P APELES SOBRE EL A RTE M EDIEVAL 1

Contenido: Cronologa de la historia y el arte medieval Georges Duby. Arte y Sociedad en la Edad Media pg. 1 pg. 14

Cronologa de la historia y el arte medieval

Historia General 284. Diocleciano sube al trono del I MPERIO R OMANO y lleva a cabo reformas sociales, econmicas y polticas (> 312). s. IV. Invasiones de pueblos germanos sobre el Imperio Romano (> 395). 300 aprox. San Antonio Abad se retira al desierto egipcio y vive como ermitao. Orgenes del monasticismo eremtico. 312. Constantino I sube al trono y pone fin a las guerras civiles suscitadas luego de la abdicacin de Diocleciano en 305. Se convierte al cristianismo y establece la capital en Bizancio, rebautizada con el nombre de Constantinopla, actual Estambul. (> 313). 313. Por el E DICTO DE M ILN, Constantino ordena la TOLERANCIA DEL CRISTIANISMO en el Imperio Romano y restituye a la Iglesia los bienes confiscados (> 325). 325. Primer Concilio de Nicea, convocado por Constantino para dirimir la disputa arriana relativa a la naturaleza de Jesucristo. Se formula la profesin de fe (Credo) sosteniendo que el Hijo es igual a Padre por homusa (identidad de sustancia) (> 337). 337. Muerte de Constantino, guerra civil entre los csares rivales, hasta que su hijo, Constancio II, reunifica el Imperio bajo su mando en el 351. Fue sucedido por Juliano el Apstata (> 391). 387. San Agustn de Hipona (354-430) se convierte al cristianismo. 391. Teodosio I declara al cristianismo religin oficial del Imperio Romano. Se Artes Plsticas ARTE PALEOCRISTIANO s. III-IV. Pinturas en las catacumbas romanas. 306-12. Baslica de Majencio-Constantino, Roma. 315. Arco de Constantino, Roma. c.319. Iglesia de San Juan de Letrn, Roma. c.354. Santa Costanza, Roma. c.359. Sarcfago de Junius Bassus (Museos Vaticanos, Roma). c.326. Baslica de San Pedro, Roma (la actual, reconstruida en los siglos XVI-XVII). Literatura y Msica

c.324. Eusebio de Cesarea: Historia eclesistica. 374-397. San Ambrosio de Miln (339-397): Canto Ambrosiano.

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General prohiben los cultos paganos (> 395). 395. D IVISIN DEL I MPERIO R OMANO . A la muerte de Teodosio I, sus hijos se reparten el Imperio: Arcadio se convierte en emperador de Oriente (luego Imperio Bizantino) y Honorio en emperador de Occidente. Los visigodos renuncian a su lealtad a Roma, y reconocen a Alarico como rey, quien ataca Grecia y saquea sus ciudades (> 410). Siglo V. Las provincias del Imperio Romano de Occidente se empobrecen por los impuestos, la guerra civil y las invasiones de los germanos. 410. Los visigodos, al mando de Alarico, toman, incendian y saquen Roma. 419. El rey visigodo Valia es autorizado por el emperador Honorio para asentarse en el suroeste de la Galia, donde funda un reino visigodo. Los vndalos, suevos y alanos ya han invadido Hispania, por lo que Honorio debe reconocer la autoridad de estos pueblos sobre esa provincia. 420. Muere San Jernimo, primer traductor de la Biblia al latn (Vulgata). 430. Los vndalos conquistan Hipona, norte de frica (en su asedio muere San Agustn) (> 439). 431. San Patricio (c.389-c.461) evangeliza Irlanda. 439. Los vndalos, bajo el mando de Genserico, conquistan Cartago y en 442 fundan el primer reino germano en territorio romano occidental (> 455). 447. Los hunos, dirigidos por Atila, avanzan por Iliria y devastan la regin entre el mar Negro y el Mediterrneo. 451. Atila invade la Galia, alianza con Genserico. 452. Atila ataca Italia, arrasa varias ciudades, y es detenido en Roma por el papa Len I. 455. Genserico invade y saquea Roma. 456-457. Los visigodos del reino de Toulouse extienden su dominio a Espaa. 476. F IN DEL I MPERIO R OMANO DE O CCIDENTE. Rmulo Augstulo, ltimo emperador de Occidente, es depuesto por el jefe de los hrulos, Odoacro, a quien sus tropas Artes Plsticas Literatura y Msica

c.430-40. Mausoleo de c.400. San Agustn: Gala Placidia, Ravena. Las confesiones. 432. Baslica de Santa Mara Maggiore, Roma. c.450. Bautisterio Neoniano o de los Ortodoxos, Ravena. 490-504. Iglesia de SantApollinare Nuovo, Ravena. 490-520. Bautisterio de los Arrianos, Ravena.

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General proclaman rey de Italia. Tradicionalmente se toma esta fecha como INICIO DE LA E DAD M EDIA . 481. Clodoveo I (c. 466-511), rey de los francos (hasta 511). Pars, capital del reino. 496. Conversin y bautismo de Clodoveo I, tras lo cual llega a ser la principal figura del cristianismo de toda la Galia y recibe el apoyo de la Iglesia en todas sus campaas. s. VI. Se fundan numerosos e importantes monasterios en Irlanda, como el de Durrow fundado en 552 por San Columba. 534-565. El emperador bizantino Justiniano I y su esposa, Teodora, intentan restaurar el prestigio y los lmites del Imperio Romano. Reconquistan el norte de frica, Italia, Sicilia, Cerdea y algunas zonas de la pennsula Ibrica. Sin embargo, este esfuerzo, y los importantes gastos contrados al construir edificios pblicos e iglesias, como la de Santa Sofa en Constantinopla (538), agotan la economa del Imperio. 529. San Benito de Nursia (480?-547?), funda el monasterio de Montecassino, establece las reglas monsticas (Regula Benedicti) que luego fueron adoptadas por muchos monasterios occidentales. Se subraya la vida en comunidad, el trabajo fsico y la oracin. Los monjes no pueden tener propiedades, las comidas se hacen en comunidad y se evita la conversacin innecesaria. 587. El rey visigodo Recaredo se convierte al cristianismo. 590. San Gregorio I Magno (c. 540-604) es elegido papa, asume el liderazgo poltico en Italia y rene sus territorios repartidos en uno solo que ms tarde sera los Estados Pontificios. Se le atribuye la incorporacin del canto gregoriano a las celebraciones. 622. L A H GIRA . Mahoma (c. 570-632) huye de La Meca y se traslada a Yatrib (luego Medina). Este episodio marca el inicio del calendario musulmn, conocido como era de la Hgira. Mahoma regresa a La Meca en 630. 632. Muerte de Mahoma, tras la cual Abu Bakr al-Siddiq, su suegro, es elegido para dirigir la comunidad. l se concede el ttulo de khalifat Rasul Allah (sucesor del Artes Plsticas Literatura y Msica

ARTE BIZANTINO 532-37. Baslica de Santa Sofa, Constantinopla. 536-47. Iglesia de San Vitale, Ravena. 536-49. Iglesia de SantApollinare in Classe, Ravena.

