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sintoniza

ENEA GRAMA
nmero 0 Mayo 2.009

sintoniza

ENEA GRAMA

on el nmero 0 de Sintoniza Eneagrama nuestra Asociacin pretende cumplir su misin dando a conocer el Eneagrama de una manera amena y cercana para todos aquellos que visiten nuestra pgina web. Nuestro propsito es seguir creciendo y ofreceros en cada nmero lecturas y contenido de inters para todos: noticias, entrevistas y nuevas secciones que iremos ampliando para que este proyecto crezca, siempre con el espritu integrador de corrientes, escuelas y diversas aplicaciones del Eneagrama. A partir de nuestro prximo nmero la revista ser accesible exclusivamente para todos aquellos miembros asociados de AEneagrama como una ventaja ms de pertenecer a esta gran familia. Os animamos a participar con vuestras propuestas, artculos, fotos y comentarios y deseamos que disfrutes como lectores, asociados y participantes activos. Quisiera agradecer a todos aquellos que han participado para que este Nmero 0 haya sido posible su colaboracin, a toda la Junta Directiva de AEeagrama por su apoyo y en especial a Mario Fernndez, por su humor y generosidad para ofrecernos sus escritos. Y gracias a todos los que hacemos AEneagrama, por seguir unidos en la difusin de los ideales ticos de la herramienta y dar ejemplo integrando todas las escuelas que quieran unirse a nosotros sin exclusin, as como el amplio abanico de sus aplicaciones tan diversas: psicoterapia, coaching, consultora, espiritualidad, colectivos, etc. Es la manera de adaptarnos a nuestro escenario cultural y social actual en el que es crucial y necesaria la divulgacin de un mensaje que, finalmente, siempre es el mismo. Semos el cambio que deseamos ver en el mundo y convirtmonos en personas que den ejemplo llevando puesto el eneagrama, personas con un trabajo personal coherente y donde nuestras relaciones en todos sus mbitos sean un reflejo de dicha aplicacin. Hasta el prximo nmero! Anglica Esteban

E D I T O R I A L

Pg.

10

TRADAS

GURDJIEFF

24
Pg.

Pg.

DA MUNDIAL DEL ENEAGRAMA

21

ARTCULOS
10 TRIADAS Las necesidades bsicas y caractersticas tridicas. AEneagrama: quienes somos y qu pretendemos VALORES DEL ENEAGRAMA POR LA I.E.A. Y AENEAGRAMA LAS TRES CLAVES DEL DAR EN UNUESTRO AUTODESARROLLO Y T, ERES REPTILIANO? POEMA DEL CEREBRO TRIUNO Y LA LEY DEL TRE 22 24

HISTORIA
GURDJIEFF Biografa y libros del creador del Cuarto Camino PERLAS DE RUMI Poemas Cuentos de Nasrudim 21

EVENTOS
DA MUNDIAL DEL ENEAGRAMA Qu puedes aportar t?

17

30

NUEVO PROGRAMA DE ACREDITACIN Para profesores y profesionales del Eneagrama

HUMOR
12 EL RINCN DE MARIO Relatos para cada tipo: Fidelita Amores de Mara

14

CURSOS
27 CURSOS Y TALLERES

APRENDIENDO
Qu es el Eneagrama?

S U M A R I O

AENEAGRAMA?

QUIENES SOMOS

Asociacin de profesionales, investigadores y divulgadores de la ciencia conocida como Eneagrama

a Asociacin AEneagrama se compone de un grupo de personas entre las que nos inclumos: profesionales, estudiantes y entusiastas del Eneagrama reunidos en Madrid, as hemos creado la Asociacin AEneagrama, filial de la IEA (Internacional Enneagram Association). La Asociacin se constituye en Diciembre de 2.007 y AEnegrama celebra en Madrid la primera reunin nacional en el mes de Marzo de 2.008 en un acto oficial con la presencia y participacin de Uranio Paes (Presidente de la IEA) reunin a la que fueron invitados los miembros de las diferentes escuelas de Espaa con el fin de agrupar a todos los que conocemos el Eneagrama, en la difusin de los ideales de la IEA. AEneagrama pretende dar cabida a todas las escuelas y corrientes del Eneagrama con el fin de difundirlo en base a los principios ticos que propone la I.E.A : Conscientes de que el Eneagrama es un MODELO poderoso y profundo para comprender el carcter humano, consideramos de vital importancia que quienes utilizan el Eneagrama con otras personas lo hagan de una manera tica basada en VALORES reales. Este modelo puede ser utilizado por individuos y profesionales de una variedad de campos, que incluye educadores, asesores de empresas, artistas, terapeutas, directores espirituales, y profesionales de la medicina. Todos ellos utilizan el Eneagrama en un rango creciente de contextos y variadas aplicaciones. Se trata de una Asociacin de mbito estatal sin nimo de lucro cuya misin es: Crear grupos de trabajo entre sus asociados para llevar el eneagrama a diferentes mbitos de la sociedad; Darlo a conocer a travs de la difusin de conferencias, cursos, talleres, publicaciones y organizar eventos integradores en todo el mbito nacional; Traer figuras de prestigio nacionales e internacionales para la formacin y actualizacin de la informacin y organizar congresos siempre con el eneagrama como tema principal.

a Asociacin estuvo representada en Agosto 2.008 por la Presidenta Isabel Salama y la Vicepresdenta Anglica Esteban, en la Conferencia Anual de la I.E.A. celebrada en Atlanta, EEUU, participando en la reunin de las filiales intenacionales y asistiendo a los talleres y conferencias que tuvieron lugar. As tuvimos la oportunidad de dar a conocer nuestra creacin como filial y las futuras actividades planeadas en Espaa. Entre otras, nuestro Primer Congreso Nacional de Eneagrama, celebrado en Noviembre 2.008, en la Facultad de Medicina de la Universidad Autnoma de Madrid. Estuvieron representadas todas las escuelas y corrientes, unidas por un mismo fin y venidas de todas partes de Espaa y del Mundo; tuvimos el privilegio de contar con grandes autores y figuras de renombre del mundo del Eneagrama: Uranio Paes, Brasil, presidente de la I.E.A; Russ Hudson y Thomas Condon, EEUU, Tato Gmez, Chile; J.M. Quinti y Arnaldo Pangrazzi desde Italia; Julieta Balart, Argentina; Eduardo Indignares, Colombia; Jorge Mendoza, Mxico; Maite Melendo, Luis Serra, Alfonso Colodrn, Isabel Salama, Raquel Torrent, Borja Vilaseca y el Doctor Jose M. Poveda de Espaa.

importante en todos los asistentes, ponentes y miembros de la Junta Directiva de Aeneagrama que trabajamos y aportamos para que as fuera. Desde entonces la Asociacin sigue promoviendo talleres y cursos como el de Thomas Condon Eneagrama y PNL y el de Uranio Paes Vivencias de Desarrollo con Eneagrama, Dinmicas de Trabajo en Base a Diferentes Filosofas; Movimientos con Eneagrama; as como participaciones en revistas y entrevistas en diferentes medios de comunicacin.

Para ser miembro asociado solo tienes que rellenar el formulario en nuestra pgina web:

www.aeneagrama.es
(cuota anual 70 euros). O escrbenos al mail:

contacto @ aeneagrama
Bienvenid@!

Conoce nuestras caras!

Nuestro Presidente de Honor, el Doctor Jose Mara Poveda de Agustn doctor en medicina con la especialidad de Psiquiatra. Final musical del Congreso. Profesor titular del departamento Russ Hudson, Tato Gmez y de psiquiatra de la Universidad Antonio Carmona. Autnoma de Madrid. Es tambin psiclogo, filsofo y espeFormar parte de Aenea- cialista en tcnicas de Autocontrol grama como miembro asociado Emocional con diferentes herrratrae numerosas ventajas: obten- mientas como es el Eneagrama cin de descuentos en cursos y y ABT (Assets Based Thinking). congresos, estar al da de todas las novedades eneagramticas, acceso a la publicacin mensual de la IEA Enneagram Monthly, acceso a la publicacin trimestral de AEneagrama Sintoniza Eneagrama y muchas ms que podrs consultar en nuestra web. Tanto si eres un aficionado como un profesional y sin importar tu escuela Un cartel extraordinario eneagramtica de referencia, te inque dej el listn muy alto como vitamos a participar con nosotros primer congreso celebrado en y compartir el entusiasmo por esta Jose M. Poveda en un momento del Congreso Espaa y que marc una huella herramienta y su difusin.

uestra Presidenta es Isabel Salama, miembro profesional de la IEA, licenciada en Psicologa especialidad en clnica, por la Universidad Complutense de Madrid, profesora honoraria del departamento de psiquiatra de la Universidad Autnoma de Madrid. Isabel es as mismo especialista y directora de cursos de Psicoterapia Asistida con Animales y Naturaleza y Tcnicas de Autocontrol Emocional y profesora de cursos y talleres de Personalidad y Autoconocimiento usando el eneagrama como herramienta principal.

Nuestra Vicepresidenta es Ascensin Robles, vocal; Ama de Anglica Esteban. Licenciada en Casa Psicologa por la Universidad Autnoma de Madrid perfil clnico, miembro profesional de la IEA, coach y especialista en autoconocimiento y eneagrama; ostepata craneosacral y quiromasajista.

