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fazerRevistas e jornaisReceitas/MenusTrabalho escolar+ todas as categoriasApresentouRecentePessoasAutoresEstudantesPesquisadoresEditoresGovernam ental e sem fins lucrativosNegciosMsicosArtistas e designersProfessores+ todas as categoriasOs mais seguidosPopularVera Lucia Barbieri Estamos utilizando o Facebook para personalizar sua experincia.Saiba maisDesativarPgina inicialMeus documentosMinhas coleesMinha estanteExibir perfil pblicoMensagensNotificaesConfiguraesAjuda SairBem-vindo ao Scribd - Onde o mundo ir ler, descobrir e partilhar... Estamos usando o Facebook para fazer recomendaes de leitura com base no que seus amigos compartilham e nas coisas que voc gosta. Tambm facilitamos a conexo com eles: agora, voc segue seus amigos do Facebook que esto no Scribd, e eles seguem voc! Futuramente, ser possvel acessar sua conta usando seu logon e senha do Facebook.Saiba maisNo, obrigadoAlguns de seus amigos j esto no Scribd: 1Primeira pgina Pgina anterior Prxima pgina / 72Sees nao disponveis Diminuir Ampliar Tela cheia Sair da tela cheiaSelecionar modo de exibio Modo de exibioSlideshowScroll Readcast Adicionar comentrio Incorporar e compartilhar Leitura deve ser uma coisa social! Publique uma mensagem nas suas redes sociais para que as outras pessoas saibam o que voc est lendo. Selecione os sites abaixo e comece a compartilhar.Vincular contaFaa readcast deste documentoReadcast concludo!Clique em 'enviar' para efetuar o Readcast!editar prefernciasDefina suas preferncias para a prxima vez....Escolha 'automtico' para efetuar o readcast sem ser solicitado.Vera Lucia B...Vera Lucia BarbieriVincular contaAdvancedCancelar Adicionar comentrioEnviarcompartilhar:Caracteres: 400 Compartilhar e integrarAdicionar a Colees Baixar este documento gratuitamenteOcultar automaticamente: ativado HISTRIAS DE FAVELASDA GRANDE TIJUCACONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASProjeto Condutores(as) de MemriaMeninas moradoras do Morro do Cruzeiro, no Complexo doAlemo. 12 de dezembro de 1969Calazans. Arquivo Nacional, acervo Correio da Manh. Projeto Condutores(as) de MemriaUma publicao Ibase e Agenda Social RioApoio Oxfam NovibHISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASDistribuio dirigida outubro de 2006Esta publicao est disponvel em www.ibase.brInstituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas IbaseAvenida Rio Branco, 124, 8 andar, CentroRio de Janeiro RJ , CEP 20148-900Tel.: (21) 2509-0660 Fax: (21) 3852-3517ibase@ibase.br www.ibase.brPOLTICA EDITORIAL O Ibase adota a linguagem de gnero em suas publicaes por acreditar que essa umaestratgia para dar visibilidade luta pela eqidade entre mulheres e homens. Trata-se deuma poltica editorial, fruto de aprendizado e acordo entre funcionrios(as) do Ibase.ORGANIZAONeiva Vieira da CunhaEDIOIracema DantasPESQUISA DE IMAGENSCristina LopesIracema DantasCOORDENADOR DE DEMOCRATIZAO DA CIDADEItamar SilvaEQUIPE CONDUTORES(AS) DE MEMRIAMaria Aparecida CoutinhoMaurila Janurio RibeiroRuth Pereira de BarrosCOLABORAONahyda FrancaREVISOMarcelo BessaPRODUO GRFICAGeni MacedoPROJETO GRFICOGuto Miranda/DotzdesignH58Histrias de favelas da Grande Tijuca contadas por quem faz parte delas : / Projeto Condutores(as)de Memria, ;

uma publicao do Ibase. -Rio de Janeiro : IBASE : Agenda Social Rio, 2006Inclui bibliogra aISBN 85-89447-15-41. Favelas - Tijuca (Rio de Janeiro, RJ)- Histria. 2. Favelas - Aspectossociais - Rio de Janeiro (RJ). 3. Tijuca (Rio de Janeiro, RJ)- Histria. 4.Tijuca(Rio de Janeiro, RJ)- Condies sociais. 5. Comunidades Desenvolvimento -Rio de Janeiro (RJ). I. Projeto Condutores(as)de Memria. II. Instituto Brasileirode Anlises Sociais e Econmicas. III. Agenda Social Rio.06-2942. CDD 306.760981531CDU 316.334.56(815.31) 14.08.06 17.08.06 015755 SUMRIOApresentaoPersonagens da vida real idealizadoras do projetoCondutores(as) de MemriaCaptulo 1Recordando a histriaA origem do projetoA metodologia desenvolvidaO cinas de memriaOutros eventos na comunidade Captulo 2A construo social da memriaHistrias do BorelHistrias da Chcara do CuHistrias do Morro do Andara Histrias do SalgueiroHistrias da FormigaCaptulo 3Para alm da comunidadeA experincia nas escolasA participao em outros fruns sociaisElaborao da experinciaCentro de Memria da Grande TijucaCaptulo 4Memria urbana e identidade socialProcesso coletivoDepoimentosAgradecimentosReferncias bibliogr casCaderno de fotogra as67 1011141616181927 3438414647 4953535657 63646668 Vista do SalgueiroMarcus Vini. Arquivo Condutores(as) de Memria. HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELAS6ApresentaoEste trabalho apresenta alguns dos resultados de uma experincia ino-vadora e bem-sucedida. Trata-se do projeto Condutores(as) de Memria,implementado e desenvolvido pela Agenda Social Rio na Grande Tijuca,regio da cidade do Rio de Janeiro. De algum modo, a histria do projetose confunde com a histria da prpria Agenda Social. Portanto, neces-srio o resgate dessa origem comum.Tudo comeou em 1996, por iniciativa do socilogo Herbet de Sou-za, o Betinho, por ocasio da candidatura da cidade do Rio de Janeirocomo sede das Olimpadas de 