590-604. Gregorio I Magno: Canto Gregoriano.

661. Iglesia de San Juan de s. VII, fines. Baos, Palencia Beowulf, poema (Espaa). pico anglosajn. c.680. Libro de Durrow. 680-711. Iglesia de San Pedro de la Nave, Zamora (Espaa). c.698. Libro de Lindisfarne.

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General Mensajero de Dios), del que deriva el trmino califa. Su sucesor, Omar I (634-644), crea un imperio teocrtico. El islam se expande fuera de Arabia (Egipto, Siria, Irak y norte de Mesopotamia). 644. Otmn ibn Affan, yerno de Mahoma, tercer califa. Contina la poltica de expansin pero se gana la enemistad de sus sbditos por favorecer a la aristocracia de La Meca. Los rebeldes asedian a Otmn en Medina y lo asesinan en 656. 656. Al, primo y yerno de Mahoma, cuarto califa enfrenta la rebelda de Muawiya (luego Muawiya I, primer califa Omeya), que no lo reconoce. Tras su asesinato la dinasta Omeya toma el poder. 661. Muawiya I comienza la DINASTA O MEYA (661 750). Bajo esta dinasta, los musulmanes se extienden hacia el este hasta las fronteras de India y China, al oeste por el norte de frica hasta el ocano Atlntico, ocupando la pennsula Ibrica (> 711). s. VIII-IX. Se origina el FEUDALISMO que se desarrolla plenamente desde el siglo X. Hacia el ao 1000 cuando el trmino feudo comienza a emplearse en sustitucin de beneficio se acepta de forma unnime que las tierras entregadas al vasallo son hereditarias, con tal de que el heredero que las reciba sea grato al seor y pague un impuesto de herencia llamado socorro. El vasallo no slo presta el obligado juramento de fidelidad a su seor, sino tambin un juramento especial de homenaje al seor feudal, el cual, a su vez, lo investa con un feudo. De este modo, el feudalismo se convierte en una institucin tanto poltica como militar, basada en una relacin contractual entre dos personas individuales, las cuales mantienen sus respectivos derechos sobre el feudo. 711. Batalla de Guadalete. El rey visigodo Rodrigo es derrotado y muerto por los musulmanes berberes que proceden del norte de frica y ocupan la pennsula Ibrica. Este mismo ao los musulmanes ocupan la capital visigoda, Toledo. AlAndalus se integra al imperio rabe como emirato dependiente del califato de Damasco (c.716). 722. Batalla de Covadonga (Asturias). Primera derrota de las tropas musulmanas Artes Plsticas Literatura y Msica

c.750. Abada de Fulda. 774. Prtico de Lorsch. 781-83. Evangeliario de Godescalco. 788. Se comienza la Mezquita de Crdoba. ARTE CAROLINGIO 790-805. Capilla Palatina, Aquisgrn (Aachen, Aixla-Chapelle). 799-806. Capilla de Germiny-des-Prs, Loire.

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General tras su invasin de la pennsula Ibrica del 711 por las tropas cristianas al mando de Don Pelayo. Esta batalla marca el origen del Reino de Asturias y los inicios de la R ECONQUISTA (> 1212). 726-730. Q UERELLA DE LAS IMGENES en el Imperio Bizantino. El emperador Len III, prohibe la veneracin de imgenes. Esta decisin es condenada por el Papa, pero la doctrina iconoclasta se impone en Constantinopla. Con la emperatriz Irene, los iconoclastas fueron condenados en el segundo Concilio de Nicea (> 787). En la primera mitad del siglo IX se inaugur un segundo periodo de iconoclasia bajo auspicios imperiales que concluy con la condena final de la iconoclasia en el Concilio de Ortodoxia (843). 732. Carlos Martel, mayordomo del rey merovingio de los francos, derrota y detiene a los musulmanes en la batalla de Poitiers. 751. Tras el destronamiento del ltimo rey merovingio, Pipino el Breve es elegido rey de todos los francos (> 756). 754. Al-Mansur funda la DINASTA ABSIDA y crea las bases de un nuevo estado musulmn. 756. Abderrahman I (de la familia Omeya) funda en la Espaa musulmana el E MIRATO I NDEPENDIENTE DE C RDOBA , un nuevo estado independiente del Califato de Damasco. Pipino el Breve, rey de los francos, cede al papa Esteban II el territorio de Roma y zonas circundantes, lo que se denominar el Patrimonio de San Pedro. Ms tarde, esas posesiones se amplan abarcando en el siglo XVI- la zona central de Italia. 768. Pipino el Breve divide su reino entre sus dos hijos Carlos (futuro Carlomagno) y Carlomn quien muere en 711 (> 800). 787. El Segundo Concilio de Nicea, a pesar de las objeciones formuladas por los iconoclastas, aprueba la veneracin de imgenes religiosas y ordena su restauracin en las iglesias de todo el territorio del Imperio Bizantino. 793. Primera incursin vikinga conocida: asalto naval efectuado por merodeadores noruegos a la isla sagrada de Lindisfarne (o Holy Island), frente a la costa N.E. de Inglaterra. Con esta accin comienzan las Artes Plsticas Literatura y Msica

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General NORMANDAS a Europa. Artes Plsticas Literatura y Msica