Marina Nieto, vocal; Administrativa

Nuestro Tesorero Antonio Quintana, Ingeniero Industrial

Marisol Gonzlez, vocal; Administrativa

Mario Fernndez, vocal; Farmacutico

Manuela Mateos, asesora; Administrativa

Bianca M. Pozzi, vocal; Diplomtica

Ana de la Pea, vocal;Abogada

Javier Nez, asesor; Mdico

Pedro Anabitarte, secretario; Ingeniero Tcnico de Telecomunicaciones

Concha Moreno, asesora; Terapeuta; Enneagram Institute en Espaa

USANDO EL ENEAGRAMA

VALORES Y PRINCIPIOS DEONTOLGICOS QUE PROPONE LA I.E.A. PARA AQUELLOS QUE USAN EL ENEAGRAMA CON CONCIENCIA Y RESPONSABILIDAD.
AEneagrama se acoge a este cdigo de valores como una forma de regularizar el uso responsable y consecuente con el Eneagrama
Visin: Ambicionamos un mundo en el cual el Eneagrama sea ampliamente entendido y usado constructivamente. Misin: Proveer un foro mundial para compartir todos los desarrollos en la teora y la aplicacin tica del Eneagrama. El Eneagrama de tipos de personalidad es principalmente un instrumento de auto-conocimiento y transformacin personal. Mantener un enfoque consciente en nuestros motivos y comportamientos ayuda a evitar las trampas de nuestro tipo. Auto-conocerse implica preguntarnos constantemente acerca de nuestras propias agendas y defensas; y la transformacin requiere el coraje de actuar en contra de las estructuras y hbitos de nuestra personalidad. Todo individuo que se declare a s mismo(a) como profesor o experto en Eneagrama debe contar con la educacin requerida en el sistema del Eneagrama para poder hacerlo. Debe aplicar el sistema exclusivamente en su(s) rea(s) de experiencia profesional. El Eneagrama es un poderoso y complejo sistema que se ocupa del funcionamiento y crecimiento humano. Como tal, es esencial que todo aquel que se beneficie financieramente de ensearlo o trabajarlo tenga un conocimiento detallado del sistema. En tanto que los practicantes del Eneagrama deban tener un alto nivel de conocimiento del sistema, debern nicamente ensear aplicaciones del Eneagrama en sus reas de experiencia. El Eneagrama es un trabajo en desarrollo, as que los individuos deben ser explcitos en dar crdito al trabajo de otras personas y deben citar sus fuentes al ensear y comunicar acerca del sistema. Muchos han contribuido a l y muchos lo harn en el futuro, entonces, debemos ser explcitos en otorgar las debidas atribuciones al trabajo de los dems. Nombremos las fuentes y honremos la originalidad y el duro trabajo de otros contribuyentes. Precimonos de mantener altos estndares de escolaridad, de forma que promovemos una atmsfera colegiada al compartir la informacin. La Tipologa no describe totalmente a un individuo. El Eneagrama no dice nada significativo sobre la historia de una persona o de las cualidades de su carcter, su inteligencia o sus talentos. Las personas son ms que su tipologa. Reconocer y darnos cuenta de esto, particularmente en el lugar de trabajo es muy importante. Permitimos que los dems se descubran a s mismos tanto como sea posible. El Eneagrama tiene profundos efectos en las personas. Es ms efectivo cuando dejamos que los dems descubran su tipologa, en lugar de asumir que los conocemos mejor que ellos mismos. Buscamos tener sensibilidad a sus reacciones, su cambiante opinin de s mismos y su necesidad de integrar nueva informacin.

CON

TICA

l Eneagrama inspira compasin por los dems; no deber usarse como una herramienta para estereotipar a las personas. Al buscar las intenciones y la lgica de los otros tipos, estamos menos dispuestos a culpar, juzgar, o demeritar a los otros. Escuchamos con atencin las historias individuales, reconociendo que simplemente conocer la tipologa de alguien no significa que lo conocemos. Estereotipar implica asumir que conocemos de antemano las actitudes y motivaciones de las personas. Estereotipar se produce principalmente debido a encuentros pasados negativos con un individuo del mismo tipo, y esto limita el crecimiento y las oportunidades del presente. Ningn individuo es dueo del Eneagrama. El Eneagrama no puede ser controlado, monopolizado

comunicarnos honestamente al explorar las posibilidades del despertar relacionadas con los aprendizajes del Eneagrama. El Eneagrama nos invita a despertar de hbitos y patrones defensivos recurrentes. En ese sentido cada uno sirve para recordar a los dems las diferencias que existen entre nosotros y de la integridad de puntos de vista diferentes. La adhesin a la doctrina y la teora es mucho menos importante que sostener conversaciones abiertas. En AEneagrama compartimos estos pricipios ticos y el acogimiento a ellos es requisito fundamental para la soPodemos y debemos ser fuente licitud de nuestro Programa de de ayuda entre nosotros. Es im- Acreditacin en todas sus catportante escuchar con respeto egoras especialmente en la catlos diferentes puntos de vista y egoras de Profesores de Eneagrama y Uso profesional del Eneagrama. Creemos en la responsabilidad que ello conlleva y en el deber de promulgar el buen uso de esta poderosa herramienta. o retenido de la discusin pblica. Restringir el derecho de comunicar, desarrollar y compartir informacin sobre el sistema va en contrava al espritu liberador y poderoso del Eneagrama . El sistema impulsa a profesores y practicantes a ejemplarizar lo que se habla sobre la transformacin. El Eneagrama desafa a los profesores y practicantes a incorporar en s mismos el trabajo de la transformacin, a exhibirse como ejemplos vivientes de la bsqueda interior y el cambio prctico al servicio de la liberacin espiritual.

www.internationalenneagram.org

Del Cerebro triuno y la ley Del tres.


res puntos forman un plano Tres partculas un tomo Tres notas acorde son Y tres cerebros un ser humano A saber, el racional El emocional y el reptiliano Tambin llamado visceral Cada uno se ocupa de algo El visceral de lo animal El emocional de lo sentimental Y el racional, pues eso, de pensar Todos estn en uno y uno est en todos Ms que pasa y que misterio hay Pues complejo s que es, que caray De esto se deriva que personas No son animales ni cosas Pero que a veces lo parecen Tambin muchas veces De estos tres cerebros Salen las llamadas tradas Una, dos y tres, ala! Visceral, emocional y mental los viscerales buscan autonoma Y que no les pisen pues para rabia la ma Los emocionales buscan atencin Que poca vergenza Pues quin te crees que eres So simpln Y los mentales, ay los mentales! De tanto pensar Se llenan de ansiedad Y as de esta manera Se resume la esencia De lo que un TODO Quiso ser Y se parti en tres.

Y T, ERES REPTILIANO?
NUESTRA CONDICIN TRICEREBRAL
Por Fernando Uribe Saavedra Deca el neurlogo Paul McLean, fallecido el pasado diciembre, que cuando un psicoanalista le pide a su paciente acostarse, un cocodrilo y un caballo se tumbarn al mismo tiempo que el paciente en su divn. Mclean construy un modelo neurolgico que llam el cerebro triuno, el cual coincide bastante en sus apreciaciones sobre la naturaleza de la mente humana, con algo que ya enseaba Pitgoras en el siglo VI a.C. El ser humano, desde sus programaciones mentales tiene tres clases de manifestaciones: instintivas, emocionales y racionales. Todos hacemos todas estas manifestaciones, pero hay entre esas categoras una predominante en las personas, una secundaria y otra menos integrada o visible. La manifestacin predominante le da sentido a la clasificacin que haca la escuela pitagrica de tres clases de persona: las instintivas, las anmicas o pasionales y las intelectuales. Ninguna clase de stas, es mejor que las otras, sino que tiene limitaciones muy diferentes. Y todas son perfectamente trascendibles mediante el despertar y ampliacin de la conciencia, con el propsito de alcanzar un estado de convivencia armnica, respetuosa y pacfica en nuestras relaciones. Porque todo lo que llamamos problema, es, en ltimas, un problema de relaciones. De relaciones con nosotros mismos, con los dems o con el entorno.

Las reacciones de miedo rabia, se originan en mente reactiva o subconsciente, y operan desde la parte ms primitiva del cerebro, llamada paleoencfalo o cerebro reptil. Ah funciona el instinto de conservacin que nos genera mucha angustia y la permanente necesidad de defendernos desde la disyuntiva huir pelear, del instinto. Esto obedece a programas traumticos que se instalan mayoritariamente en la infancia, en nuestra mente subconsciente. Segn la visin indita del humanista colombiano Gerardo Schmedling Torres (1946 - 2004), el desarrollo evolutivo del cerebro tiene una relacin directa con las experiMario Fernndez encias mentales necesarias para el crecimiento de la conciencia.

Es ella, la conciencia humana, lo que ha requerido que el cerebro sea cada vez ms especializado, para dar soporte al desarrollo de una mente cada vez ms evolucionada.

los conflictos de relaciones y quizs hasta las enfermedades como psicosomatizaciones en su origen.