2004. Originalmente idealizada como umamplo movimento social, a proposta da Agenda Social visava o esta-belecimento de um compromisso entre diversos setores da sociedadecivil e do estado do Rio de Janeiro na construo de uma cidade maissolidria e democrtica, para, desse modo, melhorar a qualidade devida. A partir dessa iniciativa, a idia ganhou fora prpria e, emboraa candidatura do Rio de Janeiro tenha sido eliminada, a articulao emtorno das metas iniciais de nidas pela Agenda Social se consolidou.Para sua realizao, era preciso escolher uma rea da cidade onde algu-mas aes pudessem ser desenvolvidas inicialmente. Por concentrar umgrande nmero de favelas, alm da marcada identidade que a caracteri-za no espao urbano do Rio de Janeiro, a rea escolhida foi a regio daGrande Tijuca, na Zona Norte da cidade, que rene os bairros do Alto daBoa Vista, Andara, Vila Isabel, Graja, Maracan, Praa da Bandeira eTijuca. Esse conjunto de bairros corresponde s VIII e IX Regies Admi-nistrativas do Rio de Janeiro, totalizando 366.567 mil habitantes. Dessetotal, aproximadamente 13% moram nas 29 favelas existentes na regio(Santos; Leite; Franca, 2003, p. 4).Atuando por meio da mobilizao da populao local, a Agenda So-cial Rio acabou por reunir representantes dos bairros e das comunidadesda regio, grupos culturais e de jovens, representantes de religies, esco-las pblicas e privadas, empresas e diversas instituies governamentais,todos e todas empenhados na proposio e implementao de polticaspblicas mais inclusivas, que reduzissem as desigualdades sociais. Talobjetivo passava necessariamente pela questo da urbanizao das fa-velas e sua integrao ao espao da cidade, que se tornou, ento, o focoprincipal das aes implementadas pela Agenda Social Rio. Pelo forta-lecimento da organizao da populao local e de sua capacidade de PERSONAGENS DA VIDA REAL IDEALIZADORAS DO PROJETO CONDUTORES(AS) DE MEMRIA7associao, iniciou-se um importante processo de negociao e dilogo arespeito da gesto do espao socioambiental e, sobretudo, da prtica dacidadania e da reconstruo de identidades sociais.Nesse contexto de ao poltica, surgiu o projeto Condutores(as) deMemria. Inicialmente um projeto da Agenda Social Rio, acabou porconstituir-se numa das bases da proposta de criao de um centro dememria da Grande Tijuca. No caso do Condutores(as) de Memria,

aidia concebida ainda em 1999 por trs educadoras comunitrias, mo-radoras do Borel e da Casa Branca, ganhou corpo e se expandiu paraalm dos limites de suas prprias comunidades e da Grande Tijuca,contribuindo para a reconstruo das representaes sobre as favelas eda identidade de sua populao. Por meio do resgate da memria cole-tiva desses espaos urbanos, as pessoas que neles moram refazem suaprpria trajetria, reelaboram sua experincia de vida e transformam adura realidade na qual esto inseridas. um pouco dessa histria queacompanharemos agora.Personagens da vida real idealizadoras doprojeto Condutores(as) da MemriaMaria Aparecida Coutinhonasceu na Chcara do Cu, no dia 19 denovembro de 1968. Aos 5 anos de idade, mudou-se com a famlia para oBorel, onde mora at hoje. Sua formao escolar foi feita nas escolas daregio da Grande Tijuca. Cursou o primrio na Escola Municipal Barode Itacuru, na rua Andrade Neves, e em seguida foi para o GinsioOrsina da Fonseca, na rua So Francisco Xavier. Mais tarde, concluiu oTelecurso Segundo Grau. Com 14 anos, comeou a trabalhar no comrcioda regio, em vrios estabelecimentos comerciais. Fez curso de ProduoPessoal (cabeleireiro e maquiagem) no Servio Nacional de Aprendiza-gem Comercial (Senac) e atua pro ssionalmente nessa rea. No incioda dcada de 1990, comeou a freqentar as reunies realizadas pelaseducadoras de sade da ONG Gesto Comunitria e a colaborar com otrabalho social dentro da comunidade do Borel. Atualmente, trabalhacomo agente de sade no Programa Sade da Famlia, cujo objetivo apromoo da sade e a preveno das doenas, coordenado pela Secre-taria Municipal de Sade, com nanciamento do Ministrio da Sadedo governo federal. casada e me de dois lhos. Atua tambm comosegunda secretria de festas e eventos da Igreja Batista Peniel, no Borel.Arquivo Ibase. HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELAS8Maurila Janurio Ribeironasceu no Morro do Andara, em 28 denovembro de 1951. Aos 10 anos de idade, mudou-se com os pais e oscinco irmos mais novos para o Morro da Casa Branca, onde morou du-rante 40 anos. Estudou nas escolas da regio da Grande Tijuca: cursou oprimrio na Escola Panam, na rua Duquesa de Bragana, no Graja; oginsio no Colgio Baro de Lucena, no Andara; e o cient co no Col-gio ADN, na Tijuca. graduada em Letras pela Universidade Federal doRio de Janeiro (UFRJ), com licenciatura em Portugus e Literatura. Foidiretora social da Associao de Moradores da Casa Branca e uma dasfundadoras de sua primeira creche comunitria, atuando posteriormentecomo educadora e diretora local. Trabalhou na Secretaria Municipal deDesenvolvimento Social (SMDS) durante sete anos. Em seguida, atuouna recm-criada Secretaria Extraordinria da Habitao hoje SecretariaMunicipal de Habitao (SMH) , onde, na ocasio, ocupou o cargo detcnica da equipe de agentes comunitrias do Programa