INVASIONES

s. IX (comienzos). Segn un relato legendario, el obispo Teodomiro descubre los restos del apstol Santiago en Compostela, Galicia. En el lugar del hallazgo, el rey asturiano Alfonso II el Casto ordena erigir una iglesia, origen de la actual catedral de Santiago de Compostela (> s. XI). 800. C ARLOMAGNO , que gobernaba desde 771 el reino franco, es coronado primer emperador del renacido Imperio Romano Occidental y establece en su corte un centro intelectual, comenzando el denominado R ENACIMIENTO C AROLINGIO (> 814). 814. Muerte de Carlomagno, le sucede su hijo Luis el Piadoso quien declara sucesor a su primognito, Lotario. Esto genera luchas por la sucesin entre los hermanos, Pipino, Luis el Germnico y Carlos el Calvo, que se intensifican tras la muerte de Luis el Piadoso. 843. Tratado de Verdn. El imperio franco se divide en tres reinos: el central (Lotario), el oriental (Luis el Germnico) y el occidental (Carlos el Calvo). La unidad del imperio slo se conserva formalmente (> 875). 852. Navarra se organiza en reino cristiano. 875. Carlos II el Calvo (823-877), rey de Francia, coronado emperador del S ACRO I MPERIO R OMANO G ERMNICO (875-877). 910. Guillermo de Aquitania funda la abada de Cluny. Surge el MOVIMIENTO CLUNIACENSE que propugna la reforma de la economa y la administracin monstica, la proteccin exclusiva del papa (y no la del obispo o el seor), la implantacin de una estricta disciplina y el reforzamiento de la autoridad del abad. 929. Abderrahman III proclama el C ALIFATO I NDEPENDIENTE DE C RDOBA (929-1035). 955. Otn I derrota y detiene a los hngaros en la batalla de Lechfeld. 962. Otn I el Grande (912-973), restaura el S ACRO I MPERIO R OMANO G ERMNICO.

c.810. Libro de Kells. 816-37. La planta de SaintGall. 820-30. Salterio de Utrechet. c.846. Primera Biblia de Carlos el Calvo. 842-50. Santa Mara del Naranco, San Miguel de Lillo, Oviedo. 848-57. Evangeliario de Lotario. 873-85. Iglesia de la Abada de Corvey.

913. San Miguel de Escalada, Len. c.940. San Miguel de Celanova, Orense. 955. Inicios de la segunda Iglesia abacial de Cluny. s. X, mediados. Beatus de Morgan. 966-1000. Iglesia de San Pantalen, Colonia. 975. Beatus de Gerona. 997-1000. Evangeliario de Otn III. s. XI. Chanson de Roland.

s. XI. Se consolida la R UTA DE S ANTIAGO, ROMNICO coincidiendo con el crecimiento y la s. XI, comienzos. Iglesia

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General expansin econmica europea. A lo largo de la ruta jacobea comienzan a construirse puentes, a repararse caminos y surgen hospederas y hospitales que dan cobijo a los peregrinos. A principios del s. XII ya estn fijados los itinerarios principales de la ruta compostelana como demuestra la primera gua del Camino que aparece en 1139 (libro V del Cdice Calixtino). Desde Francia, las principales rutas pasan por Somport y despus por Jaca o bien por Roncesvalles y Pamplona. Las dos rutas se unifican en Puente la Reina y desde aqu el Camino se dirige a Estella, Logroo, Njera y Santo Domingo de la Calzada en tierras riojanas; Burgos, Castrojeriz, Frmista, Carrin, Sahagn, Len y Astorga en la Meseta del Duero; Ponferrada y Villafranca en el Bierzo; Cebrero, Portomarn, Triacastela y Palas del Rey en Galicia, para concluir en Santiago de Compostela. Adems de estos itinerarios principales, existen otras rutas secundarias que conducen a los peregrinos a diversos lugares de culto. 1000-1350 aprox. Apogeo del rgimen seorial. 1035. Se abole el Califato de Crdoba. El Al-Andalus se fragmenta en estados independientes: los reinos de taifas. 1054. Un cisma provoca la separacin oficial de la Iglesia Cristiana de Oriente (Ortodoxa) de la Iglesia de Roma. 1066. El normando Guillermo el Conquistador invade Inglaterra y derrota a las tropas anglosajonas en la batalla de Hastings. En la Navidad de ese ao es coronado rey de Inglaterra en la abada de Westminster. Hacia 1070 se completa la conquista normada de Inglaterra. 1077. Q UERELLA DE LAS INVESTIDURAS. El emperador del Sacro Imperio Romano, Enrique IV, se humilla ante el papa en Canosa, tras haber sido excomulgado (1075) por el conflicto sobre la autoridad para designar a los obispos (> 1122). 1082. Venecia obtiene privilegios comerciales en el Imperio Bizantino. 1095. El papa Urbano II convoca a la P RIMERA C RUZADA a Oriente que parte en 1096 (> 1099). Artes Plsticas de San Baudelio de Berlanga, Soria (Espaa). 1010-33. Iglesia de San Miguel, Hildesheim. 1041-1125. Iglesia de Sainte-Foi, Conques. 1050. Se comienza la Iglesia de Saint Etienne, Caen. 1060-1150. Bautisterio de San Giovanni, Florencia. 1063-71. San Marcos, Venecia. s. XI, mediados. Catedral de Jaca. s. XI, finales-s. XII. Colegiata de San Isidoro y Panten Real, Len. 1075-1122/28. Catedral de Santiago de Compostela. 1080. Se comienza la Iglesia de Saint Sernin, Toulouse. 1088-1130. Notre-Dame de Paray-le-Monial. Literatura y Msica 1025 aprox. Guido D' Arezzo (c.990-c. 1033) renueva la notacin musical (tetragrama) y le da nombre a las primeras notas de la escala musical (ut, re, mi, fa, sol y la).