El paleoencfalo o cerebro reptil sustenta la mente inconsciente, y en l se graba, se desarrolla y se Los reptiles son las especies animales con el mantiene el trauma psicolgico. Aquello que determenor desarrollo del cerebro. El suyo, est dis- mina la mayora de miedos y fobias que conforman eado para manejar la supervivencia desde el la mente reactiva que lleva en algunas ocasiones, ya mencionado sistema binario: huir o pelear, al ser humano, a comportarse como animal salvaje. con muy poco o ningn proceso sentimental. El paleoencfalo (cerebro reptil) deja de sentirse Los mamferos primitivos presentan un cerebro necesario para defender la vida, cuando se dems desarrollado que los reptiles, el mesenc- sarrollan estados mentales medios y superiores, falo o cerebro mamfero, soporte del sistema que pueden remplazar esta condicin primalmbico, que est dispuesto encima del cerebro ria, utilizando para ello la mente racional, el reptil. Este cerebro es el que permite al mamfe- entendimiento, el anlisis y la mente comprenro un desarrollo sentimental que opera, funda- siva. Fisiolgicamente, esta posibilidad de dementalmente, desde la estructura conocida como sarrollo y de dominio de la mente racional sobre la amgdala. Es lo que les permite establecer re- la mente reactiva est sustentada en la capacidad laciones de mayor fidelidad que los reptiles. del cerebro humano para inhibir neurolgicamente los impulsos y reacciones del cerebro repLos ltimos mamferos en aparecer, los primates, til mediante la conexin neuronal que existe entre tienen un cerebro mucho ms desarrollado que los la regin frontal de la corteza cerebral donde se mamferos primitivos, por lo cual, adems de los realiza el proceso racional y el paleoencfalo (cersentimientos, manejan un proceso de mayor en- ebro reptil), en donde se realiza el proceso reactivo. tendimiento, que est directamente relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral (telencfalo En la mente consciente o racional se aloja el sisteo cerebro neo-mamfero), presentando el mayor ma de creencias que determina los comportamiendesarrollo del cerebro dentro de la escala animal. tos aprendidos de la cultura de crianza, los cuales se convierten en pautas mentales limitantes para la Hay en los primates una correspondencia di- aceptacin de nuevas ideas que le permitiran al ser recta entre los dos aspectos, de manera tal que a humano alcanzar el ya mencionado estado de conmayor desarrollo de la corteza cerebral en las es- vivencia armnica, respetuosa y pacfica. Entender pecies de primates, mayor desarrollo social: socie- cmo funcionamos nos facilita un desarrollo mental dades ms complejas y organizadas. La ciencia, ms equilibrado que nos acerque a un renacimienhoy, puede demostrar la relacin directa entre el to en amor y comprensin. La liberacin definitiva desarrollo de la corteza cerebral y el desarrollo de las reacciones instintivas o sistema de defensas, social, y creado modelos de comportamiento hu- puede eliminar de paso los conflictos sentimentales mano como el del doctor McLean, quien present que limitan tanto nuestra satisfaccin personal. su primera visin del cerebro triuno, en 1970. Los humanos poseemos un cerebro mucho ms es- De lo anterior se deduce la importancia de conocer pecializado que los primates, por lo cual, adems herramientas y mtodos tcnicamente probados de sentimientos, manejamos un proceso racional que, mediante un entrenamiento adecuado, permide entendimiento y de anlisis, ampliamente supe- tan limpiar de limitaciones la mente consciente y rior al de todos los dems mamferos, directamente subconsciente. Liberar la personalidad de limitarelacionado con las partes ms especializadas del ciones adquiridas durante su proceso de desarrollo. telencfalo, especficamente su regin frontal, que Y esto, es lo que se llama el despertar de la conciennos permite adquirir conocimientos, desarrollar cia, propsito que anima algunos enfoques husociedades, culturas, tecnologas y lo ms, as como manistas que hoy existen y que buscan la expresin para la trascendencia del sufrimiento (aceptacin), real del ser humano, sin caballo ni cocodrilo a bordo.

LAS TRIADAS EN EL ENEAGRAMA


Para recordar de un vistazo las triadas bsicas
En la organizacin del Eneagrama se conforman Tres Tradas o grupos de tres Eneatipos. Cada trada comparte hbitos emocionales y puntos de vista generales. 1. La necesidad de autonoma. Tener una clara sensacin del Yo, autoafirmarse e imponerse. Defenderse contra ataques al territorio propio. Sentir impulsos vitales de movimiento y vivirlos. espontneamente con reacciones instintivas desde la tripa a las situaciones exteriores. La pregunta que surge de esta necesidad es Quin soy yo -quin eres t? Cul es el espacio que me corresponde y cul te corresponde a ti?. 2. La necesidad de relacin. Sentirse querido y querer. Cuidar la amistad, la asistencia, la preocupacin por los dems. Son importantes la comprensin mutua y un buen contacto. Se recalca la importancia de pertenecer a una familia, a un grupo. Esta necesidad del corazn crea una pregunta: Con quin tengo qu relacin cmo es nuestra comunicacin? 3. La necesidad de orientacin y seguridad. Sentirse seguro en el lugar en que se est. Conocer bien el sitio. Tener perspectiva de las cosas. Son importantes la claridad y la confianza. Sentidos despiertos para detectar el ambiente. De esta necesidad surge la pregunta: Dnde estoy realmente? Este es un lugar seguro para m? Sea cual sea el tipo de personalidad, sta contiene los tres componentes relacionados entre s y slo de esta forma puede fluir la persona. Cada una de las tradas representa una gama de posibilidades o funciones esenciales que la persona ha bloqueado o distorsionado ya que se ha encontrado desconectada de su esencia, limitndose a ubicar su energa vital en una y slo una de las tradas.

Esta primera agrupacin de tipos se fundamenta en los tres componentes bsicos de la psique humana: instinto, sentimiento y pensamiento. Segn la teora del Eneagrama, estas tres funciones estn relacionadas con centros sutiles del cuerpo humano, y la personalidad se fija principalmente en uno de esos centros. Los tipos Ocho, Nueve y Uno constituyen la trada del instinto; los tipos Dos, Tres y Cuatro forman la trada del sentimiento y los tipos Cinco, Seis y Siete conforman la trada del pensamiento. Tambin podemos ver cmo estas tres tradas se organizan en base a tres necesidades bsicas. Las tres necesidades bsicas son:

Trada visceral o instintiva Triada emocional


Cada uno de estos tres tipos tiene problemas de agresividad (aunque todos los tipos del eneagrama tienen problemas de agresividad, en la trada del instinto es el componente esencial de la estructura de su ego). En el transcurso del trabajo psicolgico y espiritual, esta energa suele surgir como una potente sensacin de ira. La ira es la reaccin instintiva a la necesidad de reprimirse, de cerrarse y de constreir la vitalidad; los ochos la expresan, los unos la reprimen y los nueves la niegan. Los tipos de esta trada tienen problemas de identidad (Quin soy yo?) y de hostilidad (te odio porque no me amas como yo quiero). Dado que los tipos Dos, Tres y Cuatro saben que su identidad no es una expresin de lo que son realmente, reaccionan con hostilidad siempre que no se valora su personalidad-identidad. Mientras que la trada del instinto trata de controlar sentimientos de rabia, la trada del sentimiento trata de contener sentimientos de vergenza.

Triada intelectual
Si la trada del instinto se ocupa de mantener un sentido de s mismo y la trada del sentimiento de mantener una identidad personal, la trada del pensamiento trata de encontrar sentido de orientacin interior y apoyo. Los sentimientos dominantes en los tipos Cinco, Seis y Siete son la ansiedad y la inseguridad. Estn ms preocupados por el futuro: Qu me va a ocurrir? Cmo voy a sobrevivir? Cmo prepararme si ocurren cosas malas? Los tipos Cinco, Seis y Siete no logran tranquilizar sus mentes parlanchinas. Al resultarles especialmente difcil conectar con sus mentes calladas (lo que les proporcionara un sentimiento enorme de apoyo, orientacin interior y seguridad para actuar en el mundo) tienen miedo.

Isabel Salama y Anglica Esteban

HUMOR

La triste historia de Fidelita Amores de Mara.


Por Mario Fernndez
Ms vos que sabs del amor, que sabs de la entrega apasionada, de la pura dicha de amar sin esperar nada a cambio. Amigo, creo que ser mejor que os cuente la historia de Fidelita, la nia que naci para amar en la desdicha, que fue la gloria y la envidia de las mujeres, que fue la pasin de muchos hombres y el calvario de uno. Sin ella el tango no existira, la voluntad y la seduccin hecha mujer. Fidelita naci en un arrabal de Buenos Aires, mas parece ser que los aires del arrabal no eran nada buenos, pues haba hambre, miseria, sudor y lgrimas. La gente se quitaba las penurias cantando tangos arrabaleros e intercambiando improperios unos a otros. Las mujeres se pasaban la vida lavando y fregando para sus hijos y maridos, las que eran decentes, y las que no lo eran se dedicaban a ensuciarlos. Todo un ciclo, che, vistes. Los hombres cuando no trabajaban que era casi siempre, se dedicaban a ir a la taberna a escuchar tangos y milongas y a emborracharse mientras sus mujeres lloraban sus ausencias, algunos se abroncaban y la cosa terminaba o en la comisara o en brazos de alguna buscona que les calmaba la rechifla.

EL RINCN DE MARIO

En ese ambiente fue en el que vino al mundo Fidelita, su padre, bueno su padre no es muy seguro quin fue su padre. Hay teoras, sabes, unos dicen que era un bombero que vino a apagar un fuego al arrabal y al parecer lo que termin apagando fue otra clase de fuego, y otros dicen que fue el cura del barrio, mas eso no est muy claro pues la mama de Fidelita no era muy devota, sobre todo despus del incendio. Fidelita creci entonces sin un pap que la diera su amor y la supiera aconsejar sobre los hombres, ms bien fue la madre la que la desaconsej los hombres, pero ya es sabido que los hijos nunca hacen caso de los padres, y menos de las madres que adems aconsejan siempre en la direccin equivocada y sin ningn ejemplo a seguir, pues si de algo saba la mam de Fidelita era de hombres, pero de los hombres de otras mujeres. Fidelita desarroll as un sentido fino para agradar, para seducir a todo hombre que se acercara a ella, demostraba una gran maestra en como manipular a los dems a su antojo, en sacar lo mejor de cada uno, sobre todo el dinero, y as desde su ms tierna infancia de nia linda, pas por una adolescencia de chica pecosa y graciosa a una juventud de tierna compostura seductora para llegar a ser una autntica diva, destroza corazones. Los hombres se deshacan por estar con ella, qu digo, por obtener una simple mirada de sus ojos, una sonrisa de su boca, un gesto amable, che, que hiciera albergar alguna esperanza en sus corazones, mas lo nico que conseguan era un dolor de cabeza, una herida en su alma y menos pesos en su cartera. Pero ay amigo! Fidelita saba entregarse como nadie, sobre todo con aquellos a los que am de veras. Ms de una vez vi sufrir a Fidelita, llorar desconsolada los desplantes de Liborio Machuelas de Pijarrn un autntico fanfarrn donde los haya. El Machu Pichu que as le llamaban sus amigos, era un tipo de buen porte, arrogante y pendenciero que traa locas a las damiselas del arrabal.