Favela-Bairro,vinculada Coordenao de Educao Sanitria e, posteriormente, de Participao Comunitria. Nessa ocasio, atuou nas comunidadesdo Borel, Salgueiro, Morro do Andara, Casa Branca, Chcara do Cu,Formiga, Complexo da Mangueira, Complexo do Caric, Morro dos Ma-cacos, Parque Vila Isabel, Mata Machado, entre outras. Atualmente, tra-balha na SMH, na gerncia do Programa de Favelas, atuando nas comu-nidades de Rio das Pedras e Vila Pereira da Silva, alm de coordenar otrabalho social da Igreja Assemblia de Deus da Tijuca, na comunidadedo Salgueiro. Recebeu homenagem da Prefeitura do Rio de Janeiro peladedicao, esprito de cidadania e pro ssionalismo que vem mostrandotodos esses anos na administrao pblica. Casada e me de dois lhos,mora no bairro da Gamboa.Arquivo Ibase. A CONSTRUO SOCIAL DA MEMRIA37projtil e armamentos, outra fbrica que era na rua Ferreira Pontes,onde agora o Banco do Brasil, tnhamos a Merck do Brasil, que foipara Jacarepagu. Tivemos tambm a fbrica de tecidos e rendasna rua So Miguel, que acabou, e perdemos tambm a Souza Cruz,que oferecia muito emprego para a comunidade [...]. Minha me secasou na rua Leopoldo e eu vim morar no Morro do Andara comum ano de idade. Aqui tive meus lhos e meus netos. Somos trsirmos e ns sempre moramos aqui [...]. Entre 1942 e 1945, minhairm

conseguiu trazer o secretrio de Sade, dr. Guilherme Romano,aqui no morro. A gua que ns usvamos, que era da rua SantoAgostinho, vinha de um rio onde era despejado esgoto, porque omorro estava crescendo muito. Nessa poca, houve um surto de tifono morro.Nancy de OliveiraMoradora do Morro do AndaraEntre todas essas lembranas, tambm havia muitas histrias pito-rescas e curiosas, que povoavam o imaginrio local. Entre elas, a histriado lobisomem do Andara. Segundo seu Darci Beira Silvrio, certa vezalgumas pessoas da comunidade resolveram fazer uma festa junina emnoite de lua cheia e decidiram que, naquele dia, pegariam um tal lobiso-mem que andava rondando por ali. Sentaram-se na esquina da rua Diogoe aguardaram. Ento, desceu seu Angenor, irmo de d. Bernardina, quemorava no nmero 463. Ele pegava de madrugada no trabalho e, aopassar pela turma de prontido, perguntou o que o grupo fazia por laquela hora e recebeu a pronta resposta: Hoje, ns vamos pegar o lobi-somem!. Seu Angenor desceu a rua e, algum tempo depois, ps o paletna cabea e comeou a subir o morro de quatro. Ele conta que foi umacorreria s e no cou ningum para contar histria.Outra referncia importante para moradores e moradoras do Andara o Grmio Recreativo Santo Agostinho. Lembram-se de que, embora oclube tenha sido fundado em 21 de abril de 1967, sua histria comeoubem antes, em novembro de 1949, embaixo de uma rvore, uma man-gueira, no alto da rua Santo Agostinho. O primeiro presidente de honrafoi o sr. Jos Marqus de Oliveira, mais conhecido como Z Boas Condi-es. Seu Darci lembra-se de que a primeira sede do clube foi construdacom doaes de moradores e moradoras e com recursos do bingo organi-zado por ele. Importante local de sociabilidade para as pessoas do local,o Grmio Recreativo Santo Agostinho tambm traz em sua histria asmarcas das conquistas da comunidade. 38HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASEu acho que antigamente o pessoal tinha mais conscincia poltica,em termos de querer um pas melhor, uma condio de vida melhor.Hoje as pessoas no ligam muito para isso [...]. Muitos querem umpas melhor, condies de vida melhor, mas no lutam para isso.Hoje em dia poucos jovens tm essa vontade.Mara FernandesMoradora do Morro do AndaraHistrias do SalgueiroNo incio de 2002, o projeto Condutores(as) de Memria chegou ao Sal-gueiro. Localizado no Morro da Tijuca, tem, atualmente, uma populaode 3.431 habitantes.5A comunidade do Salgueiro iniciou-se antes mesmodo m da escravido, quando ainda havia muita plantao de caf, segun-do pessoas mais antigas. Inicialmente denominado Morro dos Trapichei-ros, sua ocupao comeou por volta de 1885, e as primeiras pessoas queo habitaram foram escravas e escravos fugidos de propriedades existentesno Alto da Boa Vista, formando pequenos ncleos de populao negra.Depois, foi a vez de migrantes vindos l do interior do estado e do Nordes-te. No entanto, somente a partir de 1901, essa ocupao se consolidou.Como lembrava seu Melquades, um ilustre morador da comunidadej falecido, a origem do nome Salgueiro vem de um portugus chamadoDomingos Alves Salgueiro, que, no incio do sculo XX, era proprietriode uma fbrica de conservas que existia na rua dos Arajos, alm deoutras reas de terra na regio. Antes de ter a fbrica, ele cultivava cafe havia construdo alguns barraces para escravas e escravos. Quandohouve a abolio da escravatura, os libertos e as libertas que quiserampermanecer no lugar alugaram os barraces e l moraram, constituramfamlia e, desse modo, a comunidade do Salgueiro cresceu. Algum tempodepois, por no conseguir arcar com os impostos cobrados pelo governo,o sr. Salgueiro acabou perdendo as terras, que, na ocasio, j estavamocupadas. No entanto, seu nome j tinha se tornado uma referncia paravisitantes e para quem l morava, associando-se de nitivamente ao lu-gar. A partir da dcada de 1940, a ocupao do Salgueiro se intensi cou,com a chegada de mais migrantes do interior do Rio de Janeiro e deoutros estados.Como relatam moradoras e moradores mais antigos, no incio dessaocupao as condies de vida eram muito precrias. Os barracos eramde madeira, e as telhas, de zinco. No havia estradas e, para se alcanar5Cf. dados do SistemaMultimdia sobre os As-sentamentos de BaixaRenda (Sabren), doInstituto Pereira Passos(IPP), da Prefeitura do Riode Janeiro. A CONSTRUO SOCIAL DA MEMRIA39No alto esquerda,Salgueiro, 1958Fotgrafo