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General 1098. Se funda la orden de los Cistercienses, en Citeaux, Francia, por un grupo de monjes benedictinos de la abada de Molesme, bajo la direccin de San Roberto de Molesme (> 1115). 1099. Toma de Jerusaln por la Primera Cruzada al mando de Godofredo de Bouillon. 1115. San Bernardo de Claraval, abad fundador de Claraval (Clairvaux). Bajo su direccin la orden cisterciense conoce una rpida expansin. En 1153 existen ya ms de 300 monasterios. A fines de la edad media, la orden cuenta con ms de 700 abadas por casi toda Europa. 1122. El Concordato de Worms resuelve la QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS que, entre los siglos XI y XII enfrenta a la Iglesia con el Estado a raz del otorgamiento de las investiduras a los obispos. La Iglesia no acepta que los gobernantes laicos otorguen cargos espirituales. Por su parte, los reyes buscan que los obispos, que adems van a ser gobernantes seculares, reconozcan y se sometan a la autoridad del rey. Segn el concordato, la Iglesia tiene derecho a elegir obispos, y la investidura del anillo y el bculo ser realizada por la clereca. Sin embargo, la eleccin tendr lugar en presencia del emperador, que adems otorgar todas las tierras y rentas que estuvieran vinculadas al obispado por la investidura de un cetro, un smbolo sin connotaciones espirituales. 1123. El primer concilio de Letrn, durante el pontificado de Calixto II, es primer concilio general que tiene lugar en Occidente. Su decisin ms importante es la confirmacin del Concordato de Worms (1122), que puso fin a la QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS entre las autoridades eclesisticas y seculares. El concilio tambin adopta cnones que prohiben la simona y el matrimonio de los clrigos. 1145. Se proclama la Segunda Cruzada. Artes Plsticas Literatura y Msica

s. XII, comienzos. Iglesia de San Clemente de Tahull, Lleida (Espaa). 1102. Se comienza la Catedral de Salamanca. c.1115-40. Iglesia de la abada de Saint Pierre, Moissac. 1118. Tercera Iglesia abacial de Cluny. 1120-40. Iglesia de Sainte Madeleine, Vzelay. 1120-40. Catedral de Saint Lazare, Autun (Borgoa). GTICO c.1130. El Abad Suger reforma la iglesia de Saint Denis. c.1140. Iglesia de San Ambrosio, Miln. 1140-1200. San Miniato al Monte, Florencia. 1132-40. Capilla Palatina, Palermo. c.1150. Portal Real, Catedral de Chartres. 1151-1174. Catedral de Zamora (claustro 1202). 1160. Catedral de NotreDame de Laon. 1160-c.1225. Catedral de Notre-Dame de Pars. 1174-86. Catedral de Monreale, Sicilia. 1194-1260. Obra gtica de la Catedral de NotreDame de Chartres.

s. XII. Desarrollo del arte de los trovadores provenzales. 1132. Pedro Abelardo: Historia Calamitatum (Historia de mis desventuras). c.1140. Cantar de Mo Cid. c.1198-c.1264. Gonzalo de Berceo primer poeta castellano de nombre conocido. s. XII, fines. Chrtien de Troyes: Lancelot o la Historia del Grial.

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General 1200. Se organiza la U NIVERSIDAD DE P ARS , alrededor de diversas escuelas unidas a la catedral de Notre Dame (en la Universidad de Pars estudian Pedro Abelardo y Santo Toms de Aquino). 1202. El papa Inocencio III (c. 1160-1216) reivindica el derecho papal de examinar a los pretendientes al trono y de arbitrar entre los rivales, segn el principio de la supremaca papal sobre el emperador. 1209. El papa aprueba la orden franciscana, fundada por San Francisco de Ass (1182-1226) probablemente en 1208. 1212. Batalla de las Navas de Tolosa. Decisiva victoria de los cristianos sobre los musulmanes en la Reconquista de la pennsula Ibrica (> 1230). 1215. La C ARTA M AGNA consagra las libertades de los barones frente al rey de Inglaterra. 1215. Cuarto concilio de Letrn bajo Inocencio III. El ms importante de los concilios lateranenses. Entre sus decretos se destaca la condena de las sectas religiosas de los ctaros y los valdenses; una confesin de fe que contiene, por primera vez, una definicin de la transubstanciacin; una orden por la que se prohibe la fundacin de nuevas rdenes monsticas y la obligacin impuesta a todos los fieles de confesar y comulgar, al menos una vez al ao. 1219. Los ejrcitos mongoles de Gengis Kan (c. 1167-1227) invaden Jwarizm, un Imperio turco formado por los actuales pases de Irak, Irn y parte del Turkestn occidental, y saquean las ciudades de Bujara y Samarkand. En el actual norte de la India y Pakistn, conquistan las ciudades de Peshawar y de Lahore y sus territorios prximos. En 1222 los mongoles entran en la actual Rusia y saquean la regin entre los ros Volga y Dniper y desde el golfo Prsico hasta casi el ocano rtico. 1230. La unin de los reinos de Castilla y de Len le da a los reyes castellanos la hegemona sobre Espaa (> 1236). 1231. El papa Gregorio IX crea el TRIBUNAL DE LA INQUISICIN papal para perseguir las herejas. 1236. Fernando III el Santo toma la ciudad Artes Plsticas 1211-c.1250. Catedral de Notre-Dame de Reims. 122069. Catedral de Notre-Dame de Amiens. 1222-1260. Catedral de Burgos. 1226 aprox. Catedral de Toledo (completada en los s. XIV-XV). 1228-68. Iglesia de San Francisco en Ass. 1237. Comienzan las obras de la Alhambra, Granada. 1242-48. Sainte Chapelle, Pars. 1247-72. Catedral de Beauvais. 1255-1302. Catedral de Len. 1260. Nicola Pisano: Plpito del Bautisterio de Pisa. 1278-1360. Santa Maria Novella, Florencia. 1290-99. Giotto: Frescos en la Iglesia de San Francisco, Ass. 1294-1436. Catedral de Santa Maria del Fiore, Florencia. Literatura y Msica c.1200. Inicios de la polifona. Escuelas de la Catedral Notre Dame de Pars y de la abada de San Marcial de Limoges. Leoninus (c.1163-1200) y Protin (c.1160c1225). 1203. Muere el trovador Bertrand de Born (c. 1140-1203). 1210. Gottfried von Strassburg: Tristn e Isolda. 1237 aprox. Roman de la rose, poema en la tradicin del amor corts. 1252. Alfonso X el Sabio (1221-1284) rene las Cantigas de Santa Mara. 1265-73. Santo Toms de Aquino: Summa theologica. c.1282. Adam de la Halle (c.1237-c. 1287): El Juego de Robin y Marion. 1292-94. Dante: Vita Nuova. s. XIII, fines. Se desarrolla el Dolce Stil Nuovo: Guido Guinizelli, Guido Cavalcanti y Dante Alighieri.

