde l estaba. 1.2.3. Sus sermones era poderosos porque la noche anterior se dedicaba a orar por el mensaje y los oyentes. 1.3. Jorge Mller25. 1.3.1. En 1835, a la edad de 30 aos, Jorge se sinti guiado por Di-s a establecer un hogar para hurfanos: Observando tantos nios que deambulaban en las calles con hambre, tuvo en su corazn la idea de proveerles el desayuno. As que se reuna con grupos de pequeos callejeros a las 8 de la maana para desayunar con ellos, luego durante un tiempo les comparta las Escrituras. (1) El punto es que desprovisto de todo sostn oficial, Jorge Mller dependa de Di-s en este y todos sus proyectos. Y Di-s fue fiel, pues nunca le falt comida para compartir. Al poco tiempo de iniciado el trabajo con los nios, ya alimentaba a una treintena de ellos por da. (2) Mller comentara que un da, mientras lea el Salmo 81:10 Abre tu boca, y yo la llenar, le vino a su mente la necesidad de abrir un orfanato. As que de inmediato, alquil una casa. 1.3.4. Una vez el doctor A. T. Pierson fue husped en su casa y cuenta que una noche el hermano Muller le llam a orar y que su necesidad especial era que no haba nada con que alimentar a los hurfanos hospedados en el orfanato. Pierson le record que todo estaba cerrado, pero l insisti en que oraran26. Lo hicieron, se fueron a acostar y al da siguiente tenan el alimento necesario para salir adelante. Ellos se preguntaron cmo sucedi; la historia fue que una persona fue despertada esa noche por el Seor y motivada para que llevara alimento al orfanato para suplir las necesidades de todo un mes. (1) Al ao y medio de inaugurado su primer orfanato, ya estaba abierto el tercero. De a un cheln o de a miles, nunca falt pan, aunque tampoco no falt oportunidad para que la fe de Mller no fuera probada una y otra vez. 1.3.5. Jorge Mller fue padre de miles y un apasionado hombre de oracin. IV.- APLICACIN PERSONAL. 1. El creyente debe invertir grandes bloques de tiempo en oracin. 1.1. El creyente no tiene lo que quiere porque no pide a Di-s en oracin. 1.2. Di-s obra en la vida del creyente por medio de la oracin. El siguiente poema refleja nuestra vida de oracin y lo que debemos hacer27: Una maana me despert y me lanc a los afanes del da. Tanto que hacer! No hay tiempo para orar! Los problemas fueron cayendo, y cada nueva tarea se haca ms pesada. Por qu no me ayudas, Di-s?, pregunt. Y l me respondi: Porque no me lo pediste. Quera gozo y belleza, Pero todo era gris y sombro. Por qu Di-s no me da alegra?, pregunt. Y l me respondi: Porque no la buscaste. As que me acerqu a su puerta y prob todas mis llaves en su cerradura. Y Di-s me rega amorosamente, dicindome: Hija ma, no llamaste. Esta maana me despert, y pens en el da: Tanto que hacer! As que me tom tiempo para orar.

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La Locura de Lutero de R.C. Sproul. Tenemos que tomar en serio la oracin sin queremos que Di-s la tome en serio (Destellos evanglicos, Citado por Samuel Vila en La enciclopedia de Citas Morales y Religiosas) porque estoy convencido de que mientras no seamos serios en cuanto a la oracin, no conoceremos ni la mitad de lo que el Seor quiere para nuestra vida (La matriz de la oracin de David Jeremiah) 25 http://biografas.blogspot.com/2007/01/jorge-mller.html 26 Esto lo ilustra muy bien el siguiente comentario: Mientras l [Di-s] vela sobre usted y sobre m, no creo que est sentado en el cielo pensando: Si me pide la cantidad suficiente de veces, se lo voy a conceder. Ms bien pienso que est en el cielo preguntndose bsicamente porque no le pedimos con mayor frecuencia (La matriz de la oracin de David Jeremiah) 27 De Grace L. Naessen, citado en La matriz de la oracin de David Jeremiah.