no identi cado.Arquivo Nacional, acervoCorreio da Manh.Abaixo, Salgueiro, 1970Bueno. Arquivo Nacional,acervo Correio da Manh.Acima, Salgueiro, 1958Fotgrafo no identi cado.Arquivo Nacional, acervoCorreio da Manh.o alto do morro, era preciso subir pelas pedras. Cozinhava-se lenha,depois a querosene. Comia-se carne de porco guardada na banha e cos-tumava-se defumar lingia e fazer broa de milho, que substitua o po.A gua para uso dirio tambm era carregada na cabea e na balana,e as roupas eram lavadas no rio e passadas com ferro a carvo. A luz eraobtida pelo uso de lampio, querosene ou vela, e o transporte era feito,quando muito, por mula.Moradoras e moradores mais velhos se lembram de que, quando che-garam ao morro, a vida no era fcil e que as poucas melhorias s come-aram a chegar na dcada de 1970. Mas, apesar de todas as di culdades,ainda encontravam tempo para o lazer e brincadeiras, para os bailes quemobilizavam toda a comunidade e para a prosa com amigos e amigas.Entre essas lembranas esto os blocos que animavam o carnaval naque-la poca. Contam que existiam trs blocos: Azul e Rosa Unidos do Sal-gueiro; Azul e Branco; e Verde e Branco. Inicialmente, os trs competiamentre si e nunca conseguiam uma boa classi cao nos campeonatos.Um dia o Azul e Branco e o Verde e Branco resolveram se unir formandoa atual escola de samba Acadmicos do Salgueiro. O Azul e Rosa aindaresistiu por um tempo, mas acabou se incorporando ao Salgueiro. Desde 40HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASSeu Melquades, morador do SalgueiroArquivo Condutores(as)de Memria.O cina realizada noSalgueiroArquivo Condutores(as)de Memria.ento, a escola de samba, assim como sua comunidade de origem, temconstrudo uma histria que acumula vitrias e fonte de trabalho eorgulho da populao local. O primeiro campeonato foi conquistado em1963 e, de l para c, foram oito ttulos de campe. Como lembra seuMelquades, essa histria est registrada no livroSalgueiro, 50 anos deglria, escrito por Haroldo da Costa e publicado em 2003.Essas histrias fazem parte do patrimnio cultural da comunidade,que alm da cultura do samba preserva tambm o jongo, o caxambu,a folia-de-reis e o maracatu. Constitudo, desde a sua origem, por umapopulao basicamente negra, o Morro do Salgueiro se renova perma-nentemente, passando essa tradio de gerao a gerao e valorizandoo respeito pelo lugar. De acordo com essa tradio, as pessoas da comu-nidade costumam dizer que o Salgueiro tem uma estreita ligao comXang, porque o morro est sobre uma pedreira.Atualmente o Salgueiro uma rea urbanizada, com creche, quadraspolivalentes, um centro social e uma escola municipal. Com acesso porquatro vias que ligam o morro ao bairro da Tijuca, energia eltrica e guaencanada, o transporte feito por kombis e motos. No se carrega maislenha e nem se criam mais porcos, mas a experincia de luta e conquis-tas marcou a comunidade, que continua unida na construo de umavida melhor. A CONSTRUO SOCIAL DA MEMRIA41Histrias da FormigaNo m de 2003, o projeto Condutores(as) de Memria chegou ao Mor-ro da Formiga. As o cinas, como sempre, mobilizaram a populao lo-cal, que partiu em busca de sua prpria histria, buscando reconstru-laem detalhes, com preciso de datas e acontecimentos marcantes para acomunidade. Com aproximadamente 5.400 habitantes, o morro foi ini-cialmente ocupado por imigrantes de Portugal e da Alemanha em 1911,mas essa ocupao foi intensi cada a partir de um loteamento que seestendeu pelas encostas, principalmente entre as dcadas de 1940 e1960. Moradoras e moradores mais antigos do morro contam que, como loteamento, a rea comeou a ser urbanizada. Mas os trabalhadorescontratados para fazer o calamento acabaram se encantando pelo lugare l decidiram construir suas prprias casas.Morro da Formiga, no incioda dcada de 1970Carlos. Arquivo Nacional,acervo Correio da Manh. 42HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASOs trabalhadores aproveitavam a folga do m de semana para cons-truir seus barracos, mas, na segunda-feira, vinha a polcia e botava tudoabaixo. Essa luta