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General de Crdoba y en 1248 la de Sevilla, integrndolas al Reino de Castilla. 1252-1284. Alfonso X el sabio, rey de Castilla. 1255 aprox. El dominico italiano Giacomo da Varazze (Icopo da Vorgine) escribe La leyenda dorada, donde se relatan sucesos de los Evangelios, episodios del Antiguo Testamento, biografas de los santos y de la Virgen Mara, sacados de fuentes diversas. La obra, organizada de acuerdo con los das festivos, fue copiada y traducida a menudo, hacindose ms popular an con la difusin de la imprenta. Llega a ser una fuente accesible y de gran importancia para los pintores de temas religiosos, especialmente en lo relativo a la vida de los santos. 1258. Conquista y destruccin de Bagdad por los mongoles. Fin de la dinasta absida. 1266. Santo Toms de Aquino (1226-1272) comienza la Summa Theologiae. 1275. Marco Polo (c. 1254-1324) llega a la corte de Kublai Jan, en la ciudad de Shangdu (Shang-tu), China. 1281. Osmn I inicia el primer perodo expansionista turco. 1284. Venecia acua su moneda, el ducado. 1309-1377. Durante un perodo marcado por la dependencia de Francia, la Santa Sede se traslada a Avin (> 1377). 1317. Primeros estatutos de la Universidad de Bolonia que exista ya desde el siglo XI. 1327 aprox. Francesco Petrarca (1304-1374), compone las Rime in vita e morte di Madonna Laura. 1337. Comienza la G UERRA DE LOS C IEN A OS entre Inglaterra y Francia que, con diversos conflictos armados interrumpidos por treguas y tratados de paz, finaliza en 1453. La causa inmediata es la pretensin de los reyes de Inglaterra de ocupar el trono de Francia. En verdad, el motivo de la disputa reside en el hecho de que los reyes de Inglaterra controlan grandes zonas de Francia en calidad de feudos, lo que supona una amenaza a la monarqua francesa. 1343-1346. Quiebran las compaas florentinas Bardi y Peruzzi. 1348-1351. G RAN EPIDEMIA DE LA PESTE NEGRA en Europa. Iniciada en las estepas Artes Plsticas Literatura y Msica

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1302-06. Giotto: frescos en la Cappella della Arena, Padua. 1308-11. Duccio: Maest, Catedral de Siena. 1337-39. Ambrogio Lorenzetti: Frescos en el Palazzo Pubblico, Siena.

1304-21. Dante: la Divina Comedia. 1304-05. Dante: De vulgari elocuentia. 1320. Ars Nova, nueva escuela musical (denominada as por Philippe de Vitry) en la que se incluyen Guillaume de Machaut y Francesco Landini. 1327 aprox. Francesco Petrarca: Rime in vita e morte di Madonna Laura. 1330-43. Arcipreste de Hita: El libro de buen amor. 1350-55. Giovanni Boccaccio: El Decamern.

Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General del Asia Central y llevada a Europa por los mercaderes, la peste negra (neumnica y bubnica) alcanza Constantinopla en 1347 y Pars y el sur de Inglaterra en el verano de 1348. Luego se expande al resto de Europa. La epidemia cruza las fronteras con facilidad, no slo entre diferentes pases sino tambin entre animales y seres humanos. Muchos observadores contemporneos quedan impresionados ante la devastacin humana causada por la enfermedad, creen que casi todos los habitantes de muchos lugares sucumbieron y que slo sobrevivieron unos pocos. Boccaccio, en su prefacio de El Decameron, considera que en su Florencia natal murieron 100.000 personas, cantidad que quiz fuera toda la poblacin de la ciudad. 1350-1355. Boccaccio escribe El Decamern. 1363. Felipe II el Atrevido (1342-1404) recibe del rey de Francia el DUCADO DE B ORGOA en feudo. Con l se inicia un perodo de expansin del ducado que llega hasta el canal de la Mancha abarcando varias provincias de los Pases Bajos, los centros econmicos ms importantes del continente. La corte de los duques de Borgoa es famosa por su mecenazgo artstico, especialmente de pintores flamencos que trabajan para ellos entre 1390 y 1420. A mediados del siglo XV, los duques de Borgoa controlan los asuntos de Estado en Francia lo que genera el antagonismo con la corona que alcanz su mximo auge en 1465, cuando Carlos el Temerario, el ltimo duque, intenta restaurar el antiguo reino de Borgoa. La lucha finaliza en la batalla de Nancy (1477), en la cual muere Carlos. 1377. El papa Gregorio XI (1329-1378) abandona Avignon y regresa el pontificado a Roma. 1378-1417. E L GRAN CISMA DE O CCIDENTE. Luego de declarar nula la eleccin del papa Urbano VI, los cardenales nombran a un nuevo papa, Clemente VII. Urbano excomulga a Clemente creando su propia escuela de cardenales. Con el apoyo del rey de Francia, Clemente se traslada a Avin como antipapa. El cisma termina con el Concilio de Constanza (1414-1418) que Artes Plsticas Literatura y Msica 1364. Guillaume de Machaut (c. 1300-1377): Misa de Notre Dame a cuatro voces mixtas. 1390 aprox. Geoffrey Chaucer: Los cuentos de Canterbury.

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Papeles sobre el Arte Medieval 1 Historia General depone a los papas en pugna y elige a Martn V (1417-1431) quien cont con reconocimiento universal y se establece en Roma en 1420. 1396. Los cruzados son derrotados por los turcos en Nicpolis. 1431. Santa Juana de Arco (1412-1431) es ajusticiada en la hoguera en Run por relapsa (hertica reincidente). 1434. Cosme de Mdicis ejerce el poder en Florencia. 1453. F IN DEL I MPERIO R OMANO DE O RIENTE. Los turcos conquistan Constantinopla y la convierten en capital del Imperio Otomano con el nombre de Estambul. La historiografa tradicional considera esta fecha como el FINAL DE LA E DAD M EDIA. Artes Plsticas Literatura y Msica

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F UENTES

BIBLIOGRFICAS CONSULTADAS

Enciclopedia Microsoft Encarta 98 . 1993-1997, Microsoft Corporation. Dhondt, Jan. La Alta Edad Media. Madrid, Siglo XXI, 1979. Kinder, Hermann y Werner, Hilgemann. Atlas histrico mundial. Madrid, Ediciones Istmo, 1980. Le Goff, Jacques. La Baja Edad Media. Madrid, Siglo XXI, 1979. Maier, Franz Georg. Las transformaciones del mundo mediterrneo. Siglos III/VIII. Madrid, Siglo XXI, 1973. Maier, Franz Georg. Bizancio. Madrid, Siglo XXI, 1974.