A esta historia le dedicaron un tango que dice:

Tena un no s qu, un qu s yo, bueno un duende que dicen, que por donde pasaba se oan los suspiros de las mujeres cuando las miraba al estribote y al tiro alguna se desmayaba, y de algn otro rarito pero a estos los despreciaba, bueno a las mujeres tambin pero despus de amarlas. Tena por costumbre cantar tangos en la taberna del Cuernavaca, que as le llamaban por los tratos que el Machu Pichu haba tenido con su esposa, entends no. Su voz lastimera serva de reclamo, las mujeres que lo escuchaban caan prendadas al instante y los hombres salan de la taberna para que no los vieran llorar no los fueran a tomar por tilingos Y como estaba escrito Fidelita se enamor del Liborio y Liborio se enamor de Fidelita y de veinte ms, cmo no!, era Machu Pichu y no poda dejar su fama por los suelos el muy apotrado. Pero, ay amigo mo lo que no saba el Machu era lo que Fidelita era capaz de hacer para salirse con la suya y ser el nico amor de Liborio, pues buena era Fidelita, cuando le entraba el calentn se le iba la chaveta y mejor no estar en el bullarengo que se preparaba. Un da que Fidelita haba regresado pronto ve que Liborio estaba dando cuenta de una mujer un tanto desorejada, en esto que Liborio se percata, y ve venir a Fidelita, se amuj las orejas, y en ponindose la chapona, Fidelita le espeta, Liborio que ands buscando el hoyo? y sin esperar en un pronto le atajo una flamencada en el buyn, de nmero, que lo dej doloso y descangallao en el suelo, despus se fue al pescuezo y de mala entraa acabo con Liborio el Machu Pichu. Dicen que Fidelita llor a Liborio, pero que su orgullo qued bien parao.

Fidelita mujer bonita No caigas en la trampa De un boludo Que os maltrata Y que al tranco os sali Vos que sos la ms guapa Y la ms cara No vayas a perderos Por este cuchillero De Liborio De entre todos el ms bobo CORO: Fidelita, Fidelita La ms bonita La ms salada Como Llora, Fidelita. La ms chingadita La ms guapa.

Mario Fernndez Romn, Getafe a 8 de mayo de 2008 (*) nota del autor: lase siempre con acento argentino, se entender mejor.

las tres claves del dar en nuestro auto-desarrollo


Por Jorge Mendoza
Nasrudn llevaba un trozo de carne en Las tres claves del dar son: una mano y en la otra la receta para cocinarla. En cierto momento, un buitre se abalanz sobre l arrebatndole la carne, ante lo cual Nasrudn lo increp: Tonto! T tendrs la carne, pero yo an tengo la receta! Requerimos estar atentos al momento presente y a cmo ste se revela en los acontecimientos y las circunstancias-que para nada son fortuitas y nos pueden proporcionar una excelente clave de lo que acontece en nuestro mundo interno Es importante observar en nuestros actos qu es aquello que ms profundamente nos motiva, conduce o dirige. En resumen: con qu clase de estrategia vital vamos por el mundo. La culpa, el castigo y la lamentacin quedan excluidos de la D a r s e - C u e n t a auto-observacin. Se evala, no Actitud y aptitud van de la mano se juzga lo observado. Comenpara lograr hacer de nuestra au- zando un proceso de clarificacin to-observacin un excelente me- de nuestras motivaciones y dedio para conocernos. Hay que jando lentamente de engaarnos instalar y cultivar el observador a nosotros mismos. Ac eninterno, testigo o serena pres- tra en juego la segunda clave: encia, que permita que lo que es y est sucediendo se refleje de forma ntida y cristalina, con la D a r s e - A m o r mayor objetividad posible y sin Aceptacin, respeto, compasin la distorsin de filtro alguno. y acompaamiento para con nosotros mismos y la experiencia que Cierto da Nasrudn fue a cambiar un estamos viviendo. En una sola pacheque y el cajero le pidi que se iden- labra: gentileza o ama-habilidad. tificara. Sac un espejo de su bolsillo y Conviene recordar que nadie comdespus de limpiarlo, se mir en l y dijo: ete errores o se equivoca a propsito. No existe persona que busque S, se soy yo de forma consciente llenar su vida Tal y como Nasrudn, necesi- de sufrimiento. Nadie se levanta tamos re-conocer nuestra ver- y dice: Hoy me voy a equivocar dadera identidad. Realizar cada vez que pueda. Lo que suuna investigacin en lo pro- cede es que nos encontramos infundo de nosotros mismos. mersos en un proceso pedaggico. Estamos aprendiendo cmo tener paz y ser felices, cmo amar

A lo largo de nuestro proceso de desarrollo como seres humanos existen tres aspectos igual de importantes para tener en cuenta si deseamos que ste sea ptimo, eficiente y con efectos perdurables. Subrayo la palabra proceso para recalcar que hablamos de una secuencia, de un trayecto o de un viaje si se prefiere, que se va desarrollando a travs del tiempo y del propio esfuerzo. No es algo fortuito ni aparece de la noche a la maana.

y expresar el amor y cmo obtener relaciones ms satisfactorias. En este proceso de aprendizaje es normal que cometamos errores y nos equivoquemos, pues slo as podemos aprender, crecer y evolucionar.

Nasrudn falleca de hambre cuando pas por una aldea y escuch que un rico terrateniente agonizaba. - Soy doctor - les dijo a los aldeanos -, llevadme a su lado. Una vez ah, le tom el pulso al enfermo y pidi una comida con pasas, pan y queso de cabra frescos. Los sirvientes se la trajeron y se fueron. Nasrudn comi los alimentos y rog a Dios por el viejo. Justo cuando dejaba la villa, el hombre muri. - Tu remedio result contraproducente - le increparon los aldeanos. - Agradeced - replic Nasrudn -, si no hubiese sido por mi remedio, seran dos los que hubiesen muerto. D a r s e - T i e m p o

vicioso cuando buscamos afuera a qu o a quin culpar de nuestra frustracin e incapacidad de ser felices. Amar no significa auto-indulgencia, permisividad o narcisismo. Implica una comprensin profunda de aquello que estamos experimentando y el compromiso con nosotros mismos de aprender de cada experiencia que vivamos, para poder integrarla, trascenderla y expresar cada vez ms la luz que cada uno de nosotros posee. Ocuparme primero de m mismo, tampoco implica egosmo como lo entiende generalmente la cultura. El egosta es alguien que no tiene compromiso y no desea hacer ningn esfuerzo personal. Pretende que todo y todos cambien y se ajusten para as poder l sentirse mejor.

Tendremos que concedernos el tiempo suficiente para conocernos y tambin para cocernos, madurar y poder dar fruto. El tiempo es importante porque permite bajar a tierra la informacin de la cabeza; aterrizar y constatar las ideas y, sobre todo, ponerlas en prctica. Integrar la informacin en nuestro diario vivir y comprobar a travs de los resultados obtenidos la veracidad de nuestras premisas. Es como si asistiramos a un proceso de gestacin o parto, en el cual es necesario que se vayan formando ciertas reas y partes cada vez ms complejas que al final den como resultado un todo mayormente integrado. Nasrudn decide que le podra ser til aprender algo nuevo. Va a ver a un msico y le dice: -Cunto sear a cobra tocar por el enlad?

Un da, un vecino le dijo a Nasrudn: -Tienes un vino que -Treinta euros por el primer mes; luesea de cuarenta aos? go, 10 euros cada mes subsiguiente. -Por supuesto -Me Amar implica que a la primera persona que amo es a m mismo. A la primera persona que respeto, valoro y acepto es a m mismo y me comprometo a hacerme feliz. Un ser humano que ha aprendido a ser feliz tiene la capacidad de mostrar al otro cmo serlo y acompaarle en su propio proceso. Un ser humano que no ha aprendido a ser feliz es un verdadero peligro, dado que espera que sea alguien ms o el entorno quien le haga feliz, con la consecuente frustracin al no poder conseguirlo. Cerramos el crculo puedes dar un poco? -Excelente!, comencemos por el segundo mes, entonces

-Si le diese un poco a todos los que me lo piden,No tendra un vino de cuarenta aos!

De la misma manera que uno no nace e inmediatamente ingresa a la universidad, existen etapas, momentos y experiencias previas que garantizan el desarrollo de las subsecuentes. No por mucho madrugar, amanece ms temprano reza un dicho popular que aplica aqu de maravilla.

Constancia sera la palabra para definir la actitud adecuada en este peregrinar y reencuentro con nosotros mismos. Hemos estado gran parte de nuestra vida alejados de nuestra casa, de lo mejor que cada uno de nosotros posee y es ahora el momento de realizar el viaje de vuelta y este transitar no tiene por qu no ser una experiencia amplia y liberadora en todos los sentidos. Una experiencia que es digna de paladearse tomndonos el tiempo necesario en ella. A travs de la herramienta del Eneagrama y de la observacin que podemos hacer para tomar conciencia de nosotros mismos podemos comenzar poco a poco a dejar de representar un papel o un libreto escrito en los tempranos aos de nuestra infancia; podemos comenzar un proceso sinceramiento con nosotros mismos, ir descorriendo los velos que nos permitan estar en el mundo y vivir sin tantas inhibiciones, angustias, reservas, ansiedad y estrs. Relacionarnos de forma ms abierta, clara y transparente y confiando en los propios recursos y la capacidad que tenemos de responder a cualquier situacin que se presente

Cuanto ms conozcamos nuestro funcionamiento interno, menos poder tendr para gobernarnos y dirigirnos de manera automtica a la vez que vamos restndole fuerza a nuestros automatismos y reacciones mecnicas dando paso a la responsabilidad, entendiendo esta como la capacidad de responder de forma nueva y no-condicionada al momento presente, sin excesos ni omisiones. Ya estamos pues en el camino: sin prisa, pero sin pausa. Jorge Mendoza Ilustraciones adaptadas por Iana Rivera

Perlas De ruMi

L POETA MSTICO MUSULMN

Yalal ad-Din Muhammad Balji en persa o farsi, Celaleddin Mehmet Rumi en turco, o Yalal ad-Din Muhammad Rumi en rabe, tambin conocido como Mawlana, Mavlana o Mevln, que significa Nuestro Seor en rabe (con sus adaptaciones fonticas al farsi y turco, respectivamente) fue un clebre poeta mstico musulmn y erudito religioso que naci el 30 de septiembre de 1207 en Balh, en la actual Afganistn aunque en aquella poca perteneca a la provincia del Gran Jorasn de Persia y muri en Konya en aquella poca parte del Sultanato de Rm, de la dinasta de los turcos selycidas, un 17 de diciembre de 1273, razn por la cual se conmemora cada ao el fallecimiento de este ilustre pensador y mstico suf del Islam en dicha ciudad de la Anatolia turca. Tambin es conocido como Rumi, que significa originario de la Anatolia romana ya que la Anatolia era denominada por los turcos selycidas como la tierra de Rm (los romanos), en referencia al Imperio Romano de Oriente ms conocido como Imperio Bizantino. La importancia de Rumi trasciende lo puramente nacional y tnico. A travs de los siglos ha tenido una significativa influencia en la literatura Persa, Urdu y Turca. Sus poemas son diariamente ledos en los pases de habla persa como Irn, Afganistn y Tayikistn y han sido ampliamente traducidos en varios idiomas alrededor del mundo. Luego de su muerte, sus seguidores fundaron la orden suf Mevlevi, mejor conocidos como los Derviches Girvagos, ya que realizan una meditacin en movimiento llamada sema donde hombres (y actualmente, mujeres) giran sobre si mismos acompaados por flautas y tambores.