durou algum tempo, at que tiveram a idia de construiros barracos e ocup-los imediatamente com seus pertences, caracterizan-do a moradia e garantindo sua permanncia. Houve at quem inscreves-se o nome na porta de casa para evitar a demolio. Assim comeou ahistria de luta e resistncia da comunidade do Morro da Formiga.Sou morador da Formiga desde 1932, e no decorrer desses anos asruas foram sendo projetadas: projetaram a rua 1, projetaram a rua2, e assim por diante. Ento, eram poucas residncias, e as poucaseram de propriedade dos portugueses, que foram os primeiros achegarem aqui [...]. Quando zeram o loteamento do morro, em1934 por a assim, lotearam e ns compramos e camos essesanos todos, a minha famlia toda, meus irmos, todos. Meus paismorreram aqui e eu estou aqui at hoje. por isso que ns somostodos amigos, os vizinhos so todos amigos. Lembro que antes erasem calamento, eram caminhos, e depois que abriram as ruas, em1952, se no me falha a memria [...]. Naquela poca era barro puroe, agora, ns [estamos] numa situao boa e queremos continuar e,se possvel, melhorar.Jos da SilvaMorador do Morro da FormigaEu nasci em 1935 e vim para a Formiga na dcada de 70. Vim deBelo horizonte com trs lhos homens. Criei eles aqui no morro ehoje eles esto casados e com lhos. Eu j sou bisav, inclusive. Maseu j passei maus pedaos aqui. Porque em 70 no havia Kombi,no havia nada. A gente tinha que fazer tudo na canela, no ombroe era pela escada. A gente fazia compras, era no tempo das Casasda Banha, botava nas costas e subia trezentos e tantos degraus [...].Era muita luta, muita luta mesmo. difcil, se no encarar com rmeza no vai para frente no. Hoje eu j estou com 68 anos, estoucom os lhos criados.Antonio Bento RibeiroMorador do Morro da FormigaDa em diante, houve muitas lutas e vitrias, alm de diversas hist-rias para contar. A origem do nome ainda provoca certa discusso. Umadas histrias que se conta na comunidade informa que esse nome surgiuMorro da Formiga, no incioda dcada de 1970Demcrito. Arquivo Nacional,acervo Correio da Manh. A CONSTRUO SOCIAL DA MEMRIA43na poca em que a Prefeitura abriu as ruas 2 e 3, quando houve umaverdadeira invaso de formigas no morro. Apareceram muitos formiguei-ros e, segundo dizem, daquelas cabeudas. Ento, os funcionrios daPrefeitura tentavam solucionar o problema diziam que, quando para ldirigiam, iam para o morro das formigas. A brincadeira pegou e, como tempo, o nome se tornou Morro da Formiga. Mas seu Jorge, moradordo morro h mais de 60 anos, lembra que, na escritura dos lotes, vinhaa referncia de Morro da Cascata.Tambm nas o cinas realizadas pelo projeto Condutores(as) de Me-mria apareceu a questo dos donos do morro. Antonio da Fonseca,o seu Toninho, conta que originalmente a Formiga era uma fazenda decaf e que existia, num determinado local identi cado por moradores emoradoras como rea da Coruja, um grande alicerce onde escravosguardavam as ferramentas e dormiam. Tempos depois, a rea foi lotea-da pelo seu Antero e passou a ser administrada por seu lho, dr. Carlos.Com a morte dos proprietrios, as terras passaram para a CompanhiaSul AmricaO Morro da Formiga tambm foi cenrio de uma grande histria deamor. a histria de d. Olga e de seu Jos, que se conheceram aindacrianas, quando seus pais eram vizinhos na Vila do Seu Mendes. DonaOlga conta que tinha um irmo caula que tinha problemas de bron-quite e no era batizado. Dona Elvira, sua vizinha e me de seu Jos,preocupada, dizia que ele tinha de ser batizado para car bom. Ento,o pai e a me de d. Olga convidaram os vizinhos para batizar o meninoe acabaram se tornando compadres. Seu pai foi trabalhar na Marinhae, sempre que l ocorria uma festa e sobrava alguma coisa, ele leva-va as sobras para casa e dividia com os compadres vizinhos. Assim,construiu-se uma grande relao de amizade. Um dia, o pai e a mede d. Olga compraram uma casa em Mesquita, para onde mudaram, ese afastaram da convivncia diria com os vizinhos. Mas os laos deamizade j eram muito fortes, e, vez por outra, visitavam-se. Numadessas visitas, d. Olga levou de presente uma foto de sua formaturacomo datilgrafa e costureira, que a me de seu Jos ps sobre o mvelda sala. Seu Jos, ao ver a foto, guardou-a e disse que queria encon-trar aquela morena bonita do retrato. Marcaram, ento, um encontropara o domingo seguinte, e, segundo contam, quando se encontraram caram se olhando, mudos, at que a me de d. Olga interrompesse.Finalmente, aproximaram-se e conversaram

muito, matando a saudadeda infncia. Seu Jos perguntou se poderia vir outras vezes. O pai eme de d. Olga concordaram e, ento, os jovens comearam a namorar. 44HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASDona Olga e seu Jos, donamoro ao casamento,ainda moram no Morroda FormigaNo alto e direita, arquivopessoal. Acima, ArquivoCondutores(as) de Memria.Hoje, passaram-se mais de 50 anos de amor e respeito, que resultaramem trs lhos. Dona Olga conta que o reencontro foi a coisa mais emo-cionante que ocorreu em sua vida, e seu Jos, emocionado, manda umrecado para a nova gerao: Quando se unirem a seus amores, faamtudo para serem amigos. Respeitem um ao outro, pois no existe coisamais maravilhosa que o amor.Uma das tradies do Morro da Formiga a folia-de-reis. Ela co-meou por volta da dcada de 1940 e existe at hoje. Naquela poca,os ento adolescentes Sebastio (mais conhecido como Ado de Deus)e Duzuca (conhecido como Zuma) resolveram criar uma folia-de-reis,a Amarela e Branca, que carregava a marca da criatividade de seus in-ventores. Os instrumentos eram feitos de papelo, e seu Sebastio foiseu primeiro palhao. A folia logo mobilizou toda a comunidade e setornou uma importante forma de sociabilidade local, atraindo homens,mulheres e crianas. Moradoras e moradores abriam suas casas para re-ceb-la e participavam com muita alegria. Mais tarde, surgiram outras A CONSTRUO SOCIAL DA MEMRIA45folias como a do seu Z pequeno, a do seu Edsio, a da d. Dodoca, a doCamaro e a do Valdemar. As folias tornaram-se, assim, uma tradioda comunidade, atraindo a juventude do local. At hoje, a folia arrastamoradoras e moradores pelas ruas da Formiga.Eu sou do setor da organizao comunitria da AgendaSocial e, desse trabalho que houve, ns escrevemos um livroonde participamos eu, o Hlio de Oliveira, o Valter Jos Pereirae o pastor Sebastio. Esse livro conta a histria comunitria,no a histria do morro, a histria do desenvolvimento dacomunidade do Morro da Formiga [...]