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El mundo mediterrneo en el siglo IV

En: Maier, Franz Georg. Las transformaciones del mundo mediterrneo. Siglos III/VIII. Madrid, Siglo XXI, 1973, p. 13.

Europa en el ao 1000
En: Dhondt, Jan. La Alta Edad Media. Madrid, Siglo XXI, 1979, p. 193.

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Georges Duby. Arte y Sociedad en la Edad Media. Madrid, Grupo Santillana de Ediciones, 1998, pp. 9-23.
Europa se form a lo largo de los diez siglos de que trata este libro. Se fortaleci, se enriqueci, y fue entonces cuando naci y se desarroll un arte propiamente europeo. Admiramos lo que queda de ese arte. Sin embargo, no vemos sus formas con los mismos ojos con los que se vieron por primera vez. Para nosotros son obras de arte, y no esperamos de ellas, como tampoco de las actuales, ms que un placer esttico. Para los hombres de la poca, esos monumentos, esos objetos, esas imgenes eran ante todo funcionales. Servan para algo. En una sociedad muy jerarquizada, que atribua a lo invisible la misma realidad que a lo visible, y una fuerza an mayor, y que no conceba que la muerte pusiera fin al destino individual, desempeaban tres funciones principales. Eran en su mayor parte presentes que se ofrecan a Dios en alabanza y accin de gracias, y para obtener como contrapartida su indulgencia y sus favores. Podan ser tambin ofrendas a los santos protectores, a los difuntos. Lo esencial de la creacin artstica se desarroll en esa poca en torno al altar, al oratorio, al sepulcro. Esa funcin de sacrificio justificaba que se dedicara al ornamento de tales lugares una gran parte de las riquezas producidas por el trabajo humano. Nadie lo pona en duda, ni siquiera los cristianos que se despojaban de todo para vivir en la pobreza de los discpulos de Jess: Francisco de Ass deca que las iglesias deban estar excelentemente decoradas, pues albergaban el cuerpo de Cristo; las quera gloriosas, engalanadas. De esa funcin de sacrificio emana, por tanto, lo que hoy nos llega de esas formas, su belleza. Nada era demasiado bello cuando se iba a colocar bajo la mirada del Todopoderoso. Y para agradarle haba que emplear los materiales ms puros, los ms suntuosos, y trabajarlos con lo mejor de la inteligencia, la sensibilidad y la habilidad humanas. Tambin para la mayora, esos monumentos, esos objetos y esas imgenes eran mediadores que favorecan la comunicacin con el ms all. Queran ser un reflejo de ese otro mundo, una aproximacin a l. Su propsito era hacerlo presente aqu abajo, hacerlo visible, ya fuera la persona de Cristo, las de los ngeles o la de la Jerusaln celestial. Estaban all para fijar el desarrollo de los ritos litrgicos en una correspondencia ms estrecha con las perfecciones del ms all, para ayudar a los eruditos a discernir, bajo el velo de las apariencias, las intenciones divinas, para guiar la meditacin de los devotos, para conducir su espritu per visibilia ad invisibilia, como dice san Pablo. Condescendientes, los estudiosos les atribuan, adems, una funcin pedaggica ms vulgar. Deban mostrar a los iletrados lo que stos tenan que creer. En 1025, el snodo de Arrs autoriz a que se pintaran imgenes para instruccin de los ignorantes. Cien aos despus, Bernardo de Claraval (que sin embargo no era un hombre predominantemente visual: invitaba ms bien a sus hermanos a que, en las tinieblas de la noche, se mantuvieran a la escucha de lo incognoscible: Por qu esforzarnos por ver? Hay que prestar odos) les instaba a los obispos a excitar mediante imgenes sensibles la devocin carnal del pueblo, pues no pueden hacerlo mediante imgenes espirituales. Por ltimo -tercera funcin, prxima a la primera-, la obra de arte era una afirmacin de autoridad. Celebraba el poder de Dios, celebraba el de sus servidores, el de los caudillos militares, el de los ricos. Realzaba ese poder. Al mismo tiempo que lo pona de manifiesto, lo justificaba. Por eso los poderosos de este mundo dedicaban a su gloria personal lo que no sacrificaban a la gloria de Dios: queran erigir en torno a su persona un decorado que les distinguiera de la gente ordinaria, encargaban objetos bellos que distribuan con magnificencia a su alrededor

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como signo de su opulencia y para atraerse lealtades. Por eso, en sus formas mayores, y en esta poca como en cualquier otra, la creacin artstica se desarroll en los lugares en que se concentraban el poder y los beneficios del poder. Como la obra de arte era en primer lugar un objeto til, aquella sociedad no distingua, hasta llegar casi al siglo XV, entre artista y artesano. En ambos se vea al mero ejecutor de un encargo, al que reciba de un seor, sacerdote o prncipe, el proyecto de la obra. La autoridad eclesistica insista en que no era al pintor a quien corresponda inventar las imgenes; la Iglesia las haba construido y transmitido; al pintor le incumba nicamente poner en prctica el ars, es decir, los procedimientos tcnicos que permiten fabricarlas correctamente; eran los prelados quienes decidan su ordenacin, o sea, el asunto, las figuras y su disposicin. No obstante, durante el milenio que nos ocupa las cosas no cesaron de cambiar en esa Europa incipiente, y en algunos momentos tan deprisa como lo hacen en la actualidad. Esos cambios, que afectaban a las relaciones sociales y a los diversos componentes de la formacin cultural, modificaron las condiciones de la creacin artstica. Los focos de poder se desplazaron, y al tiempo que volva poco a poco el pensamiento salvaje, al tiempo que se reduca la influencia de los clrigos, iba cobrando ms fuerza la tercera de las funciones de la obra artstica. sa es la razn por la que, en la mentalidad de los contemporneos, se fue reforzando insensiblemente el elemento del edificio, el objeto o la imagen que no era funcional sino mera fuente de placer. Como es evidente, en las pginas que siguen no se trata de explicar la evolucin de las formas artsticas mediante la de las estructuras materiales y culturales de la sociedad. Lo que pretendemos es ponerlas en paralelo, para contribuir a una mejor comprensin de una y otra.