Sal del crculo del tiempo y entra en el crculo del amor. Entra en el camino de las tabernas y sintate entre los bebedores... Si quieres la visin secreta, cierra tus ojos. Si deseas un abrazo, abre tu pecho. Si ansas una faz con vida, rompe ese rostro de piedra. Por qu has de pagar la dote de la vida a esa vieja bruja, la tierra? Mil generaciones ya gozaron de lo que ahora tienes. Prueba la dulzura en tu boca, que antes fue flor, abeja y miel. Vamos, acepta esta oferta: Da una nica vida y llvate un centenar!

En este momento este amor viene a descansar en m, muchos seres en un solo ser. En un grano de trigo miles de manojos de heno. Dentro del ojo de una aguja una noche de estrellas en espiral. Sigue caminando, aunque no hay lugar donde llegar. No trates de ver a travs de la distancia. Eso no es para los seres humanos. Muvete interiormente, Pero no te muevas de forma que el miedo te haga mover.

Pgina de un manuscrito de la obra de Mevlana (Rumi) Diwan-e Shams-e Tabriz-i, datado en 1503

Quin hace estos cambios? Disparo una flecha a la derecha Cae a la izquierda. Cabalgo tras de un venado y me encuentro perseguido por un cerdo. Conspiro para conseguir lo que quiero Y termino en la crcel. Cavo fosas para atrapar a otros y me caigo en ellas. Debo sospechar de lo que quiero.

Bajo el cielo, todos pueden conocer la belleza como belleza, porque existe la fealdad. Todos pueden conocer lo bueno como bueno, porque existe lo malo. Por tanto, el tener y el no tener surgen de lo mismo. Lo fcil y lo difcil se complementan lo uno a lo otro. Lo largo y lo corto contrastan entre s. Lo alto y lo bajo se apoyan recprocamente. La voz y el sonido se armonizan. Lo de delante y lo de detrs se van siguiendo uno a otro. Por tanto, el sabio hace las cosas no haciendo nada, ensea sin hablar. Las diez mil cosas estn apareciendo y desapareciendo continuamente, Creando, pero sin poseer, Trabajando, pero sin atribuirse mritos. Cuando se ha terminado el trabajo, se olvida. De este modo, dura para siempre.

Cuentos de

La

Nasrudim
llave

uy tarde por la noche Nasrudin se encuentra dando vueltas alrededor de una farola, mirando hacia abajo. Pasa por all un vecino.

e entre todos los pueblos que el mula Nasrudin visit en sus viajes, haba uno que era esQu ests haciendo Nasrudn, has pecialmente famoso porque a sus habitantes se les perdido alguna cosa?le pregunta. daban muy bien los nmeros. Nasrudin encontr S, estoy buscando mi llave. alojamiento en la casa de un granjero. A la maana siguiente se dio cuenta de que el pueblo no tena El vecino se queda con l para ayudarle a bus- pozo. Cada maana, alguien de cada familia del puecar. Despus de un rato, pasa una vecina. blo cargaba uno o dos burros con garrafas de agua -Qu estis haciendo? - les pregunta. vacas y se iban a un riachuelo que estaba a una - Estamos buscando la llave de Nasrudn. hora de camino, llenaban las garrafas y las llevaban Ella tambin quiere ayudarlos y se pone a buscar. de vuelta al pueblo, lo que les llevaba otra hora ms. Luego, otro vecino se une a ellos. Juntos buscan y buscan y buscan. Habiendo buscado durante un largo rato acaban por cansarse. Un vecino pregunta: No sera mejor si tuvieran agua en el pueblo?, pregunt Nasrudin al granjero de la casa en la que se alojaba. Por supuesto que sera mucho mejor!, dijo el granjero. El agua me cuesta cada da dos horas de - Nasrudn, hemos buscado tu llave durante mucho trabajo para un burro y un chico que lleva el burro. tiempo, ests seguro de haberla perdido en este lugar? Eso hace al ao mil cuatrocientas sesenta horas, si - No, dice Nasrudn cuentas las horas del burro como las horas del chico. - dnde la perdiste, pues? Pero si el burro y el chico estuvieran trabajando en - All, en mi casa. el campo todo ese tiempo, yo podra, por ejemplo, - Entonces, por qu la estamos buscando aqu? plantar todo un campo de calabazas y cosechar cua- Pues porque aqu hay ms luz y mi casa est muy trocientas cincuenta y siete calabazas ms cada ao. oscura. Veo que lo tienes todo bien calculado, dijo Nasrudin admirado. Por qu, entonces, no construyes un canal para traer el agua al ro? Eso no es tan simple!, dijo el granjero. En el camino hay una colina que deberamos atravesar. Si pusiera a mi burro y a mi chico a construir un canal en vez de enviarlos por el agua, les llevara quinientos aos si trabajasen dos horas al da. Al menos me quedan

Los granjeros... A los que se les daban bien los nmeros

otros treinta aos ms de vida, as que me es ms barato enviarles por el agua.

como si ha o no contribuido con su parte de trabajo correspondiente. Lo entiendo, dijo Nasrudin . Incluso si S, pero es que seras t el nico responsable de con- quisierais, no podrais vigilar todo el canal. struir un canal? Son muchas familias en el pueblo. Pues no, dijo el granjero. Cualquier caradura que se hubiera librado de trabajar, se beneficiara de la Claro que s, dijo el granjero. Hay cien fa- misma manera que los dems y sin coste alguno. milias en el pueblo. Si cada familia enviase cada da dos horas un burro y un chico, el ca- Tengo que admitir que tienes razn, dijo Nasrudin. nal estara hecho en cinco aos. Y si trabajasen diez horas al da, estara acabado un ao. As que como a cada uno de nosotros se nos dan bien los nmeros, intentaremos escabullirnos. Un da el Entonces, por qu no se lo comentas a tus vecinos burro no tendr fuerzas, el otro el chico de alguien y les sugieres que todos juntos construyis el canal? tendr tos, otro la mujer de alguien estar enferma, y el nio, el burro tendrn que ir a buscar al mdico. Mira, si yo tengo que hablar de cosas importantes con un vecino, tengo que invitarle a mi casa, of- Como a nosotros se nos dan bien los nmeros, intenrecerle t y halva, hablar con l del tiempo y de la taremos escurrirnos el bulto. Y como cada uno de nonueva cosecha, luego de su familia, sus hijos, sus sotros sabe que los dems no harn lo que deben, ninhijas, sus nietos. Despus le tengo que dar de com- guno mandar a su burro o a su chico a trabajar. As, er y despus de comer otro t y l tiene que pregun- la construccin del canal ni siquiera se empezar. tarme entonces sobre mi granja y sobre mi familia para finalmente llegar con tranquilidad al tema y Tengo que reconocer que tus razones suenan muy tratarlo con cautela. Eso lleva un da entero. Como convincentes, dijo Nasrudin. Se qued pensasomos cien familias en el pueblo, tendra que hab- tivo por un momento, pero de repente exclam: lar con noventa y nueve cabezas de familia. Estars Conozco un pueblo al otro lado de la montaa que de acuerdo conmigo que yo no puedo estar noventa tiene el mismo problema que ustedes tienen. Pero y nueve das seguidos discutiendo con los vecinos. ellos tienen un canal desde hace ya veinte aos. Mi granja se vendra abajo. Lo mximo que podra hacer sera invitar a un vecino a mi casa por se- Efectivamente, dijo el granjero, pero mana. Como un ao tiene slo cincuenta y dos se- a ellos no se les dan bien los nmeros. manas, eso significa que me llevara casi dos aos hablar con mis vecinos. Conociendo a mis vecinos como les conozco, te aseguro que todos estaran de acuerdo con hacer llegar el agua al pueblo, porque todos ellos son buenos con los nmeros. Y como les conozco, te digo, que cada uno prometera participar si los otros participasen tambin. Entonces, despus de dos aos, tendra que volver a empezar otra vez desde el principio, invitndoles de nuevo a mi casa y dicindoles que todos estn dispuestos a participar. Vale, dijo Nasrudin, pero entonces en cuatro aos estaras preparados para comenzar el trabajo. Y al ao siguiente, el canal estara construido! Hay otro problema, dijo el granjero. Estars de acuerdo conmigo que una vez que el canal est construido, cualquiera podr ir por agua, tanto Recopilacin: Anglica Esteban gracias a www.personarte.com

Da MunDial Del

eneaGraMa
a Asociacin Internacional del Eneagrama adelanta un dia mundial de libre enseanza, discusin, contemplacin, msica, rituales, oracin y meditacin. Una oportunidad para que nos reunamos a demostrar nuestro compromiso con los objetivos de lograr una mayor conciencia, unidad global y paz en la tierra. Dedicaremos este dia a enseanzas y eventos gratuitos sobre el Eneagrama, as como a prcticas de contemplacin que promuevan la paz y eleven la conciencia global. Invitamos a individuos y grupos a hacer una pausa y reflexionar sobre la importancia de cultivar el auto-conocimiento y la presencia al servicio de la conciencia. En cuanto nuestra conciencia colectiva se ampla, nos vamos dando cuenta de la unidad esencial del Ser que nos incluye y conecta a todos. Cuando concientemente habitamos e invocamos la unidad del Ser, nos tornamosen faros de luz en la iluminacin de la conciencia global. Al trabajar colectivamente en nuestro auto-conocimiento, vamos interconectndonos y hacindonos ms conscientes de las necesidades de los dems. Al internarnos conscientemente en los dominios de los dems, nos tornamos en verdaderos faros de luz iluminando un mundo mejor Te invitamos para que te unas a ofrecer un servicio de enseanza gratuita de Eneagrama, liderar discusiones grupales y generar intenciones conscientes a travs de meditacin y oracin en beneficio de todos los seres que deseamos la paz mundial.