. importante que a gentemonte uma biblioteca. E tambm j estamos montando uma ONGchamada Novo Horizonte, que vai trabalhar para trazer benefciospara a comunidade. A nossa inteno trabalhar em cima deprojetos sociais para recuperar nossas crianas, os idosos, ter um espao onde eles possam trocar idias. E a nossa sede aquina rua Cascatinha.Nilza Rosa dos SantosMoradora da Formiga e diretora da ONG Novo HorizonteSenhor Ado de Deus,primeiro palhao dafolia-de-reis do Morro daFormigaArquivo Condutores(as)de Memria. esquerda, Morro daFormiga, 1971GIlmar. Arquivo Nacional,acervo Correio da Manh. 46HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASPARA ALM DA COMUNIDADE PARA ALM DA COMUNIDADE47A experincia nas escolasEm 2002, aps consolidar o trabalho das o cinas de memria nas comu-nidades do Borel, da Chcara do Cu e do Morro do Andara, o projetoCondutores(as) de Memria partiu para a rede pblica de ensino. O ob-jetivo desse trabalho nas escolas pblicas e comunitrias da regio eralevar a discusso sobre a memria das favelas da Grande Tijuca para oespao de construo do saber formal, buscando estabelecer uma rela-o entre o trabalho realizado nas comunidades por meio das o cinas eaquele desenvolvido por professores e professoras com crianas e ado-lescentes no espao escolar.O trabalho foi realizado, inicialmente, na Escola Municipal Baro deItacuru, na Escola Municipal Arajo Porto Alegre e no curso noturnoda Escola Municipal Soares Pereira. Posteriormente, o projeto foi levados escolas municipais Afonso Pena, Marcelo Cndia e Almirante Barroso,ao Ciep Antoine Margarino Torres e escola particular Oga Mit. Almdisso, o projeto foi proposto nas escolas municipais Laudmia Trota, Bri-to Broca e Geraldo Bombeiro Dias.As atividades desenvolvidas envolviam sempre alunos(as) e profes-sores(as) num trabalho inicial de sensibilizao para o tema da memrialocal. O trabalho foi iniciado por meio do contato das educadoras respon-sveis pelo projeto Condutores(as) de Memria com a direo da escola,que, concordando com a proposta de trabalho, permitia que as profes-soras e os professores fossem sensibilizados e capacitados, alm de dar-lhes material e informaes sobre o projeto. Os informativos elaboradospelas educadoras sobre cada comunidade j

trabalhada e o vdeo realiza-do nas comunidades do Borel e da Chcara do Cu serviram de ponto departida para que os(as) prprios(as) professores(as) zessem o trabalhocom os(as) alunos(as). A partir da, a metodologia utilizada cou a cri-trio de cada estabelecimento de ensino. Algumas escolas organizaramdebates com as responsveis pelo projeto, outras realizaram dinmicascom os(as) alunos(as) e outras ainda inseriram o tema da memria localno calendrio escolar. Tambm houve aquelas que convidaram as avsdos(as) alunos(as) para uma tarde de conversas sobre as histrias dacomunidade, valorizando, desse modo, a cultura local.Essa foi uma importante etapa de desenvolvimento do projeto, j queo processo de trabalho sobre o tema da memria com alunos e alunasdas escolas pblicas possibilitou a construo de um outro olhar sobre ahistria de suas comunidades de origem, para alm da histria o cialencontrada nos livros didticos. A proposta consiste em despertar, nos(as)Folha de So Paulo,2 de dezembro de 2002 48HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASalunos(as), a capacidade de pensar historicamente, incentivando, assim,a reconstruo do conhecimento da regio em que moram e a identi ca-o positiva com a realidade na qual vivem. Considerando que o espaoescolar um importante espao de construo das relaes e identidadessociais, torna-se importante, pedagogicamente, que os alunos e as alunaspercebam que tambm so atores que constroem a histria, assim como aspessoas de suas famlias e todo o grupo social ao qual pertencem.Alm disso, a entrada do projeto Condutores(as) de Memria nas es-colas colaborou para estreitar os vnculos com as comunidades trabalha-das. Pelos depoimentos de jovens e antigos(as) moradores(as) exibidosno vdeo, foi possvel estimular o debate sobre o processo de construocoletiva da histria local, levando professores(as) e alunos(as) a re eti-rem sobre a importncia das pessoas comuns, por meio de suas trajet-rias e experincias de vida, para essa construo. Na verdade, esse tra-balho possibilitou que tais crianas e adolescentes repensassem no s aprpria histria, mas tambm a inserissem no contexto da cidade comoum todo, contribuindo para pensar criticamente a questo da exclusosocial que muitas vezes vivenciam. O princpio bsico desse trabalhoera