Siglos V-X La tradicin sita en el siglo V el paso de la Antigedad a la Edad Media. En esos momentos, Europa no existe. Casi todo lo que el historiador puede conocer se sigue ordenando en torno al Mediterrneo, en el marco del Imperio romano. No obstante, iniciado mucho tiempo atrs, un movimiento tiende a desarticular ese marco. La parte griega del Imperio se va apartando poco a poco de la parte latina. En el Este se halla efectivamente toda la vitalidad, la riqueza, la fuerza, y la civilizacin antigua prosigue all su historia sin rupturas. Al mismo tiempo se disgrega en el Oeste, que ocupa desde siempre una posicin de debilidad y cuya ruina precipitan las migraciones de pueblos germnicos. Se instala en ese flanco el desorden, que se mantiene durante tres siglos en los que se combinan los ingredientes de una civilizacin nueva. De un arte nuevo. El propio Occidente est constituido por dos partes. Una, la meridional, est romanizada. En las provincias en las que la huella de Roma no es tan profunda resurgen ms o menos las costumbres autctonas, antes sofocadas por la colonizacin imperial. No obstante, por doquier se mantienen las ciudades. Es verdad que van siendo cada vez menos numerosas a medida que nos alejamos del Mediterrneo, pero estn conectadas entre s por una red de vas indestructibles, de un extremo al otro del Imperio, en una estrecha comunidad cultural. Esas ciudades se despueblan. Poco a poco, los dirigentes las van abandonando, instalndose en las residencias que poseen en el campo. Se conservan, sin embargo, vivas, imponentes, con sus murallas, sus puertas solemnes, sus monumentos ptreos, las estatuas, las fuentes, las termas, el anfiteatro, el foro en el que se tratan los asuntos pblicos, las escuelas en las que se forman los oradores, las colonias de traficantes orientales que manejan la moneda de oro y que saben an cmo obtener el papiro, las especies, las galas importadas de Oriente, y, en las vastas necrpolis que se extienden extramuros, los mausoleos y los sarcfagos de los acaudalados, cubiertos de esculturas. Todas esas ciudades se vuelven hacia Roma, que es su modelo. Roma, la urbe inmensa, apostada

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en el lmite mismo que separa la latinidad del helenismo, una Roma en gran parte helenizada pero orgullosa de su pasada grandeza, una Roma que, apoyndose en esa memoria, en el recuerdo de san Pedro, de san Pablo, de todos los mrtires cuyas sepulturas guarda, lucha con todas sus fuerzas para contener los avances de Constantinopla, la nueva Roma. En el Norte, en el Oeste, entre las landas y los bosques en los que jams penetraron las legiones, viven las tribus brbaras. Son poblaciones dispersas, seminmadas, de cazadores, de criadores de cerdos y de guerreros, y tienen unas costumbres muy distintas, unas creencias muy distintas. Tambin su arte es diferente: no es el arte de la piedra, sino el del metal, los abalorios de vidrio, el bordado. No hay monumentos, sino objetos que se trasladan, armas, y las joyas, los amuletos con los que se engalanan los jefes en vida y que luego se depositan junto a su cuerpo en la tumba. No hay relieve, sino labor de cincel. Es una decoracin abstracta, signos mgicos entrelazados en los que a veces se insertan las formas estilizadas del animal y de la figura humana. Como han bordeado en sus desplazamientos los territorios helenizados, algunos de esos pueblos han recibido el Evangelio. Son ellos, conducidos por sus reyes, los primeros en abalanzarse sobre el Imperio de Occidente, los primeros en tomar el poder. Les siguen otros pueblos, paganos ahora, los cuales, al adentrarse ms all de las antiguas fronteras, borran en los territorios que ocupan las huellas demasiado discretas de la presencia de Roma. Es posible distinguir hasta dnde se impuso la cultura brbara, en esas horas agitadas, sobre la cultura romana, hasta dnde la aneg: marca los lmites de ese avance la ntida lnea, de extraa estabilidad, que separa en la Europa actual la zona lingstica romance de la de otras lenguas. Las dos culturas no tienen el mismo peso. La ms robusta, con mucho, que es la del Sur, recobra an vigor en el siglo VI gracias a las empresas impulsadas desde

Oriente por el emperador Justiniano. ste logra rechazar momentneamente a las monarquas germnicas. Sus tropas ocupan de nuevo Italia. En Roma, a lo largo del Adritico, en Rvena, se erigirn en signo de victoria, como emblemas de una reconquista cultural, majestuosos edificios que muestran en qu se ha convertido entonces el arte antiguo bajo la influencia del pensamiento de Plotino y de una espiritualidad que, negando la sombra como una de las manifestaciones de la materia, condena la profundidad y, en consecuencia, el bulto redondo, invita a aplanar las imgenes en el espejo de los mosaicos. Este injerto es oportuno. Sin l, sin la presencia de las formas que entonces se implantan en los bordes orientales de la latinidad, es posible que las tradiciones clsicas no hubieran resistido con tanta firmeza a la erosin. Pero las guerras haban causado tambin grandes daos, y dos accidentes iban a debilitar la cultura meridional frente a la de los brbaros. La peste en primer lugar, que hizo estragos brutales durante la segunda mitad del siglo VI y sigui rebrotando peridicamente, con nuevas sacudidas, hasta mediados del siglo mil. Propagndose a lo largo de las riberas y los caminos, la epidemia afect principalmente a las ciudades, es decir, a los puntos de anclaje de las tradiciones antiguas. Se libraron en cambio las zonas rurales, y parece que por completo el norte de la Galia y Germania. Por otro lado, en gran parte de las regiones meridionales dominaba la civilizacin islmica. Los musulmanes ocuparon el Magreb, casi toda la pennsula Ibrica y la Galia Narbonense; las comunicaciones martimas con Oriente se interrumpieron; a partir del 670, el papiro ya no llegaba a los puertos de Provenza. La peste y las conquistas rabes se conjugaron as para esbozar la forma de la futura Europa, desplazando hacia el interior del continente los puntos fuertes del poder poltico y hacia las orillas del mar del Norte las corrientes de intercambio ms activas. Esos mismos desplazamientos precipitaron la decadencia de las ciudades romanas de Occidente; los vstagos de las grandes familias senatoriales coincidan, en el entorno de los reyes, con los jefes de las