Te invitamos a unirte al Primer Da Mundial del Eneagrama: 30 de Mayo 2.009.

He aqu algunos servicios que podras brindar: - Cursos gratuitos de Eneagrama ofrecidos a poblaciones que los necesitan y que usualmente no tienen acceso a cursos de crecimiento personal. - Talleres gratuitos de Eneagrama en escuelas, universidades, centros comunitarios, o agencias gubernamentales. - Sesiones de oracin y meditacin individual y/o grupal acerca de temas alusivos a la conciencia, la unidad y la paz. - Artculos sobre el Eneagrama como herramienta para elevar nuestra comprensin sobre lo que somos y para ampliar nuestra conciencia en sus boletines o blogs organizacionales. - Acercamiento a medios de informacin informando sobre el Da Mundial del Eneagrama y adelanto de entrevistas sobre el Eneagrama como una herramienta para elevar la conciencia y alcanzar la unidad y la paz. Para relacionar sus actividades en nuestro sitio virtual, por favor enve un e-mail a

contacto@aneagrama.es
dejndonos conocerlos detalles.

S el cambio que deseas ver en el mundo!

APRENDIENDO

Por Isabel Salama

QU ES EL ENEAGRAMA?

Eneagrama = figura de nueve puntos

ciones.

l Eneagrama de la personalidad podra definirse de manera muy sencilla como un sistema o mapa de nuestra personalidad que distingue nueve patrones bsicos de carcter o estilos de personalidad y sus mltiples interrela-

Es una herramienta que nos gua en las distintas fases del proceso de auto-conocimiento o toma de conciencia de la estrechez de los hbitos y automatismos con los que regularmente respondemos o, quiz sea ms propio decir: reaccionamos, en las distintas situaciones que nuestra vida demanda y en toda clase de relaciones (familiares, de pareja, laborales, etc.) Al mostrarnos y hacer evidentes nuestros puntos ciegos o aspectos que para los dems son bastante obvios pero que para nosotros pasan desapercibidos, tenemos una gran cantidad de materia prima en la cual enfocarnos, haciendo mucho ms preciso y eficiente nuestro trabajo de desarrollo y actualizacin de todo el potencial que tenemos latente como seres humanos que somos.

proporcionan ms sufrimiento y limitaciones que realmente acercarnos a nuestro verdadero objetivo. El Eneagrama nos permite tambin comprender como vamos por la vida buscando algo que presumimos nos hace falta o hemos perdido, cuando en realidad tan slo nos hemos desconectado de los aspectos ms profundos de nuestro ser, volcndonos hacia el exterior tratando de llenar el vaco que experimentamos; vaco que no logramos satisfacer y, cuando mucho, logramos acallar un poco de manera temporal a travs de nuestros logros, ya sean en el plano econmico, material, laboral, de relaciones o reconocimiento intelectual. Sin embargo, dicha sensacin sigue regresando a nosotros una y otra vez y nos mantiene en un crculo vicioso buscando sucedneos externos, hasta que reconocemos que no es posible llenarse con algo proveniente de fuera y volvemos los ojos hacia nuestro interior, preguntndonos: Qu es lo que realmente me falta? Por qu no logro la profunda satisfaccin a pesar de todo lo que tengo? Qu debo hacer para sentirme realmente completo y feliz?

Al mismo tiempo, al comprender que en verdad existen muchas y variadas formas de ver y relacionarse con la vida y que cada una de ellas es perfectamente vlida y correcta, dicha comprensin redunda en mucha ms Al trabajar con el Eneagrama obtenemos mayor cono- compasin, apertura y flexibilidad y nos permite sostencimiento y comprensin de nuestro mundo interno y er relaciones ms profundas y satisfactorias, en donde de las motivaciones que pueden subyacer en el com- pasamos de juzgar el comportamiento del otro sintinportamiento de los dems. Comprendemos que todo donos jueces para determinar qu est bien y que est comportamiento, an el ms absurdo para nosotros, mal en lo que hacen o dejan de hacer, para pasar a trabatiene una lgica interna para quien lo manifiesta y una jar directamente con nuestras propias falencias, abrienorientacin positiva. Entendemos que todo ser hu- do camino a un dilogo y comunicacin ms autntica. mano hace lo mejor que puede con el conocimiento y las herramientas con las que cuenta en un momen- Podramos decir que el Eneagrama puede dirigirse to dado y que la orientacin bsica de todos nosotros al pblico en general, o, para ser ms precisos, a todo es hacia la plenitud, el ser felices y sentirnos amados y aquel que desea trascender las limitantes y condiciones acogidos; a pesar de que la mayora de las veces utilice- de su propia estructura de personalidad y que est de mos estrategias, patrones o conductas ya obsoletos, acuerdo en emprender el esfuerzo y trabajo personal que alguna vez funcionaron, pero que hoy da nos

que requiere. Esto es porque a menudo solemos decir que deseamos cambiar, cuando en realidad lo que buscamos en tan slo un paliativo para terminar con este molesto dolor de cabeza y continuar haciendo lo mismo que siempre hacemos. En muchas ocasiones no es un cambio lo que se busca sino terminar con el sntoma. Paradjicamente ese molesto sntoma es el que precisamente me est mostrando lo errado en mi proceder, pero en general es ms fcil desconectar el foco rojo que me dice que algo est funcionando mal, que hacerme cargo de revisar a detalle la maquinaria completa. Muchas veces es necesario haber cometido el mismo error una gran cantidad de veces para poder reconocer que ese no es el medio o el camino para conseguir lo que tanto anhelamos y entonces reconocer que necesitamos variar la estrategia o incluso yendo ms all, necesitamos cambiar por entero las premisas o los supuestos en los que basamos nuestro accionar.

las dinmicas y las motivaciones que conformaron el conglomerado que gener dicho resultado indeseado y de las medidas y cambios necesarios para obtener resultados distintos. Existen tambin los trabajos profundos e intensivos que se realizan en talleres de varios das consecutivos con ejercicios y practicas vivenciales para aterrizar e integrar la teora, al mismo tiempo que se atenan, as sea momentneamente, las defensas de la personalidad, permitiendo que los aspectos ms elevados o sanos de nuestra psique se hagan presentes e impregnen con su presencia nuestra vida, mostrndonos cmo es que podemos sentirnos y manifestarnos cuando no estamos atados a nuestros puntos de vista fijos e inflexibles sobre la realidad. Dichos trabajos intensivos, si son bien dirigidos, instauran dentro de los participantes una visin muy positiva del ser humano y una motivacin muy profunda aunada a un amplio sentido de la vida y de nuestra funcin y misin en esta experiencia, que nos permite continuar el trabajo necesario de vuelta a nuestras casas, trabajos y a todas aquellas situaciones que nos friccionas o confrontan. El Eneagrama necesita trabajarse a travs de la auto-observacin y la presencia consciente en nuestras interacciones cotidianas, es decir, de pillarnos en el acto en el mismo momento en que sucede.

En general y desde mi experiencia he visto que trabajar con el Eneagrama funciona mejor en personas adultas, con una formacin de su personalidad ya completamente estructurada. Desde mi experiencia no recomiendo trabajar con esta herramienta con personas ms jvenes a 25 aos. Aunque cada caso es nico y se puede evaluar si alguien ms joven puede beneficiarse de trabajar en terapia o dentro de un trabajo grupal con este sistema. Este sistema tambin se ensea dentro de aulas o saExisten distintas formas de utilizar esta herramienta, lones, con un programa pedaggico estructurado que poco a poco va combinando la informacin presentada, con tareas e investigaciones que los alumnos van desarrollando para comprender mejor, tanto el modelo en s mismo, como la manifestacin de su propia personalidad desde dicho modelo.

que podran ir desde un ambiente teraputico con sesiones semanales de 1 hora promedio de duracin en la cual paciente y terapeuta investigan juntos, utilizando el Eneagrama como un faro, para ir adentrndose poco a poco en las dinmicas y patrones de la propia estructura y trabajando aspectos particulares y especficos que en ese momento se hacen evidentes o, por el contrario, podra ser que tomando como base una problemtica actual (una separacin de pareja, un despido o Si bien el Eneagrama puede trabajarse mucho quiebre laboral, una crisis existencial) esta sea tomada como auto-diagnostico, y auto-terapia, es imporcomo eje y desde esa directriz se vaya profundizando en tante mencionar que no suple la terapia misma ya sea psicolgica o psiquitrica cuando esta procede.

Los trabajos desarrollados en grupo tienen la particularidad de beneficiarse de la sinergia, el compaerismo y el acompaamiento que el mismo grupo genera. A pesar de que es muy recomendable trabajar esta herramienta dentro de un grupo, muchas veces se hace necesario trabajar o continuar el trabajo tambin en sesiones individuales para el correcto seguimiento y llevar a buen trmino el manejo de una situacin que amenaza con desbordarnos o cuando se atraviesa una depresin muy severa o un duelo muy prolongado.