o desenvolvimento da capacidade de observao do meio em que sevive, relacionando acontecimentos passados com situaes do presen-te. Assim, tanto os(as) alunos(as) como os(as) professores(as) puderamidenti car a ausncia da histria das favelas e de suas comunidades nagrade curricular das escolas.Acima de tudo, a entrada do projeto Condutores(as) de Memria nas es-colas contribuiu para desfazer o preconceito e diminuir a distncia existenteentre favela e asfalto, fornecendo aos(s) professores(as), geralmenteoriundos(as) da classe mdia, informaes que permitem compreender a re-alidade social dos alunos e das alunas, em sua maioria residentes em favelase bairros populares. Aps a realizao do trabalho nas escolas, seu resultadoO cinas realizadas naescola Oga MitArquivo Condutores(as)de Memria. 52HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASPalestra realizada na Suam,em BonsucessoArquivo Condutores(as)de Memria.Alm da participao nos seminrios, a equipe responsvel peloprojeto tambm proferiu palestras em algumas universidades, como aSociedade Universitria Augusto Motta (Suam), em Bonsucesso, e a Uni-versidade Estcio de S, na Barra da Tijuca, sempre com a participaode alunos(as) da graduao e ps-graduao. As educadoras tambmconcederam entrevistas ao Urbandata-Brasil, da Ucam, e ao CPDOC, daFundao Getlio Vargas, e tambm ao Portal Viva Favela/Viva Rio e Rdio Viva Rio, ao jornal Folha de S.Paulo, Rdio Mulher da ONG Ce-mina, Rdio MEC e revista internacionalColors, numero 53.Entrevista para arevistaColors Arquivo Condutores(as)de Memria. PARA ALM DA COMUNIDADE53Elaborao da experinciaAo mesmo tempo em que colaboravam ativamente para o processo de re-construo da memria coletiva das comunidades da Grande Tijuca, atmesmo quali cando outros grupos sociais para o resgate de sua prpriahistria, a equipe de educadoras do projeto Condutores(as) de Memriasentiu necessidade de re etir sobre essa experincia. Para isso, era

pre-ciso aprofundar a perspectiva com a qual trabalhou at ento e elaboraro conhecimento adquirido a partir das o cinas de memria e de todasas outras atividades realizadas ao longo do desenvolvimento do projeto.Com esse objetivo participaram de uma primeira etapa de capacitaopor meio do curso Memrias Urbanas, ministrado pelas antroplogasNeiva Vieira da Cunha e Anamaria Fagundes. O curso foi realizado naEscola Oga Mit, na Tijuca, de junho a agosto de 2004. Uma segundacapacitao das educadoras do projeto foi o curso Memria, Espao eCultura Material, ministrado pelo professor Marcelo Abreu, tambm naEscola Oga Mit, em maio de 2005. Esses dois cursos reuniram no sas educadoras do projeto, mas tambm outros(as) gestores(as) sociais,lideranas e outros(as) moradores(as) das comunidades da Grande Ti-juca, e isso permitiu quali car melhor o grupo para a execuo de suasatividades. O objetivo dessas capacitaes era fornecer elementos te-rico-metodolgicos, alm de uma perspectiva histrica e socioantropo-lgica, que pudessem auxiliar o trabalho de levantamento e anlise dedados coletados.Centro de memria da Grande TijucaEm seis anos, o projeto Condutores(as) de Memria percorreu um longocaminho e, durante esse percurso, foi produzida e resgatada, nas comu-nidades trabalhadas, uma grande quantidade de material. A partir daso cinas de memria, muitos documentos foram resgatados, histrias devida e trajetrias sociais foram registradas (em udio e, muitas vezes, emvdeo), fotos antigas foram recuperadas e novos registros fotogr cos fo-ram feitos. Esse material apresenta um valor particularmente importante,pois, por meio dele, torna-se possvel a construo de um novo olharsobre a histria das favelas, que leve em considerao a experincia devida e o ponto de vista das moradoras e dos moradores dessas comuni-dades como atores sociais. Para alm da prpria histria das favelas, a 54HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASriqueza desse material traz tambm uma importante contribuio para ahistria urbana da cidade do Rio de Janeiro. Todo esse material reunidopelo Condutores(as) de Memria constitui parte importante do acervodo projeto Centro de Memria da Grande Tijuca, ainda em fase de elabo-rao. O objetivo desse projeto sistematizar e, posteriormente, dispo-nibilizar esse material no s para as comunidades que participaram doprojeto, mas a todos(as) os(as) moradores(as) da Grande Tijuca, alm depesquisadores(as) e pblico em geral.Capitaneado pela Agenda Social Rio e pelo Ibase, o projeto Centro deMemria da Grande Tijuca teve sua origem nos projetos Condutores(as)de Memria e Histria das comunidades e bairros da Grande Tijuca.7 Seus principais objetivos so a reconstituio e a divulgao da mem-ria da regio, por meio de um trabalho coletivo entre moradores(as) dafavela e do asfalto. Pretende, assim, contribuir para a desconstruoda distncia e da imagem negativa que sempre foi atribuda s favelasno imaginrio social, pensando-a como parte da cidade e destacando suaimportncia para a conformao desse espao urbano. Nesse sentido,busca dar continuidade proposta da Agenda Social Rio, iniciada aindaem 1998, com a consolidao de um compromisso social que envolvadiversos setores da sociedade, em torno da garantia de uma