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bandas brbaras; la fuerza de esa aristocracia mixta se dej sentir sobre el pueblo campesino y, en un mundo ruralizado, acentu el ascendiente de las formas germnicas de pensar, de comportarse y de tratar la imagen. La cultura romana conservaba, no obstante, su atractivo. Fascinaba a los invasores. Era para alzarse al nivel de esa cultura, para participar en esa especie de felicidad que crean compartida por los ciudadanos romanos, por lo que los germanos haban franqueado las fronteras, por lo que sus jefes, ahora con el poder en sus manos, se adornaban con naturalidad con el ttulo de cnsules, por lo que residan en las ciudades, por lo que favorecan, como Teodorico, el florecimiento de las letras latinas, por lo que se sumergan con sus compaeros, como Clodoveo, en las aguas del bautismo. No tenan ms que un nico deseo, el de integrarse. Y para integrarse de verdad tenan que hacerse cristianos. Efectivamente, lo que de ms duradero haba en la cultura romana -y en el arte antiguo- sobreviva conservado en el seno de la Iglesia cristiana, de la Iglesia latina, la que no haba cado en desviaciones herticas y veneraba en el obispo de Roma al sucesor de san Pedro. Cuando, en los umbrales del siglo IV, y por decisin del emperador Constantino, la Iglesia dej de ser una secta clandestina, sospechosa y de tarde en tarde perseguida, cuando se convirti en una institucin oficial del Imperio, se introdujo enseguida en los altos niveles del poder establecido, adquiriendo una posicin dominante, calcando su jerarqua de la de la administracin imperial. En cada ciudad, el obispo asumi a partir de ese momento las responsabilidades cvicas esenciales, alzando sus propias armas, intelectuales y espirituales, frente a las de los hombres de la guerra. Triunfante, la Iglesia se apropi de todo el legado cultural de la antigua Roma. Ocup la escuela, pilar bsico del sistema educativo en el que se preparaba a la lite ciudadana en el uso de la palabra pblica.

Hizo lo posible para proteger mal que bien del contagio de las lenguas rsticas al buen latn, el que empleara san Jernimo para traducir la Biblia. Como los magistrados evergetes cuyo lugar haban ocupado, los obispos, durante mucho tiempo pertenecientes todos a las grandes familias romanas, se esforzaban por realzar, mediante la pompa de las liturgias, la msica y las artes visuales, la gloria de su ciudad y la de su magisterio. Prosiguiendo la empresa de magnificencia inaugurada en la poca constantiniana, cuando el emperador haba ordenado que se erigiera un suntuoso decorado monumental para las ceremonias de un culto al que se haba hecho adepto y que l sostena en su propio inters poltico, los obispos construan. Ampliaban los edificios que quedaban en pie, levantaban otros nuevos, a veces en el mismo foro, en el emplazamiento de templos dedicados a falsos dioses, reutilizando sus elementos estructurales con plena fidelidad a las tradiciones clsicas. Tomando por modelo las salas en las que los magistrados impartan justicia en nombre del soberano, construan baslicas, largas naves que estaban flanqueadas por galeras y que desembocaban en el bside, con la silla episcopal. A semejanza de los monumentos funerarios, como el que Constantino haba hecho erigir en Jerusaln para albergar el Santo Sepulcro, construan baptisterios de planta centralizada en torno al octgono de la piscina, smbolo de la transicin de lo terrenal a lo celestial, de lo material a lo espiritual. Los prelados ponan especial inters en adornar esos lugares de conversin, de reproduccin peridica de una sociedad nueva, lugares de integracin. El baptisterio era as el emblema resplandeciente de la victoria del cristianismo. Por su propia naturaleza, las religiones monotestas son iconfobas: al Dios nico no se le representa. Su presencia se seala mediante signos. Monotesta, el cristianismo deba librar adems un combate encarnizado para extirpar las religiones rivales; los obispos de la Alta Edad Media, los que destruan las efigies de los dioses antiguos, desconfiaban de las estatuas. Y tambin la cultura brbara, que ganaba terreno sin cesar, rechazaba la

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representacin figurativa. La gran escultura monumental se fue as borrando, y durante siglos. No obstante, en los monumentos que construan, los dirigentes de la Iglesia cristiana s colocaban figuras de hombres y mujeres. En efecto, al igual que el Imperio al que haba sustituido, la institucin eclesistica no poda dejar de manifestar su autoridad a la plebe ante la que quera presentarse, ni de mostrrsela mediante imgenes persuasivas. Deba tambin difundir su doctrina. Y el papa san Gregorio, en los albores del siglo VII, estaba convencido de que lo que se les enseaba a los letrados mediante el texto se les enseaba a los que no saban leer mediante la imagen. Por ltimo y sobre todo, el Dios de los cristianos se haba hecho hombre, haba tomado un cuerpo de hombre, un rostro de hombre. Por tanto, se le poda representar. Su imagen ser en adelante mediadora, como lo es el propio Dios encarnado. El signo que es la imagen se convierte, en el sentido primero del trmino, en un sacramento, un medio de unin entre la persona divina y la persona humana. As se explica que sobreviviera en Occidente, al igual que la retrica y la arquitectura en piedra, el arte figurativo de la Antigedad mediterrnea. No obstante, tendi a retirarse a las cercanas de las

tumbas. Tal es al menos lo que hoy nos parece: la mayor parte del arte de la Alta Edad Media ha desaparecido; y la impresin sepulcral que suscita lo que queda de l, no se debe acaso a que casi todos los vestigios han sido exhumados por la arqueologa? En cualquier caso, hay una cosa segura: la cultura de las ciudades romanas en su ltima evolucin, las culturas autctonas de base y las culturas brbaras importadas no confluyeron en ningn sitio tanto como en el culto de los muertos, y de unos muertos concretos, los santos. Los restos de aquellos hroes del cristianismo victorioso, que seguan viviendo en el otro mundo, descansaban en aquel suelo. Mediante sus reliquias era posible acercarse a ellos, servirles, instarles por ese mismo servicio a que ayudaran a sus devotos, a que intercedieran en su favor. El sentimiento religioso, fervoroso, hallaba mejor acogida en los hipogeos que en las fras arquitecturas de las baslicas, y era all donde se prefera instalar las imagines, es decir, los espectros, las representaciones fantasmales de los poderes tutelares. En esos lugares se observa asimismo la implacable retirada de la figuracin ilusionista, proceso acelerado por el desplazamiento de las sedes de poder hacia el Norte, lejos de los orgenes mediterrneos, y tambin por los avances de la evangelizacin ms all de los antiguos lmites del Imperio.