De la misma manera que el simple cono- podemos instaurar o implementar dicha informacin cimiento de la teora del Eneagrama no en las actividades cotidianas. Prctica y teora van de crea terapeutas o asesores empresariales. la mano y son absolutamente complementarias. Es importante recalcar que nuestros patrones de conducta Por ltimo estn los distintos trabajos que se pre- que hemos venido repitiendo durante aos y aos no sentan a nivel empresarial, ya sea a travs de un remiten de un momento a otro. De alguna forma nos coaching personal o dentro de un programa de for- hemos vuelto especialistas en un determinado rango macin de equipos de alto rendimiento, manejo de de comportamientos por lo cual para ampliar este especonflictos, cultura organizacional, seleccin y con- ctro necesitamos practicar y ensayar mucho para lograr tratacin de personal, gestin por competencias, etc. instaurar cambios duraderos en nosotros. De la misma forma que uno no logra una maestra o un doctorado En todo este tipo de trabajos, mi recomendacin es sino tras muchos aos de estudio, se necesita de mucha hacerlo con un profesional de la materia, que conozca practica para reemplazar comportamientos caducos muy bien la herramienta, pero que adems se haya to- por unos ms tiles. Sin embargo eso no es motivo para mado el tiempo suficiente para hacer su propio traba- desmotivarnos, se puede disfrutar mucho el viaje, el jo de investigacin de sus mecanismos defensivos, las paseo, a final de cuentas la vida misma es un proceso, dinmicas y estructuras de su propia personalidad, para y este proceso no tiene porque no ser divertido. Un que la relacin teraputica no sea slo desde un marco buen sntoma de que vamos progresando es aprender terico, sino desde la propia experiencia de las trampas a rernos un poquito de nosotros mismos y de encony los engaos a los que podemos ser sometidos en la trar los absurdos de muchos de nuestros comportamidistintas fases de nuestro desarrollo, porque nuestra fi- entos. Nadie dice que sea fcil pero tampoco que no jacin o rasgo principal que el Eneagrama cartografa con podamos disfrutar el trascender nuestras limitaciones. mucha precisin, puede presentarse y maquillarse de mltiples maneras en la medida que vamos avanzando Me gustara comentar que una vez que uno comienza en nuestro trabajo de auto-conocimiento y es menester a cambiar, las relaciones que sostenemos tambin suconocer las sutilezas con las cuales el ego, o los aspec- fren un cambio y por un momento pueden desestabitos ms densos de nuestra personalidad se manifiestan. lizarse o moverse un poco, a veces dichos cambios nos desconciertan porque parecera que en nuestro deseo Me gustara recalcar la bondad de este sistema, ya por ser mejores o ms felices, las cosas a nuestro alreque, si bien puede ser un modelo sumamente complejo dedor empeoran, sin embargo, muy pronto nos damos en toda la profundidad y el detalle que puede abarcar, cuenta que es necesario ese proceso de ajuste y camsus bases pueden ser fcilmente entendibles o accesi- bio natural para acceder a relaciones ms significativas. bles a toda la gente, adems de que permite utilizar un lenguaje comn y se puede utilizar como un com- Al final del da, el trabajo personal es nico e intransplemento dentro de una terapia ya existente o como ferible y que cada quien lo realiza cuando as lo desea un trabajo de auto-terapia, ojal enmarcado en una y de la forma y con los medios que estima ms apescuela o filosofa ms amplia del sentido de la vida. ropiados. As que de cierta forma, a pesar de vivir en sociedad, estamos solos cuando se trata de caminar Si bien cada ser humano y cada experiencia nuestro propio camino y de responsabilizarnos por teraputica son nicas, podramos decir que se los resultados que obtenemos en la vida. En ese senpueden obtener resultados favorables desde las pri- tido El Eneagrama es una herramienta que nos permeras sesiones si paciente y terapeuta logran una mite ampliar nuestra capacidad de respuesta, es decir buena comunicacin y si el paciente se permite cues- nuestra respons-habilidad y eso no es decir poco. tionar los supuestos o premisas de su visin de la vida con curiosidad y apertura, al mismo tiempo que se En algn momento de nuestra vida todos nos llegada la oportunidad de ensayar nuevas vas de accin. mos o llegaremos a preguntarnos: Quin soy yo? El Eneagrama siendo un sistema sumamente preciso Y corresponde a cada uno de nosotros encontrar el en el diagnostico no funciona sino se baja la informa- sentido y respuesta a esa pregunta bsica de toda la cin de la cabeza a nuestra experiencia diaria, sino humanidad y quiz en esa respuesta logremos encontrar el sentido profundo de nuestra existencia.

GurDJieFF

Monsieur

Su biografa y libros

la conviccin de que, tanto la literatura como la ciencia europea, haban olvidado algo de vital importancia en su descripcin del e o r g e hombre y del mundo. Fue iniciado en el estudio de la medicina y la teologa, pero la insatisfaccin Ivanovich Gurdjieff nace en 1869 que le produca aquel tipo de edu- de ejercicios para la transformaen Alexandropol (Armenia rusa) cacin tan limitado le condujo a cin de la energa que consista en y es uno de los escasos grandes buscar otra por su propia cuenta. los famosos derivados de las danzas sagradas y en relacin directa con maestros reconocidos de occidente Con un grupo de buscadores los aspectos tericos del trabajo.. que han vivido en el ltimo siglo. de la verdad viaj durante muDespus de pasar su juventud chos aos por frica, Asia y Ex- En 1924 cre una rama del Instiviajando y estudiando culturas tremo Oriente, llegando a alcan- tuto en Amrica, ofreciendo para diversas a la vez que desconoci- zar lugares cuya existencia era la ocasin una demostracin de das, se dedic por completo al insospechable hasta para los ms sus movimientos acompaatrabajo y a la bsqueda del cono- avezados exploradores. Es imposi- dos al pianoforte por la msica cimiento, entendido como un ble saber realmente donde se en- sagrada elaborada junto al msimedio para despertar al hombre cuentra su fuente de inspiracin, co ruso Thomas De Hartmann. del automatismo diario y descu- pues lo que l mismo revela en el brir sus potencialidades latentes. libro Encuentros con Hombres Se convirtieron en sus discpuNotables est hasta tal punto los escritoras como Margareth Posea amplios conocimientos, oculto por las metforas que sus va- Anderson, filsofos como Aldesde musicales (compuso nu- gas coordenadas geogrficas resul- fred Orange, el cual en esos aos merosas piezas) hasta filosfi- tan absolutamente impenetrables. haba fundado la revista literaria The New Age, arquiteccos. Asimismo utilizaba la danza como un instrumento de armo- En 1922 fund el Instituto para el tos como Frank Lloyd-Wright. nizacin: escribi tambin nu- Desarrollo Armnico del Hombre merosos textos que an hoy son en el Castillo del Pieur de Fon- Despus de resultar gravemente de suma importancia para todo taineblau, cerca de Pars. All el herido (aunque milagrosamente aquel que quiera emprender un trabajo sobre s mismo por l vivo) en un terrible accidente de camino hacia el despertar interior. propuesto tom un cariz tal de coche, tuvo que abandonar el traestabilidad que atrajo, entre otros, bajo prctico en el Prieur, inicianGurdjieff tuvo la oportunidad de a diversos intelectuales y artistas do tras este suceso la transmisin encontrarse con hombres extraor- europeos. Organiz una autn- escrita de sus ideas, que tomaron dinarios de los cuales adquiri la tica comunidad independiente forma en obras como Relatos de con cultivos, animales, diversas Belceb a su nieto, el ya citado Enactividades laborales y una clase cuentro con Hombres Notables

o La Vida es Real cuando Yo Soy. Durante la Segunda Guerra Mundial continu enseando con gran dificultad, recibiendo a grupos de alumnos en su apartamento de la Rue des Colonels Rnard; ms tarde y de manera imprevista, en 1948, decide reprender su actividad; desafortunadamente un ao despus acaeci su muerte.

libros
Relatos de Belceb a su nieto Georges I. Gurdjieff Un libro escrito por Gurdjieff en lenguaje simblico y objetivo. Fundamental para quin desea penetrar en las races del Mtodo, pero de difcil lectura.

relaCionaDos

Recordando a Gurdjieff F. Petters Discpulo de Gurdjieff nos ofrece un excelente relato, escrito con un fino sentido del humor sobre su vision sobre Gurdjieff y sus enseanzas. F. Peters empez su relacin con G.G. cuando era un adolescente y la continu a lo largo de toda su vida. Editorial Sirio/ pg. 451

Con John Pentland en 1.949

Editorial:

Sirio

pg.