cidade paratodos e todas.Focalizando suas aes no resgate da memria das favelas da GrandeTijuca, desde 2000, por meio do projeto Condutores(as) de Memria,a Agenda Social Rio buscou chamar a ateno para a verso de atoresque, do ponto de vista da histria o cial, sempre ocuparam uma po-sio marginal. Assim, a proposta do projeto parte do pressuposto deque a memria de todas as pessoas que vivenciam o espao urbano eas representaes que constroem sua experincia nesse espao constituiimportante patrimnio histrico-cultural da cidade. Nessa proposta, anoo de memria no pensada como algo esttico, xado no passado,mas como um processo dinmico, elaborado coletivamente, visando construo de um futuro possvel. Para isso, utiliza a memria comoinstrumento para uma re exo sobre o lugar destinado s favelas nacidade, ao longo de sua histria. Busca reconstituir um contexto maisamplo na qual se possa acompanhar a mudana de perspectiva em ter-mos das polticas pblicas propostas para essas comunidades, orienta-das inicialmente para a remoo e, posteriormente, para um processode

integrao, por meio de programas de urbanizao e regularizaofundiria. Essa mudana certamente representa uma forma de reco-nhecimento da favela. No entanto, esse reconhecimento sempre foi7Esse projeto resultou nolivro Quando memriae histria se entrelaam:a trama dos espaos naGrande Tijuca, organizadopor Alexandre Mello eMrcia Leite, docentes daUniversidade do Estadodo Rio de Janeiro (Uerj),e por Nahyda Franca,pesquisadora do Ibase. Olivro foi publicado peloIbase em 2003. PARA ALM DA COMUNIDADE55marcado por uma grande ambigidade, pois, com a intensi cao dacriminalidade violenta relacionada, sobretudo, ao tr co de drogas, asrepresentaes sobre as favelas continuam sendo construdas como umapermanente ameaa, como algo que deve ser extirpado a todo custoda paisagem da cidade.Reunio da Associao deMoradores do BorelFotgrafo no identi cado.Arquivo Condutores(as)de Memria. 56HISTRIAS DE FAVELAS DA GRANDE TIJUCA CONTADAS POR QUEM FAZ PARTE DELASMEMRIA URBANA E IDENTIDADE SOCIAL 57MEMRIA URBANA E IDENTIDADE SOCIAL Processo coletivoO fato de assistir aos mesmos acontecimentos, de privar com osmesmos homens, de distribuir entre esses homens e acontecimentosseus entusiasmos e suas cleras, obriga os indivduos a selecionar decomum acordo sua experincia comum, retornando incessantementeaos mesmos pontos, nela impregnando seus coraes e suasinteligncias, decorando assim, de certa forma, uns dos outros, ostemas esquemticos, cujo conjunto representar em seguida, paracada um, o perodo correspondente de suas vidas, e todos, evocando-os, tero a iluso de encontrar lembranas pessoais.Charles Blondel (1960, p.183)A identidade um dos bens mais preciosos para qualquer pessoa.Sua perda pode signi car alienao, sofrimento e angstia. Ela comeaa ser construda desde a infncia e, a partir da, dever ser permanente-mente reconstruda ao longo de vrias etapas da vida. Mas o indivduono a constri isoladamente. Ela o produto de sucessivos processosde socializao, nos quais tanto as representaes que temos de nsmesmos(as) como aquelas que as outras pessoas constroem a nosso res-peito desempenham papel fundamental. Assim, a identidade sempreresultado de um processo coletivo. A partir de nosso pertencimento aum grupo social, atribumos signi cado a nossa trajetria e experinciade vida.Nesse processo de construo da identidade, a memria desempenhaum papel fundamental. Por meio de nossas lembranas, reconstrumosnosso passado e projetamos o futuro. Mas no da memria propria-mente dita que nosso passado retira a consistncia e a continuidade queo caracterizam a nossos olhos. Na verdade, nosso passado deve essasqualidades interveno de fatores sociais, permanente referncia denossa experincia individual experincia comum a todos os membrosde nosso grupo (Blondel, 1960).Assim, recordamos a nossa infncia a partir de nosso grupo familiar,o nosso bairro como membros de uma comunidade, e assim por diante.A memria o resultado de uma reconstituio do passado dentro deum quadro de referncias comum a um determinado grupo social. Porisso, nossas lembranas s adquirem signi cado em relao a esse con-junto mais abrangente, do qual elas fazem parte. Dessa forma, o que amemria individual nos oferece um ponto de vista da memria coleti-va. Ela no deve ser considerada, portanto, como um dado imediato daFavela Santo Antnio,removida na dcada de 1950Fotgrafo no identi cado.Arquivo Nacional, acervoCorreio da Manh. Histrias de favelas da Grande Tijuca Baixar este documento gratuitamenteImprimirCelularColeesDenunciar documentoInformar sobre este documento?Diga-nos a(s) razo(es) para denunciar este documento Spam ou lixo eletrnico Contedo pornogrfico adulto Detestvel ou ofensivoIf you are the copyright owner of this document and want to report it, please follow these directions to submit a copyright infringement notice.Relatrio Cancelar Este documento particular. Informaes e classificao Leituras:277Carregado:03/23/2011Categoria:Livros - No ficoClassificao:Copyright:Atribuio no comercialHistrias de favelas da Grande Tijuca contadas por quem faz parte delas (2006)

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