909

Comentarios psicolgicos a las enseanzas de Gurdjieff Maurice Nicoll El eslabn que faltaba de la cadena de textos escritos por el Maestro en persona. Gurdjieff prohibi a sus seguidores publicarlo.Despus de setenta aos de su elaboracin, al expirar los derechos de autor, finalmente se ha hecho pblico. Editorial Kier / Vol. I, II, III, IV y V Con Mme. Osupensky y Catherine Nicoll, 1922

La vida es Real slo cuando Yo Soy Georges I. Gurdjieff Cuando podemos decir objetivamente que vivimos? No es uno de los textos de ms fcil lectura pero contiene diamantes para quien sea capaz de verlos. Editorial: Sirio / pg. 160

una clave para los enigmas del mundo. Editorial: Kier / pg. 319

Encuentro con hombres notables Georges I. Gurdjieff Biografia, rica en contenidos simblicos, permite comprender la raz historicocultural de las Enseanzas de Gurdjieff Editorial: Sirio / pg. 301 Fragmentos de una enseanza desconocida P.D.Ouspensky Bsico e imprescindible para la comprensin de los principios de Gurdjieff. No te lo pierdas. Editorial Ganesha / pg. 569

Perspectivas desde el mundo real Georges I.Gurdjieff Una serie de discursos mantenidos por Gurdjieff. Un texto que nos ayuda a conocer mejor su teora. Lo aconsejamos a todos vivamente por su legibilidad y deleite. Editorial Ganesha / pg. 253

El Cuarto Camino P.D.Ouspensky Un ordenamiento, por materia, de extractos literales de las constancias de las reuniones de Ouspensky en Londres y Nueva York, 1921 a 1946. Es el libro, junto con Fragmentos de una enseanza desconocida, a travs del cual las ideas de Gurdjieff se han dado ha conocer. Editorial: Kier / pg. 470 Gurdjieff - Haciendo un nuevo mundo J. G. Bennett En los treinta aos que estuvo con Gurdjeff, hicieron de l un buen transmisor para la Enseanza. Analiza el pensamiento de Gurdjieff con escritos de l que tienen que tienen una excepcional importancia. Editorial: Sirio / pagg. 328

Nuestra vida con Gurdjieff Thomas De Hartmann Los aos que el autor Thomas de Hartmann, vivi con su mujer junto a Gurdjieff. En este libro nos describen su relacin impregnada de un profundo amor y respeto hacia su figura. Un precioso testimonio. Editorial Ganesha / pg. 140

TERTIUM ORGANUM P.D. Ouspensky El tercer canon del pensamiento;

Recopilacin gracias a Giovanni M. Quinti www.lateca.info

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Cursos intensivos de fin de semana
Isabel Salama
Cursos intensivos de fin de semana, sabado por la maana y tarde y domingo por la maana. El programa est en http://www.isabelsalama.com/ eneagramaintensivo.doc El precio es de 200 euros. Con estos intensivos se obtienen tambin puntos para una futura acreditacin desde la Asociacin AEneagrama. Se celebran en : Madrid 13 y 14 de junio de 2009 Madrid 11 y 12 de julio de 2009 (intensivo avanzado) Barcelona 2 y 3 de mayo de 2009 en el centro Motivat, la direccin es C/ Vilardell, 29, entlo. 3 Mula, Murcia 23 y 24 de mayo de 2009 en el centro Haniel, interesados conectar con centrohaniel@hotmail.com con Esperanza o isabelsalama@yahoo.es Pontevedra, Galicia: eneagrama avanzado 20 y 21 de junio de 2009 interesados conectar con Isabel Salama, isabelsalama@yahoo.es , M Jos maria.jose. lozano.lorenzo@sergas.es,

Cursos de formacin en Madrid


Curso completo de 9 meses de duracin, eneagrama I, desde octubre hasta junio. El programa, precio y el sitio de celebracin est en el link http://www. isabelsalama.com/eneagramaintroduccion.htm Curso completo de 9 meses de duracin, eneagrama II, desde octubre hasta junio. El programa, precio y sitio de celebracin est en el link http://www.isabelsalama.com/eneagrama%20avanzado.htm El precio de cada uno de estos cursos es de 130 euros al mes y se paga el primer martes o jueves del mes, y se hacen en el centro Psilogo, C/ Santa Engracia N 144 bajo-b Con estos dos cursos, que son dos aos de formacin se obtienen puntos para una futura acreditacin desde la Asociacin AEneagrama, filial de la IEA. Puede uno incorporarse una vez haya hecho cualquiera de los intensivos de fin de semana.

Taller Eneagrama, Comunicacin y Naturaleza en Piedralaves, finca Los sonidos del Valle, vila.
Prxima fecha noviembre de 2009.

desde el viernes a las 13 horas hasta el domingo a las 17 horas Resumen del taller http://www.isabelsalama.com/ resumen%20del%20taller.htm Ver fotos y testimonios en http://www.isabelsalama. com/encona.htm

Precio 500 euros con alojamiento y dietas includo

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EPTP
en Madrid.

(ENNEAGRAM PROFESSIONAL TRAINING PROGRAM)

Curso taller impartido por Uranio Paes y David Daniels. Del 22 al 29 de agosto de 2009. Sitio an por determinar.
Tres experiencias significativas e impactantes: Profundizacin en el trabajo vivencial de desarrollo personal de los participantes con el objetivo de producir experiencias transformadoras de autoconciencia y contacto con la esencia. Revisar, debatir y profundizar la comprensin de diferentes aspectos del trabajo de desarrollo personal y de la teora y prctica del Eneagrama, incluyendo: los aspectos centrales de los tipos, subtipos, tipos en los relacionamentos, tipos en el trabajo etc. Ensear tcnicas poderosas de entrevistas de diagnstico del tipo en el Eneagrama y de conducin de paneles de entrevistas. El ETTP es un programa de formacin creado por Helen Palmer y Davis Daniels. Esta semana puede ser, tambin, la primera parte de esta formacin, para los que deseen. David Daniels es un gran maestro de Eneagrama y de vida, profesor de la Universidad de Stanford y uno de los fundadores de la I.E.A. y ser el profesor de esta semana, conjuntamente con Uranio Paes. David Daniels ser traducido del ingls al castellano por Uranio Paes y posiblemente por una segunda persona. En un sistema de inmersin de ocho das (maana, tarde y noche, cerca de 84 horas) los participantes van a tener una experiencia transformadora, inolvidable y de mucho aprendizaje. Inversin: 1.000 euros (25% de descuento sobre el precio habitual) no includos alojamiento y dietas (previsin de unos 300 euros). Nmero ideal de alumnos: 35; nmero mnimo 22, mximo 40.

Informacin e inscripciones en www.aeneagrama.es

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Viva Enneagrama Las Vegas
Precongeso : 30 de Julio de 2009 Congreso . 31 de Julio a 2 de Agosto de 2009 Miembros de IEA :325 $ No miembros : 425 $ Despus del 1 de Marzo de 2009 Miembros de IEA : 400 $ No miembros : 475 $ El formulario de inscripcin y la reserva para el hotel puedes acceder visitando: www.internationalenneagram.org

PROGRAMA DE ACREDITACIN DE
Os adelantamos nuestra propuesta especialmente dirigida a futuros profesores y profesionales del eneagrama
Acreditacin como Conocedor de Eneagrama para aquellos interesados en el reconocimiento de sus conocimientos adquiridos, aplicados al entorno personal y que no tienen inters en la enseanza o la aplicacin en otros mbitos. Acreditacin como Profesor de Eneagrama para aquellos que demuestren su capacidad para la enseanza y difusin del Eneagrama y cuya actividad se enfoque hacia este campo Acreditacin para Uso Profesional con Eneagrama para aquellos que demuestren su experiencia en la aplicacin del Eneagrama en un entorno profesional determinado (Medicina, Psicoterapia, Empresa, Instituciones, Colectivos) En todos los casos ser necesario cumplir los siguientes requisitos mnimos para poder ser acreditado: Ser Miembro asociado de Aeneagrama. Compromiso de acogimiento a los valores del Eneagrama segn la IEA. Asistencia a la Junta Anual Extraordinaria Independientemente de lo expuesto anteriormente se debern observar otros requerimientos aadidos para la obtencin de las diferentes acreditaciones. Toda la informacin detallada en :

AENEAGRAMA

Despus de mucho trabajo tratando de elaborar un buen programa para acreditar a profesores y profesionales del Eneagrama en Espaa y siendo conscientes de lo delicado y subjetivo que puede resultar este tema, AEneagrama aprueba esta propuesta y la saca a la luz en el mes de Mayo 2.009. Una propuesta para garantizar el buen uso del Eneagrama y su divulgacin a travs de la enseanza y aplicaciones profesionales especialmente. Un sello de garanta y calidad de escuelas y profesionales. La junta Directiva de la Asociacin ha estudiado todas las posibilidades y propuestas, ha tenido en cuenta variables objetivas y subjetivas, cuantitativas y cualitativas para su elaboracin y ha estado en continua comunicacin con la I.E.A. para llegar a un acuerdo y convalidacin del programa. Considerando las diferencias contextuales y de organizacin de escuelas eneagramticas y divulgacin de la herramienta entre EEUU y Espaa, el resultado obtenido es realmente satisfactorio y adecuado al escenario del eneagrama en nuestro pas. En la lnea que caracteriza a AEneagrama, nos mantenemos abiertos para que tengan cabida todo tipo de escuelas y profesores de Eneagrama as como diversas aplicaciones profesionales (psicoterapia y psicologa, diversas terapias, consultores empresariales, coachers, mdicos, investigadores, colectivos, etc.) Aqu os damos un adelanto de los tres tipos de acreditacin que ofrecemos. Para ver todos los requisitos completos e informacin, visita nuestra web: www.aeneagrama. es y no dudes en consultarnos por mail cualquier duda al respecto. Os animamos a participar y ser ejemplo de calidad y rigurosidad en la aplicacin y enseanza del Eneagrama en Espaa.

www.aeneagrama.es

sintoniza

ENEA GRAMA

Gracias a los autores y colaboradores de los artculos en nuestro nmero 0.

Gracias Isabel Salama (www.isabelsalama.com), Mario Fernndez, Jorge Mendoza y su web www.personarte.com, Giovanni M. Quinti y su web, www.lateca.info, Fernando Uribe. Diseo y maquetacin grfica: Anglica Esteban (www.eneagramayterapias.blogspot.com) Quiero sealar el gran trabajo que ha supuesto poder llegar hasta aqu despus de un ao y medio de trabajo constante, en el que nuestra satisfaccin principal ha sido la sinergia y unin del equipo que formamos y que ha sido testigo tambin una constante autorregulacin. El eneagrama es una herramienta que se autoregula y que asume a travs del movimiento constante la entrada y salida de personas y sabemos perfectamente, porque as lo hemos aprendido, que as ser a lo largo de la vida de nuestra Asociacin. Deseo agradecer el trabajo que Anglica Esteban se ha tomado en la maquetacin y edicin de esta nueva creacin trimestral. Tu motivacin, tu creatividad y tu implicacin, te hacen comprometida vicepresidenta de esta propuesta activa en la que andamos. Muchas gracias Anglica de parte de todos tus amigos y de toda la Junta Directiva de tu Asociacin. Isabel Salama Presidenta de la Asociacin AEneagrama IEA Espaa.

Sintoniza Eneagrama, Mayo 2.009

A G R A D E C I M I E N T O S

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